中东政治
为什么政治伊斯兰在中东退潮？伊朗革命后穆斯林世界的新信号
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 75 次浏览 • 2026-07-13 23:37
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政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮
背景：政治伊斯兰是什么？
政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。
摘要
据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。
图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。
这是政治伊斯兰的终结吗？
几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。
如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。
1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。
这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。
大学和记者将宣传神圣的事业。
法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。
他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。
“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。
“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”
在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。
近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。
这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。
许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。
沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。
伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。
近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。
整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。
然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。
中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。
他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。
他们可能曾掌握过权力的杠杆。
他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。
但今天，在大多数情况下，他们没能持久。
“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。
奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。
在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。
美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。
沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。
全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。
这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。
西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。
其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。
伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。
美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。
许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。
该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。
伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。
兴衰
结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。
到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。
20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。
第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。
从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。
尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。
他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。
穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。
这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。
它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。
军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。
类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。
伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。
图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。
目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。
大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。
另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。
它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。
对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。
但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。
伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。
尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。
在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。
制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”
品牌重塑？
不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。
即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。
其他人也是如此。
埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。
它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。
“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。
“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”
达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。
“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。
整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。
“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。
“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”
尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。
牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；
以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。
在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。
现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。
他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。
四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。
在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。
目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。
但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。
卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。
“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。
“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”
从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
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政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮
背景：政治伊斯兰是什么？
政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。
摘要
据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。
图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。
这是政治伊斯兰的终结吗？
几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。
如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。
1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。
这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。
大学和记者将宣传神圣的事业。
法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。
他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。
“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。
“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”
在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。
近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。
这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。
许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。
沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。
伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。
近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。
整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。
然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。
中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。
他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。
他们可能曾掌握过权力的杠杆。
他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。
但今天，在大多数情况下，他们没能持久。
“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。
奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。
在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。
美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。
沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。
全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。
这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。
西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。
其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。
伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。
美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。
许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。
该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。
伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。
兴衰
结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。
到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。
20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。
第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。
从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。
尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。
他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。
穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。
这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。
它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。
军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。
类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。
伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。
图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。
目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。
大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。
另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。
它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。
对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。
但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。
伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。
尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。
在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。
制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”
品牌重塑？
不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。
即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。
其他人也是如此。
埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。
它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。
“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。
“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”
达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。
“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。
整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。
“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。
“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”
尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。
牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；
以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。
在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。
现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。
他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。
四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。
在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。
目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。
但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。
卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。
“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。
“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”
从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮
背景：政治伊斯兰是什么？
政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。
摘要
据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。
图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。
这是政治伊斯兰的终结吗？
几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。
如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。
1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。
这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。
大学和记者将宣传神圣的事业。
法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。
他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。
“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。
“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”
在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。
近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。
这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。
许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。
沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。
伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。
近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。
整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。
然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。
中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。
他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。
他们可能曾掌握过权力的杠杆。
他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。
但今天，在大多数情况下，他们没能持久。
“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。
奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。
在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。
美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。
沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。
全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。
这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。
西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。
其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。
伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。
美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。
许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。
该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。
伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。
兴衰
结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。
到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。
20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。
第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。
从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。
尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。
他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。
穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。
这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。
它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。
军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。
类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。
伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。
图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。
目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。
大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。
另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。
它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。
对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。
但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。
伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。
尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。
在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。
制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”
品牌重塑？
不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。
即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。
其他人也是如此。
埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。
它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。
“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。
“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”
达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。
“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。
整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。
“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。
“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”
尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。
牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；
以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。
在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。
现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。
他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。
四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。
在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。
目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。
但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。
卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。
“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。
“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”
从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮
背景：政治伊斯兰是什么？
政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。
摘要
据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。
图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。
这是政治伊斯兰的终结吗？
几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。
如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。
1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。
这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。
大学和记者将宣传神圣的事业。
法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。
他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。
“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。
“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”
在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。
近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。
这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。
许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。
沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。
伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。
近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。
整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。
然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。
中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。
他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。
他们可能曾掌握过权力的杠杆。
他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。
但今天，在大多数情况下，他们没能持久。
“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。
奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。
在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。
美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。
沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。
全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。
这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。
西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。
其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。
伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。
美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。
许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。
该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。
伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。
兴衰
结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。
到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。
20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。
第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。
从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。
尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。
他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。
穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。
这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。
它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。
军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。
类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。
伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。
图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。
目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。
大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。
另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。
它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。
对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。
但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。
伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。
尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。
在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。
制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”
品牌重塑？
不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。
即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。
其他人也是如此。
埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。
它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。
“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。
“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”
达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。
“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。
整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。
“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。
“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”
尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。
牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；
以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。
在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。
现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。
他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。
四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。
在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。
目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。
但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。
卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。
“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。
“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”
从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
伊朗最高领袖哈梅内伊遇袭身亡解读：伊朗权力格局将如何变化
新闻 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 101 次浏览 • 2026-06-21 00:08
此文章来自互联网，翻译转载
哈梅内伊是谁？伊朗政治核心人物的影响
背景：阿里·哈梅内伊是谁？
阿里·哈梅内伊自1989年以来担任伊朗最高领袖，是伊朗政治、宗教和安全体系中的核心人物。
摘要
2026年，中东之眼报道称，哈梅内伊在美以袭击中身亡，这一事件可能改变伊朗国内权力格局和地区政策。报道同时呈现相关争议的政策背景、地区影响和公众关注点。
图片说明：2026年2月17日，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰发表讲话。
伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊 (Ayatollah Ali Khamenei) 于周六在美以空袭中丧生，他是 40 多年来伊朗政治生活中的关键人物，也是该国自 1989 年以来的政治和宗教领袖。
在此期间，他领导的国家经历了重大的社会和政治变革，并在更广阔的世界中重新定位。
1939年4月19日，哈梅内伊出生于一个牧师家庭，在圣城马什哈德和伊拉克纳杰夫的神学院接受宗教训练。
他返回伊朗并最终定居在库姆，在那里他在阿亚图拉侯赛因·博鲁杰迪和阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（后来成为最高领导人）等人物的指导下继续进行文书研究。
在20世纪60年代和1970年代，他参与了反对国王穆罕默德·礼萨·巴列维的秘密活动，并因此多次被萨瓦克秘密警察逮捕并遭受酷刑。
1979年，国王在民众抗议后被推翻。自 20 世纪 60 年代中期以来一直流亡海外的霍梅尼在欢腾的人群和广泛的支持下从法国返回德黑兰。
哈梅内伊在早期革命国家中迅速晋升，在伊斯兰革命委员会中担任重要职务，并担任立法者和国防部副部长。他还在德黑兰主持了周五祈祷活动。
哈梅内伊也是 1981 年遭到暗杀的主要革命人物之一，当时他正在清真寺发表讲话，附近录音机中隐藏的炸弹爆炸。这次袭击被认为是反教权反对派 Forqan Group 所为。哈梅内伊受重伤，右臂瘫痪。
1981 年 8 月，总统穆罕默德·阿里·拉贾伊和总理穆罕默德·贾瓦德·巴霍纳尔被持不同政见的伊朗人民圣战者组织暗杀，哈梅内伊竞选总统，在无争议的选举中赢得了 95% 的选票。
他得到了其他三位候选人的公开支持，其中一位米尔-侯赛因·穆萨维将成为总理。哈梅内伊试图巩固教权机构对主要权力机构的控制，经常与包括穆萨维在内的左倾人物发生冲突。
哈梅内伊的外交政策最初侧重于处理伊朗与萨达姆·侯赛因领导下的伊拉克长达八年的冲突，冲突期间双方估计有一百万平民和军队死亡。
1987年9月，哈梅内伊在纽约联合国大会上攻击美国在该地区的存在。
“我们向第三世界政府传达的信息是，只要统治秩序和当前局势存在，他们就应该努力在彼此之间建立团结：这是变得强大的最佳方式，”他说。
1989年，随着美苏冷战的结束，世界发生了变化。
伊朗也开始发生重大变化。1989 年 6 月 3 日，霍梅尼去世，这是该国的一个关键转折点。
霍梅尼长期以来指定的继任者阿亚图拉侯赛因·阿里·蒙塔泽里(Ayatollah Hossein Ali Montazeri)仅在三个月前就因呼吁政治多元化而被霍梅尼边缘化并实际上被解除职务。
伊朗专家会议指定哈梅内伊为伊朗新领导人，哈梅内伊本人最初认为自己没有资格担任这一角色。
霍梅尼的伊斯兰政府理论是伊斯兰共和国政治制度的部分基础，其核心是法学家监护权的概念，即“velayat-e faqih”。它主张神职人员对国家的权力，意味着只有最高级别的什叶派神职人员才被认为有足够的资格成为伊朗的最高权力机构。
但哈梅内伊在 1989 年 6 月的地位只是一个中等级别的霍贾托伊斯兰。对于一些神职人员来说，哈梅内伊在宗教事务上没有足够的资格担任这一职务。哈梅内伊本人在就职演说中也断言了这一点，并指出他只是一名“小神学院学生”。
随后对宪法的修改规定，公职人员更重要的是“了解时代”，因此具有政治头脑，而不是仅仅从某些宗教资格中获得权力。与此同时，总统的行政权力也得到增强。
哈梅内伊非传统的掌权最终导致了他和 1989 年至 1997 年总统阿里·阿克巴尔·哈希米-拉夫桑贾尼之间的双重领导。
哈梅内伊统治初期，伊朗后革命政治的两位长期主角最初步调一致。
哈梅内伊面临着来自当权派内部的反对，或许更严重的是来自更广泛民众的反对。
20 世纪 90 年代，拉夫桑贾尼的自由化倾向与哈梅内伊的保守主义发生冲突，总统与最高领袖之间的关系变得越来越紧张。
自 20 世纪 90 年代中期以来，随着自由改良主义运动在伊朗政治中的兴起，他的相对实用主义尤其受到了考验。
1997 年穆罕默德·哈塔米当选为伊朗第五任总统后，这一现象达到了顶峰。哈塔米乘势而上，赢得了伊朗迅速增长的年轻人口和女性选民的支持。
哈梅内伊现在采取了更为明显的保守主义观点，通常与更自由主义倾向的哈塔米形成平衡。这种做法还延伸到限制改革派进一步向西方开放伊朗的努力。
当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德 2005 年就任总统时，人们认为他和哈梅内伊会步调一致，因为艾哈迈迪内贾德在伊朗保守派中很受欢迎。
这一点在备受争议的 2009 年总统选举之后最为明显，当时内贾德在哈梅内伊的支持下颇具争议地获得了连任。阿亚图拉的权威受到了支持落选候选人米尔侯赛因·穆萨维和迈赫迪·卡鲁比的民众抗议活动以及绿色运动崛起的挑战。
这些示威活动是自革命初期以来针对伊斯兰共和国统治者最公开的异议表现。2017 年和 2019 年发生了较少的针对经济状况的示威活动。
2022 年，22 岁的年轻女子马赫萨·阿米尼 (Mahsa Amini) 因涉嫌“不当”佩戴头巾而被“道德警察”拘留，随后因伤重死亡，引发了长达数月的广泛抗议活动。
2022年10月，哈梅内伊辩称，抗议活动与阿米尼之死或戴头巾无关，而是外国政府的参与。“这关系到伊斯兰伊朗的独立、抵抗、力量和权力，”他说。“这就是问题所在。
2025年12月下旬，伊朗各地爆发了因严峻的经济状况引发的抗议浪潮，导致安全部队进行了致命镇压。
哈梅内伊承认有数千人被杀，但将骚乱归咎于美国总统唐纳德·特朗普。
据官方媒体报道，哈梅内伊表示：“我们认为美国总统对伊朗国家造成人员伤亡、损害和诽谤，因此他有罪。”
2013 年哈桑·鲁哈尼 (Hassan Rouhani) 就任总统后，伊朗选举政治重新转向更加温和的前景。
哈梅内伊重申了他对总统的权威，但也同意鲁哈尼奉行更加务实的外交政策。
其中大部分集中在外国势力试图阻止伊朗的核野心上，这是德黑兰和华盛顿之间紧张关系的一个特殊原因，导致过去十年的大部分时间里对伊朗实施了严重的经济制裁。
哈梅内伊最初赋予鲁哈尼及其谈判团队相当大的权力：作为最高国家安全委员会秘书，他在 2003 年至 2005 年间领导了与欧盟主要大国的核谈判。
讨论最终于 2015 年达成了《联合全面行动计划》。一年后，制裁解除。
哈梅内伊指出有必要在谈判中表现出“英勇的灵活性”。与此同时，他在协议中严格限制伊朗对世界大国的让步。
随后，他指责美国违背承诺，并表示：“核协议作为一次经历，再次证明了与美国人谈判的毫无意义、他们的糟糕承诺以及不需要相信美国承诺的必要性。”
哈梅内伊认为，特朗普随后在 2018 年违反该协议的行为证明了美国不可信任，并为伊朗与美国及其在该地区一些主要盟友的关系急剧下滑奠定了基础。
在地区政治方面，哈梅内伊最重要的项目之一是创建“抵抗轴”。
该联盟汇集了黎巴嫩造物主党、叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德、巴勒斯坦哈马斯、也门胡塞武装以及伊拉克一系列结盟武装组织。
然而，经过多年的地区优势后，2023 年 10 月 7 日，以色列对加沙发动战争，随后将军事行动扩大到黎巴嫩、叙利亚和伊朗，轴心开始瓦解。
2024年9月，以色列暗杀了哈梅内伊的亲密盟友、真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉以及主要指挥官，严重削弱了该组织的领导力和战斗能力。几个月后，阿萨德被叙利亚叛军推翻，有效切断了伊朗通往黎巴嫩的陆地走廊。
以色列利用轴心国的弱势地位直接打击伊朗。2025 年 6 月中旬的 12 天里，伊朗在国内爆发了四十多年来的首次公开战争。
编者注：本文包含的材料最初由 Edward Wastnidge 于 2024 年发表 查看全部
哈梅内伊是谁？伊朗政治核心人物的影响
背景：阿里·哈梅内伊是谁？
阿里·哈梅内伊自1989年以来担任伊朗最高领袖，是伊朗政治、宗教和安全体系中的核心人物。
摘要
2026年，中东之眼报道称，哈梅内伊在美以袭击中身亡，这一事件可能改变伊朗国内权力格局和地区政策。报道同时呈现相关争议的政策背景、地区影响和公众关注点。
图片说明：2026年2月17日，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰发表讲话。
伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊 (Ayatollah Ali Khamenei) 于周六在美以空袭中丧生，他是 40 多年来伊朗政治生活中的关键人物，也是该国自 1989 年以来的政治和宗教领袖。
在此期间，他领导的国家经历了重大的社会和政治变革，并在更广阔的世界中重新定位。
1939年4月19日，哈梅内伊出生于一个牧师家庭，在圣城马什哈德和伊拉克纳杰夫的神学院接受宗教训练。
他返回伊朗并最终定居在库姆，在那里他在阿亚图拉侯赛因·博鲁杰迪和阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（后来成为最高领导人）等人物的指导下继续进行文书研究。
在20世纪60年代和1970年代，他参与了反对国王穆罕默德·礼萨·巴列维的秘密活动，并因此多次被萨瓦克秘密警察逮捕并遭受酷刑。
1979年，国王在民众抗议后被推翻。自 20 世纪 60 年代中期以来一直流亡海外的霍梅尼在欢腾的人群和广泛的支持下从法国返回德黑兰。
哈梅内伊在早期革命国家中迅速晋升，在伊斯兰革命委员会中担任重要职务，并担任立法者和国防部副部长。他还在德黑兰主持了周五祈祷活动。
哈梅内伊也是 1981 年遭到暗杀的主要革命人物之一，当时他正在清真寺发表讲话，附近录音机中隐藏的炸弹爆炸。这次袭击被认为是反教权反对派 Forqan Group 所为。哈梅内伊受重伤，右臂瘫痪。
1981 年 8 月，总统穆罕默德·阿里·拉贾伊和总理穆罕默德·贾瓦德·巴霍纳尔被持不同政见的伊朗人民圣战者组织暗杀，哈梅内伊竞选总统，在无争议的选举中赢得了 95% 的选票。
他得到了其他三位候选人的公开支持，其中一位米尔-侯赛因·穆萨维将成为总理。哈梅内伊试图巩固教权机构对主要权力机构的控制，经常与包括穆萨维在内的左倾人物发生冲突。
哈梅内伊的外交政策最初侧重于处理伊朗与萨达姆·侯赛因领导下的伊拉克长达八年的冲突，冲突期间双方估计有一百万平民和军队死亡。
1987年9月，哈梅内伊在纽约联合国大会上攻击美国在该地区的存在。
“我们向第三世界政府传达的信息是，只要统治秩序和当前局势存在，他们就应该努力在彼此之间建立团结：这是变得强大的最佳方式，”他说。
1989年，随着美苏冷战的结束，世界发生了变化。
伊朗也开始发生重大变化。1989 年 6 月 3 日，霍梅尼去世，这是该国的一个关键转折点。
霍梅尼长期以来指定的继任者阿亚图拉侯赛因·阿里·蒙塔泽里(Ayatollah Hossein Ali Montazeri)仅在三个月前就因呼吁政治多元化而被霍梅尼边缘化并实际上被解除职务。
伊朗专家会议指定哈梅内伊为伊朗新领导人，哈梅内伊本人最初认为自己没有资格担任这一角色。
霍梅尼的伊斯兰政府理论是伊斯兰共和国政治制度的部分基础，其核心是法学家监护权的概念，即“velayat-e faqih”。它主张神职人员对国家的权力，意味着只有最高级别的什叶派神职人员才被认为有足够的资格成为伊朗的最高权力机构。
但哈梅内伊在 1989 年 6 月的地位只是一个中等级别的霍贾托伊斯兰。对于一些神职人员来说，哈梅内伊在宗教事务上没有足够的资格担任这一职务。哈梅内伊本人在就职演说中也断言了这一点，并指出他只是一名“小神学院学生”。
随后对宪法的修改规定，公职人员更重要的是“了解时代”，因此具有政治头脑，而不是仅仅从某些宗教资格中获得权力。与此同时，总统的行政权力也得到增强。
哈梅内伊非传统的掌权最终导致了他和 1989 年至 1997 年总统阿里·阿克巴尔·哈希米-拉夫桑贾尼之间的双重领导。
哈梅内伊统治初期，伊朗后革命政治的两位长期主角最初步调一致。
哈梅内伊面临着来自当权派内部的反对，或许更严重的是来自更广泛民众的反对。
20 世纪 90 年代，拉夫桑贾尼的自由化倾向与哈梅内伊的保守主义发生冲突，总统与最高领袖之间的关系变得越来越紧张。
自 20 世纪 90 年代中期以来，随着自由改良主义运动在伊朗政治中的兴起，他的相对实用主义尤其受到了考验。
1997 年穆罕默德·哈塔米当选为伊朗第五任总统后，这一现象达到了顶峰。哈塔米乘势而上，赢得了伊朗迅速增长的年轻人口和女性选民的支持。
哈梅内伊现在采取了更为明显的保守主义观点，通常与更自由主义倾向的哈塔米形成平衡。这种做法还延伸到限制改革派进一步向西方开放伊朗的努力。
当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德 2005 年就任总统时，人们认为他和哈梅内伊会步调一致，因为艾哈迈迪内贾德在伊朗保守派中很受欢迎。
这一点在备受争议的 2009 年总统选举之后最为明显，当时内贾德在哈梅内伊的支持下颇具争议地获得了连任。阿亚图拉的权威受到了支持落选候选人米尔侯赛因·穆萨维和迈赫迪·卡鲁比的民众抗议活动以及绿色运动崛起的挑战。
这些示威活动是自革命初期以来针对伊斯兰共和国统治者最公开的异议表现。2017 年和 2019 年发生了较少的针对经济状况的示威活动。
2022 年，22 岁的年轻女子马赫萨·阿米尼 (Mahsa Amini) 因涉嫌“不当”佩戴头巾而被“道德警察”拘留，随后因伤重死亡，引发了长达数月的广泛抗议活动。
2022年10月，哈梅内伊辩称，抗议活动与阿米尼之死或戴头巾无关，而是外国政府的参与。“这关系到伊斯兰伊朗的独立、抵抗、力量和权力，”他说。“这就是问题所在。
2025年12月下旬，伊朗各地爆发了因严峻的经济状况引发的抗议浪潮，导致安全部队进行了致命镇压。
哈梅内伊承认有数千人被杀，但将骚乱归咎于美国总统唐纳德·特朗普。
据官方媒体报道，哈梅内伊表示：“我们认为美国总统对伊朗国家造成人员伤亡、损害和诽谤，因此他有罪。”
2013 年哈桑·鲁哈尼 (Hassan Rouhani) 就任总统后，伊朗选举政治重新转向更加温和的前景。
哈梅内伊重申了他对总统的权威，但也同意鲁哈尼奉行更加务实的外交政策。
其中大部分集中在外国势力试图阻止伊朗的核野心上，这是德黑兰和华盛顿之间紧张关系的一个特殊原因，导致过去十年的大部分时间里对伊朗实施了严重的经济制裁。
哈梅内伊最初赋予鲁哈尼及其谈判团队相当大的权力：作为最高国家安全委员会秘书，他在 2003 年至 2005 年间领导了与欧盟主要大国的核谈判。
讨论最终于 2015 年达成了《联合全面行动计划》。一年后，制裁解除。
哈梅内伊指出有必要在谈判中表现出“英勇的灵活性”。与此同时，他在协议中严格限制伊朗对世界大国的让步。
随后，他指责美国违背承诺，并表示：“核协议作为一次经历，再次证明了与美国人谈判的毫无意义、他们的糟糕承诺以及不需要相信美国承诺的必要性。”
哈梅内伊认为，特朗普随后在 2018 年违反该协议的行为证明了美国不可信任，并为伊朗与美国及其在该地区一些主要盟友的关系急剧下滑奠定了基础。
在地区政治方面，哈梅内伊最重要的项目之一是创建“抵抗轴”。
该联盟汇集了黎巴嫩造物主党、叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德、巴勒斯坦哈马斯、也门胡塞武装以及伊拉克一系列结盟武装组织。
然而，经过多年的地区优势后，2023 年 10 月 7 日，以色列对加沙发动战争，随后将军事行动扩大到黎巴嫩、叙利亚和伊朗，轴心开始瓦解。
2024年9月，以色列暗杀了哈梅内伊的亲密盟友、真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉以及主要指挥官，严重削弱了该组织的领导力和战斗能力。几个月后，阿萨德被叙利亚叛军推翻，有效切断了伊朗通往黎巴嫩的陆地走廊。
以色列利用轴心国的弱势地位直接打击伊朗。2025 年 6 月中旬的 12 天里，伊朗在国内爆发了四十多年来的首次公开战争。
编者注：本文包含的材料最初由 Edward Wastnidge 于 2024 年发表 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
哈梅内伊是谁？伊朗政治核心人物的影响
背景：阿里·哈梅内伊是谁？
阿里·哈梅内伊自1989年以来担任伊朗最高领袖，是伊朗政治、宗教和安全体系中的核心人物。
摘要
2026年，中东之眼报道称，哈梅内伊在美以袭击中身亡，这一事件可能改变伊朗国内权力格局和地区政策。报道同时呈现相关争议的政策背景、地区影响和公众关注点。
图片说明：2026年2月17日，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰发表讲话。
伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊 (Ayatollah Ali Khamenei) 于周六在美以空袭中丧生，他是 40 多年来伊朗政治生活中的关键人物，也是该国自 1989 年以来的政治和宗教领袖。
在此期间，他领导的国家经历了重大的社会和政治变革，并在更广阔的世界中重新定位。
1939年4月19日，哈梅内伊出生于一个牧师家庭，在圣城马什哈德和伊拉克纳杰夫的神学院接受宗教训练。
他返回伊朗并最终定居在库姆，在那里他在阿亚图拉侯赛因·博鲁杰迪和阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（后来成为最高领导人）等人物的指导下继续进行文书研究。
在20世纪60年代和1970年代，他参与了反对国王穆罕默德·礼萨·巴列维的秘密活动，并因此多次被萨瓦克秘密警察逮捕并遭受酷刑。
1979年，国王在民众抗议后被推翻。自 20 世纪 60 年代中期以来一直流亡海外的霍梅尼在欢腾的人群和广泛的支持下从法国返回德黑兰。
哈梅内伊在早期革命国家中迅速晋升，在伊斯兰革命委员会中担任重要职务，并担任立法者和国防部副部长。他还在德黑兰主持了周五祈祷活动。
哈梅内伊也是 1981 年遭到暗杀的主要革命人物之一，当时他正在清真寺发表讲话，附近录音机中隐藏的炸弹爆炸。这次袭击被认为是反教权反对派 Forqan Group 所为。哈梅内伊受重伤，右臂瘫痪。
1981 年 8 月，总统穆罕默德·阿里·拉贾伊和总理穆罕默德·贾瓦德·巴霍纳尔被持不同政见的伊朗人民圣战者组织暗杀，哈梅内伊竞选总统，在无争议的选举中赢得了 95% 的选票。
他得到了其他三位候选人的公开支持，其中一位米尔-侯赛因·穆萨维将成为总理。哈梅内伊试图巩固教权机构对主要权力机构的控制，经常与包括穆萨维在内的左倾人物发生冲突。
哈梅内伊的外交政策最初侧重于处理伊朗与萨达姆·侯赛因领导下的伊拉克长达八年的冲突，冲突期间双方估计有一百万平民和军队死亡。
1987年9月，哈梅内伊在纽约联合国大会上攻击美国在该地区的存在。
“我们向第三世界政府传达的信息是，只要统治秩序和当前局势存在，他们就应该努力在彼此之间建立团结：这是变得强大的最佳方式，”他说。
1989年，随着美苏冷战的结束，世界发生了变化。
伊朗也开始发生重大变化。1989 年 6 月 3 日，霍梅尼去世，这是该国的一个关键转折点。
霍梅尼长期以来指定的继任者阿亚图拉侯赛因·阿里·蒙塔泽里(Ayatollah Hossein Ali Montazeri)仅在三个月前就因呼吁政治多元化而被霍梅尼边缘化并实际上被解除职务。
伊朗专家会议指定哈梅内伊为伊朗新领导人，哈梅内伊本人最初认为自己没有资格担任这一角色。
霍梅尼的伊斯兰政府理论是伊斯兰共和国政治制度的部分基础，其核心是法学家监护权的概念，即“velayat-e faqih”。它主张神职人员对国家的权力，意味着只有最高级别的什叶派神职人员才被认为有足够的资格成为伊朗的最高权力机构。
但哈梅内伊在 1989 年 6 月的地位只是一个中等级别的霍贾托伊斯兰。对于一些神职人员来说，哈梅内伊在宗教事务上没有足够的资格担任这一职务。哈梅内伊本人在就职演说中也断言了这一点，并指出他只是一名“小神学院学生”。
随后对宪法的修改规定，公职人员更重要的是“了解时代”，因此具有政治头脑，而不是仅仅从某些宗教资格中获得权力。与此同时，总统的行政权力也得到增强。
哈梅内伊非传统的掌权最终导致了他和 1989 年至 1997 年总统阿里·阿克巴尔·哈希米-拉夫桑贾尼之间的双重领导。
哈梅内伊统治初期，伊朗后革命政治的两位长期主角最初步调一致。
哈梅内伊面临着来自当权派内部的反对，或许更严重的是来自更广泛民众的反对。
20 世纪 90 年代，拉夫桑贾尼的自由化倾向与哈梅内伊的保守主义发生冲突，总统与最高领袖之间的关系变得越来越紧张。
自 20 世纪 90 年代中期以来，随着自由改良主义运动在伊朗政治中的兴起，他的相对实用主义尤其受到了考验。
1997 年穆罕默德·哈塔米当选为伊朗第五任总统后，这一现象达到了顶峰。哈塔米乘势而上，赢得了伊朗迅速增长的年轻人口和女性选民的支持。
哈梅内伊现在采取了更为明显的保守主义观点，通常与更自由主义倾向的哈塔米形成平衡。这种做法还延伸到限制改革派进一步向西方开放伊朗的努力。
当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德 2005 年就任总统时，人们认为他和哈梅内伊会步调一致，因为艾哈迈迪内贾德在伊朗保守派中很受欢迎。
这一点在备受争议的 2009 年总统选举之后最为明显，当时内贾德在哈梅内伊的支持下颇具争议地获得了连任。阿亚图拉的权威受到了支持落选候选人米尔侯赛因·穆萨维和迈赫迪·卡鲁比的民众抗议活动以及绿色运动崛起的挑战。
这些示威活动是自革命初期以来针对伊斯兰共和国统治者最公开的异议表现。2017 年和 2019 年发生了较少的针对经济状况的示威活动。
2022 年，22 岁的年轻女子马赫萨·阿米尼 (Mahsa Amini) 因涉嫌“不当”佩戴头巾而被“道德警察”拘留，随后因伤重死亡，引发了长达数月的广泛抗议活动。
2022年10月，哈梅内伊辩称，抗议活动与阿米尼之死或戴头巾无关，而是外国政府的参与。“这关系到伊斯兰伊朗的独立、抵抗、力量和权力，”他说。“这就是问题所在。
2025年12月下旬，伊朗各地爆发了因严峻的经济状况引发的抗议浪潮，导致安全部队进行了致命镇压。
哈梅内伊承认有数千人被杀，但将骚乱归咎于美国总统唐纳德·特朗普。
据官方媒体报道，哈梅内伊表示：“我们认为美国总统对伊朗国家造成人员伤亡、损害和诽谤，因此他有罪。”
2013 年哈桑·鲁哈尼 (Hassan Rouhani) 就任总统后，伊朗选举政治重新转向更加温和的前景。
哈梅内伊重申了他对总统的权威，但也同意鲁哈尼奉行更加务实的外交政策。
其中大部分集中在外国势力试图阻止伊朗的核野心上，这是德黑兰和华盛顿之间紧张关系的一个特殊原因，导致过去十年的大部分时间里对伊朗实施了严重的经济制裁。
哈梅内伊最初赋予鲁哈尼及其谈判团队相当大的权力：作为最高国家安全委员会秘书，他在 2003 年至 2005 年间领导了与欧盟主要大国的核谈判。
讨论最终于 2015 年达成了《联合全面行动计划》。一年后，制裁解除。
哈梅内伊指出有必要在谈判中表现出“英勇的灵活性”。与此同时，他在协议中严格限制伊朗对世界大国的让步。
随后，他指责美国违背承诺，并表示：“核协议作为一次经历，再次证明了与美国人谈判的毫无意义、他们的糟糕承诺以及不需要相信美国承诺的必要性。”
哈梅内伊认为，特朗普随后在 2018 年违反该协议的行为证明了美国不可信任，并为伊朗与美国及其在该地区一些主要盟友的关系急剧下滑奠定了基础。
在地区政治方面，哈梅内伊最重要的项目之一是创建“抵抗轴”。
该联盟汇集了黎巴嫩造物主党、叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德、巴勒斯坦哈马斯、也门胡塞武装以及伊拉克一系列结盟武装组织。
然而，经过多年的地区优势后，2023 年 10 月 7 日，以色列对加沙发动战争，随后将军事行动扩大到黎巴嫩、叙利亚和伊朗，轴心开始瓦解。
2024年9月，以色列暗杀了哈梅内伊的亲密盟友、真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉以及主要指挥官，严重削弱了该组织的领导力和战斗能力。几个月后，阿萨德被叙利亚叛军推翻，有效切断了伊朗通往黎巴嫩的陆地走廊。
以色列利用轴心国的弱势地位直接打击伊朗。2025 年 6 月中旬的 12 天里，伊朗在国内爆发了四十多年来的首次公开战争。
编者注：本文包含的材料最初由 Edward Wastnidge 于 2024 年发表
哈梅内伊是谁？伊朗政治核心人物的影响
背景：阿里·哈梅内伊是谁？
阿里·哈梅内伊自1989年以来担任伊朗最高领袖，是伊朗政治、宗教和安全体系中的核心人物。
摘要
2026年，中东之眼报道称，哈梅内伊在美以袭击中身亡，这一事件可能改变伊朗国内权力格局和地区政策。报道同时呈现相关争议的政策背景、地区影响和公众关注点。
图片说明：2026年2月17日，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰发表讲话。
伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊 (Ayatollah Ali Khamenei) 于周六在美以空袭中丧生，他是 40 多年来伊朗政治生活中的关键人物，也是该国自 1989 年以来的政治和宗教领袖。
在此期间，他领导的国家经历了重大的社会和政治变革，并在更广阔的世界中重新定位。
1939年4月19日，哈梅内伊出生于一个牧师家庭，在圣城马什哈德和伊拉克纳杰夫的神学院接受宗教训练。
他返回伊朗并最终定居在库姆，在那里他在阿亚图拉侯赛因·博鲁杰迪和阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（后来成为最高领导人）等人物的指导下继续进行文书研究。
在20世纪60年代和1970年代，他参与了反对国王穆罕默德·礼萨·巴列维的秘密活动，并因此多次被萨瓦克秘密警察逮捕并遭受酷刑。
1979年，国王在民众抗议后被推翻。自 20 世纪 60 年代中期以来一直流亡海外的霍梅尼在欢腾的人群和广泛的支持下从法国返回德黑兰。
哈梅内伊在早期革命国家中迅速晋升，在伊斯兰革命委员会中担任重要职务，并担任立法者和国防部副部长。他还在德黑兰主持了周五祈祷活动。
哈梅内伊也是 1981 年遭到暗杀的主要革命人物之一，当时他正在清真寺发表讲话，附近录音机中隐藏的炸弹爆炸。这次袭击被认为是反教权反对派 Forqan Group 所为。哈梅内伊受重伤，右臂瘫痪。
1981 年 8 月，总统穆罕默德·阿里·拉贾伊和总理穆罕默德·贾瓦德·巴霍纳尔被持不同政见的伊朗人民圣战者组织暗杀，哈梅内伊竞选总统，在无争议的选举中赢得了 95% 的选票。
他得到了其他三位候选人的公开支持，其中一位米尔-侯赛因·穆萨维将成为总理。哈梅内伊试图巩固教权机构对主要权力机构的控制，经常与包括穆萨维在内的左倾人物发生冲突。
哈梅内伊的外交政策最初侧重于处理伊朗与萨达姆·侯赛因领导下的伊拉克长达八年的冲突，冲突期间双方估计有一百万平民和军队死亡。
1987年9月，哈梅内伊在纽约联合国大会上攻击美国在该地区的存在。
“我们向第三世界政府传达的信息是，只要统治秩序和当前局势存在，他们就应该努力在彼此之间建立团结：这是变得强大的最佳方式，”他说。
1989年，随着美苏冷战的结束，世界发生了变化。
伊朗也开始发生重大变化。1989 年 6 月 3 日，霍梅尼去世，这是该国的一个关键转折点。
霍梅尼长期以来指定的继任者阿亚图拉侯赛因·阿里·蒙塔泽里(Ayatollah Hossein Ali Montazeri)仅在三个月前就因呼吁政治多元化而被霍梅尼边缘化并实际上被解除职务。
伊朗专家会议指定哈梅内伊为伊朗新领导人，哈梅内伊本人最初认为自己没有资格担任这一角色。
霍梅尼的伊斯兰政府理论是伊斯兰共和国政治制度的部分基础，其核心是法学家监护权的概念，即“velayat-e faqih”。它主张神职人员对国家的权力，意味着只有最高级别的什叶派神职人员才被认为有足够的资格成为伊朗的最高权力机构。
但哈梅内伊在 1989 年 6 月的地位只是一个中等级别的霍贾托伊斯兰。对于一些神职人员来说，哈梅内伊在宗教事务上没有足够的资格担任这一职务。哈梅内伊本人在就职演说中也断言了这一点，并指出他只是一名“小神学院学生”。
随后对宪法的修改规定，公职人员更重要的是“了解时代”，因此具有政治头脑，而不是仅仅从某些宗教资格中获得权力。与此同时，总统的行政权力也得到增强。
哈梅内伊非传统的掌权最终导致了他和 1989 年至 1997 年总统阿里·阿克巴尔·哈希米-拉夫桑贾尼之间的双重领导。
哈梅内伊统治初期，伊朗后革命政治的两位长期主角最初步调一致。
哈梅内伊面临着来自当权派内部的反对，或许更严重的是来自更广泛民众的反对。
20 世纪 90 年代，拉夫桑贾尼的自由化倾向与哈梅内伊的保守主义发生冲突，总统与最高领袖之间的关系变得越来越紧张。
自 20 世纪 90 年代中期以来，随着自由改良主义运动在伊朗政治中的兴起，他的相对实用主义尤其受到了考验。
1997 年穆罕默德·哈塔米当选为伊朗第五任总统后，这一现象达到了顶峰。哈塔米乘势而上，赢得了伊朗迅速增长的年轻人口和女性选民的支持。
哈梅内伊现在采取了更为明显的保守主义观点，通常与更自由主义倾向的哈塔米形成平衡。这种做法还延伸到限制改革派进一步向西方开放伊朗的努力。
当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德 2005 年就任总统时，人们认为他和哈梅内伊会步调一致，因为艾哈迈迪内贾德在伊朗保守派中很受欢迎。
这一点在备受争议的 2009 年总统选举之后最为明显，当时内贾德在哈梅内伊的支持下颇具争议地获得了连任。阿亚图拉的权威受到了支持落选候选人米尔侯赛因·穆萨维和迈赫迪·卡鲁比的民众抗议活动以及绿色运动崛起的挑战。
这些示威活动是自革命初期以来针对伊斯兰共和国统治者最公开的异议表现。2017 年和 2019 年发生了较少的针对经济状况的示威活动。
2022 年，22 岁的年轻女子马赫萨·阿米尼 (Mahsa Amini) 因涉嫌“不当”佩戴头巾而被“道德警察”拘留，随后因伤重死亡，引发了长达数月的广泛抗议活动。
2022年10月，哈梅内伊辩称，抗议活动与阿米尼之死或戴头巾无关，而是外国政府的参与。“这关系到伊斯兰伊朗的独立、抵抗、力量和权力，”他说。“这就是问题所在。
2025年12月下旬，伊朗各地爆发了因严峻的经济状况引发的抗议浪潮，导致安全部队进行了致命镇压。
哈梅内伊承认有数千人被杀，但将骚乱归咎于美国总统唐纳德·特朗普。
据官方媒体报道，哈梅内伊表示：“我们认为美国总统对伊朗国家造成人员伤亡、损害和诽谤，因此他有罪。”
2013 年哈桑·鲁哈尼 (Hassan Rouhani) 就任总统后，伊朗选举政治重新转向更加温和的前景。
哈梅内伊重申了他对总统的权威，但也同意鲁哈尼奉行更加务实的外交政策。
其中大部分集中在外国势力试图阻止伊朗的核野心上，这是德黑兰和华盛顿之间紧张关系的一个特殊原因，导致过去十年的大部分时间里对伊朗实施了严重的经济制裁。
哈梅内伊最初赋予鲁哈尼及其谈判团队相当大的权力：作为最高国家安全委员会秘书，他在 2003 年至 2005 年间领导了与欧盟主要大国的核谈判。
讨论最终于 2015 年达成了《联合全面行动计划》。一年后，制裁解除。
哈梅内伊指出有必要在谈判中表现出“英勇的灵活性”。与此同时，他在协议中严格限制伊朗对世界大国的让步。
随后，他指责美国违背承诺，并表示：“核协议作为一次经历，再次证明了与美国人谈判的毫无意义、他们的糟糕承诺以及不需要相信美国承诺的必要性。”
哈梅内伊认为，特朗普随后在 2018 年违反该协议的行为证明了美国不可信任，并为伊朗与美国及其在该地区一些主要盟友的关系急剧下滑奠定了基础。
在地区政治方面，哈梅内伊最重要的项目之一是创建“抵抗轴”。
该联盟汇集了黎巴嫩造物主党、叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德、巴勒斯坦哈马斯、也门胡塞武装以及伊拉克一系列结盟武装组织。
然而，经过多年的地区优势后，2023 年 10 月 7 日，以色列对加沙发动战争，随后将军事行动扩大到黎巴嫩、叙利亚和伊朗，轴心开始瓦解。
2024年9月，以色列暗杀了哈梅内伊的亲密盟友、真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉以及主要指挥官，严重削弱了该组织的领导力和战斗能力。几个月后，阿萨德被叙利亚叛军推翻，有效切断了伊朗通往黎巴嫩的陆地走廊。
以色列利用轴心国的弱势地位直接打击伊朗。2025 年 6 月中旬的 12 天里，伊朗在国内爆发了四十多年来的首次公开战争。
编者注：本文包含的材料最初由 Edward Wastnidge 于 2024 年发表
为什么政治伊斯兰在中东退潮？伊朗革命后穆斯林世界的新信号
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 75 次浏览 • 2026-07-13 23:37
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政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮
背景：政治伊斯兰是什么？
政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。
摘要
据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。
图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。
这是政治伊斯兰的终结吗？
几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。
如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。
1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。
这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。
大学和记者将宣传神圣的事业。
法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。
他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。
“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。
“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”
在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。
近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。
这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。
许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。
沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。
伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。
近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。
整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。
然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。
中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。
他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。
他们可能曾掌握过权力的杠杆。
他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。
但今天，在大多数情况下，他们没能持久。
“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。
奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。
在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。
美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。
沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。
全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。
这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。
西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。
其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。
伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。
美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。
许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。
该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。
伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。
兴衰
结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。
到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。
20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。
第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。
从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。
尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。
他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。
穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。
这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。
它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。
军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。
类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。
伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。
图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。
目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。
大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。
另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。
它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。
对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。
但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。
伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。
尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。
在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。
制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”
品牌重塑？
不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。
即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。
其他人也是如此。
埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。
它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。
“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。
“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”
达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。
“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。
整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。
“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。
“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”
尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。
牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；
以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。
在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。
现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。
他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。
四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。
在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。
目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。
但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。
卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。
“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。
“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”
从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
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政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮
背景：政治伊斯兰是什么？
政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。
摘要
据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。
图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。
这是政治伊斯兰的终结吗？
几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。
如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。
1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。
这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。
大学和记者将宣传神圣的事业。
法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。
他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。
“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。
“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”
在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。
近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。
这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。
许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。
沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。
伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。
近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。
整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。
然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。
中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。
他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。
他们可能曾掌握过权力的杠杆。
他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。
但今天，在大多数情况下，他们没能持久。
“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。
奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。
在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。
美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。
沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。
全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。
这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。
西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。
其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。
伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。
美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。
许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。
该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。
伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。
兴衰
结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。
到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。
20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。
第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。
从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。
尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。
他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。
穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。
这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。
它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。
军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。
类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。
伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。
图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。
目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。
大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。
另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。
它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。
对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。
但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。
伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。
尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。
在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。
制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”
品牌重塑？
不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。
即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。
其他人也是如此。
埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。
它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。
“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。
“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”
达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。
“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。
整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。
“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。
“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”
尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。
牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；
以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。
在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。
现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。
他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。
四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。
在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。
目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。
但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。
卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。
“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。
“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”
从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
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政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮
背景：政治伊斯兰是什么？
政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。
摘要
据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。
图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。
这是政治伊斯兰的终结吗？
几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。
如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。
1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。
这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。
大学和记者将宣传神圣的事业。
法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。
他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。
“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。
“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”
在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。
近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。
这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。
许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。
沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。
伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。
近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。
整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。
然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。
中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。
他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。
他们可能曾掌握过权力的杠杆。
他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。
但今天，在大多数情况下，他们没能持久。
“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。
奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。
在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。
美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。
沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。
全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。
这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。
西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。
其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。
伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。
美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。
许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。
该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。
伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。
兴衰
结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。
到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。
20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。
第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。
从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。
尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。
他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。
穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。
这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。
它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。
军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。
类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。
伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。
图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。
目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。
大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。
另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。
它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。
对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。
但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。
伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。
尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。
在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。
制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”
品牌重塑？
不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。
即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。
其他人也是如此。
埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。
它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。
“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。
“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”
达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。
“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。
整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。
“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。
“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”
尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。
牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；
以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。
在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。
现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。
他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。
四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。
在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。
目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。
但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。
卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。
“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。
“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”
从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮
背景：政治伊斯兰是什么？
政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。
摘要
据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。
图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。
这是政治伊斯兰的终结吗？
几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。
如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。
1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。
这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。
大学和记者将宣传神圣的事业。
法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。
他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。
“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。
“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”
在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。
近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。
这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。
许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。
沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。
伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。
近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。
整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。
然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。
中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。
他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。
他们可能曾掌握过权力的杠杆。
他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。
但今天，在大多数情况下，他们没能持久。
“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。
奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。
在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。
美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。
沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。
全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。
这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。
西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。
其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。
伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。
美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。
许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。
该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。
伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。
兴衰
结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。
到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。
20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。
第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。
从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。
尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。
他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。
穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。
这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。
它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。
军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。
类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。
伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。
图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。
目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。
大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。
另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。
它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。
对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。
但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。
伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。
尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。
在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。
制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”
品牌重塑？
不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。
即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。
其他人也是如此。
埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。
它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。
“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。
“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”
达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。
“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。
整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。
“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。
“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”
尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。
牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；
以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。
在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。
现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。
他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。
四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。
在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。
目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。
但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。
卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。
“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。
“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”
从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
伊朗最高领袖哈梅内伊遇袭身亡解读：伊朗权力格局将如何变化
新闻 • Hassanuk 发表了文章 • 0 个评论 • 101 次浏览 • 2026-06-21 00:08
此文章来自互联网，翻译转载
哈梅内伊是谁？伊朗政治核心人物的影响
背景：阿里·哈梅内伊是谁？
阿里·哈梅内伊自1989年以来担任伊朗最高领袖，是伊朗政治、宗教和安全体系中的核心人物。
摘要
2026年，中东之眼报道称，哈梅内伊在美以袭击中身亡，这一事件可能改变伊朗国内权力格局和地区政策。报道同时呈现相关争议的政策背景、地区影响和公众关注点。
图片说明：2026年2月17日，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰发表讲话。
伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊 (Ayatollah Ali Khamenei) 于周六在美以空袭中丧生，他是 40 多年来伊朗政治生活中的关键人物，也是该国自 1989 年以来的政治和宗教领袖。
在此期间，他领导的国家经历了重大的社会和政治变革，并在更广阔的世界中重新定位。
1939年4月19日，哈梅内伊出生于一个牧师家庭，在圣城马什哈德和伊拉克纳杰夫的神学院接受宗教训练。
他返回伊朗并最终定居在库姆，在那里他在阿亚图拉侯赛因·博鲁杰迪和阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（后来成为最高领导人）等人物的指导下继续进行文书研究。
在20世纪60年代和1970年代，他参与了反对国王穆罕默德·礼萨·巴列维的秘密活动，并因此多次被萨瓦克秘密警察逮捕并遭受酷刑。
1979年，国王在民众抗议后被推翻。自 20 世纪 60 年代中期以来一直流亡海外的霍梅尼在欢腾的人群和广泛的支持下从法国返回德黑兰。
哈梅内伊在早期革命国家中迅速晋升，在伊斯兰革命委员会中担任重要职务，并担任立法者和国防部副部长。他还在德黑兰主持了周五祈祷活动。
哈梅内伊也是 1981 年遭到暗杀的主要革命人物之一，当时他正在清真寺发表讲话，附近录音机中隐藏的炸弹爆炸。这次袭击被认为是反教权反对派 Forqan Group 所为。哈梅内伊受重伤，右臂瘫痪。
1981 年 8 月，总统穆罕默德·阿里·拉贾伊和总理穆罕默德·贾瓦德·巴霍纳尔被持不同政见的伊朗人民圣战者组织暗杀，哈梅内伊竞选总统，在无争议的选举中赢得了 95% 的选票。
他得到了其他三位候选人的公开支持，其中一位米尔-侯赛因·穆萨维将成为总理。哈梅内伊试图巩固教权机构对主要权力机构的控制，经常与包括穆萨维在内的左倾人物发生冲突。
哈梅内伊的外交政策最初侧重于处理伊朗与萨达姆·侯赛因领导下的伊拉克长达八年的冲突，冲突期间双方估计有一百万平民和军队死亡。
1987年9月，哈梅内伊在纽约联合国大会上攻击美国在该地区的存在。
“我们向第三世界政府传达的信息是，只要统治秩序和当前局势存在，他们就应该努力在彼此之间建立团结：这是变得强大的最佳方式，”他说。
1989年，随着美苏冷战的结束，世界发生了变化。
伊朗也开始发生重大变化。1989 年 6 月 3 日，霍梅尼去世，这是该国的一个关键转折点。
霍梅尼长期以来指定的继任者阿亚图拉侯赛因·阿里·蒙塔泽里(Ayatollah Hossein Ali Montazeri)仅在三个月前就因呼吁政治多元化而被霍梅尼边缘化并实际上被解除职务。
伊朗专家会议指定哈梅内伊为伊朗新领导人，哈梅内伊本人最初认为自己没有资格担任这一角色。
霍梅尼的伊斯兰政府理论是伊斯兰共和国政治制度的部分基础，其核心是法学家监护权的概念，即“velayat-e faqih”。它主张神职人员对国家的权力，意味着只有最高级别的什叶派神职人员才被认为有足够的资格成为伊朗的最高权力机构。
但哈梅内伊在 1989 年 6 月的地位只是一个中等级别的霍贾托伊斯兰。对于一些神职人员来说，哈梅内伊在宗教事务上没有足够的资格担任这一职务。哈梅内伊本人在就职演说中也断言了这一点，并指出他只是一名“小神学院学生”。
随后对宪法的修改规定，公职人员更重要的是“了解时代”，因此具有政治头脑，而不是仅仅从某些宗教资格中获得权力。与此同时，总统的行政权力也得到增强。
哈梅内伊非传统的掌权最终导致了他和 1989 年至 1997 年总统阿里·阿克巴尔·哈希米-拉夫桑贾尼之间的双重领导。
哈梅内伊统治初期，伊朗后革命政治的两位长期主角最初步调一致。
哈梅内伊面临着来自当权派内部的反对，或许更严重的是来自更广泛民众的反对。
20 世纪 90 年代，拉夫桑贾尼的自由化倾向与哈梅内伊的保守主义发生冲突，总统与最高领袖之间的关系变得越来越紧张。
自 20 世纪 90 年代中期以来，随着自由改良主义运动在伊朗政治中的兴起，他的相对实用主义尤其受到了考验。
1997 年穆罕默德·哈塔米当选为伊朗第五任总统后，这一现象达到了顶峰。哈塔米乘势而上，赢得了伊朗迅速增长的年轻人口和女性选民的支持。
哈梅内伊现在采取了更为明显的保守主义观点，通常与更自由主义倾向的哈塔米形成平衡。这种做法还延伸到限制改革派进一步向西方开放伊朗的努力。
当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德 2005 年就任总统时，人们认为他和哈梅内伊会步调一致，因为艾哈迈迪内贾德在伊朗保守派中很受欢迎。
这一点在备受争议的 2009 年总统选举之后最为明显，当时内贾德在哈梅内伊的支持下颇具争议地获得了连任。阿亚图拉的权威受到了支持落选候选人米尔侯赛因·穆萨维和迈赫迪·卡鲁比的民众抗议活动以及绿色运动崛起的挑战。
这些示威活动是自革命初期以来针对伊斯兰共和国统治者最公开的异议表现。2017 年和 2019 年发生了较少的针对经济状况的示威活动。
2022 年，22 岁的年轻女子马赫萨·阿米尼 (Mahsa Amini) 因涉嫌“不当”佩戴头巾而被“道德警察”拘留，随后因伤重死亡，引发了长达数月的广泛抗议活动。
2022年10月，哈梅内伊辩称，抗议活动与阿米尼之死或戴头巾无关，而是外国政府的参与。“这关系到伊斯兰伊朗的独立、抵抗、力量和权力，”他说。“这就是问题所在。
2025年12月下旬，伊朗各地爆发了因严峻的经济状况引发的抗议浪潮，导致安全部队进行了致命镇压。
哈梅内伊承认有数千人被杀，但将骚乱归咎于美国总统唐纳德·特朗普。
据官方媒体报道，哈梅内伊表示：“我们认为美国总统对伊朗国家造成人员伤亡、损害和诽谤，因此他有罪。”
2013 年哈桑·鲁哈尼 (Hassan Rouhani) 就任总统后，伊朗选举政治重新转向更加温和的前景。
哈梅内伊重申了他对总统的权威，但也同意鲁哈尼奉行更加务实的外交政策。
其中大部分集中在外国势力试图阻止伊朗的核野心上，这是德黑兰和华盛顿之间紧张关系的一个特殊原因，导致过去十年的大部分时间里对伊朗实施了严重的经济制裁。
哈梅内伊最初赋予鲁哈尼及其谈判团队相当大的权力：作为最高国家安全委员会秘书，他在 2003 年至 2005 年间领导了与欧盟主要大国的核谈判。
讨论最终于 2015 年达成了《联合全面行动计划》。一年后，制裁解除。
哈梅内伊指出有必要在谈判中表现出“英勇的灵活性”。与此同时，他在协议中严格限制伊朗对世界大国的让步。
随后，他指责美国违背承诺，并表示：“核协议作为一次经历，再次证明了与美国人谈判的毫无意义、他们的糟糕承诺以及不需要相信美国承诺的必要性。”
哈梅内伊认为，特朗普随后在 2018 年违反该协议的行为证明了美国不可信任，并为伊朗与美国及其在该地区一些主要盟友的关系急剧下滑奠定了基础。
在地区政治方面，哈梅内伊最重要的项目之一是创建“抵抗轴”。
该联盟汇集了黎巴嫩造物主党、叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德、巴勒斯坦哈马斯、也门胡塞武装以及伊拉克一系列结盟武装组织。
然而，经过多年的地区优势后，2023 年 10 月 7 日，以色列对加沙发动战争，随后将军事行动扩大到黎巴嫩、叙利亚和伊朗，轴心开始瓦解。
2024年9月，以色列暗杀了哈梅内伊的亲密盟友、真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉以及主要指挥官，严重削弱了该组织的领导力和战斗能力。几个月后，阿萨德被叙利亚叛军推翻，有效切断了伊朗通往黎巴嫩的陆地走廊。
以色列利用轴心国的弱势地位直接打击伊朗。2025 年 6 月中旬的 12 天里，伊朗在国内爆发了四十多年来的首次公开战争。
编者注：本文包含的材料最初由 Edward Wastnidge 于 2024 年发表 查看全部
哈梅内伊是谁？伊朗政治核心人物的影响
背景：阿里·哈梅内伊是谁？
阿里·哈梅内伊自1989年以来担任伊朗最高领袖，是伊朗政治、宗教和安全体系中的核心人物。
摘要
2026年，中东之眼报道称，哈梅内伊在美以袭击中身亡，这一事件可能改变伊朗国内权力格局和地区政策。报道同时呈现相关争议的政策背景、地区影响和公众关注点。
图片说明：2026年2月17日，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰发表讲话。
伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊 (Ayatollah Ali Khamenei) 于周六在美以空袭中丧生，他是 40 多年来伊朗政治生活中的关键人物，也是该国自 1989 年以来的政治和宗教领袖。
在此期间，他领导的国家经历了重大的社会和政治变革，并在更广阔的世界中重新定位。
1939年4月19日，哈梅内伊出生于一个牧师家庭，在圣城马什哈德和伊拉克纳杰夫的神学院接受宗教训练。
他返回伊朗并最终定居在库姆，在那里他在阿亚图拉侯赛因·博鲁杰迪和阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（后来成为最高领导人）等人物的指导下继续进行文书研究。
在20世纪60年代和1970年代，他参与了反对国王穆罕默德·礼萨·巴列维的秘密活动，并因此多次被萨瓦克秘密警察逮捕并遭受酷刑。
1979年，国王在民众抗议后被推翻。自 20 世纪 60 年代中期以来一直流亡海外的霍梅尼在欢腾的人群和广泛的支持下从法国返回德黑兰。
哈梅内伊在早期革命国家中迅速晋升，在伊斯兰革命委员会中担任重要职务，并担任立法者和国防部副部长。他还在德黑兰主持了周五祈祷活动。
哈梅内伊也是 1981 年遭到暗杀的主要革命人物之一，当时他正在清真寺发表讲话，附近录音机中隐藏的炸弹爆炸。这次袭击被认为是反教权反对派 Forqan Group 所为。哈梅内伊受重伤，右臂瘫痪。
1981 年 8 月，总统穆罕默德·阿里·拉贾伊和总理穆罕默德·贾瓦德·巴霍纳尔被持不同政见的伊朗人民圣战者组织暗杀，哈梅内伊竞选总统，在无争议的选举中赢得了 95% 的选票。
他得到了其他三位候选人的公开支持，其中一位米尔-侯赛因·穆萨维将成为总理。哈梅内伊试图巩固教权机构对主要权力机构的控制，经常与包括穆萨维在内的左倾人物发生冲突。
哈梅内伊的外交政策最初侧重于处理伊朗与萨达姆·侯赛因领导下的伊拉克长达八年的冲突，冲突期间双方估计有一百万平民和军队死亡。
1987年9月，哈梅内伊在纽约联合国大会上攻击美国在该地区的存在。
“我们向第三世界政府传达的信息是，只要统治秩序和当前局势存在，他们就应该努力在彼此之间建立团结：这是变得强大的最佳方式，”他说。
1989年，随着美苏冷战的结束，世界发生了变化。
伊朗也开始发生重大变化。1989 年 6 月 3 日，霍梅尼去世，这是该国的一个关键转折点。
霍梅尼长期以来指定的继任者阿亚图拉侯赛因·阿里·蒙塔泽里(Ayatollah Hossein Ali Montazeri)仅在三个月前就因呼吁政治多元化而被霍梅尼边缘化并实际上被解除职务。
伊朗专家会议指定哈梅内伊为伊朗新领导人，哈梅内伊本人最初认为自己没有资格担任这一角色。
霍梅尼的伊斯兰政府理论是伊斯兰共和国政治制度的部分基础，其核心是法学家监护权的概念，即“velayat-e faqih”。它主张神职人员对国家的权力，意味着只有最高级别的什叶派神职人员才被认为有足够的资格成为伊朗的最高权力机构。
但哈梅内伊在 1989 年 6 月的地位只是一个中等级别的霍贾托伊斯兰。对于一些神职人员来说，哈梅内伊在宗教事务上没有足够的资格担任这一职务。哈梅内伊本人在就职演说中也断言了这一点，并指出他只是一名“小神学院学生”。
随后对宪法的修改规定，公职人员更重要的是“了解时代”，因此具有政治头脑，而不是仅仅从某些宗教资格中获得权力。与此同时，总统的行政权力也得到增强。
哈梅内伊非传统的掌权最终导致了他和 1989 年至 1997 年总统阿里·阿克巴尔·哈希米-拉夫桑贾尼之间的双重领导。
哈梅内伊统治初期，伊朗后革命政治的两位长期主角最初步调一致。
哈梅内伊面临着来自当权派内部的反对，或许更严重的是来自更广泛民众的反对。
20 世纪 90 年代，拉夫桑贾尼的自由化倾向与哈梅内伊的保守主义发生冲突，总统与最高领袖之间的关系变得越来越紧张。
自 20 世纪 90 年代中期以来，随着自由改良主义运动在伊朗政治中的兴起，他的相对实用主义尤其受到了考验。
1997 年穆罕默德·哈塔米当选为伊朗第五任总统后，这一现象达到了顶峰。哈塔米乘势而上，赢得了伊朗迅速增长的年轻人口和女性选民的支持。
哈梅内伊现在采取了更为明显的保守主义观点，通常与更自由主义倾向的哈塔米形成平衡。这种做法还延伸到限制改革派进一步向西方开放伊朗的努力。
当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德 2005 年就任总统时，人们认为他和哈梅内伊会步调一致，因为艾哈迈迪内贾德在伊朗保守派中很受欢迎。
这一点在备受争议的 2009 年总统选举之后最为明显，当时内贾德在哈梅内伊的支持下颇具争议地获得了连任。阿亚图拉的权威受到了支持落选候选人米尔侯赛因·穆萨维和迈赫迪·卡鲁比的民众抗议活动以及绿色运动崛起的挑战。
这些示威活动是自革命初期以来针对伊斯兰共和国统治者最公开的异议表现。2017 年和 2019 年发生了较少的针对经济状况的示威活动。
2022 年，22 岁的年轻女子马赫萨·阿米尼 (Mahsa Amini) 因涉嫌“不当”佩戴头巾而被“道德警察”拘留，随后因伤重死亡，引发了长达数月的广泛抗议活动。
2022年10月，哈梅内伊辩称，抗议活动与阿米尼之死或戴头巾无关，而是外国政府的参与。“这关系到伊斯兰伊朗的独立、抵抗、力量和权力，”他说。“这就是问题所在。
2025年12月下旬，伊朗各地爆发了因严峻的经济状况引发的抗议浪潮，导致安全部队进行了致命镇压。
哈梅内伊承认有数千人被杀，但将骚乱归咎于美国总统唐纳德·特朗普。
据官方媒体报道，哈梅内伊表示：“我们认为美国总统对伊朗国家造成人员伤亡、损害和诽谤，因此他有罪。”
2013 年哈桑·鲁哈尼 (Hassan Rouhani) 就任总统后，伊朗选举政治重新转向更加温和的前景。
哈梅内伊重申了他对总统的权威，但也同意鲁哈尼奉行更加务实的外交政策。
其中大部分集中在外国势力试图阻止伊朗的核野心上，这是德黑兰和华盛顿之间紧张关系的一个特殊原因，导致过去十年的大部分时间里对伊朗实施了严重的经济制裁。
哈梅内伊最初赋予鲁哈尼及其谈判团队相当大的权力：作为最高国家安全委员会秘书，他在 2003 年至 2005 年间领导了与欧盟主要大国的核谈判。
讨论最终于 2015 年达成了《联合全面行动计划》。一年后，制裁解除。
哈梅内伊指出有必要在谈判中表现出“英勇的灵活性”。与此同时，他在协议中严格限制伊朗对世界大国的让步。
随后，他指责美国违背承诺，并表示：“核协议作为一次经历，再次证明了与美国人谈判的毫无意义、他们的糟糕承诺以及不需要相信美国承诺的必要性。”
哈梅内伊认为，特朗普随后在 2018 年违反该协议的行为证明了美国不可信任，并为伊朗与美国及其在该地区一些主要盟友的关系急剧下滑奠定了基础。
在地区政治方面，哈梅内伊最重要的项目之一是创建“抵抗轴”。
该联盟汇集了黎巴嫩造物主党、叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德、巴勒斯坦哈马斯、也门胡塞武装以及伊拉克一系列结盟武装组织。
然而，经过多年的地区优势后，2023 年 10 月 7 日，以色列对加沙发动战争，随后将军事行动扩大到黎巴嫩、叙利亚和伊朗，轴心开始瓦解。
2024年9月，以色列暗杀了哈梅内伊的亲密盟友、真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉以及主要指挥官，严重削弱了该组织的领导力和战斗能力。几个月后，阿萨德被叙利亚叛军推翻，有效切断了伊朗通往黎巴嫩的陆地走廊。
以色列利用轴心国的弱势地位直接打击伊朗。2025 年 6 月中旬的 12 天里，伊朗在国内爆发了四十多年来的首次公开战争。
编者注：本文包含的材料最初由 Edward Wastnidge 于 2024 年发表 查看全部
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哈梅内伊是谁？伊朗政治核心人物的影响
背景：阿里·哈梅内伊是谁？
阿里·哈梅内伊自1989年以来担任伊朗最高领袖，是伊朗政治、宗教和安全体系中的核心人物。
摘要
2026年，中东之眼报道称，哈梅内伊在美以袭击中身亡，这一事件可能改变伊朗国内权力格局和地区政策。报道同时呈现相关争议的政策背景、地区影响和公众关注点。
图片说明：2026年2月17日，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰发表讲话。
伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊 (Ayatollah Ali Khamenei) 于周六在美以空袭中丧生，他是 40 多年来伊朗政治生活中的关键人物，也是该国自 1989 年以来的政治和宗教领袖。
在此期间，他领导的国家经历了重大的社会和政治变革，并在更广阔的世界中重新定位。
1939年4月19日，哈梅内伊出生于一个牧师家庭，在圣城马什哈德和伊拉克纳杰夫的神学院接受宗教训练。
他返回伊朗并最终定居在库姆，在那里他在阿亚图拉侯赛因·博鲁杰迪和阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（后来成为最高领导人）等人物的指导下继续进行文书研究。
在20世纪60年代和1970年代，他参与了反对国王穆罕默德·礼萨·巴列维的秘密活动，并因此多次被萨瓦克秘密警察逮捕并遭受酷刑。
1979年，国王在民众抗议后被推翻。自 20 世纪 60 年代中期以来一直流亡海外的霍梅尼在欢腾的人群和广泛的支持下从法国返回德黑兰。
哈梅内伊在早期革命国家中迅速晋升，在伊斯兰革命委员会中担任重要职务，并担任立法者和国防部副部长。他还在德黑兰主持了周五祈祷活动。
哈梅内伊也是 1981 年遭到暗杀的主要革命人物之一，当时他正在清真寺发表讲话，附近录音机中隐藏的炸弹爆炸。这次袭击被认为是反教权反对派 Forqan Group 所为。哈梅内伊受重伤，右臂瘫痪。
1981 年 8 月，总统穆罕默德·阿里·拉贾伊和总理穆罕默德·贾瓦德·巴霍纳尔被持不同政见的伊朗人民圣战者组织暗杀，哈梅内伊竞选总统，在无争议的选举中赢得了 95% 的选票。
他得到了其他三位候选人的公开支持，其中一位米尔-侯赛因·穆萨维将成为总理。哈梅内伊试图巩固教权机构对主要权力机构的控制，经常与包括穆萨维在内的左倾人物发生冲突。
哈梅内伊的外交政策最初侧重于处理伊朗与萨达姆·侯赛因领导下的伊拉克长达八年的冲突，冲突期间双方估计有一百万平民和军队死亡。
1987年9月，哈梅内伊在纽约联合国大会上攻击美国在该地区的存在。
“我们向第三世界政府传达的信息是，只要统治秩序和当前局势存在，他们就应该努力在彼此之间建立团结：这是变得强大的最佳方式，”他说。
1989年，随着美苏冷战的结束，世界发生了变化。
伊朗也开始发生重大变化。1989 年 6 月 3 日，霍梅尼去世，这是该国的一个关键转折点。
霍梅尼长期以来指定的继任者阿亚图拉侯赛因·阿里·蒙塔泽里(Ayatollah Hossein Ali Montazeri)仅在三个月前就因呼吁政治多元化而被霍梅尼边缘化并实际上被解除职务。
伊朗专家会议指定哈梅内伊为伊朗新领导人，哈梅内伊本人最初认为自己没有资格担任这一角色。
霍梅尼的伊斯兰政府理论是伊斯兰共和国政治制度的部分基础，其核心是法学家监护权的概念，即“velayat-e faqih”。它主张神职人员对国家的权力，意味着只有最高级别的什叶派神职人员才被认为有足够的资格成为伊朗的最高权力机构。
但哈梅内伊在 1989 年 6 月的地位只是一个中等级别的霍贾托伊斯兰。对于一些神职人员来说，哈梅内伊在宗教事务上没有足够的资格担任这一职务。哈梅内伊本人在就职演说中也断言了这一点，并指出他只是一名“小神学院学生”。
随后对宪法的修改规定，公职人员更重要的是“了解时代”，因此具有政治头脑，而不是仅仅从某些宗教资格中获得权力。与此同时，总统的行政权力也得到增强。
哈梅内伊非传统的掌权最终导致了他和 1989 年至 1997 年总统阿里·阿克巴尔·哈希米-拉夫桑贾尼之间的双重领导。
哈梅内伊统治初期，伊朗后革命政治的两位长期主角最初步调一致。
哈梅内伊面临着来自当权派内部的反对，或许更严重的是来自更广泛民众的反对。
20 世纪 90 年代，拉夫桑贾尼的自由化倾向与哈梅内伊的保守主义发生冲突，总统与最高领袖之间的关系变得越来越紧张。
自 20 世纪 90 年代中期以来，随着自由改良主义运动在伊朗政治中的兴起，他的相对实用主义尤其受到了考验。
1997 年穆罕默德·哈塔米当选为伊朗第五任总统后，这一现象达到了顶峰。哈塔米乘势而上，赢得了伊朗迅速增长的年轻人口和女性选民的支持。
哈梅内伊现在采取了更为明显的保守主义观点，通常与更自由主义倾向的哈塔米形成平衡。这种做法还延伸到限制改革派进一步向西方开放伊朗的努力。
当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德 2005 年就任总统时，人们认为他和哈梅内伊会步调一致，因为艾哈迈迪内贾德在伊朗保守派中很受欢迎。
这一点在备受争议的 2009 年总统选举之后最为明显，当时内贾德在哈梅内伊的支持下颇具争议地获得了连任。阿亚图拉的权威受到了支持落选候选人米尔侯赛因·穆萨维和迈赫迪·卡鲁比的民众抗议活动以及绿色运动崛起的挑战。
这些示威活动是自革命初期以来针对伊斯兰共和国统治者最公开的异议表现。2017 年和 2019 年发生了较少的针对经济状况的示威活动。
2022 年，22 岁的年轻女子马赫萨·阿米尼 (Mahsa Amini) 因涉嫌“不当”佩戴头巾而被“道德警察”拘留，随后因伤重死亡，引发了长达数月的广泛抗议活动。
2022年10月，哈梅内伊辩称，抗议活动与阿米尼之死或戴头巾无关，而是外国政府的参与。“这关系到伊斯兰伊朗的独立、抵抗、力量和权力，”他说。“这就是问题所在。
2025年12月下旬，伊朗各地爆发了因严峻的经济状况引发的抗议浪潮，导致安全部队进行了致命镇压。
哈梅内伊承认有数千人被杀，但将骚乱归咎于美国总统唐纳德·特朗普。
据官方媒体报道，哈梅内伊表示：“我们认为美国总统对伊朗国家造成人员伤亡、损害和诽谤，因此他有罪。”
2013 年哈桑·鲁哈尼 (Hassan Rouhani) 就任总统后，伊朗选举政治重新转向更加温和的前景。
哈梅内伊重申了他对总统的权威，但也同意鲁哈尼奉行更加务实的外交政策。
其中大部分集中在外国势力试图阻止伊朗的核野心上，这是德黑兰和华盛顿之间紧张关系的一个特殊原因，导致过去十年的大部分时间里对伊朗实施了严重的经济制裁。
哈梅内伊最初赋予鲁哈尼及其谈判团队相当大的权力：作为最高国家安全委员会秘书，他在 2003 年至 2005 年间领导了与欧盟主要大国的核谈判。
讨论最终于 2015 年达成了《联合全面行动计划》。一年后，制裁解除。
哈梅内伊指出有必要在谈判中表现出“英勇的灵活性”。与此同时，他在协议中严格限制伊朗对世界大国的让步。
随后，他指责美国违背承诺，并表示：“核协议作为一次经历，再次证明了与美国人谈判的毫无意义、他们的糟糕承诺以及不需要相信美国承诺的必要性。”
哈梅内伊认为，特朗普随后在 2018 年违反该协议的行为证明了美国不可信任，并为伊朗与美国及其在该地区一些主要盟友的关系急剧下滑奠定了基础。
在地区政治方面，哈梅内伊最重要的项目之一是创建“抵抗轴”。
该联盟汇集了黎巴嫩造物主党、叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德、巴勒斯坦哈马斯、也门胡塞武装以及伊拉克一系列结盟武装组织。
然而，经过多年的地区优势后，2023 年 10 月 7 日，以色列对加沙发动战争，随后将军事行动扩大到黎巴嫩、叙利亚和伊朗，轴心开始瓦解。
2024年9月，以色列暗杀了哈梅内伊的亲密盟友、真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉以及主要指挥官，严重削弱了该组织的领导力和战斗能力。几个月后，阿萨德被叙利亚叛军推翻，有效切断了伊朗通往黎巴嫩的陆地走廊。
以色列利用轴心国的弱势地位直接打击伊朗。2025 年 6 月中旬的 12 天里，伊朗在国内爆发了四十多年来的首次公开战争。
编者注：本文包含的材料最初由 Edward Wastnidge 于 2024 年发表
哈梅内伊是谁？伊朗政治核心人物的影响
背景：阿里·哈梅内伊是谁？
阿里·哈梅内伊自1989年以来担任伊朗最高领袖，是伊朗政治、宗教和安全体系中的核心人物。
摘要
2026年，中东之眼报道称，哈梅内伊在美以袭击中身亡，这一事件可能改变伊朗国内权力格局和地区政策。报道同时呈现相关争议的政策背景、地区影响和公众关注点。
图片说明：2026年2月17日，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰发表讲话。
伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊 (Ayatollah Ali Khamenei) 于周六在美以空袭中丧生，他是 40 多年来伊朗政治生活中的关键人物，也是该国自 1989 年以来的政治和宗教领袖。
在此期间，他领导的国家经历了重大的社会和政治变革，并在更广阔的世界中重新定位。
1939年4月19日，哈梅内伊出生于一个牧师家庭，在圣城马什哈德和伊拉克纳杰夫的神学院接受宗教训练。
他返回伊朗并最终定居在库姆，在那里他在阿亚图拉侯赛因·博鲁杰迪和阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼（后来成为最高领导人）等人物的指导下继续进行文书研究。
在20世纪60年代和1970年代，他参与了反对国王穆罕默德·礼萨·巴列维的秘密活动，并因此多次被萨瓦克秘密警察逮捕并遭受酷刑。
1979年，国王在民众抗议后被推翻。自 20 世纪 60 年代中期以来一直流亡海外的霍梅尼在欢腾的人群和广泛的支持下从法国返回德黑兰。
哈梅内伊在早期革命国家中迅速晋升，在伊斯兰革命委员会中担任重要职务，并担任立法者和国防部副部长。他还在德黑兰主持了周五祈祷活动。
哈梅内伊也是 1981 年遭到暗杀的主要革命人物之一，当时他正在清真寺发表讲话，附近录音机中隐藏的炸弹爆炸。这次袭击被认为是反教权反对派 Forqan Group 所为。哈梅内伊受重伤，右臂瘫痪。
1981 年 8 月，总统穆罕默德·阿里·拉贾伊和总理穆罕默德·贾瓦德·巴霍纳尔被持不同政见的伊朗人民圣战者组织暗杀，哈梅内伊竞选总统，在无争议的选举中赢得了 95% 的选票。
他得到了其他三位候选人的公开支持，其中一位米尔-侯赛因·穆萨维将成为总理。哈梅内伊试图巩固教权机构对主要权力机构的控制，经常与包括穆萨维在内的左倾人物发生冲突。
哈梅内伊的外交政策最初侧重于处理伊朗与萨达姆·侯赛因领导下的伊拉克长达八年的冲突，冲突期间双方估计有一百万平民和军队死亡。
1987年9月，哈梅内伊在纽约联合国大会上攻击美国在该地区的存在。
“我们向第三世界政府传达的信息是，只要统治秩序和当前局势存在，他们就应该努力在彼此之间建立团结：这是变得强大的最佳方式，”他说。
1989年，随着美苏冷战的结束，世界发生了变化。
伊朗也开始发生重大变化。1989 年 6 月 3 日，霍梅尼去世，这是该国的一个关键转折点。
霍梅尼长期以来指定的继任者阿亚图拉侯赛因·阿里·蒙塔泽里(Ayatollah Hossein Ali Montazeri)仅在三个月前就因呼吁政治多元化而被霍梅尼边缘化并实际上被解除职务。
伊朗专家会议指定哈梅内伊为伊朗新领导人，哈梅内伊本人最初认为自己没有资格担任这一角色。
霍梅尼的伊斯兰政府理论是伊斯兰共和国政治制度的部分基础，其核心是法学家监护权的概念，即“velayat-e faqih”。它主张神职人员对国家的权力，意味着只有最高级别的什叶派神职人员才被认为有足够的资格成为伊朗的最高权力机构。
但哈梅内伊在 1989 年 6 月的地位只是一个中等级别的霍贾托伊斯兰。对于一些神职人员来说，哈梅内伊在宗教事务上没有足够的资格担任这一职务。哈梅内伊本人在就职演说中也断言了这一点，并指出他只是一名“小神学院学生”。
随后对宪法的修改规定，公职人员更重要的是“了解时代”，因此具有政治头脑，而不是仅仅从某些宗教资格中获得权力。与此同时，总统的行政权力也得到增强。
哈梅内伊非传统的掌权最终导致了他和 1989 年至 1997 年总统阿里·阿克巴尔·哈希米-拉夫桑贾尼之间的双重领导。
哈梅内伊统治初期，伊朗后革命政治的两位长期主角最初步调一致。
哈梅内伊面临着来自当权派内部的反对，或许更严重的是来自更广泛民众的反对。
20 世纪 90 年代，拉夫桑贾尼的自由化倾向与哈梅内伊的保守主义发生冲突，总统与最高领袖之间的关系变得越来越紧张。
自 20 世纪 90 年代中期以来，随着自由改良主义运动在伊朗政治中的兴起，他的相对实用主义尤其受到了考验。
1997 年穆罕默德·哈塔米当选为伊朗第五任总统后，这一现象达到了顶峰。哈塔米乘势而上，赢得了伊朗迅速增长的年轻人口和女性选民的支持。
哈梅内伊现在采取了更为明显的保守主义观点，通常与更自由主义倾向的哈塔米形成平衡。这种做法还延伸到限制改革派进一步向西方开放伊朗的努力。
当马哈茂德·艾哈迈迪内贾德 2005 年就任总统时，人们认为他和哈梅内伊会步调一致，因为艾哈迈迪内贾德在伊朗保守派中很受欢迎。
这一点在备受争议的 2009 年总统选举之后最为明显，当时内贾德在哈梅内伊的支持下颇具争议地获得了连任。阿亚图拉的权威受到了支持落选候选人米尔侯赛因·穆萨维和迈赫迪·卡鲁比的民众抗议活动以及绿色运动崛起的挑战。
这些示威活动是自革命初期以来针对伊斯兰共和国统治者最公开的异议表现。2017 年和 2019 年发生了较少的针对经济状况的示威活动。
2022 年，22 岁的年轻女子马赫萨·阿米尼 (Mahsa Amini) 因涉嫌“不当”佩戴头巾而被“道德警察”拘留，随后因伤重死亡，引发了长达数月的广泛抗议活动。
2022年10月，哈梅内伊辩称，抗议活动与阿米尼之死或戴头巾无关，而是外国政府的参与。“这关系到伊斯兰伊朗的独立、抵抗、力量和权力，”他说。“这就是问题所在。
2025年12月下旬，伊朗各地爆发了因严峻的经济状况引发的抗议浪潮，导致安全部队进行了致命镇压。
哈梅内伊承认有数千人被杀，但将骚乱归咎于美国总统唐纳德·特朗普。
据官方媒体报道，哈梅内伊表示：“我们认为美国总统对伊朗国家造成人员伤亡、损害和诽谤，因此他有罪。”
2013 年哈桑·鲁哈尼 (Hassan Rouhani) 就任总统后，伊朗选举政治重新转向更加温和的前景。
哈梅内伊重申了他对总统的权威，但也同意鲁哈尼奉行更加务实的外交政策。
其中大部分集中在外国势力试图阻止伊朗的核野心上，这是德黑兰和华盛顿之间紧张关系的一个特殊原因，导致过去十年的大部分时间里对伊朗实施了严重的经济制裁。
哈梅内伊最初赋予鲁哈尼及其谈判团队相当大的权力：作为最高国家安全委员会秘书，他在 2003 年至 2005 年间领导了与欧盟主要大国的核谈判。
讨论最终于 2015 年达成了《联合全面行动计划》。一年后，制裁解除。
哈梅内伊指出有必要在谈判中表现出“英勇的灵活性”。与此同时，他在协议中严格限制伊朗对世界大国的让步。
随后，他指责美国违背承诺，并表示：“核协议作为一次经历，再次证明了与美国人谈判的毫无意义、他们的糟糕承诺以及不需要相信美国承诺的必要性。”
哈梅内伊认为，特朗普随后在 2018 年违反该协议的行为证明了美国不可信任，并为伊朗与美国及其在该地区一些主要盟友的关系急剧下滑奠定了基础。
在地区政治方面，哈梅内伊最重要的项目之一是创建“抵抗轴”。
该联盟汇集了黎巴嫩造物主党、叙利亚前总统巴沙尔·阿萨德、巴勒斯坦哈马斯、也门胡塞武装以及伊拉克一系列结盟武装组织。
然而，经过多年的地区优势后，2023 年 10 月 7 日，以色列对加沙发动战争，随后将军事行动扩大到黎巴嫩、叙利亚和伊朗，轴心开始瓦解。
2024年9月，以色列暗杀了哈梅内伊的亲密盟友、真主党领导人哈桑·纳斯鲁拉以及主要指挥官，严重削弱了该组织的领导力和战斗能力。几个月后，阿萨德被叙利亚叛军推翻，有效切断了伊朗通往黎巴嫩的陆地走廊。
以色列利用轴心国的弱势地位直接打击伊朗。2025 年 6 月中旬的 12 天里，伊朗在国内爆发了四十多年来的首次公开战争。
编者注：本文包含的材料最初由 Edward Wastnidge 于 2024 年发表