乌玛
《古兰经》第23夜：你在乌玛中有什么位置？一文读懂共同体责任
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 55 次浏览 • 2026-06-10 19:09
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/11/your-place-in-the-ummah-night-23-with-the-quran/
原文标题：Your Place in the Ummah | Night 23 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从个人敬拜到集体担当：穆斯林如何看见自己与整个社群的关系？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第23夜，讨论个人在乌玛中的位置和责任。原文提醒读者，信仰不是孤立的个人体验，穆斯林必须把自己的敬拜、选择和担当放在共同体之中理解。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养有穆斯林群体（Ummah）归属感的孩子
有一种特定的穆斯林父母焦虑，却很少被提及。
这并非指担心你的青少年孩子是否在礼拜、斋戒或佩戴头巾——尽管这些事情同样重要。 而是担心你的青少年孩子是否觉得自己有所归属。 担心他们是否拥有一个足够真实、足够温暖、足够在场，能在他们遇到困难时给予支持的社区。
因为你深知——或许源于你自己的经历——一个真正感到自己属于穆斯林群体（Ummah）的穆斯林，与一个独自修行的穆斯林是截然不同的。 而看着你的孩子，你不确定他们正在变成哪一种人。
今晚的节目将直接探讨这个问题。 本指南旨在帮助那些想要了解孩子所获传承的父母，并指导你在家中如何巩固这些传承。
孤独的诊断
今晚视频开篇所呈现的文化背景，值得每一位父母深思：你孩子的这一代人，是有史以来联系最紧密，却也是最孤独的一代。
这并非无关紧要的观察。 这是当今在西方抚养穆斯林青少年所面临的核心挑战——因为穆斯林群体（Ummah）应对孤独的方案，只有在群体按其应有的方式运作时才有效。
先知穆罕默德 ﷺ 将穆斯林社区描述为一个单一的身体——在这个身体中，任何一部分感到痛苦，其他部分都会感同身受，整个系统都会做出反应。 这就是其设计初衷。 这就是伊斯兰教为你的孩子提供的选择，以替代社交媒体中空洞的联系和同辈文化中功利的关系。
但要让这种选择成为现实——让你的孩子真正能够触及它——它必须存在于他们身边。 它必须体现在一个他们可以参与、被看见并被接纳的社区中。
穆斯林父母面临的问题不仅仅是：我的孩子理解穆斯林群体（Ummah）的概念吗？ 而是：我的孩子是否有过真实的体验？ 他们是否感受到过这个身体对他们的回应？ 他们是否见过穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持的样子？
如果答案是否定的——或者尚未实现——那么建立这种体验就是你作为父母的工作的一部分。
“单一身体”圣训的真正要求
“单一身体”的圣训在穆斯林社区中被频繁引用。 但实践起来却少得多。
如果认真对待，它要求每一位穆斯林的福祉都与你息息相关。 这并非指那种侵入性或控制性的干预，而是指身体对待自身健康的那种重视。 你不会因为手指离心脏远就忽视伤口。 你会做出反应。
对于穆斯林父母来说，这意味着在实践中要做到几点：
这意味着你的家应该是一个能感受到更广泛穆斯林社区的挣扎并为其祈祷的地方——而不仅仅是关注一下然后划过。 当你的孩子看到你在听到世界某处穆斯林受苦的消息时停下来，并进行祈祷——特别是点名祈祷，并带有真挚的情感——他们就在学习现实生活中“群体意识”是什么样子的。
这意味着你的家庭与当地穆斯林社区的关系应该是投入和参与，而不仅仅是出席。 一个仅仅去清真寺的家庭，与一个真正融入社区、在彼此的喜悦和困难中都在场、在他人需要时随时提供帮助的家庭，其区别就在于“了解穆斯林群体”与“体验穆斯林群体”的区别。
这意味着当你的孩子在挣扎时——无论是面对怀疑、抑郁、羞耻，还是第三周所讨论的任何问题——他们周围的社区应该是那种给予回应而非评判的社区。 如果现在还不是这样，你可以努力去改变它。
Kuntum khayra ummah（你们是最好的群体）——培养一个理解自身世界角色的穆斯林
你能给孩子最重要的礼物之一，就是对“Kuntum khayra ummah”（你们是最好的群体）的正确理解——这意味着在错误观念扎根之前，先纠正两种常见的误读。
第一种误读是傲慢。“我们是最好的群体”被解读为优越感——作为脱离非穆斯林世界或看不起非穆斯林世界的理由。 这种解读与先知穆罕默德 ﷺ 所树立的榜样背道而驰，只会培养出孤立、自我中心且无法实现该经文真正目的的穆斯林。
第二种误读是消极。“安拉说我们是最好的，所以我们保持现状就行了。” 这忽略了一个事实，即该经文通过三种积极的品质来定义最好的群体——劝善、戒恶，并信仰安拉。 这是对你所作所为的描述，而不是无论你做什么都拥有的永久地位。
正确的解读既令人谦卑又充满动力：你是为了全人类的利益而被带出（ukhrijat，被派遣）的社区的一部分。 Lil-nas——为了世人。 不仅仅是为了穆斯林。 为了整个人类大家庭。
这意味着你的孩子与周围非穆斯林世界的接触，并不是对其穆斯林身份的妥协。 这正是其身份的主要表达方式之一。 那个在学校里以正直、善良和无论背景如何都乐于助人而闻名的穆斯林青少年——那个孩子就是在郊区高中里践行着“Kuntum khayra ummah”。
帮助你的孩子理解他们在更广阔世界中的存在是有目的的。 他们出现在那里，并不是因为他们是穆斯林（所以不得不去），而是尽管如此。 他们是以穆斯林的身份出现在那里——为了周围的人而被带出。
传承的对话——你的孩子继承了什么，以及他们将传递什么
今晚视频中最有力的部分之一，是邀请大家追溯伊斯兰教传给你们孩子的链条——通过一代代普通的穆斯林，他们保持了礼拜、背诵了《古兰经》、维持了社区运作，直到它最终传到了你们家庭。
这种对话值得在家里明确地进行。 不要把它变成一种负罪感之旅——你的孩子没有选择这种传承，也不欠下他们无法偿还的债务。 而应将其作为身份认同和责任感的源泉。
你知道伊斯兰教是如何传到我们家庭的吗？ 这个问题，如果真诚地提出并诚实地回答——带着故事、名字以及你们家庭伊斯兰历史的具体细节——会给你的孩子一种归属感，让他们觉得自己是比个人生活更宏大事物的一部分。 一个从某处而来，又向某处而去的链条。
然后是面向未来的问题：你正在建立什么，以便你之后的人能够接收到？
这个问题重新定义了你孩子日常的选择——无论是坚持修行、投入社区，还是在学校里成为穆斯林品格的坚定榜样——这些都是建立链条的行为。 是传递某种东西的行为。
他们总是在传递着什么。 唯一的问题是传递什么。
Jama'ah（集体）——为什么社区不是可选项
今晚视频中最清晰的教导之一是，Jama'ah（穆斯林社区）不是一种生活方式的偏好。 整个伊斯兰修行的结构都假设了社区的存在。 集体礼拜。 主麻礼拜。 天课（Zakat）。 婚姻。 殡礼（Janazah）。 这些在孤立状态下都毫无意义。
对于西方的穆斯林父母来说，这意味着寻找、建立和投资当地穆斯林社区，对于你孩子的伊斯兰生活来说不是可选的丰富内容。 它是结构上的必需品。
在某些环境下，这比其他地方更难。 许多穆斯林家庭住得离清真寺很远，或者生活在当地穆斯林人口稀少或分散的社区。 许多青少年觉得清真寺文化很疏远——被老一辈主导，使用他们听不懂的语言，设计时没有考虑到他们。
这些都是现实的挑战。 但应对这些挑战的方法不能是退缩。 必须是参与——寻找现有的东西，尽管它不完美也要投入其中，并在必要时建立尚不存在的东西。 事实上，整个系列节目就是为了做到这一点——为我们年轻穆斯林（下一代）的需求而建立一些东西。
在许多西方穆斯林社区中，你孩子的这一代人，要么将建立下一代所需的机构，要么会留下一个极难填补的空白。 这不是强加给青少年的负担。 这是一份交到他们手中的传承。
帮助他们以应有的严肃和兴奋来接受它。
与穆斯林群体脱节的严重预警信号
青少年对穆斯林社区正常的矛盾心理——觉得清真寺无聊、感觉自己不合群、更喜欢非穆斯林朋友——并不值得惊慌。 这是成长过程中预料之中的，可以通过上述实际步骤来解决。
以下情况表明问题更为严重：
• 主动拒绝穆斯林身份——不仅仅是对社区有矛盾心理，而是渴望完全远离穆斯林身份。
• 完全的社会孤立——没有穆斯林朋友，与任何穆斯林社区没有联系，也没有非穆斯林友谊。 同时与所有社区隔绝。
• 表达出在遇到困难时无人可求——没有社区（无论是穆斯林还是其他社区）会为他们挺身而出。
如果存在这些情况，所需的工作就超出了社区投资的范畴——它可能包括第三周提到的心理健康支持资源，以及关于归属感和身份认同的更深入对话。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否觉得你属于穆斯林群体（Ummah）——不仅仅是在理论上，而是实际上？ 什么能让这种感觉更真实？
• 在你的生活中，你最近是否曾以某种让你付出代价的方式，为某人（穆斯林或非穆斯林）挺身而出？
• “Kuntum khayra ummah”对于你在学校如何与周围的非穆斯林相处意味着什么？
给父母：
• 你的孩子是否有过穆斯林群体作为一个身体运作的真实体验——即穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持？ 如果没有，你该如何创造这种体验？
• 你在家里是如何谈论更广泛的穆斯林社区的？ 你的孩子是否听到你带着爱、投入和归属感的语言谈论它？
• 你是否告诉过你的孩子伊斯兰教是如何传到你们家庭的故事？ 他们知道他们所处的链条吗？
共同讨论：
• 一起阅读“单一身体”的圣训。 你觉得你与穆斯林群体（Ummah）的哪一部分联系最紧密？ 哪一部分感觉最遥远？
• 我们家庭如何才能更多地参与当地穆斯林社区——不仅仅是出席，而是真正地在场？
• 作为一个家庭，我们正在共同建立什么，以便我们之后的一代能够接收到？
总结
你的孩子是十四个世纪以来，跨越地球上每一个国家，由共同的见证和共同的礼拜方向维系在一起的事物的一部分。
这并非抽象的概念。 这是一种身份、一个社区，以及一份责任——同时存在。
你作为父母的工作就是让他们感受到这一切的真实性。 让他们获得身体运作的真实体验。 帮助他们理解，他们是为了周围人的利益而被带出——明确地、刻意地。
他们不仅仅是他们自己。 他们从来都不是。
帮助他们像这样去生活。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/11/your-place-in-the-ummah-night-23-with-the-quran/
原文标题：Your Place in the Ummah | Night 23 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从个人敬拜到集体担当：穆斯林如何看见自己与整个社群的关系？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第23夜，讨论个人在乌玛中的位置和责任。原文提醒读者，信仰不是孤立的个人体验，穆斯林必须把自己的敬拜、选择和担当放在共同体之中理解。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养有穆斯林群体（Ummah）归属感的孩子
有一种特定的穆斯林父母焦虑，却很少被提及。
这并非指担心你的青少年孩子是否在礼拜、斋戒或佩戴头巾——尽管这些事情同样重要。 而是担心你的青少年孩子是否觉得自己有所归属。 担心他们是否拥有一个足够真实、足够温暖、足够在场，能在他们遇到困难时给予支持的社区。
因为你深知——或许源于你自己的经历——一个真正感到自己属于穆斯林群体（Ummah）的穆斯林，与一个独自修行的穆斯林是截然不同的。 而看着你的孩子，你不确定他们正在变成哪一种人。
今晚的节目将直接探讨这个问题。 本指南旨在帮助那些想要了解孩子所获传承的父母，并指导你在家中如何巩固这些传承。
孤独的诊断
今晚视频开篇所呈现的文化背景，值得每一位父母深思：你孩子的这一代人，是有史以来联系最紧密，却也是最孤独的一代。
这并非无关紧要的观察。 这是当今在西方抚养穆斯林青少年所面临的核心挑战——因为穆斯林群体（Ummah）应对孤独的方案，只有在群体按其应有的方式运作时才有效。
先知穆罕默德 ﷺ 将穆斯林社区描述为一个单一的身体——在这个身体中，任何一部分感到痛苦，其他部分都会感同身受，整个系统都会做出反应。 这就是其设计初衷。 这就是伊斯兰教为你的孩子提供的选择，以替代社交媒体中空洞的联系和同辈文化中功利的关系。
但要让这种选择成为现实——让你的孩子真正能够触及它——它必须存在于他们身边。 它必须体现在一个他们可以参与、被看见并被接纳的社区中。
穆斯林父母面临的问题不仅仅是：我的孩子理解穆斯林群体（Ummah）的概念吗？ 而是：我的孩子是否有过真实的体验？ 他们是否感受到过这个身体对他们的回应？ 他们是否见过穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持的样子？
如果答案是否定的——或者尚未实现——那么建立这种体验就是你作为父母的工作的一部分。
“单一身体”圣训的真正要求
“单一身体”的圣训在穆斯林社区中被频繁引用。 但实践起来却少得多。
如果认真对待，它要求每一位穆斯林的福祉都与你息息相关。 这并非指那种侵入性或控制性的干预，而是指身体对待自身健康的那种重视。 你不会因为手指离心脏远就忽视伤口。 你会做出反应。
对于穆斯林父母来说，这意味着在实践中要做到几点：
这意味着你的家应该是一个能感受到更广泛穆斯林社区的挣扎并为其祈祷的地方——而不仅仅是关注一下然后划过。 当你的孩子看到你在听到世界某处穆斯林受苦的消息时停下来，并进行祈祷——特别是点名祈祷，并带有真挚的情感——他们就在学习现实生活中“群体意识”是什么样子的。
这意味着你的家庭与当地穆斯林社区的关系应该是投入和参与，而不仅仅是出席。 一个仅仅去清真寺的家庭，与一个真正融入社区、在彼此的喜悦和困难中都在场、在他人需要时随时提供帮助的家庭，其区别就在于“了解穆斯林群体”与“体验穆斯林群体”的区别。
这意味着当你的孩子在挣扎时——无论是面对怀疑、抑郁、羞耻，还是第三周所讨论的任何问题——他们周围的社区应该是那种给予回应而非评判的社区。 如果现在还不是这样，你可以努力去改变它。
Kuntum khayra ummah（你们是最好的群体）——培养一个理解自身世界角色的穆斯林
你能给孩子最重要的礼物之一，就是对“Kuntum khayra ummah”（你们是最好的群体）的正确理解——这意味着在错误观念扎根之前，先纠正两种常见的误读。
第一种误读是傲慢。“我们是最好的群体”被解读为优越感——作为脱离非穆斯林世界或看不起非穆斯林世界的理由。 这种解读与先知穆罕默德 ﷺ 所树立的榜样背道而驰，只会培养出孤立、自我中心且无法实现该经文真正目的的穆斯林。
第二种误读是消极。“安拉说我们是最好的，所以我们保持现状就行了。” 这忽略了一个事实，即该经文通过三种积极的品质来定义最好的群体——劝善、戒恶，并信仰安拉。 这是对你所作所为的描述，而不是无论你做什么都拥有的永久地位。
正确的解读既令人谦卑又充满动力：你是为了全人类的利益而被带出（ukhrijat，被派遣）的社区的一部分。 Lil-nas——为了世人。 不仅仅是为了穆斯林。 为了整个人类大家庭。
这意味着你的孩子与周围非穆斯林世界的接触，并不是对其穆斯林身份的妥协。 这正是其身份的主要表达方式之一。 那个在学校里以正直、善良和无论背景如何都乐于助人而闻名的穆斯林青少年——那个孩子就是在郊区高中里践行着“Kuntum khayra ummah”。
帮助你的孩子理解他们在更广阔世界中的存在是有目的的。 他们出现在那里，并不是因为他们是穆斯林（所以不得不去），而是尽管如此。 他们是以穆斯林的身份出现在那里——为了周围的人而被带出。
传承的对话——你的孩子继承了什么，以及他们将传递什么
今晚视频中最有力的部分之一，是邀请大家追溯伊斯兰教传给你们孩子的链条——通过一代代普通的穆斯林，他们保持了礼拜、背诵了《古兰经》、维持了社区运作，直到它最终传到了你们家庭。
这种对话值得在家里明确地进行。 不要把它变成一种负罪感之旅——你的孩子没有选择这种传承，也不欠下他们无法偿还的债务。 而应将其作为身份认同和责任感的源泉。
你知道伊斯兰教是如何传到我们家庭的吗？ 这个问题，如果真诚地提出并诚实地回答——带着故事、名字以及你们家庭伊斯兰历史的具体细节——会给你的孩子一种归属感，让他们觉得自己是比个人生活更宏大事物的一部分。 一个从某处而来，又向某处而去的链条。
然后是面向未来的问题：你正在建立什么，以便你之后的人能够接收到？
这个问题重新定义了你孩子日常的选择——无论是坚持修行、投入社区，还是在学校里成为穆斯林品格的坚定榜样——这些都是建立链条的行为。 是传递某种东西的行为。
他们总是在传递着什么。 唯一的问题是传递什么。
Jama'ah（集体）——为什么社区不是可选项
今晚视频中最清晰的教导之一是，Jama'ah（穆斯林社区）不是一种生活方式的偏好。 整个伊斯兰修行的结构都假设了社区的存在。 集体礼拜。 主麻礼拜。 天课（Zakat）。 婚姻。 殡礼（Janazah）。 这些在孤立状态下都毫无意义。
对于西方的穆斯林父母来说，这意味着寻找、建立和投资当地穆斯林社区，对于你孩子的伊斯兰生活来说不是可选的丰富内容。 它是结构上的必需品。
在某些环境下，这比其他地方更难。 许多穆斯林家庭住得离清真寺很远，或者生活在当地穆斯林人口稀少或分散的社区。 许多青少年觉得清真寺文化很疏远——被老一辈主导，使用他们听不懂的语言，设计时没有考虑到他们。
这些都是现实的挑战。 但应对这些挑战的方法不能是退缩。 必须是参与——寻找现有的东西，尽管它不完美也要投入其中，并在必要时建立尚不存在的东西。 事实上，整个系列节目就是为了做到这一点——为我们年轻穆斯林（下一代）的需求而建立一些东西。
在许多西方穆斯林社区中，你孩子的这一代人，要么将建立下一代所需的机构，要么会留下一个极难填补的空白。 这不是强加给青少年的负担。 这是一份交到他们手中的传承。
帮助他们以应有的严肃和兴奋来接受它。
与穆斯林群体脱节的严重预警信号
青少年对穆斯林社区正常的矛盾心理——觉得清真寺无聊、感觉自己不合群、更喜欢非穆斯林朋友——并不值得惊慌。 这是成长过程中预料之中的，可以通过上述实际步骤来解决。
以下情况表明问题更为严重：
• 主动拒绝穆斯林身份——不仅仅是对社区有矛盾心理，而是渴望完全远离穆斯林身份。
• 完全的社会孤立——没有穆斯林朋友，与任何穆斯林社区没有联系，也没有非穆斯林友谊。 同时与所有社区隔绝。
• 表达出在遇到困难时无人可求——没有社区（无论是穆斯林还是其他社区）会为他们挺身而出。
如果存在这些情况，所需的工作就超出了社区投资的范畴——它可能包括第三周提到的心理健康支持资源，以及关于归属感和身份认同的更深入对话。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否觉得你属于穆斯林群体（Ummah）——不仅仅是在理论上，而是实际上？ 什么能让这种感觉更真实？
• 在你的生活中，你最近是否曾以某种让你付出代价的方式，为某人（穆斯林或非穆斯林）挺身而出？
• “Kuntum khayra ummah”对于你在学校如何与周围的非穆斯林相处意味着什么？
给父母：
• 你的孩子是否有过穆斯林群体作为一个身体运作的真实体验——即穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持？ 如果没有，你该如何创造这种体验？
• 你在家里是如何谈论更广泛的穆斯林社区的？ 你的孩子是否听到你带着爱、投入和归属感的语言谈论它？
• 你是否告诉过你的孩子伊斯兰教是如何传到你们家庭的故事？ 他们知道他们所处的链条吗？
共同讨论：
• 一起阅读“单一身体”的圣训。 你觉得你与穆斯林群体（Ummah）的哪一部分联系最紧密？ 哪一部分感觉最遥远？
• 我们家庭如何才能更多地参与当地穆斯林社区——不仅仅是出席，而是真正地在场？
• 作为一个家庭，我们正在共同建立什么，以便我们之后的一代能够接收到？
总结
你的孩子是十四个世纪以来，跨越地球上每一个国家，由共同的见证和共同的礼拜方向维系在一起的事物的一部分。
这并非抽象的概念。 这是一种身份、一个社区，以及一份责任——同时存在。
你作为父母的工作就是让他们感受到这一切的真实性。 让他们获得身体运作的真实体验。 帮助他们理解，他们是为了周围人的利益而被带出——明确地、刻意地。
他们不仅仅是他们自己。 他们从来都不是。
帮助他们像这样去生活。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/11/your-place-in-the-ummah-night-23-with-the-quran/
原文标题：Your Place in the Ummah | Night 23 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从个人敬拜到集体担当：穆斯林如何看见自己与整个社群的关系？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第23夜，讨论个人在乌玛中的位置和责任。原文提醒读者，信仰不是孤立的个人体验，穆斯林必须把自己的敬拜、选择和担当放在共同体之中理解。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养有穆斯林群体（Ummah）归属感的孩子
有一种特定的穆斯林父母焦虑，却很少被提及。
这并非指担心你的青少年孩子是否在礼拜、斋戒或佩戴头巾——尽管这些事情同样重要。 而是担心你的青少年孩子是否觉得自己有所归属。 担心他们是否拥有一个足够真实、足够温暖、足够在场，能在他们遇到困难时给予支持的社区。
因为你深知——或许源于你自己的经历——一个真正感到自己属于穆斯林群体（Ummah）的穆斯林，与一个独自修行的穆斯林是截然不同的。 而看着你的孩子，你不确定他们正在变成哪一种人。
今晚的节目将直接探讨这个问题。 本指南旨在帮助那些想要了解孩子所获传承的父母，并指导你在家中如何巩固这些传承。
孤独的诊断
今晚视频开篇所呈现的文化背景，值得每一位父母深思：你孩子的这一代人，是有史以来联系最紧密，却也是最孤独的一代。
这并非无关紧要的观察。 这是当今在西方抚养穆斯林青少年所面临的核心挑战——因为穆斯林群体（Ummah）应对孤独的方案，只有在群体按其应有的方式运作时才有效。
先知穆罕默德 ﷺ 将穆斯林社区描述为一个单一的身体——在这个身体中，任何一部分感到痛苦，其他部分都会感同身受，整个系统都会做出反应。 这就是其设计初衷。 这就是伊斯兰教为你的孩子提供的选择，以替代社交媒体中空洞的联系和同辈文化中功利的关系。
但要让这种选择成为现实——让你的孩子真正能够触及它——它必须存在于他们身边。 它必须体现在一个他们可以参与、被看见并被接纳的社区中。
穆斯林父母面临的问题不仅仅是：我的孩子理解穆斯林群体（Ummah）的概念吗？ 而是：我的孩子是否有过真实的体验？ 他们是否感受到过这个身体对他们的回应？ 他们是否见过穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持的样子？
如果答案是否定的——或者尚未实现——那么建立这种体验就是你作为父母的工作的一部分。
“单一身体”圣训的真正要求
“单一身体”的圣训在穆斯林社区中被频繁引用。 但实践起来却少得多。
如果认真对待，它要求每一位穆斯林的福祉都与你息息相关。 这并非指那种侵入性或控制性的干预，而是指身体对待自身健康的那种重视。 你不会因为手指离心脏远就忽视伤口。 你会做出反应。
对于穆斯林父母来说，这意味着在实践中要做到几点：
这意味着你的家应该是一个能感受到更广泛穆斯林社区的挣扎并为其祈祷的地方——而不仅仅是关注一下然后划过。 当你的孩子看到你在听到世界某处穆斯林受苦的消息时停下来，并进行祈祷——特别是点名祈祷，并带有真挚的情感——他们就在学习现实生活中“群体意识”是什么样子的。
这意味着你的家庭与当地穆斯林社区的关系应该是投入和参与，而不仅仅是出席。 一个仅仅去清真寺的家庭，与一个真正融入社区、在彼此的喜悦和困难中都在场、在他人需要时随时提供帮助的家庭，其区别就在于“了解穆斯林群体”与“体验穆斯林群体”的区别。
这意味着当你的孩子在挣扎时——无论是面对怀疑、抑郁、羞耻，还是第三周所讨论的任何问题——他们周围的社区应该是那种给予回应而非评判的社区。 如果现在还不是这样，你可以努力去改变它。
Kuntum khayra ummah（你们是最好的群体）——培养一个理解自身世界角色的穆斯林
你能给孩子最重要的礼物之一，就是对“Kuntum khayra ummah”（你们是最好的群体）的正确理解——这意味着在错误观念扎根之前，先纠正两种常见的误读。
第一种误读是傲慢。“我们是最好的群体”被解读为优越感——作为脱离非穆斯林世界或看不起非穆斯林世界的理由。 这种解读与先知穆罕默德 ﷺ 所树立的榜样背道而驰，只会培养出孤立、自我中心且无法实现该经文真正目的的穆斯林。
第二种误读是消极。“安拉说我们是最好的，所以我们保持现状就行了。” 这忽略了一个事实，即该经文通过三种积极的品质来定义最好的群体——劝善、戒恶，并信仰安拉。 这是对你所作所为的描述，而不是无论你做什么都拥有的永久地位。
正确的解读既令人谦卑又充满动力：你是为了全人类的利益而被带出（ukhrijat，被派遣）的社区的一部分。 Lil-nas——为了世人。 不仅仅是为了穆斯林。 为了整个人类大家庭。
这意味着你的孩子与周围非穆斯林世界的接触，并不是对其穆斯林身份的妥协。 这正是其身份的主要表达方式之一。 那个在学校里以正直、善良和无论背景如何都乐于助人而闻名的穆斯林青少年——那个孩子就是在郊区高中里践行着“Kuntum khayra ummah”。
帮助你的孩子理解他们在更广阔世界中的存在是有目的的。 他们出现在那里，并不是因为他们是穆斯林（所以不得不去），而是尽管如此。 他们是以穆斯林的身份出现在那里——为了周围的人而被带出。
传承的对话——你的孩子继承了什么，以及他们将传递什么
今晚视频中最有力的部分之一，是邀请大家追溯伊斯兰教传给你们孩子的链条——通过一代代普通的穆斯林，他们保持了礼拜、背诵了《古兰经》、维持了社区运作，直到它最终传到了你们家庭。
这种对话值得在家里明确地进行。 不要把它变成一种负罪感之旅——你的孩子没有选择这种传承，也不欠下他们无法偿还的债务。 而应将其作为身份认同和责任感的源泉。
你知道伊斯兰教是如何传到我们家庭的吗？ 这个问题，如果真诚地提出并诚实地回答——带着故事、名字以及你们家庭伊斯兰历史的具体细节——会给你的孩子一种归属感，让他们觉得自己是比个人生活更宏大事物的一部分。 一个从某处而来，又向某处而去的链条。
然后是面向未来的问题：你正在建立什么，以便你之后的人能够接收到？
这个问题重新定义了你孩子日常的选择——无论是坚持修行、投入社区，还是在学校里成为穆斯林品格的坚定榜样——这些都是建立链条的行为。 是传递某种东西的行为。
他们总是在传递着什么。 唯一的问题是传递什么。
Jama'ah（集体）——为什么社区不是可选项
今晚视频中最清晰的教导之一是，Jama'ah（穆斯林社区）不是一种生活方式的偏好。 整个伊斯兰修行的结构都假设了社区的存在。 集体礼拜。 主麻礼拜。 天课（Zakat）。 婚姻。 殡礼（Janazah）。 这些在孤立状态下都毫无意义。
对于西方的穆斯林父母来说，这意味着寻找、建立和投资当地穆斯林社区，对于你孩子的伊斯兰生活来说不是可选的丰富内容。 它是结构上的必需品。
在某些环境下，这比其他地方更难。 许多穆斯林家庭住得离清真寺很远，或者生活在当地穆斯林人口稀少或分散的社区。 许多青少年觉得清真寺文化很疏远——被老一辈主导，使用他们听不懂的语言，设计时没有考虑到他们。
这些都是现实的挑战。 但应对这些挑战的方法不能是退缩。 必须是参与——寻找现有的东西，尽管它不完美也要投入其中，并在必要时建立尚不存在的东西。 事实上，整个系列节目就是为了做到这一点——为我们年轻穆斯林（下一代）的需求而建立一些东西。
在许多西方穆斯林社区中，你孩子的这一代人，要么将建立下一代所需的机构，要么会留下一个极难填补的空白。 这不是强加给青少年的负担。 这是一份交到他们手中的传承。
帮助他们以应有的严肃和兴奋来接受它。
与穆斯林群体脱节的严重预警信号
青少年对穆斯林社区正常的矛盾心理——觉得清真寺无聊、感觉自己不合群、更喜欢非穆斯林朋友——并不值得惊慌。 这是成长过程中预料之中的，可以通过上述实际步骤来解决。
以下情况表明问题更为严重：
• 主动拒绝穆斯林身份——不仅仅是对社区有矛盾心理，而是渴望完全远离穆斯林身份。
• 完全的社会孤立——没有穆斯林朋友，与任何穆斯林社区没有联系，也没有非穆斯林友谊。 同时与所有社区隔绝。
• 表达出在遇到困难时无人可求——没有社区（无论是穆斯林还是其他社区）会为他们挺身而出。
如果存在这些情况，所需的工作就超出了社区投资的范畴——它可能包括第三周提到的心理健康支持资源，以及关于归属感和身份认同的更深入对话。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否觉得你属于穆斯林群体（Ummah）——不仅仅是在理论上，而是实际上？ 什么能让这种感觉更真实？
• 在你的生活中，你最近是否曾以某种让你付出代价的方式，为某人（穆斯林或非穆斯林）挺身而出？
• “Kuntum khayra ummah”对于你在学校如何与周围的非穆斯林相处意味着什么？
给父母：
• 你的孩子是否有过穆斯林群体作为一个身体运作的真实体验——即穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持？ 如果没有，你该如何创造这种体验？
• 你在家里是如何谈论更广泛的穆斯林社区的？ 你的孩子是否听到你带着爱、投入和归属感的语言谈论它？
• 你是否告诉过你的孩子伊斯兰教是如何传到你们家庭的故事？ 他们知道他们所处的链条吗？
共同讨论：
• 一起阅读“单一身体”的圣训。 你觉得你与穆斯林群体（Ummah）的哪一部分联系最紧密？ 哪一部分感觉最遥远？
• 我们家庭如何才能更多地参与当地穆斯林社区——不仅仅是出席，而是真正地在场？
• 作为一个家庭，我们正在共同建立什么，以便我们之后的一代能够接收到？
总结
你的孩子是十四个世纪以来，跨越地球上每一个国家，由共同的见证和共同的礼拜方向维系在一起的事物的一部分。
这并非抽象的概念。 这是一种身份、一个社区，以及一份责任——同时存在。
你作为父母的工作就是让他们感受到这一切的真实性。 让他们获得身体运作的真实体验。 帮助他们理解，他们是为了周围人的利益而被带出——明确地、刻意地。
他们不仅仅是他们自己。 他们从来都不是。
帮助他们像这样去生活。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/11/your-place-in-the-ummah-night-23-with-the-quran/
原文标题：Your Place in the Ummah | Night 23 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从个人敬拜到集体担当：穆斯林如何看见自己与整个社群的关系？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第23夜，讨论个人在乌玛中的位置和责任。原文提醒读者，信仰不是孤立的个人体验，穆斯林必须把自己的敬拜、选择和担当放在共同体之中理解。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养有穆斯林群体（Ummah）归属感的孩子
有一种特定的穆斯林父母焦虑，却很少被提及。
这并非指担心你的青少年孩子是否在礼拜、斋戒或佩戴头巾——尽管这些事情同样重要。 而是担心你的青少年孩子是否觉得自己有所归属。 担心他们是否拥有一个足够真实、足够温暖、足够在场，能在他们遇到困难时给予支持的社区。
因为你深知——或许源于你自己的经历——一个真正感到自己属于穆斯林群体（Ummah）的穆斯林，与一个独自修行的穆斯林是截然不同的。 而看着你的孩子，你不确定他们正在变成哪一种人。
今晚的节目将直接探讨这个问题。 本指南旨在帮助那些想要了解孩子所获传承的父母，并指导你在家中如何巩固这些传承。
孤独的诊断
今晚视频开篇所呈现的文化背景，值得每一位父母深思：你孩子的这一代人，是有史以来联系最紧密，却也是最孤独的一代。
这并非无关紧要的观察。 这是当今在西方抚养穆斯林青少年所面临的核心挑战——因为穆斯林群体（Ummah）应对孤独的方案，只有在群体按其应有的方式运作时才有效。
先知穆罕默德 ﷺ 将穆斯林社区描述为一个单一的身体——在这个身体中，任何一部分感到痛苦，其他部分都会感同身受，整个系统都会做出反应。 这就是其设计初衷。 这就是伊斯兰教为你的孩子提供的选择，以替代社交媒体中空洞的联系和同辈文化中功利的关系。
但要让这种选择成为现实——让你的孩子真正能够触及它——它必须存在于他们身边。 它必须体现在一个他们可以参与、被看见并被接纳的社区中。
穆斯林父母面临的问题不仅仅是：我的孩子理解穆斯林群体（Ummah）的概念吗？ 而是：我的孩子是否有过真实的体验？ 他们是否感受到过这个身体对他们的回应？ 他们是否见过穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持的样子？
如果答案是否定的——或者尚未实现——那么建立这种体验就是你作为父母的工作的一部分。
“单一身体”圣训的真正要求
“单一身体”的圣训在穆斯林社区中被频繁引用。 但实践起来却少得多。
如果认真对待，它要求每一位穆斯林的福祉都与你息息相关。 这并非指那种侵入性或控制性的干预，而是指身体对待自身健康的那种重视。 你不会因为手指离心脏远就忽视伤口。 你会做出反应。
对于穆斯林父母来说，这意味着在实践中要做到几点：
这意味着你的家应该是一个能感受到更广泛穆斯林社区的挣扎并为其祈祷的地方——而不仅仅是关注一下然后划过。 当你的孩子看到你在听到世界某处穆斯林受苦的消息时停下来，并进行祈祷——特别是点名祈祷，并带有真挚的情感——他们就在学习现实生活中“群体意识”是什么样子的。
这意味着你的家庭与当地穆斯林社区的关系应该是投入和参与，而不仅仅是出席。 一个仅仅去清真寺的家庭，与一个真正融入社区、在彼此的喜悦和困难中都在场、在他人需要时随时提供帮助的家庭，其区别就在于“了解穆斯林群体”与“体验穆斯林群体”的区别。
这意味着当你的孩子在挣扎时——无论是面对怀疑、抑郁、羞耻，还是第三周所讨论的任何问题——他们周围的社区应该是那种给予回应而非评判的社区。 如果现在还不是这样，你可以努力去改变它。
Kuntum khayra ummah（你们是最好的群体）——培养一个理解自身世界角色的穆斯林
你能给孩子最重要的礼物之一，就是对“Kuntum khayra ummah”（你们是最好的群体）的正确理解——这意味着在错误观念扎根之前，先纠正两种常见的误读。
第一种误读是傲慢。“我们是最好的群体”被解读为优越感——作为脱离非穆斯林世界或看不起非穆斯林世界的理由。 这种解读与先知穆罕默德 ﷺ 所树立的榜样背道而驰，只会培养出孤立、自我中心且无法实现该经文真正目的的穆斯林。
第二种误读是消极。“安拉说我们是最好的，所以我们保持现状就行了。” 这忽略了一个事实，即该经文通过三种积极的品质来定义最好的群体——劝善、戒恶，并信仰安拉。 这是对你所作所为的描述，而不是无论你做什么都拥有的永久地位。
正确的解读既令人谦卑又充满动力：你是为了全人类的利益而被带出（ukhrijat，被派遣）的社区的一部分。 Lil-nas——为了世人。 不仅仅是为了穆斯林。 为了整个人类大家庭。
这意味着你的孩子与周围非穆斯林世界的接触，并不是对其穆斯林身份的妥协。 这正是其身份的主要表达方式之一。 那个在学校里以正直、善良和无论背景如何都乐于助人而闻名的穆斯林青少年——那个孩子就是在郊区高中里践行着“Kuntum khayra ummah”。
帮助你的孩子理解他们在更广阔世界中的存在是有目的的。 他们出现在那里，并不是因为他们是穆斯林（所以不得不去），而是尽管如此。 他们是以穆斯林的身份出现在那里——为了周围的人而被带出。
传承的对话——你的孩子继承了什么，以及他们将传递什么
今晚视频中最有力的部分之一，是邀请大家追溯伊斯兰教传给你们孩子的链条——通过一代代普通的穆斯林，他们保持了礼拜、背诵了《古兰经》、维持了社区运作，直到它最终传到了你们家庭。
这种对话值得在家里明确地进行。 不要把它变成一种负罪感之旅——你的孩子没有选择这种传承，也不欠下他们无法偿还的债务。 而应将其作为身份认同和责任感的源泉。
你知道伊斯兰教是如何传到我们家庭的吗？ 这个问题，如果真诚地提出并诚实地回答——带着故事、名字以及你们家庭伊斯兰历史的具体细节——会给你的孩子一种归属感，让他们觉得自己是比个人生活更宏大事物的一部分。 一个从某处而来，又向某处而去的链条。
然后是面向未来的问题：你正在建立什么，以便你之后的人能够接收到？
这个问题重新定义了你孩子日常的选择——无论是坚持修行、投入社区，还是在学校里成为穆斯林品格的坚定榜样——这些都是建立链条的行为。 是传递某种东西的行为。
他们总是在传递着什么。 唯一的问题是传递什么。
Jama'ah（集体）——为什么社区不是可选项
今晚视频中最清晰的教导之一是，Jama'ah（穆斯林社区）不是一种生活方式的偏好。 整个伊斯兰修行的结构都假设了社区的存在。 集体礼拜。 主麻礼拜。 天课（Zakat）。 婚姻。 殡礼（Janazah）。 这些在孤立状态下都毫无意义。
对于西方的穆斯林父母来说，这意味着寻找、建立和投资当地穆斯林社区，对于你孩子的伊斯兰生活来说不是可选的丰富内容。 它是结构上的必需品。
在某些环境下，这比其他地方更难。 许多穆斯林家庭住得离清真寺很远，或者生活在当地穆斯林人口稀少或分散的社区。 许多青少年觉得清真寺文化很疏远——被老一辈主导，使用他们听不懂的语言，设计时没有考虑到他们。
这些都是现实的挑战。 但应对这些挑战的方法不能是退缩。 必须是参与——寻找现有的东西，尽管它不完美也要投入其中，并在必要时建立尚不存在的东西。 事实上，整个系列节目就是为了做到这一点——为我们年轻穆斯林（下一代）的需求而建立一些东西。
在许多西方穆斯林社区中，你孩子的这一代人，要么将建立下一代所需的机构，要么会留下一个极难填补的空白。 这不是强加给青少年的负担。 这是一份交到他们手中的传承。
帮助他们以应有的严肃和兴奋来接受它。
与穆斯林群体脱节的严重预警信号
青少年对穆斯林社区正常的矛盾心理——觉得清真寺无聊、感觉自己不合群、更喜欢非穆斯林朋友——并不值得惊慌。 这是成长过程中预料之中的，可以通过上述实际步骤来解决。
以下情况表明问题更为严重：
• 主动拒绝穆斯林身份——不仅仅是对社区有矛盾心理，而是渴望完全远离穆斯林身份。
• 完全的社会孤立——没有穆斯林朋友，与任何穆斯林社区没有联系，也没有非穆斯林友谊。 同时与所有社区隔绝。
• 表达出在遇到困难时无人可求——没有社区（无论是穆斯林还是其他社区）会为他们挺身而出。
如果存在这些情况，所需的工作就超出了社区投资的范畴——它可能包括第三周提到的心理健康支持资源，以及关于归属感和身份认同的更深入对话。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否觉得你属于穆斯林群体（Ummah）——不仅仅是在理论上，而是实际上？ 什么能让这种感觉更真实？
• 在你的生活中，你最近是否曾以某种让你付出代价的方式，为某人（穆斯林或非穆斯林）挺身而出？
• “Kuntum khayra ummah”对于你在学校如何与周围的非穆斯林相处意味着什么？
给父母：
• 你的孩子是否有过穆斯林群体作为一个身体运作的真实体验——即穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持？ 如果没有，你该如何创造这种体验？
• 你在家里是如何谈论更广泛的穆斯林社区的？ 你的孩子是否听到你带着爱、投入和归属感的语言谈论它？
• 你是否告诉过你的孩子伊斯兰教是如何传到你们家庭的故事？ 他们知道他们所处的链条吗？
共同讨论：
• 一起阅读“单一身体”的圣训。 你觉得你与穆斯林群体（Ummah）的哪一部分联系最紧密？ 哪一部分感觉最遥远？
• 我们家庭如何才能更多地参与当地穆斯林社区——不仅仅是出席，而是真正地在场？
• 作为一个家庭，我们正在共同建立什么，以便我们之后的一代能够接收到？
总结
你的孩子是十四个世纪以来，跨越地球上每一个国家，由共同的见证和共同的礼拜方向维系在一起的事物的一部分。
这并非抽象的概念。 这是一种身份、一个社区，以及一份责任——同时存在。
你作为父母的工作就是让他们感受到这一切的真实性。 让他们获得身体运作的真实体验。 帮助他们理解，他们是为了周围人的利益而被带出——明确地、刻意地。
他们不仅仅是他们自己。 他们从来都不是。
帮助他们像这样去生活。
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 70 次浏览 • 2026-05-13 03:17
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/jealousy-for-faith-and-the-ummah-developing-a-gheerah-mindset-blog
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
图：对信仰和乌玛的嫉妒：培养 Gheerah 心态
介绍
以以色列在西方盟友（特别是美国、德国和英国）的批评和物质支持下犯下的无情暴行为标志，巴勒斯坦正在进行的种族灭绝引发了全球抗议和抵制浪潮。从摩洛哥、约旦、也门和英国的街道，到美国的学生营地，这些行动重新激发了人们对社会行动的有效性以及穆斯林在倡导正义方面的作用的讨论。然而，尽管这些努力至关重要，但它们不应该是纯粹的被动措施。相反，它们必须成为一个框架的一部分，以对穆斯林同胞的爱和积极的声援为核心。尽管这一信息的本质适用于所有受压迫的人民，但我在这里的重点是穆斯林。
该博客提供了一个框架，促使穆斯林将他们的行为锚定在伊斯兰范式中——无论是社会、经济、政治、公共还是私人。这一范式的核心是伊斯兰的“gheerah”概念，传统上被理解为婚姻背景下的保护性嫉妒，但扩展后，它提供了一个强大的视角，穆斯林可以通过它来看待生活的各个方面。通过采用吉拉心态，我们可以超越对外部事件的反应，而是按照先知ﷺ的教义有目的地生活。这种心态不仅维护了我们的尊严（ʿizza），而且确保我们的行为始终反映我们信仰的原则，从而带来更加有意、道德和有意义的生活。
了解吉拉
Gheerah 通常被翻译为保护性嫉妒或热情。在伊斯兰义中，吉拉被理解为一种美德，反映了责任感和保护感，通常是男人对其配偶的责任感和保护感。这个词通常被翻译为“嫉妒”，但虽然这个词在英语中通常被视为消极的或有毒的男子气概的产物，但在伊斯兰意义上，它可以表达一种积极的情绪，意味着保护性照顾而不是占有性控制。神学家和法学顾问伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）（逝世于 1977 年） 751/1350），愿安拉怜悯他，他说：“仆人对心爱的人的盖拉有两种类型：安拉所喜爱的值得称赞的盖拉，以及安拉所不喜欢的应受谴责的盖拉。伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 解释说，值得赞扬的 gheerah 是一种感觉或状态，其中一个人出于正当理由担心某事或某人。
《布哈里圣训实录》中有几篇圣训，其中先知ﷺ 教导我们有关 gheerah 的概念。例如，先知ﷺ说：“安拉有一种吉拉感，当信徒做了安拉禁止的事情时，安拉的吉拉感就会被激发。” 在另一段叙述中，先知ﷺ说：“当我睡觉时，我看到自己在天堂里，看哪，有一个女人正在宫殿旁边洗礼。我问：‘这座宫殿是为谁而建的？’他们回答说：‘为了欧麦尔。’然后我想起了奥马尔的吉拉，并立即回来了。”
从这些圣训中，我们了解到，gheerah 并不像人们普遍理解的那样仅限于婚姻嫉妒。相反，它包含更广泛的道德责任和兄弟般的共情。从第一段圣训中，我们可以推断出，对安拉的 gheerah 的思考应该指导穆斯林的行为，并激励他们避免不服从的行为（maʿāṣī）。在第二部分中，我们看到如何使用 gheerah 来指导先知ﷺ的行为，以避免做出可能伤害同伴感情或让他感到不舒服的事情。需要明确的是，先知ﷺ受到保护，免遭罪恶（maʿṣūm）。在这里，“gheerah”并不是作为区分罪恶和正义的参考框架，而是作为同情穆斯林同胞并照顾他们的情感的一种方式。
因此，这两段圣训都表明，gheerah 不仅是一个抽象概念，而且可以用作一个实用框架，通过它来衡量不同的选择并决定最佳的行动方案。因此，gheerah 可以扩展到婚姻嫉妒的范围之外，而不会降低其在这种情况下的重要性。实际上，我们可以将 gheerah 视为一种保护性的关注，它超越了自身，涵盖了信仰、家庭和乌玛。
5种吉拉
除了对婚姻中保护性嫉妒的理解之外，gheerah 的概念可以通过多种方式概念化，以应用于穆斯林生活的不同领域。虽然这些方面本质上是相互关联的，但为了清楚起见，我在这里将它们分开。
Gheerah for Allah：这可以理解为维护安拉独特和全能的地位以及他的《古兰经》的神圣性。从本质上讲，它涉及完全拒绝多神论（shirk）以及任何将合作伙伴与安拉联系起来的事物。从实际意义上讲，并植根于下面的《古兰经》禁令，它还涉及不与那些嘲笑或诽谤安拉的人交往：
他已经在书中向你透露，当你听到安拉的启示被否认或嘲笑时，不要坐在那群人中，除非他们从事不同的话题，否则你就会像他们一样。安拉肯定会将伪善者和不信道者聚集在地狱里。
先知ﷺ的盖拉（Gheerah）：这可以理解为一种保护性嫉妒，不希望看到安拉ﷺ的挚爱以任何方式诽谤、侮辱、伤害、诽谤或故意错误引用。当另一个仇视伊斯兰的人侮辱诚实守信的人（al-ṣādiq al-amīn）的品格时，穆斯林就会感到愤怒和痛苦。这种 gheerah 是通过对圣行和先知传记 (sīrah) 产生深厚的依恋，并摆脱“这只是一个圣行”的心态来培养的，这种心态证明忽视非强制性的做法 (farḍ) 是合理的。
Gheerah 代表信仰：这可以理解为对宗教 (dīn) 的嫉妒，以保护其免受攻击、歪曲和偏差。它是保护伊斯兰义和实践的纯洁性的强烈愿望，防止那些试图传播违背《古兰经》、圣训和穆斯林学者共识（ijmāʿ）的明确教义的不正当教义的人。
Gheerah for one's family：这是指一个男人对他的家庭的保护性嫉妒。
乌玛的吉拉（Gheerah）：这是一种嫉妒，与不希望不好的事情降临到你的伊斯兰兄弟姐妹身上有关，无论是你的手还是别人的手。这就是圣训的体现，先知ﷺ将穆斯林群体描述为一个整体，“因此，如果身体的任何部分不舒服，那么整个身体都会与它分享失眠和发烧。”
培养吉拉心态
根植于 gheerah 的心态是一种通过 ʿizza 来提升穆斯林身份的心态。它体现了荣誉、自尊和对信仰的坚定承诺。相反，拒绝这种心态可能会导致羞辱。吉拉心态强调先知的教义，即穆斯林之间的纽带是神圣的。从本质上讲，这种心态提倡维护伊斯兰尊严及其原则的生活，反映了对信仰及其追随者的深刻忠诚和保护性关怀。
接下来，我将从外部和内部两个角度深入探讨什么是培养吉拉心态。我们的目标不是提供一份详尽的该做和不该做的清单，因为这会错过采用这种心态的本质。相反，重点是概述吉拉心态背后的思维过程，使我们能够将其应用于不同的情况、选择和挑战。
培养吉拉心态的外部方法
体现吉拉心态的一个基本方面是有意识地决定不支持侮辱先知穆罕默德并以此为乐的个人或实体。先知ﷺ强调了爱他高于一切的重要性，他说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们中的任何人都不会有信仰。这种态度还应该包括拒绝那些压迫他的追随者的人，因为他ﷺ提醒我们，穆斯林的神圣性、他们的财富和他们的鲜血与朝觐当天的神圣性是同等的。尽管如此，许多穆斯林仍然积极为贬低先知ﷺ、贬低伊斯兰信仰并伤害其追随者的体系做出贡献。
例如，尽管法国嘲笑伊斯兰和歧视穆斯林的历史有据可查——在政府大楼上投射先知ﷺ的漫画、禁止戴头巾（最近与奥运会上的穆斯林法国女运动员有关），以及诽谤主流伊斯兰习俗，但法国仍然是穆斯林旅行者的热门目的地。2023年，在全球穆斯林旅游指数（GMTI）中，它在非伊斯兰合作组织（OIC）穆斯林目的地中排名第13位。这并不是一个微不足道的统计数字，特别是当我们考虑到到 2028 年穆斯林旅行者预计将花费 2,250 亿美元时。令人不安的是，虽然法国穆斯林离开法国是为了逃避歧视并更自由地实践自己的信仰，但其他穆斯林却前往同一地点休闲和娱乐。同样，英国和德国——这两个对巴勒斯坦人进行种族灭绝的积极伙伴——吸引了大量的穆斯林游客。英国提供了军备、政治掩护和军事情报，帮助以色列持续轰炸加沙。德国是继美国之后针对巴勒斯坦人的第二大武器供应国，它不仅试图保护内塔尼亚胡和加兰特免受国际刑事法院的逮捕令，而且还被指控表现出“严重的伊斯兰恐惧症”，并制作让人想起纳粹宣传的内容来妖魔化穆斯林，同时压制巴勒斯坦人声援的表达。此外，与法国一样，它也实施禁令，阻止戴头巾的穆斯林妇女从事某些职业。尽管如此，这两个国家仍然是穆斯林游客的首选目的地，在 2023 年 GMTI 的非伊斯兰会议组织国家中分别排名第 2 和第 7。为什么穆斯林应该支持那些公开嘲笑他们的信仰并积极参与穆斯林同胞种族灭绝的国家的经济？
这些例子向我们表明，重新评估我们的选择至关重要，每个决定都要仔细考虑各种因素，特别是对个人精神发展的影响和对乌玛更广泛的利益。在旅行方面抵制这些国家的最明显的例子涉及纯粹可选的休闲活动，在这些活动中旅行是不必要的，并且存在更符合吉拉心态的替代方案。
至于公司，许多企业，如麦当劳、卡特彼勒、阿迪达斯和星巴克，已经因为被认为支持种族灭绝或边缘化巴勒斯坦人而受到抵制。这些努力应该继续下去，更多的公司也会被添加到名单中。例如，在维吾尔族种族灭绝发生地东突厥斯坦（又名新疆）开设陈列室的特斯拉也应该成为抵制的目标。还值得注意的是，该公司首席执行官曾表示支持德国反穆斯林政党选择党、英国反伊斯兰活动人士亚克斯利·列侬，并支持以色列对加沙的无情轰炸。然而，吉拉心态不仅仅只是重新评估消费习惯，还要求我们更深入、更实质性地思考我们的方法。这意味着不仅要避免购买某些国家或某些公司制造的产品，避免前往特定地方旅行，还要避免（私下或公开）仰视那些积极贬低我们信仰和伤害乌玛的人、国家和公司。
个人抵制似乎不会对这些实体的财务状况产生重大影响。然而，“吉拉心态”的本质远远超出了经济影响（尽管这很重要）或仅针对事件而触发的反应策略。这是关于拥有一定程度的自尊和尊严，以防止穆斯林支持那些侮辱先知、诋毁伊斯兰或压迫穆斯林同胞的人。
为了正确地看待这个问题，请考虑一个个人场景：如果有人侮辱你的父母并以最无礼的方式嘲笑他们，你会讨好自己还是给钱？当然不是。如果古莱什部落的一些亲戚，包括非穆斯林，在三年的抵制中出于部落的忠诚而站在先知ﷺ和他的追随者一边，作为被更牢固的信仰纽带束缚的穆斯林，我们能不能改变我们的心态，抛弃任何贬低我们、压迫穆斯林同胞、侮辱我们心爱的ﷺ的人，谁会在审判日为我们求情呢？
培养吉拉心态的内部方法
在我们的晚餐中打下坚实的基础对于培养吉拉心态至关重要。虽然我们不需要成为伊斯兰法学专家，但获取知识是加深我们对安拉的热爱和加强我们的信仰（imān）的最可靠的方法之一。随着穆斯林对伊斯兰的了解不断增长，他们对伊斯兰完美性的认识也在不断加深，因此，他们对伊斯兰的赞美也随之增加。例如，你对圣训和先知ﷺ面临的斗争的细节了解得越多，以及他所坚持的原则和启示的情况（asbāb al-nuzūl），你对他ﷺ和dīn的命令的依恋就越强烈。学习 dīn 还可以保护我们免受困惑和怀疑，这两者都会削弱我们的信仰 (īmān)。Alhamdulillah，有许多高质量和可靠的伊斯兰机构，人们可以在其中用英语学习 dīn（甚至是远程），因此没有理由不至少学习个人宗教义务（farḍ ʿayn）。
学习伊斯兰历史也是建立自信的穆斯林身份的有用方法，特别是在穆斯林苦难似乎无处不在的动荡时代。学习历史并不是通过展示穆斯林的科学贡献来证明我们的价值。相反，了解我们的历史有助于我们纠正一些穆斯林所共有的扭曲的、过度浪漫化的信念，即在奥斯曼帝国垮台之前一直存在一个统一的、田园诗般的哈里发国。通过这样做，我们可以现实地了解我们丰富的传统，及其所有的兴衰。了解我们的前辈所经历的许多残酷斗争以及他们做出的牺牲可以激发希望并激励我们做正确的事情，向我们表明，尽管受到内部和外部压迫者的严厉迫害，世界各地的穆斯林绝大多数都坚守着自己的信仰。我们的历史提醒我们要保持坚强，并鼓励我们在面对对乌玛造成的无数不公正行为时不要绝望，特别是当我们亲眼目睹巴勒斯坦种族灭绝的现场直播时。它还提醒我们，根据神圣的设计，我们是更广泛叙事的一部分，每个人都在乌玛的故事中以及安拉分配给我们的时间中扮演着特定的角色。
最后，我们还必须采取措施，培养我们的孩子的吉拉心态，确保他们在成长过程中认识到全球的不公正现象，例如巴勒斯坦、克什米尔、苏丹、叙利亚和也门的斗争，对维吾尔人和罗兴亚人的迫害，以及刚果的苦难等等。他们需要明白，人类和乌玛的痛苦就是他们的痛苦，他们的愿望应该超越单纯的物质成功。虽然共享的信息应该适合年龄，但不应该是肤浅的或零星的。请记住，伊玛目 ʿAlī (rA, 卒于40/661）当他皈依伊斯兰和同伴乌萨玛 b. 时只有十岁。扎伊德 (rA, 卒于54/674）18岁左右时，他率领军队对抗拜占庭人。向我们的孩子灌输吉拉心态的一种实用方法是，鉴于巴勒斯坦种族灭绝等持续发生的悲剧，有意识地节制节日、购物和庆祝活动（即使是在开斋节期间），并向他们解释这些行为的原因。另一方面，它也涉及到为乌玛的成就寻找快乐并庆祝，例如叙利亚从压迫和暴政中解放出来。
最终，只有当我们的孩子将我们视为自豪的穆斯林，为他们的信徒同胞提供吉拉，并且他们的人生目标超越积累财产时，才能有效地在我们的孩子中培养吉拉心态。他们需要看到我们每年取得的成就不仅仅是增加银行余额和享受愉快的假期。他们的优先事项需要超越下一个生日、即将到来的毕业庆祝活动或购买最新的苹果产品等肤浅的兴奋。如果我们的日常行为不断地向我们的孩子传达成功是由物质收益和娱乐性“体验”所定义的信息，那么我们就无法培养出一个能够为培养像塔拉乌丁这样的领袖铺平道路的乌玛。相反，我们必须向我们的孩子灌输更深层次的荣誉感和自尊感，为了让他们体现这一点，他们需要看到我们与“izza”一起生活，为乌玛和更广泛社会的福祉做出积极贡献。
虽然贡献可以采取多种形式——抗议、向人道主义组织提供财政支持、宣传、抵制——但也许我们所有人能采取的最重要、最容易采取的行动就是在最适当的时候为这个乌玛做出真诚的“duʿāʾ”。例如，与我们的孩子一起起床进行夜间守夜祈祷（tahajjud），专门为受压迫者祈祷，通过行动而不是仅仅口头表达团结，并培养一代人通过与乌玛斗争的深刻联系来理解他们的生活。
结束语
巴勒斯坦的种族灭绝清楚地表明，我们的“izza”——更不用说穆斯林生活的价值——不会受到所谓的西方左派“盟友”、“自由”体系或政治领导人（穆斯林或其他）的保存或保护。这提醒我们所有人，我们最终的依靠不应该是物质力量，而是安拉。这一现实是奥马尔·b的话的有力回响。al-Khaṭṭāb (rA, 卒于23/644）：“我们是安拉以伊斯兰为荣的民族，因此，每当我们寻求通过其他方式获得荣誉时，安拉就会给我们带来羞辱。因此，培养吉拉心态——一种超越个人利益、包括信仰和更广泛的穆斯林社区的保护性关注——对于乌玛的力量和尊严至关重要。这是一种深刻的“izza”意识，这种意识渗透到我们生活的方方面面——从我们作为消费者在每周去杂货店购物时所做的选择，到我们决定去哪里度假、学习和工作，再到我们向孩子灌输的价值观以及我们如何看待我们的生活。这种心态要求我们超越唯物主义和肤浅成功的诱惑，将我们的行动扎根于对安拉、他的使者、全球穆斯林社区和更广泛人类的爱。事实上，尽管我们在过去 16 个月里目睹了恐怖，但如果我们的智力和精神心态以及我们的日常生活没有改变，那就应该引起严重关注。
最终，问题不在于伊斯兰是否会胜利——它肯定会胜利。真正的问题是，我们是否会成为那些因坚持正义、捍卫我们的荣耀、培养一代人与乌玛的斗争和胜利密切相关而获得奖励的人之一，以便我们成为先知ﷺ所提到的那些人，他说：“无论谁捍卫他们（穆斯林）兄弟/姐妹的荣誉，安拉都会在伊斯兰之日保护他们的脸免受火的侵害。”复活。“让我们认真对待这一责任，因为我们知道我们今天的努力将塑造明天的乌玛领导人。安拉最了解。
引用资源
1 三十七位独立的联合国人权专家确认以色列的行为构成种族灭绝（联合国人权事务高级专员办事处，2024 年，https://www.ohchr.org/en/state ... cidal ）.这些专家在题为“国际秩序在加沙崩溃”的声明中纪念了对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击一周年.如需全面分析，请参阅 Francesca Albanese 向人权理事会提交的联合国 2024 年报告《种族灭绝剖析》(A/HRC/55/73)。此外，领先的国际人权组织，包括国际特赦组织（“你感觉自己低于人类”：以色列对加沙巴勒斯坦人的种族灭绝，2024年，https://www.amnesty.org/en/doc ... 4/en/ ）、大学人权网络（加沙种族灭绝，2024年，https://www.humanrightsnetwork ... -gaza ）和莱姆金预防种族灭绝研究所（关于为什么我们称以色列对加沙的袭击为种族灭绝的声明），2023，https://www.lemkininstitute.co ... ocide ），也呼应了类似的发现.人权观察创始人、大屠杀幸存者 Aryeh Neier 等知名人士也指责以色列实施种族灭绝（详情请参阅“人权观察创始人指控以色列实施种族灭绝”，BBC，2024 年，https://www.bbc.co.uk/programmes/p0j1rk0c ）.大屠杀和种族灭绝研究学者通过拉兹·西格尔（Raz Segal）的《2023年种族灭绝教科书案例》（https://jewishcurrents.org/a-t ... ocide ）和奥马尔·巴托夫（Omer Bartov）作为前以色列国防军士兵和《卫报》种族灭绝历史学家的反思（https://www.theguardian.com/wo ... artov ）等分析，进一步强化了这一结论.另请参阅 Mehdi Hasan 对 Omer Bartov 的采访 (https://zeteo.com/p/that-is-ge ... Demail). 总的来说，这些声音——从联合国专家到顶尖学者和人权组织——将加沙局势描绘成一个明显的种族灭绝案例的悲惨景象.南非向国际法院提交的材料（南非诉以色列，2023，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ）还提供了证实种族灭绝罪的详尽证据.
2 Ibn al-Qayyim al-Jawziyya，Rawḍat al-muḥibbīn wa nuzhat al-mushtāqīn，编辑。穆罕默德·乌扎尔·沙姆斯（Muḥammad ʿUzayr Shams）（Dār ʿAṭāʾāt al-ʿIlm，2019），414.
3 《布哈里圣训实录》，第5223段。
4 《布哈里圣训实录》，第7025段。
5 《古兰经》4:140。
6 《布哈里圣训实录》，第6011段。
7 《布哈里圣训实录》，第15段。
8 《提尔米迪圣训集》，第3087，被伊玛目提尔米迪评为 ḥasan（良好）。
9 Morgan Hekking，“法国政府大楼展示先知穆罕默德的漫画”，摩洛哥世界新闻，2020 年 10 月 25 日，https://www.moroccoworldnews.c ... mmad.
10 “法国：专家表示，体育运动中戴头巾的禁令具有歧视性，必须予以扭转”，联合国人权事务高级专员办事处，2024 年 10 月 28 日，https://www.ohchr.org/en/press ... erts.
11 Christina Lienen 和 Samir Sweida-Metwally，“法国伊斯兰恐惧症：正畸如何被概念化为公共危险”，宗教 16，第1段（2025）：64，https://doi.org/10.3390/rel16010064.12 “2023 年全球穆斯林旅游指数”，Mastercard CrescentRating，2023 年 6 月，https://mastercardcontentexcha ... .pdf.
13 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
14 奥利维尔·埃斯蒂夫斯（Olivier Esteves），“法国，你爱它却又离开它：法国穆斯林的无声逃亡”，《现代与当代法国》31，第2段 (2023)：243–57，https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2147913.
15 马特·肯纳德 (Matt Kennard)，“英国在加沙上空执行了 50 次间谍任务以支持以色列”，英国解密，2024 年 1 月 18 日， https://www.declassifieduk.org ... ael/.
16 “欧洲武器进口几乎翻倍，美国和法国出口增加，俄罗斯出口急剧下降”，斯德哥尔摩国际和平研究所，2024 年 3 月 11 日，https://www.sipri.org/media/pr ... rply.
17 “巴勒斯坦局势，根据《程序和证据规则》第 103(1) 条进行的公众观察”，国际刑事法院，2024 年 8 月 6 日，www.icc-cpi.int/sites/default/files/CourtRecords/0902ebd18092376e。pdf.
18 Farid Hafez，“德国猖獗的伊斯兰恐惧症背后的原因是什么？”半岛电视台，2024 年 9 月 18 日，https://www.aljazeera.com/opin ... obia.
19 James Jackson (@derJamesJackson)，“这真的看起来像纳粹宣传 [图片]”，X，2024 年 9 月 2 日上午 9:25，https://x.com/derJamesJackson/ ... 3612.
20 Hebh Jamal，“‘国家镇压’：德国影响深远的反巴勒斯坦镇压内部”，《新安拉伯》，2023 年 11 月 16 日，https://www.newarab.com/analys ... down.
21 “IV. 国家禁止公共就业中的宗教符号”，《以中立之名进行歧视》，人权观察，2009 年 2 月 26 日，https://www.hrw.org/report/200 ... deral,%20 宗教%20 服装%20 和%20 符号。
22 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
23 Christopher F. Schuetze 和 Mark Landler，“马斯克在德国选举中表达对极右党的支持”，《纽约时报》，2024 年 12 月 20 日，https://www.nytimes.com/2024/1 ... html.
24 “汤米·罗宾逊是谁？埃隆·马斯克为何大力支持他？”半岛电视台，2025 年 1 月 3 日，https://www.aljazeera.com/news ... -him.
25 “埃隆·马斯克的以色列之行：目的是什么，他告诉了内塔尼亚胡什么？”半岛电视台，2023 年 11 月 28 日，https://www.aljazeera.com/news ... yahu.
26 “世界穆斯林：团结与多样性”，皮尤研究中心，2012 年 8 月 9 日，https://www.pewresearch.org/re ... ary/.
27 Al-Ḥākim al-Naysapūrī、al-Mustadrak ʿalā al-《圣训实录》ayn，207。Al-Albānī 对这款 ṣaḥīḥ（正品）进行了评级。
28 《提尔米迪圣训集》，第1931段，阿尔巴尼评级为ṣaḥīḥ（正品）；Riyāḍ al-ṣāliḥīn，第1528段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/jealousy-for-faith-and-the-ummah-developing-a-gheerah-mindset-blog
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
图：对信仰和乌玛的嫉妒：培养 Gheerah 心态
介绍
以以色列在西方盟友（特别是美国、德国和英国）的批评和物质支持下犯下的无情暴行为标志，巴勒斯坦正在进行的种族灭绝引发了全球抗议和抵制浪潮。从摩洛哥、约旦、也门和英国的街道，到美国的学生营地，这些行动重新激发了人们对社会行动的有效性以及穆斯林在倡导正义方面的作用的讨论。然而，尽管这些努力至关重要，但它们不应该是纯粹的被动措施。相反，它们必须成为一个框架的一部分，以对穆斯林同胞的爱和积极的声援为核心。尽管这一信息的本质适用于所有受压迫的人民，但我在这里的重点是穆斯林。
该博客提供了一个框架，促使穆斯林将他们的行为锚定在伊斯兰范式中——无论是社会、经济、政治、公共还是私人。这一范式的核心是伊斯兰的“gheerah”概念，传统上被理解为婚姻背景下的保护性嫉妒，但扩展后，它提供了一个强大的视角，穆斯林可以通过它来看待生活的各个方面。通过采用吉拉心态，我们可以超越对外部事件的反应，而是按照先知ﷺ的教义有目的地生活。这种心态不仅维护了我们的尊严（ʿizza），而且确保我们的行为始终反映我们信仰的原则，从而带来更加有意、道德和有意义的生活。
了解吉拉
Gheerah 通常被翻译为保护性嫉妒或热情。在伊斯兰义中，吉拉被理解为一种美德，反映了责任感和保护感，通常是男人对其配偶的责任感和保护感。这个词通常被翻译为“嫉妒”，但虽然这个词在英语中通常被视为消极的或有毒的男子气概的产物，但在伊斯兰意义上，它可以表达一种积极的情绪，意味着保护性照顾而不是占有性控制。神学家和法学顾问伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）（逝世于 1977 年） 751/1350），愿安拉怜悯他，他说：“仆人对心爱的人的盖拉有两种类型：安拉所喜爱的值得称赞的盖拉，以及安拉所不喜欢的应受谴责的盖拉。伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 解释说，值得赞扬的 gheerah 是一种感觉或状态，其中一个人出于正当理由担心某事或某人。
《布哈里圣训实录》中有几篇圣训，其中先知ﷺ 教导我们有关 gheerah 的概念。例如，先知ﷺ说：“安拉有一种吉拉感，当信徒做了安拉禁止的事情时，安拉的吉拉感就会被激发。” 在另一段叙述中，先知ﷺ说：“当我睡觉时，我看到自己在天堂里，看哪，有一个女人正在宫殿旁边洗礼。我问：‘这座宫殿是为谁而建的？’他们回答说：‘为了欧麦尔。’然后我想起了奥马尔的吉拉，并立即回来了。”
从这些圣训中，我们了解到，gheerah 并不像人们普遍理解的那样仅限于婚姻嫉妒。相反，它包含更广泛的道德责任和兄弟般的共情。从第一段圣训中，我们可以推断出，对安拉的 gheerah 的思考应该指导穆斯林的行为，并激励他们避免不服从的行为（maʿāṣī）。在第二部分中，我们看到如何使用 gheerah 来指导先知ﷺ的行为，以避免做出可能伤害同伴感情或让他感到不舒服的事情。需要明确的是，先知ﷺ受到保护，免遭罪恶（maʿṣūm）。在这里，“gheerah”并不是作为区分罪恶和正义的参考框架，而是作为同情穆斯林同胞并照顾他们的情感的一种方式。
因此，这两段圣训都表明，gheerah 不仅是一个抽象概念，而且可以用作一个实用框架，通过它来衡量不同的选择并决定最佳的行动方案。因此，gheerah 可以扩展到婚姻嫉妒的范围之外，而不会降低其在这种情况下的重要性。实际上，我们可以将 gheerah 视为一种保护性的关注，它超越了自身，涵盖了信仰、家庭和乌玛。
5种吉拉
除了对婚姻中保护性嫉妒的理解之外，gheerah 的概念可以通过多种方式概念化，以应用于穆斯林生活的不同领域。虽然这些方面本质上是相互关联的，但为了清楚起见，我在这里将它们分开。
Gheerah for Allah：这可以理解为维护安拉独特和全能的地位以及他的《古兰经》的神圣性。从本质上讲，它涉及完全拒绝多神论（shirk）以及任何将合作伙伴与安拉联系起来的事物。从实际意义上讲，并植根于下面的《古兰经》禁令，它还涉及不与那些嘲笑或诽谤安拉的人交往：
他已经在书中向你透露，当你听到安拉的启示被否认或嘲笑时，不要坐在那群人中，除非他们从事不同的话题，否则你就会像他们一样。安拉肯定会将伪善者和不信道者聚集在地狱里。
先知ﷺ的盖拉（Gheerah）：这可以理解为一种保护性嫉妒，不希望看到安拉ﷺ的挚爱以任何方式诽谤、侮辱、伤害、诽谤或故意错误引用。当另一个仇视伊斯兰的人侮辱诚实守信的人（al-ṣādiq al-amīn）的品格时，穆斯林就会感到愤怒和痛苦。这种 gheerah 是通过对圣行和先知传记 (sīrah) 产生深厚的依恋，并摆脱“这只是一个圣行”的心态来培养的，这种心态证明忽视非强制性的做法 (farḍ) 是合理的。
Gheerah 代表信仰：这可以理解为对宗教 (dīn) 的嫉妒，以保护其免受攻击、歪曲和偏差。它是保护伊斯兰义和实践的纯洁性的强烈愿望，防止那些试图传播违背《古兰经》、圣训和穆斯林学者共识（ijmāʿ）的明确教义的不正当教义的人。
Gheerah for one's family：这是指一个男人对他的家庭的保护性嫉妒。
乌玛的吉拉（Gheerah）：这是一种嫉妒，与不希望不好的事情降临到你的伊斯兰兄弟姐妹身上有关，无论是你的手还是别人的手。这就是圣训的体现，先知ﷺ将穆斯林群体描述为一个整体，“因此，如果身体的任何部分不舒服，那么整个身体都会与它分享失眠和发烧。”
培养吉拉心态
根植于 gheerah 的心态是一种通过 ʿizza 来提升穆斯林身份的心态。它体现了荣誉、自尊和对信仰的坚定承诺。相反，拒绝这种心态可能会导致羞辱。吉拉心态强调先知的教义，即穆斯林之间的纽带是神圣的。从本质上讲，这种心态提倡维护伊斯兰尊严及其原则的生活，反映了对信仰及其追随者的深刻忠诚和保护性关怀。
接下来，我将从外部和内部两个角度深入探讨什么是培养吉拉心态。我们的目标不是提供一份详尽的该做和不该做的清单，因为这会错过采用这种心态的本质。相反，重点是概述吉拉心态背后的思维过程，使我们能够将其应用于不同的情况、选择和挑战。
培养吉拉心态的外部方法
体现吉拉心态的一个基本方面是有意识地决定不支持侮辱先知穆罕默德并以此为乐的个人或实体。先知ﷺ强调了爱他高于一切的重要性，他说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们中的任何人都不会有信仰。这种态度还应该包括拒绝那些压迫他的追随者的人，因为他ﷺ提醒我们，穆斯林的神圣性、他们的财富和他们的鲜血与朝觐当天的神圣性是同等的。尽管如此，许多穆斯林仍然积极为贬低先知ﷺ、贬低伊斯兰信仰并伤害其追随者的体系做出贡献。
例如，尽管法国嘲笑伊斯兰和歧视穆斯林的历史有据可查——在政府大楼上投射先知ﷺ的漫画、禁止戴头巾（最近与奥运会上的穆斯林法国女运动员有关），以及诽谤主流伊斯兰习俗，但法国仍然是穆斯林旅行者的热门目的地。2023年，在全球穆斯林旅游指数（GMTI）中，它在非伊斯兰合作组织（OIC）穆斯林目的地中排名第13位。这并不是一个微不足道的统计数字，特别是当我们考虑到到 2028 年穆斯林旅行者预计将花费 2,250 亿美元时。令人不安的是，虽然法国穆斯林离开法国是为了逃避歧视并更自由地实践自己的信仰，但其他穆斯林却前往同一地点休闲和娱乐。同样，英国和德国——这两个对巴勒斯坦人进行种族灭绝的积极伙伴——吸引了大量的穆斯林游客。英国提供了军备、政治掩护和军事情报，帮助以色列持续轰炸加沙。德国是继美国之后针对巴勒斯坦人的第二大武器供应国，它不仅试图保护内塔尼亚胡和加兰特免受国际刑事法院的逮捕令，而且还被指控表现出“严重的伊斯兰恐惧症”，并制作让人想起纳粹宣传的内容来妖魔化穆斯林，同时压制巴勒斯坦人声援的表达。此外，与法国一样，它也实施禁令，阻止戴头巾的穆斯林妇女从事某些职业。尽管如此，这两个国家仍然是穆斯林游客的首选目的地，在 2023 年 GMTI 的非伊斯兰会议组织国家中分别排名第 2 和第 7。为什么穆斯林应该支持那些公开嘲笑他们的信仰并积极参与穆斯林同胞种族灭绝的国家的经济？
这些例子向我们表明，重新评估我们的选择至关重要，每个决定都要仔细考虑各种因素，特别是对个人精神发展的影响和对乌玛更广泛的利益。在旅行方面抵制这些国家的最明显的例子涉及纯粹可选的休闲活动，在这些活动中旅行是不必要的，并且存在更符合吉拉心态的替代方案。
至于公司，许多企业，如麦当劳、卡特彼勒、阿迪达斯和星巴克，已经因为被认为支持种族灭绝或边缘化巴勒斯坦人而受到抵制。这些努力应该继续下去，更多的公司也会被添加到名单中。例如，在维吾尔族种族灭绝发生地东突厥斯坦（又名新疆）开设陈列室的特斯拉也应该成为抵制的目标。还值得注意的是，该公司首席执行官曾表示支持德国反穆斯林政党选择党、英国反伊斯兰活动人士亚克斯利·列侬，并支持以色列对加沙的无情轰炸。然而，吉拉心态不仅仅只是重新评估消费习惯，还要求我们更深入、更实质性地思考我们的方法。这意味着不仅要避免购买某些国家或某些公司制造的产品，避免前往特定地方旅行，还要避免（私下或公开）仰视那些积极贬低我们信仰和伤害乌玛的人、国家和公司。
个人抵制似乎不会对这些实体的财务状况产生重大影响。然而，“吉拉心态”的本质远远超出了经济影响（尽管这很重要）或仅针对事件而触发的反应策略。这是关于拥有一定程度的自尊和尊严，以防止穆斯林支持那些侮辱先知、诋毁伊斯兰或压迫穆斯林同胞的人。
为了正确地看待这个问题，请考虑一个个人场景：如果有人侮辱你的父母并以最无礼的方式嘲笑他们，你会讨好自己还是给钱？当然不是。如果古莱什部落的一些亲戚，包括非穆斯林，在三年的抵制中出于部落的忠诚而站在先知ﷺ和他的追随者一边，作为被更牢固的信仰纽带束缚的穆斯林，我们能不能改变我们的心态，抛弃任何贬低我们、压迫穆斯林同胞、侮辱我们心爱的ﷺ的人，谁会在审判日为我们求情呢？
培养吉拉心态的内部方法
在我们的晚餐中打下坚实的基础对于培养吉拉心态至关重要。虽然我们不需要成为伊斯兰法学专家，但获取知识是加深我们对安拉的热爱和加强我们的信仰（imān）的最可靠的方法之一。随着穆斯林对伊斯兰的了解不断增长，他们对伊斯兰完美性的认识也在不断加深，因此，他们对伊斯兰的赞美也随之增加。例如，你对圣训和先知ﷺ面临的斗争的细节了解得越多，以及他所坚持的原则和启示的情况（asbāb al-nuzūl），你对他ﷺ和dīn的命令的依恋就越强烈。学习 dīn 还可以保护我们免受困惑和怀疑，这两者都会削弱我们的信仰 (īmān)。Alhamdulillah，有许多高质量和可靠的伊斯兰机构，人们可以在其中用英语学习 dīn（甚至是远程），因此没有理由不至少学习个人宗教义务（farḍ ʿayn）。
学习伊斯兰历史也是建立自信的穆斯林身份的有用方法，特别是在穆斯林苦难似乎无处不在的动荡时代。学习历史并不是通过展示穆斯林的科学贡献来证明我们的价值。相反，了解我们的历史有助于我们纠正一些穆斯林所共有的扭曲的、过度浪漫化的信念，即在奥斯曼帝国垮台之前一直存在一个统一的、田园诗般的哈里发国。通过这样做，我们可以现实地了解我们丰富的传统，及其所有的兴衰。了解我们的前辈所经历的许多残酷斗争以及他们做出的牺牲可以激发希望并激励我们做正确的事情，向我们表明，尽管受到内部和外部压迫者的严厉迫害，世界各地的穆斯林绝大多数都坚守着自己的信仰。我们的历史提醒我们要保持坚强，并鼓励我们在面对对乌玛造成的无数不公正行为时不要绝望，特别是当我们亲眼目睹巴勒斯坦种族灭绝的现场直播时。它还提醒我们，根据神圣的设计，我们是更广泛叙事的一部分，每个人都在乌玛的故事中以及安拉分配给我们的时间中扮演着特定的角色。
最后，我们还必须采取措施，培养我们的孩子的吉拉心态，确保他们在成长过程中认识到全球的不公正现象，例如巴勒斯坦、克什米尔、苏丹、叙利亚和也门的斗争，对维吾尔人和罗兴亚人的迫害，以及刚果的苦难等等。他们需要明白，人类和乌玛的痛苦就是他们的痛苦，他们的愿望应该超越单纯的物质成功。虽然共享的信息应该适合年龄，但不应该是肤浅的或零星的。请记住，伊玛目 ʿAlī (rA, 卒于40/661）当他皈依伊斯兰和同伴乌萨玛 b. 时只有十岁。扎伊德 (rA, 卒于54/674）18岁左右时，他率领军队对抗拜占庭人。向我们的孩子灌输吉拉心态的一种实用方法是，鉴于巴勒斯坦种族灭绝等持续发生的悲剧，有意识地节制节日、购物和庆祝活动（即使是在开斋节期间），并向他们解释这些行为的原因。另一方面，它也涉及到为乌玛的成就寻找快乐并庆祝，例如叙利亚从压迫和暴政中解放出来。
最终，只有当我们的孩子将我们视为自豪的穆斯林，为他们的信徒同胞提供吉拉，并且他们的人生目标超越积累财产时，才能有效地在我们的孩子中培养吉拉心态。他们需要看到我们每年取得的成就不仅仅是增加银行余额和享受愉快的假期。他们的优先事项需要超越下一个生日、即将到来的毕业庆祝活动或购买最新的苹果产品等肤浅的兴奋。如果我们的日常行为不断地向我们的孩子传达成功是由物质收益和娱乐性“体验”所定义的信息，那么我们就无法培养出一个能够为培养像塔拉乌丁这样的领袖铺平道路的乌玛。相反，我们必须向我们的孩子灌输更深层次的荣誉感和自尊感，为了让他们体现这一点，他们需要看到我们与“izza”一起生活，为乌玛和更广泛社会的福祉做出积极贡献。
虽然贡献可以采取多种形式——抗议、向人道主义组织提供财政支持、宣传、抵制——但也许我们所有人能采取的最重要、最容易采取的行动就是在最适当的时候为这个乌玛做出真诚的“duʿāʾ”。例如，与我们的孩子一起起床进行夜间守夜祈祷（tahajjud），专门为受压迫者祈祷，通过行动而不是仅仅口头表达团结，并培养一代人通过与乌玛斗争的深刻联系来理解他们的生活。
结束语
巴勒斯坦的种族灭绝清楚地表明，我们的“izza”——更不用说穆斯林生活的价值——不会受到所谓的西方左派“盟友”、“自由”体系或政治领导人（穆斯林或其他）的保存或保护。这提醒我们所有人，我们最终的依靠不应该是物质力量，而是安拉。这一现实是奥马尔·b的话的有力回响。al-Khaṭṭāb (rA, 卒于23/644）：“我们是安拉以伊斯兰为荣的民族，因此，每当我们寻求通过其他方式获得荣誉时，安拉就会给我们带来羞辱。因此，培养吉拉心态——一种超越个人利益、包括信仰和更广泛的穆斯林社区的保护性关注——对于乌玛的力量和尊严至关重要。这是一种深刻的“izza”意识，这种意识渗透到我们生活的方方面面——从我们作为消费者在每周去杂货店购物时所做的选择，到我们决定去哪里度假、学习和工作，再到我们向孩子灌输的价值观以及我们如何看待我们的生活。这种心态要求我们超越唯物主义和肤浅成功的诱惑，将我们的行动扎根于对安拉、他的使者、全球穆斯林社区和更广泛人类的爱。事实上，尽管我们在过去 16 个月里目睹了恐怖，但如果我们的智力和精神心态以及我们的日常生活没有改变，那就应该引起严重关注。
最终，问题不在于伊斯兰是否会胜利——它肯定会胜利。真正的问题是，我们是否会成为那些因坚持正义、捍卫我们的荣耀、培养一代人与乌玛的斗争和胜利密切相关而获得奖励的人之一，以便我们成为先知ﷺ所提到的那些人，他说：“无论谁捍卫他们（穆斯林）兄弟/姐妹的荣誉，安拉都会在伊斯兰之日保护他们的脸免受火的侵害。”复活。“让我们认真对待这一责任，因为我们知道我们今天的努力将塑造明天的乌玛领导人。安拉最了解。
引用资源
1 三十七位独立的联合国人权专家确认以色列的行为构成种族灭绝（联合国人权事务高级专员办事处，2024 年，https://www.ohchr.org/en/state ... cidal ）.这些专家在题为“国际秩序在加沙崩溃”的声明中纪念了对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击一周年.如需全面分析，请参阅 Francesca Albanese 向人权理事会提交的联合国 2024 年报告《种族灭绝剖析》(A/HRC/55/73)。此外，领先的国际人权组织，包括国际特赦组织（“你感觉自己低于人类”：以色列对加沙巴勒斯坦人的种族灭绝，2024年，https://www.amnesty.org/en/doc ... 4/en/ ）、大学人权网络（加沙种族灭绝，2024年，https://www.humanrightsnetwork ... -gaza ）和莱姆金预防种族灭绝研究所（关于为什么我们称以色列对加沙的袭击为种族灭绝的声明），2023，https://www.lemkininstitute.co ... ocide ），也呼应了类似的发现.人权观察创始人、大屠杀幸存者 Aryeh Neier 等知名人士也指责以色列实施种族灭绝（详情请参阅“人权观察创始人指控以色列实施种族灭绝”，BBC，2024 年，https://www.bbc.co.uk/programmes/p0j1rk0c ）.大屠杀和种族灭绝研究学者通过拉兹·西格尔（Raz Segal）的《2023年种族灭绝教科书案例》（https://jewishcurrents.org/a-t ... ocide ）和奥马尔·巴托夫（Omer Bartov）作为前以色列国防军士兵和《卫报》种族灭绝历史学家的反思（https://www.theguardian.com/wo ... artov ）等分析，进一步强化了这一结论.另请参阅 Mehdi Hasan 对 Omer Bartov 的采访 (https://zeteo.com/p/that-is-ge ... Demail). 总的来说，这些声音——从联合国专家到顶尖学者和人权组织——将加沙局势描绘成一个明显的种族灭绝案例的悲惨景象.南非向国际法院提交的材料（南非诉以色列，2023，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ）还提供了证实种族灭绝罪的详尽证据.
2 Ibn al-Qayyim al-Jawziyya，Rawḍat al-muḥibbīn wa nuzhat al-mushtāqīn，编辑。穆罕默德·乌扎尔·沙姆斯（Muḥammad ʿUzayr Shams）（Dār ʿAṭāʾāt al-ʿIlm，2019），414.
3 《布哈里圣训实录》，第5223段。
4 《布哈里圣训实录》，第7025段。
5 《古兰经》4:140。
6 《布哈里圣训实录》，第6011段。
7 《布哈里圣训实录》，第15段。
8 《提尔米迪圣训集》，第3087，被伊玛目提尔米迪评为 ḥasan（良好）。
9 Morgan Hekking，“法国政府大楼展示先知穆罕默德的漫画”，摩洛哥世界新闻，2020 年 10 月 25 日，https://www.moroccoworldnews.c ... mmad.
10 “法国：专家表示，体育运动中戴头巾的禁令具有歧视性，必须予以扭转”，联合国人权事务高级专员办事处，2024 年 10 月 28 日，https://www.ohchr.org/en/press ... erts.
11 Christina Lienen 和 Samir Sweida-Metwally，“法国伊斯兰恐惧症：正畸如何被概念化为公共危险”，宗教 16，第1段（2025）：64，https://doi.org/10.3390/rel16010064.12 “2023 年全球穆斯林旅游指数”，Mastercard CrescentRating，2023 年 6 月，https://mastercardcontentexcha ... .pdf.
13 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
14 奥利维尔·埃斯蒂夫斯（Olivier Esteves），“法国，你爱它却又离开它：法国穆斯林的无声逃亡”，《现代与当代法国》31，第2段 (2023)：243–57，https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2147913.
15 马特·肯纳德 (Matt Kennard)，“英国在加沙上空执行了 50 次间谍任务以支持以色列”，英国解密，2024 年 1 月 18 日， https://www.declassifieduk.org ... ael/.
16 “欧洲武器进口几乎翻倍，美国和法国出口增加，俄罗斯出口急剧下降”，斯德哥尔摩国际和平研究所，2024 年 3 月 11 日，https://www.sipri.org/media/pr ... rply.
17 “巴勒斯坦局势，根据《程序和证据规则》第 103(1) 条进行的公众观察”，国际刑事法院，2024 年 8 月 6 日，www.icc-cpi.int/sites/default/files/CourtRecords/0902ebd18092376e。pdf.
18 Farid Hafez，“德国猖獗的伊斯兰恐惧症背后的原因是什么？”半岛电视台，2024 年 9 月 18 日，https://www.aljazeera.com/opin ... obia.
19 James Jackson (@derJamesJackson)，“这真的看起来像纳粹宣传 [图片]”，X，2024 年 9 月 2 日上午 9:25，https://x.com/derJamesJackson/ ... 3612.
20 Hebh Jamal，“‘国家镇压’：德国影响深远的反巴勒斯坦镇压内部”，《新安拉伯》，2023 年 11 月 16 日，https://www.newarab.com/analys ... down.
21 “IV. 国家禁止公共就业中的宗教符号”，《以中立之名进行歧视》，人权观察，2009 年 2 月 26 日，https://www.hrw.org/report/200 ... deral,%20 宗教%20 服装%20 和%20 符号。
22 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
23 Christopher F. Schuetze 和 Mark Landler，“马斯克在德国选举中表达对极右党的支持”，《纽约时报》，2024 年 12 月 20 日，https://www.nytimes.com/2024/1 ... html.
24 “汤米·罗宾逊是谁？埃隆·马斯克为何大力支持他？”半岛电视台，2025 年 1 月 3 日，https://www.aljazeera.com/news ... -him.
25 “埃隆·马斯克的以色列之行：目的是什么，他告诉了内塔尼亚胡什么？”半岛电视台，2023 年 11 月 28 日，https://www.aljazeera.com/news ... yahu.
26 “世界穆斯林：团结与多样性”，皮尤研究中心，2012 年 8 月 9 日，https://www.pewresearch.org/re ... ary/.
27 Al-Ḥākim al-Naysapūrī、al-Mustadrak ʿalā al-《圣训实录》ayn，207。Al-Albānī 对这款 ṣaḥīḥ（正品）进行了评级。
28 《提尔米迪圣训集》，第1931段，阿尔巴尼评级为ṣaḥīḥ（正品）；Riyāḍ al-ṣāliḥīn，第1528段。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/jealousy-for-faith-and-the-ummah-developing-a-gheerah-mindset-blog
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
图：对信仰和乌玛的嫉妒：培养 Gheerah 心态
介绍
以以色列在西方盟友（特别是美国、德国和英国）的批评和物质支持下犯下的无情暴行为标志，巴勒斯坦正在进行的种族灭绝引发了全球抗议和抵制浪潮。从摩洛哥、约旦、也门和英国的街道，到美国的学生营地，这些行动重新激发了人们对社会行动的有效性以及穆斯林在倡导正义方面的作用的讨论。然而，尽管这些努力至关重要，但它们不应该是纯粹的被动措施。相反，它们必须成为一个框架的一部分，以对穆斯林同胞的爱和积极的声援为核心。尽管这一信息的本质适用于所有受压迫的人民，但我在这里的重点是穆斯林。
该博客提供了一个框架，促使穆斯林将他们的行为锚定在伊斯兰范式中——无论是社会、经济、政治、公共还是私人。这一范式的核心是伊斯兰的“gheerah”概念，传统上被理解为婚姻背景下的保护性嫉妒，但扩展后，它提供了一个强大的视角，穆斯林可以通过它来看待生活的各个方面。通过采用吉拉心态，我们可以超越对外部事件的反应，而是按照先知ﷺ的教义有目的地生活。这种心态不仅维护了我们的尊严（ʿizza），而且确保我们的行为始终反映我们信仰的原则，从而带来更加有意、道德和有意义的生活。
了解吉拉
Gheerah 通常被翻译为保护性嫉妒或热情。在伊斯兰义中，吉拉被理解为一种美德，反映了责任感和保护感，通常是男人对其配偶的责任感和保护感。这个词通常被翻译为“嫉妒”，但虽然这个词在英语中通常被视为消极的或有毒的男子气概的产物，但在伊斯兰意义上，它可以表达一种积极的情绪，意味着保护性照顾而不是占有性控制。神学家和法学顾问伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）（逝世于 1977 年） 751/1350），愿安拉怜悯他，他说：“仆人对心爱的人的盖拉有两种类型：安拉所喜爱的值得称赞的盖拉，以及安拉所不喜欢的应受谴责的盖拉。伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 解释说，值得赞扬的 gheerah 是一种感觉或状态，其中一个人出于正当理由担心某事或某人。
《布哈里圣训实录》中有几篇圣训，其中先知ﷺ 教导我们有关 gheerah 的概念。例如，先知ﷺ说：“安拉有一种吉拉感，当信徒做了安拉禁止的事情时，安拉的吉拉感就会被激发。” 在另一段叙述中，先知ﷺ说：“当我睡觉时，我看到自己在天堂里，看哪，有一个女人正在宫殿旁边洗礼。我问：‘这座宫殿是为谁而建的？’他们回答说：‘为了欧麦尔。’然后我想起了奥马尔的吉拉，并立即回来了。”
从这些圣训中，我们了解到，gheerah 并不像人们普遍理解的那样仅限于婚姻嫉妒。相反，它包含更广泛的道德责任和兄弟般的共情。从第一段圣训中，我们可以推断出，对安拉的 gheerah 的思考应该指导穆斯林的行为，并激励他们避免不服从的行为（maʿāṣī）。在第二部分中，我们看到如何使用 gheerah 来指导先知ﷺ的行为，以避免做出可能伤害同伴感情或让他感到不舒服的事情。需要明确的是，先知ﷺ受到保护，免遭罪恶（maʿṣūm）。在这里，“gheerah”并不是作为区分罪恶和正义的参考框架，而是作为同情穆斯林同胞并照顾他们的情感的一种方式。
因此，这两段圣训都表明，gheerah 不仅是一个抽象概念，而且可以用作一个实用框架，通过它来衡量不同的选择并决定最佳的行动方案。因此，gheerah 可以扩展到婚姻嫉妒的范围之外，而不会降低其在这种情况下的重要性。实际上，我们可以将 gheerah 视为一种保护性的关注，它超越了自身，涵盖了信仰、家庭和乌玛。
5种吉拉
除了对婚姻中保护性嫉妒的理解之外，gheerah 的概念可以通过多种方式概念化，以应用于穆斯林生活的不同领域。虽然这些方面本质上是相互关联的，但为了清楚起见，我在这里将它们分开。
Gheerah for Allah：这可以理解为维护安拉独特和全能的地位以及他的《古兰经》的神圣性。从本质上讲，它涉及完全拒绝多神论（shirk）以及任何将合作伙伴与安拉联系起来的事物。从实际意义上讲，并植根于下面的《古兰经》禁令，它还涉及不与那些嘲笑或诽谤安拉的人交往：
先知ﷺ的盖拉（Gheerah）：这可以理解为一种保护性嫉妒，不希望看到安拉ﷺ的挚爱以任何方式诽谤、侮辱、伤害、诽谤或故意错误引用。当另一个仇视伊斯兰的人侮辱诚实守信的人（al-ṣādiq al-amīn）的品格时，穆斯林就会感到愤怒和痛苦。这种 gheerah 是通过对圣行和先知传记 (sīrah) 产生深厚的依恋，并摆脱“这只是一个圣行”的心态来培养的，这种心态证明忽视非强制性的做法 (farḍ) 是合理的。
Gheerah 代表信仰：这可以理解为对宗教 (dīn) 的嫉妒，以保护其免受攻击、歪曲和偏差。它是保护伊斯兰义和实践的纯洁性的强烈愿望，防止那些试图传播违背《古兰经》、圣训和穆斯林学者共识（ijmāʿ）的明确教义的不正当教义的人。
Gheerah for one's family：这是指一个男人对他的家庭的保护性嫉妒。
乌玛的吉拉（Gheerah）：这是一种嫉妒，与不希望不好的事情降临到你的伊斯兰兄弟姐妹身上有关，无论是你的手还是别人的手。这就是圣训的体现，先知ﷺ将穆斯林群体描述为一个整体，“因此，如果身体的任何部分不舒服，那么整个身体都会与它分享失眠和发烧。”
培养吉拉心态
根植于 gheerah 的心态是一种通过 ʿizza 来提升穆斯林身份的心态。它体现了荣誉、自尊和对信仰的坚定承诺。相反，拒绝这种心态可能会导致羞辱。吉拉心态强调先知的教义，即穆斯林之间的纽带是神圣的。从本质上讲，这种心态提倡维护伊斯兰尊严及其原则的生活，反映了对信仰及其追随者的深刻忠诚和保护性关怀。
接下来，我将从外部和内部两个角度深入探讨什么是培养吉拉心态。我们的目标不是提供一份详尽的该做和不该做的清单，因为这会错过采用这种心态的本质。相反，重点是概述吉拉心态背后的思维过程，使我们能够将其应用于不同的情况、选择和挑战。
培养吉拉心态的外部方法
体现吉拉心态的一个基本方面是有意识地决定不支持侮辱先知穆罕默德并以此为乐的个人或实体。先知ﷺ强调了爱他高于一切的重要性，他说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们中的任何人都不会有信仰。这种态度还应该包括拒绝那些压迫他的追随者的人，因为他ﷺ提醒我们，穆斯林的神圣性、他们的财富和他们的鲜血与朝觐当天的神圣性是同等的。尽管如此，许多穆斯林仍然积极为贬低先知ﷺ、贬低伊斯兰信仰并伤害其追随者的体系做出贡献。
例如，尽管法国嘲笑伊斯兰和歧视穆斯林的历史有据可查——在政府大楼上投射先知ﷺ的漫画、禁止戴头巾（最近与奥运会上的穆斯林法国女运动员有关），以及诽谤主流伊斯兰习俗，但法国仍然是穆斯林旅行者的热门目的地。2023年，在全球穆斯林旅游指数（GMTI）中，它在非伊斯兰合作组织（OIC）穆斯林目的地中排名第13位。这并不是一个微不足道的统计数字，特别是当我们考虑到到 2028 年穆斯林旅行者预计将花费 2,250 亿美元时。令人不安的是，虽然法国穆斯林离开法国是为了逃避歧视并更自由地实践自己的信仰，但其他穆斯林却前往同一地点休闲和娱乐。同样，英国和德国——这两个对巴勒斯坦人进行种族灭绝的积极伙伴——吸引了大量的穆斯林游客。英国提供了军备、政治掩护和军事情报，帮助以色列持续轰炸加沙。德国是继美国之后针对巴勒斯坦人的第二大武器供应国，它不仅试图保护内塔尼亚胡和加兰特免受国际刑事法院的逮捕令，而且还被指控表现出“严重的伊斯兰恐惧症”，并制作让人想起纳粹宣传的内容来妖魔化穆斯林，同时压制巴勒斯坦人声援的表达。此外，与法国一样，它也实施禁令，阻止戴头巾的穆斯林妇女从事某些职业。尽管如此，这两个国家仍然是穆斯林游客的首选目的地，在 2023 年 GMTI 的非伊斯兰会议组织国家中分别排名第 2 和第 7。为什么穆斯林应该支持那些公开嘲笑他们的信仰并积极参与穆斯林同胞种族灭绝的国家的经济？
这些例子向我们表明，重新评估我们的选择至关重要，每个决定都要仔细考虑各种因素，特别是对个人精神发展的影响和对乌玛更广泛的利益。在旅行方面抵制这些国家的最明显的例子涉及纯粹可选的休闲活动，在这些活动中旅行是不必要的，并且存在更符合吉拉心态的替代方案。
至于公司，许多企业，如麦当劳、卡特彼勒、阿迪达斯和星巴克，已经因为被认为支持种族灭绝或边缘化巴勒斯坦人而受到抵制。这些努力应该继续下去，更多的公司也会被添加到名单中。例如，在维吾尔族种族灭绝发生地东突厥斯坦（又名新疆）开设陈列室的特斯拉也应该成为抵制的目标。还值得注意的是，该公司首席执行官曾表示支持德国反穆斯林政党选择党、英国反伊斯兰活动人士亚克斯利·列侬，并支持以色列对加沙的无情轰炸。然而，吉拉心态不仅仅只是重新评估消费习惯，还要求我们更深入、更实质性地思考我们的方法。这意味着不仅要避免购买某些国家或某些公司制造的产品，避免前往特定地方旅行，还要避免（私下或公开）仰视那些积极贬低我们信仰和伤害乌玛的人、国家和公司。
个人抵制似乎不会对这些实体的财务状况产生重大影响。然而，“吉拉心态”的本质远远超出了经济影响（尽管这很重要）或仅针对事件而触发的反应策略。这是关于拥有一定程度的自尊和尊严，以防止穆斯林支持那些侮辱先知、诋毁伊斯兰或压迫穆斯林同胞的人。
为了正确地看待这个问题，请考虑一个个人场景：如果有人侮辱你的父母并以最无礼的方式嘲笑他们，你会讨好自己还是给钱？当然不是。如果古莱什部落的一些亲戚，包括非穆斯林，在三年的抵制中出于部落的忠诚而站在先知ﷺ和他的追随者一边，作为被更牢固的信仰纽带束缚的穆斯林，我们能不能改变我们的心态，抛弃任何贬低我们、压迫穆斯林同胞、侮辱我们心爱的ﷺ的人，谁会在审判日为我们求情呢？
培养吉拉心态的内部方法
在我们的晚餐中打下坚实的基础对于培养吉拉心态至关重要。虽然我们不需要成为伊斯兰法学专家，但获取知识是加深我们对安拉的热爱和加强我们的信仰（imān）的最可靠的方法之一。随着穆斯林对伊斯兰的了解不断增长，他们对伊斯兰完美性的认识也在不断加深，因此，他们对伊斯兰的赞美也随之增加。例如，你对圣训和先知ﷺ面临的斗争的细节了解得越多，以及他所坚持的原则和启示的情况（asbāb al-nuzūl），你对他ﷺ和dīn的命令的依恋就越强烈。学习 dīn 还可以保护我们免受困惑和怀疑，这两者都会削弱我们的信仰 (īmān)。Alhamdulillah，有许多高质量和可靠的伊斯兰机构，人们可以在其中用英语学习 dīn（甚至是远程），因此没有理由不至少学习个人宗教义务（farḍ ʿayn）。
学习伊斯兰历史也是建立自信的穆斯林身份的有用方法，特别是在穆斯林苦难似乎无处不在的动荡时代。学习历史并不是通过展示穆斯林的科学贡献来证明我们的价值。相反，了解我们的历史有助于我们纠正一些穆斯林所共有的扭曲的、过度浪漫化的信念，即在奥斯曼帝国垮台之前一直存在一个统一的、田园诗般的哈里发国。通过这样做，我们可以现实地了解我们丰富的传统，及其所有的兴衰。了解我们的前辈所经历的许多残酷斗争以及他们做出的牺牲可以激发希望并激励我们做正确的事情，向我们表明，尽管受到内部和外部压迫者的严厉迫害，世界各地的穆斯林绝大多数都坚守着自己的信仰。我们的历史提醒我们要保持坚强，并鼓励我们在面对对乌玛造成的无数不公正行为时不要绝望，特别是当我们亲眼目睹巴勒斯坦种族灭绝的现场直播时。它还提醒我们，根据神圣的设计，我们是更广泛叙事的一部分，每个人都在乌玛的故事中以及安拉分配给我们的时间中扮演着特定的角色。
最后，我们还必须采取措施，培养我们的孩子的吉拉心态，确保他们在成长过程中认识到全球的不公正现象，例如巴勒斯坦、克什米尔、苏丹、叙利亚和也门的斗争，对维吾尔人和罗兴亚人的迫害，以及刚果的苦难等等。他们需要明白，人类和乌玛的痛苦就是他们的痛苦，他们的愿望应该超越单纯的物质成功。虽然共享的信息应该适合年龄，但不应该是肤浅的或零星的。请记住，伊玛目 ʿAlī (rA, 卒于40/661）当他皈依伊斯兰和同伴乌萨玛 b. 时只有十岁。扎伊德 (rA, 卒于54/674）18岁左右时，他率领军队对抗拜占庭人。向我们的孩子灌输吉拉心态的一种实用方法是，鉴于巴勒斯坦种族灭绝等持续发生的悲剧，有意识地节制节日、购物和庆祝活动（即使是在开斋节期间），并向他们解释这些行为的原因。另一方面，它也涉及到为乌玛的成就寻找快乐并庆祝，例如叙利亚从压迫和暴政中解放出来。
最终，只有当我们的孩子将我们视为自豪的穆斯林，为他们的信徒同胞提供吉拉，并且他们的人生目标超越积累财产时，才能有效地在我们的孩子中培养吉拉心态。他们需要看到我们每年取得的成就不仅仅是增加银行余额和享受愉快的假期。他们的优先事项需要超越下一个生日、即将到来的毕业庆祝活动或购买最新的苹果产品等肤浅的兴奋。如果我们的日常行为不断地向我们的孩子传达成功是由物质收益和娱乐性“体验”所定义的信息，那么我们就无法培养出一个能够为培养像塔拉乌丁这样的领袖铺平道路的乌玛。相反，我们必须向我们的孩子灌输更深层次的荣誉感和自尊感，为了让他们体现这一点，他们需要看到我们与“izza”一起生活，为乌玛和更广泛社会的福祉做出积极贡献。
虽然贡献可以采取多种形式——抗议、向人道主义组织提供财政支持、宣传、抵制——但也许我们所有人能采取的最重要、最容易采取的行动就是在最适当的时候为这个乌玛做出真诚的“duʿāʾ”。例如，与我们的孩子一起起床进行夜间守夜祈祷（tahajjud），专门为受压迫者祈祷，通过行动而不是仅仅口头表达团结，并培养一代人通过与乌玛斗争的深刻联系来理解他们的生活。
结束语
巴勒斯坦的种族灭绝清楚地表明，我们的“izza”——更不用说穆斯林生活的价值——不会受到所谓的西方左派“盟友”、“自由”体系或政治领导人（穆斯林或其他）的保存或保护。这提醒我们所有人，我们最终的依靠不应该是物质力量，而是安拉。这一现实是奥马尔·b的话的有力回响。al-Khaṭṭāb (rA, 卒于23/644）：“我们是安拉以伊斯兰为荣的民族，因此，每当我们寻求通过其他方式获得荣誉时，安拉就会给我们带来羞辱。因此，培养吉拉心态——一种超越个人利益、包括信仰和更广泛的穆斯林社区的保护性关注——对于乌玛的力量和尊严至关重要。这是一种深刻的“izza”意识，这种意识渗透到我们生活的方方面面——从我们作为消费者在每周去杂货店购物时所做的选择，到我们决定去哪里度假、学习和工作，再到我们向孩子灌输的价值观以及我们如何看待我们的生活。这种心态要求我们超越唯物主义和肤浅成功的诱惑，将我们的行动扎根于对安拉、他的使者、全球穆斯林社区和更广泛人类的爱。事实上，尽管我们在过去 16 个月里目睹了恐怖，但如果我们的智力和精神心态以及我们的日常生活没有改变，那就应该引起严重关注。
最终，问题不在于伊斯兰是否会胜利——它肯定会胜利。真正的问题是，我们是否会成为那些因坚持正义、捍卫我们的荣耀、培养一代人与乌玛的斗争和胜利密切相关而获得奖励的人之一，以便我们成为先知ﷺ所提到的那些人，他说：“无论谁捍卫他们（穆斯林）兄弟/姐妹的荣誉，安拉都会在伊斯兰之日保护他们的脸免受火的侵害。”复活。“让我们认真对待这一责任，因为我们知道我们今天的努力将塑造明天的乌玛领导人。安拉最了解。
引用资源
1 三十七位独立的联合国人权专家确认以色列的行为构成种族灭绝（联合国人权事务高级专员办事处，2024 年，https://www.ohchr.org/en/state ... cidal ）.这些专家在题为“国际秩序在加沙崩溃”的声明中纪念了对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击一周年.如需全面分析，请参阅 Francesca Albanese 向人权理事会提交的联合国 2024 年报告《种族灭绝剖析》(A/HRC/55/73)。此外，领先的国际人权组织，包括国际特赦组织（“你感觉自己低于人类”：以色列对加沙巴勒斯坦人的种族灭绝，2024年，https://www.amnesty.org/en/doc ... 4/en/ ）、大学人权网络（加沙种族灭绝，2024年，https://www.humanrightsnetwork ... -gaza ）和莱姆金预防种族灭绝研究所（关于为什么我们称以色列对加沙的袭击为种族灭绝的声明），2023，https://www.lemkininstitute.co ... ocide ），也呼应了类似的发现.人权观察创始人、大屠杀幸存者 Aryeh Neier 等知名人士也指责以色列实施种族灭绝（详情请参阅“人权观察创始人指控以色列实施种族灭绝”，BBC，2024 年，https://www.bbc.co.uk/programmes/p0j1rk0c ）.大屠杀和种族灭绝研究学者通过拉兹·西格尔（Raz Segal）的《2023年种族灭绝教科书案例》（https://jewishcurrents.org/a-t ... ocide ）和奥马尔·巴托夫（Omer Bartov）作为前以色列国防军士兵和《卫报》种族灭绝历史学家的反思（https://www.theguardian.com/wo ... artov ）等分析，进一步强化了这一结论.另请参阅 Mehdi Hasan 对 Omer Bartov 的采访 (https://zeteo.com/p/that-is-ge ... Demail). 总的来说，这些声音——从联合国专家到顶尖学者和人权组织——将加沙局势描绘成一个明显的种族灭绝案例的悲惨景象.南非向国际法院提交的材料（南非诉以色列，2023，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ）还提供了证实种族灭绝罪的详尽证据.
2 Ibn al-Qayyim al-Jawziyya，Rawḍat al-muḥibbīn wa nuzhat al-mushtāqīn，编辑。穆罕默德·乌扎尔·沙姆斯（Muḥammad ʿUzayr Shams）（Dār ʿAṭāʾāt al-ʿIlm，2019），414.
3 《布哈里圣训实录》，第5223段。
4 《布哈里圣训实录》，第7025段。
5 《古兰经》4:140。
6 《布哈里圣训实录》，第6011段。
7 《布哈里圣训实录》，第15段。
8 《提尔米迪圣训集》，第3087，被伊玛目提尔米迪评为 ḥasan（良好）。
9 Morgan Hekking，“法国政府大楼展示先知穆罕默德的漫画”，摩洛哥世界新闻，2020 年 10 月 25 日，https://www.moroccoworldnews.c ... mmad.
10 “法国：专家表示，体育运动中戴头巾的禁令具有歧视性，必须予以扭转”，联合国人权事务高级专员办事处，2024 年 10 月 28 日，https://www.ohchr.org/en/press ... erts.
11 Christina Lienen 和 Samir Sweida-Metwally，“法国伊斯兰恐惧症：正畸如何被概念化为公共危险”，宗教 16，第1段（2025）：64，https://doi.org/10.3390/rel16010064.12 “2023 年全球穆斯林旅游指数”，Mastercard CrescentRating，2023 年 6 月，https://mastercardcontentexcha ... .pdf.
13 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
14 奥利维尔·埃斯蒂夫斯（Olivier Esteves），“法国，你爱它却又离开它：法国穆斯林的无声逃亡”，《现代与当代法国》31，第2段 (2023)：243–57，https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2147913.
15 马特·肯纳德 (Matt Kennard)，“英国在加沙上空执行了 50 次间谍任务以支持以色列”，英国解密，2024 年 1 月 18 日， https://www.declassifieduk.org ... ael/.
16 “欧洲武器进口几乎翻倍，美国和法国出口增加，俄罗斯出口急剧下降”，斯德哥尔摩国际和平研究所，2024 年 3 月 11 日，https://www.sipri.org/media/pr ... rply.
17 “巴勒斯坦局势，根据《程序和证据规则》第 103(1) 条进行的公众观察”，国际刑事法院，2024 年 8 月 6 日，www.icc-cpi.int/sites/default/files/CourtRecords/0902ebd18092376e。pdf.
18 Farid Hafez，“德国猖獗的伊斯兰恐惧症背后的原因是什么？”半岛电视台，2024 年 9 月 18 日，https://www.aljazeera.com/opin ... obia.
19 James Jackson (@derJamesJackson)，“这真的看起来像纳粹宣传 [图片]”，X，2024 年 9 月 2 日上午 9:25，https://x.com/derJamesJackson/ ... 3612.
20 Hebh Jamal，“‘国家镇压’：德国影响深远的反巴勒斯坦镇压内部”，《新安拉伯》，2023 年 11 月 16 日，https://www.newarab.com/analys ... down.
21 “IV. 国家禁止公共就业中的宗教符号”，《以中立之名进行歧视》，人权观察，2009 年 2 月 26 日，https://www.hrw.org/report/200 ... deral,%20 宗教%20 服装%20 和%20 符号。
22 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
23 Christopher F. Schuetze 和 Mark Landler，“马斯克在德国选举中表达对极右党的支持”，《纽约时报》，2024 年 12 月 20 日，https://www.nytimes.com/2024/1 ... html.
24 “汤米·罗宾逊是谁？埃隆·马斯克为何大力支持他？”半岛电视台，2025 年 1 月 3 日，https://www.aljazeera.com/news ... -him.
25 “埃隆·马斯克的以色列之行：目的是什么，他告诉了内塔尼亚胡什么？”半岛电视台，2023 年 11 月 28 日，https://www.aljazeera.com/news ... yahu.
26 “世界穆斯林：团结与多样性”，皮尤研究中心，2012 年 8 月 9 日，https://www.pewresearch.org/re ... ary/.
27 Al-Ḥākim al-Naysapūrī、al-Mustadrak ʿalā al-《圣训实录》ayn，207。Al-Albānī 对这款 ṣaḥīḥ（正品）进行了评级。
28 《提尔米迪圣训集》，第1931段，阿尔巴尼评级为ṣaḥīḥ（正品）；Riyāḍ al-ṣāliḥīn，第1528段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/jealousy-for-faith-and-the-ummah-developing-a-gheerah-mindset-blog
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
图：对信仰和乌玛的嫉妒：培养 Gheerah 心态
介绍
以以色列在西方盟友（特别是美国、德国和英国）的批评和物质支持下犯下的无情暴行为标志，巴勒斯坦正在进行的种族灭绝引发了全球抗议和抵制浪潮。从摩洛哥、约旦、也门和英国的街道，到美国的学生营地，这些行动重新激发了人们对社会行动的有效性以及穆斯林在倡导正义方面的作用的讨论。然而，尽管这些努力至关重要，但它们不应该是纯粹的被动措施。相反，它们必须成为一个框架的一部分，以对穆斯林同胞的爱和积极的声援为核心。尽管这一信息的本质适用于所有受压迫的人民，但我在这里的重点是穆斯林。
该博客提供了一个框架，促使穆斯林将他们的行为锚定在伊斯兰范式中——无论是社会、经济、政治、公共还是私人。这一范式的核心是伊斯兰的“gheerah”概念，传统上被理解为婚姻背景下的保护性嫉妒，但扩展后，它提供了一个强大的视角，穆斯林可以通过它来看待生活的各个方面。通过采用吉拉心态，我们可以超越对外部事件的反应，而是按照先知ﷺ的教义有目的地生活。这种心态不仅维护了我们的尊严（ʿizza），而且确保我们的行为始终反映我们信仰的原则，从而带来更加有意、道德和有意义的生活。
了解吉拉
Gheerah 通常被翻译为保护性嫉妒或热情。在伊斯兰义中，吉拉被理解为一种美德，反映了责任感和保护感，通常是男人对其配偶的责任感和保护感。这个词通常被翻译为“嫉妒”，但虽然这个词在英语中通常被视为消极的或有毒的男子气概的产物，但在伊斯兰意义上，它可以表达一种积极的情绪，意味着保护性照顾而不是占有性控制。神学家和法学顾问伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）（逝世于 1977 年） 751/1350），愿安拉怜悯他，他说：“仆人对心爱的人的盖拉有两种类型：安拉所喜爱的值得称赞的盖拉，以及安拉所不喜欢的应受谴责的盖拉。伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 解释说，值得赞扬的 gheerah 是一种感觉或状态，其中一个人出于正当理由担心某事或某人。
《布哈里圣训实录》中有几篇圣训，其中先知ﷺ 教导我们有关 gheerah 的概念。例如，先知ﷺ说：“安拉有一种吉拉感，当信徒做了安拉禁止的事情时，安拉的吉拉感就会被激发。” 在另一段叙述中，先知ﷺ说：“当我睡觉时，我看到自己在天堂里，看哪，有一个女人正在宫殿旁边洗礼。我问：‘这座宫殿是为谁而建的？’他们回答说：‘为了欧麦尔。’然后我想起了奥马尔的吉拉，并立即回来了。”
从这些圣训中，我们了解到，gheerah 并不像人们普遍理解的那样仅限于婚姻嫉妒。相反，它包含更广泛的道德责任和兄弟般的共情。从第一段圣训中，我们可以推断出，对安拉的 gheerah 的思考应该指导穆斯林的行为，并激励他们避免不服从的行为（maʿāṣī）。在第二部分中，我们看到如何使用 gheerah 来指导先知ﷺ的行为，以避免做出可能伤害同伴感情或让他感到不舒服的事情。需要明确的是，先知ﷺ受到保护，免遭罪恶（maʿṣūm）。在这里，“gheerah”并不是作为区分罪恶和正义的参考框架，而是作为同情穆斯林同胞并照顾他们的情感的一种方式。
因此，这两段圣训都表明，gheerah 不仅是一个抽象概念，而且可以用作一个实用框架，通过它来衡量不同的选择并决定最佳的行动方案。因此，gheerah 可以扩展到婚姻嫉妒的范围之外，而不会降低其在这种情况下的重要性。实际上，我们可以将 gheerah 视为一种保护性的关注，它超越了自身，涵盖了信仰、家庭和乌玛。
5种吉拉
除了对婚姻中保护性嫉妒的理解之外，gheerah 的概念可以通过多种方式概念化，以应用于穆斯林生活的不同领域。虽然这些方面本质上是相互关联的，但为了清楚起见，我在这里将它们分开。
Gheerah for Allah：这可以理解为维护安拉独特和全能的地位以及他的《古兰经》的神圣性。从本质上讲，它涉及完全拒绝多神论（shirk）以及任何将合作伙伴与安拉联系起来的事物。从实际意义上讲，并植根于下面的《古兰经》禁令，它还涉及不与那些嘲笑或诽谤安拉的人交往：
他已经在书中向你透露，当你听到安拉的启示被否认或嘲笑时，不要坐在那群人中，除非他们从事不同的话题，否则你就会像他们一样。安拉肯定会将伪善者和不信道者聚集在地狱里。
先知ﷺ的盖拉（Gheerah）：这可以理解为一种保护性嫉妒，不希望看到安拉ﷺ的挚爱以任何方式诽谤、侮辱、伤害、诽谤或故意错误引用。当另一个仇视伊斯兰的人侮辱诚实守信的人（al-ṣādiq al-amīn）的品格时，穆斯林就会感到愤怒和痛苦。这种 gheerah 是通过对圣行和先知传记 (sīrah) 产生深厚的依恋，并摆脱“这只是一个圣行”的心态来培养的，这种心态证明忽视非强制性的做法 (farḍ) 是合理的。
Gheerah 代表信仰：这可以理解为对宗教 (dīn) 的嫉妒，以保护其免受攻击、歪曲和偏差。它是保护伊斯兰义和实践的纯洁性的强烈愿望，防止那些试图传播违背《古兰经》、圣训和穆斯林学者共识（ijmāʿ）的明确教义的不正当教义的人。
Gheerah for one's family：这是指一个男人对他的家庭的保护性嫉妒。
乌玛的吉拉（Gheerah）：这是一种嫉妒，与不希望不好的事情降临到你的伊斯兰兄弟姐妹身上有关，无论是你的手还是别人的手。这就是圣训的体现，先知ﷺ将穆斯林群体描述为一个整体，“因此，如果身体的任何部分不舒服，那么整个身体都会与它分享失眠和发烧。”
培养吉拉心态
根植于 gheerah 的心态是一种通过 ʿizza 来提升穆斯林身份的心态。它体现了荣誉、自尊和对信仰的坚定承诺。相反，拒绝这种心态可能会导致羞辱。吉拉心态强调先知的教义，即穆斯林之间的纽带是神圣的。从本质上讲，这种心态提倡维护伊斯兰尊严及其原则的生活，反映了对信仰及其追随者的深刻忠诚和保护性关怀。
接下来，我将从外部和内部两个角度深入探讨什么是培养吉拉心态。我们的目标不是提供一份详尽的该做和不该做的清单，因为这会错过采用这种心态的本质。相反，重点是概述吉拉心态背后的思维过程，使我们能够将其应用于不同的情况、选择和挑战。
培养吉拉心态的外部方法
体现吉拉心态的一个基本方面是有意识地决定不支持侮辱先知穆罕默德并以此为乐的个人或实体。先知ﷺ强调了爱他高于一切的重要性，他说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们中的任何人都不会有信仰。这种态度还应该包括拒绝那些压迫他的追随者的人，因为他ﷺ提醒我们，穆斯林的神圣性、他们的财富和他们的鲜血与朝觐当天的神圣性是同等的。尽管如此，许多穆斯林仍然积极为贬低先知ﷺ、贬低伊斯兰信仰并伤害其追随者的体系做出贡献。
例如，尽管法国嘲笑伊斯兰和歧视穆斯林的历史有据可查——在政府大楼上投射先知ﷺ的漫画、禁止戴头巾（最近与奥运会上的穆斯林法国女运动员有关），以及诽谤主流伊斯兰习俗，但法国仍然是穆斯林旅行者的热门目的地。2023年，在全球穆斯林旅游指数（GMTI）中，它在非伊斯兰合作组织（OIC）穆斯林目的地中排名第13位。这并不是一个微不足道的统计数字，特别是当我们考虑到到 2028 年穆斯林旅行者预计将花费 2,250 亿美元时。令人不安的是，虽然法国穆斯林离开法国是为了逃避歧视并更自由地实践自己的信仰，但其他穆斯林却前往同一地点休闲和娱乐。同样，英国和德国——这两个对巴勒斯坦人进行种族灭绝的积极伙伴——吸引了大量的穆斯林游客。英国提供了军备、政治掩护和军事情报，帮助以色列持续轰炸加沙。德国是继美国之后针对巴勒斯坦人的第二大武器供应国，它不仅试图保护内塔尼亚胡和加兰特免受国际刑事法院的逮捕令，而且还被指控表现出“严重的伊斯兰恐惧症”，并制作让人想起纳粹宣传的内容来妖魔化穆斯林，同时压制巴勒斯坦人声援的表达。此外，与法国一样，它也实施禁令，阻止戴头巾的穆斯林妇女从事某些职业。尽管如此，这两个国家仍然是穆斯林游客的首选目的地，在 2023 年 GMTI 的非伊斯兰会议组织国家中分别排名第 2 和第 7。为什么穆斯林应该支持那些公开嘲笑他们的信仰并积极参与穆斯林同胞种族灭绝的国家的经济？
这些例子向我们表明，重新评估我们的选择至关重要，每个决定都要仔细考虑各种因素，特别是对个人精神发展的影响和对乌玛更广泛的利益。在旅行方面抵制这些国家的最明显的例子涉及纯粹可选的休闲活动，在这些活动中旅行是不必要的，并且存在更符合吉拉心态的替代方案。
至于公司，许多企业，如麦当劳、卡特彼勒、阿迪达斯和星巴克，已经因为被认为支持种族灭绝或边缘化巴勒斯坦人而受到抵制。这些努力应该继续下去，更多的公司也会被添加到名单中。例如，在维吾尔族种族灭绝发生地东突厥斯坦（又名新疆）开设陈列室的特斯拉也应该成为抵制的目标。还值得注意的是，该公司首席执行官曾表示支持德国反穆斯林政党选择党、英国反伊斯兰活动人士亚克斯利·列侬，并支持以色列对加沙的无情轰炸。然而，吉拉心态不仅仅只是重新评估消费习惯，还要求我们更深入、更实质性地思考我们的方法。这意味着不仅要避免购买某些国家或某些公司制造的产品，避免前往特定地方旅行，还要避免（私下或公开）仰视那些积极贬低我们信仰和伤害乌玛的人、国家和公司。
个人抵制似乎不会对这些实体的财务状况产生重大影响。然而，“吉拉心态”的本质远远超出了经济影响（尽管这很重要）或仅针对事件而触发的反应策略。这是关于拥有一定程度的自尊和尊严，以防止穆斯林支持那些侮辱先知、诋毁伊斯兰或压迫穆斯林同胞的人。
为了正确地看待这个问题，请考虑一个个人场景：如果有人侮辱你的父母并以最无礼的方式嘲笑他们，你会讨好自己还是给钱？当然不是。如果古莱什部落的一些亲戚，包括非穆斯林，在三年的抵制中出于部落的忠诚而站在先知ﷺ和他的追随者一边，作为被更牢固的信仰纽带束缚的穆斯林，我们能不能改变我们的心态，抛弃任何贬低我们、压迫穆斯林同胞、侮辱我们心爱的ﷺ的人，谁会在审判日为我们求情呢？
培养吉拉心态的内部方法
在我们的晚餐中打下坚实的基础对于培养吉拉心态至关重要。虽然我们不需要成为伊斯兰法学专家，但获取知识是加深我们对安拉的热爱和加强我们的信仰（imān）的最可靠的方法之一。随着穆斯林对伊斯兰的了解不断增长，他们对伊斯兰完美性的认识也在不断加深，因此，他们对伊斯兰的赞美也随之增加。例如，你对圣训和先知ﷺ面临的斗争的细节了解得越多，以及他所坚持的原则和启示的情况（asbāb al-nuzūl），你对他ﷺ和dīn的命令的依恋就越强烈。学习 dīn 还可以保护我们免受困惑和怀疑，这两者都会削弱我们的信仰 (īmān)。Alhamdulillah，有许多高质量和可靠的伊斯兰机构，人们可以在其中用英语学习 dīn（甚至是远程），因此没有理由不至少学习个人宗教义务（farḍ ʿayn）。
学习伊斯兰历史也是建立自信的穆斯林身份的有用方法，特别是在穆斯林苦难似乎无处不在的动荡时代。学习历史并不是通过展示穆斯林的科学贡献来证明我们的价值。相反，了解我们的历史有助于我们纠正一些穆斯林所共有的扭曲的、过度浪漫化的信念，即在奥斯曼帝国垮台之前一直存在一个统一的、田园诗般的哈里发国。通过这样做，我们可以现实地了解我们丰富的传统，及其所有的兴衰。了解我们的前辈所经历的许多残酷斗争以及他们做出的牺牲可以激发希望并激励我们做正确的事情，向我们表明，尽管受到内部和外部压迫者的严厉迫害，世界各地的穆斯林绝大多数都坚守着自己的信仰。我们的历史提醒我们要保持坚强，并鼓励我们在面对对乌玛造成的无数不公正行为时不要绝望，特别是当我们亲眼目睹巴勒斯坦种族灭绝的现场直播时。它还提醒我们，根据神圣的设计，我们是更广泛叙事的一部分，每个人都在乌玛的故事中以及安拉分配给我们的时间中扮演着特定的角色。
最后，我们还必须采取措施，培养我们的孩子的吉拉心态，确保他们在成长过程中认识到全球的不公正现象，例如巴勒斯坦、克什米尔、苏丹、叙利亚和也门的斗争，对维吾尔人和罗兴亚人的迫害，以及刚果的苦难等等。他们需要明白，人类和乌玛的痛苦就是他们的痛苦，他们的愿望应该超越单纯的物质成功。虽然共享的信息应该适合年龄，但不应该是肤浅的或零星的。请记住，伊玛目 ʿAlī (rA, 卒于40/661）当他皈依伊斯兰和同伴乌萨玛 b. 时只有十岁。扎伊德 (rA, 卒于54/674）18岁左右时，他率领军队对抗拜占庭人。向我们的孩子灌输吉拉心态的一种实用方法是，鉴于巴勒斯坦种族灭绝等持续发生的悲剧，有意识地节制节日、购物和庆祝活动（即使是在开斋节期间），并向他们解释这些行为的原因。另一方面，它也涉及到为乌玛的成就寻找快乐并庆祝，例如叙利亚从压迫和暴政中解放出来。
最终，只有当我们的孩子将我们视为自豪的穆斯林，为他们的信徒同胞提供吉拉，并且他们的人生目标超越积累财产时，才能有效地在我们的孩子中培养吉拉心态。他们需要看到我们每年取得的成就不仅仅是增加银行余额和享受愉快的假期。他们的优先事项需要超越下一个生日、即将到来的毕业庆祝活动或购买最新的苹果产品等肤浅的兴奋。如果我们的日常行为不断地向我们的孩子传达成功是由物质收益和娱乐性“体验”所定义的信息，那么我们就无法培养出一个能够为培养像塔拉乌丁这样的领袖铺平道路的乌玛。相反，我们必须向我们的孩子灌输更深层次的荣誉感和自尊感，为了让他们体现这一点，他们需要看到我们与“izza”一起生活，为乌玛和更广泛社会的福祉做出积极贡献。
虽然贡献可以采取多种形式——抗议、向人道主义组织提供财政支持、宣传、抵制——但也许我们所有人能采取的最重要、最容易采取的行动就是在最适当的时候为这个乌玛做出真诚的“duʿāʾ”。例如，与我们的孩子一起起床进行夜间守夜祈祷（tahajjud），专门为受压迫者祈祷，通过行动而不是仅仅口头表达团结，并培养一代人通过与乌玛斗争的深刻联系来理解他们的生活。
结束语
巴勒斯坦的种族灭绝清楚地表明，我们的“izza”——更不用说穆斯林生活的价值——不会受到所谓的西方左派“盟友”、“自由”体系或政治领导人（穆斯林或其他）的保存或保护。这提醒我们所有人，我们最终的依靠不应该是物质力量，而是安拉。这一现实是奥马尔·b的话的有力回响。al-Khaṭṭāb (rA, 卒于23/644）：“我们是安拉以伊斯兰为荣的民族，因此，每当我们寻求通过其他方式获得荣誉时，安拉就会给我们带来羞辱。因此，培养吉拉心态——一种超越个人利益、包括信仰和更广泛的穆斯林社区的保护性关注——对于乌玛的力量和尊严至关重要。这是一种深刻的“izza”意识，这种意识渗透到我们生活的方方面面——从我们作为消费者在每周去杂货店购物时所做的选择，到我们决定去哪里度假、学习和工作，再到我们向孩子灌输的价值观以及我们如何看待我们的生活。这种心态要求我们超越唯物主义和肤浅成功的诱惑，将我们的行动扎根于对安拉、他的使者、全球穆斯林社区和更广泛人类的爱。事实上，尽管我们在过去 16 个月里目睹了恐怖，但如果我们的智力和精神心态以及我们的日常生活没有改变，那就应该引起严重关注。
最终，问题不在于伊斯兰是否会胜利——它肯定会胜利。真正的问题是，我们是否会成为那些因坚持正义、捍卫我们的荣耀、培养一代人与乌玛的斗争和胜利密切相关而获得奖励的人之一，以便我们成为先知ﷺ所提到的那些人，他说：“无论谁捍卫他们（穆斯林）兄弟/姐妹的荣誉，安拉都会在伊斯兰之日保护他们的脸免受火的侵害。”复活。“让我们认真对待这一责任，因为我们知道我们今天的努力将塑造明天的乌玛领导人。安拉最了解。
引用资源
1 三十七位独立的联合国人权专家确认以色列的行为构成种族灭绝（联合国人权事务高级专员办事处，2024 年，https://www.ohchr.org/en/state ... cidal ）.这些专家在题为“国际秩序在加沙崩溃”的声明中纪念了对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击一周年.如需全面分析，请参阅 Francesca Albanese 向人权理事会提交的联合国 2024 年报告《种族灭绝剖析》(A/HRC/55/73)。此外，领先的国际人权组织，包括国际特赦组织（“你感觉自己低于人类”：以色列对加沙巴勒斯坦人的种族灭绝，2024年，https://www.amnesty.org/en/doc ... 4/en/ ）、大学人权网络（加沙种族灭绝，2024年，https://www.humanrightsnetwork ... -gaza ）和莱姆金预防种族灭绝研究所（关于为什么我们称以色列对加沙的袭击为种族灭绝的声明），2023，https://www.lemkininstitute.co ... ocide ），也呼应了类似的发现.人权观察创始人、大屠杀幸存者 Aryeh Neier 等知名人士也指责以色列实施种族灭绝（详情请参阅“人权观察创始人指控以色列实施种族灭绝”，BBC，2024 年，https://www.bbc.co.uk/programmes/p0j1rk0c ）.大屠杀和种族灭绝研究学者通过拉兹·西格尔（Raz Segal）的《2023年种族灭绝教科书案例》（https://jewishcurrents.org/a-t ... ocide ）和奥马尔·巴托夫（Omer Bartov）作为前以色列国防军士兵和《卫报》种族灭绝历史学家的反思（https://www.theguardian.com/wo ... artov ）等分析，进一步强化了这一结论.另请参阅 Mehdi Hasan 对 Omer Bartov 的采访 (https://zeteo.com/p/that-is-ge ... Demail). 总的来说，这些声音——从联合国专家到顶尖学者和人权组织——将加沙局势描绘成一个明显的种族灭绝案例的悲惨景象.南非向国际法院提交的材料（南非诉以色列，2023，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ）还提供了证实种族灭绝罪的详尽证据.
2 Ibn al-Qayyim al-Jawziyya，Rawḍat al-muḥibbīn wa nuzhat al-mushtāqīn，编辑。穆罕默德·乌扎尔·沙姆斯（Muḥammad ʿUzayr Shams）（Dār ʿAṭāʾāt al-ʿIlm，2019），414.
3 《布哈里圣训实录》，第5223段。
4 《布哈里圣训实录》，第7025段。
5 《古兰经》4:140。
6 《布哈里圣训实录》，第6011段。
7 《布哈里圣训实录》，第15段。
8 《提尔米迪圣训集》，第3087，被伊玛目提尔米迪评为 ḥasan（良好）。
9 Morgan Hekking，“法国政府大楼展示先知穆罕默德的漫画”，摩洛哥世界新闻，2020 年 10 月 25 日，https://www.moroccoworldnews.c ... mmad.
10 “法国：专家表示，体育运动中戴头巾的禁令具有歧视性，必须予以扭转”，联合国人权事务高级专员办事处，2024 年 10 月 28 日，https://www.ohchr.org/en/press ... erts.
11 Christina Lienen 和 Samir Sweida-Metwally，“法国伊斯兰恐惧症：正畸如何被概念化为公共危险”，宗教 16，第1段（2025）：64，https://doi.org/10.3390/rel16010064.12 “2023 年全球穆斯林旅游指数”，Mastercard CrescentRating，2023 年 6 月，https://mastercardcontentexcha ... .pdf.
13 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
14 奥利维尔·埃斯蒂夫斯（Olivier Esteves），“法国，你爱它却又离开它：法国穆斯林的无声逃亡”，《现代与当代法国》31，第2段 (2023)：243–57，https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2147913.
15 马特·肯纳德 (Matt Kennard)，“英国在加沙上空执行了 50 次间谍任务以支持以色列”，英国解密，2024 年 1 月 18 日， https://www.declassifieduk.org ... ael/.
16 “欧洲武器进口几乎翻倍，美国和法国出口增加，俄罗斯出口急剧下降”，斯德哥尔摩国际和平研究所，2024 年 3 月 11 日，https://www.sipri.org/media/pr ... rply.
17 “巴勒斯坦局势，根据《程序和证据规则》第 103(1) 条进行的公众观察”，国际刑事法院，2024 年 8 月 6 日，www.icc-cpi.int/sites/default/files/CourtRecords/0902ebd18092376e。pdf.
18 Farid Hafez，“德国猖獗的伊斯兰恐惧症背后的原因是什么？”半岛电视台，2024 年 9 月 18 日，https://www.aljazeera.com/opin ... obia.
19 James Jackson (@derJamesJackson)，“这真的看起来像纳粹宣传 [图片]”，X，2024 年 9 月 2 日上午 9:25，https://x.com/derJamesJackson/ ... 3612.
20 Hebh Jamal，“‘国家镇压’：德国影响深远的反巴勒斯坦镇压内部”，《新安拉伯》，2023 年 11 月 16 日，https://www.newarab.com/analys ... down.
21 “IV. 国家禁止公共就业中的宗教符号”，《以中立之名进行歧视》，人权观察，2009 年 2 月 26 日，https://www.hrw.org/report/200 ... deral,%20 宗教%20 服装%20 和%20 符号。
22 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
23 Christopher F. Schuetze 和 Mark Landler，“马斯克在德国选举中表达对极右党的支持”，《纽约时报》，2024 年 12 月 20 日，https://www.nytimes.com/2024/1 ... html.
24 “汤米·罗宾逊是谁？埃隆·马斯克为何大力支持他？”半岛电视台，2025 年 1 月 3 日，https://www.aljazeera.com/news ... -him.
25 “埃隆·马斯克的以色列之行：目的是什么，他告诉了内塔尼亚胡什么？”半岛电视台，2023 年 11 月 28 日，https://www.aljazeera.com/news ... yahu.
26 “世界穆斯林：团结与多样性”，皮尤研究中心，2012 年 8 月 9 日，https://www.pewresearch.org/re ... ary/.
27 Al-Ḥākim al-Naysapūrī、al-Mustadrak ʿalā al-《圣训实录》ayn，207。Al-Albānī 对这款 ṣaḥīḥ（正品）进行了评级。
28 《提尔米迪圣训集》，第1931段，阿尔巴尼评级为ṣaḥīḥ（正品）；Riyāḍ al-ṣāliḥīn，第1528段。
《古兰经》第23夜：你在乌玛中有什么位置？一文读懂共同体责任
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 55 次浏览 • 2026-06-10 19:09
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/11/your-place-in-the-ummah-night-23-with-the-quran/
原文标题：Your Place in the Ummah | Night 23 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从个人敬拜到集体担当：穆斯林如何看见自己与整个社群的关系？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第23夜，讨论个人在乌玛中的位置和责任。原文提醒读者，信仰不是孤立的个人体验，穆斯林必须把自己的敬拜、选择和担当放在共同体之中理解。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养有穆斯林群体（Ummah）归属感的孩子
有一种特定的穆斯林父母焦虑，却很少被提及。
这并非指担心你的青少年孩子是否在礼拜、斋戒或佩戴头巾——尽管这些事情同样重要。 而是担心你的青少年孩子是否觉得自己有所归属。 担心他们是否拥有一个足够真实、足够温暖、足够在场，能在他们遇到困难时给予支持的社区。
因为你深知——或许源于你自己的经历——一个真正感到自己属于穆斯林群体（Ummah）的穆斯林，与一个独自修行的穆斯林是截然不同的。 而看着你的孩子，你不确定他们正在变成哪一种人。
今晚的节目将直接探讨这个问题。 本指南旨在帮助那些想要了解孩子所获传承的父母，并指导你在家中如何巩固这些传承。
孤独的诊断
今晚视频开篇所呈现的文化背景，值得每一位父母深思：你孩子的这一代人，是有史以来联系最紧密，却也是最孤独的一代。
这并非无关紧要的观察。 这是当今在西方抚养穆斯林青少年所面临的核心挑战——因为穆斯林群体（Ummah）应对孤独的方案，只有在群体按其应有的方式运作时才有效。
先知穆罕默德 ﷺ 将穆斯林社区描述为一个单一的身体——在这个身体中，任何一部分感到痛苦，其他部分都会感同身受，整个系统都会做出反应。 这就是其设计初衷。 这就是伊斯兰教为你的孩子提供的选择，以替代社交媒体中空洞的联系和同辈文化中功利的关系。
但要让这种选择成为现实——让你的孩子真正能够触及它——它必须存在于他们身边。 它必须体现在一个他们可以参与、被看见并被接纳的社区中。
穆斯林父母面临的问题不仅仅是：我的孩子理解穆斯林群体（Ummah）的概念吗？ 而是：我的孩子是否有过真实的体验？ 他们是否感受到过这个身体对他们的回应？ 他们是否见过穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持的样子？
如果答案是否定的——或者尚未实现——那么建立这种体验就是你作为父母的工作的一部分。
“单一身体”圣训的真正要求
“单一身体”的圣训在穆斯林社区中被频繁引用。 但实践起来却少得多。
如果认真对待，它要求每一位穆斯林的福祉都与你息息相关。 这并非指那种侵入性或控制性的干预，而是指身体对待自身健康的那种重视。 你不会因为手指离心脏远就忽视伤口。 你会做出反应。
对于穆斯林父母来说，这意味着在实践中要做到几点：
这意味着你的家应该是一个能感受到更广泛穆斯林社区的挣扎并为其祈祷的地方——而不仅仅是关注一下然后划过。 当你的孩子看到你在听到世界某处穆斯林受苦的消息时停下来，并进行祈祷——特别是点名祈祷，并带有真挚的情感——他们就在学习现实生活中“群体意识”是什么样子的。
这意味着你的家庭与当地穆斯林社区的关系应该是投入和参与，而不仅仅是出席。 一个仅仅去清真寺的家庭，与一个真正融入社区、在彼此的喜悦和困难中都在场、在他人需要时随时提供帮助的家庭，其区别就在于“了解穆斯林群体”与“体验穆斯林群体”的区别。
这意味着当你的孩子在挣扎时——无论是面对怀疑、抑郁、羞耻，还是第三周所讨论的任何问题——他们周围的社区应该是那种给予回应而非评判的社区。 如果现在还不是这样，你可以努力去改变它。
Kuntum khayra ummah（你们是最好的群体）——培养一个理解自身世界角色的穆斯林
你能给孩子最重要的礼物之一，就是对“Kuntum khayra ummah”（你们是最好的群体）的正确理解——这意味着在错误观念扎根之前，先纠正两种常见的误读。
第一种误读是傲慢。“我们是最好的群体”被解读为优越感——作为脱离非穆斯林世界或看不起非穆斯林世界的理由。 这种解读与先知穆罕默德 ﷺ 所树立的榜样背道而驰，只会培养出孤立、自我中心且无法实现该经文真正目的的穆斯林。
第二种误读是消极。“安拉说我们是最好的，所以我们保持现状就行了。” 这忽略了一个事实，即该经文通过三种积极的品质来定义最好的群体——劝善、戒恶，并信仰安拉。 这是对你所作所为的描述，而不是无论你做什么都拥有的永久地位。
正确的解读既令人谦卑又充满动力：你是为了全人类的利益而被带出（ukhrijat，被派遣）的社区的一部分。 Lil-nas——为了世人。 不仅仅是为了穆斯林。 为了整个人类大家庭。
这意味着你的孩子与周围非穆斯林世界的接触，并不是对其穆斯林身份的妥协。 这正是其身份的主要表达方式之一。 那个在学校里以正直、善良和无论背景如何都乐于助人而闻名的穆斯林青少年——那个孩子就是在郊区高中里践行着“Kuntum khayra ummah”。
帮助你的孩子理解他们在更广阔世界中的存在是有目的的。 他们出现在那里，并不是因为他们是穆斯林（所以不得不去），而是尽管如此。 他们是以穆斯林的身份出现在那里——为了周围的人而被带出。
传承的对话——你的孩子继承了什么，以及他们将传递什么
今晚视频中最有力的部分之一，是邀请大家追溯伊斯兰教传给你们孩子的链条——通过一代代普通的穆斯林，他们保持了礼拜、背诵了《古兰经》、维持了社区运作，直到它最终传到了你们家庭。
这种对话值得在家里明确地进行。 不要把它变成一种负罪感之旅——你的孩子没有选择这种传承，也不欠下他们无法偿还的债务。 而应将其作为身份认同和责任感的源泉。
你知道伊斯兰教是如何传到我们家庭的吗？ 这个问题，如果真诚地提出并诚实地回答——带着故事、名字以及你们家庭伊斯兰历史的具体细节——会给你的孩子一种归属感，让他们觉得自己是比个人生活更宏大事物的一部分。 一个从某处而来，又向某处而去的链条。
然后是面向未来的问题：你正在建立什么，以便你之后的人能够接收到？
这个问题重新定义了你孩子日常的选择——无论是坚持修行、投入社区，还是在学校里成为穆斯林品格的坚定榜样——这些都是建立链条的行为。 是传递某种东西的行为。
他们总是在传递着什么。 唯一的问题是传递什么。
Jama'ah（集体）——为什么社区不是可选项
今晚视频中最清晰的教导之一是，Jama'ah（穆斯林社区）不是一种生活方式的偏好。 整个伊斯兰修行的结构都假设了社区的存在。 集体礼拜。 主麻礼拜。 天课（Zakat）。 婚姻。 殡礼（Janazah）。 这些在孤立状态下都毫无意义。
对于西方的穆斯林父母来说，这意味着寻找、建立和投资当地穆斯林社区，对于你孩子的伊斯兰生活来说不是可选的丰富内容。 它是结构上的必需品。
在某些环境下，这比其他地方更难。 许多穆斯林家庭住得离清真寺很远，或者生活在当地穆斯林人口稀少或分散的社区。 许多青少年觉得清真寺文化很疏远——被老一辈主导，使用他们听不懂的语言，设计时没有考虑到他们。
这些都是现实的挑战。 但应对这些挑战的方法不能是退缩。 必须是参与——寻找现有的东西，尽管它不完美也要投入其中，并在必要时建立尚不存在的东西。 事实上，整个系列节目就是为了做到这一点——为我们年轻穆斯林（下一代）的需求而建立一些东西。
在许多西方穆斯林社区中，你孩子的这一代人，要么将建立下一代所需的机构，要么会留下一个极难填补的空白。 这不是强加给青少年的负担。 这是一份交到他们手中的传承。
帮助他们以应有的严肃和兴奋来接受它。
与穆斯林群体脱节的严重预警信号
青少年对穆斯林社区正常的矛盾心理——觉得清真寺无聊、感觉自己不合群、更喜欢非穆斯林朋友——并不值得惊慌。 这是成长过程中预料之中的，可以通过上述实际步骤来解决。
以下情况表明问题更为严重：
• 主动拒绝穆斯林身份——不仅仅是对社区有矛盾心理，而是渴望完全远离穆斯林身份。
• 完全的社会孤立——没有穆斯林朋友，与任何穆斯林社区没有联系，也没有非穆斯林友谊。 同时与所有社区隔绝。
• 表达出在遇到困难时无人可求——没有社区（无论是穆斯林还是其他社区）会为他们挺身而出。
如果存在这些情况，所需的工作就超出了社区投资的范畴——它可能包括第三周提到的心理健康支持资源，以及关于归属感和身份认同的更深入对话。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否觉得你属于穆斯林群体（Ummah）——不仅仅是在理论上，而是实际上？ 什么能让这种感觉更真实？
• 在你的生活中，你最近是否曾以某种让你付出代价的方式，为某人（穆斯林或非穆斯林）挺身而出？
• “Kuntum khayra ummah”对于你在学校如何与周围的非穆斯林相处意味着什么？
给父母：
• 你的孩子是否有过穆斯林群体作为一个身体运作的真实体验——即穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持？ 如果没有，你该如何创造这种体验？
• 你在家里是如何谈论更广泛的穆斯林社区的？ 你的孩子是否听到你带着爱、投入和归属感的语言谈论它？
• 你是否告诉过你的孩子伊斯兰教是如何传到你们家庭的故事？ 他们知道他们所处的链条吗？
共同讨论：
• 一起阅读“单一身体”的圣训。 你觉得你与穆斯林群体（Ummah）的哪一部分联系最紧密？ 哪一部分感觉最遥远？
• 我们家庭如何才能更多地参与当地穆斯林社区——不仅仅是出席，而是真正地在场？
• 作为一个家庭，我们正在共同建立什么，以便我们之后的一代能够接收到？
总结
你的孩子是十四个世纪以来，跨越地球上每一个国家，由共同的见证和共同的礼拜方向维系在一起的事物的一部分。
这并非抽象的概念。 这是一种身份、一个社区，以及一份责任——同时存在。
你作为父母的工作就是让他们感受到这一切的真实性。 让他们获得身体运作的真实体验。 帮助他们理解，他们是为了周围人的利益而被带出——明确地、刻意地。
他们不仅仅是他们自己。 他们从来都不是。
帮助他们像这样去生活。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/11/your-place-in-the-ummah-night-23-with-the-quran/
原文标题：Your Place in the Ummah | Night 23 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从个人敬拜到集体担当：穆斯林如何看见自己与整个社群的关系？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第23夜，讨论个人在乌玛中的位置和责任。原文提醒读者，信仰不是孤立的个人体验，穆斯林必须把自己的敬拜、选择和担当放在共同体之中理解。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养有穆斯林群体（Ummah）归属感的孩子
有一种特定的穆斯林父母焦虑，却很少被提及。
这并非指担心你的青少年孩子是否在礼拜、斋戒或佩戴头巾——尽管这些事情同样重要。 而是担心你的青少年孩子是否觉得自己有所归属。 担心他们是否拥有一个足够真实、足够温暖、足够在场，能在他们遇到困难时给予支持的社区。
因为你深知——或许源于你自己的经历——一个真正感到自己属于穆斯林群体（Ummah）的穆斯林，与一个独自修行的穆斯林是截然不同的。 而看着你的孩子，你不确定他们正在变成哪一种人。
今晚的节目将直接探讨这个问题。 本指南旨在帮助那些想要了解孩子所获传承的父母，并指导你在家中如何巩固这些传承。
孤独的诊断
今晚视频开篇所呈现的文化背景，值得每一位父母深思：你孩子的这一代人，是有史以来联系最紧密，却也是最孤独的一代。
这并非无关紧要的观察。 这是当今在西方抚养穆斯林青少年所面临的核心挑战——因为穆斯林群体（Ummah）应对孤独的方案，只有在群体按其应有的方式运作时才有效。
先知穆罕默德 ﷺ 将穆斯林社区描述为一个单一的身体——在这个身体中，任何一部分感到痛苦，其他部分都会感同身受，整个系统都会做出反应。 这就是其设计初衷。 这就是伊斯兰教为你的孩子提供的选择，以替代社交媒体中空洞的联系和同辈文化中功利的关系。
但要让这种选择成为现实——让你的孩子真正能够触及它——它必须存在于他们身边。 它必须体现在一个他们可以参与、被看见并被接纳的社区中。
穆斯林父母面临的问题不仅仅是：我的孩子理解穆斯林群体（Ummah）的概念吗？ 而是：我的孩子是否有过真实的体验？ 他们是否感受到过这个身体对他们的回应？ 他们是否见过穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持的样子？
如果答案是否定的——或者尚未实现——那么建立这种体验就是你作为父母的工作的一部分。
“单一身体”圣训的真正要求
“单一身体”的圣训在穆斯林社区中被频繁引用。 但实践起来却少得多。
如果认真对待，它要求每一位穆斯林的福祉都与你息息相关。 这并非指那种侵入性或控制性的干预，而是指身体对待自身健康的那种重视。 你不会因为手指离心脏远就忽视伤口。 你会做出反应。
对于穆斯林父母来说，这意味着在实践中要做到几点：
这意味着你的家应该是一个能感受到更广泛穆斯林社区的挣扎并为其祈祷的地方——而不仅仅是关注一下然后划过。 当你的孩子看到你在听到世界某处穆斯林受苦的消息时停下来，并进行祈祷——特别是点名祈祷，并带有真挚的情感——他们就在学习现实生活中“群体意识”是什么样子的。
这意味着你的家庭与当地穆斯林社区的关系应该是投入和参与，而不仅仅是出席。 一个仅仅去清真寺的家庭，与一个真正融入社区、在彼此的喜悦和困难中都在场、在他人需要时随时提供帮助的家庭，其区别就在于“了解穆斯林群体”与“体验穆斯林群体”的区别。
这意味着当你的孩子在挣扎时——无论是面对怀疑、抑郁、羞耻，还是第三周所讨论的任何问题——他们周围的社区应该是那种给予回应而非评判的社区。 如果现在还不是这样，你可以努力去改变它。
Kuntum khayra ummah（你们是最好的群体）——培养一个理解自身世界角色的穆斯林
你能给孩子最重要的礼物之一，就是对“Kuntum khayra ummah”（你们是最好的群体）的正确理解——这意味着在错误观念扎根之前，先纠正两种常见的误读。
第一种误读是傲慢。“我们是最好的群体”被解读为优越感——作为脱离非穆斯林世界或看不起非穆斯林世界的理由。 这种解读与先知穆罕默德 ﷺ 所树立的榜样背道而驰，只会培养出孤立、自我中心且无法实现该经文真正目的的穆斯林。
第二种误读是消极。“安拉说我们是最好的，所以我们保持现状就行了。” 这忽略了一个事实，即该经文通过三种积极的品质来定义最好的群体——劝善、戒恶，并信仰安拉。 这是对你所作所为的描述，而不是无论你做什么都拥有的永久地位。
正确的解读既令人谦卑又充满动力：你是为了全人类的利益而被带出（ukhrijat，被派遣）的社区的一部分。 Lil-nas——为了世人。 不仅仅是为了穆斯林。 为了整个人类大家庭。
这意味着你的孩子与周围非穆斯林世界的接触，并不是对其穆斯林身份的妥协。 这正是其身份的主要表达方式之一。 那个在学校里以正直、善良和无论背景如何都乐于助人而闻名的穆斯林青少年——那个孩子就是在郊区高中里践行着“Kuntum khayra ummah”。
帮助你的孩子理解他们在更广阔世界中的存在是有目的的。 他们出现在那里，并不是因为他们是穆斯林（所以不得不去），而是尽管如此。 他们是以穆斯林的身份出现在那里——为了周围的人而被带出。
传承的对话——你的孩子继承了什么，以及他们将传递什么
今晚视频中最有力的部分之一，是邀请大家追溯伊斯兰教传给你们孩子的链条——通过一代代普通的穆斯林，他们保持了礼拜、背诵了《古兰经》、维持了社区运作，直到它最终传到了你们家庭。
这种对话值得在家里明确地进行。 不要把它变成一种负罪感之旅——你的孩子没有选择这种传承，也不欠下他们无法偿还的债务。 而应将其作为身份认同和责任感的源泉。
你知道伊斯兰教是如何传到我们家庭的吗？ 这个问题，如果真诚地提出并诚实地回答——带着故事、名字以及你们家庭伊斯兰历史的具体细节——会给你的孩子一种归属感，让他们觉得自己是比个人生活更宏大事物的一部分。 一个从某处而来，又向某处而去的链条。
然后是面向未来的问题：你正在建立什么，以便你之后的人能够接收到？
这个问题重新定义了你孩子日常的选择——无论是坚持修行、投入社区，还是在学校里成为穆斯林品格的坚定榜样——这些都是建立链条的行为。 是传递某种东西的行为。
他们总是在传递着什么。 唯一的问题是传递什么。
Jama'ah（集体）——为什么社区不是可选项
今晚视频中最清晰的教导之一是，Jama'ah（穆斯林社区）不是一种生活方式的偏好。 整个伊斯兰修行的结构都假设了社区的存在。 集体礼拜。 主麻礼拜。 天课（Zakat）。 婚姻。 殡礼（Janazah）。 这些在孤立状态下都毫无意义。
对于西方的穆斯林父母来说，这意味着寻找、建立和投资当地穆斯林社区，对于你孩子的伊斯兰生活来说不是可选的丰富内容。 它是结构上的必需品。
在某些环境下，这比其他地方更难。 许多穆斯林家庭住得离清真寺很远，或者生活在当地穆斯林人口稀少或分散的社区。 许多青少年觉得清真寺文化很疏远——被老一辈主导，使用他们听不懂的语言，设计时没有考虑到他们。
这些都是现实的挑战。 但应对这些挑战的方法不能是退缩。 必须是参与——寻找现有的东西，尽管它不完美也要投入其中，并在必要时建立尚不存在的东西。 事实上，整个系列节目就是为了做到这一点——为我们年轻穆斯林（下一代）的需求而建立一些东西。
在许多西方穆斯林社区中，你孩子的这一代人，要么将建立下一代所需的机构，要么会留下一个极难填补的空白。 这不是强加给青少年的负担。 这是一份交到他们手中的传承。
帮助他们以应有的严肃和兴奋来接受它。
与穆斯林群体脱节的严重预警信号
青少年对穆斯林社区正常的矛盾心理——觉得清真寺无聊、感觉自己不合群、更喜欢非穆斯林朋友——并不值得惊慌。 这是成长过程中预料之中的，可以通过上述实际步骤来解决。
以下情况表明问题更为严重：
• 主动拒绝穆斯林身份——不仅仅是对社区有矛盾心理，而是渴望完全远离穆斯林身份。
• 完全的社会孤立——没有穆斯林朋友，与任何穆斯林社区没有联系，也没有非穆斯林友谊。 同时与所有社区隔绝。
• 表达出在遇到困难时无人可求——没有社区（无论是穆斯林还是其他社区）会为他们挺身而出。
如果存在这些情况，所需的工作就超出了社区投资的范畴——它可能包括第三周提到的心理健康支持资源，以及关于归属感和身份认同的更深入对话。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否觉得你属于穆斯林群体（Ummah）——不仅仅是在理论上，而是实际上？ 什么能让这种感觉更真实？
• 在你的生活中，你最近是否曾以某种让你付出代价的方式，为某人（穆斯林或非穆斯林）挺身而出？
• “Kuntum khayra ummah”对于你在学校如何与周围的非穆斯林相处意味着什么？
给父母：
• 你的孩子是否有过穆斯林群体作为一个身体运作的真实体验——即穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持？ 如果没有，你该如何创造这种体验？
• 你在家里是如何谈论更广泛的穆斯林社区的？ 你的孩子是否听到你带着爱、投入和归属感的语言谈论它？
• 你是否告诉过你的孩子伊斯兰教是如何传到你们家庭的故事？ 他们知道他们所处的链条吗？
共同讨论：
• 一起阅读“单一身体”的圣训。 你觉得你与穆斯林群体（Ummah）的哪一部分联系最紧密？ 哪一部分感觉最遥远？
• 我们家庭如何才能更多地参与当地穆斯林社区——不仅仅是出席，而是真正地在场？
• 作为一个家庭，我们正在共同建立什么，以便我们之后的一代能够接收到？
总结
你的孩子是十四个世纪以来，跨越地球上每一个国家，由共同的见证和共同的礼拜方向维系在一起的事物的一部分。
这并非抽象的概念。 这是一种身份、一个社区，以及一份责任——同时存在。
你作为父母的工作就是让他们感受到这一切的真实性。 让他们获得身体运作的真实体验。 帮助他们理解，他们是为了周围人的利益而被带出——明确地、刻意地。
他们不仅仅是他们自己。 他们从来都不是。
帮助他们像这样去生活。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/11/your-place-in-the-ummah-night-23-with-the-quran/
原文标题：Your Place in the Ummah | Night 23 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从个人敬拜到集体担当：穆斯林如何看见自己与整个社群的关系？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第23夜，讨论个人在乌玛中的位置和责任。原文提醒读者，信仰不是孤立的个人体验，穆斯林必须把自己的敬拜、选择和担当放在共同体之中理解。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养有穆斯林群体（Ummah）归属感的孩子
有一种特定的穆斯林父母焦虑，却很少被提及。
这并非指担心你的青少年孩子是否在礼拜、斋戒或佩戴头巾——尽管这些事情同样重要。 而是担心你的青少年孩子是否觉得自己有所归属。 担心他们是否拥有一个足够真实、足够温暖、足够在场，能在他们遇到困难时给予支持的社区。
因为你深知——或许源于你自己的经历——一个真正感到自己属于穆斯林群体（Ummah）的穆斯林，与一个独自修行的穆斯林是截然不同的。 而看着你的孩子，你不确定他们正在变成哪一种人。
今晚的节目将直接探讨这个问题。 本指南旨在帮助那些想要了解孩子所获传承的父母，并指导你在家中如何巩固这些传承。
孤独的诊断
今晚视频开篇所呈现的文化背景，值得每一位父母深思：你孩子的这一代人，是有史以来联系最紧密，却也是最孤独的一代。
这并非无关紧要的观察。 这是当今在西方抚养穆斯林青少年所面临的核心挑战——因为穆斯林群体（Ummah）应对孤独的方案，只有在群体按其应有的方式运作时才有效。
先知穆罕默德 ﷺ 将穆斯林社区描述为一个单一的身体——在这个身体中，任何一部分感到痛苦，其他部分都会感同身受，整个系统都会做出反应。 这就是其设计初衷。 这就是伊斯兰教为你的孩子提供的选择，以替代社交媒体中空洞的联系和同辈文化中功利的关系。
但要让这种选择成为现实——让你的孩子真正能够触及它——它必须存在于他们身边。 它必须体现在一个他们可以参与、被看见并被接纳的社区中。
穆斯林父母面临的问题不仅仅是：我的孩子理解穆斯林群体（Ummah）的概念吗？ 而是：我的孩子是否有过真实的体验？ 他们是否感受到过这个身体对他们的回应？ 他们是否见过穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持的样子？
如果答案是否定的——或者尚未实现——那么建立这种体验就是你作为父母的工作的一部分。
“单一身体”圣训的真正要求
“单一身体”的圣训在穆斯林社区中被频繁引用。 但实践起来却少得多。
如果认真对待，它要求每一位穆斯林的福祉都与你息息相关。 这并非指那种侵入性或控制性的干预，而是指身体对待自身健康的那种重视。 你不会因为手指离心脏远就忽视伤口。 你会做出反应。
对于穆斯林父母来说，这意味着在实践中要做到几点：
这意味着你的家应该是一个能感受到更广泛穆斯林社区的挣扎并为其祈祷的地方——而不仅仅是关注一下然后划过。 当你的孩子看到你在听到世界某处穆斯林受苦的消息时停下来，并进行祈祷——特别是点名祈祷，并带有真挚的情感——他们就在学习现实生活中“群体意识”是什么样子的。
这意味着你的家庭与当地穆斯林社区的关系应该是投入和参与，而不仅仅是出席。 一个仅仅去清真寺的家庭，与一个真正融入社区、在彼此的喜悦和困难中都在场、在他人需要时随时提供帮助的家庭，其区别就在于“了解穆斯林群体”与“体验穆斯林群体”的区别。
这意味着当你的孩子在挣扎时——无论是面对怀疑、抑郁、羞耻，还是第三周所讨论的任何问题——他们周围的社区应该是那种给予回应而非评判的社区。 如果现在还不是这样，你可以努力去改变它。
Kuntum khayra ummah（你们是最好的群体）——培养一个理解自身世界角色的穆斯林
你能给孩子最重要的礼物之一，就是对“Kuntum khayra ummah”（你们是最好的群体）的正确理解——这意味着在错误观念扎根之前，先纠正两种常见的误读。
第一种误读是傲慢。“我们是最好的群体”被解读为优越感——作为脱离非穆斯林世界或看不起非穆斯林世界的理由。 这种解读与先知穆罕默德 ﷺ 所树立的榜样背道而驰，只会培养出孤立、自我中心且无法实现该经文真正目的的穆斯林。
第二种误读是消极。“安拉说我们是最好的，所以我们保持现状就行了。” 这忽略了一个事实，即该经文通过三种积极的品质来定义最好的群体——劝善、戒恶，并信仰安拉。 这是对你所作所为的描述，而不是无论你做什么都拥有的永久地位。
正确的解读既令人谦卑又充满动力：你是为了全人类的利益而被带出（ukhrijat，被派遣）的社区的一部分。 Lil-nas——为了世人。 不仅仅是为了穆斯林。 为了整个人类大家庭。
这意味着你的孩子与周围非穆斯林世界的接触，并不是对其穆斯林身份的妥协。 这正是其身份的主要表达方式之一。 那个在学校里以正直、善良和无论背景如何都乐于助人而闻名的穆斯林青少年——那个孩子就是在郊区高中里践行着“Kuntum khayra ummah”。
帮助你的孩子理解他们在更广阔世界中的存在是有目的的。 他们出现在那里，并不是因为他们是穆斯林（所以不得不去），而是尽管如此。 他们是以穆斯林的身份出现在那里——为了周围的人而被带出。
传承的对话——你的孩子继承了什么，以及他们将传递什么
今晚视频中最有力的部分之一，是邀请大家追溯伊斯兰教传给你们孩子的链条——通过一代代普通的穆斯林，他们保持了礼拜、背诵了《古兰经》、维持了社区运作，直到它最终传到了你们家庭。
这种对话值得在家里明确地进行。 不要把它变成一种负罪感之旅——你的孩子没有选择这种传承，也不欠下他们无法偿还的债务。 而应将其作为身份认同和责任感的源泉。
你知道伊斯兰教是如何传到我们家庭的吗？ 这个问题，如果真诚地提出并诚实地回答——带着故事、名字以及你们家庭伊斯兰历史的具体细节——会给你的孩子一种归属感，让他们觉得自己是比个人生活更宏大事物的一部分。 一个从某处而来，又向某处而去的链条。
然后是面向未来的问题：你正在建立什么，以便你之后的人能够接收到？
这个问题重新定义了你孩子日常的选择——无论是坚持修行、投入社区，还是在学校里成为穆斯林品格的坚定榜样——这些都是建立链条的行为。 是传递某种东西的行为。
他们总是在传递着什么。 唯一的问题是传递什么。
Jama'ah（集体）——为什么社区不是可选项
今晚视频中最清晰的教导之一是，Jama'ah（穆斯林社区）不是一种生活方式的偏好。 整个伊斯兰修行的结构都假设了社区的存在。 集体礼拜。 主麻礼拜。 天课（Zakat）。 婚姻。 殡礼（Janazah）。 这些在孤立状态下都毫无意义。
对于西方的穆斯林父母来说，这意味着寻找、建立和投资当地穆斯林社区，对于你孩子的伊斯兰生活来说不是可选的丰富内容。 它是结构上的必需品。
在某些环境下，这比其他地方更难。 许多穆斯林家庭住得离清真寺很远，或者生活在当地穆斯林人口稀少或分散的社区。 许多青少年觉得清真寺文化很疏远——被老一辈主导，使用他们听不懂的语言，设计时没有考虑到他们。
这些都是现实的挑战。 但应对这些挑战的方法不能是退缩。 必须是参与——寻找现有的东西，尽管它不完美也要投入其中，并在必要时建立尚不存在的东西。 事实上，整个系列节目就是为了做到这一点——为我们年轻穆斯林（下一代）的需求而建立一些东西。
在许多西方穆斯林社区中，你孩子的这一代人，要么将建立下一代所需的机构，要么会留下一个极难填补的空白。 这不是强加给青少年的负担。 这是一份交到他们手中的传承。
帮助他们以应有的严肃和兴奋来接受它。
与穆斯林群体脱节的严重预警信号
青少年对穆斯林社区正常的矛盾心理——觉得清真寺无聊、感觉自己不合群、更喜欢非穆斯林朋友——并不值得惊慌。 这是成长过程中预料之中的，可以通过上述实际步骤来解决。
以下情况表明问题更为严重：
• 主动拒绝穆斯林身份——不仅仅是对社区有矛盾心理，而是渴望完全远离穆斯林身份。
• 完全的社会孤立——没有穆斯林朋友，与任何穆斯林社区没有联系，也没有非穆斯林友谊。 同时与所有社区隔绝。
• 表达出在遇到困难时无人可求——没有社区（无论是穆斯林还是其他社区）会为他们挺身而出。
如果存在这些情况，所需的工作就超出了社区投资的范畴——它可能包括第三周提到的心理健康支持资源，以及关于归属感和身份认同的更深入对话。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否觉得你属于穆斯林群体（Ummah）——不仅仅是在理论上，而是实际上？ 什么能让这种感觉更真实？
• 在你的生活中，你最近是否曾以某种让你付出代价的方式，为某人（穆斯林或非穆斯林）挺身而出？
• “Kuntum khayra ummah”对于你在学校如何与周围的非穆斯林相处意味着什么？
给父母：
• 你的孩子是否有过穆斯林群体作为一个身体运作的真实体验——即穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持？ 如果没有，你该如何创造这种体验？
• 你在家里是如何谈论更广泛的穆斯林社区的？ 你的孩子是否听到你带着爱、投入和归属感的语言谈论它？
• 你是否告诉过你的孩子伊斯兰教是如何传到你们家庭的故事？ 他们知道他们所处的链条吗？
共同讨论：
• 一起阅读“单一身体”的圣训。 你觉得你与穆斯林群体（Ummah）的哪一部分联系最紧密？ 哪一部分感觉最遥远？
• 我们家庭如何才能更多地参与当地穆斯林社区——不仅仅是出席，而是真正地在场？
• 作为一个家庭，我们正在共同建立什么，以便我们之后的一代能够接收到？
总结
你的孩子是十四个世纪以来，跨越地球上每一个国家，由共同的见证和共同的礼拜方向维系在一起的事物的一部分。
这并非抽象的概念。 这是一种身份、一个社区，以及一份责任——同时存在。
你作为父母的工作就是让他们感受到这一切的真实性。 让他们获得身体运作的真实体验。 帮助他们理解，他们是为了周围人的利益而被带出——明确地、刻意地。
他们不仅仅是他们自己。 他们从来都不是。
帮助他们像这样去生活。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/11/your-place-in-the-ummah-night-23-with-the-quran/
原文标题：Your Place in the Ummah | Night 23 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从个人敬拜到集体担当：穆斯林如何看见自己与整个社群的关系？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第23夜，讨论个人在乌玛中的位置和责任。原文提醒读者，信仰不是孤立的个人体验，穆斯林必须把自己的敬拜、选择和担当放在共同体之中理解。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养有穆斯林群体（Ummah）归属感的孩子
有一种特定的穆斯林父母焦虑，却很少被提及。
这并非指担心你的青少年孩子是否在礼拜、斋戒或佩戴头巾——尽管这些事情同样重要。 而是担心你的青少年孩子是否觉得自己有所归属。 担心他们是否拥有一个足够真实、足够温暖、足够在场，能在他们遇到困难时给予支持的社区。
因为你深知——或许源于你自己的经历——一个真正感到自己属于穆斯林群体（Ummah）的穆斯林，与一个独自修行的穆斯林是截然不同的。 而看着你的孩子，你不确定他们正在变成哪一种人。
今晚的节目将直接探讨这个问题。 本指南旨在帮助那些想要了解孩子所获传承的父母，并指导你在家中如何巩固这些传承。
孤独的诊断
今晚视频开篇所呈现的文化背景，值得每一位父母深思：你孩子的这一代人，是有史以来联系最紧密，却也是最孤独的一代。
这并非无关紧要的观察。 这是当今在西方抚养穆斯林青少年所面临的核心挑战——因为穆斯林群体（Ummah）应对孤独的方案，只有在群体按其应有的方式运作时才有效。
先知穆罕默德 ﷺ 将穆斯林社区描述为一个单一的身体——在这个身体中，任何一部分感到痛苦，其他部分都会感同身受，整个系统都会做出反应。 这就是其设计初衷。 这就是伊斯兰教为你的孩子提供的选择，以替代社交媒体中空洞的联系和同辈文化中功利的关系。
但要让这种选择成为现实——让你的孩子真正能够触及它——它必须存在于他们身边。 它必须体现在一个他们可以参与、被看见并被接纳的社区中。
穆斯林父母面临的问题不仅仅是：我的孩子理解穆斯林群体（Ummah）的概念吗？ 而是：我的孩子是否有过真实的体验？ 他们是否感受到过这个身体对他们的回应？ 他们是否见过穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持的样子？
如果答案是否定的——或者尚未实现——那么建立这种体验就是你作为父母的工作的一部分。
“单一身体”圣训的真正要求
“单一身体”的圣训在穆斯林社区中被频繁引用。 但实践起来却少得多。
如果认真对待，它要求每一位穆斯林的福祉都与你息息相关。 这并非指那种侵入性或控制性的干预，而是指身体对待自身健康的那种重视。 你不会因为手指离心脏远就忽视伤口。 你会做出反应。
对于穆斯林父母来说，这意味着在实践中要做到几点：
这意味着你的家应该是一个能感受到更广泛穆斯林社区的挣扎并为其祈祷的地方——而不仅仅是关注一下然后划过。 当你的孩子看到你在听到世界某处穆斯林受苦的消息时停下来，并进行祈祷——特别是点名祈祷，并带有真挚的情感——他们就在学习现实生活中“群体意识”是什么样子的。
这意味着你的家庭与当地穆斯林社区的关系应该是投入和参与，而不仅仅是出席。 一个仅仅去清真寺的家庭，与一个真正融入社区、在彼此的喜悦和困难中都在场、在他人需要时随时提供帮助的家庭，其区别就在于“了解穆斯林群体”与“体验穆斯林群体”的区别。
这意味着当你的孩子在挣扎时——无论是面对怀疑、抑郁、羞耻，还是第三周所讨论的任何问题——他们周围的社区应该是那种给予回应而非评判的社区。 如果现在还不是这样，你可以努力去改变它。
Kuntum khayra ummah（你们是最好的群体）——培养一个理解自身世界角色的穆斯林
你能给孩子最重要的礼物之一，就是对“Kuntum khayra ummah”（你们是最好的群体）的正确理解——这意味着在错误观念扎根之前，先纠正两种常见的误读。
第一种误读是傲慢。“我们是最好的群体”被解读为优越感——作为脱离非穆斯林世界或看不起非穆斯林世界的理由。 这种解读与先知穆罕默德 ﷺ 所树立的榜样背道而驰，只会培养出孤立、自我中心且无法实现该经文真正目的的穆斯林。
第二种误读是消极。“安拉说我们是最好的，所以我们保持现状就行了。” 这忽略了一个事实，即该经文通过三种积极的品质来定义最好的群体——劝善、戒恶，并信仰安拉。 这是对你所作所为的描述，而不是无论你做什么都拥有的永久地位。
正确的解读既令人谦卑又充满动力：你是为了全人类的利益而被带出（ukhrijat，被派遣）的社区的一部分。 Lil-nas——为了世人。 不仅仅是为了穆斯林。 为了整个人类大家庭。
这意味着你的孩子与周围非穆斯林世界的接触，并不是对其穆斯林身份的妥协。 这正是其身份的主要表达方式之一。 那个在学校里以正直、善良和无论背景如何都乐于助人而闻名的穆斯林青少年——那个孩子就是在郊区高中里践行着“Kuntum khayra ummah”。
帮助你的孩子理解他们在更广阔世界中的存在是有目的的。 他们出现在那里，并不是因为他们是穆斯林（所以不得不去），而是尽管如此。 他们是以穆斯林的身份出现在那里——为了周围的人而被带出。
传承的对话——你的孩子继承了什么，以及他们将传递什么
今晚视频中最有力的部分之一，是邀请大家追溯伊斯兰教传给你们孩子的链条——通过一代代普通的穆斯林，他们保持了礼拜、背诵了《古兰经》、维持了社区运作，直到它最终传到了你们家庭。
这种对话值得在家里明确地进行。 不要把它变成一种负罪感之旅——你的孩子没有选择这种传承，也不欠下他们无法偿还的债务。 而应将其作为身份认同和责任感的源泉。
你知道伊斯兰教是如何传到我们家庭的吗？ 这个问题，如果真诚地提出并诚实地回答——带着故事、名字以及你们家庭伊斯兰历史的具体细节——会给你的孩子一种归属感，让他们觉得自己是比个人生活更宏大事物的一部分。 一个从某处而来，又向某处而去的链条。
然后是面向未来的问题：你正在建立什么，以便你之后的人能够接收到？
这个问题重新定义了你孩子日常的选择——无论是坚持修行、投入社区，还是在学校里成为穆斯林品格的坚定榜样——这些都是建立链条的行为。 是传递某种东西的行为。
他们总是在传递着什么。 唯一的问题是传递什么。
Jama'ah（集体）——为什么社区不是可选项
今晚视频中最清晰的教导之一是，Jama'ah（穆斯林社区）不是一种生活方式的偏好。 整个伊斯兰修行的结构都假设了社区的存在。 集体礼拜。 主麻礼拜。 天课（Zakat）。 婚姻。 殡礼（Janazah）。 这些在孤立状态下都毫无意义。
对于西方的穆斯林父母来说，这意味着寻找、建立和投资当地穆斯林社区，对于你孩子的伊斯兰生活来说不是可选的丰富内容。 它是结构上的必需品。
在某些环境下，这比其他地方更难。 许多穆斯林家庭住得离清真寺很远，或者生活在当地穆斯林人口稀少或分散的社区。 许多青少年觉得清真寺文化很疏远——被老一辈主导，使用他们听不懂的语言，设计时没有考虑到他们。
这些都是现实的挑战。 但应对这些挑战的方法不能是退缩。 必须是参与——寻找现有的东西，尽管它不完美也要投入其中，并在必要时建立尚不存在的东西。 事实上，整个系列节目就是为了做到这一点——为我们年轻穆斯林（下一代）的需求而建立一些东西。
在许多西方穆斯林社区中，你孩子的这一代人，要么将建立下一代所需的机构，要么会留下一个极难填补的空白。 这不是强加给青少年的负担。 这是一份交到他们手中的传承。
帮助他们以应有的严肃和兴奋来接受它。
与穆斯林群体脱节的严重预警信号
青少年对穆斯林社区正常的矛盾心理——觉得清真寺无聊、感觉自己不合群、更喜欢非穆斯林朋友——并不值得惊慌。 这是成长过程中预料之中的，可以通过上述实际步骤来解决。
以下情况表明问题更为严重：
• 主动拒绝穆斯林身份——不仅仅是对社区有矛盾心理，而是渴望完全远离穆斯林身份。
• 完全的社会孤立——没有穆斯林朋友，与任何穆斯林社区没有联系，也没有非穆斯林友谊。 同时与所有社区隔绝。
• 表达出在遇到困难时无人可求——没有社区（无论是穆斯林还是其他社区）会为他们挺身而出。
如果存在这些情况，所需的工作就超出了社区投资的范畴——它可能包括第三周提到的心理健康支持资源，以及关于归属感和身份认同的更深入对话。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否觉得你属于穆斯林群体（Ummah）——不仅仅是在理论上，而是实际上？ 什么能让这种感觉更真实？
• 在你的生活中，你最近是否曾以某种让你付出代价的方式，为某人（穆斯林或非穆斯林）挺身而出？
• “Kuntum khayra ummah”对于你在学校如何与周围的非穆斯林相处意味着什么？
给父母：
• 你的孩子是否有过穆斯林群体作为一个身体运作的真实体验——即穆斯林在付出真实代价的情况下互相支持？ 如果没有，你该如何创造这种体验？
• 你在家里是如何谈论更广泛的穆斯林社区的？ 你的孩子是否听到你带着爱、投入和归属感的语言谈论它？
• 你是否告诉过你的孩子伊斯兰教是如何传到你们家庭的故事？ 他们知道他们所处的链条吗？
共同讨论：
• 一起阅读“单一身体”的圣训。 你觉得你与穆斯林群体（Ummah）的哪一部分联系最紧密？ 哪一部分感觉最遥远？
• 我们家庭如何才能更多地参与当地穆斯林社区——不仅仅是出席，而是真正地在场？
• 作为一个家庭，我们正在共同建立什么，以便我们之后的一代能够接收到？
总结
你的孩子是十四个世纪以来，跨越地球上每一个国家，由共同的见证和共同的礼拜方向维系在一起的事物的一部分。
这并非抽象的概念。 这是一种身份、一个社区，以及一份责任——同时存在。
你作为父母的工作就是让他们感受到这一切的真实性。 让他们获得身体运作的真实体验。 帮助他们理解，他们是为了周围人的利益而被带出——明确地、刻意地。
他们不仅仅是他们自己。 他们从来都不是。
帮助他们像这样去生活。
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 70 次浏览 • 2026-05-13 03:17
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/jealousy-for-faith-and-the-ummah-developing-a-gheerah-mindset-blog
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
图：对信仰和乌玛的嫉妒：培养 Gheerah 心态
介绍
以以色列在西方盟友（特别是美国、德国和英国）的批评和物质支持下犯下的无情暴行为标志，巴勒斯坦正在进行的种族灭绝引发了全球抗议和抵制浪潮。从摩洛哥、约旦、也门和英国的街道，到美国的学生营地，这些行动重新激发了人们对社会行动的有效性以及穆斯林在倡导正义方面的作用的讨论。然而，尽管这些努力至关重要，但它们不应该是纯粹的被动措施。相反，它们必须成为一个框架的一部分，以对穆斯林同胞的爱和积极的声援为核心。尽管这一信息的本质适用于所有受压迫的人民，但我在这里的重点是穆斯林。
该博客提供了一个框架，促使穆斯林将他们的行为锚定在伊斯兰范式中——无论是社会、经济、政治、公共还是私人。这一范式的核心是伊斯兰的“gheerah”概念，传统上被理解为婚姻背景下的保护性嫉妒，但扩展后，它提供了一个强大的视角，穆斯林可以通过它来看待生活的各个方面。通过采用吉拉心态，我们可以超越对外部事件的反应，而是按照先知ﷺ的教义有目的地生活。这种心态不仅维护了我们的尊严（ʿizza），而且确保我们的行为始终反映我们信仰的原则，从而带来更加有意、道德和有意义的生活。
了解吉拉
Gheerah 通常被翻译为保护性嫉妒或热情。在伊斯兰义中，吉拉被理解为一种美德，反映了责任感和保护感，通常是男人对其配偶的责任感和保护感。这个词通常被翻译为“嫉妒”，但虽然这个词在英语中通常被视为消极的或有毒的男子气概的产物，但在伊斯兰意义上，它可以表达一种积极的情绪，意味着保护性照顾而不是占有性控制。神学家和法学顾问伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）（逝世于 1977 年） 751/1350），愿安拉怜悯他，他说：“仆人对心爱的人的盖拉有两种类型：安拉所喜爱的值得称赞的盖拉，以及安拉所不喜欢的应受谴责的盖拉。伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 解释说，值得赞扬的 gheerah 是一种感觉或状态，其中一个人出于正当理由担心某事或某人。
《布哈里圣训实录》中有几篇圣训，其中先知ﷺ 教导我们有关 gheerah 的概念。例如，先知ﷺ说：“安拉有一种吉拉感，当信徒做了安拉禁止的事情时，安拉的吉拉感就会被激发。” 在另一段叙述中，先知ﷺ说：“当我睡觉时，我看到自己在天堂里，看哪，有一个女人正在宫殿旁边洗礼。我问：‘这座宫殿是为谁而建的？’他们回答说：‘为了欧麦尔。’然后我想起了奥马尔的吉拉，并立即回来了。”
从这些圣训中，我们了解到，gheerah 并不像人们普遍理解的那样仅限于婚姻嫉妒。相反，它包含更广泛的道德责任和兄弟般的共情。从第一段圣训中，我们可以推断出，对安拉的 gheerah 的思考应该指导穆斯林的行为，并激励他们避免不服从的行为（maʿāṣī）。在第二部分中，我们看到如何使用 gheerah 来指导先知ﷺ的行为，以避免做出可能伤害同伴感情或让他感到不舒服的事情。需要明确的是，先知ﷺ受到保护，免遭罪恶（maʿṣūm）。在这里，“gheerah”并不是作为区分罪恶和正义的参考框架，而是作为同情穆斯林同胞并照顾他们的情感的一种方式。
因此，这两段圣训都表明，gheerah 不仅是一个抽象概念，而且可以用作一个实用框架，通过它来衡量不同的选择并决定最佳的行动方案。因此，gheerah 可以扩展到婚姻嫉妒的范围之外，而不会降低其在这种情况下的重要性。实际上，我们可以将 gheerah 视为一种保护性的关注，它超越了自身，涵盖了信仰、家庭和乌玛。
5种吉拉
除了对婚姻中保护性嫉妒的理解之外，gheerah 的概念可以通过多种方式概念化，以应用于穆斯林生活的不同领域。虽然这些方面本质上是相互关联的，但为了清楚起见，我在这里将它们分开。
Gheerah for Allah：这可以理解为维护安拉独特和全能的地位以及他的《古兰经》的神圣性。从本质上讲，它涉及完全拒绝多神论（shirk）以及任何将合作伙伴与安拉联系起来的事物。从实际意义上讲，并植根于下面的《古兰经》禁令，它还涉及不与那些嘲笑或诽谤安拉的人交往：
他已经在书中向你透露，当你听到安拉的启示被否认或嘲笑时，不要坐在那群人中，除非他们从事不同的话题，否则你就会像他们一样。安拉肯定会将伪善者和不信道者聚集在地狱里。
先知ﷺ的盖拉（Gheerah）：这可以理解为一种保护性嫉妒，不希望看到安拉ﷺ的挚爱以任何方式诽谤、侮辱、伤害、诽谤或故意错误引用。当另一个仇视伊斯兰的人侮辱诚实守信的人（al-ṣādiq al-amīn）的品格时，穆斯林就会感到愤怒和痛苦。这种 gheerah 是通过对圣行和先知传记 (sīrah) 产生深厚的依恋，并摆脱“这只是一个圣行”的心态来培养的，这种心态证明忽视非强制性的做法 (farḍ) 是合理的。
Gheerah 代表信仰：这可以理解为对宗教 (dīn) 的嫉妒，以保护其免受攻击、歪曲和偏差。它是保护伊斯兰义和实践的纯洁性的强烈愿望，防止那些试图传播违背《古兰经》、圣训和穆斯林学者共识（ijmāʿ）的明确教义的不正当教义的人。
Gheerah for one's family：这是指一个男人对他的家庭的保护性嫉妒。
乌玛的吉拉（Gheerah）：这是一种嫉妒，与不希望不好的事情降临到你的伊斯兰兄弟姐妹身上有关，无论是你的手还是别人的手。这就是圣训的体现，先知ﷺ将穆斯林群体描述为一个整体，“因此，如果身体的任何部分不舒服，那么整个身体都会与它分享失眠和发烧。”
培养吉拉心态
根植于 gheerah 的心态是一种通过 ʿizza 来提升穆斯林身份的心态。它体现了荣誉、自尊和对信仰的坚定承诺。相反，拒绝这种心态可能会导致羞辱。吉拉心态强调先知的教义，即穆斯林之间的纽带是神圣的。从本质上讲，这种心态提倡维护伊斯兰尊严及其原则的生活，反映了对信仰及其追随者的深刻忠诚和保护性关怀。
接下来，我将从外部和内部两个角度深入探讨什么是培养吉拉心态。我们的目标不是提供一份详尽的该做和不该做的清单，因为这会错过采用这种心态的本质。相反，重点是概述吉拉心态背后的思维过程，使我们能够将其应用于不同的情况、选择和挑战。
培养吉拉心态的外部方法
体现吉拉心态的一个基本方面是有意识地决定不支持侮辱先知穆罕默德并以此为乐的个人或实体。先知ﷺ强调了爱他高于一切的重要性，他说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们中的任何人都不会有信仰。这种态度还应该包括拒绝那些压迫他的追随者的人，因为他ﷺ提醒我们，穆斯林的神圣性、他们的财富和他们的鲜血与朝觐当天的神圣性是同等的。尽管如此，许多穆斯林仍然积极为贬低先知ﷺ、贬低伊斯兰信仰并伤害其追随者的体系做出贡献。
例如，尽管法国嘲笑伊斯兰和歧视穆斯林的历史有据可查——在政府大楼上投射先知ﷺ的漫画、禁止戴头巾（最近与奥运会上的穆斯林法国女运动员有关），以及诽谤主流伊斯兰习俗，但法国仍然是穆斯林旅行者的热门目的地。2023年，在全球穆斯林旅游指数（GMTI）中，它在非伊斯兰合作组织（OIC）穆斯林目的地中排名第13位。这并不是一个微不足道的统计数字，特别是当我们考虑到到 2028 年穆斯林旅行者预计将花费 2,250 亿美元时。令人不安的是，虽然法国穆斯林离开法国是为了逃避歧视并更自由地实践自己的信仰，但其他穆斯林却前往同一地点休闲和娱乐。同样，英国和德国——这两个对巴勒斯坦人进行种族灭绝的积极伙伴——吸引了大量的穆斯林游客。英国提供了军备、政治掩护和军事情报，帮助以色列持续轰炸加沙。德国是继美国之后针对巴勒斯坦人的第二大武器供应国，它不仅试图保护内塔尼亚胡和加兰特免受国际刑事法院的逮捕令，而且还被指控表现出“严重的伊斯兰恐惧症”，并制作让人想起纳粹宣传的内容来妖魔化穆斯林，同时压制巴勒斯坦人声援的表达。此外，与法国一样，它也实施禁令，阻止戴头巾的穆斯林妇女从事某些职业。尽管如此，这两个国家仍然是穆斯林游客的首选目的地，在 2023 年 GMTI 的非伊斯兰会议组织国家中分别排名第 2 和第 7。为什么穆斯林应该支持那些公开嘲笑他们的信仰并积极参与穆斯林同胞种族灭绝的国家的经济？
这些例子向我们表明，重新评估我们的选择至关重要，每个决定都要仔细考虑各种因素，特别是对个人精神发展的影响和对乌玛更广泛的利益。在旅行方面抵制这些国家的最明显的例子涉及纯粹可选的休闲活动，在这些活动中旅行是不必要的，并且存在更符合吉拉心态的替代方案。
至于公司，许多企业，如麦当劳、卡特彼勒、阿迪达斯和星巴克，已经因为被认为支持种族灭绝或边缘化巴勒斯坦人而受到抵制。这些努力应该继续下去，更多的公司也会被添加到名单中。例如，在维吾尔族种族灭绝发生地东突厥斯坦（又名新疆）开设陈列室的特斯拉也应该成为抵制的目标。还值得注意的是，该公司首席执行官曾表示支持德国反穆斯林政党选择党、英国反伊斯兰活动人士亚克斯利·列侬，并支持以色列对加沙的无情轰炸。然而，吉拉心态不仅仅只是重新评估消费习惯，还要求我们更深入、更实质性地思考我们的方法。这意味着不仅要避免购买某些国家或某些公司制造的产品，避免前往特定地方旅行，还要避免（私下或公开）仰视那些积极贬低我们信仰和伤害乌玛的人、国家和公司。
个人抵制似乎不会对这些实体的财务状况产生重大影响。然而，“吉拉心态”的本质远远超出了经济影响（尽管这很重要）或仅针对事件而触发的反应策略。这是关于拥有一定程度的自尊和尊严，以防止穆斯林支持那些侮辱先知、诋毁伊斯兰或压迫穆斯林同胞的人。
为了正确地看待这个问题，请考虑一个个人场景：如果有人侮辱你的父母并以最无礼的方式嘲笑他们，你会讨好自己还是给钱？当然不是。如果古莱什部落的一些亲戚，包括非穆斯林，在三年的抵制中出于部落的忠诚而站在先知ﷺ和他的追随者一边，作为被更牢固的信仰纽带束缚的穆斯林，我们能不能改变我们的心态，抛弃任何贬低我们、压迫穆斯林同胞、侮辱我们心爱的ﷺ的人，谁会在审判日为我们求情呢？
培养吉拉心态的内部方法
在我们的晚餐中打下坚实的基础对于培养吉拉心态至关重要。虽然我们不需要成为伊斯兰法学专家，但获取知识是加深我们对安拉的热爱和加强我们的信仰（imān）的最可靠的方法之一。随着穆斯林对伊斯兰的了解不断增长，他们对伊斯兰完美性的认识也在不断加深，因此，他们对伊斯兰的赞美也随之增加。例如，你对圣训和先知ﷺ面临的斗争的细节了解得越多，以及他所坚持的原则和启示的情况（asbāb al-nuzūl），你对他ﷺ和dīn的命令的依恋就越强烈。学习 dīn 还可以保护我们免受困惑和怀疑，这两者都会削弱我们的信仰 (īmān)。Alhamdulillah，有许多高质量和可靠的伊斯兰机构，人们可以在其中用英语学习 dīn（甚至是远程），因此没有理由不至少学习个人宗教义务（farḍ ʿayn）。
学习伊斯兰历史也是建立自信的穆斯林身份的有用方法，特别是在穆斯林苦难似乎无处不在的动荡时代。学习历史并不是通过展示穆斯林的科学贡献来证明我们的价值。相反，了解我们的历史有助于我们纠正一些穆斯林所共有的扭曲的、过度浪漫化的信念，即在奥斯曼帝国垮台之前一直存在一个统一的、田园诗般的哈里发国。通过这样做，我们可以现实地了解我们丰富的传统，及其所有的兴衰。了解我们的前辈所经历的许多残酷斗争以及他们做出的牺牲可以激发希望并激励我们做正确的事情，向我们表明，尽管受到内部和外部压迫者的严厉迫害，世界各地的穆斯林绝大多数都坚守着自己的信仰。我们的历史提醒我们要保持坚强，并鼓励我们在面对对乌玛造成的无数不公正行为时不要绝望，特别是当我们亲眼目睹巴勒斯坦种族灭绝的现场直播时。它还提醒我们，根据神圣的设计，我们是更广泛叙事的一部分，每个人都在乌玛的故事中以及安拉分配给我们的时间中扮演着特定的角色。
最后，我们还必须采取措施，培养我们的孩子的吉拉心态，确保他们在成长过程中认识到全球的不公正现象，例如巴勒斯坦、克什米尔、苏丹、叙利亚和也门的斗争，对维吾尔人和罗兴亚人的迫害，以及刚果的苦难等等。他们需要明白，人类和乌玛的痛苦就是他们的痛苦，他们的愿望应该超越单纯的物质成功。虽然共享的信息应该适合年龄，但不应该是肤浅的或零星的。请记住，伊玛目 ʿAlī (rA, 卒于40/661）当他皈依伊斯兰和同伴乌萨玛 b. 时只有十岁。扎伊德 (rA, 卒于54/674）18岁左右时，他率领军队对抗拜占庭人。向我们的孩子灌输吉拉心态的一种实用方法是，鉴于巴勒斯坦种族灭绝等持续发生的悲剧，有意识地节制节日、购物和庆祝活动（即使是在开斋节期间），并向他们解释这些行为的原因。另一方面，它也涉及到为乌玛的成就寻找快乐并庆祝，例如叙利亚从压迫和暴政中解放出来。
最终，只有当我们的孩子将我们视为自豪的穆斯林，为他们的信徒同胞提供吉拉，并且他们的人生目标超越积累财产时，才能有效地在我们的孩子中培养吉拉心态。他们需要看到我们每年取得的成就不仅仅是增加银行余额和享受愉快的假期。他们的优先事项需要超越下一个生日、即将到来的毕业庆祝活动或购买最新的苹果产品等肤浅的兴奋。如果我们的日常行为不断地向我们的孩子传达成功是由物质收益和娱乐性“体验”所定义的信息，那么我们就无法培养出一个能够为培养像塔拉乌丁这样的领袖铺平道路的乌玛。相反，我们必须向我们的孩子灌输更深层次的荣誉感和自尊感，为了让他们体现这一点，他们需要看到我们与“izza”一起生活，为乌玛和更广泛社会的福祉做出积极贡献。
虽然贡献可以采取多种形式——抗议、向人道主义组织提供财政支持、宣传、抵制——但也许我们所有人能采取的最重要、最容易采取的行动就是在最适当的时候为这个乌玛做出真诚的“duʿāʾ”。例如，与我们的孩子一起起床进行夜间守夜祈祷（tahajjud），专门为受压迫者祈祷，通过行动而不是仅仅口头表达团结，并培养一代人通过与乌玛斗争的深刻联系来理解他们的生活。
结束语
巴勒斯坦的种族灭绝清楚地表明，我们的“izza”——更不用说穆斯林生活的价值——不会受到所谓的西方左派“盟友”、“自由”体系或政治领导人（穆斯林或其他）的保存或保护。这提醒我们所有人，我们最终的依靠不应该是物质力量，而是安拉。这一现实是奥马尔·b的话的有力回响。al-Khaṭṭāb (rA, 卒于23/644）：“我们是安拉以伊斯兰为荣的民族，因此，每当我们寻求通过其他方式获得荣誉时，安拉就会给我们带来羞辱。因此，培养吉拉心态——一种超越个人利益、包括信仰和更广泛的穆斯林社区的保护性关注——对于乌玛的力量和尊严至关重要。这是一种深刻的“izza”意识，这种意识渗透到我们生活的方方面面——从我们作为消费者在每周去杂货店购物时所做的选择，到我们决定去哪里度假、学习和工作，再到我们向孩子灌输的价值观以及我们如何看待我们的生活。这种心态要求我们超越唯物主义和肤浅成功的诱惑，将我们的行动扎根于对安拉、他的使者、全球穆斯林社区和更广泛人类的爱。事实上，尽管我们在过去 16 个月里目睹了恐怖，但如果我们的智力和精神心态以及我们的日常生活没有改变，那就应该引起严重关注。
最终，问题不在于伊斯兰是否会胜利——它肯定会胜利。真正的问题是，我们是否会成为那些因坚持正义、捍卫我们的荣耀、培养一代人与乌玛的斗争和胜利密切相关而获得奖励的人之一，以便我们成为先知ﷺ所提到的那些人，他说：“无论谁捍卫他们（穆斯林）兄弟/姐妹的荣誉，安拉都会在伊斯兰之日保护他们的脸免受火的侵害。”复活。“让我们认真对待这一责任，因为我们知道我们今天的努力将塑造明天的乌玛领导人。安拉最了解。
引用资源
1 三十七位独立的联合国人权专家确认以色列的行为构成种族灭绝（联合国人权事务高级专员办事处，2024 年，https://www.ohchr.org/en/state ... cidal ）.这些专家在题为“国际秩序在加沙崩溃”的声明中纪念了对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击一周年.如需全面分析，请参阅 Francesca Albanese 向人权理事会提交的联合国 2024 年报告《种族灭绝剖析》(A/HRC/55/73)。此外，领先的国际人权组织，包括国际特赦组织（“你感觉自己低于人类”：以色列对加沙巴勒斯坦人的种族灭绝，2024年，https://www.amnesty.org/en/doc ... 4/en/ ）、大学人权网络（加沙种族灭绝，2024年，https://www.humanrightsnetwork ... -gaza ）和莱姆金预防种族灭绝研究所（关于为什么我们称以色列对加沙的袭击为种族灭绝的声明），2023，https://www.lemkininstitute.co ... ocide ），也呼应了类似的发现.人权观察创始人、大屠杀幸存者 Aryeh Neier 等知名人士也指责以色列实施种族灭绝（详情请参阅“人权观察创始人指控以色列实施种族灭绝”，BBC，2024 年，https://www.bbc.co.uk/programmes/p0j1rk0c ）.大屠杀和种族灭绝研究学者通过拉兹·西格尔（Raz Segal）的《2023年种族灭绝教科书案例》（https://jewishcurrents.org/a-t ... ocide ）和奥马尔·巴托夫（Omer Bartov）作为前以色列国防军士兵和《卫报》种族灭绝历史学家的反思（https://www.theguardian.com/wo ... artov ）等分析，进一步强化了这一结论.另请参阅 Mehdi Hasan 对 Omer Bartov 的采访 (https://zeteo.com/p/that-is-ge ... Demail). 总的来说，这些声音——从联合国专家到顶尖学者和人权组织——将加沙局势描绘成一个明显的种族灭绝案例的悲惨景象.南非向国际法院提交的材料（南非诉以色列，2023，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ）还提供了证实种族灭绝罪的详尽证据.
2 Ibn al-Qayyim al-Jawziyya，Rawḍat al-muḥibbīn wa nuzhat al-mushtāqīn，编辑。穆罕默德·乌扎尔·沙姆斯（Muḥammad ʿUzayr Shams）（Dār ʿAṭāʾāt al-ʿIlm，2019），414.
3 《布哈里圣训实录》，第5223段。
4 《布哈里圣训实录》，第7025段。
5 《古兰经》4:140。
6 《布哈里圣训实录》，第6011段。
7 《布哈里圣训实录》，第15段。
8 《提尔米迪圣训集》，第3087，被伊玛目提尔米迪评为 ḥasan（良好）。
9 Morgan Hekking，“法国政府大楼展示先知穆罕默德的漫画”，摩洛哥世界新闻，2020 年 10 月 25 日，https://www.moroccoworldnews.c ... mmad.
10 “法国：专家表示，体育运动中戴头巾的禁令具有歧视性，必须予以扭转”，联合国人权事务高级专员办事处，2024 年 10 月 28 日，https://www.ohchr.org/en/press ... erts.
11 Christina Lienen 和 Samir Sweida-Metwally，“法国伊斯兰恐惧症：正畸如何被概念化为公共危险”，宗教 16，第1段（2025）：64，https://doi.org/10.3390/rel16010064.12 “2023 年全球穆斯林旅游指数”，Mastercard CrescentRating，2023 年 6 月，https://mastercardcontentexcha ... .pdf.
13 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
14 奥利维尔·埃斯蒂夫斯（Olivier Esteves），“法国，你爱它却又离开它：法国穆斯林的无声逃亡”，《现代与当代法国》31，第2段 (2023)：243–57，https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2147913.
15 马特·肯纳德 (Matt Kennard)，“英国在加沙上空执行了 50 次间谍任务以支持以色列”，英国解密，2024 年 1 月 18 日， https://www.declassifieduk.org ... ael/.
16 “欧洲武器进口几乎翻倍，美国和法国出口增加，俄罗斯出口急剧下降”，斯德哥尔摩国际和平研究所，2024 年 3 月 11 日，https://www.sipri.org/media/pr ... rply.
17 “巴勒斯坦局势，根据《程序和证据规则》第 103(1) 条进行的公众观察”，国际刑事法院，2024 年 8 月 6 日，www.icc-cpi.int/sites/default/files/CourtRecords/0902ebd18092376e。pdf.
18 Farid Hafez，“德国猖獗的伊斯兰恐惧症背后的原因是什么？”半岛电视台，2024 年 9 月 18 日，https://www.aljazeera.com/opin ... obia.
19 James Jackson (@derJamesJackson)，“这真的看起来像纳粹宣传 [图片]”，X，2024 年 9 月 2 日上午 9:25，https://x.com/derJamesJackson/ ... 3612.
20 Hebh Jamal，“‘国家镇压’：德国影响深远的反巴勒斯坦镇压内部”，《新安拉伯》，2023 年 11 月 16 日，https://www.newarab.com/analys ... down.
21 “IV. 国家禁止公共就业中的宗教符号”，《以中立之名进行歧视》，人权观察，2009 年 2 月 26 日，https://www.hrw.org/report/200 ... deral,%20 宗教%20 服装%20 和%20 符号。
22 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
23 Christopher F. Schuetze 和 Mark Landler，“马斯克在德国选举中表达对极右党的支持”，《纽约时报》，2024 年 12 月 20 日，https://www.nytimes.com/2024/1 ... html.
24 “汤米·罗宾逊是谁？埃隆·马斯克为何大力支持他？”半岛电视台，2025 年 1 月 3 日，https://www.aljazeera.com/news ... -him.
25 “埃隆·马斯克的以色列之行：目的是什么，他告诉了内塔尼亚胡什么？”半岛电视台，2023 年 11 月 28 日，https://www.aljazeera.com/news ... yahu.
26 “世界穆斯林：团结与多样性”，皮尤研究中心，2012 年 8 月 9 日，https://www.pewresearch.org/re ... ary/.
27 Al-Ḥākim al-Naysapūrī、al-Mustadrak ʿalā al-《圣训实录》ayn，207。Al-Albānī 对这款 ṣaḥīḥ（正品）进行了评级。
28 《提尔米迪圣训集》，第1931段，阿尔巴尼评级为ṣaḥīḥ（正品）；Riyāḍ al-ṣāliḥīn，第1528段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/jealousy-for-faith-and-the-ummah-developing-a-gheerah-mindset-blog
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
图：对信仰和乌玛的嫉妒：培养 Gheerah 心态
介绍
以以色列在西方盟友（特别是美国、德国和英国）的批评和物质支持下犯下的无情暴行为标志，巴勒斯坦正在进行的种族灭绝引发了全球抗议和抵制浪潮。从摩洛哥、约旦、也门和英国的街道，到美国的学生营地，这些行动重新激发了人们对社会行动的有效性以及穆斯林在倡导正义方面的作用的讨论。然而，尽管这些努力至关重要，但它们不应该是纯粹的被动措施。相反，它们必须成为一个框架的一部分，以对穆斯林同胞的爱和积极的声援为核心。尽管这一信息的本质适用于所有受压迫的人民，但我在这里的重点是穆斯林。
该博客提供了一个框架，促使穆斯林将他们的行为锚定在伊斯兰范式中——无论是社会、经济、政治、公共还是私人。这一范式的核心是伊斯兰的“gheerah”概念，传统上被理解为婚姻背景下的保护性嫉妒，但扩展后，它提供了一个强大的视角，穆斯林可以通过它来看待生活的各个方面。通过采用吉拉心态，我们可以超越对外部事件的反应，而是按照先知ﷺ的教义有目的地生活。这种心态不仅维护了我们的尊严（ʿizza），而且确保我们的行为始终反映我们信仰的原则，从而带来更加有意、道德和有意义的生活。
了解吉拉
Gheerah 通常被翻译为保护性嫉妒或热情。在伊斯兰义中，吉拉被理解为一种美德，反映了责任感和保护感，通常是男人对其配偶的责任感和保护感。这个词通常被翻译为“嫉妒”，但虽然这个词在英语中通常被视为消极的或有毒的男子气概的产物，但在伊斯兰意义上，它可以表达一种积极的情绪，意味着保护性照顾而不是占有性控制。神学家和法学顾问伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）（逝世于 1977 年） 751/1350），愿安拉怜悯他，他说：“仆人对心爱的人的盖拉有两种类型：安拉所喜爱的值得称赞的盖拉，以及安拉所不喜欢的应受谴责的盖拉。伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 解释说，值得赞扬的 gheerah 是一种感觉或状态，其中一个人出于正当理由担心某事或某人。
《布哈里圣训实录》中有几篇圣训，其中先知ﷺ 教导我们有关 gheerah 的概念。例如，先知ﷺ说：“安拉有一种吉拉感，当信徒做了安拉禁止的事情时，安拉的吉拉感就会被激发。” 在另一段叙述中，先知ﷺ说：“当我睡觉时，我看到自己在天堂里，看哪，有一个女人正在宫殿旁边洗礼。我问：‘这座宫殿是为谁而建的？’他们回答说：‘为了欧麦尔。’然后我想起了奥马尔的吉拉，并立即回来了。”
从这些圣训中，我们了解到，gheerah 并不像人们普遍理解的那样仅限于婚姻嫉妒。相反，它包含更广泛的道德责任和兄弟般的共情。从第一段圣训中，我们可以推断出，对安拉的 gheerah 的思考应该指导穆斯林的行为，并激励他们避免不服从的行为（maʿāṣī）。在第二部分中，我们看到如何使用 gheerah 来指导先知ﷺ的行为，以避免做出可能伤害同伴感情或让他感到不舒服的事情。需要明确的是，先知ﷺ受到保护，免遭罪恶（maʿṣūm）。在这里，“gheerah”并不是作为区分罪恶和正义的参考框架，而是作为同情穆斯林同胞并照顾他们的情感的一种方式。
因此，这两段圣训都表明，gheerah 不仅是一个抽象概念，而且可以用作一个实用框架，通过它来衡量不同的选择并决定最佳的行动方案。因此，gheerah 可以扩展到婚姻嫉妒的范围之外，而不会降低其在这种情况下的重要性。实际上，我们可以将 gheerah 视为一种保护性的关注，它超越了自身，涵盖了信仰、家庭和乌玛。
5种吉拉
除了对婚姻中保护性嫉妒的理解之外，gheerah 的概念可以通过多种方式概念化，以应用于穆斯林生活的不同领域。虽然这些方面本质上是相互关联的，但为了清楚起见，我在这里将它们分开。
Gheerah for Allah：这可以理解为维护安拉独特和全能的地位以及他的《古兰经》的神圣性。从本质上讲，它涉及完全拒绝多神论（shirk）以及任何将合作伙伴与安拉联系起来的事物。从实际意义上讲，并植根于下面的《古兰经》禁令，它还涉及不与那些嘲笑或诽谤安拉的人交往：
他已经在书中向你透露，当你听到安拉的启示被否认或嘲笑时，不要坐在那群人中，除非他们从事不同的话题，否则你就会像他们一样。安拉肯定会将伪善者和不信道者聚集在地狱里。
先知ﷺ的盖拉（Gheerah）：这可以理解为一种保护性嫉妒，不希望看到安拉ﷺ的挚爱以任何方式诽谤、侮辱、伤害、诽谤或故意错误引用。当另一个仇视伊斯兰的人侮辱诚实守信的人（al-ṣādiq al-amīn）的品格时，穆斯林就会感到愤怒和痛苦。这种 gheerah 是通过对圣行和先知传记 (sīrah) 产生深厚的依恋，并摆脱“这只是一个圣行”的心态来培养的，这种心态证明忽视非强制性的做法 (farḍ) 是合理的。
Gheerah 代表信仰：这可以理解为对宗教 (dīn) 的嫉妒，以保护其免受攻击、歪曲和偏差。它是保护伊斯兰义和实践的纯洁性的强烈愿望，防止那些试图传播违背《古兰经》、圣训和穆斯林学者共识（ijmāʿ）的明确教义的不正当教义的人。
Gheerah for one's family：这是指一个男人对他的家庭的保护性嫉妒。
乌玛的吉拉（Gheerah）：这是一种嫉妒，与不希望不好的事情降临到你的伊斯兰兄弟姐妹身上有关，无论是你的手还是别人的手。这就是圣训的体现，先知ﷺ将穆斯林群体描述为一个整体，“因此，如果身体的任何部分不舒服，那么整个身体都会与它分享失眠和发烧。”
培养吉拉心态
根植于 gheerah 的心态是一种通过 ʿizza 来提升穆斯林身份的心态。它体现了荣誉、自尊和对信仰的坚定承诺。相反，拒绝这种心态可能会导致羞辱。吉拉心态强调先知的教义，即穆斯林之间的纽带是神圣的。从本质上讲，这种心态提倡维护伊斯兰尊严及其原则的生活，反映了对信仰及其追随者的深刻忠诚和保护性关怀。
接下来，我将从外部和内部两个角度深入探讨什么是培养吉拉心态。我们的目标不是提供一份详尽的该做和不该做的清单，因为这会错过采用这种心态的本质。相反，重点是概述吉拉心态背后的思维过程，使我们能够将其应用于不同的情况、选择和挑战。
培养吉拉心态的外部方法
体现吉拉心态的一个基本方面是有意识地决定不支持侮辱先知穆罕默德并以此为乐的个人或实体。先知ﷺ强调了爱他高于一切的重要性，他说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们中的任何人都不会有信仰。这种态度还应该包括拒绝那些压迫他的追随者的人，因为他ﷺ提醒我们，穆斯林的神圣性、他们的财富和他们的鲜血与朝觐当天的神圣性是同等的。尽管如此，许多穆斯林仍然积极为贬低先知ﷺ、贬低伊斯兰信仰并伤害其追随者的体系做出贡献。
例如，尽管法国嘲笑伊斯兰和歧视穆斯林的历史有据可查——在政府大楼上投射先知ﷺ的漫画、禁止戴头巾（最近与奥运会上的穆斯林法国女运动员有关），以及诽谤主流伊斯兰习俗，但法国仍然是穆斯林旅行者的热门目的地。2023年，在全球穆斯林旅游指数（GMTI）中，它在非伊斯兰合作组织（OIC）穆斯林目的地中排名第13位。这并不是一个微不足道的统计数字，特别是当我们考虑到到 2028 年穆斯林旅行者预计将花费 2,250 亿美元时。令人不安的是，虽然法国穆斯林离开法国是为了逃避歧视并更自由地实践自己的信仰，但其他穆斯林却前往同一地点休闲和娱乐。同样，英国和德国——这两个对巴勒斯坦人进行种族灭绝的积极伙伴——吸引了大量的穆斯林游客。英国提供了军备、政治掩护和军事情报，帮助以色列持续轰炸加沙。德国是继美国之后针对巴勒斯坦人的第二大武器供应国，它不仅试图保护内塔尼亚胡和加兰特免受国际刑事法院的逮捕令，而且还被指控表现出“严重的伊斯兰恐惧症”，并制作让人想起纳粹宣传的内容来妖魔化穆斯林，同时压制巴勒斯坦人声援的表达。此外，与法国一样，它也实施禁令，阻止戴头巾的穆斯林妇女从事某些职业。尽管如此，这两个国家仍然是穆斯林游客的首选目的地，在 2023 年 GMTI 的非伊斯兰会议组织国家中分别排名第 2 和第 7。为什么穆斯林应该支持那些公开嘲笑他们的信仰并积极参与穆斯林同胞种族灭绝的国家的经济？
这些例子向我们表明，重新评估我们的选择至关重要，每个决定都要仔细考虑各种因素，特别是对个人精神发展的影响和对乌玛更广泛的利益。在旅行方面抵制这些国家的最明显的例子涉及纯粹可选的休闲活动，在这些活动中旅行是不必要的，并且存在更符合吉拉心态的替代方案。
至于公司，许多企业，如麦当劳、卡特彼勒、阿迪达斯和星巴克，已经因为被认为支持种族灭绝或边缘化巴勒斯坦人而受到抵制。这些努力应该继续下去，更多的公司也会被添加到名单中。例如，在维吾尔族种族灭绝发生地东突厥斯坦（又名新疆）开设陈列室的特斯拉也应该成为抵制的目标。还值得注意的是，该公司首席执行官曾表示支持德国反穆斯林政党选择党、英国反伊斯兰活动人士亚克斯利·列侬，并支持以色列对加沙的无情轰炸。然而，吉拉心态不仅仅只是重新评估消费习惯，还要求我们更深入、更实质性地思考我们的方法。这意味着不仅要避免购买某些国家或某些公司制造的产品，避免前往特定地方旅行，还要避免（私下或公开）仰视那些积极贬低我们信仰和伤害乌玛的人、国家和公司。
个人抵制似乎不会对这些实体的财务状况产生重大影响。然而，“吉拉心态”的本质远远超出了经济影响（尽管这很重要）或仅针对事件而触发的反应策略。这是关于拥有一定程度的自尊和尊严，以防止穆斯林支持那些侮辱先知、诋毁伊斯兰或压迫穆斯林同胞的人。
为了正确地看待这个问题，请考虑一个个人场景：如果有人侮辱你的父母并以最无礼的方式嘲笑他们，你会讨好自己还是给钱？当然不是。如果古莱什部落的一些亲戚，包括非穆斯林，在三年的抵制中出于部落的忠诚而站在先知ﷺ和他的追随者一边，作为被更牢固的信仰纽带束缚的穆斯林，我们能不能改变我们的心态，抛弃任何贬低我们、压迫穆斯林同胞、侮辱我们心爱的ﷺ的人，谁会在审判日为我们求情呢？
培养吉拉心态的内部方法
在我们的晚餐中打下坚实的基础对于培养吉拉心态至关重要。虽然我们不需要成为伊斯兰法学专家，但获取知识是加深我们对安拉的热爱和加强我们的信仰（imān）的最可靠的方法之一。随着穆斯林对伊斯兰的了解不断增长，他们对伊斯兰完美性的认识也在不断加深，因此，他们对伊斯兰的赞美也随之增加。例如，你对圣训和先知ﷺ面临的斗争的细节了解得越多，以及他所坚持的原则和启示的情况（asbāb al-nuzūl），你对他ﷺ和dīn的命令的依恋就越强烈。学习 dīn 还可以保护我们免受困惑和怀疑，这两者都会削弱我们的信仰 (īmān)。Alhamdulillah，有许多高质量和可靠的伊斯兰机构，人们可以在其中用英语学习 dīn（甚至是远程），因此没有理由不至少学习个人宗教义务（farḍ ʿayn）。
学习伊斯兰历史也是建立自信的穆斯林身份的有用方法，特别是在穆斯林苦难似乎无处不在的动荡时代。学习历史并不是通过展示穆斯林的科学贡献来证明我们的价值。相反，了解我们的历史有助于我们纠正一些穆斯林所共有的扭曲的、过度浪漫化的信念，即在奥斯曼帝国垮台之前一直存在一个统一的、田园诗般的哈里发国。通过这样做，我们可以现实地了解我们丰富的传统，及其所有的兴衰。了解我们的前辈所经历的许多残酷斗争以及他们做出的牺牲可以激发希望并激励我们做正确的事情，向我们表明，尽管受到内部和外部压迫者的严厉迫害，世界各地的穆斯林绝大多数都坚守着自己的信仰。我们的历史提醒我们要保持坚强，并鼓励我们在面对对乌玛造成的无数不公正行为时不要绝望，特别是当我们亲眼目睹巴勒斯坦种族灭绝的现场直播时。它还提醒我们，根据神圣的设计，我们是更广泛叙事的一部分，每个人都在乌玛的故事中以及安拉分配给我们的时间中扮演着特定的角色。
最后，我们还必须采取措施，培养我们的孩子的吉拉心态，确保他们在成长过程中认识到全球的不公正现象，例如巴勒斯坦、克什米尔、苏丹、叙利亚和也门的斗争，对维吾尔人和罗兴亚人的迫害，以及刚果的苦难等等。他们需要明白，人类和乌玛的痛苦就是他们的痛苦，他们的愿望应该超越单纯的物质成功。虽然共享的信息应该适合年龄，但不应该是肤浅的或零星的。请记住，伊玛目 ʿAlī (rA, 卒于40/661）当他皈依伊斯兰和同伴乌萨玛 b. 时只有十岁。扎伊德 (rA, 卒于54/674）18岁左右时，他率领军队对抗拜占庭人。向我们的孩子灌输吉拉心态的一种实用方法是，鉴于巴勒斯坦种族灭绝等持续发生的悲剧，有意识地节制节日、购物和庆祝活动（即使是在开斋节期间），并向他们解释这些行为的原因。另一方面，它也涉及到为乌玛的成就寻找快乐并庆祝，例如叙利亚从压迫和暴政中解放出来。
最终，只有当我们的孩子将我们视为自豪的穆斯林，为他们的信徒同胞提供吉拉，并且他们的人生目标超越积累财产时，才能有效地在我们的孩子中培养吉拉心态。他们需要看到我们每年取得的成就不仅仅是增加银行余额和享受愉快的假期。他们的优先事项需要超越下一个生日、即将到来的毕业庆祝活动或购买最新的苹果产品等肤浅的兴奋。如果我们的日常行为不断地向我们的孩子传达成功是由物质收益和娱乐性“体验”所定义的信息，那么我们就无法培养出一个能够为培养像塔拉乌丁这样的领袖铺平道路的乌玛。相反，我们必须向我们的孩子灌输更深层次的荣誉感和自尊感，为了让他们体现这一点，他们需要看到我们与“izza”一起生活，为乌玛和更广泛社会的福祉做出积极贡献。
虽然贡献可以采取多种形式——抗议、向人道主义组织提供财政支持、宣传、抵制——但也许我们所有人能采取的最重要、最容易采取的行动就是在最适当的时候为这个乌玛做出真诚的“duʿāʾ”。例如，与我们的孩子一起起床进行夜间守夜祈祷（tahajjud），专门为受压迫者祈祷，通过行动而不是仅仅口头表达团结，并培养一代人通过与乌玛斗争的深刻联系来理解他们的生活。
结束语
巴勒斯坦的种族灭绝清楚地表明，我们的“izza”——更不用说穆斯林生活的价值——不会受到所谓的西方左派“盟友”、“自由”体系或政治领导人（穆斯林或其他）的保存或保护。这提醒我们所有人，我们最终的依靠不应该是物质力量，而是安拉。这一现实是奥马尔·b的话的有力回响。al-Khaṭṭāb (rA, 卒于23/644）：“我们是安拉以伊斯兰为荣的民族，因此，每当我们寻求通过其他方式获得荣誉时，安拉就会给我们带来羞辱。因此，培养吉拉心态——一种超越个人利益、包括信仰和更广泛的穆斯林社区的保护性关注——对于乌玛的力量和尊严至关重要。这是一种深刻的“izza”意识，这种意识渗透到我们生活的方方面面——从我们作为消费者在每周去杂货店购物时所做的选择，到我们决定去哪里度假、学习和工作，再到我们向孩子灌输的价值观以及我们如何看待我们的生活。这种心态要求我们超越唯物主义和肤浅成功的诱惑，将我们的行动扎根于对安拉、他的使者、全球穆斯林社区和更广泛人类的爱。事实上，尽管我们在过去 16 个月里目睹了恐怖，但如果我们的智力和精神心态以及我们的日常生活没有改变，那就应该引起严重关注。
最终，问题不在于伊斯兰是否会胜利——它肯定会胜利。真正的问题是，我们是否会成为那些因坚持正义、捍卫我们的荣耀、培养一代人与乌玛的斗争和胜利密切相关而获得奖励的人之一，以便我们成为先知ﷺ所提到的那些人，他说：“无论谁捍卫他们（穆斯林）兄弟/姐妹的荣誉，安拉都会在伊斯兰之日保护他们的脸免受火的侵害。”复活。“让我们认真对待这一责任，因为我们知道我们今天的努力将塑造明天的乌玛领导人。安拉最了解。
引用资源
1 三十七位独立的联合国人权专家确认以色列的行为构成种族灭绝（联合国人权事务高级专员办事处，2024 年，https://www.ohchr.org/en/state ... cidal ）.这些专家在题为“国际秩序在加沙崩溃”的声明中纪念了对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击一周年.如需全面分析，请参阅 Francesca Albanese 向人权理事会提交的联合国 2024 年报告《种族灭绝剖析》(A/HRC/55/73)。此外，领先的国际人权组织，包括国际特赦组织（“你感觉自己低于人类”：以色列对加沙巴勒斯坦人的种族灭绝，2024年，https://www.amnesty.org/en/doc ... 4/en/ ）、大学人权网络（加沙种族灭绝，2024年，https://www.humanrightsnetwork ... -gaza ）和莱姆金预防种族灭绝研究所（关于为什么我们称以色列对加沙的袭击为种族灭绝的声明），2023，https://www.lemkininstitute.co ... ocide ），也呼应了类似的发现.人权观察创始人、大屠杀幸存者 Aryeh Neier 等知名人士也指责以色列实施种族灭绝（详情请参阅“人权观察创始人指控以色列实施种族灭绝”，BBC，2024 年，https://www.bbc.co.uk/programmes/p0j1rk0c ）.大屠杀和种族灭绝研究学者通过拉兹·西格尔（Raz Segal）的《2023年种族灭绝教科书案例》（https://jewishcurrents.org/a-t ... ocide ）和奥马尔·巴托夫（Omer Bartov）作为前以色列国防军士兵和《卫报》种族灭绝历史学家的反思（https://www.theguardian.com/wo ... artov ）等分析，进一步强化了这一结论.另请参阅 Mehdi Hasan 对 Omer Bartov 的采访 (https://zeteo.com/p/that-is-ge ... Demail). 总的来说，这些声音——从联合国专家到顶尖学者和人权组织——将加沙局势描绘成一个明显的种族灭绝案例的悲惨景象.南非向国际法院提交的材料（南非诉以色列，2023，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ）还提供了证实种族灭绝罪的详尽证据.
2 Ibn al-Qayyim al-Jawziyya，Rawḍat al-muḥibbīn wa nuzhat al-mushtāqīn，编辑。穆罕默德·乌扎尔·沙姆斯（Muḥammad ʿUzayr Shams）（Dār ʿAṭāʾāt al-ʿIlm，2019），414.
3 《布哈里圣训实录》，第5223段。
4 《布哈里圣训实录》，第7025段。
5 《古兰经》4:140。
6 《布哈里圣训实录》，第6011段。
7 《布哈里圣训实录》，第15段。
8 《提尔米迪圣训集》，第3087，被伊玛目提尔米迪评为 ḥasan（良好）。
9 Morgan Hekking，“法国政府大楼展示先知穆罕默德的漫画”，摩洛哥世界新闻，2020 年 10 月 25 日，https://www.moroccoworldnews.c ... mmad.
10 “法国：专家表示，体育运动中戴头巾的禁令具有歧视性，必须予以扭转”，联合国人权事务高级专员办事处，2024 年 10 月 28 日，https://www.ohchr.org/en/press ... erts.
11 Christina Lienen 和 Samir Sweida-Metwally，“法国伊斯兰恐惧症：正畸如何被概念化为公共危险”，宗教 16，第1段（2025）：64，https://doi.org/10.3390/rel16010064.12 “2023 年全球穆斯林旅游指数”，Mastercard CrescentRating，2023 年 6 月，https://mastercardcontentexcha ... .pdf.
13 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
14 奥利维尔·埃斯蒂夫斯（Olivier Esteves），“法国，你爱它却又离开它：法国穆斯林的无声逃亡”，《现代与当代法国》31，第2段 (2023)：243–57，https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2147913.
15 马特·肯纳德 (Matt Kennard)，“英国在加沙上空执行了 50 次间谍任务以支持以色列”，英国解密，2024 年 1 月 18 日， https://www.declassifieduk.org ... ael/.
16 “欧洲武器进口几乎翻倍，美国和法国出口增加，俄罗斯出口急剧下降”，斯德哥尔摩国际和平研究所，2024 年 3 月 11 日，https://www.sipri.org/media/pr ... rply.
17 “巴勒斯坦局势，根据《程序和证据规则》第 103(1) 条进行的公众观察”，国际刑事法院，2024 年 8 月 6 日，www.icc-cpi.int/sites/default/files/CourtRecords/0902ebd18092376e。pdf.
18 Farid Hafez，“德国猖獗的伊斯兰恐惧症背后的原因是什么？”半岛电视台，2024 年 9 月 18 日，https://www.aljazeera.com/opin ... obia.
19 James Jackson (@derJamesJackson)，“这真的看起来像纳粹宣传 [图片]”，X，2024 年 9 月 2 日上午 9:25，https://x.com/derJamesJackson/ ... 3612.
20 Hebh Jamal，“‘国家镇压’：德国影响深远的反巴勒斯坦镇压内部”，《新安拉伯》，2023 年 11 月 16 日，https://www.newarab.com/analys ... down.
21 “IV. 国家禁止公共就业中的宗教符号”，《以中立之名进行歧视》，人权观察，2009 年 2 月 26 日，https://www.hrw.org/report/200 ... deral,%20 宗教%20 服装%20 和%20 符号。
22 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
23 Christopher F. Schuetze 和 Mark Landler，“马斯克在德国选举中表达对极右党的支持”，《纽约时报》，2024 年 12 月 20 日，https://www.nytimes.com/2024/1 ... html.
24 “汤米·罗宾逊是谁？埃隆·马斯克为何大力支持他？”半岛电视台，2025 年 1 月 3 日，https://www.aljazeera.com/news ... -him.
25 “埃隆·马斯克的以色列之行：目的是什么，他告诉了内塔尼亚胡什么？”半岛电视台，2023 年 11 月 28 日，https://www.aljazeera.com/news ... yahu.
26 “世界穆斯林：团结与多样性”，皮尤研究中心，2012 年 8 月 9 日，https://www.pewresearch.org/re ... ary/.
27 Al-Ḥākim al-Naysapūrī、al-Mustadrak ʿalā al-《圣训实录》ayn，207。Al-Albānī 对这款 ṣaḥīḥ（正品）进行了评级。
28 《提尔米迪圣训集》，第1931段，阿尔巴尼评级为ṣaḥīḥ（正品）；Riyāḍ al-ṣāliḥīn，第1528段。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/jealousy-for-faith-and-the-ummah-developing-a-gheerah-mindset-blog
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
图：对信仰和乌玛的嫉妒：培养 Gheerah 心态
介绍
以以色列在西方盟友（特别是美国、德国和英国）的批评和物质支持下犯下的无情暴行为标志，巴勒斯坦正在进行的种族灭绝引发了全球抗议和抵制浪潮。从摩洛哥、约旦、也门和英国的街道，到美国的学生营地，这些行动重新激发了人们对社会行动的有效性以及穆斯林在倡导正义方面的作用的讨论。然而，尽管这些努力至关重要，但它们不应该是纯粹的被动措施。相反，它们必须成为一个框架的一部分，以对穆斯林同胞的爱和积极的声援为核心。尽管这一信息的本质适用于所有受压迫的人民，但我在这里的重点是穆斯林。
该博客提供了一个框架，促使穆斯林将他们的行为锚定在伊斯兰范式中——无论是社会、经济、政治、公共还是私人。这一范式的核心是伊斯兰的“gheerah”概念，传统上被理解为婚姻背景下的保护性嫉妒，但扩展后，它提供了一个强大的视角，穆斯林可以通过它来看待生活的各个方面。通过采用吉拉心态，我们可以超越对外部事件的反应，而是按照先知ﷺ的教义有目的地生活。这种心态不仅维护了我们的尊严（ʿizza），而且确保我们的行为始终反映我们信仰的原则，从而带来更加有意、道德和有意义的生活。
了解吉拉
Gheerah 通常被翻译为保护性嫉妒或热情。在伊斯兰义中，吉拉被理解为一种美德，反映了责任感和保护感，通常是男人对其配偶的责任感和保护感。这个词通常被翻译为“嫉妒”，但虽然这个词在英语中通常被视为消极的或有毒的男子气概的产物，但在伊斯兰意义上，它可以表达一种积极的情绪，意味着保护性照顾而不是占有性控制。神学家和法学顾问伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）（逝世于 1977 年） 751/1350），愿安拉怜悯他，他说：“仆人对心爱的人的盖拉有两种类型：安拉所喜爱的值得称赞的盖拉，以及安拉所不喜欢的应受谴责的盖拉。伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 解释说，值得赞扬的 gheerah 是一种感觉或状态，其中一个人出于正当理由担心某事或某人。
《布哈里圣训实录》中有几篇圣训，其中先知ﷺ 教导我们有关 gheerah 的概念。例如，先知ﷺ说：“安拉有一种吉拉感，当信徒做了安拉禁止的事情时，安拉的吉拉感就会被激发。” 在另一段叙述中，先知ﷺ说：“当我睡觉时，我看到自己在天堂里，看哪，有一个女人正在宫殿旁边洗礼。我问：‘这座宫殿是为谁而建的？’他们回答说：‘为了欧麦尔。’然后我想起了奥马尔的吉拉，并立即回来了。”
从这些圣训中，我们了解到，gheerah 并不像人们普遍理解的那样仅限于婚姻嫉妒。相反，它包含更广泛的道德责任和兄弟般的共情。从第一段圣训中，我们可以推断出，对安拉的 gheerah 的思考应该指导穆斯林的行为，并激励他们避免不服从的行为（maʿāṣī）。在第二部分中，我们看到如何使用 gheerah 来指导先知ﷺ的行为，以避免做出可能伤害同伴感情或让他感到不舒服的事情。需要明确的是，先知ﷺ受到保护，免遭罪恶（maʿṣūm）。在这里，“gheerah”并不是作为区分罪恶和正义的参考框架，而是作为同情穆斯林同胞并照顾他们的情感的一种方式。
因此，这两段圣训都表明，gheerah 不仅是一个抽象概念，而且可以用作一个实用框架，通过它来衡量不同的选择并决定最佳的行动方案。因此，gheerah 可以扩展到婚姻嫉妒的范围之外，而不会降低其在这种情况下的重要性。实际上，我们可以将 gheerah 视为一种保护性的关注，它超越了自身，涵盖了信仰、家庭和乌玛。
5种吉拉
除了对婚姻中保护性嫉妒的理解之外，gheerah 的概念可以通过多种方式概念化，以应用于穆斯林生活的不同领域。虽然这些方面本质上是相互关联的，但为了清楚起见，我在这里将它们分开。
Gheerah for Allah：这可以理解为维护安拉独特和全能的地位以及他的《古兰经》的神圣性。从本质上讲，它涉及完全拒绝多神论（shirk）以及任何将合作伙伴与安拉联系起来的事物。从实际意义上讲，并植根于下面的《古兰经》禁令，它还涉及不与那些嘲笑或诽谤安拉的人交往：
先知ﷺ的盖拉（Gheerah）：这可以理解为一种保护性嫉妒，不希望看到安拉ﷺ的挚爱以任何方式诽谤、侮辱、伤害、诽谤或故意错误引用。当另一个仇视伊斯兰的人侮辱诚实守信的人（al-ṣādiq al-amīn）的品格时，穆斯林就会感到愤怒和痛苦。这种 gheerah 是通过对圣行和先知传记 (sīrah) 产生深厚的依恋，并摆脱“这只是一个圣行”的心态来培养的，这种心态证明忽视非强制性的做法 (farḍ) 是合理的。
Gheerah 代表信仰：这可以理解为对宗教 (dīn) 的嫉妒，以保护其免受攻击、歪曲和偏差。它是保护伊斯兰义和实践的纯洁性的强烈愿望，防止那些试图传播违背《古兰经》、圣训和穆斯林学者共识（ijmāʿ）的明确教义的不正当教义的人。
Gheerah for one's family：这是指一个男人对他的家庭的保护性嫉妒。
乌玛的吉拉（Gheerah）：这是一种嫉妒，与不希望不好的事情降临到你的伊斯兰兄弟姐妹身上有关，无论是你的手还是别人的手。这就是圣训的体现，先知ﷺ将穆斯林群体描述为一个整体，“因此，如果身体的任何部分不舒服，那么整个身体都会与它分享失眠和发烧。”
培养吉拉心态
根植于 gheerah 的心态是一种通过 ʿizza 来提升穆斯林身份的心态。它体现了荣誉、自尊和对信仰的坚定承诺。相反，拒绝这种心态可能会导致羞辱。吉拉心态强调先知的教义，即穆斯林之间的纽带是神圣的。从本质上讲，这种心态提倡维护伊斯兰尊严及其原则的生活，反映了对信仰及其追随者的深刻忠诚和保护性关怀。
接下来，我将从外部和内部两个角度深入探讨什么是培养吉拉心态。我们的目标不是提供一份详尽的该做和不该做的清单，因为这会错过采用这种心态的本质。相反，重点是概述吉拉心态背后的思维过程，使我们能够将其应用于不同的情况、选择和挑战。
培养吉拉心态的外部方法
体现吉拉心态的一个基本方面是有意识地决定不支持侮辱先知穆罕默德并以此为乐的个人或实体。先知ﷺ强调了爱他高于一切的重要性，他说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们中的任何人都不会有信仰。这种态度还应该包括拒绝那些压迫他的追随者的人，因为他ﷺ提醒我们，穆斯林的神圣性、他们的财富和他们的鲜血与朝觐当天的神圣性是同等的。尽管如此，许多穆斯林仍然积极为贬低先知ﷺ、贬低伊斯兰信仰并伤害其追随者的体系做出贡献。
例如，尽管法国嘲笑伊斯兰和歧视穆斯林的历史有据可查——在政府大楼上投射先知ﷺ的漫画、禁止戴头巾（最近与奥运会上的穆斯林法国女运动员有关），以及诽谤主流伊斯兰习俗，但法国仍然是穆斯林旅行者的热门目的地。2023年，在全球穆斯林旅游指数（GMTI）中，它在非伊斯兰合作组织（OIC）穆斯林目的地中排名第13位。这并不是一个微不足道的统计数字，特别是当我们考虑到到 2028 年穆斯林旅行者预计将花费 2,250 亿美元时。令人不安的是，虽然法国穆斯林离开法国是为了逃避歧视并更自由地实践自己的信仰，但其他穆斯林却前往同一地点休闲和娱乐。同样，英国和德国——这两个对巴勒斯坦人进行种族灭绝的积极伙伴——吸引了大量的穆斯林游客。英国提供了军备、政治掩护和军事情报，帮助以色列持续轰炸加沙。德国是继美国之后针对巴勒斯坦人的第二大武器供应国，它不仅试图保护内塔尼亚胡和加兰特免受国际刑事法院的逮捕令，而且还被指控表现出“严重的伊斯兰恐惧症”，并制作让人想起纳粹宣传的内容来妖魔化穆斯林，同时压制巴勒斯坦人声援的表达。此外，与法国一样，它也实施禁令，阻止戴头巾的穆斯林妇女从事某些职业。尽管如此，这两个国家仍然是穆斯林游客的首选目的地，在 2023 年 GMTI 的非伊斯兰会议组织国家中分别排名第 2 和第 7。为什么穆斯林应该支持那些公开嘲笑他们的信仰并积极参与穆斯林同胞种族灭绝的国家的经济？
这些例子向我们表明，重新评估我们的选择至关重要，每个决定都要仔细考虑各种因素，特别是对个人精神发展的影响和对乌玛更广泛的利益。在旅行方面抵制这些国家的最明显的例子涉及纯粹可选的休闲活动，在这些活动中旅行是不必要的，并且存在更符合吉拉心态的替代方案。
至于公司，许多企业，如麦当劳、卡特彼勒、阿迪达斯和星巴克，已经因为被认为支持种族灭绝或边缘化巴勒斯坦人而受到抵制。这些努力应该继续下去，更多的公司也会被添加到名单中。例如，在维吾尔族种族灭绝发生地东突厥斯坦（又名新疆）开设陈列室的特斯拉也应该成为抵制的目标。还值得注意的是，该公司首席执行官曾表示支持德国反穆斯林政党选择党、英国反伊斯兰活动人士亚克斯利·列侬，并支持以色列对加沙的无情轰炸。然而，吉拉心态不仅仅只是重新评估消费习惯，还要求我们更深入、更实质性地思考我们的方法。这意味着不仅要避免购买某些国家或某些公司制造的产品，避免前往特定地方旅行，还要避免（私下或公开）仰视那些积极贬低我们信仰和伤害乌玛的人、国家和公司。
个人抵制似乎不会对这些实体的财务状况产生重大影响。然而，“吉拉心态”的本质远远超出了经济影响（尽管这很重要）或仅针对事件而触发的反应策略。这是关于拥有一定程度的自尊和尊严，以防止穆斯林支持那些侮辱先知、诋毁伊斯兰或压迫穆斯林同胞的人。
为了正确地看待这个问题，请考虑一个个人场景：如果有人侮辱你的父母并以最无礼的方式嘲笑他们，你会讨好自己还是给钱？当然不是。如果古莱什部落的一些亲戚，包括非穆斯林，在三年的抵制中出于部落的忠诚而站在先知ﷺ和他的追随者一边，作为被更牢固的信仰纽带束缚的穆斯林，我们能不能改变我们的心态，抛弃任何贬低我们、压迫穆斯林同胞、侮辱我们心爱的ﷺ的人，谁会在审判日为我们求情呢？
培养吉拉心态的内部方法
在我们的晚餐中打下坚实的基础对于培养吉拉心态至关重要。虽然我们不需要成为伊斯兰法学专家，但获取知识是加深我们对安拉的热爱和加强我们的信仰（imān）的最可靠的方法之一。随着穆斯林对伊斯兰的了解不断增长，他们对伊斯兰完美性的认识也在不断加深，因此，他们对伊斯兰的赞美也随之增加。例如，你对圣训和先知ﷺ面临的斗争的细节了解得越多，以及他所坚持的原则和启示的情况（asbāb al-nuzūl），你对他ﷺ和dīn的命令的依恋就越强烈。学习 dīn 还可以保护我们免受困惑和怀疑，这两者都会削弱我们的信仰 (īmān)。Alhamdulillah，有许多高质量和可靠的伊斯兰机构，人们可以在其中用英语学习 dīn（甚至是远程），因此没有理由不至少学习个人宗教义务（farḍ ʿayn）。
学习伊斯兰历史也是建立自信的穆斯林身份的有用方法，特别是在穆斯林苦难似乎无处不在的动荡时代。学习历史并不是通过展示穆斯林的科学贡献来证明我们的价值。相反，了解我们的历史有助于我们纠正一些穆斯林所共有的扭曲的、过度浪漫化的信念，即在奥斯曼帝国垮台之前一直存在一个统一的、田园诗般的哈里发国。通过这样做，我们可以现实地了解我们丰富的传统，及其所有的兴衰。了解我们的前辈所经历的许多残酷斗争以及他们做出的牺牲可以激发希望并激励我们做正确的事情，向我们表明，尽管受到内部和外部压迫者的严厉迫害，世界各地的穆斯林绝大多数都坚守着自己的信仰。我们的历史提醒我们要保持坚强，并鼓励我们在面对对乌玛造成的无数不公正行为时不要绝望，特别是当我们亲眼目睹巴勒斯坦种族灭绝的现场直播时。它还提醒我们，根据神圣的设计，我们是更广泛叙事的一部分，每个人都在乌玛的故事中以及安拉分配给我们的时间中扮演着特定的角色。
最后，我们还必须采取措施，培养我们的孩子的吉拉心态，确保他们在成长过程中认识到全球的不公正现象，例如巴勒斯坦、克什米尔、苏丹、叙利亚和也门的斗争，对维吾尔人和罗兴亚人的迫害，以及刚果的苦难等等。他们需要明白，人类和乌玛的痛苦就是他们的痛苦，他们的愿望应该超越单纯的物质成功。虽然共享的信息应该适合年龄，但不应该是肤浅的或零星的。请记住，伊玛目 ʿAlī (rA, 卒于40/661）当他皈依伊斯兰和同伴乌萨玛 b. 时只有十岁。扎伊德 (rA, 卒于54/674）18岁左右时，他率领军队对抗拜占庭人。向我们的孩子灌输吉拉心态的一种实用方法是，鉴于巴勒斯坦种族灭绝等持续发生的悲剧，有意识地节制节日、购物和庆祝活动（即使是在开斋节期间），并向他们解释这些行为的原因。另一方面，它也涉及到为乌玛的成就寻找快乐并庆祝，例如叙利亚从压迫和暴政中解放出来。
最终，只有当我们的孩子将我们视为自豪的穆斯林，为他们的信徒同胞提供吉拉，并且他们的人生目标超越积累财产时，才能有效地在我们的孩子中培养吉拉心态。他们需要看到我们每年取得的成就不仅仅是增加银行余额和享受愉快的假期。他们的优先事项需要超越下一个生日、即将到来的毕业庆祝活动或购买最新的苹果产品等肤浅的兴奋。如果我们的日常行为不断地向我们的孩子传达成功是由物质收益和娱乐性“体验”所定义的信息，那么我们就无法培养出一个能够为培养像塔拉乌丁这样的领袖铺平道路的乌玛。相反，我们必须向我们的孩子灌输更深层次的荣誉感和自尊感，为了让他们体现这一点，他们需要看到我们与“izza”一起生活，为乌玛和更广泛社会的福祉做出积极贡献。
虽然贡献可以采取多种形式——抗议、向人道主义组织提供财政支持、宣传、抵制——但也许我们所有人能采取的最重要、最容易采取的行动就是在最适当的时候为这个乌玛做出真诚的“duʿāʾ”。例如，与我们的孩子一起起床进行夜间守夜祈祷（tahajjud），专门为受压迫者祈祷，通过行动而不是仅仅口头表达团结，并培养一代人通过与乌玛斗争的深刻联系来理解他们的生活。
结束语
巴勒斯坦的种族灭绝清楚地表明，我们的“izza”——更不用说穆斯林生活的价值——不会受到所谓的西方左派“盟友”、“自由”体系或政治领导人（穆斯林或其他）的保存或保护。这提醒我们所有人，我们最终的依靠不应该是物质力量，而是安拉。这一现实是奥马尔·b的话的有力回响。al-Khaṭṭāb (rA, 卒于23/644）：“我们是安拉以伊斯兰为荣的民族，因此，每当我们寻求通过其他方式获得荣誉时，安拉就会给我们带来羞辱。因此，培养吉拉心态——一种超越个人利益、包括信仰和更广泛的穆斯林社区的保护性关注——对于乌玛的力量和尊严至关重要。这是一种深刻的“izza”意识，这种意识渗透到我们生活的方方面面——从我们作为消费者在每周去杂货店购物时所做的选择，到我们决定去哪里度假、学习和工作，再到我们向孩子灌输的价值观以及我们如何看待我们的生活。这种心态要求我们超越唯物主义和肤浅成功的诱惑，将我们的行动扎根于对安拉、他的使者、全球穆斯林社区和更广泛人类的爱。事实上，尽管我们在过去 16 个月里目睹了恐怖，但如果我们的智力和精神心态以及我们的日常生活没有改变，那就应该引起严重关注。
最终，问题不在于伊斯兰是否会胜利——它肯定会胜利。真正的问题是，我们是否会成为那些因坚持正义、捍卫我们的荣耀、培养一代人与乌玛的斗争和胜利密切相关而获得奖励的人之一，以便我们成为先知ﷺ所提到的那些人，他说：“无论谁捍卫他们（穆斯林）兄弟/姐妹的荣誉，安拉都会在伊斯兰之日保护他们的脸免受火的侵害。”复活。“让我们认真对待这一责任，因为我们知道我们今天的努力将塑造明天的乌玛领导人。安拉最了解。
引用资源
1 三十七位独立的联合国人权专家确认以色列的行为构成种族灭绝（联合国人权事务高级专员办事处，2024 年，https://www.ohchr.org/en/state ... cidal ）.这些专家在题为“国际秩序在加沙崩溃”的声明中纪念了对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击一周年.如需全面分析，请参阅 Francesca Albanese 向人权理事会提交的联合国 2024 年报告《种族灭绝剖析》(A/HRC/55/73)。此外，领先的国际人权组织，包括国际特赦组织（“你感觉自己低于人类”：以色列对加沙巴勒斯坦人的种族灭绝，2024年，https://www.amnesty.org/en/doc ... 4/en/ ）、大学人权网络（加沙种族灭绝，2024年，https://www.humanrightsnetwork ... -gaza ）和莱姆金预防种族灭绝研究所（关于为什么我们称以色列对加沙的袭击为种族灭绝的声明），2023，https://www.lemkininstitute.co ... ocide ），也呼应了类似的发现.人权观察创始人、大屠杀幸存者 Aryeh Neier 等知名人士也指责以色列实施种族灭绝（详情请参阅“人权观察创始人指控以色列实施种族灭绝”，BBC，2024 年，https://www.bbc.co.uk/programmes/p0j1rk0c ）.大屠杀和种族灭绝研究学者通过拉兹·西格尔（Raz Segal）的《2023年种族灭绝教科书案例》（https://jewishcurrents.org/a-t ... ocide ）和奥马尔·巴托夫（Omer Bartov）作为前以色列国防军士兵和《卫报》种族灭绝历史学家的反思（https://www.theguardian.com/wo ... artov ）等分析，进一步强化了这一结论.另请参阅 Mehdi Hasan 对 Omer Bartov 的采访 (https://zeteo.com/p/that-is-ge ... Demail). 总的来说，这些声音——从联合国专家到顶尖学者和人权组织——将加沙局势描绘成一个明显的种族灭绝案例的悲惨景象.南非向国际法院提交的材料（南非诉以色列，2023，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ）还提供了证实种族灭绝罪的详尽证据.
2 Ibn al-Qayyim al-Jawziyya，Rawḍat al-muḥibbīn wa nuzhat al-mushtāqīn，编辑。穆罕默德·乌扎尔·沙姆斯（Muḥammad ʿUzayr Shams）（Dār ʿAṭāʾāt al-ʿIlm，2019），414.
3 《布哈里圣训实录》，第5223段。
4 《布哈里圣训实录》，第7025段。
5 《古兰经》4:140。
6 《布哈里圣训实录》，第6011段。
7 《布哈里圣训实录》，第15段。
8 《提尔米迪圣训集》，第3087，被伊玛目提尔米迪评为 ḥasan（良好）。
9 Morgan Hekking，“法国政府大楼展示先知穆罕默德的漫画”，摩洛哥世界新闻，2020 年 10 月 25 日，https://www.moroccoworldnews.c ... mmad.
10 “法国：专家表示，体育运动中戴头巾的禁令具有歧视性，必须予以扭转”，联合国人权事务高级专员办事处，2024 年 10 月 28 日，https://www.ohchr.org/en/press ... erts.
11 Christina Lienen 和 Samir Sweida-Metwally，“法国伊斯兰恐惧症：正畸如何被概念化为公共危险”，宗教 16，第1段（2025）：64，https://doi.org/10.3390/rel16010064.12 “2023 年全球穆斯林旅游指数”，Mastercard CrescentRating，2023 年 6 月，https://mastercardcontentexcha ... .pdf.
13 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
14 奥利维尔·埃斯蒂夫斯（Olivier Esteves），“法国，你爱它却又离开它：法国穆斯林的无声逃亡”，《现代与当代法国》31，第2段 (2023)：243–57，https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2147913.
15 马特·肯纳德 (Matt Kennard)，“英国在加沙上空执行了 50 次间谍任务以支持以色列”，英国解密，2024 年 1 月 18 日， https://www.declassifieduk.org ... ael/.
16 “欧洲武器进口几乎翻倍，美国和法国出口增加，俄罗斯出口急剧下降”，斯德哥尔摩国际和平研究所，2024 年 3 月 11 日，https://www.sipri.org/media/pr ... rply.
17 “巴勒斯坦局势，根据《程序和证据规则》第 103(1) 条进行的公众观察”，国际刑事法院，2024 年 8 月 6 日，www.icc-cpi.int/sites/default/files/CourtRecords/0902ebd18092376e。pdf.
18 Farid Hafez，“德国猖獗的伊斯兰恐惧症背后的原因是什么？”半岛电视台，2024 年 9 月 18 日，https://www.aljazeera.com/opin ... obia.
19 James Jackson (@derJamesJackson)，“这真的看起来像纳粹宣传 [图片]”，X，2024 年 9 月 2 日上午 9:25，https://x.com/derJamesJackson/ ... 3612.
20 Hebh Jamal，“‘国家镇压’：德国影响深远的反巴勒斯坦镇压内部”，《新安拉伯》，2023 年 11 月 16 日，https://www.newarab.com/analys ... down.
21 “IV. 国家禁止公共就业中的宗教符号”，《以中立之名进行歧视》，人权观察，2009 年 2 月 26 日，https://www.hrw.org/report/200 ... deral,%20 宗教%20 服装%20 和%20 符号。
22 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
23 Christopher F. Schuetze 和 Mark Landler，“马斯克在德国选举中表达对极右党的支持”，《纽约时报》，2024 年 12 月 20 日，https://www.nytimes.com/2024/1 ... html.
24 “汤米·罗宾逊是谁？埃隆·马斯克为何大力支持他？”半岛电视台，2025 年 1 月 3 日，https://www.aljazeera.com/news ... -him.
25 “埃隆·马斯克的以色列之行：目的是什么，他告诉了内塔尼亚胡什么？”半岛电视台，2023 年 11 月 28 日，https://www.aljazeera.com/news ... yahu.
26 “世界穆斯林：团结与多样性”，皮尤研究中心，2012 年 8 月 9 日，https://www.pewresearch.org/re ... ary/.
27 Al-Ḥākim al-Naysapūrī、al-Mustadrak ʿalā al-《圣训实录》ayn，207。Al-Albānī 对这款 ṣaḥīḥ（正品）进行了评级。
28 《提尔米迪圣训集》，第1931段，阿尔巴尼评级为ṣaḥīḥ（正品）；Riyāḍ al-ṣāliḥīn，第1528段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/jealousy-for-faith-and-the-ummah-developing-a-gheerah-mindset-blog
为信仰与乌玛而有保护心：穆斯林如何培养正确的吉拉心态
图：对信仰和乌玛的嫉妒：培养 Gheerah 心态
介绍
以以色列在西方盟友（特别是美国、德国和英国）的批评和物质支持下犯下的无情暴行为标志，巴勒斯坦正在进行的种族灭绝引发了全球抗议和抵制浪潮。从摩洛哥、约旦、也门和英国的街道，到美国的学生营地，这些行动重新激发了人们对社会行动的有效性以及穆斯林在倡导正义方面的作用的讨论。然而，尽管这些努力至关重要，但它们不应该是纯粹的被动措施。相反，它们必须成为一个框架的一部分，以对穆斯林同胞的爱和积极的声援为核心。尽管这一信息的本质适用于所有受压迫的人民，但我在这里的重点是穆斯林。
该博客提供了一个框架，促使穆斯林将他们的行为锚定在伊斯兰范式中——无论是社会、经济、政治、公共还是私人。这一范式的核心是伊斯兰的“gheerah”概念，传统上被理解为婚姻背景下的保护性嫉妒，但扩展后，它提供了一个强大的视角，穆斯林可以通过它来看待生活的各个方面。通过采用吉拉心态，我们可以超越对外部事件的反应，而是按照先知ﷺ的教义有目的地生活。这种心态不仅维护了我们的尊严（ʿizza），而且确保我们的行为始终反映我们信仰的原则，从而带来更加有意、道德和有意义的生活。
了解吉拉
Gheerah 通常被翻译为保护性嫉妒或热情。在伊斯兰义中，吉拉被理解为一种美德，反映了责任感和保护感，通常是男人对其配偶的责任感和保护感。这个词通常被翻译为“嫉妒”，但虽然这个词在英语中通常被视为消极的或有毒的男子气概的产物，但在伊斯兰意义上，它可以表达一种积极的情绪，意味着保护性照顾而不是占有性控制。神学家和法学顾问伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）（逝世于 1977 年） 751/1350），愿安拉怜悯他，他说：“仆人对心爱的人的盖拉有两种类型：安拉所喜爱的值得称赞的盖拉，以及安拉所不喜欢的应受谴责的盖拉。伊本·盖伊姆 (Ibn al-Qayyim) 解释说，值得赞扬的 gheerah 是一种感觉或状态，其中一个人出于正当理由担心某事或某人。
《布哈里圣训实录》中有几篇圣训，其中先知ﷺ 教导我们有关 gheerah 的概念。例如，先知ﷺ说：“安拉有一种吉拉感，当信徒做了安拉禁止的事情时，安拉的吉拉感就会被激发。” 在另一段叙述中，先知ﷺ说：“当我睡觉时，我看到自己在天堂里，看哪，有一个女人正在宫殿旁边洗礼。我问：‘这座宫殿是为谁而建的？’他们回答说：‘为了欧麦尔。’然后我想起了奥马尔的吉拉，并立即回来了。”
从这些圣训中，我们了解到，gheerah 并不像人们普遍理解的那样仅限于婚姻嫉妒。相反，它包含更广泛的道德责任和兄弟般的共情。从第一段圣训中，我们可以推断出，对安拉的 gheerah 的思考应该指导穆斯林的行为，并激励他们避免不服从的行为（maʿāṣī）。在第二部分中，我们看到如何使用 gheerah 来指导先知ﷺ的行为，以避免做出可能伤害同伴感情或让他感到不舒服的事情。需要明确的是，先知ﷺ受到保护，免遭罪恶（maʿṣūm）。在这里，“gheerah”并不是作为区分罪恶和正义的参考框架，而是作为同情穆斯林同胞并照顾他们的情感的一种方式。
因此，这两段圣训都表明，gheerah 不仅是一个抽象概念，而且可以用作一个实用框架，通过它来衡量不同的选择并决定最佳的行动方案。因此，gheerah 可以扩展到婚姻嫉妒的范围之外，而不会降低其在这种情况下的重要性。实际上，我们可以将 gheerah 视为一种保护性的关注，它超越了自身，涵盖了信仰、家庭和乌玛。
5种吉拉
除了对婚姻中保护性嫉妒的理解之外，gheerah 的概念可以通过多种方式概念化，以应用于穆斯林生活的不同领域。虽然这些方面本质上是相互关联的，但为了清楚起见，我在这里将它们分开。
Gheerah for Allah：这可以理解为维护安拉独特和全能的地位以及他的《古兰经》的神圣性。从本质上讲，它涉及完全拒绝多神论（shirk）以及任何将合作伙伴与安拉联系起来的事物。从实际意义上讲，并植根于下面的《古兰经》禁令，它还涉及不与那些嘲笑或诽谤安拉的人交往：
他已经在书中向你透露，当你听到安拉的启示被否认或嘲笑时，不要坐在那群人中，除非他们从事不同的话题，否则你就会像他们一样。安拉肯定会将伪善者和不信道者聚集在地狱里。
先知ﷺ的盖拉（Gheerah）：这可以理解为一种保护性嫉妒，不希望看到安拉ﷺ的挚爱以任何方式诽谤、侮辱、伤害、诽谤或故意错误引用。当另一个仇视伊斯兰的人侮辱诚实守信的人（al-ṣādiq al-amīn）的品格时，穆斯林就会感到愤怒和痛苦。这种 gheerah 是通过对圣行和先知传记 (sīrah) 产生深厚的依恋，并摆脱“这只是一个圣行”的心态来培养的，这种心态证明忽视非强制性的做法 (farḍ) 是合理的。
Gheerah 代表信仰：这可以理解为对宗教 (dīn) 的嫉妒，以保护其免受攻击、歪曲和偏差。它是保护伊斯兰义和实践的纯洁性的强烈愿望，防止那些试图传播违背《古兰经》、圣训和穆斯林学者共识（ijmāʿ）的明确教义的不正当教义的人。
Gheerah for one's family：这是指一个男人对他的家庭的保护性嫉妒。
乌玛的吉拉（Gheerah）：这是一种嫉妒，与不希望不好的事情降临到你的伊斯兰兄弟姐妹身上有关，无论是你的手还是别人的手。这就是圣训的体现，先知ﷺ将穆斯林群体描述为一个整体，“因此，如果身体的任何部分不舒服，那么整个身体都会与它分享失眠和发烧。”
培养吉拉心态
根植于 gheerah 的心态是一种通过 ʿizza 来提升穆斯林身份的心态。它体现了荣誉、自尊和对信仰的坚定承诺。相反，拒绝这种心态可能会导致羞辱。吉拉心态强调先知的教义，即穆斯林之间的纽带是神圣的。从本质上讲，这种心态提倡维护伊斯兰尊严及其原则的生活，反映了对信仰及其追随者的深刻忠诚和保护性关怀。
接下来，我将从外部和内部两个角度深入探讨什么是培养吉拉心态。我们的目标不是提供一份详尽的该做和不该做的清单，因为这会错过采用这种心态的本质。相反，重点是概述吉拉心态背后的思维过程，使我们能够将其应用于不同的情况、选择和挑战。
培养吉拉心态的外部方法
体现吉拉心态的一个基本方面是有意识地决定不支持侮辱先知穆罕默德并以此为乐的个人或实体。先知ﷺ强调了爱他高于一切的重要性，他说：“除非他爱我胜过爱他的父亲、孩子和全人类，否则你们中的任何人都不会有信仰。这种态度还应该包括拒绝那些压迫他的追随者的人，因为他ﷺ提醒我们，穆斯林的神圣性、他们的财富和他们的鲜血与朝觐当天的神圣性是同等的。尽管如此，许多穆斯林仍然积极为贬低先知ﷺ、贬低伊斯兰信仰并伤害其追随者的体系做出贡献。
例如，尽管法国嘲笑伊斯兰和歧视穆斯林的历史有据可查——在政府大楼上投射先知ﷺ的漫画、禁止戴头巾（最近与奥运会上的穆斯林法国女运动员有关），以及诽谤主流伊斯兰习俗，但法国仍然是穆斯林旅行者的热门目的地。2023年，在全球穆斯林旅游指数（GMTI）中，它在非伊斯兰合作组织（OIC）穆斯林目的地中排名第13位。这并不是一个微不足道的统计数字，特别是当我们考虑到到 2028 年穆斯林旅行者预计将花费 2,250 亿美元时。令人不安的是，虽然法国穆斯林离开法国是为了逃避歧视并更自由地实践自己的信仰，但其他穆斯林却前往同一地点休闲和娱乐。同样，英国和德国——这两个对巴勒斯坦人进行种族灭绝的积极伙伴——吸引了大量的穆斯林游客。英国提供了军备、政治掩护和军事情报，帮助以色列持续轰炸加沙。德国是继美国之后针对巴勒斯坦人的第二大武器供应国，它不仅试图保护内塔尼亚胡和加兰特免受国际刑事法院的逮捕令，而且还被指控表现出“严重的伊斯兰恐惧症”，并制作让人想起纳粹宣传的内容来妖魔化穆斯林，同时压制巴勒斯坦人声援的表达。此外，与法国一样，它也实施禁令，阻止戴头巾的穆斯林妇女从事某些职业。尽管如此，这两个国家仍然是穆斯林游客的首选目的地，在 2023 年 GMTI 的非伊斯兰会议组织国家中分别排名第 2 和第 7。为什么穆斯林应该支持那些公开嘲笑他们的信仰并积极参与穆斯林同胞种族灭绝的国家的经济？
这些例子向我们表明，重新评估我们的选择至关重要，每个决定都要仔细考虑各种因素，特别是对个人精神发展的影响和对乌玛更广泛的利益。在旅行方面抵制这些国家的最明显的例子涉及纯粹可选的休闲活动，在这些活动中旅行是不必要的，并且存在更符合吉拉心态的替代方案。
至于公司，许多企业，如麦当劳、卡特彼勒、阿迪达斯和星巴克，已经因为被认为支持种族灭绝或边缘化巴勒斯坦人而受到抵制。这些努力应该继续下去，更多的公司也会被添加到名单中。例如，在维吾尔族种族灭绝发生地东突厥斯坦（又名新疆）开设陈列室的特斯拉也应该成为抵制的目标。还值得注意的是，该公司首席执行官曾表示支持德国反穆斯林政党选择党、英国反伊斯兰活动人士亚克斯利·列侬，并支持以色列对加沙的无情轰炸。然而，吉拉心态不仅仅只是重新评估消费习惯，还要求我们更深入、更实质性地思考我们的方法。这意味着不仅要避免购买某些国家或某些公司制造的产品，避免前往特定地方旅行，还要避免（私下或公开）仰视那些积极贬低我们信仰和伤害乌玛的人、国家和公司。
个人抵制似乎不会对这些实体的财务状况产生重大影响。然而，“吉拉心态”的本质远远超出了经济影响（尽管这很重要）或仅针对事件而触发的反应策略。这是关于拥有一定程度的自尊和尊严，以防止穆斯林支持那些侮辱先知、诋毁伊斯兰或压迫穆斯林同胞的人。
为了正确地看待这个问题，请考虑一个个人场景：如果有人侮辱你的父母并以最无礼的方式嘲笑他们，你会讨好自己还是给钱？当然不是。如果古莱什部落的一些亲戚，包括非穆斯林，在三年的抵制中出于部落的忠诚而站在先知ﷺ和他的追随者一边，作为被更牢固的信仰纽带束缚的穆斯林，我们能不能改变我们的心态，抛弃任何贬低我们、压迫穆斯林同胞、侮辱我们心爱的ﷺ的人，谁会在审判日为我们求情呢？
培养吉拉心态的内部方法
在我们的晚餐中打下坚实的基础对于培养吉拉心态至关重要。虽然我们不需要成为伊斯兰法学专家，但获取知识是加深我们对安拉的热爱和加强我们的信仰（imān）的最可靠的方法之一。随着穆斯林对伊斯兰的了解不断增长，他们对伊斯兰完美性的认识也在不断加深，因此，他们对伊斯兰的赞美也随之增加。例如，你对圣训和先知ﷺ面临的斗争的细节了解得越多，以及他所坚持的原则和启示的情况（asbāb al-nuzūl），你对他ﷺ和dīn的命令的依恋就越强烈。学习 dīn 还可以保护我们免受困惑和怀疑，这两者都会削弱我们的信仰 (īmān)。Alhamdulillah，有许多高质量和可靠的伊斯兰机构，人们可以在其中用英语学习 dīn（甚至是远程），因此没有理由不至少学习个人宗教义务（farḍ ʿayn）。
学习伊斯兰历史也是建立自信的穆斯林身份的有用方法，特别是在穆斯林苦难似乎无处不在的动荡时代。学习历史并不是通过展示穆斯林的科学贡献来证明我们的价值。相反，了解我们的历史有助于我们纠正一些穆斯林所共有的扭曲的、过度浪漫化的信念，即在奥斯曼帝国垮台之前一直存在一个统一的、田园诗般的哈里发国。通过这样做，我们可以现实地了解我们丰富的传统，及其所有的兴衰。了解我们的前辈所经历的许多残酷斗争以及他们做出的牺牲可以激发希望并激励我们做正确的事情，向我们表明，尽管受到内部和外部压迫者的严厉迫害，世界各地的穆斯林绝大多数都坚守着自己的信仰。我们的历史提醒我们要保持坚强，并鼓励我们在面对对乌玛造成的无数不公正行为时不要绝望，特别是当我们亲眼目睹巴勒斯坦种族灭绝的现场直播时。它还提醒我们，根据神圣的设计，我们是更广泛叙事的一部分，每个人都在乌玛的故事中以及安拉分配给我们的时间中扮演着特定的角色。
最后，我们还必须采取措施，培养我们的孩子的吉拉心态，确保他们在成长过程中认识到全球的不公正现象，例如巴勒斯坦、克什米尔、苏丹、叙利亚和也门的斗争，对维吾尔人和罗兴亚人的迫害，以及刚果的苦难等等。他们需要明白，人类和乌玛的痛苦就是他们的痛苦，他们的愿望应该超越单纯的物质成功。虽然共享的信息应该适合年龄，但不应该是肤浅的或零星的。请记住，伊玛目 ʿAlī (rA, 卒于40/661）当他皈依伊斯兰和同伴乌萨玛 b. 时只有十岁。扎伊德 (rA, 卒于54/674）18岁左右时，他率领军队对抗拜占庭人。向我们的孩子灌输吉拉心态的一种实用方法是，鉴于巴勒斯坦种族灭绝等持续发生的悲剧，有意识地节制节日、购物和庆祝活动（即使是在开斋节期间），并向他们解释这些行为的原因。另一方面，它也涉及到为乌玛的成就寻找快乐并庆祝，例如叙利亚从压迫和暴政中解放出来。
最终，只有当我们的孩子将我们视为自豪的穆斯林，为他们的信徒同胞提供吉拉，并且他们的人生目标超越积累财产时，才能有效地在我们的孩子中培养吉拉心态。他们需要看到我们每年取得的成就不仅仅是增加银行余额和享受愉快的假期。他们的优先事项需要超越下一个生日、即将到来的毕业庆祝活动或购买最新的苹果产品等肤浅的兴奋。如果我们的日常行为不断地向我们的孩子传达成功是由物质收益和娱乐性“体验”所定义的信息，那么我们就无法培养出一个能够为培养像塔拉乌丁这样的领袖铺平道路的乌玛。相反，我们必须向我们的孩子灌输更深层次的荣誉感和自尊感，为了让他们体现这一点，他们需要看到我们与“izza”一起生活，为乌玛和更广泛社会的福祉做出积极贡献。
虽然贡献可以采取多种形式——抗议、向人道主义组织提供财政支持、宣传、抵制——但也许我们所有人能采取的最重要、最容易采取的行动就是在最适当的时候为这个乌玛做出真诚的“duʿāʾ”。例如，与我们的孩子一起起床进行夜间守夜祈祷（tahajjud），专门为受压迫者祈祷，通过行动而不是仅仅口头表达团结，并培养一代人通过与乌玛斗争的深刻联系来理解他们的生活。
结束语
巴勒斯坦的种族灭绝清楚地表明，我们的“izza”——更不用说穆斯林生活的价值——不会受到所谓的西方左派“盟友”、“自由”体系或政治领导人（穆斯林或其他）的保存或保护。这提醒我们所有人，我们最终的依靠不应该是物质力量，而是安拉。这一现实是奥马尔·b的话的有力回响。al-Khaṭṭāb (rA, 卒于23/644）：“我们是安拉以伊斯兰为荣的民族，因此，每当我们寻求通过其他方式获得荣誉时，安拉就会给我们带来羞辱。因此，培养吉拉心态——一种超越个人利益、包括信仰和更广泛的穆斯林社区的保护性关注——对于乌玛的力量和尊严至关重要。这是一种深刻的“izza”意识，这种意识渗透到我们生活的方方面面——从我们作为消费者在每周去杂货店购物时所做的选择，到我们决定去哪里度假、学习和工作，再到我们向孩子灌输的价值观以及我们如何看待我们的生活。这种心态要求我们超越唯物主义和肤浅成功的诱惑，将我们的行动扎根于对安拉、他的使者、全球穆斯林社区和更广泛人类的爱。事实上，尽管我们在过去 16 个月里目睹了恐怖，但如果我们的智力和精神心态以及我们的日常生活没有改变，那就应该引起严重关注。
最终，问题不在于伊斯兰是否会胜利——它肯定会胜利。真正的问题是，我们是否会成为那些因坚持正义、捍卫我们的荣耀、培养一代人与乌玛的斗争和胜利密切相关而获得奖励的人之一，以便我们成为先知ﷺ所提到的那些人，他说：“无论谁捍卫他们（穆斯林）兄弟/姐妹的荣誉，安拉都会在伊斯兰之日保护他们的脸免受火的侵害。”复活。“让我们认真对待这一责任，因为我们知道我们今天的努力将塑造明天的乌玛领导人。安拉最了解。
引用资源
1 三十七位独立的联合国人权专家确认以色列的行为构成种族灭绝（联合国人权事务高级专员办事处，2024 年，https://www.ohchr.org/en/state ... cidal ）.这些专家在题为“国际秩序在加沙崩溃”的声明中纪念了对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击一周年.如需全面分析，请参阅 Francesca Albanese 向人权理事会提交的联合国 2024 年报告《种族灭绝剖析》(A/HRC/55/73)。此外，领先的国际人权组织，包括国际特赦组织（“你感觉自己低于人类”：以色列对加沙巴勒斯坦人的种族灭绝，2024年，https://www.amnesty.org/en/doc ... 4/en/ ）、大学人权网络（加沙种族灭绝，2024年，https://www.humanrightsnetwork ... -gaza ）和莱姆金预防种族灭绝研究所（关于为什么我们称以色列对加沙的袭击为种族灭绝的声明），2023，https://www.lemkininstitute.co ... ocide ），也呼应了类似的发现.人权观察创始人、大屠杀幸存者 Aryeh Neier 等知名人士也指责以色列实施种族灭绝（详情请参阅“人权观察创始人指控以色列实施种族灭绝”，BBC，2024 年，https://www.bbc.co.uk/programmes/p0j1rk0c ）.大屠杀和种族灭绝研究学者通过拉兹·西格尔（Raz Segal）的《2023年种族灭绝教科书案例》（https://jewishcurrents.org/a-t ... ocide ）和奥马尔·巴托夫（Omer Bartov）作为前以色列国防军士兵和《卫报》种族灭绝历史学家的反思（https://www.theguardian.com/wo ... artov ）等分析，进一步强化了这一结论.另请参阅 Mehdi Hasan 对 Omer Bartov 的采访 (https://zeteo.com/p/that-is-ge ... Demail). 总的来说，这些声音——从联合国专家到顶尖学者和人权组织——将加沙局势描绘成一个明显的种族灭绝案例的悲惨景象.南非向国际法院提交的材料（南非诉以色列，2023，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ）还提供了证实种族灭绝罪的详尽证据.
2 Ibn al-Qayyim al-Jawziyya，Rawḍat al-muḥibbīn wa nuzhat al-mushtāqīn，编辑。穆罕默德·乌扎尔·沙姆斯（Muḥammad ʿUzayr Shams）（Dār ʿAṭāʾāt al-ʿIlm，2019），414.
3 《布哈里圣训实录》，第5223段。
4 《布哈里圣训实录》，第7025段。
5 《古兰经》4:140。
6 《布哈里圣训实录》，第6011段。
7 《布哈里圣训实录》，第15段。
8 《提尔米迪圣训集》，第3087，被伊玛目提尔米迪评为 ḥasan（良好）。
9 Morgan Hekking，“法国政府大楼展示先知穆罕默德的漫画”，摩洛哥世界新闻，2020 年 10 月 25 日，https://www.moroccoworldnews.c ... mmad.
10 “法国：专家表示，体育运动中戴头巾的禁令具有歧视性，必须予以扭转”，联合国人权事务高级专员办事处，2024 年 10 月 28 日，https://www.ohchr.org/en/press ... erts.
11 Christina Lienen 和 Samir Sweida-Metwally，“法国伊斯兰恐惧症：正畸如何被概念化为公共危险”，宗教 16，第1段（2025）：64，https://doi.org/10.3390/rel16010064.12 “2023 年全球穆斯林旅游指数”，Mastercard CrescentRating，2023 年 6 月，https://mastercardcontentexcha ... .pdf.
13 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
14 奥利维尔·埃斯蒂夫斯（Olivier Esteves），“法国，你爱它却又离开它：法国穆斯林的无声逃亡”，《现代与当代法国》31，第2段 (2023)：243–57，https://doi.org/10.1080/09639489.2022.2147913.
15 马特·肯纳德 (Matt Kennard)，“英国在加沙上空执行了 50 次间谍任务以支持以色列”，英国解密，2024 年 1 月 18 日， https://www.declassifieduk.org ... ael/.
16 “欧洲武器进口几乎翻倍，美国和法国出口增加，俄罗斯出口急剧下降”，斯德哥尔摩国际和平研究所，2024 年 3 月 11 日，https://www.sipri.org/media/pr ... rply.
17 “巴勒斯坦局势，根据《程序和证据规则》第 103(1) 条进行的公众观察”，国际刑事法院，2024 年 8 月 6 日，www.icc-cpi.int/sites/default/files/CourtRecords/0902ebd18092376e。pdf.
18 Farid Hafez，“德国猖獗的伊斯兰恐惧症背后的原因是什么？”半岛电视台，2024 年 9 月 18 日，https://www.aljazeera.com/opin ... obia.
19 James Jackson (@derJamesJackson)，“这真的看起来像纳粹宣传 [图片]”，X，2024 年 9 月 2 日上午 9:25，https://x.com/derJamesJackson/ ... 3612.
20 Hebh Jamal，“‘国家镇压’：德国影响深远的反巴勒斯坦镇压内部”，《新安拉伯》，2023 年 11 月 16 日，https://www.newarab.com/analys ... down.
21 “IV. 国家禁止公共就业中的宗教符号”，《以中立之名进行歧视》，人权观察，2009 年 2 月 26 日，https://www.hrw.org/report/200 ... deral,%20 宗教%20 服装%20 和%20 符号。
22 “2023 年全球穆斯林旅游指数。”
23 Christopher F. Schuetze 和 Mark Landler，“马斯克在德国选举中表达对极右党的支持”，《纽约时报》，2024 年 12 月 20 日，https://www.nytimes.com/2024/1 ... html.
24 “汤米·罗宾逊是谁？埃隆·马斯克为何大力支持他？”半岛电视台，2025 年 1 月 3 日，https://www.aljazeera.com/news ... -him.
25 “埃隆·马斯克的以色列之行：目的是什么，他告诉了内塔尼亚胡什么？”半岛电视台，2023 年 11 月 28 日，https://www.aljazeera.com/news ... yahu.
26 “世界穆斯林：团结与多样性”，皮尤研究中心，2012 年 8 月 9 日，https://www.pewresearch.org/re ... ary/.
27 Al-Ḥākim al-Naysapūrī、al-Mustadrak ʿalā al-《圣训实录》ayn，207。Al-Albānī 对这款 ṣaḥīḥ（正品）进行了评级。
28 《提尔米迪圣训集》，第1931段，阿尔巴尼评级为ṣaḥīḥ（正品）；Riyāḍ al-ṣāliḥīn，第1528段。