优努斯
新史学｜优努斯的故事
伊斯兰书籍 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 206 次浏览 • 2024-09-02 01:36
优努斯，是一位以色列人中的先知，Koran简明扼要的记载了他的故事。伊本凯西尔认为他生活的地方是尼尼微。由于在古代同时存在着三个都称为“尼尼微”的城市，因而“尼尼微”这一城市名称对于古希腊和古犹太人来说是很容易引起混淆的，西方一些学者往往把三个不同地点的“尼尼微”混同为一而作出错误的论断。根据地理位置，第一个尼尼微是亚述帝国首都，它位于底格里斯河东岸(今伊拉克摩苏尔附近)；第二个尼尼微是通常称为希拉波里斯( Hierapolis)，位于现代 Membidj的、有时被古希腊文献称为“老尼尼微”的一个叙利亚城市；第三个尼尼微是位于安那托里亚西部麦安德尔( Maeander)河上的阿芙洛迪，在那里考古工作者发据出土了一座表示尼尼微名年官制度创立者尼诺斯的雕刻。至于优努斯生活的是哪个尼尼微，目前还不好判断。不过，一部分学者认为他生活的是亚述都城尼尼微，并把他生活的年代划定在公元前8世纪上半期。
先知苏莱曼去世后，以色列的后裔中再次出现了拜偶像者，我们可以从犹太史中试图寻找真相。据记载，希伯来王国分裂后，北国以色列第一个王耶罗波安在位期间（公元前933年至前912年），为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征雅赫维（上帝），阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。
如果这段犹太史没有记错的话，在耶罗波安后两百年，以色列后裔重返迷途的人只会越来越多。在此情况下，Allah派遣了新的先知优努斯号召他们放弃偶像崇拜，回归认主独一的道路之上。
但是，劝导的工作不是一帆风顺的，其中必然有很多坎坷和挫折。先知优努斯遇到的情况就是如此，他愤然离开了他的民族。有关他出走的原因，Koran中没有提及。学者对此有不同的观点，本文引用其中一种观点。
当时，由于他的族人一直拒绝跟随优努斯的信仰，在气愤的状态下，他警告他的民族三天后将受到Allah严厉的惩罚，之后转身离开，并登上了一艘装满货物的大船，准备远走他乡。经过了一段时间的航行，突然有一天，这艘船在海上遇到了危险，巨浪从四面八方袭向他们，船濒临沉没。同船的人担心船过重可能导致随时沉没，这样必须为船只减重才能平安渡过危机。或许因为他们害怕抛弃货物会遭到货主的巨额赔偿，只能决定通过抓阄，让抽到的那个人自愿被扔进大海，为船只减轻重量。经过三次抓阄的结果，都显示出优努斯应该被扔进大海，但同船的人毕竟和他共同生活了多日，不忍心这么做。这时，优努斯主动站了起来，脱掉衣服，毫不犹豫地跳进了大海。
如果不是Allah拯救了优努斯，他必定无法安然从大海中逃生。据伊本·麦斯欧迪传述，主从大海中派来一条大鱼，那鱼划开波浪，优努斯刚一离开船，就被它吞入腹中。Allah启示这条大鱼说：“你不能吃他的肉，也不能消化他的骨，优努斯不是你的食物，你的肚腹是他的监牢。”
伊本·麦斯欧迪、伊本·阿拔斯等学者说：“那条鱼带着优努斯划破波浪去海底，在那里，优努斯听到了沙砾赞美Allah的声音。此时此刻，优努斯由衷地呼喊道：“应受拜者，惟有你，赞你清净，我确实成了一个不义者。”之后，他动了动头、两脚和其他部位，感到自己身体各个部位都完好无损，于是站了起来在鱼腹中叩拜Allah，他在祷词中念道：“主啊！我在任何世人未曾涉足的这个地方为你设了一座礼拜殿。”
伊本·阿拔斯说：“在你宽裕的时候尽力去认识Allah，他会在你窘迫的时候认识你。”优努斯也正因为之前不断积累的善功和祈祷，获得了主的拯救，否则他誓必会留在鱼腹中直到复生日。
缘于优努斯的呼求和他在宽裕时期做的善行，Allah回应了他，并把他由艰难中拯救出来，命令大鱼将他从口中吐到一个既没有植物，也没有任何建筑物的地方上。由于优努斯在大鱼腹中受到胃液的侵袭，身体非常虚弱，Allah使一颗瓠瓜生长在他的上面，这种植物生长时间快，叶子硕大柔软，能遮阳光，苍蝇不接近它，其果实营养丰富，茎可以生吃，也可以熟吃，而且不用去皮。
当优努斯身体康复后，Allah要求他再次回到他的家乡，回到他的族人那里，当时，他的族人有十万人或者更多。其实，优努斯根本没想到的是，在他走后，优努斯的族人已经认识到了他先知的真实身份和事情的严重性后，更加恐惧他警告的惩罚真实来临，遂携儿带女，拉着牲畜来到旷野，恳求Allah原谅。因此，主对他们解除了惩罚。这也是Koran中唯一提到的一位先知，其罪恶的族民因为忏悔而免受主的惩罚。
通过优努斯的故事，我们应该明确两个重要性。第一是做事要坚韧有恒心，不要急于求成，更不要为了一点挫折就意志消沉。第二是在遭遇挫折时，应该忍耐，应该积极地、持续地祈祷，等待主的援助。主的使者说：“谁说了优努斯的祷词，他的祈求一定会被应允。”
在简单讲述优努斯的故事后，我们继续介绍萨尔贡二世统治时期的亚述历史。
萨尔贡二世在位十余年期间内的重要内容，主要是扩大帝国版图，镇压属国叛军，与敌国发动战争。以至于他的年代记上没有一年不记载战争。
公元前720年，萨尔贡二世发起了对卡尔卡尔的战争，在这次战役中，他击败了反叛者和支持他们的埃及人，控制了亚铒拔、大马士革、加沙、拉法和推罗等地。埃及法老、南阿拉伯的赛百邑女王和叙利亚草原诸部落女王都向萨尔贡二世奉献上自赎的礼物。在返回的途中，他重建了被摧毁的原以色列首都撒玛利亚，将其定为亚述撒玛利亚行省的都城。
公元前717年，卡尔凯美什在乌拉尔图的支持下反叛。萨尔贡二世前往平叛，攻陷了卡尔凯美什。至此，亚述占领了从小亚细亚边界到阿拉伯与埃及边境上的全部叙利亚领土，叙利亚文明从此衰落。
公元前714年，萨尔贡二世进攻乌拉尔图，讨伐乌尔米亚湖以东地区。由于库尔迪斯坦山区环境复杂，森林茂密，这次远征异常艰辛。士兵们不得不翻越高山，穿过河流，并将战车拆开运输。根据亚述史料记载，亚述军队在陡峭的乌阿乌什山谷击败了乌拉尔图的军队。对乌拉尔图来说，这次战争简直是一场屠杀。乌拉尔图国王鲁萨一世的战马被亚述士兵刺死，他被迫骑着一头母驴，率领残兵败将逃走，这对他来说简直是奇耻大辱。
击败了鲁萨一世后，亚述攻入乌尔米亚湖的西部和南部，所到之处，亚述士兵大肆烧杀抢掠，砍掉果园，烧掉庄稼。之后，萨尔贡二世带领军队向北挺进凡湖，一路上几乎没有遇到任何抵抗，乌拉尔图人纷纷逃到城堡或深山避难。在返回亚述途中，萨尔贡二世率领一支精锐部队穿过高山和丛林，出其不意地袭击了穆萨希尔，从宫廷和乌拉尔图人的主要朝圣地穆萨希尔神庙里掠走了大量财物：约1吨黄金，5吨白银，334000件物品。当鲁萨一世闻知历代国王加冕仪式所在的穆萨希尔神庙被毁，用黄金制作的哈尔迪亚( Haldia)神像被掳走，他羞愤至极，拔刀自尽。在被亚述击败后，乌拉尔图完全改变了其外交策略，不再在西南、东南地区与亚述争雄，而是集中力量向南高加索和小亚细亚方向发展。
亚述帝国的南方是巴比伦尼亚，当时统治巴比伦的人，是埃兰国王支持的迦勒底人马尔都克阿帕尔伊丁那( Marduk-Apal-lddina，又译马尔都克巴拉丹)。在他统治巴比伦的前12年期间，采取了一系列敌视巴比伦贵族，争取平民支持的政策。他把大量土地分给迦勒底人，引起了奴隶主贵族的不满和反抗，于是他把奴隶主贵族的代表人物关进监狱。在他的统治下，巴比伦工商业奴隶主和祭司集团的利益受到损害，对外贸易受挫。因此，巴比伦上层阶级希望萨尔贡二世统治巴比伦。
公元前710年，萨尔贡二世利用埃兰王国内部出现严重骚乱，无力支援这一有利时机，兵分两路大举进攻巴比伦。一路大军攻占了埃兰王国和巴比伦尼亚之间的交界地带，然后把新占领地区的税收赠给当时还没有被亚述占领的巴比伦马尔杜克神庙，以争取祭司集团对亚述的支持。另一路大军则由萨尔贡二世本人率领，在巴比伦附近大败马尔都克阿帕尔伊丁那，后者狼狈地逃到埃兰避难。
征服巴比伦后，萨尔贡二世亲自登上巴比伦宝座，恢复了亚述和巴比伦的双元君主制，并给予巴比伦和尼普尔等9个城市自治权及各种特权。萨尔贡二世征服整个巴比伦尼亚的消息在国际上产生了强烈反响，弗里吉亚人主动示好，建立友谊；底尔蒙(巴林)王“风闻了亚述的伟业后，向他敬献了礼物；伊亚特那那(塞浦路斯)的七个王，送来了礼物，并宣誓效忠于亚述伟大的君主。
作为战争领袖，萨尔贡二世很喜欢居住在亚述帝国的军事首都卡尔胡。他在那里不仅修复和装饰了其先辈留下的旧宫殿，还在附近为自己修建了新宫殿。公元前717年，“萨尔贡堡”( 杜尔—沙鲁金)奠基，整个城堡设计成方形，城墙上有7个防御城门，修建和装饰用了10年时间。宫殿建在16米高的平台之上，有200多间房屋和30多个庭院，还有神殿和塔庙等附属建筑。
公元前707年，萨尔贡二世将宫邸迁进杜尔—沙鲁金。他在一份铭文中这样写道：“对于我，萨尔贡，居住在这座宫殿之人，愿他(阿淑尔神)保佑我万寿无疆，身体健康，心情愉快，灵魂明亮。”然而阿淑尔神并没有满足萨尔贡二世的祈祷，公元前705年，他在征伐塔巴尔的战争中身亡。 查看全部
先知苏莱曼去世后，以色列的后裔中再次出现了拜偶像者，我们可以从犹太史中试图寻找真相。据记载，希伯来王国分裂后，北国以色列第一个王耶罗波安在位期间（公元前933年至前912年），为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征雅赫维（上帝），阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。
如果这段犹太史没有记错的话，在耶罗波安后两百年，以色列后裔重返迷途的人只会越来越多。在此情况下，Allah派遣了新的先知优努斯号召他们放弃偶像崇拜，回归认主独一的道路之上。
但是，劝导的工作不是一帆风顺的，其中必然有很多坎坷和挫折。先知优努斯遇到的情况就是如此，他愤然离开了他的民族。有关他出走的原因，Koran中没有提及。学者对此有不同的观点，本文引用其中一种观点。
当时，由于他的族人一直拒绝跟随优努斯的信仰，在气愤的状态下，他警告他的民族三天后将受到Allah严厉的惩罚，之后转身离开，并登上了一艘装满货物的大船，准备远走他乡。经过了一段时间的航行，突然有一天，这艘船在海上遇到了危险，巨浪从四面八方袭向他们，船濒临沉没。同船的人担心船过重可能导致随时沉没，这样必须为船只减重才能平安渡过危机。或许因为他们害怕抛弃货物会遭到货主的巨额赔偿，只能决定通过抓阄，让抽到的那个人自愿被扔进大海，为船只减轻重量。经过三次抓阄的结果，都显示出优努斯应该被扔进大海，但同船的人毕竟和他共同生活了多日，不忍心这么做。这时，优努斯主动站了起来，脱掉衣服，毫不犹豫地跳进了大海。
如果不是Allah拯救了优努斯，他必定无法安然从大海中逃生。据伊本·麦斯欧迪传述，主从大海中派来一条大鱼，那鱼划开波浪，优努斯刚一离开船，就被它吞入腹中。Allah启示这条大鱼说：“你不能吃他的肉，也不能消化他的骨，优努斯不是你的食物，你的肚腹是他的监牢。”
伊本·麦斯欧迪、伊本·阿拔斯等学者说：“那条鱼带着优努斯划破波浪去海底，在那里，优努斯听到了沙砾赞美Allah的声音。此时此刻，优努斯由衷地呼喊道：“应受拜者，惟有你，赞你清净，我确实成了一个不义者。”之后，他动了动头、两脚和其他部位，感到自己身体各个部位都完好无损，于是站了起来在鱼腹中叩拜Allah，他在祷词中念道：“主啊！我在任何世人未曾涉足的这个地方为你设了一座礼拜殿。”
伊本·阿拔斯说：“在你宽裕的时候尽力去认识Allah，他会在你窘迫的时候认识你。”优努斯也正因为之前不断积累的善功和祈祷，获得了主的拯救，否则他誓必会留在鱼腹中直到复生日。
缘于优努斯的呼求和他在宽裕时期做的善行，Allah回应了他，并把他由艰难中拯救出来，命令大鱼将他从口中吐到一个既没有植物，也没有任何建筑物的地方上。由于优努斯在大鱼腹中受到胃液的侵袭，身体非常虚弱，Allah使一颗瓠瓜生长在他的上面，这种植物生长时间快，叶子硕大柔软，能遮阳光，苍蝇不接近它，其果实营养丰富，茎可以生吃，也可以熟吃，而且不用去皮。
当优努斯身体康复后，Allah要求他再次回到他的家乡，回到他的族人那里，当时，他的族人有十万人或者更多。其实，优努斯根本没想到的是，在他走后，优努斯的族人已经认识到了他先知的真实身份和事情的严重性后，更加恐惧他警告的惩罚真实来临，遂携儿带女，拉着牲畜来到旷野，恳求Allah原谅。因此，主对他们解除了惩罚。这也是Koran中唯一提到的一位先知，其罪恶的族民因为忏悔而免受主的惩罚。
通过优努斯的故事，我们应该明确两个重要性。第一是做事要坚韧有恒心，不要急于求成，更不要为了一点挫折就意志消沉。第二是在遭遇挫折时，应该忍耐，应该积极地、持续地祈祷，等待主的援助。主的使者说：“谁说了优努斯的祷词，他的祈求一定会被应允。”
在简单讲述优努斯的故事后，我们继续介绍萨尔贡二世统治时期的亚述历史。
萨尔贡二世在位十余年期间内的重要内容，主要是扩大帝国版图，镇压属国叛军，与敌国发动战争。以至于他的年代记上没有一年不记载战争。
公元前720年，萨尔贡二世发起了对卡尔卡尔的战争，在这次战役中，他击败了反叛者和支持他们的埃及人，控制了亚铒拔、大马士革、加沙、拉法和推罗等地。埃及法老、南阿拉伯的赛百邑女王和叙利亚草原诸部落女王都向萨尔贡二世奉献上自赎的礼物。在返回的途中，他重建了被摧毁的原以色列首都撒玛利亚，将其定为亚述撒玛利亚行省的都城。
公元前717年，卡尔凯美什在乌拉尔图的支持下反叛。萨尔贡二世前往平叛，攻陷了卡尔凯美什。至此，亚述占领了从小亚细亚边界到阿拉伯与埃及边境上的全部叙利亚领土，叙利亚文明从此衰落。
公元前714年，萨尔贡二世进攻乌拉尔图，讨伐乌尔米亚湖以东地区。由于库尔迪斯坦山区环境复杂，森林茂密，这次远征异常艰辛。士兵们不得不翻越高山，穿过河流，并将战车拆开运输。根据亚述史料记载，亚述军队在陡峭的乌阿乌什山谷击败了乌拉尔图的军队。对乌拉尔图来说，这次战争简直是一场屠杀。乌拉尔图国王鲁萨一世的战马被亚述士兵刺死，他被迫骑着一头母驴，率领残兵败将逃走，这对他来说简直是奇耻大辱。
击败了鲁萨一世后，亚述攻入乌尔米亚湖的西部和南部，所到之处，亚述士兵大肆烧杀抢掠，砍掉果园，烧掉庄稼。之后，萨尔贡二世带领军队向北挺进凡湖，一路上几乎没有遇到任何抵抗，乌拉尔图人纷纷逃到城堡或深山避难。在返回亚述途中，萨尔贡二世率领一支精锐部队穿过高山和丛林，出其不意地袭击了穆萨希尔，从宫廷和乌拉尔图人的主要朝圣地穆萨希尔神庙里掠走了大量财物：约1吨黄金，5吨白银，334000件物品。当鲁萨一世闻知历代国王加冕仪式所在的穆萨希尔神庙被毁，用黄金制作的哈尔迪亚( Haldia)神像被掳走，他羞愤至极，拔刀自尽。在被亚述击败后，乌拉尔图完全改变了其外交策略，不再在西南、东南地区与亚述争雄，而是集中力量向南高加索和小亚细亚方向发展。
亚述帝国的南方是巴比伦尼亚，当时统治巴比伦的人，是埃兰国王支持的迦勒底人马尔都克阿帕尔伊丁那( Marduk-Apal-lddina，又译马尔都克巴拉丹)。在他统治巴比伦的前12年期间，采取了一系列敌视巴比伦贵族，争取平民支持的政策。他把大量土地分给迦勒底人，引起了奴隶主贵族的不满和反抗，于是他把奴隶主贵族的代表人物关进监狱。在他的统治下，巴比伦工商业奴隶主和祭司集团的利益受到损害，对外贸易受挫。因此，巴比伦上层阶级希望萨尔贡二世统治巴比伦。
公元前710年，萨尔贡二世利用埃兰王国内部出现严重骚乱，无力支援这一有利时机，兵分两路大举进攻巴比伦。一路大军攻占了埃兰王国和巴比伦尼亚之间的交界地带，然后把新占领地区的税收赠给当时还没有被亚述占领的巴比伦马尔杜克神庙，以争取祭司集团对亚述的支持。另一路大军则由萨尔贡二世本人率领，在巴比伦附近大败马尔都克阿帕尔伊丁那，后者狼狈地逃到埃兰避难。
征服巴比伦后，萨尔贡二世亲自登上巴比伦宝座，恢复了亚述和巴比伦的双元君主制，并给予巴比伦和尼普尔等9个城市自治权及各种特权。萨尔贡二世征服整个巴比伦尼亚的消息在国际上产生了强烈反响，弗里吉亚人主动示好，建立友谊；底尔蒙(巴林)王“风闻了亚述的伟业后，向他敬献了礼物；伊亚特那那(塞浦路斯)的七个王，送来了礼物，并宣誓效忠于亚述伟大的君主。
作为战争领袖，萨尔贡二世很喜欢居住在亚述帝国的军事首都卡尔胡。他在那里不仅修复和装饰了其先辈留下的旧宫殿，还在附近为自己修建了新宫殿。公元前717年，“萨尔贡堡”( 杜尔—沙鲁金)奠基，整个城堡设计成方形，城墙上有7个防御城门，修建和装饰用了10年时间。宫殿建在16米高的平台之上，有200多间房屋和30多个庭院，还有神殿和塔庙等附属建筑。
公元前707年，萨尔贡二世将宫邸迁进杜尔—沙鲁金。他在一份铭文中这样写道：“对于我，萨尔贡，居住在这座宫殿之人，愿他(阿淑尔神)保佑我万寿无疆，身体健康，心情愉快，灵魂明亮。”然而阿淑尔神并没有满足萨尔贡二世的祈祷，公元前705年，他在征伐塔巴尔的战争中身亡。 查看全部
优努斯，是一位以色列人中的先知，Koran简明扼要的记载了他的故事。伊本凯西尔认为他生活的地方是尼尼微。由于在古代同时存在着三个都称为“尼尼微”的城市，因而“尼尼微”这一城市名称对于古希腊和古犹太人来说是很容易引起混淆的，西方一些学者往往把三个不同地点的“尼尼微”混同为一而作出错误的论断。根据地理位置，第一个尼尼微是亚述帝国首都，它位于底格里斯河东岸(今伊拉克摩苏尔附近)；第二个尼尼微是通常称为希拉波里斯( Hierapolis)，位于现代 Membidj的、有时被古希腊文献称为“老尼尼微”的一个叙利亚城市；第三个尼尼微是位于安那托里亚西部麦安德尔( Maeander)河上的阿芙洛迪，在那里考古工作者发据出土了一座表示尼尼微名年官制度创立者尼诺斯的雕刻。至于优努斯生活的是哪个尼尼微，目前还不好判断。不过，一部分学者认为他生活的是亚述都城尼尼微，并把他生活的年代划定在公元前8世纪上半期。
先知苏莱曼去世后，以色列的后裔中再次出现了拜偶像者，我们可以从犹太史中试图寻找真相。据记载，希伯来王国分裂后，北国以色列第一个王耶罗波安在位期间（公元前933年至前912年），为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征雅赫维（上帝），阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。
如果这段犹太史没有记错的话，在耶罗波安后两百年，以色列后裔重返迷途的人只会越来越多。在此情况下，Allah派遣了新的先知优努斯号召他们放弃偶像崇拜，回归认主独一的道路之上。
但是，劝导的工作不是一帆风顺的，其中必然有很多坎坷和挫折。先知优努斯遇到的情况就是如此，他愤然离开了他的民族。有关他出走的原因，Koran中没有提及。学者对此有不同的观点，本文引用其中一种观点。
当时，由于他的族人一直拒绝跟随优努斯的信仰，在气愤的状态下，他警告他的民族三天后将受到Allah严厉的惩罚，之后转身离开，并登上了一艘装满货物的大船，准备远走他乡。经过了一段时间的航行，突然有一天，这艘船在海上遇到了危险，巨浪从四面八方袭向他们，船濒临沉没。同船的人担心船过重可能导致随时沉没，这样必须为船只减重才能平安渡过危机。或许因为他们害怕抛弃货物会遭到货主的巨额赔偿，只能决定通过抓阄，让抽到的那个人自愿被扔进大海，为船只减轻重量。经过三次抓阄的结果，都显示出优努斯应该被扔进大海，但同船的人毕竟和他共同生活了多日，不忍心这么做。这时，优努斯主动站了起来，脱掉衣服，毫不犹豫地跳进了大海。
如果不是Allah拯救了优努斯，他必定无法安然从大海中逃生。据伊本·麦斯欧迪传述，主从大海中派来一条大鱼，那鱼划开波浪，优努斯刚一离开船，就被它吞入腹中。Allah启示这条大鱼说：“你不能吃他的肉，也不能消化他的骨，优努斯不是你的食物，你的肚腹是他的监牢。”
伊本·麦斯欧迪、伊本·阿拔斯等学者说：“那条鱼带着优努斯划破波浪去海底，在那里，优努斯听到了沙砾赞美Allah的声音。此时此刻，优努斯由衷地呼喊道：“应受拜者，惟有你，赞你清净，我确实成了一个不义者。”之后，他动了动头、两脚和其他部位，感到自己身体各个部位都完好无损，于是站了起来在鱼腹中叩拜Allah，他在祷词中念道：“主啊！我在任何世人未曾涉足的这个地方为你设了一座礼拜殿。”
伊本·阿拔斯说：“在你宽裕的时候尽力去认识Allah，他会在你窘迫的时候认识你。”优努斯也正因为之前不断积累的善功和祈祷，获得了主的拯救，否则他誓必会留在鱼腹中直到复生日。
缘于优努斯的呼求和他在宽裕时期做的善行，Allah回应了他，并把他由艰难中拯救出来，命令大鱼将他从口中吐到一个既没有植物，也没有任何建筑物的地方上。由于优努斯在大鱼腹中受到胃液的侵袭，身体非常虚弱，Allah使一颗瓠瓜生长在他的上面，这种植物生长时间快，叶子硕大柔软，能遮阳光，苍蝇不接近它，其果实营养丰富，茎可以生吃，也可以熟吃，而且不用去皮。
当优努斯身体康复后，Allah要求他再次回到他的家乡，回到他的族人那里，当时，他的族人有十万人或者更多。其实，优努斯根本没想到的是，在他走后，优努斯的族人已经认识到了他先知的真实身份和事情的严重性后，更加恐惧他警告的惩罚真实来临，遂携儿带女，拉着牲畜来到旷野，恳求Allah原谅。因此，主对他们解除了惩罚。这也是Koran中唯一提到的一位先知，其罪恶的族民因为忏悔而免受主的惩罚。
通过优努斯的故事，我们应该明确两个重要性。第一是做事要坚韧有恒心，不要急于求成，更不要为了一点挫折就意志消沉。第二是在遭遇挫折时，应该忍耐，应该积极地、持续地祈祷，等待主的援助。主的使者说：“谁说了优努斯的祷词，他的祈求一定会被应允。”
在简单讲述优努斯的故事后，我们继续介绍萨尔贡二世统治时期的亚述历史。
萨尔贡二世在位十余年期间内的重要内容，主要是扩大帝国版图，镇压属国叛军，与敌国发动战争。以至于他的年代记上没有一年不记载战争。
公元前720年，萨尔贡二世发起了对卡尔卡尔的战争，在这次战役中，他击败了反叛者和支持他们的埃及人，控制了亚铒拔、大马士革、加沙、拉法和推罗等地。埃及法老、南阿拉伯的赛百邑女王和叙利亚草原诸部落女王都向萨尔贡二世奉献上自赎的礼物。在返回的途中，他重建了被摧毁的原以色列首都撒玛利亚，将其定为亚述撒玛利亚行省的都城。
公元前717年，卡尔凯美什在乌拉尔图的支持下反叛。萨尔贡二世前往平叛，攻陷了卡尔凯美什。至此，亚述占领了从小亚细亚边界到阿拉伯与埃及边境上的全部叙利亚领土，叙利亚文明从此衰落。
公元前714年，萨尔贡二世进攻乌拉尔图，讨伐乌尔米亚湖以东地区。由于库尔迪斯坦山区环境复杂，森林茂密，这次远征异常艰辛。士兵们不得不翻越高山，穿过河流，并将战车拆开运输。根据亚述史料记载，亚述军队在陡峭的乌阿乌什山谷击败了乌拉尔图的军队。对乌拉尔图来说，这次战争简直是一场屠杀。乌拉尔图国王鲁萨一世的战马被亚述士兵刺死，他被迫骑着一头母驴，率领残兵败将逃走，这对他来说简直是奇耻大辱。
击败了鲁萨一世后，亚述攻入乌尔米亚湖的西部和南部，所到之处，亚述士兵大肆烧杀抢掠，砍掉果园，烧掉庄稼。之后，萨尔贡二世带领军队向北挺进凡湖，一路上几乎没有遇到任何抵抗，乌拉尔图人纷纷逃到城堡或深山避难。在返回亚述途中，萨尔贡二世率领一支精锐部队穿过高山和丛林，出其不意地袭击了穆萨希尔，从宫廷和乌拉尔图人的主要朝圣地穆萨希尔神庙里掠走了大量财物：约1吨黄金，5吨白银，334000件物品。当鲁萨一世闻知历代国王加冕仪式所在的穆萨希尔神庙被毁，用黄金制作的哈尔迪亚( Haldia)神像被掳走，他羞愤至极，拔刀自尽。在被亚述击败后，乌拉尔图完全改变了其外交策略，不再在西南、东南地区与亚述争雄，而是集中力量向南高加索和小亚细亚方向发展。
亚述帝国的南方是巴比伦尼亚，当时统治巴比伦的人，是埃兰国王支持的迦勒底人马尔都克阿帕尔伊丁那( Marduk-Apal-lddina，又译马尔都克巴拉丹)。在他统治巴比伦的前12年期间，采取了一系列敌视巴比伦贵族，争取平民支持的政策。他把大量土地分给迦勒底人，引起了奴隶主贵族的不满和反抗，于是他把奴隶主贵族的代表人物关进监狱。在他的统治下，巴比伦工商业奴隶主和祭司集团的利益受到损害，对外贸易受挫。因此，巴比伦上层阶级希望萨尔贡二世统治巴比伦。
公元前710年，萨尔贡二世利用埃兰王国内部出现严重骚乱，无力支援这一有利时机，兵分两路大举进攻巴比伦。一路大军攻占了埃兰王国和巴比伦尼亚之间的交界地带，然后把新占领地区的税收赠给当时还没有被亚述占领的巴比伦马尔杜克神庙，以争取祭司集团对亚述的支持。另一路大军则由萨尔贡二世本人率领，在巴比伦附近大败马尔都克阿帕尔伊丁那，后者狼狈地逃到埃兰避难。
征服巴比伦后，萨尔贡二世亲自登上巴比伦宝座，恢复了亚述和巴比伦的双元君主制，并给予巴比伦和尼普尔等9个城市自治权及各种特权。萨尔贡二世征服整个巴比伦尼亚的消息在国际上产生了强烈反响，弗里吉亚人主动示好，建立友谊；底尔蒙(巴林)王“风闻了亚述的伟业后，向他敬献了礼物；伊亚特那那(塞浦路斯)的七个王，送来了礼物，并宣誓效忠于亚述伟大的君主。
作为战争领袖，萨尔贡二世很喜欢居住在亚述帝国的军事首都卡尔胡。他在那里不仅修复和装饰了其先辈留下的旧宫殿，还在附近为自己修建了新宫殿。公元前717年，“萨尔贡堡”( 杜尔—沙鲁金)奠基，整个城堡设计成方形，城墙上有7个防御城门，修建和装饰用了10年时间。宫殿建在16米高的平台之上，有200多间房屋和30多个庭院，还有神殿和塔庙等附属建筑。
公元前707年，萨尔贡二世将宫邸迁进杜尔—沙鲁金。他在一份铭文中这样写道：“对于我，萨尔贡，居住在这座宫殿之人，愿他(阿淑尔神)保佑我万寿无疆，身体健康，心情愉快，灵魂明亮。”然而阿淑尔神并没有满足萨尔贡二世的祈祷，公元前705年，他在征伐塔巴尔的战争中身亡。
先知苏莱曼去世后，以色列的后裔中再次出现了拜偶像者，我们可以从犹太史中试图寻找真相。据记载，希伯来王国分裂后，北国以色列第一个王耶罗波安在位期间（公元前933年至前912年），为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征雅赫维（上帝），阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。
如果这段犹太史没有记错的话，在耶罗波安后两百年，以色列后裔重返迷途的人只会越来越多。在此情况下，Allah派遣了新的先知优努斯号召他们放弃偶像崇拜，回归认主独一的道路之上。
但是，劝导的工作不是一帆风顺的，其中必然有很多坎坷和挫折。先知优努斯遇到的情况就是如此，他愤然离开了他的民族。有关他出走的原因，Koran中没有提及。学者对此有不同的观点，本文引用其中一种观点。
当时，由于他的族人一直拒绝跟随优努斯的信仰，在气愤的状态下，他警告他的民族三天后将受到Allah严厉的惩罚，之后转身离开，并登上了一艘装满货物的大船，准备远走他乡。经过了一段时间的航行，突然有一天，这艘船在海上遇到了危险，巨浪从四面八方袭向他们，船濒临沉没。同船的人担心船过重可能导致随时沉没，这样必须为船只减重才能平安渡过危机。或许因为他们害怕抛弃货物会遭到货主的巨额赔偿，只能决定通过抓阄，让抽到的那个人自愿被扔进大海，为船只减轻重量。经过三次抓阄的结果，都显示出优努斯应该被扔进大海，但同船的人毕竟和他共同生活了多日，不忍心这么做。这时，优努斯主动站了起来，脱掉衣服，毫不犹豫地跳进了大海。
如果不是Allah拯救了优努斯，他必定无法安然从大海中逃生。据伊本·麦斯欧迪传述，主从大海中派来一条大鱼，那鱼划开波浪，优努斯刚一离开船，就被它吞入腹中。Allah启示这条大鱼说：“你不能吃他的肉，也不能消化他的骨，优努斯不是你的食物，你的肚腹是他的监牢。”
伊本·麦斯欧迪、伊本·阿拔斯等学者说：“那条鱼带着优努斯划破波浪去海底，在那里，优努斯听到了沙砾赞美Allah的声音。此时此刻，优努斯由衷地呼喊道：“应受拜者，惟有你，赞你清净，我确实成了一个不义者。”之后，他动了动头、两脚和其他部位，感到自己身体各个部位都完好无损，于是站了起来在鱼腹中叩拜Allah，他在祷词中念道：“主啊！我在任何世人未曾涉足的这个地方为你设了一座礼拜殿。”
伊本·阿拔斯说：“在你宽裕的时候尽力去认识Allah，他会在你窘迫的时候认识你。”优努斯也正因为之前不断积累的善功和祈祷，获得了主的拯救，否则他誓必会留在鱼腹中直到复生日。
缘于优努斯的呼求和他在宽裕时期做的善行，Allah回应了他，并把他由艰难中拯救出来，命令大鱼将他从口中吐到一个既没有植物，也没有任何建筑物的地方上。由于优努斯在大鱼腹中受到胃液的侵袭，身体非常虚弱，Allah使一颗瓠瓜生长在他的上面，这种植物生长时间快，叶子硕大柔软，能遮阳光，苍蝇不接近它，其果实营养丰富，茎可以生吃，也可以熟吃，而且不用去皮。
当优努斯身体康复后，Allah要求他再次回到他的家乡，回到他的族人那里，当时，他的族人有十万人或者更多。其实，优努斯根本没想到的是，在他走后，优努斯的族人已经认识到了他先知的真实身份和事情的严重性后，更加恐惧他警告的惩罚真实来临，遂携儿带女，拉着牲畜来到旷野，恳求Allah原谅。因此，主对他们解除了惩罚。这也是Koran中唯一提到的一位先知，其罪恶的族民因为忏悔而免受主的惩罚。
通过优努斯的故事，我们应该明确两个重要性。第一是做事要坚韧有恒心，不要急于求成，更不要为了一点挫折就意志消沉。第二是在遭遇挫折时，应该忍耐，应该积极地、持续地祈祷，等待主的援助。主的使者说：“谁说了优努斯的祷词，他的祈求一定会被应允。”
在简单讲述优努斯的故事后，我们继续介绍萨尔贡二世统治时期的亚述历史。
萨尔贡二世在位十余年期间内的重要内容，主要是扩大帝国版图，镇压属国叛军，与敌国发动战争。以至于他的年代记上没有一年不记载战争。
公元前720年，萨尔贡二世发起了对卡尔卡尔的战争，在这次战役中，他击败了反叛者和支持他们的埃及人，控制了亚铒拔、大马士革、加沙、拉法和推罗等地。埃及法老、南阿拉伯的赛百邑女王和叙利亚草原诸部落女王都向萨尔贡二世奉献上自赎的礼物。在返回的途中，他重建了被摧毁的原以色列首都撒玛利亚，将其定为亚述撒玛利亚行省的都城。
公元前717年，卡尔凯美什在乌拉尔图的支持下反叛。萨尔贡二世前往平叛，攻陷了卡尔凯美什。至此，亚述占领了从小亚细亚边界到阿拉伯与埃及边境上的全部叙利亚领土，叙利亚文明从此衰落。
公元前714年，萨尔贡二世进攻乌拉尔图，讨伐乌尔米亚湖以东地区。由于库尔迪斯坦山区环境复杂，森林茂密，这次远征异常艰辛。士兵们不得不翻越高山，穿过河流，并将战车拆开运输。根据亚述史料记载，亚述军队在陡峭的乌阿乌什山谷击败了乌拉尔图的军队。对乌拉尔图来说，这次战争简直是一场屠杀。乌拉尔图国王鲁萨一世的战马被亚述士兵刺死，他被迫骑着一头母驴，率领残兵败将逃走，这对他来说简直是奇耻大辱。
击败了鲁萨一世后，亚述攻入乌尔米亚湖的西部和南部，所到之处，亚述士兵大肆烧杀抢掠，砍掉果园，烧掉庄稼。之后，萨尔贡二世带领军队向北挺进凡湖，一路上几乎没有遇到任何抵抗，乌拉尔图人纷纷逃到城堡或深山避难。在返回亚述途中，萨尔贡二世率领一支精锐部队穿过高山和丛林，出其不意地袭击了穆萨希尔，从宫廷和乌拉尔图人的主要朝圣地穆萨希尔神庙里掠走了大量财物：约1吨黄金，5吨白银，334000件物品。当鲁萨一世闻知历代国王加冕仪式所在的穆萨希尔神庙被毁，用黄金制作的哈尔迪亚( Haldia)神像被掳走，他羞愤至极，拔刀自尽。在被亚述击败后，乌拉尔图完全改变了其外交策略，不再在西南、东南地区与亚述争雄，而是集中力量向南高加索和小亚细亚方向发展。
亚述帝国的南方是巴比伦尼亚，当时统治巴比伦的人，是埃兰国王支持的迦勒底人马尔都克阿帕尔伊丁那( Marduk-Apal-lddina，又译马尔都克巴拉丹)。在他统治巴比伦的前12年期间，采取了一系列敌视巴比伦贵族，争取平民支持的政策。他把大量土地分给迦勒底人，引起了奴隶主贵族的不满和反抗，于是他把奴隶主贵族的代表人物关进监狱。在他的统治下，巴比伦工商业奴隶主和祭司集团的利益受到损害，对外贸易受挫。因此，巴比伦上层阶级希望萨尔贡二世统治巴比伦。
公元前710年，萨尔贡二世利用埃兰王国内部出现严重骚乱，无力支援这一有利时机，兵分两路大举进攻巴比伦。一路大军攻占了埃兰王国和巴比伦尼亚之间的交界地带，然后把新占领地区的税收赠给当时还没有被亚述占领的巴比伦马尔杜克神庙，以争取祭司集团对亚述的支持。另一路大军则由萨尔贡二世本人率领，在巴比伦附近大败马尔都克阿帕尔伊丁那，后者狼狈地逃到埃兰避难。
征服巴比伦后，萨尔贡二世亲自登上巴比伦宝座，恢复了亚述和巴比伦的双元君主制，并给予巴比伦和尼普尔等9个城市自治权及各种特权。萨尔贡二世征服整个巴比伦尼亚的消息在国际上产生了强烈反响，弗里吉亚人主动示好，建立友谊；底尔蒙(巴林)王“风闻了亚述的伟业后，向他敬献了礼物；伊亚特那那(塞浦路斯)的七个王，送来了礼物，并宣誓效忠于亚述伟大的君主。
作为战争领袖，萨尔贡二世很喜欢居住在亚述帝国的军事首都卡尔胡。他在那里不仅修复和装饰了其先辈留下的旧宫殿，还在附近为自己修建了新宫殿。公元前717年，“萨尔贡堡”( 杜尔—沙鲁金)奠基，整个城堡设计成方形，城墙上有7个防御城门，修建和装饰用了10年时间。宫殿建在16米高的平台之上，有200多间房屋和30多个庭院，还有神殿和塔庙等附属建筑。
公元前707年，萨尔贡二世将宫邸迁进杜尔—沙鲁金。他在一份铭文中这样写道：“对于我，萨尔贡，居住在这座宫殿之人，愿他(阿淑尔神)保佑我万寿无疆，身体健康，心情愉快，灵魂明亮。”然而阿淑尔神并没有满足萨尔贡二世的祈祷，公元前705年，他在征伐塔巴尔的战争中身亡。
新史学｜优努斯的故事
伊斯兰书籍 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 206 次浏览 • 2024-09-02 01:36
优努斯，是一位以色列人中的先知，Koran简明扼要的记载了他的故事。伊本凯西尔认为他生活的地方是尼尼微。由于在古代同时存在着三个都称为“尼尼微”的城市，因而“尼尼微”这一城市名称对于古希腊和古犹太人来说是很容易引起混淆的，西方一些学者往往把三个不同地点的“尼尼微”混同为一而作出错误的论断。根据地理位置，第一个尼尼微是亚述帝国首都，它位于底格里斯河东岸(今伊拉克摩苏尔附近)；第二个尼尼微是通常称为希拉波里斯( Hierapolis)，位于现代 Membidj的、有时被古希腊文献称为“老尼尼微”的一个叙利亚城市；第三个尼尼微是位于安那托里亚西部麦安德尔( Maeander)河上的阿芙洛迪，在那里考古工作者发据出土了一座表示尼尼微名年官制度创立者尼诺斯的雕刻。至于优努斯生活的是哪个尼尼微，目前还不好判断。不过，一部分学者认为他生活的是亚述都城尼尼微，并把他生活的年代划定在公元前8世纪上半期。
先知苏莱曼去世后，以色列的后裔中再次出现了拜偶像者，我们可以从犹太史中试图寻找真相。据记载，希伯来王国分裂后，北国以色列第一个王耶罗波安在位期间（公元前933年至前912年），为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征雅赫维（上帝），阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。
如果这段犹太史没有记错的话，在耶罗波安后两百年，以色列后裔重返迷途的人只会越来越多。在此情况下，Allah派遣了新的先知优努斯号召他们放弃偶像崇拜，回归认主独一的道路之上。
但是，劝导的工作不是一帆风顺的，其中必然有很多坎坷和挫折。先知优努斯遇到的情况就是如此，他愤然离开了他的民族。有关他出走的原因，Koran中没有提及。学者对此有不同的观点，本文引用其中一种观点。
当时，由于他的族人一直拒绝跟随优努斯的信仰，在气愤的状态下，他警告他的民族三天后将受到Allah严厉的惩罚，之后转身离开，并登上了一艘装满货物的大船，准备远走他乡。经过了一段时间的航行，突然有一天，这艘船在海上遇到了危险，巨浪从四面八方袭向他们，船濒临沉没。同船的人担心船过重可能导致随时沉没，这样必须为船只减重才能平安渡过危机。或许因为他们害怕抛弃货物会遭到货主的巨额赔偿，只能决定通过抓阄，让抽到的那个人自愿被扔进大海，为船只减轻重量。经过三次抓阄的结果，都显示出优努斯应该被扔进大海，但同船的人毕竟和他共同生活了多日，不忍心这么做。这时，优努斯主动站了起来，脱掉衣服，毫不犹豫地跳进了大海。
如果不是Allah拯救了优努斯，他必定无法安然从大海中逃生。据伊本·麦斯欧迪传述，主从大海中派来一条大鱼，那鱼划开波浪，优努斯刚一离开船，就被它吞入腹中。Allah启示这条大鱼说：“你不能吃他的肉，也不能消化他的骨，优努斯不是你的食物，你的肚腹是他的监牢。”
伊本·麦斯欧迪、伊本·阿拔斯等学者说：“那条鱼带着优努斯划破波浪去海底，在那里，优努斯听到了沙砾赞美Allah的声音。此时此刻，优努斯由衷地呼喊道：“应受拜者，惟有你，赞你清净，我确实成了一个不义者。”之后，他动了动头、两脚和其他部位，感到自己身体各个部位都完好无损，于是站了起来在鱼腹中叩拜Allah，他在祷词中念道：“主啊！我在任何世人未曾涉足的这个地方为你设了一座礼拜殿。”
伊本·阿拔斯说：“在你宽裕的时候尽力去认识Allah，他会在你窘迫的时候认识你。”优努斯也正因为之前不断积累的善功和祈祷，获得了主的拯救，否则他誓必会留在鱼腹中直到复生日。
缘于优努斯的呼求和他在宽裕时期做的善行，Allah回应了他，并把他由艰难中拯救出来，命令大鱼将他从口中吐到一个既没有植物，也没有任何建筑物的地方上。由于优努斯在大鱼腹中受到胃液的侵袭，身体非常虚弱，Allah使一颗瓠瓜生长在他的上面，这种植物生长时间快，叶子硕大柔软，能遮阳光，苍蝇不接近它，其果实营养丰富，茎可以生吃，也可以熟吃，而且不用去皮。
当优努斯身体康复后，Allah要求他再次回到他的家乡，回到他的族人那里，当时，他的族人有十万人或者更多。其实，优努斯根本没想到的是，在他走后，优努斯的族人已经认识到了他先知的真实身份和事情的严重性后，更加恐惧他警告的惩罚真实来临，遂携儿带女，拉着牲畜来到旷野，恳求Allah原谅。因此，主对他们解除了惩罚。这也是Koran中唯一提到的一位先知，其罪恶的族民因为忏悔而免受主的惩罚。
通过优努斯的故事，我们应该明确两个重要性。第一是做事要坚韧有恒心，不要急于求成，更不要为了一点挫折就意志消沉。第二是在遭遇挫折时，应该忍耐，应该积极地、持续地祈祷，等待主的援助。主的使者说：“谁说了优努斯的祷词，他的祈求一定会被应允。”
在简单讲述优努斯的故事后，我们继续介绍萨尔贡二世统治时期的亚述历史。
萨尔贡二世在位十余年期间内的重要内容，主要是扩大帝国版图，镇压属国叛军，与敌国发动战争。以至于他的年代记上没有一年不记载战争。
公元前720年，萨尔贡二世发起了对卡尔卡尔的战争，在这次战役中，他击败了反叛者和支持他们的埃及人，控制了亚铒拔、大马士革、加沙、拉法和推罗等地。埃及法老、南阿拉伯的赛百邑女王和叙利亚草原诸部落女王都向萨尔贡二世奉献上自赎的礼物。在返回的途中，他重建了被摧毁的原以色列首都撒玛利亚，将其定为亚述撒玛利亚行省的都城。
公元前717年，卡尔凯美什在乌拉尔图的支持下反叛。萨尔贡二世前往平叛，攻陷了卡尔凯美什。至此，亚述占领了从小亚细亚边界到阿拉伯与埃及边境上的全部叙利亚领土，叙利亚文明从此衰落。
公元前714年，萨尔贡二世进攻乌拉尔图，讨伐乌尔米亚湖以东地区。由于库尔迪斯坦山区环境复杂，森林茂密，这次远征异常艰辛。士兵们不得不翻越高山，穿过河流，并将战车拆开运输。根据亚述史料记载，亚述军队在陡峭的乌阿乌什山谷击败了乌拉尔图的军队。对乌拉尔图来说，这次战争简直是一场屠杀。乌拉尔图国王鲁萨一世的战马被亚述士兵刺死，他被迫骑着一头母驴，率领残兵败将逃走，这对他来说简直是奇耻大辱。
击败了鲁萨一世后，亚述攻入乌尔米亚湖的西部和南部，所到之处，亚述士兵大肆烧杀抢掠，砍掉果园，烧掉庄稼。之后，萨尔贡二世带领军队向北挺进凡湖，一路上几乎没有遇到任何抵抗，乌拉尔图人纷纷逃到城堡或深山避难。在返回亚述途中，萨尔贡二世率领一支精锐部队穿过高山和丛林，出其不意地袭击了穆萨希尔，从宫廷和乌拉尔图人的主要朝圣地穆萨希尔神庙里掠走了大量财物：约1吨黄金，5吨白银，334000件物品。当鲁萨一世闻知历代国王加冕仪式所在的穆萨希尔神庙被毁，用黄金制作的哈尔迪亚( Haldia)神像被掳走，他羞愤至极，拔刀自尽。在被亚述击败后，乌拉尔图完全改变了其外交策略，不再在西南、东南地区与亚述争雄，而是集中力量向南高加索和小亚细亚方向发展。
亚述帝国的南方是巴比伦尼亚，当时统治巴比伦的人，是埃兰国王支持的迦勒底人马尔都克阿帕尔伊丁那( Marduk-Apal-lddina，又译马尔都克巴拉丹)。在他统治巴比伦的前12年期间，采取了一系列敌视巴比伦贵族，争取平民支持的政策。他把大量土地分给迦勒底人，引起了奴隶主贵族的不满和反抗，于是他把奴隶主贵族的代表人物关进监狱。在他的统治下，巴比伦工商业奴隶主和祭司集团的利益受到损害，对外贸易受挫。因此，巴比伦上层阶级希望萨尔贡二世统治巴比伦。
公元前710年，萨尔贡二世利用埃兰王国内部出现严重骚乱，无力支援这一有利时机，兵分两路大举进攻巴比伦。一路大军攻占了埃兰王国和巴比伦尼亚之间的交界地带，然后把新占领地区的税收赠给当时还没有被亚述占领的巴比伦马尔杜克神庙，以争取祭司集团对亚述的支持。另一路大军则由萨尔贡二世本人率领，在巴比伦附近大败马尔都克阿帕尔伊丁那，后者狼狈地逃到埃兰避难。
征服巴比伦后，萨尔贡二世亲自登上巴比伦宝座，恢复了亚述和巴比伦的双元君主制，并给予巴比伦和尼普尔等9个城市自治权及各种特权。萨尔贡二世征服整个巴比伦尼亚的消息在国际上产生了强烈反响，弗里吉亚人主动示好，建立友谊；底尔蒙(巴林)王“风闻了亚述的伟业后，向他敬献了礼物；伊亚特那那(塞浦路斯)的七个王，送来了礼物，并宣誓效忠于亚述伟大的君主。
作为战争领袖，萨尔贡二世很喜欢居住在亚述帝国的军事首都卡尔胡。他在那里不仅修复和装饰了其先辈留下的旧宫殿，还在附近为自己修建了新宫殿。公元前717年，“萨尔贡堡”( 杜尔—沙鲁金)奠基，整个城堡设计成方形，城墙上有7个防御城门，修建和装饰用了10年时间。宫殿建在16米高的平台之上，有200多间房屋和30多个庭院，还有神殿和塔庙等附属建筑。
公元前707年，萨尔贡二世将宫邸迁进杜尔—沙鲁金。他在一份铭文中这样写道：“对于我，萨尔贡，居住在这座宫殿之人，愿他(阿淑尔神)保佑我万寿无疆，身体健康，心情愉快，灵魂明亮。”然而阿淑尔神并没有满足萨尔贡二世的祈祷，公元前705年，他在征伐塔巴尔的战争中身亡。 查看全部
先知苏莱曼去世后，以色列的后裔中再次出现了拜偶像者，我们可以从犹太史中试图寻找真相。据记载，希伯来王国分裂后，北国以色列第一个王耶罗波安在位期间（公元前933年至前912年），为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征雅赫维（上帝），阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。
如果这段犹太史没有记错的话，在耶罗波安后两百年，以色列后裔重返迷途的人只会越来越多。在此情况下，Allah派遣了新的先知优努斯号召他们放弃偶像崇拜，回归认主独一的道路之上。
但是，劝导的工作不是一帆风顺的，其中必然有很多坎坷和挫折。先知优努斯遇到的情况就是如此，他愤然离开了他的民族。有关他出走的原因，Koran中没有提及。学者对此有不同的观点，本文引用其中一种观点。
当时，由于他的族人一直拒绝跟随优努斯的信仰，在气愤的状态下，他警告他的民族三天后将受到Allah严厉的惩罚，之后转身离开，并登上了一艘装满货物的大船，准备远走他乡。经过了一段时间的航行，突然有一天，这艘船在海上遇到了危险，巨浪从四面八方袭向他们，船濒临沉没。同船的人担心船过重可能导致随时沉没，这样必须为船只减重才能平安渡过危机。或许因为他们害怕抛弃货物会遭到货主的巨额赔偿，只能决定通过抓阄，让抽到的那个人自愿被扔进大海，为船只减轻重量。经过三次抓阄的结果，都显示出优努斯应该被扔进大海，但同船的人毕竟和他共同生活了多日，不忍心这么做。这时，优努斯主动站了起来，脱掉衣服，毫不犹豫地跳进了大海。
如果不是Allah拯救了优努斯，他必定无法安然从大海中逃生。据伊本·麦斯欧迪传述，主从大海中派来一条大鱼，那鱼划开波浪，优努斯刚一离开船，就被它吞入腹中。Allah启示这条大鱼说：“你不能吃他的肉，也不能消化他的骨，优努斯不是你的食物，你的肚腹是他的监牢。”
伊本·麦斯欧迪、伊本·阿拔斯等学者说：“那条鱼带着优努斯划破波浪去海底，在那里，优努斯听到了沙砾赞美Allah的声音。此时此刻，优努斯由衷地呼喊道：“应受拜者，惟有你，赞你清净，我确实成了一个不义者。”之后，他动了动头、两脚和其他部位，感到自己身体各个部位都完好无损，于是站了起来在鱼腹中叩拜Allah，他在祷词中念道：“主啊！我在任何世人未曾涉足的这个地方为你设了一座礼拜殿。”
伊本·阿拔斯说：“在你宽裕的时候尽力去认识Allah，他会在你窘迫的时候认识你。”优努斯也正因为之前不断积累的善功和祈祷，获得了主的拯救，否则他誓必会留在鱼腹中直到复生日。
缘于优努斯的呼求和他在宽裕时期做的善行，Allah回应了他，并把他由艰难中拯救出来，命令大鱼将他从口中吐到一个既没有植物，也没有任何建筑物的地方上。由于优努斯在大鱼腹中受到胃液的侵袭，身体非常虚弱，Allah使一颗瓠瓜生长在他的上面，这种植物生长时间快，叶子硕大柔软，能遮阳光，苍蝇不接近它，其果实营养丰富，茎可以生吃，也可以熟吃，而且不用去皮。
当优努斯身体康复后，Allah要求他再次回到他的家乡，回到他的族人那里，当时，他的族人有十万人或者更多。其实，优努斯根本没想到的是，在他走后，优努斯的族人已经认识到了他先知的真实身份和事情的严重性后，更加恐惧他警告的惩罚真实来临，遂携儿带女，拉着牲畜来到旷野，恳求Allah原谅。因此，主对他们解除了惩罚。这也是Koran中唯一提到的一位先知，其罪恶的族民因为忏悔而免受主的惩罚。
通过优努斯的故事，我们应该明确两个重要性。第一是做事要坚韧有恒心，不要急于求成，更不要为了一点挫折就意志消沉。第二是在遭遇挫折时，应该忍耐，应该积极地、持续地祈祷，等待主的援助。主的使者说：“谁说了优努斯的祷词，他的祈求一定会被应允。”
在简单讲述优努斯的故事后，我们继续介绍萨尔贡二世统治时期的亚述历史。
萨尔贡二世在位十余年期间内的重要内容，主要是扩大帝国版图，镇压属国叛军，与敌国发动战争。以至于他的年代记上没有一年不记载战争。
公元前720年，萨尔贡二世发起了对卡尔卡尔的战争，在这次战役中，他击败了反叛者和支持他们的埃及人，控制了亚铒拔、大马士革、加沙、拉法和推罗等地。埃及法老、南阿拉伯的赛百邑女王和叙利亚草原诸部落女王都向萨尔贡二世奉献上自赎的礼物。在返回的途中，他重建了被摧毁的原以色列首都撒玛利亚，将其定为亚述撒玛利亚行省的都城。
公元前717年，卡尔凯美什在乌拉尔图的支持下反叛。萨尔贡二世前往平叛，攻陷了卡尔凯美什。至此，亚述占领了从小亚细亚边界到阿拉伯与埃及边境上的全部叙利亚领土，叙利亚文明从此衰落。
公元前714年，萨尔贡二世进攻乌拉尔图，讨伐乌尔米亚湖以东地区。由于库尔迪斯坦山区环境复杂，森林茂密，这次远征异常艰辛。士兵们不得不翻越高山，穿过河流，并将战车拆开运输。根据亚述史料记载，亚述军队在陡峭的乌阿乌什山谷击败了乌拉尔图的军队。对乌拉尔图来说，这次战争简直是一场屠杀。乌拉尔图国王鲁萨一世的战马被亚述士兵刺死，他被迫骑着一头母驴，率领残兵败将逃走，这对他来说简直是奇耻大辱。
击败了鲁萨一世后，亚述攻入乌尔米亚湖的西部和南部，所到之处，亚述士兵大肆烧杀抢掠，砍掉果园，烧掉庄稼。之后，萨尔贡二世带领军队向北挺进凡湖，一路上几乎没有遇到任何抵抗，乌拉尔图人纷纷逃到城堡或深山避难。在返回亚述途中，萨尔贡二世率领一支精锐部队穿过高山和丛林，出其不意地袭击了穆萨希尔，从宫廷和乌拉尔图人的主要朝圣地穆萨希尔神庙里掠走了大量财物：约1吨黄金，5吨白银，334000件物品。当鲁萨一世闻知历代国王加冕仪式所在的穆萨希尔神庙被毁，用黄金制作的哈尔迪亚( Haldia)神像被掳走，他羞愤至极，拔刀自尽。在被亚述击败后，乌拉尔图完全改变了其外交策略，不再在西南、东南地区与亚述争雄，而是集中力量向南高加索和小亚细亚方向发展。
亚述帝国的南方是巴比伦尼亚，当时统治巴比伦的人，是埃兰国王支持的迦勒底人马尔都克阿帕尔伊丁那( Marduk-Apal-lddina，又译马尔都克巴拉丹)。在他统治巴比伦的前12年期间，采取了一系列敌视巴比伦贵族，争取平民支持的政策。他把大量土地分给迦勒底人，引起了奴隶主贵族的不满和反抗，于是他把奴隶主贵族的代表人物关进监狱。在他的统治下，巴比伦工商业奴隶主和祭司集团的利益受到损害，对外贸易受挫。因此，巴比伦上层阶级希望萨尔贡二世统治巴比伦。
公元前710年，萨尔贡二世利用埃兰王国内部出现严重骚乱，无力支援这一有利时机，兵分两路大举进攻巴比伦。一路大军攻占了埃兰王国和巴比伦尼亚之间的交界地带，然后把新占领地区的税收赠给当时还没有被亚述占领的巴比伦马尔杜克神庙，以争取祭司集团对亚述的支持。另一路大军则由萨尔贡二世本人率领，在巴比伦附近大败马尔都克阿帕尔伊丁那，后者狼狈地逃到埃兰避难。
征服巴比伦后，萨尔贡二世亲自登上巴比伦宝座，恢复了亚述和巴比伦的双元君主制，并给予巴比伦和尼普尔等9个城市自治权及各种特权。萨尔贡二世征服整个巴比伦尼亚的消息在国际上产生了强烈反响，弗里吉亚人主动示好，建立友谊；底尔蒙(巴林)王“风闻了亚述的伟业后，向他敬献了礼物；伊亚特那那(塞浦路斯)的七个王，送来了礼物，并宣誓效忠于亚述伟大的君主。
作为战争领袖，萨尔贡二世很喜欢居住在亚述帝国的军事首都卡尔胡。他在那里不仅修复和装饰了其先辈留下的旧宫殿，还在附近为自己修建了新宫殿。公元前717年，“萨尔贡堡”( 杜尔—沙鲁金)奠基，整个城堡设计成方形，城墙上有7个防御城门，修建和装饰用了10年时间。宫殿建在16米高的平台之上，有200多间房屋和30多个庭院，还有神殿和塔庙等附属建筑。
公元前707年，萨尔贡二世将宫邸迁进杜尔—沙鲁金。他在一份铭文中这样写道：“对于我，萨尔贡，居住在这座宫殿之人，愿他(阿淑尔神)保佑我万寿无疆，身体健康，心情愉快，灵魂明亮。”然而阿淑尔神并没有满足萨尔贡二世的祈祷，公元前705年，他在征伐塔巴尔的战争中身亡。 查看全部
优努斯，是一位以色列人中的先知，Koran简明扼要的记载了他的故事。伊本凯西尔认为他生活的地方是尼尼微。由于在古代同时存在着三个都称为“尼尼微”的城市，因而“尼尼微”这一城市名称对于古希腊和古犹太人来说是很容易引起混淆的，西方一些学者往往把三个不同地点的“尼尼微”混同为一而作出错误的论断。根据地理位置，第一个尼尼微是亚述帝国首都，它位于底格里斯河东岸(今伊拉克摩苏尔附近)；第二个尼尼微是通常称为希拉波里斯( Hierapolis)，位于现代 Membidj的、有时被古希腊文献称为“老尼尼微”的一个叙利亚城市；第三个尼尼微是位于安那托里亚西部麦安德尔( Maeander)河上的阿芙洛迪，在那里考古工作者发据出土了一座表示尼尼微名年官制度创立者尼诺斯的雕刻。至于优努斯生活的是哪个尼尼微，目前还不好判断。不过，一部分学者认为他生活的是亚述都城尼尼微，并把他生活的年代划定在公元前8世纪上半期。
先知苏莱曼去世后，以色列的后裔中再次出现了拜偶像者，我们可以从犹太史中试图寻找真相。据记载，希伯来王国分裂后，北国以色列第一个王耶罗波安在位期间（公元前933年至前912年），为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征雅赫维（上帝），阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。
如果这段犹太史没有记错的话，在耶罗波安后两百年，以色列后裔重返迷途的人只会越来越多。在此情况下，Allah派遣了新的先知优努斯号召他们放弃偶像崇拜，回归认主独一的道路之上。
但是，劝导的工作不是一帆风顺的，其中必然有很多坎坷和挫折。先知优努斯遇到的情况就是如此，他愤然离开了他的民族。有关他出走的原因，Koran中没有提及。学者对此有不同的观点，本文引用其中一种观点。
当时，由于他的族人一直拒绝跟随优努斯的信仰，在气愤的状态下，他警告他的民族三天后将受到Allah严厉的惩罚，之后转身离开，并登上了一艘装满货物的大船，准备远走他乡。经过了一段时间的航行，突然有一天，这艘船在海上遇到了危险，巨浪从四面八方袭向他们，船濒临沉没。同船的人担心船过重可能导致随时沉没，这样必须为船只减重才能平安渡过危机。或许因为他们害怕抛弃货物会遭到货主的巨额赔偿，只能决定通过抓阄，让抽到的那个人自愿被扔进大海，为船只减轻重量。经过三次抓阄的结果，都显示出优努斯应该被扔进大海，但同船的人毕竟和他共同生活了多日，不忍心这么做。这时，优努斯主动站了起来，脱掉衣服，毫不犹豫地跳进了大海。
如果不是Allah拯救了优努斯，他必定无法安然从大海中逃生。据伊本·麦斯欧迪传述，主从大海中派来一条大鱼，那鱼划开波浪，优努斯刚一离开船，就被它吞入腹中。Allah启示这条大鱼说：“你不能吃他的肉，也不能消化他的骨，优努斯不是你的食物，你的肚腹是他的监牢。”
伊本·麦斯欧迪、伊本·阿拔斯等学者说：“那条鱼带着优努斯划破波浪去海底，在那里，优努斯听到了沙砾赞美Allah的声音。此时此刻，优努斯由衷地呼喊道：“应受拜者，惟有你，赞你清净，我确实成了一个不义者。”之后，他动了动头、两脚和其他部位，感到自己身体各个部位都完好无损，于是站了起来在鱼腹中叩拜Allah，他在祷词中念道：“主啊！我在任何世人未曾涉足的这个地方为你设了一座礼拜殿。”
伊本·阿拔斯说：“在你宽裕的时候尽力去认识Allah，他会在你窘迫的时候认识你。”优努斯也正因为之前不断积累的善功和祈祷，获得了主的拯救，否则他誓必会留在鱼腹中直到复生日。
缘于优努斯的呼求和他在宽裕时期做的善行，Allah回应了他，并把他由艰难中拯救出来，命令大鱼将他从口中吐到一个既没有植物，也没有任何建筑物的地方上。由于优努斯在大鱼腹中受到胃液的侵袭，身体非常虚弱，Allah使一颗瓠瓜生长在他的上面，这种植物生长时间快，叶子硕大柔软，能遮阳光，苍蝇不接近它，其果实营养丰富，茎可以生吃，也可以熟吃，而且不用去皮。
当优努斯身体康复后，Allah要求他再次回到他的家乡，回到他的族人那里，当时，他的族人有十万人或者更多。其实，优努斯根本没想到的是，在他走后，优努斯的族人已经认识到了他先知的真实身份和事情的严重性后，更加恐惧他警告的惩罚真实来临，遂携儿带女，拉着牲畜来到旷野，恳求Allah原谅。因此，主对他们解除了惩罚。这也是Koran中唯一提到的一位先知，其罪恶的族民因为忏悔而免受主的惩罚。
通过优努斯的故事，我们应该明确两个重要性。第一是做事要坚韧有恒心，不要急于求成，更不要为了一点挫折就意志消沉。第二是在遭遇挫折时，应该忍耐，应该积极地、持续地祈祷，等待主的援助。主的使者说：“谁说了优努斯的祷词，他的祈求一定会被应允。”
在简单讲述优努斯的故事后，我们继续介绍萨尔贡二世统治时期的亚述历史。
萨尔贡二世在位十余年期间内的重要内容，主要是扩大帝国版图，镇压属国叛军，与敌国发动战争。以至于他的年代记上没有一年不记载战争。
公元前720年，萨尔贡二世发起了对卡尔卡尔的战争，在这次战役中，他击败了反叛者和支持他们的埃及人，控制了亚铒拔、大马士革、加沙、拉法和推罗等地。埃及法老、南阿拉伯的赛百邑女王和叙利亚草原诸部落女王都向萨尔贡二世奉献上自赎的礼物。在返回的途中，他重建了被摧毁的原以色列首都撒玛利亚，将其定为亚述撒玛利亚行省的都城。
公元前717年，卡尔凯美什在乌拉尔图的支持下反叛。萨尔贡二世前往平叛，攻陷了卡尔凯美什。至此，亚述占领了从小亚细亚边界到阿拉伯与埃及边境上的全部叙利亚领土，叙利亚文明从此衰落。
公元前714年，萨尔贡二世进攻乌拉尔图，讨伐乌尔米亚湖以东地区。由于库尔迪斯坦山区环境复杂，森林茂密，这次远征异常艰辛。士兵们不得不翻越高山，穿过河流，并将战车拆开运输。根据亚述史料记载，亚述军队在陡峭的乌阿乌什山谷击败了乌拉尔图的军队。对乌拉尔图来说，这次战争简直是一场屠杀。乌拉尔图国王鲁萨一世的战马被亚述士兵刺死，他被迫骑着一头母驴，率领残兵败将逃走，这对他来说简直是奇耻大辱。
击败了鲁萨一世后，亚述攻入乌尔米亚湖的西部和南部，所到之处，亚述士兵大肆烧杀抢掠，砍掉果园，烧掉庄稼。之后，萨尔贡二世带领军队向北挺进凡湖，一路上几乎没有遇到任何抵抗，乌拉尔图人纷纷逃到城堡或深山避难。在返回亚述途中，萨尔贡二世率领一支精锐部队穿过高山和丛林，出其不意地袭击了穆萨希尔，从宫廷和乌拉尔图人的主要朝圣地穆萨希尔神庙里掠走了大量财物：约1吨黄金，5吨白银，334000件物品。当鲁萨一世闻知历代国王加冕仪式所在的穆萨希尔神庙被毁，用黄金制作的哈尔迪亚( Haldia)神像被掳走，他羞愤至极，拔刀自尽。在被亚述击败后，乌拉尔图完全改变了其外交策略，不再在西南、东南地区与亚述争雄，而是集中力量向南高加索和小亚细亚方向发展。
亚述帝国的南方是巴比伦尼亚，当时统治巴比伦的人，是埃兰国王支持的迦勒底人马尔都克阿帕尔伊丁那( Marduk-Apal-lddina，又译马尔都克巴拉丹)。在他统治巴比伦的前12年期间，采取了一系列敌视巴比伦贵族，争取平民支持的政策。他把大量土地分给迦勒底人，引起了奴隶主贵族的不满和反抗，于是他把奴隶主贵族的代表人物关进监狱。在他的统治下，巴比伦工商业奴隶主和祭司集团的利益受到损害，对外贸易受挫。因此，巴比伦上层阶级希望萨尔贡二世统治巴比伦。
公元前710年，萨尔贡二世利用埃兰王国内部出现严重骚乱，无力支援这一有利时机，兵分两路大举进攻巴比伦。一路大军攻占了埃兰王国和巴比伦尼亚之间的交界地带，然后把新占领地区的税收赠给当时还没有被亚述占领的巴比伦马尔杜克神庙，以争取祭司集团对亚述的支持。另一路大军则由萨尔贡二世本人率领，在巴比伦附近大败马尔都克阿帕尔伊丁那，后者狼狈地逃到埃兰避难。
征服巴比伦后，萨尔贡二世亲自登上巴比伦宝座，恢复了亚述和巴比伦的双元君主制，并给予巴比伦和尼普尔等9个城市自治权及各种特权。萨尔贡二世征服整个巴比伦尼亚的消息在国际上产生了强烈反响，弗里吉亚人主动示好，建立友谊；底尔蒙(巴林)王“风闻了亚述的伟业后，向他敬献了礼物；伊亚特那那(塞浦路斯)的七个王，送来了礼物，并宣誓效忠于亚述伟大的君主。
作为战争领袖，萨尔贡二世很喜欢居住在亚述帝国的军事首都卡尔胡。他在那里不仅修复和装饰了其先辈留下的旧宫殿，还在附近为自己修建了新宫殿。公元前717年，“萨尔贡堡”( 杜尔—沙鲁金)奠基，整个城堡设计成方形，城墙上有7个防御城门，修建和装饰用了10年时间。宫殿建在16米高的平台之上，有200多间房屋和30多个庭院，还有神殿和塔庙等附属建筑。
公元前707年，萨尔贡二世将宫邸迁进杜尔—沙鲁金。他在一份铭文中这样写道：“对于我，萨尔贡，居住在这座宫殿之人，愿他(阿淑尔神)保佑我万寿无疆，身体健康，心情愉快，灵魂明亮。”然而阿淑尔神并没有满足萨尔贡二世的祈祷，公元前705年，他在征伐塔巴尔的战争中身亡。
先知苏莱曼去世后，以色列的后裔中再次出现了拜偶像者，我们可以从犹太史中试图寻找真相。据记载，希伯来王国分裂后，北国以色列第一个王耶罗波安在位期间（公元前933年至前912年），为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征雅赫维（上帝），阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。
如果这段犹太史没有记错的话，在耶罗波安后两百年，以色列后裔重返迷途的人只会越来越多。在此情况下，Allah派遣了新的先知优努斯号召他们放弃偶像崇拜，回归认主独一的道路之上。
但是，劝导的工作不是一帆风顺的，其中必然有很多坎坷和挫折。先知优努斯遇到的情况就是如此，他愤然离开了他的民族。有关他出走的原因，Koran中没有提及。学者对此有不同的观点，本文引用其中一种观点。
当时，由于他的族人一直拒绝跟随优努斯的信仰，在气愤的状态下，他警告他的民族三天后将受到Allah严厉的惩罚，之后转身离开，并登上了一艘装满货物的大船，准备远走他乡。经过了一段时间的航行，突然有一天，这艘船在海上遇到了危险，巨浪从四面八方袭向他们，船濒临沉没。同船的人担心船过重可能导致随时沉没，这样必须为船只减重才能平安渡过危机。或许因为他们害怕抛弃货物会遭到货主的巨额赔偿，只能决定通过抓阄，让抽到的那个人自愿被扔进大海，为船只减轻重量。经过三次抓阄的结果，都显示出优努斯应该被扔进大海，但同船的人毕竟和他共同生活了多日，不忍心这么做。这时，优努斯主动站了起来，脱掉衣服，毫不犹豫地跳进了大海。
如果不是Allah拯救了优努斯，他必定无法安然从大海中逃生。据伊本·麦斯欧迪传述，主从大海中派来一条大鱼，那鱼划开波浪，优努斯刚一离开船，就被它吞入腹中。Allah启示这条大鱼说：“你不能吃他的肉，也不能消化他的骨，优努斯不是你的食物，你的肚腹是他的监牢。”
伊本·麦斯欧迪、伊本·阿拔斯等学者说：“那条鱼带着优努斯划破波浪去海底，在那里，优努斯听到了沙砾赞美Allah的声音。此时此刻，优努斯由衷地呼喊道：“应受拜者，惟有你，赞你清净，我确实成了一个不义者。”之后，他动了动头、两脚和其他部位，感到自己身体各个部位都完好无损，于是站了起来在鱼腹中叩拜Allah，他在祷词中念道：“主啊！我在任何世人未曾涉足的这个地方为你设了一座礼拜殿。”
伊本·阿拔斯说：“在你宽裕的时候尽力去认识Allah，他会在你窘迫的时候认识你。”优努斯也正因为之前不断积累的善功和祈祷，获得了主的拯救，否则他誓必会留在鱼腹中直到复生日。
缘于优努斯的呼求和他在宽裕时期做的善行，Allah回应了他，并把他由艰难中拯救出来，命令大鱼将他从口中吐到一个既没有植物，也没有任何建筑物的地方上。由于优努斯在大鱼腹中受到胃液的侵袭，身体非常虚弱，Allah使一颗瓠瓜生长在他的上面，这种植物生长时间快，叶子硕大柔软，能遮阳光，苍蝇不接近它，其果实营养丰富，茎可以生吃，也可以熟吃，而且不用去皮。
当优努斯身体康复后，Allah要求他再次回到他的家乡，回到他的族人那里，当时，他的族人有十万人或者更多。其实，优努斯根本没想到的是，在他走后，优努斯的族人已经认识到了他先知的真实身份和事情的严重性后，更加恐惧他警告的惩罚真实来临，遂携儿带女，拉着牲畜来到旷野，恳求Allah原谅。因此，主对他们解除了惩罚。这也是Koran中唯一提到的一位先知，其罪恶的族民因为忏悔而免受主的惩罚。
通过优努斯的故事，我们应该明确两个重要性。第一是做事要坚韧有恒心，不要急于求成，更不要为了一点挫折就意志消沉。第二是在遭遇挫折时，应该忍耐，应该积极地、持续地祈祷，等待主的援助。主的使者说：“谁说了优努斯的祷词，他的祈求一定会被应允。”
在简单讲述优努斯的故事后，我们继续介绍萨尔贡二世统治时期的亚述历史。
萨尔贡二世在位十余年期间内的重要内容，主要是扩大帝国版图，镇压属国叛军，与敌国发动战争。以至于他的年代记上没有一年不记载战争。
公元前720年，萨尔贡二世发起了对卡尔卡尔的战争，在这次战役中，他击败了反叛者和支持他们的埃及人，控制了亚铒拔、大马士革、加沙、拉法和推罗等地。埃及法老、南阿拉伯的赛百邑女王和叙利亚草原诸部落女王都向萨尔贡二世奉献上自赎的礼物。在返回的途中，他重建了被摧毁的原以色列首都撒玛利亚，将其定为亚述撒玛利亚行省的都城。
公元前717年，卡尔凯美什在乌拉尔图的支持下反叛。萨尔贡二世前往平叛，攻陷了卡尔凯美什。至此，亚述占领了从小亚细亚边界到阿拉伯与埃及边境上的全部叙利亚领土，叙利亚文明从此衰落。
公元前714年，萨尔贡二世进攻乌拉尔图，讨伐乌尔米亚湖以东地区。由于库尔迪斯坦山区环境复杂，森林茂密，这次远征异常艰辛。士兵们不得不翻越高山，穿过河流，并将战车拆开运输。根据亚述史料记载，亚述军队在陡峭的乌阿乌什山谷击败了乌拉尔图的军队。对乌拉尔图来说，这次战争简直是一场屠杀。乌拉尔图国王鲁萨一世的战马被亚述士兵刺死，他被迫骑着一头母驴，率领残兵败将逃走，这对他来说简直是奇耻大辱。
击败了鲁萨一世后，亚述攻入乌尔米亚湖的西部和南部，所到之处，亚述士兵大肆烧杀抢掠，砍掉果园，烧掉庄稼。之后，萨尔贡二世带领军队向北挺进凡湖，一路上几乎没有遇到任何抵抗，乌拉尔图人纷纷逃到城堡或深山避难。在返回亚述途中，萨尔贡二世率领一支精锐部队穿过高山和丛林，出其不意地袭击了穆萨希尔，从宫廷和乌拉尔图人的主要朝圣地穆萨希尔神庙里掠走了大量财物：约1吨黄金，5吨白银，334000件物品。当鲁萨一世闻知历代国王加冕仪式所在的穆萨希尔神庙被毁，用黄金制作的哈尔迪亚( Haldia)神像被掳走，他羞愤至极，拔刀自尽。在被亚述击败后，乌拉尔图完全改变了其外交策略，不再在西南、东南地区与亚述争雄，而是集中力量向南高加索和小亚细亚方向发展。
亚述帝国的南方是巴比伦尼亚，当时统治巴比伦的人，是埃兰国王支持的迦勒底人马尔都克阿帕尔伊丁那( Marduk-Apal-lddina，又译马尔都克巴拉丹)。在他统治巴比伦的前12年期间，采取了一系列敌视巴比伦贵族，争取平民支持的政策。他把大量土地分给迦勒底人，引起了奴隶主贵族的不满和反抗，于是他把奴隶主贵族的代表人物关进监狱。在他的统治下，巴比伦工商业奴隶主和祭司集团的利益受到损害，对外贸易受挫。因此，巴比伦上层阶级希望萨尔贡二世统治巴比伦。
公元前710年，萨尔贡二世利用埃兰王国内部出现严重骚乱，无力支援这一有利时机，兵分两路大举进攻巴比伦。一路大军攻占了埃兰王国和巴比伦尼亚之间的交界地带，然后把新占领地区的税收赠给当时还没有被亚述占领的巴比伦马尔杜克神庙，以争取祭司集团对亚述的支持。另一路大军则由萨尔贡二世本人率领，在巴比伦附近大败马尔都克阿帕尔伊丁那，后者狼狈地逃到埃兰避难。
征服巴比伦后，萨尔贡二世亲自登上巴比伦宝座，恢复了亚述和巴比伦的双元君主制，并给予巴比伦和尼普尔等9个城市自治权及各种特权。萨尔贡二世征服整个巴比伦尼亚的消息在国际上产生了强烈反响，弗里吉亚人主动示好，建立友谊；底尔蒙(巴林)王“风闻了亚述的伟业后，向他敬献了礼物；伊亚特那那(塞浦路斯)的七个王，送来了礼物，并宣誓效忠于亚述伟大的君主。
作为战争领袖，萨尔贡二世很喜欢居住在亚述帝国的军事首都卡尔胡。他在那里不仅修复和装饰了其先辈留下的旧宫殿，还在附近为自己修建了新宫殿。公元前717年，“萨尔贡堡”( 杜尔—沙鲁金)奠基，整个城堡设计成方形，城墙上有7个防御城门，修建和装饰用了10年时间。宫殿建在16米高的平台之上，有200多间房屋和30多个庭院，还有神殿和塔庙等附属建筑。
公元前707年，萨尔贡二世将宫邸迁进杜尔—沙鲁金。他在一份铭文中这样写道：“对于我，萨尔贡，居住在这座宫殿之人，愿他(阿淑尔神)保佑我万寿无疆，身体健康，心情愉快，灵魂明亮。”然而阿淑尔神并没有满足萨尔贡二世的祈祷，公元前705年，他在征伐塔巴尔的战争中身亡。