信仰回归
加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 87 次浏览 • 2026-06-03 19:58
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/from-gaza-to-islam-understanding-the-qurans-transformative-power
原文标题：From Gaza to Islam: Understanding the Qur'an's Transformative Power
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：穆斯林如何回应加沙？从苦难见证、经文力量到信仰回归
摘要：本文讨论加沙苦难如何让许多人重新接触伊斯兰与《古兰经》。作者说明，《古兰经》的语言、信念和道德力量能改变人的世界观，并让人在苦难中看见信仰意义。
图：从加沙到伊斯兰：理解《古兰经》的变革力量
引言
在加沙肆虐的毁灭性种族灭绝中，从废墟中涌现出一道不可磨灭的光芒，它吸引了全世界人民的心——那就是加沙人民的信仰与韧性。 这并非第一次战争。 令人悲哀的是，这也不是暴虐的占领者第一次对原住民进行种族清洗。 然而，这是一个社交媒体时代，外界能够以前所未有的方式见证这场毁灭的展开。 加沙常被描述为露天监狱和集中营，它一直被当作人质，如今正面临饥荒，几乎无法获得水、食物、燃料和医疗护理等生存必需品。 对数千名无辜平民的无情屠杀，其中很大一部分是妇女和儿童，这令人恐惧且无法想象。
然而，我们看到了他们的希望。 尽管一次又一次地失去了一切，幸存者们奇迹般地能够站起来并继续生活。 他们不是普通人；他们的尊严和勇气透过我们的屏幕闪耀。 作为一个穆斯林占多数的群体，他们埋葬挚爱时，对造物主赐予的每一次呼吸心怀感恩，并确信他们将在天堂重逢。 他们的目光和心灵都注视着未来的永恒生命。 加沙人民生活在这个世界上，深知它并非现代世俗主义所宣称的那样是终极归宿。 被世界上绝大多数人背叛和抛弃，他们看清了一个不公正世界的残酷现实：这个世界对他们的困境视而不见，对他们的呼喊置若罔闻。
然而，他们依然坚定。 他们的信仰无法被噤声。 无论老少，他们的声音都传达出一种信念：真正的胜利在于将恐惧和抱怨转向全能的造物主，同时通过拒绝放弃来展现坚韧。 他们的感恩深深植根于这样一种信念：尽管处境贫乏且绝望，但他们已经获得了今生最伟大的供给——神圣的指引。 因此，他们全心全意地为未来的永恒回报投入努力。 这体现在他们的侍奉、崇拜以及对造物主的信赖之中。 这就是付诸实践的信仰，这就是伊斯兰：完全顺从于造物主。 他们拥有耐心、感恩，并信赖造物主关于天堂的应许。 这就是我们所见到的那种内心平静与满足的源泉，它显现在他们脸上那无法掩饰的光辉中，显现在泪水与微笑之间，也显现在那些被留下来的人们的脸上。
本文强调了神圣指引的变革性力量，正是这种力量激发并造就了如此卓越的信仰与韧性。 通过展示神圣指引如何不仅激励了加沙人民，更激励了全人类，本文探讨了《古兰经》对古往今来真理追求者的信仰、品格和意志所产生的深远而永恒的影响。
真理的追求者与《古兰经》的追随者
除了加沙遭受的毁灭之外，我们还目睹了一场前所未有的真理之战。 一场关于公共叙事主导权的至关重要的战争正在进行，媒体报道每日充斥着相互矛盾的信息，政治领导层厚颜无耻地试图为他们所犯下的暴行辩护，以博取支持并美化自身的公众形象。 真诚、正直和公信力已变得稀缺。 随之而来的是，人们越来越意识到我们每个人内心深处都在进行一场辨别真理的斗争。 这是每个人内心和思想中永恒的战斗，每个人都必须以一种自我审视的态度去面对，这种审视要求我们密切关注内心最细微的声音。 坚持真理是此生的目标与追求，也是后世获得救赎的唯一途径。 真理之战不仅限于政治领域，而是延伸到生活的每一个角落；没有人能免于背离真理或被引入歧途的风险，而这样做会带来可怕的后果。 这就是为什么我们被要求每天祈祷造物主，让我们始终坚守那条正道上的真理。
当我们理解了人生的现实、人类文明的历史以及人类易犯错的本性时，我们就会预料到真理必然会遭遇阻力。 正如我们知道国家有兴衰，世间的暴君亦会覆灭一样，我们也知道真理终将战胜虚妄。 坚持真理的斗争胜过并长存于世间的一切。 因此，在《古兰经》中最短却最深奥的篇章之一中，涵盖了伊斯兰教的精髓，造物主说：“以时光盟誓！” “人类确是在亏折之中——唯有那些信道、行善、并以真理相劝、以坚忍相勉的人们除外。”
著名学者伊本·盖伊姆（卒于伊斯兰历751年/公元1350年）解释说，此处所指的真理必须在信仰和实践中同时体现，且两者唯有通过相互劝勉才能得以坚持，同时要时刻保持警觉，并努力在每一刻避免在后世遭受最终的亏损。 用他的话来说，坚持这种真理“唯有通过理解、反思和沉思来转向《古兰经》，发掘其宝藏并采撷其深埋的珍珠，并以恒心和决心求助于它，方能实现。” 因为唯有它能确保造物主的仆人在今世和后世的福祉，并引领他们走上正道。”
加沙人民敏锐地意识到这场关于真理的斗争，并积极投身于捍卫真理的事业中，正是他们与《古兰经》之间持久而亲密的关系，赋予了他们力量、滋养并塑造了他们做到这一点的能力。 《巴勒斯坦纪事报》报道称，加沙拥有世界上比例最高的《古兰经》背诵群体之一，并经常在整个巴勒斯坦组织《古兰经》学习和背诵活动。 据一项估计，加沙伊斯兰宗教基金会报告称，自2006年以来，已有近4万名《古兰经》学生。 加沙伊斯兰大学《古兰经》科学与比较宗教学教授扎卡里亚·阿尔泽姆利解释了这种对《古兰经》的非凡奉献，他说道：“《古兰经》给予我们慰藉。 我们生活在恶劣的环境中，承受着巨大的压力。 《古兰经》教会了我们忍耐。” 正是《古兰经》赋予了他们知识和敏锐的洞察力，使他们拥有信念和勇气，在经历持续不断的屠杀和种族清洗的情况下，依然坚定不移地走下去以赢得胜利。
面对那些否认他们生存权利、进行种族灭绝和羞辱他们的傲慢压迫者，加沙人民清晰地看到了希望与胜利之光。 他们深知，造物主绝不会抛弃任何真诚祈祷并坚持真理的人。 每一次磨难，都有来自造物主许诺的宽慰。 造物主的指引——《古兰经》，就是那道光，也是从任何深渊黑暗中紧紧抓住的救赎之绳。 造物主自有安排，他的时间安排中蕴含着完美的智慧。 我们从社交媒体直播的言语中看到，加沙人民在造物主的经文中找到了慰藉和动力，这些经文让他们确信等待着他们的永恒奖赏。 他们的真诚体现在他们对造物主独一的侍奉与崇拜中，并以真诚的意图和行为恪守他的神圣指引。 这就是那些因其美德而受到造物主赞扬的信士。 造物主应许他们，将在天堂里与他们所爱之人中的义人重聚。 他们将因信守与造物主的盟约、维护亲情纽带，以及为了取悦造物主而施舍而获得奖赏；同时，他们时刻铭记造物主，敬畏造物主，并只向造物主一人祈祷。
造物主将说：“这是诚实者因其诚实而获益的一天。 他们将拥有溪水长流的乐园，并永居其中。 造物主喜悦他们，他们也喜悦造物主：这才是至高的成功。” ……永恒的乐园，他们将与父母、配偶和后代中的义人一同进入。 天使们将从每一道门进入他们那里，说：‘愿你们平安，因为你们始终坚忍。 你们的这个家园是多么美好的奖赏啊！’
加沙的每一张面孔都代表着一个宝贵的生命及其独特的故事，其中许多故事作为真理、信仰和韧性的典范在网络上广为流传。 他们的故事赢得了全球数百万仰慕者和祝福者的同情与祈祷，激励着那些注视着这些当代英雄挺身而出、互助互救的人们。 加沙人民体现了《古兰经》的价值观，他们正在教导我们如何哀悼、如何崇拜、如何生活以及如何面对死亡。 在那些因展现出坚定不移的信仰而令我们敬仰的人中，有一位广为人知的祖父，哈立德·纳布汉（Khaled Nabhan），现在全世界都亲切地称他为“哈立德叔叔”（Amu Khaled）。 他失去了两个珍贵的孙辈——三岁的里姆（Reem）和五岁的塔里克（Tarek），他说里姆是“我灵魂中的灵魂”。 他深情地回忆起他们在一起的快乐时光——里姆的一只小耳环现在别在他的衣服上，贴近他的心口。 令人惊叹的是，他依然能够转而安慰另一个刚刚失去双腿的孩子，向她保证那双腿正在天堂等着她。 人们看到他在临时急救室做志愿者，并带领大家进行葬礼祈祷。尽管承受着巨大的悲痛，他依然在造物主眼中保持着积极的作为。
勇敢的摄影记者和许多其他年轻人，现在成了真理的旗手，也是每次轰炸后第一批赶到现场的救援人员。 许多人已经失去了亲人，许多人也献出了自己的生命。 他们被蓄意针对，目的是为了让他们噤声，不再揭露正在发生的暴行真相。 瓦埃勒·达杜赫（Wael Al-Dahdouh）是半岛电视台的一名资深记者，他失去了挚爱的妻子阿姆娜（Amna）、十五岁的儿子马哈茂德（Mahmoud）、七岁的女儿沙姆（Sham）以及一岁半的孙子亚当（Adam）。 仅仅一个月后，他年仅二十七岁、同样身为记者的长子哈姆扎（Hamza）在车中遭到残酷袭击并遇害。 根据保护记者委员会的调查结果，当时遇害的记者总数已达八十五人。 瓦埃勒首先是一位虔诚的信徒，也是八个孩子的父亲。 当噩耗传来时，他信仰的力量闪耀光芒。即便在得知亲人离世的残酷现实并沉浸在悲痛中时，他依然坚守岗位，致力于传播真相。 在第一次袭击后不久的一次采访中，他说：“对于巴勒斯坦记者来说，这是生命中最艰难的时刻——当他们去报道新闻事件时，却发现新闻的主角竟是自己的家人。”
无论是母亲在彻夜空袭前紧紧拥抱孩子给予安慰，还是记者记录下灾难后的痛苦，亦或是兄弟发现手足刚刚殉难，还是孩子在没有麻醉的情况下接受手术，我们都目睹了加沙人民以同样的信念和有力的话语祈祷造物主。这正是几千年前先知易卜拉欣（愿主赐他平安）在暴君命令下被投入烈火时，用来保护他的《古兰经》经文：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ） 他们是《古兰经》的子民，是那些努力践行其卓越教导的人，这就是他们将如何被尊崇和铭记的方式。 在神圣的启示中，加沙人民找到了增强信仰和韧性的力量，正如先知穆罕默德 ﷺ 和他的同伴们在伍侯德战役中所做的那样。 在伍侯德战役中，穆斯林人数处于劣势，并在敌人的攻击下遭受了巨大的损失。 尽管如此，他们依然坚定地站在先知穆罕默德 ﷺ 和他们的事业一边。 他们保持坚定，依靠造物主取得胜利，并用同样的祈祷呼求他。
当有人警告他们说：“你们的敌人已经集结兵力来对付你们，所以要畏惧他们。”这种警告反而使他们的信仰更加坚定，他们回答道：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ）
绝不要认为那些为主道而殉难的人已经死了。 事实上，他们与他们的主同在，享受着供给——他们因安拉的恩惠而欢欣，并为那些尚未加入他们的同伴感到高兴。 他们将无所畏惧，也不会忧愁。
激励他人转向《古兰经》
当加沙人民在巨大的苦难中展现出非凡的信仰、信赖和韧性，并通过直播呈现在世人面前时，世界觉醒并注意到了这一点，在西方世界引发了一种新的现象。 正如“9·11”事件后的反应一样，人们第一次开始翻阅《古兰经》，寻找这种坚定信仰的源头。 然而，这一次有所不同。 这种好奇心并非源于想要证实那些长期主导媒体、政治和好莱坞的“反恐战争”宣传中的负面偏见，那些宣传一直在将穆斯林非人化并妖魔化伊斯兰教。 相反，这种好奇心是由积极且值得称赞的特质所激发的，正如《卫报》最近的一篇文章所言：“他们转向《古兰经》，是为了理解他们在巴勒斯坦穆斯林身上所看到的令人难以置信的韧性、信仰、道德力量和品格。”
在此过程中，许多人认识并内化了他们所发现的真理，并亲身体验到了《古兰经》带来的变革性影响。 这促使许多人皈依了伊斯兰教，也让其他人以全新的视角和信仰回归了伊斯兰教。 我们都被巴勒斯坦人民的信仰所震撼和鼓舞——这是我们这个时代最接近虔诚先辈们的信仰，他们努力践行《古兰经》，正如先知穆罕默德 ﷺ 所垂范的那样。 我们正以前所未有的方式与《古兰经》建立联系，亲眼见证其经文在眼前鲜活起来，因为《古兰经》的视角完美地契合了当前的时事，以答案、希望和获得洞察力与寻找方向的途径，共鸣出真理。
安拉在《古兰经》最伟大的经文中描述了他自己，其中包含了他最伟大的尊名——永生者、全能的护持者，我们唯有在他那里才能找到庇护。 在这个充满虚假承诺、误导和最终毁灭的自私世界里，他对信士的指引和无与伦比的援助是获得清晰与稳定的唯一途径。 他是真理的源头，是最公正的，他要求我们在任何情况下，无论是面对朋友还是敌人，都要秉持真理，公正待人。
安拉！ 除他之外，绝无应受崇拜的造物主，他是永生者、全能的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若未得他的许可，谁能在他面前说情呢？ 他完全知晓他们面前和身后的事，但除了他意欲显露的之外，无人能掌握他的任何知识。 他的宝座包容天地，守护天地对他而言并不费力。 因为他是至高无上的，是伟大的。 宗教绝无强迫，因为正道与迷误已经泾渭分明了。 所以，谁拒绝伪神而信仰安拉，谁就确实掌握了最牢固、永不破裂的把手。 安拉是全聪的，是全知的。 安拉是信士们的保护者：他将他们从重重黑暗中引导向光明。 至于那些不信道的人，他们的保护者是伪神，伪神将他们从光明引向重重黑暗；他们是火狱的居民，将永居其中。
信士们啊！ 你们要坚定地为安拉作证，秉公作证。 不要因为对某一群人的仇恨，而使你们偏离公正。 要公正！ 这更接近敬畏。 你们要敬畏安拉。 安拉确是彻知你们所作所为的。
如今广为人知的梅根·赖斯（Megan Rice）是一位热情的读者和内容创作者，她是一个被加沙人民吸引而走近《古兰经》的杰出榜样。 起初，她在TikTok账号上讨论加沙正在发生的不公义事件，随后话题转向了巴勒斯坦人民坚定的信仰，以及他们如何“即便在失去一切的情况下，仍将感谢造物主视为首要之事”。 梅根用她自己的话说，她“此前并不信教”，她开始第一次阅读《古兰经》，并邀请观众加入她的虚拟“世界宗教读书会”。 在此过程中，她很快发现《古兰经》的内容与她“反消费主义”和“反压迫”的核心信仰体系不谋而合。 这与她之前认为伊斯兰教是“严苛或死板”宗教的误解形成了鲜明对比。 一个月内，她公开表达了对伊斯兰教的信仰，并宣读了作证词（shahāda）。 虽然梅根此后决定在社交媒体之外继续深入研读《古兰经》，但在TikTok上搜索“古兰经读书会”（Quran Book Club）已获得惊人的160亿次观看量，因为这场人道主义灾难促使大量民众开始关注《古兰经》。 另一个例子是内费塔里·穆恩（Nefertari Moonn），她嫁给了一位不守礼拜的穆斯林，她形容自己是有灵性追求的人，但此前并不信教。 奈费尔塔里（Nefertari）在阅读《古兰经》以更好地理解巴勒斯坦人的信仰与品格后，也念诵了清真言（shahāda）。 她这样描述自己的动机：“我想看看是什么让人们在面对死亡时呼唤安拉……书中的每一段经文都与我产生了共鸣。 我开始对它产生了深厚的情感依恋。”
《古兰经》教导我们生命的真相。 我们将在生活中经历失去最重要、最珍爱之物的考验。 那些坚持正道、全心全意顺从造物主，并承认万物皆归属于他的人，将获得远超于此的奖赏：
我必以些微的恐惧、饥馑，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。 你要向那些坚忍的人报喜——当灾难降临时，他们说：“我们确属于安拉，也必将归于他。” 这些人将得到来自他们主人的祝福与怜悯，他们正是遵循正道的人。
然而，尽管这些皈依行为本身很美好，但仇恨、争论和悲观的声音始终存在，试图投下怀疑的阴影。 《新路线杂志》（New Lines Magazine）的撰稿人兼编辑杰西卡·罗伊（Jessica Roy）指出了人们对真诚与投机心理的看法：“虽然社交媒体被设计成一个可以无限尝试不同人格与身份的平台，但持久的信仰与追求网络热度本质上是背道而驰的。 专家们担心，对于这些TikTok上的皈依者来说，一旦以色列在加沙的战争结束，他们的承诺是否也会随之终结？这对于现代美国的穆斯林身份意味着什么？” 她补充说，特别是在当今高度两极分化和政治化的社交媒体环境下，网络允许最边缘化甚至危险的意识形态获得传播动力，近期皈依人数的增加，既可能源于信仰危机与身份认同的寻求，也可能源于在危机、政治、战争和宣传时期所产生的团结感。
谈到这一点，我们知道《古兰经》广泛地呼吁人们在造物主面前保持真诚、端正意图并承担个人责任。 在审判日，人类将被分为两类：一类是当真理显现时，他们相信并真诚地践行它；另一类是尽管看到了真理，却胆敢拒绝它，从而失去了辨别真理的能力。 安拉在《古兰经》中说：“谁不信道，谁自受其不信的恶果；行善者，当为自身预备安乐的归宿。”又说：“在这部《古兰经》中，我确已为人们列举了各种譬喻。即使你拿出一个奇迹给他们看，那些不信道的人仍会说：‘你们只是在造谣。’
新近皈依者们并不认同那些所谓的“专家”。 克拉克·琼斯（化名）在基督教会长大，他告诉《新闻线》：“我想说，巴勒斯坦本身并没有让我皈依……但巴勒斯坦让我拿起了《古兰经》。” “我最初拿起《古兰经》是为了学习和声援，但当我阅读它时，发现它所描述的正是我的感受和信仰。” 同样是新近皈依者的杰米·罗萨里奥这样说道：“我一直在坚持每日祈祷，我感到内心无比平静……经历过离婚，卖掉了房子，甚至五年前的朋友也已疏远——对我来说，现在一切都像是一张白纸，而《古兰经》、伊斯兰教以及我所找到的这个社群，是我重获希望与乐观的原因之一。” “我正在回归那个我命中注定要成为的自己。” 杰米所说的内心平静，源于伊斯兰教的信仰，即造物主创造我们，唯一的目的就是让我们崇拜并顺从他。 没有什么比认识他的慈悯、向他忏悔并向他祈求更伟大的希望了。 在《古兰经》中，造物主告诉我们：
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。 ……我的仆人们啊！你们对自己犯了过错， 不要对安拉的慈悯绝望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。
凡敬畏安拉的人，他会为他开辟出路，并从他意想不到的地方供养他。 凡托靠安拉的人，他对他而言就足够了。 安拉必能实现他的旨意。 安拉已为万物定下了期限。
具有变革意义的《古兰经》视角
正如《古兰经》中反复强调的那样，伊斯兰教最美好、最令人解脱的方面之一，就是个人与造物主之间那种深切的私人关系。 没有中间人，最终的审判只属于造物主，他完全且细致地知晓我们每一个意图，并将根据我们的诚意和努力给予奖赏。 这种联系正是内法塔里·穆恩所描述的那种光芒，即“……一种阅读《古兰经》时带来的平静。” 我感到如释重负，仿佛回到了某种一直存在并等待我回归的事物中。
《古兰经》的第一章，即“开端章”，是对造物主最精辟的总结与介绍，特别是对他的仁慈，以及我们作为仆人的身份、责任和对他的完全依赖。 这些经文在每日五次的主命拜中被反复诵读，时刻提醒着我们：坚守真理或“正道”并非理所当然。 人类始终面临着背离真理或迷失方向的风险，因此，若没有造物主的援助，便无法走上正道：
奉至仁至慈的安拉之名。 一切赞颂全归安拉——众世界的主，至仁至慈的，审判日的主宰。 我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路，而非那些受谴怒者或迷误者的道路。
《古兰经》如何改变一个人的人生轨迹？ 为了更好地理解这一点，审视“心”的核心作用至关重要，因为《古兰经》中频繁提到“心”。 心反映了一个人信仰、美德和情感最深层、最真实的状态，因此它是决定一个人诚意、意图和行为的关键因素。 在解释以下经文时：“人们啊！你们的主已降临你们的教诲，它是你们心中疾病的治愈，是信士们的向导和恩惠。” “你说：‘让他们因安拉的恩惠和慈悯而欢欣吧，这比他们所积攒的一切都好。’”伟大的伊斯兰学者伊本·泰米叶（卒于公元1328年）将《古兰经》对心的影响描述为个人转变的途径。 他阐述道：
《古兰经》是心中疾病的良药，对于那些心中怀有怀疑和私欲疾病的人来说，它包含了区分真理与谬误的明确证据，消除了虚假怀疑的病灶，留下了确凿的知识、正确的认知和理解，使心能按照事物的本来面目去看待它们。 它包含了智慧、善意的劝诫、对行善的鼓励与对作恶的警示，以及充满教训的故事。这些内容通过引导心去渴望对自己有益的事物，并厌恶对自己有害的事物，从而必然地促成心的修正。 因此，内心开始渴望那些能指引它的事物，厌恶那些会使它偏离的事物；而在此之前，它曾渴望那些会使它偏离的事物，并厌恶那些能指引它的事物。 《古兰经》消除了所有引发虚假欲望的病症，直到内心变得纯洁，从而其欲望也变得纯洁，并回归到它被创造时的自然状态（天性），正如身体在接受治疗后回归自然状态一样。 内心将通过信仰和《古兰经》得到滋养，从而变得强大——因为内心的净化确实如同身体的成长。
人类正渴望着这种对造物主无可置疑的信仰与信赖的源泉。 对世俗追求的无尽贪婪，留下的只有幻灭和悔恨。 人们常常在寻找填补内心空虚的方法，渴望过上有意义的生活。 他们被《古兰经》中关于神圣慈悲、正义以及对造物主的信赖的教导所吸引，所有这些都带来了信念、希望，以及为追求后世那不可见的永恒快乐而努力的动力。 一位读者提到，当他读到《古兰经》开篇明确指出，对于接下来整部《古兰经》的内容“毫无疑问”时，他感到非常震惊：
这就是那部经典！ 其中毫无疑问，它是敬畏安拉者的向导，他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我们所赐予他们的财物；他们确信降示给你的（先知穆罕默德 ﷺ）经典，以及在你之前降示的经典，并确信后世。 这等人，是遵循他们的主的正道的，这等人，正是成功的。
当梅根读到关于天使在信士灵魂离开这个世界时给予安慰的经文时，她的双眼因惊叹而闪闪发光：
“那些说‘我们的主是安拉’，然后坚持正道的人，天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁。’ ‘你们应当为你们所被应许的乐园而高兴。’ ‘在今世和后世，我们都是你们的盟友；你们在乐园里将获得你们所渴望的一切，那是至赦的、至慈的主所赐予的款待。’”
同样，她在读到关于审判日以及山峦奇迹般漂浮的描述时，也感到敬畏。 她立刻将此与她所理解的板块构造运动联系了起来：
“在那个日子，天将剧烈震动，山峦将漂浮而去。”
其他人则引用了那些与他们当今在世界上所见所闻产生共鸣的经文。 例如，造物主警告那些散布腐败的人，同时让我们洞察他们所宣称的善意背后的虚伪：“当有人对他们说：‘不要在地上散布腐败’时，他们回答说：‘我们只是和平的缔造者！’”（《古兰经》2:11） 另一节经文表明，在受到伤害时进行报复是允许的，同时也鼓励通过宽恕与和解来追求卓越：“恶行的报酬是同等的恶行。 但若有人宽恕并寻求和解，那么他的报酬由安拉负责。 安拉确实不喜欢作恶者。 对于那些在受到伤害后伸张正义的人，不应受到责备。”
随着信士在压力下依然展现出高尚的品格与尊严，这种模范行为引起了人们对有关虔诚与美德经文的关注，从而改变了伊斯兰教和穆斯林的刻板印象：
行善并非仅仅是将脸转向东方或西方。 真正行善的人是那些信仰造物主、末日、天使、经典和先知的人；他们将自己珍视的财富施舍给亲属、孤儿、贫民、旅行者、乞丐以及用于赎回奴隶；他们坚持祈祷，缴纳天课；他们履行所作的承诺；在不幸、逆境和危险时刻保持坚定。 这些人是诚实的，他们正是敬畏造物主的人。
首批皈依者
《古兰经》对其指引的全人类——过去、现在和未来——具有变革性的力量，而这种近期的现象并非新鲜事。 回溯到启示时代，圣门弟子们在直接从先知穆罕默德 ﷺ 那里听到经文后，便接受了其教诲，这种《古兰经》对他们的影响在他们的皈依故事中同样显而易见。 圣门弟子的生平是《古兰经》对个人及社会产生影响的非凡见证。 以至于早期的穆斯林被尊为虔诚与高尚品格的黄金标准，值得人们效仿。 对于这样一群人在伊斯兰教降临之前，虽然保持着一些高尚的品质，但也深陷于偶像崇拜、迷信、部落主义以及对物质利益的追求之中。 正是神圣启示对他们心灵和思想的影响，促成了他们内在的转变。 《古兰经》是他们的指引来源、道德指南针，也是他们欢迎变革、在真理上团结一致，并达到高尚境界、为人类做出巨大贡献的动力。 穆萨布·本·乌迈尔（Musʿab b.） 乌迈尔（卒于公元625年/伊斯兰教历3年）、塔法伊勒·本·阿姆鲁（卒于公元633年/伊斯兰教历12年）以及欧麦尔·本·哈塔卜（卒于公元644年/伊斯兰教历23年）等伟大的圣门弟子，在听到真理时无法抗拒，经历了相似的个人转变，这使他们在随后改变其族人、社会及穆斯林大众的过程中发挥了关键作用。
正是好奇心驱使穆萨布·本·乌迈尔前往早期穆斯林的聚会地点，在那里他第一次听到先知穆罕默德 ﷺ 诵读《古兰经》经文，这促使他皈依了伊斯兰教。 他曾作为麦加古莱什部落中最受追捧、最具魅力的年轻人，在优越和富足的环境中长大，但他毅然放弃了财富和多神教的生活方式，为了捍卫信仰，不顾母亲对他皈依伊斯兰教的顽固反对。 随后，他成为先知穆罕默德 ﷺ 派往麦地那（阿拉伯语：Madīna，当时称为雅斯里布）的第一位使者和学者，在迁徙之前，麦地那早期穆斯林的大多数皈依都归功于他。 他在伍侯德战役中殉道，名下没有任何物质财富，但在造物主眼中却获得了崇高的地位。 作为神圣启示这一真实且永恒财富的直接结果，穆萨布·本·乌迈尔至今仍受人尊崇。
在早期，古莱什部落中傲慢顽固的领袖们已经认识到《古兰经》的强大影响力，正因如此，他们采取了先发制人的措施，通过散布自己的宣传来诋毁安拉的使者 ﷺ 和《古兰经》，以此警告人们不要去聆听。 然而，尽管他们试图进行审查，真理最终总会胜出。 塔法伊勒·本·阿姆鲁是道斯部落的首领，他在朝觐季节访问了麦加。 他将古莱什人的话记在心上，起初用棉花塞住耳朵，以防自己听到《古兰经》的内容。 然而，作为一位有智慧的伟人和诗人，他心怀好奇，希望亲自辨别真理。 当他允许自己去聆听时，他立刻被先知在克尔白诵读的声音所吸引，无法抗拒跟随他并请求聆听更多《古兰经》内容的冲动。 随后，塔法伊勒宣布效忠先知穆罕默德 ﷺ 并接受了伊斯兰教。 他余生致力于服务伊斯兰教，向他的部落传教，直到麦加光复时，他们全族最终都皈依了伊斯兰教。 塔法伊勒·本·阿姆鲁在战斗中殉道，获得了崇高的地位。 他留下了一份遗产，其中包括感化了另一位伟大的圣门弟子艾布·胡莱勒（59/678），他以传述圣训最多而著称，先知穆罕默德 ﷺ 的教诲也因此得以被一丝不苟地保存至今。
我们最后的例子是欧麦尔·本·哈塔卜，他是地位最高的圣门弟子之一，也是先知穆罕默德 ﷺ 的心腹，后来成为了第二任哈里发。 他的人生精彩地展示了《古兰经》对一位曾经坚决反对其教义的权势显赫、受人尊敬的男子所产生的深远影响。 欧麦尔曾决意刺杀先知穆罕默德 ﷺ，并在前往行刺的途中，因得知他的妹妹和妹夫都已皈依伊斯兰教而大为震惊，转而去了他妹妹的家中。 欧麦尔对此感到愤怒，他闯入家中，进门后听到了《古兰经》的经文，这些经文深深触动了他的心灵，使他再也无法抗拒：
塔哈。 我降示《古兰经》给你，不是要你痛苦，而是作为对敬畏造物主之人的提醒，这是从创造大地与崇高诸天的造物主那里降示的——至仁主，端坐在宝座上。 天地万物，以及天地之间和土壤之下的一切，都属于他。 无论你大声说出什么，他都知道你隐藏的秘密，甚至更隐秘的事物。 安拉——除他之外，没有应受崇拜的造物主。 他拥有最美的尊名……我就是造物主；除我之外，没有应受崇拜的造物主。 所以，你要崇拜我，并坚持祈祷，以便你纪念我。 复生日一定会到来。 我的意旨是将其隐藏，以便每个灵魂都能根据其努力获得报酬。 所以，不要让那些不信它并追随私欲的人使你分心，否则你将走向毁灭。
欧麦尔皈依伊斯兰教，使他在造物主眼中提升了地位，成为被许诺进入天堂的精英圣门弟子之一。 在世人眼中，他被公认为史上最公正、最有成就、最有影响力的人物之一。 在他的统治下，伊斯兰教以空前的速度传播到了罗马和波斯领土，耶路撒冷的钥匙也是和平地交托给他的。
结论
《古兰经》提供了一个视角，使我们能够从造物主那里获得关于他是谁、我们是谁，以及我们应如何对待他和周围世界的必要知识。 它提供了一个整体框架，旨在根据其目标培养值得称赞的品格和行为，即人类的福祉，而这只有通过侍奉造物主，并顺从他的命令与禁令才能实现。 根据定义，这种永恒的世界观在今天必然依然适用。 令人遗憾的是，尽管伊斯兰教的信徒人数正以空前的速度增长，但《古兰经》对社会的变革性影响却依然严重缺失。 这正是加沙人民非凡的信仰与韧性，使他们成为人类在这一黑暗时刻的指路明灯的原因。
《古兰经》在阐述神圣旨意、人类与民族历史，以及启示对人类信仰产生深远且及时的影响等方面，内容丰富且细腻。 正是在先知穆罕默德 ﷺ 人生中最艰难、最黑暗的时刻，造物主在奇迹般的“夜行与登霄”（al-Isrāʿ wa al-Miʿrāj）期间，向他揭示了《古兰经》中最具美德和力量的两节经文。在那次旅程中，他于一夜之间从麦加前往耶路撒冷的阿克萨清真寺。 当时穆斯林们忍受了长达三年残酷的经济、政治和社会抵制，导致了孤立与饥荒。 在塔伊夫寻求庇护被拒并遭到乱石投掷，且痛失两位最伟大的支持者——他挚爱的妻子赫蒂彻（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）和叔父阿布·塔利卜（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）之后，先知穆罕默德 ﷺ 升至七重天之上，并获赐了以下经文：
使者确信他的主所降示给他的，信士们也确信。 他们都确信造物主、他的天使、他的经典和他的使者。 他们说：“我们对他的任何使者都不加区别。”他们说：“我们听从并服从。 我们的主啊，求祢宽恕我们。 我们最终都要归向祢！’”
造物主不会强加给任何灵魂其无法承受的重担：每个人行善必得善报，作恶必受恶报——主啊，如果我们忘记或犯错，请不要责罚我们。 主啊，不要像加重担给在我们之前的人那样加重担给我们。 主啊，不要让我们承担我们无力承受的重担。 请宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。 祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信的人们。”
尽管当前的局势令人恐惧，但我们仍仰望造物主的慈悯与智慧，通过巴勒斯坦人堪称典范的信仰与品格，为我们提供催化剂和警示，再次激励我们真诚地回归《古兰经》，探寻作为神圣指引的真理，并以坚韧和希望，团结一致，成为一个穆斯林群体（ummah）。
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以下为该文章引用的外部资源：
• “我们在哪里工作”，联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），2023年8月，https://www.unrwa.org/where-we-work/gaza-strip。另见：Miriam Berger, Hajar Harb, 和 Loay Ayyoub，“加沙的绝望饥饿：家庭努力抵御饥荒”，《华盛顿邮报》，2024年1月25日，https://www.washingtonpost.com ... rael/。
• Ajith Sunghay，“加沙：来自现场的报告”，联合国人权事务高级专员办事处，2024年1月19日，https://www.ohchr.org/en/press ... round。
• 穆斯林有义务在每日至少五次的正式礼拜（即萨拉赫，ṣalāh）的每一拜中诵读《古兰经》的第一章，这是先知穆罕默德 ﷺ 所教导和践行的。 “我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道。” 《古兰经》1:5–6。
• 《古兰经》103:1–3。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawziyya），《神圣追求者的等级》（Ranks of the Divine Seekers），译者： Ovamir Anjum博士（莱顿：Brill出版社，2020年），1:80–82。
• “当伊斯兰恐惧症患者焚烧《古兰经》时，巴勒斯坦人却在完整背诵它”，《巴勒斯坦纪事报》，2023年8月20日，https://www.palestinechronicle ... aving,are%20often%20held%20throughout%20Palestine。
• Mersiha Gadzo，“被围困的加沙：在宗教中寻求慰藉”，半岛电视台，2017年6月18日，https://www.aljazeera.com/feat ... igion。
另见：“加沙因《古兰经》而具有独特的韧性”，Yaqeen研究所，YouTube视频，2023年11月21日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，1 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• “巴勒斯坦儿童在接受治疗时诵读《古兰经》以平复心情”，TRT World，YouTube视频，2024年2月2日，。“我求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。奉造物主之名，至仁至慈的主……他们夜间睡眠很少，在黎明前祈求宽恕，并从他们的财富中分出应有的份额给乞丐和贫困者。对于信仰坚定的人来说，大地上有无数的迹象。”《古兰经》51:17–20。
视频：
视频说明：原文配套视频，2 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·纳西尔·萨阿迪，《萨阿迪经注》，纳西鲁丁·哈塔卜译，（利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第3卷，第56页，第5章第119节。
• 伊斯梅尔·本·奥马尔·伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（节选本），萨菲乌尔·拉赫曼·穆巴拉克普里等人翻译并节选。 （利雅得：达鲁萨拉姆出版社，2000年），第13卷，第20-24页。 关于与全人类所立的契约，即每个人生来就具有崇拜独一安拉的本性，请参阅《伊本·凯西尔经注》，第7章第172节。 “当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔，并让他们为自己作证。 安拉问道：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们回答：‘是的，你是！ 我们作证。’ 他告诫道：‘这样，你们在审判日就不能说：“我们对此一无所知。”’
• 《古兰经》第5章第119节。
• 《古兰经》第13章第23-24节。
• 乔玛娜·卡拉德谢、弗洛伦斯·戴维-阿特利和阿比尔·萨尔曼，《“我吻了她，但她醒不过来”：祖父为在加沙睡梦中遇难的3岁孙女哀悼》，CNN，2023年11月29日，https://www.cnn.com/2023/11/29 ... .html。《尽管失去了自己的孙辈，哈立德仍向一位失去双腿的女孩提供希望与安慰的话语》，TikTok，Ilmfeed，2023年12月1日，https://www.tiktok.com/%40ilmf ... 89184。
• 萨利赫·贾法拉维，《半岛电视台对萨利赫·贾法拉维的采访》，Whatmediahides，YouTube视频，2023年11月15日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，3 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《以色列-加沙战争中的记者伤亡情况》，保护记者委员会，2024年2月9日，https://cpj.org/2024/02/journa ... plate。
• 《半岛电视台记者瓦埃勒·达杜赫讲述家人在以色列空袭中丧生》，中东之眼，YouTube视频，2023年10月26日，。“我们依然拥有武装自己的意志力，我们依靠全能的造物主，保持耐心并紧紧抓住造物主坚固的绳索。这是我们的信念，也是我们坚定的信仰。这就是我们的道路。”
视频：
视频说明：原文配套视频，4 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《杀害一个家庭：瓦埃勒·达杜赫的家人在以色列炸弹袭击中丧生》，半岛电视台，2023年11月1日，https://www.aljazeera.com/news ... bombs。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），第3卷，第169-75页；《布哈里圣训实录》，第4287段。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《古兰经》3:169–70。
• C. J. Werleman，《2024年全球大规模皈依伊斯兰教（预测）》，《C. J. Werleman秀》，2023年12月4日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，5 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• Alaina Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉“以了解穆斯林巴勒斯坦人的韧性”》，《卫报》，2023年11月20日，https://www.theguardian.com/bo ... iktok。
• “对于你们中希望遇见造物主和末日，并经常记念造物主的人来说，造物主的使者确实是一个极好的榜样。” 《古兰经》33:21。 此外，卡塔达（Qatādah，卒于伊斯兰教历56年/公元735年）传述：我对阿伊莎说：“信士之母啊，请告诉我先知穆罕默德 ﷺ 的品行。” 阿伊莎说：“你难道没有读过《古兰经》吗？” 我说：“当然读过。” 阿伊莎说：“先知穆罕默德 ﷺ 的品行就是《古兰经》。” 《穆斯林圣训实录》，第746段，根据穆斯林学者的观点，此圣训为“沙希”（真实可靠）。
• 《伊本·凯西尔经注（节选）》，2:255–57。
• 《古兰经》2:255–57。
• 《古兰经》5:8。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《TikTok用户探索神圣的〈古兰经〉，以了解在以色列持续轰炸巴勒斯坦加沙地带背景下巴勒斯坦人的韧性》，TRT World，TikTok，2023年10月31日，https://www.tiktok.com/%40trtw ... %3Den。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》2:155–57。
• Jessica Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》，《新线杂志》，2023年12月1日，https://newlinesmag.com/report ... rges/。
• 阿萨迪，《阿萨迪经注》，7:329–30，第30:58节。
• 《古兰经》30:44。
• 《古兰经》30:58。
• Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》39:53。
• 《古兰经》65:2–3。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》1:1–7。
• 《古兰经》10:57–58。
• 伊本·泰米叶，《心灵的疾病及其治愈》，Abū Rumaysah翻译（伯明翰：Dar us-Sunnah出版社），54。
• 《古兰经》2:2–5。
• 《古兰经》41:30–32。
• 《古兰经》52:9–10。
• 《古兰经》2:11。
• 《古兰经》42:40–41。
• 《古兰经》2:177。
• 马哈茂德·伊斯梅尔·西尼（Mahmoud Esma’il Sieny），《伊斯兰英雄》（利雅得：Darussalam出版社，2000年），第120–122页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 西尼，《伊斯兰英雄》，第150–52页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 《古兰经》20:1–8，14–16。 正是这些经文引导了欧麦尔·本·哈塔卜（ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb）皈依伊斯兰教。 另请参阅阿里·穆罕默德·萨拉比（‘Ali Muhammad as-Sallabi）所著《欧麦尔·本·哈塔卜：生平与时代》（利雅得：国际伊斯兰出版公司），第52–56页。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“艾布·伯克尔在天堂，欧麦尔在天堂。”《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第3747段，据阿尔巴尼（al-Albānī）考证为“萨希”（可靠的）。另请参阅迈克尔·H·哈特（Michael H. Hart）所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》（纽约：Carol出版集团，1993年），第261–65页；https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）所著《先知传记：当代与原创分析》（莱斯特郡：伊斯兰基金会，2023年），第103–32页。 另请参阅：“赞美安拉，超绝万物，他于夜间将他的仆人[穆罕默德]从禁寺带到远寺，我曾降福于远寺的四周，以便我向他展示我的一些迹象。 他确是全聪的，确是全明的。” 《古兰经》17:1。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），2:285–86。 艾布·麦斯欧德（Abū Masʿūd）传述：先知 ﷺ 说：“谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，这就足够他了。” 《布哈里圣训集》，第5051段；《穆斯林圣训集》，第807段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/from-gaza-to-islam-understanding-the-qurans-transformative-power
原文标题：From Gaza to Islam: Understanding the Qur'an's Transformative Power
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：穆斯林如何回应加沙？从苦难见证、经文力量到信仰回归
摘要：本文讨论加沙苦难如何让许多人重新接触伊斯兰与《古兰经》。作者说明，《古兰经》的语言、信念和道德力量能改变人的世界观，并让人在苦难中看见信仰意义。
图：从加沙到伊斯兰：理解《古兰经》的变革力量
引言
在加沙肆虐的毁灭性种族灭绝中，从废墟中涌现出一道不可磨灭的光芒，它吸引了全世界人民的心——那就是加沙人民的信仰与韧性。 这并非第一次战争。 令人悲哀的是，这也不是暴虐的占领者第一次对原住民进行种族清洗。 然而，这是一个社交媒体时代，外界能够以前所未有的方式见证这场毁灭的展开。 加沙常被描述为露天监狱和集中营，它一直被当作人质，如今正面临饥荒，几乎无法获得水、食物、燃料和医疗护理等生存必需品。 对数千名无辜平民的无情屠杀，其中很大一部分是妇女和儿童，这令人恐惧且无法想象。
然而，我们看到了他们的希望。 尽管一次又一次地失去了一切，幸存者们奇迹般地能够站起来并继续生活。 他们不是普通人；他们的尊严和勇气透过我们的屏幕闪耀。 作为一个穆斯林占多数的群体，他们埋葬挚爱时，对造物主赐予的每一次呼吸心怀感恩，并确信他们将在天堂重逢。 他们的目光和心灵都注视着未来的永恒生命。 加沙人民生活在这个世界上，深知它并非现代世俗主义所宣称的那样是终极归宿。 被世界上绝大多数人背叛和抛弃，他们看清了一个不公正世界的残酷现实：这个世界对他们的困境视而不见，对他们的呼喊置若罔闻。
然而，他们依然坚定。 他们的信仰无法被噤声。 无论老少，他们的声音都传达出一种信念：真正的胜利在于将恐惧和抱怨转向全能的造物主，同时通过拒绝放弃来展现坚韧。 他们的感恩深深植根于这样一种信念：尽管处境贫乏且绝望，但他们已经获得了今生最伟大的供给——神圣的指引。 因此，他们全心全意地为未来的永恒回报投入努力。 这体现在他们的侍奉、崇拜以及对造物主的信赖之中。 这就是付诸实践的信仰，这就是伊斯兰：完全顺从于造物主。 他们拥有耐心、感恩，并信赖造物主关于天堂的应许。 这就是我们所见到的那种内心平静与满足的源泉，它显现在他们脸上那无法掩饰的光辉中，显现在泪水与微笑之间，也显现在那些被留下来的人们的脸上。
本文强调了神圣指引的变革性力量，正是这种力量激发并造就了如此卓越的信仰与韧性。 通过展示神圣指引如何不仅激励了加沙人民，更激励了全人类，本文探讨了《古兰经》对古往今来真理追求者的信仰、品格和意志所产生的深远而永恒的影响。
真理的追求者与《古兰经》的追随者
除了加沙遭受的毁灭之外，我们还目睹了一场前所未有的真理之战。 一场关于公共叙事主导权的至关重要的战争正在进行，媒体报道每日充斥着相互矛盾的信息，政治领导层厚颜无耻地试图为他们所犯下的暴行辩护，以博取支持并美化自身的公众形象。 真诚、正直和公信力已变得稀缺。 随之而来的是，人们越来越意识到我们每个人内心深处都在进行一场辨别真理的斗争。 这是每个人内心和思想中永恒的战斗，每个人都必须以一种自我审视的态度去面对，这种审视要求我们密切关注内心最细微的声音。 坚持真理是此生的目标与追求，也是后世获得救赎的唯一途径。 真理之战不仅限于政治领域，而是延伸到生活的每一个角落；没有人能免于背离真理或被引入歧途的风险，而这样做会带来可怕的后果。 这就是为什么我们被要求每天祈祷造物主，让我们始终坚守那条正道上的真理。
当我们理解了人生的现实、人类文明的历史以及人类易犯错的本性时，我们就会预料到真理必然会遭遇阻力。 正如我们知道国家有兴衰，世间的暴君亦会覆灭一样，我们也知道真理终将战胜虚妄。 坚持真理的斗争胜过并长存于世间的一切。 因此，在《古兰经》中最短却最深奥的篇章之一中，涵盖了伊斯兰教的精髓，造物主说：“以时光盟誓！” “人类确是在亏折之中——唯有那些信道、行善、并以真理相劝、以坚忍相勉的人们除外。”
著名学者伊本·盖伊姆（卒于伊斯兰历751年/公元1350年）解释说，此处所指的真理必须在信仰和实践中同时体现，且两者唯有通过相互劝勉才能得以坚持，同时要时刻保持警觉，并努力在每一刻避免在后世遭受最终的亏损。 用他的话来说，坚持这种真理“唯有通过理解、反思和沉思来转向《古兰经》，发掘其宝藏并采撷其深埋的珍珠，并以恒心和决心求助于它，方能实现。” 因为唯有它能确保造物主的仆人在今世和后世的福祉，并引领他们走上正道。”
加沙人民敏锐地意识到这场关于真理的斗争，并积极投身于捍卫真理的事业中，正是他们与《古兰经》之间持久而亲密的关系，赋予了他们力量、滋养并塑造了他们做到这一点的能力。 《巴勒斯坦纪事报》报道称，加沙拥有世界上比例最高的《古兰经》背诵群体之一，并经常在整个巴勒斯坦组织《古兰经》学习和背诵活动。 据一项估计，加沙伊斯兰宗教基金会报告称，自2006年以来，已有近4万名《古兰经》学生。 加沙伊斯兰大学《古兰经》科学与比较宗教学教授扎卡里亚·阿尔泽姆利解释了这种对《古兰经》的非凡奉献，他说道：“《古兰经》给予我们慰藉。 我们生活在恶劣的环境中，承受着巨大的压力。 《古兰经》教会了我们忍耐。” 正是《古兰经》赋予了他们知识和敏锐的洞察力，使他们拥有信念和勇气，在经历持续不断的屠杀和种族清洗的情况下，依然坚定不移地走下去以赢得胜利。
面对那些否认他们生存权利、进行种族灭绝和羞辱他们的傲慢压迫者，加沙人民清晰地看到了希望与胜利之光。 他们深知，造物主绝不会抛弃任何真诚祈祷并坚持真理的人。 每一次磨难，都有来自造物主许诺的宽慰。 造物主的指引——《古兰经》，就是那道光，也是从任何深渊黑暗中紧紧抓住的救赎之绳。 造物主自有安排，他的时间安排中蕴含着完美的智慧。 我们从社交媒体直播的言语中看到，加沙人民在造物主的经文中找到了慰藉和动力，这些经文让他们确信等待着他们的永恒奖赏。 他们的真诚体现在他们对造物主独一的侍奉与崇拜中，并以真诚的意图和行为恪守他的神圣指引。 这就是那些因其美德而受到造物主赞扬的信士。 造物主应许他们，将在天堂里与他们所爱之人中的义人重聚。 他们将因信守与造物主的盟约、维护亲情纽带，以及为了取悦造物主而施舍而获得奖赏；同时，他们时刻铭记造物主，敬畏造物主，并只向造物主一人祈祷。
造物主将说：“这是诚实者因其诚实而获益的一天。 他们将拥有溪水长流的乐园，并永居其中。 造物主喜悦他们，他们也喜悦造物主：这才是至高的成功。” ……永恒的乐园，他们将与父母、配偶和后代中的义人一同进入。 天使们将从每一道门进入他们那里，说：‘愿你们平安，因为你们始终坚忍。 你们的这个家园是多么美好的奖赏啊！’
加沙的每一张面孔都代表着一个宝贵的生命及其独特的故事，其中许多故事作为真理、信仰和韧性的典范在网络上广为流传。 他们的故事赢得了全球数百万仰慕者和祝福者的同情与祈祷，激励着那些注视着这些当代英雄挺身而出、互助互救的人们。 加沙人民体现了《古兰经》的价值观，他们正在教导我们如何哀悼、如何崇拜、如何生活以及如何面对死亡。 在那些因展现出坚定不移的信仰而令我们敬仰的人中，有一位广为人知的祖父，哈立德·纳布汉（Khaled Nabhan），现在全世界都亲切地称他为“哈立德叔叔”（Amu Khaled）。 他失去了两个珍贵的孙辈——三岁的里姆（Reem）和五岁的塔里克（Tarek），他说里姆是“我灵魂中的灵魂”。 他深情地回忆起他们在一起的快乐时光——里姆的一只小耳环现在别在他的衣服上，贴近他的心口。 令人惊叹的是，他依然能够转而安慰另一个刚刚失去双腿的孩子，向她保证那双腿正在天堂等着她。 人们看到他在临时急救室做志愿者，并带领大家进行葬礼祈祷。尽管承受着巨大的悲痛，他依然在造物主眼中保持着积极的作为。
勇敢的摄影记者和许多其他年轻人，现在成了真理的旗手，也是每次轰炸后第一批赶到现场的救援人员。 许多人已经失去了亲人，许多人也献出了自己的生命。 他们被蓄意针对，目的是为了让他们噤声，不再揭露正在发生的暴行真相。 瓦埃勒·达杜赫（Wael Al-Dahdouh）是半岛电视台的一名资深记者，他失去了挚爱的妻子阿姆娜（Amna）、十五岁的儿子马哈茂德（Mahmoud）、七岁的女儿沙姆（Sham）以及一岁半的孙子亚当（Adam）。 仅仅一个月后，他年仅二十七岁、同样身为记者的长子哈姆扎（Hamza）在车中遭到残酷袭击并遇害。 根据保护记者委员会的调查结果，当时遇害的记者总数已达八十五人。 瓦埃勒首先是一位虔诚的信徒，也是八个孩子的父亲。 当噩耗传来时，他信仰的力量闪耀光芒。即便在得知亲人离世的残酷现实并沉浸在悲痛中时，他依然坚守岗位，致力于传播真相。 在第一次袭击后不久的一次采访中，他说：“对于巴勒斯坦记者来说，这是生命中最艰难的时刻——当他们去报道新闻事件时，却发现新闻的主角竟是自己的家人。”
无论是母亲在彻夜空袭前紧紧拥抱孩子给予安慰，还是记者记录下灾难后的痛苦，亦或是兄弟发现手足刚刚殉难，还是孩子在没有麻醉的情况下接受手术，我们都目睹了加沙人民以同样的信念和有力的话语祈祷造物主。这正是几千年前先知易卜拉欣（愿主赐他平安）在暴君命令下被投入烈火时，用来保护他的《古兰经》经文：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ） 他们是《古兰经》的子民，是那些努力践行其卓越教导的人，这就是他们将如何被尊崇和铭记的方式。 在神圣的启示中，加沙人民找到了增强信仰和韧性的力量，正如先知穆罕默德 ﷺ 和他的同伴们在伍侯德战役中所做的那样。 在伍侯德战役中，穆斯林人数处于劣势，并在敌人的攻击下遭受了巨大的损失。 尽管如此，他们依然坚定地站在先知穆罕默德 ﷺ 和他们的事业一边。 他们保持坚定，依靠造物主取得胜利，并用同样的祈祷呼求他。
当有人警告他们说：“你们的敌人已经集结兵力来对付你们，所以要畏惧他们。”这种警告反而使他们的信仰更加坚定，他们回答道：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ）
绝不要认为那些为主道而殉难的人已经死了。 事实上，他们与他们的主同在，享受着供给——他们因安拉的恩惠而欢欣，并为那些尚未加入他们的同伴感到高兴。 他们将无所畏惧，也不会忧愁。
激励他人转向《古兰经》
当加沙人民在巨大的苦难中展现出非凡的信仰、信赖和韧性，并通过直播呈现在世人面前时，世界觉醒并注意到了这一点，在西方世界引发了一种新的现象。 正如“9·11”事件后的反应一样，人们第一次开始翻阅《古兰经》，寻找这种坚定信仰的源头。 然而，这一次有所不同。 这种好奇心并非源于想要证实那些长期主导媒体、政治和好莱坞的“反恐战争”宣传中的负面偏见，那些宣传一直在将穆斯林非人化并妖魔化伊斯兰教。 相反，这种好奇心是由积极且值得称赞的特质所激发的，正如《卫报》最近的一篇文章所言：“他们转向《古兰经》，是为了理解他们在巴勒斯坦穆斯林身上所看到的令人难以置信的韧性、信仰、道德力量和品格。”
在此过程中，许多人认识并内化了他们所发现的真理，并亲身体验到了《古兰经》带来的变革性影响。 这促使许多人皈依了伊斯兰教，也让其他人以全新的视角和信仰回归了伊斯兰教。 我们都被巴勒斯坦人民的信仰所震撼和鼓舞——这是我们这个时代最接近虔诚先辈们的信仰，他们努力践行《古兰经》，正如先知穆罕默德 ﷺ 所垂范的那样。 我们正以前所未有的方式与《古兰经》建立联系，亲眼见证其经文在眼前鲜活起来，因为《古兰经》的视角完美地契合了当前的时事，以答案、希望和获得洞察力与寻找方向的途径，共鸣出真理。
安拉在《古兰经》最伟大的经文中描述了他自己，其中包含了他最伟大的尊名——永生者、全能的护持者，我们唯有在他那里才能找到庇护。 在这个充满虚假承诺、误导和最终毁灭的自私世界里，他对信士的指引和无与伦比的援助是获得清晰与稳定的唯一途径。 他是真理的源头，是最公正的，他要求我们在任何情况下，无论是面对朋友还是敌人，都要秉持真理，公正待人。
安拉！ 除他之外，绝无应受崇拜的造物主，他是永生者、全能的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若未得他的许可，谁能在他面前说情呢？ 他完全知晓他们面前和身后的事，但除了他意欲显露的之外，无人能掌握他的任何知识。 他的宝座包容天地，守护天地对他而言并不费力。 因为他是至高无上的，是伟大的。 宗教绝无强迫，因为正道与迷误已经泾渭分明了。 所以，谁拒绝伪神而信仰安拉，谁就确实掌握了最牢固、永不破裂的把手。 安拉是全聪的，是全知的。 安拉是信士们的保护者：他将他们从重重黑暗中引导向光明。 至于那些不信道的人，他们的保护者是伪神，伪神将他们从光明引向重重黑暗；他们是火狱的居民，将永居其中。
信士们啊！ 你们要坚定地为安拉作证，秉公作证。 不要因为对某一群人的仇恨，而使你们偏离公正。 要公正！ 这更接近敬畏。 你们要敬畏安拉。 安拉确是彻知你们所作所为的。
如今广为人知的梅根·赖斯（Megan Rice）是一位热情的读者和内容创作者，她是一个被加沙人民吸引而走近《古兰经》的杰出榜样。 起初，她在TikTok账号上讨论加沙正在发生的不公义事件，随后话题转向了巴勒斯坦人民坚定的信仰，以及他们如何“即便在失去一切的情况下，仍将感谢造物主视为首要之事”。 梅根用她自己的话说，她“此前并不信教”，她开始第一次阅读《古兰经》，并邀请观众加入她的虚拟“世界宗教读书会”。 在此过程中，她很快发现《古兰经》的内容与她“反消费主义”和“反压迫”的核心信仰体系不谋而合。 这与她之前认为伊斯兰教是“严苛或死板”宗教的误解形成了鲜明对比。 一个月内，她公开表达了对伊斯兰教的信仰，并宣读了作证词（shahāda）。 虽然梅根此后决定在社交媒体之外继续深入研读《古兰经》，但在TikTok上搜索“古兰经读书会”（Quran Book Club）已获得惊人的160亿次观看量，因为这场人道主义灾难促使大量民众开始关注《古兰经》。 另一个例子是内费塔里·穆恩（Nefertari Moonn），她嫁给了一位不守礼拜的穆斯林，她形容自己是有灵性追求的人，但此前并不信教。 奈费尔塔里（Nefertari）在阅读《古兰经》以更好地理解巴勒斯坦人的信仰与品格后，也念诵了清真言（shahāda）。 她这样描述自己的动机：“我想看看是什么让人们在面对死亡时呼唤安拉……书中的每一段经文都与我产生了共鸣。 我开始对它产生了深厚的情感依恋。”
《古兰经》教导我们生命的真相。 我们将在生活中经历失去最重要、最珍爱之物的考验。 那些坚持正道、全心全意顺从造物主，并承认万物皆归属于他的人，将获得远超于此的奖赏：
我必以些微的恐惧、饥馑，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。 你要向那些坚忍的人报喜——当灾难降临时，他们说：“我们确属于安拉，也必将归于他。” 这些人将得到来自他们主人的祝福与怜悯，他们正是遵循正道的人。
然而，尽管这些皈依行为本身很美好，但仇恨、争论和悲观的声音始终存在，试图投下怀疑的阴影。 《新路线杂志》（New Lines Magazine）的撰稿人兼编辑杰西卡·罗伊（Jessica Roy）指出了人们对真诚与投机心理的看法：“虽然社交媒体被设计成一个可以无限尝试不同人格与身份的平台，但持久的信仰与追求网络热度本质上是背道而驰的。 专家们担心，对于这些TikTok上的皈依者来说，一旦以色列在加沙的战争结束，他们的承诺是否也会随之终结？这对于现代美国的穆斯林身份意味着什么？” 她补充说，特别是在当今高度两极分化和政治化的社交媒体环境下，网络允许最边缘化甚至危险的意识形态获得传播动力，近期皈依人数的增加，既可能源于信仰危机与身份认同的寻求，也可能源于在危机、政治、战争和宣传时期所产生的团结感。
谈到这一点，我们知道《古兰经》广泛地呼吁人们在造物主面前保持真诚、端正意图并承担个人责任。 在审判日，人类将被分为两类：一类是当真理显现时，他们相信并真诚地践行它；另一类是尽管看到了真理，却胆敢拒绝它，从而失去了辨别真理的能力。 安拉在《古兰经》中说：“谁不信道，谁自受其不信的恶果；行善者，当为自身预备安乐的归宿。”又说：“在这部《古兰经》中，我确已为人们列举了各种譬喻。即使你拿出一个奇迹给他们看，那些不信道的人仍会说：‘你们只是在造谣。’
新近皈依者们并不认同那些所谓的“专家”。 克拉克·琼斯（化名）在基督教会长大，他告诉《新闻线》：“我想说，巴勒斯坦本身并没有让我皈依……但巴勒斯坦让我拿起了《古兰经》。” “我最初拿起《古兰经》是为了学习和声援，但当我阅读它时，发现它所描述的正是我的感受和信仰。” 同样是新近皈依者的杰米·罗萨里奥这样说道：“我一直在坚持每日祈祷，我感到内心无比平静……经历过离婚，卖掉了房子，甚至五年前的朋友也已疏远——对我来说，现在一切都像是一张白纸，而《古兰经》、伊斯兰教以及我所找到的这个社群，是我重获希望与乐观的原因之一。” “我正在回归那个我命中注定要成为的自己。” 杰米所说的内心平静，源于伊斯兰教的信仰，即造物主创造我们，唯一的目的就是让我们崇拜并顺从他。 没有什么比认识他的慈悯、向他忏悔并向他祈求更伟大的希望了。 在《古兰经》中，造物主告诉我们：
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。 ……我的仆人们啊！你们对自己犯了过错， 不要对安拉的慈悯绝望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。
凡敬畏安拉的人，他会为他开辟出路，并从他意想不到的地方供养他。 凡托靠安拉的人，他对他而言就足够了。 安拉必能实现他的旨意。 安拉已为万物定下了期限。
具有变革意义的《古兰经》视角
正如《古兰经》中反复强调的那样，伊斯兰教最美好、最令人解脱的方面之一，就是个人与造物主之间那种深切的私人关系。 没有中间人，最终的审判只属于造物主，他完全且细致地知晓我们每一个意图，并将根据我们的诚意和努力给予奖赏。 这种联系正是内法塔里·穆恩所描述的那种光芒，即“……一种阅读《古兰经》时带来的平静。” 我感到如释重负，仿佛回到了某种一直存在并等待我回归的事物中。
《古兰经》的第一章，即“开端章”，是对造物主最精辟的总结与介绍，特别是对他的仁慈，以及我们作为仆人的身份、责任和对他的完全依赖。 这些经文在每日五次的主命拜中被反复诵读，时刻提醒着我们：坚守真理或“正道”并非理所当然。 人类始终面临着背离真理或迷失方向的风险，因此，若没有造物主的援助，便无法走上正道：
奉至仁至慈的安拉之名。 一切赞颂全归安拉——众世界的主，至仁至慈的，审判日的主宰。 我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路，而非那些受谴怒者或迷误者的道路。
《古兰经》如何改变一个人的人生轨迹？ 为了更好地理解这一点，审视“心”的核心作用至关重要，因为《古兰经》中频繁提到“心”。 心反映了一个人信仰、美德和情感最深层、最真实的状态，因此它是决定一个人诚意、意图和行为的关键因素。 在解释以下经文时：“人们啊！你们的主已降临你们的教诲，它是你们心中疾病的治愈，是信士们的向导和恩惠。” “你说：‘让他们因安拉的恩惠和慈悯而欢欣吧，这比他们所积攒的一切都好。’”伟大的伊斯兰学者伊本·泰米叶（卒于公元1328年）将《古兰经》对心的影响描述为个人转变的途径。 他阐述道：
《古兰经》是心中疾病的良药，对于那些心中怀有怀疑和私欲疾病的人来说，它包含了区分真理与谬误的明确证据，消除了虚假怀疑的病灶，留下了确凿的知识、正确的认知和理解，使心能按照事物的本来面目去看待它们。 它包含了智慧、善意的劝诫、对行善的鼓励与对作恶的警示，以及充满教训的故事。这些内容通过引导心去渴望对自己有益的事物，并厌恶对自己有害的事物，从而必然地促成心的修正。 因此，内心开始渴望那些能指引它的事物，厌恶那些会使它偏离的事物；而在此之前，它曾渴望那些会使它偏离的事物，并厌恶那些能指引它的事物。 《古兰经》消除了所有引发虚假欲望的病症，直到内心变得纯洁，从而其欲望也变得纯洁，并回归到它被创造时的自然状态（天性），正如身体在接受治疗后回归自然状态一样。 内心将通过信仰和《古兰经》得到滋养，从而变得强大——因为内心的净化确实如同身体的成长。
人类正渴望着这种对造物主无可置疑的信仰与信赖的源泉。 对世俗追求的无尽贪婪，留下的只有幻灭和悔恨。 人们常常在寻找填补内心空虚的方法，渴望过上有意义的生活。 他们被《古兰经》中关于神圣慈悲、正义以及对造物主的信赖的教导所吸引，所有这些都带来了信念、希望，以及为追求后世那不可见的永恒快乐而努力的动力。 一位读者提到，当他读到《古兰经》开篇明确指出，对于接下来整部《古兰经》的内容“毫无疑问”时，他感到非常震惊：
这就是那部经典！ 其中毫无疑问，它是敬畏安拉者的向导，他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我们所赐予他们的财物；他们确信降示给你的（先知穆罕默德 ﷺ）经典，以及在你之前降示的经典，并确信后世。 这等人，是遵循他们的主的正道的，这等人，正是成功的。
当梅根读到关于天使在信士灵魂离开这个世界时给予安慰的经文时，她的双眼因惊叹而闪闪发光：
“那些说‘我们的主是安拉’，然后坚持正道的人，天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁。’ ‘你们应当为你们所被应许的乐园而高兴。’ ‘在今世和后世，我们都是你们的盟友；你们在乐园里将获得你们所渴望的一切，那是至赦的、至慈的主所赐予的款待。’”
同样，她在读到关于审判日以及山峦奇迹般漂浮的描述时，也感到敬畏。 她立刻将此与她所理解的板块构造运动联系了起来：
“在那个日子，天将剧烈震动，山峦将漂浮而去。”
其他人则引用了那些与他们当今在世界上所见所闻产生共鸣的经文。 例如，造物主警告那些散布腐败的人，同时让我们洞察他们所宣称的善意背后的虚伪：“当有人对他们说：‘不要在地上散布腐败’时，他们回答说：‘我们只是和平的缔造者！’”（《古兰经》2:11） 另一节经文表明，在受到伤害时进行报复是允许的，同时也鼓励通过宽恕与和解来追求卓越：“恶行的报酬是同等的恶行。 但若有人宽恕并寻求和解，那么他的报酬由安拉负责。 安拉确实不喜欢作恶者。 对于那些在受到伤害后伸张正义的人，不应受到责备。”
随着信士在压力下依然展现出高尚的品格与尊严，这种模范行为引起了人们对有关虔诚与美德经文的关注，从而改变了伊斯兰教和穆斯林的刻板印象：
行善并非仅仅是将脸转向东方或西方。 真正行善的人是那些信仰造物主、末日、天使、经典和先知的人；他们将自己珍视的财富施舍给亲属、孤儿、贫民、旅行者、乞丐以及用于赎回奴隶；他们坚持祈祷，缴纳天课；他们履行所作的承诺；在不幸、逆境和危险时刻保持坚定。 这些人是诚实的，他们正是敬畏造物主的人。
首批皈依者
《古兰经》对其指引的全人类——过去、现在和未来——具有变革性的力量，而这种近期的现象并非新鲜事。 回溯到启示时代，圣门弟子们在直接从先知穆罕默德 ﷺ 那里听到经文后，便接受了其教诲，这种《古兰经》对他们的影响在他们的皈依故事中同样显而易见。 圣门弟子的生平是《古兰经》对个人及社会产生影响的非凡见证。 以至于早期的穆斯林被尊为虔诚与高尚品格的黄金标准，值得人们效仿。 对于这样一群人在伊斯兰教降临之前，虽然保持着一些高尚的品质，但也深陷于偶像崇拜、迷信、部落主义以及对物质利益的追求之中。 正是神圣启示对他们心灵和思想的影响，促成了他们内在的转变。 《古兰经》是他们的指引来源、道德指南针，也是他们欢迎变革、在真理上团结一致，并达到高尚境界、为人类做出巨大贡献的动力。 穆萨布·本·乌迈尔（Musʿab b.） 乌迈尔（卒于公元625年/伊斯兰教历3年）、塔法伊勒·本·阿姆鲁（卒于公元633年/伊斯兰教历12年）以及欧麦尔·本·哈塔卜（卒于公元644年/伊斯兰教历23年）等伟大的圣门弟子，在听到真理时无法抗拒，经历了相似的个人转变，这使他们在随后改变其族人、社会及穆斯林大众的过程中发挥了关键作用。
正是好奇心驱使穆萨布·本·乌迈尔前往早期穆斯林的聚会地点，在那里他第一次听到先知穆罕默德 ﷺ 诵读《古兰经》经文，这促使他皈依了伊斯兰教。 他曾作为麦加古莱什部落中最受追捧、最具魅力的年轻人，在优越和富足的环境中长大，但他毅然放弃了财富和多神教的生活方式，为了捍卫信仰，不顾母亲对他皈依伊斯兰教的顽固反对。 随后，他成为先知穆罕默德 ﷺ 派往麦地那（阿拉伯语：Madīna，当时称为雅斯里布）的第一位使者和学者，在迁徙之前，麦地那早期穆斯林的大多数皈依都归功于他。 他在伍侯德战役中殉道，名下没有任何物质财富，但在造物主眼中却获得了崇高的地位。 作为神圣启示这一真实且永恒财富的直接结果，穆萨布·本·乌迈尔至今仍受人尊崇。
在早期，古莱什部落中傲慢顽固的领袖们已经认识到《古兰经》的强大影响力，正因如此，他们采取了先发制人的措施，通过散布自己的宣传来诋毁安拉的使者 ﷺ 和《古兰经》，以此警告人们不要去聆听。 然而，尽管他们试图进行审查，真理最终总会胜出。 塔法伊勒·本·阿姆鲁是道斯部落的首领，他在朝觐季节访问了麦加。 他将古莱什人的话记在心上，起初用棉花塞住耳朵，以防自己听到《古兰经》的内容。 然而，作为一位有智慧的伟人和诗人，他心怀好奇，希望亲自辨别真理。 当他允许自己去聆听时，他立刻被先知在克尔白诵读的声音所吸引，无法抗拒跟随他并请求聆听更多《古兰经》内容的冲动。 随后，塔法伊勒宣布效忠先知穆罕默德 ﷺ 并接受了伊斯兰教。 他余生致力于服务伊斯兰教，向他的部落传教，直到麦加光复时，他们全族最终都皈依了伊斯兰教。 塔法伊勒·本·阿姆鲁在战斗中殉道，获得了崇高的地位。 他留下了一份遗产，其中包括感化了另一位伟大的圣门弟子艾布·胡莱勒（59/678），他以传述圣训最多而著称，先知穆罕默德 ﷺ 的教诲也因此得以被一丝不苟地保存至今。
我们最后的例子是欧麦尔·本·哈塔卜，他是地位最高的圣门弟子之一，也是先知穆罕默德 ﷺ 的心腹，后来成为了第二任哈里发。 他的人生精彩地展示了《古兰经》对一位曾经坚决反对其教义的权势显赫、受人尊敬的男子所产生的深远影响。 欧麦尔曾决意刺杀先知穆罕默德 ﷺ，并在前往行刺的途中，因得知他的妹妹和妹夫都已皈依伊斯兰教而大为震惊，转而去了他妹妹的家中。 欧麦尔对此感到愤怒，他闯入家中，进门后听到了《古兰经》的经文，这些经文深深触动了他的心灵，使他再也无法抗拒：
塔哈。 我降示《古兰经》给你，不是要你痛苦，而是作为对敬畏造物主之人的提醒，这是从创造大地与崇高诸天的造物主那里降示的——至仁主，端坐在宝座上。 天地万物，以及天地之间和土壤之下的一切，都属于他。 无论你大声说出什么，他都知道你隐藏的秘密，甚至更隐秘的事物。 安拉——除他之外，没有应受崇拜的造物主。 他拥有最美的尊名……我就是造物主；除我之外，没有应受崇拜的造物主。 所以，你要崇拜我，并坚持祈祷，以便你纪念我。 复生日一定会到来。 我的意旨是将其隐藏，以便每个灵魂都能根据其努力获得报酬。 所以，不要让那些不信它并追随私欲的人使你分心，否则你将走向毁灭。
欧麦尔皈依伊斯兰教，使他在造物主眼中提升了地位，成为被许诺进入天堂的精英圣门弟子之一。 在世人眼中，他被公认为史上最公正、最有成就、最有影响力的人物之一。 在他的统治下，伊斯兰教以空前的速度传播到了罗马和波斯领土，耶路撒冷的钥匙也是和平地交托给他的。
结论
《古兰经》提供了一个视角，使我们能够从造物主那里获得关于他是谁、我们是谁，以及我们应如何对待他和周围世界的必要知识。 它提供了一个整体框架，旨在根据其目标培养值得称赞的品格和行为，即人类的福祉，而这只有通过侍奉造物主，并顺从他的命令与禁令才能实现。 根据定义，这种永恒的世界观在今天必然依然适用。 令人遗憾的是，尽管伊斯兰教的信徒人数正以空前的速度增长，但《古兰经》对社会的变革性影响却依然严重缺失。 这正是加沙人民非凡的信仰与韧性，使他们成为人类在这一黑暗时刻的指路明灯的原因。
《古兰经》在阐述神圣旨意、人类与民族历史，以及启示对人类信仰产生深远且及时的影响等方面，内容丰富且细腻。 正是在先知穆罕默德 ﷺ 人生中最艰难、最黑暗的时刻，造物主在奇迹般的“夜行与登霄”（al-Isrāʿ wa al-Miʿrāj）期间，向他揭示了《古兰经》中最具美德和力量的两节经文。在那次旅程中，他于一夜之间从麦加前往耶路撒冷的阿克萨清真寺。 当时穆斯林们忍受了长达三年残酷的经济、政治和社会抵制，导致了孤立与饥荒。 在塔伊夫寻求庇护被拒并遭到乱石投掷，且痛失两位最伟大的支持者——他挚爱的妻子赫蒂彻（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）和叔父阿布·塔利卜（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）之后，先知穆罕默德 ﷺ 升至七重天之上，并获赐了以下经文：
使者确信他的主所降示给他的，信士们也确信。 他们都确信造物主、他的天使、他的经典和他的使者。 他们说：“我们对他的任何使者都不加区别。”他们说：“我们听从并服从。 我们的主啊，求祢宽恕我们。 我们最终都要归向祢！’”
造物主不会强加给任何灵魂其无法承受的重担：每个人行善必得善报，作恶必受恶报——主啊，如果我们忘记或犯错，请不要责罚我们。 主啊，不要像加重担给在我们之前的人那样加重担给我们。 主啊，不要让我们承担我们无力承受的重担。 请宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。 祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信的人们。”
尽管当前的局势令人恐惧，但我们仍仰望造物主的慈悯与智慧，通过巴勒斯坦人堪称典范的信仰与品格，为我们提供催化剂和警示，再次激励我们真诚地回归《古兰经》，探寻作为神圣指引的真理，并以坚韧和希望，团结一致，成为一个穆斯林群体（ummah）。
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以下为该文章引用的外部资源：
• “我们在哪里工作”，联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），2023年8月，https://www.unrwa.org/where-we-work/gaza-strip。另见：Miriam Berger, Hajar Harb, 和 Loay Ayyoub，“加沙的绝望饥饿：家庭努力抵御饥荒”，《华盛顿邮报》，2024年1月25日，https://www.washingtonpost.com ... rael/。
• Ajith Sunghay，“加沙：来自现场的报告”，联合国人权事务高级专员办事处，2024年1月19日，https://www.ohchr.org/en/press ... round。
• 穆斯林有义务在每日至少五次的正式礼拜（即萨拉赫，ṣalāh）的每一拜中诵读《古兰经》的第一章，这是先知穆罕默德 ﷺ 所教导和践行的。 “我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道。” 《古兰经》1:5–6。
• 《古兰经》103:1–3。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawziyya），《神圣追求者的等级》（Ranks of the Divine Seekers），译者： Ovamir Anjum博士（莱顿：Brill出版社，2020年），1:80–82。
• “当伊斯兰恐惧症患者焚烧《古兰经》时，巴勒斯坦人却在完整背诵它”，《巴勒斯坦纪事报》，2023年8月20日，https://www.palestinechronicle ... aving,are%20often%20held%20throughout%20Palestine。
• Mersiha Gadzo，“被围困的加沙：在宗教中寻求慰藉”，半岛电视台，2017年6月18日，https://www.aljazeera.com/feat ... igion。
另见：“加沙因《古兰经》而具有独特的韧性”，Yaqeen研究所，YouTube视频，2023年11月21日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，1 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• “巴勒斯坦儿童在接受治疗时诵读《古兰经》以平复心情”，TRT World，YouTube视频，2024年2月2日，。“我求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。奉造物主之名，至仁至慈的主……他们夜间睡眠很少，在黎明前祈求宽恕，并从他们的财富中分出应有的份额给乞丐和贫困者。对于信仰坚定的人来说，大地上有无数的迹象。”《古兰经》51:17–20。
视频：
视频说明：原文配套视频，2 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·纳西尔·萨阿迪，《萨阿迪经注》，纳西鲁丁·哈塔卜译，（利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第3卷，第56页，第5章第119节。
• 伊斯梅尔·本·奥马尔·伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（节选本），萨菲乌尔·拉赫曼·穆巴拉克普里等人翻译并节选。 （利雅得：达鲁萨拉姆出版社，2000年），第13卷，第20-24页。 关于与全人类所立的契约，即每个人生来就具有崇拜独一安拉的本性，请参阅《伊本·凯西尔经注》，第7章第172节。 “当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔，并让他们为自己作证。 安拉问道：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们回答：‘是的，你是！ 我们作证。’ 他告诫道：‘这样，你们在审判日就不能说：“我们对此一无所知。”’
• 《古兰经》第5章第119节。
• 《古兰经》第13章第23-24节。
• 乔玛娜·卡拉德谢、弗洛伦斯·戴维-阿特利和阿比尔·萨尔曼，《“我吻了她，但她醒不过来”：祖父为在加沙睡梦中遇难的3岁孙女哀悼》，CNN，2023年11月29日，https://www.cnn.com/2023/11/29 ... .html。《尽管失去了自己的孙辈，哈立德仍向一位失去双腿的女孩提供希望与安慰的话语》，TikTok，Ilmfeed，2023年12月1日，https://www.tiktok.com/%40ilmf ... 89184。
• 萨利赫·贾法拉维，《半岛电视台对萨利赫·贾法拉维的采访》，Whatmediahides，YouTube视频，2023年11月15日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，3 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《以色列-加沙战争中的记者伤亡情况》，保护记者委员会，2024年2月9日，https://cpj.org/2024/02/journa ... plate。
• 《半岛电视台记者瓦埃勒·达杜赫讲述家人在以色列空袭中丧生》，中东之眼，YouTube视频，2023年10月26日，。“我们依然拥有武装自己的意志力，我们依靠全能的造物主，保持耐心并紧紧抓住造物主坚固的绳索。这是我们的信念，也是我们坚定的信仰。这就是我们的道路。”
视频：
视频说明：原文配套视频，4 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《杀害一个家庭：瓦埃勒·达杜赫的家人在以色列炸弹袭击中丧生》，半岛电视台，2023年11月1日，https://www.aljazeera.com/news ... bombs。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），第3卷，第169-75页；《布哈里圣训实录》，第4287段。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《古兰经》3:169–70。
• C. J. Werleman，《2024年全球大规模皈依伊斯兰教（预测）》，《C. J. Werleman秀》，2023年12月4日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，5 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• Alaina Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉“以了解穆斯林巴勒斯坦人的韧性”》，《卫报》，2023年11月20日，https://www.theguardian.com/bo ... iktok。
• “对于你们中希望遇见造物主和末日，并经常记念造物主的人来说，造物主的使者确实是一个极好的榜样。” 《古兰经》33:21。 此外，卡塔达（Qatādah，卒于伊斯兰教历56年/公元735年）传述：我对阿伊莎说：“信士之母啊，请告诉我先知穆罕默德 ﷺ 的品行。” 阿伊莎说：“你难道没有读过《古兰经》吗？” 我说：“当然读过。” 阿伊莎说：“先知穆罕默德 ﷺ 的品行就是《古兰经》。” 《穆斯林圣训实录》，第746段，根据穆斯林学者的观点，此圣训为“沙希”（真实可靠）。
• 《伊本·凯西尔经注（节选）》，2:255–57。
• 《古兰经》2:255–57。
• 《古兰经》5:8。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《TikTok用户探索神圣的〈古兰经〉，以了解在以色列持续轰炸巴勒斯坦加沙地带背景下巴勒斯坦人的韧性》，TRT World，TikTok，2023年10月31日，https://www.tiktok.com/%40trtw ... %3Den。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》2:155–57。
• Jessica Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》，《新线杂志》，2023年12月1日，https://newlinesmag.com/report ... rges/。
• 阿萨迪，《阿萨迪经注》，7:329–30，第30:58节。
• 《古兰经》30:44。
• 《古兰经》30:58。
• Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》39:53。
• 《古兰经》65:2–3。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》1:1–7。
• 《古兰经》10:57–58。
• 伊本·泰米叶，《心灵的疾病及其治愈》，Abū Rumaysah翻译（伯明翰：Dar us-Sunnah出版社），54。
• 《古兰经》2:2–5。
• 《古兰经》41:30–32。
• 《古兰经》52:9–10。
• 《古兰经》2:11。
• 《古兰经》42:40–41。
• 《古兰经》2:177。
• 马哈茂德·伊斯梅尔·西尼（Mahmoud Esma’il Sieny），《伊斯兰英雄》（利雅得：Darussalam出版社，2000年），第120–122页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 西尼，《伊斯兰英雄》，第150–52页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 《古兰经》20:1–8，14–16。 正是这些经文引导了欧麦尔·本·哈塔卜（ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb）皈依伊斯兰教。 另请参阅阿里·穆罕默德·萨拉比（‘Ali Muhammad as-Sallabi）所著《欧麦尔·本·哈塔卜：生平与时代》（利雅得：国际伊斯兰出版公司），第52–56页。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“艾布·伯克尔在天堂，欧麦尔在天堂。”《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第3747段，据阿尔巴尼（al-Albānī）考证为“萨希”（可靠的）。另请参阅迈克尔·H·哈特（Michael H. Hart）所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》（纽约：Carol出版集团，1993年），第261–65页；https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）所著《先知传记：当代与原创分析》（莱斯特郡：伊斯兰基金会，2023年），第103–32页。 另请参阅：“赞美安拉，超绝万物，他于夜间将他的仆人[穆罕默德]从禁寺带到远寺，我曾降福于远寺的四周，以便我向他展示我的一些迹象。 他确是全聪的，确是全明的。” 《古兰经》17:1。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），2:285–86。 艾布·麦斯欧德（Abū Masʿūd）传述：先知 ﷺ 说：“谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，这就足够他了。” 《布哈里圣训集》，第5051段；《穆斯林圣训集》，第807段。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/from-gaza-to-islam-understanding-the-qurans-transformative-power
原文标题：From Gaza to Islam: Understanding the Qur'an's Transformative Power
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：穆斯林如何回应加沙？从苦难见证、经文力量到信仰回归
摘要：本文讨论加沙苦难如何让许多人重新接触伊斯兰与《古兰经》。作者说明，《古兰经》的语言、信念和道德力量能改变人的世界观，并让人在苦难中看见信仰意义。
图：从加沙到伊斯兰：理解《古兰经》的变革力量
引言
在加沙肆虐的毁灭性种族灭绝中，从废墟中涌现出一道不可磨灭的光芒，它吸引了全世界人民的心——那就是加沙人民的信仰与韧性。 这并非第一次战争。 令人悲哀的是，这也不是暴虐的占领者第一次对原住民进行种族清洗。 然而，这是一个社交媒体时代，外界能够以前所未有的方式见证这场毁灭的展开。 加沙常被描述为露天监狱和集中营，它一直被当作人质，如今正面临饥荒，几乎无法获得水、食物、燃料和医疗护理等生存必需品。 对数千名无辜平民的无情屠杀，其中很大一部分是妇女和儿童，这令人恐惧且无法想象。
然而，我们看到了他们的希望。 尽管一次又一次地失去了一切，幸存者们奇迹般地能够站起来并继续生活。 他们不是普通人；他们的尊严和勇气透过我们的屏幕闪耀。 作为一个穆斯林占多数的群体，他们埋葬挚爱时，对造物主赐予的每一次呼吸心怀感恩，并确信他们将在天堂重逢。 他们的目光和心灵都注视着未来的永恒生命。 加沙人民生活在这个世界上，深知它并非现代世俗主义所宣称的那样是终极归宿。 被世界上绝大多数人背叛和抛弃，他们看清了一个不公正世界的残酷现实：这个世界对他们的困境视而不见，对他们的呼喊置若罔闻。
然而，他们依然坚定。 他们的信仰无法被噤声。 无论老少，他们的声音都传达出一种信念：真正的胜利在于将恐惧和抱怨转向全能的造物主，同时通过拒绝放弃来展现坚韧。 他们的感恩深深植根于这样一种信念：尽管处境贫乏且绝望，但他们已经获得了今生最伟大的供给——神圣的指引。 因此，他们全心全意地为未来的永恒回报投入努力。 这体现在他们的侍奉、崇拜以及对造物主的信赖之中。 这就是付诸实践的信仰，这就是伊斯兰：完全顺从于造物主。 他们拥有耐心、感恩，并信赖造物主关于天堂的应许。 这就是我们所见到的那种内心平静与满足的源泉，它显现在他们脸上那无法掩饰的光辉中，显现在泪水与微笑之间，也显现在那些被留下来的人们的脸上。
本文强调了神圣指引的变革性力量，正是这种力量激发并造就了如此卓越的信仰与韧性。 通过展示神圣指引如何不仅激励了加沙人民，更激励了全人类，本文探讨了《古兰经》对古往今来真理追求者的信仰、品格和意志所产生的深远而永恒的影响。
真理的追求者与《古兰经》的追随者
除了加沙遭受的毁灭之外，我们还目睹了一场前所未有的真理之战。 一场关于公共叙事主导权的至关重要的战争正在进行，媒体报道每日充斥着相互矛盾的信息，政治领导层厚颜无耻地试图为他们所犯下的暴行辩护，以博取支持并美化自身的公众形象。 真诚、正直和公信力已变得稀缺。 随之而来的是，人们越来越意识到我们每个人内心深处都在进行一场辨别真理的斗争。 这是每个人内心和思想中永恒的战斗，每个人都必须以一种自我审视的态度去面对，这种审视要求我们密切关注内心最细微的声音。 坚持真理是此生的目标与追求，也是后世获得救赎的唯一途径。 真理之战不仅限于政治领域，而是延伸到生活的每一个角落；没有人能免于背离真理或被引入歧途的风险，而这样做会带来可怕的后果。 这就是为什么我们被要求每天祈祷造物主，让我们始终坚守那条正道上的真理。
当我们理解了人生的现实、人类文明的历史以及人类易犯错的本性时，我们就会预料到真理必然会遭遇阻力。 正如我们知道国家有兴衰，世间的暴君亦会覆灭一样，我们也知道真理终将战胜虚妄。 坚持真理的斗争胜过并长存于世间的一切。 因此，在《古兰经》中最短却最深奥的篇章之一中，涵盖了伊斯兰教的精髓，造物主说：“以时光盟誓！” “人类确是在亏折之中——唯有那些信道、行善、并以真理相劝、以坚忍相勉的人们除外。”
著名学者伊本·盖伊姆（卒于伊斯兰历751年/公元1350年）解释说，此处所指的真理必须在信仰和实践中同时体现，且两者唯有通过相互劝勉才能得以坚持，同时要时刻保持警觉，并努力在每一刻避免在后世遭受最终的亏损。 用他的话来说，坚持这种真理“唯有通过理解、反思和沉思来转向《古兰经》，发掘其宝藏并采撷其深埋的珍珠，并以恒心和决心求助于它，方能实现。” 因为唯有它能确保造物主的仆人在今世和后世的福祉，并引领他们走上正道。”
加沙人民敏锐地意识到这场关于真理的斗争，并积极投身于捍卫真理的事业中，正是他们与《古兰经》之间持久而亲密的关系，赋予了他们力量、滋养并塑造了他们做到这一点的能力。 《巴勒斯坦纪事报》报道称，加沙拥有世界上比例最高的《古兰经》背诵群体之一，并经常在整个巴勒斯坦组织《古兰经》学习和背诵活动。 据一项估计，加沙伊斯兰宗教基金会报告称，自2006年以来，已有近4万名《古兰经》学生。 加沙伊斯兰大学《古兰经》科学与比较宗教学教授扎卡里亚·阿尔泽姆利解释了这种对《古兰经》的非凡奉献，他说道：“《古兰经》给予我们慰藉。 我们生活在恶劣的环境中，承受着巨大的压力。 《古兰经》教会了我们忍耐。” 正是《古兰经》赋予了他们知识和敏锐的洞察力，使他们拥有信念和勇气，在经历持续不断的屠杀和种族清洗的情况下，依然坚定不移地走下去以赢得胜利。
面对那些否认他们生存权利、进行种族灭绝和羞辱他们的傲慢压迫者，加沙人民清晰地看到了希望与胜利之光。 他们深知，造物主绝不会抛弃任何真诚祈祷并坚持真理的人。 每一次磨难，都有来自造物主许诺的宽慰。 造物主的指引——《古兰经》，就是那道光，也是从任何深渊黑暗中紧紧抓住的救赎之绳。 造物主自有安排，他的时间安排中蕴含着完美的智慧。 我们从社交媒体直播的言语中看到，加沙人民在造物主的经文中找到了慰藉和动力，这些经文让他们确信等待着他们的永恒奖赏。 他们的真诚体现在他们对造物主独一的侍奉与崇拜中，并以真诚的意图和行为恪守他的神圣指引。 这就是那些因其美德而受到造物主赞扬的信士。 造物主应许他们，将在天堂里与他们所爱之人中的义人重聚。 他们将因信守与造物主的盟约、维护亲情纽带，以及为了取悦造物主而施舍而获得奖赏；同时，他们时刻铭记造物主，敬畏造物主，并只向造物主一人祈祷。
加沙的每一张面孔都代表着一个宝贵的生命及其独特的故事，其中许多故事作为真理、信仰和韧性的典范在网络上广为流传。 他们的故事赢得了全球数百万仰慕者和祝福者的同情与祈祷，激励着那些注视着这些当代英雄挺身而出、互助互救的人们。 加沙人民体现了《古兰经》的价值观，他们正在教导我们如何哀悼、如何崇拜、如何生活以及如何面对死亡。 在那些因展现出坚定不移的信仰而令我们敬仰的人中，有一位广为人知的祖父，哈立德·纳布汉（Khaled Nabhan），现在全世界都亲切地称他为“哈立德叔叔”（Amu Khaled）。 他失去了两个珍贵的孙辈——三岁的里姆（Reem）和五岁的塔里克（Tarek），他说里姆是“我灵魂中的灵魂”。 他深情地回忆起他们在一起的快乐时光——里姆的一只小耳环现在别在他的衣服上，贴近他的心口。 令人惊叹的是，他依然能够转而安慰另一个刚刚失去双腿的孩子，向她保证那双腿正在天堂等着她。 人们看到他在临时急救室做志愿者，并带领大家进行葬礼祈祷。尽管承受着巨大的悲痛，他依然在造物主眼中保持着积极的作为。
勇敢的摄影记者和许多其他年轻人，现在成了真理的旗手，也是每次轰炸后第一批赶到现场的救援人员。 许多人已经失去了亲人，许多人也献出了自己的生命。 他们被蓄意针对，目的是为了让他们噤声，不再揭露正在发生的暴行真相。 瓦埃勒·达杜赫（Wael Al-Dahdouh）是半岛电视台的一名资深记者，他失去了挚爱的妻子阿姆娜（Amna）、十五岁的儿子马哈茂德（Mahmoud）、七岁的女儿沙姆（Sham）以及一岁半的孙子亚当（Adam）。 仅仅一个月后，他年仅二十七岁、同样身为记者的长子哈姆扎（Hamza）在车中遭到残酷袭击并遇害。 根据保护记者委员会的调查结果，当时遇害的记者总数已达八十五人。 瓦埃勒首先是一位虔诚的信徒，也是八个孩子的父亲。 当噩耗传来时，他信仰的力量闪耀光芒。即便在得知亲人离世的残酷现实并沉浸在悲痛中时，他依然坚守岗位，致力于传播真相。 在第一次袭击后不久的一次采访中，他说：“对于巴勒斯坦记者来说，这是生命中最艰难的时刻——当他们去报道新闻事件时，却发现新闻的主角竟是自己的家人。”
无论是母亲在彻夜空袭前紧紧拥抱孩子给予安慰，还是记者记录下灾难后的痛苦，亦或是兄弟发现手足刚刚殉难，还是孩子在没有麻醉的情况下接受手术，我们都目睹了加沙人民以同样的信念和有力的话语祈祷造物主。这正是几千年前先知易卜拉欣（愿主赐他平安）在暴君命令下被投入烈火时，用来保护他的《古兰经》经文：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ） 他们是《古兰经》的子民，是那些努力践行其卓越教导的人，这就是他们将如何被尊崇和铭记的方式。 在神圣的启示中，加沙人民找到了增强信仰和韧性的力量，正如先知穆罕默德 ﷺ 和他的同伴们在伍侯德战役中所做的那样。 在伍侯德战役中，穆斯林人数处于劣势，并在敌人的攻击下遭受了巨大的损失。 尽管如此，他们依然坚定地站在先知穆罕默德 ﷺ 和他们的事业一边。 他们保持坚定，依靠造物主取得胜利，并用同样的祈祷呼求他。
激励他人转向《古兰经》
当加沙人民在巨大的苦难中展现出非凡的信仰、信赖和韧性，并通过直播呈现在世人面前时，世界觉醒并注意到了这一点，在西方世界引发了一种新的现象。 正如“9·11”事件后的反应一样，人们第一次开始翻阅《古兰经》，寻找这种坚定信仰的源头。 然而，这一次有所不同。 这种好奇心并非源于想要证实那些长期主导媒体、政治和好莱坞的“反恐战争”宣传中的负面偏见，那些宣传一直在将穆斯林非人化并妖魔化伊斯兰教。 相反，这种好奇心是由积极且值得称赞的特质所激发的，正如《卫报》最近的一篇文章所言：“他们转向《古兰经》，是为了理解他们在巴勒斯坦穆斯林身上所看到的令人难以置信的韧性、信仰、道德力量和品格。”
在此过程中，许多人认识并内化了他们所发现的真理，并亲身体验到了《古兰经》带来的变革性影响。 这促使许多人皈依了伊斯兰教，也让其他人以全新的视角和信仰回归了伊斯兰教。 我们都被巴勒斯坦人民的信仰所震撼和鼓舞——这是我们这个时代最接近虔诚先辈们的信仰，他们努力践行《古兰经》，正如先知穆罕默德 ﷺ 所垂范的那样。 我们正以前所未有的方式与《古兰经》建立联系，亲眼见证其经文在眼前鲜活起来，因为《古兰经》的视角完美地契合了当前的时事，以答案、希望和获得洞察力与寻找方向的途径，共鸣出真理。
安拉在《古兰经》最伟大的经文中描述了他自己，其中包含了他最伟大的尊名——永生者、全能的护持者，我们唯有在他那里才能找到庇护。 在这个充满虚假承诺、误导和最终毁灭的自私世界里，他对信士的指引和无与伦比的援助是获得清晰与稳定的唯一途径。 他是真理的源头，是最公正的，他要求我们在任何情况下，无论是面对朋友还是敌人，都要秉持真理，公正待人。
如今广为人知的梅根·赖斯（Megan Rice）是一位热情的读者和内容创作者，她是一个被加沙人民吸引而走近《古兰经》的杰出榜样。 起初，她在TikTok账号上讨论加沙正在发生的不公义事件，随后话题转向了巴勒斯坦人民坚定的信仰，以及他们如何“即便在失去一切的情况下，仍将感谢造物主视为首要之事”。 梅根用她自己的话说，她“此前并不信教”，她开始第一次阅读《古兰经》，并邀请观众加入她的虚拟“世界宗教读书会”。 在此过程中，她很快发现《古兰经》的内容与她“反消费主义”和“反压迫”的核心信仰体系不谋而合。 这与她之前认为伊斯兰教是“严苛或死板”宗教的误解形成了鲜明对比。 一个月内，她公开表达了对伊斯兰教的信仰，并宣读了作证词（shahāda）。 虽然梅根此后决定在社交媒体之外继续深入研读《古兰经》，但在TikTok上搜索“古兰经读书会”（Quran Book Club）已获得惊人的160亿次观看量，因为这场人道主义灾难促使大量民众开始关注《古兰经》。 另一个例子是内费塔里·穆恩（Nefertari Moonn），她嫁给了一位不守礼拜的穆斯林，她形容自己是有灵性追求的人，但此前并不信教。 奈费尔塔里（Nefertari）在阅读《古兰经》以更好地理解巴勒斯坦人的信仰与品格后，也念诵了清真言（shahāda）。 她这样描述自己的动机：“我想看看是什么让人们在面对死亡时呼唤安拉……书中的每一段经文都与我产生了共鸣。 我开始对它产生了深厚的情感依恋。”
《古兰经》教导我们生命的真相。 我们将在生活中经历失去最重要、最珍爱之物的考验。 那些坚持正道、全心全意顺从造物主，并承认万物皆归属于他的人，将获得远超于此的奖赏：
然而，尽管这些皈依行为本身很美好，但仇恨、争论和悲观的声音始终存在，试图投下怀疑的阴影。 《新路线杂志》（New Lines Magazine）的撰稿人兼编辑杰西卡·罗伊（Jessica Roy）指出了人们对真诚与投机心理的看法：“虽然社交媒体被设计成一个可以无限尝试不同人格与身份的平台，但持久的信仰与追求网络热度本质上是背道而驰的。 专家们担心，对于这些TikTok上的皈依者来说，一旦以色列在加沙的战争结束，他们的承诺是否也会随之终结？这对于现代美国的穆斯林身份意味着什么？” 她补充说，特别是在当今高度两极分化和政治化的社交媒体环境下，网络允许最边缘化甚至危险的意识形态获得传播动力，近期皈依人数的增加，既可能源于信仰危机与身份认同的寻求，也可能源于在危机、政治、战争和宣传时期所产生的团结感。
谈到这一点，我们知道《古兰经》广泛地呼吁人们在造物主面前保持真诚、端正意图并承担个人责任。 在审判日，人类将被分为两类：一类是当真理显现时，他们相信并真诚地践行它；另一类是尽管看到了真理，却胆敢拒绝它，从而失去了辨别真理的能力。 安拉在《古兰经》中说：“谁不信道，谁自受其不信的恶果；行善者，当为自身预备安乐的归宿。”又说：“在这部《古兰经》中，我确已为人们列举了各种譬喻。即使你拿出一个奇迹给他们看，那些不信道的人仍会说：‘你们只是在造谣。’
新近皈依者们并不认同那些所谓的“专家”。 克拉克·琼斯（化名）在基督教会长大，他告诉《新闻线》：“我想说，巴勒斯坦本身并没有让我皈依……但巴勒斯坦让我拿起了《古兰经》。” “我最初拿起《古兰经》是为了学习和声援，但当我阅读它时，发现它所描述的正是我的感受和信仰。” 同样是新近皈依者的杰米·罗萨里奥这样说道：“我一直在坚持每日祈祷，我感到内心无比平静……经历过离婚，卖掉了房子，甚至五年前的朋友也已疏远——对我来说，现在一切都像是一张白纸，而《古兰经》、伊斯兰教以及我所找到的这个社群，是我重获希望与乐观的原因之一。” “我正在回归那个我命中注定要成为的自己。” 杰米所说的内心平静，源于伊斯兰教的信仰，即造物主创造我们，唯一的目的就是让我们崇拜并顺从他。 没有什么比认识他的慈悯、向他忏悔并向他祈求更伟大的希望了。 在《古兰经》中，造物主告诉我们：
具有变革意义的《古兰经》视角
正如《古兰经》中反复强调的那样，伊斯兰教最美好、最令人解脱的方面之一，就是个人与造物主之间那种深切的私人关系。 没有中间人，最终的审判只属于造物主，他完全且细致地知晓我们每一个意图，并将根据我们的诚意和努力给予奖赏。 这种联系正是内法塔里·穆恩所描述的那种光芒，即“……一种阅读《古兰经》时带来的平静。” 我感到如释重负，仿佛回到了某种一直存在并等待我回归的事物中。
《古兰经》的第一章，即“开端章”，是对造物主最精辟的总结与介绍，特别是对他的仁慈，以及我们作为仆人的身份、责任和对他的完全依赖。 这些经文在每日五次的主命拜中被反复诵读，时刻提醒着我们：坚守真理或“正道”并非理所当然。 人类始终面临着背离真理或迷失方向的风险，因此，若没有造物主的援助，便无法走上正道：
《古兰经》如何改变一个人的人生轨迹？ 为了更好地理解这一点，审视“心”的核心作用至关重要，因为《古兰经》中频繁提到“心”。 心反映了一个人信仰、美德和情感最深层、最真实的状态，因此它是决定一个人诚意、意图和行为的关键因素。 在解释以下经文时：“人们啊！你们的主已降临你们的教诲，它是你们心中疾病的治愈，是信士们的向导和恩惠。” “你说：‘让他们因安拉的恩惠和慈悯而欢欣吧，这比他们所积攒的一切都好。’”伟大的伊斯兰学者伊本·泰米叶（卒于公元1328年）将《古兰经》对心的影响描述为个人转变的途径。 他阐述道：
人类正渴望着这种对造物主无可置疑的信仰与信赖的源泉。 对世俗追求的无尽贪婪，留下的只有幻灭和悔恨。 人们常常在寻找填补内心空虚的方法，渴望过上有意义的生活。 他们被《古兰经》中关于神圣慈悲、正义以及对造物主的信赖的教导所吸引，所有这些都带来了信念、希望，以及为追求后世那不可见的永恒快乐而努力的动力。 一位读者提到，当他读到《古兰经》开篇明确指出，对于接下来整部《古兰经》的内容“毫无疑问”时，他感到非常震惊：
当梅根读到关于天使在信士灵魂离开这个世界时给予安慰的经文时，她的双眼因惊叹而闪闪发光：
同样，她在读到关于审判日以及山峦奇迹般漂浮的描述时，也感到敬畏。 她立刻将此与她所理解的板块构造运动联系了起来：
其他人则引用了那些与他们当今在世界上所见所闻产生共鸣的经文。 例如，造物主警告那些散布腐败的人，同时让我们洞察他们所宣称的善意背后的虚伪：“当有人对他们说：‘不要在地上散布腐败’时，他们回答说：‘我们只是和平的缔造者！’”（《古兰经》2:11） 另一节经文表明，在受到伤害时进行报复是允许的，同时也鼓励通过宽恕与和解来追求卓越：“恶行的报酬是同等的恶行。 但若有人宽恕并寻求和解，那么他的报酬由安拉负责。 安拉确实不喜欢作恶者。 对于那些在受到伤害后伸张正义的人，不应受到责备。”
随着信士在压力下依然展现出高尚的品格与尊严，这种模范行为引起了人们对有关虔诚与美德经文的关注，从而改变了伊斯兰教和穆斯林的刻板印象：
首批皈依者
《古兰经》对其指引的全人类——过去、现在和未来——具有变革性的力量，而这种近期的现象并非新鲜事。 回溯到启示时代，圣门弟子们在直接从先知穆罕默德 ﷺ 那里听到经文后，便接受了其教诲，这种《古兰经》对他们的影响在他们的皈依故事中同样显而易见。 圣门弟子的生平是《古兰经》对个人及社会产生影响的非凡见证。 以至于早期的穆斯林被尊为虔诚与高尚品格的黄金标准，值得人们效仿。 对于这样一群人在伊斯兰教降临之前，虽然保持着一些高尚的品质，但也深陷于偶像崇拜、迷信、部落主义以及对物质利益的追求之中。 正是神圣启示对他们心灵和思想的影响，促成了他们内在的转变。 《古兰经》是他们的指引来源、道德指南针，也是他们欢迎变革、在真理上团结一致，并达到高尚境界、为人类做出巨大贡献的动力。 穆萨布·本·乌迈尔（Musʿab b.） 乌迈尔（卒于公元625年/伊斯兰教历3年）、塔法伊勒·本·阿姆鲁（卒于公元633年/伊斯兰教历12年）以及欧麦尔·本·哈塔卜（卒于公元644年/伊斯兰教历23年）等伟大的圣门弟子，在听到真理时无法抗拒，经历了相似的个人转变，这使他们在随后改变其族人、社会及穆斯林大众的过程中发挥了关键作用。
正是好奇心驱使穆萨布·本·乌迈尔前往早期穆斯林的聚会地点，在那里他第一次听到先知穆罕默德 ﷺ 诵读《古兰经》经文，这促使他皈依了伊斯兰教。 他曾作为麦加古莱什部落中最受追捧、最具魅力的年轻人，在优越和富足的环境中长大，但他毅然放弃了财富和多神教的生活方式，为了捍卫信仰，不顾母亲对他皈依伊斯兰教的顽固反对。 随后，他成为先知穆罕默德 ﷺ 派往麦地那（阿拉伯语：Madīna，当时称为雅斯里布）的第一位使者和学者，在迁徙之前，麦地那早期穆斯林的大多数皈依都归功于他。 他在伍侯德战役中殉道，名下没有任何物质财富，但在造物主眼中却获得了崇高的地位。 作为神圣启示这一真实且永恒财富的直接结果，穆萨布·本·乌迈尔至今仍受人尊崇。
在早期，古莱什部落中傲慢顽固的领袖们已经认识到《古兰经》的强大影响力，正因如此，他们采取了先发制人的措施，通过散布自己的宣传来诋毁安拉的使者 ﷺ 和《古兰经》，以此警告人们不要去聆听。 然而，尽管他们试图进行审查，真理最终总会胜出。 塔法伊勒·本·阿姆鲁是道斯部落的首领，他在朝觐季节访问了麦加。 他将古莱什人的话记在心上，起初用棉花塞住耳朵，以防自己听到《古兰经》的内容。 然而，作为一位有智慧的伟人和诗人，他心怀好奇，希望亲自辨别真理。 当他允许自己去聆听时，他立刻被先知在克尔白诵读的声音所吸引，无法抗拒跟随他并请求聆听更多《古兰经》内容的冲动。 随后，塔法伊勒宣布效忠先知穆罕默德 ﷺ 并接受了伊斯兰教。 他余生致力于服务伊斯兰教，向他的部落传教，直到麦加光复时，他们全族最终都皈依了伊斯兰教。 塔法伊勒·本·阿姆鲁在战斗中殉道，获得了崇高的地位。 他留下了一份遗产，其中包括感化了另一位伟大的圣门弟子艾布·胡莱勒（59/678），他以传述圣训最多而著称，先知穆罕默德 ﷺ 的教诲也因此得以被一丝不苟地保存至今。
我们最后的例子是欧麦尔·本·哈塔卜，他是地位最高的圣门弟子之一，也是先知穆罕默德 ﷺ 的心腹，后来成为了第二任哈里发。 他的人生精彩地展示了《古兰经》对一位曾经坚决反对其教义的权势显赫、受人尊敬的男子所产生的深远影响。 欧麦尔曾决意刺杀先知穆罕默德 ﷺ，并在前往行刺的途中，因得知他的妹妹和妹夫都已皈依伊斯兰教而大为震惊，转而去了他妹妹的家中。 欧麦尔对此感到愤怒，他闯入家中，进门后听到了《古兰经》的经文，这些经文深深触动了他的心灵，使他再也无法抗拒：
欧麦尔皈依伊斯兰教，使他在造物主眼中提升了地位，成为被许诺进入天堂的精英圣门弟子之一。 在世人眼中，他被公认为史上最公正、最有成就、最有影响力的人物之一。 在他的统治下，伊斯兰教以空前的速度传播到了罗马和波斯领土，耶路撒冷的钥匙也是和平地交托给他的。
结论
《古兰经》提供了一个视角，使我们能够从造物主那里获得关于他是谁、我们是谁，以及我们应如何对待他和周围世界的必要知识。 它提供了一个整体框架，旨在根据其目标培养值得称赞的品格和行为，即人类的福祉，而这只有通过侍奉造物主，并顺从他的命令与禁令才能实现。 根据定义，这种永恒的世界观在今天必然依然适用。 令人遗憾的是，尽管伊斯兰教的信徒人数正以空前的速度增长，但《古兰经》对社会的变革性影响却依然严重缺失。 这正是加沙人民非凡的信仰与韧性，使他们成为人类在这一黑暗时刻的指路明灯的原因。
《古兰经》在阐述神圣旨意、人类与民族历史，以及启示对人类信仰产生深远且及时的影响等方面，内容丰富且细腻。 正是在先知穆罕默德 ﷺ 人生中最艰难、最黑暗的时刻，造物主在奇迹般的“夜行与登霄”（al-Isrāʿ wa al-Miʿrāj）期间，向他揭示了《古兰经》中最具美德和力量的两节经文。在那次旅程中，他于一夜之间从麦加前往耶路撒冷的阿克萨清真寺。 当时穆斯林们忍受了长达三年残酷的经济、政治和社会抵制，导致了孤立与饥荒。 在塔伊夫寻求庇护被拒并遭到乱石投掷，且痛失两位最伟大的支持者——他挚爱的妻子赫蒂彻（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）和叔父阿布·塔利卜（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）之后，先知穆罕默德 ﷺ 升至七重天之上，并获赐了以下经文：
尽管当前的局势令人恐惧，但我们仍仰望造物主的慈悯与智慧，通过巴勒斯坦人堪称典范的信仰与品格，为我们提供催化剂和警示，再次激励我们真诚地回归《古兰经》，探寻作为神圣指引的真理，并以坚韧和希望，团结一致，成为一个穆斯林群体（ummah）。
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以下为该文章引用的外部资源：
• “我们在哪里工作”，联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），2023年8月，https://www.unrwa.org/where-we-work/gaza-strip。另见：Miriam Berger, Hajar Harb, 和 Loay Ayyoub，“加沙的绝望饥饿：家庭努力抵御饥荒”，《华盛顿邮报》，2024年1月25日，https://www.washingtonpost.com ... rael/。
• Ajith Sunghay，“加沙：来自现场的报告”，联合国人权事务高级专员办事处，2024年1月19日，https://www.ohchr.org/en/press ... round。
• 穆斯林有义务在每日至少五次的正式礼拜（即萨拉赫，ṣalāh）的每一拜中诵读《古兰经》的第一章，这是先知穆罕默德 ﷺ 所教导和践行的。 “我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道。” 《古兰经》1:5–6。
• 《古兰经》103:1–3。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawziyya），《神圣追求者的等级》（Ranks of the Divine Seekers），译者： Ovamir Anjum博士（莱顿：Brill出版社，2020年），1:80–82。
• “当伊斯兰恐惧症患者焚烧《古兰经》时，巴勒斯坦人却在完整背诵它”，《巴勒斯坦纪事报》，2023年8月20日，https://www.palestinechronicle ... aving,are%20often%20held%20throughout%20Palestine。
• Mersiha Gadzo，“被围困的加沙：在宗教中寻求慰藉”，半岛电视台，2017年6月18日，https://www.aljazeera.com/feat ... igion。
另见：“加沙因《古兰经》而具有独特的韧性”，Yaqeen研究所，YouTube视频，2023年11月21日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，1 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• “巴勒斯坦儿童在接受治疗时诵读《古兰经》以平复心情”，TRT World，YouTube视频，2024年2月2日，。“我求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。奉造物主之名，至仁至慈的主……他们夜间睡眠很少，在黎明前祈求宽恕，并从他们的财富中分出应有的份额给乞丐和贫困者。对于信仰坚定的人来说，大地上有无数的迹象。”《古兰经》51:17–20。
视频：
视频说明：原文配套视频，2 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·纳西尔·萨阿迪，《萨阿迪经注》，纳西鲁丁·哈塔卜译，（利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第3卷，第56页，第5章第119节。
• 伊斯梅尔·本·奥马尔·伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（节选本），萨菲乌尔·拉赫曼·穆巴拉克普里等人翻译并节选。 （利雅得：达鲁萨拉姆出版社，2000年），第13卷，第20-24页。 关于与全人类所立的契约，即每个人生来就具有崇拜独一安拉的本性，请参阅《伊本·凯西尔经注》，第7章第172节。 “当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔，并让他们为自己作证。 安拉问道：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们回答：‘是的，你是！ 我们作证。’ 他告诫道：‘这样，你们在审判日就不能说：“我们对此一无所知。”’
• 《古兰经》第5章第119节。
• 《古兰经》第13章第23-24节。
• 乔玛娜·卡拉德谢、弗洛伦斯·戴维-阿特利和阿比尔·萨尔曼，《“我吻了她，但她醒不过来”：祖父为在加沙睡梦中遇难的3岁孙女哀悼》，CNN，2023年11月29日，https://www.cnn.com/2023/11/29 ... .html。《尽管失去了自己的孙辈，哈立德仍向一位失去双腿的女孩提供希望与安慰的话语》，TikTok，Ilmfeed，2023年12月1日，https://www.tiktok.com/%40ilmf ... 89184。
• 萨利赫·贾法拉维，《半岛电视台对萨利赫·贾法拉维的采访》，Whatmediahides，YouTube视频，2023年11月15日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，3 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《以色列-加沙战争中的记者伤亡情况》，保护记者委员会，2024年2月9日，https://cpj.org/2024/02/journa ... plate。
• 《半岛电视台记者瓦埃勒·达杜赫讲述家人在以色列空袭中丧生》，中东之眼，YouTube视频，2023年10月26日，。“我们依然拥有武装自己的意志力，我们依靠全能的造物主，保持耐心并紧紧抓住造物主坚固的绳索。这是我们的信念，也是我们坚定的信仰。这就是我们的道路。”
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视频说明：原文配套视频，4 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《杀害一个家庭：瓦埃勒·达杜赫的家人在以色列炸弹袭击中丧生》，半岛电视台，2023年11月1日，https://www.aljazeera.com/news ... bombs。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），第3卷，第169-75页；《布哈里圣训实录》，第4287段。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《古兰经》3:169–70。
• C. J. Werleman，《2024年全球大规模皈依伊斯兰教（预测）》，《C. J. Werleman秀》，2023年12月4日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，5 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• Alaina Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉“以了解穆斯林巴勒斯坦人的韧性”》，《卫报》，2023年11月20日，https://www.theguardian.com/bo ... iktok。
• “对于你们中希望遇见造物主和末日，并经常记念造物主的人来说，造物主的使者确实是一个极好的榜样。” 《古兰经》33:21。 此外，卡塔达（Qatādah，卒于伊斯兰教历56年/公元735年）传述：我对阿伊莎说：“信士之母啊，请告诉我先知穆罕默德 ﷺ 的品行。” 阿伊莎说：“你难道没有读过《古兰经》吗？” 我说：“当然读过。” 阿伊莎说：“先知穆罕默德 ﷺ 的品行就是《古兰经》。” 《穆斯林圣训实录》，第746段，根据穆斯林学者的观点，此圣训为“沙希”（真实可靠）。
• 《伊本·凯西尔经注（节选）》，2:255–57。
• 《古兰经》2:255–57。
• 《古兰经》5:8。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《TikTok用户探索神圣的〈古兰经〉，以了解在以色列持续轰炸巴勒斯坦加沙地带背景下巴勒斯坦人的韧性》，TRT World，TikTok，2023年10月31日，https://www.tiktok.com/%40trtw ... %3Den。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》2:155–57。
• Jessica Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》，《新线杂志》，2023年12月1日，https://newlinesmag.com/report ... rges/。
• 阿萨迪，《阿萨迪经注》，7:329–30，第30:58节。
• 《古兰经》30:44。
• 《古兰经》30:58。
• Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》39:53。
• 《古兰经》65:2–3。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》1:1–7。
• 《古兰经》10:57–58。
• 伊本·泰米叶，《心灵的疾病及其治愈》，Abū Rumaysah翻译（伯明翰：Dar us-Sunnah出版社），54。
• 《古兰经》2:2–5。
• 《古兰经》41:30–32。
• 《古兰经》52:9–10。
• 《古兰经》2:11。
• 《古兰经》42:40–41。
• 《古兰经》2:177。
• 马哈茂德·伊斯梅尔·西尼（Mahmoud Esma’il Sieny），《伊斯兰英雄》（利雅得：Darussalam出版社，2000年），第120–122页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 西尼，《伊斯兰英雄》，第150–52页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 《古兰经》20:1–8，14–16。 正是这些经文引导了欧麦尔·本·哈塔卜（ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb）皈依伊斯兰教。 另请参阅阿里·穆罕默德·萨拉比（‘Ali Muhammad as-Sallabi）所著《欧麦尔·本·哈塔卜：生平与时代》（利雅得：国际伊斯兰出版公司），第52–56页。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“艾布·伯克尔在天堂，欧麦尔在天堂。”《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第3747段，据阿尔巴尼（al-Albānī）考证为“萨希”（可靠的）。另请参阅迈克尔·H·哈特（Michael H. Hart）所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》（纽约：Carol出版集团，1993年），第261–65页；https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）所著《先知传记：当代与原创分析》（莱斯特郡：伊斯兰基金会，2023年），第103–32页。 另请参阅：“赞美安拉，超绝万物，他于夜间将他的仆人[穆罕默德]从禁寺带到远寺，我曾降福于远寺的四周，以便我向他展示我的一些迹象。 他确是全聪的，确是全明的。” 《古兰经》17:1。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），2:285–86。 艾布·麦斯欧德（Abū Masʿūd）传述：先知 ﷺ 说：“谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，这就足够他了。” 《布哈里圣训集》，第5051段；《穆斯林圣训集》，第807段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/from-gaza-to-islam-understanding-the-qurans-transformative-power
原文标题：From Gaza to Islam: Understanding the Qur'an's Transformative Power
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：穆斯林如何回应加沙？从苦难见证、经文力量到信仰回归
摘要：本文讨论加沙苦难如何让许多人重新接触伊斯兰与《古兰经》。作者说明，《古兰经》的语言、信念和道德力量能改变人的世界观，并让人在苦难中看见信仰意义。
图：从加沙到伊斯兰：理解《古兰经》的变革力量
引言
在加沙肆虐的毁灭性种族灭绝中，从废墟中涌现出一道不可磨灭的光芒，它吸引了全世界人民的心——那就是加沙人民的信仰与韧性。 这并非第一次战争。 令人悲哀的是，这也不是暴虐的占领者第一次对原住民进行种族清洗。 然而，这是一个社交媒体时代，外界能够以前所未有的方式见证这场毁灭的展开。 加沙常被描述为露天监狱和集中营，它一直被当作人质，如今正面临饥荒，几乎无法获得水、食物、燃料和医疗护理等生存必需品。 对数千名无辜平民的无情屠杀，其中很大一部分是妇女和儿童，这令人恐惧且无法想象。
然而，我们看到了他们的希望。 尽管一次又一次地失去了一切，幸存者们奇迹般地能够站起来并继续生活。 他们不是普通人；他们的尊严和勇气透过我们的屏幕闪耀。 作为一个穆斯林占多数的群体，他们埋葬挚爱时，对造物主赐予的每一次呼吸心怀感恩，并确信他们将在天堂重逢。 他们的目光和心灵都注视着未来的永恒生命。 加沙人民生活在这个世界上，深知它并非现代世俗主义所宣称的那样是终极归宿。 被世界上绝大多数人背叛和抛弃，他们看清了一个不公正世界的残酷现实：这个世界对他们的困境视而不见，对他们的呼喊置若罔闻。
然而，他们依然坚定。 他们的信仰无法被噤声。 无论老少，他们的声音都传达出一种信念：真正的胜利在于将恐惧和抱怨转向全能的造物主，同时通过拒绝放弃来展现坚韧。 他们的感恩深深植根于这样一种信念：尽管处境贫乏且绝望，但他们已经获得了今生最伟大的供给——神圣的指引。 因此，他们全心全意地为未来的永恒回报投入努力。 这体现在他们的侍奉、崇拜以及对造物主的信赖之中。 这就是付诸实践的信仰，这就是伊斯兰：完全顺从于造物主。 他们拥有耐心、感恩，并信赖造物主关于天堂的应许。 这就是我们所见到的那种内心平静与满足的源泉，它显现在他们脸上那无法掩饰的光辉中，显现在泪水与微笑之间，也显现在那些被留下来的人们的脸上。
本文强调了神圣指引的变革性力量，正是这种力量激发并造就了如此卓越的信仰与韧性。 通过展示神圣指引如何不仅激励了加沙人民，更激励了全人类，本文探讨了《古兰经》对古往今来真理追求者的信仰、品格和意志所产生的深远而永恒的影响。
真理的追求者与《古兰经》的追随者
除了加沙遭受的毁灭之外，我们还目睹了一场前所未有的真理之战。 一场关于公共叙事主导权的至关重要的战争正在进行，媒体报道每日充斥着相互矛盾的信息，政治领导层厚颜无耻地试图为他们所犯下的暴行辩护，以博取支持并美化自身的公众形象。 真诚、正直和公信力已变得稀缺。 随之而来的是，人们越来越意识到我们每个人内心深处都在进行一场辨别真理的斗争。 这是每个人内心和思想中永恒的战斗，每个人都必须以一种自我审视的态度去面对，这种审视要求我们密切关注内心最细微的声音。 坚持真理是此生的目标与追求，也是后世获得救赎的唯一途径。 真理之战不仅限于政治领域，而是延伸到生活的每一个角落；没有人能免于背离真理或被引入歧途的风险，而这样做会带来可怕的后果。 这就是为什么我们被要求每天祈祷造物主，让我们始终坚守那条正道上的真理。
当我们理解了人生的现实、人类文明的历史以及人类易犯错的本性时，我们就会预料到真理必然会遭遇阻力。 正如我们知道国家有兴衰，世间的暴君亦会覆灭一样，我们也知道真理终将战胜虚妄。 坚持真理的斗争胜过并长存于世间的一切。 因此，在《古兰经》中最短却最深奥的篇章之一中，涵盖了伊斯兰教的精髓，造物主说：“以时光盟誓！” “人类确是在亏折之中——唯有那些信道、行善、并以真理相劝、以坚忍相勉的人们除外。”
著名学者伊本·盖伊姆（卒于伊斯兰历751年/公元1350年）解释说，此处所指的真理必须在信仰和实践中同时体现，且两者唯有通过相互劝勉才能得以坚持，同时要时刻保持警觉，并努力在每一刻避免在后世遭受最终的亏损。 用他的话来说，坚持这种真理“唯有通过理解、反思和沉思来转向《古兰经》，发掘其宝藏并采撷其深埋的珍珠，并以恒心和决心求助于它，方能实现。” 因为唯有它能确保造物主的仆人在今世和后世的福祉，并引领他们走上正道。”
加沙人民敏锐地意识到这场关于真理的斗争，并积极投身于捍卫真理的事业中，正是他们与《古兰经》之间持久而亲密的关系，赋予了他们力量、滋养并塑造了他们做到这一点的能力。 《巴勒斯坦纪事报》报道称，加沙拥有世界上比例最高的《古兰经》背诵群体之一，并经常在整个巴勒斯坦组织《古兰经》学习和背诵活动。 据一项估计，加沙伊斯兰宗教基金会报告称，自2006年以来，已有近4万名《古兰经》学生。 加沙伊斯兰大学《古兰经》科学与比较宗教学教授扎卡里亚·阿尔泽姆利解释了这种对《古兰经》的非凡奉献，他说道：“《古兰经》给予我们慰藉。 我们生活在恶劣的环境中，承受着巨大的压力。 《古兰经》教会了我们忍耐。” 正是《古兰经》赋予了他们知识和敏锐的洞察力，使他们拥有信念和勇气，在经历持续不断的屠杀和种族清洗的情况下，依然坚定不移地走下去以赢得胜利。
面对那些否认他们生存权利、进行种族灭绝和羞辱他们的傲慢压迫者，加沙人民清晰地看到了希望与胜利之光。 他们深知，造物主绝不会抛弃任何真诚祈祷并坚持真理的人。 每一次磨难，都有来自造物主许诺的宽慰。 造物主的指引——《古兰经》，就是那道光，也是从任何深渊黑暗中紧紧抓住的救赎之绳。 造物主自有安排，他的时间安排中蕴含着完美的智慧。 我们从社交媒体直播的言语中看到，加沙人民在造物主的经文中找到了慰藉和动力，这些经文让他们确信等待着他们的永恒奖赏。 他们的真诚体现在他们对造物主独一的侍奉与崇拜中，并以真诚的意图和行为恪守他的神圣指引。 这就是那些因其美德而受到造物主赞扬的信士。 造物主应许他们，将在天堂里与他们所爱之人中的义人重聚。 他们将因信守与造物主的盟约、维护亲情纽带，以及为了取悦造物主而施舍而获得奖赏；同时，他们时刻铭记造物主，敬畏造物主，并只向造物主一人祈祷。
造物主将说：“这是诚实者因其诚实而获益的一天。 他们将拥有溪水长流的乐园，并永居其中。 造物主喜悦他们，他们也喜悦造物主：这才是至高的成功。” ……永恒的乐园，他们将与父母、配偶和后代中的义人一同进入。 天使们将从每一道门进入他们那里，说：‘愿你们平安，因为你们始终坚忍。 你们的这个家园是多么美好的奖赏啊！’
加沙的每一张面孔都代表着一个宝贵的生命及其独特的故事，其中许多故事作为真理、信仰和韧性的典范在网络上广为流传。 他们的故事赢得了全球数百万仰慕者和祝福者的同情与祈祷，激励着那些注视着这些当代英雄挺身而出、互助互救的人们。 加沙人民体现了《古兰经》的价值观，他们正在教导我们如何哀悼、如何崇拜、如何生活以及如何面对死亡。 在那些因展现出坚定不移的信仰而令我们敬仰的人中，有一位广为人知的祖父，哈立德·纳布汉（Khaled Nabhan），现在全世界都亲切地称他为“哈立德叔叔”（Amu Khaled）。 他失去了两个珍贵的孙辈——三岁的里姆（Reem）和五岁的塔里克（Tarek），他说里姆是“我灵魂中的灵魂”。 他深情地回忆起他们在一起的快乐时光——里姆的一只小耳环现在别在他的衣服上，贴近他的心口。 令人惊叹的是，他依然能够转而安慰另一个刚刚失去双腿的孩子，向她保证那双腿正在天堂等着她。 人们看到他在临时急救室做志愿者，并带领大家进行葬礼祈祷。尽管承受着巨大的悲痛，他依然在造物主眼中保持着积极的作为。
勇敢的摄影记者和许多其他年轻人，现在成了真理的旗手，也是每次轰炸后第一批赶到现场的救援人员。 许多人已经失去了亲人，许多人也献出了自己的生命。 他们被蓄意针对，目的是为了让他们噤声，不再揭露正在发生的暴行真相。 瓦埃勒·达杜赫（Wael Al-Dahdouh）是半岛电视台的一名资深记者，他失去了挚爱的妻子阿姆娜（Amna）、十五岁的儿子马哈茂德（Mahmoud）、七岁的女儿沙姆（Sham）以及一岁半的孙子亚当（Adam）。 仅仅一个月后，他年仅二十七岁、同样身为记者的长子哈姆扎（Hamza）在车中遭到残酷袭击并遇害。 根据保护记者委员会的调查结果，当时遇害的记者总数已达八十五人。 瓦埃勒首先是一位虔诚的信徒，也是八个孩子的父亲。 当噩耗传来时，他信仰的力量闪耀光芒。即便在得知亲人离世的残酷现实并沉浸在悲痛中时，他依然坚守岗位，致力于传播真相。 在第一次袭击后不久的一次采访中，他说：“对于巴勒斯坦记者来说，这是生命中最艰难的时刻——当他们去报道新闻事件时，却发现新闻的主角竟是自己的家人。”
无论是母亲在彻夜空袭前紧紧拥抱孩子给予安慰，还是记者记录下灾难后的痛苦，亦或是兄弟发现手足刚刚殉难，还是孩子在没有麻醉的情况下接受手术，我们都目睹了加沙人民以同样的信念和有力的话语祈祷造物主。这正是几千年前先知易卜拉欣（愿主赐他平安）在暴君命令下被投入烈火时，用来保护他的《古兰经》经文：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ） 他们是《古兰经》的子民，是那些努力践行其卓越教导的人，这就是他们将如何被尊崇和铭记的方式。 在神圣的启示中，加沙人民找到了增强信仰和韧性的力量，正如先知穆罕默德 ﷺ 和他的同伴们在伍侯德战役中所做的那样。 在伍侯德战役中，穆斯林人数处于劣势，并在敌人的攻击下遭受了巨大的损失。 尽管如此，他们依然坚定地站在先知穆罕默德 ﷺ 和他们的事业一边。 他们保持坚定，依靠造物主取得胜利，并用同样的祈祷呼求他。
当有人警告他们说：“你们的敌人已经集结兵力来对付你们，所以要畏惧他们。”这种警告反而使他们的信仰更加坚定，他们回答道：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ）
绝不要认为那些为主道而殉难的人已经死了。 事实上，他们与他们的主同在，享受着供给——他们因安拉的恩惠而欢欣，并为那些尚未加入他们的同伴感到高兴。 他们将无所畏惧，也不会忧愁。
激励他人转向《古兰经》
当加沙人民在巨大的苦难中展现出非凡的信仰、信赖和韧性，并通过直播呈现在世人面前时，世界觉醒并注意到了这一点，在西方世界引发了一种新的现象。 正如“9·11”事件后的反应一样，人们第一次开始翻阅《古兰经》，寻找这种坚定信仰的源头。 然而，这一次有所不同。 这种好奇心并非源于想要证实那些长期主导媒体、政治和好莱坞的“反恐战争”宣传中的负面偏见，那些宣传一直在将穆斯林非人化并妖魔化伊斯兰教。 相反，这种好奇心是由积极且值得称赞的特质所激发的，正如《卫报》最近的一篇文章所言：“他们转向《古兰经》，是为了理解他们在巴勒斯坦穆斯林身上所看到的令人难以置信的韧性、信仰、道德力量和品格。”
在此过程中，许多人认识并内化了他们所发现的真理，并亲身体验到了《古兰经》带来的变革性影响。 这促使许多人皈依了伊斯兰教，也让其他人以全新的视角和信仰回归了伊斯兰教。 我们都被巴勒斯坦人民的信仰所震撼和鼓舞——这是我们这个时代最接近虔诚先辈们的信仰，他们努力践行《古兰经》，正如先知穆罕默德 ﷺ 所垂范的那样。 我们正以前所未有的方式与《古兰经》建立联系，亲眼见证其经文在眼前鲜活起来，因为《古兰经》的视角完美地契合了当前的时事，以答案、希望和获得洞察力与寻找方向的途径，共鸣出真理。
安拉在《古兰经》最伟大的经文中描述了他自己，其中包含了他最伟大的尊名——永生者、全能的护持者，我们唯有在他那里才能找到庇护。 在这个充满虚假承诺、误导和最终毁灭的自私世界里，他对信士的指引和无与伦比的援助是获得清晰与稳定的唯一途径。 他是真理的源头，是最公正的，他要求我们在任何情况下，无论是面对朋友还是敌人，都要秉持真理，公正待人。
安拉！ 除他之外，绝无应受崇拜的造物主，他是永生者、全能的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若未得他的许可，谁能在他面前说情呢？ 他完全知晓他们面前和身后的事，但除了他意欲显露的之外，无人能掌握他的任何知识。 他的宝座包容天地，守护天地对他而言并不费力。 因为他是至高无上的，是伟大的。 宗教绝无强迫，因为正道与迷误已经泾渭分明了。 所以，谁拒绝伪神而信仰安拉，谁就确实掌握了最牢固、永不破裂的把手。 安拉是全聪的，是全知的。 安拉是信士们的保护者：他将他们从重重黑暗中引导向光明。 至于那些不信道的人，他们的保护者是伪神，伪神将他们从光明引向重重黑暗；他们是火狱的居民，将永居其中。
信士们啊！ 你们要坚定地为安拉作证，秉公作证。 不要因为对某一群人的仇恨，而使你们偏离公正。 要公正！ 这更接近敬畏。 你们要敬畏安拉。 安拉确是彻知你们所作所为的。
如今广为人知的梅根·赖斯（Megan Rice）是一位热情的读者和内容创作者，她是一个被加沙人民吸引而走近《古兰经》的杰出榜样。 起初，她在TikTok账号上讨论加沙正在发生的不公义事件，随后话题转向了巴勒斯坦人民坚定的信仰，以及他们如何“即便在失去一切的情况下，仍将感谢造物主视为首要之事”。 梅根用她自己的话说，她“此前并不信教”，她开始第一次阅读《古兰经》，并邀请观众加入她的虚拟“世界宗教读书会”。 在此过程中，她很快发现《古兰经》的内容与她“反消费主义”和“反压迫”的核心信仰体系不谋而合。 这与她之前认为伊斯兰教是“严苛或死板”宗教的误解形成了鲜明对比。 一个月内，她公开表达了对伊斯兰教的信仰，并宣读了作证词（shahāda）。 虽然梅根此后决定在社交媒体之外继续深入研读《古兰经》，但在TikTok上搜索“古兰经读书会”（Quran Book Club）已获得惊人的160亿次观看量，因为这场人道主义灾难促使大量民众开始关注《古兰经》。 另一个例子是内费塔里·穆恩（Nefertari Moonn），她嫁给了一位不守礼拜的穆斯林，她形容自己是有灵性追求的人，但此前并不信教。 奈费尔塔里（Nefertari）在阅读《古兰经》以更好地理解巴勒斯坦人的信仰与品格后，也念诵了清真言（shahāda）。 她这样描述自己的动机：“我想看看是什么让人们在面对死亡时呼唤安拉……书中的每一段经文都与我产生了共鸣。 我开始对它产生了深厚的情感依恋。”
《古兰经》教导我们生命的真相。 我们将在生活中经历失去最重要、最珍爱之物的考验。 那些坚持正道、全心全意顺从造物主，并承认万物皆归属于他的人，将获得远超于此的奖赏：
我必以些微的恐惧、饥馑，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。 你要向那些坚忍的人报喜——当灾难降临时，他们说：“我们确属于安拉，也必将归于他。” 这些人将得到来自他们主人的祝福与怜悯，他们正是遵循正道的人。
然而，尽管这些皈依行为本身很美好，但仇恨、争论和悲观的声音始终存在，试图投下怀疑的阴影。 《新路线杂志》（New Lines Magazine）的撰稿人兼编辑杰西卡·罗伊（Jessica Roy）指出了人们对真诚与投机心理的看法：“虽然社交媒体被设计成一个可以无限尝试不同人格与身份的平台，但持久的信仰与追求网络热度本质上是背道而驰的。 专家们担心，对于这些TikTok上的皈依者来说，一旦以色列在加沙的战争结束，他们的承诺是否也会随之终结？这对于现代美国的穆斯林身份意味着什么？” 她补充说，特别是在当今高度两极分化和政治化的社交媒体环境下，网络允许最边缘化甚至危险的意识形态获得传播动力，近期皈依人数的增加，既可能源于信仰危机与身份认同的寻求，也可能源于在危机、政治、战争和宣传时期所产生的团结感。
谈到这一点，我们知道《古兰经》广泛地呼吁人们在造物主面前保持真诚、端正意图并承担个人责任。 在审判日，人类将被分为两类：一类是当真理显现时，他们相信并真诚地践行它；另一类是尽管看到了真理，却胆敢拒绝它，从而失去了辨别真理的能力。 安拉在《古兰经》中说：“谁不信道，谁自受其不信的恶果；行善者，当为自身预备安乐的归宿。”又说：“在这部《古兰经》中，我确已为人们列举了各种譬喻。即使你拿出一个奇迹给他们看，那些不信道的人仍会说：‘你们只是在造谣。’
新近皈依者们并不认同那些所谓的“专家”。 克拉克·琼斯（化名）在基督教会长大，他告诉《新闻线》：“我想说，巴勒斯坦本身并没有让我皈依……但巴勒斯坦让我拿起了《古兰经》。” “我最初拿起《古兰经》是为了学习和声援，但当我阅读它时，发现它所描述的正是我的感受和信仰。” 同样是新近皈依者的杰米·罗萨里奥这样说道：“我一直在坚持每日祈祷，我感到内心无比平静……经历过离婚，卖掉了房子，甚至五年前的朋友也已疏远——对我来说，现在一切都像是一张白纸，而《古兰经》、伊斯兰教以及我所找到的这个社群，是我重获希望与乐观的原因之一。” “我正在回归那个我命中注定要成为的自己。” 杰米所说的内心平静，源于伊斯兰教的信仰，即造物主创造我们，唯一的目的就是让我们崇拜并顺从他。 没有什么比认识他的慈悯、向他忏悔并向他祈求更伟大的希望了。 在《古兰经》中，造物主告诉我们：
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。 ……我的仆人们啊！你们对自己犯了过错， 不要对安拉的慈悯绝望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。
凡敬畏安拉的人，他会为他开辟出路，并从他意想不到的地方供养他。 凡托靠安拉的人，他对他而言就足够了。 安拉必能实现他的旨意。 安拉已为万物定下了期限。
具有变革意义的《古兰经》视角
正如《古兰经》中反复强调的那样，伊斯兰教最美好、最令人解脱的方面之一，就是个人与造物主之间那种深切的私人关系。 没有中间人，最终的审判只属于造物主，他完全且细致地知晓我们每一个意图，并将根据我们的诚意和努力给予奖赏。 这种联系正是内法塔里·穆恩所描述的那种光芒，即“……一种阅读《古兰经》时带来的平静。” 我感到如释重负，仿佛回到了某种一直存在并等待我回归的事物中。
《古兰经》的第一章，即“开端章”，是对造物主最精辟的总结与介绍，特别是对他的仁慈，以及我们作为仆人的身份、责任和对他的完全依赖。 这些经文在每日五次的主命拜中被反复诵读，时刻提醒着我们：坚守真理或“正道”并非理所当然。 人类始终面临着背离真理或迷失方向的风险，因此，若没有造物主的援助，便无法走上正道：
奉至仁至慈的安拉之名。 一切赞颂全归安拉——众世界的主，至仁至慈的，审判日的主宰。 我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路，而非那些受谴怒者或迷误者的道路。
《古兰经》如何改变一个人的人生轨迹？ 为了更好地理解这一点，审视“心”的核心作用至关重要，因为《古兰经》中频繁提到“心”。 心反映了一个人信仰、美德和情感最深层、最真实的状态，因此它是决定一个人诚意、意图和行为的关键因素。 在解释以下经文时：“人们啊！你们的主已降临你们的教诲，它是你们心中疾病的治愈，是信士们的向导和恩惠。” “你说：‘让他们因安拉的恩惠和慈悯而欢欣吧，这比他们所积攒的一切都好。’”伟大的伊斯兰学者伊本·泰米叶（卒于公元1328年）将《古兰经》对心的影响描述为个人转变的途径。 他阐述道：
《古兰经》是心中疾病的良药，对于那些心中怀有怀疑和私欲疾病的人来说，它包含了区分真理与谬误的明确证据，消除了虚假怀疑的病灶，留下了确凿的知识、正确的认知和理解，使心能按照事物的本来面目去看待它们。 它包含了智慧、善意的劝诫、对行善的鼓励与对作恶的警示，以及充满教训的故事。这些内容通过引导心去渴望对自己有益的事物，并厌恶对自己有害的事物，从而必然地促成心的修正。 因此，内心开始渴望那些能指引它的事物，厌恶那些会使它偏离的事物；而在此之前，它曾渴望那些会使它偏离的事物，并厌恶那些能指引它的事物。 《古兰经》消除了所有引发虚假欲望的病症，直到内心变得纯洁，从而其欲望也变得纯洁，并回归到它被创造时的自然状态（天性），正如身体在接受治疗后回归自然状态一样。 内心将通过信仰和《古兰经》得到滋养，从而变得强大——因为内心的净化确实如同身体的成长。
人类正渴望着这种对造物主无可置疑的信仰与信赖的源泉。 对世俗追求的无尽贪婪，留下的只有幻灭和悔恨。 人们常常在寻找填补内心空虚的方法，渴望过上有意义的生活。 他们被《古兰经》中关于神圣慈悲、正义以及对造物主的信赖的教导所吸引，所有这些都带来了信念、希望，以及为追求后世那不可见的永恒快乐而努力的动力。 一位读者提到，当他读到《古兰经》开篇明确指出，对于接下来整部《古兰经》的内容“毫无疑问”时，他感到非常震惊：
这就是那部经典！ 其中毫无疑问，它是敬畏安拉者的向导，他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我们所赐予他们的财物；他们确信降示给你的（先知穆罕默德 ﷺ）经典，以及在你之前降示的经典，并确信后世。 这等人，是遵循他们的主的正道的，这等人，正是成功的。
当梅根读到关于天使在信士灵魂离开这个世界时给予安慰的经文时，她的双眼因惊叹而闪闪发光：
“那些说‘我们的主是安拉’，然后坚持正道的人，天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁。’ ‘你们应当为你们所被应许的乐园而高兴。’ ‘在今世和后世，我们都是你们的盟友；你们在乐园里将获得你们所渴望的一切，那是至赦的、至慈的主所赐予的款待。’”
同样，她在读到关于审判日以及山峦奇迹般漂浮的描述时，也感到敬畏。 她立刻将此与她所理解的板块构造运动联系了起来：
“在那个日子，天将剧烈震动，山峦将漂浮而去。”
其他人则引用了那些与他们当今在世界上所见所闻产生共鸣的经文。 例如，造物主警告那些散布腐败的人，同时让我们洞察他们所宣称的善意背后的虚伪：“当有人对他们说：‘不要在地上散布腐败’时，他们回答说：‘我们只是和平的缔造者！’”（《古兰经》2:11） 另一节经文表明，在受到伤害时进行报复是允许的，同时也鼓励通过宽恕与和解来追求卓越：“恶行的报酬是同等的恶行。 但若有人宽恕并寻求和解，那么他的报酬由安拉负责。 安拉确实不喜欢作恶者。 对于那些在受到伤害后伸张正义的人，不应受到责备。”
随着信士在压力下依然展现出高尚的品格与尊严，这种模范行为引起了人们对有关虔诚与美德经文的关注，从而改变了伊斯兰教和穆斯林的刻板印象：
行善并非仅仅是将脸转向东方或西方。 真正行善的人是那些信仰造物主、末日、天使、经典和先知的人；他们将自己珍视的财富施舍给亲属、孤儿、贫民、旅行者、乞丐以及用于赎回奴隶；他们坚持祈祷，缴纳天课；他们履行所作的承诺；在不幸、逆境和危险时刻保持坚定。 这些人是诚实的，他们正是敬畏造物主的人。
首批皈依者
《古兰经》对其指引的全人类——过去、现在和未来——具有变革性的力量，而这种近期的现象并非新鲜事。 回溯到启示时代，圣门弟子们在直接从先知穆罕默德 ﷺ 那里听到经文后，便接受了其教诲，这种《古兰经》对他们的影响在他们的皈依故事中同样显而易见。 圣门弟子的生平是《古兰经》对个人及社会产生影响的非凡见证。 以至于早期的穆斯林被尊为虔诚与高尚品格的黄金标准，值得人们效仿。 对于这样一群人在伊斯兰教降临之前，虽然保持着一些高尚的品质，但也深陷于偶像崇拜、迷信、部落主义以及对物质利益的追求之中。 正是神圣启示对他们心灵和思想的影响，促成了他们内在的转变。 《古兰经》是他们的指引来源、道德指南针，也是他们欢迎变革、在真理上团结一致，并达到高尚境界、为人类做出巨大贡献的动力。 穆萨布·本·乌迈尔（Musʿab b.） 乌迈尔（卒于公元625年/伊斯兰教历3年）、塔法伊勒·本·阿姆鲁（卒于公元633年/伊斯兰教历12年）以及欧麦尔·本·哈塔卜（卒于公元644年/伊斯兰教历23年）等伟大的圣门弟子，在听到真理时无法抗拒，经历了相似的个人转变，这使他们在随后改变其族人、社会及穆斯林大众的过程中发挥了关键作用。
正是好奇心驱使穆萨布·本·乌迈尔前往早期穆斯林的聚会地点，在那里他第一次听到先知穆罕默德 ﷺ 诵读《古兰经》经文，这促使他皈依了伊斯兰教。 他曾作为麦加古莱什部落中最受追捧、最具魅力的年轻人，在优越和富足的环境中长大，但他毅然放弃了财富和多神教的生活方式，为了捍卫信仰，不顾母亲对他皈依伊斯兰教的顽固反对。 随后，他成为先知穆罕默德 ﷺ 派往麦地那（阿拉伯语：Madīna，当时称为雅斯里布）的第一位使者和学者，在迁徙之前，麦地那早期穆斯林的大多数皈依都归功于他。 他在伍侯德战役中殉道，名下没有任何物质财富，但在造物主眼中却获得了崇高的地位。 作为神圣启示这一真实且永恒财富的直接结果，穆萨布·本·乌迈尔至今仍受人尊崇。
在早期，古莱什部落中傲慢顽固的领袖们已经认识到《古兰经》的强大影响力，正因如此，他们采取了先发制人的措施，通过散布自己的宣传来诋毁安拉的使者 ﷺ 和《古兰经》，以此警告人们不要去聆听。 然而，尽管他们试图进行审查，真理最终总会胜出。 塔法伊勒·本·阿姆鲁是道斯部落的首领，他在朝觐季节访问了麦加。 他将古莱什人的话记在心上，起初用棉花塞住耳朵，以防自己听到《古兰经》的内容。 然而，作为一位有智慧的伟人和诗人，他心怀好奇，希望亲自辨别真理。 当他允许自己去聆听时，他立刻被先知在克尔白诵读的声音所吸引，无法抗拒跟随他并请求聆听更多《古兰经》内容的冲动。 随后，塔法伊勒宣布效忠先知穆罕默德 ﷺ 并接受了伊斯兰教。 他余生致力于服务伊斯兰教，向他的部落传教，直到麦加光复时，他们全族最终都皈依了伊斯兰教。 塔法伊勒·本·阿姆鲁在战斗中殉道，获得了崇高的地位。 他留下了一份遗产，其中包括感化了另一位伟大的圣门弟子艾布·胡莱勒（59/678），他以传述圣训最多而著称，先知穆罕默德 ﷺ 的教诲也因此得以被一丝不苟地保存至今。
我们最后的例子是欧麦尔·本·哈塔卜，他是地位最高的圣门弟子之一，也是先知穆罕默德 ﷺ 的心腹，后来成为了第二任哈里发。 他的人生精彩地展示了《古兰经》对一位曾经坚决反对其教义的权势显赫、受人尊敬的男子所产生的深远影响。 欧麦尔曾决意刺杀先知穆罕默德 ﷺ，并在前往行刺的途中，因得知他的妹妹和妹夫都已皈依伊斯兰教而大为震惊，转而去了他妹妹的家中。 欧麦尔对此感到愤怒，他闯入家中，进门后听到了《古兰经》的经文，这些经文深深触动了他的心灵，使他再也无法抗拒：
塔哈。 我降示《古兰经》给你，不是要你痛苦，而是作为对敬畏造物主之人的提醒，这是从创造大地与崇高诸天的造物主那里降示的——至仁主，端坐在宝座上。 天地万物，以及天地之间和土壤之下的一切，都属于他。 无论你大声说出什么，他都知道你隐藏的秘密，甚至更隐秘的事物。 安拉——除他之外，没有应受崇拜的造物主。 他拥有最美的尊名……我就是造物主；除我之外，没有应受崇拜的造物主。 所以，你要崇拜我，并坚持祈祷，以便你纪念我。 复生日一定会到来。 我的意旨是将其隐藏，以便每个灵魂都能根据其努力获得报酬。 所以，不要让那些不信它并追随私欲的人使你分心，否则你将走向毁灭。
欧麦尔皈依伊斯兰教，使他在造物主眼中提升了地位，成为被许诺进入天堂的精英圣门弟子之一。 在世人眼中，他被公认为史上最公正、最有成就、最有影响力的人物之一。 在他的统治下，伊斯兰教以空前的速度传播到了罗马和波斯领土，耶路撒冷的钥匙也是和平地交托给他的。
结论
《古兰经》提供了一个视角，使我们能够从造物主那里获得关于他是谁、我们是谁，以及我们应如何对待他和周围世界的必要知识。 它提供了一个整体框架，旨在根据其目标培养值得称赞的品格和行为，即人类的福祉，而这只有通过侍奉造物主，并顺从他的命令与禁令才能实现。 根据定义，这种永恒的世界观在今天必然依然适用。 令人遗憾的是，尽管伊斯兰教的信徒人数正以空前的速度增长，但《古兰经》对社会的变革性影响却依然严重缺失。 这正是加沙人民非凡的信仰与韧性，使他们成为人类在这一黑暗时刻的指路明灯的原因。
《古兰经》在阐述神圣旨意、人类与民族历史，以及启示对人类信仰产生深远且及时的影响等方面，内容丰富且细腻。 正是在先知穆罕默德 ﷺ 人生中最艰难、最黑暗的时刻，造物主在奇迹般的“夜行与登霄”（al-Isrāʿ wa al-Miʿrāj）期间，向他揭示了《古兰经》中最具美德和力量的两节经文。在那次旅程中，他于一夜之间从麦加前往耶路撒冷的阿克萨清真寺。 当时穆斯林们忍受了长达三年残酷的经济、政治和社会抵制，导致了孤立与饥荒。 在塔伊夫寻求庇护被拒并遭到乱石投掷，且痛失两位最伟大的支持者——他挚爱的妻子赫蒂彻（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）和叔父阿布·塔利卜（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）之后，先知穆罕默德 ﷺ 升至七重天之上，并获赐了以下经文：
使者确信他的主所降示给他的，信士们也确信。 他们都确信造物主、他的天使、他的经典和他的使者。 他们说：“我们对他的任何使者都不加区别。”他们说：“我们听从并服从。 我们的主啊，求祢宽恕我们。 我们最终都要归向祢！’”
造物主不会强加给任何灵魂其无法承受的重担：每个人行善必得善报，作恶必受恶报——主啊，如果我们忘记或犯错，请不要责罚我们。 主啊，不要像加重担给在我们之前的人那样加重担给我们。 主啊，不要让我们承担我们无力承受的重担。 请宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。 祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信的人们。”
尽管当前的局势令人恐惧，但我们仍仰望造物主的慈悯与智慧，通过巴勒斯坦人堪称典范的信仰与品格，为我们提供催化剂和警示，再次激励我们真诚地回归《古兰经》，探寻作为神圣指引的真理，并以坚韧和希望，团结一致，成为一个穆斯林群体（ummah）。
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以下为该文章引用的外部资源：
• “我们在哪里工作”，联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），2023年8月，https://www.unrwa.org/where-we-work/gaza-strip。另见：Miriam Berger, Hajar Harb, 和 Loay Ayyoub，“加沙的绝望饥饿：家庭努力抵御饥荒”，《华盛顿邮报》，2024年1月25日，https://www.washingtonpost.com ... rael/。
• Ajith Sunghay，“加沙：来自现场的报告”，联合国人权事务高级专员办事处，2024年1月19日，https://www.ohchr.org/en/press ... round。
• 穆斯林有义务在每日至少五次的正式礼拜（即萨拉赫，ṣalāh）的每一拜中诵读《古兰经》的第一章，这是先知穆罕默德 ﷺ 所教导和践行的。 “我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道。” 《古兰经》1:5–6。
• 《古兰经》103:1–3。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawziyya），《神圣追求者的等级》（Ranks of the Divine Seekers），译者： Ovamir Anjum博士（莱顿：Brill出版社，2020年），1:80–82。
• “当伊斯兰恐惧症患者焚烧《古兰经》时，巴勒斯坦人却在完整背诵它”，《巴勒斯坦纪事报》，2023年8月20日，https://www.palestinechronicle ... aving,are%20often%20held%20throughout%20Palestine。
• Mersiha Gadzo，“被围困的加沙：在宗教中寻求慰藉”，半岛电视台，2017年6月18日，https://www.aljazeera.com/feat ... igion。
另见：“加沙因《古兰经》而具有独特的韧性”，Yaqeen研究所，YouTube视频，2023年11月21日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，1 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• “巴勒斯坦儿童在接受治疗时诵读《古兰经》以平复心情”，TRT World，YouTube视频，2024年2月2日，。“我求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。奉造物主之名，至仁至慈的主……他们夜间睡眠很少，在黎明前祈求宽恕，并从他们的财富中分出应有的份额给乞丐和贫困者。对于信仰坚定的人来说，大地上有无数的迹象。”《古兰经》51:17–20。
视频：
视频说明：原文配套视频，2 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·纳西尔·萨阿迪，《萨阿迪经注》，纳西鲁丁·哈塔卜译，（利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第3卷，第56页，第5章第119节。
• 伊斯梅尔·本·奥马尔·伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（节选本），萨菲乌尔·拉赫曼·穆巴拉克普里等人翻译并节选。 （利雅得：达鲁萨拉姆出版社，2000年），第13卷，第20-24页。 关于与全人类所立的契约，即每个人生来就具有崇拜独一安拉的本性，请参阅《伊本·凯西尔经注》，第7章第172节。 “当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔，并让他们为自己作证。 安拉问道：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们回答：‘是的，你是！ 我们作证。’ 他告诫道：‘这样，你们在审判日就不能说：“我们对此一无所知。”’
• 《古兰经》第5章第119节。
• 《古兰经》第13章第23-24节。
• 乔玛娜·卡拉德谢、弗洛伦斯·戴维-阿特利和阿比尔·萨尔曼，《“我吻了她，但她醒不过来”：祖父为在加沙睡梦中遇难的3岁孙女哀悼》，CNN，2023年11月29日，https://www.cnn.com/2023/11/29 ... .html。《尽管失去了自己的孙辈，哈立德仍向一位失去双腿的女孩提供希望与安慰的话语》，TikTok，Ilmfeed，2023年12月1日，https://www.tiktok.com/%40ilmf ... 89184。
• 萨利赫·贾法拉维，《半岛电视台对萨利赫·贾法拉维的采访》，Whatmediahides，YouTube视频，2023年11月15日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，3 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《以色列-加沙战争中的记者伤亡情况》，保护记者委员会，2024年2月9日，https://cpj.org/2024/02/journa ... plate。
• 《半岛电视台记者瓦埃勒·达杜赫讲述家人在以色列空袭中丧生》，中东之眼，YouTube视频，2023年10月26日，。“我们依然拥有武装自己的意志力，我们依靠全能的造物主，保持耐心并紧紧抓住造物主坚固的绳索。这是我们的信念，也是我们坚定的信仰。这就是我们的道路。”
视频：
视频说明：原文配套视频，4 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《杀害一个家庭：瓦埃勒·达杜赫的家人在以色列炸弹袭击中丧生》，半岛电视台，2023年11月1日，https://www.aljazeera.com/news ... bombs。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），第3卷，第169-75页；《布哈里圣训实录》，第4287段。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《古兰经》3:169–70。
• C. J. Werleman，《2024年全球大规模皈依伊斯兰教（预测）》，《C. J. Werleman秀》，2023年12月4日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，5 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• Alaina Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉“以了解穆斯林巴勒斯坦人的韧性”》，《卫报》，2023年11月20日，https://www.theguardian.com/bo ... iktok。
• “对于你们中希望遇见造物主和末日，并经常记念造物主的人来说，造物主的使者确实是一个极好的榜样。” 《古兰经》33:21。 此外，卡塔达（Qatādah，卒于伊斯兰教历56年/公元735年）传述：我对阿伊莎说：“信士之母啊，请告诉我先知穆罕默德 ﷺ 的品行。” 阿伊莎说：“你难道没有读过《古兰经》吗？” 我说：“当然读过。” 阿伊莎说：“先知穆罕默德 ﷺ 的品行就是《古兰经》。” 《穆斯林圣训实录》，第746段，根据穆斯林学者的观点，此圣训为“沙希”（真实可靠）。
• 《伊本·凯西尔经注（节选）》，2:255–57。
• 《古兰经》2:255–57。
• 《古兰经》5:8。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《TikTok用户探索神圣的〈古兰经〉，以了解在以色列持续轰炸巴勒斯坦加沙地带背景下巴勒斯坦人的韧性》，TRT World，TikTok，2023年10月31日，https://www.tiktok.com/%40trtw ... %3Den。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》2:155–57。
• Jessica Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》，《新线杂志》，2023年12月1日，https://newlinesmag.com/report ... rges/。
• 阿萨迪，《阿萨迪经注》，7:329–30，第30:58节。
• 《古兰经》30:44。
• 《古兰经》30:58。
• Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》39:53。
• 《古兰经》65:2–3。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》1:1–7。
• 《古兰经》10:57–58。
• 伊本·泰米叶，《心灵的疾病及其治愈》，Abū Rumaysah翻译（伯明翰：Dar us-Sunnah出版社），54。
• 《古兰经》2:2–5。
• 《古兰经》41:30–32。
• 《古兰经》52:9–10。
• 《古兰经》2:11。
• 《古兰经》42:40–41。
• 《古兰经》2:177。
• 马哈茂德·伊斯梅尔·西尼（Mahmoud Esma’il Sieny），《伊斯兰英雄》（利雅得：Darussalam出版社，2000年），第120–122页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 西尼，《伊斯兰英雄》，第150–52页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 《古兰经》20:1–8，14–16。 正是这些经文引导了欧麦尔·本·哈塔卜（ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb）皈依伊斯兰教。 另请参阅阿里·穆罕默德·萨拉比（‘Ali Muhammad as-Sallabi）所著《欧麦尔·本·哈塔卜：生平与时代》（利雅得：国际伊斯兰出版公司），第52–56页。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“艾布·伯克尔在天堂，欧麦尔在天堂。”《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第3747段，据阿尔巴尼（al-Albānī）考证为“萨希”（可靠的）。另请参阅迈克尔·H·哈特（Michael H. Hart）所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》（纽约：Carol出版集团，1993年），第261–65页；https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）所著《先知传记：当代与原创分析》（莱斯特郡：伊斯兰基金会，2023年），第103–32页。 另请参阅：“赞美安拉，超绝万物，他于夜间将他的仆人[穆罕默德]从禁寺带到远寺，我曾降福于远寺的四周，以便我向他展示我的一些迹象。 他确是全聪的，确是全明的。” 《古兰经》17:1。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），2:285–86。 艾布·麦斯欧德（Abū Masʿūd）传述：先知 ﷺ 说：“谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，这就足够他了。” 《布哈里圣训集》，第5051段；《穆斯林圣训集》，第807段。
加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 87 次浏览 • 2026-06-03 19:58
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/from-gaza-to-islam-understanding-the-qurans-transformative-power
原文标题：From Gaza to Islam: Understanding the Qur'an's Transformative Power
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：穆斯林如何回应加沙？从苦难见证、经文力量到信仰回归
摘要：本文讨论加沙苦难如何让许多人重新接触伊斯兰与《古兰经》。作者说明，《古兰经》的语言、信念和道德力量能改变人的世界观，并让人在苦难中看见信仰意义。
图：从加沙到伊斯兰：理解《古兰经》的变革力量
引言
在加沙肆虐的毁灭性种族灭绝中，从废墟中涌现出一道不可磨灭的光芒，它吸引了全世界人民的心——那就是加沙人民的信仰与韧性。 这并非第一次战争。 令人悲哀的是，这也不是暴虐的占领者第一次对原住民进行种族清洗。 然而，这是一个社交媒体时代，外界能够以前所未有的方式见证这场毁灭的展开。 加沙常被描述为露天监狱和集中营，它一直被当作人质，如今正面临饥荒，几乎无法获得水、食物、燃料和医疗护理等生存必需品。 对数千名无辜平民的无情屠杀，其中很大一部分是妇女和儿童，这令人恐惧且无法想象。
然而，我们看到了他们的希望。 尽管一次又一次地失去了一切，幸存者们奇迹般地能够站起来并继续生活。 他们不是普通人；他们的尊严和勇气透过我们的屏幕闪耀。 作为一个穆斯林占多数的群体，他们埋葬挚爱时，对造物主赐予的每一次呼吸心怀感恩，并确信他们将在天堂重逢。 他们的目光和心灵都注视着未来的永恒生命。 加沙人民生活在这个世界上，深知它并非现代世俗主义所宣称的那样是终极归宿。 被世界上绝大多数人背叛和抛弃，他们看清了一个不公正世界的残酷现实：这个世界对他们的困境视而不见，对他们的呼喊置若罔闻。
然而，他们依然坚定。 他们的信仰无法被噤声。 无论老少，他们的声音都传达出一种信念：真正的胜利在于将恐惧和抱怨转向全能的造物主，同时通过拒绝放弃来展现坚韧。 他们的感恩深深植根于这样一种信念：尽管处境贫乏且绝望，但他们已经获得了今生最伟大的供给——神圣的指引。 因此，他们全心全意地为未来的永恒回报投入努力。 这体现在他们的侍奉、崇拜以及对造物主的信赖之中。 这就是付诸实践的信仰，这就是伊斯兰：完全顺从于造物主。 他们拥有耐心、感恩，并信赖造物主关于天堂的应许。 这就是我们所见到的那种内心平静与满足的源泉，它显现在他们脸上那无法掩饰的光辉中，显现在泪水与微笑之间，也显现在那些被留下来的人们的脸上。
本文强调了神圣指引的变革性力量，正是这种力量激发并造就了如此卓越的信仰与韧性。 通过展示神圣指引如何不仅激励了加沙人民，更激励了全人类，本文探讨了《古兰经》对古往今来真理追求者的信仰、品格和意志所产生的深远而永恒的影响。
真理的追求者与《古兰经》的追随者
除了加沙遭受的毁灭之外，我们还目睹了一场前所未有的真理之战。 一场关于公共叙事主导权的至关重要的战争正在进行，媒体报道每日充斥着相互矛盾的信息，政治领导层厚颜无耻地试图为他们所犯下的暴行辩护，以博取支持并美化自身的公众形象。 真诚、正直和公信力已变得稀缺。 随之而来的是，人们越来越意识到我们每个人内心深处都在进行一场辨别真理的斗争。 这是每个人内心和思想中永恒的战斗，每个人都必须以一种自我审视的态度去面对，这种审视要求我们密切关注内心最细微的声音。 坚持真理是此生的目标与追求，也是后世获得救赎的唯一途径。 真理之战不仅限于政治领域，而是延伸到生活的每一个角落；没有人能免于背离真理或被引入歧途的风险，而这样做会带来可怕的后果。 这就是为什么我们被要求每天祈祷造物主，让我们始终坚守那条正道上的真理。
当我们理解了人生的现实、人类文明的历史以及人类易犯错的本性时，我们就会预料到真理必然会遭遇阻力。 正如我们知道国家有兴衰，世间的暴君亦会覆灭一样，我们也知道真理终将战胜虚妄。 坚持真理的斗争胜过并长存于世间的一切。 因此，在《古兰经》中最短却最深奥的篇章之一中，涵盖了伊斯兰教的精髓，造物主说：“以时光盟誓！” “人类确是在亏折之中——唯有那些信道、行善、并以真理相劝、以坚忍相勉的人们除外。”
著名学者伊本·盖伊姆（卒于伊斯兰历751年/公元1350年）解释说，此处所指的真理必须在信仰和实践中同时体现，且两者唯有通过相互劝勉才能得以坚持，同时要时刻保持警觉，并努力在每一刻避免在后世遭受最终的亏损。 用他的话来说，坚持这种真理“唯有通过理解、反思和沉思来转向《古兰经》，发掘其宝藏并采撷其深埋的珍珠，并以恒心和决心求助于它，方能实现。” 因为唯有它能确保造物主的仆人在今世和后世的福祉，并引领他们走上正道。”
加沙人民敏锐地意识到这场关于真理的斗争，并积极投身于捍卫真理的事业中，正是他们与《古兰经》之间持久而亲密的关系，赋予了他们力量、滋养并塑造了他们做到这一点的能力。 《巴勒斯坦纪事报》报道称，加沙拥有世界上比例最高的《古兰经》背诵群体之一，并经常在整个巴勒斯坦组织《古兰经》学习和背诵活动。 据一项估计，加沙伊斯兰宗教基金会报告称，自2006年以来，已有近4万名《古兰经》学生。 加沙伊斯兰大学《古兰经》科学与比较宗教学教授扎卡里亚·阿尔泽姆利解释了这种对《古兰经》的非凡奉献，他说道：“《古兰经》给予我们慰藉。 我们生活在恶劣的环境中，承受着巨大的压力。 《古兰经》教会了我们忍耐。” 正是《古兰经》赋予了他们知识和敏锐的洞察力，使他们拥有信念和勇气，在经历持续不断的屠杀和种族清洗的情况下，依然坚定不移地走下去以赢得胜利。
面对那些否认他们生存权利、进行种族灭绝和羞辱他们的傲慢压迫者，加沙人民清晰地看到了希望与胜利之光。 他们深知，造物主绝不会抛弃任何真诚祈祷并坚持真理的人。 每一次磨难，都有来自造物主许诺的宽慰。 造物主的指引——《古兰经》，就是那道光，也是从任何深渊黑暗中紧紧抓住的救赎之绳。 造物主自有安排，他的时间安排中蕴含着完美的智慧。 我们从社交媒体直播的言语中看到，加沙人民在造物主的经文中找到了慰藉和动力，这些经文让他们确信等待着他们的永恒奖赏。 他们的真诚体现在他们对造物主独一的侍奉与崇拜中，并以真诚的意图和行为恪守他的神圣指引。 这就是那些因其美德而受到造物主赞扬的信士。 造物主应许他们，将在天堂里与他们所爱之人中的义人重聚。 他们将因信守与造物主的盟约、维护亲情纽带，以及为了取悦造物主而施舍而获得奖赏；同时，他们时刻铭记造物主，敬畏造物主，并只向造物主一人祈祷。
造物主将说：“这是诚实者因其诚实而获益的一天。 他们将拥有溪水长流的乐园，并永居其中。 造物主喜悦他们，他们也喜悦造物主：这才是至高的成功。” ……永恒的乐园，他们将与父母、配偶和后代中的义人一同进入。 天使们将从每一道门进入他们那里，说：‘愿你们平安，因为你们始终坚忍。 你们的这个家园是多么美好的奖赏啊！’
加沙的每一张面孔都代表着一个宝贵的生命及其独特的故事，其中许多故事作为真理、信仰和韧性的典范在网络上广为流传。 他们的故事赢得了全球数百万仰慕者和祝福者的同情与祈祷，激励着那些注视着这些当代英雄挺身而出、互助互救的人们。 加沙人民体现了《古兰经》的价值观，他们正在教导我们如何哀悼、如何崇拜、如何生活以及如何面对死亡。 在那些因展现出坚定不移的信仰而令我们敬仰的人中，有一位广为人知的祖父，哈立德·纳布汉（Khaled Nabhan），现在全世界都亲切地称他为“哈立德叔叔”（Amu Khaled）。 他失去了两个珍贵的孙辈——三岁的里姆（Reem）和五岁的塔里克（Tarek），他说里姆是“我灵魂中的灵魂”。 他深情地回忆起他们在一起的快乐时光——里姆的一只小耳环现在别在他的衣服上，贴近他的心口。 令人惊叹的是，他依然能够转而安慰另一个刚刚失去双腿的孩子，向她保证那双腿正在天堂等着她。 人们看到他在临时急救室做志愿者，并带领大家进行葬礼祈祷。尽管承受着巨大的悲痛，他依然在造物主眼中保持着积极的作为。
勇敢的摄影记者和许多其他年轻人，现在成了真理的旗手，也是每次轰炸后第一批赶到现场的救援人员。 许多人已经失去了亲人，许多人也献出了自己的生命。 他们被蓄意针对，目的是为了让他们噤声，不再揭露正在发生的暴行真相。 瓦埃勒·达杜赫（Wael Al-Dahdouh）是半岛电视台的一名资深记者，他失去了挚爱的妻子阿姆娜（Amna）、十五岁的儿子马哈茂德（Mahmoud）、七岁的女儿沙姆（Sham）以及一岁半的孙子亚当（Adam）。 仅仅一个月后，他年仅二十七岁、同样身为记者的长子哈姆扎（Hamza）在车中遭到残酷袭击并遇害。 根据保护记者委员会的调查结果，当时遇害的记者总数已达八十五人。 瓦埃勒首先是一位虔诚的信徒，也是八个孩子的父亲。 当噩耗传来时，他信仰的力量闪耀光芒。即便在得知亲人离世的残酷现实并沉浸在悲痛中时，他依然坚守岗位，致力于传播真相。 在第一次袭击后不久的一次采访中，他说：“对于巴勒斯坦记者来说，这是生命中最艰难的时刻——当他们去报道新闻事件时，却发现新闻的主角竟是自己的家人。”
无论是母亲在彻夜空袭前紧紧拥抱孩子给予安慰，还是记者记录下灾难后的痛苦，亦或是兄弟发现手足刚刚殉难，还是孩子在没有麻醉的情况下接受手术，我们都目睹了加沙人民以同样的信念和有力的话语祈祷造物主。这正是几千年前先知易卜拉欣（愿主赐他平安）在暴君命令下被投入烈火时，用来保护他的《古兰经》经文：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ） 他们是《古兰经》的子民，是那些努力践行其卓越教导的人，这就是他们将如何被尊崇和铭记的方式。 在神圣的启示中，加沙人民找到了增强信仰和韧性的力量，正如先知穆罕默德 ﷺ 和他的同伴们在伍侯德战役中所做的那样。 在伍侯德战役中，穆斯林人数处于劣势，并在敌人的攻击下遭受了巨大的损失。 尽管如此，他们依然坚定地站在先知穆罕默德 ﷺ 和他们的事业一边。 他们保持坚定，依靠造物主取得胜利，并用同样的祈祷呼求他。
当有人警告他们说：“你们的敌人已经集结兵力来对付你们，所以要畏惧他们。”这种警告反而使他们的信仰更加坚定，他们回答道：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ）
绝不要认为那些为主道而殉难的人已经死了。 事实上，他们与他们的主同在，享受着供给——他们因安拉的恩惠而欢欣，并为那些尚未加入他们的同伴感到高兴。 他们将无所畏惧，也不会忧愁。
激励他人转向《古兰经》
当加沙人民在巨大的苦难中展现出非凡的信仰、信赖和韧性，并通过直播呈现在世人面前时，世界觉醒并注意到了这一点，在西方世界引发了一种新的现象。 正如“9·11”事件后的反应一样，人们第一次开始翻阅《古兰经》，寻找这种坚定信仰的源头。 然而，这一次有所不同。 这种好奇心并非源于想要证实那些长期主导媒体、政治和好莱坞的“反恐战争”宣传中的负面偏见，那些宣传一直在将穆斯林非人化并妖魔化伊斯兰教。 相反，这种好奇心是由积极且值得称赞的特质所激发的，正如《卫报》最近的一篇文章所言：“他们转向《古兰经》，是为了理解他们在巴勒斯坦穆斯林身上所看到的令人难以置信的韧性、信仰、道德力量和品格。”
在此过程中，许多人认识并内化了他们所发现的真理，并亲身体验到了《古兰经》带来的变革性影响。 这促使许多人皈依了伊斯兰教，也让其他人以全新的视角和信仰回归了伊斯兰教。 我们都被巴勒斯坦人民的信仰所震撼和鼓舞——这是我们这个时代最接近虔诚先辈们的信仰，他们努力践行《古兰经》，正如先知穆罕默德 ﷺ 所垂范的那样。 我们正以前所未有的方式与《古兰经》建立联系，亲眼见证其经文在眼前鲜活起来，因为《古兰经》的视角完美地契合了当前的时事，以答案、希望和获得洞察力与寻找方向的途径，共鸣出真理。
安拉在《古兰经》最伟大的经文中描述了他自己，其中包含了他最伟大的尊名——永生者、全能的护持者，我们唯有在他那里才能找到庇护。 在这个充满虚假承诺、误导和最终毁灭的自私世界里，他对信士的指引和无与伦比的援助是获得清晰与稳定的唯一途径。 他是真理的源头，是最公正的，他要求我们在任何情况下，无论是面对朋友还是敌人，都要秉持真理，公正待人。
安拉！ 除他之外，绝无应受崇拜的造物主，他是永生者、全能的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若未得他的许可，谁能在他面前说情呢？ 他完全知晓他们面前和身后的事，但除了他意欲显露的之外，无人能掌握他的任何知识。 他的宝座包容天地，守护天地对他而言并不费力。 因为他是至高无上的，是伟大的。 宗教绝无强迫，因为正道与迷误已经泾渭分明了。 所以，谁拒绝伪神而信仰安拉，谁就确实掌握了最牢固、永不破裂的把手。 安拉是全聪的，是全知的。 安拉是信士们的保护者：他将他们从重重黑暗中引导向光明。 至于那些不信道的人，他们的保护者是伪神，伪神将他们从光明引向重重黑暗；他们是火狱的居民，将永居其中。
信士们啊！ 你们要坚定地为安拉作证，秉公作证。 不要因为对某一群人的仇恨，而使你们偏离公正。 要公正！ 这更接近敬畏。 你们要敬畏安拉。 安拉确是彻知你们所作所为的。
如今广为人知的梅根·赖斯（Megan Rice）是一位热情的读者和内容创作者，她是一个被加沙人民吸引而走近《古兰经》的杰出榜样。 起初，她在TikTok账号上讨论加沙正在发生的不公义事件，随后话题转向了巴勒斯坦人民坚定的信仰，以及他们如何“即便在失去一切的情况下，仍将感谢造物主视为首要之事”。 梅根用她自己的话说，她“此前并不信教”，她开始第一次阅读《古兰经》，并邀请观众加入她的虚拟“世界宗教读书会”。 在此过程中，她很快发现《古兰经》的内容与她“反消费主义”和“反压迫”的核心信仰体系不谋而合。 这与她之前认为伊斯兰教是“严苛或死板”宗教的误解形成了鲜明对比。 一个月内，她公开表达了对伊斯兰教的信仰，并宣读了作证词（shahāda）。 虽然梅根此后决定在社交媒体之外继续深入研读《古兰经》，但在TikTok上搜索“古兰经读书会”（Quran Book Club）已获得惊人的160亿次观看量，因为这场人道主义灾难促使大量民众开始关注《古兰经》。 另一个例子是内费塔里·穆恩（Nefertari Moonn），她嫁给了一位不守礼拜的穆斯林，她形容自己是有灵性追求的人，但此前并不信教。 奈费尔塔里（Nefertari）在阅读《古兰经》以更好地理解巴勒斯坦人的信仰与品格后，也念诵了清真言（shahāda）。 她这样描述自己的动机：“我想看看是什么让人们在面对死亡时呼唤安拉……书中的每一段经文都与我产生了共鸣。 我开始对它产生了深厚的情感依恋。”
《古兰经》教导我们生命的真相。 我们将在生活中经历失去最重要、最珍爱之物的考验。 那些坚持正道、全心全意顺从造物主，并承认万物皆归属于他的人，将获得远超于此的奖赏：
我必以些微的恐惧、饥馑，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。 你要向那些坚忍的人报喜——当灾难降临时，他们说：“我们确属于安拉，也必将归于他。” 这些人将得到来自他们主人的祝福与怜悯，他们正是遵循正道的人。
然而，尽管这些皈依行为本身很美好，但仇恨、争论和悲观的声音始终存在，试图投下怀疑的阴影。 《新路线杂志》（New Lines Magazine）的撰稿人兼编辑杰西卡·罗伊（Jessica Roy）指出了人们对真诚与投机心理的看法：“虽然社交媒体被设计成一个可以无限尝试不同人格与身份的平台，但持久的信仰与追求网络热度本质上是背道而驰的。 专家们担心，对于这些TikTok上的皈依者来说，一旦以色列在加沙的战争结束，他们的承诺是否也会随之终结？这对于现代美国的穆斯林身份意味着什么？” 她补充说，特别是在当今高度两极分化和政治化的社交媒体环境下，网络允许最边缘化甚至危险的意识形态获得传播动力，近期皈依人数的增加，既可能源于信仰危机与身份认同的寻求，也可能源于在危机、政治、战争和宣传时期所产生的团结感。
谈到这一点，我们知道《古兰经》广泛地呼吁人们在造物主面前保持真诚、端正意图并承担个人责任。 在审判日，人类将被分为两类：一类是当真理显现时，他们相信并真诚地践行它；另一类是尽管看到了真理，却胆敢拒绝它，从而失去了辨别真理的能力。 安拉在《古兰经》中说：“谁不信道，谁自受其不信的恶果；行善者，当为自身预备安乐的归宿。”又说：“在这部《古兰经》中，我确已为人们列举了各种譬喻。即使你拿出一个奇迹给他们看，那些不信道的人仍会说：‘你们只是在造谣。’
新近皈依者们并不认同那些所谓的“专家”。 克拉克·琼斯（化名）在基督教会长大，他告诉《新闻线》：“我想说，巴勒斯坦本身并没有让我皈依……但巴勒斯坦让我拿起了《古兰经》。” “我最初拿起《古兰经》是为了学习和声援，但当我阅读它时，发现它所描述的正是我的感受和信仰。” 同样是新近皈依者的杰米·罗萨里奥这样说道：“我一直在坚持每日祈祷，我感到内心无比平静……经历过离婚，卖掉了房子，甚至五年前的朋友也已疏远——对我来说，现在一切都像是一张白纸，而《古兰经》、伊斯兰教以及我所找到的这个社群，是我重获希望与乐观的原因之一。” “我正在回归那个我命中注定要成为的自己。” 杰米所说的内心平静，源于伊斯兰教的信仰，即造物主创造我们，唯一的目的就是让我们崇拜并顺从他。 没有什么比认识他的慈悯、向他忏悔并向他祈求更伟大的希望了。 在《古兰经》中，造物主告诉我们：
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。 ……我的仆人们啊！你们对自己犯了过错， 不要对安拉的慈悯绝望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。
凡敬畏安拉的人，他会为他开辟出路，并从他意想不到的地方供养他。 凡托靠安拉的人，他对他而言就足够了。 安拉必能实现他的旨意。 安拉已为万物定下了期限。
具有变革意义的《古兰经》视角
正如《古兰经》中反复强调的那样，伊斯兰教最美好、最令人解脱的方面之一，就是个人与造物主之间那种深切的私人关系。 没有中间人，最终的审判只属于造物主，他完全且细致地知晓我们每一个意图，并将根据我们的诚意和努力给予奖赏。 这种联系正是内法塔里·穆恩所描述的那种光芒，即“……一种阅读《古兰经》时带来的平静。” 我感到如释重负，仿佛回到了某种一直存在并等待我回归的事物中。
《古兰经》的第一章，即“开端章”，是对造物主最精辟的总结与介绍，特别是对他的仁慈，以及我们作为仆人的身份、责任和对他的完全依赖。 这些经文在每日五次的主命拜中被反复诵读，时刻提醒着我们：坚守真理或“正道”并非理所当然。 人类始终面临着背离真理或迷失方向的风险，因此，若没有造物主的援助，便无法走上正道：
奉至仁至慈的安拉之名。 一切赞颂全归安拉——众世界的主，至仁至慈的，审判日的主宰。 我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路，而非那些受谴怒者或迷误者的道路。
《古兰经》如何改变一个人的人生轨迹？ 为了更好地理解这一点，审视“心”的核心作用至关重要，因为《古兰经》中频繁提到“心”。 心反映了一个人信仰、美德和情感最深层、最真实的状态，因此它是决定一个人诚意、意图和行为的关键因素。 在解释以下经文时：“人们啊！你们的主已降临你们的教诲，它是你们心中疾病的治愈，是信士们的向导和恩惠。” “你说：‘让他们因安拉的恩惠和慈悯而欢欣吧，这比他们所积攒的一切都好。’”伟大的伊斯兰学者伊本·泰米叶（卒于公元1328年）将《古兰经》对心的影响描述为个人转变的途径。 他阐述道：
《古兰经》是心中疾病的良药，对于那些心中怀有怀疑和私欲疾病的人来说，它包含了区分真理与谬误的明确证据，消除了虚假怀疑的病灶，留下了确凿的知识、正确的认知和理解，使心能按照事物的本来面目去看待它们。 它包含了智慧、善意的劝诫、对行善的鼓励与对作恶的警示，以及充满教训的故事。这些内容通过引导心去渴望对自己有益的事物，并厌恶对自己有害的事物，从而必然地促成心的修正。 因此，内心开始渴望那些能指引它的事物，厌恶那些会使它偏离的事物；而在此之前，它曾渴望那些会使它偏离的事物，并厌恶那些能指引它的事物。 《古兰经》消除了所有引发虚假欲望的病症，直到内心变得纯洁，从而其欲望也变得纯洁，并回归到它被创造时的自然状态（天性），正如身体在接受治疗后回归自然状态一样。 内心将通过信仰和《古兰经》得到滋养，从而变得强大——因为内心的净化确实如同身体的成长。
人类正渴望着这种对造物主无可置疑的信仰与信赖的源泉。 对世俗追求的无尽贪婪，留下的只有幻灭和悔恨。 人们常常在寻找填补内心空虚的方法，渴望过上有意义的生活。 他们被《古兰经》中关于神圣慈悲、正义以及对造物主的信赖的教导所吸引，所有这些都带来了信念、希望，以及为追求后世那不可见的永恒快乐而努力的动力。 一位读者提到，当他读到《古兰经》开篇明确指出，对于接下来整部《古兰经》的内容“毫无疑问”时，他感到非常震惊：
这就是那部经典！ 其中毫无疑问，它是敬畏安拉者的向导，他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我们所赐予他们的财物；他们确信降示给你的（先知穆罕默德 ﷺ）经典，以及在你之前降示的经典，并确信后世。 这等人，是遵循他们的主的正道的，这等人，正是成功的。
当梅根读到关于天使在信士灵魂离开这个世界时给予安慰的经文时，她的双眼因惊叹而闪闪发光：
“那些说‘我们的主是安拉’，然后坚持正道的人，天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁。’ ‘你们应当为你们所被应许的乐园而高兴。’ ‘在今世和后世，我们都是你们的盟友；你们在乐园里将获得你们所渴望的一切，那是至赦的、至慈的主所赐予的款待。’”
同样，她在读到关于审判日以及山峦奇迹般漂浮的描述时，也感到敬畏。 她立刻将此与她所理解的板块构造运动联系了起来：
“在那个日子，天将剧烈震动，山峦将漂浮而去。”
其他人则引用了那些与他们当今在世界上所见所闻产生共鸣的经文。 例如，造物主警告那些散布腐败的人，同时让我们洞察他们所宣称的善意背后的虚伪：“当有人对他们说：‘不要在地上散布腐败’时，他们回答说：‘我们只是和平的缔造者！’”（《古兰经》2:11） 另一节经文表明，在受到伤害时进行报复是允许的，同时也鼓励通过宽恕与和解来追求卓越：“恶行的报酬是同等的恶行。 但若有人宽恕并寻求和解，那么他的报酬由安拉负责。 安拉确实不喜欢作恶者。 对于那些在受到伤害后伸张正义的人，不应受到责备。”
随着信士在压力下依然展现出高尚的品格与尊严，这种模范行为引起了人们对有关虔诚与美德经文的关注，从而改变了伊斯兰教和穆斯林的刻板印象：
行善并非仅仅是将脸转向东方或西方。 真正行善的人是那些信仰造物主、末日、天使、经典和先知的人；他们将自己珍视的财富施舍给亲属、孤儿、贫民、旅行者、乞丐以及用于赎回奴隶；他们坚持祈祷，缴纳天课；他们履行所作的承诺；在不幸、逆境和危险时刻保持坚定。 这些人是诚实的，他们正是敬畏造物主的人。
首批皈依者
《古兰经》对其指引的全人类——过去、现在和未来——具有变革性的力量，而这种近期的现象并非新鲜事。 回溯到启示时代，圣门弟子们在直接从先知穆罕默德 ﷺ 那里听到经文后，便接受了其教诲，这种《古兰经》对他们的影响在他们的皈依故事中同样显而易见。 圣门弟子的生平是《古兰经》对个人及社会产生影响的非凡见证。 以至于早期的穆斯林被尊为虔诚与高尚品格的黄金标准，值得人们效仿。 对于这样一群人在伊斯兰教降临之前，虽然保持着一些高尚的品质，但也深陷于偶像崇拜、迷信、部落主义以及对物质利益的追求之中。 正是神圣启示对他们心灵和思想的影响，促成了他们内在的转变。 《古兰经》是他们的指引来源、道德指南针，也是他们欢迎变革、在真理上团结一致，并达到高尚境界、为人类做出巨大贡献的动力。 穆萨布·本·乌迈尔（Musʿab b.） 乌迈尔（卒于公元625年/伊斯兰教历3年）、塔法伊勒·本·阿姆鲁（卒于公元633年/伊斯兰教历12年）以及欧麦尔·本·哈塔卜（卒于公元644年/伊斯兰教历23年）等伟大的圣门弟子，在听到真理时无法抗拒，经历了相似的个人转变，这使他们在随后改变其族人、社会及穆斯林大众的过程中发挥了关键作用。
正是好奇心驱使穆萨布·本·乌迈尔前往早期穆斯林的聚会地点，在那里他第一次听到先知穆罕默德 ﷺ 诵读《古兰经》经文，这促使他皈依了伊斯兰教。 他曾作为麦加古莱什部落中最受追捧、最具魅力的年轻人，在优越和富足的环境中长大，但他毅然放弃了财富和多神教的生活方式，为了捍卫信仰，不顾母亲对他皈依伊斯兰教的顽固反对。 随后，他成为先知穆罕默德 ﷺ 派往麦地那（阿拉伯语：Madīna，当时称为雅斯里布）的第一位使者和学者，在迁徙之前，麦地那早期穆斯林的大多数皈依都归功于他。 他在伍侯德战役中殉道，名下没有任何物质财富，但在造物主眼中却获得了崇高的地位。 作为神圣启示这一真实且永恒财富的直接结果，穆萨布·本·乌迈尔至今仍受人尊崇。
在早期，古莱什部落中傲慢顽固的领袖们已经认识到《古兰经》的强大影响力，正因如此，他们采取了先发制人的措施，通过散布自己的宣传来诋毁安拉的使者 ﷺ 和《古兰经》，以此警告人们不要去聆听。 然而，尽管他们试图进行审查，真理最终总会胜出。 塔法伊勒·本·阿姆鲁是道斯部落的首领，他在朝觐季节访问了麦加。 他将古莱什人的话记在心上，起初用棉花塞住耳朵，以防自己听到《古兰经》的内容。 然而，作为一位有智慧的伟人和诗人，他心怀好奇，希望亲自辨别真理。 当他允许自己去聆听时，他立刻被先知在克尔白诵读的声音所吸引，无法抗拒跟随他并请求聆听更多《古兰经》内容的冲动。 随后，塔法伊勒宣布效忠先知穆罕默德 ﷺ 并接受了伊斯兰教。 他余生致力于服务伊斯兰教，向他的部落传教，直到麦加光复时，他们全族最终都皈依了伊斯兰教。 塔法伊勒·本·阿姆鲁在战斗中殉道，获得了崇高的地位。 他留下了一份遗产，其中包括感化了另一位伟大的圣门弟子艾布·胡莱勒（59/678），他以传述圣训最多而著称，先知穆罕默德 ﷺ 的教诲也因此得以被一丝不苟地保存至今。
我们最后的例子是欧麦尔·本·哈塔卜，他是地位最高的圣门弟子之一，也是先知穆罕默德 ﷺ 的心腹，后来成为了第二任哈里发。 他的人生精彩地展示了《古兰经》对一位曾经坚决反对其教义的权势显赫、受人尊敬的男子所产生的深远影响。 欧麦尔曾决意刺杀先知穆罕默德 ﷺ，并在前往行刺的途中，因得知他的妹妹和妹夫都已皈依伊斯兰教而大为震惊，转而去了他妹妹的家中。 欧麦尔对此感到愤怒，他闯入家中，进门后听到了《古兰经》的经文，这些经文深深触动了他的心灵，使他再也无法抗拒：
塔哈。 我降示《古兰经》给你，不是要你痛苦，而是作为对敬畏造物主之人的提醒，这是从创造大地与崇高诸天的造物主那里降示的——至仁主，端坐在宝座上。 天地万物，以及天地之间和土壤之下的一切，都属于他。 无论你大声说出什么，他都知道你隐藏的秘密，甚至更隐秘的事物。 安拉——除他之外，没有应受崇拜的造物主。 他拥有最美的尊名……我就是造物主；除我之外，没有应受崇拜的造物主。 所以，你要崇拜我，并坚持祈祷，以便你纪念我。 复生日一定会到来。 我的意旨是将其隐藏，以便每个灵魂都能根据其努力获得报酬。 所以，不要让那些不信它并追随私欲的人使你分心，否则你将走向毁灭。
欧麦尔皈依伊斯兰教，使他在造物主眼中提升了地位，成为被许诺进入天堂的精英圣门弟子之一。 在世人眼中，他被公认为史上最公正、最有成就、最有影响力的人物之一。 在他的统治下，伊斯兰教以空前的速度传播到了罗马和波斯领土，耶路撒冷的钥匙也是和平地交托给他的。
结论
《古兰经》提供了一个视角，使我们能够从造物主那里获得关于他是谁、我们是谁，以及我们应如何对待他和周围世界的必要知识。 它提供了一个整体框架，旨在根据其目标培养值得称赞的品格和行为，即人类的福祉，而这只有通过侍奉造物主，并顺从他的命令与禁令才能实现。 根据定义，这种永恒的世界观在今天必然依然适用。 令人遗憾的是，尽管伊斯兰教的信徒人数正以空前的速度增长，但《古兰经》对社会的变革性影响却依然严重缺失。 这正是加沙人民非凡的信仰与韧性，使他们成为人类在这一黑暗时刻的指路明灯的原因。
《古兰经》在阐述神圣旨意、人类与民族历史，以及启示对人类信仰产生深远且及时的影响等方面，内容丰富且细腻。 正是在先知穆罕默德 ﷺ 人生中最艰难、最黑暗的时刻，造物主在奇迹般的“夜行与登霄”（al-Isrāʿ wa al-Miʿrāj）期间，向他揭示了《古兰经》中最具美德和力量的两节经文。在那次旅程中，他于一夜之间从麦加前往耶路撒冷的阿克萨清真寺。 当时穆斯林们忍受了长达三年残酷的经济、政治和社会抵制，导致了孤立与饥荒。 在塔伊夫寻求庇护被拒并遭到乱石投掷，且痛失两位最伟大的支持者——他挚爱的妻子赫蒂彻（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）和叔父阿布·塔利卜（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）之后，先知穆罕默德 ﷺ 升至七重天之上，并获赐了以下经文：
使者确信他的主所降示给他的，信士们也确信。 他们都确信造物主、他的天使、他的经典和他的使者。 他们说：“我们对他的任何使者都不加区别。”他们说：“我们听从并服从。 我们的主啊，求祢宽恕我们。 我们最终都要归向祢！’”
造物主不会强加给任何灵魂其无法承受的重担：每个人行善必得善报，作恶必受恶报——主啊，如果我们忘记或犯错，请不要责罚我们。 主啊，不要像加重担给在我们之前的人那样加重担给我们。 主啊，不要让我们承担我们无力承受的重担。 请宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。 祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信的人们。”
尽管当前的局势令人恐惧，但我们仍仰望造物主的慈悯与智慧，通过巴勒斯坦人堪称典范的信仰与品格，为我们提供催化剂和警示，再次激励我们真诚地回归《古兰经》，探寻作为神圣指引的真理，并以坚韧和希望，团结一致，成为一个穆斯林群体（ummah）。
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以下为该文章引用的外部资源：
• “我们在哪里工作”，联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），2023年8月，https://www.unrwa.org/where-we-work/gaza-strip。另见：Miriam Berger, Hajar Harb, 和 Loay Ayyoub，“加沙的绝望饥饿：家庭努力抵御饥荒”，《华盛顿邮报》，2024年1月25日，https://www.washingtonpost.com ... rael/。
• Ajith Sunghay，“加沙：来自现场的报告”，联合国人权事务高级专员办事处，2024年1月19日，https://www.ohchr.org/en/press ... round。
• 穆斯林有义务在每日至少五次的正式礼拜（即萨拉赫，ṣalāh）的每一拜中诵读《古兰经》的第一章，这是先知穆罕默德 ﷺ 所教导和践行的。 “我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道。” 《古兰经》1:5–6。
• 《古兰经》103:1–3。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawziyya），《神圣追求者的等级》（Ranks of the Divine Seekers），译者： Ovamir Anjum博士（莱顿：Brill出版社，2020年），1:80–82。
• “当伊斯兰恐惧症患者焚烧《古兰经》时，巴勒斯坦人却在完整背诵它”，《巴勒斯坦纪事报》，2023年8月20日，https://www.palestinechronicle ... aving,are%20often%20held%20throughout%20Palestine。
• Mersiha Gadzo，“被围困的加沙：在宗教中寻求慰藉”，半岛电视台，2017年6月18日，https://www.aljazeera.com/feat ... igion。
另见：“加沙因《古兰经》而具有独特的韧性”，Yaqeen研究所，YouTube视频，2023年11月21日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，1 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• “巴勒斯坦儿童在接受治疗时诵读《古兰经》以平复心情”，TRT World，YouTube视频，2024年2月2日，。“我求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。奉造物主之名，至仁至慈的主……他们夜间睡眠很少，在黎明前祈求宽恕，并从他们的财富中分出应有的份额给乞丐和贫困者。对于信仰坚定的人来说，大地上有无数的迹象。”《古兰经》51:17–20。
视频：
视频说明：原文配套视频，2 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·纳西尔·萨阿迪，《萨阿迪经注》，纳西鲁丁·哈塔卜译，（利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第3卷，第56页，第5章第119节。
• 伊斯梅尔·本·奥马尔·伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（节选本），萨菲乌尔·拉赫曼·穆巴拉克普里等人翻译并节选。 （利雅得：达鲁萨拉姆出版社，2000年），第13卷，第20-24页。 关于与全人类所立的契约，即每个人生来就具有崇拜独一安拉的本性，请参阅《伊本·凯西尔经注》，第7章第172节。 “当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔，并让他们为自己作证。 安拉问道：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们回答：‘是的，你是！ 我们作证。’ 他告诫道：‘这样，你们在审判日就不能说：“我们对此一无所知。”’
• 《古兰经》第5章第119节。
• 《古兰经》第13章第23-24节。
• 乔玛娜·卡拉德谢、弗洛伦斯·戴维-阿特利和阿比尔·萨尔曼，《“我吻了她，但她醒不过来”：祖父为在加沙睡梦中遇难的3岁孙女哀悼》，CNN，2023年11月29日，https://www.cnn.com/2023/11/29 ... .html。《尽管失去了自己的孙辈，哈立德仍向一位失去双腿的女孩提供希望与安慰的话语》，TikTok，Ilmfeed，2023年12月1日，https://www.tiktok.com/%40ilmf ... 89184。
• 萨利赫·贾法拉维，《半岛电视台对萨利赫·贾法拉维的采访》，Whatmediahides，YouTube视频，2023年11月15日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，3 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《以色列-加沙战争中的记者伤亡情况》，保护记者委员会，2024年2月9日，https://cpj.org/2024/02/journa ... plate。
• 《半岛电视台记者瓦埃勒·达杜赫讲述家人在以色列空袭中丧生》，中东之眼，YouTube视频，2023年10月26日，。“我们依然拥有武装自己的意志力，我们依靠全能的造物主，保持耐心并紧紧抓住造物主坚固的绳索。这是我们的信念，也是我们坚定的信仰。这就是我们的道路。”
视频：
视频说明：原文配套视频，4 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《杀害一个家庭：瓦埃勒·达杜赫的家人在以色列炸弹袭击中丧生》，半岛电视台，2023年11月1日，https://www.aljazeera.com/news ... bombs。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），第3卷，第169-75页；《布哈里圣训实录》，第4287段。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《古兰经》3:169–70。
• C. J. Werleman，《2024年全球大规模皈依伊斯兰教（预测）》，《C. J. Werleman秀》，2023年12月4日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，5 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• Alaina Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉“以了解穆斯林巴勒斯坦人的韧性”》，《卫报》，2023年11月20日，https://www.theguardian.com/bo ... iktok。
• “对于你们中希望遇见造物主和末日，并经常记念造物主的人来说，造物主的使者确实是一个极好的榜样。” 《古兰经》33:21。 此外，卡塔达（Qatādah，卒于伊斯兰教历56年/公元735年）传述：我对阿伊莎说：“信士之母啊，请告诉我先知穆罕默德 ﷺ 的品行。” 阿伊莎说：“你难道没有读过《古兰经》吗？” 我说：“当然读过。” 阿伊莎说：“先知穆罕默德 ﷺ 的品行就是《古兰经》。” 《穆斯林圣训实录》，第746段，根据穆斯林学者的观点，此圣训为“沙希”（真实可靠）。
• 《伊本·凯西尔经注（节选）》，2:255–57。
• 《古兰经》2:255–57。
• 《古兰经》5:8。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《TikTok用户探索神圣的〈古兰经〉，以了解在以色列持续轰炸巴勒斯坦加沙地带背景下巴勒斯坦人的韧性》，TRT World，TikTok，2023年10月31日，https://www.tiktok.com/%40trtw ... %3Den。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》2:155–57。
• Jessica Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》，《新线杂志》，2023年12月1日，https://newlinesmag.com/report ... rges/。
• 阿萨迪，《阿萨迪经注》，7:329–30，第30:58节。
• 《古兰经》30:44。
• 《古兰经》30:58。
• Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》39:53。
• 《古兰经》65:2–3。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》1:1–7。
• 《古兰经》10:57–58。
• 伊本·泰米叶，《心灵的疾病及其治愈》，Abū Rumaysah翻译（伯明翰：Dar us-Sunnah出版社），54。
• 《古兰经》2:2–5。
• 《古兰经》41:30–32。
• 《古兰经》52:9–10。
• 《古兰经》2:11。
• 《古兰经》42:40–41。
• 《古兰经》2:177。
• 马哈茂德·伊斯梅尔·西尼（Mahmoud Esma’il Sieny），《伊斯兰英雄》（利雅得：Darussalam出版社，2000年），第120–122页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 西尼，《伊斯兰英雄》，第150–52页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 《古兰经》20:1–8，14–16。 正是这些经文引导了欧麦尔·本·哈塔卜（ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb）皈依伊斯兰教。 另请参阅阿里·穆罕默德·萨拉比（‘Ali Muhammad as-Sallabi）所著《欧麦尔·本·哈塔卜：生平与时代》（利雅得：国际伊斯兰出版公司），第52–56页。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“艾布·伯克尔在天堂，欧麦尔在天堂。”《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第3747段，据阿尔巴尼（al-Albānī）考证为“萨希”（可靠的）。另请参阅迈克尔·H·哈特（Michael H. Hart）所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》（纽约：Carol出版集团，1993年），第261–65页；https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）所著《先知传记：当代与原创分析》（莱斯特郡：伊斯兰基金会，2023年），第103–32页。 另请参阅：“赞美安拉，超绝万物，他于夜间将他的仆人[穆罕默德]从禁寺带到远寺，我曾降福于远寺的四周，以便我向他展示我的一些迹象。 他确是全聪的，确是全明的。” 《古兰经》17:1。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），2:285–86。 艾布·麦斯欧德（Abū Masʿūd）传述：先知 ﷺ 说：“谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，这就足够他了。” 《布哈里圣训集》，第5051段；《穆斯林圣训集》，第807段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/from-gaza-to-islam-understanding-the-qurans-transformative-power
原文标题：From Gaza to Islam: Understanding the Qur'an's Transformative Power
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：穆斯林如何回应加沙？从苦难见证、经文力量到信仰回归
摘要：本文讨论加沙苦难如何让许多人重新接触伊斯兰与《古兰经》。作者说明，《古兰经》的语言、信念和道德力量能改变人的世界观，并让人在苦难中看见信仰意义。
图：从加沙到伊斯兰：理解《古兰经》的变革力量
引言
在加沙肆虐的毁灭性种族灭绝中，从废墟中涌现出一道不可磨灭的光芒，它吸引了全世界人民的心——那就是加沙人民的信仰与韧性。 这并非第一次战争。 令人悲哀的是，这也不是暴虐的占领者第一次对原住民进行种族清洗。 然而，这是一个社交媒体时代，外界能够以前所未有的方式见证这场毁灭的展开。 加沙常被描述为露天监狱和集中营，它一直被当作人质，如今正面临饥荒，几乎无法获得水、食物、燃料和医疗护理等生存必需品。 对数千名无辜平民的无情屠杀，其中很大一部分是妇女和儿童，这令人恐惧且无法想象。
然而，我们看到了他们的希望。 尽管一次又一次地失去了一切，幸存者们奇迹般地能够站起来并继续生活。 他们不是普通人；他们的尊严和勇气透过我们的屏幕闪耀。 作为一个穆斯林占多数的群体，他们埋葬挚爱时，对造物主赐予的每一次呼吸心怀感恩，并确信他们将在天堂重逢。 他们的目光和心灵都注视着未来的永恒生命。 加沙人民生活在这个世界上，深知它并非现代世俗主义所宣称的那样是终极归宿。 被世界上绝大多数人背叛和抛弃，他们看清了一个不公正世界的残酷现实：这个世界对他们的困境视而不见，对他们的呼喊置若罔闻。
然而，他们依然坚定。 他们的信仰无法被噤声。 无论老少，他们的声音都传达出一种信念：真正的胜利在于将恐惧和抱怨转向全能的造物主，同时通过拒绝放弃来展现坚韧。 他们的感恩深深植根于这样一种信念：尽管处境贫乏且绝望，但他们已经获得了今生最伟大的供给——神圣的指引。 因此，他们全心全意地为未来的永恒回报投入努力。 这体现在他们的侍奉、崇拜以及对造物主的信赖之中。 这就是付诸实践的信仰，这就是伊斯兰：完全顺从于造物主。 他们拥有耐心、感恩，并信赖造物主关于天堂的应许。 这就是我们所见到的那种内心平静与满足的源泉，它显现在他们脸上那无法掩饰的光辉中，显现在泪水与微笑之间，也显现在那些被留下来的人们的脸上。
本文强调了神圣指引的变革性力量，正是这种力量激发并造就了如此卓越的信仰与韧性。 通过展示神圣指引如何不仅激励了加沙人民，更激励了全人类，本文探讨了《古兰经》对古往今来真理追求者的信仰、品格和意志所产生的深远而永恒的影响。
真理的追求者与《古兰经》的追随者
除了加沙遭受的毁灭之外，我们还目睹了一场前所未有的真理之战。 一场关于公共叙事主导权的至关重要的战争正在进行，媒体报道每日充斥着相互矛盾的信息，政治领导层厚颜无耻地试图为他们所犯下的暴行辩护，以博取支持并美化自身的公众形象。 真诚、正直和公信力已变得稀缺。 随之而来的是，人们越来越意识到我们每个人内心深处都在进行一场辨别真理的斗争。 这是每个人内心和思想中永恒的战斗，每个人都必须以一种自我审视的态度去面对，这种审视要求我们密切关注内心最细微的声音。 坚持真理是此生的目标与追求，也是后世获得救赎的唯一途径。 真理之战不仅限于政治领域，而是延伸到生活的每一个角落；没有人能免于背离真理或被引入歧途的风险，而这样做会带来可怕的后果。 这就是为什么我们被要求每天祈祷造物主，让我们始终坚守那条正道上的真理。
当我们理解了人生的现实、人类文明的历史以及人类易犯错的本性时，我们就会预料到真理必然会遭遇阻力。 正如我们知道国家有兴衰，世间的暴君亦会覆灭一样，我们也知道真理终将战胜虚妄。 坚持真理的斗争胜过并长存于世间的一切。 因此，在《古兰经》中最短却最深奥的篇章之一中，涵盖了伊斯兰教的精髓，造物主说：“以时光盟誓！” “人类确是在亏折之中——唯有那些信道、行善、并以真理相劝、以坚忍相勉的人们除外。”
著名学者伊本·盖伊姆（卒于伊斯兰历751年/公元1350年）解释说，此处所指的真理必须在信仰和实践中同时体现，且两者唯有通过相互劝勉才能得以坚持，同时要时刻保持警觉，并努力在每一刻避免在后世遭受最终的亏损。 用他的话来说，坚持这种真理“唯有通过理解、反思和沉思来转向《古兰经》，发掘其宝藏并采撷其深埋的珍珠，并以恒心和决心求助于它，方能实现。” 因为唯有它能确保造物主的仆人在今世和后世的福祉，并引领他们走上正道。”
加沙人民敏锐地意识到这场关于真理的斗争，并积极投身于捍卫真理的事业中，正是他们与《古兰经》之间持久而亲密的关系，赋予了他们力量、滋养并塑造了他们做到这一点的能力。 《巴勒斯坦纪事报》报道称，加沙拥有世界上比例最高的《古兰经》背诵群体之一，并经常在整个巴勒斯坦组织《古兰经》学习和背诵活动。 据一项估计，加沙伊斯兰宗教基金会报告称，自2006年以来，已有近4万名《古兰经》学生。 加沙伊斯兰大学《古兰经》科学与比较宗教学教授扎卡里亚·阿尔泽姆利解释了这种对《古兰经》的非凡奉献，他说道：“《古兰经》给予我们慰藉。 我们生活在恶劣的环境中，承受着巨大的压力。 《古兰经》教会了我们忍耐。” 正是《古兰经》赋予了他们知识和敏锐的洞察力，使他们拥有信念和勇气，在经历持续不断的屠杀和种族清洗的情况下，依然坚定不移地走下去以赢得胜利。
面对那些否认他们生存权利、进行种族灭绝和羞辱他们的傲慢压迫者，加沙人民清晰地看到了希望与胜利之光。 他们深知，造物主绝不会抛弃任何真诚祈祷并坚持真理的人。 每一次磨难，都有来自造物主许诺的宽慰。 造物主的指引——《古兰经》，就是那道光，也是从任何深渊黑暗中紧紧抓住的救赎之绳。 造物主自有安排，他的时间安排中蕴含着完美的智慧。 我们从社交媒体直播的言语中看到，加沙人民在造物主的经文中找到了慰藉和动力，这些经文让他们确信等待着他们的永恒奖赏。 他们的真诚体现在他们对造物主独一的侍奉与崇拜中，并以真诚的意图和行为恪守他的神圣指引。 这就是那些因其美德而受到造物主赞扬的信士。 造物主应许他们，将在天堂里与他们所爱之人中的义人重聚。 他们将因信守与造物主的盟约、维护亲情纽带，以及为了取悦造物主而施舍而获得奖赏；同时，他们时刻铭记造物主，敬畏造物主，并只向造物主一人祈祷。
造物主将说：“这是诚实者因其诚实而获益的一天。 他们将拥有溪水长流的乐园，并永居其中。 造物主喜悦他们，他们也喜悦造物主：这才是至高的成功。” ……永恒的乐园，他们将与父母、配偶和后代中的义人一同进入。 天使们将从每一道门进入他们那里，说：‘愿你们平安，因为你们始终坚忍。 你们的这个家园是多么美好的奖赏啊！’
加沙的每一张面孔都代表着一个宝贵的生命及其独特的故事，其中许多故事作为真理、信仰和韧性的典范在网络上广为流传。 他们的故事赢得了全球数百万仰慕者和祝福者的同情与祈祷，激励着那些注视着这些当代英雄挺身而出、互助互救的人们。 加沙人民体现了《古兰经》的价值观，他们正在教导我们如何哀悼、如何崇拜、如何生活以及如何面对死亡。 在那些因展现出坚定不移的信仰而令我们敬仰的人中，有一位广为人知的祖父，哈立德·纳布汉（Khaled Nabhan），现在全世界都亲切地称他为“哈立德叔叔”（Amu Khaled）。 他失去了两个珍贵的孙辈——三岁的里姆（Reem）和五岁的塔里克（Tarek），他说里姆是“我灵魂中的灵魂”。 他深情地回忆起他们在一起的快乐时光——里姆的一只小耳环现在别在他的衣服上，贴近他的心口。 令人惊叹的是，他依然能够转而安慰另一个刚刚失去双腿的孩子，向她保证那双腿正在天堂等着她。 人们看到他在临时急救室做志愿者，并带领大家进行葬礼祈祷。尽管承受着巨大的悲痛，他依然在造物主眼中保持着积极的作为。
勇敢的摄影记者和许多其他年轻人，现在成了真理的旗手，也是每次轰炸后第一批赶到现场的救援人员。 许多人已经失去了亲人，许多人也献出了自己的生命。 他们被蓄意针对，目的是为了让他们噤声，不再揭露正在发生的暴行真相。 瓦埃勒·达杜赫（Wael Al-Dahdouh）是半岛电视台的一名资深记者，他失去了挚爱的妻子阿姆娜（Amna）、十五岁的儿子马哈茂德（Mahmoud）、七岁的女儿沙姆（Sham）以及一岁半的孙子亚当（Adam）。 仅仅一个月后，他年仅二十七岁、同样身为记者的长子哈姆扎（Hamza）在车中遭到残酷袭击并遇害。 根据保护记者委员会的调查结果，当时遇害的记者总数已达八十五人。 瓦埃勒首先是一位虔诚的信徒，也是八个孩子的父亲。 当噩耗传来时，他信仰的力量闪耀光芒。即便在得知亲人离世的残酷现实并沉浸在悲痛中时，他依然坚守岗位，致力于传播真相。 在第一次袭击后不久的一次采访中，他说：“对于巴勒斯坦记者来说，这是生命中最艰难的时刻——当他们去报道新闻事件时，却发现新闻的主角竟是自己的家人。”
无论是母亲在彻夜空袭前紧紧拥抱孩子给予安慰，还是记者记录下灾难后的痛苦，亦或是兄弟发现手足刚刚殉难，还是孩子在没有麻醉的情况下接受手术，我们都目睹了加沙人民以同样的信念和有力的话语祈祷造物主。这正是几千年前先知易卜拉欣（愿主赐他平安）在暴君命令下被投入烈火时，用来保护他的《古兰经》经文：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ） 他们是《古兰经》的子民，是那些努力践行其卓越教导的人，这就是他们将如何被尊崇和铭记的方式。 在神圣的启示中，加沙人民找到了增强信仰和韧性的力量，正如先知穆罕默德 ﷺ 和他的同伴们在伍侯德战役中所做的那样。 在伍侯德战役中，穆斯林人数处于劣势，并在敌人的攻击下遭受了巨大的损失。 尽管如此，他们依然坚定地站在先知穆罕默德 ﷺ 和他们的事业一边。 他们保持坚定，依靠造物主取得胜利，并用同样的祈祷呼求他。
当有人警告他们说：“你们的敌人已经集结兵力来对付你们，所以要畏惧他们。”这种警告反而使他们的信仰更加坚定，他们回答道：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ）
绝不要认为那些为主道而殉难的人已经死了。 事实上，他们与他们的主同在，享受着供给——他们因安拉的恩惠而欢欣，并为那些尚未加入他们的同伴感到高兴。 他们将无所畏惧，也不会忧愁。
激励他人转向《古兰经》
当加沙人民在巨大的苦难中展现出非凡的信仰、信赖和韧性，并通过直播呈现在世人面前时，世界觉醒并注意到了这一点，在西方世界引发了一种新的现象。 正如“9·11”事件后的反应一样，人们第一次开始翻阅《古兰经》，寻找这种坚定信仰的源头。 然而，这一次有所不同。 这种好奇心并非源于想要证实那些长期主导媒体、政治和好莱坞的“反恐战争”宣传中的负面偏见，那些宣传一直在将穆斯林非人化并妖魔化伊斯兰教。 相反，这种好奇心是由积极且值得称赞的特质所激发的，正如《卫报》最近的一篇文章所言：“他们转向《古兰经》，是为了理解他们在巴勒斯坦穆斯林身上所看到的令人难以置信的韧性、信仰、道德力量和品格。”
在此过程中，许多人认识并内化了他们所发现的真理，并亲身体验到了《古兰经》带来的变革性影响。 这促使许多人皈依了伊斯兰教，也让其他人以全新的视角和信仰回归了伊斯兰教。 我们都被巴勒斯坦人民的信仰所震撼和鼓舞——这是我们这个时代最接近虔诚先辈们的信仰，他们努力践行《古兰经》，正如先知穆罕默德 ﷺ 所垂范的那样。 我们正以前所未有的方式与《古兰经》建立联系，亲眼见证其经文在眼前鲜活起来，因为《古兰经》的视角完美地契合了当前的时事，以答案、希望和获得洞察力与寻找方向的途径，共鸣出真理。
安拉在《古兰经》最伟大的经文中描述了他自己，其中包含了他最伟大的尊名——永生者、全能的护持者，我们唯有在他那里才能找到庇护。 在这个充满虚假承诺、误导和最终毁灭的自私世界里，他对信士的指引和无与伦比的援助是获得清晰与稳定的唯一途径。 他是真理的源头，是最公正的，他要求我们在任何情况下，无论是面对朋友还是敌人，都要秉持真理，公正待人。
安拉！ 除他之外，绝无应受崇拜的造物主，他是永生者、全能的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若未得他的许可，谁能在他面前说情呢？ 他完全知晓他们面前和身后的事，但除了他意欲显露的之外，无人能掌握他的任何知识。 他的宝座包容天地，守护天地对他而言并不费力。 因为他是至高无上的，是伟大的。 宗教绝无强迫，因为正道与迷误已经泾渭分明了。 所以，谁拒绝伪神而信仰安拉，谁就确实掌握了最牢固、永不破裂的把手。 安拉是全聪的，是全知的。 安拉是信士们的保护者：他将他们从重重黑暗中引导向光明。 至于那些不信道的人，他们的保护者是伪神，伪神将他们从光明引向重重黑暗；他们是火狱的居民，将永居其中。
信士们啊！ 你们要坚定地为安拉作证，秉公作证。 不要因为对某一群人的仇恨，而使你们偏离公正。 要公正！ 这更接近敬畏。 你们要敬畏安拉。 安拉确是彻知你们所作所为的。
如今广为人知的梅根·赖斯（Megan Rice）是一位热情的读者和内容创作者，她是一个被加沙人民吸引而走近《古兰经》的杰出榜样。 起初，她在TikTok账号上讨论加沙正在发生的不公义事件，随后话题转向了巴勒斯坦人民坚定的信仰，以及他们如何“即便在失去一切的情况下，仍将感谢造物主视为首要之事”。 梅根用她自己的话说，她“此前并不信教”，她开始第一次阅读《古兰经》，并邀请观众加入她的虚拟“世界宗教读书会”。 在此过程中，她很快发现《古兰经》的内容与她“反消费主义”和“反压迫”的核心信仰体系不谋而合。 这与她之前认为伊斯兰教是“严苛或死板”宗教的误解形成了鲜明对比。 一个月内，她公开表达了对伊斯兰教的信仰，并宣读了作证词（shahāda）。 虽然梅根此后决定在社交媒体之外继续深入研读《古兰经》，但在TikTok上搜索“古兰经读书会”（Quran Book Club）已获得惊人的160亿次观看量，因为这场人道主义灾难促使大量民众开始关注《古兰经》。 另一个例子是内费塔里·穆恩（Nefertari Moonn），她嫁给了一位不守礼拜的穆斯林，她形容自己是有灵性追求的人，但此前并不信教。 奈费尔塔里（Nefertari）在阅读《古兰经》以更好地理解巴勒斯坦人的信仰与品格后，也念诵了清真言（shahāda）。 她这样描述自己的动机：“我想看看是什么让人们在面对死亡时呼唤安拉……书中的每一段经文都与我产生了共鸣。 我开始对它产生了深厚的情感依恋。”
《古兰经》教导我们生命的真相。 我们将在生活中经历失去最重要、最珍爱之物的考验。 那些坚持正道、全心全意顺从造物主，并承认万物皆归属于他的人，将获得远超于此的奖赏：
我必以些微的恐惧、饥馑，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。 你要向那些坚忍的人报喜——当灾难降临时，他们说：“我们确属于安拉，也必将归于他。” 这些人将得到来自他们主人的祝福与怜悯，他们正是遵循正道的人。
然而，尽管这些皈依行为本身很美好，但仇恨、争论和悲观的声音始终存在，试图投下怀疑的阴影。 《新路线杂志》（New Lines Magazine）的撰稿人兼编辑杰西卡·罗伊（Jessica Roy）指出了人们对真诚与投机心理的看法：“虽然社交媒体被设计成一个可以无限尝试不同人格与身份的平台，但持久的信仰与追求网络热度本质上是背道而驰的。 专家们担心，对于这些TikTok上的皈依者来说，一旦以色列在加沙的战争结束，他们的承诺是否也会随之终结？这对于现代美国的穆斯林身份意味着什么？” 她补充说，特别是在当今高度两极分化和政治化的社交媒体环境下，网络允许最边缘化甚至危险的意识形态获得传播动力，近期皈依人数的增加，既可能源于信仰危机与身份认同的寻求，也可能源于在危机、政治、战争和宣传时期所产生的团结感。
谈到这一点，我们知道《古兰经》广泛地呼吁人们在造物主面前保持真诚、端正意图并承担个人责任。 在审判日，人类将被分为两类：一类是当真理显现时，他们相信并真诚地践行它；另一类是尽管看到了真理，却胆敢拒绝它，从而失去了辨别真理的能力。 安拉在《古兰经》中说：“谁不信道，谁自受其不信的恶果；行善者，当为自身预备安乐的归宿。”又说：“在这部《古兰经》中，我确已为人们列举了各种譬喻。即使你拿出一个奇迹给他们看，那些不信道的人仍会说：‘你们只是在造谣。’
新近皈依者们并不认同那些所谓的“专家”。 克拉克·琼斯（化名）在基督教会长大，他告诉《新闻线》：“我想说，巴勒斯坦本身并没有让我皈依……但巴勒斯坦让我拿起了《古兰经》。” “我最初拿起《古兰经》是为了学习和声援，但当我阅读它时，发现它所描述的正是我的感受和信仰。” 同样是新近皈依者的杰米·罗萨里奥这样说道：“我一直在坚持每日祈祷，我感到内心无比平静……经历过离婚，卖掉了房子，甚至五年前的朋友也已疏远——对我来说，现在一切都像是一张白纸，而《古兰经》、伊斯兰教以及我所找到的这个社群，是我重获希望与乐观的原因之一。” “我正在回归那个我命中注定要成为的自己。” 杰米所说的内心平静，源于伊斯兰教的信仰，即造物主创造我们，唯一的目的就是让我们崇拜并顺从他。 没有什么比认识他的慈悯、向他忏悔并向他祈求更伟大的希望了。 在《古兰经》中，造物主告诉我们：
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。 ……我的仆人们啊！你们对自己犯了过错， 不要对安拉的慈悯绝望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。
凡敬畏安拉的人，他会为他开辟出路，并从他意想不到的地方供养他。 凡托靠安拉的人，他对他而言就足够了。 安拉必能实现他的旨意。 安拉已为万物定下了期限。
具有变革意义的《古兰经》视角
正如《古兰经》中反复强调的那样，伊斯兰教最美好、最令人解脱的方面之一，就是个人与造物主之间那种深切的私人关系。 没有中间人，最终的审判只属于造物主，他完全且细致地知晓我们每一个意图，并将根据我们的诚意和努力给予奖赏。 这种联系正是内法塔里·穆恩所描述的那种光芒，即“……一种阅读《古兰经》时带来的平静。” 我感到如释重负，仿佛回到了某种一直存在并等待我回归的事物中。
《古兰经》的第一章，即“开端章”，是对造物主最精辟的总结与介绍，特别是对他的仁慈，以及我们作为仆人的身份、责任和对他的完全依赖。 这些经文在每日五次的主命拜中被反复诵读，时刻提醒着我们：坚守真理或“正道”并非理所当然。 人类始终面临着背离真理或迷失方向的风险，因此，若没有造物主的援助，便无法走上正道：
奉至仁至慈的安拉之名。 一切赞颂全归安拉——众世界的主，至仁至慈的，审判日的主宰。 我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路，而非那些受谴怒者或迷误者的道路。
《古兰经》如何改变一个人的人生轨迹？ 为了更好地理解这一点，审视“心”的核心作用至关重要，因为《古兰经》中频繁提到“心”。 心反映了一个人信仰、美德和情感最深层、最真实的状态，因此它是决定一个人诚意、意图和行为的关键因素。 在解释以下经文时：“人们啊！你们的主已降临你们的教诲，它是你们心中疾病的治愈，是信士们的向导和恩惠。” “你说：‘让他们因安拉的恩惠和慈悯而欢欣吧，这比他们所积攒的一切都好。’”伟大的伊斯兰学者伊本·泰米叶（卒于公元1328年）将《古兰经》对心的影响描述为个人转变的途径。 他阐述道：
《古兰经》是心中疾病的良药，对于那些心中怀有怀疑和私欲疾病的人来说，它包含了区分真理与谬误的明确证据，消除了虚假怀疑的病灶，留下了确凿的知识、正确的认知和理解，使心能按照事物的本来面目去看待它们。 它包含了智慧、善意的劝诫、对行善的鼓励与对作恶的警示，以及充满教训的故事。这些内容通过引导心去渴望对自己有益的事物，并厌恶对自己有害的事物，从而必然地促成心的修正。 因此，内心开始渴望那些能指引它的事物，厌恶那些会使它偏离的事物；而在此之前，它曾渴望那些会使它偏离的事物，并厌恶那些能指引它的事物。 《古兰经》消除了所有引发虚假欲望的病症，直到内心变得纯洁，从而其欲望也变得纯洁，并回归到它被创造时的自然状态（天性），正如身体在接受治疗后回归自然状态一样。 内心将通过信仰和《古兰经》得到滋养，从而变得强大——因为内心的净化确实如同身体的成长。
人类正渴望着这种对造物主无可置疑的信仰与信赖的源泉。 对世俗追求的无尽贪婪，留下的只有幻灭和悔恨。 人们常常在寻找填补内心空虚的方法，渴望过上有意义的生活。 他们被《古兰经》中关于神圣慈悲、正义以及对造物主的信赖的教导所吸引，所有这些都带来了信念、希望，以及为追求后世那不可见的永恒快乐而努力的动力。 一位读者提到，当他读到《古兰经》开篇明确指出，对于接下来整部《古兰经》的内容“毫无疑问”时，他感到非常震惊：
这就是那部经典！ 其中毫无疑问，它是敬畏安拉者的向导，他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我们所赐予他们的财物；他们确信降示给你的（先知穆罕默德 ﷺ）经典，以及在你之前降示的经典，并确信后世。 这等人，是遵循他们的主的正道的，这等人，正是成功的。
当梅根读到关于天使在信士灵魂离开这个世界时给予安慰的经文时，她的双眼因惊叹而闪闪发光：
“那些说‘我们的主是安拉’，然后坚持正道的人，天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁。’ ‘你们应当为你们所被应许的乐园而高兴。’ ‘在今世和后世，我们都是你们的盟友；你们在乐园里将获得你们所渴望的一切，那是至赦的、至慈的主所赐予的款待。’”
同样，她在读到关于审判日以及山峦奇迹般漂浮的描述时，也感到敬畏。 她立刻将此与她所理解的板块构造运动联系了起来：
“在那个日子，天将剧烈震动，山峦将漂浮而去。”
其他人则引用了那些与他们当今在世界上所见所闻产生共鸣的经文。 例如，造物主警告那些散布腐败的人，同时让我们洞察他们所宣称的善意背后的虚伪：“当有人对他们说：‘不要在地上散布腐败’时，他们回答说：‘我们只是和平的缔造者！’”（《古兰经》2:11） 另一节经文表明，在受到伤害时进行报复是允许的，同时也鼓励通过宽恕与和解来追求卓越：“恶行的报酬是同等的恶行。 但若有人宽恕并寻求和解，那么他的报酬由安拉负责。 安拉确实不喜欢作恶者。 对于那些在受到伤害后伸张正义的人，不应受到责备。”
随着信士在压力下依然展现出高尚的品格与尊严，这种模范行为引起了人们对有关虔诚与美德经文的关注，从而改变了伊斯兰教和穆斯林的刻板印象：
行善并非仅仅是将脸转向东方或西方。 真正行善的人是那些信仰造物主、末日、天使、经典和先知的人；他们将自己珍视的财富施舍给亲属、孤儿、贫民、旅行者、乞丐以及用于赎回奴隶；他们坚持祈祷，缴纳天课；他们履行所作的承诺；在不幸、逆境和危险时刻保持坚定。 这些人是诚实的，他们正是敬畏造物主的人。
首批皈依者
《古兰经》对其指引的全人类——过去、现在和未来——具有变革性的力量，而这种近期的现象并非新鲜事。 回溯到启示时代，圣门弟子们在直接从先知穆罕默德 ﷺ 那里听到经文后，便接受了其教诲，这种《古兰经》对他们的影响在他们的皈依故事中同样显而易见。 圣门弟子的生平是《古兰经》对个人及社会产生影响的非凡见证。 以至于早期的穆斯林被尊为虔诚与高尚品格的黄金标准，值得人们效仿。 对于这样一群人在伊斯兰教降临之前，虽然保持着一些高尚的品质，但也深陷于偶像崇拜、迷信、部落主义以及对物质利益的追求之中。 正是神圣启示对他们心灵和思想的影响，促成了他们内在的转变。 《古兰经》是他们的指引来源、道德指南针，也是他们欢迎变革、在真理上团结一致，并达到高尚境界、为人类做出巨大贡献的动力。 穆萨布·本·乌迈尔（Musʿab b.） 乌迈尔（卒于公元625年/伊斯兰教历3年）、塔法伊勒·本·阿姆鲁（卒于公元633年/伊斯兰教历12年）以及欧麦尔·本·哈塔卜（卒于公元644年/伊斯兰教历23年）等伟大的圣门弟子，在听到真理时无法抗拒，经历了相似的个人转变，这使他们在随后改变其族人、社会及穆斯林大众的过程中发挥了关键作用。
正是好奇心驱使穆萨布·本·乌迈尔前往早期穆斯林的聚会地点，在那里他第一次听到先知穆罕默德 ﷺ 诵读《古兰经》经文，这促使他皈依了伊斯兰教。 他曾作为麦加古莱什部落中最受追捧、最具魅力的年轻人，在优越和富足的环境中长大，但他毅然放弃了财富和多神教的生活方式，为了捍卫信仰，不顾母亲对他皈依伊斯兰教的顽固反对。 随后，他成为先知穆罕默德 ﷺ 派往麦地那（阿拉伯语：Madīna，当时称为雅斯里布）的第一位使者和学者，在迁徙之前，麦地那早期穆斯林的大多数皈依都归功于他。 他在伍侯德战役中殉道，名下没有任何物质财富，但在造物主眼中却获得了崇高的地位。 作为神圣启示这一真实且永恒财富的直接结果，穆萨布·本·乌迈尔至今仍受人尊崇。
在早期，古莱什部落中傲慢顽固的领袖们已经认识到《古兰经》的强大影响力，正因如此，他们采取了先发制人的措施，通过散布自己的宣传来诋毁安拉的使者 ﷺ 和《古兰经》，以此警告人们不要去聆听。 然而，尽管他们试图进行审查，真理最终总会胜出。 塔法伊勒·本·阿姆鲁是道斯部落的首领，他在朝觐季节访问了麦加。 他将古莱什人的话记在心上，起初用棉花塞住耳朵，以防自己听到《古兰经》的内容。 然而，作为一位有智慧的伟人和诗人，他心怀好奇，希望亲自辨别真理。 当他允许自己去聆听时，他立刻被先知在克尔白诵读的声音所吸引，无法抗拒跟随他并请求聆听更多《古兰经》内容的冲动。 随后，塔法伊勒宣布效忠先知穆罕默德 ﷺ 并接受了伊斯兰教。 他余生致力于服务伊斯兰教，向他的部落传教，直到麦加光复时，他们全族最终都皈依了伊斯兰教。 塔法伊勒·本·阿姆鲁在战斗中殉道，获得了崇高的地位。 他留下了一份遗产，其中包括感化了另一位伟大的圣门弟子艾布·胡莱勒（59/678），他以传述圣训最多而著称，先知穆罕默德 ﷺ 的教诲也因此得以被一丝不苟地保存至今。
我们最后的例子是欧麦尔·本·哈塔卜，他是地位最高的圣门弟子之一，也是先知穆罕默德 ﷺ 的心腹，后来成为了第二任哈里发。 他的人生精彩地展示了《古兰经》对一位曾经坚决反对其教义的权势显赫、受人尊敬的男子所产生的深远影响。 欧麦尔曾决意刺杀先知穆罕默德 ﷺ，并在前往行刺的途中，因得知他的妹妹和妹夫都已皈依伊斯兰教而大为震惊，转而去了他妹妹的家中。 欧麦尔对此感到愤怒，他闯入家中，进门后听到了《古兰经》的经文，这些经文深深触动了他的心灵，使他再也无法抗拒：
塔哈。 我降示《古兰经》给你，不是要你痛苦，而是作为对敬畏造物主之人的提醒，这是从创造大地与崇高诸天的造物主那里降示的——至仁主，端坐在宝座上。 天地万物，以及天地之间和土壤之下的一切，都属于他。 无论你大声说出什么，他都知道你隐藏的秘密，甚至更隐秘的事物。 安拉——除他之外，没有应受崇拜的造物主。 他拥有最美的尊名……我就是造物主；除我之外，没有应受崇拜的造物主。 所以，你要崇拜我，并坚持祈祷，以便你纪念我。 复生日一定会到来。 我的意旨是将其隐藏，以便每个灵魂都能根据其努力获得报酬。 所以，不要让那些不信它并追随私欲的人使你分心，否则你将走向毁灭。
欧麦尔皈依伊斯兰教，使他在造物主眼中提升了地位，成为被许诺进入天堂的精英圣门弟子之一。 在世人眼中，他被公认为史上最公正、最有成就、最有影响力的人物之一。 在他的统治下，伊斯兰教以空前的速度传播到了罗马和波斯领土，耶路撒冷的钥匙也是和平地交托给他的。
结论
《古兰经》提供了一个视角，使我们能够从造物主那里获得关于他是谁、我们是谁，以及我们应如何对待他和周围世界的必要知识。 它提供了一个整体框架，旨在根据其目标培养值得称赞的品格和行为，即人类的福祉，而这只有通过侍奉造物主，并顺从他的命令与禁令才能实现。 根据定义，这种永恒的世界观在今天必然依然适用。 令人遗憾的是，尽管伊斯兰教的信徒人数正以空前的速度增长，但《古兰经》对社会的变革性影响却依然严重缺失。 这正是加沙人民非凡的信仰与韧性，使他们成为人类在这一黑暗时刻的指路明灯的原因。
《古兰经》在阐述神圣旨意、人类与民族历史，以及启示对人类信仰产生深远且及时的影响等方面，内容丰富且细腻。 正是在先知穆罕默德 ﷺ 人生中最艰难、最黑暗的时刻，造物主在奇迹般的“夜行与登霄”（al-Isrāʿ wa al-Miʿrāj）期间，向他揭示了《古兰经》中最具美德和力量的两节经文。在那次旅程中，他于一夜之间从麦加前往耶路撒冷的阿克萨清真寺。 当时穆斯林们忍受了长达三年残酷的经济、政治和社会抵制，导致了孤立与饥荒。 在塔伊夫寻求庇护被拒并遭到乱石投掷，且痛失两位最伟大的支持者——他挚爱的妻子赫蒂彻（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）和叔父阿布·塔利卜（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）之后，先知穆罕默德 ﷺ 升至七重天之上，并获赐了以下经文：
使者确信他的主所降示给他的，信士们也确信。 他们都确信造物主、他的天使、他的经典和他的使者。 他们说：“我们对他的任何使者都不加区别。”他们说：“我们听从并服从。 我们的主啊，求祢宽恕我们。 我们最终都要归向祢！’”
造物主不会强加给任何灵魂其无法承受的重担：每个人行善必得善报，作恶必受恶报——主啊，如果我们忘记或犯错，请不要责罚我们。 主啊，不要像加重担给在我们之前的人那样加重担给我们。 主啊，不要让我们承担我们无力承受的重担。 请宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。 祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信的人们。”
尽管当前的局势令人恐惧，但我们仍仰望造物主的慈悯与智慧，通过巴勒斯坦人堪称典范的信仰与品格，为我们提供催化剂和警示，再次激励我们真诚地回归《古兰经》，探寻作为神圣指引的真理，并以坚韧和希望，团结一致，成为一个穆斯林群体（ummah）。
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以下为该文章引用的外部资源：
• “我们在哪里工作”，联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），2023年8月，https://www.unrwa.org/where-we-work/gaza-strip。另见：Miriam Berger, Hajar Harb, 和 Loay Ayyoub，“加沙的绝望饥饿：家庭努力抵御饥荒”，《华盛顿邮报》，2024年1月25日，https://www.washingtonpost.com ... rael/。
• Ajith Sunghay，“加沙：来自现场的报告”，联合国人权事务高级专员办事处，2024年1月19日，https://www.ohchr.org/en/press ... round。
• 穆斯林有义务在每日至少五次的正式礼拜（即萨拉赫，ṣalāh）的每一拜中诵读《古兰经》的第一章，这是先知穆罕默德 ﷺ 所教导和践行的。 “我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道。” 《古兰经》1:5–6。
• 《古兰经》103:1–3。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawziyya），《神圣追求者的等级》（Ranks of the Divine Seekers），译者： Ovamir Anjum博士（莱顿：Brill出版社，2020年），1:80–82。
• “当伊斯兰恐惧症患者焚烧《古兰经》时，巴勒斯坦人却在完整背诵它”，《巴勒斯坦纪事报》，2023年8月20日，https://www.palestinechronicle ... aving,are%20often%20held%20throughout%20Palestine。
• Mersiha Gadzo，“被围困的加沙：在宗教中寻求慰藉”，半岛电视台，2017年6月18日，https://www.aljazeera.com/feat ... igion。
另见：“加沙因《古兰经》而具有独特的韧性”，Yaqeen研究所，YouTube视频，2023年11月21日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，1 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• “巴勒斯坦儿童在接受治疗时诵读《古兰经》以平复心情”，TRT World，YouTube视频，2024年2月2日，。“我求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。奉造物主之名，至仁至慈的主……他们夜间睡眠很少，在黎明前祈求宽恕，并从他们的财富中分出应有的份额给乞丐和贫困者。对于信仰坚定的人来说，大地上有无数的迹象。”《古兰经》51:17–20。
视频：
视频说明：原文配套视频，2 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·纳西尔·萨阿迪，《萨阿迪经注》，纳西鲁丁·哈塔卜译，（利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第3卷，第56页，第5章第119节。
• 伊斯梅尔·本·奥马尔·伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（节选本），萨菲乌尔·拉赫曼·穆巴拉克普里等人翻译并节选。 （利雅得：达鲁萨拉姆出版社，2000年），第13卷，第20-24页。 关于与全人类所立的契约，即每个人生来就具有崇拜独一安拉的本性，请参阅《伊本·凯西尔经注》，第7章第172节。 “当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔，并让他们为自己作证。 安拉问道：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们回答：‘是的，你是！ 我们作证。’ 他告诫道：‘这样，你们在审判日就不能说：“我们对此一无所知。”’
• 《古兰经》第5章第119节。
• 《古兰经》第13章第23-24节。
• 乔玛娜·卡拉德谢、弗洛伦斯·戴维-阿特利和阿比尔·萨尔曼，《“我吻了她，但她醒不过来”：祖父为在加沙睡梦中遇难的3岁孙女哀悼》，CNN，2023年11月29日，https://www.cnn.com/2023/11/29 ... .html。《尽管失去了自己的孙辈，哈立德仍向一位失去双腿的女孩提供希望与安慰的话语》，TikTok，Ilmfeed，2023年12月1日，https://www.tiktok.com/%40ilmf ... 89184。
• 萨利赫·贾法拉维，《半岛电视台对萨利赫·贾法拉维的采访》，Whatmediahides，YouTube视频，2023年11月15日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，3 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《以色列-加沙战争中的记者伤亡情况》，保护记者委员会，2024年2月9日，https://cpj.org/2024/02/journa ... plate。
• 《半岛电视台记者瓦埃勒·达杜赫讲述家人在以色列空袭中丧生》，中东之眼，YouTube视频，2023年10月26日，。“我们依然拥有武装自己的意志力，我们依靠全能的造物主，保持耐心并紧紧抓住造物主坚固的绳索。这是我们的信念，也是我们坚定的信仰。这就是我们的道路。”
视频：
视频说明：原文配套视频，4 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《杀害一个家庭：瓦埃勒·达杜赫的家人在以色列炸弹袭击中丧生》，半岛电视台，2023年11月1日，https://www.aljazeera.com/news ... bombs。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），第3卷，第169-75页；《布哈里圣训实录》，第4287段。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《古兰经》3:169–70。
• C. J. Werleman，《2024年全球大规模皈依伊斯兰教（预测）》，《C. J. Werleman秀》，2023年12月4日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，5 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• Alaina Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉“以了解穆斯林巴勒斯坦人的韧性”》，《卫报》，2023年11月20日，https://www.theguardian.com/bo ... iktok。
• “对于你们中希望遇见造物主和末日，并经常记念造物主的人来说，造物主的使者确实是一个极好的榜样。” 《古兰经》33:21。 此外，卡塔达（Qatādah，卒于伊斯兰教历56年/公元735年）传述：我对阿伊莎说：“信士之母啊，请告诉我先知穆罕默德 ﷺ 的品行。” 阿伊莎说：“你难道没有读过《古兰经》吗？” 我说：“当然读过。” 阿伊莎说：“先知穆罕默德 ﷺ 的品行就是《古兰经》。” 《穆斯林圣训实录》，第746段，根据穆斯林学者的观点，此圣训为“沙希”（真实可靠）。
• 《伊本·凯西尔经注（节选）》，2:255–57。
• 《古兰经》2:255–57。
• 《古兰经》5:8。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《TikTok用户探索神圣的〈古兰经〉，以了解在以色列持续轰炸巴勒斯坦加沙地带背景下巴勒斯坦人的韧性》，TRT World，TikTok，2023年10月31日，https://www.tiktok.com/%40trtw ... %3Den。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》2:155–57。
• Jessica Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》，《新线杂志》，2023年12月1日，https://newlinesmag.com/report ... rges/。
• 阿萨迪，《阿萨迪经注》，7:329–30，第30:58节。
• 《古兰经》30:44。
• 《古兰经》30:58。
• Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》39:53。
• 《古兰经》65:2–3。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》1:1–7。
• 《古兰经》10:57–58。
• 伊本·泰米叶，《心灵的疾病及其治愈》，Abū Rumaysah翻译（伯明翰：Dar us-Sunnah出版社），54。
• 《古兰经》2:2–5。
• 《古兰经》41:30–32。
• 《古兰经》52:9–10。
• 《古兰经》2:11。
• 《古兰经》42:40–41。
• 《古兰经》2:177。
• 马哈茂德·伊斯梅尔·西尼（Mahmoud Esma’il Sieny），《伊斯兰英雄》（利雅得：Darussalam出版社，2000年），第120–122页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 西尼，《伊斯兰英雄》，第150–52页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 《古兰经》20:1–8，14–16。 正是这些经文引导了欧麦尔·本·哈塔卜（ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb）皈依伊斯兰教。 另请参阅阿里·穆罕默德·萨拉比（‘Ali Muhammad as-Sallabi）所著《欧麦尔·本·哈塔卜：生平与时代》（利雅得：国际伊斯兰出版公司），第52–56页。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“艾布·伯克尔在天堂，欧麦尔在天堂。”《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第3747段，据阿尔巴尼（al-Albānī）考证为“萨希”（可靠的）。另请参阅迈克尔·H·哈特（Michael H. Hart）所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》（纽约：Carol出版集团，1993年），第261–65页；https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）所著《先知传记：当代与原创分析》（莱斯特郡：伊斯兰基金会，2023年），第103–32页。 另请参阅：“赞美安拉，超绝万物，他于夜间将他的仆人[穆罕默德]从禁寺带到远寺，我曾降福于远寺的四周，以便我向他展示我的一些迹象。 他确是全聪的，确是全明的。” 《古兰经》17:1。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），2:285–86。 艾布·麦斯欧德（Abū Masʿūd）传述：先知 ﷺ 说：“谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，这就足够他了。” 《布哈里圣训集》，第5051段；《穆斯林圣训集》，第807段。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/from-gaza-to-islam-understanding-the-qurans-transformative-power
原文标题：From Gaza to Islam: Understanding the Qur'an's Transformative Power
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：穆斯林如何回应加沙？从苦难见证、经文力量到信仰回归
摘要：本文讨论加沙苦难如何让许多人重新接触伊斯兰与《古兰经》。作者说明，《古兰经》的语言、信念和道德力量能改变人的世界观，并让人在苦难中看见信仰意义。
图：从加沙到伊斯兰：理解《古兰经》的变革力量
引言
在加沙肆虐的毁灭性种族灭绝中，从废墟中涌现出一道不可磨灭的光芒，它吸引了全世界人民的心——那就是加沙人民的信仰与韧性。 这并非第一次战争。 令人悲哀的是，这也不是暴虐的占领者第一次对原住民进行种族清洗。 然而，这是一个社交媒体时代，外界能够以前所未有的方式见证这场毁灭的展开。 加沙常被描述为露天监狱和集中营，它一直被当作人质，如今正面临饥荒，几乎无法获得水、食物、燃料和医疗护理等生存必需品。 对数千名无辜平民的无情屠杀，其中很大一部分是妇女和儿童，这令人恐惧且无法想象。
然而，我们看到了他们的希望。 尽管一次又一次地失去了一切，幸存者们奇迹般地能够站起来并继续生活。 他们不是普通人；他们的尊严和勇气透过我们的屏幕闪耀。 作为一个穆斯林占多数的群体，他们埋葬挚爱时，对造物主赐予的每一次呼吸心怀感恩，并确信他们将在天堂重逢。 他们的目光和心灵都注视着未来的永恒生命。 加沙人民生活在这个世界上，深知它并非现代世俗主义所宣称的那样是终极归宿。 被世界上绝大多数人背叛和抛弃，他们看清了一个不公正世界的残酷现实：这个世界对他们的困境视而不见，对他们的呼喊置若罔闻。
然而，他们依然坚定。 他们的信仰无法被噤声。 无论老少，他们的声音都传达出一种信念：真正的胜利在于将恐惧和抱怨转向全能的造物主，同时通过拒绝放弃来展现坚韧。 他们的感恩深深植根于这样一种信念：尽管处境贫乏且绝望，但他们已经获得了今生最伟大的供给——神圣的指引。 因此，他们全心全意地为未来的永恒回报投入努力。 这体现在他们的侍奉、崇拜以及对造物主的信赖之中。 这就是付诸实践的信仰，这就是伊斯兰：完全顺从于造物主。 他们拥有耐心、感恩，并信赖造物主关于天堂的应许。 这就是我们所见到的那种内心平静与满足的源泉，它显现在他们脸上那无法掩饰的光辉中，显现在泪水与微笑之间，也显现在那些被留下来的人们的脸上。
本文强调了神圣指引的变革性力量，正是这种力量激发并造就了如此卓越的信仰与韧性。 通过展示神圣指引如何不仅激励了加沙人民，更激励了全人类，本文探讨了《古兰经》对古往今来真理追求者的信仰、品格和意志所产生的深远而永恒的影响。
真理的追求者与《古兰经》的追随者
除了加沙遭受的毁灭之外，我们还目睹了一场前所未有的真理之战。 一场关于公共叙事主导权的至关重要的战争正在进行，媒体报道每日充斥着相互矛盾的信息，政治领导层厚颜无耻地试图为他们所犯下的暴行辩护，以博取支持并美化自身的公众形象。 真诚、正直和公信力已变得稀缺。 随之而来的是，人们越来越意识到我们每个人内心深处都在进行一场辨别真理的斗争。 这是每个人内心和思想中永恒的战斗，每个人都必须以一种自我审视的态度去面对，这种审视要求我们密切关注内心最细微的声音。 坚持真理是此生的目标与追求，也是后世获得救赎的唯一途径。 真理之战不仅限于政治领域，而是延伸到生活的每一个角落；没有人能免于背离真理或被引入歧途的风险，而这样做会带来可怕的后果。 这就是为什么我们被要求每天祈祷造物主，让我们始终坚守那条正道上的真理。
当我们理解了人生的现实、人类文明的历史以及人类易犯错的本性时，我们就会预料到真理必然会遭遇阻力。 正如我们知道国家有兴衰，世间的暴君亦会覆灭一样，我们也知道真理终将战胜虚妄。 坚持真理的斗争胜过并长存于世间的一切。 因此，在《古兰经》中最短却最深奥的篇章之一中，涵盖了伊斯兰教的精髓，造物主说：“以时光盟誓！” “人类确是在亏折之中——唯有那些信道、行善、并以真理相劝、以坚忍相勉的人们除外。”
著名学者伊本·盖伊姆（卒于伊斯兰历751年/公元1350年）解释说，此处所指的真理必须在信仰和实践中同时体现，且两者唯有通过相互劝勉才能得以坚持，同时要时刻保持警觉，并努力在每一刻避免在后世遭受最终的亏损。 用他的话来说，坚持这种真理“唯有通过理解、反思和沉思来转向《古兰经》，发掘其宝藏并采撷其深埋的珍珠，并以恒心和决心求助于它，方能实现。” 因为唯有它能确保造物主的仆人在今世和后世的福祉，并引领他们走上正道。”
加沙人民敏锐地意识到这场关于真理的斗争，并积极投身于捍卫真理的事业中，正是他们与《古兰经》之间持久而亲密的关系，赋予了他们力量、滋养并塑造了他们做到这一点的能力。 《巴勒斯坦纪事报》报道称，加沙拥有世界上比例最高的《古兰经》背诵群体之一，并经常在整个巴勒斯坦组织《古兰经》学习和背诵活动。 据一项估计，加沙伊斯兰宗教基金会报告称，自2006年以来，已有近4万名《古兰经》学生。 加沙伊斯兰大学《古兰经》科学与比较宗教学教授扎卡里亚·阿尔泽姆利解释了这种对《古兰经》的非凡奉献，他说道：“《古兰经》给予我们慰藉。 我们生活在恶劣的环境中，承受着巨大的压力。 《古兰经》教会了我们忍耐。” 正是《古兰经》赋予了他们知识和敏锐的洞察力，使他们拥有信念和勇气，在经历持续不断的屠杀和种族清洗的情况下，依然坚定不移地走下去以赢得胜利。
面对那些否认他们生存权利、进行种族灭绝和羞辱他们的傲慢压迫者，加沙人民清晰地看到了希望与胜利之光。 他们深知，造物主绝不会抛弃任何真诚祈祷并坚持真理的人。 每一次磨难，都有来自造物主许诺的宽慰。 造物主的指引——《古兰经》，就是那道光，也是从任何深渊黑暗中紧紧抓住的救赎之绳。 造物主自有安排，他的时间安排中蕴含着完美的智慧。 我们从社交媒体直播的言语中看到，加沙人民在造物主的经文中找到了慰藉和动力，这些经文让他们确信等待着他们的永恒奖赏。 他们的真诚体现在他们对造物主独一的侍奉与崇拜中，并以真诚的意图和行为恪守他的神圣指引。 这就是那些因其美德而受到造物主赞扬的信士。 造物主应许他们，将在天堂里与他们所爱之人中的义人重聚。 他们将因信守与造物主的盟约、维护亲情纽带，以及为了取悦造物主而施舍而获得奖赏；同时，他们时刻铭记造物主，敬畏造物主，并只向造物主一人祈祷。
加沙的每一张面孔都代表着一个宝贵的生命及其独特的故事，其中许多故事作为真理、信仰和韧性的典范在网络上广为流传。 他们的故事赢得了全球数百万仰慕者和祝福者的同情与祈祷，激励着那些注视着这些当代英雄挺身而出、互助互救的人们。 加沙人民体现了《古兰经》的价值观，他们正在教导我们如何哀悼、如何崇拜、如何生活以及如何面对死亡。 在那些因展现出坚定不移的信仰而令我们敬仰的人中，有一位广为人知的祖父，哈立德·纳布汉（Khaled Nabhan），现在全世界都亲切地称他为“哈立德叔叔”（Amu Khaled）。 他失去了两个珍贵的孙辈——三岁的里姆（Reem）和五岁的塔里克（Tarek），他说里姆是“我灵魂中的灵魂”。 他深情地回忆起他们在一起的快乐时光——里姆的一只小耳环现在别在他的衣服上，贴近他的心口。 令人惊叹的是，他依然能够转而安慰另一个刚刚失去双腿的孩子，向她保证那双腿正在天堂等着她。 人们看到他在临时急救室做志愿者，并带领大家进行葬礼祈祷。尽管承受着巨大的悲痛，他依然在造物主眼中保持着积极的作为。
勇敢的摄影记者和许多其他年轻人，现在成了真理的旗手，也是每次轰炸后第一批赶到现场的救援人员。 许多人已经失去了亲人，许多人也献出了自己的生命。 他们被蓄意针对，目的是为了让他们噤声，不再揭露正在发生的暴行真相。 瓦埃勒·达杜赫（Wael Al-Dahdouh）是半岛电视台的一名资深记者，他失去了挚爱的妻子阿姆娜（Amna）、十五岁的儿子马哈茂德（Mahmoud）、七岁的女儿沙姆（Sham）以及一岁半的孙子亚当（Adam）。 仅仅一个月后，他年仅二十七岁、同样身为记者的长子哈姆扎（Hamza）在车中遭到残酷袭击并遇害。 根据保护记者委员会的调查结果，当时遇害的记者总数已达八十五人。 瓦埃勒首先是一位虔诚的信徒，也是八个孩子的父亲。 当噩耗传来时，他信仰的力量闪耀光芒。即便在得知亲人离世的残酷现实并沉浸在悲痛中时，他依然坚守岗位，致力于传播真相。 在第一次袭击后不久的一次采访中，他说：“对于巴勒斯坦记者来说，这是生命中最艰难的时刻——当他们去报道新闻事件时，却发现新闻的主角竟是自己的家人。”
无论是母亲在彻夜空袭前紧紧拥抱孩子给予安慰，还是记者记录下灾难后的痛苦，亦或是兄弟发现手足刚刚殉难，还是孩子在没有麻醉的情况下接受手术，我们都目睹了加沙人民以同样的信念和有力的话语祈祷造物主。这正是几千年前先知易卜拉欣（愿主赐他平安）在暴君命令下被投入烈火时，用来保护他的《古兰经》经文：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ） 他们是《古兰经》的子民，是那些努力践行其卓越教导的人，这就是他们将如何被尊崇和铭记的方式。 在神圣的启示中，加沙人民找到了增强信仰和韧性的力量，正如先知穆罕默德 ﷺ 和他的同伴们在伍侯德战役中所做的那样。 在伍侯德战役中，穆斯林人数处于劣势，并在敌人的攻击下遭受了巨大的损失。 尽管如此，他们依然坚定地站在先知穆罕默德 ﷺ 和他们的事业一边。 他们保持坚定，依靠造物主取得胜利，并用同样的祈祷呼求他。
激励他人转向《古兰经》
当加沙人民在巨大的苦难中展现出非凡的信仰、信赖和韧性，并通过直播呈现在世人面前时，世界觉醒并注意到了这一点，在西方世界引发了一种新的现象。 正如“9·11”事件后的反应一样，人们第一次开始翻阅《古兰经》，寻找这种坚定信仰的源头。 然而，这一次有所不同。 这种好奇心并非源于想要证实那些长期主导媒体、政治和好莱坞的“反恐战争”宣传中的负面偏见，那些宣传一直在将穆斯林非人化并妖魔化伊斯兰教。 相反，这种好奇心是由积极且值得称赞的特质所激发的，正如《卫报》最近的一篇文章所言：“他们转向《古兰经》，是为了理解他们在巴勒斯坦穆斯林身上所看到的令人难以置信的韧性、信仰、道德力量和品格。”
在此过程中，许多人认识并内化了他们所发现的真理，并亲身体验到了《古兰经》带来的变革性影响。 这促使许多人皈依了伊斯兰教，也让其他人以全新的视角和信仰回归了伊斯兰教。 我们都被巴勒斯坦人民的信仰所震撼和鼓舞——这是我们这个时代最接近虔诚先辈们的信仰，他们努力践行《古兰经》，正如先知穆罕默德 ﷺ 所垂范的那样。 我们正以前所未有的方式与《古兰经》建立联系，亲眼见证其经文在眼前鲜活起来，因为《古兰经》的视角完美地契合了当前的时事，以答案、希望和获得洞察力与寻找方向的途径，共鸣出真理。
安拉在《古兰经》最伟大的经文中描述了他自己，其中包含了他最伟大的尊名——永生者、全能的护持者，我们唯有在他那里才能找到庇护。 在这个充满虚假承诺、误导和最终毁灭的自私世界里，他对信士的指引和无与伦比的援助是获得清晰与稳定的唯一途径。 他是真理的源头，是最公正的，他要求我们在任何情况下，无论是面对朋友还是敌人，都要秉持真理，公正待人。
如今广为人知的梅根·赖斯（Megan Rice）是一位热情的读者和内容创作者，她是一个被加沙人民吸引而走近《古兰经》的杰出榜样。 起初，她在TikTok账号上讨论加沙正在发生的不公义事件，随后话题转向了巴勒斯坦人民坚定的信仰，以及他们如何“即便在失去一切的情况下，仍将感谢造物主视为首要之事”。 梅根用她自己的话说，她“此前并不信教”，她开始第一次阅读《古兰经》，并邀请观众加入她的虚拟“世界宗教读书会”。 在此过程中，她很快发现《古兰经》的内容与她“反消费主义”和“反压迫”的核心信仰体系不谋而合。 这与她之前认为伊斯兰教是“严苛或死板”宗教的误解形成了鲜明对比。 一个月内，她公开表达了对伊斯兰教的信仰，并宣读了作证词（shahāda）。 虽然梅根此后决定在社交媒体之外继续深入研读《古兰经》，但在TikTok上搜索“古兰经读书会”（Quran Book Club）已获得惊人的160亿次观看量，因为这场人道主义灾难促使大量民众开始关注《古兰经》。 另一个例子是内费塔里·穆恩（Nefertari Moonn），她嫁给了一位不守礼拜的穆斯林，她形容自己是有灵性追求的人，但此前并不信教。 奈费尔塔里（Nefertari）在阅读《古兰经》以更好地理解巴勒斯坦人的信仰与品格后，也念诵了清真言（shahāda）。 她这样描述自己的动机：“我想看看是什么让人们在面对死亡时呼唤安拉……书中的每一段经文都与我产生了共鸣。 我开始对它产生了深厚的情感依恋。”
《古兰经》教导我们生命的真相。 我们将在生活中经历失去最重要、最珍爱之物的考验。 那些坚持正道、全心全意顺从造物主，并承认万物皆归属于他的人，将获得远超于此的奖赏：
然而，尽管这些皈依行为本身很美好，但仇恨、争论和悲观的声音始终存在，试图投下怀疑的阴影。 《新路线杂志》（New Lines Magazine）的撰稿人兼编辑杰西卡·罗伊（Jessica Roy）指出了人们对真诚与投机心理的看法：“虽然社交媒体被设计成一个可以无限尝试不同人格与身份的平台，但持久的信仰与追求网络热度本质上是背道而驰的。 专家们担心，对于这些TikTok上的皈依者来说，一旦以色列在加沙的战争结束，他们的承诺是否也会随之终结？这对于现代美国的穆斯林身份意味着什么？” 她补充说，特别是在当今高度两极分化和政治化的社交媒体环境下，网络允许最边缘化甚至危险的意识形态获得传播动力，近期皈依人数的增加，既可能源于信仰危机与身份认同的寻求，也可能源于在危机、政治、战争和宣传时期所产生的团结感。
谈到这一点，我们知道《古兰经》广泛地呼吁人们在造物主面前保持真诚、端正意图并承担个人责任。 在审判日，人类将被分为两类：一类是当真理显现时，他们相信并真诚地践行它；另一类是尽管看到了真理，却胆敢拒绝它，从而失去了辨别真理的能力。 安拉在《古兰经》中说：“谁不信道，谁自受其不信的恶果；行善者，当为自身预备安乐的归宿。”又说：“在这部《古兰经》中，我确已为人们列举了各种譬喻。即使你拿出一个奇迹给他们看，那些不信道的人仍会说：‘你们只是在造谣。’
新近皈依者们并不认同那些所谓的“专家”。 克拉克·琼斯（化名）在基督教会长大，他告诉《新闻线》：“我想说，巴勒斯坦本身并没有让我皈依……但巴勒斯坦让我拿起了《古兰经》。” “我最初拿起《古兰经》是为了学习和声援，但当我阅读它时，发现它所描述的正是我的感受和信仰。” 同样是新近皈依者的杰米·罗萨里奥这样说道：“我一直在坚持每日祈祷，我感到内心无比平静……经历过离婚，卖掉了房子，甚至五年前的朋友也已疏远——对我来说，现在一切都像是一张白纸，而《古兰经》、伊斯兰教以及我所找到的这个社群，是我重获希望与乐观的原因之一。” “我正在回归那个我命中注定要成为的自己。” 杰米所说的内心平静，源于伊斯兰教的信仰，即造物主创造我们，唯一的目的就是让我们崇拜并顺从他。 没有什么比认识他的慈悯、向他忏悔并向他祈求更伟大的希望了。 在《古兰经》中，造物主告诉我们：
具有变革意义的《古兰经》视角
正如《古兰经》中反复强调的那样，伊斯兰教最美好、最令人解脱的方面之一，就是个人与造物主之间那种深切的私人关系。 没有中间人，最终的审判只属于造物主，他完全且细致地知晓我们每一个意图，并将根据我们的诚意和努力给予奖赏。 这种联系正是内法塔里·穆恩所描述的那种光芒，即“……一种阅读《古兰经》时带来的平静。” 我感到如释重负，仿佛回到了某种一直存在并等待我回归的事物中。
《古兰经》的第一章，即“开端章”，是对造物主最精辟的总结与介绍，特别是对他的仁慈，以及我们作为仆人的身份、责任和对他的完全依赖。 这些经文在每日五次的主命拜中被反复诵读，时刻提醒着我们：坚守真理或“正道”并非理所当然。 人类始终面临着背离真理或迷失方向的风险，因此，若没有造物主的援助，便无法走上正道：
《古兰经》如何改变一个人的人生轨迹？ 为了更好地理解这一点，审视“心”的核心作用至关重要，因为《古兰经》中频繁提到“心”。 心反映了一个人信仰、美德和情感最深层、最真实的状态，因此它是决定一个人诚意、意图和行为的关键因素。 在解释以下经文时：“人们啊！你们的主已降临你们的教诲，它是你们心中疾病的治愈，是信士们的向导和恩惠。” “你说：‘让他们因安拉的恩惠和慈悯而欢欣吧，这比他们所积攒的一切都好。’”伟大的伊斯兰学者伊本·泰米叶（卒于公元1328年）将《古兰经》对心的影响描述为个人转变的途径。 他阐述道：
人类正渴望着这种对造物主无可置疑的信仰与信赖的源泉。 对世俗追求的无尽贪婪，留下的只有幻灭和悔恨。 人们常常在寻找填补内心空虚的方法，渴望过上有意义的生活。 他们被《古兰经》中关于神圣慈悲、正义以及对造物主的信赖的教导所吸引，所有这些都带来了信念、希望，以及为追求后世那不可见的永恒快乐而努力的动力。 一位读者提到，当他读到《古兰经》开篇明确指出，对于接下来整部《古兰经》的内容“毫无疑问”时，他感到非常震惊：
当梅根读到关于天使在信士灵魂离开这个世界时给予安慰的经文时，她的双眼因惊叹而闪闪发光：
同样，她在读到关于审判日以及山峦奇迹般漂浮的描述时，也感到敬畏。 她立刻将此与她所理解的板块构造运动联系了起来：
其他人则引用了那些与他们当今在世界上所见所闻产生共鸣的经文。 例如，造物主警告那些散布腐败的人，同时让我们洞察他们所宣称的善意背后的虚伪：“当有人对他们说：‘不要在地上散布腐败’时，他们回答说：‘我们只是和平的缔造者！’”（《古兰经》2:11） 另一节经文表明，在受到伤害时进行报复是允许的，同时也鼓励通过宽恕与和解来追求卓越：“恶行的报酬是同等的恶行。 但若有人宽恕并寻求和解，那么他的报酬由安拉负责。 安拉确实不喜欢作恶者。 对于那些在受到伤害后伸张正义的人，不应受到责备。”
随着信士在压力下依然展现出高尚的品格与尊严，这种模范行为引起了人们对有关虔诚与美德经文的关注，从而改变了伊斯兰教和穆斯林的刻板印象：
首批皈依者
《古兰经》对其指引的全人类——过去、现在和未来——具有变革性的力量，而这种近期的现象并非新鲜事。 回溯到启示时代，圣门弟子们在直接从先知穆罕默德 ﷺ 那里听到经文后，便接受了其教诲，这种《古兰经》对他们的影响在他们的皈依故事中同样显而易见。 圣门弟子的生平是《古兰经》对个人及社会产生影响的非凡见证。 以至于早期的穆斯林被尊为虔诚与高尚品格的黄金标准，值得人们效仿。 对于这样一群人在伊斯兰教降临之前，虽然保持着一些高尚的品质，但也深陷于偶像崇拜、迷信、部落主义以及对物质利益的追求之中。 正是神圣启示对他们心灵和思想的影响，促成了他们内在的转变。 《古兰经》是他们的指引来源、道德指南针，也是他们欢迎变革、在真理上团结一致，并达到高尚境界、为人类做出巨大贡献的动力。 穆萨布·本·乌迈尔（Musʿab b.） 乌迈尔（卒于公元625年/伊斯兰教历3年）、塔法伊勒·本·阿姆鲁（卒于公元633年/伊斯兰教历12年）以及欧麦尔·本·哈塔卜（卒于公元644年/伊斯兰教历23年）等伟大的圣门弟子，在听到真理时无法抗拒，经历了相似的个人转变，这使他们在随后改变其族人、社会及穆斯林大众的过程中发挥了关键作用。
正是好奇心驱使穆萨布·本·乌迈尔前往早期穆斯林的聚会地点，在那里他第一次听到先知穆罕默德 ﷺ 诵读《古兰经》经文，这促使他皈依了伊斯兰教。 他曾作为麦加古莱什部落中最受追捧、最具魅力的年轻人，在优越和富足的环境中长大，但他毅然放弃了财富和多神教的生活方式，为了捍卫信仰，不顾母亲对他皈依伊斯兰教的顽固反对。 随后，他成为先知穆罕默德 ﷺ 派往麦地那（阿拉伯语：Madīna，当时称为雅斯里布）的第一位使者和学者，在迁徙之前，麦地那早期穆斯林的大多数皈依都归功于他。 他在伍侯德战役中殉道，名下没有任何物质财富，但在造物主眼中却获得了崇高的地位。 作为神圣启示这一真实且永恒财富的直接结果，穆萨布·本·乌迈尔至今仍受人尊崇。
在早期，古莱什部落中傲慢顽固的领袖们已经认识到《古兰经》的强大影响力，正因如此，他们采取了先发制人的措施，通过散布自己的宣传来诋毁安拉的使者 ﷺ 和《古兰经》，以此警告人们不要去聆听。 然而，尽管他们试图进行审查，真理最终总会胜出。 塔法伊勒·本·阿姆鲁是道斯部落的首领，他在朝觐季节访问了麦加。 他将古莱什人的话记在心上，起初用棉花塞住耳朵，以防自己听到《古兰经》的内容。 然而，作为一位有智慧的伟人和诗人，他心怀好奇，希望亲自辨别真理。 当他允许自己去聆听时，他立刻被先知在克尔白诵读的声音所吸引，无法抗拒跟随他并请求聆听更多《古兰经》内容的冲动。 随后，塔法伊勒宣布效忠先知穆罕默德 ﷺ 并接受了伊斯兰教。 他余生致力于服务伊斯兰教，向他的部落传教，直到麦加光复时，他们全族最终都皈依了伊斯兰教。 塔法伊勒·本·阿姆鲁在战斗中殉道，获得了崇高的地位。 他留下了一份遗产，其中包括感化了另一位伟大的圣门弟子艾布·胡莱勒（59/678），他以传述圣训最多而著称，先知穆罕默德 ﷺ 的教诲也因此得以被一丝不苟地保存至今。
我们最后的例子是欧麦尔·本·哈塔卜，他是地位最高的圣门弟子之一，也是先知穆罕默德 ﷺ 的心腹，后来成为了第二任哈里发。 他的人生精彩地展示了《古兰经》对一位曾经坚决反对其教义的权势显赫、受人尊敬的男子所产生的深远影响。 欧麦尔曾决意刺杀先知穆罕默德 ﷺ，并在前往行刺的途中，因得知他的妹妹和妹夫都已皈依伊斯兰教而大为震惊，转而去了他妹妹的家中。 欧麦尔对此感到愤怒，他闯入家中，进门后听到了《古兰经》的经文，这些经文深深触动了他的心灵，使他再也无法抗拒：
欧麦尔皈依伊斯兰教，使他在造物主眼中提升了地位，成为被许诺进入天堂的精英圣门弟子之一。 在世人眼中，他被公认为史上最公正、最有成就、最有影响力的人物之一。 在他的统治下，伊斯兰教以空前的速度传播到了罗马和波斯领土，耶路撒冷的钥匙也是和平地交托给他的。
结论
《古兰经》提供了一个视角，使我们能够从造物主那里获得关于他是谁、我们是谁，以及我们应如何对待他和周围世界的必要知识。 它提供了一个整体框架，旨在根据其目标培养值得称赞的品格和行为，即人类的福祉，而这只有通过侍奉造物主，并顺从他的命令与禁令才能实现。 根据定义，这种永恒的世界观在今天必然依然适用。 令人遗憾的是，尽管伊斯兰教的信徒人数正以空前的速度增长，但《古兰经》对社会的变革性影响却依然严重缺失。 这正是加沙人民非凡的信仰与韧性，使他们成为人类在这一黑暗时刻的指路明灯的原因。
《古兰经》在阐述神圣旨意、人类与民族历史，以及启示对人类信仰产生深远且及时的影响等方面，内容丰富且细腻。 正是在先知穆罕默德 ﷺ 人生中最艰难、最黑暗的时刻，造物主在奇迹般的“夜行与登霄”（al-Isrāʿ wa al-Miʿrāj）期间，向他揭示了《古兰经》中最具美德和力量的两节经文。在那次旅程中，他于一夜之间从麦加前往耶路撒冷的阿克萨清真寺。 当时穆斯林们忍受了长达三年残酷的经济、政治和社会抵制，导致了孤立与饥荒。 在塔伊夫寻求庇护被拒并遭到乱石投掷，且痛失两位最伟大的支持者——他挚爱的妻子赫蒂彻（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）和叔父阿布·塔利卜（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）之后，先知穆罕默德 ﷺ 升至七重天之上，并获赐了以下经文：
尽管当前的局势令人恐惧，但我们仍仰望造物主的慈悯与智慧，通过巴勒斯坦人堪称典范的信仰与品格，为我们提供催化剂和警示，再次激励我们真诚地回归《古兰经》，探寻作为神圣指引的真理，并以坚韧和希望，团结一致，成为一个穆斯林群体（ummah）。
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以下为该文章引用的外部资源：
• “我们在哪里工作”，联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），2023年8月，https://www.unrwa.org/where-we-work/gaza-strip。另见：Miriam Berger, Hajar Harb, 和 Loay Ayyoub，“加沙的绝望饥饿：家庭努力抵御饥荒”，《华盛顿邮报》，2024年1月25日，https://www.washingtonpost.com ... rael/。
• Ajith Sunghay，“加沙：来自现场的报告”，联合国人权事务高级专员办事处，2024年1月19日，https://www.ohchr.org/en/press ... round。
• 穆斯林有义务在每日至少五次的正式礼拜（即萨拉赫，ṣalāh）的每一拜中诵读《古兰经》的第一章，这是先知穆罕默德 ﷺ 所教导和践行的。 “我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道。” 《古兰经》1:5–6。
• 《古兰经》103:1–3。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawziyya），《神圣追求者的等级》（Ranks of the Divine Seekers），译者： Ovamir Anjum博士（莱顿：Brill出版社，2020年），1:80–82。
• “当伊斯兰恐惧症患者焚烧《古兰经》时，巴勒斯坦人却在完整背诵它”，《巴勒斯坦纪事报》，2023年8月20日，https://www.palestinechronicle ... aving,are%20often%20held%20throughout%20Palestine。
• Mersiha Gadzo，“被围困的加沙：在宗教中寻求慰藉”，半岛电视台，2017年6月18日，https://www.aljazeera.com/feat ... igion。
另见：“加沙因《古兰经》而具有独特的韧性”，Yaqeen研究所，YouTube视频，2023年11月21日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，1 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• “巴勒斯坦儿童在接受治疗时诵读《古兰经》以平复心情”，TRT World，YouTube视频，2024年2月2日，。“我求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。奉造物主之名，至仁至慈的主……他们夜间睡眠很少，在黎明前祈求宽恕，并从他们的财富中分出应有的份额给乞丐和贫困者。对于信仰坚定的人来说，大地上有无数的迹象。”《古兰经》51:17–20。
视频：
视频说明：原文配套视频，2 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·纳西尔·萨阿迪，《萨阿迪经注》，纳西鲁丁·哈塔卜译，（利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第3卷，第56页，第5章第119节。
• 伊斯梅尔·本·奥马尔·伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（节选本），萨菲乌尔·拉赫曼·穆巴拉克普里等人翻译并节选。 （利雅得：达鲁萨拉姆出版社，2000年），第13卷，第20-24页。 关于与全人类所立的契约，即每个人生来就具有崇拜独一安拉的本性，请参阅《伊本·凯西尔经注》，第7章第172节。 “当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔，并让他们为自己作证。 安拉问道：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们回答：‘是的，你是！ 我们作证。’ 他告诫道：‘这样，你们在审判日就不能说：“我们对此一无所知。”’
• 《古兰经》第5章第119节。
• 《古兰经》第13章第23-24节。
• 乔玛娜·卡拉德谢、弗洛伦斯·戴维-阿特利和阿比尔·萨尔曼，《“我吻了她，但她醒不过来”：祖父为在加沙睡梦中遇难的3岁孙女哀悼》，CNN，2023年11月29日，https://www.cnn.com/2023/11/29 ... .html。《尽管失去了自己的孙辈，哈立德仍向一位失去双腿的女孩提供希望与安慰的话语》，TikTok，Ilmfeed，2023年12月1日，https://www.tiktok.com/%40ilmf ... 89184。
• 萨利赫·贾法拉维，《半岛电视台对萨利赫·贾法拉维的采访》，Whatmediahides，YouTube视频，2023年11月15日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，3 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《以色列-加沙战争中的记者伤亡情况》，保护记者委员会，2024年2月9日，https://cpj.org/2024/02/journa ... plate。
• 《半岛电视台记者瓦埃勒·达杜赫讲述家人在以色列空袭中丧生》，中东之眼，YouTube视频，2023年10月26日，。“我们依然拥有武装自己的意志力，我们依靠全能的造物主，保持耐心并紧紧抓住造物主坚固的绳索。这是我们的信念，也是我们坚定的信仰。这就是我们的道路。”
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视频说明：原文配套视频，4 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《杀害一个家庭：瓦埃勒·达杜赫的家人在以色列炸弹袭击中丧生》，半岛电视台，2023年11月1日，https://www.aljazeera.com/news ... bombs。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），第3卷，第169-75页；《布哈里圣训实录》，第4287段。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《古兰经》3:169–70。
• C. J. Werleman，《2024年全球大规模皈依伊斯兰教（预测）》，《C. J. Werleman秀》，2023年12月4日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，5 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• Alaina Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉“以了解穆斯林巴勒斯坦人的韧性”》，《卫报》，2023年11月20日，https://www.theguardian.com/bo ... iktok。
• “对于你们中希望遇见造物主和末日，并经常记念造物主的人来说，造物主的使者确实是一个极好的榜样。” 《古兰经》33:21。 此外，卡塔达（Qatādah，卒于伊斯兰教历56年/公元735年）传述：我对阿伊莎说：“信士之母啊，请告诉我先知穆罕默德 ﷺ 的品行。” 阿伊莎说：“你难道没有读过《古兰经》吗？” 我说：“当然读过。” 阿伊莎说：“先知穆罕默德 ﷺ 的品行就是《古兰经》。” 《穆斯林圣训实录》，第746段，根据穆斯林学者的观点，此圣训为“沙希”（真实可靠）。
• 《伊本·凯西尔经注（节选）》，2:255–57。
• 《古兰经》2:255–57。
• 《古兰经》5:8。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《TikTok用户探索神圣的〈古兰经〉，以了解在以色列持续轰炸巴勒斯坦加沙地带背景下巴勒斯坦人的韧性》，TRT World，TikTok，2023年10月31日，https://www.tiktok.com/%40trtw ... %3Den。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》2:155–57。
• Jessica Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》，《新线杂志》，2023年12月1日，https://newlinesmag.com/report ... rges/。
• 阿萨迪，《阿萨迪经注》，7:329–30，第30:58节。
• 《古兰经》30:44。
• 《古兰经》30:58。
• Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》39:53。
• 《古兰经》65:2–3。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》1:1–7。
• 《古兰经》10:57–58。
• 伊本·泰米叶，《心灵的疾病及其治愈》，Abū Rumaysah翻译（伯明翰：Dar us-Sunnah出版社），54。
• 《古兰经》2:2–5。
• 《古兰经》41:30–32。
• 《古兰经》52:9–10。
• 《古兰经》2:11。
• 《古兰经》42:40–41。
• 《古兰经》2:177。
• 马哈茂德·伊斯梅尔·西尼（Mahmoud Esma’il Sieny），《伊斯兰英雄》（利雅得：Darussalam出版社，2000年），第120–122页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 西尼，《伊斯兰英雄》，第150–52页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 《古兰经》20:1–8，14–16。 正是这些经文引导了欧麦尔·本·哈塔卜（ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb）皈依伊斯兰教。 另请参阅阿里·穆罕默德·萨拉比（‘Ali Muhammad as-Sallabi）所著《欧麦尔·本·哈塔卜：生平与时代》（利雅得：国际伊斯兰出版公司），第52–56页。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“艾布·伯克尔在天堂，欧麦尔在天堂。”《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第3747段，据阿尔巴尼（al-Albānī）考证为“萨希”（可靠的）。另请参阅迈克尔·H·哈特（Michael H. Hart）所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》（纽约：Carol出版集团，1993年），第261–65页；https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）所著《先知传记：当代与原创分析》（莱斯特郡：伊斯兰基金会，2023年），第103–32页。 另请参阅：“赞美安拉，超绝万物，他于夜间将他的仆人[穆罕默德]从禁寺带到远寺，我曾降福于远寺的四周，以便我向他展示我的一些迹象。 他确是全聪的，确是全明的。” 《古兰经》17:1。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），2:285–86。 艾布·麦斯欧德（Abū Masʿūd）传述：先知 ﷺ 说：“谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，这就足够他了。” 《布哈里圣训集》，第5051段；《穆斯林圣训集》，第807段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/from-gaza-to-islam-understanding-the-qurans-transformative-power
原文标题：From Gaza to Islam: Understanding the Qur'an's Transformative Power
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：穆斯林如何回应加沙？从苦难见证、经文力量到信仰回归
摘要：本文讨论加沙苦难如何让许多人重新接触伊斯兰与《古兰经》。作者说明，《古兰经》的语言、信念和道德力量能改变人的世界观，并让人在苦难中看见信仰意义。
图：从加沙到伊斯兰：理解《古兰经》的变革力量
引言
在加沙肆虐的毁灭性种族灭绝中，从废墟中涌现出一道不可磨灭的光芒，它吸引了全世界人民的心——那就是加沙人民的信仰与韧性。 这并非第一次战争。 令人悲哀的是，这也不是暴虐的占领者第一次对原住民进行种族清洗。 然而，这是一个社交媒体时代，外界能够以前所未有的方式见证这场毁灭的展开。 加沙常被描述为露天监狱和集中营，它一直被当作人质，如今正面临饥荒，几乎无法获得水、食物、燃料和医疗护理等生存必需品。 对数千名无辜平民的无情屠杀，其中很大一部分是妇女和儿童，这令人恐惧且无法想象。
然而，我们看到了他们的希望。 尽管一次又一次地失去了一切，幸存者们奇迹般地能够站起来并继续生活。 他们不是普通人；他们的尊严和勇气透过我们的屏幕闪耀。 作为一个穆斯林占多数的群体，他们埋葬挚爱时，对造物主赐予的每一次呼吸心怀感恩，并确信他们将在天堂重逢。 他们的目光和心灵都注视着未来的永恒生命。 加沙人民生活在这个世界上，深知它并非现代世俗主义所宣称的那样是终极归宿。 被世界上绝大多数人背叛和抛弃，他们看清了一个不公正世界的残酷现实：这个世界对他们的困境视而不见，对他们的呼喊置若罔闻。
然而，他们依然坚定。 他们的信仰无法被噤声。 无论老少，他们的声音都传达出一种信念：真正的胜利在于将恐惧和抱怨转向全能的造物主，同时通过拒绝放弃来展现坚韧。 他们的感恩深深植根于这样一种信念：尽管处境贫乏且绝望，但他们已经获得了今生最伟大的供给——神圣的指引。 因此，他们全心全意地为未来的永恒回报投入努力。 这体现在他们的侍奉、崇拜以及对造物主的信赖之中。 这就是付诸实践的信仰，这就是伊斯兰：完全顺从于造物主。 他们拥有耐心、感恩，并信赖造物主关于天堂的应许。 这就是我们所见到的那种内心平静与满足的源泉，它显现在他们脸上那无法掩饰的光辉中，显现在泪水与微笑之间，也显现在那些被留下来的人们的脸上。
本文强调了神圣指引的变革性力量，正是这种力量激发并造就了如此卓越的信仰与韧性。 通过展示神圣指引如何不仅激励了加沙人民，更激励了全人类，本文探讨了《古兰经》对古往今来真理追求者的信仰、品格和意志所产生的深远而永恒的影响。
真理的追求者与《古兰经》的追随者
除了加沙遭受的毁灭之外，我们还目睹了一场前所未有的真理之战。 一场关于公共叙事主导权的至关重要的战争正在进行，媒体报道每日充斥着相互矛盾的信息，政治领导层厚颜无耻地试图为他们所犯下的暴行辩护，以博取支持并美化自身的公众形象。 真诚、正直和公信力已变得稀缺。 随之而来的是，人们越来越意识到我们每个人内心深处都在进行一场辨别真理的斗争。 这是每个人内心和思想中永恒的战斗，每个人都必须以一种自我审视的态度去面对，这种审视要求我们密切关注内心最细微的声音。 坚持真理是此生的目标与追求，也是后世获得救赎的唯一途径。 真理之战不仅限于政治领域，而是延伸到生活的每一个角落；没有人能免于背离真理或被引入歧途的风险，而这样做会带来可怕的后果。 这就是为什么我们被要求每天祈祷造物主，让我们始终坚守那条正道上的真理。
当我们理解了人生的现实、人类文明的历史以及人类易犯错的本性时，我们就会预料到真理必然会遭遇阻力。 正如我们知道国家有兴衰，世间的暴君亦会覆灭一样，我们也知道真理终将战胜虚妄。 坚持真理的斗争胜过并长存于世间的一切。 因此，在《古兰经》中最短却最深奥的篇章之一中，涵盖了伊斯兰教的精髓，造物主说：“以时光盟誓！” “人类确是在亏折之中——唯有那些信道、行善、并以真理相劝、以坚忍相勉的人们除外。”
著名学者伊本·盖伊姆（卒于伊斯兰历751年/公元1350年）解释说，此处所指的真理必须在信仰和实践中同时体现，且两者唯有通过相互劝勉才能得以坚持，同时要时刻保持警觉，并努力在每一刻避免在后世遭受最终的亏损。 用他的话来说，坚持这种真理“唯有通过理解、反思和沉思来转向《古兰经》，发掘其宝藏并采撷其深埋的珍珠，并以恒心和决心求助于它，方能实现。” 因为唯有它能确保造物主的仆人在今世和后世的福祉，并引领他们走上正道。”
加沙人民敏锐地意识到这场关于真理的斗争，并积极投身于捍卫真理的事业中，正是他们与《古兰经》之间持久而亲密的关系，赋予了他们力量、滋养并塑造了他们做到这一点的能力。 《巴勒斯坦纪事报》报道称，加沙拥有世界上比例最高的《古兰经》背诵群体之一，并经常在整个巴勒斯坦组织《古兰经》学习和背诵活动。 据一项估计，加沙伊斯兰宗教基金会报告称，自2006年以来，已有近4万名《古兰经》学生。 加沙伊斯兰大学《古兰经》科学与比较宗教学教授扎卡里亚·阿尔泽姆利解释了这种对《古兰经》的非凡奉献，他说道：“《古兰经》给予我们慰藉。 我们生活在恶劣的环境中，承受着巨大的压力。 《古兰经》教会了我们忍耐。” 正是《古兰经》赋予了他们知识和敏锐的洞察力，使他们拥有信念和勇气，在经历持续不断的屠杀和种族清洗的情况下，依然坚定不移地走下去以赢得胜利。
面对那些否认他们生存权利、进行种族灭绝和羞辱他们的傲慢压迫者，加沙人民清晰地看到了希望与胜利之光。 他们深知，造物主绝不会抛弃任何真诚祈祷并坚持真理的人。 每一次磨难，都有来自造物主许诺的宽慰。 造物主的指引——《古兰经》，就是那道光，也是从任何深渊黑暗中紧紧抓住的救赎之绳。 造物主自有安排，他的时间安排中蕴含着完美的智慧。 我们从社交媒体直播的言语中看到，加沙人民在造物主的经文中找到了慰藉和动力，这些经文让他们确信等待着他们的永恒奖赏。 他们的真诚体现在他们对造物主独一的侍奉与崇拜中，并以真诚的意图和行为恪守他的神圣指引。 这就是那些因其美德而受到造物主赞扬的信士。 造物主应许他们，将在天堂里与他们所爱之人中的义人重聚。 他们将因信守与造物主的盟约、维护亲情纽带，以及为了取悦造物主而施舍而获得奖赏；同时，他们时刻铭记造物主，敬畏造物主，并只向造物主一人祈祷。
造物主将说：“这是诚实者因其诚实而获益的一天。 他们将拥有溪水长流的乐园，并永居其中。 造物主喜悦他们，他们也喜悦造物主：这才是至高的成功。” ……永恒的乐园，他们将与父母、配偶和后代中的义人一同进入。 天使们将从每一道门进入他们那里，说：‘愿你们平安，因为你们始终坚忍。 你们的这个家园是多么美好的奖赏啊！’
加沙的每一张面孔都代表着一个宝贵的生命及其独特的故事，其中许多故事作为真理、信仰和韧性的典范在网络上广为流传。 他们的故事赢得了全球数百万仰慕者和祝福者的同情与祈祷，激励着那些注视着这些当代英雄挺身而出、互助互救的人们。 加沙人民体现了《古兰经》的价值观，他们正在教导我们如何哀悼、如何崇拜、如何生活以及如何面对死亡。 在那些因展现出坚定不移的信仰而令我们敬仰的人中，有一位广为人知的祖父，哈立德·纳布汉（Khaled Nabhan），现在全世界都亲切地称他为“哈立德叔叔”（Amu Khaled）。 他失去了两个珍贵的孙辈——三岁的里姆（Reem）和五岁的塔里克（Tarek），他说里姆是“我灵魂中的灵魂”。 他深情地回忆起他们在一起的快乐时光——里姆的一只小耳环现在别在他的衣服上，贴近他的心口。 令人惊叹的是，他依然能够转而安慰另一个刚刚失去双腿的孩子，向她保证那双腿正在天堂等着她。 人们看到他在临时急救室做志愿者，并带领大家进行葬礼祈祷。尽管承受着巨大的悲痛，他依然在造物主眼中保持着积极的作为。
勇敢的摄影记者和许多其他年轻人，现在成了真理的旗手，也是每次轰炸后第一批赶到现场的救援人员。 许多人已经失去了亲人，许多人也献出了自己的生命。 他们被蓄意针对，目的是为了让他们噤声，不再揭露正在发生的暴行真相。 瓦埃勒·达杜赫（Wael Al-Dahdouh）是半岛电视台的一名资深记者，他失去了挚爱的妻子阿姆娜（Amna）、十五岁的儿子马哈茂德（Mahmoud）、七岁的女儿沙姆（Sham）以及一岁半的孙子亚当（Adam）。 仅仅一个月后，他年仅二十七岁、同样身为记者的长子哈姆扎（Hamza）在车中遭到残酷袭击并遇害。 根据保护记者委员会的调查结果，当时遇害的记者总数已达八十五人。 瓦埃勒首先是一位虔诚的信徒，也是八个孩子的父亲。 当噩耗传来时，他信仰的力量闪耀光芒。即便在得知亲人离世的残酷现实并沉浸在悲痛中时，他依然坚守岗位，致力于传播真相。 在第一次袭击后不久的一次采访中，他说：“对于巴勒斯坦记者来说，这是生命中最艰难的时刻——当他们去报道新闻事件时，却发现新闻的主角竟是自己的家人。”
无论是母亲在彻夜空袭前紧紧拥抱孩子给予安慰，还是记者记录下灾难后的痛苦，亦或是兄弟发现手足刚刚殉难，还是孩子在没有麻醉的情况下接受手术，我们都目睹了加沙人民以同样的信念和有力的话语祈祷造物主。这正是几千年前先知易卜拉欣（愿主赐他平安）在暴君命令下被投入烈火时，用来保护他的《古兰经》经文：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ） 他们是《古兰经》的子民，是那些努力践行其卓越教导的人，这就是他们将如何被尊崇和铭记的方式。 在神圣的启示中，加沙人民找到了增强信仰和韧性的力量，正如先知穆罕默德 ﷺ 和他的同伴们在伍侯德战役中所做的那样。 在伍侯德战役中，穆斯林人数处于劣势，并在敌人的攻击下遭受了巨大的损失。 尽管如此，他们依然坚定地站在先知穆罕默德 ﷺ 和他们的事业一边。 他们保持坚定，依靠造物主取得胜利，并用同样的祈祷呼求他。
当有人警告他们说：“你们的敌人已经集结兵力来对付你们，所以要畏惧他们。”这种警告反而使他们的信仰更加坚定，他们回答道：“安拉是我们的至亲，他是最好的保护者。”（حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ）
绝不要认为那些为主道而殉难的人已经死了。 事实上，他们与他们的主同在，享受着供给——他们因安拉的恩惠而欢欣，并为那些尚未加入他们的同伴感到高兴。 他们将无所畏惧，也不会忧愁。
激励他人转向《古兰经》
当加沙人民在巨大的苦难中展现出非凡的信仰、信赖和韧性，并通过直播呈现在世人面前时，世界觉醒并注意到了这一点，在西方世界引发了一种新的现象。 正如“9·11”事件后的反应一样，人们第一次开始翻阅《古兰经》，寻找这种坚定信仰的源头。 然而，这一次有所不同。 这种好奇心并非源于想要证实那些长期主导媒体、政治和好莱坞的“反恐战争”宣传中的负面偏见，那些宣传一直在将穆斯林非人化并妖魔化伊斯兰教。 相反，这种好奇心是由积极且值得称赞的特质所激发的，正如《卫报》最近的一篇文章所言：“他们转向《古兰经》，是为了理解他们在巴勒斯坦穆斯林身上所看到的令人难以置信的韧性、信仰、道德力量和品格。”
在此过程中，许多人认识并内化了他们所发现的真理，并亲身体验到了《古兰经》带来的变革性影响。 这促使许多人皈依了伊斯兰教，也让其他人以全新的视角和信仰回归了伊斯兰教。 我们都被巴勒斯坦人民的信仰所震撼和鼓舞——这是我们这个时代最接近虔诚先辈们的信仰，他们努力践行《古兰经》，正如先知穆罕默德 ﷺ 所垂范的那样。 我们正以前所未有的方式与《古兰经》建立联系，亲眼见证其经文在眼前鲜活起来，因为《古兰经》的视角完美地契合了当前的时事，以答案、希望和获得洞察力与寻找方向的途径，共鸣出真理。
安拉在《古兰经》最伟大的经文中描述了他自己，其中包含了他最伟大的尊名——永生者、全能的护持者，我们唯有在他那里才能找到庇护。 在这个充满虚假承诺、误导和最终毁灭的自私世界里，他对信士的指引和无与伦比的援助是获得清晰与稳定的唯一途径。 他是真理的源头，是最公正的，他要求我们在任何情况下，无论是面对朋友还是敌人，都要秉持真理，公正待人。
安拉！ 除他之外，绝无应受崇拜的造物主，他是永生者、全能的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若未得他的许可，谁能在他面前说情呢？ 他完全知晓他们面前和身后的事，但除了他意欲显露的之外，无人能掌握他的任何知识。 他的宝座包容天地，守护天地对他而言并不费力。 因为他是至高无上的，是伟大的。 宗教绝无强迫，因为正道与迷误已经泾渭分明了。 所以，谁拒绝伪神而信仰安拉，谁就确实掌握了最牢固、永不破裂的把手。 安拉是全聪的，是全知的。 安拉是信士们的保护者：他将他们从重重黑暗中引导向光明。 至于那些不信道的人，他们的保护者是伪神，伪神将他们从光明引向重重黑暗；他们是火狱的居民，将永居其中。
信士们啊！ 你们要坚定地为安拉作证，秉公作证。 不要因为对某一群人的仇恨，而使你们偏离公正。 要公正！ 这更接近敬畏。 你们要敬畏安拉。 安拉确是彻知你们所作所为的。
如今广为人知的梅根·赖斯（Megan Rice）是一位热情的读者和内容创作者，她是一个被加沙人民吸引而走近《古兰经》的杰出榜样。 起初，她在TikTok账号上讨论加沙正在发生的不公义事件，随后话题转向了巴勒斯坦人民坚定的信仰，以及他们如何“即便在失去一切的情况下，仍将感谢造物主视为首要之事”。 梅根用她自己的话说，她“此前并不信教”，她开始第一次阅读《古兰经》，并邀请观众加入她的虚拟“世界宗教读书会”。 在此过程中，她很快发现《古兰经》的内容与她“反消费主义”和“反压迫”的核心信仰体系不谋而合。 这与她之前认为伊斯兰教是“严苛或死板”宗教的误解形成了鲜明对比。 一个月内，她公开表达了对伊斯兰教的信仰，并宣读了作证词（shahāda）。 虽然梅根此后决定在社交媒体之外继续深入研读《古兰经》，但在TikTok上搜索“古兰经读书会”（Quran Book Club）已获得惊人的160亿次观看量，因为这场人道主义灾难促使大量民众开始关注《古兰经》。 另一个例子是内费塔里·穆恩（Nefertari Moonn），她嫁给了一位不守礼拜的穆斯林，她形容自己是有灵性追求的人，但此前并不信教。 奈费尔塔里（Nefertari）在阅读《古兰经》以更好地理解巴勒斯坦人的信仰与品格后，也念诵了清真言（shahāda）。 她这样描述自己的动机：“我想看看是什么让人们在面对死亡时呼唤安拉……书中的每一段经文都与我产生了共鸣。 我开始对它产生了深厚的情感依恋。”
《古兰经》教导我们生命的真相。 我们将在生活中经历失去最重要、最珍爱之物的考验。 那些坚持正道、全心全意顺从造物主，并承认万物皆归属于他的人，将获得远超于此的奖赏：
我必以些微的恐惧、饥馑，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。 你要向那些坚忍的人报喜——当灾难降临时，他们说：“我们确属于安拉，也必将归于他。” 这些人将得到来自他们主人的祝福与怜悯，他们正是遵循正道的人。
然而，尽管这些皈依行为本身很美好，但仇恨、争论和悲观的声音始终存在，试图投下怀疑的阴影。 《新路线杂志》（New Lines Magazine）的撰稿人兼编辑杰西卡·罗伊（Jessica Roy）指出了人们对真诚与投机心理的看法：“虽然社交媒体被设计成一个可以无限尝试不同人格与身份的平台，但持久的信仰与追求网络热度本质上是背道而驰的。 专家们担心，对于这些TikTok上的皈依者来说，一旦以色列在加沙的战争结束，他们的承诺是否也会随之终结？这对于现代美国的穆斯林身份意味着什么？” 她补充说，特别是在当今高度两极分化和政治化的社交媒体环境下，网络允许最边缘化甚至危险的意识形态获得传播动力，近期皈依人数的增加，既可能源于信仰危机与身份认同的寻求，也可能源于在危机、政治、战争和宣传时期所产生的团结感。
谈到这一点，我们知道《古兰经》广泛地呼吁人们在造物主面前保持真诚、端正意图并承担个人责任。 在审判日，人类将被分为两类：一类是当真理显现时，他们相信并真诚地践行它；另一类是尽管看到了真理，却胆敢拒绝它，从而失去了辨别真理的能力。 安拉在《古兰经》中说：“谁不信道，谁自受其不信的恶果；行善者，当为自身预备安乐的归宿。”又说：“在这部《古兰经》中，我确已为人们列举了各种譬喻。即使你拿出一个奇迹给他们看，那些不信道的人仍会说：‘你们只是在造谣。’
新近皈依者们并不认同那些所谓的“专家”。 克拉克·琼斯（化名）在基督教会长大，他告诉《新闻线》：“我想说，巴勒斯坦本身并没有让我皈依……但巴勒斯坦让我拿起了《古兰经》。” “我最初拿起《古兰经》是为了学习和声援，但当我阅读它时，发现它所描述的正是我的感受和信仰。” 同样是新近皈依者的杰米·罗萨里奥这样说道：“我一直在坚持每日祈祷，我感到内心无比平静……经历过离婚，卖掉了房子，甚至五年前的朋友也已疏远——对我来说，现在一切都像是一张白纸，而《古兰经》、伊斯兰教以及我所找到的这个社群，是我重获希望与乐观的原因之一。” “我正在回归那个我命中注定要成为的自己。” 杰米所说的内心平静，源于伊斯兰教的信仰，即造物主创造我们，唯一的目的就是让我们崇拜并顺从他。 没有什么比认识他的慈悯、向他忏悔并向他祈求更伟大的希望了。 在《古兰经》中，造物主告诉我们：
我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。 ……我的仆人们啊！你们对自己犯了过错， 不要对安拉的慈悯绝望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。
凡敬畏安拉的人，他会为他开辟出路，并从他意想不到的地方供养他。 凡托靠安拉的人，他对他而言就足够了。 安拉必能实现他的旨意。 安拉已为万物定下了期限。
具有变革意义的《古兰经》视角
正如《古兰经》中反复强调的那样，伊斯兰教最美好、最令人解脱的方面之一，就是个人与造物主之间那种深切的私人关系。 没有中间人，最终的审判只属于造物主，他完全且细致地知晓我们每一个意图，并将根据我们的诚意和努力给予奖赏。 这种联系正是内法塔里·穆恩所描述的那种光芒，即“……一种阅读《古兰经》时带来的平静。” 我感到如释重负，仿佛回到了某种一直存在并等待我回归的事物中。
《古兰经》的第一章，即“开端章”，是对造物主最精辟的总结与介绍，特别是对他的仁慈，以及我们作为仆人的身份、责任和对他的完全依赖。 这些经文在每日五次的主命拜中被反复诵读，时刻提醒着我们：坚守真理或“正道”并非理所当然。 人类始终面临着背离真理或迷失方向的风险，因此，若没有造物主的援助，便无法走上正道：
奉至仁至慈的安拉之名。 一切赞颂全归安拉——众世界的主，至仁至慈的，审判日的主宰。 我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路，而非那些受谴怒者或迷误者的道路。
《古兰经》如何改变一个人的人生轨迹？ 为了更好地理解这一点，审视“心”的核心作用至关重要，因为《古兰经》中频繁提到“心”。 心反映了一个人信仰、美德和情感最深层、最真实的状态，因此它是决定一个人诚意、意图和行为的关键因素。 在解释以下经文时：“人们啊！你们的主已降临你们的教诲，它是你们心中疾病的治愈，是信士们的向导和恩惠。” “你说：‘让他们因安拉的恩惠和慈悯而欢欣吧，这比他们所积攒的一切都好。’”伟大的伊斯兰学者伊本·泰米叶（卒于公元1328年）将《古兰经》对心的影响描述为个人转变的途径。 他阐述道：
《古兰经》是心中疾病的良药，对于那些心中怀有怀疑和私欲疾病的人来说，它包含了区分真理与谬误的明确证据，消除了虚假怀疑的病灶，留下了确凿的知识、正确的认知和理解，使心能按照事物的本来面目去看待它们。 它包含了智慧、善意的劝诫、对行善的鼓励与对作恶的警示，以及充满教训的故事。这些内容通过引导心去渴望对自己有益的事物，并厌恶对自己有害的事物，从而必然地促成心的修正。 因此，内心开始渴望那些能指引它的事物，厌恶那些会使它偏离的事物；而在此之前，它曾渴望那些会使它偏离的事物，并厌恶那些能指引它的事物。 《古兰经》消除了所有引发虚假欲望的病症，直到内心变得纯洁，从而其欲望也变得纯洁，并回归到它被创造时的自然状态（天性），正如身体在接受治疗后回归自然状态一样。 内心将通过信仰和《古兰经》得到滋养，从而变得强大——因为内心的净化确实如同身体的成长。
人类正渴望着这种对造物主无可置疑的信仰与信赖的源泉。 对世俗追求的无尽贪婪，留下的只有幻灭和悔恨。 人们常常在寻找填补内心空虚的方法，渴望过上有意义的生活。 他们被《古兰经》中关于神圣慈悲、正义以及对造物主的信赖的教导所吸引，所有这些都带来了信念、希望，以及为追求后世那不可见的永恒快乐而努力的动力。 一位读者提到，当他读到《古兰经》开篇明确指出，对于接下来整部《古兰经》的内容“毫无疑问”时，他感到非常震惊：
这就是那部经典！ 其中毫无疑问，它是敬畏安拉者的向导，他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我们所赐予他们的财物；他们确信降示给你的（先知穆罕默德 ﷺ）经典，以及在你之前降示的经典，并确信后世。 这等人，是遵循他们的主的正道的，这等人，正是成功的。
当梅根读到关于天使在信士灵魂离开这个世界时给予安慰的经文时，她的双眼因惊叹而闪闪发光：
“那些说‘我们的主是安拉’，然后坚持正道的人，天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁。’ ‘你们应当为你们所被应许的乐园而高兴。’ ‘在今世和后世，我们都是你们的盟友；你们在乐园里将获得你们所渴望的一切，那是至赦的、至慈的主所赐予的款待。’”
同样，她在读到关于审判日以及山峦奇迹般漂浮的描述时，也感到敬畏。 她立刻将此与她所理解的板块构造运动联系了起来：
“在那个日子，天将剧烈震动，山峦将漂浮而去。”
其他人则引用了那些与他们当今在世界上所见所闻产生共鸣的经文。 例如，造物主警告那些散布腐败的人，同时让我们洞察他们所宣称的善意背后的虚伪：“当有人对他们说：‘不要在地上散布腐败’时，他们回答说：‘我们只是和平的缔造者！’”（《古兰经》2:11） 另一节经文表明，在受到伤害时进行报复是允许的，同时也鼓励通过宽恕与和解来追求卓越：“恶行的报酬是同等的恶行。 但若有人宽恕并寻求和解，那么他的报酬由安拉负责。 安拉确实不喜欢作恶者。 对于那些在受到伤害后伸张正义的人，不应受到责备。”
随着信士在压力下依然展现出高尚的品格与尊严，这种模范行为引起了人们对有关虔诚与美德经文的关注，从而改变了伊斯兰教和穆斯林的刻板印象：
行善并非仅仅是将脸转向东方或西方。 真正行善的人是那些信仰造物主、末日、天使、经典和先知的人；他们将自己珍视的财富施舍给亲属、孤儿、贫民、旅行者、乞丐以及用于赎回奴隶；他们坚持祈祷，缴纳天课；他们履行所作的承诺；在不幸、逆境和危险时刻保持坚定。 这些人是诚实的，他们正是敬畏造物主的人。
首批皈依者
《古兰经》对其指引的全人类——过去、现在和未来——具有变革性的力量，而这种近期的现象并非新鲜事。 回溯到启示时代，圣门弟子们在直接从先知穆罕默德 ﷺ 那里听到经文后，便接受了其教诲，这种《古兰经》对他们的影响在他们的皈依故事中同样显而易见。 圣门弟子的生平是《古兰经》对个人及社会产生影响的非凡见证。 以至于早期的穆斯林被尊为虔诚与高尚品格的黄金标准，值得人们效仿。 对于这样一群人在伊斯兰教降临之前，虽然保持着一些高尚的品质，但也深陷于偶像崇拜、迷信、部落主义以及对物质利益的追求之中。 正是神圣启示对他们心灵和思想的影响，促成了他们内在的转变。 《古兰经》是他们的指引来源、道德指南针，也是他们欢迎变革、在真理上团结一致，并达到高尚境界、为人类做出巨大贡献的动力。 穆萨布·本·乌迈尔（Musʿab b.） 乌迈尔（卒于公元625年/伊斯兰教历3年）、塔法伊勒·本·阿姆鲁（卒于公元633年/伊斯兰教历12年）以及欧麦尔·本·哈塔卜（卒于公元644年/伊斯兰教历23年）等伟大的圣门弟子，在听到真理时无法抗拒，经历了相似的个人转变，这使他们在随后改变其族人、社会及穆斯林大众的过程中发挥了关键作用。
正是好奇心驱使穆萨布·本·乌迈尔前往早期穆斯林的聚会地点，在那里他第一次听到先知穆罕默德 ﷺ 诵读《古兰经》经文，这促使他皈依了伊斯兰教。 他曾作为麦加古莱什部落中最受追捧、最具魅力的年轻人，在优越和富足的环境中长大，但他毅然放弃了财富和多神教的生活方式，为了捍卫信仰，不顾母亲对他皈依伊斯兰教的顽固反对。 随后，他成为先知穆罕默德 ﷺ 派往麦地那（阿拉伯语：Madīna，当时称为雅斯里布）的第一位使者和学者，在迁徙之前，麦地那早期穆斯林的大多数皈依都归功于他。 他在伍侯德战役中殉道，名下没有任何物质财富，但在造物主眼中却获得了崇高的地位。 作为神圣启示这一真实且永恒财富的直接结果，穆萨布·本·乌迈尔至今仍受人尊崇。
在早期，古莱什部落中傲慢顽固的领袖们已经认识到《古兰经》的强大影响力，正因如此，他们采取了先发制人的措施，通过散布自己的宣传来诋毁安拉的使者 ﷺ 和《古兰经》，以此警告人们不要去聆听。 然而，尽管他们试图进行审查，真理最终总会胜出。 塔法伊勒·本·阿姆鲁是道斯部落的首领，他在朝觐季节访问了麦加。 他将古莱什人的话记在心上，起初用棉花塞住耳朵，以防自己听到《古兰经》的内容。 然而，作为一位有智慧的伟人和诗人，他心怀好奇，希望亲自辨别真理。 当他允许自己去聆听时，他立刻被先知在克尔白诵读的声音所吸引，无法抗拒跟随他并请求聆听更多《古兰经》内容的冲动。 随后，塔法伊勒宣布效忠先知穆罕默德 ﷺ 并接受了伊斯兰教。 他余生致力于服务伊斯兰教，向他的部落传教，直到麦加光复时，他们全族最终都皈依了伊斯兰教。 塔法伊勒·本·阿姆鲁在战斗中殉道，获得了崇高的地位。 他留下了一份遗产，其中包括感化了另一位伟大的圣门弟子艾布·胡莱勒（59/678），他以传述圣训最多而著称，先知穆罕默德 ﷺ 的教诲也因此得以被一丝不苟地保存至今。
我们最后的例子是欧麦尔·本·哈塔卜，他是地位最高的圣门弟子之一，也是先知穆罕默德 ﷺ 的心腹，后来成为了第二任哈里发。 他的人生精彩地展示了《古兰经》对一位曾经坚决反对其教义的权势显赫、受人尊敬的男子所产生的深远影响。 欧麦尔曾决意刺杀先知穆罕默德 ﷺ，并在前往行刺的途中，因得知他的妹妹和妹夫都已皈依伊斯兰教而大为震惊，转而去了他妹妹的家中。 欧麦尔对此感到愤怒，他闯入家中，进门后听到了《古兰经》的经文，这些经文深深触动了他的心灵，使他再也无法抗拒：
塔哈。 我降示《古兰经》给你，不是要你痛苦，而是作为对敬畏造物主之人的提醒，这是从创造大地与崇高诸天的造物主那里降示的——至仁主，端坐在宝座上。 天地万物，以及天地之间和土壤之下的一切，都属于他。 无论你大声说出什么，他都知道你隐藏的秘密，甚至更隐秘的事物。 安拉——除他之外，没有应受崇拜的造物主。 他拥有最美的尊名……我就是造物主；除我之外，没有应受崇拜的造物主。 所以，你要崇拜我，并坚持祈祷，以便你纪念我。 复生日一定会到来。 我的意旨是将其隐藏，以便每个灵魂都能根据其努力获得报酬。 所以，不要让那些不信它并追随私欲的人使你分心，否则你将走向毁灭。
欧麦尔皈依伊斯兰教，使他在造物主眼中提升了地位，成为被许诺进入天堂的精英圣门弟子之一。 在世人眼中，他被公认为史上最公正、最有成就、最有影响力的人物之一。 在他的统治下，伊斯兰教以空前的速度传播到了罗马和波斯领土，耶路撒冷的钥匙也是和平地交托给他的。
结论
《古兰经》提供了一个视角，使我们能够从造物主那里获得关于他是谁、我们是谁，以及我们应如何对待他和周围世界的必要知识。 它提供了一个整体框架，旨在根据其目标培养值得称赞的品格和行为，即人类的福祉，而这只有通过侍奉造物主，并顺从他的命令与禁令才能实现。 根据定义，这种永恒的世界观在今天必然依然适用。 令人遗憾的是，尽管伊斯兰教的信徒人数正以空前的速度增长，但《古兰经》对社会的变革性影响却依然严重缺失。 这正是加沙人民非凡的信仰与韧性，使他们成为人类在这一黑暗时刻的指路明灯的原因。
《古兰经》在阐述神圣旨意、人类与民族历史，以及启示对人类信仰产生深远且及时的影响等方面，内容丰富且细腻。 正是在先知穆罕默德 ﷺ 人生中最艰难、最黑暗的时刻，造物主在奇迹般的“夜行与登霄”（al-Isrāʿ wa al-Miʿrāj）期间，向他揭示了《古兰经》中最具美德和力量的两节经文。在那次旅程中，他于一夜之间从麦加前往耶路撒冷的阿克萨清真寺。 当时穆斯林们忍受了长达三年残酷的经济、政治和社会抵制，导致了孤立与饥荒。 在塔伊夫寻求庇护被拒并遭到乱石投掷，且痛失两位最伟大的支持者——他挚爱的妻子赫蒂彻（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）和叔父阿布·塔利卜（卒于伊斯兰教历前3年/公元619年）之后，先知穆罕默德 ﷺ 升至七重天之上，并获赐了以下经文：
使者确信他的主所降示给他的，信士们也确信。 他们都确信造物主、他的天使、他的经典和他的使者。 他们说：“我们对他的任何使者都不加区别。”他们说：“我们听从并服从。 我们的主啊，求祢宽恕我们。 我们最终都要归向祢！’”
造物主不会强加给任何灵魂其无法承受的重担：每个人行善必得善报，作恶必受恶报——主啊，如果我们忘记或犯错，请不要责罚我们。 主啊，不要像加重担给在我们之前的人那样加重担给我们。 主啊，不要让我们承担我们无力承受的重担。 请宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。 祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信的人们。”
尽管当前的局势令人恐惧，但我们仍仰望造物主的慈悯与智慧，通过巴勒斯坦人堪称典范的信仰与品格，为我们提供催化剂和警示，再次激励我们真诚地回归《古兰经》，探寻作为神圣指引的真理，并以坚韧和希望，团结一致，成为一个穆斯林群体（ummah）。
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以下为该文章引用的外部资源：
• “我们在哪里工作”，联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），2023年8月，https://www.unrwa.org/where-we-work/gaza-strip。另见：Miriam Berger, Hajar Harb, 和 Loay Ayyoub，“加沙的绝望饥饿：家庭努力抵御饥荒”，《华盛顿邮报》，2024年1月25日，https://www.washingtonpost.com ... rael/。
• Ajith Sunghay，“加沙：来自现场的报告”，联合国人权事务高级专员办事处，2024年1月19日，https://www.ohchr.org/en/press ... round。
• 穆斯林有义务在每日至少五次的正式礼拜（即萨拉赫，ṣalāh）的每一拜中诵读《古兰经》的第一章，这是先知穆罕默德 ﷺ 所教导和践行的。 “我们只崇拜你，只求你相助。 求你引导我们走上正道。” 《古兰经》1:5–6。
• 《古兰经》103:1–3。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn Qayyim al-Jawziyya），《神圣追求者的等级》（Ranks of the Divine Seekers），译者： Ovamir Anjum博士（莱顿：Brill出版社，2020年），1:80–82。
• “当伊斯兰恐惧症患者焚烧《古兰经》时，巴勒斯坦人却在完整背诵它”，《巴勒斯坦纪事报》，2023年8月20日，https://www.palestinechronicle ... aving,are%20often%20held%20throughout%20Palestine。
• Mersiha Gadzo，“被围困的加沙：在宗教中寻求慰藉”，半岛电视台，2017年6月18日，https://www.aljazeera.com/feat ... igion。
另见：“加沙因《古兰经》而具有独特的韧性”，Yaqeen研究所，YouTube视频，2023年11月21日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，1 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• “巴勒斯坦儿童在接受治疗时诵读《古兰经》以平复心情”，TRT World，YouTube视频，2024年2月2日，。“我求造物主护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。奉造物主之名，至仁至慈的主……他们夜间睡眠很少，在黎明前祈求宽恕，并从他们的财富中分出应有的份额给乞丐和贫困者。对于信仰坚定的人来说，大地上有无数的迹象。”《古兰经》51:17–20。
视频：
视频说明：原文配套视频，2 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 阿卜杜勒-拉赫曼·纳西尔·萨阿迪，《萨阿迪经注》，纳西鲁丁·哈塔卜译，（利雅得：国际伊斯兰出版社，2018年），第3卷，第56页，第5章第119节。
• 伊斯梅尔·本·奥马尔·伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（节选本），萨菲乌尔·拉赫曼·穆巴拉克普里等人翻译并节选。 （利雅得：达鲁萨拉姆出版社，2000年），第13卷，第20-24页。 关于与全人类所立的契约，即每个人生来就具有崇拜独一安拉的本性，请参阅《伊本·凯西尔经注》，第7章第172节。 “当时，你的主从阿丹子孙的背脊中取出他们的后裔，并让他们为自己作证。 安拉问道：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们回答：‘是的，你是！ 我们作证。’ 他告诫道：‘这样，你们在审判日就不能说：“我们对此一无所知。”’
• 《古兰经》第5章第119节。
• 《古兰经》第13章第23-24节。
• 乔玛娜·卡拉德谢、弗洛伦斯·戴维-阿特利和阿比尔·萨尔曼，《“我吻了她，但她醒不过来”：祖父为在加沙睡梦中遇难的3岁孙女哀悼》，CNN，2023年11月29日，https://www.cnn.com/2023/11/29 ... .html。《尽管失去了自己的孙辈，哈立德仍向一位失去双腿的女孩提供希望与安慰的话语》，TikTok，Ilmfeed，2023年12月1日，https://www.tiktok.com/%40ilmf ... 89184。
• 萨利赫·贾法拉维，《半岛电视台对萨利赫·贾法拉维的采访》，Whatmediahides，YouTube视频，2023年11月15日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，3 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《以色列-加沙战争中的记者伤亡情况》，保护记者委员会，2024年2月9日，https://cpj.org/2024/02/journa ... plate。
• 《半岛电视台记者瓦埃勒·达杜赫讲述家人在以色列空袭中丧生》，中东之眼，YouTube视频，2023年10月26日，。“我们依然拥有武装自己的意志力，我们依靠全能的造物主，保持耐心并紧紧抓住造物主坚固的绳索。这是我们的信念，也是我们坚定的信仰。这就是我们的道路。”
视频：
视频说明：原文配套视频，4 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• 《杀害一个家庭：瓦埃勒·达杜赫的家人在以色列炸弹袭击中丧生》，半岛电视台，2023年11月1日，https://www.aljazeera.com/news ... bombs。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），第3卷，第169-75页；《布哈里圣训实录》，第4287段。
• 《古兰经》第3章第173节。
• 《古兰经》3:169–70。
• C. J. Werleman，《2024年全球大规模皈依伊斯兰教（预测）》，《C. J. Werleman秀》，2023年12月4日，。
视频：
视频说明：原文配套视频，5 / 5，主题为《加沙如何让人重新认识伊斯兰？一文读懂《古兰经》转化力量》。
• Alaina Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉“以了解穆斯林巴勒斯坦人的韧性”》，《卫报》，2023年11月20日，https://www.theguardian.com/bo ... iktok。
• “对于你们中希望遇见造物主和末日，并经常记念造物主的人来说，造物主的使者确实是一个极好的榜样。” 《古兰经》33:21。 此外，卡塔达（Qatādah，卒于伊斯兰教历56年/公元735年）传述：我对阿伊莎说：“信士之母啊，请告诉我先知穆罕默德 ﷺ 的品行。” 阿伊莎说：“你难道没有读过《古兰经》吗？” 我说：“当然读过。” 阿伊莎说：“先知穆罕默德 ﷺ 的品行就是《古兰经》。” 《穆斯林圣训实录》，第746段，根据穆斯林学者的观点，此圣训为“沙希”（真实可靠）。
• 《伊本·凯西尔经注（节选）》，2:255–57。
• 《古兰经》2:255–57。
• 《古兰经》5:8。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《TikTok用户探索神圣的〈古兰经〉，以了解在以色列持续轰炸巴勒斯坦加沙地带背景下巴勒斯坦人的韧性》，TRT World，TikTok，2023年10月31日，https://www.tiktok.com/%40trtw ... %3Den。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》2:155–57。
• Jessica Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》，《新线杂志》，2023年12月1日，https://newlinesmag.com/report ... rges/。
• 阿萨迪，《阿萨迪经注》，7:329–30，第30:58节。
• 《古兰经》30:44。
• 《古兰经》30:58。
• Roy，《在TikTok上，一种意想不到的伊斯兰教召唤出现了》。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》39:53。
• 《古兰经》65:2–3。
• Demopoulos，《美国年轻人拿起〈古兰经〉》。
• 《古兰经》1:1–7。
• 《古兰经》10:57–58。
• 伊本·泰米叶，《心灵的疾病及其治愈》，Abū Rumaysah翻译（伯明翰：Dar us-Sunnah出版社），54。
• 《古兰经》2:2–5。
• 《古兰经》41:30–32。
• 《古兰经》52:9–10。
• 《古兰经》2:11。
• 《古兰经》42:40–41。
• 《古兰经》2:177。
• 马哈茂德·伊斯梅尔·西尼（Mahmoud Esma’il Sieny），《伊斯兰英雄》（利雅得：Darussalam出版社，2000年），第120–122页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 西尼，《伊斯兰英雄》，第150–52页。
另请参阅：https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 《古兰经》20:1–8，14–16。 正是这些经文引导了欧麦尔·本·哈塔卜（ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb）皈依伊斯兰教。 另请参阅阿里·穆罕默德·萨拉比（‘Ali Muhammad as-Sallabi）所著《欧麦尔·本·哈塔卜：生平与时代》（利雅得：国际伊斯兰出版公司），第52–56页。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫（ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“艾布·伯克尔在天堂，欧麦尔在天堂。”《提尔米济圣训集》（Sunan al-Tirmidhī），第3747段，据阿尔巴尼（al-Albānī）考证为“萨希”（可靠的）。另请参阅迈克尔·H·哈特（Michael H. Hart）所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》（纽约：Carol出版集团，1993年），第261–65页；https://yaqeeninstitute.org/wa ... irsts 。
• 亚西尔·卡迪（Yasir Qadhi）所著《先知传记：当代与原创分析》（莱斯特郡：伊斯兰基金会，2023年），第103–32页。 另请参阅：“赞美安拉，超绝万物，他于夜间将他的仆人[穆罕默德]从禁寺带到远寺，我曾降福于远寺的四周，以便我向他展示我的一些迹象。 他确是全聪的，确是全明的。” 《古兰经》17:1。
• 《伊本·凯西尔经注》（节选本），2:285–86。 艾布·麦斯欧德（Abū Masʿūd）传述：先知 ﷺ 说：“谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，这就足够他了。” 《布哈里圣训集》，第5051段；《穆斯林圣训集》，第807段。