信任安拉
乌姆·赛莱迈的故事完整始末：被阻挡于所爱之事时如何守住信仰
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/barred-from-that-which-you-love-lessons-from-the-life-of-umm-salamah
原文标题：Barred From That Which You Love: Lessons From the Life of Umm Salamah
作者：Nuriddeen Knight
作者简介：努里丁·奈特（Nuriddeen Knight）：努里丁·奈特在哥伦比亚大学获得了心理学硕士学位，专注于儿童与家庭研究。在获得学术学位的同时，她还跟随当地学者并在约旦安曼的讲经会（majalis）中学习了传统的伊斯兰知识，包括伊斯兰法、神学、灵性以及先知传记。她是《我们的母亲阿伊莎的四十段圣训》（40 Hadith of Our Mother ‘Aisha）一书的作者，该书收录了由先知穆罕默德 ﷺ 的爱妻、受人尊敬的智者与学者阿伊莎夫人所传述的四十段圣训。
副标题：乌姆·赛莱迈是谁？她的生命故事给穆斯林的耐心启发
摘要：本文从乌姆·赛莱迈的生命故事中提取信仰功课，说明人在被阻挡于所爱之事、面对失去和等待时如何信任安拉。她的经历提醒穆斯林，痛苦中的耐心和祈祷可能通向更好的安排。
图：被剥夺了你所爱的事物：从乌姆·萨拉玛的生活中汲取的教训
引言
在新冠疫情之后，我们都不得不面对一个突如其来的现实：我们可能无法进行那些我们最钟爱的功修，那些我们认为能让我们与安拉最亲近的功修。 在这段时期，人们很容易陷入绝望，并怀疑当自己无法履行某些功修时，该如何感受那种与安拉同在的临在感。 是的，我们知道安拉是全听的、全观的，但有时我们确实会比其他时候更强烈地感受到他的临在。 也许是在你去参加主麻聚礼，看到信士同胞们微笑的面孔时；或者是在斋月期间去清真寺参加开斋，与社区成员共享餐食时；又或许你曾计划出国在穆斯林国家度过斋月，而现在突如其来的新冠疫情让这一切变得不可能。
因不可抗力而无法履行各种功修，这并非什么新鲜事。 无法履行这些敬拜行为，可能是信士所面临的最大困难之一——一心想要取悦造物主，却被拒之门外。 但我们该如何在面对这种缺失的同时，又不失去其内在的本质（与安拉的联系）呢？
虽然感到失落是很自然的，但记住功修的本质至关重要。 礼拜、记主、主麻聚礼、斋戒等都是功修的形式，但其意义在于参与者的内在意图和信仰。 正如心中没有信仰的人，其外在的斋戒行为不会获得回赐一样，一个有信仰的人，也不会因为环境所迫无法履行某种外在功修而受到惩罚。 穆斯林因其想要敬拜造物主却因故未能实施的意图而获得回赐；例如，为了避免传播疾病这一更大的危害而远离清真寺。
虔诚的仆人是顺从造物主的人；而不是在造物主告知不应礼拜时（例如处于礼仪性不洁状态的人）强行礼拜，也不是在最好不要斋戒时（例如生病的人）强行斋戒，更不是在世俗法律和宗教权威均禁止时强行聚集参加主麻聚礼的人。 穆斯林是敬拜造物主的人，这种敬拜形式会因不同的群体、个人和时期而有所不同。 当月经期的女性不礼拜、病人不斋戒、穆斯林在疫情期间不聚集时，这种克制功修的行为实际上也是一种对造物主的敬拜和顺从，因为它涉及到了对造物主的服从。
在这些时期，我们的信仰受到了深刻的考验，我们的信念要么变得坚定，要么变得动摇。 我们必须自问：我们依恋的是造物主本身，还是我们那些“功修”的形式？ 我们依恋的是功修的外在表现，还是其内在的本质？ 当我们被拒之于这些功修之外时，我们是转向了造物主，还是背离了他？
在这件事上，我们可以从乌姆·萨拉玛（愿安拉喜悦她）身上学到很多，她是一位虔诚的造物主崇拜者，在她的敬拜之路上曾面临许多障碍。 在这些时刻，她总是面临选择：要么加深信念，要么陷入绝望。 即使在生命中最艰难的时刻，她依然选择了信念，这向我们展示了即使面对障碍，信念和联系依然是可能的。 三个事件最能体现这一教训：她被阻止迁徙至麦地那、她的丈夫去世，以及在《侯代比亚和约》后穆斯林被禁止进行副朝时。
迁徙
乌姆·萨拉玛的第一次迁徙是与她的丈夫阿布·萨拉玛（愿安拉喜悦他）一起前往埃塞俄比亚，那里的国王（后来皈依了伊斯兰教）接纳了为躲避麦加迫害而寻求庇护的穆斯林。 虽然穆斯林在埃塞俄比亚生活得很舒适，但有些人仍然渴望回到家乡。 当哈姆扎和欧麦尔（愿安拉喜悦他们）——这两位在麦加社会中有影响力的人物——皈依伊斯兰教后，一些穆斯林认为麦加会变得更友好，于是回到了家乡。 但他们错了。
在面对持续的迫害、得到邻近部落的邀请以及获得造物主的许可后，穆斯林再次离开了麦加——这次人数更多——并迁徙到了麦地那。 这段旅程的艰辛程度各不相同。 有些人勇敢地离开了，而另一些人则被亲属阻拦。 乌姆·萨拉玛、她的丈夫和儿子在试图离开时被拦住了。 她用自己的话描述道：
当阿布·萨拉玛决定离开前往麦地那，他准备了一头骆驼，带着我和我的儿子萨拉玛。 随后他牵着骆驼出发了。 当巴努·穆吉拉部落（乌姆·萨拉玛的部落）的人看到他时，他们走过去对他说：‘我们无法阻止你去任何你想去的地方；但至于我们的这位姐妹，我们不能让你带着她在土地上流浪。’ 于是他们从他手中夺过骆驼的缰绳，把我从他身边带走了。 当巴努·阿卜杜勒-阿萨德部落（阿布·萨拉玛的部落）听到这个消息时，他们很生气，并针对萨拉玛（她的儿子）说：‘指安拉发誓！’ ‘既然他们从我们兄弟身边抢走了她，我们绝不会把我们的儿子留给她。’ 然后他们把我的儿子萨拉玛从我身边带走了。
乌姆·萨拉玛每天都在哭泣，渴望与她的丈夫、穆斯林以及先知穆罕默德 ﷺ 重聚。 如果你曾打算礼拜却发现月经来潮，或者准备斋戒却突然生病，或者决定去清真寺参加主麻聚礼却因国家危机而无法成行，那么也许你能理解乌姆·萨拉玛所面临困境的十分之一。
阿布·萨拉玛别无选择，只能留下妻子和儿子。 她留在麦加，不断地恳求并试图说服他们让她离开。 最终，她的请求被接受了，她带着年幼的儿子出发前往麦地那。 途中，一位名叫乌斯曼·本·塔勒哈（愿安拉喜悦他）的人询问了她的行程。 由于她独自带着孩子且前路漫漫，他决定护送她以提供保护。 乌姆·萨拉玛谈到乌斯曼时说：‘指安拉发誓，我从未见过比他更慷慨、更高尚的阿拉伯人。’
他一直陪伴着她，直到他们接近穆斯林定居的地方。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛终于团聚，得以继续他们幸福的婚姻生活。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛有着深厚的感情，他们的婚姻充满了相互的爱与仁慈。
教训：乌姆·萨拉玛渴望与她的丈夫和麦地那的穆斯林在一起，但当机会来临时，她却被阻止了。 这件事并没有让她失去信仰。 尽管她为失去团聚而哭泣，但她并没有失去信念。 造物主在《古兰经》中说：“敬畏安拉的人，他将为他开辟一条出路，使他从意想不到的地方获得给养。”（注：此处为《古兰经》65:2-3的意译） 当一扇门关闭时，另一扇门很快就打开了。 安拉改变了她家人的心，让他们放她离开。她凭借自己的信念，将一切事务托付给安拉，并相信他会在她独自旅途中保护她和她的孩子。 她坚持行善的意图，安拉便派遣了乌斯曼来帮助她，愿安拉喜悦他们两人。 我们可以从这个故事中学到的教训是：即使在不理想的情况下，也要坚持行善。
阿布·萨拉玛去世
有一次，当乌姆·萨拉玛和阿布·萨拉玛坐在家中时，乌姆·萨拉玛想起先知穆罕默德 ﷺ 曾说：‘凡在世间结为夫妻者，在天堂中亦将结为夫妻。’ 于是她对丈夫说：‘我们立个誓吧，死后不再另嫁娶，这样我们就能在天堂里在一起了。’ 听到这话，阿布·萨拉马出于他的仁慈、爱意和远见，回应道：“不，等我去世后，你再嫁给别人吧。” 随后他向造物主祈祷说：“在我离世后，求您赐予她一个更好的人，一个不会让她伤心或伤害她的人。”
阿布·萨拉马后来因战伤去世，以烈士的身份离开了人世。 在他临终时，先知穆罕默德 ﷺ 为他的遗体祈祷并合上了他的双眼，说道：“当灵魂被取走时，视线会随之而去。” 当阿布·萨拉马的家人哭泣时，先知穆罕默德 ﷺ 劝诫他们说：“除了祈求善事，不要为自己祈祷其他，因为天使会对你们所说的话说‘阿敏’。” 接着他说：噢，安拉，求您宽恕阿布·萨拉马，提升他在正道者中的品级，并让他的后代中有人继承他。 求您宽恕我们和他，噢，宇宙的主宰，求您使他的坟墓宽敞，并赐予他其中的光亮。”
乌姆·萨拉马因失去挚爱的丈夫而悲痛欲绝，那是她深爱并作为早期信徒与他共同受苦的男人。 他们曾一起参加了第一次迁徙（埃塞俄比亚），而在尝试第二次迁徙时被迫分离。 她曾绝望地挣扎着想要回到他身边，而现在，他们再次因死亡的永恒而分离。 除了转向造物主，还有什么能克服这样的损失呢？ 她紧紧抓住先知穆罕默德 ﷺ 对痛苦者所说的话：“任何遭受灾难的（安拉的）仆人如果说：‘我们属于安拉，我们终将归于他；噢，安拉，求您因我的苦难而奖赏我，并以更好的事物作为补偿，’安拉必会因他的苦难给予他奖赏，并以更好的事物作为补偿。” 乌姆·萨拉马不断地重复着这些话。 她也会想起阿布·萨拉马的祈祷，并自问：“还有谁能比阿布·萨拉马更好呢？” 乌姆·萨拉马以美丽、智慧和杰出的诗才而闻名；因此，许多求婚者前来向她求婚。 这也是为了照顾她丈夫的遗孀和孤儿，以此来纪念她的丈夫。 欧麦尔和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他们）都曾向她求婚，但她都拒绝了。
随后，先知穆罕默德 ﷺ 前来求婚。 这一次她没有拒绝，但当考虑到自己的年龄、有孩子以及嫉妒心（先知穆罕默德 ﷺ 还有其他妻子）时，她犹豫了。 但他 ﷺ 并不在意这些因素，他消除了她的疑虑，向她保证年龄不是问题，他会乐意照顾她的孩子，并会为她关于嫉妒心的问题祈祷。 她接受了他的求婚，成为了信士之母之一。
教训：没有什么比失去挚爱更糟糕的了，人们很容易失去希望、陷入抑郁，并怀疑生活是否还有意义。 乌姆·萨拉马真诚地爱着阿布·萨拉马，他的离世让她深感痛苦。 她真诚地认为不可能再有比他更好的男人了。 但她没有陷入绝望，反而变得更加虔诚，紧紧抓住安拉的绳索来缓解她的痛苦。 安拉又是如何奖赏她的耐心和爱呢？ 通过让她嫁给最优秀的男人，并赐予她信士之母的地位。 作为信徒，我们不能绝望；无论失去什么，我们都必须心怀希望，并利用我们与安拉的关系在困难时期增强自身。
侯代比亚
当先知穆罕默德 ﷺ 收到经文“我确已赐予你明显的胜利”时，他知道自己很快就会战胜古莱什人，克尔白也将归还给信徒。 但这并没有立即发生。 在侯代比亚和约之后，许多穆斯林感到古莱什人受到了优待，信徒们被阻止前往克尔白，不得不折返。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 还是命令他们执行剪发的仪式，但他们拒绝了。 乌姆·萨拉马当时与先知穆罕默德 ﷺ 一起参加了这次旅行，当他回到住处时，她看到了他的痛苦。 当他告诉她发生了什么事时，她建议他先剪掉头发。 事实证明这是一个明智的建议；不和谐的时刻过去了，当先知穆罕默德 ﷺ 剪掉头发后，同伴们急切地遵从了命令。
教训：通过种种考验，乌姆·萨拉马培养出了一种总能找到摆脱困境之法的能力。 她看到一扇门关上了，便决定打开另一扇门，而那条路最终被证明是更好的选择。
简要重申要点：当乌姆·萨拉马被禁止前往麦地那时，她耐心等待；当离开的机会到来时，她信赖安拉，尽管困难重重依然出发。 当她的丈夫去世时，她哀悼他的离去，但将悲伤转化为更深层的宗教虔诚。 当她看到先知穆罕默德 ﷺ 与同伴们面临困难时，她没有绝望，而是找到了实现同样目标的替代方法。
在这个危机时刻，乌姆·萨拉马的榜样呼吁我们要耐心忍受，紧紧抓住安拉的绳索，并坚持不懈。 她在这样做时，也同样经历着困难带来的悲伤、伤害和痛苦。 经历痛苦与耐心忍受并不矛盾。 新冠疫情是痛苦的；对一些人来说，它夺走了机会，对另一些人来说，它夺走了挚爱。 作为信徒，我们并不否认这些事件带来的痛苦。 但当我们哭泣、哀悼和经历损失时，我们利用信仰作为度过这场危机的手段。 乌姆·萨拉马向我们展示了，我们永远不会真正被剥夺我们所爱的事物。 因为信徒真正的爱是安拉。 他总会开辟一条通往他的道路，“……让他们听从我的召唤，让他们信赖我，以便他们获得引导。”
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Muhammad A. Qutb, Women Around the Messenger, 译者 ‘Abdur-Rafi’ Adewale Imam (利雅得: International Islamic Publishing House, 2007), 110–11.
• “Umm Salamah,” SunnahOnline.com, https://sunnahonline.com/libra ... lamah .
• 《古兰经》65:2–3。
• Qutb, Women Around the Messenger, 116.
• Qutb, Women Around the Messenger, 117.
• 《穆斯林圣训实录》, 第920段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第918段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第919段。
• 《古兰经》48:1。
• Qutb, Women Around the Messenger, 120–21.
• 《古兰经》2:186。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/barred-from-that-which-you-love-lessons-from-the-life-of-umm-salamah
原文标题：Barred From That Which You Love: Lessons From the Life of Umm Salamah
作者：Nuriddeen Knight
作者简介：努里丁·奈特（Nuriddeen Knight）：努里丁·奈特在哥伦比亚大学获得了心理学硕士学位，专注于儿童与家庭研究。在获得学术学位的同时，她还跟随当地学者并在约旦安曼的讲经会（majalis）中学习了传统的伊斯兰知识，包括伊斯兰法、神学、灵性以及先知传记。她是《我们的母亲阿伊莎的四十段圣训》（40 Hadith of Our Mother ‘Aisha）一书的作者，该书收录了由先知穆罕默德 ﷺ 的爱妻、受人尊敬的智者与学者阿伊莎夫人所传述的四十段圣训。
副标题：乌姆·赛莱迈是谁？她的生命故事给穆斯林的耐心启发
摘要：本文从乌姆·赛莱迈的生命故事中提取信仰功课，说明人在被阻挡于所爱之事、面对失去和等待时如何信任安拉。她的经历提醒穆斯林，痛苦中的耐心和祈祷可能通向更好的安排。
图：被剥夺了你所爱的事物：从乌姆·萨拉玛的生活中汲取的教训
引言
在新冠疫情之后，我们都不得不面对一个突如其来的现实：我们可能无法进行那些我们最钟爱的功修，那些我们认为能让我们与安拉最亲近的功修。 在这段时期，人们很容易陷入绝望，并怀疑当自己无法履行某些功修时，该如何感受那种与安拉同在的临在感。 是的，我们知道安拉是全听的、全观的，但有时我们确实会比其他时候更强烈地感受到他的临在。 也许是在你去参加主麻聚礼，看到信士同胞们微笑的面孔时；或者是在斋月期间去清真寺参加开斋，与社区成员共享餐食时；又或许你曾计划出国在穆斯林国家度过斋月，而现在突如其来的新冠疫情让这一切变得不可能。
因不可抗力而无法履行各种功修，这并非什么新鲜事。 无法履行这些敬拜行为，可能是信士所面临的最大困难之一——一心想要取悦造物主，却被拒之门外。 但我们该如何在面对这种缺失的同时，又不失去其内在的本质（与安拉的联系）呢？
虽然感到失落是很自然的，但记住功修的本质至关重要。 礼拜、记主、主麻聚礼、斋戒等都是功修的形式，但其意义在于参与者的内在意图和信仰。 正如心中没有信仰的人，其外在的斋戒行为不会获得回赐一样，一个有信仰的人，也不会因为环境所迫无法履行某种外在功修而受到惩罚。 穆斯林因其想要敬拜造物主却因故未能实施的意图而获得回赐；例如，为了避免传播疾病这一更大的危害而远离清真寺。
虔诚的仆人是顺从造物主的人；而不是在造物主告知不应礼拜时（例如处于礼仪性不洁状态的人）强行礼拜，也不是在最好不要斋戒时（例如生病的人）强行斋戒，更不是在世俗法律和宗教权威均禁止时强行聚集参加主麻聚礼的人。 穆斯林是敬拜造物主的人，这种敬拜形式会因不同的群体、个人和时期而有所不同。 当月经期的女性不礼拜、病人不斋戒、穆斯林在疫情期间不聚集时，这种克制功修的行为实际上也是一种对造物主的敬拜和顺从，因为它涉及到了对造物主的服从。
在这些时期，我们的信仰受到了深刻的考验，我们的信念要么变得坚定，要么变得动摇。 我们必须自问：我们依恋的是造物主本身，还是我们那些“功修”的形式？ 我们依恋的是功修的外在表现，还是其内在的本质？ 当我们被拒之于这些功修之外时，我们是转向了造物主，还是背离了他？
在这件事上，我们可以从乌姆·萨拉玛（愿安拉喜悦她）身上学到很多，她是一位虔诚的造物主崇拜者，在她的敬拜之路上曾面临许多障碍。 在这些时刻，她总是面临选择：要么加深信念，要么陷入绝望。 即使在生命中最艰难的时刻，她依然选择了信念，这向我们展示了即使面对障碍，信念和联系依然是可能的。 三个事件最能体现这一教训：她被阻止迁徙至麦地那、她的丈夫去世，以及在《侯代比亚和约》后穆斯林被禁止进行副朝时。
迁徙
乌姆·萨拉玛的第一次迁徙是与她的丈夫阿布·萨拉玛（愿安拉喜悦他）一起前往埃塞俄比亚，那里的国王（后来皈依了伊斯兰教）接纳了为躲避麦加迫害而寻求庇护的穆斯林。 虽然穆斯林在埃塞俄比亚生活得很舒适，但有些人仍然渴望回到家乡。 当哈姆扎和欧麦尔（愿安拉喜悦他们）——这两位在麦加社会中有影响力的人物——皈依伊斯兰教后，一些穆斯林认为麦加会变得更友好，于是回到了家乡。 但他们错了。
在面对持续的迫害、得到邻近部落的邀请以及获得造物主的许可后，穆斯林再次离开了麦加——这次人数更多——并迁徙到了麦地那。 这段旅程的艰辛程度各不相同。 有些人勇敢地离开了，而另一些人则被亲属阻拦。 乌姆·萨拉玛、她的丈夫和儿子在试图离开时被拦住了。 她用自己的话描述道：
当阿布·萨拉玛决定离开前往麦地那，他准备了一头骆驼，带着我和我的儿子萨拉玛。 随后他牵着骆驼出发了。 当巴努·穆吉拉部落（乌姆·萨拉玛的部落）的人看到他时，他们走过去对他说：‘我们无法阻止你去任何你想去的地方；但至于我们的这位姐妹，我们不能让你带着她在土地上流浪。’ 于是他们从他手中夺过骆驼的缰绳，把我从他身边带走了。 当巴努·阿卜杜勒-阿萨德部落（阿布·萨拉玛的部落）听到这个消息时，他们很生气，并针对萨拉玛（她的儿子）说：‘指安拉发誓！’ ‘既然他们从我们兄弟身边抢走了她，我们绝不会把我们的儿子留给她。’ 然后他们把我的儿子萨拉玛从我身边带走了。
乌姆·萨拉玛每天都在哭泣，渴望与她的丈夫、穆斯林以及先知穆罕默德 ﷺ 重聚。 如果你曾打算礼拜却发现月经来潮，或者准备斋戒却突然生病，或者决定去清真寺参加主麻聚礼却因国家危机而无法成行，那么也许你能理解乌姆·萨拉玛所面临困境的十分之一。
阿布·萨拉玛别无选择，只能留下妻子和儿子。 她留在麦加，不断地恳求并试图说服他们让她离开。 最终，她的请求被接受了，她带着年幼的儿子出发前往麦地那。 途中，一位名叫乌斯曼·本·塔勒哈（愿安拉喜悦他）的人询问了她的行程。 由于她独自带着孩子且前路漫漫，他决定护送她以提供保护。 乌姆·萨拉玛谈到乌斯曼时说：‘指安拉发誓，我从未见过比他更慷慨、更高尚的阿拉伯人。’
他一直陪伴着她，直到他们接近穆斯林定居的地方。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛终于团聚，得以继续他们幸福的婚姻生活。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛有着深厚的感情，他们的婚姻充满了相互的爱与仁慈。
教训：乌姆·萨拉玛渴望与她的丈夫和麦地那的穆斯林在一起，但当机会来临时，她却被阻止了。 这件事并没有让她失去信仰。 尽管她为失去团聚而哭泣，但她并没有失去信念。 造物主在《古兰经》中说：“敬畏安拉的人，他将为他开辟一条出路，使他从意想不到的地方获得给养。”（注：此处为《古兰经》65:2-3的意译） 当一扇门关闭时，另一扇门很快就打开了。 安拉改变了她家人的心，让他们放她离开。她凭借自己的信念，将一切事务托付给安拉，并相信他会在她独自旅途中保护她和她的孩子。 她坚持行善的意图，安拉便派遣了乌斯曼来帮助她，愿安拉喜悦他们两人。 我们可以从这个故事中学到的教训是：即使在不理想的情况下，也要坚持行善。
阿布·萨拉玛去世
有一次，当乌姆·萨拉玛和阿布·萨拉玛坐在家中时，乌姆·萨拉玛想起先知穆罕默德 ﷺ 曾说：‘凡在世间结为夫妻者，在天堂中亦将结为夫妻。’ 于是她对丈夫说：‘我们立个誓吧，死后不再另嫁娶，这样我们就能在天堂里在一起了。’ 听到这话，阿布·萨拉马出于他的仁慈、爱意和远见，回应道：“不，等我去世后，你再嫁给别人吧。” 随后他向造物主祈祷说：“在我离世后，求您赐予她一个更好的人，一个不会让她伤心或伤害她的人。”
阿布·萨拉马后来因战伤去世，以烈士的身份离开了人世。 在他临终时，先知穆罕默德 ﷺ 为他的遗体祈祷并合上了他的双眼，说道：“当灵魂被取走时，视线会随之而去。” 当阿布·萨拉马的家人哭泣时，先知穆罕默德 ﷺ 劝诫他们说：“除了祈求善事，不要为自己祈祷其他，因为天使会对你们所说的话说‘阿敏’。” 接着他说：噢，安拉，求您宽恕阿布·萨拉马，提升他在正道者中的品级，并让他的后代中有人继承他。 求您宽恕我们和他，噢，宇宙的主宰，求您使他的坟墓宽敞，并赐予他其中的光亮。”
乌姆·萨拉马因失去挚爱的丈夫而悲痛欲绝，那是她深爱并作为早期信徒与他共同受苦的男人。 他们曾一起参加了第一次迁徙（埃塞俄比亚），而在尝试第二次迁徙时被迫分离。 她曾绝望地挣扎着想要回到他身边，而现在，他们再次因死亡的永恒而分离。 除了转向造物主，还有什么能克服这样的损失呢？ 她紧紧抓住先知穆罕默德 ﷺ 对痛苦者所说的话：“任何遭受灾难的（安拉的）仆人如果说：‘我们属于安拉，我们终将归于他；噢，安拉，求您因我的苦难而奖赏我，并以更好的事物作为补偿，’安拉必会因他的苦难给予他奖赏，并以更好的事物作为补偿。” 乌姆·萨拉马不断地重复着这些话。 她也会想起阿布·萨拉马的祈祷，并自问：“还有谁能比阿布·萨拉马更好呢？” 乌姆·萨拉马以美丽、智慧和杰出的诗才而闻名；因此，许多求婚者前来向她求婚。 这也是为了照顾她丈夫的遗孀和孤儿，以此来纪念她的丈夫。 欧麦尔和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他们）都曾向她求婚，但她都拒绝了。
随后，先知穆罕默德 ﷺ 前来求婚。 这一次她没有拒绝，但当考虑到自己的年龄、有孩子以及嫉妒心（先知穆罕默德 ﷺ 还有其他妻子）时，她犹豫了。 但他 ﷺ 并不在意这些因素，他消除了她的疑虑，向她保证年龄不是问题，他会乐意照顾她的孩子，并会为她关于嫉妒心的问题祈祷。 她接受了他的求婚，成为了信士之母之一。
教训：没有什么比失去挚爱更糟糕的了，人们很容易失去希望、陷入抑郁，并怀疑生活是否还有意义。 乌姆·萨拉马真诚地爱着阿布·萨拉马，他的离世让她深感痛苦。 她真诚地认为不可能再有比他更好的男人了。 但她没有陷入绝望，反而变得更加虔诚，紧紧抓住安拉的绳索来缓解她的痛苦。 安拉又是如何奖赏她的耐心和爱呢？ 通过让她嫁给最优秀的男人，并赐予她信士之母的地位。 作为信徒，我们不能绝望；无论失去什么，我们都必须心怀希望，并利用我们与安拉的关系在困难时期增强自身。
侯代比亚
当先知穆罕默德 ﷺ 收到经文“我确已赐予你明显的胜利”时，他知道自己很快就会战胜古莱什人，克尔白也将归还给信徒。 但这并没有立即发生。 在侯代比亚和约之后，许多穆斯林感到古莱什人受到了优待，信徒们被阻止前往克尔白，不得不折返。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 还是命令他们执行剪发的仪式，但他们拒绝了。 乌姆·萨拉马当时与先知穆罕默德 ﷺ 一起参加了这次旅行，当他回到住处时，她看到了他的痛苦。 当他告诉她发生了什么事时，她建议他先剪掉头发。 事实证明这是一个明智的建议；不和谐的时刻过去了，当先知穆罕默德 ﷺ 剪掉头发后，同伴们急切地遵从了命令。
教训：通过种种考验，乌姆·萨拉马培养出了一种总能找到摆脱困境之法的能力。 她看到一扇门关上了，便决定打开另一扇门，而那条路最终被证明是更好的选择。
简要重申要点：当乌姆·萨拉马被禁止前往麦地那时，她耐心等待；当离开的机会到来时，她信赖安拉，尽管困难重重依然出发。 当她的丈夫去世时，她哀悼他的离去，但将悲伤转化为更深层的宗教虔诚。 当她看到先知穆罕默德 ﷺ 与同伴们面临困难时，她没有绝望，而是找到了实现同样目标的替代方法。
在这个危机时刻，乌姆·萨拉马的榜样呼吁我们要耐心忍受，紧紧抓住安拉的绳索，并坚持不懈。 她在这样做时，也同样经历着困难带来的悲伤、伤害和痛苦。 经历痛苦与耐心忍受并不矛盾。 新冠疫情是痛苦的；对一些人来说，它夺走了机会，对另一些人来说，它夺走了挚爱。 作为信徒，我们并不否认这些事件带来的痛苦。 但当我们哭泣、哀悼和经历损失时，我们利用信仰作为度过这场危机的手段。 乌姆·萨拉马向我们展示了，我们永远不会真正被剥夺我们所爱的事物。 因为信徒真正的爱是安拉。 他总会开辟一条通往他的道路，“……让他们听从我的召唤，让他们信赖我，以便他们获得引导。”
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以下为该文章引用的外部资源：
• Muhammad A. Qutb, Women Around the Messenger, 译者 ‘Abdur-Rafi’ Adewale Imam (利雅得: International Islamic Publishing House, 2007), 110–11.
• “Umm Salamah,” SunnahOnline.com, https://sunnahonline.com/libra ... lamah .
• 《古兰经》65:2–3。
• Qutb, Women Around the Messenger, 116.
• Qutb, Women Around the Messenger, 117.
• 《穆斯林圣训实录》, 第920段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第918段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第919段。
• 《古兰经》48:1。
• Qutb, Women Around the Messenger, 120–21.
• 《古兰经》2:186。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/barred-from-that-which-you-love-lessons-from-the-life-of-umm-salamah
原文标题：Barred From That Which You Love: Lessons From the Life of Umm Salamah
作者：Nuriddeen Knight
作者简介：努里丁·奈特（Nuriddeen Knight）：努里丁·奈特在哥伦比亚大学获得了心理学硕士学位，专注于儿童与家庭研究。在获得学术学位的同时，她还跟随当地学者并在约旦安曼的讲经会（majalis）中学习了传统的伊斯兰知识，包括伊斯兰法、神学、灵性以及先知传记。她是《我们的母亲阿伊莎的四十段圣训》（40 Hadith of Our Mother ‘Aisha）一书的作者，该书收录了由先知穆罕默德 ﷺ 的爱妻、受人尊敬的智者与学者阿伊莎夫人所传述的四十段圣训。
副标题：乌姆·赛莱迈是谁？她的生命故事给穆斯林的耐心启发
摘要：本文从乌姆·赛莱迈的生命故事中提取信仰功课，说明人在被阻挡于所爱之事、面对失去和等待时如何信任安拉。她的经历提醒穆斯林，痛苦中的耐心和祈祷可能通向更好的安排。
图：被剥夺了你所爱的事物：从乌姆·萨拉玛的生活中汲取的教训
引言
在新冠疫情之后，我们都不得不面对一个突如其来的现实：我们可能无法进行那些我们最钟爱的功修，那些我们认为能让我们与安拉最亲近的功修。 在这段时期，人们很容易陷入绝望，并怀疑当自己无法履行某些功修时，该如何感受那种与安拉同在的临在感。 是的，我们知道安拉是全听的、全观的，但有时我们确实会比其他时候更强烈地感受到他的临在。 也许是在你去参加主麻聚礼，看到信士同胞们微笑的面孔时；或者是在斋月期间去清真寺参加开斋，与社区成员共享餐食时；又或许你曾计划出国在穆斯林国家度过斋月，而现在突如其来的新冠疫情让这一切变得不可能。
因不可抗力而无法履行各种功修，这并非什么新鲜事。 无法履行这些敬拜行为，可能是信士所面临的最大困难之一——一心想要取悦造物主，却被拒之门外。 但我们该如何在面对这种缺失的同时，又不失去其内在的本质（与安拉的联系）呢？
虽然感到失落是很自然的，但记住功修的本质至关重要。 礼拜、记主、主麻聚礼、斋戒等都是功修的形式，但其意义在于参与者的内在意图和信仰。 正如心中没有信仰的人，其外在的斋戒行为不会获得回赐一样，一个有信仰的人，也不会因为环境所迫无法履行某种外在功修而受到惩罚。 穆斯林因其想要敬拜造物主却因故未能实施的意图而获得回赐；例如，为了避免传播疾病这一更大的危害而远离清真寺。
虔诚的仆人是顺从造物主的人；而不是在造物主告知不应礼拜时（例如处于礼仪性不洁状态的人）强行礼拜，也不是在最好不要斋戒时（例如生病的人）强行斋戒，更不是在世俗法律和宗教权威均禁止时强行聚集参加主麻聚礼的人。 穆斯林是敬拜造物主的人，这种敬拜形式会因不同的群体、个人和时期而有所不同。 当月经期的女性不礼拜、病人不斋戒、穆斯林在疫情期间不聚集时，这种克制功修的行为实际上也是一种对造物主的敬拜和顺从，因为它涉及到了对造物主的服从。
在这些时期，我们的信仰受到了深刻的考验，我们的信念要么变得坚定，要么变得动摇。 我们必须自问：我们依恋的是造物主本身，还是我们那些“功修”的形式？ 我们依恋的是功修的外在表现，还是其内在的本质？ 当我们被拒之于这些功修之外时，我们是转向了造物主，还是背离了他？
在这件事上，我们可以从乌姆·萨拉玛（愿安拉喜悦她）身上学到很多，她是一位虔诚的造物主崇拜者，在她的敬拜之路上曾面临许多障碍。 在这些时刻，她总是面临选择：要么加深信念，要么陷入绝望。 即使在生命中最艰难的时刻，她依然选择了信念，这向我们展示了即使面对障碍，信念和联系依然是可能的。 三个事件最能体现这一教训：她被阻止迁徙至麦地那、她的丈夫去世，以及在《侯代比亚和约》后穆斯林被禁止进行副朝时。
迁徙
乌姆·萨拉玛的第一次迁徙是与她的丈夫阿布·萨拉玛（愿安拉喜悦他）一起前往埃塞俄比亚，那里的国王（后来皈依了伊斯兰教）接纳了为躲避麦加迫害而寻求庇护的穆斯林。 虽然穆斯林在埃塞俄比亚生活得很舒适，但有些人仍然渴望回到家乡。 当哈姆扎和欧麦尔（愿安拉喜悦他们）——这两位在麦加社会中有影响力的人物——皈依伊斯兰教后，一些穆斯林认为麦加会变得更友好，于是回到了家乡。 但他们错了。
在面对持续的迫害、得到邻近部落的邀请以及获得造物主的许可后，穆斯林再次离开了麦加——这次人数更多——并迁徙到了麦地那。 这段旅程的艰辛程度各不相同。 有些人勇敢地离开了，而另一些人则被亲属阻拦。 乌姆·萨拉玛、她的丈夫和儿子在试图离开时被拦住了。 她用自己的话描述道：
乌姆·萨拉玛每天都在哭泣，渴望与她的丈夫、穆斯林以及先知穆罕默德 ﷺ 重聚。 如果你曾打算礼拜却发现月经来潮，或者准备斋戒却突然生病，或者决定去清真寺参加主麻聚礼却因国家危机而无法成行，那么也许你能理解乌姆·萨拉玛所面临困境的十分之一。
阿布·萨拉玛别无选择，只能留下妻子和儿子。 她留在麦加，不断地恳求并试图说服他们让她离开。 最终，她的请求被接受了，她带着年幼的儿子出发前往麦地那。 途中，一位名叫乌斯曼·本·塔勒哈（愿安拉喜悦他）的人询问了她的行程。 由于她独自带着孩子且前路漫漫，他决定护送她以提供保护。 乌姆·萨拉玛谈到乌斯曼时说：‘指安拉发誓，我从未见过比他更慷慨、更高尚的阿拉伯人。’
他一直陪伴着她，直到他们接近穆斯林定居的地方。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛终于团聚，得以继续他们幸福的婚姻生活。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛有着深厚的感情，他们的婚姻充满了相互的爱与仁慈。
教训：乌姆·萨拉玛渴望与她的丈夫和麦地那的穆斯林在一起，但当机会来临时，她却被阻止了。 这件事并没有让她失去信仰。 尽管她为失去团聚而哭泣，但她并没有失去信念。 造物主在《古兰经》中说：“敬畏安拉的人，他将为他开辟一条出路，使他从意想不到的地方获得给养。”（注：此处为《古兰经》65:2-3的意译） 当一扇门关闭时，另一扇门很快就打开了。 安拉改变了她家人的心，让他们放她离开。她凭借自己的信念，将一切事务托付给安拉，并相信他会在她独自旅途中保护她和她的孩子。 她坚持行善的意图，安拉便派遣了乌斯曼来帮助她，愿安拉喜悦他们两人。 我们可以从这个故事中学到的教训是：即使在不理想的情况下，也要坚持行善。
阿布·萨拉玛去世
有一次，当乌姆·萨拉玛和阿布·萨拉玛坐在家中时，乌姆·萨拉玛想起先知穆罕默德 ﷺ 曾说：‘凡在世间结为夫妻者，在天堂中亦将结为夫妻。’ 于是她对丈夫说：‘我们立个誓吧，死后不再另嫁娶，这样我们就能在天堂里在一起了。’ 听到这话，阿布·萨拉马出于他的仁慈、爱意和远见，回应道：“不，等我去世后，你再嫁给别人吧。” 随后他向造物主祈祷说：“在我离世后，求您赐予她一个更好的人，一个不会让她伤心或伤害她的人。”
阿布·萨拉马后来因战伤去世，以烈士的身份离开了人世。 在他临终时，先知穆罕默德 ﷺ 为他的遗体祈祷并合上了他的双眼，说道：“当灵魂被取走时，视线会随之而去。” 当阿布·萨拉马的家人哭泣时，先知穆罕默德 ﷺ 劝诫他们说：“除了祈求善事，不要为自己祈祷其他，因为天使会对你们所说的话说‘阿敏’。” 接着他说：噢，安拉，求您宽恕阿布·萨拉马，提升他在正道者中的品级，并让他的后代中有人继承他。 求您宽恕我们和他，噢，宇宙的主宰，求您使他的坟墓宽敞，并赐予他其中的光亮。”
乌姆·萨拉马因失去挚爱的丈夫而悲痛欲绝，那是她深爱并作为早期信徒与他共同受苦的男人。 他们曾一起参加了第一次迁徙（埃塞俄比亚），而在尝试第二次迁徙时被迫分离。 她曾绝望地挣扎着想要回到他身边，而现在，他们再次因死亡的永恒而分离。 除了转向造物主，还有什么能克服这样的损失呢？ 她紧紧抓住先知穆罕默德 ﷺ 对痛苦者所说的话：“任何遭受灾难的（安拉的）仆人如果说：‘我们属于安拉，我们终将归于他；噢，安拉，求您因我的苦难而奖赏我，并以更好的事物作为补偿，’安拉必会因他的苦难给予他奖赏，并以更好的事物作为补偿。” 乌姆·萨拉马不断地重复着这些话。 她也会想起阿布·萨拉马的祈祷，并自问：“还有谁能比阿布·萨拉马更好呢？” 乌姆·萨拉马以美丽、智慧和杰出的诗才而闻名；因此，许多求婚者前来向她求婚。 这也是为了照顾她丈夫的遗孀和孤儿，以此来纪念她的丈夫。 欧麦尔和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他们）都曾向她求婚，但她都拒绝了。
随后，先知穆罕默德 ﷺ 前来求婚。 这一次她没有拒绝，但当考虑到自己的年龄、有孩子以及嫉妒心（先知穆罕默德 ﷺ 还有其他妻子）时，她犹豫了。 但他 ﷺ 并不在意这些因素，他消除了她的疑虑，向她保证年龄不是问题，他会乐意照顾她的孩子，并会为她关于嫉妒心的问题祈祷。 她接受了他的求婚，成为了信士之母之一。
教训：没有什么比失去挚爱更糟糕的了，人们很容易失去希望、陷入抑郁，并怀疑生活是否还有意义。 乌姆·萨拉马真诚地爱着阿布·萨拉马，他的离世让她深感痛苦。 她真诚地认为不可能再有比他更好的男人了。 但她没有陷入绝望，反而变得更加虔诚，紧紧抓住安拉的绳索来缓解她的痛苦。 安拉又是如何奖赏她的耐心和爱呢？ 通过让她嫁给最优秀的男人，并赐予她信士之母的地位。 作为信徒，我们不能绝望；无论失去什么，我们都必须心怀希望，并利用我们与安拉的关系在困难时期增强自身。
侯代比亚
当先知穆罕默德 ﷺ 收到经文“我确已赐予你明显的胜利”时，他知道自己很快就会战胜古莱什人，克尔白也将归还给信徒。 但这并没有立即发生。 在侯代比亚和约之后，许多穆斯林感到古莱什人受到了优待，信徒们被阻止前往克尔白，不得不折返。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 还是命令他们执行剪发的仪式，但他们拒绝了。 乌姆·萨拉马当时与先知穆罕默德 ﷺ 一起参加了这次旅行，当他回到住处时，她看到了他的痛苦。 当他告诉她发生了什么事时，她建议他先剪掉头发。 事实证明这是一个明智的建议；不和谐的时刻过去了，当先知穆罕默德 ﷺ 剪掉头发后，同伴们急切地遵从了命令。
教训：通过种种考验，乌姆·萨拉马培养出了一种总能找到摆脱困境之法的能力。 她看到一扇门关上了，便决定打开另一扇门，而那条路最终被证明是更好的选择。
简要重申要点：当乌姆·萨拉马被禁止前往麦地那时，她耐心等待；当离开的机会到来时，她信赖安拉，尽管困难重重依然出发。 当她的丈夫去世时，她哀悼他的离去，但将悲伤转化为更深层的宗教虔诚。 当她看到先知穆罕默德 ﷺ 与同伴们面临困难时，她没有绝望，而是找到了实现同样目标的替代方法。
在这个危机时刻，乌姆·萨拉马的榜样呼吁我们要耐心忍受，紧紧抓住安拉的绳索，并坚持不懈。 她在这样做时，也同样经历着困难带来的悲伤、伤害和痛苦。 经历痛苦与耐心忍受并不矛盾。 新冠疫情是痛苦的；对一些人来说，它夺走了机会，对另一些人来说，它夺走了挚爱。 作为信徒，我们并不否认这些事件带来的痛苦。 但当我们哭泣、哀悼和经历损失时，我们利用信仰作为度过这场危机的手段。 乌姆·萨拉马向我们展示了，我们永远不会真正被剥夺我们所爱的事物。 因为信徒真正的爱是安拉。 他总会开辟一条通往他的道路，“……让他们听从我的召唤，让他们信赖我，以便他们获得引导。”
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Muhammad A. Qutb, Women Around the Messenger, 译者 ‘Abdur-Rafi’ Adewale Imam (利雅得: International Islamic Publishing House, 2007), 110–11.
• “Umm Salamah,” SunnahOnline.com, https://sunnahonline.com/libra ... lamah .
• 《古兰经》65:2–3。
• Qutb, Women Around the Messenger, 116.
• Qutb, Women Around the Messenger, 117.
• 《穆斯林圣训实录》, 第920段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第918段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第919段。
• 《古兰经》48:1。
• Qutb, Women Around the Messenger, 120–21.
• 《古兰经》2:186。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/barred-from-that-which-you-love-lessons-from-the-life-of-umm-salamah
原文标题：Barred From That Which You Love: Lessons From the Life of Umm Salamah
作者：Nuriddeen Knight
作者简介：努里丁·奈特（Nuriddeen Knight）：努里丁·奈特在哥伦比亚大学获得了心理学硕士学位，专注于儿童与家庭研究。在获得学术学位的同时，她还跟随当地学者并在约旦安曼的讲经会（majalis）中学习了传统的伊斯兰知识，包括伊斯兰法、神学、灵性以及先知传记。她是《我们的母亲阿伊莎的四十段圣训》（40 Hadith of Our Mother ‘Aisha）一书的作者，该书收录了由先知穆罕默德 ﷺ 的爱妻、受人尊敬的智者与学者阿伊莎夫人所传述的四十段圣训。
副标题：乌姆·赛莱迈是谁？她的生命故事给穆斯林的耐心启发
摘要：本文从乌姆·赛莱迈的生命故事中提取信仰功课，说明人在被阻挡于所爱之事、面对失去和等待时如何信任安拉。她的经历提醒穆斯林，痛苦中的耐心和祈祷可能通向更好的安排。
图：被剥夺了你所爱的事物：从乌姆·萨拉玛的生活中汲取的教训
引言
在新冠疫情之后，我们都不得不面对一个突如其来的现实：我们可能无法进行那些我们最钟爱的功修，那些我们认为能让我们与安拉最亲近的功修。 在这段时期，人们很容易陷入绝望，并怀疑当自己无法履行某些功修时，该如何感受那种与安拉同在的临在感。 是的，我们知道安拉是全听的、全观的，但有时我们确实会比其他时候更强烈地感受到他的临在。 也许是在你去参加主麻聚礼，看到信士同胞们微笑的面孔时；或者是在斋月期间去清真寺参加开斋，与社区成员共享餐食时；又或许你曾计划出国在穆斯林国家度过斋月，而现在突如其来的新冠疫情让这一切变得不可能。
因不可抗力而无法履行各种功修，这并非什么新鲜事。 无法履行这些敬拜行为，可能是信士所面临的最大困难之一——一心想要取悦造物主，却被拒之门外。 但我们该如何在面对这种缺失的同时，又不失去其内在的本质（与安拉的联系）呢？
虽然感到失落是很自然的，但记住功修的本质至关重要。 礼拜、记主、主麻聚礼、斋戒等都是功修的形式，但其意义在于参与者的内在意图和信仰。 正如心中没有信仰的人，其外在的斋戒行为不会获得回赐一样，一个有信仰的人，也不会因为环境所迫无法履行某种外在功修而受到惩罚。 穆斯林因其想要敬拜造物主却因故未能实施的意图而获得回赐；例如，为了避免传播疾病这一更大的危害而远离清真寺。
虔诚的仆人是顺从造物主的人；而不是在造物主告知不应礼拜时（例如处于礼仪性不洁状态的人）强行礼拜，也不是在最好不要斋戒时（例如生病的人）强行斋戒，更不是在世俗法律和宗教权威均禁止时强行聚集参加主麻聚礼的人。 穆斯林是敬拜造物主的人，这种敬拜形式会因不同的群体、个人和时期而有所不同。 当月经期的女性不礼拜、病人不斋戒、穆斯林在疫情期间不聚集时，这种克制功修的行为实际上也是一种对造物主的敬拜和顺从，因为它涉及到了对造物主的服从。
在这些时期，我们的信仰受到了深刻的考验，我们的信念要么变得坚定，要么变得动摇。 我们必须自问：我们依恋的是造物主本身，还是我们那些“功修”的形式？ 我们依恋的是功修的外在表现，还是其内在的本质？ 当我们被拒之于这些功修之外时，我们是转向了造物主，还是背离了他？
在这件事上，我们可以从乌姆·萨拉玛（愿安拉喜悦她）身上学到很多，她是一位虔诚的造物主崇拜者，在她的敬拜之路上曾面临许多障碍。 在这些时刻，她总是面临选择：要么加深信念，要么陷入绝望。 即使在生命中最艰难的时刻，她依然选择了信念，这向我们展示了即使面对障碍，信念和联系依然是可能的。 三个事件最能体现这一教训：她被阻止迁徙至麦地那、她的丈夫去世，以及在《侯代比亚和约》后穆斯林被禁止进行副朝时。
迁徙
乌姆·萨拉玛的第一次迁徙是与她的丈夫阿布·萨拉玛（愿安拉喜悦他）一起前往埃塞俄比亚，那里的国王（后来皈依了伊斯兰教）接纳了为躲避麦加迫害而寻求庇护的穆斯林。 虽然穆斯林在埃塞俄比亚生活得很舒适，但有些人仍然渴望回到家乡。 当哈姆扎和欧麦尔（愿安拉喜悦他们）——这两位在麦加社会中有影响力的人物——皈依伊斯兰教后，一些穆斯林认为麦加会变得更友好，于是回到了家乡。 但他们错了。
在面对持续的迫害、得到邻近部落的邀请以及获得造物主的许可后，穆斯林再次离开了麦加——这次人数更多——并迁徙到了麦地那。 这段旅程的艰辛程度各不相同。 有些人勇敢地离开了，而另一些人则被亲属阻拦。 乌姆·萨拉玛、她的丈夫和儿子在试图离开时被拦住了。 她用自己的话描述道：
当阿布·萨拉玛决定离开前往麦地那，他准备了一头骆驼，带着我和我的儿子萨拉玛。 随后他牵着骆驼出发了。 当巴努·穆吉拉部落（乌姆·萨拉玛的部落）的人看到他时，他们走过去对他说：‘我们无法阻止你去任何你想去的地方；但至于我们的这位姐妹，我们不能让你带着她在土地上流浪。’ 于是他们从他手中夺过骆驼的缰绳，把我从他身边带走了。 当巴努·阿卜杜勒-阿萨德部落（阿布·萨拉玛的部落）听到这个消息时，他们很生气，并针对萨拉玛（她的儿子）说：‘指安拉发誓！’ ‘既然他们从我们兄弟身边抢走了她，我们绝不会把我们的儿子留给她。’ 然后他们把我的儿子萨拉玛从我身边带走了。
乌姆·萨拉玛每天都在哭泣，渴望与她的丈夫、穆斯林以及先知穆罕默德 ﷺ 重聚。 如果你曾打算礼拜却发现月经来潮，或者准备斋戒却突然生病，或者决定去清真寺参加主麻聚礼却因国家危机而无法成行，那么也许你能理解乌姆·萨拉玛所面临困境的十分之一。
阿布·萨拉玛别无选择，只能留下妻子和儿子。 她留在麦加，不断地恳求并试图说服他们让她离开。 最终，她的请求被接受了，她带着年幼的儿子出发前往麦地那。 途中，一位名叫乌斯曼·本·塔勒哈（愿安拉喜悦他）的人询问了她的行程。 由于她独自带着孩子且前路漫漫，他决定护送她以提供保护。 乌姆·萨拉玛谈到乌斯曼时说：‘指安拉发誓，我从未见过比他更慷慨、更高尚的阿拉伯人。’
他一直陪伴着她，直到他们接近穆斯林定居的地方。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛终于团聚，得以继续他们幸福的婚姻生活。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛有着深厚的感情，他们的婚姻充满了相互的爱与仁慈。
教训：乌姆·萨拉玛渴望与她的丈夫和麦地那的穆斯林在一起，但当机会来临时，她却被阻止了。 这件事并没有让她失去信仰。 尽管她为失去团聚而哭泣，但她并没有失去信念。 造物主在《古兰经》中说：“敬畏安拉的人，他将为他开辟一条出路，使他从意想不到的地方获得给养。”（注：此处为《古兰经》65:2-3的意译） 当一扇门关闭时，另一扇门很快就打开了。 安拉改变了她家人的心，让他们放她离开。她凭借自己的信念，将一切事务托付给安拉，并相信他会在她独自旅途中保护她和她的孩子。 她坚持行善的意图，安拉便派遣了乌斯曼来帮助她，愿安拉喜悦他们两人。 我们可以从这个故事中学到的教训是：即使在不理想的情况下，也要坚持行善。
阿布·萨拉玛去世
有一次，当乌姆·萨拉玛和阿布·萨拉玛坐在家中时，乌姆·萨拉玛想起先知穆罕默德 ﷺ 曾说：‘凡在世间结为夫妻者，在天堂中亦将结为夫妻。’ 于是她对丈夫说：‘我们立个誓吧，死后不再另嫁娶，这样我们就能在天堂里在一起了。’ 听到这话，阿布·萨拉马出于他的仁慈、爱意和远见，回应道：“不，等我去世后，你再嫁给别人吧。” 随后他向造物主祈祷说：“在我离世后，求您赐予她一个更好的人，一个不会让她伤心或伤害她的人。”
阿布·萨拉马后来因战伤去世，以烈士的身份离开了人世。 在他临终时，先知穆罕默德 ﷺ 为他的遗体祈祷并合上了他的双眼，说道：“当灵魂被取走时，视线会随之而去。” 当阿布·萨拉马的家人哭泣时，先知穆罕默德 ﷺ 劝诫他们说：“除了祈求善事，不要为自己祈祷其他，因为天使会对你们所说的话说‘阿敏’。” 接着他说：噢，安拉，求您宽恕阿布·萨拉马，提升他在正道者中的品级，并让他的后代中有人继承他。 求您宽恕我们和他，噢，宇宙的主宰，求您使他的坟墓宽敞，并赐予他其中的光亮。”
乌姆·萨拉马因失去挚爱的丈夫而悲痛欲绝，那是她深爱并作为早期信徒与他共同受苦的男人。 他们曾一起参加了第一次迁徙（埃塞俄比亚），而在尝试第二次迁徙时被迫分离。 她曾绝望地挣扎着想要回到他身边，而现在，他们再次因死亡的永恒而分离。 除了转向造物主，还有什么能克服这样的损失呢？ 她紧紧抓住先知穆罕默德 ﷺ 对痛苦者所说的话：“任何遭受灾难的（安拉的）仆人如果说：‘我们属于安拉，我们终将归于他；噢，安拉，求您因我的苦难而奖赏我，并以更好的事物作为补偿，’安拉必会因他的苦难给予他奖赏，并以更好的事物作为补偿。” 乌姆·萨拉马不断地重复着这些话。 她也会想起阿布·萨拉马的祈祷，并自问：“还有谁能比阿布·萨拉马更好呢？” 乌姆·萨拉马以美丽、智慧和杰出的诗才而闻名；因此，许多求婚者前来向她求婚。 这也是为了照顾她丈夫的遗孀和孤儿，以此来纪念她的丈夫。 欧麦尔和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他们）都曾向她求婚，但她都拒绝了。
随后，先知穆罕默德 ﷺ 前来求婚。 这一次她没有拒绝，但当考虑到自己的年龄、有孩子以及嫉妒心（先知穆罕默德 ﷺ 还有其他妻子）时，她犹豫了。 但他 ﷺ 并不在意这些因素，他消除了她的疑虑，向她保证年龄不是问题，他会乐意照顾她的孩子，并会为她关于嫉妒心的问题祈祷。 她接受了他的求婚，成为了信士之母之一。
教训：没有什么比失去挚爱更糟糕的了，人们很容易失去希望、陷入抑郁，并怀疑生活是否还有意义。 乌姆·萨拉马真诚地爱着阿布·萨拉马，他的离世让她深感痛苦。 她真诚地认为不可能再有比他更好的男人了。 但她没有陷入绝望，反而变得更加虔诚，紧紧抓住安拉的绳索来缓解她的痛苦。 安拉又是如何奖赏她的耐心和爱呢？ 通过让她嫁给最优秀的男人，并赐予她信士之母的地位。 作为信徒，我们不能绝望；无论失去什么，我们都必须心怀希望，并利用我们与安拉的关系在困难时期增强自身。
侯代比亚
当先知穆罕默德 ﷺ 收到经文“我确已赐予你明显的胜利”时，他知道自己很快就会战胜古莱什人，克尔白也将归还给信徒。 但这并没有立即发生。 在侯代比亚和约之后，许多穆斯林感到古莱什人受到了优待，信徒们被阻止前往克尔白，不得不折返。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 还是命令他们执行剪发的仪式，但他们拒绝了。 乌姆·萨拉马当时与先知穆罕默德 ﷺ 一起参加了这次旅行，当他回到住处时，她看到了他的痛苦。 当他告诉她发生了什么事时，她建议他先剪掉头发。 事实证明这是一个明智的建议；不和谐的时刻过去了，当先知穆罕默德 ﷺ 剪掉头发后，同伴们急切地遵从了命令。
教训：通过种种考验，乌姆·萨拉马培养出了一种总能找到摆脱困境之法的能力。 她看到一扇门关上了，便决定打开另一扇门，而那条路最终被证明是更好的选择。
简要重申要点：当乌姆·萨拉马被禁止前往麦地那时，她耐心等待；当离开的机会到来时，她信赖安拉，尽管困难重重依然出发。 当她的丈夫去世时，她哀悼他的离去，但将悲伤转化为更深层的宗教虔诚。 当她看到先知穆罕默德 ﷺ 与同伴们面临困难时，她没有绝望，而是找到了实现同样目标的替代方法。
在这个危机时刻，乌姆·萨拉马的榜样呼吁我们要耐心忍受，紧紧抓住安拉的绳索，并坚持不懈。 她在这样做时，也同样经历着困难带来的悲伤、伤害和痛苦。 经历痛苦与耐心忍受并不矛盾。 新冠疫情是痛苦的；对一些人来说，它夺走了机会，对另一些人来说，它夺走了挚爱。 作为信徒，我们并不否认这些事件带来的痛苦。 但当我们哭泣、哀悼和经历损失时，我们利用信仰作为度过这场危机的手段。 乌姆·萨拉马向我们展示了，我们永远不会真正被剥夺我们所爱的事物。 因为信徒真正的爱是安拉。 他总会开辟一条通往他的道路，“……让他们听从我的召唤，让他们信赖我，以便他们获得引导。”
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以下为该文章引用的外部资源：
• Muhammad A. Qutb, Women Around the Messenger, 译者 ‘Abdur-Rafi’ Adewale Imam (利雅得: International Islamic Publishing House, 2007), 110–11.
• “Umm Salamah,” SunnahOnline.com, https://sunnahonline.com/libra ... lamah .
• 《古兰经》65:2–3。
• Qutb, Women Around the Messenger, 116.
• Qutb, Women Around the Messenger, 117.
• 《穆斯林圣训实录》, 第920段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第918段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第919段。
• 《古兰经》48:1。
• Qutb, Women Around the Messenger, 120–21.
• 《古兰经》2:186。
乌姆·赛莱迈的故事完整始末：被阻挡于所爱之事时如何守住信仰
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 13 次浏览 • 3 天前
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/barred-from-that-which-you-love-lessons-from-the-life-of-umm-salamah
原文标题：Barred From That Which You Love: Lessons From the Life of Umm Salamah
作者：Nuriddeen Knight
作者简介：努里丁·奈特（Nuriddeen Knight）：努里丁·奈特在哥伦比亚大学获得了心理学硕士学位，专注于儿童与家庭研究。在获得学术学位的同时，她还跟随当地学者并在约旦安曼的讲经会（majalis）中学习了传统的伊斯兰知识，包括伊斯兰法、神学、灵性以及先知传记。她是《我们的母亲阿伊莎的四十段圣训》（40 Hadith of Our Mother ‘Aisha）一书的作者，该书收录了由先知穆罕默德 ﷺ 的爱妻、受人尊敬的智者与学者阿伊莎夫人所传述的四十段圣训。
副标题：乌姆·赛莱迈是谁？她的生命故事给穆斯林的耐心启发
摘要：本文从乌姆·赛莱迈的生命故事中提取信仰功课，说明人在被阻挡于所爱之事、面对失去和等待时如何信任安拉。她的经历提醒穆斯林，痛苦中的耐心和祈祷可能通向更好的安排。
图：被剥夺了你所爱的事物：从乌姆·萨拉玛的生活中汲取的教训
引言
在新冠疫情之后，我们都不得不面对一个突如其来的现实：我们可能无法进行那些我们最钟爱的功修，那些我们认为能让我们与安拉最亲近的功修。 在这段时期，人们很容易陷入绝望，并怀疑当自己无法履行某些功修时，该如何感受那种与安拉同在的临在感。 是的，我们知道安拉是全听的、全观的，但有时我们确实会比其他时候更强烈地感受到他的临在。 也许是在你去参加主麻聚礼，看到信士同胞们微笑的面孔时；或者是在斋月期间去清真寺参加开斋，与社区成员共享餐食时；又或许你曾计划出国在穆斯林国家度过斋月，而现在突如其来的新冠疫情让这一切变得不可能。
因不可抗力而无法履行各种功修，这并非什么新鲜事。 无法履行这些敬拜行为，可能是信士所面临的最大困难之一——一心想要取悦造物主，却被拒之门外。 但我们该如何在面对这种缺失的同时，又不失去其内在的本质（与安拉的联系）呢？
虽然感到失落是很自然的，但记住功修的本质至关重要。 礼拜、记主、主麻聚礼、斋戒等都是功修的形式，但其意义在于参与者的内在意图和信仰。 正如心中没有信仰的人，其外在的斋戒行为不会获得回赐一样，一个有信仰的人，也不会因为环境所迫无法履行某种外在功修而受到惩罚。 穆斯林因其想要敬拜造物主却因故未能实施的意图而获得回赐；例如，为了避免传播疾病这一更大的危害而远离清真寺。
虔诚的仆人是顺从造物主的人；而不是在造物主告知不应礼拜时（例如处于礼仪性不洁状态的人）强行礼拜，也不是在最好不要斋戒时（例如生病的人）强行斋戒，更不是在世俗法律和宗教权威均禁止时强行聚集参加主麻聚礼的人。 穆斯林是敬拜造物主的人，这种敬拜形式会因不同的群体、个人和时期而有所不同。 当月经期的女性不礼拜、病人不斋戒、穆斯林在疫情期间不聚集时，这种克制功修的行为实际上也是一种对造物主的敬拜和顺从，因为它涉及到了对造物主的服从。
在这些时期，我们的信仰受到了深刻的考验，我们的信念要么变得坚定，要么变得动摇。 我们必须自问：我们依恋的是造物主本身，还是我们那些“功修”的形式？ 我们依恋的是功修的外在表现，还是其内在的本质？ 当我们被拒之于这些功修之外时，我们是转向了造物主，还是背离了他？
在这件事上，我们可以从乌姆·萨拉玛（愿安拉喜悦她）身上学到很多，她是一位虔诚的造物主崇拜者，在她的敬拜之路上曾面临许多障碍。 在这些时刻，她总是面临选择：要么加深信念，要么陷入绝望。 即使在生命中最艰难的时刻，她依然选择了信念，这向我们展示了即使面对障碍，信念和联系依然是可能的。 三个事件最能体现这一教训：她被阻止迁徙至麦地那、她的丈夫去世，以及在《侯代比亚和约》后穆斯林被禁止进行副朝时。
迁徙
乌姆·萨拉玛的第一次迁徙是与她的丈夫阿布·萨拉玛（愿安拉喜悦他）一起前往埃塞俄比亚，那里的国王（后来皈依了伊斯兰教）接纳了为躲避麦加迫害而寻求庇护的穆斯林。 虽然穆斯林在埃塞俄比亚生活得很舒适，但有些人仍然渴望回到家乡。 当哈姆扎和欧麦尔（愿安拉喜悦他们）——这两位在麦加社会中有影响力的人物——皈依伊斯兰教后，一些穆斯林认为麦加会变得更友好，于是回到了家乡。 但他们错了。
在面对持续的迫害、得到邻近部落的邀请以及获得造物主的许可后，穆斯林再次离开了麦加——这次人数更多——并迁徙到了麦地那。 这段旅程的艰辛程度各不相同。 有些人勇敢地离开了，而另一些人则被亲属阻拦。 乌姆·萨拉玛、她的丈夫和儿子在试图离开时被拦住了。 她用自己的话描述道：
当阿布·萨拉玛决定离开前往麦地那，他准备了一头骆驼，带着我和我的儿子萨拉玛。 随后他牵着骆驼出发了。 当巴努·穆吉拉部落（乌姆·萨拉玛的部落）的人看到他时，他们走过去对他说：‘我们无法阻止你去任何你想去的地方；但至于我们的这位姐妹，我们不能让你带着她在土地上流浪。’ 于是他们从他手中夺过骆驼的缰绳，把我从他身边带走了。 当巴努·阿卜杜勒-阿萨德部落（阿布·萨拉玛的部落）听到这个消息时，他们很生气，并针对萨拉玛（她的儿子）说：‘指安拉发誓！’ ‘既然他们从我们兄弟身边抢走了她，我们绝不会把我们的儿子留给她。’ 然后他们把我的儿子萨拉玛从我身边带走了。
乌姆·萨拉玛每天都在哭泣，渴望与她的丈夫、穆斯林以及先知穆罕默德 ﷺ 重聚。 如果你曾打算礼拜却发现月经来潮，或者准备斋戒却突然生病，或者决定去清真寺参加主麻聚礼却因国家危机而无法成行，那么也许你能理解乌姆·萨拉玛所面临困境的十分之一。
阿布·萨拉玛别无选择，只能留下妻子和儿子。 她留在麦加，不断地恳求并试图说服他们让她离开。 最终，她的请求被接受了，她带着年幼的儿子出发前往麦地那。 途中，一位名叫乌斯曼·本·塔勒哈（愿安拉喜悦他）的人询问了她的行程。 由于她独自带着孩子且前路漫漫，他决定护送她以提供保护。 乌姆·萨拉玛谈到乌斯曼时说：‘指安拉发誓，我从未见过比他更慷慨、更高尚的阿拉伯人。’
他一直陪伴着她，直到他们接近穆斯林定居的地方。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛终于团聚，得以继续他们幸福的婚姻生活。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛有着深厚的感情，他们的婚姻充满了相互的爱与仁慈。
教训：乌姆·萨拉玛渴望与她的丈夫和麦地那的穆斯林在一起，但当机会来临时，她却被阻止了。 这件事并没有让她失去信仰。 尽管她为失去团聚而哭泣，但她并没有失去信念。 造物主在《古兰经》中说：“敬畏安拉的人，他将为他开辟一条出路，使他从意想不到的地方获得给养。”（注：此处为《古兰经》65:2-3的意译） 当一扇门关闭时，另一扇门很快就打开了。 安拉改变了她家人的心，让他们放她离开。她凭借自己的信念，将一切事务托付给安拉，并相信他会在她独自旅途中保护她和她的孩子。 她坚持行善的意图，安拉便派遣了乌斯曼来帮助她，愿安拉喜悦他们两人。 我们可以从这个故事中学到的教训是：即使在不理想的情况下，也要坚持行善。
阿布·萨拉玛去世
有一次，当乌姆·萨拉玛和阿布·萨拉玛坐在家中时，乌姆·萨拉玛想起先知穆罕默德 ﷺ 曾说：‘凡在世间结为夫妻者，在天堂中亦将结为夫妻。’ 于是她对丈夫说：‘我们立个誓吧，死后不再另嫁娶，这样我们就能在天堂里在一起了。’ 听到这话，阿布·萨拉马出于他的仁慈、爱意和远见，回应道：“不，等我去世后，你再嫁给别人吧。” 随后他向造物主祈祷说：“在我离世后，求您赐予她一个更好的人，一个不会让她伤心或伤害她的人。”
阿布·萨拉马后来因战伤去世，以烈士的身份离开了人世。 在他临终时，先知穆罕默德 ﷺ 为他的遗体祈祷并合上了他的双眼，说道：“当灵魂被取走时，视线会随之而去。” 当阿布·萨拉马的家人哭泣时，先知穆罕默德 ﷺ 劝诫他们说：“除了祈求善事，不要为自己祈祷其他，因为天使会对你们所说的话说‘阿敏’。” 接着他说：噢，安拉，求您宽恕阿布·萨拉马，提升他在正道者中的品级，并让他的后代中有人继承他。 求您宽恕我们和他，噢，宇宙的主宰，求您使他的坟墓宽敞，并赐予他其中的光亮。”
乌姆·萨拉马因失去挚爱的丈夫而悲痛欲绝，那是她深爱并作为早期信徒与他共同受苦的男人。 他们曾一起参加了第一次迁徙（埃塞俄比亚），而在尝试第二次迁徙时被迫分离。 她曾绝望地挣扎着想要回到他身边，而现在，他们再次因死亡的永恒而分离。 除了转向造物主，还有什么能克服这样的损失呢？ 她紧紧抓住先知穆罕默德 ﷺ 对痛苦者所说的话：“任何遭受灾难的（安拉的）仆人如果说：‘我们属于安拉，我们终将归于他；噢，安拉，求您因我的苦难而奖赏我，并以更好的事物作为补偿，’安拉必会因他的苦难给予他奖赏，并以更好的事物作为补偿。” 乌姆·萨拉马不断地重复着这些话。 她也会想起阿布·萨拉马的祈祷，并自问：“还有谁能比阿布·萨拉马更好呢？” 乌姆·萨拉马以美丽、智慧和杰出的诗才而闻名；因此，许多求婚者前来向她求婚。 这也是为了照顾她丈夫的遗孀和孤儿，以此来纪念她的丈夫。 欧麦尔和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他们）都曾向她求婚，但她都拒绝了。
随后，先知穆罕默德 ﷺ 前来求婚。 这一次她没有拒绝，但当考虑到自己的年龄、有孩子以及嫉妒心（先知穆罕默德 ﷺ 还有其他妻子）时，她犹豫了。 但他 ﷺ 并不在意这些因素，他消除了她的疑虑，向她保证年龄不是问题，他会乐意照顾她的孩子，并会为她关于嫉妒心的问题祈祷。 她接受了他的求婚，成为了信士之母之一。
教训：没有什么比失去挚爱更糟糕的了，人们很容易失去希望、陷入抑郁，并怀疑生活是否还有意义。 乌姆·萨拉马真诚地爱着阿布·萨拉马，他的离世让她深感痛苦。 她真诚地认为不可能再有比他更好的男人了。 但她没有陷入绝望，反而变得更加虔诚，紧紧抓住安拉的绳索来缓解她的痛苦。 安拉又是如何奖赏她的耐心和爱呢？ 通过让她嫁给最优秀的男人，并赐予她信士之母的地位。 作为信徒，我们不能绝望；无论失去什么，我们都必须心怀希望，并利用我们与安拉的关系在困难时期增强自身。
侯代比亚
当先知穆罕默德 ﷺ 收到经文“我确已赐予你明显的胜利”时，他知道自己很快就会战胜古莱什人，克尔白也将归还给信徒。 但这并没有立即发生。 在侯代比亚和约之后，许多穆斯林感到古莱什人受到了优待，信徒们被阻止前往克尔白，不得不折返。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 还是命令他们执行剪发的仪式，但他们拒绝了。 乌姆·萨拉马当时与先知穆罕默德 ﷺ 一起参加了这次旅行，当他回到住处时，她看到了他的痛苦。 当他告诉她发生了什么事时，她建议他先剪掉头发。 事实证明这是一个明智的建议；不和谐的时刻过去了，当先知穆罕默德 ﷺ 剪掉头发后，同伴们急切地遵从了命令。
教训：通过种种考验，乌姆·萨拉马培养出了一种总能找到摆脱困境之法的能力。 她看到一扇门关上了，便决定打开另一扇门，而那条路最终被证明是更好的选择。
简要重申要点：当乌姆·萨拉马被禁止前往麦地那时，她耐心等待；当离开的机会到来时，她信赖安拉，尽管困难重重依然出发。 当她的丈夫去世时，她哀悼他的离去，但将悲伤转化为更深层的宗教虔诚。 当她看到先知穆罕默德 ﷺ 与同伴们面临困难时，她没有绝望，而是找到了实现同样目标的替代方法。
在这个危机时刻，乌姆·萨拉马的榜样呼吁我们要耐心忍受，紧紧抓住安拉的绳索，并坚持不懈。 她在这样做时，也同样经历着困难带来的悲伤、伤害和痛苦。 经历痛苦与耐心忍受并不矛盾。 新冠疫情是痛苦的；对一些人来说，它夺走了机会，对另一些人来说，它夺走了挚爱。 作为信徒，我们并不否认这些事件带来的痛苦。 但当我们哭泣、哀悼和经历损失时，我们利用信仰作为度过这场危机的手段。 乌姆·萨拉马向我们展示了，我们永远不会真正被剥夺我们所爱的事物。 因为信徒真正的爱是安拉。 他总会开辟一条通往他的道路，“……让他们听从我的召唤，让他们信赖我，以便他们获得引导。”
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Muhammad A. Qutb, Women Around the Messenger, 译者 ‘Abdur-Rafi’ Adewale Imam (利雅得: International Islamic Publishing House, 2007), 110–11.
• “Umm Salamah,” SunnahOnline.com, https://sunnahonline.com/libra ... lamah .
• 《古兰经》65:2–3。
• Qutb, Women Around the Messenger, 116.
• Qutb, Women Around the Messenger, 117.
• 《穆斯林圣训实录》, 第920段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第918段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第919段。
• 《古兰经》48:1。
• Qutb, Women Around the Messenger, 120–21.
• 《古兰经》2:186。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/barred-from-that-which-you-love-lessons-from-the-life-of-umm-salamah
原文标题：Barred From That Which You Love: Lessons From the Life of Umm Salamah
作者：Nuriddeen Knight
作者简介：努里丁·奈特（Nuriddeen Knight）：努里丁·奈特在哥伦比亚大学获得了心理学硕士学位，专注于儿童与家庭研究。在获得学术学位的同时，她还跟随当地学者并在约旦安曼的讲经会（majalis）中学习了传统的伊斯兰知识，包括伊斯兰法、神学、灵性以及先知传记。她是《我们的母亲阿伊莎的四十段圣训》（40 Hadith of Our Mother ‘Aisha）一书的作者，该书收录了由先知穆罕默德 ﷺ 的爱妻、受人尊敬的智者与学者阿伊莎夫人所传述的四十段圣训。
副标题：乌姆·赛莱迈是谁？她的生命故事给穆斯林的耐心启发
摘要：本文从乌姆·赛莱迈的生命故事中提取信仰功课，说明人在被阻挡于所爱之事、面对失去和等待时如何信任安拉。她的经历提醒穆斯林，痛苦中的耐心和祈祷可能通向更好的安排。
图：被剥夺了你所爱的事物：从乌姆·萨拉玛的生活中汲取的教训
引言
在新冠疫情之后，我们都不得不面对一个突如其来的现实：我们可能无法进行那些我们最钟爱的功修，那些我们认为能让我们与安拉最亲近的功修。 在这段时期，人们很容易陷入绝望，并怀疑当自己无法履行某些功修时，该如何感受那种与安拉同在的临在感。 是的，我们知道安拉是全听的、全观的，但有时我们确实会比其他时候更强烈地感受到他的临在。 也许是在你去参加主麻聚礼，看到信士同胞们微笑的面孔时；或者是在斋月期间去清真寺参加开斋，与社区成员共享餐食时；又或许你曾计划出国在穆斯林国家度过斋月，而现在突如其来的新冠疫情让这一切变得不可能。
因不可抗力而无法履行各种功修，这并非什么新鲜事。 无法履行这些敬拜行为，可能是信士所面临的最大困难之一——一心想要取悦造物主，却被拒之门外。 但我们该如何在面对这种缺失的同时，又不失去其内在的本质（与安拉的联系）呢？
虽然感到失落是很自然的，但记住功修的本质至关重要。 礼拜、记主、主麻聚礼、斋戒等都是功修的形式，但其意义在于参与者的内在意图和信仰。 正如心中没有信仰的人，其外在的斋戒行为不会获得回赐一样，一个有信仰的人，也不会因为环境所迫无法履行某种外在功修而受到惩罚。 穆斯林因其想要敬拜造物主却因故未能实施的意图而获得回赐；例如，为了避免传播疾病这一更大的危害而远离清真寺。
虔诚的仆人是顺从造物主的人；而不是在造物主告知不应礼拜时（例如处于礼仪性不洁状态的人）强行礼拜，也不是在最好不要斋戒时（例如生病的人）强行斋戒，更不是在世俗法律和宗教权威均禁止时强行聚集参加主麻聚礼的人。 穆斯林是敬拜造物主的人，这种敬拜形式会因不同的群体、个人和时期而有所不同。 当月经期的女性不礼拜、病人不斋戒、穆斯林在疫情期间不聚集时，这种克制功修的行为实际上也是一种对造物主的敬拜和顺从，因为它涉及到了对造物主的服从。
在这些时期，我们的信仰受到了深刻的考验，我们的信念要么变得坚定，要么变得动摇。 我们必须自问：我们依恋的是造物主本身，还是我们那些“功修”的形式？ 我们依恋的是功修的外在表现，还是其内在的本质？ 当我们被拒之于这些功修之外时，我们是转向了造物主，还是背离了他？
在这件事上，我们可以从乌姆·萨拉玛（愿安拉喜悦她）身上学到很多，她是一位虔诚的造物主崇拜者，在她的敬拜之路上曾面临许多障碍。 在这些时刻，她总是面临选择：要么加深信念，要么陷入绝望。 即使在生命中最艰难的时刻，她依然选择了信念，这向我们展示了即使面对障碍，信念和联系依然是可能的。 三个事件最能体现这一教训：她被阻止迁徙至麦地那、她的丈夫去世，以及在《侯代比亚和约》后穆斯林被禁止进行副朝时。
迁徙
乌姆·萨拉玛的第一次迁徙是与她的丈夫阿布·萨拉玛（愿安拉喜悦他）一起前往埃塞俄比亚，那里的国王（后来皈依了伊斯兰教）接纳了为躲避麦加迫害而寻求庇护的穆斯林。 虽然穆斯林在埃塞俄比亚生活得很舒适，但有些人仍然渴望回到家乡。 当哈姆扎和欧麦尔（愿安拉喜悦他们）——这两位在麦加社会中有影响力的人物——皈依伊斯兰教后，一些穆斯林认为麦加会变得更友好，于是回到了家乡。 但他们错了。
在面对持续的迫害、得到邻近部落的邀请以及获得造物主的许可后，穆斯林再次离开了麦加——这次人数更多——并迁徙到了麦地那。 这段旅程的艰辛程度各不相同。 有些人勇敢地离开了，而另一些人则被亲属阻拦。 乌姆·萨拉玛、她的丈夫和儿子在试图离开时被拦住了。 她用自己的话描述道：
当阿布·萨拉玛决定离开前往麦地那，他准备了一头骆驼，带着我和我的儿子萨拉玛。 随后他牵着骆驼出发了。 当巴努·穆吉拉部落（乌姆·萨拉玛的部落）的人看到他时，他们走过去对他说：‘我们无法阻止你去任何你想去的地方；但至于我们的这位姐妹，我们不能让你带着她在土地上流浪。’ 于是他们从他手中夺过骆驼的缰绳，把我从他身边带走了。 当巴努·阿卜杜勒-阿萨德部落（阿布·萨拉玛的部落）听到这个消息时，他们很生气，并针对萨拉玛（她的儿子）说：‘指安拉发誓！’ ‘既然他们从我们兄弟身边抢走了她，我们绝不会把我们的儿子留给她。’ 然后他们把我的儿子萨拉玛从我身边带走了。
乌姆·萨拉玛每天都在哭泣，渴望与她的丈夫、穆斯林以及先知穆罕默德 ﷺ 重聚。 如果你曾打算礼拜却发现月经来潮，或者准备斋戒却突然生病，或者决定去清真寺参加主麻聚礼却因国家危机而无法成行，那么也许你能理解乌姆·萨拉玛所面临困境的十分之一。
阿布·萨拉玛别无选择，只能留下妻子和儿子。 她留在麦加，不断地恳求并试图说服他们让她离开。 最终，她的请求被接受了，她带着年幼的儿子出发前往麦地那。 途中，一位名叫乌斯曼·本·塔勒哈（愿安拉喜悦他）的人询问了她的行程。 由于她独自带着孩子且前路漫漫，他决定护送她以提供保护。 乌姆·萨拉玛谈到乌斯曼时说：‘指安拉发誓，我从未见过比他更慷慨、更高尚的阿拉伯人。’
他一直陪伴着她，直到他们接近穆斯林定居的地方。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛终于团聚，得以继续他们幸福的婚姻生活。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛有着深厚的感情，他们的婚姻充满了相互的爱与仁慈。
教训：乌姆·萨拉玛渴望与她的丈夫和麦地那的穆斯林在一起，但当机会来临时，她却被阻止了。 这件事并没有让她失去信仰。 尽管她为失去团聚而哭泣，但她并没有失去信念。 造物主在《古兰经》中说：“敬畏安拉的人，他将为他开辟一条出路，使他从意想不到的地方获得给养。”（注：此处为《古兰经》65:2-3的意译） 当一扇门关闭时，另一扇门很快就打开了。 安拉改变了她家人的心，让他们放她离开。她凭借自己的信念，将一切事务托付给安拉，并相信他会在她独自旅途中保护她和她的孩子。 她坚持行善的意图，安拉便派遣了乌斯曼来帮助她，愿安拉喜悦他们两人。 我们可以从这个故事中学到的教训是：即使在不理想的情况下，也要坚持行善。
阿布·萨拉玛去世
有一次，当乌姆·萨拉玛和阿布·萨拉玛坐在家中时，乌姆·萨拉玛想起先知穆罕默德 ﷺ 曾说：‘凡在世间结为夫妻者，在天堂中亦将结为夫妻。’ 于是她对丈夫说：‘我们立个誓吧，死后不再另嫁娶，这样我们就能在天堂里在一起了。’ 听到这话，阿布·萨拉马出于他的仁慈、爱意和远见，回应道：“不，等我去世后，你再嫁给别人吧。” 随后他向造物主祈祷说：“在我离世后，求您赐予她一个更好的人，一个不会让她伤心或伤害她的人。”
阿布·萨拉马后来因战伤去世，以烈士的身份离开了人世。 在他临终时，先知穆罕默德 ﷺ 为他的遗体祈祷并合上了他的双眼，说道：“当灵魂被取走时，视线会随之而去。” 当阿布·萨拉马的家人哭泣时，先知穆罕默德 ﷺ 劝诫他们说：“除了祈求善事，不要为自己祈祷其他，因为天使会对你们所说的话说‘阿敏’。” 接着他说：噢，安拉，求您宽恕阿布·萨拉马，提升他在正道者中的品级，并让他的后代中有人继承他。 求您宽恕我们和他，噢，宇宙的主宰，求您使他的坟墓宽敞，并赐予他其中的光亮。”
乌姆·萨拉马因失去挚爱的丈夫而悲痛欲绝，那是她深爱并作为早期信徒与他共同受苦的男人。 他们曾一起参加了第一次迁徙（埃塞俄比亚），而在尝试第二次迁徙时被迫分离。 她曾绝望地挣扎着想要回到他身边，而现在，他们再次因死亡的永恒而分离。 除了转向造物主，还有什么能克服这样的损失呢？ 她紧紧抓住先知穆罕默德 ﷺ 对痛苦者所说的话：“任何遭受灾难的（安拉的）仆人如果说：‘我们属于安拉，我们终将归于他；噢，安拉，求您因我的苦难而奖赏我，并以更好的事物作为补偿，’安拉必会因他的苦难给予他奖赏，并以更好的事物作为补偿。” 乌姆·萨拉马不断地重复着这些话。 她也会想起阿布·萨拉马的祈祷，并自问：“还有谁能比阿布·萨拉马更好呢？” 乌姆·萨拉马以美丽、智慧和杰出的诗才而闻名；因此，许多求婚者前来向她求婚。 这也是为了照顾她丈夫的遗孀和孤儿，以此来纪念她的丈夫。 欧麦尔和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他们）都曾向她求婚，但她都拒绝了。
随后，先知穆罕默德 ﷺ 前来求婚。 这一次她没有拒绝，但当考虑到自己的年龄、有孩子以及嫉妒心（先知穆罕默德 ﷺ 还有其他妻子）时，她犹豫了。 但他 ﷺ 并不在意这些因素，他消除了她的疑虑，向她保证年龄不是问题，他会乐意照顾她的孩子，并会为她关于嫉妒心的问题祈祷。 她接受了他的求婚，成为了信士之母之一。
教训：没有什么比失去挚爱更糟糕的了，人们很容易失去希望、陷入抑郁，并怀疑生活是否还有意义。 乌姆·萨拉马真诚地爱着阿布·萨拉马，他的离世让她深感痛苦。 她真诚地认为不可能再有比他更好的男人了。 但她没有陷入绝望，反而变得更加虔诚，紧紧抓住安拉的绳索来缓解她的痛苦。 安拉又是如何奖赏她的耐心和爱呢？ 通过让她嫁给最优秀的男人，并赐予她信士之母的地位。 作为信徒，我们不能绝望；无论失去什么，我们都必须心怀希望，并利用我们与安拉的关系在困难时期增强自身。
侯代比亚
当先知穆罕默德 ﷺ 收到经文“我确已赐予你明显的胜利”时，他知道自己很快就会战胜古莱什人，克尔白也将归还给信徒。 但这并没有立即发生。 在侯代比亚和约之后，许多穆斯林感到古莱什人受到了优待，信徒们被阻止前往克尔白，不得不折返。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 还是命令他们执行剪发的仪式，但他们拒绝了。 乌姆·萨拉马当时与先知穆罕默德 ﷺ 一起参加了这次旅行，当他回到住处时，她看到了他的痛苦。 当他告诉她发生了什么事时，她建议他先剪掉头发。 事实证明这是一个明智的建议；不和谐的时刻过去了，当先知穆罕默德 ﷺ 剪掉头发后，同伴们急切地遵从了命令。
教训：通过种种考验，乌姆·萨拉马培养出了一种总能找到摆脱困境之法的能力。 她看到一扇门关上了，便决定打开另一扇门，而那条路最终被证明是更好的选择。
简要重申要点：当乌姆·萨拉马被禁止前往麦地那时，她耐心等待；当离开的机会到来时，她信赖安拉，尽管困难重重依然出发。 当她的丈夫去世时，她哀悼他的离去，但将悲伤转化为更深层的宗教虔诚。 当她看到先知穆罕默德 ﷺ 与同伴们面临困难时，她没有绝望，而是找到了实现同样目标的替代方法。
在这个危机时刻，乌姆·萨拉马的榜样呼吁我们要耐心忍受，紧紧抓住安拉的绳索，并坚持不懈。 她在这样做时，也同样经历着困难带来的悲伤、伤害和痛苦。 经历痛苦与耐心忍受并不矛盾。 新冠疫情是痛苦的；对一些人来说，它夺走了机会，对另一些人来说，它夺走了挚爱。 作为信徒，我们并不否认这些事件带来的痛苦。 但当我们哭泣、哀悼和经历损失时，我们利用信仰作为度过这场危机的手段。 乌姆·萨拉马向我们展示了，我们永远不会真正被剥夺我们所爱的事物。 因为信徒真正的爱是安拉。 他总会开辟一条通往他的道路，“……让他们听从我的召唤，让他们信赖我，以便他们获得引导。”
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以下为该文章引用的外部资源：
• Muhammad A. Qutb, Women Around the Messenger, 译者 ‘Abdur-Rafi’ Adewale Imam (利雅得: International Islamic Publishing House, 2007), 110–11.
• “Umm Salamah,” SunnahOnline.com, https://sunnahonline.com/libra ... lamah .
• 《古兰经》65:2–3。
• Qutb, Women Around the Messenger, 116.
• Qutb, Women Around the Messenger, 117.
• 《穆斯林圣训实录》, 第920段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第918段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第919段。
• 《古兰经》48:1。
• Qutb, Women Around the Messenger, 120–21.
• 《古兰经》2:186。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/barred-from-that-which-you-love-lessons-from-the-life-of-umm-salamah
原文标题：Barred From That Which You Love: Lessons From the Life of Umm Salamah
作者：Nuriddeen Knight
作者简介：努里丁·奈特（Nuriddeen Knight）：努里丁·奈特在哥伦比亚大学获得了心理学硕士学位，专注于儿童与家庭研究。在获得学术学位的同时，她还跟随当地学者并在约旦安曼的讲经会（majalis）中学习了传统的伊斯兰知识，包括伊斯兰法、神学、灵性以及先知传记。她是《我们的母亲阿伊莎的四十段圣训》（40 Hadith of Our Mother ‘Aisha）一书的作者，该书收录了由先知穆罕默德 ﷺ 的爱妻、受人尊敬的智者与学者阿伊莎夫人所传述的四十段圣训。
副标题：乌姆·赛莱迈是谁？她的生命故事给穆斯林的耐心启发
摘要：本文从乌姆·赛莱迈的生命故事中提取信仰功课，说明人在被阻挡于所爱之事、面对失去和等待时如何信任安拉。她的经历提醒穆斯林，痛苦中的耐心和祈祷可能通向更好的安排。
图：被剥夺了你所爱的事物：从乌姆·萨拉玛的生活中汲取的教训
引言
在新冠疫情之后，我们都不得不面对一个突如其来的现实：我们可能无法进行那些我们最钟爱的功修，那些我们认为能让我们与安拉最亲近的功修。 在这段时期，人们很容易陷入绝望，并怀疑当自己无法履行某些功修时，该如何感受那种与安拉同在的临在感。 是的，我们知道安拉是全听的、全观的，但有时我们确实会比其他时候更强烈地感受到他的临在。 也许是在你去参加主麻聚礼，看到信士同胞们微笑的面孔时；或者是在斋月期间去清真寺参加开斋，与社区成员共享餐食时；又或许你曾计划出国在穆斯林国家度过斋月，而现在突如其来的新冠疫情让这一切变得不可能。
因不可抗力而无法履行各种功修，这并非什么新鲜事。 无法履行这些敬拜行为，可能是信士所面临的最大困难之一——一心想要取悦造物主，却被拒之门外。 但我们该如何在面对这种缺失的同时，又不失去其内在的本质（与安拉的联系）呢？
虽然感到失落是很自然的，但记住功修的本质至关重要。 礼拜、记主、主麻聚礼、斋戒等都是功修的形式，但其意义在于参与者的内在意图和信仰。 正如心中没有信仰的人，其外在的斋戒行为不会获得回赐一样，一个有信仰的人，也不会因为环境所迫无法履行某种外在功修而受到惩罚。 穆斯林因其想要敬拜造物主却因故未能实施的意图而获得回赐；例如，为了避免传播疾病这一更大的危害而远离清真寺。
虔诚的仆人是顺从造物主的人；而不是在造物主告知不应礼拜时（例如处于礼仪性不洁状态的人）强行礼拜，也不是在最好不要斋戒时（例如生病的人）强行斋戒，更不是在世俗法律和宗教权威均禁止时强行聚集参加主麻聚礼的人。 穆斯林是敬拜造物主的人，这种敬拜形式会因不同的群体、个人和时期而有所不同。 当月经期的女性不礼拜、病人不斋戒、穆斯林在疫情期间不聚集时，这种克制功修的行为实际上也是一种对造物主的敬拜和顺从，因为它涉及到了对造物主的服从。
在这些时期，我们的信仰受到了深刻的考验，我们的信念要么变得坚定，要么变得动摇。 我们必须自问：我们依恋的是造物主本身，还是我们那些“功修”的形式？ 我们依恋的是功修的外在表现，还是其内在的本质？ 当我们被拒之于这些功修之外时，我们是转向了造物主，还是背离了他？
在这件事上，我们可以从乌姆·萨拉玛（愿安拉喜悦她）身上学到很多，她是一位虔诚的造物主崇拜者，在她的敬拜之路上曾面临许多障碍。 在这些时刻，她总是面临选择：要么加深信念，要么陷入绝望。 即使在生命中最艰难的时刻，她依然选择了信念，这向我们展示了即使面对障碍，信念和联系依然是可能的。 三个事件最能体现这一教训：她被阻止迁徙至麦地那、她的丈夫去世，以及在《侯代比亚和约》后穆斯林被禁止进行副朝时。
迁徙
乌姆·萨拉玛的第一次迁徙是与她的丈夫阿布·萨拉玛（愿安拉喜悦他）一起前往埃塞俄比亚，那里的国王（后来皈依了伊斯兰教）接纳了为躲避麦加迫害而寻求庇护的穆斯林。 虽然穆斯林在埃塞俄比亚生活得很舒适，但有些人仍然渴望回到家乡。 当哈姆扎和欧麦尔（愿安拉喜悦他们）——这两位在麦加社会中有影响力的人物——皈依伊斯兰教后，一些穆斯林认为麦加会变得更友好，于是回到了家乡。 但他们错了。
在面对持续的迫害、得到邻近部落的邀请以及获得造物主的许可后，穆斯林再次离开了麦加——这次人数更多——并迁徙到了麦地那。 这段旅程的艰辛程度各不相同。 有些人勇敢地离开了，而另一些人则被亲属阻拦。 乌姆·萨拉玛、她的丈夫和儿子在试图离开时被拦住了。 她用自己的话描述道：
乌姆·萨拉玛每天都在哭泣，渴望与她的丈夫、穆斯林以及先知穆罕默德 ﷺ 重聚。 如果你曾打算礼拜却发现月经来潮，或者准备斋戒却突然生病，或者决定去清真寺参加主麻聚礼却因国家危机而无法成行，那么也许你能理解乌姆·萨拉玛所面临困境的十分之一。
阿布·萨拉玛别无选择，只能留下妻子和儿子。 她留在麦加，不断地恳求并试图说服他们让她离开。 最终，她的请求被接受了，她带着年幼的儿子出发前往麦地那。 途中，一位名叫乌斯曼·本·塔勒哈（愿安拉喜悦他）的人询问了她的行程。 由于她独自带着孩子且前路漫漫，他决定护送她以提供保护。 乌姆·萨拉玛谈到乌斯曼时说：‘指安拉发誓，我从未见过比他更慷慨、更高尚的阿拉伯人。’
他一直陪伴着她，直到他们接近穆斯林定居的地方。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛终于团聚，得以继续他们幸福的婚姻生活。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛有着深厚的感情，他们的婚姻充满了相互的爱与仁慈。
教训：乌姆·萨拉玛渴望与她的丈夫和麦地那的穆斯林在一起，但当机会来临时，她却被阻止了。 这件事并没有让她失去信仰。 尽管她为失去团聚而哭泣，但她并没有失去信念。 造物主在《古兰经》中说：“敬畏安拉的人，他将为他开辟一条出路，使他从意想不到的地方获得给养。”（注：此处为《古兰经》65:2-3的意译） 当一扇门关闭时，另一扇门很快就打开了。 安拉改变了她家人的心，让他们放她离开。她凭借自己的信念，将一切事务托付给安拉，并相信他会在她独自旅途中保护她和她的孩子。 她坚持行善的意图，安拉便派遣了乌斯曼来帮助她，愿安拉喜悦他们两人。 我们可以从这个故事中学到的教训是：即使在不理想的情况下，也要坚持行善。
阿布·萨拉玛去世
有一次，当乌姆·萨拉玛和阿布·萨拉玛坐在家中时，乌姆·萨拉玛想起先知穆罕默德 ﷺ 曾说：‘凡在世间结为夫妻者，在天堂中亦将结为夫妻。’ 于是她对丈夫说：‘我们立个誓吧，死后不再另嫁娶，这样我们就能在天堂里在一起了。’ 听到这话，阿布·萨拉马出于他的仁慈、爱意和远见，回应道：“不，等我去世后，你再嫁给别人吧。” 随后他向造物主祈祷说：“在我离世后，求您赐予她一个更好的人，一个不会让她伤心或伤害她的人。”
阿布·萨拉马后来因战伤去世，以烈士的身份离开了人世。 在他临终时，先知穆罕默德 ﷺ 为他的遗体祈祷并合上了他的双眼，说道：“当灵魂被取走时，视线会随之而去。” 当阿布·萨拉马的家人哭泣时，先知穆罕默德 ﷺ 劝诫他们说：“除了祈求善事，不要为自己祈祷其他，因为天使会对你们所说的话说‘阿敏’。” 接着他说：噢，安拉，求您宽恕阿布·萨拉马，提升他在正道者中的品级，并让他的后代中有人继承他。 求您宽恕我们和他，噢，宇宙的主宰，求您使他的坟墓宽敞，并赐予他其中的光亮。”
乌姆·萨拉马因失去挚爱的丈夫而悲痛欲绝，那是她深爱并作为早期信徒与他共同受苦的男人。 他们曾一起参加了第一次迁徙（埃塞俄比亚），而在尝试第二次迁徙时被迫分离。 她曾绝望地挣扎着想要回到他身边，而现在，他们再次因死亡的永恒而分离。 除了转向造物主，还有什么能克服这样的损失呢？ 她紧紧抓住先知穆罕默德 ﷺ 对痛苦者所说的话：“任何遭受灾难的（安拉的）仆人如果说：‘我们属于安拉，我们终将归于他；噢，安拉，求您因我的苦难而奖赏我，并以更好的事物作为补偿，’安拉必会因他的苦难给予他奖赏，并以更好的事物作为补偿。” 乌姆·萨拉马不断地重复着这些话。 她也会想起阿布·萨拉马的祈祷，并自问：“还有谁能比阿布·萨拉马更好呢？” 乌姆·萨拉马以美丽、智慧和杰出的诗才而闻名；因此，许多求婚者前来向她求婚。 这也是为了照顾她丈夫的遗孀和孤儿，以此来纪念她的丈夫。 欧麦尔和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他们）都曾向她求婚，但她都拒绝了。
随后，先知穆罕默德 ﷺ 前来求婚。 这一次她没有拒绝，但当考虑到自己的年龄、有孩子以及嫉妒心（先知穆罕默德 ﷺ 还有其他妻子）时，她犹豫了。 但他 ﷺ 并不在意这些因素，他消除了她的疑虑，向她保证年龄不是问题，他会乐意照顾她的孩子，并会为她关于嫉妒心的问题祈祷。 她接受了他的求婚，成为了信士之母之一。
教训：没有什么比失去挚爱更糟糕的了，人们很容易失去希望、陷入抑郁，并怀疑生活是否还有意义。 乌姆·萨拉马真诚地爱着阿布·萨拉马，他的离世让她深感痛苦。 她真诚地认为不可能再有比他更好的男人了。 但她没有陷入绝望，反而变得更加虔诚，紧紧抓住安拉的绳索来缓解她的痛苦。 安拉又是如何奖赏她的耐心和爱呢？ 通过让她嫁给最优秀的男人，并赐予她信士之母的地位。 作为信徒，我们不能绝望；无论失去什么，我们都必须心怀希望，并利用我们与安拉的关系在困难时期增强自身。
侯代比亚
当先知穆罕默德 ﷺ 收到经文“我确已赐予你明显的胜利”时，他知道自己很快就会战胜古莱什人，克尔白也将归还给信徒。 但这并没有立即发生。 在侯代比亚和约之后，许多穆斯林感到古莱什人受到了优待，信徒们被阻止前往克尔白，不得不折返。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 还是命令他们执行剪发的仪式，但他们拒绝了。 乌姆·萨拉马当时与先知穆罕默德 ﷺ 一起参加了这次旅行，当他回到住处时，她看到了他的痛苦。 当他告诉她发生了什么事时，她建议他先剪掉头发。 事实证明这是一个明智的建议；不和谐的时刻过去了，当先知穆罕默德 ﷺ 剪掉头发后，同伴们急切地遵从了命令。
教训：通过种种考验，乌姆·萨拉马培养出了一种总能找到摆脱困境之法的能力。 她看到一扇门关上了，便决定打开另一扇门，而那条路最终被证明是更好的选择。
简要重申要点：当乌姆·萨拉马被禁止前往麦地那时，她耐心等待；当离开的机会到来时，她信赖安拉，尽管困难重重依然出发。 当她的丈夫去世时，她哀悼他的离去，但将悲伤转化为更深层的宗教虔诚。 当她看到先知穆罕默德 ﷺ 与同伴们面临困难时，她没有绝望，而是找到了实现同样目标的替代方法。
在这个危机时刻，乌姆·萨拉马的榜样呼吁我们要耐心忍受，紧紧抓住安拉的绳索，并坚持不懈。 她在这样做时，也同样经历着困难带来的悲伤、伤害和痛苦。 经历痛苦与耐心忍受并不矛盾。 新冠疫情是痛苦的；对一些人来说，它夺走了机会，对另一些人来说，它夺走了挚爱。 作为信徒，我们并不否认这些事件带来的痛苦。 但当我们哭泣、哀悼和经历损失时，我们利用信仰作为度过这场危机的手段。 乌姆·萨拉马向我们展示了，我们永远不会真正被剥夺我们所爱的事物。 因为信徒真正的爱是安拉。 他总会开辟一条通往他的道路，“……让他们听从我的召唤，让他们信赖我，以便他们获得引导。”
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Muhammad A. Qutb, Women Around the Messenger, 译者 ‘Abdur-Rafi’ Adewale Imam (利雅得: International Islamic Publishing House, 2007), 110–11.
• “Umm Salamah,” SunnahOnline.com, https://sunnahonline.com/libra ... lamah .
• 《古兰经》65:2–3。
• Qutb, Women Around the Messenger, 116.
• Qutb, Women Around the Messenger, 117.
• 《穆斯林圣训实录》, 第920段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第918段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第919段。
• 《古兰经》48:1。
• Qutb, Women Around the Messenger, 120–21.
• 《古兰经》2:186。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/barred-from-that-which-you-love-lessons-from-the-life-of-umm-salamah
原文标题：Barred From That Which You Love: Lessons From the Life of Umm Salamah
作者：Nuriddeen Knight
作者简介：努里丁·奈特（Nuriddeen Knight）：努里丁·奈特在哥伦比亚大学获得了心理学硕士学位，专注于儿童与家庭研究。在获得学术学位的同时，她还跟随当地学者并在约旦安曼的讲经会（majalis）中学习了传统的伊斯兰知识，包括伊斯兰法、神学、灵性以及先知传记。她是《我们的母亲阿伊莎的四十段圣训》（40 Hadith of Our Mother ‘Aisha）一书的作者，该书收录了由先知穆罕默德 ﷺ 的爱妻、受人尊敬的智者与学者阿伊莎夫人所传述的四十段圣训。
副标题：乌姆·赛莱迈是谁？她的生命故事给穆斯林的耐心启发
摘要：本文从乌姆·赛莱迈的生命故事中提取信仰功课，说明人在被阻挡于所爱之事、面对失去和等待时如何信任安拉。她的经历提醒穆斯林，痛苦中的耐心和祈祷可能通向更好的安排。
图：被剥夺了你所爱的事物：从乌姆·萨拉玛的生活中汲取的教训
引言
在新冠疫情之后，我们都不得不面对一个突如其来的现实：我们可能无法进行那些我们最钟爱的功修，那些我们认为能让我们与安拉最亲近的功修。 在这段时期，人们很容易陷入绝望，并怀疑当自己无法履行某些功修时，该如何感受那种与安拉同在的临在感。 是的，我们知道安拉是全听的、全观的，但有时我们确实会比其他时候更强烈地感受到他的临在。 也许是在你去参加主麻聚礼，看到信士同胞们微笑的面孔时；或者是在斋月期间去清真寺参加开斋，与社区成员共享餐食时；又或许你曾计划出国在穆斯林国家度过斋月，而现在突如其来的新冠疫情让这一切变得不可能。
因不可抗力而无法履行各种功修，这并非什么新鲜事。 无法履行这些敬拜行为，可能是信士所面临的最大困难之一——一心想要取悦造物主，却被拒之门外。 但我们该如何在面对这种缺失的同时，又不失去其内在的本质（与安拉的联系）呢？
虽然感到失落是很自然的，但记住功修的本质至关重要。 礼拜、记主、主麻聚礼、斋戒等都是功修的形式，但其意义在于参与者的内在意图和信仰。 正如心中没有信仰的人，其外在的斋戒行为不会获得回赐一样，一个有信仰的人，也不会因为环境所迫无法履行某种外在功修而受到惩罚。 穆斯林因其想要敬拜造物主却因故未能实施的意图而获得回赐；例如，为了避免传播疾病这一更大的危害而远离清真寺。
虔诚的仆人是顺从造物主的人；而不是在造物主告知不应礼拜时（例如处于礼仪性不洁状态的人）强行礼拜，也不是在最好不要斋戒时（例如生病的人）强行斋戒，更不是在世俗法律和宗教权威均禁止时强行聚集参加主麻聚礼的人。 穆斯林是敬拜造物主的人，这种敬拜形式会因不同的群体、个人和时期而有所不同。 当月经期的女性不礼拜、病人不斋戒、穆斯林在疫情期间不聚集时，这种克制功修的行为实际上也是一种对造物主的敬拜和顺从，因为它涉及到了对造物主的服从。
在这些时期，我们的信仰受到了深刻的考验，我们的信念要么变得坚定，要么变得动摇。 我们必须自问：我们依恋的是造物主本身，还是我们那些“功修”的形式？ 我们依恋的是功修的外在表现，还是其内在的本质？ 当我们被拒之于这些功修之外时，我们是转向了造物主，还是背离了他？
在这件事上，我们可以从乌姆·萨拉玛（愿安拉喜悦她）身上学到很多，她是一位虔诚的造物主崇拜者，在她的敬拜之路上曾面临许多障碍。 在这些时刻，她总是面临选择：要么加深信念，要么陷入绝望。 即使在生命中最艰难的时刻，她依然选择了信念，这向我们展示了即使面对障碍，信念和联系依然是可能的。 三个事件最能体现这一教训：她被阻止迁徙至麦地那、她的丈夫去世，以及在《侯代比亚和约》后穆斯林被禁止进行副朝时。
迁徙
乌姆·萨拉玛的第一次迁徙是与她的丈夫阿布·萨拉玛（愿安拉喜悦他）一起前往埃塞俄比亚，那里的国王（后来皈依了伊斯兰教）接纳了为躲避麦加迫害而寻求庇护的穆斯林。 虽然穆斯林在埃塞俄比亚生活得很舒适，但有些人仍然渴望回到家乡。 当哈姆扎和欧麦尔（愿安拉喜悦他们）——这两位在麦加社会中有影响力的人物——皈依伊斯兰教后，一些穆斯林认为麦加会变得更友好，于是回到了家乡。 但他们错了。
在面对持续的迫害、得到邻近部落的邀请以及获得造物主的许可后，穆斯林再次离开了麦加——这次人数更多——并迁徙到了麦地那。 这段旅程的艰辛程度各不相同。 有些人勇敢地离开了，而另一些人则被亲属阻拦。 乌姆·萨拉玛、她的丈夫和儿子在试图离开时被拦住了。 她用自己的话描述道：
当阿布·萨拉玛决定离开前往麦地那，他准备了一头骆驼，带着我和我的儿子萨拉玛。 随后他牵着骆驼出发了。 当巴努·穆吉拉部落（乌姆·萨拉玛的部落）的人看到他时，他们走过去对他说：‘我们无法阻止你去任何你想去的地方；但至于我们的这位姐妹，我们不能让你带着她在土地上流浪。’ 于是他们从他手中夺过骆驼的缰绳，把我从他身边带走了。 当巴努·阿卜杜勒-阿萨德部落（阿布·萨拉玛的部落）听到这个消息时，他们很生气，并针对萨拉玛（她的儿子）说：‘指安拉发誓！’ ‘既然他们从我们兄弟身边抢走了她，我们绝不会把我们的儿子留给她。’ 然后他们把我的儿子萨拉玛从我身边带走了。
乌姆·萨拉玛每天都在哭泣，渴望与她的丈夫、穆斯林以及先知穆罕默德 ﷺ 重聚。 如果你曾打算礼拜却发现月经来潮，或者准备斋戒却突然生病，或者决定去清真寺参加主麻聚礼却因国家危机而无法成行，那么也许你能理解乌姆·萨拉玛所面临困境的十分之一。
阿布·萨拉玛别无选择，只能留下妻子和儿子。 她留在麦加，不断地恳求并试图说服他们让她离开。 最终，她的请求被接受了，她带着年幼的儿子出发前往麦地那。 途中，一位名叫乌斯曼·本·塔勒哈（愿安拉喜悦他）的人询问了她的行程。 由于她独自带着孩子且前路漫漫，他决定护送她以提供保护。 乌姆·萨拉玛谈到乌斯曼时说：‘指安拉发誓，我从未见过比他更慷慨、更高尚的阿拉伯人。’
他一直陪伴着她，直到他们接近穆斯林定居的地方。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛终于团聚，得以继续他们幸福的婚姻生活。 阿布·萨拉玛和乌姆·萨拉玛有着深厚的感情，他们的婚姻充满了相互的爱与仁慈。
教训：乌姆·萨拉玛渴望与她的丈夫和麦地那的穆斯林在一起，但当机会来临时，她却被阻止了。 这件事并没有让她失去信仰。 尽管她为失去团聚而哭泣，但她并没有失去信念。 造物主在《古兰经》中说：“敬畏安拉的人，他将为他开辟一条出路，使他从意想不到的地方获得给养。”（注：此处为《古兰经》65:2-3的意译） 当一扇门关闭时，另一扇门很快就打开了。 安拉改变了她家人的心，让他们放她离开。她凭借自己的信念，将一切事务托付给安拉，并相信他会在她独自旅途中保护她和她的孩子。 她坚持行善的意图，安拉便派遣了乌斯曼来帮助她，愿安拉喜悦他们两人。 我们可以从这个故事中学到的教训是：即使在不理想的情况下，也要坚持行善。
阿布·萨拉玛去世
有一次，当乌姆·萨拉玛和阿布·萨拉玛坐在家中时，乌姆·萨拉玛想起先知穆罕默德 ﷺ 曾说：‘凡在世间结为夫妻者，在天堂中亦将结为夫妻。’ 于是她对丈夫说：‘我们立个誓吧，死后不再另嫁娶，这样我们就能在天堂里在一起了。’ 听到这话，阿布·萨拉马出于他的仁慈、爱意和远见，回应道：“不，等我去世后，你再嫁给别人吧。” 随后他向造物主祈祷说：“在我离世后，求您赐予她一个更好的人，一个不会让她伤心或伤害她的人。”
阿布·萨拉马后来因战伤去世，以烈士的身份离开了人世。 在他临终时，先知穆罕默德 ﷺ 为他的遗体祈祷并合上了他的双眼，说道：“当灵魂被取走时，视线会随之而去。” 当阿布·萨拉马的家人哭泣时，先知穆罕默德 ﷺ 劝诫他们说：“除了祈求善事，不要为自己祈祷其他，因为天使会对你们所说的话说‘阿敏’。” 接着他说：噢，安拉，求您宽恕阿布·萨拉马，提升他在正道者中的品级，并让他的后代中有人继承他。 求您宽恕我们和他，噢，宇宙的主宰，求您使他的坟墓宽敞，并赐予他其中的光亮。”
乌姆·萨拉马因失去挚爱的丈夫而悲痛欲绝，那是她深爱并作为早期信徒与他共同受苦的男人。 他们曾一起参加了第一次迁徙（埃塞俄比亚），而在尝试第二次迁徙时被迫分离。 她曾绝望地挣扎着想要回到他身边，而现在，他们再次因死亡的永恒而分离。 除了转向造物主，还有什么能克服这样的损失呢？ 她紧紧抓住先知穆罕默德 ﷺ 对痛苦者所说的话：“任何遭受灾难的（安拉的）仆人如果说：‘我们属于安拉，我们终将归于他；噢，安拉，求您因我的苦难而奖赏我，并以更好的事物作为补偿，’安拉必会因他的苦难给予他奖赏，并以更好的事物作为补偿。” 乌姆·萨拉马不断地重复着这些话。 她也会想起阿布·萨拉马的祈祷，并自问：“还有谁能比阿布·萨拉马更好呢？” 乌姆·萨拉马以美丽、智慧和杰出的诗才而闻名；因此，许多求婚者前来向她求婚。 这也是为了照顾她丈夫的遗孀和孤儿，以此来纪念她的丈夫。 欧麦尔和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他们）都曾向她求婚，但她都拒绝了。
随后，先知穆罕默德 ﷺ 前来求婚。 这一次她没有拒绝，但当考虑到自己的年龄、有孩子以及嫉妒心（先知穆罕默德 ﷺ 还有其他妻子）时，她犹豫了。 但他 ﷺ 并不在意这些因素，他消除了她的疑虑，向她保证年龄不是问题，他会乐意照顾她的孩子，并会为她关于嫉妒心的问题祈祷。 她接受了他的求婚，成为了信士之母之一。
教训：没有什么比失去挚爱更糟糕的了，人们很容易失去希望、陷入抑郁，并怀疑生活是否还有意义。 乌姆·萨拉马真诚地爱着阿布·萨拉马，他的离世让她深感痛苦。 她真诚地认为不可能再有比他更好的男人了。 但她没有陷入绝望，反而变得更加虔诚，紧紧抓住安拉的绳索来缓解她的痛苦。 安拉又是如何奖赏她的耐心和爱呢？ 通过让她嫁给最优秀的男人，并赐予她信士之母的地位。 作为信徒，我们不能绝望；无论失去什么，我们都必须心怀希望，并利用我们与安拉的关系在困难时期增强自身。
侯代比亚
当先知穆罕默德 ﷺ 收到经文“我确已赐予你明显的胜利”时，他知道自己很快就会战胜古莱什人，克尔白也将归还给信徒。 但这并没有立即发生。 在侯代比亚和约之后，许多穆斯林感到古莱什人受到了优待，信徒们被阻止前往克尔白，不得不折返。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 还是命令他们执行剪发的仪式，但他们拒绝了。 乌姆·萨拉马当时与先知穆罕默德 ﷺ 一起参加了这次旅行，当他回到住处时，她看到了他的痛苦。 当他告诉她发生了什么事时，她建议他先剪掉头发。 事实证明这是一个明智的建议；不和谐的时刻过去了，当先知穆罕默德 ﷺ 剪掉头发后，同伴们急切地遵从了命令。
教训：通过种种考验，乌姆·萨拉马培养出了一种总能找到摆脱困境之法的能力。 她看到一扇门关上了，便决定打开另一扇门，而那条路最终被证明是更好的选择。
简要重申要点：当乌姆·萨拉马被禁止前往麦地那时，她耐心等待；当离开的机会到来时，她信赖安拉，尽管困难重重依然出发。 当她的丈夫去世时，她哀悼他的离去，但将悲伤转化为更深层的宗教虔诚。 当她看到先知穆罕默德 ﷺ 与同伴们面临困难时，她没有绝望，而是找到了实现同样目标的替代方法。
在这个危机时刻，乌姆·萨拉马的榜样呼吁我们要耐心忍受，紧紧抓住安拉的绳索，并坚持不懈。 她在这样做时，也同样经历着困难带来的悲伤、伤害和痛苦。 经历痛苦与耐心忍受并不矛盾。 新冠疫情是痛苦的；对一些人来说，它夺走了机会，对另一些人来说，它夺走了挚爱。 作为信徒，我们并不否认这些事件带来的痛苦。 但当我们哭泣、哀悼和经历损失时，我们利用信仰作为度过这场危机的手段。 乌姆·萨拉马向我们展示了，我们永远不会真正被剥夺我们所爱的事物。 因为信徒真正的爱是安拉。 他总会开辟一条通往他的道路，“……让他们听从我的召唤，让他们信赖我，以便他们获得引导。”
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以下为该文章引用的外部资源：
• Muhammad A. Qutb, Women Around the Messenger, 译者 ‘Abdur-Rafi’ Adewale Imam (利雅得: International Islamic Publishing House, 2007), 110–11.
• “Umm Salamah,” SunnahOnline.com, https://sunnahonline.com/libra ... lamah .
• 《古兰经》65:2–3。
• Qutb, Women Around the Messenger, 116.
• Qutb, Women Around the Messenger, 117.
• 《穆斯林圣训实录》, 第920段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第918段。
• 《穆斯林圣训实录》, 第919段。
• 《古兰经》48:1。
• Qutb, Women Around the Messenger, 120–21.
• 《古兰经》2:186。