信任重建
被背叛后如何再次信任？穆斯林情感疗愈指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 11 次浏览 • 21 小时前
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-can-i-ever-trust-again-navigating-betrayal
原文标题："How Can I Ever Trust Again?" Navigating Betrayal
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：背叛之后如何走出来？用伊斯兰心理学重建安全感、边界与希望
摘要：本文讨论人在经历背叛后如何面对痛苦、愤怒、不安全感和信任危机。作者结合伊斯兰灵性与心理学，说明疗愈需要承认真相、设置边界、寻求支持、重新理解信任，并在安拉的慈悯中重建希望。
图：“我该如何再次信任？” 应对背叛
脆弱听起来像真理，感觉起来像勇气。 真理和勇气并不总是让人感到舒适，但它们绝非软弱。
——布琳·布朗
案例研究
凯瑟琳从未像爱穆斯塔法那样爱过任何人。 他们在大学相识，很快就意识到彼此之间有值得追求的东西。 他们交往了一段时间，很快就开始进入认真的恋爱阶段。 当他们开始谈婚论嫁时，穆斯塔法告诉凯瑟琳，他希望自己未来孩子的母亲是一位穆斯林。
凯瑟琳开始研究伊斯兰教，发现其中的许多教义和价值观都与她产生了共鸣。 如果不是遇见了穆斯塔法，她绝不会去探索这个宗教，但她对皈依感到心安。 他们在当地的一座清真寺举行了简单的婚礼，并幸福地生活了10年。 在这10年里，他们有了3个孩子，两人也都逐渐对伊斯兰教有了更深入的了解。
穆斯塔法开始更多地参与社区活动，特别是通过教授课程。 他的日程安排变得越来越忙，凯瑟琳发现自己独自陪伴孩子的时间变多了。 有一天，当她提起这件事时，穆斯塔法勉强承认他已经出轨一段时间了，但因为担心让她难过而一直没告诉她。
凯瑟琳惊呆了。 她从未想过不忠会成为一种可能，尤其是对于一个将自己塑造成精神追求者和虔诚修行者的人来说。 突然间，她被各种疑虑所困扰，包括围绕她对宗教信仰的不安疑问。 当年正是穆斯塔法将她引入了伊斯兰教，可如今他却背叛了她。 如果这就是伊斯兰教的本质，那她不想再与它有任何瓜葛！ 她不禁心想：“如果一个我爱过、敬仰过并投入了如此多时间的人都能背叛我，我该如何再次信任？”
我这是怎么了？
当一个你信任的人背叛你时，那种痛苦是巨大的。 这种痛苦可能非常剧烈，甚至能让人产生生理上的痛感。 人们常将其形容为“腹部重击”，感觉就像被人打得透不过气来一样。 无论是商业交易中遭到背叛、身居高位者滥用职权，还是突然发现自己一直被欺骗，背叛带来的痛苦都是极其强烈的。 如果这种背叛来自你生命中最信任的人，那就更让人难以承受了。
当背叛发生时，你所遭受的打击是双重的。 首先，你对他人倾注的信任被打破了，这种伤害往往会永久性地改变你们的关系。 其次，你突然意识到自己被欺骗了很长一段时间，却直到这一刻才发现。 你可能会开始怀疑自己，纳闷为什么之前没有看穿这一切。 你可能会怀疑自己是否太轻信他人，因为你竟然信任了一个欺骗你这么久的人。 你可能会感到自卑，觉得在这段关系中，有其他事物或人被置于你之上。 你甚至可能会想，是不是自己做错了什么才招致这种后果，或者怀疑自己是否活该受到这种对待。
背叛以及随之而来的信任破裂是一种独特的创伤。 虽然没有人离世，但在许多方面，你所经历的情感痛苦可能比其他类型的丧失更为剧烈。 背叛发生后，你生命中很大的一部分已经“死亡”，且永远无法完全复原。 你甚至会觉得，在这个过程中，你自己的一部分也随之消逝了。 重要的是，要为你所认为拥有的那段关系之逝去而哀悼。 这也适用于单方面的关系，比如当你发现自己敬仰的伊玛目、演讲者或谢赫有不光彩的消息时，也会感到被背叛。
我们每个人都设想过自己的人生会朝着某个特定方向前进——我们梦想着度假、养育孩子，并拥有一个爱我们的人在身边陪伴。 孩提时代，我们信任那些照顾我们需求、给予我们关爱并为我们讲故事的父母和亲人。 我们相信，我们在网上追随的学者们，他们的生活方式与他们所宣讲的内容是一致的。 一旦我们意识到自己对所关心之人的期望并不总是准确的，我们心中构建的整个心理图景就会瞬间崩塌，取而代之的是一种巨大的空虚感。 那种空虚感可能会让人感到恐惧。
理解你的思想与情绪
在经历了背叛带来的创伤后，你可能会觉得自己的世界已经崩塌，仿佛你的双腿再也无法支撑你现在必须背负的沉重负担。 突然之间，你会发现自己开始时刻警惕周围世界中可能存在的威胁。 如果你的丈夫能将他的色情成瘾隐瞒这么久，那么又有什么能阻止你生活中其他关系里发生同样令人震惊的事情呢？ 如果本该关爱你的叔叔对你进行了不当的身体接触，那么又有什么能阻止其他人在你上学途中对你做同样的事呢？ 更可怕的是，你的恐惧可能会开始蔓延到对安拉（愿主赐他平安）的信任上。 你可能会想：“如果我一生中最信任的人都能如此深地伤害我，那我还能信任任何人吗？” “如果谁都不可信，那如果我觉得自己无法信任安拉，该怎么办？”
在经历背叛之后，你所感受到的，甚至你所想到的，都是正常的。 这些一闪而过的念头非常普遍，甚至有一段圣训专门提到过：先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉宽恕了我的追随者心中产生的念头，只要这些念头没有付诸行动或说出口。” 这段圣训可以减轻我们许多人在信仰以及与安拉（愿主赐他平安）的关系中产生怀疑时所感到的羞愧。 然而，如果这些念头开始影响我们的行为和自我认知，它们仍然会增加我们的焦虑，并可能导致我们疏远安拉（愿主赐他平安）。 因此，我们需要主动去应对这些念头，以减轻它们带来的影响。
只要掌握一点知识并付出努力，你就不必终生被这些念头所困扰。 请记住，仅仅因为某个人（甚至不止一个人）伤害了你，并不意味着所有人都不值得你的信任。
为什么背叛会让人如此痛苦？
从背叛中恢复可能是一段漫长的旅程。 这个过程包含几个阶段，每个人治愈的步伐各不相同。 背叛创伤涉及加害者与受害者之间存在亲密关系的情况。 正因如此，这种信任的破坏让人感觉非常针对个人，而不是随机发生的。 如果你在街上走的时候被人推了一下，你会感到震惊和恐惧，但这不会让你怀疑你与身边最亲近之人的关系。 背叛创伤则不同，因为它危及了你本应在痛苦时寻求慰藉的关系本身，这让你在最需要支持的时候，感到更加脆弱。
被父母或配偶等亲近之人背叛是一种独特的创伤，会带来巨大的痛苦。 当一个本应爱你、尊重你并支持你的人背叛你时，你的世界可能会感觉正在崩塌。
为什么经历背叛会影响我信任安拉的能力？
除了你可能正在经历的压倒性的不稳定感之外，另一种不安全感可能会扎根：即你与安拉（愿主赐他平安与福祉）之间关系的不稳定。 就像你现在审视这个世界以防再次受到伤害一样，你可能也会开始审视上天，寻找那些让你感到被造物主辜负的迹象。
为什么会发生这种情况？ 从逻辑上讲，我们知道安拉无法与人类相提并论，但在情感上，我们可能会害怕与任何人（包括安拉）建立亲密关系。 有一个概念叫“依恋理论”，它始于约翰·鲍尔比（John Bowlby），他致力于对依恋概念进行广泛研究，将其描述为“人与人之间持久的心理联结”。 这种联结首先通过我们童年时期与父母/照料者的经历建立，并可能影响我们日后的关系模式和行为。
依恋是人类的一种需求。 安拉（愿主赐他平安与福祉）创造我们时，赋予了我们社会性生物的属性，我们需要归属感、亲密感和关怀。 安拉（至高无上者）说：“世人啊！ 我曾创造你们为男女，并使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识……” 甚至我们的大脑天生就是为了社交而设计的。 研究表明，我们天生就具备面部识别和语言习得的能力。 然而，能否在这些发育阶段中取得进步，取决于孩子是否能通过与他人的互动获得刺激。 大脑结构会在与依恋对象互动时被激活并趋于成熟。
与信任他人相关的大脑区域，同样也是信任安拉所需的大脑区域。 这个大脑区域被称为杏仁核。 它是情绪处理的核心，负责评估我们的经历是安全还是危险。 当发生带有强烈情绪的经历时，例如配偶出轨或家庭成员虐待，我们的大脑会将这种经历记录下来，以便长期记忆。 我们的大脑无法区分信任人类的感觉与信任造物主所关联的情绪。 在经历背叛创伤后，每当你开始信任某人时，杏仁核就会发出“危险”的信号。 然而，不要失去希望：大脑的神奇之处在于它具有灵活性。 我们现在可能难以信任安拉，但这并不意味着我们注定永远无法克服这种困难。
改变你的想法
既然你已经理解了为什么在被亲近的人背叛后，你可能会在信任安拉方面感到挣扎，我们就可以着手改变这种思维过程。 “我怎么可能再次信任别人？”这种想法 是一种被称为“过度概括”的认知扭曲。
过度概括是指仅凭单一事件或一条证据就得出普遍性的结论。 因此，当坏事发生时，你会预期它会反复发生。 认为自己永远无法再次信任，就像是因为下了一场雨，就给你的整个人生撑起了一把永久的雨伞。
基于过度概括的思维轨迹可能会这样发展：
我以为我们是好朋友，但现在她却无视我。
↓
我曾与她分享过那么多，而现在她却离开了。 我对于她而言并不重要。
↓
我对于任何人来说都不重要。
↓
在人际关系上投入精力毫无意义，因为它们总是以这种方式结束。
正如我们在此所见，过度概括会导致我们将单一事件视为一种永无止境的消极、失败和痛苦的模式。 这促使我们去寻找与这种世界观相符的证据。 我们将生活中的人视为这种过度概括的悲剧、失望和消极模式的一部分。 我们专注于那些注意到消极情绪的时刻，这进一步验证了我们对现实的过度概括认知。 我们寻找什么，就会发现什么：如果你相信人们会伤害你，你就会去寻找任何能证明这一点的迹象，而不是客观地看待局势。
过度概括不仅会影响我们在人际关系中展现脆弱的能力，也会影响我们完全信任安拉（愿主福安之）的能力。 当我们过度概括时，我们可能会忽略安拉的真实属性。 思考一下过度概括对我们信仰的影响：
如果我连配偶都无法信任，我还能信任谁呢？
↓
我只能依靠我自己。
↓
我信任安拉，进行礼拜，并做祈祷，但什么都没有改变。
↓
我想这正好印证了我根本无法信任任何人的事实。
我们要意识到，我们与安拉的关系往往是以我们与依恋对象的关系为蓝本的。 因此，我们与安拉的关系往往反映了我们与生活中其他人的关系。 所以，当我们被亲近的人伤害时，我们也会假设自己会被安拉伤害。 当我们向朋友寻求帮助而她没有兑现时，我们会感到失望，并用同样的标准去要求安拉。 当我们向安拉祈求某事或在困境中寻求帮助，却没能以我们预想的方式得到回应时，我们会感到失望，并担心自己被忽视了，且已无药可救。 这可能是一种非常孤独和痛苦的感觉。
转变你的过度概括
思考以下问题，以识别并克服那些左右你生活方式和人生观的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体看法？
例如：在人际关系上投入是没有意义的，因为最终都会让我感到受伤和失望。
这种过度概括如何影响了你的情绪和日常生活？
例如：没有期待就不会有失望。 但现实中，我总是感到失望和难过。 我倾向于避免主动联系他人，然后又因为他们不主动找我而感到心烦。 这恰恰证明了我不该费心去经营人际关系。 只依靠自己会更安全。
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
例如：即使生活中的人想要靠近我，我也倾向于疏远他们。 我并不总是支持别人，因为我预设他们将来也不会支持我。 我不向任何人敞开心扉或寻求帮助，因为我觉得自己孤身一人，无法信任任何人。 我也感到与安拉疏远了，因为我停止了祈祷和寻求帮助；我确信自己会失望，所以干脆不去尝试。
这种过度概括的起点是什么？
例如：我曾对最好的朋友无话不谈。 我们过去每天都要通几个小时的电话。 她了解我的一切，我曾把内心最深处的部分托付给她。 当她找到新的朋友圈后，她逐渐开始疏远我，最终不再回复我的电话和短信。 我当时非常受伤，并向自己保证，绝不再让自己经历那样的痛苦。
你有什么证据能证明这种过度概括是不准确的？
例子：我想我理智上知道，并非每个人都会像我最好的朋友那样伤害我。 我生命中还有其他人，我认识他们很久了，他们从未辜负过我的信任。 我的童年好友一直陪伴着我，我的父母也总是为我的最大利益着想。 有很多对我而言很有价值的关系，如果我当初选择不去投入，这些关系就永远不会存在。
什么是更现实的假设？
例子：当我们信任他人时，总会有受伤的风险；然而，选择不去投入人际关系所带来的风险更大。 我可能受过伤，但这并不代表如果我让自己与某人亲近，就一定会反复受到伤害。
逃避痛苦的代价
我们在生活中感到越痛苦，就越渴望从痛苦和绝望中解脱，也越害怕卸下我们自认为能保护自己免受更多伤害的盔甲。 这种恐惧以不同的方式表现出来，包括：对背叛你的人以及任何与你擦肩而过的人（包括造物主）感到愤怒；在每一段关系中保持麻木，以防止自己投入到可能导致痛苦的事情中；以及与任何可能让你失望的人保持距离。
这被称为回避型应对。 这是一种适应不良的应对方式，涉及回避那些令人不适的想法、感受或行为。 我们选择回避压力源，而不是去处理它们。 虽然回避那些让人感到压力的事物似乎合乎逻辑，且看起来回避问题对你很有效，但实际上，回避不适感通常会产生更大的压力。
我们抗拒什么，什么往往就会持续存在。 当我们回避那些会引发不适情绪的事物时，我们所恐惧的相同情绪和情境，往往会以一种奇特的方式在不合时宜的时候重新出现在我们的生活中。 当我们过度概括时，我们以为是在保护自己免受再次伤害，但事实上，我们通常最终会创造出让自己再次受伤的情境。 例如，你可能会因为害怕他人伤害你而避免与人亲近；然而，在回避与生活中他人建立联系的过程中，人际关系会恶化，最终反而让你感到痛苦。 这种回避不适的循环，往往最终会带来更多的不适。
克服回避心理
回避问题让我们感觉有效，这就是我们选择回避的原因。 然而，我们真正需要的是建立起忍受不适和压力的能力。 困难的情绪会促使我们找出问题的根源，并采取行动去解决问题。 回避任何可能构成威胁的事物会让人感觉更安全，因为它阻止了不适感的产生。
虚假的避风港
我们都渴望感到“被保护、安全……被爱、内心平静……在生活中感到自在。” 我们祈祷能获得避风港，但实际上，我们往往转向了虚假的避风港。 它们能暂时缓解不适，并为我们提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。
也许你的配偶给你发短信说：“我们需要结束昨晚没谈完的讨论。 这件事一直困扰着我。” 而你回复说：“好的。” 但你最终找了额外的工作做，那天晚上在办公室待到很晚。 回避讨论感觉更安全、更舒适，但这是一种虚假的避风港；我们在虚假避风港中待得越久，一旦离开，就会发现更多的痛苦和伤害。
也许你害怕被拒绝，担心任何对自身需求的表达都会导致他人不喜欢你，所以你避免冒险，总是努力取悦他人，任由怨恨在内心积压。 也许你担心自己不值得被关爱，所以回避去索求任何东西会让你感觉更安全，甚至包括不去向安拉（愿主赐他平安与吉庆）祈求任何事物。
识别你的虚假避风港，是打破那些阻碍你获得真正平静与安全感的壁垒的重要一步。 当我们回避那些可能导致不适的情境、人和想法时，就陷入了过度概括的陷阱：我们预设了必须躲避一切，才能避免被任何事物伤害的风险。 在保护自己的过程中，这种回避的盾牌最终也阻碍了我们去接触生活中美好的事物。
想一想你一直在回避什么，并问问自己：今天我能做的一件小事是什么？这件事是我很久以来都不愿去做的。 这件小事可以是看一张快乐时光的照片，拿起《古兰经》读一段经文（ayah），或者温柔地对自己说：“我值得被爱。” 尝试做出一点小小的改变，看看能否慢慢走出你虚假的避风港，进入那种更充实生活的真正避风港。
如何通过安拉获得安全感与保障
在一段有意义的关系结束后，重新敞开心扉去信任他人可能会让人感到无比沉重。 当过度概括占据主导时，你自然会认为，既然有一个人伤害了你，那么你生命中的每个人都可能变得冷漠、不可信且不忠诚。 如前所述，这种心态甚至会延伸到无法信任安拉的地步。 然而现实中，在你疗愈的旅程里，没有比与安拉建立关系更能让你获得安全感的地方了。
请务必记住，安拉（swt）超越了我们大脑所能想象的一切。 我们以为自己无法再进行祈祷，是因为我们热切祈求的事情尚未实现，或者是因为我们责怪安拉允许某人背叛了我们。 但实际上，我们每一天、每一刻都在信任安拉。 我们呼吸的每一次都在信任安拉——我们信任他会让我们吸入的空气进入肺部。 我们吃的每一口食物都在信任安拉——我们信任他会让营养输送到身体最需要的地方。 我们遇到的每一份恩典都是出于安拉的意愿，而这些恩典是不计其数的。 因此，当我们说我们再也无法信任任何人——甚至无法信任安拉时，请意识到，我们每时每刻的生活方式其实都与这种想法相矛盾。
人类的保证并不总是可靠的。 然而，安拉的应许永远是可靠的保证。 安拉（至尊且崇高）说：“这是安拉的应许。” “安拉绝不违背他的应许，但大多数人并不知道。” 我们总以为，当我们的祈祷没有完全按照我们预想的方式得到回应时，就是安拉选择了忽视我们。 然而，请意识到，我们往往祈求的是我们想要的，而不是我们真正需要的。 我们自以为我们想要的对我们最好，但安拉比我们自己更了解我们。 他说：“也许你厌恶某件事，但它对你是有益的；也许你喜爱某件事，但它对你是有害的。” “安拉知道，而你们不知道。” 想要某样东西和需要某样东西是有区别的。 如果我们祈求的东西没有被赐予，那么说明我们并非真正需要它。
还要意识到，每一次祈祷都会被倾听，但对祈祷的回应可能以不同于我们预期的方式到来。 我们总以为我们的祈祷只能以一种特定的方式得到回应——即我们所设想的那种方式。 然而，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凡是穆斯林向安拉祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，安拉必会给予他以下三种回应之一：”
“- 他会加速实现他的祈祷；- 他会为他在后世积攒这份回赐；- 他会为他抵御与之相当的灾祸。” 他们说：“如果是这样，那我们要多祈求。” 先知说：“安拉那里还有更多。”
试着客观地审视一下你的生活。 那些你觉得尚未得到回应的祈祷——它们的回应是否可能已经以另一种形式出现了呢？ 你所经历的痛苦，是否实际上是一种保护，让你免受可能降临的其他伤害？
你可能曾祈求一段充满爱与慈悯的婚姻，却发现你的丈夫背叛了你。 你所承受的痛苦似乎难以忍受，但当你消化这些情绪时，请考虑到你所拥有的孩子，是注定通过你与他的婚姻而来到你身边的。 尽管他背叛了你，但你们婚姻中有些东西是永远无法被夺走的——那就是你的孩子、你的经历，以及你在那段关系中所学到的教训。 在消化了伤痛之后，当你准备好将注意力从背叛的痛苦中转移出来时，请意识到你已经脱离了一段不健康的关系，并意识到你的祈祷可能已经得到了安拉的回应：他赐予你孩子的爱，并通过你与丈夫的婚姻，为你挡开了生活中另一种邪恶。
与其想着：“我受了这么深的伤害。 我再也无法信任任何人了，”不如换个角度思考，去理解有一位永远不会背叛你的存在：“我受了这么深的伤害。 我知道我害怕信任，因为那会让我变得脆弱，容易感到失望。 然而，安拉永远不会让我失望。 我相信，即使发生了一些表面上看起来负面的事情，其中也蕴含着某种善意，因为安拉总是照料着我的需求。”
通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感可能会影响我们与安拉（愿主赐他平安与尊贵）的关系，但重新与他建立联系的最佳方式之一，就是去了解他、了解他的尊名和属性。 现实中，我们无法信任一个我们不了解的人，因此，深入了解安拉究竟是谁，将是与他（愿主赐他平安与尊贵）重新建立联系的重要一步。
让我们来看一个故事，它阐释了安拉（愿主赐他平安与尊贵）的一些美好尊名和属性，提醒我们：即使我们在情感上难以敞开心扉去信任他，他依然是我们每一步路上的守护者。
先知优素福 عليه السلام（愿主赐他平安）被描述为：“尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子，即优素福，雅各之子，易斯哈格之子，易卜拉欣之子。” 优素福 عليه السلام（愿主福安之）的故事充满了危险与背叛，但同时也极具启发性，因为故事的结局向我们展示了他生命中（也是我们生命中）唯一稳定的力量：安拉（swt，至尊至大）的同在与眷顾。 有一点必须记住：即使是深受安拉喜爱的人，也曾经历过巨大的背叛，因此，身边人选择伤害我们，并不代表我们失去了安拉的爱与眷顾。
优素福 عليه السلام（愿主福安之）经历了亲兄弟意图杀害他的背叛，经历了雇主试图诱惑他犯罪并对他进行性侵犯的诬告，还经历了高官在他并未犯罪的情况下将他投入监狱的背叛。
在这一切经历中，安拉（swt，至尊至大）始终“比他的颈静脉更近”，并通过赋予他避开物质与精神危险的方法来保护他。 当优素福的兄弟们密谋杀害他时，其中一人建议将他扔进井里。 当他被指控强奸时，相反的物证被呈现在人们面前。 当他不断面临性诱惑时，安拉（swt，至尊至大）将优素福安置在监狱中，以保护他免受精神上的危险。 通过经历不断的背叛，先知优素福 عليه السلام（愿主福安之）意识到他唯有安拉。 我们从他的榜样中学习到：即使最亲近的人背叛了你，安拉（swt，至尊至大）也能在最艰难、最黑暗的时刻提升你的地位，并为你开启机遇之门。
从旁观者的角度看，优素福似乎在走下坡路，生活分崩离析，但实际上，他正被安拉安置在通往命中注定之位的道路上。 如果他旅程中缺少了哪怕一小步，故事就不会迎来最终的结局——优素福在政府中获得了高位，并以尊贵和荣耀的身份与家人团聚。 这就是造物主那只看不见的手。 在故事的最后，优素福 عليه السلام（愿主福安之）反思了他对主的深刻理解，正是主引领他度过了如此艰巨的挑战，保护了他，并将他塑造为今天的他。
他将双亲扶上宝座，他们为他俯首叩拜。 他说：“父亲啊，这就是我以前梦境的解释。” 我的主已使它成为现实。 当他将我从监狱中救出，并把你们从沙漠生活带到这里时，他确实待我不薄，尽管撒旦曾在我与兄弟们之间挑拨离间。 我的主对于他所意欲的事物，确实是微妙的（al-Lateef，至仁至细的）。 他确实是全知的，是至睿的。 我的主啊，你确实赐予了我部分主权，并教导了我梦境的解释。 天地万物的造物主啊，你是我在今世和后世的保护者（Wali，护佑者）。 求你使我以穆斯林的身份死去，并让我加入义人的行列。”
在这里我们看到，优素福（愿主安宁）以安拉（尊大且崇高）的两个尊名来称呼他，即 al-Lateef（至仁至细者）和 al-Wali（护佑者）：
Al-Lateef：他是仁慈、优雅且善解人意的，他顾及个人境遇中每一个细微的细节。 他了解你内心和思想中的一切。 他确切地知道你正在经历什么。 他知道隐藏的善意所在，他处理这些问题的方式可能非常微妙，以至于我们无法察觉，也超出了我们的理解范围。
当你感到沮丧时，一位朋友随意发来一个让你发笑的表情包，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你打开《古兰经》时，突然读到一段经文，它以一种前所未有的方式触动了你的心弦。 又或者当你堵在路上，前方车辆保险杠上的贴纸写着一段让你感到备受鼓舞的话。 安慰你的不仅仅是你的朋友，而是安拉派遣了那位朋友、那张保险杠贴纸上的话语，或是那段经文来振奋你。 这就是 al-Lateef（至仁至细者）。
Al-Wali：他是充满爱心的捍卫者、近在咫尺的守护者，以及始终如一的支持者。 他充满爱心地支持我们，为我们铺平道路，让我们在生命的每一刻都能获得最需要的东西。 他保护我们免受那些我们完全未察觉到的潜在伤害。 他是引导我们并让我们转向最需要之事的造物主，尽管有时那并非我们自己所愿。
当你上班迟到被堵在路上，突然看到你平时行驶的车道上发生了可怕的车祸，意识到那个人本可能是你时，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你发现一位你很快就喜欢上的新朋友一直在背后对别人说你的坏话，让你看清了她的真面目，并在你向她透露过多个人隐私之前结束了这段友谊。 安拉的保护往往以我们可能无法察觉的形式出现，但我们可以确信，安拉（al-Wali，护佑者）一直在守护着我们。
重新敞开心扉去信任，甚至去信任安拉（愿主福安之），可能是一个令人恐惧的步骤。 然而，选择采取行动而不是逃避任何让我们想起所受背叛的事物，我们就能收回那些曾被我们赋予伤害者手中的力量，并选择在他们面前活得更好。 这种你收回的力量，这种重新信任并扩展你的世界以接纳新体验的能力，是安拉（愿主福安之）赐予的礼物，也是他的仁慈、他的保护以及他为你生命所制定的奇妙计划的又一证明。
用于反思的励志圣训
先知穆罕默德 ﷺ 的一段圣训指出：“任何人如果在早晨和傍晚说：‘我以安拉为主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为先知而感到满足’，安拉必会承诺在复生日使他感到满意。”
这段祈祷词是一个极好的提醒，值得我们将其融入日常的早晚功课中。 每天诵读这段祈祷词，同时真正思考其含义，大脑中与人际信任相关的区域可以逐渐得到抚慰。 通过每天诵读，你是在积极地提醒自己：尽管有人可能深深地伤害了你，但安拉永远值得你的信任。 通过这种方式，治愈的过程便可以开始了。
实践练习
A. 激发信任的正念练习
我们讨论过这样一个事实：当我们期待身体如常运作时，我们本质上就是在信任安拉。 尝试一下这个正念引导活动，以此提醒自己这一事实，并留意之后你的感受：
闭上眼睛。 深吸一口气，让它充满全身，然后慢慢地从口中呼出。 让自己从惯常的“做事”模式切换到“不做事”模式。 仅仅是“存在”的模式。 当你让身体静止下来时，将注意力集中在呼吸这件事上。 去感知呼吸进入身体和离开身体时的起伏。 不要以任何方式操纵呼吸，也不要试图改变它。 仅仅是觉察呼吸本身，以及与呼吸相关的感受。 观察腹部深处的呼吸。 感受腹部在吸气时轻柔地隆起，在呼气时向脊柱方向回落。 想象每一次呼吸都让你的肺部充满了它所需要的空气。 让自己去体会这种感觉：安拉确保了每一口呼吸都能进入你的肺部。 让自己去信任，每一次呼吸都会自然地进入，每一次呼吸也都会自然地呼出。 提醒自己，每一次呼吸都是在练习信任安拉，相信他会照料你和你的身体。 当你感到四肢放松时，告诉自己：“就在这一刻，我是安全的。 别人可能会让我失望，甚至我自己也可能让自己失望，但安拉永远会守护着我。” 提醒自己《古兰经》黄牛章（Surah al-Baqarah）中的经文，安拉（swt）说：“……谁……信仰安拉，谁确已把握了坚固的、绝不断折的把柄。” “安拉是全聪的，是全知的。” 慢慢睁开眼睛，留意一下你现在的身体和情绪感受。
B. 转变你的过度概括
问自己以下问题，重新审视那些支配你生活方式和认知方式的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体认知？
这种过度概括如何影响了你的情绪以及你的日常生活方式？
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
你有什么证据表明这种过度概括是不准确的？
C. 虚假的避难所
为了寻求安全感，我们经常转向虚假的避难所。 它们能让我们暂时从不适中解脱出来，并提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。 这可能表现为各种形式的消遣，例如通过增加工作量来逃避困难的对话，或者只关注他人而不去提升自己等。遗憾的是，虚假的避难所会阻碍我们获得真正的平静与安全感。
你注意到生活中存在哪些类型的虚假避难所？ 因为个人的恐惧，你一直在逃避什么？
想一想你一直在逃避的事情，然后问问自己：今天我能做的一件我很久以来都不愿去做的小事是什么？
D. 通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感会影响我们与安拉（愿主赐他平安）的关系，但重新建立联系的最佳方式之一，就是通过安拉的尊名和属性去认识他。 我们无法真正信任一个不了解的人，因此，深入了解安拉的真实属性，自然会成为与他（愿主赐他平安）重新建立联系的重要一步。
挑选任何一个安拉（愿主赐他平安）的尊名，并多读读关于它的内容。 这个尊名中有什么让你产生共鸣的地方？ 你在生活中是如何看到安拉的这个尊名显现的？
案例回顾
凯瑟琳在发现丈夫不忠后，经历了一场极其痛苦的创伤。 他的行为导致她陷入了负面思维的漩涡，最终影响了她的信仰。 凯瑟琳无法理解这样一个事实：那个她爱了、信任了并全心全意奉献了十多年的男人，竟然会如此残忍地伤害她。 此外，她的丈夫是她最初接触伊斯兰教的引路人，因此，当她与穆斯塔法的关系结束时，她以为自己与安拉的关系也随之终结了。 毕竟，如果身为穆斯林的穆斯塔法都能做出这种事，凯瑟琳开始对伊斯兰教的一切产生了怀疑。
凯瑟琳开始出现创伤症状，例如不断闪回发现穆斯塔法出轨时的情景、感到绝望、产生自我否定、疏远亲友、失眠以及情绪爆发。 她意识到自己必须采取行动来应对这些问题，于是寻求了心理治疗师的帮助。 通过治疗，凯瑟琳开始将丈夫背叛她信任的选择，与她信任生活中其他人的能力区分开来。 她还探索了自己对安拉的信仰与对丈夫的信任之间的联系，意识到安拉（至高无上者）是任何人类都无法比拟的，她与安拉的关系应该是慰藉的源泉，而非痛苦的根源。 凯瑟琳开始感到一种力量，因为她能够将丈夫与自己的信仰剥离开来——她开始感到自己能够掌控生活，并且即便没有丈夫在身边，她依然能够与安拉建立稳固的关系。
凯瑟琳意识到，她那种“我再也无法信任任何人”的过度概括，导致她疏远了生活中支持她的人以及安拉（至高无上者），这反而加剧了她的痛苦。 当她审视自己那些负面的假设时，她意识到自己是在以偏概全，认为没有人能成为好人，这对那些关心她的人来说是不公平的。 随着她学会接受丈夫伤害性的选择并不能改变其他人一直支持她的事实，凯瑟琳得以重建与他人的健康关系。
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以下为该文章引用的外部资源：
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-can-i-ever-trust-again-navigating-betrayal
原文标题："How Can I Ever Trust Again?" Navigating Betrayal
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：背叛之后如何走出来？用伊斯兰心理学重建安全感、边界与希望
摘要：本文讨论人在经历背叛后如何面对痛苦、愤怒、不安全感和信任危机。作者结合伊斯兰灵性与心理学，说明疗愈需要承认真相、设置边界、寻求支持、重新理解信任，并在安拉的慈悯中重建希望。
图：“我该如何再次信任？” 应对背叛
脆弱听起来像真理，感觉起来像勇气。 真理和勇气并不总是让人感到舒适，但它们绝非软弱。
——布琳·布朗
案例研究
凯瑟琳从未像爱穆斯塔法那样爱过任何人。 他们在大学相识，很快就意识到彼此之间有值得追求的东西。 他们交往了一段时间，很快就开始进入认真的恋爱阶段。 当他们开始谈婚论嫁时，穆斯塔法告诉凯瑟琳，他希望自己未来孩子的母亲是一位穆斯林。
凯瑟琳开始研究伊斯兰教，发现其中的许多教义和价值观都与她产生了共鸣。 如果不是遇见了穆斯塔法，她绝不会去探索这个宗教，但她对皈依感到心安。 他们在当地的一座清真寺举行了简单的婚礼，并幸福地生活了10年。 在这10年里，他们有了3个孩子，两人也都逐渐对伊斯兰教有了更深入的了解。
穆斯塔法开始更多地参与社区活动，特别是通过教授课程。 他的日程安排变得越来越忙，凯瑟琳发现自己独自陪伴孩子的时间变多了。 有一天，当她提起这件事时，穆斯塔法勉强承认他已经出轨一段时间了，但因为担心让她难过而一直没告诉她。
凯瑟琳惊呆了。 她从未想过不忠会成为一种可能，尤其是对于一个将自己塑造成精神追求者和虔诚修行者的人来说。 突然间，她被各种疑虑所困扰，包括围绕她对宗教信仰的不安疑问。 当年正是穆斯塔法将她引入了伊斯兰教，可如今他却背叛了她。 如果这就是伊斯兰教的本质，那她不想再与它有任何瓜葛！ 她不禁心想：“如果一个我爱过、敬仰过并投入了如此多时间的人都能背叛我，我该如何再次信任？”
我这是怎么了？
当一个你信任的人背叛你时，那种痛苦是巨大的。 这种痛苦可能非常剧烈，甚至能让人产生生理上的痛感。 人们常将其形容为“腹部重击”，感觉就像被人打得透不过气来一样。 无论是商业交易中遭到背叛、身居高位者滥用职权，还是突然发现自己一直被欺骗，背叛带来的痛苦都是极其强烈的。 如果这种背叛来自你生命中最信任的人，那就更让人难以承受了。
当背叛发生时，你所遭受的打击是双重的。 首先，你对他人倾注的信任被打破了，这种伤害往往会永久性地改变你们的关系。 其次，你突然意识到自己被欺骗了很长一段时间，却直到这一刻才发现。 你可能会开始怀疑自己，纳闷为什么之前没有看穿这一切。 你可能会怀疑自己是否太轻信他人，因为你竟然信任了一个欺骗你这么久的人。 你可能会感到自卑，觉得在这段关系中，有其他事物或人被置于你之上。 你甚至可能会想，是不是自己做错了什么才招致这种后果，或者怀疑自己是否活该受到这种对待。
背叛以及随之而来的信任破裂是一种独特的创伤。 虽然没有人离世，但在许多方面，你所经历的情感痛苦可能比其他类型的丧失更为剧烈。 背叛发生后，你生命中很大的一部分已经“死亡”，且永远无法完全复原。 你甚至会觉得，在这个过程中，你自己的一部分也随之消逝了。 重要的是，要为你所认为拥有的那段关系之逝去而哀悼。 这也适用于单方面的关系，比如当你发现自己敬仰的伊玛目、演讲者或谢赫有不光彩的消息时，也会感到被背叛。
我们每个人都设想过自己的人生会朝着某个特定方向前进——我们梦想着度假、养育孩子，并拥有一个爱我们的人在身边陪伴。 孩提时代，我们信任那些照顾我们需求、给予我们关爱并为我们讲故事的父母和亲人。 我们相信，我们在网上追随的学者们，他们的生活方式与他们所宣讲的内容是一致的。 一旦我们意识到自己对所关心之人的期望并不总是准确的，我们心中构建的整个心理图景就会瞬间崩塌，取而代之的是一种巨大的空虚感。 那种空虚感可能会让人感到恐惧。
理解你的思想与情绪
在经历了背叛带来的创伤后，你可能会觉得自己的世界已经崩塌，仿佛你的双腿再也无法支撑你现在必须背负的沉重负担。 突然之间，你会发现自己开始时刻警惕周围世界中可能存在的威胁。 如果你的丈夫能将他的色情成瘾隐瞒这么久，那么又有什么能阻止你生活中其他关系里发生同样令人震惊的事情呢？ 如果本该关爱你的叔叔对你进行了不当的身体接触，那么又有什么能阻止其他人在你上学途中对你做同样的事呢？ 更可怕的是，你的恐惧可能会开始蔓延到对安拉（愿主赐他平安）的信任上。 你可能会想：“如果我一生中最信任的人都能如此深地伤害我，那我还能信任任何人吗？” “如果谁都不可信，那如果我觉得自己无法信任安拉，该怎么办？”
在经历背叛之后，你所感受到的，甚至你所想到的，都是正常的。 这些一闪而过的念头非常普遍，甚至有一段圣训专门提到过：先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉宽恕了我的追随者心中产生的念头，只要这些念头没有付诸行动或说出口。” 这段圣训可以减轻我们许多人在信仰以及与安拉（愿主赐他平安）的关系中产生怀疑时所感到的羞愧。 然而，如果这些念头开始影响我们的行为和自我认知，它们仍然会增加我们的焦虑，并可能导致我们疏远安拉（愿主赐他平安）。 因此，我们需要主动去应对这些念头，以减轻它们带来的影响。
只要掌握一点知识并付出努力，你就不必终生被这些念头所困扰。 请记住，仅仅因为某个人（甚至不止一个人）伤害了你，并不意味着所有人都不值得你的信任。
为什么背叛会让人如此痛苦？
从背叛中恢复可能是一段漫长的旅程。 这个过程包含几个阶段，每个人治愈的步伐各不相同。 背叛创伤涉及加害者与受害者之间存在亲密关系的情况。 正因如此，这种信任的破坏让人感觉非常针对个人，而不是随机发生的。 如果你在街上走的时候被人推了一下，你会感到震惊和恐惧，但这不会让你怀疑你与身边最亲近之人的关系。 背叛创伤则不同，因为它危及了你本应在痛苦时寻求慰藉的关系本身，这让你在最需要支持的时候，感到更加脆弱。
被父母或配偶等亲近之人背叛是一种独特的创伤，会带来巨大的痛苦。 当一个本应爱你、尊重你并支持你的人背叛你时，你的世界可能会感觉正在崩塌。
为什么经历背叛会影响我信任安拉的能力？
除了你可能正在经历的压倒性的不稳定感之外，另一种不安全感可能会扎根：即你与安拉（愿主赐他平安与福祉）之间关系的不稳定。 就像你现在审视这个世界以防再次受到伤害一样，你可能也会开始审视上天，寻找那些让你感到被造物主辜负的迹象。
为什么会发生这种情况？ 从逻辑上讲，我们知道安拉无法与人类相提并论，但在情感上，我们可能会害怕与任何人（包括安拉）建立亲密关系。 有一个概念叫“依恋理论”，它始于约翰·鲍尔比（John Bowlby），他致力于对依恋概念进行广泛研究，将其描述为“人与人之间持久的心理联结”。 这种联结首先通过我们童年时期与父母/照料者的经历建立，并可能影响我们日后的关系模式和行为。
依恋是人类的一种需求。 安拉（愿主赐他平安与福祉）创造我们时，赋予了我们社会性生物的属性，我们需要归属感、亲密感和关怀。 安拉（至高无上者）说：“世人啊！ 我曾创造你们为男女，并使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识……” 甚至我们的大脑天生就是为了社交而设计的。 研究表明，我们天生就具备面部识别和语言习得的能力。 然而，能否在这些发育阶段中取得进步，取决于孩子是否能通过与他人的互动获得刺激。 大脑结构会在与依恋对象互动时被激活并趋于成熟。
与信任他人相关的大脑区域，同样也是信任安拉所需的大脑区域。 这个大脑区域被称为杏仁核。 它是情绪处理的核心，负责评估我们的经历是安全还是危险。 当发生带有强烈情绪的经历时，例如配偶出轨或家庭成员虐待，我们的大脑会将这种经历记录下来，以便长期记忆。 我们的大脑无法区分信任人类的感觉与信任造物主所关联的情绪。 在经历背叛创伤后，每当你开始信任某人时，杏仁核就会发出“危险”的信号。 然而，不要失去希望：大脑的神奇之处在于它具有灵活性。 我们现在可能难以信任安拉，但这并不意味着我们注定永远无法克服这种困难。
改变你的想法
既然你已经理解了为什么在被亲近的人背叛后，你可能会在信任安拉方面感到挣扎，我们就可以着手改变这种思维过程。 “我怎么可能再次信任别人？”这种想法 是一种被称为“过度概括”的认知扭曲。
过度概括是指仅凭单一事件或一条证据就得出普遍性的结论。 因此，当坏事发生时，你会预期它会反复发生。 认为自己永远无法再次信任，就像是因为下了一场雨，就给你的整个人生撑起了一把永久的雨伞。
基于过度概括的思维轨迹可能会这样发展：
我以为我们是好朋友，但现在她却无视我。
↓
我曾与她分享过那么多，而现在她却离开了。 我对于她而言并不重要。
↓
我对于任何人来说都不重要。
↓
在人际关系上投入精力毫无意义，因为它们总是以这种方式结束。
正如我们在此所见，过度概括会导致我们将单一事件视为一种永无止境的消极、失败和痛苦的模式。 这促使我们去寻找与这种世界观相符的证据。 我们将生活中的人视为这种过度概括的悲剧、失望和消极模式的一部分。 我们专注于那些注意到消极情绪的时刻，这进一步验证了我们对现实的过度概括认知。 我们寻找什么，就会发现什么：如果你相信人们会伤害你，你就会去寻找任何能证明这一点的迹象，而不是客观地看待局势。
过度概括不仅会影响我们在人际关系中展现脆弱的能力，也会影响我们完全信任安拉（愿主福安之）的能力。 当我们过度概括时，我们可能会忽略安拉的真实属性。 思考一下过度概括对我们信仰的影响：
如果我连配偶都无法信任，我还能信任谁呢？
↓
我只能依靠我自己。
↓
我信任安拉，进行礼拜，并做祈祷，但什么都没有改变。
↓
我想这正好印证了我根本无法信任任何人的事实。
我们要意识到，我们与安拉的关系往往是以我们与依恋对象的关系为蓝本的。 因此，我们与安拉的关系往往反映了我们与生活中其他人的关系。 所以，当我们被亲近的人伤害时，我们也会假设自己会被安拉伤害。 当我们向朋友寻求帮助而她没有兑现时，我们会感到失望，并用同样的标准去要求安拉。 当我们向安拉祈求某事或在困境中寻求帮助，却没能以我们预想的方式得到回应时，我们会感到失望，并担心自己被忽视了，且已无药可救。 这可能是一种非常孤独和痛苦的感觉。
转变你的过度概括
思考以下问题，以识别并克服那些左右你生活方式和人生观的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体看法？
例如：在人际关系上投入是没有意义的，因为最终都会让我感到受伤和失望。
这种过度概括如何影响了你的情绪和日常生活？
例如：没有期待就不会有失望。 但现实中，我总是感到失望和难过。 我倾向于避免主动联系他人，然后又因为他们不主动找我而感到心烦。 这恰恰证明了我不该费心去经营人际关系。 只依靠自己会更安全。
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
例如：即使生活中的人想要靠近我，我也倾向于疏远他们。 我并不总是支持别人，因为我预设他们将来也不会支持我。 我不向任何人敞开心扉或寻求帮助，因为我觉得自己孤身一人，无法信任任何人。 我也感到与安拉疏远了，因为我停止了祈祷和寻求帮助；我确信自己会失望，所以干脆不去尝试。
这种过度概括的起点是什么？
例如：我曾对最好的朋友无话不谈。 我们过去每天都要通几个小时的电话。 她了解我的一切，我曾把内心最深处的部分托付给她。 当她找到新的朋友圈后，她逐渐开始疏远我，最终不再回复我的电话和短信。 我当时非常受伤，并向自己保证，绝不再让自己经历那样的痛苦。
你有什么证据能证明这种过度概括是不准确的？
例子：我想我理智上知道，并非每个人都会像我最好的朋友那样伤害我。 我生命中还有其他人，我认识他们很久了，他们从未辜负过我的信任。 我的童年好友一直陪伴着我，我的父母也总是为我的最大利益着想。 有很多对我而言很有价值的关系，如果我当初选择不去投入，这些关系就永远不会存在。
什么是更现实的假设？
例子：当我们信任他人时，总会有受伤的风险；然而，选择不去投入人际关系所带来的风险更大。 我可能受过伤，但这并不代表如果我让自己与某人亲近，就一定会反复受到伤害。
逃避痛苦的代价
我们在生活中感到越痛苦，就越渴望从痛苦和绝望中解脱，也越害怕卸下我们自认为能保护自己免受更多伤害的盔甲。 这种恐惧以不同的方式表现出来，包括：对背叛你的人以及任何与你擦肩而过的人（包括造物主）感到愤怒；在每一段关系中保持麻木，以防止自己投入到可能导致痛苦的事情中；以及与任何可能让你失望的人保持距离。
这被称为回避型应对。 这是一种适应不良的应对方式，涉及回避那些令人不适的想法、感受或行为。 我们选择回避压力源，而不是去处理它们。 虽然回避那些让人感到压力的事物似乎合乎逻辑，且看起来回避问题对你很有效，但实际上，回避不适感通常会产生更大的压力。
我们抗拒什么，什么往往就会持续存在。 当我们回避那些会引发不适情绪的事物时，我们所恐惧的相同情绪和情境，往往会以一种奇特的方式在不合时宜的时候重新出现在我们的生活中。 当我们过度概括时，我们以为是在保护自己免受再次伤害，但事实上，我们通常最终会创造出让自己再次受伤的情境。 例如，你可能会因为害怕他人伤害你而避免与人亲近；然而，在回避与生活中他人建立联系的过程中，人际关系会恶化，最终反而让你感到痛苦。 这种回避不适的循环，往往最终会带来更多的不适。
克服回避心理
回避问题让我们感觉有效，这就是我们选择回避的原因。 然而，我们真正需要的是建立起忍受不适和压力的能力。 困难的情绪会促使我们找出问题的根源，并采取行动去解决问题。 回避任何可能构成威胁的事物会让人感觉更安全，因为它阻止了不适感的产生。
虚假的避风港
我们都渴望感到“被保护、安全……被爱、内心平静……在生活中感到自在。” 我们祈祷能获得避风港，但实际上，我们往往转向了虚假的避风港。 它们能暂时缓解不适，并为我们提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。
也许你的配偶给你发短信说：“我们需要结束昨晚没谈完的讨论。 这件事一直困扰着我。” 而你回复说：“好的。” 但你最终找了额外的工作做，那天晚上在办公室待到很晚。 回避讨论感觉更安全、更舒适，但这是一种虚假的避风港；我们在虚假避风港中待得越久，一旦离开，就会发现更多的痛苦和伤害。
也许你害怕被拒绝，担心任何对自身需求的表达都会导致他人不喜欢你，所以你避免冒险，总是努力取悦他人，任由怨恨在内心积压。 也许你担心自己不值得被关爱，所以回避去索求任何东西会让你感觉更安全，甚至包括不去向安拉（愿主赐他平安与吉庆）祈求任何事物。
识别你的虚假避风港，是打破那些阻碍你获得真正平静与安全感的壁垒的重要一步。 当我们回避那些可能导致不适的情境、人和想法时，就陷入了过度概括的陷阱：我们预设了必须躲避一切，才能避免被任何事物伤害的风险。 在保护自己的过程中，这种回避的盾牌最终也阻碍了我们去接触生活中美好的事物。
想一想你一直在回避什么，并问问自己：今天我能做的一件小事是什么？这件事是我很久以来都不愿去做的。 这件小事可以是看一张快乐时光的照片，拿起《古兰经》读一段经文（ayah），或者温柔地对自己说：“我值得被爱。” 尝试做出一点小小的改变，看看能否慢慢走出你虚假的避风港，进入那种更充实生活的真正避风港。
如何通过安拉获得安全感与保障
在一段有意义的关系结束后，重新敞开心扉去信任他人可能会让人感到无比沉重。 当过度概括占据主导时，你自然会认为，既然有一个人伤害了你，那么你生命中的每个人都可能变得冷漠、不可信且不忠诚。 如前所述，这种心态甚至会延伸到无法信任安拉的地步。 然而现实中，在你疗愈的旅程里，没有比与安拉建立关系更能让你获得安全感的地方了。
请务必记住，安拉（swt）超越了我们大脑所能想象的一切。 我们以为自己无法再进行祈祷，是因为我们热切祈求的事情尚未实现，或者是因为我们责怪安拉允许某人背叛了我们。 但实际上，我们每一天、每一刻都在信任安拉。 我们呼吸的每一次都在信任安拉——我们信任他会让我们吸入的空气进入肺部。 我们吃的每一口食物都在信任安拉——我们信任他会让营养输送到身体最需要的地方。 我们遇到的每一份恩典都是出于安拉的意愿，而这些恩典是不计其数的。 因此，当我们说我们再也无法信任任何人——甚至无法信任安拉时，请意识到，我们每时每刻的生活方式其实都与这种想法相矛盾。
人类的保证并不总是可靠的。 然而，安拉的应许永远是可靠的保证。 安拉（至尊且崇高）说：“这是安拉的应许。” “安拉绝不违背他的应许，但大多数人并不知道。” 我们总以为，当我们的祈祷没有完全按照我们预想的方式得到回应时，就是安拉选择了忽视我们。 然而，请意识到，我们往往祈求的是我们想要的，而不是我们真正需要的。 我们自以为我们想要的对我们最好，但安拉比我们自己更了解我们。 他说：“也许你厌恶某件事，但它对你是有益的；也许你喜爱某件事，但它对你是有害的。” “安拉知道，而你们不知道。” 想要某样东西和需要某样东西是有区别的。 如果我们祈求的东西没有被赐予，那么说明我们并非真正需要它。
还要意识到，每一次祈祷都会被倾听，但对祈祷的回应可能以不同于我们预期的方式到来。 我们总以为我们的祈祷只能以一种特定的方式得到回应——即我们所设想的那种方式。 然而，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凡是穆斯林向安拉祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，安拉必会给予他以下三种回应之一：”
“- 他会加速实现他的祈祷；- 他会为他在后世积攒这份回赐；- 他会为他抵御与之相当的灾祸。” 他们说：“如果是这样，那我们要多祈求。” 先知说：“安拉那里还有更多。”
试着客观地审视一下你的生活。 那些你觉得尚未得到回应的祈祷——它们的回应是否可能已经以另一种形式出现了呢？ 你所经历的痛苦，是否实际上是一种保护，让你免受可能降临的其他伤害？
你可能曾祈求一段充满爱与慈悯的婚姻，却发现你的丈夫背叛了你。 你所承受的痛苦似乎难以忍受，但当你消化这些情绪时，请考虑到你所拥有的孩子，是注定通过你与他的婚姻而来到你身边的。 尽管他背叛了你，但你们婚姻中有些东西是永远无法被夺走的——那就是你的孩子、你的经历，以及你在那段关系中所学到的教训。 在消化了伤痛之后，当你准备好将注意力从背叛的痛苦中转移出来时，请意识到你已经脱离了一段不健康的关系，并意识到你的祈祷可能已经得到了安拉的回应：他赐予你孩子的爱，并通过你与丈夫的婚姻，为你挡开了生活中另一种邪恶。
与其想着：“我受了这么深的伤害。 我再也无法信任任何人了，”不如换个角度思考，去理解有一位永远不会背叛你的存在：“我受了这么深的伤害。 我知道我害怕信任，因为那会让我变得脆弱，容易感到失望。 然而，安拉永远不会让我失望。 我相信，即使发生了一些表面上看起来负面的事情，其中也蕴含着某种善意，因为安拉总是照料着我的需求。”
通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感可能会影响我们与安拉（愿主赐他平安与尊贵）的关系，但重新与他建立联系的最佳方式之一，就是去了解他、了解他的尊名和属性。 现实中，我们无法信任一个我们不了解的人，因此，深入了解安拉究竟是谁，将是与他（愿主赐他平安与尊贵）重新建立联系的重要一步。
让我们来看一个故事，它阐释了安拉（愿主赐他平安与尊贵）的一些美好尊名和属性，提醒我们：即使我们在情感上难以敞开心扉去信任他，他依然是我们每一步路上的守护者。
先知优素福 عليه السلام（愿主赐他平安）被描述为：“尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子，即优素福，雅各之子，易斯哈格之子，易卜拉欣之子。” 优素福 عليه السلام（愿主福安之）的故事充满了危险与背叛，但同时也极具启发性，因为故事的结局向我们展示了他生命中（也是我们生命中）唯一稳定的力量：安拉（swt，至尊至大）的同在与眷顾。 有一点必须记住：即使是深受安拉喜爱的人，也曾经历过巨大的背叛，因此，身边人选择伤害我们，并不代表我们失去了安拉的爱与眷顾。
优素福 عليه السلام（愿主福安之）经历了亲兄弟意图杀害他的背叛，经历了雇主试图诱惑他犯罪并对他进行性侵犯的诬告，还经历了高官在他并未犯罪的情况下将他投入监狱的背叛。
在这一切经历中，安拉（swt，至尊至大）始终“比他的颈静脉更近”，并通过赋予他避开物质与精神危险的方法来保护他。 当优素福的兄弟们密谋杀害他时，其中一人建议将他扔进井里。 当他被指控强奸时，相反的物证被呈现在人们面前。 当他不断面临性诱惑时，安拉（swt，至尊至大）将优素福安置在监狱中，以保护他免受精神上的危险。 通过经历不断的背叛，先知优素福 عليه السلام（愿主福安之）意识到他唯有安拉。 我们从他的榜样中学习到：即使最亲近的人背叛了你，安拉（swt，至尊至大）也能在最艰难、最黑暗的时刻提升你的地位，并为你开启机遇之门。
从旁观者的角度看，优素福似乎在走下坡路，生活分崩离析，但实际上，他正被安拉安置在通往命中注定之位的道路上。 如果他旅程中缺少了哪怕一小步，故事就不会迎来最终的结局——优素福在政府中获得了高位，并以尊贵和荣耀的身份与家人团聚。 这就是造物主那只看不见的手。 在故事的最后，优素福 عليه السلام（愿主福安之）反思了他对主的深刻理解，正是主引领他度过了如此艰巨的挑战，保护了他，并将他塑造为今天的他。
他将双亲扶上宝座，他们为他俯首叩拜。 他说：“父亲啊，这就是我以前梦境的解释。” 我的主已使它成为现实。 当他将我从监狱中救出，并把你们从沙漠生活带到这里时，他确实待我不薄，尽管撒旦曾在我与兄弟们之间挑拨离间。 我的主对于他所意欲的事物，确实是微妙的（al-Lateef，至仁至细的）。 他确实是全知的，是至睿的。 我的主啊，你确实赐予了我部分主权，并教导了我梦境的解释。 天地万物的造物主啊，你是我在今世和后世的保护者（Wali，护佑者）。 求你使我以穆斯林的身份死去，并让我加入义人的行列。”
在这里我们看到，优素福（愿主安宁）以安拉（尊大且崇高）的两个尊名来称呼他，即 al-Lateef（至仁至细者）和 al-Wali（护佑者）：
Al-Lateef：他是仁慈、优雅且善解人意的，他顾及个人境遇中每一个细微的细节。 他了解你内心和思想中的一切。 他确切地知道你正在经历什么。 他知道隐藏的善意所在，他处理这些问题的方式可能非常微妙，以至于我们无法察觉，也超出了我们的理解范围。
当你感到沮丧时，一位朋友随意发来一个让你发笑的表情包，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你打开《古兰经》时，突然读到一段经文，它以一种前所未有的方式触动了你的心弦。 又或者当你堵在路上，前方车辆保险杠上的贴纸写着一段让你感到备受鼓舞的话。 安慰你的不仅仅是你的朋友，而是安拉派遣了那位朋友、那张保险杠贴纸上的话语，或是那段经文来振奋你。 这就是 al-Lateef（至仁至细者）。
Al-Wali：他是充满爱心的捍卫者、近在咫尺的守护者，以及始终如一的支持者。 他充满爱心地支持我们，为我们铺平道路，让我们在生命的每一刻都能获得最需要的东西。 他保护我们免受那些我们完全未察觉到的潜在伤害。 他是引导我们并让我们转向最需要之事的造物主，尽管有时那并非我们自己所愿。
当你上班迟到被堵在路上，突然看到你平时行驶的车道上发生了可怕的车祸，意识到那个人本可能是你时，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你发现一位你很快就喜欢上的新朋友一直在背后对别人说你的坏话，让你看清了她的真面目，并在你向她透露过多个人隐私之前结束了这段友谊。 安拉的保护往往以我们可能无法察觉的形式出现，但我们可以确信，安拉（al-Wali，护佑者）一直在守护着我们。
重新敞开心扉去信任，甚至去信任安拉（愿主福安之），可能是一个令人恐惧的步骤。 然而，选择采取行动而不是逃避任何让我们想起所受背叛的事物，我们就能收回那些曾被我们赋予伤害者手中的力量，并选择在他们面前活得更好。 这种你收回的力量，这种重新信任并扩展你的世界以接纳新体验的能力，是安拉（愿主福安之）赐予的礼物，也是他的仁慈、他的保护以及他为你生命所制定的奇妙计划的又一证明。
用于反思的励志圣训
先知穆罕默德 ﷺ 的一段圣训指出：“任何人如果在早晨和傍晚说：‘我以安拉为主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为先知而感到满足’，安拉必会承诺在复生日使他感到满意。”
这段祈祷词是一个极好的提醒，值得我们将其融入日常的早晚功课中。 每天诵读这段祈祷词，同时真正思考其含义，大脑中与人际信任相关的区域可以逐渐得到抚慰。 通过每天诵读，你是在积极地提醒自己：尽管有人可能深深地伤害了你，但安拉永远值得你的信任。 通过这种方式，治愈的过程便可以开始了。
实践练习
A. 激发信任的正念练习
我们讨论过这样一个事实：当我们期待身体如常运作时，我们本质上就是在信任安拉。 尝试一下这个正念引导活动，以此提醒自己这一事实，并留意之后你的感受：
闭上眼睛。 深吸一口气，让它充满全身，然后慢慢地从口中呼出。 让自己从惯常的“做事”模式切换到“不做事”模式。 仅仅是“存在”的模式。 当你让身体静止下来时，将注意力集中在呼吸这件事上。 去感知呼吸进入身体和离开身体时的起伏。 不要以任何方式操纵呼吸，也不要试图改变它。 仅仅是觉察呼吸本身，以及与呼吸相关的感受。 观察腹部深处的呼吸。 感受腹部在吸气时轻柔地隆起，在呼气时向脊柱方向回落。 想象每一次呼吸都让你的肺部充满了它所需要的空气。 让自己去体会这种感觉：安拉确保了每一口呼吸都能进入你的肺部。 让自己去信任，每一次呼吸都会自然地进入，每一次呼吸也都会自然地呼出。 提醒自己，每一次呼吸都是在练习信任安拉，相信他会照料你和你的身体。 当你感到四肢放松时，告诉自己：“就在这一刻，我是安全的。 别人可能会让我失望，甚至我自己也可能让自己失望，但安拉永远会守护着我。” 提醒自己《古兰经》黄牛章（Surah al-Baqarah）中的经文，安拉（swt）说：“……谁……信仰安拉，谁确已把握了坚固的、绝不断折的把柄。” “安拉是全聪的，是全知的。” 慢慢睁开眼睛，留意一下你现在的身体和情绪感受。
B. 转变你的过度概括
问自己以下问题，重新审视那些支配你生活方式和认知方式的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体认知？
这种过度概括如何影响了你的情绪以及你的日常生活方式？
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
你有什么证据表明这种过度概括是不准确的？
C. 虚假的避难所
为了寻求安全感，我们经常转向虚假的避难所。 它们能让我们暂时从不适中解脱出来，并提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。 这可能表现为各种形式的消遣，例如通过增加工作量来逃避困难的对话，或者只关注他人而不去提升自己等。遗憾的是，虚假的避难所会阻碍我们获得真正的平静与安全感。
你注意到生活中存在哪些类型的虚假避难所？ 因为个人的恐惧，你一直在逃避什么？
想一想你一直在逃避的事情，然后问问自己：今天我能做的一件我很久以来都不愿去做的小事是什么？
D. 通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感会影响我们与安拉（愿主赐他平安）的关系，但重新建立联系的最佳方式之一，就是通过安拉的尊名和属性去认识他。 我们无法真正信任一个不了解的人，因此，深入了解安拉的真实属性，自然会成为与他（愿主赐他平安）重新建立联系的重要一步。
挑选任何一个安拉（愿主赐他平安）的尊名，并多读读关于它的内容。 这个尊名中有什么让你产生共鸣的地方？ 你在生活中是如何看到安拉的这个尊名显现的？
案例回顾
凯瑟琳在发现丈夫不忠后，经历了一场极其痛苦的创伤。 他的行为导致她陷入了负面思维的漩涡，最终影响了她的信仰。 凯瑟琳无法理解这样一个事实：那个她爱了、信任了并全心全意奉献了十多年的男人，竟然会如此残忍地伤害她。 此外，她的丈夫是她最初接触伊斯兰教的引路人，因此，当她与穆斯塔法的关系结束时，她以为自己与安拉的关系也随之终结了。 毕竟，如果身为穆斯林的穆斯塔法都能做出这种事，凯瑟琳开始对伊斯兰教的一切产生了怀疑。
凯瑟琳开始出现创伤症状，例如不断闪回发现穆斯塔法出轨时的情景、感到绝望、产生自我否定、疏远亲友、失眠以及情绪爆发。 她意识到自己必须采取行动来应对这些问题，于是寻求了心理治疗师的帮助。 通过治疗，凯瑟琳开始将丈夫背叛她信任的选择，与她信任生活中其他人的能力区分开来。 她还探索了自己对安拉的信仰与对丈夫的信任之间的联系，意识到安拉（至高无上者）是任何人类都无法比拟的，她与安拉的关系应该是慰藉的源泉，而非痛苦的根源。 凯瑟琳开始感到一种力量，因为她能够将丈夫与自己的信仰剥离开来——她开始感到自己能够掌控生活，并且即便没有丈夫在身边，她依然能够与安拉建立稳固的关系。
凯瑟琳意识到，她那种“我再也无法信任任何人”的过度概括，导致她疏远了生活中支持她的人以及安拉（至高无上者），这反而加剧了她的痛苦。 当她审视自己那些负面的假设时，她意识到自己是在以偏概全，认为没有人能成为好人，这对那些关心她的人来说是不公平的。 随着她学会接受丈夫伤害性的选择并不能改变其他人一直支持她的事实，凯瑟琳得以重建与他人的健康关系。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• 《布哈里圣训实录》第5269段。
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• Shelquist, R. (无日期) 安拉的美名：Al-Wali。取自：https://wahiduddin.net/words/99_pages/walee_55.htm
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• http://mindfulnesshamilton.ca/meditation-scripts
• 《古兰经》2:256。
• Brach, T. (2013年)。 《真正的避难所：在你觉醒的心中寻找平静与自由》。 纽约：Bantam Books出版社。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-can-i-ever-trust-again-navigating-betrayal
原文标题："How Can I Ever Trust Again?" Navigating Betrayal
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：背叛之后如何走出来？用伊斯兰心理学重建安全感、边界与希望
摘要：本文讨论人在经历背叛后如何面对痛苦、愤怒、不安全感和信任危机。作者结合伊斯兰灵性与心理学，说明疗愈需要承认真相、设置边界、寻求支持、重新理解信任，并在安拉的慈悯中重建希望。
图：“我该如何再次信任？” 应对背叛
脆弱听起来像真理，感觉起来像勇气。 真理和勇气并不总是让人感到舒适，但它们绝非软弱。
——布琳·布朗
案例研究
凯瑟琳从未像爱穆斯塔法那样爱过任何人。 他们在大学相识，很快就意识到彼此之间有值得追求的东西。 他们交往了一段时间，很快就开始进入认真的恋爱阶段。 当他们开始谈婚论嫁时，穆斯塔法告诉凯瑟琳，他希望自己未来孩子的母亲是一位穆斯林。
凯瑟琳开始研究伊斯兰教，发现其中的许多教义和价值观都与她产生了共鸣。 如果不是遇见了穆斯塔法，她绝不会去探索这个宗教，但她对皈依感到心安。 他们在当地的一座清真寺举行了简单的婚礼，并幸福地生活了10年。 在这10年里，他们有了3个孩子，两人也都逐渐对伊斯兰教有了更深入的了解。
穆斯塔法开始更多地参与社区活动，特别是通过教授课程。 他的日程安排变得越来越忙，凯瑟琳发现自己独自陪伴孩子的时间变多了。 有一天，当她提起这件事时，穆斯塔法勉强承认他已经出轨一段时间了，但因为担心让她难过而一直没告诉她。
凯瑟琳惊呆了。 她从未想过不忠会成为一种可能，尤其是对于一个将自己塑造成精神追求者和虔诚修行者的人来说。 突然间，她被各种疑虑所困扰，包括围绕她对宗教信仰的不安疑问。 当年正是穆斯塔法将她引入了伊斯兰教，可如今他却背叛了她。 如果这就是伊斯兰教的本质，那她不想再与它有任何瓜葛！ 她不禁心想：“如果一个我爱过、敬仰过并投入了如此多时间的人都能背叛我，我该如何再次信任？”
我这是怎么了？
当一个你信任的人背叛你时，那种痛苦是巨大的。 这种痛苦可能非常剧烈，甚至能让人产生生理上的痛感。 人们常将其形容为“腹部重击”，感觉就像被人打得透不过气来一样。 无论是商业交易中遭到背叛、身居高位者滥用职权，还是突然发现自己一直被欺骗，背叛带来的痛苦都是极其强烈的。 如果这种背叛来自你生命中最信任的人，那就更让人难以承受了。
当背叛发生时，你所遭受的打击是双重的。 首先，你对他人倾注的信任被打破了，这种伤害往往会永久性地改变你们的关系。 其次，你突然意识到自己被欺骗了很长一段时间，却直到这一刻才发现。 你可能会开始怀疑自己，纳闷为什么之前没有看穿这一切。 你可能会怀疑自己是否太轻信他人，因为你竟然信任了一个欺骗你这么久的人。 你可能会感到自卑，觉得在这段关系中，有其他事物或人被置于你之上。 你甚至可能会想，是不是自己做错了什么才招致这种后果，或者怀疑自己是否活该受到这种对待。
背叛以及随之而来的信任破裂是一种独特的创伤。 虽然没有人离世，但在许多方面，你所经历的情感痛苦可能比其他类型的丧失更为剧烈。 背叛发生后，你生命中很大的一部分已经“死亡”，且永远无法完全复原。 你甚至会觉得，在这个过程中，你自己的一部分也随之消逝了。 重要的是，要为你所认为拥有的那段关系之逝去而哀悼。 这也适用于单方面的关系，比如当你发现自己敬仰的伊玛目、演讲者或谢赫有不光彩的消息时，也会感到被背叛。
我们每个人都设想过自己的人生会朝着某个特定方向前进——我们梦想着度假、养育孩子，并拥有一个爱我们的人在身边陪伴。 孩提时代，我们信任那些照顾我们需求、给予我们关爱并为我们讲故事的父母和亲人。 我们相信，我们在网上追随的学者们，他们的生活方式与他们所宣讲的内容是一致的。 一旦我们意识到自己对所关心之人的期望并不总是准确的，我们心中构建的整个心理图景就会瞬间崩塌，取而代之的是一种巨大的空虚感。 那种空虚感可能会让人感到恐惧。
理解你的思想与情绪
在经历了背叛带来的创伤后，你可能会觉得自己的世界已经崩塌，仿佛你的双腿再也无法支撑你现在必须背负的沉重负担。 突然之间，你会发现自己开始时刻警惕周围世界中可能存在的威胁。 如果你的丈夫能将他的色情成瘾隐瞒这么久，那么又有什么能阻止你生活中其他关系里发生同样令人震惊的事情呢？ 如果本该关爱你的叔叔对你进行了不当的身体接触，那么又有什么能阻止其他人在你上学途中对你做同样的事呢？ 更可怕的是，你的恐惧可能会开始蔓延到对安拉（愿主赐他平安）的信任上。 你可能会想：“如果我一生中最信任的人都能如此深地伤害我，那我还能信任任何人吗？” “如果谁都不可信，那如果我觉得自己无法信任安拉，该怎么办？”
在经历背叛之后，你所感受到的，甚至你所想到的，都是正常的。 这些一闪而过的念头非常普遍，甚至有一段圣训专门提到过：先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉宽恕了我的追随者心中产生的念头，只要这些念头没有付诸行动或说出口。” 这段圣训可以减轻我们许多人在信仰以及与安拉（愿主赐他平安）的关系中产生怀疑时所感到的羞愧。 然而，如果这些念头开始影响我们的行为和自我认知，它们仍然会增加我们的焦虑，并可能导致我们疏远安拉（愿主赐他平安）。 因此，我们需要主动去应对这些念头，以减轻它们带来的影响。
只要掌握一点知识并付出努力，你就不必终生被这些念头所困扰。 请记住，仅仅因为某个人（甚至不止一个人）伤害了你，并不意味着所有人都不值得你的信任。
为什么背叛会让人如此痛苦？
从背叛中恢复可能是一段漫长的旅程。 这个过程包含几个阶段，每个人治愈的步伐各不相同。 背叛创伤涉及加害者与受害者之间存在亲密关系的情况。 正因如此，这种信任的破坏让人感觉非常针对个人，而不是随机发生的。 如果你在街上走的时候被人推了一下，你会感到震惊和恐惧，但这不会让你怀疑你与身边最亲近之人的关系。 背叛创伤则不同，因为它危及了你本应在痛苦时寻求慰藉的关系本身，这让你在最需要支持的时候，感到更加脆弱。
被父母或配偶等亲近之人背叛是一种独特的创伤，会带来巨大的痛苦。 当一个本应爱你、尊重你并支持你的人背叛你时，你的世界可能会感觉正在崩塌。
为什么经历背叛会影响我信任安拉的能力？
除了你可能正在经历的压倒性的不稳定感之外，另一种不安全感可能会扎根：即你与安拉（愿主赐他平安与福祉）之间关系的不稳定。 就像你现在审视这个世界以防再次受到伤害一样，你可能也会开始审视上天，寻找那些让你感到被造物主辜负的迹象。
为什么会发生这种情况？ 从逻辑上讲，我们知道安拉无法与人类相提并论，但在情感上，我们可能会害怕与任何人（包括安拉）建立亲密关系。 有一个概念叫“依恋理论”，它始于约翰·鲍尔比（John Bowlby），他致力于对依恋概念进行广泛研究，将其描述为“人与人之间持久的心理联结”。 这种联结首先通过我们童年时期与父母/照料者的经历建立，并可能影响我们日后的关系模式和行为。
依恋是人类的一种需求。 安拉（愿主赐他平安与福祉）创造我们时，赋予了我们社会性生物的属性，我们需要归属感、亲密感和关怀。 安拉（至高无上者）说：“世人啊！ 我曾创造你们为男女，并使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识……” 甚至我们的大脑天生就是为了社交而设计的。 研究表明，我们天生就具备面部识别和语言习得的能力。 然而，能否在这些发育阶段中取得进步，取决于孩子是否能通过与他人的互动获得刺激。 大脑结构会在与依恋对象互动时被激活并趋于成熟。
与信任他人相关的大脑区域，同样也是信任安拉所需的大脑区域。 这个大脑区域被称为杏仁核。 它是情绪处理的核心，负责评估我们的经历是安全还是危险。 当发生带有强烈情绪的经历时，例如配偶出轨或家庭成员虐待，我们的大脑会将这种经历记录下来，以便长期记忆。 我们的大脑无法区分信任人类的感觉与信任造物主所关联的情绪。 在经历背叛创伤后，每当你开始信任某人时，杏仁核就会发出“危险”的信号。 然而，不要失去希望：大脑的神奇之处在于它具有灵活性。 我们现在可能难以信任安拉，但这并不意味着我们注定永远无法克服这种困难。
改变你的想法
既然你已经理解了为什么在被亲近的人背叛后，你可能会在信任安拉方面感到挣扎，我们就可以着手改变这种思维过程。 “我怎么可能再次信任别人？”这种想法 是一种被称为“过度概括”的认知扭曲。
过度概括是指仅凭单一事件或一条证据就得出普遍性的结论。 因此，当坏事发生时，你会预期它会反复发生。 认为自己永远无法再次信任，就像是因为下了一场雨，就给你的整个人生撑起了一把永久的雨伞。
基于过度概括的思维轨迹可能会这样发展：
我以为我们是好朋友，但现在她却无视我。
↓
我曾与她分享过那么多，而现在她却离开了。 我对于她而言并不重要。
↓
我对于任何人来说都不重要。
↓
在人际关系上投入精力毫无意义，因为它们总是以这种方式结束。
正如我们在此所见，过度概括会导致我们将单一事件视为一种永无止境的消极、失败和痛苦的模式。 这促使我们去寻找与这种世界观相符的证据。 我们将生活中的人视为这种过度概括的悲剧、失望和消极模式的一部分。 我们专注于那些注意到消极情绪的时刻，这进一步验证了我们对现实的过度概括认知。 我们寻找什么，就会发现什么：如果你相信人们会伤害你，你就会去寻找任何能证明这一点的迹象，而不是客观地看待局势。
过度概括不仅会影响我们在人际关系中展现脆弱的能力，也会影响我们完全信任安拉（愿主福安之）的能力。 当我们过度概括时，我们可能会忽略安拉的真实属性。 思考一下过度概括对我们信仰的影响：
如果我连配偶都无法信任，我还能信任谁呢？
↓
我只能依靠我自己。
↓
我信任安拉，进行礼拜，并做祈祷，但什么都没有改变。
↓
我想这正好印证了我根本无法信任任何人的事实。
我们要意识到，我们与安拉的关系往往是以我们与依恋对象的关系为蓝本的。 因此，我们与安拉的关系往往反映了我们与生活中其他人的关系。 所以，当我们被亲近的人伤害时，我们也会假设自己会被安拉伤害。 当我们向朋友寻求帮助而她没有兑现时，我们会感到失望，并用同样的标准去要求安拉。 当我们向安拉祈求某事或在困境中寻求帮助，却没能以我们预想的方式得到回应时，我们会感到失望，并担心自己被忽视了，且已无药可救。 这可能是一种非常孤独和痛苦的感觉。
转变你的过度概括
思考以下问题，以识别并克服那些左右你生活方式和人生观的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体看法？
例如：在人际关系上投入是没有意义的，因为最终都会让我感到受伤和失望。
这种过度概括如何影响了你的情绪和日常生活？
例如：没有期待就不会有失望。 但现实中，我总是感到失望和难过。 我倾向于避免主动联系他人，然后又因为他们不主动找我而感到心烦。 这恰恰证明了我不该费心去经营人际关系。 只依靠自己会更安全。
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
例如：即使生活中的人想要靠近我，我也倾向于疏远他们。 我并不总是支持别人，因为我预设他们将来也不会支持我。 我不向任何人敞开心扉或寻求帮助，因为我觉得自己孤身一人，无法信任任何人。 我也感到与安拉疏远了，因为我停止了祈祷和寻求帮助；我确信自己会失望，所以干脆不去尝试。
这种过度概括的起点是什么？
例如：我曾对最好的朋友无话不谈。 我们过去每天都要通几个小时的电话。 她了解我的一切，我曾把内心最深处的部分托付给她。 当她找到新的朋友圈后，她逐渐开始疏远我，最终不再回复我的电话和短信。 我当时非常受伤，并向自己保证，绝不再让自己经历那样的痛苦。
你有什么证据能证明这种过度概括是不准确的？
例子：我想我理智上知道，并非每个人都会像我最好的朋友那样伤害我。 我生命中还有其他人，我认识他们很久了，他们从未辜负过我的信任。 我的童年好友一直陪伴着我，我的父母也总是为我的最大利益着想。 有很多对我而言很有价值的关系，如果我当初选择不去投入，这些关系就永远不会存在。
什么是更现实的假设？
例子：当我们信任他人时，总会有受伤的风险；然而，选择不去投入人际关系所带来的风险更大。 我可能受过伤，但这并不代表如果我让自己与某人亲近，就一定会反复受到伤害。
逃避痛苦的代价
我们在生活中感到越痛苦，就越渴望从痛苦和绝望中解脱，也越害怕卸下我们自认为能保护自己免受更多伤害的盔甲。 这种恐惧以不同的方式表现出来，包括：对背叛你的人以及任何与你擦肩而过的人（包括造物主）感到愤怒；在每一段关系中保持麻木，以防止自己投入到可能导致痛苦的事情中；以及与任何可能让你失望的人保持距离。
这被称为回避型应对。 这是一种适应不良的应对方式，涉及回避那些令人不适的想法、感受或行为。 我们选择回避压力源，而不是去处理它们。 虽然回避那些让人感到压力的事物似乎合乎逻辑，且看起来回避问题对你很有效，但实际上，回避不适感通常会产生更大的压力。
我们抗拒什么，什么往往就会持续存在。 当我们回避那些会引发不适情绪的事物时，我们所恐惧的相同情绪和情境，往往会以一种奇特的方式在不合时宜的时候重新出现在我们的生活中。 当我们过度概括时，我们以为是在保护自己免受再次伤害，但事实上，我们通常最终会创造出让自己再次受伤的情境。 例如，你可能会因为害怕他人伤害你而避免与人亲近；然而，在回避与生活中他人建立联系的过程中，人际关系会恶化，最终反而让你感到痛苦。 这种回避不适的循环，往往最终会带来更多的不适。
克服回避心理
回避问题让我们感觉有效，这就是我们选择回避的原因。 然而，我们真正需要的是建立起忍受不适和压力的能力。 困难的情绪会促使我们找出问题的根源，并采取行动去解决问题。 回避任何可能构成威胁的事物会让人感觉更安全，因为它阻止了不适感的产生。
虚假的避风港
我们都渴望感到“被保护、安全……被爱、内心平静……在生活中感到自在。” 我们祈祷能获得避风港，但实际上，我们往往转向了虚假的避风港。 它们能暂时缓解不适，并为我们提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。
也许你的配偶给你发短信说：“我们需要结束昨晚没谈完的讨论。 这件事一直困扰着我。” 而你回复说：“好的。” 但你最终找了额外的工作做，那天晚上在办公室待到很晚。 回避讨论感觉更安全、更舒适，但这是一种虚假的避风港；我们在虚假避风港中待得越久，一旦离开，就会发现更多的痛苦和伤害。
也许你害怕被拒绝，担心任何对自身需求的表达都会导致他人不喜欢你，所以你避免冒险，总是努力取悦他人，任由怨恨在内心积压。 也许你担心自己不值得被关爱，所以回避去索求任何东西会让你感觉更安全，甚至包括不去向安拉（愿主赐他平安与吉庆）祈求任何事物。
识别你的虚假避风港，是打破那些阻碍你获得真正平静与安全感的壁垒的重要一步。 当我们回避那些可能导致不适的情境、人和想法时，就陷入了过度概括的陷阱：我们预设了必须躲避一切，才能避免被任何事物伤害的风险。 在保护自己的过程中，这种回避的盾牌最终也阻碍了我们去接触生活中美好的事物。
想一想你一直在回避什么，并问问自己：今天我能做的一件小事是什么？这件事是我很久以来都不愿去做的。 这件小事可以是看一张快乐时光的照片，拿起《古兰经》读一段经文（ayah），或者温柔地对自己说：“我值得被爱。” 尝试做出一点小小的改变，看看能否慢慢走出你虚假的避风港，进入那种更充实生活的真正避风港。
如何通过安拉获得安全感与保障
在一段有意义的关系结束后，重新敞开心扉去信任他人可能会让人感到无比沉重。 当过度概括占据主导时，你自然会认为，既然有一个人伤害了你，那么你生命中的每个人都可能变得冷漠、不可信且不忠诚。 如前所述，这种心态甚至会延伸到无法信任安拉的地步。 然而现实中，在你疗愈的旅程里，没有比与安拉建立关系更能让你获得安全感的地方了。
请务必记住，安拉（swt）超越了我们大脑所能想象的一切。 我们以为自己无法再进行祈祷，是因为我们热切祈求的事情尚未实现，或者是因为我们责怪安拉允许某人背叛了我们。 但实际上，我们每一天、每一刻都在信任安拉。 我们呼吸的每一次都在信任安拉——我们信任他会让我们吸入的空气进入肺部。 我们吃的每一口食物都在信任安拉——我们信任他会让营养输送到身体最需要的地方。 我们遇到的每一份恩典都是出于安拉的意愿，而这些恩典是不计其数的。 因此，当我们说我们再也无法信任任何人——甚至无法信任安拉时，请意识到，我们每时每刻的生活方式其实都与这种想法相矛盾。
人类的保证并不总是可靠的。 然而，安拉的应许永远是可靠的保证。 安拉（至尊且崇高）说：“这是安拉的应许。” “安拉绝不违背他的应许，但大多数人并不知道。” 我们总以为，当我们的祈祷没有完全按照我们预想的方式得到回应时，就是安拉选择了忽视我们。 然而，请意识到，我们往往祈求的是我们想要的，而不是我们真正需要的。 我们自以为我们想要的对我们最好，但安拉比我们自己更了解我们。 他说：“也许你厌恶某件事，但它对你是有益的；也许你喜爱某件事，但它对你是有害的。” “安拉知道，而你们不知道。” 想要某样东西和需要某样东西是有区别的。 如果我们祈求的东西没有被赐予，那么说明我们并非真正需要它。
还要意识到，每一次祈祷都会被倾听，但对祈祷的回应可能以不同于我们预期的方式到来。 我们总以为我们的祈祷只能以一种特定的方式得到回应——即我们所设想的那种方式。 然而，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凡是穆斯林向安拉祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，安拉必会给予他以下三种回应之一：”
“- 他会加速实现他的祈祷；- 他会为他在后世积攒这份回赐；- 他会为他抵御与之相当的灾祸。” 他们说：“如果是这样，那我们要多祈求。” 先知说：“安拉那里还有更多。”
试着客观地审视一下你的生活。 那些你觉得尚未得到回应的祈祷——它们的回应是否可能已经以另一种形式出现了呢？ 你所经历的痛苦，是否实际上是一种保护，让你免受可能降临的其他伤害？
你可能曾祈求一段充满爱与慈悯的婚姻，却发现你的丈夫背叛了你。 你所承受的痛苦似乎难以忍受，但当你消化这些情绪时，请考虑到你所拥有的孩子，是注定通过你与他的婚姻而来到你身边的。 尽管他背叛了你，但你们婚姻中有些东西是永远无法被夺走的——那就是你的孩子、你的经历，以及你在那段关系中所学到的教训。 在消化了伤痛之后，当你准备好将注意力从背叛的痛苦中转移出来时，请意识到你已经脱离了一段不健康的关系，并意识到你的祈祷可能已经得到了安拉的回应：他赐予你孩子的爱，并通过你与丈夫的婚姻，为你挡开了生活中另一种邪恶。
与其想着：“我受了这么深的伤害。 我再也无法信任任何人了，”不如换个角度思考，去理解有一位永远不会背叛你的存在：“我受了这么深的伤害。 我知道我害怕信任，因为那会让我变得脆弱，容易感到失望。 然而，安拉永远不会让我失望。 我相信，即使发生了一些表面上看起来负面的事情，其中也蕴含着某种善意，因为安拉总是照料着我的需求。”
通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感可能会影响我们与安拉（愿主赐他平安与尊贵）的关系，但重新与他建立联系的最佳方式之一，就是去了解他、了解他的尊名和属性。 现实中，我们无法信任一个我们不了解的人，因此，深入了解安拉究竟是谁，将是与他（愿主赐他平安与尊贵）重新建立联系的重要一步。
让我们来看一个故事，它阐释了安拉（愿主赐他平安与尊贵）的一些美好尊名和属性，提醒我们：即使我们在情感上难以敞开心扉去信任他，他依然是我们每一步路上的守护者。
先知优素福 عليه السلام（愿主赐他平安）被描述为：“尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子，即优素福，雅各之子，易斯哈格之子，易卜拉欣之子。” 优素福 عليه السلام（愿主福安之）的故事充满了危险与背叛，但同时也极具启发性，因为故事的结局向我们展示了他生命中（也是我们生命中）唯一稳定的力量：安拉（swt，至尊至大）的同在与眷顾。 有一点必须记住：即使是深受安拉喜爱的人，也曾经历过巨大的背叛，因此，身边人选择伤害我们，并不代表我们失去了安拉的爱与眷顾。
优素福 عليه السلام（愿主福安之）经历了亲兄弟意图杀害他的背叛，经历了雇主试图诱惑他犯罪并对他进行性侵犯的诬告，还经历了高官在他并未犯罪的情况下将他投入监狱的背叛。
在这一切经历中，安拉（swt，至尊至大）始终“比他的颈静脉更近”，并通过赋予他避开物质与精神危险的方法来保护他。 当优素福的兄弟们密谋杀害他时，其中一人建议将他扔进井里。 当他被指控强奸时，相反的物证被呈现在人们面前。 当他不断面临性诱惑时，安拉（swt，至尊至大）将优素福安置在监狱中，以保护他免受精神上的危险。 通过经历不断的背叛，先知优素福 عليه السلام（愿主福安之）意识到他唯有安拉。 我们从他的榜样中学习到：即使最亲近的人背叛了你，安拉（swt，至尊至大）也能在最艰难、最黑暗的时刻提升你的地位，并为你开启机遇之门。
从旁观者的角度看，优素福似乎在走下坡路，生活分崩离析，但实际上，他正被安拉安置在通往命中注定之位的道路上。 如果他旅程中缺少了哪怕一小步，故事就不会迎来最终的结局——优素福在政府中获得了高位，并以尊贵和荣耀的身份与家人团聚。 这就是造物主那只看不见的手。 在故事的最后，优素福 عليه السلام（愿主福安之）反思了他对主的深刻理解，正是主引领他度过了如此艰巨的挑战，保护了他，并将他塑造为今天的他。
在这里我们看到，优素福（愿主安宁）以安拉（尊大且崇高）的两个尊名来称呼他，即 al-Lateef（至仁至细者）和 al-Wali（护佑者）：
Al-Lateef：他是仁慈、优雅且善解人意的，他顾及个人境遇中每一个细微的细节。 他了解你内心和思想中的一切。 他确切地知道你正在经历什么。 他知道隐藏的善意所在，他处理这些问题的方式可能非常微妙，以至于我们无法察觉，也超出了我们的理解范围。
当你感到沮丧时，一位朋友随意发来一个让你发笑的表情包，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你打开《古兰经》时，突然读到一段经文，它以一种前所未有的方式触动了你的心弦。 又或者当你堵在路上，前方车辆保险杠上的贴纸写着一段让你感到备受鼓舞的话。 安慰你的不仅仅是你的朋友，而是安拉派遣了那位朋友、那张保险杠贴纸上的话语，或是那段经文来振奋你。 这就是 al-Lateef（至仁至细者）。
Al-Wali：他是充满爱心的捍卫者、近在咫尺的守护者，以及始终如一的支持者。 他充满爱心地支持我们，为我们铺平道路，让我们在生命的每一刻都能获得最需要的东西。 他保护我们免受那些我们完全未察觉到的潜在伤害。 他是引导我们并让我们转向最需要之事的造物主，尽管有时那并非我们自己所愿。
当你上班迟到被堵在路上，突然看到你平时行驶的车道上发生了可怕的车祸，意识到那个人本可能是你时，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你发现一位你很快就喜欢上的新朋友一直在背后对别人说你的坏话，让你看清了她的真面目，并在你向她透露过多个人隐私之前结束了这段友谊。 安拉的保护往往以我们可能无法察觉的形式出现，但我们可以确信，安拉（al-Wali，护佑者）一直在守护着我们。
重新敞开心扉去信任，甚至去信任安拉（愿主福安之），可能是一个令人恐惧的步骤。 然而，选择采取行动而不是逃避任何让我们想起所受背叛的事物，我们就能收回那些曾被我们赋予伤害者手中的力量，并选择在他们面前活得更好。 这种你收回的力量，这种重新信任并扩展你的世界以接纳新体验的能力，是安拉（愿主福安之）赐予的礼物，也是他的仁慈、他的保护以及他为你生命所制定的奇妙计划的又一证明。
用于反思的励志圣训
先知穆罕默德 ﷺ 的一段圣训指出：“任何人如果在早晨和傍晚说：‘我以安拉为主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为先知而感到满足’，安拉必会承诺在复生日使他感到满意。”
这段祈祷词是一个极好的提醒，值得我们将其融入日常的早晚功课中。 每天诵读这段祈祷词，同时真正思考其含义，大脑中与人际信任相关的区域可以逐渐得到抚慰。 通过每天诵读，你是在积极地提醒自己：尽管有人可能深深地伤害了你，但安拉永远值得你的信任。 通过这种方式，治愈的过程便可以开始了。
实践练习
A. 激发信任的正念练习
我们讨论过这样一个事实：当我们期待身体如常运作时，我们本质上就是在信任安拉。 尝试一下这个正念引导活动，以此提醒自己这一事实，并留意之后你的感受：
B. 转变你的过度概括
问自己以下问题，重新审视那些支配你生活方式和认知方式的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体认知？
这种过度概括如何影响了你的情绪以及你的日常生活方式？
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
你有什么证据表明这种过度概括是不准确的？
C. 虚假的避难所
为了寻求安全感，我们经常转向虚假的避难所。 它们能让我们暂时从不适中解脱出来，并提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。 这可能表现为各种形式的消遣，例如通过增加工作量来逃避困难的对话，或者只关注他人而不去提升自己等。遗憾的是，虚假的避难所会阻碍我们获得真正的平静与安全感。
你注意到生活中存在哪些类型的虚假避难所？ 因为个人的恐惧，你一直在逃避什么？
想一想你一直在逃避的事情，然后问问自己：今天我能做的一件我很久以来都不愿去做的小事是什么？
D. 通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感会影响我们与安拉（愿主赐他平安）的关系，但重新建立联系的最佳方式之一，就是通过安拉的尊名和属性去认识他。 我们无法真正信任一个不了解的人，因此，深入了解安拉的真实属性，自然会成为与他（愿主赐他平安）重新建立联系的重要一步。
挑选任何一个安拉（愿主赐他平安）的尊名，并多读读关于它的内容。 这个尊名中有什么让你产生共鸣的地方？ 你在生活中是如何看到安拉的这个尊名显现的？
案例回顾
凯瑟琳在发现丈夫不忠后，经历了一场极其痛苦的创伤。 他的行为导致她陷入了负面思维的漩涡，最终影响了她的信仰。 凯瑟琳无法理解这样一个事实：那个她爱了、信任了并全心全意奉献了十多年的男人，竟然会如此残忍地伤害她。 此外，她的丈夫是她最初接触伊斯兰教的引路人，因此，当她与穆斯塔法的关系结束时，她以为自己与安拉的关系也随之终结了。 毕竟，如果身为穆斯林的穆斯塔法都能做出这种事，凯瑟琳开始对伊斯兰教的一切产生了怀疑。
凯瑟琳开始出现创伤症状，例如不断闪回发现穆斯塔法出轨时的情景、感到绝望、产生自我否定、疏远亲友、失眠以及情绪爆发。 她意识到自己必须采取行动来应对这些问题，于是寻求了心理治疗师的帮助。 通过治疗，凯瑟琳开始将丈夫背叛她信任的选择，与她信任生活中其他人的能力区分开来。 她还探索了自己对安拉的信仰与对丈夫的信任之间的联系，意识到安拉（至高无上者）是任何人类都无法比拟的，她与安拉的关系应该是慰藉的源泉，而非痛苦的根源。 凯瑟琳开始感到一种力量，因为她能够将丈夫与自己的信仰剥离开来——她开始感到自己能够掌控生活，并且即便没有丈夫在身边，她依然能够与安拉建立稳固的关系。
凯瑟琳意识到，她那种“我再也无法信任任何人”的过度概括，导致她疏远了生活中支持她的人以及安拉（至高无上者），这反而加剧了她的痛苦。 当她审视自己那些负面的假设时，她意识到自己是在以偏概全，认为没有人能成为好人，这对那些关心她的人来说是不公平的。 随着她学会接受丈夫伤害性的选择并不能改变其他人一直支持她的事实，凯瑟琳得以重建与他人的健康关系。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第10749段（被阿尔巴尼评为“萨希”/真实圣训）。
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• Shelquist, R. (无日期) 安拉的美名：Al-Wali。取自：https://wahiduddin.net/words/99_pages/walee_55.htm
• 《伊本·马哲圣训集》第3870段。
• http://mindfulnesshamilton.ca/meditation-scripts
• 《古兰经》2:256。
• Brach, T. (2013年)。 《真正的避难所：在你觉醒的心中寻找平静与自由》。 纽约：Bantam Books出版社。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-can-i-ever-trust-again-navigating-betrayal
原文标题："How Can I Ever Trust Again?" Navigating Betrayal
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：背叛之后如何走出来？用伊斯兰心理学重建安全感、边界与希望
摘要：本文讨论人在经历背叛后如何面对痛苦、愤怒、不安全感和信任危机。作者结合伊斯兰灵性与心理学，说明疗愈需要承认真相、设置边界、寻求支持、重新理解信任，并在安拉的慈悯中重建希望。
图：“我该如何再次信任？” 应对背叛
脆弱听起来像真理，感觉起来像勇气。 真理和勇气并不总是让人感到舒适，但它们绝非软弱。
——布琳·布朗
案例研究
凯瑟琳从未像爱穆斯塔法那样爱过任何人。 他们在大学相识，很快就意识到彼此之间有值得追求的东西。 他们交往了一段时间，很快就开始进入认真的恋爱阶段。 当他们开始谈婚论嫁时，穆斯塔法告诉凯瑟琳，他希望自己未来孩子的母亲是一位穆斯林。
凯瑟琳开始研究伊斯兰教，发现其中的许多教义和价值观都与她产生了共鸣。 如果不是遇见了穆斯塔法，她绝不会去探索这个宗教，但她对皈依感到心安。 他们在当地的一座清真寺举行了简单的婚礼，并幸福地生活了10年。 在这10年里，他们有了3个孩子，两人也都逐渐对伊斯兰教有了更深入的了解。
穆斯塔法开始更多地参与社区活动，特别是通过教授课程。 他的日程安排变得越来越忙，凯瑟琳发现自己独自陪伴孩子的时间变多了。 有一天，当她提起这件事时，穆斯塔法勉强承认他已经出轨一段时间了，但因为担心让她难过而一直没告诉她。
凯瑟琳惊呆了。 她从未想过不忠会成为一种可能，尤其是对于一个将自己塑造成精神追求者和虔诚修行者的人来说。 突然间，她被各种疑虑所困扰，包括围绕她对宗教信仰的不安疑问。 当年正是穆斯塔法将她引入了伊斯兰教，可如今他却背叛了她。 如果这就是伊斯兰教的本质，那她不想再与它有任何瓜葛！ 她不禁心想：“如果一个我爱过、敬仰过并投入了如此多时间的人都能背叛我，我该如何再次信任？”
我这是怎么了？
当一个你信任的人背叛你时，那种痛苦是巨大的。 这种痛苦可能非常剧烈，甚至能让人产生生理上的痛感。 人们常将其形容为“腹部重击”，感觉就像被人打得透不过气来一样。 无论是商业交易中遭到背叛、身居高位者滥用职权，还是突然发现自己一直被欺骗，背叛带来的痛苦都是极其强烈的。 如果这种背叛来自你生命中最信任的人，那就更让人难以承受了。
当背叛发生时，你所遭受的打击是双重的。 首先，你对他人倾注的信任被打破了，这种伤害往往会永久性地改变你们的关系。 其次，你突然意识到自己被欺骗了很长一段时间，却直到这一刻才发现。 你可能会开始怀疑自己，纳闷为什么之前没有看穿这一切。 你可能会怀疑自己是否太轻信他人，因为你竟然信任了一个欺骗你这么久的人。 你可能会感到自卑，觉得在这段关系中，有其他事物或人被置于你之上。 你甚至可能会想，是不是自己做错了什么才招致这种后果，或者怀疑自己是否活该受到这种对待。
背叛以及随之而来的信任破裂是一种独特的创伤。 虽然没有人离世，但在许多方面，你所经历的情感痛苦可能比其他类型的丧失更为剧烈。 背叛发生后，你生命中很大的一部分已经“死亡”，且永远无法完全复原。 你甚至会觉得，在这个过程中，你自己的一部分也随之消逝了。 重要的是，要为你所认为拥有的那段关系之逝去而哀悼。 这也适用于单方面的关系，比如当你发现自己敬仰的伊玛目、演讲者或谢赫有不光彩的消息时，也会感到被背叛。
我们每个人都设想过自己的人生会朝着某个特定方向前进——我们梦想着度假、养育孩子，并拥有一个爱我们的人在身边陪伴。 孩提时代，我们信任那些照顾我们需求、给予我们关爱并为我们讲故事的父母和亲人。 我们相信，我们在网上追随的学者们，他们的生活方式与他们所宣讲的内容是一致的。 一旦我们意识到自己对所关心之人的期望并不总是准确的，我们心中构建的整个心理图景就会瞬间崩塌，取而代之的是一种巨大的空虚感。 那种空虚感可能会让人感到恐惧。
理解你的思想与情绪
在经历了背叛带来的创伤后，你可能会觉得自己的世界已经崩塌，仿佛你的双腿再也无法支撑你现在必须背负的沉重负担。 突然之间，你会发现自己开始时刻警惕周围世界中可能存在的威胁。 如果你的丈夫能将他的色情成瘾隐瞒这么久，那么又有什么能阻止你生活中其他关系里发生同样令人震惊的事情呢？ 如果本该关爱你的叔叔对你进行了不当的身体接触，那么又有什么能阻止其他人在你上学途中对你做同样的事呢？ 更可怕的是，你的恐惧可能会开始蔓延到对安拉（愿主赐他平安）的信任上。 你可能会想：“如果我一生中最信任的人都能如此深地伤害我，那我还能信任任何人吗？” “如果谁都不可信，那如果我觉得自己无法信任安拉，该怎么办？”
在经历背叛之后，你所感受到的，甚至你所想到的，都是正常的。 这些一闪而过的念头非常普遍，甚至有一段圣训专门提到过：先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉宽恕了我的追随者心中产生的念头，只要这些念头没有付诸行动或说出口。” 这段圣训可以减轻我们许多人在信仰以及与安拉（愿主赐他平安）的关系中产生怀疑时所感到的羞愧。 然而，如果这些念头开始影响我们的行为和自我认知，它们仍然会增加我们的焦虑，并可能导致我们疏远安拉（愿主赐他平安）。 因此，我们需要主动去应对这些念头，以减轻它们带来的影响。
只要掌握一点知识并付出努力，你就不必终生被这些念头所困扰。 请记住，仅仅因为某个人（甚至不止一个人）伤害了你，并不意味着所有人都不值得你的信任。
为什么背叛会让人如此痛苦？
从背叛中恢复可能是一段漫长的旅程。 这个过程包含几个阶段，每个人治愈的步伐各不相同。 背叛创伤涉及加害者与受害者之间存在亲密关系的情况。 正因如此，这种信任的破坏让人感觉非常针对个人，而不是随机发生的。 如果你在街上走的时候被人推了一下，你会感到震惊和恐惧，但这不会让你怀疑你与身边最亲近之人的关系。 背叛创伤则不同，因为它危及了你本应在痛苦时寻求慰藉的关系本身，这让你在最需要支持的时候，感到更加脆弱。
被父母或配偶等亲近之人背叛是一种独特的创伤，会带来巨大的痛苦。 当一个本应爱你、尊重你并支持你的人背叛你时，你的世界可能会感觉正在崩塌。
为什么经历背叛会影响我信任安拉的能力？
除了你可能正在经历的压倒性的不稳定感之外，另一种不安全感可能会扎根：即你与安拉（愿主赐他平安与福祉）之间关系的不稳定。 就像你现在审视这个世界以防再次受到伤害一样，你可能也会开始审视上天，寻找那些让你感到被造物主辜负的迹象。
为什么会发生这种情况？ 从逻辑上讲，我们知道安拉无法与人类相提并论，但在情感上，我们可能会害怕与任何人（包括安拉）建立亲密关系。 有一个概念叫“依恋理论”，它始于约翰·鲍尔比（John Bowlby），他致力于对依恋概念进行广泛研究，将其描述为“人与人之间持久的心理联结”。 这种联结首先通过我们童年时期与父母/照料者的经历建立，并可能影响我们日后的关系模式和行为。
依恋是人类的一种需求。 安拉（愿主赐他平安与福祉）创造我们时，赋予了我们社会性生物的属性，我们需要归属感、亲密感和关怀。 安拉（至高无上者）说：“世人啊！ 我曾创造你们为男女，并使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识……” 甚至我们的大脑天生就是为了社交而设计的。 研究表明，我们天生就具备面部识别和语言习得的能力。 然而，能否在这些发育阶段中取得进步，取决于孩子是否能通过与他人的互动获得刺激。 大脑结构会在与依恋对象互动时被激活并趋于成熟。
与信任他人相关的大脑区域，同样也是信任安拉所需的大脑区域。 这个大脑区域被称为杏仁核。 它是情绪处理的核心，负责评估我们的经历是安全还是危险。 当发生带有强烈情绪的经历时，例如配偶出轨或家庭成员虐待，我们的大脑会将这种经历记录下来，以便长期记忆。 我们的大脑无法区分信任人类的感觉与信任造物主所关联的情绪。 在经历背叛创伤后，每当你开始信任某人时，杏仁核就会发出“危险”的信号。 然而，不要失去希望：大脑的神奇之处在于它具有灵活性。 我们现在可能难以信任安拉，但这并不意味着我们注定永远无法克服这种困难。
改变你的想法
既然你已经理解了为什么在被亲近的人背叛后，你可能会在信任安拉方面感到挣扎，我们就可以着手改变这种思维过程。 “我怎么可能再次信任别人？”这种想法 是一种被称为“过度概括”的认知扭曲。
过度概括是指仅凭单一事件或一条证据就得出普遍性的结论。 因此，当坏事发生时，你会预期它会反复发生。 认为自己永远无法再次信任，就像是因为下了一场雨，就给你的整个人生撑起了一把永久的雨伞。
基于过度概括的思维轨迹可能会这样发展：
我以为我们是好朋友，但现在她却无视我。
↓
我曾与她分享过那么多，而现在她却离开了。 我对于她而言并不重要。
↓
我对于任何人来说都不重要。
↓
在人际关系上投入精力毫无意义，因为它们总是以这种方式结束。
正如我们在此所见，过度概括会导致我们将单一事件视为一种永无止境的消极、失败和痛苦的模式。 这促使我们去寻找与这种世界观相符的证据。 我们将生活中的人视为这种过度概括的悲剧、失望和消极模式的一部分。 我们专注于那些注意到消极情绪的时刻，这进一步验证了我们对现实的过度概括认知。 我们寻找什么，就会发现什么：如果你相信人们会伤害你，你就会去寻找任何能证明这一点的迹象，而不是客观地看待局势。
过度概括不仅会影响我们在人际关系中展现脆弱的能力，也会影响我们完全信任安拉（愿主福安之）的能力。 当我们过度概括时，我们可能会忽略安拉的真实属性。 思考一下过度概括对我们信仰的影响：
如果我连配偶都无法信任，我还能信任谁呢？
↓
我只能依靠我自己。
↓
我信任安拉，进行礼拜，并做祈祷，但什么都没有改变。
↓
我想这正好印证了我根本无法信任任何人的事实。
我们要意识到，我们与安拉的关系往往是以我们与依恋对象的关系为蓝本的。 因此，我们与安拉的关系往往反映了我们与生活中其他人的关系。 所以，当我们被亲近的人伤害时，我们也会假设自己会被安拉伤害。 当我们向朋友寻求帮助而她没有兑现时，我们会感到失望，并用同样的标准去要求安拉。 当我们向安拉祈求某事或在困境中寻求帮助，却没能以我们预想的方式得到回应时，我们会感到失望，并担心自己被忽视了，且已无药可救。 这可能是一种非常孤独和痛苦的感觉。
转变你的过度概括
思考以下问题，以识别并克服那些左右你生活方式和人生观的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体看法？
例如：在人际关系上投入是没有意义的，因为最终都会让我感到受伤和失望。
这种过度概括如何影响了你的情绪和日常生活？
例如：没有期待就不会有失望。 但现实中，我总是感到失望和难过。 我倾向于避免主动联系他人，然后又因为他们不主动找我而感到心烦。 这恰恰证明了我不该费心去经营人际关系。 只依靠自己会更安全。
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
例如：即使生活中的人想要靠近我，我也倾向于疏远他们。 我并不总是支持别人，因为我预设他们将来也不会支持我。 我不向任何人敞开心扉或寻求帮助，因为我觉得自己孤身一人，无法信任任何人。 我也感到与安拉疏远了，因为我停止了祈祷和寻求帮助；我确信自己会失望，所以干脆不去尝试。
这种过度概括的起点是什么？
例如：我曾对最好的朋友无话不谈。 我们过去每天都要通几个小时的电话。 她了解我的一切，我曾把内心最深处的部分托付给她。 当她找到新的朋友圈后，她逐渐开始疏远我，最终不再回复我的电话和短信。 我当时非常受伤，并向自己保证，绝不再让自己经历那样的痛苦。
你有什么证据能证明这种过度概括是不准确的？
例子：我想我理智上知道，并非每个人都会像我最好的朋友那样伤害我。 我生命中还有其他人，我认识他们很久了，他们从未辜负过我的信任。 我的童年好友一直陪伴着我，我的父母也总是为我的最大利益着想。 有很多对我而言很有价值的关系，如果我当初选择不去投入，这些关系就永远不会存在。
什么是更现实的假设？
例子：当我们信任他人时，总会有受伤的风险；然而，选择不去投入人际关系所带来的风险更大。 我可能受过伤，但这并不代表如果我让自己与某人亲近，就一定会反复受到伤害。
逃避痛苦的代价
我们在生活中感到越痛苦，就越渴望从痛苦和绝望中解脱，也越害怕卸下我们自认为能保护自己免受更多伤害的盔甲。 这种恐惧以不同的方式表现出来，包括：对背叛你的人以及任何与你擦肩而过的人（包括造物主）感到愤怒；在每一段关系中保持麻木，以防止自己投入到可能导致痛苦的事情中；以及与任何可能让你失望的人保持距离。
这被称为回避型应对。 这是一种适应不良的应对方式，涉及回避那些令人不适的想法、感受或行为。 我们选择回避压力源，而不是去处理它们。 虽然回避那些让人感到压力的事物似乎合乎逻辑，且看起来回避问题对你很有效，但实际上，回避不适感通常会产生更大的压力。
我们抗拒什么，什么往往就会持续存在。 当我们回避那些会引发不适情绪的事物时，我们所恐惧的相同情绪和情境，往往会以一种奇特的方式在不合时宜的时候重新出现在我们的生活中。 当我们过度概括时，我们以为是在保护自己免受再次伤害，但事实上，我们通常最终会创造出让自己再次受伤的情境。 例如，你可能会因为害怕他人伤害你而避免与人亲近；然而，在回避与生活中他人建立联系的过程中，人际关系会恶化，最终反而让你感到痛苦。 这种回避不适的循环，往往最终会带来更多的不适。
克服回避心理
回避问题让我们感觉有效，这就是我们选择回避的原因。 然而，我们真正需要的是建立起忍受不适和压力的能力。 困难的情绪会促使我们找出问题的根源，并采取行动去解决问题。 回避任何可能构成威胁的事物会让人感觉更安全，因为它阻止了不适感的产生。
虚假的避风港
我们都渴望感到“被保护、安全……被爱、内心平静……在生活中感到自在。” 我们祈祷能获得避风港，但实际上，我们往往转向了虚假的避风港。 它们能暂时缓解不适，并为我们提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。
也许你的配偶给你发短信说：“我们需要结束昨晚没谈完的讨论。 这件事一直困扰着我。” 而你回复说：“好的。” 但你最终找了额外的工作做，那天晚上在办公室待到很晚。 回避讨论感觉更安全、更舒适，但这是一种虚假的避风港；我们在虚假避风港中待得越久，一旦离开，就会发现更多的痛苦和伤害。
也许你害怕被拒绝，担心任何对自身需求的表达都会导致他人不喜欢你，所以你避免冒险，总是努力取悦他人，任由怨恨在内心积压。 也许你担心自己不值得被关爱，所以回避去索求任何东西会让你感觉更安全，甚至包括不去向安拉（愿主赐他平安与吉庆）祈求任何事物。
识别你的虚假避风港，是打破那些阻碍你获得真正平静与安全感的壁垒的重要一步。 当我们回避那些可能导致不适的情境、人和想法时，就陷入了过度概括的陷阱：我们预设了必须躲避一切，才能避免被任何事物伤害的风险。 在保护自己的过程中，这种回避的盾牌最终也阻碍了我们去接触生活中美好的事物。
想一想你一直在回避什么，并问问自己：今天我能做的一件小事是什么？这件事是我很久以来都不愿去做的。 这件小事可以是看一张快乐时光的照片，拿起《古兰经》读一段经文（ayah），或者温柔地对自己说：“我值得被爱。” 尝试做出一点小小的改变，看看能否慢慢走出你虚假的避风港，进入那种更充实生活的真正避风港。
如何通过安拉获得安全感与保障
在一段有意义的关系结束后，重新敞开心扉去信任他人可能会让人感到无比沉重。 当过度概括占据主导时，你自然会认为，既然有一个人伤害了你，那么你生命中的每个人都可能变得冷漠、不可信且不忠诚。 如前所述，这种心态甚至会延伸到无法信任安拉的地步。 然而现实中，在你疗愈的旅程里，没有比与安拉建立关系更能让你获得安全感的地方了。
请务必记住，安拉（swt）超越了我们大脑所能想象的一切。 我们以为自己无法再进行祈祷，是因为我们热切祈求的事情尚未实现，或者是因为我们责怪安拉允许某人背叛了我们。 但实际上，我们每一天、每一刻都在信任安拉。 我们呼吸的每一次都在信任安拉——我们信任他会让我们吸入的空气进入肺部。 我们吃的每一口食物都在信任安拉——我们信任他会让营养输送到身体最需要的地方。 我们遇到的每一份恩典都是出于安拉的意愿，而这些恩典是不计其数的。 因此，当我们说我们再也无法信任任何人——甚至无法信任安拉时，请意识到，我们每时每刻的生活方式其实都与这种想法相矛盾。
人类的保证并不总是可靠的。 然而，安拉的应许永远是可靠的保证。 安拉（至尊且崇高）说：“这是安拉的应许。” “安拉绝不违背他的应许，但大多数人并不知道。” 我们总以为，当我们的祈祷没有完全按照我们预想的方式得到回应时，就是安拉选择了忽视我们。 然而，请意识到，我们往往祈求的是我们想要的，而不是我们真正需要的。 我们自以为我们想要的对我们最好，但安拉比我们自己更了解我们。 他说：“也许你厌恶某件事，但它对你是有益的；也许你喜爱某件事，但它对你是有害的。” “安拉知道，而你们不知道。” 想要某样东西和需要某样东西是有区别的。 如果我们祈求的东西没有被赐予，那么说明我们并非真正需要它。
还要意识到，每一次祈祷都会被倾听，但对祈祷的回应可能以不同于我们预期的方式到来。 我们总以为我们的祈祷只能以一种特定的方式得到回应——即我们所设想的那种方式。 然而，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凡是穆斯林向安拉祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，安拉必会给予他以下三种回应之一：”
“- 他会加速实现他的祈祷；- 他会为他在后世积攒这份回赐；- 他会为他抵御与之相当的灾祸。” 他们说：“如果是这样，那我们要多祈求。” 先知说：“安拉那里还有更多。”
试着客观地审视一下你的生活。 那些你觉得尚未得到回应的祈祷——它们的回应是否可能已经以另一种形式出现了呢？ 你所经历的痛苦，是否实际上是一种保护，让你免受可能降临的其他伤害？
你可能曾祈求一段充满爱与慈悯的婚姻，却发现你的丈夫背叛了你。 你所承受的痛苦似乎难以忍受，但当你消化这些情绪时，请考虑到你所拥有的孩子，是注定通过你与他的婚姻而来到你身边的。 尽管他背叛了你，但你们婚姻中有些东西是永远无法被夺走的——那就是你的孩子、你的经历，以及你在那段关系中所学到的教训。 在消化了伤痛之后，当你准备好将注意力从背叛的痛苦中转移出来时，请意识到你已经脱离了一段不健康的关系，并意识到你的祈祷可能已经得到了安拉的回应：他赐予你孩子的爱，并通过你与丈夫的婚姻，为你挡开了生活中另一种邪恶。
与其想着：“我受了这么深的伤害。 我再也无法信任任何人了，”不如换个角度思考，去理解有一位永远不会背叛你的存在：“我受了这么深的伤害。 我知道我害怕信任，因为那会让我变得脆弱，容易感到失望。 然而，安拉永远不会让我失望。 我相信，即使发生了一些表面上看起来负面的事情，其中也蕴含着某种善意，因为安拉总是照料着我的需求。”
通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感可能会影响我们与安拉（愿主赐他平安与尊贵）的关系，但重新与他建立联系的最佳方式之一，就是去了解他、了解他的尊名和属性。 现实中，我们无法信任一个我们不了解的人，因此，深入了解安拉究竟是谁，将是与他（愿主赐他平安与尊贵）重新建立联系的重要一步。
让我们来看一个故事，它阐释了安拉（愿主赐他平安与尊贵）的一些美好尊名和属性，提醒我们：即使我们在情感上难以敞开心扉去信任他，他依然是我们每一步路上的守护者。
先知优素福 عليه السلام（愿主赐他平安）被描述为：“尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子，即优素福，雅各之子，易斯哈格之子，易卜拉欣之子。” 优素福 عليه السلام（愿主福安之）的故事充满了危险与背叛，但同时也极具启发性，因为故事的结局向我们展示了他生命中（也是我们生命中）唯一稳定的力量：安拉（swt，至尊至大）的同在与眷顾。 有一点必须记住：即使是深受安拉喜爱的人，也曾经历过巨大的背叛，因此，身边人选择伤害我们，并不代表我们失去了安拉的爱与眷顾。
优素福 عليه السلام（愿主福安之）经历了亲兄弟意图杀害他的背叛，经历了雇主试图诱惑他犯罪并对他进行性侵犯的诬告，还经历了高官在他并未犯罪的情况下将他投入监狱的背叛。
在这一切经历中，安拉（swt，至尊至大）始终“比他的颈静脉更近”，并通过赋予他避开物质与精神危险的方法来保护他。 当优素福的兄弟们密谋杀害他时，其中一人建议将他扔进井里。 当他被指控强奸时，相反的物证被呈现在人们面前。 当他不断面临性诱惑时，安拉（swt，至尊至大）将优素福安置在监狱中，以保护他免受精神上的危险。 通过经历不断的背叛，先知优素福 عليه السلام（愿主福安之）意识到他唯有安拉。 我们从他的榜样中学习到：即使最亲近的人背叛了你，安拉（swt，至尊至大）也能在最艰难、最黑暗的时刻提升你的地位，并为你开启机遇之门。
从旁观者的角度看，优素福似乎在走下坡路，生活分崩离析，但实际上，他正被安拉安置在通往命中注定之位的道路上。 如果他旅程中缺少了哪怕一小步，故事就不会迎来最终的结局——优素福在政府中获得了高位，并以尊贵和荣耀的身份与家人团聚。 这就是造物主那只看不见的手。 在故事的最后，优素福 عليه السلام（愿主福安之）反思了他对主的深刻理解，正是主引领他度过了如此艰巨的挑战，保护了他，并将他塑造为今天的他。
他将双亲扶上宝座，他们为他俯首叩拜。 他说：“父亲啊，这就是我以前梦境的解释。” 我的主已使它成为现实。 当他将我从监狱中救出，并把你们从沙漠生活带到这里时，他确实待我不薄，尽管撒旦曾在我与兄弟们之间挑拨离间。 我的主对于他所意欲的事物，确实是微妙的（al-Lateef，至仁至细的）。 他确实是全知的，是至睿的。 我的主啊，你确实赐予了我部分主权，并教导了我梦境的解释。 天地万物的造物主啊，你是我在今世和后世的保护者（Wali，护佑者）。 求你使我以穆斯林的身份死去，并让我加入义人的行列。”
在这里我们看到，优素福（愿主安宁）以安拉（尊大且崇高）的两个尊名来称呼他，即 al-Lateef（至仁至细者）和 al-Wali（护佑者）：
Al-Lateef：他是仁慈、优雅且善解人意的，他顾及个人境遇中每一个细微的细节。 他了解你内心和思想中的一切。 他确切地知道你正在经历什么。 他知道隐藏的善意所在，他处理这些问题的方式可能非常微妙，以至于我们无法察觉，也超出了我们的理解范围。
当你感到沮丧时，一位朋友随意发来一个让你发笑的表情包，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你打开《古兰经》时，突然读到一段经文，它以一种前所未有的方式触动了你的心弦。 又或者当你堵在路上，前方车辆保险杠上的贴纸写着一段让你感到备受鼓舞的话。 安慰你的不仅仅是你的朋友，而是安拉派遣了那位朋友、那张保险杠贴纸上的话语，或是那段经文来振奋你。 这就是 al-Lateef（至仁至细者）。
Al-Wali：他是充满爱心的捍卫者、近在咫尺的守护者，以及始终如一的支持者。 他充满爱心地支持我们，为我们铺平道路，让我们在生命的每一刻都能获得最需要的东西。 他保护我们免受那些我们完全未察觉到的潜在伤害。 他是引导我们并让我们转向最需要之事的造物主，尽管有时那并非我们自己所愿。
当你上班迟到被堵在路上，突然看到你平时行驶的车道上发生了可怕的车祸，意识到那个人本可能是你时，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你发现一位你很快就喜欢上的新朋友一直在背后对别人说你的坏话，让你看清了她的真面目，并在你向她透露过多个人隐私之前结束了这段友谊。 安拉的保护往往以我们可能无法察觉的形式出现，但我们可以确信，安拉（al-Wali，护佑者）一直在守护着我们。
重新敞开心扉去信任，甚至去信任安拉（愿主福安之），可能是一个令人恐惧的步骤。 然而，选择采取行动而不是逃避任何让我们想起所受背叛的事物，我们就能收回那些曾被我们赋予伤害者手中的力量，并选择在他们面前活得更好。 这种你收回的力量，这种重新信任并扩展你的世界以接纳新体验的能力，是安拉（愿主福安之）赐予的礼物，也是他的仁慈、他的保护以及他为你生命所制定的奇妙计划的又一证明。
用于反思的励志圣训
先知穆罕默德 ﷺ 的一段圣训指出：“任何人如果在早晨和傍晚说：‘我以安拉为主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为先知而感到满足’，安拉必会承诺在复生日使他感到满意。”
这段祈祷词是一个极好的提醒，值得我们将其融入日常的早晚功课中。 每天诵读这段祈祷词，同时真正思考其含义，大脑中与人际信任相关的区域可以逐渐得到抚慰。 通过每天诵读，你是在积极地提醒自己：尽管有人可能深深地伤害了你，但安拉永远值得你的信任。 通过这种方式，治愈的过程便可以开始了。
实践练习
A. 激发信任的正念练习
我们讨论过这样一个事实：当我们期待身体如常运作时，我们本质上就是在信任安拉。 尝试一下这个正念引导活动，以此提醒自己这一事实，并留意之后你的感受：
闭上眼睛。 深吸一口气，让它充满全身，然后慢慢地从口中呼出。 让自己从惯常的“做事”模式切换到“不做事”模式。 仅仅是“存在”的模式。 当你让身体静止下来时，将注意力集中在呼吸这件事上。 去感知呼吸进入身体和离开身体时的起伏。 不要以任何方式操纵呼吸，也不要试图改变它。 仅仅是觉察呼吸本身，以及与呼吸相关的感受。 观察腹部深处的呼吸。 感受腹部在吸气时轻柔地隆起，在呼气时向脊柱方向回落。 想象每一次呼吸都让你的肺部充满了它所需要的空气。 让自己去体会这种感觉：安拉确保了每一口呼吸都能进入你的肺部。 让自己去信任，每一次呼吸都会自然地进入，每一次呼吸也都会自然地呼出。 提醒自己，每一次呼吸都是在练习信任安拉，相信他会照料你和你的身体。 当你感到四肢放松时，告诉自己：“就在这一刻，我是安全的。 别人可能会让我失望，甚至我自己也可能让自己失望，但安拉永远会守护着我。” 提醒自己《古兰经》黄牛章（Surah al-Baqarah）中的经文，安拉（swt）说：“……谁……信仰安拉，谁确已把握了坚固的、绝不断折的把柄。” “安拉是全聪的，是全知的。” 慢慢睁开眼睛，留意一下你现在的身体和情绪感受。
B. 转变你的过度概括
问自己以下问题，重新审视那些支配你生活方式和认知方式的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体认知？
这种过度概括如何影响了你的情绪以及你的日常生活方式？
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
你有什么证据表明这种过度概括是不准确的？
C. 虚假的避难所
为了寻求安全感，我们经常转向虚假的避难所。 它们能让我们暂时从不适中解脱出来，并提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。 这可能表现为各种形式的消遣，例如通过增加工作量来逃避困难的对话，或者只关注他人而不去提升自己等。遗憾的是，虚假的避难所会阻碍我们获得真正的平静与安全感。
你注意到生活中存在哪些类型的虚假避难所？ 因为个人的恐惧，你一直在逃避什么？
想一想你一直在逃避的事情，然后问问自己：今天我能做的一件我很久以来都不愿去做的小事是什么？
D. 通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感会影响我们与安拉（愿主赐他平安）的关系，但重新建立联系的最佳方式之一，就是通过安拉的尊名和属性去认识他。 我们无法真正信任一个不了解的人，因此，深入了解安拉的真实属性，自然会成为与他（愿主赐他平安）重新建立联系的重要一步。
挑选任何一个安拉（愿主赐他平安）的尊名，并多读读关于它的内容。 这个尊名中有什么让你产生共鸣的地方？ 你在生活中是如何看到安拉的这个尊名显现的？
案例回顾
凯瑟琳在发现丈夫不忠后，经历了一场极其痛苦的创伤。 他的行为导致她陷入了负面思维的漩涡，最终影响了她的信仰。 凯瑟琳无法理解这样一个事实：那个她爱了、信任了并全心全意奉献了十多年的男人，竟然会如此残忍地伤害她。 此外，她的丈夫是她最初接触伊斯兰教的引路人，因此，当她与穆斯塔法的关系结束时，她以为自己与安拉的关系也随之终结了。 毕竟，如果身为穆斯林的穆斯塔法都能做出这种事，凯瑟琳开始对伊斯兰教的一切产生了怀疑。
凯瑟琳开始出现创伤症状，例如不断闪回发现穆斯塔法出轨时的情景、感到绝望、产生自我否定、疏远亲友、失眠以及情绪爆发。 她意识到自己必须采取行动来应对这些问题，于是寻求了心理治疗师的帮助。 通过治疗，凯瑟琳开始将丈夫背叛她信任的选择，与她信任生活中其他人的能力区分开来。 她还探索了自己对安拉的信仰与对丈夫的信任之间的联系，意识到安拉（至高无上者）是任何人类都无法比拟的，她与安拉的关系应该是慰藉的源泉，而非痛苦的根源。 凯瑟琳开始感到一种力量，因为她能够将丈夫与自己的信仰剥离开来——她开始感到自己能够掌控生活，并且即便没有丈夫在身边，她依然能够与安拉建立稳固的关系。
凯瑟琳意识到，她那种“我再也无法信任任何人”的过度概括，导致她疏远了生活中支持她的人以及安拉（至高无上者），这反而加剧了她的痛苦。 当她审视自己那些负面的假设时，她意识到自己是在以偏概全，认为没有人能成为好人，这对那些关心她的人来说是不公平的。 随着她学会接受丈夫伤害性的选择并不能改变其他人一直支持她的事实，凯瑟琳得以重建与他人的健康关系。
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以下为该文章引用的外部资源：
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被背叛后如何再次信任？穆斯林情感疗愈指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 11 次浏览 • 21 小时前
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-can-i-ever-trust-again-navigating-betrayal
原文标题："How Can I Ever Trust Again?" Navigating Betrayal
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：背叛之后如何走出来？用伊斯兰心理学重建安全感、边界与希望
摘要：本文讨论人在经历背叛后如何面对痛苦、愤怒、不安全感和信任危机。作者结合伊斯兰灵性与心理学，说明疗愈需要承认真相、设置边界、寻求支持、重新理解信任，并在安拉的慈悯中重建希望。
图：“我该如何再次信任？” 应对背叛
脆弱听起来像真理，感觉起来像勇气。 真理和勇气并不总是让人感到舒适，但它们绝非软弱。
——布琳·布朗
案例研究
凯瑟琳从未像爱穆斯塔法那样爱过任何人。 他们在大学相识，很快就意识到彼此之间有值得追求的东西。 他们交往了一段时间，很快就开始进入认真的恋爱阶段。 当他们开始谈婚论嫁时，穆斯塔法告诉凯瑟琳，他希望自己未来孩子的母亲是一位穆斯林。
凯瑟琳开始研究伊斯兰教，发现其中的许多教义和价值观都与她产生了共鸣。 如果不是遇见了穆斯塔法，她绝不会去探索这个宗教，但她对皈依感到心安。 他们在当地的一座清真寺举行了简单的婚礼，并幸福地生活了10年。 在这10年里，他们有了3个孩子，两人也都逐渐对伊斯兰教有了更深入的了解。
穆斯塔法开始更多地参与社区活动，特别是通过教授课程。 他的日程安排变得越来越忙，凯瑟琳发现自己独自陪伴孩子的时间变多了。 有一天，当她提起这件事时，穆斯塔法勉强承认他已经出轨一段时间了，但因为担心让她难过而一直没告诉她。
凯瑟琳惊呆了。 她从未想过不忠会成为一种可能，尤其是对于一个将自己塑造成精神追求者和虔诚修行者的人来说。 突然间，她被各种疑虑所困扰，包括围绕她对宗教信仰的不安疑问。 当年正是穆斯塔法将她引入了伊斯兰教，可如今他却背叛了她。 如果这就是伊斯兰教的本质，那她不想再与它有任何瓜葛！ 她不禁心想：“如果一个我爱过、敬仰过并投入了如此多时间的人都能背叛我，我该如何再次信任？”
我这是怎么了？
当一个你信任的人背叛你时，那种痛苦是巨大的。 这种痛苦可能非常剧烈，甚至能让人产生生理上的痛感。 人们常将其形容为“腹部重击”，感觉就像被人打得透不过气来一样。 无论是商业交易中遭到背叛、身居高位者滥用职权，还是突然发现自己一直被欺骗，背叛带来的痛苦都是极其强烈的。 如果这种背叛来自你生命中最信任的人，那就更让人难以承受了。
当背叛发生时，你所遭受的打击是双重的。 首先，你对他人倾注的信任被打破了，这种伤害往往会永久性地改变你们的关系。 其次，你突然意识到自己被欺骗了很长一段时间，却直到这一刻才发现。 你可能会开始怀疑自己，纳闷为什么之前没有看穿这一切。 你可能会怀疑自己是否太轻信他人，因为你竟然信任了一个欺骗你这么久的人。 你可能会感到自卑，觉得在这段关系中，有其他事物或人被置于你之上。 你甚至可能会想，是不是自己做错了什么才招致这种后果，或者怀疑自己是否活该受到这种对待。
背叛以及随之而来的信任破裂是一种独特的创伤。 虽然没有人离世，但在许多方面，你所经历的情感痛苦可能比其他类型的丧失更为剧烈。 背叛发生后，你生命中很大的一部分已经“死亡”，且永远无法完全复原。 你甚至会觉得，在这个过程中，你自己的一部分也随之消逝了。 重要的是，要为你所认为拥有的那段关系之逝去而哀悼。 这也适用于单方面的关系，比如当你发现自己敬仰的伊玛目、演讲者或谢赫有不光彩的消息时，也会感到被背叛。
我们每个人都设想过自己的人生会朝着某个特定方向前进——我们梦想着度假、养育孩子，并拥有一个爱我们的人在身边陪伴。 孩提时代，我们信任那些照顾我们需求、给予我们关爱并为我们讲故事的父母和亲人。 我们相信，我们在网上追随的学者们，他们的生活方式与他们所宣讲的内容是一致的。 一旦我们意识到自己对所关心之人的期望并不总是准确的，我们心中构建的整个心理图景就会瞬间崩塌，取而代之的是一种巨大的空虚感。 那种空虚感可能会让人感到恐惧。
理解你的思想与情绪
在经历了背叛带来的创伤后，你可能会觉得自己的世界已经崩塌，仿佛你的双腿再也无法支撑你现在必须背负的沉重负担。 突然之间，你会发现自己开始时刻警惕周围世界中可能存在的威胁。 如果你的丈夫能将他的色情成瘾隐瞒这么久，那么又有什么能阻止你生活中其他关系里发生同样令人震惊的事情呢？ 如果本该关爱你的叔叔对你进行了不当的身体接触，那么又有什么能阻止其他人在你上学途中对你做同样的事呢？ 更可怕的是，你的恐惧可能会开始蔓延到对安拉（愿主赐他平安）的信任上。 你可能会想：“如果我一生中最信任的人都能如此深地伤害我，那我还能信任任何人吗？” “如果谁都不可信，那如果我觉得自己无法信任安拉，该怎么办？”
在经历背叛之后，你所感受到的，甚至你所想到的，都是正常的。 这些一闪而过的念头非常普遍，甚至有一段圣训专门提到过：先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉宽恕了我的追随者心中产生的念头，只要这些念头没有付诸行动或说出口。” 这段圣训可以减轻我们许多人在信仰以及与安拉（愿主赐他平安）的关系中产生怀疑时所感到的羞愧。 然而，如果这些念头开始影响我们的行为和自我认知，它们仍然会增加我们的焦虑，并可能导致我们疏远安拉（愿主赐他平安）。 因此，我们需要主动去应对这些念头，以减轻它们带来的影响。
只要掌握一点知识并付出努力，你就不必终生被这些念头所困扰。 请记住，仅仅因为某个人（甚至不止一个人）伤害了你，并不意味着所有人都不值得你的信任。
为什么背叛会让人如此痛苦？
从背叛中恢复可能是一段漫长的旅程。 这个过程包含几个阶段，每个人治愈的步伐各不相同。 背叛创伤涉及加害者与受害者之间存在亲密关系的情况。 正因如此，这种信任的破坏让人感觉非常针对个人，而不是随机发生的。 如果你在街上走的时候被人推了一下，你会感到震惊和恐惧，但这不会让你怀疑你与身边最亲近之人的关系。 背叛创伤则不同，因为它危及了你本应在痛苦时寻求慰藉的关系本身，这让你在最需要支持的时候，感到更加脆弱。
被父母或配偶等亲近之人背叛是一种独特的创伤，会带来巨大的痛苦。 当一个本应爱你、尊重你并支持你的人背叛你时，你的世界可能会感觉正在崩塌。
为什么经历背叛会影响我信任安拉的能力？
除了你可能正在经历的压倒性的不稳定感之外，另一种不安全感可能会扎根：即你与安拉（愿主赐他平安与福祉）之间关系的不稳定。 就像你现在审视这个世界以防再次受到伤害一样，你可能也会开始审视上天，寻找那些让你感到被造物主辜负的迹象。
为什么会发生这种情况？ 从逻辑上讲，我们知道安拉无法与人类相提并论，但在情感上，我们可能会害怕与任何人（包括安拉）建立亲密关系。 有一个概念叫“依恋理论”，它始于约翰·鲍尔比（John Bowlby），他致力于对依恋概念进行广泛研究，将其描述为“人与人之间持久的心理联结”。 这种联结首先通过我们童年时期与父母/照料者的经历建立，并可能影响我们日后的关系模式和行为。
依恋是人类的一种需求。 安拉（愿主赐他平安与福祉）创造我们时，赋予了我们社会性生物的属性，我们需要归属感、亲密感和关怀。 安拉（至高无上者）说：“世人啊！ 我曾创造你们为男女，并使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识……” 甚至我们的大脑天生就是为了社交而设计的。 研究表明，我们天生就具备面部识别和语言习得的能力。 然而，能否在这些发育阶段中取得进步，取决于孩子是否能通过与他人的互动获得刺激。 大脑结构会在与依恋对象互动时被激活并趋于成熟。
与信任他人相关的大脑区域，同样也是信任安拉所需的大脑区域。 这个大脑区域被称为杏仁核。 它是情绪处理的核心，负责评估我们的经历是安全还是危险。 当发生带有强烈情绪的经历时，例如配偶出轨或家庭成员虐待，我们的大脑会将这种经历记录下来，以便长期记忆。 我们的大脑无法区分信任人类的感觉与信任造物主所关联的情绪。 在经历背叛创伤后，每当你开始信任某人时，杏仁核就会发出“危险”的信号。 然而，不要失去希望：大脑的神奇之处在于它具有灵活性。 我们现在可能难以信任安拉，但这并不意味着我们注定永远无法克服这种困难。
改变你的想法
既然你已经理解了为什么在被亲近的人背叛后，你可能会在信任安拉方面感到挣扎，我们就可以着手改变这种思维过程。 “我怎么可能再次信任别人？”这种想法 是一种被称为“过度概括”的认知扭曲。
过度概括是指仅凭单一事件或一条证据就得出普遍性的结论。 因此，当坏事发生时，你会预期它会反复发生。 认为自己永远无法再次信任，就像是因为下了一场雨，就给你的整个人生撑起了一把永久的雨伞。
基于过度概括的思维轨迹可能会这样发展：
我以为我们是好朋友，但现在她却无视我。
↓
我曾与她分享过那么多，而现在她却离开了。 我对于她而言并不重要。
↓
我对于任何人来说都不重要。
↓
在人际关系上投入精力毫无意义，因为它们总是以这种方式结束。
正如我们在此所见，过度概括会导致我们将单一事件视为一种永无止境的消极、失败和痛苦的模式。 这促使我们去寻找与这种世界观相符的证据。 我们将生活中的人视为这种过度概括的悲剧、失望和消极模式的一部分。 我们专注于那些注意到消极情绪的时刻，这进一步验证了我们对现实的过度概括认知。 我们寻找什么，就会发现什么：如果你相信人们会伤害你，你就会去寻找任何能证明这一点的迹象，而不是客观地看待局势。
过度概括不仅会影响我们在人际关系中展现脆弱的能力，也会影响我们完全信任安拉（愿主福安之）的能力。 当我们过度概括时，我们可能会忽略安拉的真实属性。 思考一下过度概括对我们信仰的影响：
如果我连配偶都无法信任，我还能信任谁呢？
↓
我只能依靠我自己。
↓
我信任安拉，进行礼拜，并做祈祷，但什么都没有改变。
↓
我想这正好印证了我根本无法信任任何人的事实。
我们要意识到，我们与安拉的关系往往是以我们与依恋对象的关系为蓝本的。 因此，我们与安拉的关系往往反映了我们与生活中其他人的关系。 所以，当我们被亲近的人伤害时，我们也会假设自己会被安拉伤害。 当我们向朋友寻求帮助而她没有兑现时，我们会感到失望，并用同样的标准去要求安拉。 当我们向安拉祈求某事或在困境中寻求帮助，却没能以我们预想的方式得到回应时，我们会感到失望，并担心自己被忽视了，且已无药可救。 这可能是一种非常孤独和痛苦的感觉。
转变你的过度概括
思考以下问题，以识别并克服那些左右你生活方式和人生观的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体看法？
例如：在人际关系上投入是没有意义的，因为最终都会让我感到受伤和失望。
这种过度概括如何影响了你的情绪和日常生活？
例如：没有期待就不会有失望。 但现实中，我总是感到失望和难过。 我倾向于避免主动联系他人，然后又因为他们不主动找我而感到心烦。 这恰恰证明了我不该费心去经营人际关系。 只依靠自己会更安全。
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
例如：即使生活中的人想要靠近我，我也倾向于疏远他们。 我并不总是支持别人，因为我预设他们将来也不会支持我。 我不向任何人敞开心扉或寻求帮助，因为我觉得自己孤身一人，无法信任任何人。 我也感到与安拉疏远了，因为我停止了祈祷和寻求帮助；我确信自己会失望，所以干脆不去尝试。
这种过度概括的起点是什么？
例如：我曾对最好的朋友无话不谈。 我们过去每天都要通几个小时的电话。 她了解我的一切，我曾把内心最深处的部分托付给她。 当她找到新的朋友圈后，她逐渐开始疏远我，最终不再回复我的电话和短信。 我当时非常受伤，并向自己保证，绝不再让自己经历那样的痛苦。
你有什么证据能证明这种过度概括是不准确的？
例子：我想我理智上知道，并非每个人都会像我最好的朋友那样伤害我。 我生命中还有其他人，我认识他们很久了，他们从未辜负过我的信任。 我的童年好友一直陪伴着我，我的父母也总是为我的最大利益着想。 有很多对我而言很有价值的关系，如果我当初选择不去投入，这些关系就永远不会存在。
什么是更现实的假设？
例子：当我们信任他人时，总会有受伤的风险；然而，选择不去投入人际关系所带来的风险更大。 我可能受过伤，但这并不代表如果我让自己与某人亲近，就一定会反复受到伤害。
逃避痛苦的代价
我们在生活中感到越痛苦，就越渴望从痛苦和绝望中解脱，也越害怕卸下我们自认为能保护自己免受更多伤害的盔甲。 这种恐惧以不同的方式表现出来，包括：对背叛你的人以及任何与你擦肩而过的人（包括造物主）感到愤怒；在每一段关系中保持麻木，以防止自己投入到可能导致痛苦的事情中；以及与任何可能让你失望的人保持距离。
这被称为回避型应对。 这是一种适应不良的应对方式，涉及回避那些令人不适的想法、感受或行为。 我们选择回避压力源，而不是去处理它们。 虽然回避那些让人感到压力的事物似乎合乎逻辑，且看起来回避问题对你很有效，但实际上，回避不适感通常会产生更大的压力。
我们抗拒什么，什么往往就会持续存在。 当我们回避那些会引发不适情绪的事物时，我们所恐惧的相同情绪和情境，往往会以一种奇特的方式在不合时宜的时候重新出现在我们的生活中。 当我们过度概括时，我们以为是在保护自己免受再次伤害，但事实上，我们通常最终会创造出让自己再次受伤的情境。 例如，你可能会因为害怕他人伤害你而避免与人亲近；然而，在回避与生活中他人建立联系的过程中，人际关系会恶化，最终反而让你感到痛苦。 这种回避不适的循环，往往最终会带来更多的不适。
克服回避心理
回避问题让我们感觉有效，这就是我们选择回避的原因。 然而，我们真正需要的是建立起忍受不适和压力的能力。 困难的情绪会促使我们找出问题的根源，并采取行动去解决问题。 回避任何可能构成威胁的事物会让人感觉更安全，因为它阻止了不适感的产生。
虚假的避风港
我们都渴望感到“被保护、安全……被爱、内心平静……在生活中感到自在。” 我们祈祷能获得避风港，但实际上，我们往往转向了虚假的避风港。 它们能暂时缓解不适，并为我们提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。
也许你的配偶给你发短信说：“我们需要结束昨晚没谈完的讨论。 这件事一直困扰着我。” 而你回复说：“好的。” 但你最终找了额外的工作做，那天晚上在办公室待到很晚。 回避讨论感觉更安全、更舒适，但这是一种虚假的避风港；我们在虚假避风港中待得越久，一旦离开，就会发现更多的痛苦和伤害。
也许你害怕被拒绝，担心任何对自身需求的表达都会导致他人不喜欢你，所以你避免冒险，总是努力取悦他人，任由怨恨在内心积压。 也许你担心自己不值得被关爱，所以回避去索求任何东西会让你感觉更安全，甚至包括不去向安拉（愿主赐他平安与吉庆）祈求任何事物。
识别你的虚假避风港，是打破那些阻碍你获得真正平静与安全感的壁垒的重要一步。 当我们回避那些可能导致不适的情境、人和想法时，就陷入了过度概括的陷阱：我们预设了必须躲避一切，才能避免被任何事物伤害的风险。 在保护自己的过程中，这种回避的盾牌最终也阻碍了我们去接触生活中美好的事物。
想一想你一直在回避什么，并问问自己：今天我能做的一件小事是什么？这件事是我很久以来都不愿去做的。 这件小事可以是看一张快乐时光的照片，拿起《古兰经》读一段经文（ayah），或者温柔地对自己说：“我值得被爱。” 尝试做出一点小小的改变，看看能否慢慢走出你虚假的避风港，进入那种更充实生活的真正避风港。
如何通过安拉获得安全感与保障
在一段有意义的关系结束后，重新敞开心扉去信任他人可能会让人感到无比沉重。 当过度概括占据主导时，你自然会认为，既然有一个人伤害了你，那么你生命中的每个人都可能变得冷漠、不可信且不忠诚。 如前所述，这种心态甚至会延伸到无法信任安拉的地步。 然而现实中，在你疗愈的旅程里，没有比与安拉建立关系更能让你获得安全感的地方了。
请务必记住，安拉（swt）超越了我们大脑所能想象的一切。 我们以为自己无法再进行祈祷，是因为我们热切祈求的事情尚未实现，或者是因为我们责怪安拉允许某人背叛了我们。 但实际上，我们每一天、每一刻都在信任安拉。 我们呼吸的每一次都在信任安拉——我们信任他会让我们吸入的空气进入肺部。 我们吃的每一口食物都在信任安拉——我们信任他会让营养输送到身体最需要的地方。 我们遇到的每一份恩典都是出于安拉的意愿，而这些恩典是不计其数的。 因此，当我们说我们再也无法信任任何人——甚至无法信任安拉时，请意识到，我们每时每刻的生活方式其实都与这种想法相矛盾。
人类的保证并不总是可靠的。 然而，安拉的应许永远是可靠的保证。 安拉（至尊且崇高）说：“这是安拉的应许。” “安拉绝不违背他的应许，但大多数人并不知道。” 我们总以为，当我们的祈祷没有完全按照我们预想的方式得到回应时，就是安拉选择了忽视我们。 然而，请意识到，我们往往祈求的是我们想要的，而不是我们真正需要的。 我们自以为我们想要的对我们最好，但安拉比我们自己更了解我们。 他说：“也许你厌恶某件事，但它对你是有益的；也许你喜爱某件事，但它对你是有害的。” “安拉知道，而你们不知道。” 想要某样东西和需要某样东西是有区别的。 如果我们祈求的东西没有被赐予，那么说明我们并非真正需要它。
还要意识到，每一次祈祷都会被倾听，但对祈祷的回应可能以不同于我们预期的方式到来。 我们总以为我们的祈祷只能以一种特定的方式得到回应——即我们所设想的那种方式。 然而，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凡是穆斯林向安拉祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，安拉必会给予他以下三种回应之一：”
“- 他会加速实现他的祈祷；- 他会为他在后世积攒这份回赐；- 他会为他抵御与之相当的灾祸。” 他们说：“如果是这样，那我们要多祈求。” 先知说：“安拉那里还有更多。”
试着客观地审视一下你的生活。 那些你觉得尚未得到回应的祈祷——它们的回应是否可能已经以另一种形式出现了呢？ 你所经历的痛苦，是否实际上是一种保护，让你免受可能降临的其他伤害？
你可能曾祈求一段充满爱与慈悯的婚姻，却发现你的丈夫背叛了你。 你所承受的痛苦似乎难以忍受，但当你消化这些情绪时，请考虑到你所拥有的孩子，是注定通过你与他的婚姻而来到你身边的。 尽管他背叛了你，但你们婚姻中有些东西是永远无法被夺走的——那就是你的孩子、你的经历，以及你在那段关系中所学到的教训。 在消化了伤痛之后，当你准备好将注意力从背叛的痛苦中转移出来时，请意识到你已经脱离了一段不健康的关系，并意识到你的祈祷可能已经得到了安拉的回应：他赐予你孩子的爱，并通过你与丈夫的婚姻，为你挡开了生活中另一种邪恶。
与其想着：“我受了这么深的伤害。 我再也无法信任任何人了，”不如换个角度思考，去理解有一位永远不会背叛你的存在：“我受了这么深的伤害。 我知道我害怕信任，因为那会让我变得脆弱，容易感到失望。 然而，安拉永远不会让我失望。 我相信，即使发生了一些表面上看起来负面的事情，其中也蕴含着某种善意，因为安拉总是照料着我的需求。”
通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感可能会影响我们与安拉（愿主赐他平安与尊贵）的关系，但重新与他建立联系的最佳方式之一，就是去了解他、了解他的尊名和属性。 现实中，我们无法信任一个我们不了解的人，因此，深入了解安拉究竟是谁，将是与他（愿主赐他平安与尊贵）重新建立联系的重要一步。
让我们来看一个故事，它阐释了安拉（愿主赐他平安与尊贵）的一些美好尊名和属性，提醒我们：即使我们在情感上难以敞开心扉去信任他，他依然是我们每一步路上的守护者。
先知优素福 عليه السلام（愿主赐他平安）被描述为：“尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子，即优素福，雅各之子，易斯哈格之子，易卜拉欣之子。” 优素福 عليه السلام（愿主福安之）的故事充满了危险与背叛，但同时也极具启发性，因为故事的结局向我们展示了他生命中（也是我们生命中）唯一稳定的力量：安拉（swt，至尊至大）的同在与眷顾。 有一点必须记住：即使是深受安拉喜爱的人，也曾经历过巨大的背叛，因此，身边人选择伤害我们，并不代表我们失去了安拉的爱与眷顾。
优素福 عليه السلام（愿主福安之）经历了亲兄弟意图杀害他的背叛，经历了雇主试图诱惑他犯罪并对他进行性侵犯的诬告，还经历了高官在他并未犯罪的情况下将他投入监狱的背叛。
在这一切经历中，安拉（swt，至尊至大）始终“比他的颈静脉更近”，并通过赋予他避开物质与精神危险的方法来保护他。 当优素福的兄弟们密谋杀害他时，其中一人建议将他扔进井里。 当他被指控强奸时，相反的物证被呈现在人们面前。 当他不断面临性诱惑时，安拉（swt，至尊至大）将优素福安置在监狱中，以保护他免受精神上的危险。 通过经历不断的背叛，先知优素福 عليه السلام（愿主福安之）意识到他唯有安拉。 我们从他的榜样中学习到：即使最亲近的人背叛了你，安拉（swt，至尊至大）也能在最艰难、最黑暗的时刻提升你的地位，并为你开启机遇之门。
从旁观者的角度看，优素福似乎在走下坡路，生活分崩离析，但实际上，他正被安拉安置在通往命中注定之位的道路上。 如果他旅程中缺少了哪怕一小步，故事就不会迎来最终的结局——优素福在政府中获得了高位，并以尊贵和荣耀的身份与家人团聚。 这就是造物主那只看不见的手。 在故事的最后，优素福 عليه السلام（愿主福安之）反思了他对主的深刻理解，正是主引领他度过了如此艰巨的挑战，保护了他，并将他塑造为今天的他。
他将双亲扶上宝座，他们为他俯首叩拜。 他说：“父亲啊，这就是我以前梦境的解释。” 我的主已使它成为现实。 当他将我从监狱中救出，并把你们从沙漠生活带到这里时，他确实待我不薄，尽管撒旦曾在我与兄弟们之间挑拨离间。 我的主对于他所意欲的事物，确实是微妙的（al-Lateef，至仁至细的）。 他确实是全知的，是至睿的。 我的主啊，你确实赐予了我部分主权，并教导了我梦境的解释。 天地万物的造物主啊，你是我在今世和后世的保护者（Wali，护佑者）。 求你使我以穆斯林的身份死去，并让我加入义人的行列。”
在这里我们看到，优素福（愿主安宁）以安拉（尊大且崇高）的两个尊名来称呼他，即 al-Lateef（至仁至细者）和 al-Wali（护佑者）：
Al-Lateef：他是仁慈、优雅且善解人意的，他顾及个人境遇中每一个细微的细节。 他了解你内心和思想中的一切。 他确切地知道你正在经历什么。 他知道隐藏的善意所在，他处理这些问题的方式可能非常微妙，以至于我们无法察觉，也超出了我们的理解范围。
当你感到沮丧时，一位朋友随意发来一个让你发笑的表情包，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你打开《古兰经》时，突然读到一段经文，它以一种前所未有的方式触动了你的心弦。 又或者当你堵在路上，前方车辆保险杠上的贴纸写着一段让你感到备受鼓舞的话。 安慰你的不仅仅是你的朋友，而是安拉派遣了那位朋友、那张保险杠贴纸上的话语，或是那段经文来振奋你。 这就是 al-Lateef（至仁至细者）。
Al-Wali：他是充满爱心的捍卫者、近在咫尺的守护者，以及始终如一的支持者。 他充满爱心地支持我们，为我们铺平道路，让我们在生命的每一刻都能获得最需要的东西。 他保护我们免受那些我们完全未察觉到的潜在伤害。 他是引导我们并让我们转向最需要之事的造物主，尽管有时那并非我们自己所愿。
当你上班迟到被堵在路上，突然看到你平时行驶的车道上发生了可怕的车祸，意识到那个人本可能是你时，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你发现一位你很快就喜欢上的新朋友一直在背后对别人说你的坏话，让你看清了她的真面目，并在你向她透露过多个人隐私之前结束了这段友谊。 安拉的保护往往以我们可能无法察觉的形式出现，但我们可以确信，安拉（al-Wali，护佑者）一直在守护着我们。
重新敞开心扉去信任，甚至去信任安拉（愿主福安之），可能是一个令人恐惧的步骤。 然而，选择采取行动而不是逃避任何让我们想起所受背叛的事物，我们就能收回那些曾被我们赋予伤害者手中的力量，并选择在他们面前活得更好。 这种你收回的力量，这种重新信任并扩展你的世界以接纳新体验的能力，是安拉（愿主福安之）赐予的礼物，也是他的仁慈、他的保护以及他为你生命所制定的奇妙计划的又一证明。
用于反思的励志圣训
先知穆罕默德 ﷺ 的一段圣训指出：“任何人如果在早晨和傍晚说：‘我以安拉为主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为先知而感到满足’，安拉必会承诺在复生日使他感到满意。”
这段祈祷词是一个极好的提醒，值得我们将其融入日常的早晚功课中。 每天诵读这段祈祷词，同时真正思考其含义，大脑中与人际信任相关的区域可以逐渐得到抚慰。 通过每天诵读，你是在积极地提醒自己：尽管有人可能深深地伤害了你，但安拉永远值得你的信任。 通过这种方式，治愈的过程便可以开始了。
实践练习
A. 激发信任的正念练习
我们讨论过这样一个事实：当我们期待身体如常运作时，我们本质上就是在信任安拉。 尝试一下这个正念引导活动，以此提醒自己这一事实，并留意之后你的感受：
闭上眼睛。 深吸一口气，让它充满全身，然后慢慢地从口中呼出。 让自己从惯常的“做事”模式切换到“不做事”模式。 仅仅是“存在”的模式。 当你让身体静止下来时，将注意力集中在呼吸这件事上。 去感知呼吸进入身体和离开身体时的起伏。 不要以任何方式操纵呼吸，也不要试图改变它。 仅仅是觉察呼吸本身，以及与呼吸相关的感受。 观察腹部深处的呼吸。 感受腹部在吸气时轻柔地隆起，在呼气时向脊柱方向回落。 想象每一次呼吸都让你的肺部充满了它所需要的空气。 让自己去体会这种感觉：安拉确保了每一口呼吸都能进入你的肺部。 让自己去信任，每一次呼吸都会自然地进入，每一次呼吸也都会自然地呼出。 提醒自己，每一次呼吸都是在练习信任安拉，相信他会照料你和你的身体。 当你感到四肢放松时，告诉自己：“就在这一刻，我是安全的。 别人可能会让我失望，甚至我自己也可能让自己失望，但安拉永远会守护着我。” 提醒自己《古兰经》黄牛章（Surah al-Baqarah）中的经文，安拉（swt）说：“……谁……信仰安拉，谁确已把握了坚固的、绝不断折的把柄。” “安拉是全聪的，是全知的。” 慢慢睁开眼睛，留意一下你现在的身体和情绪感受。
B. 转变你的过度概括
问自己以下问题，重新审视那些支配你生活方式和认知方式的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体认知？
这种过度概括如何影响了你的情绪以及你的日常生活方式？
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
你有什么证据表明这种过度概括是不准确的？
C. 虚假的避难所
为了寻求安全感，我们经常转向虚假的避难所。 它们能让我们暂时从不适中解脱出来，并提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。 这可能表现为各种形式的消遣，例如通过增加工作量来逃避困难的对话，或者只关注他人而不去提升自己等。遗憾的是，虚假的避难所会阻碍我们获得真正的平静与安全感。
你注意到生活中存在哪些类型的虚假避难所？ 因为个人的恐惧，你一直在逃避什么？
想一想你一直在逃避的事情，然后问问自己：今天我能做的一件我很久以来都不愿去做的小事是什么？
D. 通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感会影响我们与安拉（愿主赐他平安）的关系，但重新建立联系的最佳方式之一，就是通过安拉的尊名和属性去认识他。 我们无法真正信任一个不了解的人，因此，深入了解安拉的真实属性，自然会成为与他（愿主赐他平安）重新建立联系的重要一步。
挑选任何一个安拉（愿主赐他平安）的尊名，并多读读关于它的内容。 这个尊名中有什么让你产生共鸣的地方？ 你在生活中是如何看到安拉的这个尊名显现的？
案例回顾
凯瑟琳在发现丈夫不忠后，经历了一场极其痛苦的创伤。 他的行为导致她陷入了负面思维的漩涡，最终影响了她的信仰。 凯瑟琳无法理解这样一个事实：那个她爱了、信任了并全心全意奉献了十多年的男人，竟然会如此残忍地伤害她。 此外，她的丈夫是她最初接触伊斯兰教的引路人，因此，当她与穆斯塔法的关系结束时，她以为自己与安拉的关系也随之终结了。 毕竟，如果身为穆斯林的穆斯塔法都能做出这种事，凯瑟琳开始对伊斯兰教的一切产生了怀疑。
凯瑟琳开始出现创伤症状，例如不断闪回发现穆斯塔法出轨时的情景、感到绝望、产生自我否定、疏远亲友、失眠以及情绪爆发。 她意识到自己必须采取行动来应对这些问题，于是寻求了心理治疗师的帮助。 通过治疗，凯瑟琳开始将丈夫背叛她信任的选择，与她信任生活中其他人的能力区分开来。 她还探索了自己对安拉的信仰与对丈夫的信任之间的联系，意识到安拉（至高无上者）是任何人类都无法比拟的，她与安拉的关系应该是慰藉的源泉，而非痛苦的根源。 凯瑟琳开始感到一种力量，因为她能够将丈夫与自己的信仰剥离开来——她开始感到自己能够掌控生活，并且即便没有丈夫在身边，她依然能够与安拉建立稳固的关系。
凯瑟琳意识到，她那种“我再也无法信任任何人”的过度概括，导致她疏远了生活中支持她的人以及安拉（至高无上者），这反而加剧了她的痛苦。 当她审视自己那些负面的假设时，她意识到自己是在以偏概全，认为没有人能成为好人，这对那些关心她的人来说是不公平的。 随着她学会接受丈夫伤害性的选择并不能改变其他人一直支持她的事实，凯瑟琳得以重建与他人的健康关系。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• 《伊本·马哲圣训集》第3870段。
• http://mindfulnesshamilton.ca/meditation-scripts
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• Brach, T. (2013年)。 《真正的避难所：在你觉醒的心中寻找平静与自由》。 纽约：Bantam Books出版社。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-can-i-ever-trust-again-navigating-betrayal
原文标题："How Can I Ever Trust Again?" Navigating Betrayal
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：背叛之后如何走出来？用伊斯兰心理学重建安全感、边界与希望
摘要：本文讨论人在经历背叛后如何面对痛苦、愤怒、不安全感和信任危机。作者结合伊斯兰灵性与心理学，说明疗愈需要承认真相、设置边界、寻求支持、重新理解信任，并在安拉的慈悯中重建希望。
图：“我该如何再次信任？” 应对背叛
脆弱听起来像真理，感觉起来像勇气。 真理和勇气并不总是让人感到舒适，但它们绝非软弱。
——布琳·布朗
案例研究
凯瑟琳从未像爱穆斯塔法那样爱过任何人。 他们在大学相识，很快就意识到彼此之间有值得追求的东西。 他们交往了一段时间，很快就开始进入认真的恋爱阶段。 当他们开始谈婚论嫁时，穆斯塔法告诉凯瑟琳，他希望自己未来孩子的母亲是一位穆斯林。
凯瑟琳开始研究伊斯兰教，发现其中的许多教义和价值观都与她产生了共鸣。 如果不是遇见了穆斯塔法，她绝不会去探索这个宗教，但她对皈依感到心安。 他们在当地的一座清真寺举行了简单的婚礼，并幸福地生活了10年。 在这10年里，他们有了3个孩子，两人也都逐渐对伊斯兰教有了更深入的了解。
穆斯塔法开始更多地参与社区活动，特别是通过教授课程。 他的日程安排变得越来越忙，凯瑟琳发现自己独自陪伴孩子的时间变多了。 有一天，当她提起这件事时，穆斯塔法勉强承认他已经出轨一段时间了，但因为担心让她难过而一直没告诉她。
凯瑟琳惊呆了。 她从未想过不忠会成为一种可能，尤其是对于一个将自己塑造成精神追求者和虔诚修行者的人来说。 突然间，她被各种疑虑所困扰，包括围绕她对宗教信仰的不安疑问。 当年正是穆斯塔法将她引入了伊斯兰教，可如今他却背叛了她。 如果这就是伊斯兰教的本质，那她不想再与它有任何瓜葛！ 她不禁心想：“如果一个我爱过、敬仰过并投入了如此多时间的人都能背叛我，我该如何再次信任？”
我这是怎么了？
当一个你信任的人背叛你时，那种痛苦是巨大的。 这种痛苦可能非常剧烈，甚至能让人产生生理上的痛感。 人们常将其形容为“腹部重击”，感觉就像被人打得透不过气来一样。 无论是商业交易中遭到背叛、身居高位者滥用职权，还是突然发现自己一直被欺骗，背叛带来的痛苦都是极其强烈的。 如果这种背叛来自你生命中最信任的人，那就更让人难以承受了。
当背叛发生时，你所遭受的打击是双重的。 首先，你对他人倾注的信任被打破了，这种伤害往往会永久性地改变你们的关系。 其次，你突然意识到自己被欺骗了很长一段时间，却直到这一刻才发现。 你可能会开始怀疑自己，纳闷为什么之前没有看穿这一切。 你可能会怀疑自己是否太轻信他人，因为你竟然信任了一个欺骗你这么久的人。 你可能会感到自卑，觉得在这段关系中，有其他事物或人被置于你之上。 你甚至可能会想，是不是自己做错了什么才招致这种后果，或者怀疑自己是否活该受到这种对待。
背叛以及随之而来的信任破裂是一种独特的创伤。 虽然没有人离世，但在许多方面，你所经历的情感痛苦可能比其他类型的丧失更为剧烈。 背叛发生后，你生命中很大的一部分已经“死亡”，且永远无法完全复原。 你甚至会觉得，在这个过程中，你自己的一部分也随之消逝了。 重要的是，要为你所认为拥有的那段关系之逝去而哀悼。 这也适用于单方面的关系，比如当你发现自己敬仰的伊玛目、演讲者或谢赫有不光彩的消息时，也会感到被背叛。
我们每个人都设想过自己的人生会朝着某个特定方向前进——我们梦想着度假、养育孩子，并拥有一个爱我们的人在身边陪伴。 孩提时代，我们信任那些照顾我们需求、给予我们关爱并为我们讲故事的父母和亲人。 我们相信，我们在网上追随的学者们，他们的生活方式与他们所宣讲的内容是一致的。 一旦我们意识到自己对所关心之人的期望并不总是准确的，我们心中构建的整个心理图景就会瞬间崩塌，取而代之的是一种巨大的空虚感。 那种空虚感可能会让人感到恐惧。
理解你的思想与情绪
在经历了背叛带来的创伤后，你可能会觉得自己的世界已经崩塌，仿佛你的双腿再也无法支撑你现在必须背负的沉重负担。 突然之间，你会发现自己开始时刻警惕周围世界中可能存在的威胁。 如果你的丈夫能将他的色情成瘾隐瞒这么久，那么又有什么能阻止你生活中其他关系里发生同样令人震惊的事情呢？ 如果本该关爱你的叔叔对你进行了不当的身体接触，那么又有什么能阻止其他人在你上学途中对你做同样的事呢？ 更可怕的是，你的恐惧可能会开始蔓延到对安拉（愿主赐他平安）的信任上。 你可能会想：“如果我一生中最信任的人都能如此深地伤害我，那我还能信任任何人吗？” “如果谁都不可信，那如果我觉得自己无法信任安拉，该怎么办？”
在经历背叛之后，你所感受到的，甚至你所想到的，都是正常的。 这些一闪而过的念头非常普遍，甚至有一段圣训专门提到过：先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉宽恕了我的追随者心中产生的念头，只要这些念头没有付诸行动或说出口。” 这段圣训可以减轻我们许多人在信仰以及与安拉（愿主赐他平安）的关系中产生怀疑时所感到的羞愧。 然而，如果这些念头开始影响我们的行为和自我认知，它们仍然会增加我们的焦虑，并可能导致我们疏远安拉（愿主赐他平安）。 因此，我们需要主动去应对这些念头，以减轻它们带来的影响。
只要掌握一点知识并付出努力，你就不必终生被这些念头所困扰。 请记住，仅仅因为某个人（甚至不止一个人）伤害了你，并不意味着所有人都不值得你的信任。
为什么背叛会让人如此痛苦？
从背叛中恢复可能是一段漫长的旅程。 这个过程包含几个阶段，每个人治愈的步伐各不相同。 背叛创伤涉及加害者与受害者之间存在亲密关系的情况。 正因如此，这种信任的破坏让人感觉非常针对个人，而不是随机发生的。 如果你在街上走的时候被人推了一下，你会感到震惊和恐惧，但这不会让你怀疑你与身边最亲近之人的关系。 背叛创伤则不同，因为它危及了你本应在痛苦时寻求慰藉的关系本身，这让你在最需要支持的时候，感到更加脆弱。
被父母或配偶等亲近之人背叛是一种独特的创伤，会带来巨大的痛苦。 当一个本应爱你、尊重你并支持你的人背叛你时，你的世界可能会感觉正在崩塌。
为什么经历背叛会影响我信任安拉的能力？
除了你可能正在经历的压倒性的不稳定感之外，另一种不安全感可能会扎根：即你与安拉（愿主赐他平安与福祉）之间关系的不稳定。 就像你现在审视这个世界以防再次受到伤害一样，你可能也会开始审视上天，寻找那些让你感到被造物主辜负的迹象。
为什么会发生这种情况？ 从逻辑上讲，我们知道安拉无法与人类相提并论，但在情感上，我们可能会害怕与任何人（包括安拉）建立亲密关系。 有一个概念叫“依恋理论”，它始于约翰·鲍尔比（John Bowlby），他致力于对依恋概念进行广泛研究，将其描述为“人与人之间持久的心理联结”。 这种联结首先通过我们童年时期与父母/照料者的经历建立，并可能影响我们日后的关系模式和行为。
依恋是人类的一种需求。 安拉（愿主赐他平安与福祉）创造我们时，赋予了我们社会性生物的属性，我们需要归属感、亲密感和关怀。 安拉（至高无上者）说：“世人啊！ 我曾创造你们为男女，并使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识……” 甚至我们的大脑天生就是为了社交而设计的。 研究表明，我们天生就具备面部识别和语言习得的能力。 然而，能否在这些发育阶段中取得进步，取决于孩子是否能通过与他人的互动获得刺激。 大脑结构会在与依恋对象互动时被激活并趋于成熟。
与信任他人相关的大脑区域，同样也是信任安拉所需的大脑区域。 这个大脑区域被称为杏仁核。 它是情绪处理的核心，负责评估我们的经历是安全还是危险。 当发生带有强烈情绪的经历时，例如配偶出轨或家庭成员虐待，我们的大脑会将这种经历记录下来，以便长期记忆。 我们的大脑无法区分信任人类的感觉与信任造物主所关联的情绪。 在经历背叛创伤后，每当你开始信任某人时，杏仁核就会发出“危险”的信号。 然而，不要失去希望：大脑的神奇之处在于它具有灵活性。 我们现在可能难以信任安拉，但这并不意味着我们注定永远无法克服这种困难。
改变你的想法
既然你已经理解了为什么在被亲近的人背叛后，你可能会在信任安拉方面感到挣扎，我们就可以着手改变这种思维过程。 “我怎么可能再次信任别人？”这种想法 是一种被称为“过度概括”的认知扭曲。
过度概括是指仅凭单一事件或一条证据就得出普遍性的结论。 因此，当坏事发生时，你会预期它会反复发生。 认为自己永远无法再次信任，就像是因为下了一场雨，就给你的整个人生撑起了一把永久的雨伞。
基于过度概括的思维轨迹可能会这样发展：
我以为我们是好朋友，但现在她却无视我。
↓
我曾与她分享过那么多，而现在她却离开了。 我对于她而言并不重要。
↓
我对于任何人来说都不重要。
↓
在人际关系上投入精力毫无意义，因为它们总是以这种方式结束。
正如我们在此所见，过度概括会导致我们将单一事件视为一种永无止境的消极、失败和痛苦的模式。 这促使我们去寻找与这种世界观相符的证据。 我们将生活中的人视为这种过度概括的悲剧、失望和消极模式的一部分。 我们专注于那些注意到消极情绪的时刻，这进一步验证了我们对现实的过度概括认知。 我们寻找什么，就会发现什么：如果你相信人们会伤害你，你就会去寻找任何能证明这一点的迹象，而不是客观地看待局势。
过度概括不仅会影响我们在人际关系中展现脆弱的能力，也会影响我们完全信任安拉（愿主福安之）的能力。 当我们过度概括时，我们可能会忽略安拉的真实属性。 思考一下过度概括对我们信仰的影响：
如果我连配偶都无法信任，我还能信任谁呢？
↓
我只能依靠我自己。
↓
我信任安拉，进行礼拜，并做祈祷，但什么都没有改变。
↓
我想这正好印证了我根本无法信任任何人的事实。
我们要意识到，我们与安拉的关系往往是以我们与依恋对象的关系为蓝本的。 因此，我们与安拉的关系往往反映了我们与生活中其他人的关系。 所以，当我们被亲近的人伤害时，我们也会假设自己会被安拉伤害。 当我们向朋友寻求帮助而她没有兑现时，我们会感到失望，并用同样的标准去要求安拉。 当我们向安拉祈求某事或在困境中寻求帮助，却没能以我们预想的方式得到回应时，我们会感到失望，并担心自己被忽视了，且已无药可救。 这可能是一种非常孤独和痛苦的感觉。
转变你的过度概括
思考以下问题，以识别并克服那些左右你生活方式和人生观的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体看法？
例如：在人际关系上投入是没有意义的，因为最终都会让我感到受伤和失望。
这种过度概括如何影响了你的情绪和日常生活？
例如：没有期待就不会有失望。 但现实中，我总是感到失望和难过。 我倾向于避免主动联系他人，然后又因为他们不主动找我而感到心烦。 这恰恰证明了我不该费心去经营人际关系。 只依靠自己会更安全。
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
例如：即使生活中的人想要靠近我，我也倾向于疏远他们。 我并不总是支持别人，因为我预设他们将来也不会支持我。 我不向任何人敞开心扉或寻求帮助，因为我觉得自己孤身一人，无法信任任何人。 我也感到与安拉疏远了，因为我停止了祈祷和寻求帮助；我确信自己会失望，所以干脆不去尝试。
这种过度概括的起点是什么？
例如：我曾对最好的朋友无话不谈。 我们过去每天都要通几个小时的电话。 她了解我的一切，我曾把内心最深处的部分托付给她。 当她找到新的朋友圈后，她逐渐开始疏远我，最终不再回复我的电话和短信。 我当时非常受伤，并向自己保证，绝不再让自己经历那样的痛苦。
你有什么证据能证明这种过度概括是不准确的？
例子：我想我理智上知道，并非每个人都会像我最好的朋友那样伤害我。 我生命中还有其他人，我认识他们很久了，他们从未辜负过我的信任。 我的童年好友一直陪伴着我，我的父母也总是为我的最大利益着想。 有很多对我而言很有价值的关系，如果我当初选择不去投入，这些关系就永远不会存在。
什么是更现实的假设？
例子：当我们信任他人时，总会有受伤的风险；然而，选择不去投入人际关系所带来的风险更大。 我可能受过伤，但这并不代表如果我让自己与某人亲近，就一定会反复受到伤害。
逃避痛苦的代价
我们在生活中感到越痛苦，就越渴望从痛苦和绝望中解脱，也越害怕卸下我们自认为能保护自己免受更多伤害的盔甲。 这种恐惧以不同的方式表现出来，包括：对背叛你的人以及任何与你擦肩而过的人（包括造物主）感到愤怒；在每一段关系中保持麻木，以防止自己投入到可能导致痛苦的事情中；以及与任何可能让你失望的人保持距离。
这被称为回避型应对。 这是一种适应不良的应对方式，涉及回避那些令人不适的想法、感受或行为。 我们选择回避压力源，而不是去处理它们。 虽然回避那些让人感到压力的事物似乎合乎逻辑，且看起来回避问题对你很有效，但实际上，回避不适感通常会产生更大的压力。
我们抗拒什么，什么往往就会持续存在。 当我们回避那些会引发不适情绪的事物时，我们所恐惧的相同情绪和情境，往往会以一种奇特的方式在不合时宜的时候重新出现在我们的生活中。 当我们过度概括时，我们以为是在保护自己免受再次伤害，但事实上，我们通常最终会创造出让自己再次受伤的情境。 例如，你可能会因为害怕他人伤害你而避免与人亲近；然而，在回避与生活中他人建立联系的过程中，人际关系会恶化，最终反而让你感到痛苦。 这种回避不适的循环，往往最终会带来更多的不适。
克服回避心理
回避问题让我们感觉有效，这就是我们选择回避的原因。 然而，我们真正需要的是建立起忍受不适和压力的能力。 困难的情绪会促使我们找出问题的根源，并采取行动去解决问题。 回避任何可能构成威胁的事物会让人感觉更安全，因为它阻止了不适感的产生。
虚假的避风港
我们都渴望感到“被保护、安全……被爱、内心平静……在生活中感到自在。” 我们祈祷能获得避风港，但实际上，我们往往转向了虚假的避风港。 它们能暂时缓解不适，并为我们提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。
也许你的配偶给你发短信说：“我们需要结束昨晚没谈完的讨论。 这件事一直困扰着我。” 而你回复说：“好的。” 但你最终找了额外的工作做，那天晚上在办公室待到很晚。 回避讨论感觉更安全、更舒适，但这是一种虚假的避风港；我们在虚假避风港中待得越久，一旦离开，就会发现更多的痛苦和伤害。
也许你害怕被拒绝，担心任何对自身需求的表达都会导致他人不喜欢你，所以你避免冒险，总是努力取悦他人，任由怨恨在内心积压。 也许你担心自己不值得被关爱，所以回避去索求任何东西会让你感觉更安全，甚至包括不去向安拉（愿主赐他平安与吉庆）祈求任何事物。
识别你的虚假避风港，是打破那些阻碍你获得真正平静与安全感的壁垒的重要一步。 当我们回避那些可能导致不适的情境、人和想法时，就陷入了过度概括的陷阱：我们预设了必须躲避一切，才能避免被任何事物伤害的风险。 在保护自己的过程中，这种回避的盾牌最终也阻碍了我们去接触生活中美好的事物。
想一想你一直在回避什么，并问问自己：今天我能做的一件小事是什么？这件事是我很久以来都不愿去做的。 这件小事可以是看一张快乐时光的照片，拿起《古兰经》读一段经文（ayah），或者温柔地对自己说：“我值得被爱。” 尝试做出一点小小的改变，看看能否慢慢走出你虚假的避风港，进入那种更充实生活的真正避风港。
如何通过安拉获得安全感与保障
在一段有意义的关系结束后，重新敞开心扉去信任他人可能会让人感到无比沉重。 当过度概括占据主导时，你自然会认为，既然有一个人伤害了你，那么你生命中的每个人都可能变得冷漠、不可信且不忠诚。 如前所述，这种心态甚至会延伸到无法信任安拉的地步。 然而现实中，在你疗愈的旅程里，没有比与安拉建立关系更能让你获得安全感的地方了。
请务必记住，安拉（swt）超越了我们大脑所能想象的一切。 我们以为自己无法再进行祈祷，是因为我们热切祈求的事情尚未实现，或者是因为我们责怪安拉允许某人背叛了我们。 但实际上，我们每一天、每一刻都在信任安拉。 我们呼吸的每一次都在信任安拉——我们信任他会让我们吸入的空气进入肺部。 我们吃的每一口食物都在信任安拉——我们信任他会让营养输送到身体最需要的地方。 我们遇到的每一份恩典都是出于安拉的意愿，而这些恩典是不计其数的。 因此，当我们说我们再也无法信任任何人——甚至无法信任安拉时，请意识到，我们每时每刻的生活方式其实都与这种想法相矛盾。
人类的保证并不总是可靠的。 然而，安拉的应许永远是可靠的保证。 安拉（至尊且崇高）说：“这是安拉的应许。” “安拉绝不违背他的应许，但大多数人并不知道。” 我们总以为，当我们的祈祷没有完全按照我们预想的方式得到回应时，就是安拉选择了忽视我们。 然而，请意识到，我们往往祈求的是我们想要的，而不是我们真正需要的。 我们自以为我们想要的对我们最好，但安拉比我们自己更了解我们。 他说：“也许你厌恶某件事，但它对你是有益的；也许你喜爱某件事，但它对你是有害的。” “安拉知道，而你们不知道。” 想要某样东西和需要某样东西是有区别的。 如果我们祈求的东西没有被赐予，那么说明我们并非真正需要它。
还要意识到，每一次祈祷都会被倾听，但对祈祷的回应可能以不同于我们预期的方式到来。 我们总以为我们的祈祷只能以一种特定的方式得到回应——即我们所设想的那种方式。 然而，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凡是穆斯林向安拉祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，安拉必会给予他以下三种回应之一：”
“- 他会加速实现他的祈祷；- 他会为他在后世积攒这份回赐；- 他会为他抵御与之相当的灾祸。” 他们说：“如果是这样，那我们要多祈求。” 先知说：“安拉那里还有更多。”
试着客观地审视一下你的生活。 那些你觉得尚未得到回应的祈祷——它们的回应是否可能已经以另一种形式出现了呢？ 你所经历的痛苦，是否实际上是一种保护，让你免受可能降临的其他伤害？
你可能曾祈求一段充满爱与慈悯的婚姻，却发现你的丈夫背叛了你。 你所承受的痛苦似乎难以忍受，但当你消化这些情绪时，请考虑到你所拥有的孩子，是注定通过你与他的婚姻而来到你身边的。 尽管他背叛了你，但你们婚姻中有些东西是永远无法被夺走的——那就是你的孩子、你的经历，以及你在那段关系中所学到的教训。 在消化了伤痛之后，当你准备好将注意力从背叛的痛苦中转移出来时，请意识到你已经脱离了一段不健康的关系，并意识到你的祈祷可能已经得到了安拉的回应：他赐予你孩子的爱，并通过你与丈夫的婚姻，为你挡开了生活中另一种邪恶。
与其想着：“我受了这么深的伤害。 我再也无法信任任何人了，”不如换个角度思考，去理解有一位永远不会背叛你的存在：“我受了这么深的伤害。 我知道我害怕信任，因为那会让我变得脆弱，容易感到失望。 然而，安拉永远不会让我失望。 我相信，即使发生了一些表面上看起来负面的事情，其中也蕴含着某种善意，因为安拉总是照料着我的需求。”
通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感可能会影响我们与安拉（愿主赐他平安与尊贵）的关系，但重新与他建立联系的最佳方式之一，就是去了解他、了解他的尊名和属性。 现实中，我们无法信任一个我们不了解的人，因此，深入了解安拉究竟是谁，将是与他（愿主赐他平安与尊贵）重新建立联系的重要一步。
让我们来看一个故事，它阐释了安拉（愿主赐他平安与尊贵）的一些美好尊名和属性，提醒我们：即使我们在情感上难以敞开心扉去信任他，他依然是我们每一步路上的守护者。
先知优素福 عليه السلام（愿主赐他平安）被描述为：“尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子，即优素福，雅各之子，易斯哈格之子，易卜拉欣之子。” 优素福 عليه السلام（愿主福安之）的故事充满了危险与背叛，但同时也极具启发性，因为故事的结局向我们展示了他生命中（也是我们生命中）唯一稳定的力量：安拉（swt，至尊至大）的同在与眷顾。 有一点必须记住：即使是深受安拉喜爱的人，也曾经历过巨大的背叛，因此，身边人选择伤害我们，并不代表我们失去了安拉的爱与眷顾。
优素福 عليه السلام（愿主福安之）经历了亲兄弟意图杀害他的背叛，经历了雇主试图诱惑他犯罪并对他进行性侵犯的诬告，还经历了高官在他并未犯罪的情况下将他投入监狱的背叛。
在这一切经历中，安拉（swt，至尊至大）始终“比他的颈静脉更近”，并通过赋予他避开物质与精神危险的方法来保护他。 当优素福的兄弟们密谋杀害他时，其中一人建议将他扔进井里。 当他被指控强奸时，相反的物证被呈现在人们面前。 当他不断面临性诱惑时，安拉（swt，至尊至大）将优素福安置在监狱中，以保护他免受精神上的危险。 通过经历不断的背叛，先知优素福 عليه السلام（愿主福安之）意识到他唯有安拉。 我们从他的榜样中学习到：即使最亲近的人背叛了你，安拉（swt，至尊至大）也能在最艰难、最黑暗的时刻提升你的地位，并为你开启机遇之门。
从旁观者的角度看，优素福似乎在走下坡路，生活分崩离析，但实际上，他正被安拉安置在通往命中注定之位的道路上。 如果他旅程中缺少了哪怕一小步，故事就不会迎来最终的结局——优素福在政府中获得了高位，并以尊贵和荣耀的身份与家人团聚。 这就是造物主那只看不见的手。 在故事的最后，优素福 عليه السلام（愿主福安之）反思了他对主的深刻理解，正是主引领他度过了如此艰巨的挑战，保护了他，并将他塑造为今天的他。
他将双亲扶上宝座，他们为他俯首叩拜。 他说：“父亲啊，这就是我以前梦境的解释。” 我的主已使它成为现实。 当他将我从监狱中救出，并把你们从沙漠生活带到这里时，他确实待我不薄，尽管撒旦曾在我与兄弟们之间挑拨离间。 我的主对于他所意欲的事物，确实是微妙的（al-Lateef，至仁至细的）。 他确实是全知的，是至睿的。 我的主啊，你确实赐予了我部分主权，并教导了我梦境的解释。 天地万物的造物主啊，你是我在今世和后世的保护者（Wali，护佑者）。 求你使我以穆斯林的身份死去，并让我加入义人的行列。”
在这里我们看到，优素福（愿主安宁）以安拉（尊大且崇高）的两个尊名来称呼他，即 al-Lateef（至仁至细者）和 al-Wali（护佑者）：
Al-Lateef：他是仁慈、优雅且善解人意的，他顾及个人境遇中每一个细微的细节。 他了解你内心和思想中的一切。 他确切地知道你正在经历什么。 他知道隐藏的善意所在，他处理这些问题的方式可能非常微妙，以至于我们无法察觉，也超出了我们的理解范围。
当你感到沮丧时，一位朋友随意发来一个让你发笑的表情包，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你打开《古兰经》时，突然读到一段经文，它以一种前所未有的方式触动了你的心弦。 又或者当你堵在路上，前方车辆保险杠上的贴纸写着一段让你感到备受鼓舞的话。 安慰你的不仅仅是你的朋友，而是安拉派遣了那位朋友、那张保险杠贴纸上的话语，或是那段经文来振奋你。 这就是 al-Lateef（至仁至细者）。
Al-Wali：他是充满爱心的捍卫者、近在咫尺的守护者，以及始终如一的支持者。 他充满爱心地支持我们，为我们铺平道路，让我们在生命的每一刻都能获得最需要的东西。 他保护我们免受那些我们完全未察觉到的潜在伤害。 他是引导我们并让我们转向最需要之事的造物主，尽管有时那并非我们自己所愿。
当你上班迟到被堵在路上，突然看到你平时行驶的车道上发生了可怕的车祸，意识到那个人本可能是你时，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你发现一位你很快就喜欢上的新朋友一直在背后对别人说你的坏话，让你看清了她的真面目，并在你向她透露过多个人隐私之前结束了这段友谊。 安拉的保护往往以我们可能无法察觉的形式出现，但我们可以确信，安拉（al-Wali，护佑者）一直在守护着我们。
重新敞开心扉去信任，甚至去信任安拉（愿主福安之），可能是一个令人恐惧的步骤。 然而，选择采取行动而不是逃避任何让我们想起所受背叛的事物，我们就能收回那些曾被我们赋予伤害者手中的力量，并选择在他们面前活得更好。 这种你收回的力量，这种重新信任并扩展你的世界以接纳新体验的能力，是安拉（愿主福安之）赐予的礼物，也是他的仁慈、他的保护以及他为你生命所制定的奇妙计划的又一证明。
用于反思的励志圣训
先知穆罕默德 ﷺ 的一段圣训指出：“任何人如果在早晨和傍晚说：‘我以安拉为主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为先知而感到满足’，安拉必会承诺在复生日使他感到满意。”
这段祈祷词是一个极好的提醒，值得我们将其融入日常的早晚功课中。 每天诵读这段祈祷词，同时真正思考其含义，大脑中与人际信任相关的区域可以逐渐得到抚慰。 通过每天诵读，你是在积极地提醒自己：尽管有人可能深深地伤害了你，但安拉永远值得你的信任。 通过这种方式，治愈的过程便可以开始了。
实践练习
A. 激发信任的正念练习
我们讨论过这样一个事实：当我们期待身体如常运作时，我们本质上就是在信任安拉。 尝试一下这个正念引导活动，以此提醒自己这一事实，并留意之后你的感受：
闭上眼睛。 深吸一口气，让它充满全身，然后慢慢地从口中呼出。 让自己从惯常的“做事”模式切换到“不做事”模式。 仅仅是“存在”的模式。 当你让身体静止下来时，将注意力集中在呼吸这件事上。 去感知呼吸进入身体和离开身体时的起伏。 不要以任何方式操纵呼吸，也不要试图改变它。 仅仅是觉察呼吸本身，以及与呼吸相关的感受。 观察腹部深处的呼吸。 感受腹部在吸气时轻柔地隆起，在呼气时向脊柱方向回落。 想象每一次呼吸都让你的肺部充满了它所需要的空气。 让自己去体会这种感觉：安拉确保了每一口呼吸都能进入你的肺部。 让自己去信任，每一次呼吸都会自然地进入，每一次呼吸也都会自然地呼出。 提醒自己，每一次呼吸都是在练习信任安拉，相信他会照料你和你的身体。 当你感到四肢放松时，告诉自己：“就在这一刻，我是安全的。 别人可能会让我失望，甚至我自己也可能让自己失望，但安拉永远会守护着我。” 提醒自己《古兰经》黄牛章（Surah al-Baqarah）中的经文，安拉（swt）说：“……谁……信仰安拉，谁确已把握了坚固的、绝不断折的把柄。” “安拉是全聪的，是全知的。” 慢慢睁开眼睛，留意一下你现在的身体和情绪感受。
B. 转变你的过度概括
问自己以下问题，重新审视那些支配你生活方式和认知方式的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体认知？
这种过度概括如何影响了你的情绪以及你的日常生活方式？
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
你有什么证据表明这种过度概括是不准确的？
C. 虚假的避难所
为了寻求安全感，我们经常转向虚假的避难所。 它们能让我们暂时从不适中解脱出来，并提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。 这可能表现为各种形式的消遣，例如通过增加工作量来逃避困难的对话，或者只关注他人而不去提升自己等。遗憾的是，虚假的避难所会阻碍我们获得真正的平静与安全感。
你注意到生活中存在哪些类型的虚假避难所？ 因为个人的恐惧，你一直在逃避什么？
想一想你一直在逃避的事情，然后问问自己：今天我能做的一件我很久以来都不愿去做的小事是什么？
D. 通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感会影响我们与安拉（愿主赐他平安）的关系，但重新建立联系的最佳方式之一，就是通过安拉的尊名和属性去认识他。 我们无法真正信任一个不了解的人，因此，深入了解安拉的真实属性，自然会成为与他（愿主赐他平安）重新建立联系的重要一步。
挑选任何一个安拉（愿主赐他平安）的尊名，并多读读关于它的内容。 这个尊名中有什么让你产生共鸣的地方？ 你在生活中是如何看到安拉的这个尊名显现的？
案例回顾
凯瑟琳在发现丈夫不忠后，经历了一场极其痛苦的创伤。 他的行为导致她陷入了负面思维的漩涡，最终影响了她的信仰。 凯瑟琳无法理解这样一个事实：那个她爱了、信任了并全心全意奉献了十多年的男人，竟然会如此残忍地伤害她。 此外，她的丈夫是她最初接触伊斯兰教的引路人，因此，当她与穆斯塔法的关系结束时，她以为自己与安拉的关系也随之终结了。 毕竟，如果身为穆斯林的穆斯塔法都能做出这种事，凯瑟琳开始对伊斯兰教的一切产生了怀疑。
凯瑟琳开始出现创伤症状，例如不断闪回发现穆斯塔法出轨时的情景、感到绝望、产生自我否定、疏远亲友、失眠以及情绪爆发。 她意识到自己必须采取行动来应对这些问题，于是寻求了心理治疗师的帮助。 通过治疗，凯瑟琳开始将丈夫背叛她信任的选择，与她信任生活中其他人的能力区分开来。 她还探索了自己对安拉的信仰与对丈夫的信任之间的联系，意识到安拉（至高无上者）是任何人类都无法比拟的，她与安拉的关系应该是慰藉的源泉，而非痛苦的根源。 凯瑟琳开始感到一种力量，因为她能够将丈夫与自己的信仰剥离开来——她开始感到自己能够掌控生活，并且即便没有丈夫在身边，她依然能够与安拉建立稳固的关系。
凯瑟琳意识到，她那种“我再也无法信任任何人”的过度概括，导致她疏远了生活中支持她的人以及安拉（至高无上者），这反而加剧了她的痛苦。 当她审视自己那些负面的假设时，她意识到自己是在以偏概全，认为没有人能成为好人，这对那些关心她的人来说是不公平的。 随着她学会接受丈夫伤害性的选择并不能改变其他人一直支持她的事实，凯瑟琳得以重建与他人的健康关系。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 布朗，C. B. (2012)。 《脆弱的力量：勇气如何改变我们生活、爱、育儿和领导的方式》。 纽约，纽约州：高谭图书。
• 《布哈里圣训实录》第5269段。
• 鲍尔比，J. (1969)。 依恋。 依恋与丧失：第1卷。 丧失。 纽约：基础图书出版社。
• 《古兰经》49:13。
• 大冢，Y. (2014) 婴儿的面部识别：行为与近红外光谱研究综述。 《日本心理学研究》，56 (1), 76–90。
• 约翰-斯坦纳，V.，帕诺夫斯基，C.，及史密斯，L. (编)。 (1994)。 语言与读写的社会文化方法：一种互动主义视角。 剑桥：剑桥大学出版社。 doi:10.1017/CBO9780511897047
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• 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第10749段（被阿尔巴尼评为“萨希”/真实圣训）。
• 《布哈里圣训实录》第3382段。
• 《古兰经》50:16。
• 《古兰经》12:100-101。
• 谢尔奎斯特，R. (无日期) 安拉的美名：仁慈者（Al-Latif）。检索自：https://wahiduddin.net/words/99_pages/latif_30.htm
• Shelquist, R. (无日期) 安拉的美名：Al-Wali。取自：https://wahiduddin.net/words/99_pages/walee_55.htm
• 《伊本·马哲圣训集》第3870段。
• http://mindfulnesshamilton.ca/meditation-scripts
• 《古兰经》2:256。
• Brach, T. (2013年)。 《真正的避难所：在你觉醒的心中寻找平静与自由》。 纽约：Bantam Books出版社。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-can-i-ever-trust-again-navigating-betrayal
原文标题："How Can I Ever Trust Again?" Navigating Betrayal
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：背叛之后如何走出来？用伊斯兰心理学重建安全感、边界与希望
摘要：本文讨论人在经历背叛后如何面对痛苦、愤怒、不安全感和信任危机。作者结合伊斯兰灵性与心理学，说明疗愈需要承认真相、设置边界、寻求支持、重新理解信任，并在安拉的慈悯中重建希望。
图：“我该如何再次信任？” 应对背叛
脆弱听起来像真理，感觉起来像勇气。 真理和勇气并不总是让人感到舒适，但它们绝非软弱。
——布琳·布朗
案例研究
凯瑟琳从未像爱穆斯塔法那样爱过任何人。 他们在大学相识，很快就意识到彼此之间有值得追求的东西。 他们交往了一段时间，很快就开始进入认真的恋爱阶段。 当他们开始谈婚论嫁时，穆斯塔法告诉凯瑟琳，他希望自己未来孩子的母亲是一位穆斯林。
凯瑟琳开始研究伊斯兰教，发现其中的许多教义和价值观都与她产生了共鸣。 如果不是遇见了穆斯塔法，她绝不会去探索这个宗教，但她对皈依感到心安。 他们在当地的一座清真寺举行了简单的婚礼，并幸福地生活了10年。 在这10年里，他们有了3个孩子，两人也都逐渐对伊斯兰教有了更深入的了解。
穆斯塔法开始更多地参与社区活动，特别是通过教授课程。 他的日程安排变得越来越忙，凯瑟琳发现自己独自陪伴孩子的时间变多了。 有一天，当她提起这件事时，穆斯塔法勉强承认他已经出轨一段时间了，但因为担心让她难过而一直没告诉她。
凯瑟琳惊呆了。 她从未想过不忠会成为一种可能，尤其是对于一个将自己塑造成精神追求者和虔诚修行者的人来说。 突然间，她被各种疑虑所困扰，包括围绕她对宗教信仰的不安疑问。 当年正是穆斯塔法将她引入了伊斯兰教，可如今他却背叛了她。 如果这就是伊斯兰教的本质，那她不想再与它有任何瓜葛！ 她不禁心想：“如果一个我爱过、敬仰过并投入了如此多时间的人都能背叛我，我该如何再次信任？”
我这是怎么了？
当一个你信任的人背叛你时，那种痛苦是巨大的。 这种痛苦可能非常剧烈，甚至能让人产生生理上的痛感。 人们常将其形容为“腹部重击”，感觉就像被人打得透不过气来一样。 无论是商业交易中遭到背叛、身居高位者滥用职权，还是突然发现自己一直被欺骗，背叛带来的痛苦都是极其强烈的。 如果这种背叛来自你生命中最信任的人，那就更让人难以承受了。
当背叛发生时，你所遭受的打击是双重的。 首先，你对他人倾注的信任被打破了，这种伤害往往会永久性地改变你们的关系。 其次，你突然意识到自己被欺骗了很长一段时间，却直到这一刻才发现。 你可能会开始怀疑自己，纳闷为什么之前没有看穿这一切。 你可能会怀疑自己是否太轻信他人，因为你竟然信任了一个欺骗你这么久的人。 你可能会感到自卑，觉得在这段关系中，有其他事物或人被置于你之上。 你甚至可能会想，是不是自己做错了什么才招致这种后果，或者怀疑自己是否活该受到这种对待。
背叛以及随之而来的信任破裂是一种独特的创伤。 虽然没有人离世，但在许多方面，你所经历的情感痛苦可能比其他类型的丧失更为剧烈。 背叛发生后，你生命中很大的一部分已经“死亡”，且永远无法完全复原。 你甚至会觉得，在这个过程中，你自己的一部分也随之消逝了。 重要的是，要为你所认为拥有的那段关系之逝去而哀悼。 这也适用于单方面的关系，比如当你发现自己敬仰的伊玛目、演讲者或谢赫有不光彩的消息时，也会感到被背叛。
我们每个人都设想过自己的人生会朝着某个特定方向前进——我们梦想着度假、养育孩子，并拥有一个爱我们的人在身边陪伴。 孩提时代，我们信任那些照顾我们需求、给予我们关爱并为我们讲故事的父母和亲人。 我们相信，我们在网上追随的学者们，他们的生活方式与他们所宣讲的内容是一致的。 一旦我们意识到自己对所关心之人的期望并不总是准确的，我们心中构建的整个心理图景就会瞬间崩塌，取而代之的是一种巨大的空虚感。 那种空虚感可能会让人感到恐惧。
理解你的思想与情绪
在经历了背叛带来的创伤后，你可能会觉得自己的世界已经崩塌，仿佛你的双腿再也无法支撑你现在必须背负的沉重负担。 突然之间，你会发现自己开始时刻警惕周围世界中可能存在的威胁。 如果你的丈夫能将他的色情成瘾隐瞒这么久，那么又有什么能阻止你生活中其他关系里发生同样令人震惊的事情呢？ 如果本该关爱你的叔叔对你进行了不当的身体接触，那么又有什么能阻止其他人在你上学途中对你做同样的事呢？ 更可怕的是，你的恐惧可能会开始蔓延到对安拉（愿主赐他平安）的信任上。 你可能会想：“如果我一生中最信任的人都能如此深地伤害我，那我还能信任任何人吗？” “如果谁都不可信，那如果我觉得自己无法信任安拉，该怎么办？”
在经历背叛之后，你所感受到的，甚至你所想到的，都是正常的。 这些一闪而过的念头非常普遍，甚至有一段圣训专门提到过：先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉宽恕了我的追随者心中产生的念头，只要这些念头没有付诸行动或说出口。” 这段圣训可以减轻我们许多人在信仰以及与安拉（愿主赐他平安）的关系中产生怀疑时所感到的羞愧。 然而，如果这些念头开始影响我们的行为和自我认知，它们仍然会增加我们的焦虑，并可能导致我们疏远安拉（愿主赐他平安）。 因此，我们需要主动去应对这些念头，以减轻它们带来的影响。
只要掌握一点知识并付出努力，你就不必终生被这些念头所困扰。 请记住，仅仅因为某个人（甚至不止一个人）伤害了你，并不意味着所有人都不值得你的信任。
为什么背叛会让人如此痛苦？
从背叛中恢复可能是一段漫长的旅程。 这个过程包含几个阶段，每个人治愈的步伐各不相同。 背叛创伤涉及加害者与受害者之间存在亲密关系的情况。 正因如此，这种信任的破坏让人感觉非常针对个人，而不是随机发生的。 如果你在街上走的时候被人推了一下，你会感到震惊和恐惧，但这不会让你怀疑你与身边最亲近之人的关系。 背叛创伤则不同，因为它危及了你本应在痛苦时寻求慰藉的关系本身，这让你在最需要支持的时候，感到更加脆弱。
被父母或配偶等亲近之人背叛是一种独特的创伤，会带来巨大的痛苦。 当一个本应爱你、尊重你并支持你的人背叛你时，你的世界可能会感觉正在崩塌。
为什么经历背叛会影响我信任安拉的能力？
除了你可能正在经历的压倒性的不稳定感之外，另一种不安全感可能会扎根：即你与安拉（愿主赐他平安与福祉）之间关系的不稳定。 就像你现在审视这个世界以防再次受到伤害一样，你可能也会开始审视上天，寻找那些让你感到被造物主辜负的迹象。
为什么会发生这种情况？ 从逻辑上讲，我们知道安拉无法与人类相提并论，但在情感上，我们可能会害怕与任何人（包括安拉）建立亲密关系。 有一个概念叫“依恋理论”，它始于约翰·鲍尔比（John Bowlby），他致力于对依恋概念进行广泛研究，将其描述为“人与人之间持久的心理联结”。 这种联结首先通过我们童年时期与父母/照料者的经历建立，并可能影响我们日后的关系模式和行为。
依恋是人类的一种需求。 安拉（愿主赐他平安与福祉）创造我们时，赋予了我们社会性生物的属性，我们需要归属感、亲密感和关怀。 安拉（至高无上者）说：“世人啊！ 我曾创造你们为男女，并使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识……” 甚至我们的大脑天生就是为了社交而设计的。 研究表明，我们天生就具备面部识别和语言习得的能力。 然而，能否在这些发育阶段中取得进步，取决于孩子是否能通过与他人的互动获得刺激。 大脑结构会在与依恋对象互动时被激活并趋于成熟。
与信任他人相关的大脑区域，同样也是信任安拉所需的大脑区域。 这个大脑区域被称为杏仁核。 它是情绪处理的核心，负责评估我们的经历是安全还是危险。 当发生带有强烈情绪的经历时，例如配偶出轨或家庭成员虐待，我们的大脑会将这种经历记录下来，以便长期记忆。 我们的大脑无法区分信任人类的感觉与信任造物主所关联的情绪。 在经历背叛创伤后，每当你开始信任某人时，杏仁核就会发出“危险”的信号。 然而，不要失去希望：大脑的神奇之处在于它具有灵活性。 我们现在可能难以信任安拉，但这并不意味着我们注定永远无法克服这种困难。
改变你的想法
既然你已经理解了为什么在被亲近的人背叛后，你可能会在信任安拉方面感到挣扎，我们就可以着手改变这种思维过程。 “我怎么可能再次信任别人？”这种想法 是一种被称为“过度概括”的认知扭曲。
过度概括是指仅凭单一事件或一条证据就得出普遍性的结论。 因此，当坏事发生时，你会预期它会反复发生。 认为自己永远无法再次信任，就像是因为下了一场雨，就给你的整个人生撑起了一把永久的雨伞。
基于过度概括的思维轨迹可能会这样发展：
我以为我们是好朋友，但现在她却无视我。
↓
我曾与她分享过那么多，而现在她却离开了。 我对于她而言并不重要。
↓
我对于任何人来说都不重要。
↓
在人际关系上投入精力毫无意义，因为它们总是以这种方式结束。
正如我们在此所见，过度概括会导致我们将单一事件视为一种永无止境的消极、失败和痛苦的模式。 这促使我们去寻找与这种世界观相符的证据。 我们将生活中的人视为这种过度概括的悲剧、失望和消极模式的一部分。 我们专注于那些注意到消极情绪的时刻，这进一步验证了我们对现实的过度概括认知。 我们寻找什么，就会发现什么：如果你相信人们会伤害你，你就会去寻找任何能证明这一点的迹象，而不是客观地看待局势。
过度概括不仅会影响我们在人际关系中展现脆弱的能力，也会影响我们完全信任安拉（愿主福安之）的能力。 当我们过度概括时，我们可能会忽略安拉的真实属性。 思考一下过度概括对我们信仰的影响：
如果我连配偶都无法信任，我还能信任谁呢？
↓
我只能依靠我自己。
↓
我信任安拉，进行礼拜，并做祈祷，但什么都没有改变。
↓
我想这正好印证了我根本无法信任任何人的事实。
我们要意识到，我们与安拉的关系往往是以我们与依恋对象的关系为蓝本的。 因此，我们与安拉的关系往往反映了我们与生活中其他人的关系。 所以，当我们被亲近的人伤害时，我们也会假设自己会被安拉伤害。 当我们向朋友寻求帮助而她没有兑现时，我们会感到失望，并用同样的标准去要求安拉。 当我们向安拉祈求某事或在困境中寻求帮助，却没能以我们预想的方式得到回应时，我们会感到失望，并担心自己被忽视了，且已无药可救。 这可能是一种非常孤独和痛苦的感觉。
转变你的过度概括
思考以下问题，以识别并克服那些左右你生活方式和人生观的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体看法？
例如：在人际关系上投入是没有意义的，因为最终都会让我感到受伤和失望。
这种过度概括如何影响了你的情绪和日常生活？
例如：没有期待就不会有失望。 但现实中，我总是感到失望和难过。 我倾向于避免主动联系他人，然后又因为他们不主动找我而感到心烦。 这恰恰证明了我不该费心去经营人际关系。 只依靠自己会更安全。
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
例如：即使生活中的人想要靠近我，我也倾向于疏远他们。 我并不总是支持别人，因为我预设他们将来也不会支持我。 我不向任何人敞开心扉或寻求帮助，因为我觉得自己孤身一人，无法信任任何人。 我也感到与安拉疏远了，因为我停止了祈祷和寻求帮助；我确信自己会失望，所以干脆不去尝试。
这种过度概括的起点是什么？
例如：我曾对最好的朋友无话不谈。 我们过去每天都要通几个小时的电话。 她了解我的一切，我曾把内心最深处的部分托付给她。 当她找到新的朋友圈后，她逐渐开始疏远我，最终不再回复我的电话和短信。 我当时非常受伤，并向自己保证，绝不再让自己经历那样的痛苦。
你有什么证据能证明这种过度概括是不准确的？
例子：我想我理智上知道，并非每个人都会像我最好的朋友那样伤害我。 我生命中还有其他人，我认识他们很久了，他们从未辜负过我的信任。 我的童年好友一直陪伴着我，我的父母也总是为我的最大利益着想。 有很多对我而言很有价值的关系，如果我当初选择不去投入，这些关系就永远不会存在。
什么是更现实的假设？
例子：当我们信任他人时，总会有受伤的风险；然而，选择不去投入人际关系所带来的风险更大。 我可能受过伤，但这并不代表如果我让自己与某人亲近，就一定会反复受到伤害。
逃避痛苦的代价
我们在生活中感到越痛苦，就越渴望从痛苦和绝望中解脱，也越害怕卸下我们自认为能保护自己免受更多伤害的盔甲。 这种恐惧以不同的方式表现出来，包括：对背叛你的人以及任何与你擦肩而过的人（包括造物主）感到愤怒；在每一段关系中保持麻木，以防止自己投入到可能导致痛苦的事情中；以及与任何可能让你失望的人保持距离。
这被称为回避型应对。 这是一种适应不良的应对方式，涉及回避那些令人不适的想法、感受或行为。 我们选择回避压力源，而不是去处理它们。 虽然回避那些让人感到压力的事物似乎合乎逻辑，且看起来回避问题对你很有效，但实际上，回避不适感通常会产生更大的压力。
我们抗拒什么，什么往往就会持续存在。 当我们回避那些会引发不适情绪的事物时，我们所恐惧的相同情绪和情境，往往会以一种奇特的方式在不合时宜的时候重新出现在我们的生活中。 当我们过度概括时，我们以为是在保护自己免受再次伤害，但事实上，我们通常最终会创造出让自己再次受伤的情境。 例如，你可能会因为害怕他人伤害你而避免与人亲近；然而，在回避与生活中他人建立联系的过程中，人际关系会恶化，最终反而让你感到痛苦。 这种回避不适的循环，往往最终会带来更多的不适。
克服回避心理
回避问题让我们感觉有效，这就是我们选择回避的原因。 然而，我们真正需要的是建立起忍受不适和压力的能力。 困难的情绪会促使我们找出问题的根源，并采取行动去解决问题。 回避任何可能构成威胁的事物会让人感觉更安全，因为它阻止了不适感的产生。
虚假的避风港
我们都渴望感到“被保护、安全……被爱、内心平静……在生活中感到自在。” 我们祈祷能获得避风港，但实际上，我们往往转向了虚假的避风港。 它们能暂时缓解不适，并为我们提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。
也许你的配偶给你发短信说：“我们需要结束昨晚没谈完的讨论。 这件事一直困扰着我。” 而你回复说：“好的。” 但你最终找了额外的工作做，那天晚上在办公室待到很晚。 回避讨论感觉更安全、更舒适，但这是一种虚假的避风港；我们在虚假避风港中待得越久，一旦离开，就会发现更多的痛苦和伤害。
也许你害怕被拒绝，担心任何对自身需求的表达都会导致他人不喜欢你，所以你避免冒险，总是努力取悦他人，任由怨恨在内心积压。 也许你担心自己不值得被关爱，所以回避去索求任何东西会让你感觉更安全，甚至包括不去向安拉（愿主赐他平安与吉庆）祈求任何事物。
识别你的虚假避风港，是打破那些阻碍你获得真正平静与安全感的壁垒的重要一步。 当我们回避那些可能导致不适的情境、人和想法时，就陷入了过度概括的陷阱：我们预设了必须躲避一切，才能避免被任何事物伤害的风险。 在保护自己的过程中，这种回避的盾牌最终也阻碍了我们去接触生活中美好的事物。
想一想你一直在回避什么，并问问自己：今天我能做的一件小事是什么？这件事是我很久以来都不愿去做的。 这件小事可以是看一张快乐时光的照片，拿起《古兰经》读一段经文（ayah），或者温柔地对自己说：“我值得被爱。” 尝试做出一点小小的改变，看看能否慢慢走出你虚假的避风港，进入那种更充实生活的真正避风港。
如何通过安拉获得安全感与保障
在一段有意义的关系结束后，重新敞开心扉去信任他人可能会让人感到无比沉重。 当过度概括占据主导时，你自然会认为，既然有一个人伤害了你，那么你生命中的每个人都可能变得冷漠、不可信且不忠诚。 如前所述，这种心态甚至会延伸到无法信任安拉的地步。 然而现实中，在你疗愈的旅程里，没有比与安拉建立关系更能让你获得安全感的地方了。
请务必记住，安拉（swt）超越了我们大脑所能想象的一切。 我们以为自己无法再进行祈祷，是因为我们热切祈求的事情尚未实现，或者是因为我们责怪安拉允许某人背叛了我们。 但实际上，我们每一天、每一刻都在信任安拉。 我们呼吸的每一次都在信任安拉——我们信任他会让我们吸入的空气进入肺部。 我们吃的每一口食物都在信任安拉——我们信任他会让营养输送到身体最需要的地方。 我们遇到的每一份恩典都是出于安拉的意愿，而这些恩典是不计其数的。 因此，当我们说我们再也无法信任任何人——甚至无法信任安拉时，请意识到，我们每时每刻的生活方式其实都与这种想法相矛盾。
人类的保证并不总是可靠的。 然而，安拉的应许永远是可靠的保证。 安拉（至尊且崇高）说：“这是安拉的应许。” “安拉绝不违背他的应许，但大多数人并不知道。” 我们总以为，当我们的祈祷没有完全按照我们预想的方式得到回应时，就是安拉选择了忽视我们。 然而，请意识到，我们往往祈求的是我们想要的，而不是我们真正需要的。 我们自以为我们想要的对我们最好，但安拉比我们自己更了解我们。 他说：“也许你厌恶某件事，但它对你是有益的；也许你喜爱某件事，但它对你是有害的。” “安拉知道，而你们不知道。” 想要某样东西和需要某样东西是有区别的。 如果我们祈求的东西没有被赐予，那么说明我们并非真正需要它。
还要意识到，每一次祈祷都会被倾听，但对祈祷的回应可能以不同于我们预期的方式到来。 我们总以为我们的祈祷只能以一种特定的方式得到回应——即我们所设想的那种方式。 然而，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凡是穆斯林向安拉祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，安拉必会给予他以下三种回应之一：”
“- 他会加速实现他的祈祷；- 他会为他在后世积攒这份回赐；- 他会为他抵御与之相当的灾祸。” 他们说：“如果是这样，那我们要多祈求。” 先知说：“安拉那里还有更多。”
试着客观地审视一下你的生活。 那些你觉得尚未得到回应的祈祷——它们的回应是否可能已经以另一种形式出现了呢？ 你所经历的痛苦，是否实际上是一种保护，让你免受可能降临的其他伤害？
你可能曾祈求一段充满爱与慈悯的婚姻，却发现你的丈夫背叛了你。 你所承受的痛苦似乎难以忍受，但当你消化这些情绪时，请考虑到你所拥有的孩子，是注定通过你与他的婚姻而来到你身边的。 尽管他背叛了你，但你们婚姻中有些东西是永远无法被夺走的——那就是你的孩子、你的经历，以及你在那段关系中所学到的教训。 在消化了伤痛之后，当你准备好将注意力从背叛的痛苦中转移出来时，请意识到你已经脱离了一段不健康的关系，并意识到你的祈祷可能已经得到了安拉的回应：他赐予你孩子的爱，并通过你与丈夫的婚姻，为你挡开了生活中另一种邪恶。
与其想着：“我受了这么深的伤害。 我再也无法信任任何人了，”不如换个角度思考，去理解有一位永远不会背叛你的存在：“我受了这么深的伤害。 我知道我害怕信任，因为那会让我变得脆弱，容易感到失望。 然而，安拉永远不会让我失望。 我相信，即使发生了一些表面上看起来负面的事情，其中也蕴含着某种善意，因为安拉总是照料着我的需求。”
通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感可能会影响我们与安拉（愿主赐他平安与尊贵）的关系，但重新与他建立联系的最佳方式之一，就是去了解他、了解他的尊名和属性。 现实中，我们无法信任一个我们不了解的人，因此，深入了解安拉究竟是谁，将是与他（愿主赐他平安与尊贵）重新建立联系的重要一步。
让我们来看一个故事，它阐释了安拉（愿主赐他平安与尊贵）的一些美好尊名和属性，提醒我们：即使我们在情感上难以敞开心扉去信任他，他依然是我们每一步路上的守护者。
先知优素福 عليه السلام（愿主赐他平安）被描述为：“尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子，即优素福，雅各之子，易斯哈格之子，易卜拉欣之子。” 优素福 عليه السلام（愿主福安之）的故事充满了危险与背叛，但同时也极具启发性，因为故事的结局向我们展示了他生命中（也是我们生命中）唯一稳定的力量：安拉（swt，至尊至大）的同在与眷顾。 有一点必须记住：即使是深受安拉喜爱的人，也曾经历过巨大的背叛，因此，身边人选择伤害我们，并不代表我们失去了安拉的爱与眷顾。
优素福 عليه السلام（愿主福安之）经历了亲兄弟意图杀害他的背叛，经历了雇主试图诱惑他犯罪并对他进行性侵犯的诬告，还经历了高官在他并未犯罪的情况下将他投入监狱的背叛。
在这一切经历中，安拉（swt，至尊至大）始终“比他的颈静脉更近”，并通过赋予他避开物质与精神危险的方法来保护他。 当优素福的兄弟们密谋杀害他时，其中一人建议将他扔进井里。 当他被指控强奸时，相反的物证被呈现在人们面前。 当他不断面临性诱惑时，安拉（swt，至尊至大）将优素福安置在监狱中，以保护他免受精神上的危险。 通过经历不断的背叛，先知优素福 عليه السلام（愿主福安之）意识到他唯有安拉。 我们从他的榜样中学习到：即使最亲近的人背叛了你，安拉（swt，至尊至大）也能在最艰难、最黑暗的时刻提升你的地位，并为你开启机遇之门。
从旁观者的角度看，优素福似乎在走下坡路，生活分崩离析，但实际上，他正被安拉安置在通往命中注定之位的道路上。 如果他旅程中缺少了哪怕一小步，故事就不会迎来最终的结局——优素福在政府中获得了高位，并以尊贵和荣耀的身份与家人团聚。 这就是造物主那只看不见的手。 在故事的最后，优素福 عليه السلام（愿主福安之）反思了他对主的深刻理解，正是主引领他度过了如此艰巨的挑战，保护了他，并将他塑造为今天的他。
在这里我们看到，优素福（愿主安宁）以安拉（尊大且崇高）的两个尊名来称呼他，即 al-Lateef（至仁至细者）和 al-Wali（护佑者）：
Al-Lateef：他是仁慈、优雅且善解人意的，他顾及个人境遇中每一个细微的细节。 他了解你内心和思想中的一切。 他确切地知道你正在经历什么。 他知道隐藏的善意所在，他处理这些问题的方式可能非常微妙，以至于我们无法察觉，也超出了我们的理解范围。
当你感到沮丧时，一位朋友随意发来一个让你发笑的表情包，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你打开《古兰经》时，突然读到一段经文，它以一种前所未有的方式触动了你的心弦。 又或者当你堵在路上，前方车辆保险杠上的贴纸写着一段让你感到备受鼓舞的话。 安慰你的不仅仅是你的朋友，而是安拉派遣了那位朋友、那张保险杠贴纸上的话语，或是那段经文来振奋你。 这就是 al-Lateef（至仁至细者）。
Al-Wali：他是充满爱心的捍卫者、近在咫尺的守护者，以及始终如一的支持者。 他充满爱心地支持我们，为我们铺平道路，让我们在生命的每一刻都能获得最需要的东西。 他保护我们免受那些我们完全未察觉到的潜在伤害。 他是引导我们并让我们转向最需要之事的造物主，尽管有时那并非我们自己所愿。
当你上班迟到被堵在路上，突然看到你平时行驶的车道上发生了可怕的车祸，意识到那个人本可能是你时，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你发现一位你很快就喜欢上的新朋友一直在背后对别人说你的坏话，让你看清了她的真面目，并在你向她透露过多个人隐私之前结束了这段友谊。 安拉的保护往往以我们可能无法察觉的形式出现，但我们可以确信，安拉（al-Wali，护佑者）一直在守护着我们。
重新敞开心扉去信任，甚至去信任安拉（愿主福安之），可能是一个令人恐惧的步骤。 然而，选择采取行动而不是逃避任何让我们想起所受背叛的事物，我们就能收回那些曾被我们赋予伤害者手中的力量，并选择在他们面前活得更好。 这种你收回的力量，这种重新信任并扩展你的世界以接纳新体验的能力，是安拉（愿主福安之）赐予的礼物，也是他的仁慈、他的保护以及他为你生命所制定的奇妙计划的又一证明。
用于反思的励志圣训
先知穆罕默德 ﷺ 的一段圣训指出：“任何人如果在早晨和傍晚说：‘我以安拉为主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为先知而感到满足’，安拉必会承诺在复生日使他感到满意。”
这段祈祷词是一个极好的提醒，值得我们将其融入日常的早晚功课中。 每天诵读这段祈祷词，同时真正思考其含义，大脑中与人际信任相关的区域可以逐渐得到抚慰。 通过每天诵读，你是在积极地提醒自己：尽管有人可能深深地伤害了你，但安拉永远值得你的信任。 通过这种方式，治愈的过程便可以开始了。
实践练习
A. 激发信任的正念练习
我们讨论过这样一个事实：当我们期待身体如常运作时，我们本质上就是在信任安拉。 尝试一下这个正念引导活动，以此提醒自己这一事实，并留意之后你的感受：
B. 转变你的过度概括
问自己以下问题，重新审视那些支配你生活方式和认知方式的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体认知？
这种过度概括如何影响了你的情绪以及你的日常生活方式？
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
你有什么证据表明这种过度概括是不准确的？
C. 虚假的避难所
为了寻求安全感，我们经常转向虚假的避难所。 它们能让我们暂时从不适中解脱出来，并提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。 这可能表现为各种形式的消遣，例如通过增加工作量来逃避困难的对话，或者只关注他人而不去提升自己等。遗憾的是，虚假的避难所会阻碍我们获得真正的平静与安全感。
你注意到生活中存在哪些类型的虚假避难所？ 因为个人的恐惧，你一直在逃避什么？
想一想你一直在逃避的事情，然后问问自己：今天我能做的一件我很久以来都不愿去做的小事是什么？
D. 通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感会影响我们与安拉（愿主赐他平安）的关系，但重新建立联系的最佳方式之一，就是通过安拉的尊名和属性去认识他。 我们无法真正信任一个不了解的人，因此，深入了解安拉的真实属性，自然会成为与他（愿主赐他平安）重新建立联系的重要一步。
挑选任何一个安拉（愿主赐他平安）的尊名，并多读读关于它的内容。 这个尊名中有什么让你产生共鸣的地方？ 你在生活中是如何看到安拉的这个尊名显现的？
案例回顾
凯瑟琳在发现丈夫不忠后，经历了一场极其痛苦的创伤。 他的行为导致她陷入了负面思维的漩涡，最终影响了她的信仰。 凯瑟琳无法理解这样一个事实：那个她爱了、信任了并全心全意奉献了十多年的男人，竟然会如此残忍地伤害她。 此外，她的丈夫是她最初接触伊斯兰教的引路人，因此，当她与穆斯塔法的关系结束时，她以为自己与安拉的关系也随之终结了。 毕竟，如果身为穆斯林的穆斯塔法都能做出这种事，凯瑟琳开始对伊斯兰教的一切产生了怀疑。
凯瑟琳开始出现创伤症状，例如不断闪回发现穆斯塔法出轨时的情景、感到绝望、产生自我否定、疏远亲友、失眠以及情绪爆发。 她意识到自己必须采取行动来应对这些问题，于是寻求了心理治疗师的帮助。 通过治疗，凯瑟琳开始将丈夫背叛她信任的选择，与她信任生活中其他人的能力区分开来。 她还探索了自己对安拉的信仰与对丈夫的信任之间的联系，意识到安拉（至高无上者）是任何人类都无法比拟的，她与安拉的关系应该是慰藉的源泉，而非痛苦的根源。 凯瑟琳开始感到一种力量，因为她能够将丈夫与自己的信仰剥离开来——她开始感到自己能够掌控生活，并且即便没有丈夫在身边，她依然能够与安拉建立稳固的关系。
凯瑟琳意识到，她那种“我再也无法信任任何人”的过度概括，导致她疏远了生活中支持她的人以及安拉（至高无上者），这反而加剧了她的痛苦。 当她审视自己那些负面的假设时，她意识到自己是在以偏概全，认为没有人能成为好人，这对那些关心她的人来说是不公平的。 随着她学会接受丈夫伤害性的选择并不能改变其他人一直支持她的事实，凯瑟琳得以重建与他人的健康关系。
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以下为该文章引用的外部资源：
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/how-can-i-ever-trust-again-navigating-betrayal
原文标题："How Can I Ever Trust Again?" Navigating Betrayal
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：背叛之后如何走出来？用伊斯兰心理学重建安全感、边界与希望
摘要：本文讨论人在经历背叛后如何面对痛苦、愤怒、不安全感和信任危机。作者结合伊斯兰灵性与心理学，说明疗愈需要承认真相、设置边界、寻求支持、重新理解信任，并在安拉的慈悯中重建希望。
图：“我该如何再次信任？” 应对背叛
脆弱听起来像真理，感觉起来像勇气。 真理和勇气并不总是让人感到舒适，但它们绝非软弱。
——布琳·布朗
案例研究
凯瑟琳从未像爱穆斯塔法那样爱过任何人。 他们在大学相识，很快就意识到彼此之间有值得追求的东西。 他们交往了一段时间，很快就开始进入认真的恋爱阶段。 当他们开始谈婚论嫁时，穆斯塔法告诉凯瑟琳，他希望自己未来孩子的母亲是一位穆斯林。
凯瑟琳开始研究伊斯兰教，发现其中的许多教义和价值观都与她产生了共鸣。 如果不是遇见了穆斯塔法，她绝不会去探索这个宗教，但她对皈依感到心安。 他们在当地的一座清真寺举行了简单的婚礼，并幸福地生活了10年。 在这10年里，他们有了3个孩子，两人也都逐渐对伊斯兰教有了更深入的了解。
穆斯塔法开始更多地参与社区活动，特别是通过教授课程。 他的日程安排变得越来越忙，凯瑟琳发现自己独自陪伴孩子的时间变多了。 有一天，当她提起这件事时，穆斯塔法勉强承认他已经出轨一段时间了，但因为担心让她难过而一直没告诉她。
凯瑟琳惊呆了。 她从未想过不忠会成为一种可能，尤其是对于一个将自己塑造成精神追求者和虔诚修行者的人来说。 突然间，她被各种疑虑所困扰，包括围绕她对宗教信仰的不安疑问。 当年正是穆斯塔法将她引入了伊斯兰教，可如今他却背叛了她。 如果这就是伊斯兰教的本质，那她不想再与它有任何瓜葛！ 她不禁心想：“如果一个我爱过、敬仰过并投入了如此多时间的人都能背叛我，我该如何再次信任？”
我这是怎么了？
当一个你信任的人背叛你时，那种痛苦是巨大的。 这种痛苦可能非常剧烈，甚至能让人产生生理上的痛感。 人们常将其形容为“腹部重击”，感觉就像被人打得透不过气来一样。 无论是商业交易中遭到背叛、身居高位者滥用职权，还是突然发现自己一直被欺骗，背叛带来的痛苦都是极其强烈的。 如果这种背叛来自你生命中最信任的人，那就更让人难以承受了。
当背叛发生时，你所遭受的打击是双重的。 首先，你对他人倾注的信任被打破了，这种伤害往往会永久性地改变你们的关系。 其次，你突然意识到自己被欺骗了很长一段时间，却直到这一刻才发现。 你可能会开始怀疑自己，纳闷为什么之前没有看穿这一切。 你可能会怀疑自己是否太轻信他人，因为你竟然信任了一个欺骗你这么久的人。 你可能会感到自卑，觉得在这段关系中，有其他事物或人被置于你之上。 你甚至可能会想，是不是自己做错了什么才招致这种后果，或者怀疑自己是否活该受到这种对待。
背叛以及随之而来的信任破裂是一种独特的创伤。 虽然没有人离世，但在许多方面，你所经历的情感痛苦可能比其他类型的丧失更为剧烈。 背叛发生后，你生命中很大的一部分已经“死亡”，且永远无法完全复原。 你甚至会觉得，在这个过程中，你自己的一部分也随之消逝了。 重要的是，要为你所认为拥有的那段关系之逝去而哀悼。 这也适用于单方面的关系，比如当你发现自己敬仰的伊玛目、演讲者或谢赫有不光彩的消息时，也会感到被背叛。
我们每个人都设想过自己的人生会朝着某个特定方向前进——我们梦想着度假、养育孩子，并拥有一个爱我们的人在身边陪伴。 孩提时代，我们信任那些照顾我们需求、给予我们关爱并为我们讲故事的父母和亲人。 我们相信，我们在网上追随的学者们，他们的生活方式与他们所宣讲的内容是一致的。 一旦我们意识到自己对所关心之人的期望并不总是准确的，我们心中构建的整个心理图景就会瞬间崩塌，取而代之的是一种巨大的空虚感。 那种空虚感可能会让人感到恐惧。
理解你的思想与情绪
在经历了背叛带来的创伤后，你可能会觉得自己的世界已经崩塌，仿佛你的双腿再也无法支撑你现在必须背负的沉重负担。 突然之间，你会发现自己开始时刻警惕周围世界中可能存在的威胁。 如果你的丈夫能将他的色情成瘾隐瞒这么久，那么又有什么能阻止你生活中其他关系里发生同样令人震惊的事情呢？ 如果本该关爱你的叔叔对你进行了不当的身体接触，那么又有什么能阻止其他人在你上学途中对你做同样的事呢？ 更可怕的是，你的恐惧可能会开始蔓延到对安拉（愿主赐他平安）的信任上。 你可能会想：“如果我一生中最信任的人都能如此深地伤害我，那我还能信任任何人吗？” “如果谁都不可信，那如果我觉得自己无法信任安拉，该怎么办？”
在经历背叛之后，你所感受到的，甚至你所想到的，都是正常的。 这些一闪而过的念头非常普遍，甚至有一段圣训专门提到过：先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉宽恕了我的追随者心中产生的念头，只要这些念头没有付诸行动或说出口。” 这段圣训可以减轻我们许多人在信仰以及与安拉（愿主赐他平安）的关系中产生怀疑时所感到的羞愧。 然而，如果这些念头开始影响我们的行为和自我认知，它们仍然会增加我们的焦虑，并可能导致我们疏远安拉（愿主赐他平安）。 因此，我们需要主动去应对这些念头，以减轻它们带来的影响。
只要掌握一点知识并付出努力，你就不必终生被这些念头所困扰。 请记住，仅仅因为某个人（甚至不止一个人）伤害了你，并不意味着所有人都不值得你的信任。
为什么背叛会让人如此痛苦？
从背叛中恢复可能是一段漫长的旅程。 这个过程包含几个阶段，每个人治愈的步伐各不相同。 背叛创伤涉及加害者与受害者之间存在亲密关系的情况。 正因如此，这种信任的破坏让人感觉非常针对个人，而不是随机发生的。 如果你在街上走的时候被人推了一下，你会感到震惊和恐惧，但这不会让你怀疑你与身边最亲近之人的关系。 背叛创伤则不同，因为它危及了你本应在痛苦时寻求慰藉的关系本身，这让你在最需要支持的时候，感到更加脆弱。
被父母或配偶等亲近之人背叛是一种独特的创伤，会带来巨大的痛苦。 当一个本应爱你、尊重你并支持你的人背叛你时，你的世界可能会感觉正在崩塌。
为什么经历背叛会影响我信任安拉的能力？
除了你可能正在经历的压倒性的不稳定感之外，另一种不安全感可能会扎根：即你与安拉（愿主赐他平安与福祉）之间关系的不稳定。 就像你现在审视这个世界以防再次受到伤害一样，你可能也会开始审视上天，寻找那些让你感到被造物主辜负的迹象。
为什么会发生这种情况？ 从逻辑上讲，我们知道安拉无法与人类相提并论，但在情感上，我们可能会害怕与任何人（包括安拉）建立亲密关系。 有一个概念叫“依恋理论”，它始于约翰·鲍尔比（John Bowlby），他致力于对依恋概念进行广泛研究，将其描述为“人与人之间持久的心理联结”。 这种联结首先通过我们童年时期与父母/照料者的经历建立，并可能影响我们日后的关系模式和行为。
依恋是人类的一种需求。 安拉（愿主赐他平安与福祉）创造我们时，赋予了我们社会性生物的属性，我们需要归属感、亲密感和关怀。 安拉（至高无上者）说：“世人啊！ 我曾创造你们为男女，并使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识……” 甚至我们的大脑天生就是为了社交而设计的。 研究表明，我们天生就具备面部识别和语言习得的能力。 然而，能否在这些发育阶段中取得进步，取决于孩子是否能通过与他人的互动获得刺激。 大脑结构会在与依恋对象互动时被激活并趋于成熟。
与信任他人相关的大脑区域，同样也是信任安拉所需的大脑区域。 这个大脑区域被称为杏仁核。 它是情绪处理的核心，负责评估我们的经历是安全还是危险。 当发生带有强烈情绪的经历时，例如配偶出轨或家庭成员虐待，我们的大脑会将这种经历记录下来，以便长期记忆。 我们的大脑无法区分信任人类的感觉与信任造物主所关联的情绪。 在经历背叛创伤后，每当你开始信任某人时，杏仁核就会发出“危险”的信号。 然而，不要失去希望：大脑的神奇之处在于它具有灵活性。 我们现在可能难以信任安拉，但这并不意味着我们注定永远无法克服这种困难。
改变你的想法
既然你已经理解了为什么在被亲近的人背叛后，你可能会在信任安拉方面感到挣扎，我们就可以着手改变这种思维过程。 “我怎么可能再次信任别人？”这种想法 是一种被称为“过度概括”的认知扭曲。
过度概括是指仅凭单一事件或一条证据就得出普遍性的结论。 因此，当坏事发生时，你会预期它会反复发生。 认为自己永远无法再次信任，就像是因为下了一场雨，就给你的整个人生撑起了一把永久的雨伞。
基于过度概括的思维轨迹可能会这样发展：
我以为我们是好朋友，但现在她却无视我。
↓
我曾与她分享过那么多，而现在她却离开了。 我对于她而言并不重要。
↓
我对于任何人来说都不重要。
↓
在人际关系上投入精力毫无意义，因为它们总是以这种方式结束。
正如我们在此所见，过度概括会导致我们将单一事件视为一种永无止境的消极、失败和痛苦的模式。 这促使我们去寻找与这种世界观相符的证据。 我们将生活中的人视为这种过度概括的悲剧、失望和消极模式的一部分。 我们专注于那些注意到消极情绪的时刻，这进一步验证了我们对现实的过度概括认知。 我们寻找什么，就会发现什么：如果你相信人们会伤害你，你就会去寻找任何能证明这一点的迹象，而不是客观地看待局势。
过度概括不仅会影响我们在人际关系中展现脆弱的能力，也会影响我们完全信任安拉（愿主福安之）的能力。 当我们过度概括时，我们可能会忽略安拉的真实属性。 思考一下过度概括对我们信仰的影响：
如果我连配偶都无法信任，我还能信任谁呢？
↓
我只能依靠我自己。
↓
我信任安拉，进行礼拜，并做祈祷，但什么都没有改变。
↓
我想这正好印证了我根本无法信任任何人的事实。
我们要意识到，我们与安拉的关系往往是以我们与依恋对象的关系为蓝本的。 因此，我们与安拉的关系往往反映了我们与生活中其他人的关系。 所以，当我们被亲近的人伤害时，我们也会假设自己会被安拉伤害。 当我们向朋友寻求帮助而她没有兑现时，我们会感到失望，并用同样的标准去要求安拉。 当我们向安拉祈求某事或在困境中寻求帮助，却没能以我们预想的方式得到回应时，我们会感到失望，并担心自己被忽视了，且已无药可救。 这可能是一种非常孤独和痛苦的感觉。
转变你的过度概括
思考以下问题，以识别并克服那些左右你生活方式和人生观的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体看法？
例如：在人际关系上投入是没有意义的，因为最终都会让我感到受伤和失望。
这种过度概括如何影响了你的情绪和日常生活？
例如：没有期待就不会有失望。 但现实中，我总是感到失望和难过。 我倾向于避免主动联系他人，然后又因为他们不主动找我而感到心烦。 这恰恰证明了我不该费心去经营人际关系。 只依靠自己会更安全。
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
例如：即使生活中的人想要靠近我，我也倾向于疏远他们。 我并不总是支持别人，因为我预设他们将来也不会支持我。 我不向任何人敞开心扉或寻求帮助，因为我觉得自己孤身一人，无法信任任何人。 我也感到与安拉疏远了，因为我停止了祈祷和寻求帮助；我确信自己会失望，所以干脆不去尝试。
这种过度概括的起点是什么？
例如：我曾对最好的朋友无话不谈。 我们过去每天都要通几个小时的电话。 她了解我的一切，我曾把内心最深处的部分托付给她。 当她找到新的朋友圈后，她逐渐开始疏远我，最终不再回复我的电话和短信。 我当时非常受伤，并向自己保证，绝不再让自己经历那样的痛苦。
你有什么证据能证明这种过度概括是不准确的？
例子：我想我理智上知道，并非每个人都会像我最好的朋友那样伤害我。 我生命中还有其他人，我认识他们很久了，他们从未辜负过我的信任。 我的童年好友一直陪伴着我，我的父母也总是为我的最大利益着想。 有很多对我而言很有价值的关系，如果我当初选择不去投入，这些关系就永远不会存在。
什么是更现实的假设？
例子：当我们信任他人时，总会有受伤的风险；然而，选择不去投入人际关系所带来的风险更大。 我可能受过伤，但这并不代表如果我让自己与某人亲近，就一定会反复受到伤害。
逃避痛苦的代价
我们在生活中感到越痛苦，就越渴望从痛苦和绝望中解脱，也越害怕卸下我们自认为能保护自己免受更多伤害的盔甲。 这种恐惧以不同的方式表现出来，包括：对背叛你的人以及任何与你擦肩而过的人（包括造物主）感到愤怒；在每一段关系中保持麻木，以防止自己投入到可能导致痛苦的事情中；以及与任何可能让你失望的人保持距离。
这被称为回避型应对。 这是一种适应不良的应对方式，涉及回避那些令人不适的想法、感受或行为。 我们选择回避压力源，而不是去处理它们。 虽然回避那些让人感到压力的事物似乎合乎逻辑，且看起来回避问题对你很有效，但实际上，回避不适感通常会产生更大的压力。
我们抗拒什么，什么往往就会持续存在。 当我们回避那些会引发不适情绪的事物时，我们所恐惧的相同情绪和情境，往往会以一种奇特的方式在不合时宜的时候重新出现在我们的生活中。 当我们过度概括时，我们以为是在保护自己免受再次伤害，但事实上，我们通常最终会创造出让自己再次受伤的情境。 例如，你可能会因为害怕他人伤害你而避免与人亲近；然而，在回避与生活中他人建立联系的过程中，人际关系会恶化，最终反而让你感到痛苦。 这种回避不适的循环，往往最终会带来更多的不适。
克服回避心理
回避问题让我们感觉有效，这就是我们选择回避的原因。 然而，我们真正需要的是建立起忍受不适和压力的能力。 困难的情绪会促使我们找出问题的根源，并采取行动去解决问题。 回避任何可能构成威胁的事物会让人感觉更安全，因为它阻止了不适感的产生。
虚假的避风港
我们都渴望感到“被保护、安全……被爱、内心平静……在生活中感到自在。” 我们祈祷能获得避风港，但实际上，我们往往转向了虚假的避风港。 它们能暂时缓解不适，并为我们提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。
也许你的配偶给你发短信说：“我们需要结束昨晚没谈完的讨论。 这件事一直困扰着我。” 而你回复说：“好的。” 但你最终找了额外的工作做，那天晚上在办公室待到很晚。 回避讨论感觉更安全、更舒适，但这是一种虚假的避风港；我们在虚假避风港中待得越久，一旦离开，就会发现更多的痛苦和伤害。
也许你害怕被拒绝，担心任何对自身需求的表达都会导致他人不喜欢你，所以你避免冒险，总是努力取悦他人，任由怨恨在内心积压。 也许你担心自己不值得被关爱，所以回避去索求任何东西会让你感觉更安全，甚至包括不去向安拉（愿主赐他平安与吉庆）祈求任何事物。
识别你的虚假避风港，是打破那些阻碍你获得真正平静与安全感的壁垒的重要一步。 当我们回避那些可能导致不适的情境、人和想法时，就陷入了过度概括的陷阱：我们预设了必须躲避一切，才能避免被任何事物伤害的风险。 在保护自己的过程中，这种回避的盾牌最终也阻碍了我们去接触生活中美好的事物。
想一想你一直在回避什么，并问问自己：今天我能做的一件小事是什么？这件事是我很久以来都不愿去做的。 这件小事可以是看一张快乐时光的照片，拿起《古兰经》读一段经文（ayah），或者温柔地对自己说：“我值得被爱。” 尝试做出一点小小的改变，看看能否慢慢走出你虚假的避风港，进入那种更充实生活的真正避风港。
如何通过安拉获得安全感与保障
在一段有意义的关系结束后，重新敞开心扉去信任他人可能会让人感到无比沉重。 当过度概括占据主导时，你自然会认为，既然有一个人伤害了你，那么你生命中的每个人都可能变得冷漠、不可信且不忠诚。 如前所述，这种心态甚至会延伸到无法信任安拉的地步。 然而现实中，在你疗愈的旅程里，没有比与安拉建立关系更能让你获得安全感的地方了。
请务必记住，安拉（swt）超越了我们大脑所能想象的一切。 我们以为自己无法再进行祈祷，是因为我们热切祈求的事情尚未实现，或者是因为我们责怪安拉允许某人背叛了我们。 但实际上，我们每一天、每一刻都在信任安拉。 我们呼吸的每一次都在信任安拉——我们信任他会让我们吸入的空气进入肺部。 我们吃的每一口食物都在信任安拉——我们信任他会让营养输送到身体最需要的地方。 我们遇到的每一份恩典都是出于安拉的意愿，而这些恩典是不计其数的。 因此，当我们说我们再也无法信任任何人——甚至无法信任安拉时，请意识到，我们每时每刻的生活方式其实都与这种想法相矛盾。
人类的保证并不总是可靠的。 然而，安拉的应许永远是可靠的保证。 安拉（至尊且崇高）说：“这是安拉的应许。” “安拉绝不违背他的应许，但大多数人并不知道。” 我们总以为，当我们的祈祷没有完全按照我们预想的方式得到回应时，就是安拉选择了忽视我们。 然而，请意识到，我们往往祈求的是我们想要的，而不是我们真正需要的。 我们自以为我们想要的对我们最好，但安拉比我们自己更了解我们。 他说：“也许你厌恶某件事，但它对你是有益的；也许你喜爱某件事，但它对你是有害的。” “安拉知道，而你们不知道。” 想要某样东西和需要某样东西是有区别的。 如果我们祈求的东西没有被赐予，那么说明我们并非真正需要它。
还要意识到，每一次祈祷都会被倾听，但对祈祷的回应可能以不同于我们预期的方式到来。 我们总以为我们的祈祷只能以一种特定的方式得到回应——即我们所设想的那种方式。 然而，先知穆罕默德 ﷺ 说：“凡是穆斯林向安拉祈祷，只要不涉及罪恶或断绝亲属关系，安拉必会给予他以下三种回应之一：”
“- 他会加速实现他的祈祷；- 他会为他在后世积攒这份回赐；- 他会为他抵御与之相当的灾祸。” 他们说：“如果是这样，那我们要多祈求。” 先知说：“安拉那里还有更多。”
试着客观地审视一下你的生活。 那些你觉得尚未得到回应的祈祷——它们的回应是否可能已经以另一种形式出现了呢？ 你所经历的痛苦，是否实际上是一种保护，让你免受可能降临的其他伤害？
你可能曾祈求一段充满爱与慈悯的婚姻，却发现你的丈夫背叛了你。 你所承受的痛苦似乎难以忍受，但当你消化这些情绪时，请考虑到你所拥有的孩子，是注定通过你与他的婚姻而来到你身边的。 尽管他背叛了你，但你们婚姻中有些东西是永远无法被夺走的——那就是你的孩子、你的经历，以及你在那段关系中所学到的教训。 在消化了伤痛之后，当你准备好将注意力从背叛的痛苦中转移出来时，请意识到你已经脱离了一段不健康的关系，并意识到你的祈祷可能已经得到了安拉的回应：他赐予你孩子的爱，并通过你与丈夫的婚姻，为你挡开了生活中另一种邪恶。
与其想着：“我受了这么深的伤害。 我再也无法信任任何人了，”不如换个角度思考，去理解有一位永远不会背叛你的存在：“我受了这么深的伤害。 我知道我害怕信任，因为那会让我变得脆弱，容易感到失望。 然而，安拉永远不会让我失望。 我相信，即使发生了一些表面上看起来负面的事情，其中也蕴含着某种善意，因为安拉总是照料着我的需求。”
通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感可能会影响我们与安拉（愿主赐他平安与尊贵）的关系，但重新与他建立联系的最佳方式之一，就是去了解他、了解他的尊名和属性。 现实中，我们无法信任一个我们不了解的人，因此，深入了解安拉究竟是谁，将是与他（愿主赐他平安与尊贵）重新建立联系的重要一步。
让我们来看一个故事，它阐释了安拉（愿主赐他平安与尊贵）的一些美好尊名和属性，提醒我们：即使我们在情感上难以敞开心扉去信任他，他依然是我们每一步路上的守护者。
先知优素福 عليه السلام（愿主赐他平安）被描述为：“尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子，即优素福，雅各之子，易斯哈格之子，易卜拉欣之子。” 优素福 عليه السلام（愿主福安之）的故事充满了危险与背叛，但同时也极具启发性，因为故事的结局向我们展示了他生命中（也是我们生命中）唯一稳定的力量：安拉（swt，至尊至大）的同在与眷顾。 有一点必须记住：即使是深受安拉喜爱的人，也曾经历过巨大的背叛，因此，身边人选择伤害我们，并不代表我们失去了安拉的爱与眷顾。
优素福 عليه السلام（愿主福安之）经历了亲兄弟意图杀害他的背叛，经历了雇主试图诱惑他犯罪并对他进行性侵犯的诬告，还经历了高官在他并未犯罪的情况下将他投入监狱的背叛。
在这一切经历中，安拉（swt，至尊至大）始终“比他的颈静脉更近”，并通过赋予他避开物质与精神危险的方法来保护他。 当优素福的兄弟们密谋杀害他时，其中一人建议将他扔进井里。 当他被指控强奸时，相反的物证被呈现在人们面前。 当他不断面临性诱惑时，安拉（swt，至尊至大）将优素福安置在监狱中，以保护他免受精神上的危险。 通过经历不断的背叛，先知优素福 عليه السلام（愿主福安之）意识到他唯有安拉。 我们从他的榜样中学习到：即使最亲近的人背叛了你，安拉（swt，至尊至大）也能在最艰难、最黑暗的时刻提升你的地位，并为你开启机遇之门。
从旁观者的角度看，优素福似乎在走下坡路，生活分崩离析，但实际上，他正被安拉安置在通往命中注定之位的道路上。 如果他旅程中缺少了哪怕一小步，故事就不会迎来最终的结局——优素福在政府中获得了高位，并以尊贵和荣耀的身份与家人团聚。 这就是造物主那只看不见的手。 在故事的最后，优素福 عليه السلام（愿主福安之）反思了他对主的深刻理解，正是主引领他度过了如此艰巨的挑战，保护了他，并将他塑造为今天的他。
他将双亲扶上宝座，他们为他俯首叩拜。 他说：“父亲啊，这就是我以前梦境的解释。” 我的主已使它成为现实。 当他将我从监狱中救出，并把你们从沙漠生活带到这里时，他确实待我不薄，尽管撒旦曾在我与兄弟们之间挑拨离间。 我的主对于他所意欲的事物，确实是微妙的（al-Lateef，至仁至细的）。 他确实是全知的，是至睿的。 我的主啊，你确实赐予了我部分主权，并教导了我梦境的解释。 天地万物的造物主啊，你是我在今世和后世的保护者（Wali，护佑者）。 求你使我以穆斯林的身份死去，并让我加入义人的行列。”
在这里我们看到，优素福（愿主安宁）以安拉（尊大且崇高）的两个尊名来称呼他，即 al-Lateef（至仁至细者）和 al-Wali（护佑者）：
Al-Lateef：他是仁慈、优雅且善解人意的，他顾及个人境遇中每一个细微的细节。 他了解你内心和思想中的一切。 他确切地知道你正在经历什么。 他知道隐藏的善意所在，他处理这些问题的方式可能非常微妙，以至于我们无法察觉，也超出了我们的理解范围。
当你感到沮丧时，一位朋友随意发来一个让你发笑的表情包，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你打开《古兰经》时，突然读到一段经文，它以一种前所未有的方式触动了你的心弦。 又或者当你堵在路上，前方车辆保险杠上的贴纸写着一段让你感到备受鼓舞的话。 安慰你的不仅仅是你的朋友，而是安拉派遣了那位朋友、那张保险杠贴纸上的话语，或是那段经文来振奋你。 这就是 al-Lateef（至仁至细者）。
Al-Wali：他是充满爱心的捍卫者、近在咫尺的守护者，以及始终如一的支持者。 他充满爱心地支持我们，为我们铺平道路，让我们在生命的每一刻都能获得最需要的东西。 他保护我们免受那些我们完全未察觉到的潜在伤害。 他是引导我们并让我们转向最需要之事的造物主，尽管有时那并非我们自己所愿。
当你上班迟到被堵在路上，突然看到你平时行驶的车道上发生了可怕的车祸，意识到那个人本可能是你时，你就能看到这个尊名在发挥作用。 或者当你发现一位你很快就喜欢上的新朋友一直在背后对别人说你的坏话，让你看清了她的真面目，并在你向她透露过多个人隐私之前结束了这段友谊。 安拉的保护往往以我们可能无法察觉的形式出现，但我们可以确信，安拉（al-Wali，护佑者）一直在守护着我们。
重新敞开心扉去信任，甚至去信任安拉（愿主福安之），可能是一个令人恐惧的步骤。 然而，选择采取行动而不是逃避任何让我们想起所受背叛的事物，我们就能收回那些曾被我们赋予伤害者手中的力量，并选择在他们面前活得更好。 这种你收回的力量，这种重新信任并扩展你的世界以接纳新体验的能力，是安拉（愿主福安之）赐予的礼物，也是他的仁慈、他的保护以及他为你生命所制定的奇妙计划的又一证明。
用于反思的励志圣训
先知穆罕默德 ﷺ 的一段圣训指出：“任何人如果在早晨和傍晚说：‘我以安拉为主，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为先知而感到满足’，安拉必会承诺在复生日使他感到满意。”
这段祈祷词是一个极好的提醒，值得我们将其融入日常的早晚功课中。 每天诵读这段祈祷词，同时真正思考其含义，大脑中与人际信任相关的区域可以逐渐得到抚慰。 通过每天诵读，你是在积极地提醒自己：尽管有人可能深深地伤害了你，但安拉永远值得你的信任。 通过这种方式，治愈的过程便可以开始了。
实践练习
A. 激发信任的正念练习
我们讨论过这样一个事实：当我们期待身体如常运作时，我们本质上就是在信任安拉。 尝试一下这个正念引导活动，以此提醒自己这一事实，并留意之后你的感受：
闭上眼睛。 深吸一口气，让它充满全身，然后慢慢地从口中呼出。 让自己从惯常的“做事”模式切换到“不做事”模式。 仅仅是“存在”的模式。 当你让身体静止下来时，将注意力集中在呼吸这件事上。 去感知呼吸进入身体和离开身体时的起伏。 不要以任何方式操纵呼吸，也不要试图改变它。 仅仅是觉察呼吸本身，以及与呼吸相关的感受。 观察腹部深处的呼吸。 感受腹部在吸气时轻柔地隆起，在呼气时向脊柱方向回落。 想象每一次呼吸都让你的肺部充满了它所需要的空气。 让自己去体会这种感觉：安拉确保了每一口呼吸都能进入你的肺部。 让自己去信任，每一次呼吸都会自然地进入，每一次呼吸也都会自然地呼出。 提醒自己，每一次呼吸都是在练习信任安拉，相信他会照料你和你的身体。 当你感到四肢放松时，告诉自己：“就在这一刻，我是安全的。 别人可能会让我失望，甚至我自己也可能让自己失望，但安拉永远会守护着我。” 提醒自己《古兰经》黄牛章（Surah al-Baqarah）中的经文，安拉（swt）说：“……谁……信仰安拉，谁确已把握了坚固的、绝不断折的把柄。” “安拉是全聪的，是全知的。” 慢慢睁开眼睛，留意一下你现在的身体和情绪感受。
B. 转变你的过度概括
问自己以下问题，重新审视那些支配你生活方式和认知方式的过度概括：
你正在纠结于哪种过度概括？ 你对世界、他人或安拉有着怎样的总体认知？
这种过度概括如何影响了你的情绪以及你的日常生活方式？
这种过度概括如何影响了你与他人的关系，以及你与安拉的关系？
你有什么证据表明这种过度概括是不准确的？
C. 虚假的避难所
为了寻求安全感，我们经常转向虚假的避难所。 它们能让我们暂时从不适中解脱出来，并提供一种虚假、短暂的舒适感和安全感。 这可能表现为各种形式的消遣，例如通过增加工作量来逃避困难的对话，或者只关注他人而不去提升自己等。遗憾的是，虚假的避难所会阻碍我们获得真正的平静与安全感。
你注意到生活中存在哪些类型的虚假避难所？ 因为个人的恐惧，你一直在逃避什么？
想一想你一直在逃避的事情，然后问问自己：今天我能做的一件我很久以来都不愿去做的小事是什么？
D. 通过认识安拉来重拾信任
虽然过度概括和背叛创伤的沉重感会影响我们与安拉（愿主赐他平安）的关系，但重新建立联系的最佳方式之一，就是通过安拉的尊名和属性去认识他。 我们无法真正信任一个不了解的人，因此，深入了解安拉的真实属性，自然会成为与他（愿主赐他平安）重新建立联系的重要一步。
挑选任何一个安拉（愿主赐他平安）的尊名，并多读读关于它的内容。 这个尊名中有什么让你产生共鸣的地方？ 你在生活中是如何看到安拉的这个尊名显现的？
案例回顾
凯瑟琳在发现丈夫不忠后，经历了一场极其痛苦的创伤。 他的行为导致她陷入了负面思维的漩涡，最终影响了她的信仰。 凯瑟琳无法理解这样一个事实：那个她爱了、信任了并全心全意奉献了十多年的男人，竟然会如此残忍地伤害她。 此外，她的丈夫是她最初接触伊斯兰教的引路人，因此，当她与穆斯塔法的关系结束时，她以为自己与安拉的关系也随之终结了。 毕竟，如果身为穆斯林的穆斯塔法都能做出这种事，凯瑟琳开始对伊斯兰教的一切产生了怀疑。
凯瑟琳开始出现创伤症状，例如不断闪回发现穆斯塔法出轨时的情景、感到绝望、产生自我否定、疏远亲友、失眠以及情绪爆发。 她意识到自己必须采取行动来应对这些问题，于是寻求了心理治疗师的帮助。 通过治疗，凯瑟琳开始将丈夫背叛她信任的选择，与她信任生活中其他人的能力区分开来。 她还探索了自己对安拉的信仰与对丈夫的信任之间的联系，意识到安拉（至高无上者）是任何人类都无法比拟的，她与安拉的关系应该是慰藉的源泉，而非痛苦的根源。 凯瑟琳开始感到一种力量，因为她能够将丈夫与自己的信仰剥离开来——她开始感到自己能够掌控生活，并且即便没有丈夫在身边，她依然能够与安拉建立稳固的关系。
凯瑟琳意识到，她那种“我再也无法信任任何人”的过度概括，导致她疏远了生活中支持她的人以及安拉（至高无上者），这反而加剧了她的痛苦。 当她审视自己那些负面的假设时，她意识到自己是在以偏概全，认为没有人能成为好人，这对那些关心她的人来说是不公平的。 随着她学会接受丈夫伤害性的选择并不能改变其他人一直支持她的事实，凯瑟琳得以重建与他人的健康关系。
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