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内蒙古赤峰南北大寺与回民饮食：赤峰清真寺、回族社区和草原城市美食
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内蒙古赤峰南北大寺与回民饮食：赤峰清真寺、回族社区和草原城市美食
摘要：本文围绕“内蒙古赤峰南北大寺与回民饮食：赤峰清真寺、回族社区和草原城市美食”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注赤峰清真寺、回民饮食、内蒙古旅行等长尾关键词的读者检索与阅读。
周末带儿子去赤峰看北疆音乐节，第二天在赤峰城里逛吃一下。早上在赤峰北大寺对面的雪燕烧饼羊杂汤店吃羊头汤配烧饼夹菜。羊汤味道和承德比较像，就是稍有些咸。烧饼我们选了白芝麻和黑芝麻的，夹豆皮、土豆丝、海带、咸菜丝。烧饼比较酥脆，可惜我们去晚了没吃上刚烙好的。
赤峰北大寺旁边还有一家裔源小吃看起来也很好，有荞面饸饹、包子、烧麦、牛肉丸子汤，下次如果再去赤峰我们要试试。
我23年去的时候赤峰北大寺正准备修缮，这次去修缮已经完成，但仍未开放。
清朝前期，不断有山东、河北的回民通过古北口、承德出关前往内蒙古东部谋生。在1730年代，有张、马、白等十户回民从山东、河北迁来赤峰定居，被称为回民十大家“占山户”。
1739年（乾隆四年），赤峰的张悦明乡老主持向蒙古王公挂地七亩六分，建起土屋五间，大殿三间，就是最早的赤峰北大寺。
1742年（乾隆七年），曾在沈阳开过德胜镖局的马汾乡老发起改建赤峰北大寺，出钱买下一块地基，阿訇和若干乡老也到各地写乜贴筹集资金。之后马汾乡老前往沈阳聘请工匠，经过四年的建设于1747年（乾隆十二年）完工，木料全部使用赤峰南山红松，形制仿照沈阳南大寺。从此以后赤峰北大寺的伊玛目一直由马家后代的念经人担任。
赤峰北大寺最珍贵的文物，乾隆年间的木雕米哈拉布窑窝，上面有精美复杂的描绘体书法。
赤峰北大寺精美的石刻和砖雕，包括大殿角柱石上的丹凤牡丹日月图，樨头上的描绘体书法。赤峰和河北、山东一带教门文化联系紧密，所表现的教门艺术也一脉相承。
赤峰北大寺内的捐资、捐产碑。
民国二十九年寺产涉诉碑，提到赤峰北寺二教长马德先将寺院据为己有，将寺院南房、北方、东房典当、售卖给商号。本坊教民共同表决向赤峰县起诉，最终胜诉。马德先与各商号不服，再诉于热河省。本坊教民向全国各地发放宣言书，得到热河各寺坊声援，最终胜诉。由此立碑详细写明寺产。
民国二十年刘白氏遵夫遗嘱施房产纪念碑，详细记录了刘白氏所捐房产的情况。71年后的2002年，寺内再立“房产侵权案”碑记。记录了刘白氏所捐寺产在1996年建购物城时被拆，返还面积900平米，2002年有人声称对这一寺产拥有主权，状告寺管会，寺管会房屋契纸俱全，因此最终认定房产为寺产无可争辩。
民国十九年刘英魁乡老公产涉诉费施银大洋三百元碑。
2004年于长福阿訇归真纪念碑。于阿訇在特殊年代坚持守寺，全力维护寺产，不惧风险承担处理回民红白事的重任。他不顾个人安危，完整保留了赤峰南北两寺的房产地契和大量历史资料，为80年代后落实政策恢复教门起到了关键作用。
从赤峰北寺出来，我们又来到了赤峰南寺。乾隆末年，赤峰回民发展到300多户，1700多人，原有北寺已经无法满足需要。1801年（嘉庆六年），张姓回民从自家园地划出5亩，由张家和赤峰回民、关内外各坊出乜贴集资，1802年（嘉庆七年）开工兴建赤峰南寺，1803年（嘉庆八年）落成。
赤峰南寺原址位于现赤峰长青公园，1958年因修建长青公园被拆。直到1992年在赤峰回民比较集中的五东街重新选址，历史5年建成新的赤峰南寺。
目前南寺附近是赤峰回民饮食最集中的地方。
赤峰南大寺附近是赤峰回民餐厅最集中的区域，中午我们在寺门对面的两义轩餐厅吃午餐。他们家是无酒餐厅，明厨亮灶，干净卫生。我们点了烧麦、锅包肉和豆皮炒肉片。他家菜量非常大，烧麦一屉20个，是我吃过最多的了。锅包肉默认咸口儿，传统回民做法，软硬合适。豆皮炒肉片也很好吃，量太大了我们打包回家又吃了一顿。
赤峰南大寺附近的餐厅，砂锅、烧烤、荞面拨面、烧鸡、烧麦，我们在法图麦回民商店买了一些糕点，有一种果仁、花生、芝麻做的小圆饼非常好吃。
在赤峰长青公园西门发现一家回民开的“百米百糕”，真的有近百种米糕，什么口味和口感的都有，有硬的有软的，有粘的有干的。我们买了迪拜巧克力的、鲜果奶酪的和蓝莓芡实糕。小朋友不太喜欢粘牙的，更喜欢吃芡实糕。 查看全部
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赤峰北大寺旁边还有一家裔源小吃看起来也很好，有荞面饸饹、包子、烧麦、牛肉丸子汤，下次如果再去赤峰我们要试试。
我23年去的时候赤峰北大寺正准备修缮，这次去修缮已经完成，但仍未开放。
清朝前期，不断有山东、河北的回民通过古北口、承德出关前往内蒙古东部谋生。在1730年代，有张、马、白等十户回民从山东、河北迁来赤峰定居，被称为回民十大家“占山户”。
1739年（乾隆四年），赤峰的张悦明乡老主持向蒙古王公挂地七亩六分，建起土屋五间，大殿三间，就是最早的赤峰北大寺。
1742年（乾隆七年），曾在沈阳开过德胜镖局的马汾乡老发起改建赤峰北大寺，出钱买下一块地基，阿訇和若干乡老也到各地写乜贴筹集资金。之后马汾乡老前往沈阳聘请工匠，经过四年的建设于1747年（乾隆十二年）完工，木料全部使用赤峰南山红松，形制仿照沈阳南大寺。从此以后赤峰北大寺的伊玛目一直由马家后代的念经人担任。
赤峰北大寺最珍贵的文物，乾隆年间的木雕米哈拉布窑窝，上面有精美复杂的描绘体书法。
赤峰北大寺精美的石刻和砖雕，包括大殿角柱石上的丹凤牡丹日月图，樨头上的描绘体书法。赤峰和河北、山东一带教门文化联系紧密，所表现的教门艺术也一脉相承。
赤峰北大寺内的捐资、捐产碑。
民国二十九年寺产涉诉碑，提到赤峰北寺二教长马德先将寺院据为己有，将寺院南房、北方、东房典当、售卖给商号。本坊教民共同表决向赤峰县起诉，最终胜诉。马德先与各商号不服，再诉于热河省。本坊教民向全国各地发放宣言书，得到热河各寺坊声援，最终胜诉。由此立碑详细写明寺产。
民国二十年刘白氏遵夫遗嘱施房产纪念碑，详细记录了刘白氏所捐房产的情况。71年后的2002年，寺内再立“房产侵权案”碑记。记录了刘白氏所捐寺产在1996年建购物城时被拆，返还面积900平米，2002年有人声称对这一寺产拥有主权，状告寺管会，寺管会房屋契纸俱全，因此最终认定房产为寺产无可争辩。
民国十九年刘英魁乡老公产涉诉费施银大洋三百元碑。
2004年于长福阿訇归真纪念碑。于阿訇在特殊年代坚持守寺，全力维护寺产，不惧风险承担处理回民红白事的重任。他不顾个人安危，完整保留了赤峰南北两寺的房产地契和大量历史资料，为80年代后落实政策恢复教门起到了关键作用。
从赤峰北寺出来，我们又来到了赤峰南寺。乾隆末年，赤峰回民发展到300多户，1700多人，原有北寺已经无法满足需要。1801年（嘉庆六年），张姓回民从自家园地划出5亩，由张家和赤峰回民、关内外各坊出乜贴集资，1802年（嘉庆七年）开工兴建赤峰南寺，1803年（嘉庆八年）落成。
赤峰南寺原址位于现赤峰长青公园，1958年因修建长青公园被拆。直到1992年在赤峰回民比较集中的五东街重新选址，历史5年建成新的赤峰南寺。
目前南寺附近是赤峰回民饮食最集中的地方。
赤峰南大寺附近是赤峰回民餐厅最集中的区域，中午我们在寺门对面的两义轩餐厅吃午餐。他们家是无酒餐厅，明厨亮灶，干净卫生。我们点了烧麦、锅包肉和豆皮炒肉片。他家菜量非常大，烧麦一屉20个，是我吃过最多的了。锅包肉默认咸口儿，传统回民做法，软硬合适。豆皮炒肉片也很好吃，量太大了我们打包回家又吃了一顿。
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在赤峰长青公园西门发现一家回民开的“百米百糕”，真的有近百种米糕，什么口味和口感的都有，有硬的有软的，有粘的有干的。我们买了迪拜巧克力的、鲜果奶酪的和蓝莓芡实糕。小朋友不太喜欢粘牙的，更喜欢吃芡实糕。 查看全部
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赤峰北大寺旁边还有一家裔源小吃看起来也很好，有荞面饸饹、包子、烧麦、牛肉丸子汤，下次如果再去赤峰我们要试试。
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清朝前期，不断有山东、河北的回民通过古北口、承德出关前往内蒙古东部谋生。在1730年代，有张、马、白等十户回民从山东、河北迁来赤峰定居，被称为回民十大家“占山户”。
1739年（乾隆四年），赤峰的张悦明乡老主持向蒙古王公挂地七亩六分，建起土屋五间，大殿三间，就是最早的赤峰北大寺。
1742年（乾隆七年），曾在沈阳开过德胜镖局的马汾乡老发起改建赤峰北大寺，出钱买下一块地基，阿訇和若干乡老也到各地写乜贴筹集资金。之后马汾乡老前往沈阳聘请工匠，经过四年的建设于1747年（乾隆十二年）完工，木料全部使用赤峰南山红松，形制仿照沈阳南大寺。从此以后赤峰北大寺的伊玛目一直由马家后代的念经人担任。
赤峰北大寺最珍贵的文物，乾隆年间的木雕米哈拉布窑窝，上面有精美复杂的描绘体书法。
赤峰北大寺精美的石刻和砖雕，包括大殿角柱石上的丹凤牡丹日月图，樨头上的描绘体书法。赤峰和河北、山东一带教门文化联系紧密，所表现的教门艺术也一脉相承。
赤峰北大寺内的捐资、捐产碑。
民国二十九年寺产涉诉碑，提到赤峰北寺二教长马德先将寺院据为己有，将寺院南房、北方、东房典当、售卖给商号。本坊教民共同表决向赤峰县起诉，最终胜诉。马德先与各商号不服，再诉于热河省。本坊教民向全国各地发放宣言书，得到热河各寺坊声援，最终胜诉。由此立碑详细写明寺产。
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民国十九年刘英魁乡老公产涉诉费施银大洋三百元碑。
2004年于长福阿訇归真纪念碑。于阿訇在特殊年代坚持守寺，全力维护寺产，不惧风险承担处理回民红白事的重任。他不顾个人安危，完整保留了赤峰南北两寺的房产地契和大量历史资料，为80年代后落实政策恢复教门起到了关键作用。
从赤峰北寺出来，我们又来到了赤峰南寺。乾隆末年，赤峰回民发展到300多户，1700多人，原有北寺已经无法满足需要。1801年（嘉庆六年），张姓回民从自家园地划出5亩，由张家和赤峰回民、关内外各坊出乜贴集资，1802年（嘉庆七年）开工兴建赤峰南寺，1803年（嘉庆八年）落成。
赤峰南寺原址位于现赤峰长青公园，1958年因修建长青公园被拆。直到1992年在赤峰回民比较集中的五东街重新选址，历史5年建成新的赤峰南寺。
目前南寺附近是赤峰回民饮食最集中的地方。
赤峰南大寺附近是赤峰回民餐厅最集中的区域，中午我们在寺门对面的两义轩餐厅吃午餐。他们家是无酒餐厅，明厨亮灶，干净卫生。我们点了烧麦、锅包肉和豆皮炒肉片。他家菜量非常大，烧麦一屉20个，是我吃过最多的了。锅包肉默认咸口儿，传统回民做法，软硬合适。豆皮炒肉片也很好吃，量太大了我们打包回家又吃了一顿。
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赤峰北大寺旁边还有一家裔源小吃看起来也很好，有荞面饸饹、包子、烧麦、牛肉丸子汤，下次如果再去赤峰我们要试试。
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清朝前期，不断有山东、河北的回民通过古北口、承德出关前往内蒙古东部谋生。在1730年代，有张、马、白等十户回民从山东、河北迁来赤峰定居，被称为回民十大家“占山户”。
1739年（乾隆四年），赤峰的张悦明乡老主持向蒙古王公挂地七亩六分，建起土屋五间，大殿三间，就是最早的赤峰北大寺。
1742年（乾隆七年），曾在沈阳开过德胜镖局的马汾乡老发起改建赤峰北大寺，出钱买下一块地基，阿訇和若干乡老也到各地写乜贴筹集资金。之后马汾乡老前往沈阳聘请工匠，经过四年的建设于1747年（乾隆十二年）完工，木料全部使用赤峰南山红松，形制仿照沈阳南大寺。从此以后赤峰北大寺的伊玛目一直由马家后代的念经人担任。
赤峰北大寺最珍贵的文物，乾隆年间的木雕米哈拉布窑窝，上面有精美复杂的描绘体书法。
赤峰北大寺精美的石刻和砖雕，包括大殿角柱石上的丹凤牡丹日月图，樨头上的描绘体书法。赤峰和河北、山东一带教门文化联系紧密，所表现的教门艺术也一脉相承。
赤峰北大寺内的捐资、捐产碑。
民国二十九年寺产涉诉碑，提到赤峰北寺二教长马德先将寺院据为己有，将寺院南房、北方、东房典当、售卖给商号。本坊教民共同表决向赤峰县起诉，最终胜诉。马德先与各商号不服，再诉于热河省。本坊教民向全国各地发放宣言书，得到热河各寺坊声援，最终胜诉。由此立碑详细写明寺产。
民国二十年刘白氏遵夫遗嘱施房产纪念碑，详细记录了刘白氏所捐房产的情况。71年后的2002年，寺内再立“房产侵权案”碑记。记录了刘白氏所捐寺产在1996年建购物城时被拆，返还面积900平米，2002年有人声称对这一寺产拥有主权，状告寺管会，寺管会房屋契纸俱全，因此最终认定房产为寺产无可争辩。
民国十九年刘英魁乡老公产涉诉费施银大洋三百元碑。
2004年于长福阿訇归真纪念碑。于阿訇在特殊年代坚持守寺，全力维护寺产，不惧风险承担处理回民红白事的重任。他不顾个人安危，完整保留了赤峰南北两寺的房产地契和大量历史资料，为80年代后落实政策恢复教门起到了关键作用。
从赤峰北寺出来，我们又来到了赤峰南寺。乾隆末年，赤峰回民发展到300多户，1700多人，原有北寺已经无法满足需要。1801年（嘉庆六年），张姓回民从自家园地划出5亩，由张家和赤峰回民、关内外各坊出乜贴集资，1802年（嘉庆七年）开工兴建赤峰南寺，1803年（嘉庆八年）落成。
赤峰南寺原址位于现赤峰长青公园，1958年因修建长青公园被拆。直到1992年在赤峰回民比较集中的五东街重新选址，历史5年建成新的赤峰南寺。
目前南寺附近是赤峰回民饮食最集中的地方。
赤峰南大寺附近是赤峰回民餐厅最集中的区域，中午我们在寺门对面的两义轩餐厅吃午餐。他们家是无酒餐厅，明厨亮灶，干净卫生。我们点了烧麦、锅包肉和豆皮炒肉片。他家菜量非常大，烧麦一屉20个，是我吃过最多的了。锅包肉默认咸口儿，传统回民做法，软硬合适。豆皮炒肉片也很好吃，量太大了我们打包回家又吃了一顿。
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赤峰南寺原址位于现赤峰长青公园，1958年因修建长青公园被拆。直到1992年在赤峰回民比较集中的五东街重新选址，历史5年建成新的赤峰南寺。
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赤峰南大寺附近是赤峰回民餐厅最集中的区域，中午我们在寺门对面的两义轩餐厅吃午餐。他们家是无酒餐厅，明厨亮灶，干净卫生。我们点了烧麦、锅包肉和豆皮炒肉片。他家菜量非常大，烧麦一屉20个，是我吃过最多的了。锅包肉默认咸口儿，传统回民做法，软硬合适。豆皮炒肉片也很好吃，量太大了我们打包回家又吃了一顿。
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赤峰北大寺内的捐资、捐产碑。
民国二十九年寺产涉诉碑，提到赤峰北寺二教长马德先将寺院据为己有，将寺院南房、北方、东房典当、售卖给商号。本坊教民共同表决向赤峰县起诉，最终胜诉。马德先与各商号不服，再诉于热河省。本坊教民向全国各地发放宣言书，得到热河各寺坊声援，最终胜诉。由此立碑详细写明寺产。
民国二十年刘白氏遵夫遗嘱施房产纪念碑，详细记录了刘白氏所捐房产的情况。71年后的2002年，寺内再立“房产侵权案”碑记。记录了刘白氏所捐寺产在1996年建购物城时被拆，返还面积900平米，2002年有人声称对这一寺产拥有主权，状告寺管会，寺管会房屋契纸俱全，因此最终认定房产为寺产无可争辩。
民国十九年刘英魁乡老公产涉诉费施银大洋三百元碑。
2004年于长福阿訇归真纪念碑。于阿訇在特殊年代坚持守寺，全力维护寺产，不惧风险承担处理回民红白事的重任。他不顾个人安危，完整保留了赤峰南北两寺的房产地契和大量历史资料，为80年代后落实政策恢复教门起到了关键作用。
从赤峰北寺出来，我们又来到了赤峰南寺。乾隆末年，赤峰回民发展到300多户，1700多人，原有北寺已经无法满足需要。1801年（嘉庆六年），张姓回民从自家园地划出5亩，由张家和赤峰回民、关内外各坊出乜贴集资，1802年（嘉庆七年）开工兴建赤峰南寺，1803年（嘉庆八年）落成。
赤峰南寺原址位于现赤峰长青公园，1958年因修建长青公园被拆。直到1992年在赤峰回民比较集中的五东街重新选址，历史5年建成新的赤峰南寺。
目前南寺附近是赤峰回民饮食最集中的地方。
赤峰南大寺附近是赤峰回民餐厅最集中的区域，中午我们在寺门对面的两义轩餐厅吃午餐。他们家是无酒餐厅，明厨亮灶，干净卫生。我们点了烧麦、锅包肉和豆皮炒肉片。他家菜量非常大，烧麦一屉20个，是我吃过最多的了。锅包肉默认咸口儿，传统回民做法，软硬合适。豆皮炒肉片也很好吃，量太大了我们打包回家又吃了一顿。
赤峰南大寺附近的餐厅，砂锅、烧烤、荞面拨面、烧鸡、烧麦，我们在法图麦回民商店买了一些糕点，有一种果仁、花生、芝麻做的小圆饼非常好吃。
在赤峰长青公园西门发现一家回民开的“百米百糕”，真的有近百种米糕，什么口味和口感的都有，有硬的有软的，有粘的有干的。我们买了迪拜巧克力的、鲜果奶酪的和蓝莓芡实糕。小朋友不太喜欢粘牙的，更喜欢吃芡实糕。 查看全部
网络转帖
内蒙古赤峰南北大寺与回民饮食：赤峰清真寺、回族社区和草原城市美食
摘要：本文围绕“内蒙古赤峰南北大寺与回民饮食：赤峰清真寺、回族社区和草原城市美食”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注赤峰清真寺、回民饮食、内蒙古旅行等长尾关键词的读者检索与阅读。
周末带儿子去赤峰看北疆音乐节，第二天在赤峰城里逛吃一下。早上在赤峰北大寺对面的雪燕烧饼羊杂汤店吃羊头汤配烧饼夹菜。羊汤味道和承德比较像，就是稍有些咸。烧饼我们选了白芝麻和黑芝麻的，夹豆皮、土豆丝、海带、咸菜丝。烧饼比较酥脆，可惜我们去晚了没吃上刚烙好的。
赤峰北大寺旁边还有一家裔源小吃看起来也很好，有荞面饸饹、包子、烧麦、牛肉丸子汤，下次如果再去赤峰我们要试试。
我23年去的时候赤峰北大寺正准备修缮，这次去修缮已经完成，但仍未开放。
清朝前期，不断有山东、河北的回民通过古北口、承德出关前往内蒙古东部谋生。在1730年代，有张、马、白等十户回民从山东、河北迁来赤峰定居，被称为回民十大家“占山户”。
1739年（乾隆四年），赤峰的张悦明乡老主持向蒙古王公挂地七亩六分，建起土屋五间，大殿三间，就是最早的赤峰北大寺。
1742年（乾隆七年），曾在沈阳开过德胜镖局的马汾乡老发起改建赤峰北大寺，出钱买下一块地基，阿訇和若干乡老也到各地写乜贴筹集资金。之后马汾乡老前往沈阳聘请工匠，经过四年的建设于1747年（乾隆十二年）完工，木料全部使用赤峰南山红松，形制仿照沈阳南大寺。从此以后赤峰北大寺的伊玛目一直由马家后代的念经人担任。
赤峰北大寺最珍贵的文物，乾隆年间的木雕米哈拉布窑窝，上面有精美复杂的描绘体书法。
赤峰北大寺精美的石刻和砖雕，包括大殿角柱石上的丹凤牡丹日月图，樨头上的描绘体书法。赤峰和河北、山东一带教门文化联系紧密，所表现的教门艺术也一脉相承。
赤峰北大寺内的捐资、捐产碑。
民国二十九年寺产涉诉碑，提到赤峰北寺二教长马德先将寺院据为己有，将寺院南房、北方、东房典当、售卖给商号。本坊教民共同表决向赤峰县起诉，最终胜诉。马德先与各商号不服，再诉于热河省。本坊教民向全国各地发放宣言书，得到热河各寺坊声援，最终胜诉。由此立碑详细写明寺产。
民国二十年刘白氏遵夫遗嘱施房产纪念碑，详细记录了刘白氏所捐房产的情况。71年后的2002年，寺内再立“房产侵权案”碑记。记录了刘白氏所捐寺产在1996年建购物城时被拆，返还面积900平米，2002年有人声称对这一寺产拥有主权，状告寺管会，寺管会房屋契纸俱全，因此最终认定房产为寺产无可争辩。
民国十九年刘英魁乡老公产涉诉费施银大洋三百元碑。
2004年于长福阿訇归真纪念碑。于阿訇在特殊年代坚持守寺，全力维护寺产，不惧风险承担处理回民红白事的重任。他不顾个人安危，完整保留了赤峰南北两寺的房产地契和大量历史资料，为80年代后落实政策恢复教门起到了关键作用。
从赤峰北寺出来，我们又来到了赤峰南寺。乾隆末年，赤峰回民发展到300多户，1700多人，原有北寺已经无法满足需要。1801年（嘉庆六年），张姓回民从自家园地划出5亩，由张家和赤峰回民、关内外各坊出乜贴集资，1802年（嘉庆七年）开工兴建赤峰南寺，1803年（嘉庆八年）落成。
赤峰南寺原址位于现赤峰长青公园，1958年因修建长青公园被拆。直到1992年在赤峰回民比较集中的五东街重新选址，历史5年建成新的赤峰南寺。
目前南寺附近是赤峰回民饮食最集中的地方。
赤峰南大寺附近是赤峰回民餐厅最集中的区域，中午我们在寺门对面的两义轩餐厅吃午餐。他们家是无酒餐厅，明厨亮灶，干净卫生。我们点了烧麦、锅包肉和豆皮炒肉片。他家菜量非常大，烧麦一屉20个，是我吃过最多的了。锅包肉默认咸口儿，传统回民做法，软硬合适。豆皮炒肉片也很好吃，量太大了我们打包回家又吃了一顿。
赤峰南大寺附近的餐厅，砂锅、烧烤、荞面拨面、烧鸡、烧麦，我们在法图麦回民商店买了一些糕点，有一种果仁、花生、芝麻做的小圆饼非常好吃。
在赤峰长青公园西门发现一家回民开的“百米百糕”，真的有近百种米糕，什么口味和口感的都有，有硬的有软的，有粘的有干的。我们买了迪拜巧克力的、鲜果奶酪的和蓝莓芡实糕。小朋友不太喜欢粘牙的，更喜欢吃芡实糕。
内蒙古赤峰南北大寺与回民饮食：赤峰清真寺、回族社区和草原城市美食
摘要：本文围绕“内蒙古赤峰南北大寺与回民饮食：赤峰清真寺、回族社区和草原城市美食”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注赤峰清真寺、回民饮食、内蒙古旅行等长尾关键词的读者检索与阅读。
周末带儿子去赤峰看北疆音乐节，第二天在赤峰城里逛吃一下。早上在赤峰北大寺对面的雪燕烧饼羊杂汤店吃羊头汤配烧饼夹菜。羊汤味道和承德比较像，就是稍有些咸。烧饼我们选了白芝麻和黑芝麻的，夹豆皮、土豆丝、海带、咸菜丝。烧饼比较酥脆，可惜我们去晚了没吃上刚烙好的。
赤峰北大寺旁边还有一家裔源小吃看起来也很好，有荞面饸饹、包子、烧麦、牛肉丸子汤，下次如果再去赤峰我们要试试。
我23年去的时候赤峰北大寺正准备修缮，这次去修缮已经完成，但仍未开放。
清朝前期，不断有山东、河北的回民通过古北口、承德出关前往内蒙古东部谋生。在1730年代，有张、马、白等十户回民从山东、河北迁来赤峰定居，被称为回民十大家“占山户”。
1739年（乾隆四年），赤峰的张悦明乡老主持向蒙古王公挂地七亩六分，建起土屋五间，大殿三间，就是最早的赤峰北大寺。
1742年（乾隆七年），曾在沈阳开过德胜镖局的马汾乡老发起改建赤峰北大寺，出钱买下一块地基，阿訇和若干乡老也到各地写乜贴筹集资金。之后马汾乡老前往沈阳聘请工匠，经过四年的建设于1747年（乾隆十二年）完工，木料全部使用赤峰南山红松，形制仿照沈阳南大寺。从此以后赤峰北大寺的伊玛目一直由马家后代的念经人担任。
赤峰北大寺最珍贵的文物，乾隆年间的木雕米哈拉布窑窝，上面有精美复杂的描绘体书法。
赤峰北大寺精美的石刻和砖雕，包括大殿角柱石上的丹凤牡丹日月图，樨头上的描绘体书法。赤峰和河北、山东一带教门文化联系紧密，所表现的教门艺术也一脉相承。
赤峰北大寺内的捐资、捐产碑。
民国二十九年寺产涉诉碑，提到赤峰北寺二教长马德先将寺院据为己有，将寺院南房、北方、东房典当、售卖给商号。本坊教民共同表决向赤峰县起诉，最终胜诉。马德先与各商号不服，再诉于热河省。本坊教民向全国各地发放宣言书，得到热河各寺坊声援，最终胜诉。由此立碑详细写明寺产。
民国二十年刘白氏遵夫遗嘱施房产纪念碑，详细记录了刘白氏所捐房产的情况。71年后的2002年，寺内再立“房产侵权案”碑记。记录了刘白氏所捐寺产在1996年建购物城时被拆，返还面积900平米，2002年有人声称对这一寺产拥有主权，状告寺管会，寺管会房屋契纸俱全，因此最终认定房产为寺产无可争辩。
民国十九年刘英魁乡老公产涉诉费施银大洋三百元碑。
2004年于长福阿訇归真纪念碑。于阿訇在特殊年代坚持守寺，全力维护寺产，不惧风险承担处理回民红白事的重任。他不顾个人安危，完整保留了赤峰南北两寺的房产地契和大量历史资料，为80年代后落实政策恢复教门起到了关键作用。
从赤峰北寺出来，我们又来到了赤峰南寺。乾隆末年，赤峰回民发展到300多户，1700多人，原有北寺已经无法满足需要。1801年（嘉庆六年），张姓回民从自家园地划出5亩，由张家和赤峰回民、关内外各坊出乜贴集资，1802年（嘉庆七年）开工兴建赤峰南寺，1803年（嘉庆八年）落成。
赤峰南寺原址位于现赤峰长青公园，1958年因修建长青公园被拆。直到1992年在赤峰回民比较集中的五东街重新选址，历史5年建成新的赤峰南寺。
目前南寺附近是赤峰回民饮食最集中的地方。
赤峰南大寺附近是赤峰回民餐厅最集中的区域，中午我们在寺门对面的两义轩餐厅吃午餐。他们家是无酒餐厅，明厨亮灶，干净卫生。我们点了烧麦、锅包肉和豆皮炒肉片。他家菜量非常大，烧麦一屉20个，是我吃过最多的了。锅包肉默认咸口儿，传统回民做法，软硬合适。豆皮炒肉片也很好吃，量太大了我们打包回家又吃了一顿。
赤峰南大寺附近的餐厅，砂锅、烧烤、荞面拨面、烧鸡、烧麦，我们在法图麦回民商店买了一些糕点，有一种果仁、花生、芝麻做的小圆饼非常好吃。
在赤峰长青公园西门发现一家回民开的“百米百糕”，真的有近百种米糕，什么口味和口感的都有，有硬的有软的，有粘的有干的。我们买了迪拜巧克力的、鲜果奶酪的和蓝莓芡实糕。小朋友不太喜欢粘牙的，更喜欢吃芡实糕。