奉至仁至慈的真主之名
109 : 1 你[穆圣]说：“不信仰者啊！
109 : 2 我不崇拜你们所崇拜的，
109 : 3 你们也不崇拜我所崇拜的；
109 : 4 我不会崇拜你们所崇拜的，
109 : 5 你们也不会崇拜我所崇拜的。
109 : 6 你们有你们的宗教, 我有我的宗教[伊斯兰教]。”
 
                     古兰经第109 章. 不信道的人们章导读

     

这个苏勒降示在麦加早期﹐伊斯兰开始诞生时﹐先知穆圣单枪匹马一个人向社会传播真主的光亮﹐扑面而来的是各种形式的误解﹕有敌视﹑有嘲笑﹑有曲解﹐也有亲友善意的劝阻﹕“人们都有信仰﹐何必多此一举﹖”   这个苏勒从开始到世界的最后都有深刻的意义﹐向全社会表明伊斯兰的信仰﹐也昭告民众信仰的界线﹐伊斯兰与多神崇拜是信道和不信道的根本区别。

      

蒙昧的阿拉伯时代﹐崇拜多种神灵﹐人们从实际利益需要向不同功能的神像顶礼膜拜。  当时主要的神像有﹕武士神“旺旦”﹐可以避邪﹔美女神“素娃儿”﹐可以激发色欲﹔威严神“叶武苏”﹐能避邪的怒吼雄师﹔敏捷之神“叶欧古”﹐迅如骏马﹔洞察神“奈斯勒”﹐目光锐利如兀鹰。  此外﹐还有许多各种情调的色情女神和数以百计不同级别的部落罗汉和鬼怪。 求神拜仙是为了达到某种特定的欲望满足和精神自慰﹐形式可以自由选择﹐各部落都自有一套拜神礼仪﹐是族内巫师的世袭专利。

      

伊斯兰之前的阿拉伯人信仰属于世界普遍的庸俗崇拜﹐大体有三种类型﹕图腾﹐代表祖先是某种动物的化身﹔物神﹐对日月星辰或者山河树木表示恐惧﹔偶像﹐代表神仙或祖先的精灵。  信徒们必须按时节向他们崇拜的神祇礼拜﹑跳舞﹑歌颂﹑供奉牺牲或鲜花果品﹐祈求获得特殊的恩惠和偏袒的保护。  偶像崇拜是为了获得实际利益﹐如维护政权或个人私欲﹐无视全社会的道德准则﹐导致现实生活中对权势官僚的贿赂和奉承﹐以及形成维护私利的党派集团和会道门组织。  为私欲形成的信仰﹐形式崇敬而无视天道正教﹐所以﹐以自私目的的偶像崇拜是不信道的表现。

      

在面对社会各种反应﹐许多人自称有信仰﹐抗拒真主的正道﹐真主启示他的使者说﹕“你说﹕‘不信道的人们啊﹗  我不崇拜你们所崇拜的﹐你们也不崇拜我所崇拜的。’”(1-3)    这是先知穆圣承领真主的命令﹐开始了不同的信仰﹐与众不同﹐绝无妥协与和解﹐但也不对其他人的信仰攻击或排斥。   伊斯兰坚持“信仰绝无强迫”自由选择的精神﹐但必须表明自己的立场和信仰观点。 世界上有不同的信仰﹐是很自然的现象﹐真主在“呼德章”中说﹕“假若你的主意欲﹐他必使众人变成一个民族。  他们将继续分歧﹐但你的主所怜悯的人除外。”(11﹕118-119) 

      

真主的使者和他的弟子们﹐根据真主的命令实行开放社会多元化政策﹐在保存自我独立特色的同时﹐尊重各种信仰﹐既不对其他信仰实行压迫和攻击﹐也不同其他信仰混为一谈。 真主对他的使者说﹕“(你说﹕)‘我不会崇拜你们所崇拜的﹐你们也不会崇拜我所崇拜的﹔你们有你们的报应﹐我也有我的报应。’”(4-6)    信仰是深层思维和智慧的结晶﹐没有任何内在自私的动机和外来的压力或引诱﹐对伊斯兰的真理﹐贵在至诚﹐以敬畏和善行为表现﹐与其他信仰界线分明。  道贯古今﹐德配天地。  伊斯兰信士毋须去干预别人的信仰﹐对其他宗教宽容﹐而对于自己的认知和信心﹐必定是精诚所至﹐金石为开﹐没有半点的虚假﹑藏私﹑犹豫或动摇。
 
 
 
 
 
 
 
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 奉至仁至慈的真主之名
 102 : 1 [今世]竞相追逐名利已使你们疏忽[履行宗教功修]，
102 : 2 直到你们去见坟墓。
102 : 3 不，你们不久将知道；
102 : 4 不，你们不久将知道；
102 : 5 不，假如你们知道真实的知识[竞相追逐名利的后果，你们必定停止了]。
102 : 6 你们必将看见火狱。
102 : 7 然后，你们必将亲眼看见它；
102 : 8 然后，在那日，你们必将被审问[你们在尘世所享受的]恩惠。
 
                                                 古兰经第102章 竞赛富庶章导读

       这是麦加早期的启示﹐是指那些不信道的人﹐因为不认真主﹐不信后世﹐而把今世的追求当作全部奋斗的内容﹐其实是欺骗了自己﹐结果一无所有。   真主对那些人说﹕“竞赛富庶﹐已使你们疏忽﹐直到你们去游坟地。”(1-2)    为生存﹐为正义﹐为主道奋斗﹐是人的正当本份﹐而竞赛富庶﹐把财富名誉地位当作唯一目标为此热衷﹐利欲熏心﹐失去理智﹐忽略了生命的真正意义。  这是人性中固有的善与恶两种本质。  人总是要死的﹐遍地的坟墓就是对每个人的警告﹐那里的尸骨都曾一生忙碌﹐被埋葬在地下﹐孤苦伶仃﹐等待复活日审判。

       站在墓地之前﹐看着眼前一排排坟墓﹐石碑上刻写着每个人的生卒年月和寿享年数﹐其中有许多是你认识和熟悉的人﹐在你的脑海中留下了记忆。  有些人为正义奋斗一生﹐为社会立德立言立功﹐他们的儿女和弟子们继承前人遗志敬畏真主对社会行善﹔也有些人贪得无厌﹐为名为利不遗余力﹐最后在荒凉的野外骨肉腐烂﹐万事皆休。

       活着的人只看到了静悄悄的墓地﹐人迹罕至﹐万籁俱寂﹐但不知坟里的人是怎样在思想和懊悔。  他们灵魂不死﹐还有记忆和意识﹐他们进入了一个新世界﹐那是真主警告过的话﹕“真的﹐你们将来就知道了。 真的﹐你们将来就知道了。”(3-4)      他们将知道什么﹖  他们将知道枉生一世﹐日夜追求的虚荣与浮华﹐竞赛富庶而临死分文无获﹐浪费了珍贵的生命。  他们后悔生前的迷误﹐假如努力于正道﹐多行善功﹐造福人群与社会﹐今天的结局就不会是这个样子。  在“雅辛章”中﹐真主说﹕“号角一响﹐他们就从坟墓出来﹐奔向他们的主。  他们将说﹕‘伤哉我们﹗  谁将我们从我们的卧处唤醒﹖  这是至仁主所应许我们的﹐使者们已实话了。’”(36﹕51-52) 

       真主说﹕“真的﹐假若你们有真知灼见﹐(你们必不会疏忽)﹐你们必定看见火狱﹐然后﹐你们必亲眼看见它。”(5-7)   大地上的各种生物﹐只有人类可以获得真知灼见﹐是真主恩赐人类的学习﹑思考和判断的成果。  有理智的人应当领悟到真主恩赐人类三个方面的恩惠﹕精神的认识和行为的美德﹔身体完美和理智健全﹔外来的各种给养和物质环境。 人有了这些恩典应当用在什么地方﹐是个人的自由选择。 有人敬畏真主﹐有人不信道﹔有人多行善功﹐有人作恶多端﹔有人宣扬真理﹐有人妖言惑众﹔有人慈善心肠助人为乐﹐有人竞赛富庶贪心不足。  在“沙丘章”中真主说﹕“不信道的人们遭到火刑之日﹐或者将对他们说﹕‘你们在尘世生活中﹐已将你们的福分消尽享完﹔今日你们应受凌辱的刑罚﹐因为你们曾在地方上妄自尊大﹐也因你们曾经犯罪。’”(46﹕20)

       真主赏赐的恩泽﹐犹如提前预支的贷款﹐最后将清算财富的用途和表现。  真主的历来启示都阐明了这个真理﹐  理智的人通过思考和推理就能理解﹐复活日的审判是必然的结果。 真主说﹕“在那日﹐你们必为恩泽而被审问。”(8)   一生贪恋财富而不行善功﹐得意洋洋﹐夸夸其谈﹐如同从公司保险箱中盗窃的公款﹐为私欲滥用吃喝玩乐﹐最后的下场是尝试囹圄中惩罚的滋味。  这是人间社会根据公论的法律制裁﹐真主的法律制裁更加公正﹐更加严厉。
 
 
 
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101 : 1 大难[复活日]。
101 : 2 大难是什么？
101 : 3 你怎能知道大难是什么？
101 : 4 在那日，人类将像散乱的飞蛾，
101 : 5 群山将像梳过的绒毛。
101 : 6 至于善功重者，
101 : 7 他将获得愉快的生活[乐园]；
101 : 8 至于善功轻者
101 : 9 深坑[火狱]将是他的归宿。
101 : 10 你怎能知道深坑是什么？
101 : 11 那是燃烧着的烈火
 
                                                               101. 大难章导读

        我们所看到的大地﹐不是一个永恒坚固的实体﹐而是在真主造化之时就预定了它的时限和归宿。  不仅真主的经典这样明确预告﹐而且大地上到处存在着真主的迹象﹐例如经常发生的自然灾害就是在最终毁灭前的预示﹐警告人类要为那一日做精神准备。  “大难章”降示在麦加早期﹐警告那些崇拜偶像而不信道的麦加蒙昧民族﹐人们所见的崇山峻岭不是永久的牢固﹐都将在大灾难中分崩离析飘飞在空中﹐地上飞沙走石。  在那时﹐坟墓中的灵魂都复活成人﹐东奔西跑寻找他们各自的归队。

       真主在《古兰经》中多次警告必然发生的这一日﹐例如在“大灾章”中﹐真主说﹕“大灾的消息﹐确已降临你了﹐在那日﹐有些面孔是下垂的﹐辛苦的﹐困乏的”(88﹕1-3)﹔在“地震章”中﹐真主说﹕“当大地猛烈地震动﹐抛其重担”(99﹕1-2)﹔在“戛弗章”﹐真主说﹕“在大地破裂而他们迅速走出坟墓之日﹐那集合的事对于我是容易的。”(50﹕44)

       在这个苏勒中﹐真主再次预告天地大灾难的日子﹐真主说﹕“大难﹐大难是什么﹖  你怎能知道大难是什么﹖  在那日﹐众人将似分散的飞蛾﹐山岳将似疏松的采绒。”(1-5)   那一天﹐将是天地大动荡﹐大调整﹐大变革的日子﹔那一日﹐全体人类一齐复活﹐从坟墓﹐从海底﹐从各自隐藏的阴暗角落里飞出地面﹐就像没有头绪分散飞舞的昆虫。 过去的历史划上了永久的句号﹐一切结束﹐人人面临着一个新世界﹐等候真主的最后裁判﹐每个人都有他确定的归宿。

       真主说﹕“至于善功的份量较重者﹐将在满意的生活中﹔至于善功的份量较轻者﹐他的归宿是深坑。”(6-9)     这是对每个人最后的结算﹐每人都有一本毫无差错的清账。  人生当中的每一件事﹐结合当时的环境﹑意念﹑动机﹑态度﹑行为和感受﹐都将归于善行与罪过两大类别﹐然后在真主的公正天平上衡量﹐分别善与恶的份量轻重﹐最后判决两种不同的归宿。 一种人“将在满意的生活中”﹐如同婴儿投入母亲温暖的怀抱。  真主在“明证章”阐明了这些人的特征和归宿﹕“信道而行善的人﹐是最善的人﹐他们在他们的主那里的报酬是下临诸河的常住的乐园﹐他们将永居其中﹐真主喜悦他们﹐他们也喜悦真主﹔这是敬畏真主者所有的。”(98﹕7-8) 

       那些在真主的天平上衡量不及格的人﹐只因为他们的罪恶重于善功。  真主说﹐他们的“归宿是深坑。 你怎能知道深坑是什么﹖  有烈火。”(9-11)    天地震动时所有死去的人都复活了﹐动荡之后又出现平静和稳定﹐天地重新组合形成新结构﹐人各有固定的归宿和排成队列﹐根据是每个人生前的善恶行为。  那一日必然要发生。  真主在经典中确定的生命价值在最后审判中全部兑现﹐今世的善恶准则只有真主拥有确定权﹐后世以此原则公正判决﹐列位先知和使者以及天地万物﹐都将为真主作证﹐那一日必然要发生。
 
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61 : 1 天地间的一切都赞颂安拉。他是全能的，最睿智的。
61 : 2 信士们啊！你们为什么只说不做呢？
61 : 3 在安拉看来，你们只说不做是非常可恨的。
61 : 4 安拉的确喜欢这种人：他们为他[安拉]的道列阵作战，犹如坚固的城墙。
61 : 5 当时，穆萨对他的族人说：“我的族人啊！你们既知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么还要责难我呢？”当他们背离[安拉之道]时，安拉就使他们的心背离正道。安拉绝不引导悖逆的民众。
61 : 6 当时，马尔亚之子尔萨说：“以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，以证实在我之前降示的《讨拉特》，并以在我之后将诞生的一位使者[穆圣]向你们报喜，他的名字叫艾哈麦得[穆圣的第二个名字]。”当他带著明证来到他们那里时，他们说：“这是明显的魔术。”
61 : 7 谁比有人召唤他信奉伊斯兰教，而他却借安拉的名义捏造谎言者更不义呢？安拉绝不引导不义的民众。
61 : 8 他们想用自己的口吹灭安拉的光明[伊斯兰教，穆圣和《古兰经》]，但安拉要完美自己的光明，即使不信仰者不喜欢。
61 : 9 是他以正道和真理之教[伊斯兰教]派遣他的使者[穆圣]，以便他[安拉]使真理之教胜过一切宗教，即使拜偶像者不喜欢。
61 : 10 信士们啊！要我给你们指示一种能拯救你们脱离痛苦刑罚的交易吗？
61 : 11  [那就是]：你们应信仰安拉及其使者[穆圣]，你们应用自己的财产和生命为安拉之道奋斗。这对你们是最好的，假如你们知道。
61 : 12 [假如你们这样做]，他[安拉]将宽恕你们的罪过，并使你们进入诸河流过的乐园，常住于永久的乐园的豪华住宅里。这是伟大的成功。
61 : 13 [他还将赐给你们]另一种你们所喜欢的恩惠：[为了对付你们的敌人而]从安拉降示的援助和临近的胜利。你[穆圣]向信士们报喜吧！
61 : 14 信士们啊！你们当做安拉[之道]的助手，犹如马尔亚之子尔萨曾对他的门徒们所说的：“谁为安拉[之道]而做我的助手？”门徒们说：“我们是安拉[之道]的助手[如我们愿为安拉之道奋斗]。”以色列的后裔中，有一派人信仰，而另一派人则不信仰。我援助信士们抵御他们的敌人，因此，他们[信士]变成了胜利者。
 
 
                                                                    古兰经第61章 列阵章导读

 

 这个苏勒的第一句经文﹐同苏勒第五十九章“放逐”一样﹕“凡在天地间的﹐都赞颂真主超绝万物﹐他是万能的﹐是至睿的。”(1)天地万物都赞颂真主至大﹐服从真主的意欲﹐作为万物之灵的人类﹐应当领悟自己的责任﹐万能与至睿的真主必然喜悦敬畏者﹐以实际行为顺从真主的人。  人在天地间﹐不是万物之例外。自由是真主赋予人类的恩惠﹐也是对每个人的考验﹐选择敬畏真主的行为﹐使自己融化在真理之中﹐必然享有真主的慈恩。真主在“穆罕默德章”中说﹕“假若真主意欲﹐他必惩治他们﹔但他命令你们抗战﹐以便他以你们互相考验。”(47﹕4)
  

抗拒真主意欲的不通道者必然失败﹐是真主引导敬畏者同他们对抗﹐代替真主发出惩治﹔假如你不服从真主﹐必然遭受正义力量的抗争﹐因为真主的意欲“以便你们互相考验”。


信奉正道﹐贵在实际行动﹐譬如行路﹐脚步没有移动﹐在原地静止﹐毫无进步。对信仰说空话﹐光说不练没有实际行动﹐属于阳奉阴违虚伪的表现﹐真主说﹕“通道的人们啊﹗你们为什么说你们所不做的事呢﹖你们说你们所不做的﹐这在真主看来﹐是很可恨的。”(2-3) 信奉正道是坚定不移遵循真主启示和命令而付诸行动﹐而不通道者和怀疑论者﹐对真主的信仰模棱两可或投机取巧﹐受到真主的谴责﹐这里是严正的警告。 经文说﹕“真主的确喜爱那等人﹕他们为他而列阵作战﹐好像坚实的墙壁一样。”(4) 在日常行为中维护真理﹐坚守正道﹐就是严阵以待在同邪恶作战﹐对自己心中的魔影克敌制胜﹐对人间的不平和暴虐敢于抗争。因为真主的命令﹑原则和法度是真理﹐不论个人行为或者集体行动﹐遵循真理的指挥﹐万众一心﹐便能形成捍卫人间正道的铜墙铁壁。这等人的确是真主所喜爱的。

 

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如果认为以上是信仰的“理论”或“哲学”﹐那么﹐以下是真主引导信士牢记的历史教训。 真主启示先知穆萨同暴虐的埃及法老对抗﹐拯救生活在水深火热之中的以色列的后裔。先知穆萨领导他们与邪恶抗争﹐并且向他们传播真主的教诲﹐帮助他们战胜敌人﹐但是﹐在他们获得解放和自由之后﹐他们得意忘形﹐背离正道﹐抗拒真主的使者。经文说﹕“当时﹐穆萨曾对他的宗族说﹕‘我的宗族啊﹗你们既知道我是真主派来教化你们的使者﹐你们为什么诽谤我呢﹖’当他们背离正道的时候﹐真主使他们的心背离真理﹔真主是不引导悖逆的民众的。”(5)背离正道的人﹐如同心理顽疾﹐排斥光明﹐思想黑暗﹐最后遭受惩罚﹐身败名裂﹐成为人世间的反面教育。真主派遣最后的使者﹐以正道创立一个新的民族﹐必须吸取历史教训﹐前进的道路上不再有曲折和失败。


自从以色列的后裔背叛了真主的使者穆萨之后﹐他们一直在迷误的道路上彷徨﹐到处流浪﹐尔撒圣人被真主选派为使者﹐给他们带去了真主的怜悯和光亮﹐引导他们回归于真主的经典《引支勒》。例如《圣经》中说﹕“耶酥回答说﹕‘我只是奉差到以色列家迷失的绵羊那里去。’”(马太福音﹐15﹕24)   真主从以色列的后裔中选择了一名犹太血统的使者﹐以便为他的宗族治疗心理疾病﹐《圣经》经常使用的比喻是“迷失的羔羊”﹐在以后发展的西方基督教布道中﹐是指所有偏离正道误入歧途的人。唯一的正道是真主启示的经典﹐《讨拉特》﹑《引支勒》和《古兰经》﹐这些都是真主启示的经典。真主说﹕“当时﹐麦尔彦之子尔撒曾说﹕‘以色列的后裔啊﹗  我确是真主派来教化你们的使者﹐他派我来证实我之前的《讨拉特》﹐并且以在我之后诞生的使者﹐名叫艾哈默德的﹐向你们报喜。’……”(16)


先知尔撒是真主的使者﹐他受真主的启示引导正道。《新约圣经》是在先知尔萨归真之后不久编撰的经典﹐是先知尔撒的弟子们回忆的圣训集﹐其中有许多经文证实了先知尔萨的使命。例如﹕“耶酥回答他们说﹕‘你们要当心﹐免得受人迷惑﹐因为必有很多人冒我的名而来﹐说「我就是基督」﹐很多人就受迷惑。你们将要听见战争和战争的消息。千万不要害怕。这些人一定会发生﹐不过终结还没有到。’”(马太福音﹐24﹕4-6) “多马对他说﹕‘主啊﹗ 我们不知道你要到哪里去﹐怎么知道那条道路呢﹖耶酥说﹕‘我就是道路﹐真理和生命。’”(约翰福音﹐14﹕5-6) 《古兰经》中的许多启示证实﹐《圣经》中的这些记录是正确的思想﹐因为确认先知尔撒是真主的使者。先知尔撒对他的弟子们说﹕“你们爱我﹐就会遵守我的诫命。我请求父亲﹐他就会赐给你们另一位‘帮助者’﹐永远与你们同在。”(约翰福音﹐14﹕15-16)《圣经》中这样记载著在先知尔萨之后的使者即将来临的预言﹐“另一位帮助者﹐永远与你们同在”者必定是真主恩赐人类的最后使者穆罕默德。


伴随先知穆圣而降示的《古兰经》﹐不是什么高深莫测的神秘天书﹐而是普通人都能理解的真主启示和告诫。经文中词语和论述都在人类思维容易理解的范围之内﹐具备一般理智的人凭著思维本能﹑心里良知和道德天性都能领会真主的教诲。伊斯兰传播超越了《古兰经》原文的阿拉伯语区域﹐遍及世界各地﹐成为全人类的信仰知识和智慧光亮﹐例如﹐学者们发现﹐在世界经典宝库中﹐波斯人﹑土耳其人和印巴人对《古兰经》的高明诠释﹐使一般的阿拉伯人汗颜。《古兰经》是真理﹐人人能懂﹐信士都能作证﹐不必再有经典证实﹐也不可能受到摧毁和淹没。真主说﹕“别人劝他入伊斯兰﹐他却假借真主的名义而造谣﹔这样的人﹐谁比他还不义呢﹖ 真主是不引导不义的民众的。他们想吹灭真主的光明﹐但真主要完成他的光明﹐即使不通道的人不愿意。”(7-8) 真主降示的真理使理智的人心明眼亮﹐伊斯兰所到之处都在信士的心田中扎下了稳固的基础﹐而那些不通道的人﹐因为仇恨伊斯兰﹐口吹阴风邪气﹐怎能奈何真主的光明﹖

 

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这个苏勒的最后﹐真主的启示告诫信士们两个要点﹐与苏勒开端的经文相呼应。第一﹐真主说﹕“你们信仰真主的使者﹐你们以自己的财产和生命﹐为真主奋斗﹐那对于你们是更好的﹐如果你们知道。”(11)与那些“你们所说你们所不做的”人形成对照﹐真正的信士表现在行动中﹐以“自己的财产和生命为真主奋斗”。对于每个人﹐世界上没有什么还能比个人财产和生命还要重要的东西﹐是行为表现的最高度要求。伊斯兰没有要求信徒倾家荡产抛弃一切财产﹐也不是要求信徒都去牺牲生命﹐但有为真主做出最多牺牲的准备和决心﹐其他个人所有都可能在所不惜﹐例如金钱﹑智慧﹑时间﹑劳动﹐以及对人表示同情和温暖。没有一点实际行动﹐而只是空口说白话﹐光说不练﹐就属于“你们所说不做的”假行道。


第二﹐真主说﹕“通道的人们啊﹗ 你们应当做协助真主的人。”(14)信士每天听到唤礼声“真主至大﹗ 你们快来礼拜吧﹗”﹐立即走向清真寺跟随伊玛目崇拜真主﹐这是伊斯兰功修对信士的每天训练。当真主需要协助的时候﹐所有信士就像听到唤礼声那样﹐毫不犹豫地挺身向前。 当初﹐先知尔撒在向他的宗族以色列的后裔传播正道的时候﹐他的周围只有十二个门徒﹐其中有一个出卖先知尔撒的犹大(参看《圣经》“马太福音”第十章第2至4节)。先知穆圣承领真主使命时﹐跟随的弟子从数人开始﹐最后多达十多万人。他们历经磨难﹐坚定不移地服从真主的使者﹐成为“协助真主的人”﹐开创了伊斯兰新纪元。


以上这两个要点﹐要求信士们以实际行动表示真诚信仰﹐敬畏真主﹐时刻准备著协助真主的正道。  伊斯兰的真信士将得到真主许诺的两种报酬﹕第一﹐“能拯救你们脱离痛苦的刑罚”(10)﹔第二﹐“真主扶助通道的人们对抗他们的敌人﹐故他们变成优胜的。”(14) 先知穆圣和他的弟子们都享受到了真主赏赐他们的慈恩﹐他们生前在一次又一次的战斗中获得了胜利﹐他们的归宿是真主恩赐他们的乐园。  今天的世界﹐所有的信士都面临著严峻的考验﹐这个苏勒向我们指引了胜利的道路。

 
 
 
 
 
 
 
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99 : 1 当大地强烈震动[注]，
99 : 2 当大地抛出其重担时，
99 : 3 人将说：“大地怎么啦？”
99 : 4 在那日，大地将报告自己的消息[大地上曾发生的善恶]，
99 : 5 因为你的主已启示它。
99 : 6 在那日，人类将分批出现，以便他们看见自己的行为[的报酬]。
99 : 7 谁做了一个原子之重的善事[注]，谁将见其善报；
99 : 8 谁做了一个原子之重的恶事，谁将见其恶报。
  
 
                              
 
 
古兰经第99章  地震章导读

      这是降示在麦地那初期的苏勒﹐只有短短的八句启示。  前句以“大地猛烈地震动”开头﹐惊天动地﹐而后用不容疏忽“微尘”之精细微小的善恶﹐震撼心弦。  这是先知穆圣遵从主命创建伊斯兰新时代的目的﹐让人们知道天地的未来﹐和每个人的切身利益。

       人人希望过太平的日子﹐每天风平浪静﹐只感觉到个人的生活需要﹐如饮食儿女和钱财﹐而意识不到真主的威力和公道。   事实不是这样﹐天底下没有平静的时候﹐每天都有地震海啸暴风雨﹐使人们感受到真主的威力。 真主创造了这个世界﹐毁灭这个世界更加容易﹐真主造化了人类﹐必将对每个人清算﹐天天都有这个迹象向理智者警告。

       这个苏勒开头说﹕“当大地猛烈地震动﹐抛其重担﹐说﹕‘大地怎么啦﹖’  在那日﹐大地将报告它的消息。”(1-3)   用现代文学术语说﹐这是“拟人化”的表述形式﹐大地将会“说话”﹐将会“报告”﹐《古兰经》的语言深刻描述了真主与天地万物的主仆关系。  真主的造化物﹐没有一个是死东西﹐都有他们的生命﹑气脉和灵性﹐因此一切物品都有生死和运动﹐随真主意欲天天在变化﹐以服从真主的命令表达敬畏。   真主的命令使大地平稳﹐也是真主的命令发生猛烈震动﹐那将是复活日的特别大动荡﹐天崩地裂﹐山呼海啸﹐群星互相撞击﹐惊恐万状﹐今天所见所闻的小风暴和地震是对未来大动荡的预告和警示。

       大地不是死气沉沉的无生物﹐而木石都有生命﹐有灵性﹐必然也有意识和记忆﹐因此将服从真主的命令﹐到那日﹐“报告它的消息”。  人们在大地上生活和走动﹐留下了人类行为的记录﹐以及地下埋藏的尸体﹑灵魂和密码﹐连同地层中的岩浆﹑石块和粉尘喷射出来﹐自我暴露﹐是向真主呈报隐藏的历史秘密。   大地将向它的主如实报告所见所闻﹐每个人的善行和劣迹。   经文说﹕“因为你的主启示了它﹔在那日﹐人们将纷纷地离散﹐以便他们得见自己行为的报应。”(5-7)    “人们将纷纷离散”﹐各归其位﹐分成不同种类﹐列队进入审判场﹐每个人都有自己的准确位置。   在那里﹐人人都将看到自己一生的善功和罪恶﹐接受公正的报应。  在今世﹐人们聪明过渡﹐靠说谎和淫威﹐使人真假难辨﹐善良与邪恶混成一团。  到了复活日﹐人将分别列队﹐善恶都有等级﹐如信道者与不信道的人﹔顺从真主的人与悖逆者﹔正信与迷信﹔幸运与薄命﹐都将在新世界受到重新排列和判决。

       那是真主面前的庄严法庭﹐一切不公平﹑不平等﹑贪赃枉法﹑营私舞弊的踪迹丝毫无存﹐只有绝对的真理光亮﹐透视一切虚伪﹑欺诈﹑矫饰和谎言﹐揭露一切事务的真相﹐没有偏袒﹑没有徇情﹐没有行贿。  人世间的一切黑暗和虚假都一扫光﹐人们最后将看到一次公正的审判﹐任何人想过﹑说过﹑做过的好事和坏事全部如实暴露﹐受到细致和无私的清算。

       真主说﹕“谁曾经做过最细微的善事﹐那时他会看见它﹔谁曾经做过最细微的坏事﹐他也会看见它。”(8﹐仝道章译文)     经文说﹐细微小如蚂蚁的善恶行为﹐都将被当事者亲眼“看见”﹐使他心服口服﹐没有争辩的余地﹐也不可能请人说情。   在“伊姆兰的家属章”中﹐真主说﹕“在那日﹐人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。  人人都要希望在自己和那日之间﹐有很远的距离。 真主使你防备他自己﹐真主是仁爱众仆的。”(3﹕30)

       有一位弟子前来向真主的使者问询﹕如果今世欠下的天课怎么办﹖   先知穆圣背诵了这个苏勒的第七节经文说﹕“他们将看见自己行为的报应。” 查看全部