古兰经第61章 列阵(蒜弗) 马仲刚译本 | 古兰经在线 | 古兰经经文
61 : 1 天地间的一切都赞颂安拉。他是全能的，最睿智的。
61 : 2 信士们啊！你们为什么只说不做呢？
61 : 3 在安拉看来，你们只说不做是非常可恨的。
61 : 4 安拉的确喜欢这种人：他们为他[安拉]的道列阵作战，犹如坚固的城墙。
61 : 5 当时，穆萨对他的族人说：“我的族人啊！你们既知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么还要责难我呢？”当他们背离[安拉之道]时，安拉就使他们的心背离正道。安拉绝不引导悖逆的民众。
61 : 6 当时，马尔亚之子尔萨说：“以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，以证实在我之前降示的《讨拉特》，并以在我之后将诞生的一位使者[穆圣]向你们报喜，他的名字叫艾哈麦得[穆圣的第二个名字]。”当他带著明证来到他们那里时，他们说：“这是明显的魔术。”
61 : 7 谁比有人召唤他信奉伊斯兰教，而他却借安拉的名义捏造谎言者更不义呢？安拉绝不引导不义的民众。
61 : 8 他们想用自己的口吹灭安拉的光明[伊斯兰教，穆圣和《古兰经》]，但安拉要完美自己的光明，即使不信仰者不喜欢。
61 : 9 是他以正道和真理之教[伊斯兰教]派遣他的使者[穆圣]，以便他[安拉]使真理之教胜过一切宗教，即使拜偶像者不喜欢。
61 : 10 信士们啊！要我给你们指示一种能拯救你们脱离痛苦刑罚的交易吗？
61 : 11 [那就是]：你们应信仰安拉及其使者[穆圣]，你们应用自己的财产和生命为安拉之道奋斗。这对你们是最好的，假如你们知道。
61 : 12 [假如你们这样做]，他[安拉]将宽恕你们的罪过，并使你们进入诸河流过的乐园，常住于永久的乐园的豪华住宅里。这是伟大的成功。
61 : 13 [他还将赐给你们]另一种你们所喜欢的恩惠：[为了对付你们的敌人而]从安拉降示的援助和临近的胜利。你[穆圣]向信士们报喜吧！
61 : 14 信士们啊！你们当做安拉[之道]的助手，犹如马尔亚之子尔萨曾对他的门徒们所说的：“谁为安拉[之道]而做我的助手？”门徒们说：“我们是安拉[之道]的助手[如我们愿为安拉之道奋斗]。”以色列的后裔中，有一派人信仰，而另一派人则不信仰。我援助信士们抵御他们的敌人，因此，他们[信士]变成了胜利者。
古兰经第61章 列阵章导读
这个苏勒的第一句经文﹐同苏勒第五十九章“放逐”一样﹕“凡在天地间的﹐都赞颂真主超绝万物﹐他是万能的﹐是至睿的。”(1)天地万物都赞颂真主至大﹐服从真主的意欲﹐作为万物之灵的人类﹐应当领悟自己的责任﹐万能与至睿的真主必然喜悦敬畏者﹐以实际行为顺从真主的人。 人在天地间﹐不是万物之例外。自由是真主赋予人类的恩惠﹐也是对每个人的考验﹐选择敬畏真主的行为﹐使自己融化在真理之中﹐必然享有真主的慈恩。真主在“穆罕默德章”中说﹕“假若真主意欲﹐他必惩治他们﹔但他命令你们抗战﹐以便他以你们互相考验。”(47﹕4)
抗拒真主意欲的不通道者必然失败﹐是真主引导敬畏者同他们对抗﹐代替真主发出惩治﹔假如你不服从真主﹐必然遭受正义力量的抗争﹐因为真主的意欲“以便你们互相考验”。
信奉正道﹐贵在实际行动﹐譬如行路﹐脚步没有移动﹐在原地静止﹐毫无进步。对信仰说空话﹐光说不练没有实际行动﹐属于阳奉阴违虚伪的表现﹐真主说﹕“通道的人们啊﹗你们为什么说你们所不做的事呢﹖你们说你们所不做的﹐这在真主看来﹐是很可恨的。”(2-3) 信奉正道是坚定不移遵循真主启示和命令而付诸行动﹐而不通道者和怀疑论者﹐对真主的信仰模棱两可或投机取巧﹐受到真主的谴责﹐这里是严正的警告。 经文说﹕“真主的确喜爱那等人﹕他们为他而列阵作战﹐好像坚实的墙壁一样。”(4) 在日常行为中维护真理﹐坚守正道﹐就是严阵以待在同邪恶作战﹐对自己心中的魔影克敌制胜﹐对人间的不平和暴虐敢于抗争。因为真主的命令﹑原则和法度是真理﹐不论个人行为或者集体行动﹐遵循真理的指挥﹐万众一心﹐便能形成捍卫人间正道的铜墙铁壁。这等人的确是真主所喜爱的。
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如果认为以上是信仰的“理论”或“哲学”﹐那么﹐以下是真主引导信士牢记的历史教训。 真主启示先知穆萨同暴虐的埃及法老对抗﹐拯救生活在水深火热之中的以色列的后裔。先知穆萨领导他们与邪恶抗争﹐并且向他们传播真主的教诲﹐帮助他们战胜敌人﹐但是﹐在他们获得解放和自由之后﹐他们得意忘形﹐背离正道﹐抗拒真主的使者。经文说﹕“当时﹐穆萨曾对他的宗族说﹕‘我的宗族啊﹗你们既知道我是真主派来教化你们的使者﹐你们为什么诽谤我呢﹖’当他们背离正道的时候﹐真主使他们的心背离真理﹔真主是不引导悖逆的民众的。”(5)背离正道的人﹐如同心理顽疾﹐排斥光明﹐思想黑暗﹐最后遭受惩罚﹐身败名裂﹐成为人世间的反面教育。真主派遣最后的使者﹐以正道创立一个新的民族﹐必须吸取历史教训﹐前进的道路上不再有曲折和失败。
自从以色列的后裔背叛了真主的使者穆萨之后﹐他们一直在迷误的道路上彷徨﹐到处流浪﹐尔撒圣人被真主选派为使者﹐给他们带去了真主的怜悯和光亮﹐引导他们回归于真主的经典《引支勒》。例如《圣经》中说﹕“耶酥回答说﹕‘我只是奉差到以色列家迷失的绵羊那里去。’”(马太福音﹐15﹕24) 真主从以色列的后裔中选择了一名犹太血统的使者﹐以便为他的宗族治疗心理疾病﹐《圣经》经常使用的比喻是“迷失的羔羊”﹐在以后发展的西方基督教布道中﹐是指所有偏离正道误入歧途的人。唯一的正道是真主启示的经典﹐《讨拉特》﹑《引支勒》和《古兰经》﹐这些都是真主启示的经典。真主说﹕“当时﹐麦尔彦之子尔撒曾说﹕‘以色列的后裔啊﹗ 我确是真主派来教化你们的使者﹐他派我来证实我之前的《讨拉特》﹐并且以在我之后诞生的使者﹐名叫艾哈默德的﹐向你们报喜。’……”(16)
先知尔撒是真主的使者﹐他受真主的启示引导正道。《新约圣经》是在先知尔萨归真之后不久编撰的经典﹐是先知尔撒的弟子们回忆的圣训集﹐其中有许多经文证实了先知尔萨的使命。例如﹕“耶酥回答他们说﹕‘你们要当心﹐免得受人迷惑﹐因为必有很多人冒我的名而来﹐说「我就是基督」﹐很多人就受迷惑。你们将要听见战争和战争的消息。千万不要害怕。这些人一定会发生﹐不过终结还没有到。’”(马太福音﹐24﹕4-6) “多马对他说﹕‘主啊﹗ 我们不知道你要到哪里去﹐怎么知道那条道路呢﹖耶酥说﹕‘我就是道路﹐真理和生命。’”(约翰福音﹐14﹕5-6) 《古兰经》中的许多启示证实﹐《圣经》中的这些记录是正确的思想﹐因为确认先知尔撒是真主的使者。先知尔撒对他的弟子们说﹕“你们爱我﹐就会遵守我的诫命。我请求父亲﹐他就会赐给你们另一位‘帮助者’﹐永远与你们同在。”(约翰福音﹐14﹕15-16)《圣经》中这样记载著在先知尔萨之后的使者即将来临的预言﹐“另一位帮助者﹐永远与你们同在”者必定是真主恩赐人类的最后使者穆罕默德。
伴随先知穆圣而降示的《古兰经》﹐不是什么高深莫测的神秘天书﹐而是普通人都能理解的真主启示和告诫。经文中词语和论述都在人类思维容易理解的范围之内﹐具备一般理智的人凭著思维本能﹑心里良知和道德天性都能领会真主的教诲。伊斯兰传播超越了《古兰经》原文的阿拉伯语区域﹐遍及世界各地﹐成为全人类的信仰知识和智慧光亮﹐例如﹐学者们发现﹐在世界经典宝库中﹐波斯人﹑土耳其人和印巴人对《古兰经》的高明诠释﹐使一般的阿拉伯人汗颜。《古兰经》是真理﹐人人能懂﹐信士都能作证﹐不必再有经典证实﹐也不可能受到摧毁和淹没。真主说﹕“别人劝他入伊斯兰﹐他却假借真主的名义而造谣﹔这样的人﹐谁比他还不义呢﹖ 真主是不引导不义的民众的。他们想吹灭真主的光明﹐但真主要完成他的光明﹐即使不通道的人不愿意。”(7-8) 真主降示的真理使理智的人心明眼亮﹐伊斯兰所到之处都在信士的心田中扎下了稳固的基础﹐而那些不通道的人﹐因为仇恨伊斯兰﹐口吹阴风邪气﹐怎能奈何真主的光明﹖
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这个苏勒的最后﹐真主的启示告诫信士们两个要点﹐与苏勒开端的经文相呼应。第一﹐真主说﹕“你们信仰真主的使者﹐你们以自己的财产和生命﹐为真主奋斗﹐那对于你们是更好的﹐如果你们知道。”(11)与那些“你们所说你们所不做的”人形成对照﹐真正的信士表现在行动中﹐以“自己的财产和生命为真主奋斗”。对于每个人﹐世界上没有什么还能比个人财产和生命还要重要的东西﹐是行为表现的最高度要求。伊斯兰没有要求信徒倾家荡产抛弃一切财产﹐也不是要求信徒都去牺牲生命﹐但有为真主做出最多牺牲的准备和决心﹐其他个人所有都可能在所不惜﹐例如金钱﹑智慧﹑时间﹑劳动﹐以及对人表示同情和温暖。没有一点实际行动﹐而只是空口说白话﹐光说不练﹐就属于“你们所说不做的”假行道。
第二﹐真主说﹕“通道的人们啊﹗ 你们应当做协助真主的人。”(14)信士每天听到唤礼声“真主至大﹗ 你们快来礼拜吧﹗”﹐立即走向清真寺跟随伊玛目崇拜真主﹐这是伊斯兰功修对信士的每天训练。当真主需要协助的时候﹐所有信士就像听到唤礼声那样﹐毫不犹豫地挺身向前。 当初﹐先知尔撒在向他的宗族以色列的后裔传播正道的时候﹐他的周围只有十二个门徒﹐其中有一个出卖先知尔撒的犹大(参看《圣经》“马太福音”第十章第2至4节)。先知穆圣承领真主使命时﹐跟随的弟子从数人开始﹐最后多达十多万人。他们历经磨难﹐坚定不移地服从真主的使者﹐成为“协助真主的人”﹐开创了伊斯兰新纪元。
以上这两个要点﹐要求信士们以实际行动表示真诚信仰﹐敬畏真主﹐时刻准备著协助真主的正道。 伊斯兰的真信士将得到真主许诺的两种报酬﹕第一﹐“能拯救你们脱离痛苦的刑罚”(10)﹔第二﹐“真主扶助通道的人们对抗他们的敌人﹐故他们变成优胜的。”(14) 先知穆圣和他的弟子们都享受到了真主赏赐他们的慈恩﹐他们生前在一次又一次的战斗中获得了胜利﹐他们的归宿是真主恩赐他们的乐园。 今天的世界﹐所有的信士都面临著严峻的考验﹐这个苏勒向我们指引了胜利的道路。
61 : 2 信士们啊！你们为什么只说不做呢？
61 : 3 在安拉看来，你们只说不做是非常可恨的。
61 : 4 安拉的确喜欢这种人：他们为他[安拉]的道列阵作战，犹如坚固的城墙。
61 : 5 当时，穆萨对他的族人说：“我的族人啊！你们既知道我是安拉派来教化你们的使者，你们为什么还要责难我呢？”当他们背离[安拉之道]时，安拉就使他们的心背离正道。安拉绝不引导悖逆的民众。
61 : 6 当时，马尔亚之子尔萨说：“以色列的后裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，以证实在我之前降示的《讨拉特》，并以在我之后将诞生的一位使者[穆圣]向你们报喜，他的名字叫艾哈麦得[穆圣的第二个名字]。”当他带著明证来到他们那里时，他们说：“这是明显的魔术。”
61 : 7 谁比有人召唤他信奉伊斯兰教，而他却借安拉的名义捏造谎言者更不义呢？安拉绝不引导不义的民众。
61 : 8 他们想用自己的口吹灭安拉的光明[伊斯兰教，穆圣和《古兰经》]，但安拉要完美自己的光明，即使不信仰者不喜欢。
61 : 9 是他以正道和真理之教[伊斯兰教]派遣他的使者[穆圣]，以便他[安拉]使真理之教胜过一切宗教，即使拜偶像者不喜欢。
61 : 10 信士们啊！要我给你们指示一种能拯救你们脱离痛苦刑罚的交易吗？
61 : 11 [那就是]：你们应信仰安拉及其使者[穆圣]，你们应用自己的财产和生命为安拉之道奋斗。这对你们是最好的，假如你们知道。
61 : 12 [假如你们这样做]，他[安拉]将宽恕你们的罪过，并使你们进入诸河流过的乐园，常住于永久的乐园的豪华住宅里。这是伟大的成功。
61 : 13 [他还将赐给你们]另一种你们所喜欢的恩惠：[为了对付你们的敌人而]从安拉降示的援助和临近的胜利。你[穆圣]向信士们报喜吧！
61 : 14 信士们啊！你们当做安拉[之道]的助手，犹如马尔亚之子尔萨曾对他的门徒们所说的：“谁为安拉[之道]而做我的助手？”门徒们说：“我们是安拉[之道]的助手[如我们愿为安拉之道奋斗]。”以色列的后裔中，有一派人信仰，而另一派人则不信仰。我援助信士们抵御他们的敌人，因此，他们[信士]变成了胜利者。
古兰经第61章 列阵章导读
这个苏勒的第一句经文﹐同苏勒第五十九章“放逐”一样﹕“凡在天地间的﹐都赞颂真主超绝万物﹐他是万能的﹐是至睿的。”(1)天地万物都赞颂真主至大﹐服从真主的意欲﹐作为万物之灵的人类﹐应当领悟自己的责任﹐万能与至睿的真主必然喜悦敬畏者﹐以实际行为顺从真主的人。 人在天地间﹐不是万物之例外。自由是真主赋予人类的恩惠﹐也是对每个人的考验﹐选择敬畏真主的行为﹐使自己融化在真理之中﹐必然享有真主的慈恩。真主在“穆罕默德章”中说﹕“假若真主意欲﹐他必惩治他们﹔但他命令你们抗战﹐以便他以你们互相考验。”(47﹕4)
抗拒真主意欲的不通道者必然失败﹐是真主引导敬畏者同他们对抗﹐代替真主发出惩治﹔假如你不服从真主﹐必然遭受正义力量的抗争﹐因为真主的意欲“以便你们互相考验”。
信奉正道﹐贵在实际行动﹐譬如行路﹐脚步没有移动﹐在原地静止﹐毫无进步。对信仰说空话﹐光说不练没有实际行动﹐属于阳奉阴违虚伪的表现﹐真主说﹕“通道的人们啊﹗你们为什么说你们所不做的事呢﹖你们说你们所不做的﹐这在真主看来﹐是很可恨的。”(2-3) 信奉正道是坚定不移遵循真主启示和命令而付诸行动﹐而不通道者和怀疑论者﹐对真主的信仰模棱两可或投机取巧﹐受到真主的谴责﹐这里是严正的警告。 经文说﹕“真主的确喜爱那等人﹕他们为他而列阵作战﹐好像坚实的墙壁一样。”(4) 在日常行为中维护真理﹐坚守正道﹐就是严阵以待在同邪恶作战﹐对自己心中的魔影克敌制胜﹐对人间的不平和暴虐敢于抗争。因为真主的命令﹑原则和法度是真理﹐不论个人行为或者集体行动﹐遵循真理的指挥﹐万众一心﹐便能形成捍卫人间正道的铜墙铁壁。这等人的确是真主所喜爱的。
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自从以色列的后裔背叛了真主的使者穆萨之后﹐他们一直在迷误的道路上彷徨﹐到处流浪﹐尔撒圣人被真主选派为使者﹐给他们带去了真主的怜悯和光亮﹐引导他们回归于真主的经典《引支勒》。例如《圣经》中说﹕“耶酥回答说﹕‘我只是奉差到以色列家迷失的绵羊那里去。’”(马太福音﹐15﹕24) 真主从以色列的后裔中选择了一名犹太血统的使者﹐以便为他的宗族治疗心理疾病﹐《圣经》经常使用的比喻是“迷失的羔羊”﹐在以后发展的西方基督教布道中﹐是指所有偏离正道误入歧途的人。唯一的正道是真主启示的经典﹐《讨拉特》﹑《引支勒》和《古兰经》﹐这些都是真主启示的经典。真主说﹕“当时﹐麦尔彦之子尔撒曾说﹕‘以色列的后裔啊﹗ 我确是真主派来教化你们的使者﹐他派我来证实我之前的《讨拉特》﹐并且以在我之后诞生的使者﹐名叫艾哈默德的﹐向你们报喜。’……”(16)
先知尔撒是真主的使者﹐他受真主的启示引导正道。《新约圣经》是在先知尔萨归真之后不久编撰的经典﹐是先知尔撒的弟子们回忆的圣训集﹐其中有许多经文证实了先知尔萨的使命。例如﹕“耶酥回答他们说﹕‘你们要当心﹐免得受人迷惑﹐因为必有很多人冒我的名而来﹐说「我就是基督」﹐很多人就受迷惑。你们将要听见战争和战争的消息。千万不要害怕。这些人一定会发生﹐不过终结还没有到。’”(马太福音﹐24﹕4-6) “多马对他说﹕‘主啊﹗ 我们不知道你要到哪里去﹐怎么知道那条道路呢﹖耶酥说﹕‘我就是道路﹐真理和生命。’”(约翰福音﹐14﹕5-6) 《古兰经》中的许多启示证实﹐《圣经》中的这些记录是正确的思想﹐因为确认先知尔撒是真主的使者。先知尔撒对他的弟子们说﹕“你们爱我﹐就会遵守我的诫命。我请求父亲﹐他就会赐给你们另一位‘帮助者’﹐永远与你们同在。”(约翰福音﹐14﹕15-16)《圣经》中这样记载著在先知尔萨之后的使者即将来临的预言﹐“另一位帮助者﹐永远与你们同在”者必定是真主恩赐人类的最后使者穆罕默德。
伴随先知穆圣而降示的《古兰经》﹐不是什么高深莫测的神秘天书﹐而是普通人都能理解的真主启示和告诫。经文中词语和论述都在人类思维容易理解的范围之内﹐具备一般理智的人凭著思维本能﹑心里良知和道德天性都能领会真主的教诲。伊斯兰传播超越了《古兰经》原文的阿拉伯语区域﹐遍及世界各地﹐成为全人类的信仰知识和智慧光亮﹐例如﹐学者们发现﹐在世界经典宝库中﹐波斯人﹑土耳其人和印巴人对《古兰经》的高明诠释﹐使一般的阿拉伯人汗颜。《古兰经》是真理﹐人人能懂﹐信士都能作证﹐不必再有经典证实﹐也不可能受到摧毁和淹没。真主说﹕“别人劝他入伊斯兰﹐他却假借真主的名义而造谣﹔这样的人﹐谁比他还不义呢﹖ 真主是不引导不义的民众的。他们想吹灭真主的光明﹐但真主要完成他的光明﹐即使不通道的人不愿意。”(7-8) 真主降示的真理使理智的人心明眼亮﹐伊斯兰所到之处都在信士的心田中扎下了稳固的基础﹐而那些不通道的人﹐因为仇恨伊斯兰﹐口吹阴风邪气﹐怎能奈何真主的光明﹖
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第二﹐真主说﹕“通道的人们啊﹗ 你们应当做协助真主的人。”(14)信士每天听到唤礼声“真主至大﹗ 你们快来礼拜吧﹗”﹐立即走向清真寺跟随伊玛目崇拜真主﹐这是伊斯兰功修对信士的每天训练。当真主需要协助的时候﹐所有信士就像听到唤礼声那样﹐毫不犹豫地挺身向前。 当初﹐先知尔撒在向他的宗族以色列的后裔传播正道的时候﹐他的周围只有十二个门徒﹐其中有一个出卖先知尔撒的犹大(参看《圣经》“马太福音”第十章第2至4节)。先知穆圣承领真主使命时﹐跟随的弟子从数人开始﹐最后多达十多万人。他们历经磨难﹐坚定不移地服从真主的使者﹐成为“协助真主的人”﹐开创了伊斯兰新纪元。
以上这两个要点﹐要求信士们以实际行动表示真诚信仰﹐敬畏真主﹐时刻准备著协助真主的正道。 伊斯兰的真信士将得到真主许诺的两种报酬﹕第一﹐“能拯救你们脱离痛苦的刑罚”(10)﹔第二﹐“真主扶助通道的人们对抗他们的敌人﹐故他们变成优胜的。”(14) 先知穆圣和他的弟子们都享受到了真主赏赐他们的慈恩﹐他们生前在一次又一次的战斗中获得了胜利﹐他们的归宿是真主恩赐他们的乐园。 今天的世界﹐所有的信士都面临著严峻的考验﹐这个苏勒向我们指引了胜利的道路。
