古兰经
布隆迪新入教穆斯林参加麦加国际古兰经竞赛
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-08-16 07:08
从他接触伊斯兰教到站在麦加大清真寺参加国际古兰经比赛，仅仅用了一年时间。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。 查看全部
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。 查看全部
从他接触伊斯兰教到站在麦加大清真寺参加国际古兰经比赛，仅仅用了一年时间。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。
也门领导人：侮辱《古兰经》是公开表达对伊斯兰教的敌意
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 103 次浏览 • 2026-08-16 07:07
也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部
也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。
摩洛哥国际古兰经竞赛闭幕
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 74 次浏览 • 2026-08-16 07:03
第20届穆罕默德六世国王国际古兰经奖于周四在摩洛哥首都拉巴特落下帷幕。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。 查看全部
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。 查看全部
第20届穆罕默德六世国王国际古兰经奖于周四在摩洛哥首都拉巴特落下帷幕。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。
全网泪目！伊拉克少女仅用43天背诵整部古兰经
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 56 次浏览 • 2026-08-07 05:27
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图片说明：全网泪目！伊拉克少女仅用43天背诵整部古兰经，这一惊人壮举让所有人都感到震撼
图片说明：全网泪目！伊拉克少女仅用43天背诵整部古兰经，这一惊人壮举让所有人都感到震撼
加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
穆斯林教育 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 62 次浏览 • 2026-07-30 09:55
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
图：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
原帖视频：
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视频说明：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
一名巴勒斯坦妇女在加沙被毁的家中诵读《古兰经》。
当废墟从四面八方包围她时，她仍然紧紧守住自己的信仰。
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加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
图：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
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视频说明：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
一名巴勒斯坦妇女在加沙被毁的家中诵读《古兰经》。
当废墟从四面八方包围她时，她仍然紧紧守住自己的信仰。
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加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
图：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
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视频说明：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
一名巴勒斯坦妇女在加沙被毁的家中诵读《古兰经》。
当废墟从四面八方包围她时，她仍然紧紧守住自己的信仰。
天堂只属于穆斯林吗？这节古兰经经文谈到伊斯兰的和平与包容
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 60 次浏览 • 2026-07-30 09:55
图：天堂只属于穆斯林吗？古兰经谈到伊斯兰的和平与包容
伊斯兰是和平与包容的宗教。
《古兰经》确认，天堂并非只属于穆斯林。
图片文字翻译：确实，信士、犹太教徒、基督教徒和萨比安人——凡真正信仰造物主与末日并行善者，都将在他们的主那里得到报酬。他们将没有恐惧，也不会忧伤。
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伊斯兰是和平与包容的宗教。
《古兰经》确认，天堂并非只属于穆斯林。
图片文字翻译：确实，信士、犹太教徒、基督教徒和萨比安人——凡真正信仰造物主与末日并行善者，都将在他们的主那里得到报酬。他们将没有恐惧，也不会忧伤。
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图：天堂只属于穆斯林吗？古兰经谈到伊斯兰的和平与包容
伊斯兰是和平与包容的宗教。
《古兰经》确认，天堂并非只属于穆斯林。
图片文字翻译：确实，信士、犹太教徒、基督教徒和萨比安人——凡真正信仰造物主与末日并行善者，都将在他们的主那里得到报酬。他们将没有恐惧，也不会忧伤。
审判日无人被亏待：这几句《古兰经》让人瞬间清醒
穆斯林教育 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 55 次浏览 • 2026-07-30 09:55
审判日无人被亏待：这几句《古兰经》让人瞬间清醒
在那一天，任何灵魂都不会受到丝毫亏待；你们只会因自己过去所做的而获得报偿。
确实，在那一天，乐园的居民将忙于享受欢悦。
他们和他们的配偶将在清凉树荫中，倚靠在有华盖的卧榻上。
在那里，他们将得到水果，也将得到他们所渴望的一切。
“平安！”这将是来自至仁之主的问候。
[《雅辛章》，第54-58节]
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在那一天，任何灵魂都不会受到丝毫亏待；你们只会因自己过去所做的而获得报偿。
确实，在那一天，乐园的居民将忙于享受欢悦。
他们和他们的配偶将在清凉树荫中，倚靠在有华盖的卧榻上。
在那里，他们将得到水果，也将得到他们所渴望的一切。
“平安！”这将是来自至仁之主的问候。
[《雅辛章》，第54-58节]
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审判日无人被亏待：这几句《古兰经》让人瞬间清醒
在那一天，任何灵魂都不会受到丝毫亏待；你们只会因自己过去所做的而获得报偿。
确实，在那一天，乐园的居民将忙于享受欢悦。
他们和他们的配偶将在清凉树荫中，倚靠在有华盖的卧榻上。
在那里，他们将得到水果，也将得到他们所渴望的一切。
“平安！”这将是来自至仁之主的问候。
[《雅辛章》，第54-58节]
一张古兰经经文图片：引导只归于造物主
穆斯林教育 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 66 次浏览 • 2026-07-30 09:55
一张经文图片：引导只归于造物主
图：一张经文图片：引导只归于造物主
图片文字翻译：确实，[穆罕默德啊]，你不能引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人。
先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段古兰经经文给出的答案
视频·音频 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 60 次浏览 • 2026-07-30 09:55
先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
图：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
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视频说明：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
造物主为什么命令先知阿尤布（愿主赐他平安）用凉水沐浴？
在多年重病和难以想象的苦难之后，造物主说：
“你用脚踏地吧！这是一股清凉的泉水，可供沐浴和饮用。”（《古兰经》38:42）
这并不是普通的沐浴——它是造物主赐给先知阿尤布（愿主赐他平安）的奇迹性疗愈的一部分。
今天，数百万人有意把自己浸入冷水中，因为科学研究表明，这可能刺激神经系统、提高警觉性、改善血液循环、减轻炎症，并触发多巴胺和去甲肾上腺素等神经递质的释放；这些神经递质与情绪改善和心理韧性有关。
《古兰经》并没有声称冷水通过这些生物机制产生疗愈作用，也没有把冷水疗法描述成疾病的治疗方法。
相反，造物主选择清凉之水作为阿尤布奇迹性疗愈的一部分；随着我们不断了解人体，许多穆斯林也会思考这一选择背后的智慧。
然而，最重要的功课不是水的温度，而是对造物主的完全信赖。
在多年忍耐之后，阿尤布（愿主赐他平安）服从了一个简单命令，造物主便以疗愈、慈悯和丰厚祝福取代了他的苦难。
有时，造物主最伟大的奇迹始于一次真诚服从的行动。
“确实，我发现他是坚忍的。他是多么优秀的仆人！确实，他是常常归向造物主的人。”（《古兰经》38:44）
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图：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
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视频说明：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
造物主为什么命令先知阿尤布（愿主赐他平安）用凉水沐浴？
在多年重病和难以想象的苦难之后，造物主说：
“你用脚踏地吧！这是一股清凉的泉水，可供沐浴和饮用。”（《古兰经》38:42）
这并不是普通的沐浴——它是造物主赐给先知阿尤布（愿主赐他平安）的奇迹性疗愈的一部分。
今天，数百万人有意把自己浸入冷水中，因为科学研究表明，这可能刺激神经系统、提高警觉性、改善血液循环、减轻炎症，并触发多巴胺和去甲肾上腺素等神经递质的释放；这些神经递质与情绪改善和心理韧性有关。
《古兰经》并没有声称冷水通过这些生物机制产生疗愈作用，也没有把冷水疗法描述成疾病的治疗方法。
相反，造物主选择清凉之水作为阿尤布奇迹性疗愈的一部分；随着我们不断了解人体，许多穆斯林也会思考这一选择背后的智慧。
然而，最重要的功课不是水的温度，而是对造物主的完全信赖。
在多年忍耐之后，阿尤布（愿主赐他平安）服从了一个简单命令，造物主便以疗愈、慈悯和丰厚祝福取代了他的苦难。
有时，造物主最伟大的奇迹始于一次真诚服从的行动。
“确实，我发现他是坚忍的。他是多么优秀的仆人！确实，他是常常归向造物主的人。”（《古兰经》38:44）
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先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
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视频说明：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
造物主为什么命令先知阿尤布（愿主赐他平安）用凉水沐浴？
在多年重病和难以想象的苦难之后，造物主说：
“你用脚踏地吧！这是一股清凉的泉水，可供沐浴和饮用。”（《古兰经》38:42）
这并不是普通的沐浴——它是造物主赐给先知阿尤布（愿主赐他平安）的奇迹性疗愈的一部分。
今天，数百万人有意把自己浸入冷水中，因为科学研究表明，这可能刺激神经系统、提高警觉性、改善血液循环、减轻炎症，并触发多巴胺和去甲肾上腺素等神经递质的释放；这些神经递质与情绪改善和心理韧性有关。
《古兰经》并没有声称冷水通过这些生物机制产生疗愈作用，也没有把冷水疗法描述成疾病的治疗方法。
相反，造物主选择清凉之水作为阿尤布奇迹性疗愈的一部分；随着我们不断了解人体，许多穆斯林也会思考这一选择背后的智慧。
然而，最重要的功课不是水的温度，而是对造物主的完全信赖。
在多年忍耐之后，阿尤布（愿主赐他平安）服从了一个简单命令，造物主便以疗愈、慈悯和丰厚祝福取代了他的苦难。
有时，造物主最伟大的奇迹始于一次真诚服从的行动。
“确实，我发现他是坚忍的。他是多么优秀的仆人！确实，他是常常归向造物主的人。”（《古兰经》38:44）
87岁高龄震撼全场！这位埃及老人的诵经之路，让无数年轻人汗颜
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 44 次浏览 • 2026-07-30 03:03
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛盛大启幕，奖金池再创新高
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汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约
沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。
图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched
沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。
本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。
举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。
为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
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汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约
沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。
图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched
沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。
本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。
举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。
为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
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汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约
沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。
图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched
沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。
本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。
举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。
为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约
沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。
图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched
沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。
本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。
举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。
为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
这个暑假，让《古兰经》的智慧点亮生活！沙迦《古兰经》学院暑期项目火热开启
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不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅
沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。
图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway
本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。
活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。
在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。
本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。
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不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅
沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。
图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway
本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。
活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。
在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。
本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。
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不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅
沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。
图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway
本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。
活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。
在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。
本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。
不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅
沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。
图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway
本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。
活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。
在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。
本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。
一头牛引出的古老手抄《古兰经》：阿萨姆村庄为何守了它几百年？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 2026-07-30 02:21
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从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究
保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。
图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。
在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。
这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。
根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。
母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。
村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。
随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。
木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。
附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。
发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。
每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。
历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。
Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。
在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。
历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。
研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。
根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。
研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。
这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。
阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。
对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。
居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。
一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』
另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』
保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。
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从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究
保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。
图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。
在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。
这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。
根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。
母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。
村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。
随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。
木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。
附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。
发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。
每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。
历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。
Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。
在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。
历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。
研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。
根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。
研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。
这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。
阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。
对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。
居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。
一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』
另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』
保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。
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从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究
保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。
图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。
在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。
这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。
根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。
母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。
村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。
随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。
木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。
附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。
发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。
每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。
历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。
Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。
在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。
历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。
研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。
根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。
研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。
这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。
阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。
对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。
居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。
一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』
另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』
保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。
从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究
保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。
图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。
在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。
这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。
根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。
母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。
村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。
随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。
木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。
附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。
发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。
每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。
历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。
Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。
在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。
历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。
研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。
根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。
研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。
这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。
阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。
对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。
居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。
一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』
另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』
保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。
去卡尔巴拉路上也能学《古兰经》：阿尔巴因朝圣者新增教育站
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 42 次浏览 • 2026-07-30 02:21
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
以军冲进《古兰经》电台：西岸这家广播站为何突然被关？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 30 次浏览 • 2026-07-30 02:21
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设备被没收、入口被贴通知，当地人称关闭期限仍不清楚
以色列部队突袭被占西岸盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收广播设备；军方称该机构因涉恐支持被宣布为非法组织。
图：2026年7月28日，以色列军队突袭并关闭被占西岸盖勒吉利耶的一家《古兰经》电台。/ TRT Balkan AL
以色列部队周二突袭了被占西岸城市盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收其设备。
当地消息人士告诉阿纳多卢通讯社，一支大规模以军部队在一辆推土机陪同下进入盖勒吉利耶，随后闯入该电台办公室。
消息人士称，以军关闭了电台，并没收广播设备及其他财物。目前尚不清楚具体被没收的物品以及关闭措施将持续多久。
以色列军方在电台入口张贴通知称：『该协会因参与并支持恐怖主义，已被宣布为非法组织并予以关闭。』
以色列部队几乎每日在被占西岸各城镇展开突袭，经常实施逮捕并破坏巴勒斯坦人财产。
自以色列于2023年10月发动加沙战争以来，被占西岸的军事突袭和非法以色列定居者袭击有所加剧。
据巴勒斯坦官员称，在此期间，西岸已有超过1,182名巴勒斯坦人死亡、约13,000人受伤，近24,000人被逮捕。
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设备被没收、入口被贴通知，当地人称关闭期限仍不清楚
以色列部队突袭被占西岸盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收广播设备；军方称该机构因涉恐支持被宣布为非法组织。
图：2026年7月28日，以色列军队突袭并关闭被占西岸盖勒吉利耶的一家《古兰经》电台。/ TRT Balkan AL
以色列部队周二突袭了被占西岸城市盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收其设备。
当地消息人士告诉阿纳多卢通讯社，一支大规模以军部队在一辆推土机陪同下进入盖勒吉利耶，随后闯入该电台办公室。
消息人士称，以军关闭了电台，并没收广播设备及其他财物。目前尚不清楚具体被没收的物品以及关闭措施将持续多久。
以色列军方在电台入口张贴通知称：『该协会因参与并支持恐怖主义，已被宣布为非法组织并予以关闭。』
以色列部队几乎每日在被占西岸各城镇展开突袭，经常实施逮捕并破坏巴勒斯坦人财产。
自以色列于2023年10月发动加沙战争以来，被占西岸的军事突袭和非法以色列定居者袭击有所加剧。
据巴勒斯坦官员称，在此期间，西岸已有超过1,182名巴勒斯坦人死亡、约13,000人受伤，近24,000人被逮捕。
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设备被没收、入口被贴通知，当地人称关闭期限仍不清楚
以色列部队突袭被占西岸盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收广播设备；军方称该机构因涉恐支持被宣布为非法组织。
图：2026年7月28日，以色列军队突袭并关闭被占西岸盖勒吉利耶的一家《古兰经》电台。/ TRT Balkan AL
以色列部队周二突袭了被占西岸城市盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收其设备。
当地消息人士告诉阿纳多卢通讯社，一支大规模以军部队在一辆推土机陪同下进入盖勒吉利耶，随后闯入该电台办公室。
消息人士称，以军关闭了电台，并没收广播设备及其他财物。目前尚不清楚具体被没收的物品以及关闭措施将持续多久。
以色列军方在电台入口张贴通知称：『该协会因参与并支持恐怖主义，已被宣布为非法组织并予以关闭。』
以色列部队几乎每日在被占西岸各城镇展开突袭，经常实施逮捕并破坏巴勒斯坦人财产。
自以色列于2023年10月发动加沙战争以来，被占西岸的军事突袭和非法以色列定居者袭击有所加剧。
据巴勒斯坦官员称，在此期间，西岸已有超过1,182名巴勒斯坦人死亡、约13,000人受伤，近24,000人被逮捕。
设备被没收、入口被贴通知，当地人称关闭期限仍不清楚
以色列部队突袭被占西岸盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收广播设备；军方称该机构因涉恐支持被宣布为非法组织。
图：2026年7月28日，以色列军队突袭并关闭被占西岸盖勒吉利耶的一家《古兰经》电台。/ TRT Balkan AL
以色列部队周二突袭了被占西岸城市盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收其设备。
当地消息人士告诉阿纳多卢通讯社，一支大规模以军部队在一辆推土机陪同下进入盖勒吉利耶，随后闯入该电台办公室。
消息人士称，以军关闭了电台，并没收广播设备及其他财物。目前尚不清楚具体被没收的物品以及关闭措施将持续多久。
以色列军方在电台入口张贴通知称：『该协会因参与并支持恐怖主义，已被宣布为非法组织并予以关闭。』
以色列部队几乎每日在被占西岸各城镇展开突袭，经常实施逮捕并破坏巴勒斯坦人财产。
自以色列于2023年10月发动加沙战争以来，被占西岸的军事突袭和非法以色列定居者袭击有所加剧。
据巴勒斯坦官员称，在此期间，西岸已有超过1,182名巴勒斯坦人死亡、约13,000人受伤，近24,000人被逮捕。
去伊斯坦布尔旅行还能学《古兰经》？苏莱曼尼耶清真寺英语经注课来了
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 40 次浏览 • 2026-07-30 02:21
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时间、地点、授课人一次讲清楚：英语穆斯林游客为什么关注这门课
今年夏季，前往伊斯坦布尔标志性古迹苏莱曼尼耶清真寺的游客将可参加英语《古兰经》注释课程，以英语了解经文含义及其与当代生活的关联。
图：2026年2月10日，土耳其伊斯坦布尔历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺航拍图。（Shutterstock 图）
今年夏季，前往伊斯坦布尔最具代表性地标之一的游客，将有机会在历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺以英语学习《古兰经》；该寺将启动一系列新的 tafsir（经注）课程。
该项目由伊兹密尔卡提普·切莱比大学神学院教师穆拉特·卡亚詹博士主持，旨在向国际游客和英语受众介绍伊斯兰教的普世信息。
课程将以英语讲解《古兰经》经文的含义、关键概念，以及这些内容与当代生活的关联。
该倡议旨在帮助访问土耳其的游客以可理解的语言直接接触《古兰经》，同时也支持土耳其境内有志于神学外语研究人士的专业和学术语言发展。
卡亚詹曾于2024年和2025年在塔克西姆清真寺面向国际游客和本地参与者开设英语经注课程。2025年，他也曾在苏莱曼尼耶清真寺授课；今年该项目重返该寺。
课程将于7月31日、8月7日和8月14日上午11时在苏莱曼尼耶清真寺举行，为参与者提供在伊斯坦布尔最重要的奥斯曼时代清真寺之一深入了解《古兰经》的机会。
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时间、地点、授课人一次讲清楚：英语穆斯林游客为什么关注这门课
今年夏季，前往伊斯坦布尔标志性古迹苏莱曼尼耶清真寺的游客将可参加英语《古兰经》注释课程，以英语了解经文含义及其与当代生活的关联。
图：2026年2月10日，土耳其伊斯坦布尔历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺航拍图。（Shutterstock 图）
今年夏季，前往伊斯坦布尔最具代表性地标之一的游客，将有机会在历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺以英语学习《古兰经》；该寺将启动一系列新的 tafsir（经注）课程。
该项目由伊兹密尔卡提普·切莱比大学神学院教师穆拉特·卡亚詹博士主持，旨在向国际游客和英语受众介绍伊斯兰教的普世信息。
课程将以英语讲解《古兰经》经文的含义、关键概念，以及这些内容与当代生活的关联。
该倡议旨在帮助访问土耳其的游客以可理解的语言直接接触《古兰经》，同时也支持土耳其境内有志于神学外语研究人士的专业和学术语言发展。
卡亚詹曾于2024年和2025年在塔克西姆清真寺面向国际游客和本地参与者开设英语经注课程。2025年，他也曾在苏莱曼尼耶清真寺授课；今年该项目重返该寺。
课程将于7月31日、8月7日和8月14日上午11时在苏莱曼尼耶清真寺举行，为参与者提供在伊斯坦布尔最重要的奥斯曼时代清真寺之一深入了解《古兰经》的机会。
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今年夏季，前往伊斯坦布尔标志性古迹苏莱曼尼耶清真寺的游客将可参加英语《古兰经》注释课程，以英语了解经文含义及其与当代生活的关联。
图：2026年2月10日，土耳其伊斯坦布尔历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺航拍图。（Shutterstock 图）
今年夏季，前往伊斯坦布尔最具代表性地标之一的游客，将有机会在历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺以英语学习《古兰经》；该寺将启动一系列新的 tafsir（经注）课程。
该项目由伊兹密尔卡提普·切莱比大学神学院教师穆拉特·卡亚詹博士主持，旨在向国际游客和英语受众介绍伊斯兰教的普世信息。
课程将以英语讲解《古兰经》经文的含义、关键概念，以及这些内容与当代生活的关联。
该倡议旨在帮助访问土耳其的游客以可理解的语言直接接触《古兰经》，同时也支持土耳其境内有志于神学外语研究人士的专业和学术语言发展。
卡亚詹曾于2024年和2025年在塔克西姆清真寺面向国际游客和本地参与者开设英语经注课程。2025年，他也曾在苏莱曼尼耶清真寺授课；今年该项目重返该寺。
课程将于7月31日、8月7日和8月14日上午11时在苏莱曼尼耶清真寺举行，为参与者提供在伊斯坦布尔最重要的奥斯曼时代清真寺之一深入了解《古兰经》的机会。
时间、地点、授课人一次讲清楚：英语穆斯林游客为什么关注这门课
今年夏季，前往伊斯坦布尔标志性古迹苏莱曼尼耶清真寺的游客将可参加英语《古兰经》注释课程，以英语了解经文含义及其与当代生活的关联。
图：2026年2月10日，土耳其伊斯坦布尔历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺航拍图。（Shutterstock 图）
今年夏季，前往伊斯坦布尔最具代表性地标之一的游客，将有机会在历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺以英语学习《古兰经》；该寺将启动一系列新的 tafsir（经注）课程。
该项目由伊兹密尔卡提普·切莱比大学神学院教师穆拉特·卡亚詹博士主持，旨在向国际游客和英语受众介绍伊斯兰教的普世信息。
课程将以英语讲解《古兰经》经文的含义、关键概念，以及这些内容与当代生活的关联。
该倡议旨在帮助访问土耳其的游客以可理解的语言直接接触《古兰经》，同时也支持土耳其境内有志于神学外语研究人士的专业和学术语言发展。
卡亚詹曾于2024年和2025年在塔克西姆清真寺面向国际游客和本地参与者开设英语经注课程。2025年，他也曾在苏莱曼尼耶清真寺授课；今年该项目重返该寺。
课程将于7月31日、8月7日和8月14日上午11时在苏莱曼尼耶清真寺举行，为参与者提供在伊斯坦布尔最重要的奥斯曼时代清真寺之一深入了解《古兰经》的机会。
也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 75 次浏览 • 2026-07-23 22:30
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也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
2025年，也门瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺正式设立古兰经学院分支机构。该机构由当地政府支持，旨在通过教授古兰经科学，培养具备宗教知识的杰出人才，并弘扬扎伊德·本·阿里的伊斯兰价值观。
背景：扎伊德·本·阿里是谁？
扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德之子，被誉为“古兰经的盟友”。他因深厚的古兰经造诣及在公元121年反抗倭马亚王朝暴政的起义而闻名，是伊斯兰历史上坚持原则与正义的杰出象征。
据Al-Thawra网站报道，这所学院及宗教学校是也门古兰经学院的分支机构，它设立在位于瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺内，其开学典礼恰逢伊玛目扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）殉道纪念日。
在典礼上，该省副省长阿卜杜勒·萨拉姆·阿勒·努西里和纳赛尔·阿勒·阿吉出席了活动，并强调了这一新教育机构在服务古兰经和教授古兰经科学方面的重要性。
发言者们还表示，这些中心在培养也门杰出的宗教学者和传教士方面发挥着重要作用，此类举措将有助于在社区层面扩大宗教意识并弘扬伊斯兰价值观。
他们强调，这所学院和学校的落成代表了对古兰经和宗教教育的承诺，也是从扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）所倡导的价值观中汲取灵感的一种努力，特别是在坚持古兰经和伊斯兰原则的领域。
与会者在感谢参与者和支持者启动这一教育项目所做努力的同时，强调了它在培养具备宗教知识和有益知识、能够服务社会的人才方面所发挥的重要作用。
典礼包含了多个环节，旨在阐明古兰经的地位及其在塑造个人和社会方面的作用。
扎伊德·本·阿里·本·侯赛因（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）之子，他是什叶派和伊斯兰世界的一位杰出人物。由于他对古兰经有着极深的造诣，他被誉为“古兰经的盟友”。
公元121年，扎伊德·本·阿里起义反抗倭马亚王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克，一群人向他宣誓效忠。他在库法城与哈里发军队之间发生的一场战斗中殉道。 查看全部
也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
2025年，也门瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺正式设立古兰经学院分支机构。该机构由当地政府支持，旨在通过教授古兰经科学，培养具备宗教知识的杰出人才，并弘扬扎伊德·本·阿里的伊斯兰价值观。
背景：扎伊德·本·阿里是谁？
扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德之子，被誉为“古兰经的盟友”。他因深厚的古兰经造诣及在公元121年反抗倭马亚王朝暴政的起义而闻名，是伊斯兰历史上坚持原则与正义的杰出象征。
据Al-Thawra网站报道，这所学院及宗教学校是也门古兰经学院的分支机构，它设立在位于瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺内，其开学典礼恰逢伊玛目扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）殉道纪念日。
在典礼上，该省副省长阿卜杜勒·萨拉姆·阿勒·努西里和纳赛尔·阿勒·阿吉出席了活动，并强调了这一新教育机构在服务古兰经和教授古兰经科学方面的重要性。
发言者们还表示，这些中心在培养也门杰出的宗教学者和传教士方面发挥着重要作用，此类举措将有助于在社区层面扩大宗教意识并弘扬伊斯兰价值观。
他们强调，这所学院和学校的落成代表了对古兰经和宗教教育的承诺，也是从扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）所倡导的价值观中汲取灵感的一种努力，特别是在坚持古兰经和伊斯兰原则的领域。
与会者在感谢参与者和支持者启动这一教育项目所做努力的同时，强调了它在培养具备宗教知识和有益知识、能够服务社会的人才方面所发挥的重要作用。
典礼包含了多个环节，旨在阐明古兰经的地位及其在塑造个人和社会方面的作用。
扎伊德·本·阿里·本·侯赛因（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）之子，他是什叶派和伊斯兰世界的一位杰出人物。由于他对古兰经有着极深的造诣，他被誉为“古兰经的盟友”。
公元121年，扎伊德·本·阿里起义反抗倭马亚王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克，一群人向他宣誓效忠。他在库法城与哈里发军队之间发生的一场战斗中殉道。 查看全部
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也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
2025年，也门瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺正式设立古兰经学院分支机构。该机构由当地政府支持，旨在通过教授古兰经科学，培养具备宗教知识的杰出人才，并弘扬扎伊德·本·阿里的伊斯兰价值观。
背景：扎伊德·本·阿里是谁？
扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德之子，被誉为“古兰经的盟友”。他因深厚的古兰经造诣及在公元121年反抗倭马亚王朝暴政的起义而闻名，是伊斯兰历史上坚持原则与正义的杰出象征。
据Al-Thawra网站报道，这所学院及宗教学校是也门古兰经学院的分支机构，它设立在位于瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺内，其开学典礼恰逢伊玛目扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）殉道纪念日。
在典礼上，该省副省长阿卜杜勒·萨拉姆·阿勒·努西里和纳赛尔·阿勒·阿吉出席了活动，并强调了这一新教育机构在服务古兰经和教授古兰经科学方面的重要性。
发言者们还表示，这些中心在培养也门杰出的宗教学者和传教士方面发挥着重要作用，此类举措将有助于在社区层面扩大宗教意识并弘扬伊斯兰价值观。
他们强调，这所学院和学校的落成代表了对古兰经和宗教教育的承诺，也是从扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）所倡导的价值观中汲取灵感的一种努力，特别是在坚持古兰经和伊斯兰原则的领域。
与会者在感谢参与者和支持者启动这一教育项目所做努力的同时，强调了它在培养具备宗教知识和有益知识、能够服务社会的人才方面所发挥的重要作用。
典礼包含了多个环节，旨在阐明古兰经的地位及其在塑造个人和社会方面的作用。
扎伊德·本·阿里·本·侯赛因（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）之子，他是什叶派和伊斯兰世界的一位杰出人物。由于他对古兰经有着极深的造诣，他被誉为“古兰经的盟友”。
公元121年，扎伊德·本·阿里起义反抗倭马亚王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克，一群人向他宣誓效忠。他在库法城与哈里发军队之间发生的一场战斗中殉道。
也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
2025年，也门瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺正式设立古兰经学院分支机构。该机构由当地政府支持，旨在通过教授古兰经科学，培养具备宗教知识的杰出人才，并弘扬扎伊德·本·阿里的伊斯兰价值观。
背景：扎伊德·本·阿里是谁？
扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德之子，被誉为“古兰经的盟友”。他因深厚的古兰经造诣及在公元121年反抗倭马亚王朝暴政的起义而闻名，是伊斯兰历史上坚持原则与正义的杰出象征。
据Al-Thawra网站报道，这所学院及宗教学校是也门古兰经学院的分支机构，它设立在位于瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺内，其开学典礼恰逢伊玛目扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）殉道纪念日。
在典礼上，该省副省长阿卜杜勒·萨拉姆·阿勒·努西里和纳赛尔·阿勒·阿吉出席了活动，并强调了这一新教育机构在服务古兰经和教授古兰经科学方面的重要性。
发言者们还表示，这些中心在培养也门杰出的宗教学者和传教士方面发挥着重要作用，此类举措将有助于在社区层面扩大宗教意识并弘扬伊斯兰价值观。
他们强调，这所学院和学校的落成代表了对古兰经和宗教教育的承诺，也是从扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）所倡导的价值观中汲取灵感的一种努力，特别是在坚持古兰经和伊斯兰原则的领域。
与会者在感谢参与者和支持者启动这一教育项目所做努力的同时，强调了它在培养具备宗教知识和有益知识、能够服务社会的人才方面所发挥的重要作用。
典礼包含了多个环节，旨在阐明古兰经的地位及其在塑造个人和社会方面的作用。
扎伊德·本·阿里·本·侯赛因（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）之子，他是什叶派和伊斯兰世界的一位杰出人物。由于他对古兰经有着极深的造诣，他被誉为“古兰经的盟友”。
公元121年，扎伊德·本·阿里起义反抗倭马亚王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克，一群人向他宣誓效忠。他在库法城与哈里发军队之间发生的一场战斗中殉道。
战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 75 次浏览 • 2026-07-23 22:29
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战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
2025年斋月期间，乌克兰利沃夫穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心通过举办古兰经背诵比赛，为受战争影响的儿童提供了安全的教育环境，有效缓解了战时焦虑，帮助孩子们在信仰中找回了心理平衡与童年快乐。
背景：穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是什么？
穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是位于乌克兰利沃夫的重要伊斯兰机构。它不仅是穆斯林进行宗教礼拜的场所，更在危机时期转型为社区教育与心理支持中心，致力于通过古兰经教学与文化活动，为受战争影响的家庭及儿童提供精神慰藉与社会归属感。
在穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心，今年斋月不仅仅是一个礼拜的时光，更是一个全方位的教育与成长空间。孩子们聚集在一起，在井然有序且安全的环境中参加古兰经背诵比赛，这展现了相关负责人即便在困难重重的情况下，依然坚持履行使命的决心。
在战争带来的焦虑与动荡环境中，清真寺就像是一个避风港，让人们重新找回了正常生活的节奏。孩子们坐在古兰经学习圈里，参加背诵古兰经的比赛，他们不仅学到了宗教知识，更获得了一种能带来内心平静与归属感的全面体验。
这种作用已经超越了清真寺的传统功能，使它们的存在成为保护孩子们免受战争影响的关键，并为他们提供了获得快乐和心理稳定的空间，哪怕只是在清真寺里的短短几个小时。
在战争中举办古兰经背诵比赛绝非一时兴起，而是一种在危机面前对教育价值有着深刻认知的体现。通过背诵和比赛，这些孩子展现了薪火相传的理念，体现了温玛坚持守护宗教价值观的决心。
这些努力最终在一场特别的颁奖仪式上达到了高潮，获奖的孩子们领到了奖品和证书。那是一个充满喜悦与自豪的时刻，这种精神上的鼓舞加强了他们与古兰经及伊斯兰价值观之间的联系。
尽管场面很简单，但颁奖的那一刻意义深远。孩子们的笑容、观众的掌声以及那种成就感，都有助于让身处混乱环境中的孩子们获得心理平衡。
这些小小的瞬间产生了巨大的影响，给孩子们留下了美好的回忆，在他们心中播下了努力奋斗和归属感的种子，并找回了那些本可能被战争夺走的童年感觉。
利沃夫正在发生的一切已经超越了地方性事件的范畴，它为清真寺在危机时期的作用提供了一个鲜活的榜样，清真寺成为了培养个人、孕育希望以及从内部重建社会的积极机构。
归根结底，孩子们在清真寺里诵读古兰经的声音，依然是比任何声音都更有力量的信息；这传达出一个讯息：生活在继续，信仰即便在最黑暗的时刻也能创造光明。 查看全部
战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
2025年斋月期间，乌克兰利沃夫穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心通过举办古兰经背诵比赛，为受战争影响的儿童提供了安全的教育环境，有效缓解了战时焦虑，帮助孩子们在信仰中找回了心理平衡与童年快乐。
背景：穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是什么？
穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是位于乌克兰利沃夫的重要伊斯兰机构。它不仅是穆斯林进行宗教礼拜的场所，更在危机时期转型为社区教育与心理支持中心，致力于通过古兰经教学与文化活动，为受战争影响的家庭及儿童提供精神慰藉与社会归属感。
在穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心，今年斋月不仅仅是一个礼拜的时光，更是一个全方位的教育与成长空间。孩子们聚集在一起，在井然有序且安全的环境中参加古兰经背诵比赛，这展现了相关负责人即便在困难重重的情况下，依然坚持履行使命的决心。
在战争带来的焦虑与动荡环境中，清真寺就像是一个避风港，让人们重新找回了正常生活的节奏。孩子们坐在古兰经学习圈里，参加背诵古兰经的比赛，他们不仅学到了宗教知识，更获得了一种能带来内心平静与归属感的全面体验。
这种作用已经超越了清真寺的传统功能，使它们的存在成为保护孩子们免受战争影响的关键，并为他们提供了获得快乐和心理稳定的空间，哪怕只是在清真寺里的短短几个小时。
在战争中举办古兰经背诵比赛绝非一时兴起，而是一种在危机面前对教育价值有着深刻认知的体现。通过背诵和比赛，这些孩子展现了薪火相传的理念，体现了温玛坚持守护宗教价值观的决心。
这些努力最终在一场特别的颁奖仪式上达到了高潮，获奖的孩子们领到了奖品和证书。那是一个充满喜悦与自豪的时刻，这种精神上的鼓舞加强了他们与古兰经及伊斯兰价值观之间的联系。
尽管场面很简单，但颁奖的那一刻意义深远。孩子们的笑容、观众的掌声以及那种成就感，都有助于让身处混乱环境中的孩子们获得心理平衡。
这些小小的瞬间产生了巨大的影响，给孩子们留下了美好的回忆，在他们心中播下了努力奋斗和归属感的种子，并找回了那些本可能被战争夺走的童年感觉。
利沃夫正在发生的一切已经超越了地方性事件的范畴，它为清真寺在危机时期的作用提供了一个鲜活的榜样，清真寺成为了培养个人、孕育希望以及从内部重建社会的积极机构。
归根结底，孩子们在清真寺里诵读古兰经的声音，依然是比任何声音都更有力量的信息；这传达出一个讯息：生活在继续，信仰即便在最黑暗的时刻也能创造光明。 查看全部
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战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
2025年斋月期间，乌克兰利沃夫穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心通过举办古兰经背诵比赛，为受战争影响的儿童提供了安全的教育环境，有效缓解了战时焦虑，帮助孩子们在信仰中找回了心理平衡与童年快乐。
背景：穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是什么？
穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是位于乌克兰利沃夫的重要伊斯兰机构。它不仅是穆斯林进行宗教礼拜的场所，更在危机时期转型为社区教育与心理支持中心，致力于通过古兰经教学与文化活动，为受战争影响的家庭及儿童提供精神慰藉与社会归属感。
在穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心，今年斋月不仅仅是一个礼拜的时光，更是一个全方位的教育与成长空间。孩子们聚集在一起，在井然有序且安全的环境中参加古兰经背诵比赛，这展现了相关负责人即便在困难重重的情况下，依然坚持履行使命的决心。
在战争带来的焦虑与动荡环境中，清真寺就像是一个避风港，让人们重新找回了正常生活的节奏。孩子们坐在古兰经学习圈里，参加背诵古兰经的比赛，他们不仅学到了宗教知识，更获得了一种能带来内心平静与归属感的全面体验。
这种作用已经超越了清真寺的传统功能，使它们的存在成为保护孩子们免受战争影响的关键，并为他们提供了获得快乐和心理稳定的空间，哪怕只是在清真寺里的短短几个小时。
在战争中举办古兰经背诵比赛绝非一时兴起，而是一种在危机面前对教育价值有着深刻认知的体现。通过背诵和比赛，这些孩子展现了薪火相传的理念，体现了温玛坚持守护宗教价值观的决心。
这些努力最终在一场特别的颁奖仪式上达到了高潮，获奖的孩子们领到了奖品和证书。那是一个充满喜悦与自豪的时刻，这种精神上的鼓舞加强了他们与古兰经及伊斯兰价值观之间的联系。
尽管场面很简单，但颁奖的那一刻意义深远。孩子们的笑容、观众的掌声以及那种成就感，都有助于让身处混乱环境中的孩子们获得心理平衡。
这些小小的瞬间产生了巨大的影响，给孩子们留下了美好的回忆，在他们心中播下了努力奋斗和归属感的种子，并找回了那些本可能被战争夺走的童年感觉。
利沃夫正在发生的一切已经超越了地方性事件的范畴，它为清真寺在危机时期的作用提供了一个鲜活的榜样，清真寺成为了培养个人、孕育希望以及从内部重建社会的积极机构。
归根结底，孩子们在清真寺里诵读古兰经的声音，依然是比任何声音都更有力量的信息；这传达出一个讯息：生活在继续，信仰即便在最黑暗的时刻也能创造光明。
战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
2025年斋月期间，乌克兰利沃夫穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心通过举办古兰经背诵比赛，为受战争影响的儿童提供了安全的教育环境，有效缓解了战时焦虑，帮助孩子们在信仰中找回了心理平衡与童年快乐。
背景：穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是什么？
穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是位于乌克兰利沃夫的重要伊斯兰机构。它不仅是穆斯林进行宗教礼拜的场所，更在危机时期转型为社区教育与心理支持中心，致力于通过古兰经教学与文化活动，为受战争影响的家庭及儿童提供精神慰藉与社会归属感。
在穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心，今年斋月不仅仅是一个礼拜的时光，更是一个全方位的教育与成长空间。孩子们聚集在一起，在井然有序且安全的环境中参加古兰经背诵比赛，这展现了相关负责人即便在困难重重的情况下，依然坚持履行使命的决心。
在战争带来的焦虑与动荡环境中，清真寺就像是一个避风港，让人们重新找回了正常生活的节奏。孩子们坐在古兰经学习圈里，参加背诵古兰经的比赛，他们不仅学到了宗教知识，更获得了一种能带来内心平静与归属感的全面体验。
这种作用已经超越了清真寺的传统功能，使它们的存在成为保护孩子们免受战争影响的关键，并为他们提供了获得快乐和心理稳定的空间，哪怕只是在清真寺里的短短几个小时。
在战争中举办古兰经背诵比赛绝非一时兴起，而是一种在危机面前对教育价值有着深刻认知的体现。通过背诵和比赛，这些孩子展现了薪火相传的理念，体现了温玛坚持守护宗教价值观的决心。
这些努力最终在一场特别的颁奖仪式上达到了高潮，获奖的孩子们领到了奖品和证书。那是一个充满喜悦与自豪的时刻，这种精神上的鼓舞加强了他们与古兰经及伊斯兰价值观之间的联系。
尽管场面很简单，但颁奖的那一刻意义深远。孩子们的笑容、观众的掌声以及那种成就感，都有助于让身处混乱环境中的孩子们获得心理平衡。
这些小小的瞬间产生了巨大的影响，给孩子们留下了美好的回忆，在他们心中播下了努力奋斗和归属感的种子，并找回了那些本可能被战争夺走的童年感觉。
利沃夫正在发生的一切已经超越了地方性事件的范畴，它为清真寺在危机时期的作用提供了一个鲜活的榜样，清真寺成为了培养个人、孕育希望以及从内部重建社会的积极机构。
归根结底，孩子们在清真寺里诵读古兰经的声音，依然是比任何声音都更有力量的信息；这传达出一个讯息：生活在继续，信仰即便在最黑暗的时刻也能创造光明。
埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 60 次浏览 • 2026-07-23 22:29
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原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498239/forum-discusses-historical-course-of-egypt-quran-recitation
埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
在2026年7月举办的亚历山大图书馆国际书展上，学者海赛姆·阿布·扎伊德通过新书《埃及的古兰经诵读》深度剖析了该流派从黄金时代到衰落的演变，强调了其作为埃及文化身份与软实力的核心地位。
背景：埃及古兰经诵读流派是什么？
埃及古兰经诵读流派是以精通泰吉威德（诵读规则）、娴熟运用音乐调式（maqams）及系统即兴表演为特征的艺术体系。自20世纪初以来，通过广播电台的传播，该流派不仅成为埃及宗教艺术的巅峰，更作为一种全球性的文化软实力，深刻影响了世界穆斯林群体。
海赛姆·阿布·扎伊德（一位研究员兼历史学家）和纳赛尔·伊拉克（一位作家）出席了本次论坛，哈桑·沙兹利担任主持人并发表了讲话。
论坛的核心议题是海赛姆·阿布·扎伊德所著的《埃及的古兰经诵读：光辉历程与衰落轨迹》一书。这部作品讲述了埃及诵读流派的历史，在探讨其兴盛原因及衰落影响因素的同时，阐明了这门艺术作为埃及文化和艺术身份重要支柱的地位。
哈桑·沙兹利表示，这本书通过审视埃及古兰经诵读的发展演变，触及了埃及身份认同的一个重要方面。
他补充说，埃及的诵读者们凭借其独特的表演风格，以及对专业准则和古兰经诵读位置的坚守，建立了一个影响力遍及全球的开创性流派。
海赛姆·阿布·扎伊德还解释说，这本书是他倾听并研究古兰经诵读艺术38年的成果，全书共323页，分为两部，包含10个章节。
他补充道，第一部分论述了古兰经在埃及的发展演变，从它在阿拉伯征服时期传入，到第一本印刷版古兰经的问世，再到埃及广播电台所发挥的关键作用。
阿布·扎伊德指出，埃及广播电台自1934年成立以来，通过采用精确的诵读者选拔与分级机制，为诵读艺术黄金时代的形成及其全球扩张做出了巨大贡献。
他强调，这一时期的杰出人物包括谢赫穆罕默德·里法特、阿卜杜勒·法塔赫·沙沙伊和穆斯塔法·伊斯梅尔；而谢赫阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德则成为了全球性的现象级人物，他通过前往一百多个国家访问，被视为埃及软实力的关键工具之一。
阿布·扎伊德补充说，书的第二部分探讨了埃及古兰经诵读流派衰落的原因。他解释说，这种转变始于20世纪50年代中期，随着磁带的出现而加速，最终在数字平台的兴起下愈演愈烈，因为这些平台允许人们在不顾及传统诵读技术标准的情况下进行直接传播。
作家兼小说家纳赛尔·伊拉克也强调，埃及的古兰经诵读不仅仅是一门宗教艺术，更是埃及人民身份认同和文化记忆中不可分割的一部分。
他补充说，这本书为埃及诵读艺术的文化、艺术和政治历史提供了宝贵的文献资料，并审视了其数十年的演变历程。
一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
他呼吁将这本书引入艺术评论中心以及文学、医学和工程学院进行教学，因为他认为这部作品不仅讲述了埃及的诵读历史，还记录了埃及文化、思想、政治和音乐历史的各个方面。
论坛在结束时强调，埃及的古兰经诵读风格是一个综合性的艺术流派，其基础是对泰吉威德（诵读规则）的精通、基于音乐调式（maqams）的娴熟表演，以及系统的即兴发挥；正是这些特征，使这种风格成为埃及文化身份的显著支柱，也是该国软实力的主要支柱之一。
第21届亚历山大图书馆国际书展于2026年7月6日开幕，并将持续至2026年7月20日。
引用资源：
11. 阅读更多：一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
12. 一位跨越时空的埃及古兰经诵读者 查看全部
原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498239/forum-discusses-historical-course-of-egypt-quran-recitation
埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
在2026年7月举办的亚历山大图书馆国际书展上，学者海赛姆·阿布·扎伊德通过新书《埃及的古兰经诵读》深度剖析了该流派从黄金时代到衰落的演变，强调了其作为埃及文化身份与软实力的核心地位。
背景：埃及古兰经诵读流派是什么？
埃及古兰经诵读流派是以精通泰吉威德（诵读规则）、娴熟运用音乐调式（maqams）及系统即兴表演为特征的艺术体系。自20世纪初以来，通过广播电台的传播，该流派不仅成为埃及宗教艺术的巅峰，更作为一种全球性的文化软实力，深刻影响了世界穆斯林群体。
海赛姆·阿布·扎伊德（一位研究员兼历史学家）和纳赛尔·伊拉克（一位作家）出席了本次论坛，哈桑·沙兹利担任主持人并发表了讲话。
论坛的核心议题是海赛姆·阿布·扎伊德所著的《埃及的古兰经诵读：光辉历程与衰落轨迹》一书。这部作品讲述了埃及诵读流派的历史，在探讨其兴盛原因及衰落影响因素的同时，阐明了这门艺术作为埃及文化和艺术身份重要支柱的地位。
哈桑·沙兹利表示，这本书通过审视埃及古兰经诵读的发展演变，触及了埃及身份认同的一个重要方面。
他补充说，埃及的诵读者们凭借其独特的表演风格，以及对专业准则和古兰经诵读位置的坚守，建立了一个影响力遍及全球的开创性流派。
海赛姆·阿布·扎伊德还解释说，这本书是他倾听并研究古兰经诵读艺术38年的成果，全书共323页，分为两部，包含10个章节。
他补充道，第一部分论述了古兰经在埃及的发展演变，从它在阿拉伯征服时期传入，到第一本印刷版古兰经的问世，再到埃及广播电台所发挥的关键作用。
阿布·扎伊德指出，埃及广播电台自1934年成立以来，通过采用精确的诵读者选拔与分级机制，为诵读艺术黄金时代的形成及其全球扩张做出了巨大贡献。
他强调，这一时期的杰出人物包括谢赫穆罕默德·里法特、阿卜杜勒·法塔赫·沙沙伊和穆斯塔法·伊斯梅尔；而谢赫阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德则成为了全球性的现象级人物，他通过前往一百多个国家访问，被视为埃及软实力的关键工具之一。
阿布·扎伊德补充说，书的第二部分探讨了埃及古兰经诵读流派衰落的原因。他解释说，这种转变始于20世纪50年代中期，随着磁带的出现而加速，最终在数字平台的兴起下愈演愈烈，因为这些平台允许人们在不顾及传统诵读技术标准的情况下进行直接传播。
作家兼小说家纳赛尔·伊拉克也强调，埃及的古兰经诵读不仅仅是一门宗教艺术，更是埃及人民身份认同和文化记忆中不可分割的一部分。
他补充说，这本书为埃及诵读艺术的文化、艺术和政治历史提供了宝贵的文献资料，并审视了其数十年的演变历程。
一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
他呼吁将这本书引入艺术评论中心以及文学、医学和工程学院进行教学，因为他认为这部作品不仅讲述了埃及的诵读历史，还记录了埃及文化、思想、政治和音乐历史的各个方面。
论坛在结束时强调，埃及的古兰经诵读风格是一个综合性的艺术流派，其基础是对泰吉威德（诵读规则）的精通、基于音乐调式（maqams）的娴熟表演，以及系统的即兴发挥；正是这些特征，使这种风格成为埃及文化身份的显著支柱，也是该国软实力的主要支柱之一。
第21届亚历山大图书馆国际书展于2026年7月6日开幕，并将持续至2026年7月20日。
引用资源：
11. 阅读更多：一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
12. 一位跨越时空的埃及古兰经诵读者 查看全部
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原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498239/forum-discusses-historical-course-of-egypt-quran-recitation
埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
在2026年7月举办的亚历山大图书馆国际书展上，学者海赛姆·阿布·扎伊德通过新书《埃及的古兰经诵读》深度剖析了该流派从黄金时代到衰落的演变，强调了其作为埃及文化身份与软实力的核心地位。
背景：埃及古兰经诵读流派是什么？
埃及古兰经诵读流派是以精通泰吉威德（诵读规则）、娴熟运用音乐调式（maqams）及系统即兴表演为特征的艺术体系。自20世纪初以来，通过广播电台的传播，该流派不仅成为埃及宗教艺术的巅峰，更作为一种全球性的文化软实力，深刻影响了世界穆斯林群体。
海赛姆·阿布·扎伊德（一位研究员兼历史学家）和纳赛尔·伊拉克（一位作家）出席了本次论坛，哈桑·沙兹利担任主持人并发表了讲话。
论坛的核心议题是海赛姆·阿布·扎伊德所著的《埃及的古兰经诵读：光辉历程与衰落轨迹》一书。这部作品讲述了埃及诵读流派的历史，在探讨其兴盛原因及衰落影响因素的同时，阐明了这门艺术作为埃及文化和艺术身份重要支柱的地位。
哈桑·沙兹利表示，这本书通过审视埃及古兰经诵读的发展演变，触及了埃及身份认同的一个重要方面。
他补充说，埃及的诵读者们凭借其独特的表演风格，以及对专业准则和古兰经诵读位置的坚守，建立了一个影响力遍及全球的开创性流派。
海赛姆·阿布·扎伊德还解释说，这本书是他倾听并研究古兰经诵读艺术38年的成果，全书共323页，分为两部，包含10个章节。
他补充道，第一部分论述了古兰经在埃及的发展演变，从它在阿拉伯征服时期传入，到第一本印刷版古兰经的问世，再到埃及广播电台所发挥的关键作用。
阿布·扎伊德指出，埃及广播电台自1934年成立以来，通过采用精确的诵读者选拔与分级机制，为诵读艺术黄金时代的形成及其全球扩张做出了巨大贡献。
他强调，这一时期的杰出人物包括谢赫穆罕默德·里法特、阿卜杜勒·法塔赫·沙沙伊和穆斯塔法·伊斯梅尔；而谢赫阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德则成为了全球性的现象级人物，他通过前往一百多个国家访问，被视为埃及软实力的关键工具之一。
阿布·扎伊德补充说，书的第二部分探讨了埃及古兰经诵读流派衰落的原因。他解释说，这种转变始于20世纪50年代中期，随着磁带的出现而加速，最终在数字平台的兴起下愈演愈烈，因为这些平台允许人们在不顾及传统诵读技术标准的情况下进行直接传播。
作家兼小说家纳赛尔·伊拉克也强调，埃及的古兰经诵读不仅仅是一门宗教艺术，更是埃及人民身份认同和文化记忆中不可分割的一部分。
他补充说，这本书为埃及诵读艺术的文化、艺术和政治历史提供了宝贵的文献资料，并审视了其数十年的演变历程。
一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
他呼吁将这本书引入艺术评论中心以及文学、医学和工程学院进行教学，因为他认为这部作品不仅讲述了埃及的诵读历史，还记录了埃及文化、思想、政治和音乐历史的各个方面。
论坛在结束时强调，埃及的古兰经诵读风格是一个综合性的艺术流派，其基础是对泰吉威德（诵读规则）的精通、基于音乐调式（maqams）的娴熟表演，以及系统的即兴发挥；正是这些特征，使这种风格成为埃及文化身份的显著支柱，也是该国软实力的主要支柱之一。
第21届亚历山大图书馆国际书展于2026年7月6日开幕，并将持续至2026年7月20日。
引用资源：
11. 阅读更多：一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
12. 一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498239/forum-discusses-historical-course-of-egypt-quran-recitation
埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
在2026年7月举办的亚历山大图书馆国际书展上，学者海赛姆·阿布·扎伊德通过新书《埃及的古兰经诵读》深度剖析了该流派从黄金时代到衰落的演变，强调了其作为埃及文化身份与软实力的核心地位。
背景：埃及古兰经诵读流派是什么？
埃及古兰经诵读流派是以精通泰吉威德（诵读规则）、娴熟运用音乐调式（maqams）及系统即兴表演为特征的艺术体系。自20世纪初以来，通过广播电台的传播，该流派不仅成为埃及宗教艺术的巅峰，更作为一种全球性的文化软实力，深刻影响了世界穆斯林群体。
海赛姆·阿布·扎伊德（一位研究员兼历史学家）和纳赛尔·伊拉克（一位作家）出席了本次论坛，哈桑·沙兹利担任主持人并发表了讲话。
论坛的核心议题是海赛姆·阿布·扎伊德所著的《埃及的古兰经诵读：光辉历程与衰落轨迹》一书。这部作品讲述了埃及诵读流派的历史，在探讨其兴盛原因及衰落影响因素的同时，阐明了这门艺术作为埃及文化和艺术身份重要支柱的地位。
哈桑·沙兹利表示，这本书通过审视埃及古兰经诵读的发展演变，触及了埃及身份认同的一个重要方面。
他补充说，埃及的诵读者们凭借其独特的表演风格，以及对专业准则和古兰经诵读位置的坚守，建立了一个影响力遍及全球的开创性流派。
海赛姆·阿布·扎伊德还解释说，这本书是他倾听并研究古兰经诵读艺术38年的成果，全书共323页，分为两部，包含10个章节。
他补充道，第一部分论述了古兰经在埃及的发展演变，从它在阿拉伯征服时期传入，到第一本印刷版古兰经的问世，再到埃及广播电台所发挥的关键作用。
阿布·扎伊德指出，埃及广播电台自1934年成立以来，通过采用精确的诵读者选拔与分级机制，为诵读艺术黄金时代的形成及其全球扩张做出了巨大贡献。
他强调，这一时期的杰出人物包括谢赫穆罕默德·里法特、阿卜杜勒·法塔赫·沙沙伊和穆斯塔法·伊斯梅尔；而谢赫阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德则成为了全球性的现象级人物，他通过前往一百多个国家访问，被视为埃及软实力的关键工具之一。
阿布·扎伊德补充说，书的第二部分探讨了埃及古兰经诵读流派衰落的原因。他解释说，这种转变始于20世纪50年代中期，随着磁带的出现而加速，最终在数字平台的兴起下愈演愈烈，因为这些平台允许人们在不顾及传统诵读技术标准的情况下进行直接传播。
作家兼小说家纳赛尔·伊拉克也强调，埃及的古兰经诵读不仅仅是一门宗教艺术，更是埃及人民身份认同和文化记忆中不可分割的一部分。
他补充说，这本书为埃及诵读艺术的文化、艺术和政治历史提供了宝贵的文献资料，并审视了其数十年的演变历程。
一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
他呼吁将这本书引入艺术评论中心以及文学、医学和工程学院进行教学，因为他认为这部作品不仅讲述了埃及的诵读历史，还记录了埃及文化、思想、政治和音乐历史的各个方面。
论坛在结束时强调，埃及的古兰经诵读风格是一个综合性的艺术流派，其基础是对泰吉威德（诵读规则）的精通、基于音乐调式（maqams）的娴熟表演，以及系统的即兴发挥；正是这些特征，使这种风格成为埃及文化身份的显著支柱，也是该国软实力的主要支柱之一。
第21届亚历山大图书馆国际书展于2026年7月6日开幕，并将持续至2026年7月20日。
引用资源：
11. 阅读更多：一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
12. 一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
麦加古兰经博物馆展出什么？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 66 次浏览 • 2026-07-23 22:29
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麦加古兰经博物馆展出什么？
麦加希拉文化区的古兰经博物馆通过展示羊皮纸、棕榈叶、木片及动物骨骼等原始书写材料，生动还原了穆罕默德 ﷺ 时代圣门弟子记录古兰经的过程，为参观者提供沉浸式的历史教育体验。
背景：希拉文化区是什么？
希拉文化区位于沙特阿拉伯麦加，是围绕希拉山洞（Ghar Hira）开发的综合文化项目。该区域通过博物馆、展览和互动技术，旨在向全球穆斯林及游客展示伊斯兰教的历史、先知穆罕默德 ﷺ 的生平以及古兰经的启示与汇编过程。
位于麦加希拉文化区的古兰经博物馆，展示了穆罕默德 ﷺ 时代用于书写古兰经的材料复制品。
这家博物馆为参观者提供了一种教育体验，让他们能够探索天启文字的起源，以及穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子们记录古兰经文所使用的方法。
展品包括羊皮纸、棕榈叶、木片、石块，以及肩胛骨和肋骨等动物骨骼。
在古兰经被汇编成册之前，人们就是使用这些材料进行记录的。通过配套的说明展示和互动演示，这些展品生动地呈现了当时人们是如何使用这些材料的，并凸显了为了以原始形态保存古兰经所付出的巨大努力。
作为希拉文化区的主要景点之一，该博物馆通过现代化的展厅和互动技术，深入探索了古兰经的历史、相关学科，以及其书写和汇编的各个阶段。它为参观者提供了一种引人入胜且身临其境的教育体验。
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麦加古兰经博物馆展出什么？
麦加希拉文化区的古兰经博物馆通过展示羊皮纸、棕榈叶、木片及动物骨骼等原始书写材料，生动还原了穆罕默德 ﷺ 时代圣门弟子记录古兰经的过程，为参观者提供沉浸式的历史教育体验。
背景：希拉文化区是什么？
希拉文化区位于沙特阿拉伯麦加，是围绕希拉山洞（Ghar Hira）开发的综合文化项目。该区域通过博物馆、展览和互动技术，旨在向全球穆斯林及游客展示伊斯兰教的历史、先知穆罕默德 ﷺ 的生平以及古兰经的启示与汇编过程。
位于麦加希拉文化区的古兰经博物馆，展示了穆罕默德 ﷺ 时代用于书写古兰经的材料复制品。
这家博物馆为参观者提供了一种教育体验，让他们能够探索天启文字的起源，以及穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子们记录古兰经文所使用的方法。
展品包括羊皮纸、棕榈叶、木片、石块，以及肩胛骨和肋骨等动物骨骼。
在古兰经被汇编成册之前，人们就是使用这些材料进行记录的。通过配套的说明展示和互动演示，这些展品生动地呈现了当时人们是如何使用这些材料的，并凸显了为了以原始形态保存古兰经所付出的巨大努力。
作为希拉文化区的主要景点之一，该博物馆通过现代化的展厅和互动技术，深入探索了古兰经的历史、相关学科，以及其书写和汇编的各个阶段。它为参观者提供了一种引人入胜且身临其境的教育体验。
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麦加古兰经博物馆展出什么？
麦加希拉文化区的古兰经博物馆通过展示羊皮纸、棕榈叶、木片及动物骨骼等原始书写材料，生动还原了穆罕默德 ﷺ 时代圣门弟子记录古兰经的过程，为参观者提供沉浸式的历史教育体验。
背景：希拉文化区是什么？
希拉文化区位于沙特阿拉伯麦加，是围绕希拉山洞（Ghar Hira）开发的综合文化项目。该区域通过博物馆、展览和互动技术，旨在向全球穆斯林及游客展示伊斯兰教的历史、先知穆罕默德 ﷺ 的生平以及古兰经的启示与汇编过程。
位于麦加希拉文化区的古兰经博物馆，展示了穆罕默德 ﷺ 时代用于书写古兰经的材料复制品。
这家博物馆为参观者提供了一种教育体验，让他们能够探索天启文字的起源，以及穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子们记录古兰经文所使用的方法。
展品包括羊皮纸、棕榈叶、木片、石块，以及肩胛骨和肋骨等动物骨骼。
在古兰经被汇编成册之前，人们就是使用这些材料进行记录的。通过配套的说明展示和互动演示，这些展品生动地呈现了当时人们是如何使用这些材料的，并凸显了为了以原始形态保存古兰经所付出的巨大努力。
作为希拉文化区的主要景点之一，该博物馆通过现代化的展厅和互动技术，深入探索了古兰经的历史、相关学科，以及其书写和汇编的各个阶段。它为参观者提供了一种引人入胜且身临其境的教育体验。
麦加古兰经博物馆展出什么？
麦加希拉文化区的古兰经博物馆通过展示羊皮纸、棕榈叶、木片及动物骨骼等原始书写材料，生动还原了穆罕默德 ﷺ 时代圣门弟子记录古兰经的过程，为参观者提供沉浸式的历史教育体验。
背景：希拉文化区是什么？
希拉文化区位于沙特阿拉伯麦加，是围绕希拉山洞（Ghar Hira）开发的综合文化项目。该区域通过博物馆、展览和互动技术，旨在向全球穆斯林及游客展示伊斯兰教的历史、先知穆罕默德 ﷺ 的生平以及古兰经的启示与汇编过程。
位于麦加希拉文化区的古兰经博物馆，展示了穆罕默德 ﷺ 时代用于书写古兰经的材料复制品。
这家博物馆为参观者提供了一种教育体验，让他们能够探索天启文字的起源，以及穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子们记录古兰经文所使用的方法。
展品包括羊皮纸、棕榈叶、木片、石块，以及肩胛骨和肋骨等动物骨骼。
在古兰经被汇编成册之前，人们就是使用这些材料进行记录的。通过配套的说明展示和互动演示，这些展品生动地呈现了当时人们是如何使用这些材料的，并凸显了为了以原始形态保存古兰经所付出的巨大努力。
作为希拉文化区的主要景点之一，该博物馆通过现代化的展厅和互动技术，深入探索了古兰经的历史、相关学科，以及其书写和汇编的各个阶段。它为参观者提供了一种引人入胜且身临其境的教育体验。
《古兰经》是一次性降示的还是零星降示的？有的人认为《古兰经》是在一夜之间降示的，有的人说《古兰经》是麦加和麦地那的多年中降示的，这些看法是不是互相矛盾？
回复文章 • wumaile 回复了问题 • 2 人关注 • 1 个回复 • 422 次浏览 • 2024-08-11 08:55
布隆迪新入教穆斯林参加麦加国际古兰经竞赛
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-08-16 07:08
从他接触伊斯兰教到站在麦加大清真寺参加国际古兰经比赛，仅仅用了一年时间。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。 查看全部
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。 查看全部
从他接触伊斯兰教到站在麦加大清真寺参加国际古兰经比赛，仅仅用了一年时间。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。
也门领导人：侮辱《古兰经》是公开表达对伊斯兰教的敌意
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 103 次浏览 • 2026-08-16 07:07
也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部
也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。
摩洛哥国际古兰经竞赛闭幕
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 74 次浏览 • 2026-08-16 07:03
第20届穆罕默德六世国王国际古兰经奖于周四在摩洛哥首都拉巴特落下帷幕。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。 查看全部
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。 查看全部
第20届穆罕默德六世国王国际古兰经奖于周四在摩洛哥首都拉巴特落下帷幕。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。
全网泪目！伊拉克少女仅用43天背诵整部古兰经
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 56 次浏览 • 2026-08-07 05:27
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图片说明：全网泪目！伊拉克少女仅用43天背诵整部古兰经，这一惊人壮举让所有人都感到震撼
图片说明：全网泪目！伊拉克少女仅用43天背诵整部古兰经，这一惊人壮举让所有人都感到震撼
加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
穆斯林教育 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 62 次浏览 • 2026-07-30 09:55
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加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
图：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
原帖视频：
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视频说明：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
一名巴勒斯坦妇女在加沙被毁的家中诵读《古兰经》。
当废墟从四面八方包围她时，她仍然紧紧守住自己的信仰。
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加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
图：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
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视频说明：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
一名巴勒斯坦妇女在加沙被毁的家中诵读《古兰经》。
当废墟从四面八方包围她时，她仍然紧紧守住自己的信仰。
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加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
图：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
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视频说明：加沙废墟里读《古兰经》：她守住的，是最后的信仰
一名巴勒斯坦妇女在加沙被毁的家中诵读《古兰经》。
当废墟从四面八方包围她时，她仍然紧紧守住自己的信仰。
天堂只属于穆斯林吗？这节古兰经经文谈到伊斯兰的和平与包容
文章 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 60 次浏览 • 2026-07-30 09:55
图：天堂只属于穆斯林吗？古兰经谈到伊斯兰的和平与包容
伊斯兰是和平与包容的宗教。
《古兰经》确认，天堂并非只属于穆斯林。
图片文字翻译：确实，信士、犹太教徒、基督教徒和萨比安人——凡真正信仰造物主与末日并行善者，都将在他们的主那里得到报酬。他们将没有恐惧，也不会忧伤。
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伊斯兰是和平与包容的宗教。
《古兰经》确认，天堂并非只属于穆斯林。
图片文字翻译：确实，信士、犹太教徒、基督教徒和萨比安人——凡真正信仰造物主与末日并行善者，都将在他们的主那里得到报酬。他们将没有恐惧，也不会忧伤。
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图：天堂只属于穆斯林吗？古兰经谈到伊斯兰的和平与包容
伊斯兰是和平与包容的宗教。
《古兰经》确认，天堂并非只属于穆斯林。
图片文字翻译：确实，信士、犹太教徒、基督教徒和萨比安人——凡真正信仰造物主与末日并行善者，都将在他们的主那里得到报酬。他们将没有恐惧，也不会忧伤。
审判日无人被亏待：这几句《古兰经》让人瞬间清醒
穆斯林教育 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 55 次浏览 • 2026-07-30 09:55
审判日无人被亏待：这几句《古兰经》让人瞬间清醒
在那一天，任何灵魂都不会受到丝毫亏待；你们只会因自己过去所做的而获得报偿。
确实，在那一天，乐园的居民将忙于享受欢悦。
他们和他们的配偶将在清凉树荫中，倚靠在有华盖的卧榻上。
在那里，他们将得到水果，也将得到他们所渴望的一切。
“平安！”这将是来自至仁之主的问候。
[《雅辛章》，第54-58节]
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在那一天，任何灵魂都不会受到丝毫亏待；你们只会因自己过去所做的而获得报偿。
确实，在那一天，乐园的居民将忙于享受欢悦。
他们和他们的配偶将在清凉树荫中，倚靠在有华盖的卧榻上。
在那里，他们将得到水果，也将得到他们所渴望的一切。
“平安！”这将是来自至仁之主的问候。
[《雅辛章》，第54-58节]
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审判日无人被亏待：这几句《古兰经》让人瞬间清醒
在那一天，任何灵魂都不会受到丝毫亏待；你们只会因自己过去所做的而获得报偿。
确实，在那一天，乐园的居民将忙于享受欢悦。
他们和他们的配偶将在清凉树荫中，倚靠在有华盖的卧榻上。
在那里，他们将得到水果，也将得到他们所渴望的一切。
“平安！”这将是来自至仁之主的问候。
[《雅辛章》，第54-58节]
一张古兰经经文图片：引导只归于造物主
穆斯林教育 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 66 次浏览 • 2026-07-30 09:55
一张经文图片：引导只归于造物主
图：一张经文图片：引导只归于造物主
图片文字翻译：确实，[穆罕默德啊]，你不能引导你所喜爱的人，但造物主引导他所意欲的人。
先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段古兰经经文给出的答案
视频·音频 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 60 次浏览 • 2026-07-30 09:55
先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
图：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
原帖视频：
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视频说明：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
造物主为什么命令先知阿尤布（愿主赐他平安）用凉水沐浴？
在多年重病和难以想象的苦难之后，造物主说：
“你用脚踏地吧！这是一股清凉的泉水，可供沐浴和饮用。”（《古兰经》38:42）
这并不是普通的沐浴——它是造物主赐给先知阿尤布（愿主赐他平安）的奇迹性疗愈的一部分。
今天，数百万人有意把自己浸入冷水中，因为科学研究表明，这可能刺激神经系统、提高警觉性、改善血液循环、减轻炎症，并触发多巴胺和去甲肾上腺素等神经递质的释放；这些神经递质与情绪改善和心理韧性有关。
《古兰经》并没有声称冷水通过这些生物机制产生疗愈作用，也没有把冷水疗法描述成疾病的治疗方法。
相反，造物主选择清凉之水作为阿尤布奇迹性疗愈的一部分；随着我们不断了解人体，许多穆斯林也会思考这一选择背后的智慧。
然而，最重要的功课不是水的温度，而是对造物主的完全信赖。
在多年忍耐之后，阿尤布（愿主赐他平安）服从了一个简单命令，造物主便以疗愈、慈悯和丰厚祝福取代了他的苦难。
有时，造物主最伟大的奇迹始于一次真诚服从的行动。
“确实，我发现他是坚忍的。他是多么优秀的仆人！确实，他是常常归向造物主的人。”（《古兰经》38:44）
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图：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
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视频说明：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
造物主为什么命令先知阿尤布（愿主赐他平安）用凉水沐浴？
在多年重病和难以想象的苦难之后，造物主说：
“你用脚踏地吧！这是一股清凉的泉水，可供沐浴和饮用。”（《古兰经》38:42）
这并不是普通的沐浴——它是造物主赐给先知阿尤布（愿主赐他平安）的奇迹性疗愈的一部分。
今天，数百万人有意把自己浸入冷水中，因为科学研究表明，这可能刺激神经系统、提高警觉性、改善血液循环、减轻炎症，并触发多巴胺和去甲肾上腺素等神经递质的释放；这些神经递质与情绪改善和心理韧性有关。
《古兰经》并没有声称冷水通过这些生物机制产生疗愈作用，也没有把冷水疗法描述成疾病的治疗方法。
相反，造物主选择清凉之水作为阿尤布奇迹性疗愈的一部分；随着我们不断了解人体，许多穆斯林也会思考这一选择背后的智慧。
然而，最重要的功课不是水的温度，而是对造物主的完全信赖。
在多年忍耐之后，阿尤布（愿主赐他平安）服从了一个简单命令，造物主便以疗愈、慈悯和丰厚祝福取代了他的苦难。
有时，造物主最伟大的奇迹始于一次真诚服从的行动。
“确实，我发现他是坚忍的。他是多么优秀的仆人！确实，他是常常归向造物主的人。”（《古兰经》38:44）
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先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
图：先知阿尤布为何被命令用凉水沐浴？这段经文给出的答案
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造物主为什么命令先知阿尤布（愿主赐他平安）用凉水沐浴？
在多年重病和难以想象的苦难之后，造物主说：
“你用脚踏地吧！这是一股清凉的泉水，可供沐浴和饮用。”（《古兰经》38:42）
这并不是普通的沐浴——它是造物主赐给先知阿尤布（愿主赐他平安）的奇迹性疗愈的一部分。
今天，数百万人有意把自己浸入冷水中，因为科学研究表明，这可能刺激神经系统、提高警觉性、改善血液循环、减轻炎症，并触发多巴胺和去甲肾上腺素等神经递质的释放；这些神经递质与情绪改善和心理韧性有关。
《古兰经》并没有声称冷水通过这些生物机制产生疗愈作用，也没有把冷水疗法描述成疾病的治疗方法。
相反，造物主选择清凉之水作为阿尤布奇迹性疗愈的一部分；随着我们不断了解人体，许多穆斯林也会思考这一选择背后的智慧。
然而，最重要的功课不是水的温度，而是对造物主的完全信赖。
在多年忍耐之后，阿尤布（愿主赐他平安）服从了一个简单命令，造物主便以疗愈、慈悯和丰厚祝福取代了他的苦难。
有时，造物主最伟大的奇迹始于一次真诚服从的行动。
“确实，我发现他是坚忍的。他是多么优秀的仆人！确实，他是常常归向造物主的人。”（《古兰经》38:44）
87岁高龄震撼全场！这位埃及老人的诵经之路，让无数年轻人汗颜
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 44 次浏览 • 2026-07-30 03:03
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
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从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
从贫苦农夫到诵经大师，谢赫阿瓦德·法拉迪用一生诠释对造物主的虔诚
87岁的谢赫阿瓦德·法拉迪在埃及诵经节目中惊艳亮相，他用毕生对《古兰经》的钻研与热爱，向世人证明了信仰的力量从无年龄界限，他的人生经历激励着每一位追随真理的人。
图：Sheikh Awad Al-Faradi, Inspiring Qari of Egypt’s ‘State of Recitation’
他面容坚毅，声音中透着几十年来与《古兰经》朝夕相处的深厚底蕴。87岁高龄的他站在“诵经之国”的舞台上，向世人宣告：背诵与传授《古兰经》从无年龄限制。正如Al-Masraway报道的那样，古兰经的追随者永远是人们学习的榜样与灵感的源泉。
来自埃及布海拉省阿布胡姆斯地区的法拉迪，在节目中获得了评委团的特别嘉奖。评委们不仅为他延长了诵经时间，更对他精湛的诵经规则掌握能力和出色的表现赞不绝口。
评委们还鼓励其他参赛者向这位埃及诵经家学习，汲取他丰富的经验。这不仅体现了他深厚的学术造诣，更彰显了他多年来侍奉造物主经典所积累的崇高地位。
法拉迪的古兰经之路并非一帆风顺。他自幼丧父，生活所迫让他早早便投身农耕，这一度延误了他背诵《古兰经》的进程。但多年后，他做出了改变一生的决定——将《古兰经》视为人生的道路与准则，全身心地投入到背诵、诵读与参悟神圣经文中。
这位埃及老人并未止步于精通诵经，他还深入钻研了古兰经学、泰吉威德（诵经规则）以及各种诵读法。他每天坚持六小时复习与诵读，最终成为了阿布胡姆斯地区最杰出的古兰经导师之一。
他在家乡开办了一所面向儿童的古兰经背诵学校，仅收取象征性的费用，并长期担任阿布胡姆斯塔里尔清真寺的伊玛目。
多年来，他成功培养了一代又一代的诵经人才，并教导了许多人识字读书。
这位埃及诵经家以其优美的嗓音和对诵经规则的纯熟掌握而闻名遐迩。
他表示，此次参加电视节目是在学生谢赫艾哈迈德·阿米尔的鼓励下促成的。尽管要与比自己年轻几十岁的选手同台竞技，他还是决定挑战自我。
法拉迪解释说，已故诵经大师谢赫穆斯塔法·伊斯梅尔是他心中的偶像。他独特的风格和古兰经学派影响了无数诵经者，也是他毕生追求的典范。
第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛盛大启幕，奖金池再创新高
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汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约
沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。
图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched
沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。
本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。
举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。
为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
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汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约
沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。
图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched
沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。
本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。
举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。
为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
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汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约
沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。
图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched
沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。
本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。
举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。
为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
汇聚133国精英，共赴这场与造物主经典的神圣之约
沙特阿拉伯正式启动第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》大赛，本届赛事规模空前，共有来自133个国家的334名选手参赛，总奖金高达1026万沙特里亚尔，旨在激励全球穆斯林深入研习《古兰经》。
图：New Phase, Regulatory Guide for 46th King Abdulaziz Int’l Quran Contest Launched
沙特伊斯兰事务、宣传与指导大臣兼地方及国际《古兰经》竞赛总监督阿卜杜勒拉蒂夫·阿勒谢赫，正式宣布了本届大赛新阶段的启动。赛事将于回历1448年萨法尔月23日至拉比·阿瓦尔月6日期间举行。
本届赛事创下了历史新纪录，共有来自133个国家的334名男女选手参赛，这也是该项赛事自创办以来参与人数最多的一次。
举办此次大赛旨在鼓励穆斯林男女通过背诵、理解和深思来亲近《古兰经》，在背诵者之间培养公平竞争的精神，并进一步加强年轻一代与《古兰经》之间的神圣纽带。
为了体现赛事不断发展的势头，本届大赛设立了自创办以来最高的奖金池，总额达到1026万沙特里亚尔。
这个暑假，让《古兰经》的智慧点亮生活！沙迦《古兰经》学院暑期项目火热开启
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 45 次浏览 • 2026-07-30 03:03
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不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅
沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。
图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway
本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。
活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。
在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。
本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。
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不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅
沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。
图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway
本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。
活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。
在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。
本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。
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不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅
沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。
图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway
本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。
活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。
在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。
本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。
不仅是诵读，更是修行——带你走进一场关于信仰与成长的深度之旅
沙迦《古兰经》学院近日启动了以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题的暑期项目，通过为期四周的多元化课程，引导学员将造物主的教诲融入日常生活，培养具有道德修养的社会栋梁。
图：Summer Quran Program of Sharjah Quran Academy Gets Underway
本次暑期项目以“以《古兰经》构建永恒影响力”为主题，正式拉开帷幕。
活动为期四周，吸引了众多学员踊跃参与。项目的核心目标在于深植《古兰经》的价值观，鼓励大家不仅要诵读，更要将这些神圣的教诲践行于日常生活中，并以此影响周边的社区。《古兰经》学院企业传播与营销副主任祖拜达·阿卜杜勒阿齐兹表示，这一主题深刻体现了学院的愿景：即推广《古兰经》作为一种完整的生活方式。它超越了简单的诵读与思考，旨在将经文的教导转化为日常的行为准则与道德品质，从而塑造出积极且具有影响力的人格。
在接受沙迦24新闻采访时，阿卜杜勒阿齐兹解释说，为了满足不同学员的兴趣与热情，本次暑期项目精心设计了七条学习路径。
本周的课程表安排了丰富多彩的互动活动与研讨会。其中包括旨在培养博物馆导览技能的“未来向导”项目，提升学员媒体与创意能力的摄影工作坊，以及专注于《古兰经》诵读规则（泰吉威德）和《古兰经》背诵秘诀的专业课程。
一头牛引出的古老手抄《古兰经》：阿萨姆村庄为何守了它几百年？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 2026-07-30 02:21
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从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究
保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。
图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。
在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。
这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。
根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。
母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。
村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。
随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。
木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。
附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。
发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。
每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。
历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。
Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。
在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。
历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。
研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。
根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。
研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。
这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。
阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。
对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。
居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。
一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』
另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』
保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。
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从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究
保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。
图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。
在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。
这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。
根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。
母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。
村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。
随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。
木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。
附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。
发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。
每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。
历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。
Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。
在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。
历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。
研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。
根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。
研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。
这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。
阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。
对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。
居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。
一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』
另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』
保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。
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从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究
保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。
图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。
在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。
这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。
根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。
母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。
村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。
随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。
木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。
附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。
发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。
每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。
历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。
Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。
在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。
历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。
研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。
根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。
研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。
这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。
阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。
对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。
居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。
一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』
另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』
保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。
从1770年前后的地方传说，到今天的清真寺保存与学者研究
保存在阿萨姆邦卡姆鲁普县 Pingleshwar 村的一部数百年历史手抄《古兰经》，被当地视为不同社群长期关系和共同文化史的象征。
图：阿萨姆邦一座清真寺保存的古老手抄《古兰经》体现当地共同文化。
在阿萨姆邦，圣人 Srimanta Sankardev 和 Ajan Fakir 的教导长期与社会和谐相联系；如今，一部保存在乡村清真寺内的稀有手抄《古兰经》，也成为该邦共同文化史的象征。
这部数百年历史的手稿保存在阿萨姆邦中部卡姆鲁普县 Karara Panchayat 下辖 Bezera 附近 Pingleshwar 村 Pahlan Para Chuba 的一座清真寺内。当地人表示，这部手稿不仅是一部宗教文本，也是当地不同社群世代延续关系的见证。
根据当地传统，手稿被发现的故事可追溯至约1770年。村民说，当时该地区有一位受人尊敬的宗教人物 Sheikh Dahai Bed。他养的一头母牛在产犊后，会让小牛喝一部分奶，并把剩余的奶倒在附近森林中一块特定草地上。
母牛的异常行为令 Sheikh Dahai Bed 感到担忧。地方叙述称，他最初决定惩罚这头动物。然而，当晚他梦见有人告诉他，一部神圣的手抄《古兰经》埋在同一块草地下，也就是母牛倒奶的位置。
村民说，梦中指示他先行小净，再取出手稿。第二天早晨，他把这个梦告诉了村民。
随后，不同社群的人们聚集到该地点并开始挖掘。按照当地说法，他们发现了一尊牛形石雕、一个设计精美的木箱，以及数枚被认为属于王室谱系的古钱币。
木箱打开后，村民发现其中有一部写在特殊纸张上的手抄《古兰经》。尽管埋藏地下多年，手稿仍保持完整。
附近著名的 Pingleshwar 寺庙使这一叙事更具意义。当地人认为，在一处重要印度教宗教场所附近发现《古兰经》，反映了阿萨姆邦不同信仰长期共处的传统。
发现后，手稿最初被安全保存在村里的粮仓。后来，村民共同决定将其保存在清真寺内，手稿至今仍在那里。
每周五聚礼后，手抄《古兰经》会被放置在清真寺走廊供访客观看。数百人会前往清真寺参观手稿并表达敬意。
历史学家表示，苏菲圣徒进入阿萨姆，尤其是在13世纪和14世纪以后，对该地区部分区域传播伊斯兰教义发挥了重要作用。Hajo 及其周边的卡姆鲁普地区成为重要的宗教学习中心。
Hajo 的 Poa Mecca 圣地长期是重要的精神中心，而 Patrapur、Bezera 及附近村庄则形成了《古兰经》教育和宗教学习传统。
在中世纪，印刷书籍尚未普及，手稿和背诵《古兰经》是保存宗教知识的重要方式。当地历史学家称，这些传统在卡姆鲁普延续了数代。
历史记录显示，在包括 Swargadeo Rudra Singha 和 Swargadeo Siva Singha 在内的多位阿洪王统治时期，许多宗教机构，包括清真寺、圣地和伊斯兰学习中心，都获得土地赐予和保护。
研究人员表示，Bezera 周边早期穆斯林聚居点和宗教中心也受益于这一时期的王室支持。
根据当地传统和部分历史学家的说法，保存在 Pingleshwar 的这部《古兰经》已有数百年历史，属于与阿洪王朝中期相关的时期。
研究人员认为，此类手稿可能通过旅行学者、宗教教师、苏菲人物，或与印度不同地区有联系的穆斯林社群知识分子传入阿萨姆。
这部手稿的显著特征之一是其制作方式。当地叙述称，它写在手工纸上，使用由天然材料制成的传统墨水。尽管历经数百年天气变迁，许多文字仍清晰可见。
阿萨姆的历史学家、大学教师和研究人员曾前往 Pingleshwar 研究这部手稿。学者表示，这类历史材料需要得到适当的科学保护，以传之后世。
对 Pingleshwar 居民而言，这部手抄《古兰经》不只是一份宗教手稿。他们将其视为阿萨姆历史、文化和共同传统的一部分。
居民认为，这部手稿反映了一个不同社群彼此尊重信仰、和平共处的时期。
一名当地人说：『这部手稿不仅属于穆斯林。它属于我们村庄和阿萨姆的历史。不同社群的人都尊重它。』
另一名村民补充说：『几代人怀着敬意保护这部《古兰经》。它提醒我们，共同遗产比差异更强大。』
保存在卡姆鲁普的这部古老手稿继续吸引访客和研究人员。对阿萨姆许多人而言，它仍是该地区长期宗教学习、文化交流与和平共处传统的提醒。
去卡尔巴拉路上也能学《古兰经》：阿尔巴因朝圣者新增教育站
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 42 次浏览 • 2026-07-30 02:21
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
以军冲进《古兰经》电台：西岸这家广播站为何突然被关？
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设备被没收、入口被贴通知，当地人称关闭期限仍不清楚
以色列部队突袭被占西岸盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收广播设备；军方称该机构因涉恐支持被宣布为非法组织。
图：2026年7月28日，以色列军队突袭并关闭被占西岸盖勒吉利耶的一家《古兰经》电台。/ TRT Balkan AL
以色列部队周二突袭了被占西岸城市盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收其设备。
当地消息人士告诉阿纳多卢通讯社，一支大规模以军部队在一辆推土机陪同下进入盖勒吉利耶，随后闯入该电台办公室。
消息人士称，以军关闭了电台，并没收广播设备及其他财物。目前尚不清楚具体被没收的物品以及关闭措施将持续多久。
以色列军方在电台入口张贴通知称：『该协会因参与并支持恐怖主义，已被宣布为非法组织并予以关闭。』
以色列部队几乎每日在被占西岸各城镇展开突袭，经常实施逮捕并破坏巴勒斯坦人财产。
自以色列于2023年10月发动加沙战争以来，被占西岸的军事突袭和非法以色列定居者袭击有所加剧。
据巴勒斯坦官员称，在此期间，西岸已有超过1,182名巴勒斯坦人死亡、约13,000人受伤，近24,000人被逮捕。
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设备被没收、入口被贴通知，当地人称关闭期限仍不清楚
以色列部队突袭被占西岸盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收广播设备；军方称该机构因涉恐支持被宣布为非法组织。
图：2026年7月28日，以色列军队突袭并关闭被占西岸盖勒吉利耶的一家《古兰经》电台。/ TRT Balkan AL
以色列部队周二突袭了被占西岸城市盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收其设备。
当地消息人士告诉阿纳多卢通讯社，一支大规模以军部队在一辆推土机陪同下进入盖勒吉利耶，随后闯入该电台办公室。
消息人士称，以军关闭了电台，并没收广播设备及其他财物。目前尚不清楚具体被没收的物品以及关闭措施将持续多久。
以色列军方在电台入口张贴通知称：『该协会因参与并支持恐怖主义，已被宣布为非法组织并予以关闭。』
以色列部队几乎每日在被占西岸各城镇展开突袭，经常实施逮捕并破坏巴勒斯坦人财产。
自以色列于2023年10月发动加沙战争以来，被占西岸的军事突袭和非法以色列定居者袭击有所加剧。
据巴勒斯坦官员称，在此期间，西岸已有超过1,182名巴勒斯坦人死亡、约13,000人受伤，近24,000人被逮捕。
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设备被没收、入口被贴通知，当地人称关闭期限仍不清楚
以色列部队突袭被占西岸盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收广播设备；军方称该机构因涉恐支持被宣布为非法组织。
图：2026年7月28日，以色列军队突袭并关闭被占西岸盖勒吉利耶的一家《古兰经》电台。/ TRT Balkan AL
以色列部队周二突袭了被占西岸城市盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收其设备。
当地消息人士告诉阿纳多卢通讯社，一支大规模以军部队在一辆推土机陪同下进入盖勒吉利耶，随后闯入该电台办公室。
消息人士称，以军关闭了电台，并没收广播设备及其他财物。目前尚不清楚具体被没收的物品以及关闭措施将持续多久。
以色列军方在电台入口张贴通知称：『该协会因参与并支持恐怖主义，已被宣布为非法组织并予以关闭。』
以色列部队几乎每日在被占西岸各城镇展开突袭，经常实施逮捕并破坏巴勒斯坦人财产。
自以色列于2023年10月发动加沙战争以来，被占西岸的军事突袭和非法以色列定居者袭击有所加剧。
据巴勒斯坦官员称，在此期间，西岸已有超过1,182名巴勒斯坦人死亡、约13,000人受伤，近24,000人被逮捕。
设备被没收、入口被贴通知，当地人称关闭期限仍不清楚
以色列部队突袭被占西岸盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收广播设备；军方称该机构因涉恐支持被宣布为非法组织。
图：2026年7月28日，以色列军队突袭并关闭被占西岸盖勒吉利耶的一家《古兰经》电台。/ TRT Balkan AL
以色列部队周二突袭了被占西岸城市盖勒吉利耶的 Al-Huda Quran Radio 总部，关闭该电台并没收其设备。
当地消息人士告诉阿纳多卢通讯社，一支大规模以军部队在一辆推土机陪同下进入盖勒吉利耶，随后闯入该电台办公室。
消息人士称，以军关闭了电台，并没收广播设备及其他财物。目前尚不清楚具体被没收的物品以及关闭措施将持续多久。
以色列军方在电台入口张贴通知称：『该协会因参与并支持恐怖主义，已被宣布为非法组织并予以关闭。』
以色列部队几乎每日在被占西岸各城镇展开突袭，经常实施逮捕并破坏巴勒斯坦人财产。
自以色列于2023年10月发动加沙战争以来，被占西岸的军事突袭和非法以色列定居者袭击有所加剧。
据巴勒斯坦官员称，在此期间，西岸已有超过1,182名巴勒斯坦人死亡、约13,000人受伤，近24,000人被逮捕。
去伊斯坦布尔旅行还能学《古兰经》？苏莱曼尼耶清真寺英语经注课来了
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 40 次浏览 • 2026-07-30 02:21
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时间、地点、授课人一次讲清楚：英语穆斯林游客为什么关注这门课
今年夏季，前往伊斯坦布尔标志性古迹苏莱曼尼耶清真寺的游客将可参加英语《古兰经》注释课程，以英语了解经文含义及其与当代生活的关联。
图：2026年2月10日，土耳其伊斯坦布尔历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺航拍图。（Shutterstock 图）
今年夏季，前往伊斯坦布尔最具代表性地标之一的游客，将有机会在历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺以英语学习《古兰经》；该寺将启动一系列新的 tafsir（经注）课程。
该项目由伊兹密尔卡提普·切莱比大学神学院教师穆拉特·卡亚詹博士主持，旨在向国际游客和英语受众介绍伊斯兰教的普世信息。
课程将以英语讲解《古兰经》经文的含义、关键概念，以及这些内容与当代生活的关联。
该倡议旨在帮助访问土耳其的游客以可理解的语言直接接触《古兰经》，同时也支持土耳其境内有志于神学外语研究人士的专业和学术语言发展。
卡亚詹曾于2024年和2025年在塔克西姆清真寺面向国际游客和本地参与者开设英语经注课程。2025年，他也曾在苏莱曼尼耶清真寺授课；今年该项目重返该寺。
课程将于7月31日、8月7日和8月14日上午11时在苏莱曼尼耶清真寺举行，为参与者提供在伊斯坦布尔最重要的奥斯曼时代清真寺之一深入了解《古兰经》的机会。
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时间、地点、授课人一次讲清楚：英语穆斯林游客为什么关注这门课
今年夏季，前往伊斯坦布尔标志性古迹苏莱曼尼耶清真寺的游客将可参加英语《古兰经》注释课程，以英语了解经文含义及其与当代生活的关联。
图：2026年2月10日，土耳其伊斯坦布尔历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺航拍图。（Shutterstock 图）
今年夏季，前往伊斯坦布尔最具代表性地标之一的游客，将有机会在历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺以英语学习《古兰经》；该寺将启动一系列新的 tafsir（经注）课程。
该项目由伊兹密尔卡提普·切莱比大学神学院教师穆拉特·卡亚詹博士主持，旨在向国际游客和英语受众介绍伊斯兰教的普世信息。
课程将以英语讲解《古兰经》经文的含义、关键概念，以及这些内容与当代生活的关联。
该倡议旨在帮助访问土耳其的游客以可理解的语言直接接触《古兰经》，同时也支持土耳其境内有志于神学外语研究人士的专业和学术语言发展。
卡亚詹曾于2024年和2025年在塔克西姆清真寺面向国际游客和本地参与者开设英语经注课程。2025年，他也曾在苏莱曼尼耶清真寺授课；今年该项目重返该寺。
课程将于7月31日、8月7日和8月14日上午11时在苏莱曼尼耶清真寺举行，为参与者提供在伊斯坦布尔最重要的奥斯曼时代清真寺之一深入了解《古兰经》的机会。
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今年夏季，前往伊斯坦布尔标志性古迹苏莱曼尼耶清真寺的游客将可参加英语《古兰经》注释课程，以英语了解经文含义及其与当代生活的关联。
图：2026年2月10日，土耳其伊斯坦布尔历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺航拍图。（Shutterstock 图）
今年夏季，前往伊斯坦布尔最具代表性地标之一的游客，将有机会在历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺以英语学习《古兰经》；该寺将启动一系列新的 tafsir（经注）课程。
该项目由伊兹密尔卡提普·切莱比大学神学院教师穆拉特·卡亚詹博士主持，旨在向国际游客和英语受众介绍伊斯兰教的普世信息。
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该倡议旨在帮助访问土耳其的游客以可理解的语言直接接触《古兰经》，同时也支持土耳其境内有志于神学外语研究人士的专业和学术语言发展。
卡亚詹曾于2024年和2025年在塔克西姆清真寺面向国际游客和本地参与者开设英语经注课程。2025年，他也曾在苏莱曼尼耶清真寺授课；今年该项目重返该寺。
课程将于7月31日、8月7日和8月14日上午11时在苏莱曼尼耶清真寺举行，为参与者提供在伊斯坦布尔最重要的奥斯曼时代清真寺之一深入了解《古兰经》的机会。
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今年夏季，前往伊斯坦布尔标志性古迹苏莱曼尼耶清真寺的游客将可参加英语《古兰经》注释课程，以英语了解经文含义及其与当代生活的关联。
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今年夏季，前往伊斯坦布尔最具代表性地标之一的游客，将有机会在历史悠久的苏莱曼尼耶清真寺以英语学习《古兰经》；该寺将启动一系列新的 tafsir（经注）课程。
该项目由伊兹密尔卡提普·切莱比大学神学院教师穆拉特·卡亚詹博士主持，旨在向国际游客和英语受众介绍伊斯兰教的普世信息。
课程将以英语讲解《古兰经》经文的含义、关键概念，以及这些内容与当代生活的关联。
该倡议旨在帮助访问土耳其的游客以可理解的语言直接接触《古兰经》，同时也支持土耳其境内有志于神学外语研究人士的专业和学术语言发展。
卡亚詹曾于2024年和2025年在塔克西姆清真寺面向国际游客和本地参与者开设英语经注课程。2025年，他也曾在苏莱曼尼耶清真寺授课；今年该项目重返该寺。
课程将于7月31日、8月7日和8月14日上午11时在苏莱曼尼耶清真寺举行，为参与者提供在伊斯坦布尔最重要的奥斯曼时代清真寺之一深入了解《古兰经》的机会。
也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 75 次浏览 • 2026-07-23 22:30
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也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
2025年，也门瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺正式设立古兰经学院分支机构。该机构由当地政府支持，旨在通过教授古兰经科学，培养具备宗教知识的杰出人才，并弘扬扎伊德·本·阿里的伊斯兰价值观。
背景：扎伊德·本·阿里是谁？
扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德之子，被誉为“古兰经的盟友”。他因深厚的古兰经造诣及在公元121年反抗倭马亚王朝暴政的起义而闻名，是伊斯兰历史上坚持原则与正义的杰出象征。
据Al-Thawra网站报道，这所学院及宗教学校是也门古兰经学院的分支机构，它设立在位于瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺内，其开学典礼恰逢伊玛目扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）殉道纪念日。
在典礼上，该省副省长阿卜杜勒·萨拉姆·阿勒·努西里和纳赛尔·阿勒·阿吉出席了活动，并强调了这一新教育机构在服务古兰经和教授古兰经科学方面的重要性。
发言者们还表示，这些中心在培养也门杰出的宗教学者和传教士方面发挥着重要作用，此类举措将有助于在社区层面扩大宗教意识并弘扬伊斯兰价值观。
他们强调，这所学院和学校的落成代表了对古兰经和宗教教育的承诺，也是从扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）所倡导的价值观中汲取灵感的一种努力，特别是在坚持古兰经和伊斯兰原则的领域。
与会者在感谢参与者和支持者启动这一教育项目所做努力的同时，强调了它在培养具备宗教知识和有益知识、能够服务社会的人才方面所发挥的重要作用。
典礼包含了多个环节，旨在阐明古兰经的地位及其在塑造个人和社会方面的作用。
扎伊德·本·阿里·本·侯赛因（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）之子，他是什叶派和伊斯兰世界的一位杰出人物。由于他对古兰经有着极深的造诣，他被誉为“古兰经的盟友”。
公元121年，扎伊德·本·阿里起义反抗倭马亚王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克，一群人向他宣誓效忠。他在库法城与哈里发军队之间发生的一场战斗中殉道。 查看全部
也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
2025年，也门瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺正式设立古兰经学院分支机构。该机构由当地政府支持，旨在通过教授古兰经科学，培养具备宗教知识的杰出人才，并弘扬扎伊德·本·阿里的伊斯兰价值观。
背景：扎伊德·本·阿里是谁？
扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德之子，被誉为“古兰经的盟友”。他因深厚的古兰经造诣及在公元121年反抗倭马亚王朝暴政的起义而闻名，是伊斯兰历史上坚持原则与正义的杰出象征。
据Al-Thawra网站报道，这所学院及宗教学校是也门古兰经学院的分支机构，它设立在位于瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺内，其开学典礼恰逢伊玛目扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）殉道纪念日。
在典礼上，该省副省长阿卜杜勒·萨拉姆·阿勒·努西里和纳赛尔·阿勒·阿吉出席了活动，并强调了这一新教育机构在服务古兰经和教授古兰经科学方面的重要性。
发言者们还表示，这些中心在培养也门杰出的宗教学者和传教士方面发挥着重要作用，此类举措将有助于在社区层面扩大宗教意识并弘扬伊斯兰价值观。
他们强调，这所学院和学校的落成代表了对古兰经和宗教教育的承诺，也是从扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）所倡导的价值观中汲取灵感的一种努力，特别是在坚持古兰经和伊斯兰原则的领域。
与会者在感谢参与者和支持者启动这一教育项目所做努力的同时，强调了它在培养具备宗教知识和有益知识、能够服务社会的人才方面所发挥的重要作用。
典礼包含了多个环节，旨在阐明古兰经的地位及其在塑造个人和社会方面的作用。
扎伊德·本·阿里·本·侯赛因（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）之子，他是什叶派和伊斯兰世界的一位杰出人物。由于他对古兰经有着极深的造诣，他被誉为“古兰经的盟友”。
公元121年，扎伊德·本·阿里起义反抗倭马亚王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克，一群人向他宣誓效忠。他在库法城与哈里发军队之间发生的一场战斗中殉道。 查看全部
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也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
2025年，也门瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺正式设立古兰经学院分支机构。该机构由当地政府支持，旨在通过教授古兰经科学，培养具备宗教知识的杰出人才，并弘扬扎伊德·本·阿里的伊斯兰价值观。
背景：扎伊德·本·阿里是谁？
扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德之子，被誉为“古兰经的盟友”。他因深厚的古兰经造诣及在公元121年反抗倭马亚王朝暴政的起义而闻名，是伊斯兰历史上坚持原则与正义的杰出象征。
据Al-Thawra网站报道，这所学院及宗教学校是也门古兰经学院的分支机构，它设立在位于瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺内，其开学典礼恰逢伊玛目扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）殉道纪念日。
在典礼上，该省副省长阿卜杜勒·萨拉姆·阿勒·努西里和纳赛尔·阿勒·阿吉出席了活动，并强调了这一新教育机构在服务古兰经和教授古兰经科学方面的重要性。
发言者们还表示，这些中心在培养也门杰出的宗教学者和传教士方面发挥着重要作用，此类举措将有助于在社区层面扩大宗教意识并弘扬伊斯兰价值观。
他们强调，这所学院和学校的落成代表了对古兰经和宗教教育的承诺，也是从扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）所倡导的价值观中汲取灵感的一种努力，特别是在坚持古兰经和伊斯兰原则的领域。
与会者在感谢参与者和支持者启动这一教育项目所做努力的同时，强调了它在培养具备宗教知识和有益知识、能够服务社会的人才方面所发挥的重要作用。
典礼包含了多个环节，旨在阐明古兰经的地位及其在塑造个人和社会方面的作用。
扎伊德·本·阿里·本·侯赛因（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）之子，他是什叶派和伊斯兰世界的一位杰出人物。由于他对古兰经有着极深的造诣，他被誉为“古兰经的盟友”。
公元121年，扎伊德·本·阿里起义反抗倭马亚王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克，一群人向他宣誓效忠。他在库法城与哈里发军队之间发生的一场战斗中殉道。
也门瓦尔德拉比区古兰经学院正式开学
2025年，也门瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺正式设立古兰经学院分支机构。该机构由当地政府支持，旨在通过教授古兰经科学，培养具备宗教知识的杰出人才，并弘扬扎伊德·本·阿里的伊斯兰价值观。
背景：扎伊德·本·阿里是谁？
扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德之子，被誉为“古兰经的盟友”。他因深厚的古兰经造诣及在公元121年反抗倭马亚王朝暴政的起义而闻名，是伊斯兰历史上坚持原则与正义的杰出象征。
据Al-Thawra网站报道，这所学院及宗教学校是也门古兰经学院的分支机构，它设立在位于瓦尔德拉比区的阿马尔·本·亚西尔清真寺内，其开学典礼恰逢伊玛目扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）殉道纪念日。
在典礼上，该省副省长阿卜杜勒·萨拉姆·阿勒·努西里和纳赛尔·阿勒·阿吉出席了活动，并强调了这一新教育机构在服务古兰经和教授古兰经科学方面的重要性。
发言者们还表示，这些中心在培养也门杰出的宗教学者和传教士方面发挥着重要作用，此类举措将有助于在社区层面扩大宗教意识并弘扬伊斯兰价值观。
他们强调，这所学院和学校的落成代表了对古兰经和宗教教育的承诺，也是从扎伊德·本·阿里（愿主赐他平安）所倡导的价值观中汲取灵感的一种努力，特别是在坚持古兰经和伊斯兰原则的领域。
与会者在感谢参与者和支持者启动这一教育项目所做努力的同时，强调了它在培养具备宗教知识和有益知识、能够服务社会的人才方面所发挥的重要作用。
典礼包含了多个环节，旨在阐明古兰经的地位及其在塑造个人和社会方面的作用。
扎伊德·本·阿里·本·侯赛因（愿主赐他平安）是伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）之子，他是什叶派和伊斯兰世界的一位杰出人物。由于他对古兰经有着极深的造诣，他被誉为“古兰经的盟友”。
公元121年，扎伊德·本·阿里起义反抗倭马亚王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克，一群人向他宣誓效忠。他在库法城与哈里发军队之间发生的一场战斗中殉道。
战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 75 次浏览 • 2026-07-23 22:29
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战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
2025年斋月期间，乌克兰利沃夫穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心通过举办古兰经背诵比赛，为受战争影响的儿童提供了安全的教育环境，有效缓解了战时焦虑，帮助孩子们在信仰中找回了心理平衡与童年快乐。
背景：穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是什么？
穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是位于乌克兰利沃夫的重要伊斯兰机构。它不仅是穆斯林进行宗教礼拜的场所，更在危机时期转型为社区教育与心理支持中心，致力于通过古兰经教学与文化活动，为受战争影响的家庭及儿童提供精神慰藉与社会归属感。
在穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心，今年斋月不仅仅是一个礼拜的时光，更是一个全方位的教育与成长空间。孩子们聚集在一起，在井然有序且安全的环境中参加古兰经背诵比赛，这展现了相关负责人即便在困难重重的情况下，依然坚持履行使命的决心。
在战争带来的焦虑与动荡环境中，清真寺就像是一个避风港，让人们重新找回了正常生活的节奏。孩子们坐在古兰经学习圈里，参加背诵古兰经的比赛，他们不仅学到了宗教知识，更获得了一种能带来内心平静与归属感的全面体验。
这种作用已经超越了清真寺的传统功能，使它们的存在成为保护孩子们免受战争影响的关键，并为他们提供了获得快乐和心理稳定的空间，哪怕只是在清真寺里的短短几个小时。
在战争中举办古兰经背诵比赛绝非一时兴起，而是一种在危机面前对教育价值有着深刻认知的体现。通过背诵和比赛，这些孩子展现了薪火相传的理念，体现了温玛坚持守护宗教价值观的决心。
这些努力最终在一场特别的颁奖仪式上达到了高潮，获奖的孩子们领到了奖品和证书。那是一个充满喜悦与自豪的时刻，这种精神上的鼓舞加强了他们与古兰经及伊斯兰价值观之间的联系。
尽管场面很简单，但颁奖的那一刻意义深远。孩子们的笑容、观众的掌声以及那种成就感，都有助于让身处混乱环境中的孩子们获得心理平衡。
这些小小的瞬间产生了巨大的影响，给孩子们留下了美好的回忆，在他们心中播下了努力奋斗和归属感的种子，并找回了那些本可能被战争夺走的童年感觉。
利沃夫正在发生的一切已经超越了地方性事件的范畴，它为清真寺在危机时期的作用提供了一个鲜活的榜样，清真寺成为了培养个人、孕育希望以及从内部重建社会的积极机构。
归根结底，孩子们在清真寺里诵读古兰经的声音，依然是比任何声音都更有力量的信息；这传达出一个讯息：生活在继续，信仰即便在最黑暗的时刻也能创造光明。 查看全部
战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
2025年斋月期间，乌克兰利沃夫穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心通过举办古兰经背诵比赛，为受战争影响的儿童提供了安全的教育环境，有效缓解了战时焦虑，帮助孩子们在信仰中找回了心理平衡与童年快乐。
背景：穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是什么？
穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是位于乌克兰利沃夫的重要伊斯兰机构。它不仅是穆斯林进行宗教礼拜的场所，更在危机时期转型为社区教育与心理支持中心，致力于通过古兰经教学与文化活动，为受战争影响的家庭及儿童提供精神慰藉与社会归属感。
在穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心，今年斋月不仅仅是一个礼拜的时光，更是一个全方位的教育与成长空间。孩子们聚集在一起，在井然有序且安全的环境中参加古兰经背诵比赛，这展现了相关负责人即便在困难重重的情况下，依然坚持履行使命的决心。
在战争带来的焦虑与动荡环境中，清真寺就像是一个避风港，让人们重新找回了正常生活的节奏。孩子们坐在古兰经学习圈里，参加背诵古兰经的比赛，他们不仅学到了宗教知识，更获得了一种能带来内心平静与归属感的全面体验。
这种作用已经超越了清真寺的传统功能，使它们的存在成为保护孩子们免受战争影响的关键，并为他们提供了获得快乐和心理稳定的空间，哪怕只是在清真寺里的短短几个小时。
在战争中举办古兰经背诵比赛绝非一时兴起，而是一种在危机面前对教育价值有着深刻认知的体现。通过背诵和比赛，这些孩子展现了薪火相传的理念，体现了温玛坚持守护宗教价值观的决心。
这些努力最终在一场特别的颁奖仪式上达到了高潮，获奖的孩子们领到了奖品和证书。那是一个充满喜悦与自豪的时刻，这种精神上的鼓舞加强了他们与古兰经及伊斯兰价值观之间的联系。
尽管场面很简单，但颁奖的那一刻意义深远。孩子们的笑容、观众的掌声以及那种成就感，都有助于让身处混乱环境中的孩子们获得心理平衡。
这些小小的瞬间产生了巨大的影响，给孩子们留下了美好的回忆，在他们心中播下了努力奋斗和归属感的种子，并找回了那些本可能被战争夺走的童年感觉。
利沃夫正在发生的一切已经超越了地方性事件的范畴，它为清真寺在危机时期的作用提供了一个鲜活的榜样，清真寺成为了培养个人、孕育希望以及从内部重建社会的积极机构。
归根结底，孩子们在清真寺里诵读古兰经的声音，依然是比任何声音都更有力量的信息；这传达出一个讯息：生活在继续，信仰即便在最黑暗的时刻也能创造光明。 查看全部
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战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
2025年斋月期间，乌克兰利沃夫穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心通过举办古兰经背诵比赛，为受战争影响的儿童提供了安全的教育环境，有效缓解了战时焦虑，帮助孩子们在信仰中找回了心理平衡与童年快乐。
背景：穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是什么？
穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是位于乌克兰利沃夫的重要伊斯兰机构。它不仅是穆斯林进行宗教礼拜的场所，更在危机时期转型为社区教育与心理支持中心，致力于通过古兰经教学与文化活动，为受战争影响的家庭及儿童提供精神慰藉与社会归属感。
在穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心，今年斋月不仅仅是一个礼拜的时光，更是一个全方位的教育与成长空间。孩子们聚集在一起，在井然有序且安全的环境中参加古兰经背诵比赛，这展现了相关负责人即便在困难重重的情况下，依然坚持履行使命的决心。
在战争带来的焦虑与动荡环境中，清真寺就像是一个避风港，让人们重新找回了正常生活的节奏。孩子们坐在古兰经学习圈里，参加背诵古兰经的比赛，他们不仅学到了宗教知识，更获得了一种能带来内心平静与归属感的全面体验。
这种作用已经超越了清真寺的传统功能，使它们的存在成为保护孩子们免受战争影响的关键，并为他们提供了获得快乐和心理稳定的空间，哪怕只是在清真寺里的短短几个小时。
在战争中举办古兰经背诵比赛绝非一时兴起，而是一种在危机面前对教育价值有着深刻认知的体现。通过背诵和比赛，这些孩子展现了薪火相传的理念，体现了温玛坚持守护宗教价值观的决心。
这些努力最终在一场特别的颁奖仪式上达到了高潮，获奖的孩子们领到了奖品和证书。那是一个充满喜悦与自豪的时刻，这种精神上的鼓舞加强了他们与古兰经及伊斯兰价值观之间的联系。
尽管场面很简单，但颁奖的那一刻意义深远。孩子们的笑容、观众的掌声以及那种成就感，都有助于让身处混乱环境中的孩子们获得心理平衡。
这些小小的瞬间产生了巨大的影响，给孩子们留下了美好的回忆，在他们心中播下了努力奋斗和归属感的种子，并找回了那些本可能被战争夺走的童年感觉。
利沃夫正在发生的一切已经超越了地方性事件的范畴，它为清真寺在危机时期的作用提供了一个鲜活的榜样，清真寺成为了培养个人、孕育希望以及从内部重建社会的积极机构。
归根结底，孩子们在清真寺里诵读古兰经的声音，依然是比任何声音都更有力量的信息；这传达出一个讯息：生活在继续，信仰即便在最黑暗的时刻也能创造光明。
战火中的避风港：利沃夫清真寺如何守护儿童心灵？
2025年斋月期间，乌克兰利沃夫穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心通过举办古兰经背诵比赛，为受战争影响的儿童提供了安全的教育环境，有效缓解了战时焦虑，帮助孩子们在信仰中找回了心理平衡与童年快乐。
背景：穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是什么？
穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心是位于乌克兰利沃夫的重要伊斯兰机构。它不仅是穆斯林进行宗教礼拜的场所，更在危机时期转型为社区教育与心理支持中心，致力于通过古兰经教学与文化活动，为受战争影响的家庭及儿童提供精神慰藉与社会归属感。
在穆罕默德·阿萨德伊斯兰文化中心，今年斋月不仅仅是一个礼拜的时光，更是一个全方位的教育与成长空间。孩子们聚集在一起，在井然有序且安全的环境中参加古兰经背诵比赛，这展现了相关负责人即便在困难重重的情况下，依然坚持履行使命的决心。
在战争带来的焦虑与动荡环境中，清真寺就像是一个避风港，让人们重新找回了正常生活的节奏。孩子们坐在古兰经学习圈里，参加背诵古兰经的比赛，他们不仅学到了宗教知识，更获得了一种能带来内心平静与归属感的全面体验。
这种作用已经超越了清真寺的传统功能，使它们的存在成为保护孩子们免受战争影响的关键，并为他们提供了获得快乐和心理稳定的空间，哪怕只是在清真寺里的短短几个小时。
在战争中举办古兰经背诵比赛绝非一时兴起，而是一种在危机面前对教育价值有着深刻认知的体现。通过背诵和比赛，这些孩子展现了薪火相传的理念，体现了温玛坚持守护宗教价值观的决心。
这些努力最终在一场特别的颁奖仪式上达到了高潮，获奖的孩子们领到了奖品和证书。那是一个充满喜悦与自豪的时刻，这种精神上的鼓舞加强了他们与古兰经及伊斯兰价值观之间的联系。
尽管场面很简单，但颁奖的那一刻意义深远。孩子们的笑容、观众的掌声以及那种成就感，都有助于让身处混乱环境中的孩子们获得心理平衡。
这些小小的瞬间产生了巨大的影响，给孩子们留下了美好的回忆，在他们心中播下了努力奋斗和归属感的种子，并找回了那些本可能被战争夺走的童年感觉。
利沃夫正在发生的一切已经超越了地方性事件的范畴，它为清真寺在危机时期的作用提供了一个鲜活的榜样，清真寺成为了培养个人、孕育希望以及从内部重建社会的积极机构。
归根结底，孩子们在清真寺里诵读古兰经的声音，依然是比任何声音都更有力量的信息；这传达出一个讯息：生活在继续，信仰即便在最黑暗的时刻也能创造光明。
埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 60 次浏览 • 2026-07-23 22:29
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原文出处：https://iqna.ir/en/news/3498239/forum-discusses-historical-course-of-egypt-quran-recitation
埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
在2026年7月举办的亚历山大图书馆国际书展上，学者海赛姆·阿布·扎伊德通过新书《埃及的古兰经诵读》深度剖析了该流派从黄金时代到衰落的演变，强调了其作为埃及文化身份与软实力的核心地位。
背景：埃及古兰经诵读流派是什么？
埃及古兰经诵读流派是以精通泰吉威德（诵读规则）、娴熟运用音乐调式（maqams）及系统即兴表演为特征的艺术体系。自20世纪初以来，通过广播电台的传播，该流派不仅成为埃及宗教艺术的巅峰，更作为一种全球性的文化软实力，深刻影响了世界穆斯林群体。
海赛姆·阿布·扎伊德（一位研究员兼历史学家）和纳赛尔·伊拉克（一位作家）出席了本次论坛，哈桑·沙兹利担任主持人并发表了讲话。
论坛的核心议题是海赛姆·阿布·扎伊德所著的《埃及的古兰经诵读：光辉历程与衰落轨迹》一书。这部作品讲述了埃及诵读流派的历史，在探讨其兴盛原因及衰落影响因素的同时，阐明了这门艺术作为埃及文化和艺术身份重要支柱的地位。
哈桑·沙兹利表示，这本书通过审视埃及古兰经诵读的发展演变，触及了埃及身份认同的一个重要方面。
他补充说，埃及的诵读者们凭借其独特的表演风格，以及对专业准则和古兰经诵读位置的坚守，建立了一个影响力遍及全球的开创性流派。
海赛姆·阿布·扎伊德还解释说，这本书是他倾听并研究古兰经诵读艺术38年的成果，全书共323页，分为两部，包含10个章节。
他补充道，第一部分论述了古兰经在埃及的发展演变，从它在阿拉伯征服时期传入，到第一本印刷版古兰经的问世，再到埃及广播电台所发挥的关键作用。
阿布·扎伊德指出，埃及广播电台自1934年成立以来，通过采用精确的诵读者选拔与分级机制，为诵读艺术黄金时代的形成及其全球扩张做出了巨大贡献。
他强调，这一时期的杰出人物包括谢赫穆罕默德·里法特、阿卜杜勒·法塔赫·沙沙伊和穆斯塔法·伊斯梅尔；而谢赫阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德则成为了全球性的现象级人物，他通过前往一百多个国家访问，被视为埃及软实力的关键工具之一。
阿布·扎伊德补充说，书的第二部分探讨了埃及古兰经诵读流派衰落的原因。他解释说，这种转变始于20世纪50年代中期，随着磁带的出现而加速，最终在数字平台的兴起下愈演愈烈，因为这些平台允许人们在不顾及传统诵读技术标准的情况下进行直接传播。
作家兼小说家纳赛尔·伊拉克也强调，埃及的古兰经诵读不仅仅是一门宗教艺术，更是埃及人民身份认同和文化记忆中不可分割的一部分。
他补充说，这本书为埃及诵读艺术的文化、艺术和政治历史提供了宝贵的文献资料，并审视了其数十年的演变历程。
一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
他呼吁将这本书引入艺术评论中心以及文学、医学和工程学院进行教学，因为他认为这部作品不仅讲述了埃及的诵读历史，还记录了埃及文化、思想、政治和音乐历史的各个方面。
论坛在结束时强调，埃及的古兰经诵读风格是一个综合性的艺术流派，其基础是对泰吉威德（诵读规则）的精通、基于音乐调式（maqams）的娴熟表演，以及系统的即兴发挥；正是这些特征，使这种风格成为埃及文化身份的显著支柱，也是该国软实力的主要支柱之一。
第21届亚历山大图书馆国际书展于2026年7月6日开幕，并将持续至2026年7月20日。
引用资源：
11. 阅读更多：一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
12. 一位跨越时空的埃及古兰经诵读者 查看全部
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埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
在2026年7月举办的亚历山大图书馆国际书展上，学者海赛姆·阿布·扎伊德通过新书《埃及的古兰经诵读》深度剖析了该流派从黄金时代到衰落的演变，强调了其作为埃及文化身份与软实力的核心地位。
背景：埃及古兰经诵读流派是什么？
埃及古兰经诵读流派是以精通泰吉威德（诵读规则）、娴熟运用音乐调式（maqams）及系统即兴表演为特征的艺术体系。自20世纪初以来，通过广播电台的传播，该流派不仅成为埃及宗教艺术的巅峰，更作为一种全球性的文化软实力，深刻影响了世界穆斯林群体。
海赛姆·阿布·扎伊德（一位研究员兼历史学家）和纳赛尔·伊拉克（一位作家）出席了本次论坛，哈桑·沙兹利担任主持人并发表了讲话。
论坛的核心议题是海赛姆·阿布·扎伊德所著的《埃及的古兰经诵读：光辉历程与衰落轨迹》一书。这部作品讲述了埃及诵读流派的历史，在探讨其兴盛原因及衰落影响因素的同时，阐明了这门艺术作为埃及文化和艺术身份重要支柱的地位。
哈桑·沙兹利表示，这本书通过审视埃及古兰经诵读的发展演变，触及了埃及身份认同的一个重要方面。
他补充说，埃及的诵读者们凭借其独特的表演风格，以及对专业准则和古兰经诵读位置的坚守，建立了一个影响力遍及全球的开创性流派。
海赛姆·阿布·扎伊德还解释说，这本书是他倾听并研究古兰经诵读艺术38年的成果，全书共323页，分为两部，包含10个章节。
他补充道，第一部分论述了古兰经在埃及的发展演变，从它在阿拉伯征服时期传入，到第一本印刷版古兰经的问世，再到埃及广播电台所发挥的关键作用。
阿布·扎伊德指出，埃及广播电台自1934年成立以来，通过采用精确的诵读者选拔与分级机制，为诵读艺术黄金时代的形成及其全球扩张做出了巨大贡献。
他强调，这一时期的杰出人物包括谢赫穆罕默德·里法特、阿卜杜勒·法塔赫·沙沙伊和穆斯塔法·伊斯梅尔；而谢赫阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德则成为了全球性的现象级人物，他通过前往一百多个国家访问，被视为埃及软实力的关键工具之一。
阿布·扎伊德补充说，书的第二部分探讨了埃及古兰经诵读流派衰落的原因。他解释说，这种转变始于20世纪50年代中期，随着磁带的出现而加速，最终在数字平台的兴起下愈演愈烈，因为这些平台允许人们在不顾及传统诵读技术标准的情况下进行直接传播。
作家兼小说家纳赛尔·伊拉克也强调，埃及的古兰经诵读不仅仅是一门宗教艺术，更是埃及人民身份认同和文化记忆中不可分割的一部分。
他补充说，这本书为埃及诵读艺术的文化、艺术和政治历史提供了宝贵的文献资料，并审视了其数十年的演变历程。
一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
他呼吁将这本书引入艺术评论中心以及文学、医学和工程学院进行教学，因为他认为这部作品不仅讲述了埃及的诵读历史，还记录了埃及文化、思想、政治和音乐历史的各个方面。
论坛在结束时强调，埃及的古兰经诵读风格是一个综合性的艺术流派，其基础是对泰吉威德（诵读规则）的精通、基于音乐调式（maqams）的娴熟表演，以及系统的即兴发挥；正是这些特征，使这种风格成为埃及文化身份的显著支柱，也是该国软实力的主要支柱之一。
第21届亚历山大图书馆国际书展于2026年7月6日开幕，并将持续至2026年7月20日。
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埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
在2026年7月举办的亚历山大图书馆国际书展上，学者海赛姆·阿布·扎伊德通过新书《埃及的古兰经诵读》深度剖析了该流派从黄金时代到衰落的演变，强调了其作为埃及文化身份与软实力的核心地位。
背景：埃及古兰经诵读流派是什么？
埃及古兰经诵读流派是以精通泰吉威德（诵读规则）、娴熟运用音乐调式（maqams）及系统即兴表演为特征的艺术体系。自20世纪初以来，通过广播电台的传播，该流派不仅成为埃及宗教艺术的巅峰，更作为一种全球性的文化软实力，深刻影响了世界穆斯林群体。
海赛姆·阿布·扎伊德（一位研究员兼历史学家）和纳赛尔·伊拉克（一位作家）出席了本次论坛，哈桑·沙兹利担任主持人并发表了讲话。
论坛的核心议题是海赛姆·阿布·扎伊德所著的《埃及的古兰经诵读：光辉历程与衰落轨迹》一书。这部作品讲述了埃及诵读流派的历史，在探讨其兴盛原因及衰落影响因素的同时，阐明了这门艺术作为埃及文化和艺术身份重要支柱的地位。
哈桑·沙兹利表示，这本书通过审视埃及古兰经诵读的发展演变，触及了埃及身份认同的一个重要方面。
他补充说，埃及的诵读者们凭借其独特的表演风格，以及对专业准则和古兰经诵读位置的坚守，建立了一个影响力遍及全球的开创性流派。
海赛姆·阿布·扎伊德还解释说，这本书是他倾听并研究古兰经诵读艺术38年的成果，全书共323页，分为两部，包含10个章节。
他补充道，第一部分论述了古兰经在埃及的发展演变，从它在阿拉伯征服时期传入，到第一本印刷版古兰经的问世，再到埃及广播电台所发挥的关键作用。
阿布·扎伊德指出，埃及广播电台自1934年成立以来，通过采用精确的诵读者选拔与分级机制，为诵读艺术黄金时代的形成及其全球扩张做出了巨大贡献。
他强调，这一时期的杰出人物包括谢赫穆罕默德·里法特、阿卜杜勒·法塔赫·沙沙伊和穆斯塔法·伊斯梅尔；而谢赫阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德则成为了全球性的现象级人物，他通过前往一百多个国家访问，被视为埃及软实力的关键工具之一。
阿布·扎伊德补充说，书的第二部分探讨了埃及古兰经诵读流派衰落的原因。他解释说，这种转变始于20世纪50年代中期，随着磁带的出现而加速，最终在数字平台的兴起下愈演愈烈，因为这些平台允许人们在不顾及传统诵读技术标准的情况下进行直接传播。
作家兼小说家纳赛尔·伊拉克也强调，埃及的古兰经诵读不仅仅是一门宗教艺术，更是埃及人民身份认同和文化记忆中不可分割的一部分。
他补充说，这本书为埃及诵读艺术的文化、艺术和政治历史提供了宝贵的文献资料，并审视了其数十年的演变历程。
一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
他呼吁将这本书引入艺术评论中心以及文学、医学和工程学院进行教学，因为他认为这部作品不仅讲述了埃及的诵读历史，还记录了埃及文化、思想、政治和音乐历史的各个方面。
论坛在结束时强调，埃及的古兰经诵读风格是一个综合性的艺术流派，其基础是对泰吉威德（诵读规则）的精通、基于音乐调式（maqams）的娴熟表演，以及系统的即兴发挥；正是这些特征，使这种风格成为埃及文化身份的显著支柱，也是该国软实力的主要支柱之一。
第21届亚历山大图书馆国际书展于2026年7月6日开幕，并将持续至2026年7月20日。
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埃及古兰经诵读艺术为何是文化瑰宝？
在2026年7月举办的亚历山大图书馆国际书展上，学者海赛姆·阿布·扎伊德通过新书《埃及的古兰经诵读》深度剖析了该流派从黄金时代到衰落的演变，强调了其作为埃及文化身份与软实力的核心地位。
背景：埃及古兰经诵读流派是什么？
埃及古兰经诵读流派是以精通泰吉威德（诵读规则）、娴熟运用音乐调式（maqams）及系统即兴表演为特征的艺术体系。自20世纪初以来，通过广播电台的传播，该流派不仅成为埃及宗教艺术的巅峰，更作为一种全球性的文化软实力，深刻影响了世界穆斯林群体。
海赛姆·阿布·扎伊德（一位研究员兼历史学家）和纳赛尔·伊拉克（一位作家）出席了本次论坛，哈桑·沙兹利担任主持人并发表了讲话。
论坛的核心议题是海赛姆·阿布·扎伊德所著的《埃及的古兰经诵读：光辉历程与衰落轨迹》一书。这部作品讲述了埃及诵读流派的历史，在探讨其兴盛原因及衰落影响因素的同时，阐明了这门艺术作为埃及文化和艺术身份重要支柱的地位。
哈桑·沙兹利表示，这本书通过审视埃及古兰经诵读的发展演变，触及了埃及身份认同的一个重要方面。
他补充说，埃及的诵读者们凭借其独特的表演风格，以及对专业准则和古兰经诵读位置的坚守，建立了一个影响力遍及全球的开创性流派。
海赛姆·阿布·扎伊德还解释说，这本书是他倾听并研究古兰经诵读艺术38年的成果，全书共323页，分为两部，包含10个章节。
他补充道，第一部分论述了古兰经在埃及的发展演变，从它在阿拉伯征服时期传入，到第一本印刷版古兰经的问世，再到埃及广播电台所发挥的关键作用。
阿布·扎伊德指出，埃及广播电台自1934年成立以来，通过采用精确的诵读者选拔与分级机制，为诵读艺术黄金时代的形成及其全球扩张做出了巨大贡献。
他强调，这一时期的杰出人物包括谢赫穆罕默德·里法特、阿卜杜勒·法塔赫·沙沙伊和穆斯塔法·伊斯梅尔；而谢赫阿卜杜勒·巴西特·阿卜杜勒·萨马德则成为了全球性的现象级人物，他通过前往一百多个国家访问，被视为埃及软实力的关键工具之一。
阿布·扎伊德补充说，书的第二部分探讨了埃及古兰经诵读流派衰落的原因。他解释说，这种转变始于20世纪50年代中期，随着磁带的出现而加速，最终在数字平台的兴起下愈演愈烈，因为这些平台允许人们在不顾及传统诵读技术标准的情况下进行直接传播。
作家兼小说家纳赛尔·伊拉克也强调，埃及的古兰经诵读不仅仅是一门宗教艺术，更是埃及人民身份认同和文化记忆中不可分割的一部分。
他补充说，这本书为埃及诵读艺术的文化、艺术和政治历史提供了宝贵的文献资料，并审视了其数十年的演变历程。
一位跨越时空的埃及古兰经诵读者
他呼吁将这本书引入艺术评论中心以及文学、医学和工程学院进行教学，因为他认为这部作品不仅讲述了埃及的诵读历史，还记录了埃及文化、思想、政治和音乐历史的各个方面。
论坛在结束时强调，埃及的古兰经诵读风格是一个综合性的艺术流派，其基础是对泰吉威德（诵读规则）的精通、基于音乐调式（maqams）的娴熟表演，以及系统的即兴发挥；正是这些特征，使这种风格成为埃及文化身份的显著支柱，也是该国软实力的主要支柱之一。
第21届亚历山大图书馆国际书展于2026年7月6日开幕，并将持续至2026年7月20日。
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麦加古兰经博物馆展出什么？
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 66 次浏览 • 2026-07-23 22:29
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麦加古兰经博物馆展出什么？
麦加希拉文化区的古兰经博物馆通过展示羊皮纸、棕榈叶、木片及动物骨骼等原始书写材料，生动还原了穆罕默德 ﷺ 时代圣门弟子记录古兰经的过程，为参观者提供沉浸式的历史教育体验。
背景：希拉文化区是什么？
希拉文化区位于沙特阿拉伯麦加，是围绕希拉山洞（Ghar Hira）开发的综合文化项目。该区域通过博物馆、展览和互动技术，旨在向全球穆斯林及游客展示伊斯兰教的历史、先知穆罕默德 ﷺ 的生平以及古兰经的启示与汇编过程。
位于麦加希拉文化区的古兰经博物馆，展示了穆罕默德 ﷺ 时代用于书写古兰经的材料复制品。
这家博物馆为参观者提供了一种教育体验，让他们能够探索天启文字的起源，以及穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子们记录古兰经文所使用的方法。
展品包括羊皮纸、棕榈叶、木片、石块，以及肩胛骨和肋骨等动物骨骼。
在古兰经被汇编成册之前，人们就是使用这些材料进行记录的。通过配套的说明展示和互动演示，这些展品生动地呈现了当时人们是如何使用这些材料的，并凸显了为了以原始形态保存古兰经所付出的巨大努力。
作为希拉文化区的主要景点之一，该博物馆通过现代化的展厅和互动技术，深入探索了古兰经的历史、相关学科，以及其书写和汇编的各个阶段。它为参观者提供了一种引人入胜且身临其境的教育体验。
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麦加古兰经博物馆展出什么？
麦加希拉文化区的古兰经博物馆通过展示羊皮纸、棕榈叶、木片及动物骨骼等原始书写材料，生动还原了穆罕默德 ﷺ 时代圣门弟子记录古兰经的过程，为参观者提供沉浸式的历史教育体验。
背景：希拉文化区是什么？
希拉文化区位于沙特阿拉伯麦加，是围绕希拉山洞（Ghar Hira）开发的综合文化项目。该区域通过博物馆、展览和互动技术，旨在向全球穆斯林及游客展示伊斯兰教的历史、先知穆罕默德 ﷺ 的生平以及古兰经的启示与汇编过程。
位于麦加希拉文化区的古兰经博物馆，展示了穆罕默德 ﷺ 时代用于书写古兰经的材料复制品。
这家博物馆为参观者提供了一种教育体验，让他们能够探索天启文字的起源，以及穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子们记录古兰经文所使用的方法。
展品包括羊皮纸、棕榈叶、木片、石块，以及肩胛骨和肋骨等动物骨骼。
在古兰经被汇编成册之前，人们就是使用这些材料进行记录的。通过配套的说明展示和互动演示，这些展品生动地呈现了当时人们是如何使用这些材料的，并凸显了为了以原始形态保存古兰经所付出的巨大努力。
作为希拉文化区的主要景点之一，该博物馆通过现代化的展厅和互动技术，深入探索了古兰经的历史、相关学科，以及其书写和汇编的各个阶段。它为参观者提供了一种引人入胜且身临其境的教育体验。
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麦加古兰经博物馆展出什么？
麦加希拉文化区的古兰经博物馆通过展示羊皮纸、棕榈叶、木片及动物骨骼等原始书写材料，生动还原了穆罕默德 ﷺ 时代圣门弟子记录古兰经的过程，为参观者提供沉浸式的历史教育体验。
背景：希拉文化区是什么？
希拉文化区位于沙特阿拉伯麦加，是围绕希拉山洞（Ghar Hira）开发的综合文化项目。该区域通过博物馆、展览和互动技术，旨在向全球穆斯林及游客展示伊斯兰教的历史、先知穆罕默德 ﷺ 的生平以及古兰经的启示与汇编过程。
位于麦加希拉文化区的古兰经博物馆，展示了穆罕默德 ﷺ 时代用于书写古兰经的材料复制品。
这家博物馆为参观者提供了一种教育体验，让他们能够探索天启文字的起源，以及穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子们记录古兰经文所使用的方法。
展品包括羊皮纸、棕榈叶、木片、石块，以及肩胛骨和肋骨等动物骨骼。
在古兰经被汇编成册之前，人们就是使用这些材料进行记录的。通过配套的说明展示和互动演示，这些展品生动地呈现了当时人们是如何使用这些材料的，并凸显了为了以原始形态保存古兰经所付出的巨大努力。
作为希拉文化区的主要景点之一，该博物馆通过现代化的展厅和互动技术，深入探索了古兰经的历史、相关学科，以及其书写和汇编的各个阶段。它为参观者提供了一种引人入胜且身临其境的教育体验。
麦加古兰经博物馆展出什么？
麦加希拉文化区的古兰经博物馆通过展示羊皮纸、棕榈叶、木片及动物骨骼等原始书写材料，生动还原了穆罕默德 ﷺ 时代圣门弟子记录古兰经的过程，为参观者提供沉浸式的历史教育体验。
背景：希拉文化区是什么？
希拉文化区位于沙特阿拉伯麦加，是围绕希拉山洞（Ghar Hira）开发的综合文化项目。该区域通过博物馆、展览和互动技术，旨在向全球穆斯林及游客展示伊斯兰教的历史、先知穆罕默德 ﷺ 的生平以及古兰经的启示与汇编过程。
位于麦加希拉文化区的古兰经博物馆，展示了穆罕默德 ﷺ 时代用于书写古兰经的材料复制品。
这家博物馆为参观者提供了一种教育体验，让他们能够探索天启文字的起源，以及穆罕默德 ﷺ 的圣门弟子们记录古兰经文所使用的方法。
展品包括羊皮纸、棕榈叶、木片、石块，以及肩胛骨和肋骨等动物骨骼。
在古兰经被汇编成册之前，人们就是使用这些材料进行记录的。通过配套的说明展示和互动演示，这些展品生动地呈现了当时人们是如何使用这些材料的，并凸显了为了以原始形态保存古兰经所付出的巨大努力。
作为希拉文化区的主要景点之一，该博物馆通过现代化的展厅和互动技术，深入探索了古兰经的历史、相关学科，以及其书写和汇编的各个阶段。它为参观者提供了一种引人入胜且身临其境的教育体验。