古兰经
全球学者齐聚伊斯坦布尔！面对战争、数字危机与道德困境，古兰经能给出什么“现代解法”？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 43 次浏览 • 2026-09-30 23:52
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图注：伊斯坦布尔国际研讨会海报及会议筹备现场
副标题：第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会即将开幕，探讨当代文明的破局之道
摘要：下周，第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会将在伊斯坦布尔举行。来自全球60个国家的学者将汇聚一堂，共同探讨如何利用古兰经的智慧与努尔西的思想，解决现代社会面临的战争、不公、家庭危机及数字转型等棘手问题。本次大会共收到668份研究摘要，最终选出262篇论文，旨在从多学科视角为当代文明寻找精神与现实的出口。
据半岛电视台报道，一场汇聚全球顶尖学者、研究人员和思想家的学术盛会即将拉开帷幕。
本次活动由伊斯坦布尔文化与科学基金会主办，定于10月4日至6日举行。
会议将直面现代社会的关键挑战，比如战争与不公、家庭危机、数字转型带来的问题，以及环境与经济危机。与会者将深入探讨古兰经的指引，以及贝迪扎曼·赛义德·努尔西在其著作《光明论集》（Risale-i Nur）中阐述的原则。
这场会议在国际学术界引起了巨大反响。组委会共收到了来自五大洲、60个国家、448个不同机构提交的668份研究摘要。
经过会议科学委员会的严格筛选，最终有262篇高质量研究论文入选。
开幕式将于10月4日周日在阿塔图尔克文化中心举行，随后的学术会议将于10月5日和6日在伊斯坦布尔普尔曼酒店及会议中心进行。
会议将设立多个专题环节，重点讨论新世界秩序下的文明概念、基于启示教义的社会与家庭，以及当代社会和精神议题。
本次会议的核心目标是从多学科视角出发，深度剖析现代世界的各种挑战。
会议科学委员会主席、昂多库兹·马伊斯大学教员拜拉姆·厄泽尔表示，此次活动将通过多维度的学术框架，探讨当前时代的各种危机。
厄泽尔在声明中解释说，研讨会将深入分析全球危机及其背后的经济、政治和技术因素。
“我们将评估当前问题对人类追求意义、道德、正义和灵性的影响。”
会议议程涵盖范围极广，议题包括古兰经中关于正义与文明的概念、全球和平、人权与自由、伊斯兰团结、家庭与下一代教育、治理与政治、培养青年的责任感，以及消费文化与浪费问题等。
在此背景下，伊斯坦布尔文化与科学基金会董事会主席赛义德·尤杰指出，当今世界面临的最大问题是对人类本性的伤害。他补充说，某些源于西方并逐渐蔓延全球的思想和实践，正在针对人类本性进行干预，这与造物主的创造原则背道而驰。
他强调，人类正面临战争、不公和道德混乱，而古兰经基于真理、美德和兄弟情谊的文明视角，为应对这些危机提供了最有力的回应。
他还表示，此次会议将在加强人类共同意识方面发挥重要作用。
这场参与度极高的会议，旨在为来自不同地理区域的研究人员和专家之间的长期学术合作奠定基础。 查看全部
图注：伊斯坦布尔国际研讨会海报及会议筹备现场
副标题：第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会即将开幕，探讨当代文明的破局之道
摘要：下周，第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会将在伊斯坦布尔举行。来自全球60个国家的学者将汇聚一堂，共同探讨如何利用古兰经的智慧与努尔西的思想，解决现代社会面临的战争、不公、家庭危机及数字转型等棘手问题。本次大会共收到668份研究摘要，最终选出262篇论文，旨在从多学科视角为当代文明寻找精神与现实的出口。
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本次活动由伊斯坦布尔文化与科学基金会主办，定于10月4日至6日举行。
会议将直面现代社会的关键挑战，比如战争与不公、家庭危机、数字转型带来的问题，以及环境与经济危机。与会者将深入探讨古兰经的指引，以及贝迪扎曼·赛义德·努尔西在其著作《光明论集》（Risale-i Nur）中阐述的原则。
这场会议在国际学术界引起了巨大反响。组委会共收到了来自五大洲、60个国家、448个不同机构提交的668份研究摘要。
经过会议科学委员会的严格筛选，最终有262篇高质量研究论文入选。
开幕式将于10月4日周日在阿塔图尔克文化中心举行，随后的学术会议将于10月5日和6日在伊斯坦布尔普尔曼酒店及会议中心进行。
会议将设立多个专题环节，重点讨论新世界秩序下的文明概念、基于启示教义的社会与家庭，以及当代社会和精神议题。
本次会议的核心目标是从多学科视角出发，深度剖析现代世界的各种挑战。
会议科学委员会主席、昂多库兹·马伊斯大学教员拜拉姆·厄泽尔表示，此次活动将通过多维度的学术框架，探讨当前时代的各种危机。
厄泽尔在声明中解释说，研讨会将深入分析全球危机及其背后的经济、政治和技术因素。
“我们将评估当前问题对人类追求意义、道德、正义和灵性的影响。”
会议议程涵盖范围极广，议题包括古兰经中关于正义与文明的概念、全球和平、人权与自由、伊斯兰团结、家庭与下一代教育、治理与政治、培养青年的责任感，以及消费文化与浪费问题等。
在此背景下，伊斯坦布尔文化与科学基金会董事会主席赛义德·尤杰指出，当今世界面临的最大问题是对人类本性的伤害。他补充说，某些源于西方并逐渐蔓延全球的思想和实践，正在针对人类本性进行干预，这与造物主的创造原则背道而驰。
他强调，人类正面临战争、不公和道德混乱，而古兰经基于真理、美德和兄弟情谊的文明视角，为应对这些危机提供了最有力的回应。
他还表示，此次会议将在加强人类共同意识方面发挥重要作用。
这场参与度极高的会议，旨在为来自不同地理区域的研究人员和专家之间的长期学术合作奠定基础。 查看全部
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据半岛电视台报道，一场汇聚全球顶尖学者、研究人员和思想家的学术盛会即将拉开帷幕。
本次活动由伊斯坦布尔文化与科学基金会主办，定于10月4日至6日举行。
会议将直面现代社会的关键挑战，比如战争与不公、家庭危机、数字转型带来的问题，以及环境与经济危机。与会者将深入探讨古兰经的指引，以及贝迪扎曼·赛义德·努尔西在其著作《光明论集》（Risale-i Nur）中阐述的原则。
这场会议在国际学术界引起了巨大反响。组委会共收到了来自五大洲、60个国家、448个不同机构提交的668份研究摘要。
经过会议科学委员会的严格筛选，最终有262篇高质量研究论文入选。
开幕式将于10月4日周日在阿塔图尔克文化中心举行，随后的学术会议将于10月5日和6日在伊斯坦布尔普尔曼酒店及会议中心进行。
会议将设立多个专题环节，重点讨论新世界秩序下的文明概念、基于启示教义的社会与家庭，以及当代社会和精神议题。
本次会议的核心目标是从多学科视角出发，深度剖析现代世界的各种挑战。
会议科学委员会主席、昂多库兹·马伊斯大学教员拜拉姆·厄泽尔表示，此次活动将通过多维度的学术框架，探讨当前时代的各种危机。
厄泽尔在声明中解释说，研讨会将深入分析全球危机及其背后的经济、政治和技术因素。
“我们将评估当前问题对人类追求意义、道德、正义和灵性的影响。”
会议议程涵盖范围极广，议题包括古兰经中关于正义与文明的概念、全球和平、人权与自由、伊斯兰团结、家庭与下一代教育、治理与政治、培养青年的责任感，以及消费文化与浪费问题等。
在此背景下，伊斯坦布尔文化与科学基金会董事会主席赛义德·尤杰指出，当今世界面临的最大问题是对人类本性的伤害。他补充说，某些源于西方并逐渐蔓延全球的思想和实践，正在针对人类本性进行干预，这与造物主的创造原则背道而驰。
他强调，人类正面临战争、不公和道德混乱，而古兰经基于真理、美德和兄弟情谊的文明视角，为应对这些危机提供了最有力的回应。
他还表示，此次会议将在加强人类共同意识方面发挥重要作用。
这场参与度极高的会议，旨在为来自不同地理区域的研究人员和专家之间的长期学术合作奠定基础。
图注：伊斯坦布尔国际研讨会海报及会议筹备现场
副标题：第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会即将开幕，探讨当代文明的破局之道
摘要：下周，第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会将在伊斯坦布尔举行。来自全球60个国家的学者将汇聚一堂，共同探讨如何利用古兰经的智慧与努尔西的思想，解决现代社会面临的战争、不公、家庭危机及数字转型等棘手问题。本次大会共收到668份研究摘要，最终选出262篇论文，旨在从多学科视角为当代文明寻找精神与现实的出口。
据半岛电视台报道，一场汇聚全球顶尖学者、研究人员和思想家的学术盛会即将拉开帷幕。
本次活动由伊斯坦布尔文化与科学基金会主办，定于10月4日至6日举行。
会议将直面现代社会的关键挑战，比如战争与不公、家庭危机、数字转型带来的问题，以及环境与经济危机。与会者将深入探讨古兰经的指引，以及贝迪扎曼·赛义德·努尔西在其著作《光明论集》（Risale-i Nur）中阐述的原则。
这场会议在国际学术界引起了巨大反响。组委会共收到了来自五大洲、60个国家、448个不同机构提交的668份研究摘要。
经过会议科学委员会的严格筛选，最终有262篇高质量研究论文入选。
开幕式将于10月4日周日在阿塔图尔克文化中心举行，随后的学术会议将于10月5日和6日在伊斯坦布尔普尔曼酒店及会议中心进行。
会议将设立多个专题环节，重点讨论新世界秩序下的文明概念、基于启示教义的社会与家庭，以及当代社会和精神议题。
本次会议的核心目标是从多学科视角出发，深度剖析现代世界的各种挑战。
会议科学委员会主席、昂多库兹·马伊斯大学教员拜拉姆·厄泽尔表示，此次活动将通过多维度的学术框架，探讨当前时代的各种危机。
厄泽尔在声明中解释说，研讨会将深入分析全球危机及其背后的经济、政治和技术因素。
“我们将评估当前问题对人类追求意义、道德、正义和灵性的影响。”
会议议程涵盖范围极广，议题包括古兰经中关于正义与文明的概念、全球和平、人权与自由、伊斯兰团结、家庭与下一代教育、治理与政治、培养青年的责任感，以及消费文化与浪费问题等。
在此背景下，伊斯坦布尔文化与科学基金会董事会主席赛义德·尤杰指出，当今世界面临的最大问题是对人类本性的伤害。他补充说，某些源于西方并逐渐蔓延全球的思想和实践，正在针对人类本性进行干预，这与造物主的创造原则背道而驰。
他强调，人类正面临战争、不公和道德混乱，而古兰经基于真理、美德和兄弟情谊的文明视角，为应对这些危机提供了最有力的回应。
他还表示，此次会议将在加强人类共同意识方面发挥重要作用。
这场参与度极高的会议，旨在为来自不同地理区域的研究人员和专家之间的长期学术合作奠定基础。
历时37年！这部伊斯兰经典巨著终于有了俄文版
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 49 次浏览 • 2026-09-30 23:52
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图注：莫斯科新书发布会现场，学者们共同见证《古兰经学精要》俄文版的问世。
副标题：从单枪匹马到专家团队，这部七卷本《古兰经学精要》揭秘了哪些学术奥秘？
摘要：近日，俄罗斯莫斯科举行了一场重磅新书发布会，正式推出了伊斯兰经典《古兰经学精要》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）的完整俄文译本。这部由著名学者德米特里·弗罗洛夫领衔、耗时近40年完成的七卷本巨著，被誉为古兰经科学研究的里程碑。它不仅填补了俄语学术界的空白，更通过详尽的注释，为读者深入理解古兰经及其注释学提供了权威指南。
历时近40年的学术长跑，终于在莫斯科画上句号。据俄罗斯穆斯林精神管理局消息，俄罗斯首都近日举行了一场隆重的发布会，正式推出了贾拉勒丁·苏尤蒂（Jalal al-Din al-Suyuti）名著《古兰经学精要》的完整俄文译本。这部作品以七卷本百科全书的形式出版，并附有详尽的学术注释。
在伊斯兰传统学术领域，这本书被公认为研究古兰经科学最全面、最权威的著作之一。
这项翻译工程由俄罗斯科学院院士、阿拉伯哲学教授兼语言文学博士德米特里·弗罗洛夫（Dmitry Frolov）主持。他早在1987年就开始了这项工作，随后项目规模不断扩大，吸引了多位研究人员和他的学生共同参与。
在发布会上，弗罗洛夫分享了背后的故事。他表示，最初是他一个人在钻研，后来陆续有阿拉伯和伊斯兰研究领域的专家加入。其中就包括莫斯科大清真寺的伊玛目兼传道人、俄罗斯科学院东方研究所阿拉伯与伊斯兰研究中心的研究员伊斯兰·扎里波夫（Islam Zaripov）。
谈及项目的初衷，弗罗洛夫回忆道，1987年时他意识到，尽管这部作品在伊斯兰文化遗产中地位极高，但在当时的东方学研究中却鲜有人问津。于是，他决定从“古兰经的神迹”这一章节入手进行翻译。
该章节在项目初期就已出版。此后，他继续攻克书中的其余章节，将最初的个人尝试转变成了一个庞大的学术翻译工程，并为此倾注了数十年的心血。
当弗罗洛夫着手翻译书的其余部分时，他特意选择了从“注释学（tafsir）”章节开始。他认为，这对于提升俄语读者的古兰经理解水平至关重要。
他指出，在他看来，仅仅拥有众多的俄文版古兰经译本，并不足以让读者真正深入理解其内涵。这一认知促使他将注释学作为切入点，以此作为深化古兰经及其相关学科知识的基石。
他解释说，通过对注释学的研究，可以降低理解古兰经文本的门槛，并为未来基于更广阔古兰经科学视野的新译本铺平道路。
这部完整且带有注释的俄文版《古兰经学精要》的出版，标志着一个启动于近四十年前的学术工程圆满收官。该项目不仅是翻译工作，更是一次对伊斯兰文化遗产的深度挖掘，汇聚了多位顶尖专家的智慧。
这部作品让俄罗斯读者能够直接接触到苏尤蒂的古兰经科学百科全书，通过全面且带有注释的译本，深入研究包括古兰经科学、神迹以及注释学在内的多元课题。
在经历了漫长的翻译旅程后，弗罗洛夫表达了他的欣慰。他很高兴能将这本书呈现给所有对古兰经及其科学感兴趣的人，以及那些在生活中遵循造物主指引的人们，希望他们能通过祈祷与学习，获得更深层的感悟。 查看全部
图注：莫斯科新书发布会现场，学者们共同见证《古兰经学精要》俄文版的问世。
副标题：从单枪匹马到专家团队，这部七卷本《古兰经学精要》揭秘了哪些学术奥秘？
摘要：近日，俄罗斯莫斯科举行了一场重磅新书发布会，正式推出了伊斯兰经典《古兰经学精要》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）的完整俄文译本。这部由著名学者德米特里·弗罗洛夫领衔、耗时近40年完成的七卷本巨著，被誉为古兰经科学研究的里程碑。它不仅填补了俄语学术界的空白，更通过详尽的注释，为读者深入理解古兰经及其注释学提供了权威指南。
历时近40年的学术长跑，终于在莫斯科画上句号。据俄罗斯穆斯林精神管理局消息，俄罗斯首都近日举行了一场隆重的发布会，正式推出了贾拉勒丁·苏尤蒂（Jalal al-Din al-Suyuti）名著《古兰经学精要》的完整俄文译本。这部作品以七卷本百科全书的形式出版，并附有详尽的学术注释。
在伊斯兰传统学术领域，这本书被公认为研究古兰经科学最全面、最权威的著作之一。
这项翻译工程由俄罗斯科学院院士、阿拉伯哲学教授兼语言文学博士德米特里·弗罗洛夫（Dmitry Frolov）主持。他早在1987年就开始了这项工作，随后项目规模不断扩大，吸引了多位研究人员和他的学生共同参与。
在发布会上，弗罗洛夫分享了背后的故事。他表示，最初是他一个人在钻研，后来陆续有阿拉伯和伊斯兰研究领域的专家加入。其中就包括莫斯科大清真寺的伊玛目兼传道人、俄罗斯科学院东方研究所阿拉伯与伊斯兰研究中心的研究员伊斯兰·扎里波夫（Islam Zaripov）。
谈及项目的初衷，弗罗洛夫回忆道，1987年时他意识到，尽管这部作品在伊斯兰文化遗产中地位极高，但在当时的东方学研究中却鲜有人问津。于是，他决定从“古兰经的神迹”这一章节入手进行翻译。
该章节在项目初期就已出版。此后，他继续攻克书中的其余章节，将最初的个人尝试转变成了一个庞大的学术翻译工程，并为此倾注了数十年的心血。
当弗罗洛夫着手翻译书的其余部分时，他特意选择了从“注释学（tafsir）”章节开始。他认为，这对于提升俄语读者的古兰经理解水平至关重要。
他指出，在他看来，仅仅拥有众多的俄文版古兰经译本，并不足以让读者真正深入理解其内涵。这一认知促使他将注释学作为切入点，以此作为深化古兰经及其相关学科知识的基石。
他解释说，通过对注释学的研究，可以降低理解古兰经文本的门槛，并为未来基于更广阔古兰经科学视野的新译本铺平道路。
这部完整且带有注释的俄文版《古兰经学精要》的出版，标志着一个启动于近四十年前的学术工程圆满收官。该项目不仅是翻译工作，更是一次对伊斯兰文化遗产的深度挖掘，汇聚了多位顶尖专家的智慧。
这部作品让俄罗斯读者能够直接接触到苏尤蒂的古兰经科学百科全书，通过全面且带有注释的译本，深入研究包括古兰经科学、神迹以及注释学在内的多元课题。
在经历了漫长的翻译旅程后，弗罗洛夫表达了他的欣慰。他很高兴能将这本书呈现给所有对古兰经及其科学感兴趣的人，以及那些在生活中遵循造物主指引的人们，希望他们能通过祈祷与学习，获得更深层的感悟。 查看全部
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副标题：从单枪匹马到专家团队，这部七卷本《古兰经学精要》揭秘了哪些学术奥秘？
摘要：近日，俄罗斯莫斯科举行了一场重磅新书发布会，正式推出了伊斯兰经典《古兰经学精要》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）的完整俄文译本。这部由著名学者德米特里·弗罗洛夫领衔、耗时近40年完成的七卷本巨著，被誉为古兰经科学研究的里程碑。它不仅填补了俄语学术界的空白，更通过详尽的注释，为读者深入理解古兰经及其注释学提供了权威指南。
历时近40年的学术长跑，终于在莫斯科画上句号。据俄罗斯穆斯林精神管理局消息，俄罗斯首都近日举行了一场隆重的发布会，正式推出了贾拉勒丁·苏尤蒂（Jalal al-Din al-Suyuti）名著《古兰经学精要》的完整俄文译本。这部作品以七卷本百科全书的形式出版，并附有详尽的学术注释。
在伊斯兰传统学术领域，这本书被公认为研究古兰经科学最全面、最权威的著作之一。
这项翻译工程由俄罗斯科学院院士、阿拉伯哲学教授兼语言文学博士德米特里·弗罗洛夫（Dmitry Frolov）主持。他早在1987年就开始了这项工作，随后项目规模不断扩大，吸引了多位研究人员和他的学生共同参与。
在发布会上，弗罗洛夫分享了背后的故事。他表示，最初是他一个人在钻研，后来陆续有阿拉伯和伊斯兰研究领域的专家加入。其中就包括莫斯科大清真寺的伊玛目兼传道人、俄罗斯科学院东方研究所阿拉伯与伊斯兰研究中心的研究员伊斯兰·扎里波夫（Islam Zaripov）。
谈及项目的初衷，弗罗洛夫回忆道，1987年时他意识到，尽管这部作品在伊斯兰文化遗产中地位极高，但在当时的东方学研究中却鲜有人问津。于是，他决定从“古兰经的神迹”这一章节入手进行翻译。
该章节在项目初期就已出版。此后，他继续攻克书中的其余章节，将最初的个人尝试转变成了一个庞大的学术翻译工程，并为此倾注了数十年的心血。
当弗罗洛夫着手翻译书的其余部分时，他特意选择了从“注释学（tafsir）”章节开始。他认为，这对于提升俄语读者的古兰经理解水平至关重要。
他指出，在他看来，仅仅拥有众多的俄文版古兰经译本，并不足以让读者真正深入理解其内涵。这一认知促使他将注释学作为切入点，以此作为深化古兰经及其相关学科知识的基石。
他解释说，通过对注释学的研究，可以降低理解古兰经文本的门槛，并为未来基于更广阔古兰经科学视野的新译本铺平道路。
这部完整且带有注释的俄文版《古兰经学精要》的出版，标志着一个启动于近四十年前的学术工程圆满收官。该项目不仅是翻译工作，更是一次对伊斯兰文化遗产的深度挖掘，汇聚了多位顶尖专家的智慧。
这部作品让俄罗斯读者能够直接接触到苏尤蒂的古兰经科学百科全书，通过全面且带有注释的译本，深入研究包括古兰经科学、神迹以及注释学在内的多元课题。
在经历了漫长的翻译旅程后，弗罗洛夫表达了他的欣慰。他很高兴能将这本书呈现给所有对古兰经及其科学感兴趣的人，以及那些在生活中遵循造物主指引的人们，希望他们能通过祈祷与学习，获得更深层的感悟。
图注：莫斯科新书发布会现场，学者们共同见证《古兰经学精要》俄文版的问世。
副标题：从单枪匹马到专家团队，这部七卷本《古兰经学精要》揭秘了哪些学术奥秘？
摘要：近日，俄罗斯莫斯科举行了一场重磅新书发布会，正式推出了伊斯兰经典《古兰经学精要》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）的完整俄文译本。这部由著名学者德米特里·弗罗洛夫领衔、耗时近40年完成的七卷本巨著，被誉为古兰经科学研究的里程碑。它不仅填补了俄语学术界的空白，更通过详尽的注释，为读者深入理解古兰经及其注释学提供了权威指南。
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在伊斯兰传统学术领域，这本书被公认为研究古兰经科学最全面、最权威的著作之一。
这项翻译工程由俄罗斯科学院院士、阿拉伯哲学教授兼语言文学博士德米特里·弗罗洛夫（Dmitry Frolov）主持。他早在1987年就开始了这项工作，随后项目规模不断扩大，吸引了多位研究人员和他的学生共同参与。
在发布会上，弗罗洛夫分享了背后的故事。他表示，最初是他一个人在钻研，后来陆续有阿拉伯和伊斯兰研究领域的专家加入。其中就包括莫斯科大清真寺的伊玛目兼传道人、俄罗斯科学院东方研究所阿拉伯与伊斯兰研究中心的研究员伊斯兰·扎里波夫（Islam Zaripov）。
谈及项目的初衷，弗罗洛夫回忆道，1987年时他意识到，尽管这部作品在伊斯兰文化遗产中地位极高，但在当时的东方学研究中却鲜有人问津。于是，他决定从“古兰经的神迹”这一章节入手进行翻译。
该章节在项目初期就已出版。此后，他继续攻克书中的其余章节，将最初的个人尝试转变成了一个庞大的学术翻译工程，并为此倾注了数十年的心血。
当弗罗洛夫着手翻译书的其余部分时，他特意选择了从“注释学（tafsir）”章节开始。他认为，这对于提升俄语读者的古兰经理解水平至关重要。
他指出，在他看来，仅仅拥有众多的俄文版古兰经译本，并不足以让读者真正深入理解其内涵。这一认知促使他将注释学作为切入点，以此作为深化古兰经及其相关学科知识的基石。
他解释说，通过对注释学的研究，可以降低理解古兰经文本的门槛，并为未来基于更广阔古兰经科学视野的新译本铺平道路。
这部完整且带有注释的俄文版《古兰经学精要》的出版，标志着一个启动于近四十年前的学术工程圆满收官。该项目不仅是翻译工作，更是一次对伊斯兰文化遗产的深度挖掘，汇聚了多位顶尖专家的智慧。
这部作品让俄罗斯读者能够直接接触到苏尤蒂的古兰经科学百科全书，通过全面且带有注释的译本，深入研究包括古兰经科学、神迹以及注释学在内的多元课题。
在经历了漫长的翻译旅程后，弗罗洛夫表达了他的欣慰。他很高兴能将这本书呈现给所有对古兰经及其科学感兴趣的人，以及那些在生活中遵循造物主指引的人们，希望他们能通过祈祷与学习，获得更深层的感悟。
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 43 次浏览 • 2026-09-29 22:37
网络转帖
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
摘要：
深入寻访甘肃临夏东乡地区世代守护的千年古兰经手抄珍本。羊皮古籍、金色装饰边框与精美书法，见证了丝绸之路上伊斯兰经典辗转东传的千年传奇与非物质文化遗产价值。
在甘肃省东乡族自治县的县城中心，有一座规模较大的建筑，它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看，这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方，还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》，当地人称为“牛皮《古兰经》”，视其为珍宝。来博物馆参观的人，看到这幅照片，都要长久地驻足凝视。
东乡族普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》在当地可以说很常见。为什么还要把这部《古兰经》的照片如此珍重地展放在这里呢?
听当地人说，这部牛皮《古兰经》有着近千年的历史，东乡人视它为最珍贵的历史文物。
东乡县博物馆馆长马中华介绍说：“我们这里展出的这部《古兰经》不是人们所说的真正的牛皮《古兰经》，它是从民间征集来的一部古老的经书。上面的这幅照片才是真正的牛皮《古兰经》的照片，它是我们很多年前拍的。现在，这部真正的牛皮《古兰经》到底在不在世、在谁手里，我们也不得而知。”
一段时间以来，牛皮《古兰经》的下落成为民间的一个神秘话题，真本牛皮《古兰经》已经失传的说法也在当地不胫而走，不少人还为它的命运而担忧。
一部《古兰经》书为什么会引起众人的注意?备受关注的牛皮《古兰经》如今会在哪里?它究竟有着怎样的身世?它和东乡民族又有着怎样的联系呢?
东乡族自治县位于甘肃省西南部，面积1462平方公里，平均海拔在2000米以上。境内群山连绵，沟壑纵横交错，是典型的黄土高原地貌。东乡是因其位于历史上曾管辖它的河州(今天的甘肃省临夏回族自治州)以东而得名。东乡族人都信奉伊斯兰教。今天在东乡县到处都能看到清真寺和拱北。拱北是伊斯兰教传教先贤、教主的陵墓。从这些各具特色的建筑上可以看出，这里也是伊斯兰教内部门宦较多的地方。在县城南边的韩则岭上，也有一座拱北，是东乡族先贤哈穆则巴巴教主的陵墓。从拱北的建筑、雕饰不难看出它的主人当年在这里的地位和影响力。
元代末期，从遥远的中亚来了一批传教士，他们一行40人来到了当年的河州。传教士中的领头人就是哈穆则巴巴，他走到东乡龙家山后留了下来，决意在这里传教。他随身还带来了一部用于传教的牛皮《古兰经》。被后来的人们视为珍宝四处追寻的，正是这部牛皮《古兰经》。
哈穆则巴巴为首的这些传教士们为什么会来到东乡?又为什么决定要留在这里传教呢?
东乡族文化学者马志勇说：“13世纪初，成吉思汗发动了一场西征的战争，曾率兵打到了西亚一带。元朝的《蒙古秘史》上有这样的记载：成吉思汗征撒尔塔乌拉，打了七年仗，这场战争结束以后，从中亚带过来大量的撒尔塔人，有军人、商人、传教者、工匠，特别是工匠人数众多。”
当年，成吉思汗率领的蒙古军队征战中亚，与撒尔塔人进行了一场旷日持久的较量，获胜后将大量的撒尔塔人编入蒙古军队，组成回回军，以扩充蒙古军队势力。其中就有为数众多的撒尔塔工匠。据记载，当时编入军队的撒尔塔人和撒尔塔工匠达到了20多万人。成吉思汗之所以将众多蒙古军队和撒尔塔人派到这里驻守，是出于战略考虑。东乡四面环河，中间高山耸起，有着得天独厚的管控优势：北有管理驿马事务的驿站，是控制东西交通的咽喉，东通中原，西控河西诸地，南扼吐蕃等部族，不失为一处能攻亦守的战略要地。就这样，大批撒尔塔人在东乡开始了漫长的镇守、屯田岁月。
既然当年有那么多撒尔塔人来到这里，并且在这里驻守生活，那么，这片土地上或多或少都会留下一点当年屯守的痕迹。
哈穆则巴巴拱北所处的免古池村，是一个有着70户人家的村庄，村民大都依山势而居，世代以农为生。这个村有300多口人，全部是信奉伊斯兰教的东乡族人，他们相互交流，都用东乡语。
我们去的那天是当地的一个宗教节日，村里的男人们都如约来到村拱北聚会，祭拜先贤。从这些东乡族人的外貌特征看，他们大都高鼻梁、深眼窝、椭圆脸形，这同中亚阿拉伯人的相貌多少有些相似。难道说，这些人就是当年撒尔塔人的后代?
当地长者向我们介绍：“我们的村名叫免古池，就是银匠的意思。就是说我们的祖先都是银匠出身，专门打制各种银器……”
据考证，当初蒙古军队来到东乡后，曾将随军的撒尔塔人中的各类工匠分别集中到一个地方居住，并且用工匠种类称呼这些不同的地方，久而久之，这些工匠的工种名称就成了地名，并和这些人、这些村庄一道留存了下来。
留居下来的撒尔塔人主要聚集在今天的东乡县城锁南坝镇一带，还有不少人散居在其他地方。这么多信奉伊斯兰教的撒尔塔人留居东乡，自然吸引了不少来自中亚、西亚的传教士，这其中就有哈穆则巴巴一行。
当年，哈穆则巴巴一行辗转来到东乡，并决定把这里当作自己传教的目的地。那时，哈穆则巴巴的住地叫龙家山，后来人们将这里改称为哈穆则岭，这是东乡境内惟一一个以人名命名的地名。随着时光的推移，人们渐渐把它叫成了韩则岭。哈穆则巴巴一行在韩则岭建寺传教，周边的人常常来寺里听经、做礼拜。但是，现在人们看到的韩则岭清真寺却并不是当年的那一座。
从韩则岭顺山而下，在直线距离不足10公里的山沟里，有一座清真寺，人称平庄大礼拜寺，故名思义，它坐落的这个地方叫平庄。这是目前东乡县最古老的一座清真寺。对于这座寺的来历，生活在平庄的人们大都略知一二，一些上了年纪的人或许更清楚一点。
当地老人说：“我是这个地方土生土长的人，我们家祖祖辈辈都住在这里，也一直都在这个寺里做礼拜。这个寺原来在韩则岭山上，以前，阿拉伯的哈穆则巴巴带来了40个人，他们在韩则岭上修了个清真寺。”
看来，当年哈穆则巴巴就是在老人提到的韩则岭清真寺内用牛皮《古兰经》讲经传教的。关于这个寺为何搬迁，在当地还流传着一段离奇的传说：每逢韩则岭清真寺内念经的时候，远在河州的专员就会觉得头痛难耐，于是，他就下令将这座清真寺搬到河州城。其实，真正的原因是由于这个礼拜寺历史久远，影响较大，每逢天晴时，从河州城内就能看到韩则岭清真寺的存在，这让河州的官员们心里很不舒服。到了明代洪武元年(1368)，管辖东乡的河州专员决意将这座清真寺搬迁到河州，也就是今天的临夏市。
那么这座清真寺最终为何迁建于平庄，民间同样流传着一段有趣的故事。传说当人们把韩则岭清真寺的木料拆卸下来，靠人工拉到平庄沟里时，这些木料开始出水，人们认为这是木料不愿远离韩则岭而留下了伤心的泪水。其实是因为木料粗重，当时的人力条件有限，木料被勉强拉到平庄沟里时，就再也无法前行，于是人们只好把礼拜寺重修到平庄。这座大礼拜寺在平庄已经延续了600年。
这样算来，这座清真寺的历史已近千年，只是当年的一切今天都已荡然无存，惟一能够见证那段历史的就是那部哈穆则巴巴带来的牛皮《古兰经》了。
当年清真寺搬迁之时，哈穆则巴巴早已作古，那么，珍贵的牛皮《古兰经》会不会随着礼拜寺转移到了平庄呢?
平庄礼拜寺的马哈三说：“我们都知道牛皮《古兰经》的事情，但牛皮《古兰经》不在我们这个大礼拜寺，现在也不知道在哪个人手中。有人说在韩则岭上，也有人说在其他传教人的后代手中。究竟在谁的手里，我们也不太清楚。”
韩则岭西北方向30公里处，有个名叫陈沟湾的村庄。这里也有一个拱北，它的主人是当年与哈穆则巴巴一同来到东乡的传教人之一，人称穆撒巴巴。当年，哈穆则巴巴在龙家山立足之后，同行的其他人分别到河州各地传教，其中的穆撒巴巴就来到了这个叫陈沟湾的村庄。陈沟湾村是个有着100多户人家的大村庄，村民们分散居住在一面山坡上，和东乡其他村庄一样，农业是全村的主业。近年来，村里的青壮年大都出外打工，只剩下上了年纪的老人和妇女儿童在家留守。
在陈沟湾村中部，有这样一院房舍，它的主人叫马占林，今年68岁，他说：“我们的祖先是穆撒巴巴，我们祖祖辈辈都住在陈沟湾村。我们村有八九十户人，都是穆撒巴巴的后代。牛皮《古兰经》我们听过，但是没见过。老人们都说有呢，但我们这个地方有没有我不知道，我们这个拱北里也没有。”
既然同行人的后代中无人知晓牛皮《古兰经》的下落，那么，它会不会留在哈穆则巴巴的直系后代中?这些直系后裔如今又都在哪里呢?
在距东乡县100多公里的兰州榆中县马坡乡也有一座拱北。这里不是东乡族聚居区，当地居民全部是汉族，为什么会有这样一座拱北呢?原来，哈穆则巴巴当初有五个儿子，长大以后，他们也分别到不同的地方去传教。其中的老五就来到了兰州市榆中县。老五去世后，就葬在了这个马坡乡，这座拱北正是为他而建的。
在拱北的下面，有一院平房，它的主人叫马占彪，今年已是75岁高龄，他就是这座拱北的守护人。马占彪是东乡县大树乡洒勒村人，他有三个儿子，一个女儿，如今都已成家立业。15年前，马占彪独自从家乡来到这里，守护拱北直到今天。他告诉我们：“我是哈穆则巴巴长子的后代，我现在在榆中县马坡乡拱北为哈穆则巴巴老五儿子守灵。因为老五的后代大部分失散了，少部分已逐渐同化为汉族人……那本牛皮《古兰经》，我从来没见过。”看来，牛皮《古兰经》不可能随着外迁的后裔远行，它应该还是留在东乡土地上。
东乡县大树乡洒勒村共有200多户人家、1600多口人，村子大致分为两大块。哈穆则巴巴的大儿子当年就住在这个地方，现在这里不少村民都是他的后代。神秘的牛皮《古兰经》会不会就在他们手里呢?
在洒勒村有一院老宅，它的主人就是哈穆则巴巴大儿子的后裔。住在这里的原是弟兄三人，老大前几年搬到村子另一头的新房里，现在住在这里的是老二马国英。老三马清方从小就去守哈穆则巴巴的拱北，如今已是韩则岭拱北的掌门人。马清方常年居住在韩则岭拱北，终身不娶。一心为拱北做事，当地的穆斯林把他们这样的人统成为“老人家”。
作为拱北的守护人，马清方每天清晨要做的第一件事就是在居所里祈祷、做礼拜。做完礼拜之后就要开始诵念《古兰经》。除了日常的宗教礼仪，马清方在拱北做的很重要的一件事负责接待来拱北拜谒的客人。由于访客来往频繁，所以，拱北里还有一些助手给他帮忙。
哈穆则巴巴去世以后，他的后人一代一代留下为其守灵。在长达800多年的时间里，守护拱北的，先后有几十位后人。哈穆则巴巴长眠在了这里，而他随身带来的那部牛皮《古兰经》，究竟在哪位后人的手中呢?关于这一点，拱北掌门人马清方始终缄口不语。
2010年，国家有关部门提出对现存的那部牛皮《古兰经》做文物鉴定，并要在确认后专门投资予以保护，相关人员找到了马清方。出乎人们意料的是，马清方本人最终成为牛皮《古兰经》的揭秘者。原来，神秘的牛皮《古兰经》从来没有离开过韩则岭，它就珍藏在哈穆则巴巴的拱北里，现在就在马清方手中。他是多年前从一位守护拱北的前辈那里接过来的。马清方之所以向外界保持沉默，主要是考虑到牛皮《古兰经》的安全，他希望这部牛皮《古兰经》永远留在哈穆则巴巴的拱北里。
（国家一级文物）
这部来自遥远中亚的牛皮《古兰经》历经近千年的风风雨雨，至今仍保存完好。
这部经书共30册，合订为一本。它的开封很大，长56厘米，开幅46厘米，全书共有150页，每页有11行文字，这种古老的阿拉伯文书法完全是当时的手迹。
当年，哈穆则巴巴随身携带来的并非独本牛皮《古兰经》，一同带到这里的还有羊皮、布皮《古兰经》，共计八本。内容与牛皮《古兰经》同样完整，所不同的是，它们的开封比牛皮《古兰经》要小一些。
这部牛皮《古兰经》是目前中国保存的来自中亚的阿文经书中历史最长的两部之一，它见证了东乡民族发端、融和与形成的全过程，称得上是东乡民族的文化瑰宝。 查看全部
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
摘要：
深入寻访甘肃临夏东乡地区世代守护的千年古兰经手抄珍本。羊皮古籍、金色装饰边框与精美书法，见证了丝绸之路上伊斯兰经典辗转东传的千年传奇与非物质文化遗产价值。
在甘肃省东乡族自治县的县城中心，有一座规模较大的建筑，它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看，这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方，还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》，当地人称为“牛皮《古兰经》”，视其为珍宝。来博物馆参观的人，看到这幅照片，都要长久地驻足凝视。
东乡族普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》在当地可以说很常见。为什么还要把这部《古兰经》的照片如此珍重地展放在这里呢?
听当地人说，这部牛皮《古兰经》有着近千年的历史，东乡人视它为最珍贵的历史文物。
东乡县博物馆馆长马中华介绍说：“我们这里展出的这部《古兰经》不是人们所说的真正的牛皮《古兰经》，它是从民间征集来的一部古老的经书。上面的这幅照片才是真正的牛皮《古兰经》的照片，它是我们很多年前拍的。现在，这部真正的牛皮《古兰经》到底在不在世、在谁手里，我们也不得而知。”
一段时间以来，牛皮《古兰经》的下落成为民间的一个神秘话题，真本牛皮《古兰经》已经失传的说法也在当地不胫而走，不少人还为它的命运而担忧。
一部《古兰经》书为什么会引起众人的注意?备受关注的牛皮《古兰经》如今会在哪里?它究竟有着怎样的身世?它和东乡民族又有着怎样的联系呢?
东乡族自治县位于甘肃省西南部，面积1462平方公里，平均海拔在2000米以上。境内群山连绵，沟壑纵横交错，是典型的黄土高原地貌。东乡是因其位于历史上曾管辖它的河州(今天的甘肃省临夏回族自治州)以东而得名。东乡族人都信奉伊斯兰教。今天在东乡县到处都能看到清真寺和拱北。拱北是伊斯兰教传教先贤、教主的陵墓。从这些各具特色的建筑上可以看出，这里也是伊斯兰教内部门宦较多的地方。在县城南边的韩则岭上，也有一座拱北，是东乡族先贤哈穆则巴巴教主的陵墓。从拱北的建筑、雕饰不难看出它的主人当年在这里的地位和影响力。
元代末期，从遥远的中亚来了一批传教士，他们一行40人来到了当年的河州。传教士中的领头人就是哈穆则巴巴，他走到东乡龙家山后留了下来，决意在这里传教。他随身还带来了一部用于传教的牛皮《古兰经》。被后来的人们视为珍宝四处追寻的，正是这部牛皮《古兰经》。
哈穆则巴巴为首的这些传教士们为什么会来到东乡?又为什么决定要留在这里传教呢?
东乡族文化学者马志勇说：“13世纪初，成吉思汗发动了一场西征的战争，曾率兵打到了西亚一带。元朝的《蒙古秘史》上有这样的记载：成吉思汗征撒尔塔乌拉，打了七年仗，这场战争结束以后，从中亚带过来大量的撒尔塔人，有军人、商人、传教者、工匠，特别是工匠人数众多。”
当年，成吉思汗率领的蒙古军队征战中亚，与撒尔塔人进行了一场旷日持久的较量，获胜后将大量的撒尔塔人编入蒙古军队，组成回回军，以扩充蒙古军队势力。其中就有为数众多的撒尔塔工匠。据记载，当时编入军队的撒尔塔人和撒尔塔工匠达到了20多万人。成吉思汗之所以将众多蒙古军队和撒尔塔人派到这里驻守，是出于战略考虑。东乡四面环河，中间高山耸起，有着得天独厚的管控优势：北有管理驿马事务的驿站，是控制东西交通的咽喉，东通中原，西控河西诸地，南扼吐蕃等部族，不失为一处能攻亦守的战略要地。就这样，大批撒尔塔人在东乡开始了漫长的镇守、屯田岁月。
既然当年有那么多撒尔塔人来到这里，并且在这里驻守生活，那么，这片土地上或多或少都会留下一点当年屯守的痕迹。
哈穆则巴巴拱北所处的免古池村，是一个有着70户人家的村庄，村民大都依山势而居，世代以农为生。这个村有300多口人，全部是信奉伊斯兰教的东乡族人，他们相互交流，都用东乡语。
我们去的那天是当地的一个宗教节日，村里的男人们都如约来到村拱北聚会，祭拜先贤。从这些东乡族人的外貌特征看，他们大都高鼻梁、深眼窝、椭圆脸形，这同中亚阿拉伯人的相貌多少有些相似。难道说，这些人就是当年撒尔塔人的后代?
当地长者向我们介绍：“我们的村名叫免古池，就是银匠的意思。就是说我们的祖先都是银匠出身，专门打制各种银器……”
据考证，当初蒙古军队来到东乡后，曾将随军的撒尔塔人中的各类工匠分别集中到一个地方居住，并且用工匠种类称呼这些不同的地方，久而久之，这些工匠的工种名称就成了地名，并和这些人、这些村庄一道留存了下来。
留居下来的撒尔塔人主要聚集在今天的东乡县城锁南坝镇一带，还有不少人散居在其他地方。这么多信奉伊斯兰教的撒尔塔人留居东乡，自然吸引了不少来自中亚、西亚的传教士，这其中就有哈穆则巴巴一行。
当年，哈穆则巴巴一行辗转来到东乡，并决定把这里当作自己传教的目的地。那时，哈穆则巴巴的住地叫龙家山，后来人们将这里改称为哈穆则岭，这是东乡境内惟一一个以人名命名的地名。随着时光的推移，人们渐渐把它叫成了韩则岭。哈穆则巴巴一行在韩则岭建寺传教，周边的人常常来寺里听经、做礼拜。但是，现在人们看到的韩则岭清真寺却并不是当年的那一座。
从韩则岭顺山而下，在直线距离不足10公里的山沟里，有一座清真寺，人称平庄大礼拜寺，故名思义，它坐落的这个地方叫平庄。这是目前东乡县最古老的一座清真寺。对于这座寺的来历，生活在平庄的人们大都略知一二，一些上了年纪的人或许更清楚一点。
当地老人说：“我是这个地方土生土长的人，我们家祖祖辈辈都住在这里，也一直都在这个寺里做礼拜。这个寺原来在韩则岭山上，以前，阿拉伯的哈穆则巴巴带来了40个人，他们在韩则岭上修了个清真寺。”
看来，当年哈穆则巴巴就是在老人提到的韩则岭清真寺内用牛皮《古兰经》讲经传教的。关于这个寺为何搬迁，在当地还流传着一段离奇的传说：每逢韩则岭清真寺内念经的时候，远在河州的专员就会觉得头痛难耐，于是，他就下令将这座清真寺搬到河州城。其实，真正的原因是由于这个礼拜寺历史久远，影响较大，每逢天晴时，从河州城内就能看到韩则岭清真寺的存在，这让河州的官员们心里很不舒服。到了明代洪武元年(1368)，管辖东乡的河州专员决意将这座清真寺搬迁到河州，也就是今天的临夏市。
那么这座清真寺最终为何迁建于平庄，民间同样流传着一段有趣的故事。传说当人们把韩则岭清真寺的木料拆卸下来，靠人工拉到平庄沟里时，这些木料开始出水，人们认为这是木料不愿远离韩则岭而留下了伤心的泪水。其实是因为木料粗重，当时的人力条件有限，木料被勉强拉到平庄沟里时，就再也无法前行，于是人们只好把礼拜寺重修到平庄。这座大礼拜寺在平庄已经延续了600年。
这样算来，这座清真寺的历史已近千年，只是当年的一切今天都已荡然无存，惟一能够见证那段历史的就是那部哈穆则巴巴带来的牛皮《古兰经》了。
当年清真寺搬迁之时，哈穆则巴巴早已作古，那么，珍贵的牛皮《古兰经》会不会随着礼拜寺转移到了平庄呢?
平庄礼拜寺的马哈三说：“我们都知道牛皮《古兰经》的事情，但牛皮《古兰经》不在我们这个大礼拜寺，现在也不知道在哪个人手中。有人说在韩则岭上，也有人说在其他传教人的后代手中。究竟在谁的手里，我们也不太清楚。”
韩则岭西北方向30公里处，有个名叫陈沟湾的村庄。这里也有一个拱北，它的主人是当年与哈穆则巴巴一同来到东乡的传教人之一，人称穆撒巴巴。当年，哈穆则巴巴在龙家山立足之后，同行的其他人分别到河州各地传教，其中的穆撒巴巴就来到了这个叫陈沟湾的村庄。陈沟湾村是个有着100多户人家的大村庄，村民们分散居住在一面山坡上，和东乡其他村庄一样，农业是全村的主业。近年来，村里的青壮年大都出外打工，只剩下上了年纪的老人和妇女儿童在家留守。
在陈沟湾村中部，有这样一院房舍，它的主人叫马占林，今年68岁，他说：“我们的祖先是穆撒巴巴，我们祖祖辈辈都住在陈沟湾村。我们村有八九十户人，都是穆撒巴巴的后代。牛皮《古兰经》我们听过，但是没见过。老人们都说有呢，但我们这个地方有没有我不知道，我们这个拱北里也没有。”
既然同行人的后代中无人知晓牛皮《古兰经》的下落，那么，它会不会留在哈穆则巴巴的直系后代中?这些直系后裔如今又都在哪里呢?
在距东乡县100多公里的兰州榆中县马坡乡也有一座拱北。这里不是东乡族聚居区，当地居民全部是汉族，为什么会有这样一座拱北呢?原来，哈穆则巴巴当初有五个儿子，长大以后，他们也分别到不同的地方去传教。其中的老五就来到了兰州市榆中县。老五去世后，就葬在了这个马坡乡，这座拱北正是为他而建的。
在拱北的下面，有一院平房，它的主人叫马占彪，今年已是75岁高龄，他就是这座拱北的守护人。马占彪是东乡县大树乡洒勒村人，他有三个儿子，一个女儿，如今都已成家立业。15年前，马占彪独自从家乡来到这里，守护拱北直到今天。他告诉我们：“我是哈穆则巴巴长子的后代，我现在在榆中县马坡乡拱北为哈穆则巴巴老五儿子守灵。因为老五的后代大部分失散了，少部分已逐渐同化为汉族人……那本牛皮《古兰经》，我从来没见过。”看来，牛皮《古兰经》不可能随着外迁的后裔远行，它应该还是留在东乡土地上。
东乡县大树乡洒勒村共有200多户人家、1600多口人，村子大致分为两大块。哈穆则巴巴的大儿子当年就住在这个地方，现在这里不少村民都是他的后代。神秘的牛皮《古兰经》会不会就在他们手里呢?
在洒勒村有一院老宅，它的主人就是哈穆则巴巴大儿子的后裔。住在这里的原是弟兄三人，老大前几年搬到村子另一头的新房里，现在住在这里的是老二马国英。老三马清方从小就去守哈穆则巴巴的拱北，如今已是韩则岭拱北的掌门人。马清方常年居住在韩则岭拱北，终身不娶。一心为拱北做事，当地的穆斯林把他们这样的人统成为“老人家”。
作为拱北的守护人，马清方每天清晨要做的第一件事就是在居所里祈祷、做礼拜。做完礼拜之后就要开始诵念《古兰经》。除了日常的宗教礼仪，马清方在拱北做的很重要的一件事负责接待来拱北拜谒的客人。由于访客来往频繁，所以，拱北里还有一些助手给他帮忙。
哈穆则巴巴去世以后，他的后人一代一代留下为其守灵。在长达800多年的时间里，守护拱北的，先后有几十位后人。哈穆则巴巴长眠在了这里，而他随身带来的那部牛皮《古兰经》，究竟在哪位后人的手中呢?关于这一点，拱北掌门人马清方始终缄口不语。
2010年，国家有关部门提出对现存的那部牛皮《古兰经》做文物鉴定，并要在确认后专门投资予以保护，相关人员找到了马清方。出乎人们意料的是，马清方本人最终成为牛皮《古兰经》的揭秘者。原来，神秘的牛皮《古兰经》从来没有离开过韩则岭，它就珍藏在哈穆则巴巴的拱北里，现在就在马清方手中。他是多年前从一位守护拱北的前辈那里接过来的。马清方之所以向外界保持沉默，主要是考虑到牛皮《古兰经》的安全，他希望这部牛皮《古兰经》永远留在哈穆则巴巴的拱北里。
（国家一级文物）
这部来自遥远中亚的牛皮《古兰经》历经近千年的风风雨雨，至今仍保存完好。
这部经书共30册，合订为一本。它的开封很大，长56厘米，开幅46厘米，全书共有150页，每页有11行文字，这种古老的阿拉伯文书法完全是当时的手迹。
当年，哈穆则巴巴随身携带来的并非独本牛皮《古兰经》，一同带到这里的还有羊皮、布皮《古兰经》，共计八本。内容与牛皮《古兰经》同样完整，所不同的是，它们的开封比牛皮《古兰经》要小一些。
这部牛皮《古兰经》是目前中国保存的来自中亚的阿文经书中历史最长的两部之一，它见证了东乡民族发端、融和与形成的全过程，称得上是东乡民族的文化瑰宝。 查看全部
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追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
摘要：
深入寻访甘肃临夏东乡地区世代守护的千年古兰经手抄珍本。羊皮古籍、金色装饰边框与精美书法，见证了丝绸之路上伊斯兰经典辗转东传的千年传奇与非物质文化遗产价值。
在甘肃省东乡族自治县的县城中心，有一座规模较大的建筑，它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看，这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方，还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》，当地人称为“牛皮《古兰经》”，视其为珍宝。来博物馆参观的人，看到这幅照片，都要长久地驻足凝视。
东乡族普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》在当地可以说很常见。为什么还要把这部《古兰经》的照片如此珍重地展放在这里呢?
听当地人说，这部牛皮《古兰经》有着近千年的历史，东乡人视它为最珍贵的历史文物。
东乡县博物馆馆长马中华介绍说：“我们这里展出的这部《古兰经》不是人们所说的真正的牛皮《古兰经》，它是从民间征集来的一部古老的经书。上面的这幅照片才是真正的牛皮《古兰经》的照片，它是我们很多年前拍的。现在，这部真正的牛皮《古兰经》到底在不在世、在谁手里，我们也不得而知。”
一段时间以来，牛皮《古兰经》的下落成为民间的一个神秘话题，真本牛皮《古兰经》已经失传的说法也在当地不胫而走，不少人还为它的命运而担忧。
一部《古兰经》书为什么会引起众人的注意?备受关注的牛皮《古兰经》如今会在哪里?它究竟有着怎样的身世?它和东乡民族又有着怎样的联系呢?
东乡族自治县位于甘肃省西南部，面积1462平方公里，平均海拔在2000米以上。境内群山连绵，沟壑纵横交错，是典型的黄土高原地貌。东乡是因其位于历史上曾管辖它的河州(今天的甘肃省临夏回族自治州)以东而得名。东乡族人都信奉伊斯兰教。今天在东乡县到处都能看到清真寺和拱北。拱北是伊斯兰教传教先贤、教主的陵墓。从这些各具特色的建筑上可以看出，这里也是伊斯兰教内部门宦较多的地方。在县城南边的韩则岭上，也有一座拱北，是东乡族先贤哈穆则巴巴教主的陵墓。从拱北的建筑、雕饰不难看出它的主人当年在这里的地位和影响力。
元代末期，从遥远的中亚来了一批传教士，他们一行40人来到了当年的河州。传教士中的领头人就是哈穆则巴巴，他走到东乡龙家山后留了下来，决意在这里传教。他随身还带来了一部用于传教的牛皮《古兰经》。被后来的人们视为珍宝四处追寻的，正是这部牛皮《古兰经》。
哈穆则巴巴为首的这些传教士们为什么会来到东乡?又为什么决定要留在这里传教呢?
东乡族文化学者马志勇说：“13世纪初，成吉思汗发动了一场西征的战争，曾率兵打到了西亚一带。元朝的《蒙古秘史》上有这样的记载：成吉思汗征撒尔塔乌拉，打了七年仗，这场战争结束以后，从中亚带过来大量的撒尔塔人，有军人、商人、传教者、工匠，特别是工匠人数众多。”
当年，成吉思汗率领的蒙古军队征战中亚，与撒尔塔人进行了一场旷日持久的较量，获胜后将大量的撒尔塔人编入蒙古军队，组成回回军，以扩充蒙古军队势力。其中就有为数众多的撒尔塔工匠。据记载，当时编入军队的撒尔塔人和撒尔塔工匠达到了20多万人。成吉思汗之所以将众多蒙古军队和撒尔塔人派到这里驻守，是出于战略考虑。东乡四面环河，中间高山耸起，有着得天独厚的管控优势：北有管理驿马事务的驿站，是控制东西交通的咽喉，东通中原，西控河西诸地，南扼吐蕃等部族，不失为一处能攻亦守的战略要地。就这样，大批撒尔塔人在东乡开始了漫长的镇守、屯田岁月。
既然当年有那么多撒尔塔人来到这里，并且在这里驻守生活，那么，这片土地上或多或少都会留下一点当年屯守的痕迹。
哈穆则巴巴拱北所处的免古池村，是一个有着70户人家的村庄，村民大都依山势而居，世代以农为生。这个村有300多口人，全部是信奉伊斯兰教的东乡族人，他们相互交流，都用东乡语。
我们去的那天是当地的一个宗教节日，村里的男人们都如约来到村拱北聚会，祭拜先贤。从这些东乡族人的外貌特征看，他们大都高鼻梁、深眼窝、椭圆脸形，这同中亚阿拉伯人的相貌多少有些相似。难道说，这些人就是当年撒尔塔人的后代?
当地长者向我们介绍：“我们的村名叫免古池，就是银匠的意思。就是说我们的祖先都是银匠出身，专门打制各种银器……”
据考证，当初蒙古军队来到东乡后，曾将随军的撒尔塔人中的各类工匠分别集中到一个地方居住，并且用工匠种类称呼这些不同的地方，久而久之，这些工匠的工种名称就成了地名，并和这些人、这些村庄一道留存了下来。
留居下来的撒尔塔人主要聚集在今天的东乡县城锁南坝镇一带，还有不少人散居在其他地方。这么多信奉伊斯兰教的撒尔塔人留居东乡，自然吸引了不少来自中亚、西亚的传教士，这其中就有哈穆则巴巴一行。
当年，哈穆则巴巴一行辗转来到东乡，并决定把这里当作自己传教的目的地。那时，哈穆则巴巴的住地叫龙家山，后来人们将这里改称为哈穆则岭，这是东乡境内惟一一个以人名命名的地名。随着时光的推移，人们渐渐把它叫成了韩则岭。哈穆则巴巴一行在韩则岭建寺传教，周边的人常常来寺里听经、做礼拜。但是，现在人们看到的韩则岭清真寺却并不是当年的那一座。
从韩则岭顺山而下，在直线距离不足10公里的山沟里，有一座清真寺，人称平庄大礼拜寺，故名思义，它坐落的这个地方叫平庄。这是目前东乡县最古老的一座清真寺。对于这座寺的来历，生活在平庄的人们大都略知一二，一些上了年纪的人或许更清楚一点。
当地老人说：“我是这个地方土生土长的人，我们家祖祖辈辈都住在这里，也一直都在这个寺里做礼拜。这个寺原来在韩则岭山上，以前，阿拉伯的哈穆则巴巴带来了40个人，他们在韩则岭上修了个清真寺。”
看来，当年哈穆则巴巴就是在老人提到的韩则岭清真寺内用牛皮《古兰经》讲经传教的。关于这个寺为何搬迁，在当地还流传着一段离奇的传说：每逢韩则岭清真寺内念经的时候，远在河州的专员就会觉得头痛难耐，于是，他就下令将这座清真寺搬到河州城。其实，真正的原因是由于这个礼拜寺历史久远，影响较大，每逢天晴时，从河州城内就能看到韩则岭清真寺的存在，这让河州的官员们心里很不舒服。到了明代洪武元年(1368)，管辖东乡的河州专员决意将这座清真寺搬迁到河州，也就是今天的临夏市。
那么这座清真寺最终为何迁建于平庄，民间同样流传着一段有趣的故事。传说当人们把韩则岭清真寺的木料拆卸下来，靠人工拉到平庄沟里时，这些木料开始出水，人们认为这是木料不愿远离韩则岭而留下了伤心的泪水。其实是因为木料粗重，当时的人力条件有限，木料被勉强拉到平庄沟里时，就再也无法前行，于是人们只好把礼拜寺重修到平庄。这座大礼拜寺在平庄已经延续了600年。
这样算来，这座清真寺的历史已近千年，只是当年的一切今天都已荡然无存，惟一能够见证那段历史的就是那部哈穆则巴巴带来的牛皮《古兰经》了。
当年清真寺搬迁之时，哈穆则巴巴早已作古，那么，珍贵的牛皮《古兰经》会不会随着礼拜寺转移到了平庄呢?
平庄礼拜寺的马哈三说：“我们都知道牛皮《古兰经》的事情，但牛皮《古兰经》不在我们这个大礼拜寺，现在也不知道在哪个人手中。有人说在韩则岭上，也有人说在其他传教人的后代手中。究竟在谁的手里，我们也不太清楚。”
韩则岭西北方向30公里处，有个名叫陈沟湾的村庄。这里也有一个拱北，它的主人是当年与哈穆则巴巴一同来到东乡的传教人之一，人称穆撒巴巴。当年，哈穆则巴巴在龙家山立足之后，同行的其他人分别到河州各地传教，其中的穆撒巴巴就来到了这个叫陈沟湾的村庄。陈沟湾村是个有着100多户人家的大村庄，村民们分散居住在一面山坡上，和东乡其他村庄一样，农业是全村的主业。近年来，村里的青壮年大都出外打工，只剩下上了年纪的老人和妇女儿童在家留守。
在陈沟湾村中部，有这样一院房舍，它的主人叫马占林，今年68岁，他说：“我们的祖先是穆撒巴巴，我们祖祖辈辈都住在陈沟湾村。我们村有八九十户人，都是穆撒巴巴的后代。牛皮《古兰经》我们听过，但是没见过。老人们都说有呢，但我们这个地方有没有我不知道，我们这个拱北里也没有。”
既然同行人的后代中无人知晓牛皮《古兰经》的下落，那么，它会不会留在哈穆则巴巴的直系后代中?这些直系后裔如今又都在哪里呢?
在距东乡县100多公里的兰州榆中县马坡乡也有一座拱北。这里不是东乡族聚居区，当地居民全部是汉族，为什么会有这样一座拱北呢?原来，哈穆则巴巴当初有五个儿子，长大以后，他们也分别到不同的地方去传教。其中的老五就来到了兰州市榆中县。老五去世后，就葬在了这个马坡乡，这座拱北正是为他而建的。
在拱北的下面，有一院平房，它的主人叫马占彪，今年已是75岁高龄，他就是这座拱北的守护人。马占彪是东乡县大树乡洒勒村人，他有三个儿子，一个女儿，如今都已成家立业。15年前，马占彪独自从家乡来到这里，守护拱北直到今天。他告诉我们：“我是哈穆则巴巴长子的后代，我现在在榆中县马坡乡拱北为哈穆则巴巴老五儿子守灵。因为老五的后代大部分失散了，少部分已逐渐同化为汉族人……那本牛皮《古兰经》，我从来没见过。”看来，牛皮《古兰经》不可能随着外迁的后裔远行，它应该还是留在东乡土地上。
东乡县大树乡洒勒村共有200多户人家、1600多口人，村子大致分为两大块。哈穆则巴巴的大儿子当年就住在这个地方，现在这里不少村民都是他的后代。神秘的牛皮《古兰经》会不会就在他们手里呢?
在洒勒村有一院老宅，它的主人就是哈穆则巴巴大儿子的后裔。住在这里的原是弟兄三人，老大前几年搬到村子另一头的新房里，现在住在这里的是老二马国英。老三马清方从小就去守哈穆则巴巴的拱北，如今已是韩则岭拱北的掌门人。马清方常年居住在韩则岭拱北，终身不娶。一心为拱北做事，当地的穆斯林把他们这样的人统成为“老人家”。
作为拱北的守护人，马清方每天清晨要做的第一件事就是在居所里祈祷、做礼拜。做完礼拜之后就要开始诵念《古兰经》。除了日常的宗教礼仪，马清方在拱北做的很重要的一件事负责接待来拱北拜谒的客人。由于访客来往频繁，所以，拱北里还有一些助手给他帮忙。
哈穆则巴巴去世以后，他的后人一代一代留下为其守灵。在长达800多年的时间里，守护拱北的，先后有几十位后人。哈穆则巴巴长眠在了这里，而他随身带来的那部牛皮《古兰经》，究竟在哪位后人的手中呢?关于这一点，拱北掌门人马清方始终缄口不语。
2010年，国家有关部门提出对现存的那部牛皮《古兰经》做文物鉴定，并要在确认后专门投资予以保护，相关人员找到了马清方。出乎人们意料的是，马清方本人最终成为牛皮《古兰经》的揭秘者。原来，神秘的牛皮《古兰经》从来没有离开过韩则岭，它就珍藏在哈穆则巴巴的拱北里，现在就在马清方手中。他是多年前从一位守护拱北的前辈那里接过来的。马清方之所以向外界保持沉默，主要是考虑到牛皮《古兰经》的安全，他希望这部牛皮《古兰经》永远留在哈穆则巴巴的拱北里。
（国家一级文物）
这部来自遥远中亚的牛皮《古兰经》历经近千年的风风雨雨，至今仍保存完好。
这部经书共30册，合订为一本。它的开封很大，长56厘米，开幅46厘米，全书共有150页，每页有11行文字，这种古老的阿拉伯文书法完全是当时的手迹。
当年，哈穆则巴巴随身携带来的并非独本牛皮《古兰经》，一同带到这里的还有羊皮、布皮《古兰经》，共计八本。内容与牛皮《古兰经》同样完整，所不同的是，它们的开封比牛皮《古兰经》要小一些。
这部牛皮《古兰经》是目前中国保存的来自中亚的阿文经书中历史最长的两部之一，它见证了东乡民族发端、融和与形成的全过程，称得上是东乡民族的文化瑰宝。
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
摘要：
深入寻访甘肃临夏东乡地区世代守护的千年古兰经手抄珍本。羊皮古籍、金色装饰边框与精美书法，见证了丝绸之路上伊斯兰经典辗转东传的千年传奇与非物质文化遗产价值。
在甘肃省东乡族自治县的县城中心，有一座规模较大的建筑，它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看，这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方，还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》，当地人称为“牛皮《古兰经》”，视其为珍宝。来博物馆参观的人，看到这幅照片，都要长久地驻足凝视。
东乡族普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》在当地可以说很常见。为什么还要把这部《古兰经》的照片如此珍重地展放在这里呢?
听当地人说，这部牛皮《古兰经》有着近千年的历史，东乡人视它为最珍贵的历史文物。
东乡县博物馆馆长马中华介绍说：“我们这里展出的这部《古兰经》不是人们所说的真正的牛皮《古兰经》，它是从民间征集来的一部古老的经书。上面的这幅照片才是真正的牛皮《古兰经》的照片，它是我们很多年前拍的。现在，这部真正的牛皮《古兰经》到底在不在世、在谁手里，我们也不得而知。”
一段时间以来，牛皮《古兰经》的下落成为民间的一个神秘话题，真本牛皮《古兰经》已经失传的说法也在当地不胫而走，不少人还为它的命运而担忧。
一部《古兰经》书为什么会引起众人的注意?备受关注的牛皮《古兰经》如今会在哪里?它究竟有着怎样的身世?它和东乡民族又有着怎样的联系呢?
东乡族自治县位于甘肃省西南部，面积1462平方公里，平均海拔在2000米以上。境内群山连绵，沟壑纵横交错，是典型的黄土高原地貌。东乡是因其位于历史上曾管辖它的河州(今天的甘肃省临夏回族自治州)以东而得名。东乡族人都信奉伊斯兰教。今天在东乡县到处都能看到清真寺和拱北。拱北是伊斯兰教传教先贤、教主的陵墓。从这些各具特色的建筑上可以看出，这里也是伊斯兰教内部门宦较多的地方。在县城南边的韩则岭上，也有一座拱北，是东乡族先贤哈穆则巴巴教主的陵墓。从拱北的建筑、雕饰不难看出它的主人当年在这里的地位和影响力。
元代末期，从遥远的中亚来了一批传教士，他们一行40人来到了当年的河州。传教士中的领头人就是哈穆则巴巴，他走到东乡龙家山后留了下来，决意在这里传教。他随身还带来了一部用于传教的牛皮《古兰经》。被后来的人们视为珍宝四处追寻的，正是这部牛皮《古兰经》。
哈穆则巴巴为首的这些传教士们为什么会来到东乡?又为什么决定要留在这里传教呢?
东乡族文化学者马志勇说：“13世纪初，成吉思汗发动了一场西征的战争，曾率兵打到了西亚一带。元朝的《蒙古秘史》上有这样的记载：成吉思汗征撒尔塔乌拉，打了七年仗，这场战争结束以后，从中亚带过来大量的撒尔塔人，有军人、商人、传教者、工匠，特别是工匠人数众多。”
当年，成吉思汗率领的蒙古军队征战中亚，与撒尔塔人进行了一场旷日持久的较量，获胜后将大量的撒尔塔人编入蒙古军队，组成回回军，以扩充蒙古军队势力。其中就有为数众多的撒尔塔工匠。据记载，当时编入军队的撒尔塔人和撒尔塔工匠达到了20多万人。成吉思汗之所以将众多蒙古军队和撒尔塔人派到这里驻守，是出于战略考虑。东乡四面环河，中间高山耸起，有着得天独厚的管控优势：北有管理驿马事务的驿站，是控制东西交通的咽喉，东通中原，西控河西诸地，南扼吐蕃等部族，不失为一处能攻亦守的战略要地。就这样，大批撒尔塔人在东乡开始了漫长的镇守、屯田岁月。
既然当年有那么多撒尔塔人来到这里，并且在这里驻守生活，那么，这片土地上或多或少都会留下一点当年屯守的痕迹。
哈穆则巴巴拱北所处的免古池村，是一个有着70户人家的村庄，村民大都依山势而居，世代以农为生。这个村有300多口人，全部是信奉伊斯兰教的东乡族人，他们相互交流，都用东乡语。
我们去的那天是当地的一个宗教节日，村里的男人们都如约来到村拱北聚会，祭拜先贤。从这些东乡族人的外貌特征看，他们大都高鼻梁、深眼窝、椭圆脸形，这同中亚阿拉伯人的相貌多少有些相似。难道说，这些人就是当年撒尔塔人的后代?
当地长者向我们介绍：“我们的村名叫免古池，就是银匠的意思。就是说我们的祖先都是银匠出身，专门打制各种银器……”
据考证，当初蒙古军队来到东乡后，曾将随军的撒尔塔人中的各类工匠分别集中到一个地方居住，并且用工匠种类称呼这些不同的地方，久而久之，这些工匠的工种名称就成了地名，并和这些人、这些村庄一道留存了下来。
留居下来的撒尔塔人主要聚集在今天的东乡县城锁南坝镇一带，还有不少人散居在其他地方。这么多信奉伊斯兰教的撒尔塔人留居东乡，自然吸引了不少来自中亚、西亚的传教士，这其中就有哈穆则巴巴一行。
当年，哈穆则巴巴一行辗转来到东乡，并决定把这里当作自己传教的目的地。那时，哈穆则巴巴的住地叫龙家山，后来人们将这里改称为哈穆则岭，这是东乡境内惟一一个以人名命名的地名。随着时光的推移，人们渐渐把它叫成了韩则岭。哈穆则巴巴一行在韩则岭建寺传教，周边的人常常来寺里听经、做礼拜。但是，现在人们看到的韩则岭清真寺却并不是当年的那一座。
从韩则岭顺山而下，在直线距离不足10公里的山沟里，有一座清真寺，人称平庄大礼拜寺，故名思义，它坐落的这个地方叫平庄。这是目前东乡县最古老的一座清真寺。对于这座寺的来历，生活在平庄的人们大都略知一二，一些上了年纪的人或许更清楚一点。
当地老人说：“我是这个地方土生土长的人，我们家祖祖辈辈都住在这里，也一直都在这个寺里做礼拜。这个寺原来在韩则岭山上，以前，阿拉伯的哈穆则巴巴带来了40个人，他们在韩则岭上修了个清真寺。”
看来，当年哈穆则巴巴就是在老人提到的韩则岭清真寺内用牛皮《古兰经》讲经传教的。关于这个寺为何搬迁，在当地还流传着一段离奇的传说：每逢韩则岭清真寺内念经的时候，远在河州的专员就会觉得头痛难耐，于是，他就下令将这座清真寺搬到河州城。其实，真正的原因是由于这个礼拜寺历史久远，影响较大，每逢天晴时，从河州城内就能看到韩则岭清真寺的存在，这让河州的官员们心里很不舒服。到了明代洪武元年(1368)，管辖东乡的河州专员决意将这座清真寺搬迁到河州，也就是今天的临夏市。
那么这座清真寺最终为何迁建于平庄，民间同样流传着一段有趣的故事。传说当人们把韩则岭清真寺的木料拆卸下来，靠人工拉到平庄沟里时，这些木料开始出水，人们认为这是木料不愿远离韩则岭而留下了伤心的泪水。其实是因为木料粗重，当时的人力条件有限，木料被勉强拉到平庄沟里时，就再也无法前行，于是人们只好把礼拜寺重修到平庄。这座大礼拜寺在平庄已经延续了600年。
这样算来，这座清真寺的历史已近千年，只是当年的一切今天都已荡然无存，惟一能够见证那段历史的就是那部哈穆则巴巴带来的牛皮《古兰经》了。
当年清真寺搬迁之时，哈穆则巴巴早已作古，那么，珍贵的牛皮《古兰经》会不会随着礼拜寺转移到了平庄呢?
平庄礼拜寺的马哈三说：“我们都知道牛皮《古兰经》的事情，但牛皮《古兰经》不在我们这个大礼拜寺，现在也不知道在哪个人手中。有人说在韩则岭上，也有人说在其他传教人的后代手中。究竟在谁的手里，我们也不太清楚。”
韩则岭西北方向30公里处，有个名叫陈沟湾的村庄。这里也有一个拱北，它的主人是当年与哈穆则巴巴一同来到东乡的传教人之一，人称穆撒巴巴。当年，哈穆则巴巴在龙家山立足之后，同行的其他人分别到河州各地传教，其中的穆撒巴巴就来到了这个叫陈沟湾的村庄。陈沟湾村是个有着100多户人家的大村庄，村民们分散居住在一面山坡上，和东乡其他村庄一样，农业是全村的主业。近年来，村里的青壮年大都出外打工，只剩下上了年纪的老人和妇女儿童在家留守。
在陈沟湾村中部，有这样一院房舍，它的主人叫马占林，今年68岁，他说：“我们的祖先是穆撒巴巴，我们祖祖辈辈都住在陈沟湾村。我们村有八九十户人，都是穆撒巴巴的后代。牛皮《古兰经》我们听过，但是没见过。老人们都说有呢，但我们这个地方有没有我不知道，我们这个拱北里也没有。”
既然同行人的后代中无人知晓牛皮《古兰经》的下落，那么，它会不会留在哈穆则巴巴的直系后代中?这些直系后裔如今又都在哪里呢?
在距东乡县100多公里的兰州榆中县马坡乡也有一座拱北。这里不是东乡族聚居区，当地居民全部是汉族，为什么会有这样一座拱北呢?原来，哈穆则巴巴当初有五个儿子，长大以后，他们也分别到不同的地方去传教。其中的老五就来到了兰州市榆中县。老五去世后，就葬在了这个马坡乡，这座拱北正是为他而建的。
在拱北的下面，有一院平房，它的主人叫马占彪，今年已是75岁高龄，他就是这座拱北的守护人。马占彪是东乡县大树乡洒勒村人，他有三个儿子，一个女儿，如今都已成家立业。15年前，马占彪独自从家乡来到这里，守护拱北直到今天。他告诉我们：“我是哈穆则巴巴长子的后代，我现在在榆中县马坡乡拱北为哈穆则巴巴老五儿子守灵。因为老五的后代大部分失散了，少部分已逐渐同化为汉族人……那本牛皮《古兰经》，我从来没见过。”看来，牛皮《古兰经》不可能随着外迁的后裔远行，它应该还是留在东乡土地上。
东乡县大树乡洒勒村共有200多户人家、1600多口人，村子大致分为两大块。哈穆则巴巴的大儿子当年就住在这个地方，现在这里不少村民都是他的后代。神秘的牛皮《古兰经》会不会就在他们手里呢?
在洒勒村有一院老宅，它的主人就是哈穆则巴巴大儿子的后裔。住在这里的原是弟兄三人，老大前几年搬到村子另一头的新房里，现在住在这里的是老二马国英。老三马清方从小就去守哈穆则巴巴的拱北，如今已是韩则岭拱北的掌门人。马清方常年居住在韩则岭拱北，终身不娶。一心为拱北做事，当地的穆斯林把他们这样的人统成为“老人家”。
作为拱北的守护人，马清方每天清晨要做的第一件事就是在居所里祈祷、做礼拜。做完礼拜之后就要开始诵念《古兰经》。除了日常的宗教礼仪，马清方在拱北做的很重要的一件事负责接待来拱北拜谒的客人。由于访客来往频繁，所以，拱北里还有一些助手给他帮忙。
哈穆则巴巴去世以后，他的后人一代一代留下为其守灵。在长达800多年的时间里，守护拱北的，先后有几十位后人。哈穆则巴巴长眠在了这里，而他随身带来的那部牛皮《古兰经》，究竟在哪位后人的手中呢?关于这一点，拱北掌门人马清方始终缄口不语。
2010年，国家有关部门提出对现存的那部牛皮《古兰经》做文物鉴定，并要在确认后专门投资予以保护，相关人员找到了马清方。出乎人们意料的是，马清方本人最终成为牛皮《古兰经》的揭秘者。原来，神秘的牛皮《古兰经》从来没有离开过韩则岭，它就珍藏在哈穆则巴巴的拱北里，现在就在马清方手中。他是多年前从一位守护拱北的前辈那里接过来的。马清方之所以向外界保持沉默，主要是考虑到牛皮《古兰经》的安全，他希望这部牛皮《古兰经》永远留在哈穆则巴巴的拱北里。
（国家一级文物）
这部来自遥远中亚的牛皮《古兰经》历经近千年的风风雨雨，至今仍保存完好。
这部经书共30册，合订为一本。它的开封很大，长56厘米，开幅46厘米，全书共有150页，每页有11行文字，这种古老的阿拉伯文书法完全是当时的手迹。
当年，哈穆则巴巴随身携带来的并非独本牛皮《古兰经》，一同带到这里的还有羊皮、布皮《古兰经》，共计八本。内容与牛皮《古兰经》同样完整，所不同的是，它们的开封比牛皮《古兰经》要小一些。
这部牛皮《古兰经》是目前中国保存的来自中亚的阿文经书中历史最长的两部之一，它见证了东乡民族发端、融和与形成的全过程，称得上是东乡民族的文化瑰宝。
千年古籍重现光芒！俄罗斯喀山如何通过“古兰经手抄本”复原工程，向世界展示伊斯兰文明的深厚底蕴
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 48 次浏览 • 2026-09-27 22:25
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会现场，各国专家齐聚喀山。
副标题：一场汇聚全球顶尖学者的国际研讨会，揭秘喀山如何将传统书法艺术与数字时代完美融合
摘要：近日，第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会在俄罗斯喀山举行。本次会议聚焦于“喀山古兰经手抄本”复原工程，探讨了如何通过现代科技保护伊斯兰文化遗产。来自全球多国的专家学者齐聚一堂，共同见证了这一将千年书法传统与现代出版标准相结合的文化盛事，进一步巩固了喀山作为全球伊斯兰文化重镇的地位。
根据鞑靼斯坦共和国穆斯林宗教事务管理局的消息，手写版《古兰经》是古兰经文化遗产中极其重要的一部分，它完美融合了对神圣经文的保护与书法、文献记录的艺术之美。
通过将历史经验与当代古兰经项目相结合，喀山不断向世界展示其伊斯兰文化遗产的独特魅力。
这一点在第12届名为“世界历史与数字时代的古兰经：从手稿传统到印刷标准”的国际科学会议上得到了重点强调。
图注：“喀山古兰经手抄本”内页展示，展现了精湛的传统书法艺术。
该会议于2026年9月22日在喀山开幕。与会者包括来自俄罗斯、约旦、巴林、伊拉克、也门、卡塔尔和埃及的古兰经科学、文献学、书法和历史领域的专家，以及来自俄罗斯各地的伊斯兰研究学者、IT开发人员和宗教人士。
本次会议由鞑靼斯坦共和国古兰经与圣训研究中心主办。鞑靼斯坦穆斯林宗教事务管理局局长、大穆夫提卡米尔·萨米古林（Kamil Samigullin）与众多学者、研究人员及宗教人士一同出席了活动。
图注：手抄本细节特写，每一笔都体现了对造物主经文的敬畏与严谨。
鞑靼斯坦大穆夫提强调了保护鞑靼民族伊斯兰宗教遗产及其古兰经印刷传统的重要性，并重申了宗教事务管理局在古兰经科学、古兰经印刷以及古兰经译本出版方面的坚定承诺。
萨米古林介绍了“喀山古兰经手抄本”项目，这是一项于2022年启动的倡议，由喀山当地的学者和古兰经背诵者组成的委员会共同参与。该《古兰经》由鞑靼书法家阿图尔·皮萨连科（Artur Pisarenko）亲笔书写，委员会由谢赫马蒙·拉维（Sheikh Mamoun Al-Rawi）担任主席。
图注：古兰经手稿中精美的装饰艺术，体现了鞑靼斯坦深厚的文化积淀。
据介绍，该项目旨在纪念伊斯兰教传入伏尔加地区1100周年，而这部《古兰经》的出版也是为了彰显喀山作为全球伊斯兰文化之都的地位。
与会者对喀山古兰经手抄本给予了高度评价。谢赫马蒙·拉维在会上发表了题为《喀山穆斯哈夫（Mus’haf）综合研究》的论文，该研究与会议同步发布。这项研究详细考察了手稿创作的各个阶段，以及其在学术和宗教层面的重要特征。
会议在与会者对喀山在古兰经研究和出版领域所取得的历史及当代成就的认可中落下帷幕，大家一致强调了在现代学术努力和出版工作的同时，保持传统书法艺术传承的重要性。
图注：经过专家委员会严格校对的古兰经手稿页面，兼具学术价值与艺术美感。 查看全部
图注：第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会现场，各国专家齐聚喀山。
副标题：一场汇聚全球顶尖学者的国际研讨会，揭秘喀山如何将传统书法艺术与数字时代完美融合
摘要：近日，第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会在俄罗斯喀山举行。本次会议聚焦于“喀山古兰经手抄本”复原工程，探讨了如何通过现代科技保护伊斯兰文化遗产。来自全球多国的专家学者齐聚一堂，共同见证了这一将千年书法传统与现代出版标准相结合的文化盛事，进一步巩固了喀山作为全球伊斯兰文化重镇的地位。
根据鞑靼斯坦共和国穆斯林宗教事务管理局的消息，手写版《古兰经》是古兰经文化遗产中极其重要的一部分，它完美融合了对神圣经文的保护与书法、文献记录的艺术之美。
通过将历史经验与当代古兰经项目相结合，喀山不断向世界展示其伊斯兰文化遗产的独特魅力。
这一点在第12届名为“世界历史与数字时代的古兰经：从手稿传统到印刷标准”的国际科学会议上得到了重点强调。
图注：“喀山古兰经手抄本”内页展示，展现了精湛的传统书法艺术。
该会议于2026年9月22日在喀山开幕。与会者包括来自俄罗斯、约旦、巴林、伊拉克、也门、卡塔尔和埃及的古兰经科学、文献学、书法和历史领域的专家，以及来自俄罗斯各地的伊斯兰研究学者、IT开发人员和宗教人士。
本次会议由鞑靼斯坦共和国古兰经与圣训研究中心主办。鞑靼斯坦穆斯林宗教事务管理局局长、大穆夫提卡米尔·萨米古林（Kamil Samigullin）与众多学者、研究人员及宗教人士一同出席了活动。
图注：手抄本细节特写，每一笔都体现了对造物主经文的敬畏与严谨。
鞑靼斯坦大穆夫提强调了保护鞑靼民族伊斯兰宗教遗产及其古兰经印刷传统的重要性，并重申了宗教事务管理局在古兰经科学、古兰经印刷以及古兰经译本出版方面的坚定承诺。
萨米古林介绍了“喀山古兰经手抄本”项目，这是一项于2022年启动的倡议，由喀山当地的学者和古兰经背诵者组成的委员会共同参与。该《古兰经》由鞑靼书法家阿图尔·皮萨连科（Artur Pisarenko）亲笔书写，委员会由谢赫马蒙·拉维（Sheikh Mamoun Al-Rawi）担任主席。
图注：古兰经手稿中精美的装饰艺术，体现了鞑靼斯坦深厚的文化积淀。
据介绍，该项目旨在纪念伊斯兰教传入伏尔加地区1100周年，而这部《古兰经》的出版也是为了彰显喀山作为全球伊斯兰文化之都的地位。
与会者对喀山古兰经手抄本给予了高度评价。谢赫马蒙·拉维在会上发表了题为《喀山穆斯哈夫（Mus’haf）综合研究》的论文，该研究与会议同步发布。这项研究详细考察了手稿创作的各个阶段，以及其在学术和宗教层面的重要特征。
会议在与会者对喀山在古兰经研究和出版领域所取得的历史及当代成就的认可中落下帷幕，大家一致强调了在现代学术努力和出版工作的同时，保持传统书法艺术传承的重要性。
图注：经过专家委员会严格校对的古兰经手稿页面，兼具学术价值与艺术美感。 查看全部
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图注：第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会现场，各国专家齐聚喀山。
副标题：一场汇聚全球顶尖学者的国际研讨会，揭秘喀山如何将传统书法艺术与数字时代完美融合
摘要：近日，第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会在俄罗斯喀山举行。本次会议聚焦于“喀山古兰经手抄本”复原工程，探讨了如何通过现代科技保护伊斯兰文化遗产。来自全球多国的专家学者齐聚一堂，共同见证了这一将千年书法传统与现代出版标准相结合的文化盛事，进一步巩固了喀山作为全球伊斯兰文化重镇的地位。
根据鞑靼斯坦共和国穆斯林宗教事务管理局的消息，手写版《古兰经》是古兰经文化遗产中极其重要的一部分，它完美融合了对神圣经文的保护与书法、文献记录的艺术之美。
通过将历史经验与当代古兰经项目相结合，喀山不断向世界展示其伊斯兰文化遗产的独特魅力。
这一点在第12届名为“世界历史与数字时代的古兰经：从手稿传统到印刷标准”的国际科学会议上得到了重点强调。
图注：“喀山古兰经手抄本”内页展示，展现了精湛的传统书法艺术。
该会议于2026年9月22日在喀山开幕。与会者包括来自俄罗斯、约旦、巴林、伊拉克、也门、卡塔尔和埃及的古兰经科学、文献学、书法和历史领域的专家，以及来自俄罗斯各地的伊斯兰研究学者、IT开发人员和宗教人士。
本次会议由鞑靼斯坦共和国古兰经与圣训研究中心主办。鞑靼斯坦穆斯林宗教事务管理局局长、大穆夫提卡米尔·萨米古林（Kamil Samigullin）与众多学者、研究人员及宗教人士一同出席了活动。
图注：手抄本细节特写，每一笔都体现了对造物主经文的敬畏与严谨。
鞑靼斯坦大穆夫提强调了保护鞑靼民族伊斯兰宗教遗产及其古兰经印刷传统的重要性，并重申了宗教事务管理局在古兰经科学、古兰经印刷以及古兰经译本出版方面的坚定承诺。
萨米古林介绍了“喀山古兰经手抄本”项目，这是一项于2022年启动的倡议，由喀山当地的学者和古兰经背诵者组成的委员会共同参与。该《古兰经》由鞑靼书法家阿图尔·皮萨连科（Artur Pisarenko）亲笔书写，委员会由谢赫马蒙·拉维（Sheikh Mamoun Al-Rawi）担任主席。
图注：古兰经手稿中精美的装饰艺术，体现了鞑靼斯坦深厚的文化积淀。
据介绍，该项目旨在纪念伊斯兰教传入伏尔加地区1100周年，而这部《古兰经》的出版也是为了彰显喀山作为全球伊斯兰文化之都的地位。
与会者对喀山古兰经手抄本给予了高度评价。谢赫马蒙·拉维在会上发表了题为《喀山穆斯哈夫（Mus’haf）综合研究》的论文，该研究与会议同步发布。这项研究详细考察了手稿创作的各个阶段，以及其在学术和宗教层面的重要特征。
会议在与会者对喀山在古兰经研究和出版领域所取得的历史及当代成就的认可中落下帷幕，大家一致强调了在现代学术努力和出版工作的同时，保持传统书法艺术传承的重要性。
图注：经过专家委员会严格校对的古兰经手稿页面，兼具学术价值与艺术美感。
图注：第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会现场，各国专家齐聚喀山。
副标题：一场汇聚全球顶尖学者的国际研讨会，揭秘喀山如何将传统书法艺术与数字时代完美融合
摘要：近日，第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会在俄罗斯喀山举行。本次会议聚焦于“喀山古兰经手抄本”复原工程，探讨了如何通过现代科技保护伊斯兰文化遗产。来自全球多国的专家学者齐聚一堂，共同见证了这一将千年书法传统与现代出版标准相结合的文化盛事，进一步巩固了喀山作为全球伊斯兰文化重镇的地位。
根据鞑靼斯坦共和国穆斯林宗教事务管理局的消息，手写版《古兰经》是古兰经文化遗产中极其重要的一部分，它完美融合了对神圣经文的保护与书法、文献记录的艺术之美。
通过将历史经验与当代古兰经项目相结合，喀山不断向世界展示其伊斯兰文化遗产的独特魅力。
这一点在第12届名为“世界历史与数字时代的古兰经：从手稿传统到印刷标准”的国际科学会议上得到了重点强调。
图注：“喀山古兰经手抄本”内页展示，展现了精湛的传统书法艺术。
该会议于2026年9月22日在喀山开幕。与会者包括来自俄罗斯、约旦、巴林、伊拉克、也门、卡塔尔和埃及的古兰经科学、文献学、书法和历史领域的专家，以及来自俄罗斯各地的伊斯兰研究学者、IT开发人员和宗教人士。
本次会议由鞑靼斯坦共和国古兰经与圣训研究中心主办。鞑靼斯坦穆斯林宗教事务管理局局长、大穆夫提卡米尔·萨米古林（Kamil Samigullin）与众多学者、研究人员及宗教人士一同出席了活动。
图注：手抄本细节特写，每一笔都体现了对造物主经文的敬畏与严谨。
鞑靼斯坦大穆夫提强调了保护鞑靼民族伊斯兰宗教遗产及其古兰经印刷传统的重要性，并重申了宗教事务管理局在古兰经科学、古兰经印刷以及古兰经译本出版方面的坚定承诺。
萨米古林介绍了“喀山古兰经手抄本”项目，这是一项于2022年启动的倡议，由喀山当地的学者和古兰经背诵者组成的委员会共同参与。该《古兰经》由鞑靼书法家阿图尔·皮萨连科（Artur Pisarenko）亲笔书写，委员会由谢赫马蒙·拉维（Sheikh Mamoun Al-Rawi）担任主席。
图注：古兰经手稿中精美的装饰艺术，体现了鞑靼斯坦深厚的文化积淀。
据介绍，该项目旨在纪念伊斯兰教传入伏尔加地区1100周年，而这部《古兰经》的出版也是为了彰显喀山作为全球伊斯兰文化之都的地位。
与会者对喀山古兰经手抄本给予了高度评价。谢赫马蒙·拉维在会上发表了题为《喀山穆斯哈夫（Mus’haf）综合研究》的论文，该研究与会议同步发布。这项研究详细考察了手稿创作的各个阶段，以及其在学术和宗教层面的重要特征。
会议在与会者对喀山在古兰经研究和出版领域所取得的历史及当代成就的认可中落下帷幕，大家一致强调了在现代学术努力和出版工作的同时，保持传统书法艺术传承的重要性。
图注：经过专家委员会严格校对的古兰经手稿页面，兼具学术价值与艺术美感。
历史首次！印尼全国古兰经诵读大赛引入手语版，听障人士也能“读”出信仰之美
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 59 次浏览 • 2026-09-24 05:14
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图注：在印尼全国古兰经诵读大赛中，听障选手正通过手语进行古兰经诵读展示。
副标题：打破无声世界的隔阂，印尼通过标准化手语古兰经，让每一位信徒都能平等感受造物主的指引
摘要：在印尼三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，一项具有里程碑意义的创新引发关注：大赛首次设立了手语古兰经诵读展示环节。来自全国9个省份的28名听障选手参与其中，展示了经过官方标准化的手语古兰经。印尼宗教部表示，此举旨在打破身体障碍，确保每位信徒都有平等学习和诵读古兰经的机会，让信仰的传播不再受限于感官条件。
历史性的突破：手语古兰经亮相大赛
在三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，首次开设了手语古兰经诵读展示环节。共有来自9个省份的28名听障选手参与了这一专门为听障人士设立的比赛分支。
印尼宗教部伊斯兰社区指导司司长阿布·罗克马德表示，这次展示是扩大残障人士学习和阅读古兰经渠道的重要举措。
阿布在雅加达接受安塔拉通讯社采访时表示：“我们感到非常高兴，当然也非常自豪。第31届全国MTQ在三宝垄开创了一个新传统，一个非常好的传统，那就是为听障人士举办手语古兰经诵读展示。”
阿布认为，学习古兰经的机会必须向所有人开放，包括残障人士在内。
他说：“因此，任何人都不应该因为身体、社会经济或地理条件的原因，而失去学习古兰经的机会。”
从标准化到实践：政府与社区的共同努力
印尼宗教部伊斯兰宗教信息司司长穆赫利斯·M·哈纳菲表示，这次展示是基于印尼手语古兰经经文长期标准化进程的结果。
这一进程始于2020年，当时许多穆斯林听障群体表达了希望拥有一套统一的手语古兰经阅读标准的愿望。
随后，政府举办了多次研讨会和研究，邀请了经文校对专家、学者、手语从业者、教师以及来自各地的听障群体共同参与。
穆赫利斯说：“政府的角色是协调者。听障群体、学者和从业者都直接参与了筹备工作。这种协作过程最终产出了阅读指南、学习手册，以及印刷版和数字版的手语古兰经。”
随后，手语古兰经经文通过了2022年第889号宗教部长令，正式获得了官方地位，并被指定为印尼标准古兰经经文的变体之一。
穆赫利斯指出，仅仅提供经文是不够的。听障群体还需要教师、引导者、学习材料以及遍布各地的学习社区。
在2024年至2025年期间，国家天课机构在55个区县的71个点开展了手语古兰经教师培训项目，共有超过2200名学员参与。
穆赫利斯表示：“该项目的一项建议就是需要将手语古兰经诵读大赛作为听障穆斯林实现自我价值、进行评估和展示成就的平台。这一建议现在正通过全国MTQ的展示环节逐步实现。”
此次展示分为书写和诵读两种类别。评估标准包括阿拉伯字母手势的准确性、声调和标点的动作表达，以及诵读时的礼仪。
国家残疾人委员会副主席德卡·库尔尼亚万认为，残障人士参与全国MTQ符合2016年第8号法律中关于保障残疾人权利的规定。 查看全部
图注：在印尼全国古兰经诵读大赛中，听障选手正通过手语进行古兰经诵读展示。
副标题：打破无声世界的隔阂，印尼通过标准化手语古兰经，让每一位信徒都能平等感受造物主的指引
摘要：在印尼三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，一项具有里程碑意义的创新引发关注：大赛首次设立了手语古兰经诵读展示环节。来自全国9个省份的28名听障选手参与其中，展示了经过官方标准化的手语古兰经。印尼宗教部表示，此举旨在打破身体障碍，确保每位信徒都有平等学习和诵读古兰经的机会，让信仰的传播不再受限于感官条件。
历史性的突破：手语古兰经亮相大赛
在三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，首次开设了手语古兰经诵读展示环节。共有来自9个省份的28名听障选手参与了这一专门为听障人士设立的比赛分支。
印尼宗教部伊斯兰社区指导司司长阿布·罗克马德表示，这次展示是扩大残障人士学习和阅读古兰经渠道的重要举措。
阿布在雅加达接受安塔拉通讯社采访时表示：“我们感到非常高兴，当然也非常自豪。第31届全国MTQ在三宝垄开创了一个新传统，一个非常好的传统，那就是为听障人士举办手语古兰经诵读展示。”
阿布认为，学习古兰经的机会必须向所有人开放，包括残障人士在内。
他说：“因此，任何人都不应该因为身体、社会经济或地理条件的原因，而失去学习古兰经的机会。”
从标准化到实践：政府与社区的共同努力
印尼宗教部伊斯兰宗教信息司司长穆赫利斯·M·哈纳菲表示，这次展示是基于印尼手语古兰经经文长期标准化进程的结果。
这一进程始于2020年，当时许多穆斯林听障群体表达了希望拥有一套统一的手语古兰经阅读标准的愿望。
随后，政府举办了多次研讨会和研究，邀请了经文校对专家、学者、手语从业者、教师以及来自各地的听障群体共同参与。
穆赫利斯说：“政府的角色是协调者。听障群体、学者和从业者都直接参与了筹备工作。这种协作过程最终产出了阅读指南、学习手册，以及印刷版和数字版的手语古兰经。”
随后，手语古兰经经文通过了2022年第889号宗教部长令，正式获得了官方地位，并被指定为印尼标准古兰经经文的变体之一。
穆赫利斯指出，仅仅提供经文是不够的。听障群体还需要教师、引导者、学习材料以及遍布各地的学习社区。
在2024年至2025年期间，国家天课机构在55个区县的71个点开展了手语古兰经教师培训项目，共有超过2200名学员参与。
穆赫利斯表示：“该项目的一项建议就是需要将手语古兰经诵读大赛作为听障穆斯林实现自我价值、进行评估和展示成就的平台。这一建议现在正通过全国MTQ的展示环节逐步实现。”
此次展示分为书写和诵读两种类别。评估标准包括阿拉伯字母手势的准确性、声调和标点的动作表达，以及诵读时的礼仪。
国家残疾人委员会副主席德卡·库尔尼亚万认为，残障人士参与全国MTQ符合2016年第8号法律中关于保障残疾人权利的规定。 查看全部
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图注：在印尼全国古兰经诵读大赛中，听障选手正通过手语进行古兰经诵读展示。
副标题：打破无声世界的隔阂，印尼通过标准化手语古兰经，让每一位信徒都能平等感受造物主的指引
摘要：在印尼三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，一项具有里程碑意义的创新引发关注：大赛首次设立了手语古兰经诵读展示环节。来自全国9个省份的28名听障选手参与其中，展示了经过官方标准化的手语古兰经。印尼宗教部表示，此举旨在打破身体障碍，确保每位信徒都有平等学习和诵读古兰经的机会，让信仰的传播不再受限于感官条件。
历史性的突破：手语古兰经亮相大赛
在三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，首次开设了手语古兰经诵读展示环节。共有来自9个省份的28名听障选手参与了这一专门为听障人士设立的比赛分支。
印尼宗教部伊斯兰社区指导司司长阿布·罗克马德表示，这次展示是扩大残障人士学习和阅读古兰经渠道的重要举措。
阿布在雅加达接受安塔拉通讯社采访时表示：“我们感到非常高兴，当然也非常自豪。第31届全国MTQ在三宝垄开创了一个新传统，一个非常好的传统，那就是为听障人士举办手语古兰经诵读展示。”
阿布认为，学习古兰经的机会必须向所有人开放，包括残障人士在内。
他说：“因此，任何人都不应该因为身体、社会经济或地理条件的原因，而失去学习古兰经的机会。”
从标准化到实践：政府与社区的共同努力
印尼宗教部伊斯兰宗教信息司司长穆赫利斯·M·哈纳菲表示，这次展示是基于印尼手语古兰经经文长期标准化进程的结果。
这一进程始于2020年，当时许多穆斯林听障群体表达了希望拥有一套统一的手语古兰经阅读标准的愿望。
随后，政府举办了多次研讨会和研究，邀请了经文校对专家、学者、手语从业者、教师以及来自各地的听障群体共同参与。
穆赫利斯说：“政府的角色是协调者。听障群体、学者和从业者都直接参与了筹备工作。这种协作过程最终产出了阅读指南、学习手册，以及印刷版和数字版的手语古兰经。”
随后，手语古兰经经文通过了2022年第889号宗教部长令，正式获得了官方地位，并被指定为印尼标准古兰经经文的变体之一。
穆赫利斯指出，仅仅提供经文是不够的。听障群体还需要教师、引导者、学习材料以及遍布各地的学习社区。
在2024年至2025年期间，国家天课机构在55个区县的71个点开展了手语古兰经教师培训项目，共有超过2200名学员参与。
穆赫利斯表示：“该项目的一项建议就是需要将手语古兰经诵读大赛作为听障穆斯林实现自我价值、进行评估和展示成就的平台。这一建议现在正通过全国MTQ的展示环节逐步实现。”
此次展示分为书写和诵读两种类别。评估标准包括阿拉伯字母手势的准确性、声调和标点的动作表达，以及诵读时的礼仪。
国家残疾人委员会副主席德卡·库尔尼亚万认为，残障人士参与全国MTQ符合2016年第8号法律中关于保障残疾人权利的规定。
图注：在印尼全国古兰经诵读大赛中，听障选手正通过手语进行古兰经诵读展示。
副标题：打破无声世界的隔阂，印尼通过标准化手语古兰经，让每一位信徒都能平等感受造物主的指引
摘要：在印尼三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，一项具有里程碑意义的创新引发关注：大赛首次设立了手语古兰经诵读展示环节。来自全国9个省份的28名听障选手参与其中，展示了经过官方标准化的手语古兰经。印尼宗教部表示，此举旨在打破身体障碍，确保每位信徒都有平等学习和诵读古兰经的机会，让信仰的传播不再受限于感官条件。
历史性的突破：手语古兰经亮相大赛
在三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，首次开设了手语古兰经诵读展示环节。共有来自9个省份的28名听障选手参与了这一专门为听障人士设立的比赛分支。
印尼宗教部伊斯兰社区指导司司长阿布·罗克马德表示，这次展示是扩大残障人士学习和阅读古兰经渠道的重要举措。
阿布在雅加达接受安塔拉通讯社采访时表示：“我们感到非常高兴，当然也非常自豪。第31届全国MTQ在三宝垄开创了一个新传统，一个非常好的传统，那就是为听障人士举办手语古兰经诵读展示。”
阿布认为，学习古兰经的机会必须向所有人开放，包括残障人士在内。
他说：“因此，任何人都不应该因为身体、社会经济或地理条件的原因，而失去学习古兰经的机会。”
从标准化到实践：政府与社区的共同努力
印尼宗教部伊斯兰宗教信息司司长穆赫利斯·M·哈纳菲表示，这次展示是基于印尼手语古兰经经文长期标准化进程的结果。
这一进程始于2020年，当时许多穆斯林听障群体表达了希望拥有一套统一的手语古兰经阅读标准的愿望。
随后，政府举办了多次研讨会和研究，邀请了经文校对专家、学者、手语从业者、教师以及来自各地的听障群体共同参与。
穆赫利斯说：“政府的角色是协调者。听障群体、学者和从业者都直接参与了筹备工作。这种协作过程最终产出了阅读指南、学习手册，以及印刷版和数字版的手语古兰经。”
随后，手语古兰经经文通过了2022年第889号宗教部长令，正式获得了官方地位，并被指定为印尼标准古兰经经文的变体之一。
穆赫利斯指出，仅仅提供经文是不够的。听障群体还需要教师、引导者、学习材料以及遍布各地的学习社区。
在2024年至2025年期间，国家天课机构在55个区县的71个点开展了手语古兰经教师培训项目，共有超过2200名学员参与。
穆赫利斯表示：“该项目的一项建议就是需要将手语古兰经诵读大赛作为听障穆斯林实现自我价值、进行评估和展示成就的平台。这一建议现在正通过全国MTQ的展示环节逐步实现。”
此次展示分为书写和诵读两种类别。评估标准包括阿拉伯字母手势的准确性、声调和标点的动作表达，以及诵读时的礼仪。
国家残疾人委员会副主席德卡·库尔尼亚万认为，残障人士参与全国MTQ符合2016年第8号法律中关于保障残疾人权利的规定。
比邮票还小！这本仅26毫米的微型古兰经现身阿布扎比书展，标价近3万人民币，背后竟藏着一段跨越百年的出版传奇
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 57 次浏览 • 2026-09-24 05:13
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图注：这本微型古兰经尺寸仅为26×19毫米，配有带有放大镜的金属挂坠，是微型书收藏界的顶级藏品。
副标题：全球顶级珍本书商Peter Harrington带来罕见馆藏，揭秘维多利亚时代的微缩印刷工艺与全球传播史
摘要：在今年的阿布扎比国际书展上，一本比邮票还要小的微型古兰经成为了收藏界的焦点。这本由大卫·布莱斯（David Bryce）于19世纪末在格拉斯哥印刷的珍品，不仅是欧洲最早的微型古兰经版本，更曾风靡全球穆斯林群体。它不仅是一件精湛的印刷工艺品，更承载着跨越欧亚非的文化交流史。目前，这本配有原始金属挂坠的珍本正以2750英镑的价格等待买家。
全球顶级珍本书商Peter Harrington即将在今年的阿布扎比国际书展上，展出一本极具吸引力的大卫·布莱斯（David Bryce）微型古兰经，这可是历史上最标志性的微型书之一。
这本古兰经于19世纪末在格拉斯哥印刷，采用光刻技术制作，是欧洲最早印刷的微型版本古兰经。
当年，布莱斯制作这些微型古兰经，主要是为了满足欧洲、印度次大陆、东非以及中东地区广大维吾尔及其他穆斯林读者的需求。
最初发售时，这套书还配有一个带有放大镜的金属挂坠，这种设计将惊人的技术成就与商业成功完美结合。虽然在19世纪末，印度和奥斯曼帝国也曾出现过石印版的微型古兰经，但论及流行程度，没有哪一个版本能比得上布莱斯版。
这本古兰经尺寸仅为26×19毫米，采用阿拉伯语光刻印刷。它保留了原始的红色皮革装帧，上面有烫金装饰，并装在原始的金属挂坠里，这正是这些非凡微型书最初发行时的模样。
目前，Peter Harrington正在阿布扎比国际书展上以2750英镑的价格出售这本微型古兰经。
来源：Gnews 查看全部
图注：这本微型古兰经尺寸仅为26×19毫米，配有带有放大镜的金属挂坠，是微型书收藏界的顶级藏品。
副标题：全球顶级珍本书商Peter Harrington带来罕见馆藏，揭秘维多利亚时代的微缩印刷工艺与全球传播史
摘要：在今年的阿布扎比国际书展上，一本比邮票还要小的微型古兰经成为了收藏界的焦点。这本由大卫·布莱斯（David Bryce）于19世纪末在格拉斯哥印刷的珍品，不仅是欧洲最早的微型古兰经版本，更曾风靡全球穆斯林群体。它不仅是一件精湛的印刷工艺品，更承载着跨越欧亚非的文化交流史。目前，这本配有原始金属挂坠的珍本正以2750英镑的价格等待买家。
全球顶级珍本书商Peter Harrington即将在今年的阿布扎比国际书展上，展出一本极具吸引力的大卫·布莱斯（David Bryce）微型古兰经，这可是历史上最标志性的微型书之一。
这本古兰经于19世纪末在格拉斯哥印刷，采用光刻技术制作，是欧洲最早印刷的微型版本古兰经。
当年，布莱斯制作这些微型古兰经，主要是为了满足欧洲、印度次大陆、东非以及中东地区广大维吾尔及其他穆斯林读者的需求。
最初发售时，这套书还配有一个带有放大镜的金属挂坠，这种设计将惊人的技术成就与商业成功完美结合。虽然在19世纪末，印度和奥斯曼帝国也曾出现过石印版的微型古兰经，但论及流行程度，没有哪一个版本能比得上布莱斯版。
这本古兰经尺寸仅为26×19毫米，采用阿拉伯语光刻印刷。它保留了原始的红色皮革装帧，上面有烫金装饰，并装在原始的金属挂坠里，这正是这些非凡微型书最初发行时的模样。
目前，Peter Harrington正在阿布扎比国际书展上以2750英镑的价格出售这本微型古兰经。
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图注：这本微型古兰经尺寸仅为26×19毫米，配有带有放大镜的金属挂坠，是微型书收藏界的顶级藏品。
副标题：全球顶级珍本书商Peter Harrington带来罕见馆藏，揭秘维多利亚时代的微缩印刷工艺与全球传播史
摘要：在今年的阿布扎比国际书展上，一本比邮票还要小的微型古兰经成为了收藏界的焦点。这本由大卫·布莱斯（David Bryce）于19世纪末在格拉斯哥印刷的珍品，不仅是欧洲最早的微型古兰经版本，更曾风靡全球穆斯林群体。它不仅是一件精湛的印刷工艺品，更承载着跨越欧亚非的文化交流史。目前，这本配有原始金属挂坠的珍本正以2750英镑的价格等待买家。
全球顶级珍本书商Peter Harrington即将在今年的阿布扎比国际书展上，展出一本极具吸引力的大卫·布莱斯（David Bryce）微型古兰经，这可是历史上最标志性的微型书之一。
这本古兰经于19世纪末在格拉斯哥印刷，采用光刻技术制作，是欧洲最早印刷的微型版本古兰经。
当年，布莱斯制作这些微型古兰经，主要是为了满足欧洲、印度次大陆、东非以及中东地区广大维吾尔及其他穆斯林读者的需求。
最初发售时，这套书还配有一个带有放大镜的金属挂坠，这种设计将惊人的技术成就与商业成功完美结合。虽然在19世纪末，印度和奥斯曼帝国也曾出现过石印版的微型古兰经，但论及流行程度，没有哪一个版本能比得上布莱斯版。
这本古兰经尺寸仅为26×19毫米，采用阿拉伯语光刻印刷。它保留了原始的红色皮革装帧，上面有烫金装饰，并装在原始的金属挂坠里，这正是这些非凡微型书最初发行时的模样。
目前，Peter Harrington正在阿布扎比国际书展上以2750英镑的价格出售这本微型古兰经。
来源：Gnews
图注：这本微型古兰经尺寸仅为26×19毫米，配有带有放大镜的金属挂坠，是微型书收藏界的顶级藏品。
副标题：全球顶级珍本书商Peter Harrington带来罕见馆藏，揭秘维多利亚时代的微缩印刷工艺与全球传播史
摘要：在今年的阿布扎比国际书展上，一本比邮票还要小的微型古兰经成为了收藏界的焦点。这本由大卫·布莱斯（David Bryce）于19世纪末在格拉斯哥印刷的珍品，不仅是欧洲最早的微型古兰经版本，更曾风靡全球穆斯林群体。它不仅是一件精湛的印刷工艺品，更承载着跨越欧亚非的文化交流史。目前，这本配有原始金属挂坠的珍本正以2750英镑的价格等待买家。
全球顶级珍本书商Peter Harrington即将在今年的阿布扎比国际书展上，展出一本极具吸引力的大卫·布莱斯（David Bryce）微型古兰经，这可是历史上最标志性的微型书之一。
这本古兰经于19世纪末在格拉斯哥印刷，采用光刻技术制作，是欧洲最早印刷的微型版本古兰经。
当年，布莱斯制作这些微型古兰经，主要是为了满足欧洲、印度次大陆、东非以及中东地区广大维吾尔及其他穆斯林读者的需求。
最初发售时，这套书还配有一个带有放大镜的金属挂坠，这种设计将惊人的技术成就与商业成功完美结合。虽然在19世纪末，印度和奥斯曼帝国也曾出现过石印版的微型古兰经，但论及流行程度，没有哪一个版本能比得上布莱斯版。
这本古兰经尺寸仅为26×19毫米，采用阿拉伯语光刻印刷。它保留了原始的红色皮革装帧，上面有烫金装饰，并装在原始的金属挂坠里，这正是这些非凡微型书最初发行时的模样。
目前，Peter Harrington正在阿布扎比国际书展上以2750英镑的价格出售这本微型古兰经。
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他凭一己之力定义了古兰经诵读标准！埃及国宝级诵读大师谢赫·胡萨里，为何至今仍被全球穆斯林奉为“教科书”？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 66 次浏览 • 2026-09-24 05:10
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图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。
副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。
全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。
他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。
从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。
他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。
里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。
诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。
影响力跨越国界。胡萨里的影响力早已超出了埃及和阿拉伯世界，走向了国际舞台。他多次参与埃及境外的访问和活动，他的声音成为了各国穆斯林最熟悉的声音之一。
白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。
留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。
跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。 查看全部
图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。
副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。
全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。
他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。
从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。
他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。
里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。
诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。
影响力跨越国界。胡萨里的影响力早已超出了埃及和阿拉伯世界，走向了国际舞台。他多次参与埃及境外的访问和活动，他的声音成为了各国穆斯林最熟悉的声音之一。
白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。
留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。
跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。 查看全部
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图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。
副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。
全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。
他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。
从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。
他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。
里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。
诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。
影响力跨越国界。胡萨里的影响力早已超出了埃及和阿拉伯世界，走向了国际舞台。他多次参与埃及境外的访问和活动，他的声音成为了各国穆斯林最熟悉的声音之一。
白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。
留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。
跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。
图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。
副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。
全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。
他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。
从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。
他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。
里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。
诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。
影响力跨越国界。胡萨里的影响力早已超出了埃及和阿拉伯世界，走向了国际舞台。他多次参与埃及境外的访问和活动，他的声音成为了各国穆斯林最熟悉的声音之一。
白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。
留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。
跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。
立陶宛惊现焚烧古兰经事件！警方紧急介入调查，反伊斯兰仇恨行为引发当地社会高度关注
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 58 次浏览 • 2026-09-24 03:58
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图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。
副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。
维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。
接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。
与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。
事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。
就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。
据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。 查看全部
图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。
副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。
维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。
接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。
与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。
事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。
就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。
据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。 查看全部
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图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。
副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。
维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。
接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。
与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。
事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。
就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。
据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。
图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。
副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。
维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。
接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。
与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。
事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。
就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。
据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。
伊朗古兰经大赛火了！专家直言：比赛只是起点，想出人才还得靠这招
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 43 次浏览 • 2026-09-24 03:40
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图注：伊朗卫生部举办的古兰经大赛现场，选手们正在进行诵读展示。
副标题：伊朗资深评委深度解析：如何通过常态化培训挖掘古兰经诵读天才
摘要：近日，伊朗卫生部举办的第30届古兰经大赛在沙赫鲁德圆满落幕。作为国际知名诵读专家，普扎加里（Pourzargari）在接受采访时强调，此类赛事不应仅仅是“一锤子买卖”，而应成为发现人才的跳板。他建议，通过全年不间断的专业培训与工作坊，才能真正提升选手的技术水平，让古兰经文化活动在医疗系统内焕发持久生命力。
比赛不是终点，而是发现人才的起点
这项赛事由伊朗卫生部每年举办，汇集了来自全国医疗系统的古兰经人才，比赛项目涵盖了古兰经诵读、塔特尔（Tarteel）、宣礼（adhan）、祈祷诵读以及古兰经背诵等多个领域。
最新一届比赛于上周在沙赫鲁德举行。
普扎加里对今年的赛事水平给予了高度评价。他表示：“幸运的是，卫生部在各个古兰经领域涌现出了非常杰出的人物，在本届比赛中，我们见证了不同类别选手中展现出的强大实力。”
他指出，人才储备并不局限于单一学科。
“在诵读、塔特尔、宣礼、祈祷诵读和古兰经背诵等各个环节中，都有表现出色的选手，他们充分展示了自己的才华。”
这位国际级诵读专家认为，伊朗医疗系统内拥有这些人才，是发展古兰经活动的宝贵财富。
全年不间断培训才是“提质”关键
“在举办比赛的同时，必须开展教育课程和研讨会，为提升他们的技术和专业水平提供土壤。”他说。
普扎加里强调，比赛是识别和推介人才的机会，但如果能与全年的持续培训相结合，效果会更好。
“举办比赛是发现和推介人才的绝佳机会，但如果这个过程伴随着全年的持续教育计划，无疑会对选手的成长产生更大的影响。”
他指出，许多参赛者可能一年只进入一次竞争环境。
“对于处于这个水平的选手，人们可以期待他们每一届比赛的水平都能比上一届有所提高，表演质量也能有所提升。”他说。
普扎加里认为，比赛中展现出的部分成功源于对古兰经活动的持续关注。
“看来，比赛中取得的成功和顶尖人才的出现，也是这种对古兰经活动的关注、举办比赛以及专注于提高选手水平的结果。因此，最好通过全年的教育研讨会和专业项目来延续这一过程。”
他补充说，这种连续性在诵读和背诵等学科中尤为重要，因为这些学科需要练习、指导和坚持。
赛事组织井然有序，未来规则需更透明
普扎加里称赞沙赫鲁德市非常出色地承办了第30届比赛。
“沙赫鲁德的接待工作非常好，令人满意，我们必须感谢卫生部的亲爱的朋友们以及他们在沙赫鲁德的同事，他们为举办这次活动付出了努力。”他说。
他形容现场设施组织得井井有条。
“比赛提供了一个非常好的大厅，节目进行得既得体又有序。大厅的音响系统质量很好，总的来说，为举办比赛提供了合适的空间。”
这位评委还称赞了技术人员与评审团之间的协调配合。
“评分表准备得很充分，技术部门的朋友与评审团配合得非常好。这种协调与合作意味着比赛过程在合适的条件下进行，我们没有遇到任何特别的问题。”
他向所有组织者表示感谢。
“我感谢卫生部、沙赫鲁德医科大学以及为举办此次活动而努力的各个执行和技术部门的所有朋友，我对他们所有人说：‘愿造物主赐予你们力量’。”
普扎加里进一步建议，未来的比赛可以从让参赛者更好地理解比赛规则中受益。
“未来可以考虑的一点是，让参赛者更加熟悉和掌握比赛规则。参赛者对规则和评估标准理解得越精确，他们在进入比赛时就会准备得越充分。”
他补充说，如果评审团也能查阅这些规则，或许会更合适。 查看全部
图注：伊朗卫生部举办的古兰经大赛现场，选手们正在进行诵读展示。
副标题：伊朗资深评委深度解析：如何通过常态化培训挖掘古兰经诵读天才
摘要：近日，伊朗卫生部举办的第30届古兰经大赛在沙赫鲁德圆满落幕。作为国际知名诵读专家，普扎加里（Pourzargari）在接受采访时强调，此类赛事不应仅仅是“一锤子买卖”，而应成为发现人才的跳板。他建议，通过全年不间断的专业培训与工作坊，才能真正提升选手的技术水平，让古兰经文化活动在医疗系统内焕发持久生命力。
比赛不是终点，而是发现人才的起点
这项赛事由伊朗卫生部每年举办，汇集了来自全国医疗系统的古兰经人才，比赛项目涵盖了古兰经诵读、塔特尔（Tarteel）、宣礼（adhan）、祈祷诵读以及古兰经背诵等多个领域。
最新一届比赛于上周在沙赫鲁德举行。
普扎加里对今年的赛事水平给予了高度评价。他表示：“幸运的是，卫生部在各个古兰经领域涌现出了非常杰出的人物，在本届比赛中，我们见证了不同类别选手中展现出的强大实力。”
他指出，人才储备并不局限于单一学科。
“在诵读、塔特尔、宣礼、祈祷诵读和古兰经背诵等各个环节中，都有表现出色的选手，他们充分展示了自己的才华。”
这位国际级诵读专家认为，伊朗医疗系统内拥有这些人才，是发展古兰经活动的宝贵财富。
全年不间断培训才是“提质”关键
“在举办比赛的同时，必须开展教育课程和研讨会，为提升他们的技术和专业水平提供土壤。”他说。
普扎加里强调，比赛是识别和推介人才的机会，但如果能与全年的持续培训相结合，效果会更好。
“举办比赛是发现和推介人才的绝佳机会，但如果这个过程伴随着全年的持续教育计划，无疑会对选手的成长产生更大的影响。”
他指出，许多参赛者可能一年只进入一次竞争环境。
“对于处于这个水平的选手，人们可以期待他们每一届比赛的水平都能比上一届有所提高，表演质量也能有所提升。”他说。
普扎加里认为，比赛中展现出的部分成功源于对古兰经活动的持续关注。
“看来，比赛中取得的成功和顶尖人才的出现，也是这种对古兰经活动的关注、举办比赛以及专注于提高选手水平的结果。因此，最好通过全年的教育研讨会和专业项目来延续这一过程。”
他补充说，这种连续性在诵读和背诵等学科中尤为重要，因为这些学科需要练习、指导和坚持。
赛事组织井然有序，未来规则需更透明
普扎加里称赞沙赫鲁德市非常出色地承办了第30届比赛。
“沙赫鲁德的接待工作非常好，令人满意，我们必须感谢卫生部的亲爱的朋友们以及他们在沙赫鲁德的同事，他们为举办这次活动付出了努力。”他说。
他形容现场设施组织得井井有条。
“比赛提供了一个非常好的大厅，节目进行得既得体又有序。大厅的音响系统质量很好，总的来说，为举办比赛提供了合适的空间。”
这位评委还称赞了技术人员与评审团之间的协调配合。
“评分表准备得很充分，技术部门的朋友与评审团配合得非常好。这种协调与合作意味着比赛过程在合适的条件下进行，我们没有遇到任何特别的问题。”
他向所有组织者表示感谢。
“我感谢卫生部、沙赫鲁德医科大学以及为举办此次活动而努力的各个执行和技术部门的所有朋友，我对他们所有人说：‘愿造物主赐予你们力量’。”
普扎加里进一步建议，未来的比赛可以从让参赛者更好地理解比赛规则中受益。
“未来可以考虑的一点是，让参赛者更加熟悉和掌握比赛规则。参赛者对规则和评估标准理解得越精确，他们在进入比赛时就会准备得越充分。”
他补充说，如果评审团也能查阅这些规则，或许会更合适。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：伊朗卫生部举办的古兰经大赛现场，选手们正在进行诵读展示。
副标题：伊朗资深评委深度解析：如何通过常态化培训挖掘古兰经诵读天才
摘要：近日，伊朗卫生部举办的第30届古兰经大赛在沙赫鲁德圆满落幕。作为国际知名诵读专家，普扎加里（Pourzargari）在接受采访时强调，此类赛事不应仅仅是“一锤子买卖”，而应成为发现人才的跳板。他建议，通过全年不间断的专业培训与工作坊，才能真正提升选手的技术水平，让古兰经文化活动在医疗系统内焕发持久生命力。
比赛不是终点，而是发现人才的起点
这项赛事由伊朗卫生部每年举办，汇集了来自全国医疗系统的古兰经人才，比赛项目涵盖了古兰经诵读、塔特尔（Tarteel）、宣礼（adhan）、祈祷诵读以及古兰经背诵等多个领域。
最新一届比赛于上周在沙赫鲁德举行。
普扎加里对今年的赛事水平给予了高度评价。他表示：“幸运的是，卫生部在各个古兰经领域涌现出了非常杰出的人物，在本届比赛中，我们见证了不同类别选手中展现出的强大实力。”
他指出，人才储备并不局限于单一学科。
“在诵读、塔特尔、宣礼、祈祷诵读和古兰经背诵等各个环节中，都有表现出色的选手，他们充分展示了自己的才华。”
这位国际级诵读专家认为，伊朗医疗系统内拥有这些人才，是发展古兰经活动的宝贵财富。
全年不间断培训才是“提质”关键
“在举办比赛的同时，必须开展教育课程和研讨会，为提升他们的技术和专业水平提供土壤。”他说。
普扎加里强调，比赛是识别和推介人才的机会，但如果能与全年的持续培训相结合，效果会更好。
“举办比赛是发现和推介人才的绝佳机会，但如果这个过程伴随着全年的持续教育计划，无疑会对选手的成长产生更大的影响。”
他指出，许多参赛者可能一年只进入一次竞争环境。
“对于处于这个水平的选手，人们可以期待他们每一届比赛的水平都能比上一届有所提高，表演质量也能有所提升。”他说。
普扎加里认为，比赛中展现出的部分成功源于对古兰经活动的持续关注。
“看来，比赛中取得的成功和顶尖人才的出现，也是这种对古兰经活动的关注、举办比赛以及专注于提高选手水平的结果。因此，最好通过全年的教育研讨会和专业项目来延续这一过程。”
他补充说，这种连续性在诵读和背诵等学科中尤为重要，因为这些学科需要练习、指导和坚持。
赛事组织井然有序，未来规则需更透明
普扎加里称赞沙赫鲁德市非常出色地承办了第30届比赛。
“沙赫鲁德的接待工作非常好，令人满意，我们必须感谢卫生部的亲爱的朋友们以及他们在沙赫鲁德的同事，他们为举办这次活动付出了努力。”他说。
他形容现场设施组织得井井有条。
“比赛提供了一个非常好的大厅，节目进行得既得体又有序。大厅的音响系统质量很好，总的来说，为举办比赛提供了合适的空间。”
这位评委还称赞了技术人员与评审团之间的协调配合。
“评分表准备得很充分，技术部门的朋友与评审团配合得非常好。这种协调与合作意味着比赛过程在合适的条件下进行，我们没有遇到任何特别的问题。”
他向所有组织者表示感谢。
“我感谢卫生部、沙赫鲁德医科大学以及为举办此次活动而努力的各个执行和技术部门的所有朋友，我对他们所有人说：‘愿造物主赐予你们力量’。”
普扎加里进一步建议，未来的比赛可以从让参赛者更好地理解比赛规则中受益。
“未来可以考虑的一点是，让参赛者更加熟悉和掌握比赛规则。参赛者对规则和评估标准理解得越精确，他们在进入比赛时就会准备得越充分。”
他补充说，如果评审团也能查阅这些规则，或许会更合适。
图注：伊朗卫生部举办的古兰经大赛现场，选手们正在进行诵读展示。
副标题：伊朗资深评委深度解析：如何通过常态化培训挖掘古兰经诵读天才
摘要：近日，伊朗卫生部举办的第30届古兰经大赛在沙赫鲁德圆满落幕。作为国际知名诵读专家，普扎加里（Pourzargari）在接受采访时强调，此类赛事不应仅仅是“一锤子买卖”，而应成为发现人才的跳板。他建议，通过全年不间断的专业培训与工作坊，才能真正提升选手的技术水平，让古兰经文化活动在医疗系统内焕发持久生命力。
比赛不是终点，而是发现人才的起点
这项赛事由伊朗卫生部每年举办，汇集了来自全国医疗系统的古兰经人才，比赛项目涵盖了古兰经诵读、塔特尔（Tarteel）、宣礼（adhan）、祈祷诵读以及古兰经背诵等多个领域。
最新一届比赛于上周在沙赫鲁德举行。
普扎加里对今年的赛事水平给予了高度评价。他表示：“幸运的是，卫生部在各个古兰经领域涌现出了非常杰出的人物，在本届比赛中，我们见证了不同类别选手中展现出的强大实力。”
他指出，人才储备并不局限于单一学科。
“在诵读、塔特尔、宣礼、祈祷诵读和古兰经背诵等各个环节中，都有表现出色的选手，他们充分展示了自己的才华。”
这位国际级诵读专家认为，伊朗医疗系统内拥有这些人才，是发展古兰经活动的宝贵财富。
全年不间断培训才是“提质”关键
“在举办比赛的同时，必须开展教育课程和研讨会，为提升他们的技术和专业水平提供土壤。”他说。
普扎加里强调，比赛是识别和推介人才的机会，但如果能与全年的持续培训相结合，效果会更好。
“举办比赛是发现和推介人才的绝佳机会，但如果这个过程伴随着全年的持续教育计划，无疑会对选手的成长产生更大的影响。”
他指出，许多参赛者可能一年只进入一次竞争环境。
“对于处于这个水平的选手，人们可以期待他们每一届比赛的水平都能比上一届有所提高，表演质量也能有所提升。”他说。
普扎加里认为，比赛中展现出的部分成功源于对古兰经活动的持续关注。
“看来，比赛中取得的成功和顶尖人才的出现，也是这种对古兰经活动的关注、举办比赛以及专注于提高选手水平的结果。因此，最好通过全年的教育研讨会和专业项目来延续这一过程。”
他补充说，这种连续性在诵读和背诵等学科中尤为重要，因为这些学科需要练习、指导和坚持。
赛事组织井然有序，未来规则需更透明
普扎加里称赞沙赫鲁德市非常出色地承办了第30届比赛。
“沙赫鲁德的接待工作非常好，令人满意，我们必须感谢卫生部的亲爱的朋友们以及他们在沙赫鲁德的同事，他们为举办这次活动付出了努力。”他说。
他形容现场设施组织得井井有条。
“比赛提供了一个非常好的大厅，节目进行得既得体又有序。大厅的音响系统质量很好，总的来说，为举办比赛提供了合适的空间。”
这位评委还称赞了技术人员与评审团之间的协调配合。
“评分表准备得很充分，技术部门的朋友与评审团配合得非常好。这种协调与合作意味着比赛过程在合适的条件下进行，我们没有遇到任何特别的问题。”
他向所有组织者表示感谢。
“我感谢卫生部、沙赫鲁德医科大学以及为举办此次活动而努力的各个执行和技术部门的所有朋友，我对他们所有人说：‘愿造物主赐予你们力量’。”
普扎加里进一步建议，未来的比赛可以从让参赛者更好地理解比赛规则中受益。
“未来可以考虑的一点是，让参赛者更加熟悉和掌握比赛规则。参赛者对规则和评估标准理解得越精确，他们在进入比赛时就会准备得越充分。”
他补充说，如果评审团也能查阅这些规则，或许会更合适。
摩洛哥重磅发布！《古兰经》苏斯语译本正式面世，这背后的文化意义远超你的想象！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 43 次浏览 • 2026-09-24 03:40
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：摩洛哥新发布的苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》，封面设计精美，融合了当地传统文化元素。
副标题：让更多人读懂造物主的旨意：摩洛哥推出首部苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》
摘要：近日，摩洛哥穆罕默德六世古兰经出版基金会正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》的苏斯语译本。这一举措旨在让更多使用塔什尔希特语的民众能够更直观地理解造物主的教诲。该译本不仅采用了严谨的学术标准，还结合了当地文化特色，是摩洛哥在推动宗教文献多元化传播方面迈出的重要一步。
摩洛哥文化界迎来大动作！据Tiznit24网站报道，穆罕默德六世古兰经出版基金会近日正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》，其中包含了古兰经含义的苏斯语（摩洛哥苏斯地区通用语言）译本。
这份报告指出，此举充分体现了该基金会致力于推动古兰经出版物的多元化，并积极将古兰经的含义翻译成摩洛哥国内外广泛使用的语言。
此次出版的核心目的，是为了让“塔什尔希特语”（最广泛使用的阿马齐格语方言）的使用者，能够更近距离地领悟造物主神圣话语的深层含义。
为了方便读者阅读和理解，该译本采用了阿拉伯字母书写，并完整标注了元音符号，严格遵循了摩洛哥学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西所制定的正字法规则。
负责监督翻译工作的科学委员会特别强调，译本选用了苏斯地区的标准方言，确保当地民众读起来通俗易懂，同时刻意避开了那些生僻晦涩的古语。
事实上，将古兰经、圣训及各类宗教文本翻译成当地语言，是阿马齐格人沿袭了数百年的教育传统，这能有效简化经文概念，帮助人们更好地理解教义并从中汲取宗教准则。
在制作规格上，这部译本采用了大型贾米伊格式（35 x 25厘米），象牙白封面上印有金色的浮雕图案。全书共1278页，内容丰富。书页布局非常考究：右侧页面以马格里布马布苏特字体书写古兰经原文，每页十五行；左侧页面则对应苏斯语译文，两部分内容均被框在矩形边框内。
书页边缘的装饰框设计灵感源自阿马齐格传统文化，巧妙地标注了经文的分段和苏拉（章）的间隔。
在学术严谨性方面，由苏斯地区的一批杰出专家和思想家组成的委员会全程把关，确保了对经文含义的翻译完全符合严谨、客观且专业的学术标准。 查看全部
图注：摩洛哥新发布的苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》，封面设计精美，融合了当地传统文化元素。
副标题：让更多人读懂造物主的旨意：摩洛哥推出首部苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》
摘要：近日，摩洛哥穆罕默德六世古兰经出版基金会正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》的苏斯语译本。这一举措旨在让更多使用塔什尔希特语的民众能够更直观地理解造物主的教诲。该译本不仅采用了严谨的学术标准，还结合了当地文化特色，是摩洛哥在推动宗教文献多元化传播方面迈出的重要一步。
摩洛哥文化界迎来大动作！据Tiznit24网站报道，穆罕默德六世古兰经出版基金会近日正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》，其中包含了古兰经含义的苏斯语（摩洛哥苏斯地区通用语言）译本。
这份报告指出，此举充分体现了该基金会致力于推动古兰经出版物的多元化，并积极将古兰经的含义翻译成摩洛哥国内外广泛使用的语言。
此次出版的核心目的，是为了让“塔什尔希特语”（最广泛使用的阿马齐格语方言）的使用者，能够更近距离地领悟造物主神圣话语的深层含义。
为了方便读者阅读和理解，该译本采用了阿拉伯字母书写，并完整标注了元音符号，严格遵循了摩洛哥学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西所制定的正字法规则。
负责监督翻译工作的科学委员会特别强调，译本选用了苏斯地区的标准方言，确保当地民众读起来通俗易懂，同时刻意避开了那些生僻晦涩的古语。
事实上，将古兰经、圣训及各类宗教文本翻译成当地语言，是阿马齐格人沿袭了数百年的教育传统，这能有效简化经文概念，帮助人们更好地理解教义并从中汲取宗教准则。
在制作规格上，这部译本采用了大型贾米伊格式（35 x 25厘米），象牙白封面上印有金色的浮雕图案。全书共1278页，内容丰富。书页布局非常考究：右侧页面以马格里布马布苏特字体书写古兰经原文，每页十五行；左侧页面则对应苏斯语译文，两部分内容均被框在矩形边框内。
书页边缘的装饰框设计灵感源自阿马齐格传统文化，巧妙地标注了经文的分段和苏拉（章）的间隔。
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副标题：让更多人读懂造物主的旨意：摩洛哥推出首部苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》
摘要：近日，摩洛哥穆罕默德六世古兰经出版基金会正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》的苏斯语译本。这一举措旨在让更多使用塔什尔希特语的民众能够更直观地理解造物主的教诲。该译本不仅采用了严谨的学术标准，还结合了当地文化特色，是摩洛哥在推动宗教文献多元化传播方面迈出的重要一步。
摩洛哥文化界迎来大动作！据Tiznit24网站报道，穆罕默德六世古兰经出版基金会近日正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》，其中包含了古兰经含义的苏斯语（摩洛哥苏斯地区通用语言）译本。
这份报告指出，此举充分体现了该基金会致力于推动古兰经出版物的多元化，并积极将古兰经的含义翻译成摩洛哥国内外广泛使用的语言。
此次出版的核心目的，是为了让“塔什尔希特语”（最广泛使用的阿马齐格语方言）的使用者，能够更近距离地领悟造物主神圣话语的深层含义。
为了方便读者阅读和理解，该译本采用了阿拉伯字母书写，并完整标注了元音符号，严格遵循了摩洛哥学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西所制定的正字法规则。
负责监督翻译工作的科学委员会特别强调，译本选用了苏斯地区的标准方言，确保当地民众读起来通俗易懂，同时刻意避开了那些生僻晦涩的古语。
事实上，将古兰经、圣训及各类宗教文本翻译成当地语言，是阿马齐格人沿袭了数百年的教育传统，这能有效简化经文概念，帮助人们更好地理解教义并从中汲取宗教准则。
在制作规格上，这部译本采用了大型贾米伊格式（35 x 25厘米），象牙白封面上印有金色的浮雕图案。全书共1278页，内容丰富。书页布局非常考究：右侧页面以马格里布马布苏特字体书写古兰经原文，每页十五行；左侧页面则对应苏斯语译文，两部分内容均被框在矩形边框内。
书页边缘的装饰框设计灵感源自阿马齐格传统文化，巧妙地标注了经文的分段和苏拉（章）的间隔。
在学术严谨性方面，由苏斯地区的一批杰出专家和思想家组成的委员会全程把关，确保了对经文含义的翻译完全符合严谨、客观且专业的学术标准。
图注：摩洛哥新发布的苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》，封面设计精美，融合了当地传统文化元素。
副标题：让更多人读懂造物主的旨意：摩洛哥推出首部苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》
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摩洛哥文化界迎来大动作！据Tiznit24网站报道，穆罕默德六世古兰经出版基金会近日正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》，其中包含了古兰经含义的苏斯语（摩洛哥苏斯地区通用语言）译本。
这份报告指出，此举充分体现了该基金会致力于推动古兰经出版物的多元化，并积极将古兰经的含义翻译成摩洛哥国内外广泛使用的语言。
此次出版的核心目的，是为了让“塔什尔希特语”（最广泛使用的阿马齐格语方言）的使用者，能够更近距离地领悟造物主神圣话语的深层含义。
为了方便读者阅读和理解，该译本采用了阿拉伯字母书写，并完整标注了元音符号，严格遵循了摩洛哥学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西所制定的正字法规则。
负责监督翻译工作的科学委员会特别强调，译本选用了苏斯地区的标准方言，确保当地民众读起来通俗易懂，同时刻意避开了那些生僻晦涩的古语。
事实上，将古兰经、圣训及各类宗教文本翻译成当地语言，是阿马齐格人沿袭了数百年的教育传统，这能有效简化经文概念，帮助人们更好地理解教义并从中汲取宗教准则。
在制作规格上，这部译本采用了大型贾米伊格式（35 x 25厘米），象牙白封面上印有金色的浮雕图案。全书共1278页，内容丰富。书页布局非常考究：右侧页面以马格里布马布苏特字体书写古兰经原文，每页十五行；左侧页面则对应苏斯语译文，两部分内容均被框在矩形边框内。
书页边缘的装饰框设计灵感源自阿马齐格传统文化，巧妙地标注了经文的分段和苏拉（章）的间隔。
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全球古兰经人才大集结！伊朗重磅打造国际数据库，涵盖书法、影视等跨界大咖，未来资源共享不再难！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 38 次浏览 • 2026-09-24 03:39
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图注：伊朗伊斯兰文化与关系组织正在推进全球古兰经活动人士数据库的建设工作。
副标题：伊朗官方宣布建立全球古兰经活动人士数据库，旨在整合全球资源，促进跨国文化与艺术交流。
摘要：伊朗官方近日宣布，正在筹备建立一个覆盖全球的古兰经活动人士数据库。该系统不仅收录诵读和记忆专家，还囊括了书法、影视等艺术领域的跨界人才。目前数据录入已完成约30%，未来将通过伊斯兰文化与关系组织向全球机构开放，旨在打破信息壁垒，为各类古兰经赛事、展览及文化交流提供精准的人才对接平台。
全球古兰经人才库正在紧锣密鼓地筹备中。一位伊朗官员近日透露，他们正在开发一套综合性的国际数据库，专门用于收集古兰经活动人士的个人信息和档案资料。目前，相关软件的开发工作已进入收尾阶段。
据介绍，目前已有约30%的内容完成了上传。该官员表示，一旦数据库建设完成，将通过伊斯兰文化与关系组织，向所有相关的文化和古兰经机构开放使用。
他补充说，目前的数据收集工作主要通过官方渠道，以及古兰经组织和机构之间现有的网络进行。
在接下来的几天里，团队计划利用“Porsline”平台，邀请专家、教授、导师、背诵者、诵读者，甚至是古兰经艺术创作者们主动提交个人详细资料。
霍贾特·伊斯兰·侯赛尼·内沙布里（Hojat-ol-Islam Hosseini Neyshabouri）特别强调，所谓的“古兰经活动人士”范畴非常广泛，不仅仅局限于诵读者、背诵者、导师和教授，还包括在书法、写字、装饰艺术（tazhib）、电影制作以及电视剧制作等领域活跃的艺术家们。
在谈到如何收集和注册海外古兰经活动人士的数据时，这位伊斯兰文化与关系组织古兰经与传播中心负责人表示，大多数海外古兰经组织都是基层实体，他们可以通过访问所在国的伊朗伊斯兰共和国文化中心，来注册他们的详细信息和古兰经相关作品。
“在这方面，我们也在开发一个系统，以便直接接收这些个人的信息。”
该官员还补充说，阿尔穆斯塔法国际大学（Al-Mustafa International University）是一个拥有巨大潜力和强大海外关系的重点机构。“因此，我们旨在利用这一优势，增加数据库中这些活动人士的数据量。”
当被问及注册在数据库中的古兰经活动人士是否只能参加由伊斯兰文化与关系组织举办的项目时，他表示，这个数据库本质上是交互式的。“无论是伊朗国内还是国外的古兰经活动组织者，都可以查阅该数据库，为各类项目寻找资源。他们可以根据不同的技术和专业领域，或者在古兰经艺术和文化相关领域（如古兰经竞赛和展览）挑选合适的人选，并就个人或组织层面的合作展开洽谈。” 查看全部
图注：伊朗伊斯兰文化与关系组织正在推进全球古兰经活动人士数据库的建设工作。
副标题：伊朗官方宣布建立全球古兰经活动人士数据库，旨在整合全球资源，促进跨国文化与艺术交流。
摘要：伊朗官方近日宣布，正在筹备建立一个覆盖全球的古兰经活动人士数据库。该系统不仅收录诵读和记忆专家，还囊括了书法、影视等艺术领域的跨界人才。目前数据录入已完成约30%，未来将通过伊斯兰文化与关系组织向全球机构开放，旨在打破信息壁垒，为各类古兰经赛事、展览及文化交流提供精准的人才对接平台。
全球古兰经人才库正在紧锣密鼓地筹备中。一位伊朗官员近日透露，他们正在开发一套综合性的国际数据库，专门用于收集古兰经活动人士的个人信息和档案资料。目前，相关软件的开发工作已进入收尾阶段。
据介绍，目前已有约30%的内容完成了上传。该官员表示，一旦数据库建设完成，将通过伊斯兰文化与关系组织，向所有相关的文化和古兰经机构开放使用。
他补充说，目前的数据收集工作主要通过官方渠道，以及古兰经组织和机构之间现有的网络进行。
在接下来的几天里，团队计划利用“Porsline”平台，邀请专家、教授、导师、背诵者、诵读者，甚至是古兰经艺术创作者们主动提交个人详细资料。
霍贾特·伊斯兰·侯赛尼·内沙布里（Hojat-ol-Islam Hosseini Neyshabouri）特别强调，所谓的“古兰经活动人士”范畴非常广泛，不仅仅局限于诵读者、背诵者、导师和教授，还包括在书法、写字、装饰艺术（tazhib）、电影制作以及电视剧制作等领域活跃的艺术家们。
在谈到如何收集和注册海外古兰经活动人士的数据时，这位伊斯兰文化与关系组织古兰经与传播中心负责人表示，大多数海外古兰经组织都是基层实体，他们可以通过访问所在国的伊朗伊斯兰共和国文化中心，来注册他们的详细信息和古兰经相关作品。
“在这方面，我们也在开发一个系统，以便直接接收这些个人的信息。”
该官员还补充说，阿尔穆斯塔法国际大学（Al-Mustafa International University）是一个拥有巨大潜力和强大海外关系的重点机构。“因此，我们旨在利用这一优势，增加数据库中这些活动人士的数据量。”
当被问及注册在数据库中的古兰经活动人士是否只能参加由伊斯兰文化与关系组织举办的项目时，他表示，这个数据库本质上是交互式的。“无论是伊朗国内还是国外的古兰经活动组织者，都可以查阅该数据库，为各类项目寻找资源。他们可以根据不同的技术和专业领域，或者在古兰经艺术和文化相关领域（如古兰经竞赛和展览）挑选合适的人选，并就个人或组织层面的合作展开洽谈。” 查看全部
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图注：伊朗伊斯兰文化与关系组织正在推进全球古兰经活动人士数据库的建设工作。
副标题：伊朗官方宣布建立全球古兰经活动人士数据库，旨在整合全球资源，促进跨国文化与艺术交流。
摘要：伊朗官方近日宣布，正在筹备建立一个覆盖全球的古兰经活动人士数据库。该系统不仅收录诵读和记忆专家，还囊括了书法、影视等艺术领域的跨界人才。目前数据录入已完成约30%，未来将通过伊斯兰文化与关系组织向全球机构开放，旨在打破信息壁垒，为各类古兰经赛事、展览及文化交流提供精准的人才对接平台。
全球古兰经人才库正在紧锣密鼓地筹备中。一位伊朗官员近日透露，他们正在开发一套综合性的国际数据库，专门用于收集古兰经活动人士的个人信息和档案资料。目前，相关软件的开发工作已进入收尾阶段。
据介绍，目前已有约30%的内容完成了上传。该官员表示，一旦数据库建设完成，将通过伊斯兰文化与关系组织，向所有相关的文化和古兰经机构开放使用。
他补充说，目前的数据收集工作主要通过官方渠道，以及古兰经组织和机构之间现有的网络进行。
在接下来的几天里，团队计划利用“Porsline”平台，邀请专家、教授、导师、背诵者、诵读者，甚至是古兰经艺术创作者们主动提交个人详细资料。
霍贾特·伊斯兰·侯赛尼·内沙布里（Hojat-ol-Islam Hosseini Neyshabouri）特别强调，所谓的“古兰经活动人士”范畴非常广泛，不仅仅局限于诵读者、背诵者、导师和教授，还包括在书法、写字、装饰艺术（tazhib）、电影制作以及电视剧制作等领域活跃的艺术家们。
在谈到如何收集和注册海外古兰经活动人士的数据时，这位伊斯兰文化与关系组织古兰经与传播中心负责人表示，大多数海外古兰经组织都是基层实体，他们可以通过访问所在国的伊朗伊斯兰共和国文化中心，来注册他们的详细信息和古兰经相关作品。
“在这方面，我们也在开发一个系统，以便直接接收这些个人的信息。”
该官员还补充说，阿尔穆斯塔法国际大学（Al-Mustafa International University）是一个拥有巨大潜力和强大海外关系的重点机构。“因此，我们旨在利用这一优势，增加数据库中这些活动人士的数据量。”
当被问及注册在数据库中的古兰经活动人士是否只能参加由伊斯兰文化与关系组织举办的项目时，他表示，这个数据库本质上是交互式的。“无论是伊朗国内还是国外的古兰经活动组织者，都可以查阅该数据库，为各类项目寻找资源。他们可以根据不同的技术和专业领域，或者在古兰经艺术和文化相关领域（如古兰经竞赛和展览）挑选合适的人选，并就个人或组织层面的合作展开洽谈。”
图注：伊朗伊斯兰文化与关系组织正在推进全球古兰经活动人士数据库的建设工作。
副标题：伊朗官方宣布建立全球古兰经活动人士数据库，旨在整合全球资源，促进跨国文化与艺术交流。
摘要：伊朗官方近日宣布，正在筹备建立一个覆盖全球的古兰经活动人士数据库。该系统不仅收录诵读和记忆专家，还囊括了书法、影视等艺术领域的跨界人才。目前数据录入已完成约30%，未来将通过伊斯兰文化与关系组织向全球机构开放，旨在打破信息壁垒，为各类古兰经赛事、展览及文化交流提供精准的人才对接平台。
全球古兰经人才库正在紧锣密鼓地筹备中。一位伊朗官员近日透露，他们正在开发一套综合性的国际数据库，专门用于收集古兰经活动人士的个人信息和档案资料。目前，相关软件的开发工作已进入收尾阶段。
据介绍，目前已有约30%的内容完成了上传。该官员表示，一旦数据库建设完成，将通过伊斯兰文化与关系组织，向所有相关的文化和古兰经机构开放使用。
他补充说，目前的数据收集工作主要通过官方渠道，以及古兰经组织和机构之间现有的网络进行。
在接下来的几天里，团队计划利用“Porsline”平台，邀请专家、教授、导师、背诵者、诵读者，甚至是古兰经艺术创作者们主动提交个人详细资料。
霍贾特·伊斯兰·侯赛尼·内沙布里（Hojat-ol-Islam Hosseini Neyshabouri）特别强调，所谓的“古兰经活动人士”范畴非常广泛，不仅仅局限于诵读者、背诵者、导师和教授，还包括在书法、写字、装饰艺术（tazhib）、电影制作以及电视剧制作等领域活跃的艺术家们。
在谈到如何收集和注册海外古兰经活动人士的数据时，这位伊斯兰文化与关系组织古兰经与传播中心负责人表示，大多数海外古兰经组织都是基层实体，他们可以通过访问所在国的伊朗伊斯兰共和国文化中心，来注册他们的详细信息和古兰经相关作品。
“在这方面，我们也在开发一个系统，以便直接接收这些个人的信息。”
该官员还补充说，阿尔穆斯塔法国际大学（Al-Mustafa International University）是一个拥有巨大潜力和强大海外关系的重点机构。“因此，我们旨在利用这一优势，增加数据库中这些活动人士的数据量。”
当被问及注册在数据库中的古兰经活动人士是否只能参加由伊斯兰文化与关系组织举办的项目时，他表示，这个数据库本质上是交互式的。“无论是伊朗国内还是国外的古兰经活动组织者，都可以查阅该数据库，为各类项目寻找资源。他们可以根据不同的技术和专业领域，或者在古兰经艺术和文化相关领域（如古兰经竞赛和展览）挑选合适的人选，并就个人或组织层面的合作展开洽谈。”
百名少年齐聚阿里圣陵！这场别开生面的古兰经诵读大赛，为何让无数家长点赞？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 40 次浏览 • 2026-09-24 03:38
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图注：阿里圣陵古兰经中心举办的暑期班学员诵读比赛现场，百名学生共同参与。
副标题：伊拉克阿里圣陵暑期班结业，百位顶尖学员同台竞技，展现惊人诵读天赋
摘要：近日，伊拉克阿里圣陵古兰经中心举办了一场高水平的古兰经诵读大赛。来自暑期培训班的100名顶尖学员齐聚一堂，通过集体诵读和模仿名家风格，展示了扎实的经文功底。此次活动不仅旨在提升青少年的诵读与记忆能力，更通过表彰优秀学员，鼓励他们持续深入学习。阿里圣陵长期致力于推广古兰经文化，通过此类活动增强年轻人与圣典的纽带，在当地引发了广泛关注与好评。
百名顶尖学员同台竞技：今年暑期培训班中表现最优秀的100名学员，共同参加了此次古兰经诵读大赛。
活动初衷与意义：据阿里圣陵官网介绍，举办此次活动的目的是为了鼓励学员们在古兰经的诵读和背诵上继续努力，并进一步提升他们的相关技能。
官方负责人发声：古兰经中心官员阿米尔·卡萨尔表示，这场比赛是专门为中心在暑假伊始开设的新课程中的顶尖学员们举办的。
模仿名家风格：他特别提到，在这次活动中，100名学生进行了集体诵读，他们模仿了伊斯兰世界著名诵读家的风格。
表彰与激励：他还补充说，比赛中还举行了表彰仪式，旨在激励学员们继续投身于古兰经相关的活动，并鼓励他们积极参加未来的课程。
强化记忆与学习：他强调，此类比赛的首要目标是鼓励和表彰参与者。他还提到，通过每天定期复习古兰经，这类项目有助于增强学员的记忆力和背诵技巧。
圣陵的长期愿景：值得注意的是，阿里圣陵一直非常重视全年古兰经项目的支持与组织工作。这是他们推广古兰经文化、鼓励年轻人诵读和背诵古兰经，并加强他们与圣典之间纽带所做努力的一部分。 查看全部
图注：阿里圣陵古兰经中心举办的暑期班学员诵读比赛现场，百名学生共同参与。
副标题：伊拉克阿里圣陵暑期班结业，百位顶尖学员同台竞技，展现惊人诵读天赋
摘要：近日，伊拉克阿里圣陵古兰经中心举办了一场高水平的古兰经诵读大赛。来自暑期培训班的100名顶尖学员齐聚一堂，通过集体诵读和模仿名家风格，展示了扎实的经文功底。此次活动不仅旨在提升青少年的诵读与记忆能力，更通过表彰优秀学员，鼓励他们持续深入学习。阿里圣陵长期致力于推广古兰经文化，通过此类活动增强年轻人与圣典的纽带，在当地引发了广泛关注与好评。
百名顶尖学员同台竞技：今年暑期培训班中表现最优秀的100名学员，共同参加了此次古兰经诵读大赛。
活动初衷与意义：据阿里圣陵官网介绍，举办此次活动的目的是为了鼓励学员们在古兰经的诵读和背诵上继续努力，并进一步提升他们的相关技能。
官方负责人发声：古兰经中心官员阿米尔·卡萨尔表示，这场比赛是专门为中心在暑假伊始开设的新课程中的顶尖学员们举办的。
模仿名家风格：他特别提到，在这次活动中，100名学生进行了集体诵读，他们模仿了伊斯兰世界著名诵读家的风格。
表彰与激励：他还补充说，比赛中还举行了表彰仪式，旨在激励学员们继续投身于古兰经相关的活动，并鼓励他们积极参加未来的课程。
强化记忆与学习：他强调，此类比赛的首要目标是鼓励和表彰参与者。他还提到，通过每天定期复习古兰经，这类项目有助于增强学员的记忆力和背诵技巧。
圣陵的长期愿景：值得注意的是，阿里圣陵一直非常重视全年古兰经项目的支持与组织工作。这是他们推广古兰经文化、鼓励年轻人诵读和背诵古兰经，并加强他们与圣典之间纽带所做努力的一部分。 查看全部
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图注：阿里圣陵古兰经中心举办的暑期班学员诵读比赛现场，百名学生共同参与。
副标题：伊拉克阿里圣陵暑期班结业，百位顶尖学员同台竞技，展现惊人诵读天赋
摘要：近日，伊拉克阿里圣陵古兰经中心举办了一场高水平的古兰经诵读大赛。来自暑期培训班的100名顶尖学员齐聚一堂，通过集体诵读和模仿名家风格，展示了扎实的经文功底。此次活动不仅旨在提升青少年的诵读与记忆能力，更通过表彰优秀学员，鼓励他们持续深入学习。阿里圣陵长期致力于推广古兰经文化，通过此类活动增强年轻人与圣典的纽带，在当地引发了广泛关注与好评。
百名顶尖学员同台竞技：今年暑期培训班中表现最优秀的100名学员，共同参加了此次古兰经诵读大赛。
活动初衷与意义：据阿里圣陵官网介绍，举办此次活动的目的是为了鼓励学员们在古兰经的诵读和背诵上继续努力，并进一步提升他们的相关技能。
官方负责人发声：古兰经中心官员阿米尔·卡萨尔表示，这场比赛是专门为中心在暑假伊始开设的新课程中的顶尖学员们举办的。
模仿名家风格：他特别提到，在这次活动中，100名学生进行了集体诵读，他们模仿了伊斯兰世界著名诵读家的风格。
表彰与激励：他还补充说，比赛中还举行了表彰仪式，旨在激励学员们继续投身于古兰经相关的活动，并鼓励他们积极参加未来的课程。
强化记忆与学习：他强调，此类比赛的首要目标是鼓励和表彰参与者。他还提到，通过每天定期复习古兰经，这类项目有助于增强学员的记忆力和背诵技巧。
圣陵的长期愿景：值得注意的是，阿里圣陵一直非常重视全年古兰经项目的支持与组织工作。这是他们推广古兰经文化、鼓励年轻人诵读和背诵古兰经，并加强他们与圣典之间纽带所做努力的一部分。
图注：阿里圣陵古兰经中心举办的暑期班学员诵读比赛现场，百名学生共同参与。
副标题：伊拉克阿里圣陵暑期班结业，百位顶尖学员同台竞技，展现惊人诵读天赋
摘要：近日，伊拉克阿里圣陵古兰经中心举办了一场高水平的古兰经诵读大赛。来自暑期培训班的100名顶尖学员齐聚一堂，通过集体诵读和模仿名家风格，展示了扎实的经文功底。此次活动不仅旨在提升青少年的诵读与记忆能力，更通过表彰优秀学员，鼓励他们持续深入学习。阿里圣陵长期致力于推广古兰经文化，通过此类活动增强年轻人与圣典的纽带，在当地引发了广泛关注与好评。
百名顶尖学员同台竞技：今年暑期培训班中表现最优秀的100名学员，共同参加了此次古兰经诵读大赛。
活动初衷与意义：据阿里圣陵官网介绍，举办此次活动的目的是为了鼓励学员们在古兰经的诵读和背诵上继续努力，并进一步提升他们的相关技能。
官方负责人发声：古兰经中心官员阿米尔·卡萨尔表示，这场比赛是专门为中心在暑假伊始开设的新课程中的顶尖学员们举办的。
模仿名家风格：他特别提到，在这次活动中，100名学生进行了集体诵读，他们模仿了伊斯兰世界著名诵读家的风格。
表彰与激励：他还补充说，比赛中还举行了表彰仪式，旨在激励学员们继续投身于古兰经相关的活动，并鼓励他们积极参加未来的课程。
强化记忆与学习：他强调，此类比赛的首要目标是鼓励和表彰参与者。他还提到，通过每天定期复习古兰经，这类项目有助于增强学员的记忆力和背诵技巧。
圣陵的长期愿景：值得注意的是，阿里圣陵一直非常重视全年古兰经项目的支持与组织工作。这是他们推广古兰经文化、鼓励年轻人诵读和背诵古兰经，并加强他们与圣典之间纽带所做努力的一部分。
服刑期间竟能背下整部古兰经？尼日利亚这6名囚犯的“逆袭”故事火了，背后真相令人深思！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 48 次浏览 • 2026-09-24 03:38
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图注：尼日利亚科吉州监狱的6名囚犯在完成古兰经背诵后，获颁证书与经书。
副标题：从阶下囚到诵经者，一场关于教育、救赎与社会重塑的监狱实验
摘要：在尼日利亚科吉州的一所监狱里，6名囚犯完成了一项惊人的壮举：他们通过刻苦学习，成功背诵了整部古兰经。这不仅是个人意志的胜利，更是当地监狱系统推行道德教育与职业培训的成果。官方希望通过这种方式，帮助服刑人员重塑价值观，为他们回归社会做好准备。这一事件引发了社会各界的广泛关注与好评。
不可思议的转变：6名囚犯背下整部古兰经
在尼日利亚科吉州科顿卡尔菲的中级安全监管中心，有6名囚犯完成了一项了不起的成就：他们已经能够完整地诵读并背诵整部古兰经。
这些囚犯之所以能做到这一点，全靠系统性的宗教课程指导和他们个人的高度自律。值得一提的是，其中一些人在入狱前几乎没有任何古兰经学习经验，甚至完全是零基础。
监狱改造计划：不仅是惩罚，更是救赎
科吉州惩教署署长哈迪扎·因纳·阿米努表示，这项古兰经学习计划是监狱改造工作的一部分，旨在为囚犯提供价值观和技能培训，让他们在出狱后能成为对社会有用的人。
她特别赞扬了惩教署署长西尔维斯特·恩迪迪·恩瓦库切，称其为全国各监管设施的教育、职业和道德项目提供了关键的战略指导。
科顿卡尔菲监管中心表示，这一成就完全符合2019年颁布的《尼日利亚惩教服务法》，该法案的核心正是强调对囚犯的改造、康复以及让他们重新融入社会。
多方支持：助力囚犯重获新生
中心还补充说，尼日利亚惩教署与科顿卡尔菲当地穆斯林社区合作，为每一位结业的囚犯提供了经济支持，以帮助他们进行个人发展并顺利回归社会。
该设施的负责人、惩教署总警司伊曼纽尔·丹加纳对州指挥部和当地宗教领袖表示感谢，正是他们的支持，才让囚犯们能够获得全面的发展。
组织委员会主席、惩教署警司穆罕默德·扎伊克鼓励这些结业的囚犯要继续保持良好的道德操守，并呼吁其他囚犯继续为国家的和平与团结进行祈祷。
代表乌拉玛委员会的乌斯塔兹·伊萨·乌斯曼也对指挥部的康复工作表示赞赏，并承诺委员会将继续提供支持。
在结业仪式上，这些囚犯获赠了古兰经和结业证书，现场还为科吉州、惩教署以及整个国家进行了特别的祈祷。 查看全部
图注：尼日利亚科吉州监狱的6名囚犯在完成古兰经背诵后，获颁证书与经书。
副标题：从阶下囚到诵经者，一场关于教育、救赎与社会重塑的监狱实验
摘要：在尼日利亚科吉州的一所监狱里，6名囚犯完成了一项惊人的壮举：他们通过刻苦学习，成功背诵了整部古兰经。这不仅是个人意志的胜利，更是当地监狱系统推行道德教育与职业培训的成果。官方希望通过这种方式，帮助服刑人员重塑价值观，为他们回归社会做好准备。这一事件引发了社会各界的广泛关注与好评。
不可思议的转变：6名囚犯背下整部古兰经
在尼日利亚科吉州科顿卡尔菲的中级安全监管中心，有6名囚犯完成了一项了不起的成就：他们已经能够完整地诵读并背诵整部古兰经。
这些囚犯之所以能做到这一点，全靠系统性的宗教课程指导和他们个人的高度自律。值得一提的是，其中一些人在入狱前几乎没有任何古兰经学习经验，甚至完全是零基础。
监狱改造计划：不仅是惩罚，更是救赎
科吉州惩教署署长哈迪扎·因纳·阿米努表示，这项古兰经学习计划是监狱改造工作的一部分，旨在为囚犯提供价值观和技能培训，让他们在出狱后能成为对社会有用的人。
她特别赞扬了惩教署署长西尔维斯特·恩迪迪·恩瓦库切，称其为全国各监管设施的教育、职业和道德项目提供了关键的战略指导。
科顿卡尔菲监管中心表示，这一成就完全符合2019年颁布的《尼日利亚惩教服务法》，该法案的核心正是强调对囚犯的改造、康复以及让他们重新融入社会。
多方支持：助力囚犯重获新生
中心还补充说，尼日利亚惩教署与科顿卡尔菲当地穆斯林社区合作，为每一位结业的囚犯提供了经济支持，以帮助他们进行个人发展并顺利回归社会。
该设施的负责人、惩教署总警司伊曼纽尔·丹加纳对州指挥部和当地宗教领袖表示感谢，正是他们的支持，才让囚犯们能够获得全面的发展。
组织委员会主席、惩教署警司穆罕默德·扎伊克鼓励这些结业的囚犯要继续保持良好的道德操守，并呼吁其他囚犯继续为国家的和平与团结进行祈祷。
代表乌拉玛委员会的乌斯塔兹·伊萨·乌斯曼也对指挥部的康复工作表示赞赏，并承诺委员会将继续提供支持。
在结业仪式上，这些囚犯获赠了古兰经和结业证书，现场还为科吉州、惩教署以及整个国家进行了特别的祈祷。 查看全部
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副标题：从阶下囚到诵经者，一场关于教育、救赎与社会重塑的监狱实验
摘要：在尼日利亚科吉州的一所监狱里，6名囚犯完成了一项惊人的壮举：他们通过刻苦学习，成功背诵了整部古兰经。这不仅是个人意志的胜利，更是当地监狱系统推行道德教育与职业培训的成果。官方希望通过这种方式，帮助服刑人员重塑价值观，为他们回归社会做好准备。这一事件引发了社会各界的广泛关注与好评。
不可思议的转变：6名囚犯背下整部古兰经
在尼日利亚科吉州科顿卡尔菲的中级安全监管中心，有6名囚犯完成了一项了不起的成就：他们已经能够完整地诵读并背诵整部古兰经。
这些囚犯之所以能做到这一点，全靠系统性的宗教课程指导和他们个人的高度自律。值得一提的是，其中一些人在入狱前几乎没有任何古兰经学习经验，甚至完全是零基础。
监狱改造计划：不仅是惩罚，更是救赎
科吉州惩教署署长哈迪扎·因纳·阿米努表示，这项古兰经学习计划是监狱改造工作的一部分，旨在为囚犯提供价值观和技能培训，让他们在出狱后能成为对社会有用的人。
她特别赞扬了惩教署署长西尔维斯特·恩迪迪·恩瓦库切，称其为全国各监管设施的教育、职业和道德项目提供了关键的战略指导。
科顿卡尔菲监管中心表示，这一成就完全符合2019年颁布的《尼日利亚惩教服务法》，该法案的核心正是强调对囚犯的改造、康复以及让他们重新融入社会。
多方支持：助力囚犯重获新生
中心还补充说，尼日利亚惩教署与科顿卡尔菲当地穆斯林社区合作，为每一位结业的囚犯提供了经济支持，以帮助他们进行个人发展并顺利回归社会。
该设施的负责人、惩教署总警司伊曼纽尔·丹加纳对州指挥部和当地宗教领袖表示感谢，正是他们的支持，才让囚犯们能够获得全面的发展。
组织委员会主席、惩教署警司穆罕默德·扎伊克鼓励这些结业的囚犯要继续保持良好的道德操守，并呼吁其他囚犯继续为国家的和平与团结进行祈祷。
代表乌拉玛委员会的乌斯塔兹·伊萨·乌斯曼也对指挥部的康复工作表示赞赏，并承诺委员会将继续提供支持。
在结业仪式上，这些囚犯获赠了古兰经和结业证书，现场还为科吉州、惩教署以及整个国家进行了特别的祈祷。
图注：尼日利亚科吉州监狱的6名囚犯在完成古兰经背诵后，获颁证书与经书。
副标题：从阶下囚到诵经者，一场关于教育、救赎与社会重塑的监狱实验
摘要：在尼日利亚科吉州的一所监狱里，6名囚犯完成了一项惊人的壮举：他们通过刻苦学习，成功背诵了整部古兰经。这不仅是个人意志的胜利，更是当地监狱系统推行道德教育与职业培训的成果。官方希望通过这种方式，帮助服刑人员重塑价值观，为他们回归社会做好准备。这一事件引发了社会各界的广泛关注与好评。
不可思议的转变：6名囚犯背下整部古兰经
在尼日利亚科吉州科顿卡尔菲的中级安全监管中心，有6名囚犯完成了一项了不起的成就：他们已经能够完整地诵读并背诵整部古兰经。
这些囚犯之所以能做到这一点，全靠系统性的宗教课程指导和他们个人的高度自律。值得一提的是，其中一些人在入狱前几乎没有任何古兰经学习经验，甚至完全是零基础。
监狱改造计划：不仅是惩罚，更是救赎
科吉州惩教署署长哈迪扎·因纳·阿米努表示，这项古兰经学习计划是监狱改造工作的一部分，旨在为囚犯提供价值观和技能培训，让他们在出狱后能成为对社会有用的人。
她特别赞扬了惩教署署长西尔维斯特·恩迪迪·恩瓦库切，称其为全国各监管设施的教育、职业和道德项目提供了关键的战略指导。
科顿卡尔菲监管中心表示，这一成就完全符合2019年颁布的《尼日利亚惩教服务法》，该法案的核心正是强调对囚犯的改造、康复以及让他们重新融入社会。
多方支持：助力囚犯重获新生
中心还补充说，尼日利亚惩教署与科顿卡尔菲当地穆斯林社区合作，为每一位结业的囚犯提供了经济支持，以帮助他们进行个人发展并顺利回归社会。
该设施的负责人、惩教署总警司伊曼纽尔·丹加纳对州指挥部和当地宗教领袖表示感谢，正是他们的支持，才让囚犯们能够获得全面的发展。
组织委员会主席、惩教署警司穆罕默德·扎伊克鼓励这些结业的囚犯要继续保持良好的道德操守，并呼吁其他囚犯继续为国家的和平与团结进行祈祷。
代表乌拉玛委员会的乌斯塔兹·伊萨·乌斯曼也对指挥部的康复工作表示赞赏，并承诺委员会将继续提供支持。
在结业仪式上，这些囚犯获赠了古兰经和结业证书，现场还为科吉州、惩教署以及整个国家进行了特别的祈祷。
麦加博物馆惊现稀世古兰经！精美绝伦的阿拉伯书法艺术，带你领略千年前的匠心工艺，看完真的被震撼到了！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 51 次浏览 • 2026-09-24 03:37
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图注：麦加圣书博物馆内展示的珍贵古兰经手稿，展现了精湛的阿拉伯书法与装饰艺术。
副标题：揭秘麦加希拉文化区圣书博物馆：那些被时光封存的传世手稿与极致装帧艺术
摘要：近日，位于麦加希拉文化区的圣书博物馆展出了一部极其珍贵的完整版古兰经。这部古籍不仅是阿拉伯书法艺术的巅峰之作，更展现了古人在书写、装饰与装帧上的极致匠心。从镀金纹饰到深褐色浮雕装帧，每一处细节都诉说着历史的厚重。本文将带你走进这座博物馆，一窥这些跨越时空的艺术瑰宝，感受古兰经手稿背后的文化魅力。
这部古兰经完美融合了阿拉伯书法的艺术美感、严谨的构图以及精湛的装饰与镀金工艺。
这部古兰经以黑色墨水书写，目前以翻开的状态展出，展示了从《法蒂哈》章开始的对页。书页上不仅有精准的阿拉伯书法，还点缀着复杂的装饰细节，包括镀金的分隔符和花卉图案，这些装饰与经文内容相得益彰，既美观又不会喧宾夺主。其工艺水平还延伸到了深褐色的封面上，封面采用了浮雕装饰和一个优雅的奖章图案。
这部古兰经是博物馆丰富馆藏的一部分，馆内还收藏了大量记录古兰经历史与艺术的手稿、古兰经版本及各类文物。
馆藏涵盖了古兰经书写与记录历史的不同阶段，展示了古兰经手稿中使用的各种阿拉伯字体，以及装饰、镀金、装帧的实例，还有传统的书写与抄写工具。
博物馆最引人注目的藏品包括多部罕见的历史古兰经，其中既有使用库法体书写的版本，也有页面经过精心装饰和镀金的珍品。
馆藏中还包括著名的“蓝色古兰经”，其经文是在深蓝色的书页上用金粉书写而成的。
来源：沙特通讯社（SPA） 查看全部
图注：麦加圣书博物馆内展示的珍贵古兰经手稿，展现了精湛的阿拉伯书法与装饰艺术。
副标题：揭秘麦加希拉文化区圣书博物馆：那些被时光封存的传世手稿与极致装帧艺术
摘要：近日，位于麦加希拉文化区的圣书博物馆展出了一部极其珍贵的完整版古兰经。这部古籍不仅是阿拉伯书法艺术的巅峰之作，更展现了古人在书写、装饰与装帧上的极致匠心。从镀金纹饰到深褐色浮雕装帧，每一处细节都诉说着历史的厚重。本文将带你走进这座博物馆，一窥这些跨越时空的艺术瑰宝，感受古兰经手稿背后的文化魅力。
这部古兰经完美融合了阿拉伯书法的艺术美感、严谨的构图以及精湛的装饰与镀金工艺。
这部古兰经以黑色墨水书写，目前以翻开的状态展出，展示了从《法蒂哈》章开始的对页。书页上不仅有精准的阿拉伯书法，还点缀着复杂的装饰细节，包括镀金的分隔符和花卉图案，这些装饰与经文内容相得益彰，既美观又不会喧宾夺主。其工艺水平还延伸到了深褐色的封面上，封面采用了浮雕装饰和一个优雅的奖章图案。
这部古兰经是博物馆丰富馆藏的一部分，馆内还收藏了大量记录古兰经历史与艺术的手稿、古兰经版本及各类文物。
馆藏涵盖了古兰经书写与记录历史的不同阶段，展示了古兰经手稿中使用的各种阿拉伯字体，以及装饰、镀金、装帧的实例，还有传统的书写与抄写工具。
博物馆最引人注目的藏品包括多部罕见的历史古兰经，其中既有使用库法体书写的版本，也有页面经过精心装饰和镀金的珍品。
馆藏中还包括著名的“蓝色古兰经”，其经文是在深蓝色的书页上用金粉书写而成的。
来源：沙特通讯社（SPA） 查看全部
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图注：麦加圣书博物馆内展示的珍贵古兰经手稿，展现了精湛的阿拉伯书法与装饰艺术。
副标题：揭秘麦加希拉文化区圣书博物馆：那些被时光封存的传世手稿与极致装帧艺术
摘要：近日，位于麦加希拉文化区的圣书博物馆展出了一部极其珍贵的完整版古兰经。这部古籍不仅是阿拉伯书法艺术的巅峰之作，更展现了古人在书写、装饰与装帧上的极致匠心。从镀金纹饰到深褐色浮雕装帧，每一处细节都诉说着历史的厚重。本文将带你走进这座博物馆，一窥这些跨越时空的艺术瑰宝，感受古兰经手稿背后的文化魅力。
这部古兰经完美融合了阿拉伯书法的艺术美感、严谨的构图以及精湛的装饰与镀金工艺。
这部古兰经以黑色墨水书写，目前以翻开的状态展出，展示了从《法蒂哈》章开始的对页。书页上不仅有精准的阿拉伯书法，还点缀着复杂的装饰细节，包括镀金的分隔符和花卉图案，这些装饰与经文内容相得益彰，既美观又不会喧宾夺主。其工艺水平还延伸到了深褐色的封面上，封面采用了浮雕装饰和一个优雅的奖章图案。
这部古兰经是博物馆丰富馆藏的一部分，馆内还收藏了大量记录古兰经历史与艺术的手稿、古兰经版本及各类文物。
馆藏涵盖了古兰经书写与记录历史的不同阶段，展示了古兰经手稿中使用的各种阿拉伯字体，以及装饰、镀金、装帧的实例，还有传统的书写与抄写工具。
博物馆最引人注目的藏品包括多部罕见的历史古兰经，其中既有使用库法体书写的版本，也有页面经过精心装饰和镀金的珍品。
馆藏中还包括著名的“蓝色古兰经”，其经文是在深蓝色的书页上用金粉书写而成的。
来源：沙特通讯社（SPA）
图注：麦加圣书博物馆内展示的珍贵古兰经手稿，展现了精湛的阿拉伯书法与装饰艺术。
副标题：揭秘麦加希拉文化区圣书博物馆：那些被时光封存的传世手稿与极致装帧艺术
摘要：近日，位于麦加希拉文化区的圣书博物馆展出了一部极其珍贵的完整版古兰经。这部古籍不仅是阿拉伯书法艺术的巅峰之作，更展现了古人在书写、装饰与装帧上的极致匠心。从镀金纹饰到深褐色浮雕装帧，每一处细节都诉说着历史的厚重。本文将带你走进这座博物馆，一窥这些跨越时空的艺术瑰宝，感受古兰经手稿背后的文化魅力。
这部古兰经完美融合了阿拉伯书法的艺术美感、严谨的构图以及精湛的装饰与镀金工艺。
这部古兰经以黑色墨水书写，目前以翻开的状态展出，展示了从《法蒂哈》章开始的对页。书页上不仅有精准的阿拉伯书法，还点缀着复杂的装饰细节，包括镀金的分隔符和花卉图案，这些装饰与经文内容相得益彰，既美观又不会喧宾夺主。其工艺水平还延伸到了深褐色的封面上，封面采用了浮雕装饰和一个优雅的奖章图案。
这部古兰经是博物馆丰富馆藏的一部分，馆内还收藏了大量记录古兰经历史与艺术的手稿、古兰经版本及各类文物。
馆藏涵盖了古兰经书写与记录历史的不同阶段，展示了古兰经手稿中使用的各种阿拉伯字体，以及装饰、镀金、装帧的实例，还有传统的书写与抄写工具。
博物馆最引人注目的藏品包括多部罕见的历史古兰经，其中既有使用库法体书写的版本，也有页面经过精心装饰和镀金的珍品。
馆藏中还包括著名的“蓝色古兰经”，其经文是在深蓝色的书页上用金粉书写而成的。
来源：沙特通讯社（SPA）
伊拉克卡尔巴拉举办女性古兰经诵读培训：如何让教学更专业？这场活动干货满满！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 47 次浏览 • 2026-09-24 03:36
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图注：在卡尔巴拉举行的女性古兰经诵读培训现场，教师们正在进行实践练习。
副标题：聚焦女性教育，提升伊斯兰研究与阿拉伯语教师的诵读素养
摘要：近日，伊拉克卡尔巴拉举办了一场名为“人类指南”的女性专项培训课程。该活动由阿巴斯圣陵管理处发起，旨在提升伊斯兰研究及阿拉伯语女教师的专业素养。通过系统的古兰经诵读方法教学与实践，参与者不仅强化了专业技能，还深入了解了相关文化中心的服务职能。这场为期一周的培训，正成为当地提升宗教教育质量的重要平台。
据Al-Kafeel报道，一场名为“古兰经诵读方法基础”的培训课程近日在伊拉克卡尔巴拉举行，专门面向伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师。
此次活动由阿巴斯圣陵管理处主办，是首届“人类指南”课程的一部分，旨在通过专业培训提升女性教师的教学水平。
该课程由阿巴斯圣陵下属的宗教事务办公室女性事务部所属的法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门组织，专门针对伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师群体。
培训与卡尔巴拉省教育局合作开展，地点设在阿巴斯圣陵下属的哈兹拉特·西迪卡·塔希拉女性文化与活动中心。
法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门负责人法蒂玛·阿尔-穆萨维表示，该课程是为伊斯兰研究和阿拉伯语教师量身定制的。课程开始前，学员们先进行了关于教法、诵读规则以及古兰经注释的初步评估。
“随后，我们举办了第一场关于‘诵读方法基础’的培训课，现场直接对《古兰经》的经文进行了实操练习。”
阿尔-穆萨维提到，此次课程由该部门的一名讲师主持，教育与赋能部门的专业督导兼代表伊克巴尔·阿尔-库特比也出席了活动。
她表示，通过这次培训，参与者们掌握了正确诵读《古兰经》的实用方法。
“在课程正式开始前，参与者们还参观了哈兹拉特·西迪卡·塔希拉中心，了解了中心内各女性部门提供的多样化服务与项目。此外，现场还简要介绍了法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门的主要活动。”
该课程为期一周，旨在提升伊斯兰研究和阿拉伯语教师的知识储备与教学技能。这些教师在为学生打好古兰经阅读与诵读基础方面，发挥着至关重要的作用。 查看全部
图注：在卡尔巴拉举行的女性古兰经诵读培训现场，教师们正在进行实践练习。
副标题：聚焦女性教育，提升伊斯兰研究与阿拉伯语教师的诵读素养
摘要：近日，伊拉克卡尔巴拉举办了一场名为“人类指南”的女性专项培训课程。该活动由阿巴斯圣陵管理处发起，旨在提升伊斯兰研究及阿拉伯语女教师的专业素养。通过系统的古兰经诵读方法教学与实践，参与者不仅强化了专业技能，还深入了解了相关文化中心的服务职能。这场为期一周的培训，正成为当地提升宗教教育质量的重要平台。
据Al-Kafeel报道，一场名为“古兰经诵读方法基础”的培训课程近日在伊拉克卡尔巴拉举行，专门面向伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师。
此次活动由阿巴斯圣陵管理处主办，是首届“人类指南”课程的一部分，旨在通过专业培训提升女性教师的教学水平。
该课程由阿巴斯圣陵下属的宗教事务办公室女性事务部所属的法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门组织，专门针对伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师群体。
培训与卡尔巴拉省教育局合作开展，地点设在阿巴斯圣陵下属的哈兹拉特·西迪卡·塔希拉女性文化与活动中心。
法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门负责人法蒂玛·阿尔-穆萨维表示，该课程是为伊斯兰研究和阿拉伯语教师量身定制的。课程开始前，学员们先进行了关于教法、诵读规则以及古兰经注释的初步评估。
“随后，我们举办了第一场关于‘诵读方法基础’的培训课，现场直接对《古兰经》的经文进行了实操练习。”
阿尔-穆萨维提到，此次课程由该部门的一名讲师主持，教育与赋能部门的专业督导兼代表伊克巴尔·阿尔-库特比也出席了活动。
她表示，通过这次培训，参与者们掌握了正确诵读《古兰经》的实用方法。
“在课程正式开始前，参与者们还参观了哈兹拉特·西迪卡·塔希拉中心，了解了中心内各女性部门提供的多样化服务与项目。此外，现场还简要介绍了法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门的主要活动。”
该课程为期一周，旨在提升伊斯兰研究和阿拉伯语教师的知识储备与教学技能。这些教师在为学生打好古兰经阅读与诵读基础方面，发挥着至关重要的作用。 查看全部
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图注：在卡尔巴拉举行的女性古兰经诵读培训现场，教师们正在进行实践练习。
副标题：聚焦女性教育，提升伊斯兰研究与阿拉伯语教师的诵读素养
摘要：近日，伊拉克卡尔巴拉举办了一场名为“人类指南”的女性专项培训课程。该活动由阿巴斯圣陵管理处发起，旨在提升伊斯兰研究及阿拉伯语女教师的专业素养。通过系统的古兰经诵读方法教学与实践，参与者不仅强化了专业技能，还深入了解了相关文化中心的服务职能。这场为期一周的培训，正成为当地提升宗教教育质量的重要平台。
据Al-Kafeel报道，一场名为“古兰经诵读方法基础”的培训课程近日在伊拉克卡尔巴拉举行，专门面向伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师。
此次活动由阿巴斯圣陵管理处主办，是首届“人类指南”课程的一部分，旨在通过专业培训提升女性教师的教学水平。
该课程由阿巴斯圣陵下属的宗教事务办公室女性事务部所属的法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门组织，专门针对伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师群体。
培训与卡尔巴拉省教育局合作开展，地点设在阿巴斯圣陵下属的哈兹拉特·西迪卡·塔希拉女性文化与活动中心。
法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门负责人法蒂玛·阿尔-穆萨维表示，该课程是为伊斯兰研究和阿拉伯语教师量身定制的。课程开始前，学员们先进行了关于教法、诵读规则以及古兰经注释的初步评估。
“随后，我们举办了第一场关于‘诵读方法基础’的培训课，现场直接对《古兰经》的经文进行了实操练习。”
阿尔-穆萨维提到，此次课程由该部门的一名讲师主持，教育与赋能部门的专业督导兼代表伊克巴尔·阿尔-库特比也出席了活动。
她表示，通过这次培训，参与者们掌握了正确诵读《古兰经》的实用方法。
“在课程正式开始前，参与者们还参观了哈兹拉特·西迪卡·塔希拉中心，了解了中心内各女性部门提供的多样化服务与项目。此外，现场还简要介绍了法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门的主要活动。”
该课程为期一周，旨在提升伊斯兰研究和阿拉伯语教师的知识储备与教学技能。这些教师在为学生打好古兰经阅读与诵读基础方面，发挥着至关重要的作用。
图注：在卡尔巴拉举行的女性古兰经诵读培训现场，教师们正在进行实践练习。
副标题：聚焦女性教育，提升伊斯兰研究与阿拉伯语教师的诵读素养
摘要：近日，伊拉克卡尔巴拉举办了一场名为“人类指南”的女性专项培训课程。该活动由阿巴斯圣陵管理处发起，旨在提升伊斯兰研究及阿拉伯语女教师的专业素养。通过系统的古兰经诵读方法教学与实践，参与者不仅强化了专业技能，还深入了解了相关文化中心的服务职能。这场为期一周的培训，正成为当地提升宗教教育质量的重要平台。
据Al-Kafeel报道，一场名为“古兰经诵读方法基础”的培训课程近日在伊拉克卡尔巴拉举行，专门面向伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师。
此次活动由阿巴斯圣陵管理处主办，是首届“人类指南”课程的一部分，旨在通过专业培训提升女性教师的教学水平。
该课程由阿巴斯圣陵下属的宗教事务办公室女性事务部所属的法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门组织，专门针对伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师群体。
培训与卡尔巴拉省教育局合作开展，地点设在阿巴斯圣陵下属的哈兹拉特·西迪卡·塔希拉女性文化与活动中心。
法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门负责人法蒂玛·阿尔-穆萨维表示，该课程是为伊斯兰研究和阿拉伯语教师量身定制的。课程开始前，学员们先进行了关于教法、诵读规则以及古兰经注释的初步评估。
“随后，我们举办了第一场关于‘诵读方法基础’的培训课，现场直接对《古兰经》的经文进行了实操练习。”
阿尔-穆萨维提到，此次课程由该部门的一名讲师主持，教育与赋能部门的专业督导兼代表伊克巴尔·阿尔-库特比也出席了活动。
她表示，通过这次培训，参与者们掌握了正确诵读《古兰经》的实用方法。
“在课程正式开始前，参与者们还参观了哈兹拉特·西迪卡·塔希拉中心，了解了中心内各女性部门提供的多样化服务与项目。此外，现场还简要介绍了法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门的主要活动。”
该课程为期一周，旨在提升伊斯兰研究和阿拉伯语教师的知识储备与教学技能。这些教师在为学生打好古兰经阅读与诵读基础方面，发挥着至关重要的作用。
伊拉克少年天才惊艳全场！什叶派宗教机构高规格表彰，这群孩子背诵古兰经的功底太深了！
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图注：伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里正在为古兰经少年天才颁发荣誉证书。
副标题：一场在巴格达举行的特别仪式，见证了新一代古兰经诵读天才的崛起
摘要：近日，伊拉克什叶派宗教基金会办公室在巴格达举办了一场别开生面的表彰仪式。海德尔·沙马里亲自接见并嘉奖了一批在古兰经背诵与诵读方面极具天赋的少年。活动不仅展示了孩子们惊人的诵读技巧，更体现了伊拉克官方对培养下一代宗教文化素养的重视。从家庭支持到专业指导，这场活动为这些古兰经小天才们提供了展示自我的舞台，也为传承文化价值注入了新动力。
伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里在位于伊拉克首都的办公室里，专门接见并表彰了一群在古兰经背诵和诵读方面极具天赋的少年天才。
出席此次仪式的嘉宾包括伊拉克国家古兰经科学中心主任、著名诵读家拉菲·阿米里，以及孩子们的家属、中心的导师和诵读专家们。
沙马里对这群孩子在古兰经背诵和诵读方面所付出的巨大努力给予了高度赞扬。
在致辞中，这位基金会负责人表达了对这些古兰经天才的自豪之情，并强调了办公室对古兰经相关活动的高度关注与直接支持。
他特别提到，该机构将持续致力于提供必要的资源，以培养这些古兰经少年天才并提升他们的技能。这一举措旨在培养出新一代熟悉并致力于践行高尚古兰经价值观与文化的人才。
沙马里还对国家古兰经科学中心在培养人才方面的贡献表示认可，同时也肯定了家长们在支持和引导孩子走上古兰经教义之路时所发挥的先锋作用与宝贵努力。
拉菲·阿米里则对什叶派宗教基金会负责人这种如父亲般的关怀和宝贵倡议表示赞赏。他表示，中心将继续致力于落实年度计划，重点扩大古兰经活动，并持续发掘和支持更多古兰经人才。
随后，少年诵读家们现场展示了他们的诵读和泰吉威德（Tajweed）技巧。他们那悦耳动听的诵读声深深吸引了在场观众，大家纷纷对这些孩子们的祈祷与努力表示赞叹和嘉奖。
仪式最后，什叶派宗教基金会负责人向在场的诵读家们，以及拉菲·阿米里和来自伊拉克国家古兰经科学中心的导师与诵读家们颁发了荣誉证书和礼物。 查看全部
图注：伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里正在为古兰经少年天才颁发荣誉证书。
副标题：一场在巴格达举行的特别仪式，见证了新一代古兰经诵读天才的崛起
摘要：近日，伊拉克什叶派宗教基金会办公室在巴格达举办了一场别开生面的表彰仪式。海德尔·沙马里亲自接见并嘉奖了一批在古兰经背诵与诵读方面极具天赋的少年。活动不仅展示了孩子们惊人的诵读技巧，更体现了伊拉克官方对培养下一代宗教文化素养的重视。从家庭支持到专业指导，这场活动为这些古兰经小天才们提供了展示自我的舞台，也为传承文化价值注入了新动力。
伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里在位于伊拉克首都的办公室里，专门接见并表彰了一群在古兰经背诵和诵读方面极具天赋的少年天才。
出席此次仪式的嘉宾包括伊拉克国家古兰经科学中心主任、著名诵读家拉菲·阿米里，以及孩子们的家属、中心的导师和诵读专家们。
沙马里对这群孩子在古兰经背诵和诵读方面所付出的巨大努力给予了高度赞扬。
在致辞中，这位基金会负责人表达了对这些古兰经天才的自豪之情，并强调了办公室对古兰经相关活动的高度关注与直接支持。
他特别提到，该机构将持续致力于提供必要的资源，以培养这些古兰经少年天才并提升他们的技能。这一举措旨在培养出新一代熟悉并致力于践行高尚古兰经价值观与文化的人才。
沙马里还对国家古兰经科学中心在培养人才方面的贡献表示认可，同时也肯定了家长们在支持和引导孩子走上古兰经教义之路时所发挥的先锋作用与宝贵努力。
拉菲·阿米里则对什叶派宗教基金会负责人这种如父亲般的关怀和宝贵倡议表示赞赏。他表示，中心将继续致力于落实年度计划，重点扩大古兰经活动，并持续发掘和支持更多古兰经人才。
随后，少年诵读家们现场展示了他们的诵读和泰吉威德（Tajweed）技巧。他们那悦耳动听的诵读声深深吸引了在场观众，大家纷纷对这些孩子们的祈祷与努力表示赞叹和嘉奖。
仪式最后，什叶派宗教基金会负责人向在场的诵读家们，以及拉菲·阿米里和来自伊拉克国家古兰经科学中心的导师与诵读家们颁发了荣誉证书和礼物。 查看全部
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图注：伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里正在为古兰经少年天才颁发荣誉证书。
副标题：一场在巴格达举行的特别仪式，见证了新一代古兰经诵读天才的崛起
摘要：近日，伊拉克什叶派宗教基金会办公室在巴格达举办了一场别开生面的表彰仪式。海德尔·沙马里亲自接见并嘉奖了一批在古兰经背诵与诵读方面极具天赋的少年。活动不仅展示了孩子们惊人的诵读技巧，更体现了伊拉克官方对培养下一代宗教文化素养的重视。从家庭支持到专业指导，这场活动为这些古兰经小天才们提供了展示自我的舞台，也为传承文化价值注入了新动力。
伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里在位于伊拉克首都的办公室里，专门接见并表彰了一群在古兰经背诵和诵读方面极具天赋的少年天才。
出席此次仪式的嘉宾包括伊拉克国家古兰经科学中心主任、著名诵读家拉菲·阿米里，以及孩子们的家属、中心的导师和诵读专家们。
沙马里对这群孩子在古兰经背诵和诵读方面所付出的巨大努力给予了高度赞扬。
在致辞中，这位基金会负责人表达了对这些古兰经天才的自豪之情，并强调了办公室对古兰经相关活动的高度关注与直接支持。
他特别提到，该机构将持续致力于提供必要的资源，以培养这些古兰经少年天才并提升他们的技能。这一举措旨在培养出新一代熟悉并致力于践行高尚古兰经价值观与文化的人才。
沙马里还对国家古兰经科学中心在培养人才方面的贡献表示认可，同时也肯定了家长们在支持和引导孩子走上古兰经教义之路时所发挥的先锋作用与宝贵努力。
拉菲·阿米里则对什叶派宗教基金会负责人这种如父亲般的关怀和宝贵倡议表示赞赏。他表示，中心将继续致力于落实年度计划，重点扩大古兰经活动，并持续发掘和支持更多古兰经人才。
随后，少年诵读家们现场展示了他们的诵读和泰吉威德（Tajweed）技巧。他们那悦耳动听的诵读声深深吸引了在场观众，大家纷纷对这些孩子们的祈祷与努力表示赞叹和嘉奖。
仪式最后，什叶派宗教基金会负责人向在场的诵读家们，以及拉菲·阿米里和来自伊拉克国家古兰经科学中心的导师与诵读家们颁发了荣誉证书和礼物。
图注：伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里正在为古兰经少年天才颁发荣誉证书。
副标题：一场在巴格达举行的特别仪式，见证了新一代古兰经诵读天才的崛起
摘要：近日，伊拉克什叶派宗教基金会办公室在巴格达举办了一场别开生面的表彰仪式。海德尔·沙马里亲自接见并嘉奖了一批在古兰经背诵与诵读方面极具天赋的少年。活动不仅展示了孩子们惊人的诵读技巧，更体现了伊拉克官方对培养下一代宗教文化素养的重视。从家庭支持到专业指导，这场活动为这些古兰经小天才们提供了展示自我的舞台，也为传承文化价值注入了新动力。
伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里在位于伊拉克首都的办公室里，专门接见并表彰了一群在古兰经背诵和诵读方面极具天赋的少年天才。
出席此次仪式的嘉宾包括伊拉克国家古兰经科学中心主任、著名诵读家拉菲·阿米里，以及孩子们的家属、中心的导师和诵读专家们。
沙马里对这群孩子在古兰经背诵和诵读方面所付出的巨大努力给予了高度赞扬。
在致辞中，这位基金会负责人表达了对这些古兰经天才的自豪之情，并强调了办公室对古兰经相关活动的高度关注与直接支持。
他特别提到，该机构将持续致力于提供必要的资源，以培养这些古兰经少年天才并提升他们的技能。这一举措旨在培养出新一代熟悉并致力于践行高尚古兰经价值观与文化的人才。
沙马里还对国家古兰经科学中心在培养人才方面的贡献表示认可，同时也肯定了家长们在支持和引导孩子走上古兰经教义之路时所发挥的先锋作用与宝贵努力。
拉菲·阿米里则对什叶派宗教基金会负责人这种如父亲般的关怀和宝贵倡议表示赞赏。他表示，中心将继续致力于落实年度计划，重点扩大古兰经活动，并持续发掘和支持更多古兰经人才。
随后，少年诵读家们现场展示了他们的诵读和泰吉威德（Tajweed）技巧。他们那悦耳动听的诵读声深深吸引了在场观众，大家纷纷对这些孩子们的祈祷与努力表示赞叹和嘉奖。
仪式最后，什叶派宗教基金会负责人向在场的诵读家们，以及拉菲·阿米里和来自伊拉克国家古兰经科学中心的导师与诵读家们颁发了荣誉证书和礼物。
太励志！波斯尼亚牙医系美女学霸，竟凭惊人毅力背下整部古兰经，成为第118位“哈菲兹”！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 52 次浏览 • 2026-09-24 03:36
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图注：波斯尼亚女孩Emina Uvmihanić在完成古兰经背诵后留影，她目前是萨拉热窝大学牙医系的学生。
副标题：萨拉热窝大学牙医系学生Emina Uvmihanić的硬核人生：白天学医，晚上背经，她是如何做到的？
摘要：来自波斯尼亚的00后女孩Emina Uvmihanić，不仅是萨拉热窝大学牙医系的高材生，最近更完成了一项壮举：她成功背诵了整部古兰经，正式获得“哈菲兹”称号。从图兹拉的贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，到如今在医学领域深造，这位年轻女孩用行动证明了专注与信仰的力量。本文带你走进这位“学霸哈菲兹”的成长故事，了解古兰经背诵背后的文化意义。
波斯尼亚的“学霸”时刻：近日，来自波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝大学牙医系的学生Emina Uvmihanić，正式获得了“哈菲兹”（即背诵全本古兰经者）的荣誉称号，引发了广泛关注。
周二，Emina在波斯尼亚和黑塞哥维那伊斯兰社区（Meshihat）的古兰经背诵委员会面前，凭借记忆完整背诵了古兰经的最后几章，从而正式赢得了“哈菲兹”这一崇高头衔。
Emina出生于2007年，家乡在图兹拉，是Shakib和Shafiqah夫妇的女儿。
她今年刚刚从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，目前正在萨拉热窝大学牙医系攻读学位，是一位名副其实的跨界学霸。
她的古兰经背诵导师是Nejad Vahabović，他同时也是图兹拉贝赫拉姆贝格伊斯兰学校负责学术事务的副校长。
随着这一成就的达成，Emina成为了从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业的第118位背诵全本古兰经的“哈菲兹”。
古兰经是世界上唯一被信徒们完整背诵下来的宗教经典。
自古兰经降世的第一天起，在每一个穆斯林社区中，都有无数人通过祈祷和学习，将整部经典铭记于心。
古兰经共有30个部分（Juzes）、114个章节（Surahs）以及6236节经文，要将其全部背诵下来，需要极大的毅力和对造物主的虔诚。 查看全部
图注：波斯尼亚女孩Emina Uvmihanić在完成古兰经背诵后留影，她目前是萨拉热窝大学牙医系的学生。
副标题：萨拉热窝大学牙医系学生Emina Uvmihanić的硬核人生：白天学医，晚上背经，她是如何做到的？
摘要：来自波斯尼亚的00后女孩Emina Uvmihanić，不仅是萨拉热窝大学牙医系的高材生，最近更完成了一项壮举：她成功背诵了整部古兰经，正式获得“哈菲兹”称号。从图兹拉的贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，到如今在医学领域深造，这位年轻女孩用行动证明了专注与信仰的力量。本文带你走进这位“学霸哈菲兹”的成长故事，了解古兰经背诵背后的文化意义。
波斯尼亚的“学霸”时刻：近日，来自波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝大学牙医系的学生Emina Uvmihanić，正式获得了“哈菲兹”（即背诵全本古兰经者）的荣誉称号，引发了广泛关注。
周二，Emina在波斯尼亚和黑塞哥维那伊斯兰社区（Meshihat）的古兰经背诵委员会面前，凭借记忆完整背诵了古兰经的最后几章，从而正式赢得了“哈菲兹”这一崇高头衔。
Emina出生于2007年，家乡在图兹拉，是Shakib和Shafiqah夫妇的女儿。
她今年刚刚从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，目前正在萨拉热窝大学牙医系攻读学位，是一位名副其实的跨界学霸。
她的古兰经背诵导师是Nejad Vahabović，他同时也是图兹拉贝赫拉姆贝格伊斯兰学校负责学术事务的副校长。
随着这一成就的达成，Emina成为了从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业的第118位背诵全本古兰经的“哈菲兹”。
古兰经是世界上唯一被信徒们完整背诵下来的宗教经典。
自古兰经降世的第一天起，在每一个穆斯林社区中，都有无数人通过祈祷和学习，将整部经典铭记于心。
古兰经共有30个部分（Juzes）、114个章节（Surahs）以及6236节经文，要将其全部背诵下来，需要极大的毅力和对造物主的虔诚。 查看全部
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图注：波斯尼亚女孩Emina Uvmihanić在完成古兰经背诵后留影，她目前是萨拉热窝大学牙医系的学生。
副标题：萨拉热窝大学牙医系学生Emina Uvmihanić的硬核人生：白天学医，晚上背经，她是如何做到的？
摘要：来自波斯尼亚的00后女孩Emina Uvmihanić，不仅是萨拉热窝大学牙医系的高材生，最近更完成了一项壮举：她成功背诵了整部古兰经，正式获得“哈菲兹”称号。从图兹拉的贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，到如今在医学领域深造，这位年轻女孩用行动证明了专注与信仰的力量。本文带你走进这位“学霸哈菲兹”的成长故事，了解古兰经背诵背后的文化意义。
波斯尼亚的“学霸”时刻：近日，来自波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝大学牙医系的学生Emina Uvmihanić，正式获得了“哈菲兹”（即背诵全本古兰经者）的荣誉称号，引发了广泛关注。
周二，Emina在波斯尼亚和黑塞哥维那伊斯兰社区（Meshihat）的古兰经背诵委员会面前，凭借记忆完整背诵了古兰经的最后几章，从而正式赢得了“哈菲兹”这一崇高头衔。
Emina出生于2007年，家乡在图兹拉，是Shakib和Shafiqah夫妇的女儿。
她今年刚刚从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，目前正在萨拉热窝大学牙医系攻读学位，是一位名副其实的跨界学霸。
她的古兰经背诵导师是Nejad Vahabović，他同时也是图兹拉贝赫拉姆贝格伊斯兰学校负责学术事务的副校长。
随着这一成就的达成，Emina成为了从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业的第118位背诵全本古兰经的“哈菲兹”。
古兰经是世界上唯一被信徒们完整背诵下来的宗教经典。
自古兰经降世的第一天起，在每一个穆斯林社区中，都有无数人通过祈祷和学习，将整部经典铭记于心。
古兰经共有30个部分（Juzes）、114个章节（Surahs）以及6236节经文，要将其全部背诵下来，需要极大的毅力和对造物主的虔诚。
图注：波斯尼亚女孩Emina Uvmihanić在完成古兰经背诵后留影，她目前是萨拉热窝大学牙医系的学生。
副标题：萨拉热窝大学牙医系学生Emina Uvmihanić的硬核人生：白天学医，晚上背经，她是如何做到的？
摘要：来自波斯尼亚的00后女孩Emina Uvmihanić，不仅是萨拉热窝大学牙医系的高材生，最近更完成了一项壮举：她成功背诵了整部古兰经，正式获得“哈菲兹”称号。从图兹拉的贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，到如今在医学领域深造，这位年轻女孩用行动证明了专注与信仰的力量。本文带你走进这位“学霸哈菲兹”的成长故事，了解古兰经背诵背后的文化意义。
波斯尼亚的“学霸”时刻：近日，来自波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝大学牙医系的学生Emina Uvmihanić，正式获得了“哈菲兹”（即背诵全本古兰经者）的荣誉称号，引发了广泛关注。
周二，Emina在波斯尼亚和黑塞哥维那伊斯兰社区（Meshihat）的古兰经背诵委员会面前，凭借记忆完整背诵了古兰经的最后几章，从而正式赢得了“哈菲兹”这一崇高头衔。
Emina出生于2007年，家乡在图兹拉，是Shakib和Shafiqah夫妇的女儿。
她今年刚刚从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，目前正在萨拉热窝大学牙医系攻读学位，是一位名副其实的跨界学霸。
她的古兰经背诵导师是Nejad Vahabović，他同时也是图兹拉贝赫拉姆贝格伊斯兰学校负责学术事务的副校长。
随着这一成就的达成，Emina成为了从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业的第118位背诵全本古兰经的“哈菲兹”。
古兰经是世界上唯一被信徒们完整背诵下来的宗教经典。
自古兰经降世的第一天起，在每一个穆斯林社区中，都有无数人通过祈祷和学习，将整部经典铭记于心。
古兰经共有30个部分（Juzes）、114个章节（Surahs）以及6236节经文，要将其全部背诵下来，需要极大的毅力和对造物主的虔诚。
布隆迪新入教穆斯林参加麦加国际古兰经竞赛
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 165 次浏览 • 2026-08-16 07:08
从他接触伊斯兰教到站在麦加大清真寺参加国际古兰经比赛，仅仅用了一年时间。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。 查看全部
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。 查看全部
从他接触伊斯兰教到站在麦加大清真寺参加国际古兰经比赛，仅仅用了一年时间。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。
也门领导人：侮辱《古兰经》是公开表达对伊斯兰教的敌意
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 179 次浏览 • 2026-08-16 07:07
也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部
也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。
摩洛哥国际古兰经竞赛闭幕
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 148 次浏览 • 2026-08-16 07:03
第20届穆罕默德六世国王国际古兰经奖于周四在摩洛哥首都拉巴特落下帷幕。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。 查看全部
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。 查看全部
第20届穆罕默德六世国王国际古兰经奖于周四在摩洛哥首都拉巴特落下帷幕。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。
《古兰经》是一次性降示的还是零星降示的？有的人认为《古兰经》是在一夜之间降示的，有的人说《古兰经》是麦加和麦地那的多年中降示的，这些看法是不是互相矛盾？
回复文章 • wumaile 回复了问题 • 2 人关注 • 1 个回复 • 484 次浏览 • 2024-08-11 08:55
全球学者齐聚伊斯坦布尔！面对战争、数字危机与道德困境，古兰经能给出什么“现代解法”？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 43 次浏览 • 2026-09-30 23:52
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：伊斯坦布尔国际研讨会海报及会议筹备现场
副标题：第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会即将开幕，探讨当代文明的破局之道
摘要：下周，第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会将在伊斯坦布尔举行。来自全球60个国家的学者将汇聚一堂，共同探讨如何利用古兰经的智慧与努尔西的思想，解决现代社会面临的战争、不公、家庭危机及数字转型等棘手问题。本次大会共收到668份研究摘要，最终选出262篇论文，旨在从多学科视角为当代文明寻找精神与现实的出口。
据半岛电视台报道，一场汇聚全球顶尖学者、研究人员和思想家的学术盛会即将拉开帷幕。
本次活动由伊斯坦布尔文化与科学基金会主办，定于10月4日至6日举行。
会议将直面现代社会的关键挑战，比如战争与不公、家庭危机、数字转型带来的问题，以及环境与经济危机。与会者将深入探讨古兰经的指引，以及贝迪扎曼·赛义德·努尔西在其著作《光明论集》（Risale-i Nur）中阐述的原则。
这场会议在国际学术界引起了巨大反响。组委会共收到了来自五大洲、60个国家、448个不同机构提交的668份研究摘要。
经过会议科学委员会的严格筛选，最终有262篇高质量研究论文入选。
开幕式将于10月4日周日在阿塔图尔克文化中心举行，随后的学术会议将于10月5日和6日在伊斯坦布尔普尔曼酒店及会议中心进行。
会议将设立多个专题环节，重点讨论新世界秩序下的文明概念、基于启示教义的社会与家庭，以及当代社会和精神议题。
本次会议的核心目标是从多学科视角出发，深度剖析现代世界的各种挑战。
会议科学委员会主席、昂多库兹·马伊斯大学教员拜拉姆·厄泽尔表示，此次活动将通过多维度的学术框架，探讨当前时代的各种危机。
厄泽尔在声明中解释说，研讨会将深入分析全球危机及其背后的经济、政治和技术因素。
“我们将评估当前问题对人类追求意义、道德、正义和灵性的影响。”
会议议程涵盖范围极广，议题包括古兰经中关于正义与文明的概念、全球和平、人权与自由、伊斯兰团结、家庭与下一代教育、治理与政治、培养青年的责任感，以及消费文化与浪费问题等。
在此背景下，伊斯坦布尔文化与科学基金会董事会主席赛义德·尤杰指出，当今世界面临的最大问题是对人类本性的伤害。他补充说，某些源于西方并逐渐蔓延全球的思想和实践，正在针对人类本性进行干预，这与造物主的创造原则背道而驰。
他强调，人类正面临战争、不公和道德混乱，而古兰经基于真理、美德和兄弟情谊的文明视角，为应对这些危机提供了最有力的回应。
他还表示，此次会议将在加强人类共同意识方面发挥重要作用。
这场参与度极高的会议，旨在为来自不同地理区域的研究人员和专家之间的长期学术合作奠定基础。 查看全部
图注：伊斯坦布尔国际研讨会海报及会议筹备现场
副标题：第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会即将开幕，探讨当代文明的破局之道
摘要：下周，第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会将在伊斯坦布尔举行。来自全球60个国家的学者将汇聚一堂，共同探讨如何利用古兰经的智慧与努尔西的思想，解决现代社会面临的战争、不公、家庭危机及数字转型等棘手问题。本次大会共收到668份研究摘要，最终选出262篇论文，旨在从多学科视角为当代文明寻找精神与现实的出口。
据半岛电视台报道，一场汇聚全球顶尖学者、研究人员和思想家的学术盛会即将拉开帷幕。
本次活动由伊斯坦布尔文化与科学基金会主办，定于10月4日至6日举行。
会议将直面现代社会的关键挑战，比如战争与不公、家庭危机、数字转型带来的问题，以及环境与经济危机。与会者将深入探讨古兰经的指引，以及贝迪扎曼·赛义德·努尔西在其著作《光明论集》（Risale-i Nur）中阐述的原则。
这场会议在国际学术界引起了巨大反响。组委会共收到了来自五大洲、60个国家、448个不同机构提交的668份研究摘要。
经过会议科学委员会的严格筛选，最终有262篇高质量研究论文入选。
开幕式将于10月4日周日在阿塔图尔克文化中心举行，随后的学术会议将于10月5日和6日在伊斯坦布尔普尔曼酒店及会议中心进行。
会议将设立多个专题环节，重点讨论新世界秩序下的文明概念、基于启示教义的社会与家庭，以及当代社会和精神议题。
本次会议的核心目标是从多学科视角出发，深度剖析现代世界的各种挑战。
会议科学委员会主席、昂多库兹·马伊斯大学教员拜拉姆·厄泽尔表示，此次活动将通过多维度的学术框架，探讨当前时代的各种危机。
厄泽尔在声明中解释说，研讨会将深入分析全球危机及其背后的经济、政治和技术因素。
“我们将评估当前问题对人类追求意义、道德、正义和灵性的影响。”
会议议程涵盖范围极广，议题包括古兰经中关于正义与文明的概念、全球和平、人权与自由、伊斯兰团结、家庭与下一代教育、治理与政治、培养青年的责任感，以及消费文化与浪费问题等。
在此背景下，伊斯坦布尔文化与科学基金会董事会主席赛义德·尤杰指出，当今世界面临的最大问题是对人类本性的伤害。他补充说，某些源于西方并逐渐蔓延全球的思想和实践，正在针对人类本性进行干预，这与造物主的创造原则背道而驰。
他强调，人类正面临战争、不公和道德混乱，而古兰经基于真理、美德和兄弟情谊的文明视角，为应对这些危机提供了最有力的回应。
他还表示，此次会议将在加强人类共同意识方面发挥重要作用。
这场参与度极高的会议，旨在为来自不同地理区域的研究人员和专家之间的长期学术合作奠定基础。 查看全部
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图注：伊斯坦布尔国际研讨会海报及会议筹备现场
副标题：第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会即将开幕，探讨当代文明的破局之道
摘要：下周，第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会将在伊斯坦布尔举行。来自全球60个国家的学者将汇聚一堂，共同探讨如何利用古兰经的智慧与努尔西的思想，解决现代社会面临的战争、不公、家庭危机及数字转型等棘手问题。本次大会共收到668份研究摘要，最终选出262篇论文，旨在从多学科视角为当代文明寻找精神与现实的出口。
据半岛电视台报道，一场汇聚全球顶尖学者、研究人员和思想家的学术盛会即将拉开帷幕。
本次活动由伊斯坦布尔文化与科学基金会主办，定于10月4日至6日举行。
会议将直面现代社会的关键挑战，比如战争与不公、家庭危机、数字转型带来的问题，以及环境与经济危机。与会者将深入探讨古兰经的指引，以及贝迪扎曼·赛义德·努尔西在其著作《光明论集》（Risale-i Nur）中阐述的原则。
这场会议在国际学术界引起了巨大反响。组委会共收到了来自五大洲、60个国家、448个不同机构提交的668份研究摘要。
经过会议科学委员会的严格筛选，最终有262篇高质量研究论文入选。
开幕式将于10月4日周日在阿塔图尔克文化中心举行，随后的学术会议将于10月5日和6日在伊斯坦布尔普尔曼酒店及会议中心进行。
会议将设立多个专题环节，重点讨论新世界秩序下的文明概念、基于启示教义的社会与家庭，以及当代社会和精神议题。
本次会议的核心目标是从多学科视角出发，深度剖析现代世界的各种挑战。
会议科学委员会主席、昂多库兹·马伊斯大学教员拜拉姆·厄泽尔表示，此次活动将通过多维度的学术框架，探讨当前时代的各种危机。
厄泽尔在声明中解释说，研讨会将深入分析全球危机及其背后的经济、政治和技术因素。
“我们将评估当前问题对人类追求意义、道德、正义和灵性的影响。”
会议议程涵盖范围极广，议题包括古兰经中关于正义与文明的概念、全球和平、人权与自由、伊斯兰团结、家庭与下一代教育、治理与政治、培养青年的责任感，以及消费文化与浪费问题等。
在此背景下，伊斯坦布尔文化与科学基金会董事会主席赛义德·尤杰指出，当今世界面临的最大问题是对人类本性的伤害。他补充说，某些源于西方并逐渐蔓延全球的思想和实践，正在针对人类本性进行干预，这与造物主的创造原则背道而驰。
他强调，人类正面临战争、不公和道德混乱，而古兰经基于真理、美德和兄弟情谊的文明视角，为应对这些危机提供了最有力的回应。
他还表示，此次会议将在加强人类共同意识方面发挥重要作用。
这场参与度极高的会议，旨在为来自不同地理区域的研究人员和专家之间的长期学术合作奠定基础。
图注：伊斯坦布尔国际研讨会海报及会议筹备现场
副标题：第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会即将开幕，探讨当代文明的破局之道
摘要：下周，第13届“贝迪扎曼·赛义德·努尔西”国际研讨会将在伊斯坦布尔举行。来自全球60个国家的学者将汇聚一堂，共同探讨如何利用古兰经的智慧与努尔西的思想，解决现代社会面临的战争、不公、家庭危机及数字转型等棘手问题。本次大会共收到668份研究摘要，最终选出262篇论文，旨在从多学科视角为当代文明寻找精神与现实的出口。
据半岛电视台报道，一场汇聚全球顶尖学者、研究人员和思想家的学术盛会即将拉开帷幕。
本次活动由伊斯坦布尔文化与科学基金会主办，定于10月4日至6日举行。
会议将直面现代社会的关键挑战，比如战争与不公、家庭危机、数字转型带来的问题，以及环境与经济危机。与会者将深入探讨古兰经的指引，以及贝迪扎曼·赛义德·努尔西在其著作《光明论集》（Risale-i Nur）中阐述的原则。
这场会议在国际学术界引起了巨大反响。组委会共收到了来自五大洲、60个国家、448个不同机构提交的668份研究摘要。
经过会议科学委员会的严格筛选，最终有262篇高质量研究论文入选。
开幕式将于10月4日周日在阿塔图尔克文化中心举行，随后的学术会议将于10月5日和6日在伊斯坦布尔普尔曼酒店及会议中心进行。
会议将设立多个专题环节，重点讨论新世界秩序下的文明概念、基于启示教义的社会与家庭，以及当代社会和精神议题。
本次会议的核心目标是从多学科视角出发，深度剖析现代世界的各种挑战。
会议科学委员会主席、昂多库兹·马伊斯大学教员拜拉姆·厄泽尔表示，此次活动将通过多维度的学术框架，探讨当前时代的各种危机。
厄泽尔在声明中解释说，研讨会将深入分析全球危机及其背后的经济、政治和技术因素。
“我们将评估当前问题对人类追求意义、道德、正义和灵性的影响。”
会议议程涵盖范围极广，议题包括古兰经中关于正义与文明的概念、全球和平、人权与自由、伊斯兰团结、家庭与下一代教育、治理与政治、培养青年的责任感，以及消费文化与浪费问题等。
在此背景下，伊斯坦布尔文化与科学基金会董事会主席赛义德·尤杰指出，当今世界面临的最大问题是对人类本性的伤害。他补充说，某些源于西方并逐渐蔓延全球的思想和实践，正在针对人类本性进行干预，这与造物主的创造原则背道而驰。
他强调，人类正面临战争、不公和道德混乱，而古兰经基于真理、美德和兄弟情谊的文明视角，为应对这些危机提供了最有力的回应。
他还表示，此次会议将在加强人类共同意识方面发挥重要作用。
这场参与度极高的会议，旨在为来自不同地理区域的研究人员和专家之间的长期学术合作奠定基础。
历时37年！这部伊斯兰经典巨著终于有了俄文版
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 49 次浏览 • 2026-09-30 23:52
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图注：莫斯科新书发布会现场，学者们共同见证《古兰经学精要》俄文版的问世。
副标题：从单枪匹马到专家团队，这部七卷本《古兰经学精要》揭秘了哪些学术奥秘？
摘要：近日，俄罗斯莫斯科举行了一场重磅新书发布会，正式推出了伊斯兰经典《古兰经学精要》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）的完整俄文译本。这部由著名学者德米特里·弗罗洛夫领衔、耗时近40年完成的七卷本巨著，被誉为古兰经科学研究的里程碑。它不仅填补了俄语学术界的空白，更通过详尽的注释，为读者深入理解古兰经及其注释学提供了权威指南。
历时近40年的学术长跑，终于在莫斯科画上句号。据俄罗斯穆斯林精神管理局消息，俄罗斯首都近日举行了一场隆重的发布会，正式推出了贾拉勒丁·苏尤蒂（Jalal al-Din al-Suyuti）名著《古兰经学精要》的完整俄文译本。这部作品以七卷本百科全书的形式出版，并附有详尽的学术注释。
在伊斯兰传统学术领域，这本书被公认为研究古兰经科学最全面、最权威的著作之一。
这项翻译工程由俄罗斯科学院院士、阿拉伯哲学教授兼语言文学博士德米特里·弗罗洛夫（Dmitry Frolov）主持。他早在1987年就开始了这项工作，随后项目规模不断扩大，吸引了多位研究人员和他的学生共同参与。
在发布会上，弗罗洛夫分享了背后的故事。他表示，最初是他一个人在钻研，后来陆续有阿拉伯和伊斯兰研究领域的专家加入。其中就包括莫斯科大清真寺的伊玛目兼传道人、俄罗斯科学院东方研究所阿拉伯与伊斯兰研究中心的研究员伊斯兰·扎里波夫（Islam Zaripov）。
谈及项目的初衷，弗罗洛夫回忆道，1987年时他意识到，尽管这部作品在伊斯兰文化遗产中地位极高，但在当时的东方学研究中却鲜有人问津。于是，他决定从“古兰经的神迹”这一章节入手进行翻译。
该章节在项目初期就已出版。此后，他继续攻克书中的其余章节，将最初的个人尝试转变成了一个庞大的学术翻译工程，并为此倾注了数十年的心血。
当弗罗洛夫着手翻译书的其余部分时，他特意选择了从“注释学（tafsir）”章节开始。他认为，这对于提升俄语读者的古兰经理解水平至关重要。
他指出，在他看来，仅仅拥有众多的俄文版古兰经译本，并不足以让读者真正深入理解其内涵。这一认知促使他将注释学作为切入点，以此作为深化古兰经及其相关学科知识的基石。
他解释说，通过对注释学的研究，可以降低理解古兰经文本的门槛，并为未来基于更广阔古兰经科学视野的新译本铺平道路。
这部完整且带有注释的俄文版《古兰经学精要》的出版，标志着一个启动于近四十年前的学术工程圆满收官。该项目不仅是翻译工作，更是一次对伊斯兰文化遗产的深度挖掘，汇聚了多位顶尖专家的智慧。
这部作品让俄罗斯读者能够直接接触到苏尤蒂的古兰经科学百科全书，通过全面且带有注释的译本，深入研究包括古兰经科学、神迹以及注释学在内的多元课题。
在经历了漫长的翻译旅程后，弗罗洛夫表达了他的欣慰。他很高兴能将这本书呈现给所有对古兰经及其科学感兴趣的人，以及那些在生活中遵循造物主指引的人们，希望他们能通过祈祷与学习，获得更深层的感悟。 查看全部
图注：莫斯科新书发布会现场，学者们共同见证《古兰经学精要》俄文版的问世。
副标题：从单枪匹马到专家团队，这部七卷本《古兰经学精要》揭秘了哪些学术奥秘？
摘要：近日，俄罗斯莫斯科举行了一场重磅新书发布会，正式推出了伊斯兰经典《古兰经学精要》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）的完整俄文译本。这部由著名学者德米特里·弗罗洛夫领衔、耗时近40年完成的七卷本巨著，被誉为古兰经科学研究的里程碑。它不仅填补了俄语学术界的空白，更通过详尽的注释，为读者深入理解古兰经及其注释学提供了权威指南。
历时近40年的学术长跑，终于在莫斯科画上句号。据俄罗斯穆斯林精神管理局消息，俄罗斯首都近日举行了一场隆重的发布会，正式推出了贾拉勒丁·苏尤蒂（Jalal al-Din al-Suyuti）名著《古兰经学精要》的完整俄文译本。这部作品以七卷本百科全书的形式出版，并附有详尽的学术注释。
在伊斯兰传统学术领域，这本书被公认为研究古兰经科学最全面、最权威的著作之一。
这项翻译工程由俄罗斯科学院院士、阿拉伯哲学教授兼语言文学博士德米特里·弗罗洛夫（Dmitry Frolov）主持。他早在1987年就开始了这项工作，随后项目规模不断扩大，吸引了多位研究人员和他的学生共同参与。
在发布会上，弗罗洛夫分享了背后的故事。他表示，最初是他一个人在钻研，后来陆续有阿拉伯和伊斯兰研究领域的专家加入。其中就包括莫斯科大清真寺的伊玛目兼传道人、俄罗斯科学院东方研究所阿拉伯与伊斯兰研究中心的研究员伊斯兰·扎里波夫（Islam Zaripov）。
谈及项目的初衷，弗罗洛夫回忆道，1987年时他意识到，尽管这部作品在伊斯兰文化遗产中地位极高，但在当时的东方学研究中却鲜有人问津。于是，他决定从“古兰经的神迹”这一章节入手进行翻译。
该章节在项目初期就已出版。此后，他继续攻克书中的其余章节，将最初的个人尝试转变成了一个庞大的学术翻译工程，并为此倾注了数十年的心血。
当弗罗洛夫着手翻译书的其余部分时，他特意选择了从“注释学（tafsir）”章节开始。他认为，这对于提升俄语读者的古兰经理解水平至关重要。
他指出，在他看来，仅仅拥有众多的俄文版古兰经译本，并不足以让读者真正深入理解其内涵。这一认知促使他将注释学作为切入点，以此作为深化古兰经及其相关学科知识的基石。
他解释说，通过对注释学的研究，可以降低理解古兰经文本的门槛，并为未来基于更广阔古兰经科学视野的新译本铺平道路。
这部完整且带有注释的俄文版《古兰经学精要》的出版，标志着一个启动于近四十年前的学术工程圆满收官。该项目不仅是翻译工作，更是一次对伊斯兰文化遗产的深度挖掘，汇聚了多位顶尖专家的智慧。
这部作品让俄罗斯读者能够直接接触到苏尤蒂的古兰经科学百科全书，通过全面且带有注释的译本，深入研究包括古兰经科学、神迹以及注释学在内的多元课题。
在经历了漫长的翻译旅程后，弗罗洛夫表达了他的欣慰。他很高兴能将这本书呈现给所有对古兰经及其科学感兴趣的人，以及那些在生活中遵循造物主指引的人们，希望他们能通过祈祷与学习，获得更深层的感悟。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：莫斯科新书发布会现场，学者们共同见证《古兰经学精要》俄文版的问世。
副标题：从单枪匹马到专家团队，这部七卷本《古兰经学精要》揭秘了哪些学术奥秘？
摘要：近日，俄罗斯莫斯科举行了一场重磅新书发布会，正式推出了伊斯兰经典《古兰经学精要》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）的完整俄文译本。这部由著名学者德米特里·弗罗洛夫领衔、耗时近40年完成的七卷本巨著，被誉为古兰经科学研究的里程碑。它不仅填补了俄语学术界的空白，更通过详尽的注释，为读者深入理解古兰经及其注释学提供了权威指南。
历时近40年的学术长跑，终于在莫斯科画上句号。据俄罗斯穆斯林精神管理局消息，俄罗斯首都近日举行了一场隆重的发布会，正式推出了贾拉勒丁·苏尤蒂（Jalal al-Din al-Suyuti）名著《古兰经学精要》的完整俄文译本。这部作品以七卷本百科全书的形式出版，并附有详尽的学术注释。
在伊斯兰传统学术领域，这本书被公认为研究古兰经科学最全面、最权威的著作之一。
这项翻译工程由俄罗斯科学院院士、阿拉伯哲学教授兼语言文学博士德米特里·弗罗洛夫（Dmitry Frolov）主持。他早在1987年就开始了这项工作，随后项目规模不断扩大，吸引了多位研究人员和他的学生共同参与。
在发布会上，弗罗洛夫分享了背后的故事。他表示，最初是他一个人在钻研，后来陆续有阿拉伯和伊斯兰研究领域的专家加入。其中就包括莫斯科大清真寺的伊玛目兼传道人、俄罗斯科学院东方研究所阿拉伯与伊斯兰研究中心的研究员伊斯兰·扎里波夫（Islam Zaripov）。
谈及项目的初衷，弗罗洛夫回忆道，1987年时他意识到，尽管这部作品在伊斯兰文化遗产中地位极高，但在当时的东方学研究中却鲜有人问津。于是，他决定从“古兰经的神迹”这一章节入手进行翻译。
该章节在项目初期就已出版。此后，他继续攻克书中的其余章节，将最初的个人尝试转变成了一个庞大的学术翻译工程，并为此倾注了数十年的心血。
当弗罗洛夫着手翻译书的其余部分时，他特意选择了从“注释学（tafsir）”章节开始。他认为，这对于提升俄语读者的古兰经理解水平至关重要。
他指出，在他看来，仅仅拥有众多的俄文版古兰经译本，并不足以让读者真正深入理解其内涵。这一认知促使他将注释学作为切入点，以此作为深化古兰经及其相关学科知识的基石。
他解释说，通过对注释学的研究，可以降低理解古兰经文本的门槛，并为未来基于更广阔古兰经科学视野的新译本铺平道路。
这部完整且带有注释的俄文版《古兰经学精要》的出版，标志着一个启动于近四十年前的学术工程圆满收官。该项目不仅是翻译工作，更是一次对伊斯兰文化遗产的深度挖掘，汇聚了多位顶尖专家的智慧。
这部作品让俄罗斯读者能够直接接触到苏尤蒂的古兰经科学百科全书，通过全面且带有注释的译本，深入研究包括古兰经科学、神迹以及注释学在内的多元课题。
在经历了漫长的翻译旅程后，弗罗洛夫表达了他的欣慰。他很高兴能将这本书呈现给所有对古兰经及其科学感兴趣的人，以及那些在生活中遵循造物主指引的人们，希望他们能通过祈祷与学习，获得更深层的感悟。
图注：莫斯科新书发布会现场，学者们共同见证《古兰经学精要》俄文版的问世。
副标题：从单枪匹马到专家团队，这部七卷本《古兰经学精要》揭秘了哪些学术奥秘？
摘要：近日，俄罗斯莫斯科举行了一场重磅新书发布会，正式推出了伊斯兰经典《古兰经学精要》（Al-Itqan fi Ulum al-Quran）的完整俄文译本。这部由著名学者德米特里·弗罗洛夫领衔、耗时近40年完成的七卷本巨著，被誉为古兰经科学研究的里程碑。它不仅填补了俄语学术界的空白，更通过详尽的注释，为读者深入理解古兰经及其注释学提供了权威指南。
历时近40年的学术长跑，终于在莫斯科画上句号。据俄罗斯穆斯林精神管理局消息，俄罗斯首都近日举行了一场隆重的发布会，正式推出了贾拉勒丁·苏尤蒂（Jalal al-Din al-Suyuti）名著《古兰经学精要》的完整俄文译本。这部作品以七卷本百科全书的形式出版，并附有详尽的学术注释。
在伊斯兰传统学术领域，这本书被公认为研究古兰经科学最全面、最权威的著作之一。
这项翻译工程由俄罗斯科学院院士、阿拉伯哲学教授兼语言文学博士德米特里·弗罗洛夫（Dmitry Frolov）主持。他早在1987年就开始了这项工作，随后项目规模不断扩大，吸引了多位研究人员和他的学生共同参与。
在发布会上，弗罗洛夫分享了背后的故事。他表示，最初是他一个人在钻研，后来陆续有阿拉伯和伊斯兰研究领域的专家加入。其中就包括莫斯科大清真寺的伊玛目兼传道人、俄罗斯科学院东方研究所阿拉伯与伊斯兰研究中心的研究员伊斯兰·扎里波夫（Islam Zaripov）。
谈及项目的初衷，弗罗洛夫回忆道，1987年时他意识到，尽管这部作品在伊斯兰文化遗产中地位极高，但在当时的东方学研究中却鲜有人问津。于是，他决定从“古兰经的神迹”这一章节入手进行翻译。
该章节在项目初期就已出版。此后，他继续攻克书中的其余章节，将最初的个人尝试转变成了一个庞大的学术翻译工程，并为此倾注了数十年的心血。
当弗罗洛夫着手翻译书的其余部分时，他特意选择了从“注释学（tafsir）”章节开始。他认为，这对于提升俄语读者的古兰经理解水平至关重要。
他指出，在他看来，仅仅拥有众多的俄文版古兰经译本，并不足以让读者真正深入理解其内涵。这一认知促使他将注释学作为切入点，以此作为深化古兰经及其相关学科知识的基石。
他解释说，通过对注释学的研究，可以降低理解古兰经文本的门槛，并为未来基于更广阔古兰经科学视野的新译本铺平道路。
这部完整且带有注释的俄文版《古兰经学精要》的出版，标志着一个启动于近四十年前的学术工程圆满收官。该项目不仅是翻译工作，更是一次对伊斯兰文化遗产的深度挖掘，汇聚了多位顶尖专家的智慧。
这部作品让俄罗斯读者能够直接接触到苏尤蒂的古兰经科学百科全书，通过全面且带有注释的译本，深入研究包括古兰经科学、神迹以及注释学在内的多元课题。
在经历了漫长的翻译旅程后，弗罗洛夫表达了他的欣慰。他很高兴能将这本书呈现给所有对古兰经及其科学感兴趣的人，以及那些在生活中遵循造物主指引的人们，希望他们能通过祈祷与学习，获得更深层的感悟。
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 43 次浏览 • 2026-09-29 22:37
网络转帖
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
摘要：
深入寻访甘肃临夏东乡地区世代守护的千年古兰经手抄珍本。羊皮古籍、金色装饰边框与精美书法，见证了丝绸之路上伊斯兰经典辗转东传的千年传奇与非物质文化遗产价值。
在甘肃省东乡族自治县的县城中心，有一座规模较大的建筑，它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看，这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方，还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》，当地人称为“牛皮《古兰经》”，视其为珍宝。来博物馆参观的人，看到这幅照片，都要长久地驻足凝视。
东乡族普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》在当地可以说很常见。为什么还要把这部《古兰经》的照片如此珍重地展放在这里呢?
听当地人说，这部牛皮《古兰经》有着近千年的历史，东乡人视它为最珍贵的历史文物。
东乡县博物馆馆长马中华介绍说：“我们这里展出的这部《古兰经》不是人们所说的真正的牛皮《古兰经》，它是从民间征集来的一部古老的经书。上面的这幅照片才是真正的牛皮《古兰经》的照片，它是我们很多年前拍的。现在，这部真正的牛皮《古兰经》到底在不在世、在谁手里，我们也不得而知。”
一段时间以来，牛皮《古兰经》的下落成为民间的一个神秘话题，真本牛皮《古兰经》已经失传的说法也在当地不胫而走，不少人还为它的命运而担忧。
一部《古兰经》书为什么会引起众人的注意?备受关注的牛皮《古兰经》如今会在哪里?它究竟有着怎样的身世?它和东乡民族又有着怎样的联系呢?
东乡族自治县位于甘肃省西南部，面积1462平方公里，平均海拔在2000米以上。境内群山连绵，沟壑纵横交错，是典型的黄土高原地貌。东乡是因其位于历史上曾管辖它的河州(今天的甘肃省临夏回族自治州)以东而得名。东乡族人都信奉伊斯兰教。今天在东乡县到处都能看到清真寺和拱北。拱北是伊斯兰教传教先贤、教主的陵墓。从这些各具特色的建筑上可以看出，这里也是伊斯兰教内部门宦较多的地方。在县城南边的韩则岭上，也有一座拱北，是东乡族先贤哈穆则巴巴教主的陵墓。从拱北的建筑、雕饰不难看出它的主人当年在这里的地位和影响力。
元代末期，从遥远的中亚来了一批传教士，他们一行40人来到了当年的河州。传教士中的领头人就是哈穆则巴巴，他走到东乡龙家山后留了下来，决意在这里传教。他随身还带来了一部用于传教的牛皮《古兰经》。被后来的人们视为珍宝四处追寻的，正是这部牛皮《古兰经》。
哈穆则巴巴为首的这些传教士们为什么会来到东乡?又为什么决定要留在这里传教呢?
东乡族文化学者马志勇说：“13世纪初，成吉思汗发动了一场西征的战争，曾率兵打到了西亚一带。元朝的《蒙古秘史》上有这样的记载：成吉思汗征撒尔塔乌拉，打了七年仗，这场战争结束以后，从中亚带过来大量的撒尔塔人，有军人、商人、传教者、工匠，特别是工匠人数众多。”
当年，成吉思汗率领的蒙古军队征战中亚，与撒尔塔人进行了一场旷日持久的较量，获胜后将大量的撒尔塔人编入蒙古军队，组成回回军，以扩充蒙古军队势力。其中就有为数众多的撒尔塔工匠。据记载，当时编入军队的撒尔塔人和撒尔塔工匠达到了20多万人。成吉思汗之所以将众多蒙古军队和撒尔塔人派到这里驻守，是出于战略考虑。东乡四面环河，中间高山耸起，有着得天独厚的管控优势：北有管理驿马事务的驿站，是控制东西交通的咽喉，东通中原，西控河西诸地，南扼吐蕃等部族，不失为一处能攻亦守的战略要地。就这样，大批撒尔塔人在东乡开始了漫长的镇守、屯田岁月。
既然当年有那么多撒尔塔人来到这里，并且在这里驻守生活，那么，这片土地上或多或少都会留下一点当年屯守的痕迹。
哈穆则巴巴拱北所处的免古池村，是一个有着70户人家的村庄，村民大都依山势而居，世代以农为生。这个村有300多口人，全部是信奉伊斯兰教的东乡族人，他们相互交流，都用东乡语。
我们去的那天是当地的一个宗教节日，村里的男人们都如约来到村拱北聚会，祭拜先贤。从这些东乡族人的外貌特征看，他们大都高鼻梁、深眼窝、椭圆脸形，这同中亚阿拉伯人的相貌多少有些相似。难道说，这些人就是当年撒尔塔人的后代?
当地长者向我们介绍：“我们的村名叫免古池，就是银匠的意思。就是说我们的祖先都是银匠出身，专门打制各种银器……”
据考证，当初蒙古军队来到东乡后，曾将随军的撒尔塔人中的各类工匠分别集中到一个地方居住，并且用工匠种类称呼这些不同的地方，久而久之，这些工匠的工种名称就成了地名，并和这些人、这些村庄一道留存了下来。
留居下来的撒尔塔人主要聚集在今天的东乡县城锁南坝镇一带，还有不少人散居在其他地方。这么多信奉伊斯兰教的撒尔塔人留居东乡，自然吸引了不少来自中亚、西亚的传教士，这其中就有哈穆则巴巴一行。
当年，哈穆则巴巴一行辗转来到东乡，并决定把这里当作自己传教的目的地。那时，哈穆则巴巴的住地叫龙家山，后来人们将这里改称为哈穆则岭，这是东乡境内惟一一个以人名命名的地名。随着时光的推移，人们渐渐把它叫成了韩则岭。哈穆则巴巴一行在韩则岭建寺传教，周边的人常常来寺里听经、做礼拜。但是，现在人们看到的韩则岭清真寺却并不是当年的那一座。
从韩则岭顺山而下，在直线距离不足10公里的山沟里，有一座清真寺，人称平庄大礼拜寺，故名思义，它坐落的这个地方叫平庄。这是目前东乡县最古老的一座清真寺。对于这座寺的来历，生活在平庄的人们大都略知一二，一些上了年纪的人或许更清楚一点。
当地老人说：“我是这个地方土生土长的人，我们家祖祖辈辈都住在这里，也一直都在这个寺里做礼拜。这个寺原来在韩则岭山上，以前，阿拉伯的哈穆则巴巴带来了40个人，他们在韩则岭上修了个清真寺。”
看来，当年哈穆则巴巴就是在老人提到的韩则岭清真寺内用牛皮《古兰经》讲经传教的。关于这个寺为何搬迁，在当地还流传着一段离奇的传说：每逢韩则岭清真寺内念经的时候，远在河州的专员就会觉得头痛难耐，于是，他就下令将这座清真寺搬到河州城。其实，真正的原因是由于这个礼拜寺历史久远，影响较大，每逢天晴时，从河州城内就能看到韩则岭清真寺的存在，这让河州的官员们心里很不舒服。到了明代洪武元年(1368)，管辖东乡的河州专员决意将这座清真寺搬迁到河州，也就是今天的临夏市。
那么这座清真寺最终为何迁建于平庄，民间同样流传着一段有趣的故事。传说当人们把韩则岭清真寺的木料拆卸下来，靠人工拉到平庄沟里时，这些木料开始出水，人们认为这是木料不愿远离韩则岭而留下了伤心的泪水。其实是因为木料粗重，当时的人力条件有限，木料被勉强拉到平庄沟里时，就再也无法前行，于是人们只好把礼拜寺重修到平庄。这座大礼拜寺在平庄已经延续了600年。
这样算来，这座清真寺的历史已近千年，只是当年的一切今天都已荡然无存，惟一能够见证那段历史的就是那部哈穆则巴巴带来的牛皮《古兰经》了。
当年清真寺搬迁之时，哈穆则巴巴早已作古，那么，珍贵的牛皮《古兰经》会不会随着礼拜寺转移到了平庄呢?
平庄礼拜寺的马哈三说：“我们都知道牛皮《古兰经》的事情，但牛皮《古兰经》不在我们这个大礼拜寺，现在也不知道在哪个人手中。有人说在韩则岭上，也有人说在其他传教人的后代手中。究竟在谁的手里，我们也不太清楚。”
韩则岭西北方向30公里处，有个名叫陈沟湾的村庄。这里也有一个拱北，它的主人是当年与哈穆则巴巴一同来到东乡的传教人之一，人称穆撒巴巴。当年，哈穆则巴巴在龙家山立足之后，同行的其他人分别到河州各地传教，其中的穆撒巴巴就来到了这个叫陈沟湾的村庄。陈沟湾村是个有着100多户人家的大村庄，村民们分散居住在一面山坡上，和东乡其他村庄一样，农业是全村的主业。近年来，村里的青壮年大都出外打工，只剩下上了年纪的老人和妇女儿童在家留守。
在陈沟湾村中部，有这样一院房舍，它的主人叫马占林，今年68岁，他说：“我们的祖先是穆撒巴巴，我们祖祖辈辈都住在陈沟湾村。我们村有八九十户人，都是穆撒巴巴的后代。牛皮《古兰经》我们听过，但是没见过。老人们都说有呢，但我们这个地方有没有我不知道，我们这个拱北里也没有。”
既然同行人的后代中无人知晓牛皮《古兰经》的下落，那么，它会不会留在哈穆则巴巴的直系后代中?这些直系后裔如今又都在哪里呢?
在距东乡县100多公里的兰州榆中县马坡乡也有一座拱北。这里不是东乡族聚居区，当地居民全部是汉族，为什么会有这样一座拱北呢?原来，哈穆则巴巴当初有五个儿子，长大以后，他们也分别到不同的地方去传教。其中的老五就来到了兰州市榆中县。老五去世后，就葬在了这个马坡乡，这座拱北正是为他而建的。
在拱北的下面，有一院平房，它的主人叫马占彪，今年已是75岁高龄，他就是这座拱北的守护人。马占彪是东乡县大树乡洒勒村人，他有三个儿子，一个女儿，如今都已成家立业。15年前，马占彪独自从家乡来到这里，守护拱北直到今天。他告诉我们：“我是哈穆则巴巴长子的后代，我现在在榆中县马坡乡拱北为哈穆则巴巴老五儿子守灵。因为老五的后代大部分失散了，少部分已逐渐同化为汉族人……那本牛皮《古兰经》，我从来没见过。”看来，牛皮《古兰经》不可能随着外迁的后裔远行，它应该还是留在东乡土地上。
东乡县大树乡洒勒村共有200多户人家、1600多口人，村子大致分为两大块。哈穆则巴巴的大儿子当年就住在这个地方，现在这里不少村民都是他的后代。神秘的牛皮《古兰经》会不会就在他们手里呢?
在洒勒村有一院老宅，它的主人就是哈穆则巴巴大儿子的后裔。住在这里的原是弟兄三人，老大前几年搬到村子另一头的新房里，现在住在这里的是老二马国英。老三马清方从小就去守哈穆则巴巴的拱北，如今已是韩则岭拱北的掌门人。马清方常年居住在韩则岭拱北，终身不娶。一心为拱北做事，当地的穆斯林把他们这样的人统成为“老人家”。
作为拱北的守护人，马清方每天清晨要做的第一件事就是在居所里祈祷、做礼拜。做完礼拜之后就要开始诵念《古兰经》。除了日常的宗教礼仪，马清方在拱北做的很重要的一件事负责接待来拱北拜谒的客人。由于访客来往频繁，所以，拱北里还有一些助手给他帮忙。
哈穆则巴巴去世以后，他的后人一代一代留下为其守灵。在长达800多年的时间里，守护拱北的，先后有几十位后人。哈穆则巴巴长眠在了这里，而他随身带来的那部牛皮《古兰经》，究竟在哪位后人的手中呢?关于这一点，拱北掌门人马清方始终缄口不语。
2010年，国家有关部门提出对现存的那部牛皮《古兰经》做文物鉴定，并要在确认后专门投资予以保护，相关人员找到了马清方。出乎人们意料的是，马清方本人最终成为牛皮《古兰经》的揭秘者。原来，神秘的牛皮《古兰经》从来没有离开过韩则岭，它就珍藏在哈穆则巴巴的拱北里，现在就在马清方手中。他是多年前从一位守护拱北的前辈那里接过来的。马清方之所以向外界保持沉默，主要是考虑到牛皮《古兰经》的安全，他希望这部牛皮《古兰经》永远留在哈穆则巴巴的拱北里。
（国家一级文物）
这部来自遥远中亚的牛皮《古兰经》历经近千年的风风雨雨，至今仍保存完好。
这部经书共30册，合订为一本。它的开封很大，长56厘米，开幅46厘米，全书共有150页，每页有11行文字，这种古老的阿拉伯文书法完全是当时的手迹。
当年，哈穆则巴巴随身携带来的并非独本牛皮《古兰经》，一同带到这里的还有羊皮、布皮《古兰经》，共计八本。内容与牛皮《古兰经》同样完整，所不同的是，它们的开封比牛皮《古兰经》要小一些。
这部牛皮《古兰经》是目前中国保存的来自中亚的阿文经书中历史最长的两部之一，它见证了东乡民族发端、融和与形成的全过程，称得上是东乡民族的文化瑰宝。 查看全部
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
摘要：
深入寻访甘肃临夏东乡地区世代守护的千年古兰经手抄珍本。羊皮古籍、金色装饰边框与精美书法，见证了丝绸之路上伊斯兰经典辗转东传的千年传奇与非物质文化遗产价值。
在甘肃省东乡族自治县的县城中心，有一座规模较大的建筑，它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看，这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方，还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》，当地人称为“牛皮《古兰经》”，视其为珍宝。来博物馆参观的人，看到这幅照片，都要长久地驻足凝视。
东乡族普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》在当地可以说很常见。为什么还要把这部《古兰经》的照片如此珍重地展放在这里呢?
听当地人说，这部牛皮《古兰经》有着近千年的历史，东乡人视它为最珍贵的历史文物。
东乡县博物馆馆长马中华介绍说：“我们这里展出的这部《古兰经》不是人们所说的真正的牛皮《古兰经》，它是从民间征集来的一部古老的经书。上面的这幅照片才是真正的牛皮《古兰经》的照片，它是我们很多年前拍的。现在，这部真正的牛皮《古兰经》到底在不在世、在谁手里，我们也不得而知。”
一段时间以来，牛皮《古兰经》的下落成为民间的一个神秘话题，真本牛皮《古兰经》已经失传的说法也在当地不胫而走，不少人还为它的命运而担忧。
一部《古兰经》书为什么会引起众人的注意?备受关注的牛皮《古兰经》如今会在哪里?它究竟有着怎样的身世?它和东乡民族又有着怎样的联系呢?
东乡族自治县位于甘肃省西南部，面积1462平方公里，平均海拔在2000米以上。境内群山连绵，沟壑纵横交错，是典型的黄土高原地貌。东乡是因其位于历史上曾管辖它的河州(今天的甘肃省临夏回族自治州)以东而得名。东乡族人都信奉伊斯兰教。今天在东乡县到处都能看到清真寺和拱北。拱北是伊斯兰教传教先贤、教主的陵墓。从这些各具特色的建筑上可以看出，这里也是伊斯兰教内部门宦较多的地方。在县城南边的韩则岭上，也有一座拱北，是东乡族先贤哈穆则巴巴教主的陵墓。从拱北的建筑、雕饰不难看出它的主人当年在这里的地位和影响力。
元代末期，从遥远的中亚来了一批传教士，他们一行40人来到了当年的河州。传教士中的领头人就是哈穆则巴巴，他走到东乡龙家山后留了下来，决意在这里传教。他随身还带来了一部用于传教的牛皮《古兰经》。被后来的人们视为珍宝四处追寻的，正是这部牛皮《古兰经》。
哈穆则巴巴为首的这些传教士们为什么会来到东乡?又为什么决定要留在这里传教呢?
东乡族文化学者马志勇说：“13世纪初，成吉思汗发动了一场西征的战争，曾率兵打到了西亚一带。元朝的《蒙古秘史》上有这样的记载：成吉思汗征撒尔塔乌拉，打了七年仗，这场战争结束以后，从中亚带过来大量的撒尔塔人，有军人、商人、传教者、工匠，特别是工匠人数众多。”
当年，成吉思汗率领的蒙古军队征战中亚，与撒尔塔人进行了一场旷日持久的较量，获胜后将大量的撒尔塔人编入蒙古军队，组成回回军，以扩充蒙古军队势力。其中就有为数众多的撒尔塔工匠。据记载，当时编入军队的撒尔塔人和撒尔塔工匠达到了20多万人。成吉思汗之所以将众多蒙古军队和撒尔塔人派到这里驻守，是出于战略考虑。东乡四面环河，中间高山耸起，有着得天独厚的管控优势：北有管理驿马事务的驿站，是控制东西交通的咽喉，东通中原，西控河西诸地，南扼吐蕃等部族，不失为一处能攻亦守的战略要地。就这样，大批撒尔塔人在东乡开始了漫长的镇守、屯田岁月。
既然当年有那么多撒尔塔人来到这里，并且在这里驻守生活，那么，这片土地上或多或少都会留下一点当年屯守的痕迹。
哈穆则巴巴拱北所处的免古池村，是一个有着70户人家的村庄，村民大都依山势而居，世代以农为生。这个村有300多口人，全部是信奉伊斯兰教的东乡族人，他们相互交流，都用东乡语。
我们去的那天是当地的一个宗教节日，村里的男人们都如约来到村拱北聚会，祭拜先贤。从这些东乡族人的外貌特征看，他们大都高鼻梁、深眼窝、椭圆脸形，这同中亚阿拉伯人的相貌多少有些相似。难道说，这些人就是当年撒尔塔人的后代?
当地长者向我们介绍：“我们的村名叫免古池，就是银匠的意思。就是说我们的祖先都是银匠出身，专门打制各种银器……”
据考证，当初蒙古军队来到东乡后，曾将随军的撒尔塔人中的各类工匠分别集中到一个地方居住，并且用工匠种类称呼这些不同的地方，久而久之，这些工匠的工种名称就成了地名，并和这些人、这些村庄一道留存了下来。
留居下来的撒尔塔人主要聚集在今天的东乡县城锁南坝镇一带，还有不少人散居在其他地方。这么多信奉伊斯兰教的撒尔塔人留居东乡，自然吸引了不少来自中亚、西亚的传教士，这其中就有哈穆则巴巴一行。
当年，哈穆则巴巴一行辗转来到东乡，并决定把这里当作自己传教的目的地。那时，哈穆则巴巴的住地叫龙家山，后来人们将这里改称为哈穆则岭，这是东乡境内惟一一个以人名命名的地名。随着时光的推移，人们渐渐把它叫成了韩则岭。哈穆则巴巴一行在韩则岭建寺传教，周边的人常常来寺里听经、做礼拜。但是，现在人们看到的韩则岭清真寺却并不是当年的那一座。
从韩则岭顺山而下，在直线距离不足10公里的山沟里，有一座清真寺，人称平庄大礼拜寺，故名思义，它坐落的这个地方叫平庄。这是目前东乡县最古老的一座清真寺。对于这座寺的来历，生活在平庄的人们大都略知一二，一些上了年纪的人或许更清楚一点。
当地老人说：“我是这个地方土生土长的人，我们家祖祖辈辈都住在这里，也一直都在这个寺里做礼拜。这个寺原来在韩则岭山上，以前，阿拉伯的哈穆则巴巴带来了40个人，他们在韩则岭上修了个清真寺。”
看来，当年哈穆则巴巴就是在老人提到的韩则岭清真寺内用牛皮《古兰经》讲经传教的。关于这个寺为何搬迁，在当地还流传着一段离奇的传说：每逢韩则岭清真寺内念经的时候，远在河州的专员就会觉得头痛难耐，于是，他就下令将这座清真寺搬到河州城。其实，真正的原因是由于这个礼拜寺历史久远，影响较大，每逢天晴时，从河州城内就能看到韩则岭清真寺的存在，这让河州的官员们心里很不舒服。到了明代洪武元年(1368)，管辖东乡的河州专员决意将这座清真寺搬迁到河州，也就是今天的临夏市。
那么这座清真寺最终为何迁建于平庄，民间同样流传着一段有趣的故事。传说当人们把韩则岭清真寺的木料拆卸下来，靠人工拉到平庄沟里时，这些木料开始出水，人们认为这是木料不愿远离韩则岭而留下了伤心的泪水。其实是因为木料粗重，当时的人力条件有限，木料被勉强拉到平庄沟里时，就再也无法前行，于是人们只好把礼拜寺重修到平庄。这座大礼拜寺在平庄已经延续了600年。
这样算来，这座清真寺的历史已近千年，只是当年的一切今天都已荡然无存，惟一能够见证那段历史的就是那部哈穆则巴巴带来的牛皮《古兰经》了。
当年清真寺搬迁之时，哈穆则巴巴早已作古，那么，珍贵的牛皮《古兰经》会不会随着礼拜寺转移到了平庄呢?
平庄礼拜寺的马哈三说：“我们都知道牛皮《古兰经》的事情，但牛皮《古兰经》不在我们这个大礼拜寺，现在也不知道在哪个人手中。有人说在韩则岭上，也有人说在其他传教人的后代手中。究竟在谁的手里，我们也不太清楚。”
韩则岭西北方向30公里处，有个名叫陈沟湾的村庄。这里也有一个拱北，它的主人是当年与哈穆则巴巴一同来到东乡的传教人之一，人称穆撒巴巴。当年，哈穆则巴巴在龙家山立足之后，同行的其他人分别到河州各地传教，其中的穆撒巴巴就来到了这个叫陈沟湾的村庄。陈沟湾村是个有着100多户人家的大村庄，村民们分散居住在一面山坡上，和东乡其他村庄一样，农业是全村的主业。近年来，村里的青壮年大都出外打工，只剩下上了年纪的老人和妇女儿童在家留守。
在陈沟湾村中部，有这样一院房舍，它的主人叫马占林，今年68岁，他说：“我们的祖先是穆撒巴巴，我们祖祖辈辈都住在陈沟湾村。我们村有八九十户人，都是穆撒巴巴的后代。牛皮《古兰经》我们听过，但是没见过。老人们都说有呢，但我们这个地方有没有我不知道，我们这个拱北里也没有。”
既然同行人的后代中无人知晓牛皮《古兰经》的下落，那么，它会不会留在哈穆则巴巴的直系后代中?这些直系后裔如今又都在哪里呢?
在距东乡县100多公里的兰州榆中县马坡乡也有一座拱北。这里不是东乡族聚居区，当地居民全部是汉族，为什么会有这样一座拱北呢?原来，哈穆则巴巴当初有五个儿子，长大以后，他们也分别到不同的地方去传教。其中的老五就来到了兰州市榆中县。老五去世后，就葬在了这个马坡乡，这座拱北正是为他而建的。
在拱北的下面，有一院平房，它的主人叫马占彪，今年已是75岁高龄，他就是这座拱北的守护人。马占彪是东乡县大树乡洒勒村人，他有三个儿子，一个女儿，如今都已成家立业。15年前，马占彪独自从家乡来到这里，守护拱北直到今天。他告诉我们：“我是哈穆则巴巴长子的后代，我现在在榆中县马坡乡拱北为哈穆则巴巴老五儿子守灵。因为老五的后代大部分失散了，少部分已逐渐同化为汉族人……那本牛皮《古兰经》，我从来没见过。”看来，牛皮《古兰经》不可能随着外迁的后裔远行，它应该还是留在东乡土地上。
东乡县大树乡洒勒村共有200多户人家、1600多口人，村子大致分为两大块。哈穆则巴巴的大儿子当年就住在这个地方，现在这里不少村民都是他的后代。神秘的牛皮《古兰经》会不会就在他们手里呢?
在洒勒村有一院老宅，它的主人就是哈穆则巴巴大儿子的后裔。住在这里的原是弟兄三人，老大前几年搬到村子另一头的新房里，现在住在这里的是老二马国英。老三马清方从小就去守哈穆则巴巴的拱北，如今已是韩则岭拱北的掌门人。马清方常年居住在韩则岭拱北，终身不娶。一心为拱北做事，当地的穆斯林把他们这样的人统成为“老人家”。
作为拱北的守护人，马清方每天清晨要做的第一件事就是在居所里祈祷、做礼拜。做完礼拜之后就要开始诵念《古兰经》。除了日常的宗教礼仪，马清方在拱北做的很重要的一件事负责接待来拱北拜谒的客人。由于访客来往频繁，所以，拱北里还有一些助手给他帮忙。
哈穆则巴巴去世以后，他的后人一代一代留下为其守灵。在长达800多年的时间里，守护拱北的，先后有几十位后人。哈穆则巴巴长眠在了这里，而他随身带来的那部牛皮《古兰经》，究竟在哪位后人的手中呢?关于这一点，拱北掌门人马清方始终缄口不语。
2010年，国家有关部门提出对现存的那部牛皮《古兰经》做文物鉴定，并要在确认后专门投资予以保护，相关人员找到了马清方。出乎人们意料的是，马清方本人最终成为牛皮《古兰经》的揭秘者。原来，神秘的牛皮《古兰经》从来没有离开过韩则岭，它就珍藏在哈穆则巴巴的拱北里，现在就在马清方手中。他是多年前从一位守护拱北的前辈那里接过来的。马清方之所以向外界保持沉默，主要是考虑到牛皮《古兰经》的安全，他希望这部牛皮《古兰经》永远留在哈穆则巴巴的拱北里。
（国家一级文物）
这部来自遥远中亚的牛皮《古兰经》历经近千年的风风雨雨，至今仍保存完好。
这部经书共30册，合订为一本。它的开封很大，长56厘米，开幅46厘米，全书共有150页，每页有11行文字，这种古老的阿拉伯文书法完全是当时的手迹。
当年，哈穆则巴巴随身携带来的并非独本牛皮《古兰经》，一同带到这里的还有羊皮、布皮《古兰经》，共计八本。内容与牛皮《古兰经》同样完整，所不同的是，它们的开封比牛皮《古兰经》要小一些。
这部牛皮《古兰经》是目前中国保存的来自中亚的阿文经书中历史最长的两部之一，它见证了东乡民族发端、融和与形成的全过程，称得上是东乡民族的文化瑰宝。 查看全部
网络转帖
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
摘要：
深入寻访甘肃临夏东乡地区世代守护的千年古兰经手抄珍本。羊皮古籍、金色装饰边框与精美书法，见证了丝绸之路上伊斯兰经典辗转东传的千年传奇与非物质文化遗产价值。
在甘肃省东乡族自治县的县城中心，有一座规模较大的建筑，它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看，这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方，还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》，当地人称为“牛皮《古兰经》”，视其为珍宝。来博物馆参观的人，看到这幅照片，都要长久地驻足凝视。
东乡族普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》在当地可以说很常见。为什么还要把这部《古兰经》的照片如此珍重地展放在这里呢?
听当地人说，这部牛皮《古兰经》有着近千年的历史，东乡人视它为最珍贵的历史文物。
东乡县博物馆馆长马中华介绍说：“我们这里展出的这部《古兰经》不是人们所说的真正的牛皮《古兰经》，它是从民间征集来的一部古老的经书。上面的这幅照片才是真正的牛皮《古兰经》的照片，它是我们很多年前拍的。现在，这部真正的牛皮《古兰经》到底在不在世、在谁手里，我们也不得而知。”
一段时间以来，牛皮《古兰经》的下落成为民间的一个神秘话题，真本牛皮《古兰经》已经失传的说法也在当地不胫而走，不少人还为它的命运而担忧。
一部《古兰经》书为什么会引起众人的注意?备受关注的牛皮《古兰经》如今会在哪里?它究竟有着怎样的身世?它和东乡民族又有着怎样的联系呢?
东乡族自治县位于甘肃省西南部，面积1462平方公里，平均海拔在2000米以上。境内群山连绵，沟壑纵横交错，是典型的黄土高原地貌。东乡是因其位于历史上曾管辖它的河州(今天的甘肃省临夏回族自治州)以东而得名。东乡族人都信奉伊斯兰教。今天在东乡县到处都能看到清真寺和拱北。拱北是伊斯兰教传教先贤、教主的陵墓。从这些各具特色的建筑上可以看出，这里也是伊斯兰教内部门宦较多的地方。在县城南边的韩则岭上，也有一座拱北，是东乡族先贤哈穆则巴巴教主的陵墓。从拱北的建筑、雕饰不难看出它的主人当年在这里的地位和影响力。
元代末期，从遥远的中亚来了一批传教士，他们一行40人来到了当年的河州。传教士中的领头人就是哈穆则巴巴，他走到东乡龙家山后留了下来，决意在这里传教。他随身还带来了一部用于传教的牛皮《古兰经》。被后来的人们视为珍宝四处追寻的，正是这部牛皮《古兰经》。
哈穆则巴巴为首的这些传教士们为什么会来到东乡?又为什么决定要留在这里传教呢?
东乡族文化学者马志勇说：“13世纪初，成吉思汗发动了一场西征的战争，曾率兵打到了西亚一带。元朝的《蒙古秘史》上有这样的记载：成吉思汗征撒尔塔乌拉，打了七年仗，这场战争结束以后，从中亚带过来大量的撒尔塔人，有军人、商人、传教者、工匠，特别是工匠人数众多。”
当年，成吉思汗率领的蒙古军队征战中亚，与撒尔塔人进行了一场旷日持久的较量，获胜后将大量的撒尔塔人编入蒙古军队，组成回回军，以扩充蒙古军队势力。其中就有为数众多的撒尔塔工匠。据记载，当时编入军队的撒尔塔人和撒尔塔工匠达到了20多万人。成吉思汗之所以将众多蒙古军队和撒尔塔人派到这里驻守，是出于战略考虑。东乡四面环河，中间高山耸起，有着得天独厚的管控优势：北有管理驿马事务的驿站，是控制东西交通的咽喉，东通中原，西控河西诸地，南扼吐蕃等部族，不失为一处能攻亦守的战略要地。就这样，大批撒尔塔人在东乡开始了漫长的镇守、屯田岁月。
既然当年有那么多撒尔塔人来到这里，并且在这里驻守生活，那么，这片土地上或多或少都会留下一点当年屯守的痕迹。
哈穆则巴巴拱北所处的免古池村，是一个有着70户人家的村庄，村民大都依山势而居，世代以农为生。这个村有300多口人，全部是信奉伊斯兰教的东乡族人，他们相互交流，都用东乡语。
我们去的那天是当地的一个宗教节日，村里的男人们都如约来到村拱北聚会，祭拜先贤。从这些东乡族人的外貌特征看，他们大都高鼻梁、深眼窝、椭圆脸形，这同中亚阿拉伯人的相貌多少有些相似。难道说，这些人就是当年撒尔塔人的后代?
当地长者向我们介绍：“我们的村名叫免古池，就是银匠的意思。就是说我们的祖先都是银匠出身，专门打制各种银器……”
据考证，当初蒙古军队来到东乡后，曾将随军的撒尔塔人中的各类工匠分别集中到一个地方居住，并且用工匠种类称呼这些不同的地方，久而久之，这些工匠的工种名称就成了地名，并和这些人、这些村庄一道留存了下来。
留居下来的撒尔塔人主要聚集在今天的东乡县城锁南坝镇一带，还有不少人散居在其他地方。这么多信奉伊斯兰教的撒尔塔人留居东乡，自然吸引了不少来自中亚、西亚的传教士，这其中就有哈穆则巴巴一行。
当年，哈穆则巴巴一行辗转来到东乡，并决定把这里当作自己传教的目的地。那时，哈穆则巴巴的住地叫龙家山，后来人们将这里改称为哈穆则岭，这是东乡境内惟一一个以人名命名的地名。随着时光的推移，人们渐渐把它叫成了韩则岭。哈穆则巴巴一行在韩则岭建寺传教，周边的人常常来寺里听经、做礼拜。但是，现在人们看到的韩则岭清真寺却并不是当年的那一座。
从韩则岭顺山而下，在直线距离不足10公里的山沟里，有一座清真寺，人称平庄大礼拜寺，故名思义，它坐落的这个地方叫平庄。这是目前东乡县最古老的一座清真寺。对于这座寺的来历，生活在平庄的人们大都略知一二，一些上了年纪的人或许更清楚一点。
当地老人说：“我是这个地方土生土长的人，我们家祖祖辈辈都住在这里，也一直都在这个寺里做礼拜。这个寺原来在韩则岭山上，以前，阿拉伯的哈穆则巴巴带来了40个人，他们在韩则岭上修了个清真寺。”
看来，当年哈穆则巴巴就是在老人提到的韩则岭清真寺内用牛皮《古兰经》讲经传教的。关于这个寺为何搬迁，在当地还流传着一段离奇的传说：每逢韩则岭清真寺内念经的时候，远在河州的专员就会觉得头痛难耐，于是，他就下令将这座清真寺搬到河州城。其实，真正的原因是由于这个礼拜寺历史久远，影响较大，每逢天晴时，从河州城内就能看到韩则岭清真寺的存在，这让河州的官员们心里很不舒服。到了明代洪武元年(1368)，管辖东乡的河州专员决意将这座清真寺搬迁到河州，也就是今天的临夏市。
那么这座清真寺最终为何迁建于平庄，民间同样流传着一段有趣的故事。传说当人们把韩则岭清真寺的木料拆卸下来，靠人工拉到平庄沟里时，这些木料开始出水，人们认为这是木料不愿远离韩则岭而留下了伤心的泪水。其实是因为木料粗重，当时的人力条件有限，木料被勉强拉到平庄沟里时，就再也无法前行，于是人们只好把礼拜寺重修到平庄。这座大礼拜寺在平庄已经延续了600年。
这样算来，这座清真寺的历史已近千年，只是当年的一切今天都已荡然无存，惟一能够见证那段历史的就是那部哈穆则巴巴带来的牛皮《古兰经》了。
当年清真寺搬迁之时，哈穆则巴巴早已作古，那么，珍贵的牛皮《古兰经》会不会随着礼拜寺转移到了平庄呢?
平庄礼拜寺的马哈三说：“我们都知道牛皮《古兰经》的事情，但牛皮《古兰经》不在我们这个大礼拜寺，现在也不知道在哪个人手中。有人说在韩则岭上，也有人说在其他传教人的后代手中。究竟在谁的手里，我们也不太清楚。”
韩则岭西北方向30公里处，有个名叫陈沟湾的村庄。这里也有一个拱北，它的主人是当年与哈穆则巴巴一同来到东乡的传教人之一，人称穆撒巴巴。当年，哈穆则巴巴在龙家山立足之后，同行的其他人分别到河州各地传教，其中的穆撒巴巴就来到了这个叫陈沟湾的村庄。陈沟湾村是个有着100多户人家的大村庄，村民们分散居住在一面山坡上，和东乡其他村庄一样，农业是全村的主业。近年来，村里的青壮年大都出外打工，只剩下上了年纪的老人和妇女儿童在家留守。
在陈沟湾村中部，有这样一院房舍，它的主人叫马占林，今年68岁，他说：“我们的祖先是穆撒巴巴，我们祖祖辈辈都住在陈沟湾村。我们村有八九十户人，都是穆撒巴巴的后代。牛皮《古兰经》我们听过，但是没见过。老人们都说有呢，但我们这个地方有没有我不知道，我们这个拱北里也没有。”
既然同行人的后代中无人知晓牛皮《古兰经》的下落，那么，它会不会留在哈穆则巴巴的直系后代中?这些直系后裔如今又都在哪里呢?
在距东乡县100多公里的兰州榆中县马坡乡也有一座拱北。这里不是东乡族聚居区，当地居民全部是汉族，为什么会有这样一座拱北呢?原来，哈穆则巴巴当初有五个儿子，长大以后，他们也分别到不同的地方去传教。其中的老五就来到了兰州市榆中县。老五去世后，就葬在了这个马坡乡，这座拱北正是为他而建的。
在拱北的下面，有一院平房，它的主人叫马占彪，今年已是75岁高龄，他就是这座拱北的守护人。马占彪是东乡县大树乡洒勒村人，他有三个儿子，一个女儿，如今都已成家立业。15年前，马占彪独自从家乡来到这里，守护拱北直到今天。他告诉我们：“我是哈穆则巴巴长子的后代，我现在在榆中县马坡乡拱北为哈穆则巴巴老五儿子守灵。因为老五的后代大部分失散了，少部分已逐渐同化为汉族人……那本牛皮《古兰经》，我从来没见过。”看来，牛皮《古兰经》不可能随着外迁的后裔远行，它应该还是留在东乡土地上。
东乡县大树乡洒勒村共有200多户人家、1600多口人，村子大致分为两大块。哈穆则巴巴的大儿子当年就住在这个地方，现在这里不少村民都是他的后代。神秘的牛皮《古兰经》会不会就在他们手里呢?
在洒勒村有一院老宅，它的主人就是哈穆则巴巴大儿子的后裔。住在这里的原是弟兄三人，老大前几年搬到村子另一头的新房里，现在住在这里的是老二马国英。老三马清方从小就去守哈穆则巴巴的拱北，如今已是韩则岭拱北的掌门人。马清方常年居住在韩则岭拱北，终身不娶。一心为拱北做事，当地的穆斯林把他们这样的人统成为“老人家”。
作为拱北的守护人，马清方每天清晨要做的第一件事就是在居所里祈祷、做礼拜。做完礼拜之后就要开始诵念《古兰经》。除了日常的宗教礼仪，马清方在拱北做的很重要的一件事负责接待来拱北拜谒的客人。由于访客来往频繁，所以，拱北里还有一些助手给他帮忙。
哈穆则巴巴去世以后，他的后人一代一代留下为其守灵。在长达800多年的时间里，守护拱北的，先后有几十位后人。哈穆则巴巴长眠在了这里，而他随身带来的那部牛皮《古兰经》，究竟在哪位后人的手中呢?关于这一点，拱北掌门人马清方始终缄口不语。
2010年，国家有关部门提出对现存的那部牛皮《古兰经》做文物鉴定，并要在确认后专门投资予以保护，相关人员找到了马清方。出乎人们意料的是，马清方本人最终成为牛皮《古兰经》的揭秘者。原来，神秘的牛皮《古兰经》从来没有离开过韩则岭，它就珍藏在哈穆则巴巴的拱北里，现在就在马清方手中。他是多年前从一位守护拱北的前辈那里接过来的。马清方之所以向外界保持沉默，主要是考虑到牛皮《古兰经》的安全，他希望这部牛皮《古兰经》永远留在哈穆则巴巴的拱北里。
（国家一级文物）
这部来自遥远中亚的牛皮《古兰经》历经近千年的风风雨雨，至今仍保存完好。
这部经书共30册，合订为一本。它的开封很大，长56厘米，开幅46厘米，全书共有150页，每页有11行文字，这种古老的阿拉伯文书法完全是当时的手迹。
当年，哈穆则巴巴随身携带来的并非独本牛皮《古兰经》，一同带到这里的还有羊皮、布皮《古兰经》，共计八本。内容与牛皮《古兰经》同样完整，所不同的是，它们的开封比牛皮《古兰经》要小一些。
这部牛皮《古兰经》是目前中国保存的来自中亚的阿文经书中历史最长的两部之一，它见证了东乡民族发端、融和与形成的全过程，称得上是东乡民族的文化瑰宝。
追寻见证东乡民族历史的千年经书：临夏珍藏阿拉伯文古兰经手抄本传奇
摘要：
深入寻访甘肃临夏东乡地区世代守护的千年古兰经手抄珍本。羊皮古籍、金色装饰边框与精美书法，见证了丝绸之路上伊斯兰经典辗转东传的千年传奇与非物质文化遗产价值。
在甘肃省东乡族自治县的县城中心，有一座规模较大的建筑，它就是东乡县博物馆。在这个馆内陈列着一本《古兰经》。从外观上看，这是一部尘封已久的古老经书。经书的上方，还有一张开幅较大的《古兰经》照片。照片上的这部《古兰经》，当地人称为“牛皮《古兰经》”，视其为珍宝。来博物馆参观的人，看到这幅照片，都要长久地驻足凝视。
东乡族普遍信仰伊斯兰教，《古兰经》在当地可以说很常见。为什么还要把这部《古兰经》的照片如此珍重地展放在这里呢?
听当地人说，这部牛皮《古兰经》有着近千年的历史，东乡人视它为最珍贵的历史文物。
东乡县博物馆馆长马中华介绍说：“我们这里展出的这部《古兰经》不是人们所说的真正的牛皮《古兰经》，它是从民间征集来的一部古老的经书。上面的这幅照片才是真正的牛皮《古兰经》的照片，它是我们很多年前拍的。现在，这部真正的牛皮《古兰经》到底在不在世、在谁手里，我们也不得而知。”
一段时间以来，牛皮《古兰经》的下落成为民间的一个神秘话题，真本牛皮《古兰经》已经失传的说法也在当地不胫而走，不少人还为它的命运而担忧。
一部《古兰经》书为什么会引起众人的注意?备受关注的牛皮《古兰经》如今会在哪里?它究竟有着怎样的身世?它和东乡民族又有着怎样的联系呢?
东乡族自治县位于甘肃省西南部，面积1462平方公里，平均海拔在2000米以上。境内群山连绵，沟壑纵横交错，是典型的黄土高原地貌。东乡是因其位于历史上曾管辖它的河州(今天的甘肃省临夏回族自治州)以东而得名。东乡族人都信奉伊斯兰教。今天在东乡县到处都能看到清真寺和拱北。拱北是伊斯兰教传教先贤、教主的陵墓。从这些各具特色的建筑上可以看出，这里也是伊斯兰教内部门宦较多的地方。在县城南边的韩则岭上，也有一座拱北，是东乡族先贤哈穆则巴巴教主的陵墓。从拱北的建筑、雕饰不难看出它的主人当年在这里的地位和影响力。
元代末期，从遥远的中亚来了一批传教士，他们一行40人来到了当年的河州。传教士中的领头人就是哈穆则巴巴，他走到东乡龙家山后留了下来，决意在这里传教。他随身还带来了一部用于传教的牛皮《古兰经》。被后来的人们视为珍宝四处追寻的，正是这部牛皮《古兰经》。
哈穆则巴巴为首的这些传教士们为什么会来到东乡?又为什么决定要留在这里传教呢?
东乡族文化学者马志勇说：“13世纪初，成吉思汗发动了一场西征的战争，曾率兵打到了西亚一带。元朝的《蒙古秘史》上有这样的记载：成吉思汗征撒尔塔乌拉，打了七年仗，这场战争结束以后，从中亚带过来大量的撒尔塔人，有军人、商人、传教者、工匠，特别是工匠人数众多。”
当年，成吉思汗率领的蒙古军队征战中亚，与撒尔塔人进行了一场旷日持久的较量，获胜后将大量的撒尔塔人编入蒙古军队，组成回回军，以扩充蒙古军队势力。其中就有为数众多的撒尔塔工匠。据记载，当时编入军队的撒尔塔人和撒尔塔工匠达到了20多万人。成吉思汗之所以将众多蒙古军队和撒尔塔人派到这里驻守，是出于战略考虑。东乡四面环河，中间高山耸起，有着得天独厚的管控优势：北有管理驿马事务的驿站，是控制东西交通的咽喉，东通中原，西控河西诸地，南扼吐蕃等部族，不失为一处能攻亦守的战略要地。就这样，大批撒尔塔人在东乡开始了漫长的镇守、屯田岁月。
既然当年有那么多撒尔塔人来到这里，并且在这里驻守生活，那么，这片土地上或多或少都会留下一点当年屯守的痕迹。
哈穆则巴巴拱北所处的免古池村，是一个有着70户人家的村庄，村民大都依山势而居，世代以农为生。这个村有300多口人，全部是信奉伊斯兰教的东乡族人，他们相互交流，都用东乡语。
我们去的那天是当地的一个宗教节日，村里的男人们都如约来到村拱北聚会，祭拜先贤。从这些东乡族人的外貌特征看，他们大都高鼻梁、深眼窝、椭圆脸形，这同中亚阿拉伯人的相貌多少有些相似。难道说，这些人就是当年撒尔塔人的后代?
当地长者向我们介绍：“我们的村名叫免古池，就是银匠的意思。就是说我们的祖先都是银匠出身，专门打制各种银器……”
据考证，当初蒙古军队来到东乡后，曾将随军的撒尔塔人中的各类工匠分别集中到一个地方居住，并且用工匠种类称呼这些不同的地方，久而久之，这些工匠的工种名称就成了地名，并和这些人、这些村庄一道留存了下来。
留居下来的撒尔塔人主要聚集在今天的东乡县城锁南坝镇一带，还有不少人散居在其他地方。这么多信奉伊斯兰教的撒尔塔人留居东乡，自然吸引了不少来自中亚、西亚的传教士，这其中就有哈穆则巴巴一行。
当年，哈穆则巴巴一行辗转来到东乡，并决定把这里当作自己传教的目的地。那时，哈穆则巴巴的住地叫龙家山，后来人们将这里改称为哈穆则岭，这是东乡境内惟一一个以人名命名的地名。随着时光的推移，人们渐渐把它叫成了韩则岭。哈穆则巴巴一行在韩则岭建寺传教，周边的人常常来寺里听经、做礼拜。但是，现在人们看到的韩则岭清真寺却并不是当年的那一座。
从韩则岭顺山而下，在直线距离不足10公里的山沟里，有一座清真寺，人称平庄大礼拜寺，故名思义，它坐落的这个地方叫平庄。这是目前东乡县最古老的一座清真寺。对于这座寺的来历，生活在平庄的人们大都略知一二，一些上了年纪的人或许更清楚一点。
当地老人说：“我是这个地方土生土长的人，我们家祖祖辈辈都住在这里，也一直都在这个寺里做礼拜。这个寺原来在韩则岭山上，以前，阿拉伯的哈穆则巴巴带来了40个人，他们在韩则岭上修了个清真寺。”
看来，当年哈穆则巴巴就是在老人提到的韩则岭清真寺内用牛皮《古兰经》讲经传教的。关于这个寺为何搬迁，在当地还流传着一段离奇的传说：每逢韩则岭清真寺内念经的时候，远在河州的专员就会觉得头痛难耐，于是，他就下令将这座清真寺搬到河州城。其实，真正的原因是由于这个礼拜寺历史久远，影响较大，每逢天晴时，从河州城内就能看到韩则岭清真寺的存在，这让河州的官员们心里很不舒服。到了明代洪武元年(1368)，管辖东乡的河州专员决意将这座清真寺搬迁到河州，也就是今天的临夏市。
那么这座清真寺最终为何迁建于平庄，民间同样流传着一段有趣的故事。传说当人们把韩则岭清真寺的木料拆卸下来，靠人工拉到平庄沟里时，这些木料开始出水，人们认为这是木料不愿远离韩则岭而留下了伤心的泪水。其实是因为木料粗重，当时的人力条件有限，木料被勉强拉到平庄沟里时，就再也无法前行，于是人们只好把礼拜寺重修到平庄。这座大礼拜寺在平庄已经延续了600年。
这样算来，这座清真寺的历史已近千年，只是当年的一切今天都已荡然无存，惟一能够见证那段历史的就是那部哈穆则巴巴带来的牛皮《古兰经》了。
当年清真寺搬迁之时，哈穆则巴巴早已作古，那么，珍贵的牛皮《古兰经》会不会随着礼拜寺转移到了平庄呢?
平庄礼拜寺的马哈三说：“我们都知道牛皮《古兰经》的事情，但牛皮《古兰经》不在我们这个大礼拜寺，现在也不知道在哪个人手中。有人说在韩则岭上，也有人说在其他传教人的后代手中。究竟在谁的手里，我们也不太清楚。”
韩则岭西北方向30公里处，有个名叫陈沟湾的村庄。这里也有一个拱北，它的主人是当年与哈穆则巴巴一同来到东乡的传教人之一，人称穆撒巴巴。当年，哈穆则巴巴在龙家山立足之后，同行的其他人分别到河州各地传教，其中的穆撒巴巴就来到了这个叫陈沟湾的村庄。陈沟湾村是个有着100多户人家的大村庄，村民们分散居住在一面山坡上，和东乡其他村庄一样，农业是全村的主业。近年来，村里的青壮年大都出外打工，只剩下上了年纪的老人和妇女儿童在家留守。
在陈沟湾村中部，有这样一院房舍，它的主人叫马占林，今年68岁，他说：“我们的祖先是穆撒巴巴，我们祖祖辈辈都住在陈沟湾村。我们村有八九十户人，都是穆撒巴巴的后代。牛皮《古兰经》我们听过，但是没见过。老人们都说有呢，但我们这个地方有没有我不知道，我们这个拱北里也没有。”
既然同行人的后代中无人知晓牛皮《古兰经》的下落，那么，它会不会留在哈穆则巴巴的直系后代中?这些直系后裔如今又都在哪里呢?
在距东乡县100多公里的兰州榆中县马坡乡也有一座拱北。这里不是东乡族聚居区，当地居民全部是汉族，为什么会有这样一座拱北呢?原来，哈穆则巴巴当初有五个儿子，长大以后，他们也分别到不同的地方去传教。其中的老五就来到了兰州市榆中县。老五去世后，就葬在了这个马坡乡，这座拱北正是为他而建的。
在拱北的下面，有一院平房，它的主人叫马占彪，今年已是75岁高龄，他就是这座拱北的守护人。马占彪是东乡县大树乡洒勒村人，他有三个儿子，一个女儿，如今都已成家立业。15年前，马占彪独自从家乡来到这里，守护拱北直到今天。他告诉我们：“我是哈穆则巴巴长子的后代，我现在在榆中县马坡乡拱北为哈穆则巴巴老五儿子守灵。因为老五的后代大部分失散了，少部分已逐渐同化为汉族人……那本牛皮《古兰经》，我从来没见过。”看来，牛皮《古兰经》不可能随着外迁的后裔远行，它应该还是留在东乡土地上。
东乡县大树乡洒勒村共有200多户人家、1600多口人，村子大致分为两大块。哈穆则巴巴的大儿子当年就住在这个地方，现在这里不少村民都是他的后代。神秘的牛皮《古兰经》会不会就在他们手里呢?
在洒勒村有一院老宅，它的主人就是哈穆则巴巴大儿子的后裔。住在这里的原是弟兄三人，老大前几年搬到村子另一头的新房里，现在住在这里的是老二马国英。老三马清方从小就去守哈穆则巴巴的拱北，如今已是韩则岭拱北的掌门人。马清方常年居住在韩则岭拱北，终身不娶。一心为拱北做事，当地的穆斯林把他们这样的人统成为“老人家”。
作为拱北的守护人，马清方每天清晨要做的第一件事就是在居所里祈祷、做礼拜。做完礼拜之后就要开始诵念《古兰经》。除了日常的宗教礼仪，马清方在拱北做的很重要的一件事负责接待来拱北拜谒的客人。由于访客来往频繁，所以，拱北里还有一些助手给他帮忙。
哈穆则巴巴去世以后，他的后人一代一代留下为其守灵。在长达800多年的时间里，守护拱北的，先后有几十位后人。哈穆则巴巴长眠在了这里，而他随身带来的那部牛皮《古兰经》，究竟在哪位后人的手中呢?关于这一点，拱北掌门人马清方始终缄口不语。
2010年，国家有关部门提出对现存的那部牛皮《古兰经》做文物鉴定，并要在确认后专门投资予以保护，相关人员找到了马清方。出乎人们意料的是，马清方本人最终成为牛皮《古兰经》的揭秘者。原来，神秘的牛皮《古兰经》从来没有离开过韩则岭，它就珍藏在哈穆则巴巴的拱北里，现在就在马清方手中。他是多年前从一位守护拱北的前辈那里接过来的。马清方之所以向外界保持沉默，主要是考虑到牛皮《古兰经》的安全，他希望这部牛皮《古兰经》永远留在哈穆则巴巴的拱北里。
（国家一级文物）
这部来自遥远中亚的牛皮《古兰经》历经近千年的风风雨雨，至今仍保存完好。
这部经书共30册，合订为一本。它的开封很大，长56厘米，开幅46厘米，全书共有150页，每页有11行文字，这种古老的阿拉伯文书法完全是当时的手迹。
当年，哈穆则巴巴随身携带来的并非独本牛皮《古兰经》，一同带到这里的还有羊皮、布皮《古兰经》，共计八本。内容与牛皮《古兰经》同样完整，所不同的是，它们的开封比牛皮《古兰经》要小一些。
这部牛皮《古兰经》是目前中国保存的来自中亚的阿文经书中历史最长的两部之一，它见证了东乡民族发端、融和与形成的全过程，称得上是东乡民族的文化瑰宝。
千年古籍重现光芒！俄罗斯喀山如何通过“古兰经手抄本”复原工程，向世界展示伊斯兰文明的深厚底蕴
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 48 次浏览 • 2026-09-27 22:25
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图注：第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会现场，各国专家齐聚喀山。
副标题：一场汇聚全球顶尖学者的国际研讨会，揭秘喀山如何将传统书法艺术与数字时代完美融合
摘要：近日，第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会在俄罗斯喀山举行。本次会议聚焦于“喀山古兰经手抄本”复原工程，探讨了如何通过现代科技保护伊斯兰文化遗产。来自全球多国的专家学者齐聚一堂，共同见证了这一将千年书法传统与现代出版标准相结合的文化盛事，进一步巩固了喀山作为全球伊斯兰文化重镇的地位。
根据鞑靼斯坦共和国穆斯林宗教事务管理局的消息，手写版《古兰经》是古兰经文化遗产中极其重要的一部分，它完美融合了对神圣经文的保护与书法、文献记录的艺术之美。
通过将历史经验与当代古兰经项目相结合，喀山不断向世界展示其伊斯兰文化遗产的独特魅力。
这一点在第12届名为“世界历史与数字时代的古兰经：从手稿传统到印刷标准”的国际科学会议上得到了重点强调。
图注：“喀山古兰经手抄本”内页展示，展现了精湛的传统书法艺术。
该会议于2026年9月22日在喀山开幕。与会者包括来自俄罗斯、约旦、巴林、伊拉克、也门、卡塔尔和埃及的古兰经科学、文献学、书法和历史领域的专家，以及来自俄罗斯各地的伊斯兰研究学者、IT开发人员和宗教人士。
本次会议由鞑靼斯坦共和国古兰经与圣训研究中心主办。鞑靼斯坦穆斯林宗教事务管理局局长、大穆夫提卡米尔·萨米古林（Kamil Samigullin）与众多学者、研究人员及宗教人士一同出席了活动。
图注：手抄本细节特写，每一笔都体现了对造物主经文的敬畏与严谨。
鞑靼斯坦大穆夫提强调了保护鞑靼民族伊斯兰宗教遗产及其古兰经印刷传统的重要性，并重申了宗教事务管理局在古兰经科学、古兰经印刷以及古兰经译本出版方面的坚定承诺。
萨米古林介绍了“喀山古兰经手抄本”项目，这是一项于2022年启动的倡议，由喀山当地的学者和古兰经背诵者组成的委员会共同参与。该《古兰经》由鞑靼书法家阿图尔·皮萨连科（Artur Pisarenko）亲笔书写，委员会由谢赫马蒙·拉维（Sheikh Mamoun Al-Rawi）担任主席。
图注：古兰经手稿中精美的装饰艺术，体现了鞑靼斯坦深厚的文化积淀。
据介绍，该项目旨在纪念伊斯兰教传入伏尔加地区1100周年，而这部《古兰经》的出版也是为了彰显喀山作为全球伊斯兰文化之都的地位。
与会者对喀山古兰经手抄本给予了高度评价。谢赫马蒙·拉维在会上发表了题为《喀山穆斯哈夫（Mus’haf）综合研究》的论文，该研究与会议同步发布。这项研究详细考察了手稿创作的各个阶段，以及其在学术和宗教层面的重要特征。
会议在与会者对喀山在古兰经研究和出版领域所取得的历史及当代成就的认可中落下帷幕，大家一致强调了在现代学术努力和出版工作的同时，保持传统书法艺术传承的重要性。
图注：经过专家委员会严格校对的古兰经手稿页面，兼具学术价值与艺术美感。 查看全部
图注：第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会现场，各国专家齐聚喀山。
副标题：一场汇聚全球顶尖学者的国际研讨会，揭秘喀山如何将传统书法艺术与数字时代完美融合
摘要：近日，第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会在俄罗斯喀山举行。本次会议聚焦于“喀山古兰经手抄本”复原工程，探讨了如何通过现代科技保护伊斯兰文化遗产。来自全球多国的专家学者齐聚一堂，共同见证了这一将千年书法传统与现代出版标准相结合的文化盛事，进一步巩固了喀山作为全球伊斯兰文化重镇的地位。
根据鞑靼斯坦共和国穆斯林宗教事务管理局的消息，手写版《古兰经》是古兰经文化遗产中极其重要的一部分，它完美融合了对神圣经文的保护与书法、文献记录的艺术之美。
通过将历史经验与当代古兰经项目相结合，喀山不断向世界展示其伊斯兰文化遗产的独特魅力。
这一点在第12届名为“世界历史与数字时代的古兰经：从手稿传统到印刷标准”的国际科学会议上得到了重点强调。
图注：“喀山古兰经手抄本”内页展示，展现了精湛的传统书法艺术。
该会议于2026年9月22日在喀山开幕。与会者包括来自俄罗斯、约旦、巴林、伊拉克、也门、卡塔尔和埃及的古兰经科学、文献学、书法和历史领域的专家，以及来自俄罗斯各地的伊斯兰研究学者、IT开发人员和宗教人士。
本次会议由鞑靼斯坦共和国古兰经与圣训研究中心主办。鞑靼斯坦穆斯林宗教事务管理局局长、大穆夫提卡米尔·萨米古林（Kamil Samigullin）与众多学者、研究人员及宗教人士一同出席了活动。
图注：手抄本细节特写，每一笔都体现了对造物主经文的敬畏与严谨。
鞑靼斯坦大穆夫提强调了保护鞑靼民族伊斯兰宗教遗产及其古兰经印刷传统的重要性，并重申了宗教事务管理局在古兰经科学、古兰经印刷以及古兰经译本出版方面的坚定承诺。
萨米古林介绍了“喀山古兰经手抄本”项目，这是一项于2022年启动的倡议，由喀山当地的学者和古兰经背诵者组成的委员会共同参与。该《古兰经》由鞑靼书法家阿图尔·皮萨连科（Artur Pisarenko）亲笔书写，委员会由谢赫马蒙·拉维（Sheikh Mamoun Al-Rawi）担任主席。
图注：古兰经手稿中精美的装饰艺术，体现了鞑靼斯坦深厚的文化积淀。
据介绍，该项目旨在纪念伊斯兰教传入伏尔加地区1100周年，而这部《古兰经》的出版也是为了彰显喀山作为全球伊斯兰文化之都的地位。
与会者对喀山古兰经手抄本给予了高度评价。谢赫马蒙·拉维在会上发表了题为《喀山穆斯哈夫（Mus’haf）综合研究》的论文，该研究与会议同步发布。这项研究详细考察了手稿创作的各个阶段，以及其在学术和宗教层面的重要特征。
会议在与会者对喀山在古兰经研究和出版领域所取得的历史及当代成就的认可中落下帷幕，大家一致强调了在现代学术努力和出版工作的同时，保持传统书法艺术传承的重要性。
图注：经过专家委员会严格校对的古兰经手稿页面，兼具学术价值与艺术美感。 查看全部
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图注：第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会现场，各国专家齐聚喀山。
副标题：一场汇聚全球顶尖学者的国际研讨会，揭秘喀山如何将传统书法艺术与数字时代完美融合
摘要：近日，第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会在俄罗斯喀山举行。本次会议聚焦于“喀山古兰经手抄本”复原工程，探讨了如何通过现代科技保护伊斯兰文化遗产。来自全球多国的专家学者齐聚一堂，共同见证了这一将千年书法传统与现代出版标准相结合的文化盛事，进一步巩固了喀山作为全球伊斯兰文化重镇的地位。
根据鞑靼斯坦共和国穆斯林宗教事务管理局的消息，手写版《古兰经》是古兰经文化遗产中极其重要的一部分，它完美融合了对神圣经文的保护与书法、文献记录的艺术之美。
通过将历史经验与当代古兰经项目相结合，喀山不断向世界展示其伊斯兰文化遗产的独特魅力。
这一点在第12届名为“世界历史与数字时代的古兰经：从手稿传统到印刷标准”的国际科学会议上得到了重点强调。
图注：“喀山古兰经手抄本”内页展示，展现了精湛的传统书法艺术。
该会议于2026年9月22日在喀山开幕。与会者包括来自俄罗斯、约旦、巴林、伊拉克、也门、卡塔尔和埃及的古兰经科学、文献学、书法和历史领域的专家，以及来自俄罗斯各地的伊斯兰研究学者、IT开发人员和宗教人士。
本次会议由鞑靼斯坦共和国古兰经与圣训研究中心主办。鞑靼斯坦穆斯林宗教事务管理局局长、大穆夫提卡米尔·萨米古林（Kamil Samigullin）与众多学者、研究人员及宗教人士一同出席了活动。
图注：手抄本细节特写，每一笔都体现了对造物主经文的敬畏与严谨。
鞑靼斯坦大穆夫提强调了保护鞑靼民族伊斯兰宗教遗产及其古兰经印刷传统的重要性，并重申了宗教事务管理局在古兰经科学、古兰经印刷以及古兰经译本出版方面的坚定承诺。
萨米古林介绍了“喀山古兰经手抄本”项目，这是一项于2022年启动的倡议，由喀山当地的学者和古兰经背诵者组成的委员会共同参与。该《古兰经》由鞑靼书法家阿图尔·皮萨连科（Artur Pisarenko）亲笔书写，委员会由谢赫马蒙·拉维（Sheikh Mamoun Al-Rawi）担任主席。
图注：古兰经手稿中精美的装饰艺术，体现了鞑靼斯坦深厚的文化积淀。
据介绍，该项目旨在纪念伊斯兰教传入伏尔加地区1100周年，而这部《古兰经》的出版也是为了彰显喀山作为全球伊斯兰文化之都的地位。
与会者对喀山古兰经手抄本给予了高度评价。谢赫马蒙·拉维在会上发表了题为《喀山穆斯哈夫（Mus’haf）综合研究》的论文，该研究与会议同步发布。这项研究详细考察了手稿创作的各个阶段，以及其在学术和宗教层面的重要特征。
会议在与会者对喀山在古兰经研究和出版领域所取得的历史及当代成就的认可中落下帷幕，大家一致强调了在现代学术努力和出版工作的同时，保持传统书法艺术传承的重要性。
图注：经过专家委员会严格校对的古兰经手稿页面，兼具学术价值与艺术美感。
图注：第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会现场，各国专家齐聚喀山。
副标题：一场汇聚全球顶尖学者的国际研讨会，揭秘喀山如何将传统书法艺术与数字时代完美融合
摘要：近日，第12届“世界历史与数字时代的古兰经”国际研讨会在俄罗斯喀山举行。本次会议聚焦于“喀山古兰经手抄本”复原工程，探讨了如何通过现代科技保护伊斯兰文化遗产。来自全球多国的专家学者齐聚一堂，共同见证了这一将千年书法传统与现代出版标准相结合的文化盛事，进一步巩固了喀山作为全球伊斯兰文化重镇的地位。
根据鞑靼斯坦共和国穆斯林宗教事务管理局的消息，手写版《古兰经》是古兰经文化遗产中极其重要的一部分，它完美融合了对神圣经文的保护与书法、文献记录的艺术之美。
通过将历史经验与当代古兰经项目相结合，喀山不断向世界展示其伊斯兰文化遗产的独特魅力。
这一点在第12届名为“世界历史与数字时代的古兰经：从手稿传统到印刷标准”的国际科学会议上得到了重点强调。
图注：“喀山古兰经手抄本”内页展示，展现了精湛的传统书法艺术。
该会议于2026年9月22日在喀山开幕。与会者包括来自俄罗斯、约旦、巴林、伊拉克、也门、卡塔尔和埃及的古兰经科学、文献学、书法和历史领域的专家，以及来自俄罗斯各地的伊斯兰研究学者、IT开发人员和宗教人士。
本次会议由鞑靼斯坦共和国古兰经与圣训研究中心主办。鞑靼斯坦穆斯林宗教事务管理局局长、大穆夫提卡米尔·萨米古林（Kamil Samigullin）与众多学者、研究人员及宗教人士一同出席了活动。
图注：手抄本细节特写，每一笔都体现了对造物主经文的敬畏与严谨。
鞑靼斯坦大穆夫提强调了保护鞑靼民族伊斯兰宗教遗产及其古兰经印刷传统的重要性，并重申了宗教事务管理局在古兰经科学、古兰经印刷以及古兰经译本出版方面的坚定承诺。
萨米古林介绍了“喀山古兰经手抄本”项目，这是一项于2022年启动的倡议，由喀山当地的学者和古兰经背诵者组成的委员会共同参与。该《古兰经》由鞑靼书法家阿图尔·皮萨连科（Artur Pisarenko）亲笔书写，委员会由谢赫马蒙·拉维（Sheikh Mamoun Al-Rawi）担任主席。
图注：古兰经手稿中精美的装饰艺术，体现了鞑靼斯坦深厚的文化积淀。
据介绍，该项目旨在纪念伊斯兰教传入伏尔加地区1100周年，而这部《古兰经》的出版也是为了彰显喀山作为全球伊斯兰文化之都的地位。
与会者对喀山古兰经手抄本给予了高度评价。谢赫马蒙·拉维在会上发表了题为《喀山穆斯哈夫（Mus’haf）综合研究》的论文，该研究与会议同步发布。这项研究详细考察了手稿创作的各个阶段，以及其在学术和宗教层面的重要特征。
会议在与会者对喀山在古兰经研究和出版领域所取得的历史及当代成就的认可中落下帷幕，大家一致强调了在现代学术努力和出版工作的同时，保持传统书法艺术传承的重要性。
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历史首次！印尼全国古兰经诵读大赛引入手语版，听障人士也能“读”出信仰之美
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 59 次浏览 • 2026-09-24 05:14
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：在印尼全国古兰经诵读大赛中，听障选手正通过手语进行古兰经诵读展示。
副标题：打破无声世界的隔阂，印尼通过标准化手语古兰经，让每一位信徒都能平等感受造物主的指引
摘要：在印尼三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，一项具有里程碑意义的创新引发关注：大赛首次设立了手语古兰经诵读展示环节。来自全国9个省份的28名听障选手参与其中，展示了经过官方标准化的手语古兰经。印尼宗教部表示，此举旨在打破身体障碍，确保每位信徒都有平等学习和诵读古兰经的机会，让信仰的传播不再受限于感官条件。
历史性的突破：手语古兰经亮相大赛
在三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，首次开设了手语古兰经诵读展示环节。共有来自9个省份的28名听障选手参与了这一专门为听障人士设立的比赛分支。
印尼宗教部伊斯兰社区指导司司长阿布·罗克马德表示，这次展示是扩大残障人士学习和阅读古兰经渠道的重要举措。
阿布在雅加达接受安塔拉通讯社采访时表示：“我们感到非常高兴，当然也非常自豪。第31届全国MTQ在三宝垄开创了一个新传统，一个非常好的传统，那就是为听障人士举办手语古兰经诵读展示。”
阿布认为，学习古兰经的机会必须向所有人开放，包括残障人士在内。
他说：“因此，任何人都不应该因为身体、社会经济或地理条件的原因，而失去学习古兰经的机会。”
从标准化到实践：政府与社区的共同努力
印尼宗教部伊斯兰宗教信息司司长穆赫利斯·M·哈纳菲表示，这次展示是基于印尼手语古兰经经文长期标准化进程的结果。
这一进程始于2020年，当时许多穆斯林听障群体表达了希望拥有一套统一的手语古兰经阅读标准的愿望。
随后，政府举办了多次研讨会和研究，邀请了经文校对专家、学者、手语从业者、教师以及来自各地的听障群体共同参与。
穆赫利斯说：“政府的角色是协调者。听障群体、学者和从业者都直接参与了筹备工作。这种协作过程最终产出了阅读指南、学习手册，以及印刷版和数字版的手语古兰经。”
随后，手语古兰经经文通过了2022年第889号宗教部长令，正式获得了官方地位，并被指定为印尼标准古兰经经文的变体之一。
穆赫利斯指出，仅仅提供经文是不够的。听障群体还需要教师、引导者、学习材料以及遍布各地的学习社区。
在2024年至2025年期间，国家天课机构在55个区县的71个点开展了手语古兰经教师培训项目，共有超过2200名学员参与。
穆赫利斯表示：“该项目的一项建议就是需要将手语古兰经诵读大赛作为听障穆斯林实现自我价值、进行评估和展示成就的平台。这一建议现在正通过全国MTQ的展示环节逐步实现。”
此次展示分为书写和诵读两种类别。评估标准包括阿拉伯字母手势的准确性、声调和标点的动作表达，以及诵读时的礼仪。
国家残疾人委员会副主席德卡·库尔尼亚万认为，残障人士参与全国MTQ符合2016年第8号法律中关于保障残疾人权利的规定。 查看全部
图注：在印尼全国古兰经诵读大赛中，听障选手正通过手语进行古兰经诵读展示。
副标题：打破无声世界的隔阂，印尼通过标准化手语古兰经，让每一位信徒都能平等感受造物主的指引
摘要：在印尼三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，一项具有里程碑意义的创新引发关注：大赛首次设立了手语古兰经诵读展示环节。来自全国9个省份的28名听障选手参与其中，展示了经过官方标准化的手语古兰经。印尼宗教部表示，此举旨在打破身体障碍，确保每位信徒都有平等学习和诵读古兰经的机会，让信仰的传播不再受限于感官条件。
历史性的突破：手语古兰经亮相大赛
在三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，首次开设了手语古兰经诵读展示环节。共有来自9个省份的28名听障选手参与了这一专门为听障人士设立的比赛分支。
印尼宗教部伊斯兰社区指导司司长阿布·罗克马德表示，这次展示是扩大残障人士学习和阅读古兰经渠道的重要举措。
阿布在雅加达接受安塔拉通讯社采访时表示：“我们感到非常高兴，当然也非常自豪。第31届全国MTQ在三宝垄开创了一个新传统，一个非常好的传统，那就是为听障人士举办手语古兰经诵读展示。”
阿布认为，学习古兰经的机会必须向所有人开放，包括残障人士在内。
他说：“因此，任何人都不应该因为身体、社会经济或地理条件的原因，而失去学习古兰经的机会。”
从标准化到实践：政府与社区的共同努力
印尼宗教部伊斯兰宗教信息司司长穆赫利斯·M·哈纳菲表示，这次展示是基于印尼手语古兰经经文长期标准化进程的结果。
这一进程始于2020年，当时许多穆斯林听障群体表达了希望拥有一套统一的手语古兰经阅读标准的愿望。
随后，政府举办了多次研讨会和研究，邀请了经文校对专家、学者、手语从业者、教师以及来自各地的听障群体共同参与。
穆赫利斯说：“政府的角色是协调者。听障群体、学者和从业者都直接参与了筹备工作。这种协作过程最终产出了阅读指南、学习手册，以及印刷版和数字版的手语古兰经。”
随后，手语古兰经经文通过了2022年第889号宗教部长令，正式获得了官方地位，并被指定为印尼标准古兰经经文的变体之一。
穆赫利斯指出，仅仅提供经文是不够的。听障群体还需要教师、引导者、学习材料以及遍布各地的学习社区。
在2024年至2025年期间，国家天课机构在55个区县的71个点开展了手语古兰经教师培训项目，共有超过2200名学员参与。
穆赫利斯表示：“该项目的一项建议就是需要将手语古兰经诵读大赛作为听障穆斯林实现自我价值、进行评估和展示成就的平台。这一建议现在正通过全国MTQ的展示环节逐步实现。”
此次展示分为书写和诵读两种类别。评估标准包括阿拉伯字母手势的准确性、声调和标点的动作表达，以及诵读时的礼仪。
国家残疾人委员会副主席德卡·库尔尼亚万认为，残障人士参与全国MTQ符合2016年第8号法律中关于保障残疾人权利的规定。 查看全部
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图注：在印尼全国古兰经诵读大赛中，听障选手正通过手语进行古兰经诵读展示。
副标题：打破无声世界的隔阂，印尼通过标准化手语古兰经，让每一位信徒都能平等感受造物主的指引
摘要：在印尼三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，一项具有里程碑意义的创新引发关注：大赛首次设立了手语古兰经诵读展示环节。来自全国9个省份的28名听障选手参与其中，展示了经过官方标准化的手语古兰经。印尼宗教部表示，此举旨在打破身体障碍，确保每位信徒都有平等学习和诵读古兰经的机会，让信仰的传播不再受限于感官条件。
历史性的突破：手语古兰经亮相大赛
在三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，首次开设了手语古兰经诵读展示环节。共有来自9个省份的28名听障选手参与了这一专门为听障人士设立的比赛分支。
印尼宗教部伊斯兰社区指导司司长阿布·罗克马德表示，这次展示是扩大残障人士学习和阅读古兰经渠道的重要举措。
阿布在雅加达接受安塔拉通讯社采访时表示：“我们感到非常高兴，当然也非常自豪。第31届全国MTQ在三宝垄开创了一个新传统，一个非常好的传统，那就是为听障人士举办手语古兰经诵读展示。”
阿布认为，学习古兰经的机会必须向所有人开放，包括残障人士在内。
他说：“因此，任何人都不应该因为身体、社会经济或地理条件的原因，而失去学习古兰经的机会。”
从标准化到实践：政府与社区的共同努力
印尼宗教部伊斯兰宗教信息司司长穆赫利斯·M·哈纳菲表示，这次展示是基于印尼手语古兰经经文长期标准化进程的结果。
这一进程始于2020年，当时许多穆斯林听障群体表达了希望拥有一套统一的手语古兰经阅读标准的愿望。
随后，政府举办了多次研讨会和研究，邀请了经文校对专家、学者、手语从业者、教师以及来自各地的听障群体共同参与。
穆赫利斯说：“政府的角色是协调者。听障群体、学者和从业者都直接参与了筹备工作。这种协作过程最终产出了阅读指南、学习手册，以及印刷版和数字版的手语古兰经。”
随后，手语古兰经经文通过了2022年第889号宗教部长令，正式获得了官方地位，并被指定为印尼标准古兰经经文的变体之一。
穆赫利斯指出，仅仅提供经文是不够的。听障群体还需要教师、引导者、学习材料以及遍布各地的学习社区。
在2024年至2025年期间，国家天课机构在55个区县的71个点开展了手语古兰经教师培训项目，共有超过2200名学员参与。
穆赫利斯表示：“该项目的一项建议就是需要将手语古兰经诵读大赛作为听障穆斯林实现自我价值、进行评估和展示成就的平台。这一建议现在正通过全国MTQ的展示环节逐步实现。”
此次展示分为书写和诵读两种类别。评估标准包括阿拉伯字母手势的准确性、声调和标点的动作表达，以及诵读时的礼仪。
国家残疾人委员会副主席德卡·库尔尼亚万认为，残障人士参与全国MTQ符合2016年第8号法律中关于保障残疾人权利的规定。
图注：在印尼全国古兰经诵读大赛中，听障选手正通过手语进行古兰经诵读展示。
副标题：打破无声世界的隔阂，印尼通过标准化手语古兰经，让每一位信徒都能平等感受造物主的指引
摘要：在印尼三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，一项具有里程碑意义的创新引发关注：大赛首次设立了手语古兰经诵读展示环节。来自全国9个省份的28名听障选手参与其中，展示了经过官方标准化的手语古兰经。印尼宗教部表示，此举旨在打破身体障碍，确保每位信徒都有平等学习和诵读古兰经的机会，让信仰的传播不再受限于感官条件。
历史性的突破：手语古兰经亮相大赛
在三宝垄举办的第31届全国古兰经诵读大赛（MTQ）上，首次开设了手语古兰经诵读展示环节。共有来自9个省份的28名听障选手参与了这一专门为听障人士设立的比赛分支。
印尼宗教部伊斯兰社区指导司司长阿布·罗克马德表示，这次展示是扩大残障人士学习和阅读古兰经渠道的重要举措。
阿布在雅加达接受安塔拉通讯社采访时表示：“我们感到非常高兴，当然也非常自豪。第31届全国MTQ在三宝垄开创了一个新传统，一个非常好的传统，那就是为听障人士举办手语古兰经诵读展示。”
阿布认为，学习古兰经的机会必须向所有人开放，包括残障人士在内。
他说：“因此，任何人都不应该因为身体、社会经济或地理条件的原因，而失去学习古兰经的机会。”
从标准化到实践：政府与社区的共同努力
印尼宗教部伊斯兰宗教信息司司长穆赫利斯·M·哈纳菲表示，这次展示是基于印尼手语古兰经经文长期标准化进程的结果。
这一进程始于2020年，当时许多穆斯林听障群体表达了希望拥有一套统一的手语古兰经阅读标准的愿望。
随后，政府举办了多次研讨会和研究，邀请了经文校对专家、学者、手语从业者、教师以及来自各地的听障群体共同参与。
穆赫利斯说：“政府的角色是协调者。听障群体、学者和从业者都直接参与了筹备工作。这种协作过程最终产出了阅读指南、学习手册，以及印刷版和数字版的手语古兰经。”
随后，手语古兰经经文通过了2022年第889号宗教部长令，正式获得了官方地位，并被指定为印尼标准古兰经经文的变体之一。
穆赫利斯指出，仅仅提供经文是不够的。听障群体还需要教师、引导者、学习材料以及遍布各地的学习社区。
在2024年至2025年期间，国家天课机构在55个区县的71个点开展了手语古兰经教师培训项目，共有超过2200名学员参与。
穆赫利斯表示：“该项目的一项建议就是需要将手语古兰经诵读大赛作为听障穆斯林实现自我价值、进行评估和展示成就的平台。这一建议现在正通过全国MTQ的展示环节逐步实现。”
此次展示分为书写和诵读两种类别。评估标准包括阿拉伯字母手势的准确性、声调和标点的动作表达，以及诵读时的礼仪。
国家残疾人委员会副主席德卡·库尔尼亚万认为，残障人士参与全国MTQ符合2016年第8号法律中关于保障残疾人权利的规定。
比邮票还小！这本仅26毫米的微型古兰经现身阿布扎比书展，标价近3万人民币，背后竟藏着一段跨越百年的出版传奇
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 57 次浏览 • 2026-09-24 05:13
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图注：这本微型古兰经尺寸仅为26×19毫米，配有带有放大镜的金属挂坠，是微型书收藏界的顶级藏品。
副标题：全球顶级珍本书商Peter Harrington带来罕见馆藏，揭秘维多利亚时代的微缩印刷工艺与全球传播史
摘要：在今年的阿布扎比国际书展上，一本比邮票还要小的微型古兰经成为了收藏界的焦点。这本由大卫·布莱斯（David Bryce）于19世纪末在格拉斯哥印刷的珍品，不仅是欧洲最早的微型古兰经版本，更曾风靡全球穆斯林群体。它不仅是一件精湛的印刷工艺品，更承载着跨越欧亚非的文化交流史。目前，这本配有原始金属挂坠的珍本正以2750英镑的价格等待买家。
全球顶级珍本书商Peter Harrington即将在今年的阿布扎比国际书展上，展出一本极具吸引力的大卫·布莱斯（David Bryce）微型古兰经，这可是历史上最标志性的微型书之一。
这本古兰经于19世纪末在格拉斯哥印刷，采用光刻技术制作，是欧洲最早印刷的微型版本古兰经。
当年，布莱斯制作这些微型古兰经，主要是为了满足欧洲、印度次大陆、东非以及中东地区广大维吾尔及其他穆斯林读者的需求。
最初发售时，这套书还配有一个带有放大镜的金属挂坠，这种设计将惊人的技术成就与商业成功完美结合。虽然在19世纪末，印度和奥斯曼帝国也曾出现过石印版的微型古兰经，但论及流行程度，没有哪一个版本能比得上布莱斯版。
这本古兰经尺寸仅为26×19毫米，采用阿拉伯语光刻印刷。它保留了原始的红色皮革装帧，上面有烫金装饰，并装在原始的金属挂坠里，这正是这些非凡微型书最初发行时的模样。
目前，Peter Harrington正在阿布扎比国际书展上以2750英镑的价格出售这本微型古兰经。
来源：Gnews 查看全部
图注：这本微型古兰经尺寸仅为26×19毫米，配有带有放大镜的金属挂坠，是微型书收藏界的顶级藏品。
副标题：全球顶级珍本书商Peter Harrington带来罕见馆藏，揭秘维多利亚时代的微缩印刷工艺与全球传播史
摘要：在今年的阿布扎比国际书展上，一本比邮票还要小的微型古兰经成为了收藏界的焦点。这本由大卫·布莱斯（David Bryce）于19世纪末在格拉斯哥印刷的珍品，不仅是欧洲最早的微型古兰经版本，更曾风靡全球穆斯林群体。它不仅是一件精湛的印刷工艺品，更承载着跨越欧亚非的文化交流史。目前，这本配有原始金属挂坠的珍本正以2750英镑的价格等待买家。
全球顶级珍本书商Peter Harrington即将在今年的阿布扎比国际书展上，展出一本极具吸引力的大卫·布莱斯（David Bryce）微型古兰经，这可是历史上最标志性的微型书之一。
这本古兰经于19世纪末在格拉斯哥印刷，采用光刻技术制作，是欧洲最早印刷的微型版本古兰经。
当年，布莱斯制作这些微型古兰经，主要是为了满足欧洲、印度次大陆、东非以及中东地区广大维吾尔及其他穆斯林读者的需求。
最初发售时，这套书还配有一个带有放大镜的金属挂坠，这种设计将惊人的技术成就与商业成功完美结合。虽然在19世纪末，印度和奥斯曼帝国也曾出现过石印版的微型古兰经，但论及流行程度，没有哪一个版本能比得上布莱斯版。
这本古兰经尺寸仅为26×19毫米，采用阿拉伯语光刻印刷。它保留了原始的红色皮革装帧，上面有烫金装饰，并装在原始的金属挂坠里，这正是这些非凡微型书最初发行时的模样。
目前，Peter Harrington正在阿布扎比国际书展上以2750英镑的价格出售这本微型古兰经。
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图注：这本微型古兰经尺寸仅为26×19毫米，配有带有放大镜的金属挂坠，是微型书收藏界的顶级藏品。
副标题：全球顶级珍本书商Peter Harrington带来罕见馆藏，揭秘维多利亚时代的微缩印刷工艺与全球传播史
摘要：在今年的阿布扎比国际书展上，一本比邮票还要小的微型古兰经成为了收藏界的焦点。这本由大卫·布莱斯（David Bryce）于19世纪末在格拉斯哥印刷的珍品，不仅是欧洲最早的微型古兰经版本，更曾风靡全球穆斯林群体。它不仅是一件精湛的印刷工艺品，更承载着跨越欧亚非的文化交流史。目前，这本配有原始金属挂坠的珍本正以2750英镑的价格等待买家。
全球顶级珍本书商Peter Harrington即将在今年的阿布扎比国际书展上，展出一本极具吸引力的大卫·布莱斯（David Bryce）微型古兰经，这可是历史上最标志性的微型书之一。
这本古兰经于19世纪末在格拉斯哥印刷，采用光刻技术制作，是欧洲最早印刷的微型版本古兰经。
当年，布莱斯制作这些微型古兰经，主要是为了满足欧洲、印度次大陆、东非以及中东地区广大维吾尔及其他穆斯林读者的需求。
最初发售时，这套书还配有一个带有放大镜的金属挂坠，这种设计将惊人的技术成就与商业成功完美结合。虽然在19世纪末，印度和奥斯曼帝国也曾出现过石印版的微型古兰经，但论及流行程度，没有哪一个版本能比得上布莱斯版。
这本古兰经尺寸仅为26×19毫米，采用阿拉伯语光刻印刷。它保留了原始的红色皮革装帧，上面有烫金装饰，并装在原始的金属挂坠里，这正是这些非凡微型书最初发行时的模样。
目前，Peter Harrington正在阿布扎比国际书展上以2750英镑的价格出售这本微型古兰经。
来源：Gnews
图注：这本微型古兰经尺寸仅为26×19毫米，配有带有放大镜的金属挂坠，是微型书收藏界的顶级藏品。
副标题：全球顶级珍本书商Peter Harrington带来罕见馆藏，揭秘维多利亚时代的微缩印刷工艺与全球传播史
摘要：在今年的阿布扎比国际书展上，一本比邮票还要小的微型古兰经成为了收藏界的焦点。这本由大卫·布莱斯（David Bryce）于19世纪末在格拉斯哥印刷的珍品，不仅是欧洲最早的微型古兰经版本，更曾风靡全球穆斯林群体。它不仅是一件精湛的印刷工艺品，更承载着跨越欧亚非的文化交流史。目前，这本配有原始金属挂坠的珍本正以2750英镑的价格等待买家。
全球顶级珍本书商Peter Harrington即将在今年的阿布扎比国际书展上，展出一本极具吸引力的大卫·布莱斯（David Bryce）微型古兰经，这可是历史上最标志性的微型书之一。
这本古兰经于19世纪末在格拉斯哥印刷，采用光刻技术制作，是欧洲最早印刷的微型版本古兰经。
当年，布莱斯制作这些微型古兰经，主要是为了满足欧洲、印度次大陆、东非以及中东地区广大维吾尔及其他穆斯林读者的需求。
最初发售时，这套书还配有一个带有放大镜的金属挂坠，这种设计将惊人的技术成就与商业成功完美结合。虽然在19世纪末，印度和奥斯曼帝国也曾出现过石印版的微型古兰经，但论及流行程度，没有哪一个版本能比得上布莱斯版。
这本古兰经尺寸仅为26×19毫米，采用阿拉伯语光刻印刷。它保留了原始的红色皮革装帧，上面有烫金装饰，并装在原始的金属挂坠里，这正是这些非凡微型书最初发行时的模样。
目前，Peter Harrington正在阿布扎比国际书展上以2750英镑的价格出售这本微型古兰经。
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他凭一己之力定义了古兰经诵读标准！埃及国宝级诵读大师谢赫·胡萨里，为何至今仍被全球穆斯林奉为“教科书”？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 66 次浏览 • 2026-09-24 05:10
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图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。
副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。
全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。
他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。
从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。
他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。
里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。
诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。
影响力跨越国界。胡萨里的影响力早已超出了埃及和阿拉伯世界，走向了国际舞台。他多次参与埃及境外的访问和活动，他的声音成为了各国穆斯林最熟悉的声音之一。
白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。
留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。
跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。 查看全部
图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。
副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。
全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。
他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。
从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。
他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。
里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。
诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。
影响力跨越国界。胡萨里的影响力早已超出了埃及和阿拉伯世界，走向了国际舞台。他多次参与埃及境外的访问和活动，他的声音成为了各国穆斯林最熟悉的声音之一。
白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。
留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。
跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。 查看全部
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图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。
副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。
全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。
他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。
从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。
他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。
里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。
诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。
影响力跨越国界。胡萨里的影响力早已超出了埃及和阿拉伯世界，走向了国际舞台。他多次参与埃及境外的访问和活动，他的声音成为了各国穆斯林最熟悉的声音之一。
白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。
留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。
跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。
图注：埃及著名古兰经诵读大师谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里（Sheikh Mahmoud Khalil al-Husari）。
副标题：带你走进这位传奇诵读家的世界：从埃及乡村到白宫，他的声音如何跨越国界，成为几代人的共同记忆？
摘要：他是伊斯兰世界公认的诵读泰斗，也是将古兰经诵读艺术推向极致的传奇人物。谢赫·马哈茂德·哈利勒·胡萨里不仅以精准的吐字和严谨的Tajweed规则闻名，更因录制了全球首部完整版古兰经而载入史册。从埃及到白宫，他的声音跨越了时空，成为无数学习者心中的“金标准”。今天，让我们一起重温这位诵读大师的非凡一生。
全球穆斯林共同纪念这位诵读大师的诞辰。谢赫·胡萨里是伊斯兰世界最负盛名的古兰经诵读家之一，他的名字早已成为一种独特诵读流派和Tajweed（古兰经诵读规则）的代名词。
他不仅是一位诵读家，更是一位教育家。胡萨里一生致力于古兰经诵读规则的录制、教学与传播，做出了卓越贡献。
从乡村少年到诵读泰斗。1917年，胡萨里出生在埃及加尔比亚省的舒卜拉·纳姆拉村。他在一个与古兰经背诵和经学研究紧密相连的环境中长大，随后开启了职业生涯，最终成为埃及乃至整个阿拉伯世界最杰出的诵读家之一。
他的诵读风格以精准著称。谢赫·胡萨里以其诵读的精确度、发音的清晰度以及对Tajweed规则的严格遵守而闻名。他的声音成为了古兰经广播电台的常客，数以百万计的录音在全球范围内广为流传。
里程碑式的成就。他职业生涯中最重大的成就之一，就是录制了完整的古兰经。这一举措对古兰经诵读的保存产生了深远影响，让后世几代人都能轻松接触到这些经典内容。
诵读界的“金标准”。他的名字与旋律优美及极具韵律的诵读录音紧密相连，成为了许多寻求学习正确古兰经诵读方法的人们的参考范本。
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白宫诵读的传奇。谢赫·胡萨里的名字还与他在访问美国期间于白宫诵读古兰经的经历紧密相连。这一事件巩固了他在伊斯兰世界之外的影响力，也展示了人们对这位埃及顶级诵读家声音的广泛兴趣。
留给后世的宝贵遗产。胡萨里是致力于教育和Tajweed艺术最专注的诵读家之一，他留下的著作和录音帮助传播了诵读的原则。他在埃及的宗教和文化生活中也扮演了重要角色。
跨越时空的经典。谢赫·胡萨里于1980年去世，结束了他长达数十年的辉煌职业生涯。然而，他的录音依然充满力量，他的声音持续触动着新一代听众。他的诞辰纪念日是一个契机，让我们重温这位诵读家的生平，他的名字在埃及乃至全球都与古兰经划上了等号。他的声音通过那些超越时空影响力的录音，依然留存在数百万人的听觉记忆中。
立陶宛惊现焚烧古兰经事件！警方紧急介入调查，反伊斯兰仇恨行为引发当地社会高度关注
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 58 次浏览 • 2026-09-24 03:58
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图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。
副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。
维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。
接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。
与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。
事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。
就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。
据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。 查看全部
图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。
副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。
维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。
接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。
与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。
事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。
就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。
据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。 查看全部
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图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。
副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。
维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。
接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。
与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。
事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。
就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。
据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。
图注：立陶宛近期发生多起针对穆斯林群体的挑衅事件，引发当地警方高度重视。
副标题：近期立陶宛境内针对穆斯林群体的挑衅事件频发，多地清真寺遭骚扰，警方已立案调查
摘要：近日，立陶宛首都维尔纽斯发生了一起疑似焚烧古兰经的恶性事件，引发舆论哗然。当地警方已正式介入调查。与此同时，立陶宛国内针对穆斯林的仇恨行为近期呈上升趋势，此前在考纳斯市，甚至发生了骑行团在清真寺外闹事、侮辱穆斯林的恶劣行径。这一系列事件不仅挑战了当地的宗教包容底线，也让社会安全问题再次成为焦点。
维尔纽斯警方证实，他们在9月13日接到了一名讲英语的人士报警，对方声称在埃特莫努街6号有人正在焚烧古兰经。
接到报案后，警方随即针对这起疑似焚烧事件展开了调查。
与此同时，一段据称记录了这一反伊斯兰行为的视频片段，也开始在社交媒体上疯狂传播。
事实上，近期立陶宛国内针对伊斯兰教的仇恨事件正呈现出上升趋势。
就在9月早些时候，立陶宛第二大城市考纳斯也发生了一起针对清真寺的侮辱性事件。
据报道，上周五，一群骑摩托车的人来到该市的一座清真寺，不仅带去了一个猪头，还在清真寺附近大声喧哗、播放音乐，严重干扰了穆斯林正常的祈祷活动。
伊朗古兰经大赛火了！专家直言：比赛只是起点，想出人才还得靠这招
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 43 次浏览 • 2026-09-24 03:40
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图注：伊朗卫生部举办的古兰经大赛现场，选手们正在进行诵读展示。
副标题：伊朗资深评委深度解析：如何通过常态化培训挖掘古兰经诵读天才
摘要：近日，伊朗卫生部举办的第30届古兰经大赛在沙赫鲁德圆满落幕。作为国际知名诵读专家，普扎加里（Pourzargari）在接受采访时强调，此类赛事不应仅仅是“一锤子买卖”，而应成为发现人才的跳板。他建议，通过全年不间断的专业培训与工作坊，才能真正提升选手的技术水平，让古兰经文化活动在医疗系统内焕发持久生命力。
比赛不是终点，而是发现人才的起点
这项赛事由伊朗卫生部每年举办，汇集了来自全国医疗系统的古兰经人才，比赛项目涵盖了古兰经诵读、塔特尔（Tarteel）、宣礼（adhan）、祈祷诵读以及古兰经背诵等多个领域。
最新一届比赛于上周在沙赫鲁德举行。
普扎加里对今年的赛事水平给予了高度评价。他表示：“幸运的是，卫生部在各个古兰经领域涌现出了非常杰出的人物，在本届比赛中，我们见证了不同类别选手中展现出的强大实力。”
他指出，人才储备并不局限于单一学科。
“在诵读、塔特尔、宣礼、祈祷诵读和古兰经背诵等各个环节中，都有表现出色的选手，他们充分展示了自己的才华。”
这位国际级诵读专家认为，伊朗医疗系统内拥有这些人才，是发展古兰经活动的宝贵财富。
全年不间断培训才是“提质”关键
“在举办比赛的同时，必须开展教育课程和研讨会，为提升他们的技术和专业水平提供土壤。”他说。
普扎加里强调，比赛是识别和推介人才的机会，但如果能与全年的持续培训相结合，效果会更好。
“举办比赛是发现和推介人才的绝佳机会，但如果这个过程伴随着全年的持续教育计划，无疑会对选手的成长产生更大的影响。”
他指出，许多参赛者可能一年只进入一次竞争环境。
“对于处于这个水平的选手，人们可以期待他们每一届比赛的水平都能比上一届有所提高，表演质量也能有所提升。”他说。
普扎加里认为，比赛中展现出的部分成功源于对古兰经活动的持续关注。
“看来，比赛中取得的成功和顶尖人才的出现，也是这种对古兰经活动的关注、举办比赛以及专注于提高选手水平的结果。因此，最好通过全年的教育研讨会和专业项目来延续这一过程。”
他补充说，这种连续性在诵读和背诵等学科中尤为重要，因为这些学科需要练习、指导和坚持。
赛事组织井然有序，未来规则需更透明
普扎加里称赞沙赫鲁德市非常出色地承办了第30届比赛。
“沙赫鲁德的接待工作非常好，令人满意，我们必须感谢卫生部的亲爱的朋友们以及他们在沙赫鲁德的同事，他们为举办这次活动付出了努力。”他说。
他形容现场设施组织得井井有条。
“比赛提供了一个非常好的大厅，节目进行得既得体又有序。大厅的音响系统质量很好，总的来说，为举办比赛提供了合适的空间。”
这位评委还称赞了技术人员与评审团之间的协调配合。
“评分表准备得很充分，技术部门的朋友与评审团配合得非常好。这种协调与合作意味着比赛过程在合适的条件下进行，我们没有遇到任何特别的问题。”
他向所有组织者表示感谢。
“我感谢卫生部、沙赫鲁德医科大学以及为举办此次活动而努力的各个执行和技术部门的所有朋友，我对他们所有人说：‘愿造物主赐予你们力量’。”
普扎加里进一步建议，未来的比赛可以从让参赛者更好地理解比赛规则中受益。
“未来可以考虑的一点是，让参赛者更加熟悉和掌握比赛规则。参赛者对规则和评估标准理解得越精确，他们在进入比赛时就会准备得越充分。”
他补充说，如果评审团也能查阅这些规则，或许会更合适。 查看全部
图注：伊朗卫生部举办的古兰经大赛现场，选手们正在进行诵读展示。
副标题：伊朗资深评委深度解析：如何通过常态化培训挖掘古兰经诵读天才
摘要：近日，伊朗卫生部举办的第30届古兰经大赛在沙赫鲁德圆满落幕。作为国际知名诵读专家，普扎加里（Pourzargari）在接受采访时强调，此类赛事不应仅仅是“一锤子买卖”，而应成为发现人才的跳板。他建议，通过全年不间断的专业培训与工作坊，才能真正提升选手的技术水平，让古兰经文化活动在医疗系统内焕发持久生命力。
比赛不是终点，而是发现人才的起点
这项赛事由伊朗卫生部每年举办，汇集了来自全国医疗系统的古兰经人才，比赛项目涵盖了古兰经诵读、塔特尔（Tarteel）、宣礼（adhan）、祈祷诵读以及古兰经背诵等多个领域。
最新一届比赛于上周在沙赫鲁德举行。
普扎加里对今年的赛事水平给予了高度评价。他表示：“幸运的是，卫生部在各个古兰经领域涌现出了非常杰出的人物，在本届比赛中，我们见证了不同类别选手中展现出的强大实力。”
他指出，人才储备并不局限于单一学科。
“在诵读、塔特尔、宣礼、祈祷诵读和古兰经背诵等各个环节中，都有表现出色的选手，他们充分展示了自己的才华。”
这位国际级诵读专家认为，伊朗医疗系统内拥有这些人才，是发展古兰经活动的宝贵财富。
全年不间断培训才是“提质”关键
“在举办比赛的同时，必须开展教育课程和研讨会，为提升他们的技术和专业水平提供土壤。”他说。
普扎加里强调，比赛是识别和推介人才的机会，但如果能与全年的持续培训相结合，效果会更好。
“举办比赛是发现和推介人才的绝佳机会，但如果这个过程伴随着全年的持续教育计划，无疑会对选手的成长产生更大的影响。”
他指出，许多参赛者可能一年只进入一次竞争环境。
“对于处于这个水平的选手，人们可以期待他们每一届比赛的水平都能比上一届有所提高，表演质量也能有所提升。”他说。
普扎加里认为，比赛中展现出的部分成功源于对古兰经活动的持续关注。
“看来，比赛中取得的成功和顶尖人才的出现，也是这种对古兰经活动的关注、举办比赛以及专注于提高选手水平的结果。因此，最好通过全年的教育研讨会和专业项目来延续这一过程。”
他补充说，这种连续性在诵读和背诵等学科中尤为重要，因为这些学科需要练习、指导和坚持。
赛事组织井然有序，未来规则需更透明
普扎加里称赞沙赫鲁德市非常出色地承办了第30届比赛。
“沙赫鲁德的接待工作非常好，令人满意，我们必须感谢卫生部的亲爱的朋友们以及他们在沙赫鲁德的同事，他们为举办这次活动付出了努力。”他说。
他形容现场设施组织得井井有条。
“比赛提供了一个非常好的大厅，节目进行得既得体又有序。大厅的音响系统质量很好，总的来说，为举办比赛提供了合适的空间。”
这位评委还称赞了技术人员与评审团之间的协调配合。
“评分表准备得很充分，技术部门的朋友与评审团配合得非常好。这种协调与合作意味着比赛过程在合适的条件下进行，我们没有遇到任何特别的问题。”
他向所有组织者表示感谢。
“我感谢卫生部、沙赫鲁德医科大学以及为举办此次活动而努力的各个执行和技术部门的所有朋友，我对他们所有人说：‘愿造物主赐予你们力量’。”
普扎加里进一步建议，未来的比赛可以从让参赛者更好地理解比赛规则中受益。
“未来可以考虑的一点是，让参赛者更加熟悉和掌握比赛规则。参赛者对规则和评估标准理解得越精确，他们在进入比赛时就会准备得越充分。”
他补充说，如果评审团也能查阅这些规则，或许会更合适。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：伊朗卫生部举办的古兰经大赛现场，选手们正在进行诵读展示。
副标题：伊朗资深评委深度解析：如何通过常态化培训挖掘古兰经诵读天才
摘要：近日，伊朗卫生部举办的第30届古兰经大赛在沙赫鲁德圆满落幕。作为国际知名诵读专家，普扎加里（Pourzargari）在接受采访时强调，此类赛事不应仅仅是“一锤子买卖”，而应成为发现人才的跳板。他建议，通过全年不间断的专业培训与工作坊，才能真正提升选手的技术水平，让古兰经文化活动在医疗系统内焕发持久生命力。
比赛不是终点，而是发现人才的起点
这项赛事由伊朗卫生部每年举办，汇集了来自全国医疗系统的古兰经人才，比赛项目涵盖了古兰经诵读、塔特尔（Tarteel）、宣礼（adhan）、祈祷诵读以及古兰经背诵等多个领域。
最新一届比赛于上周在沙赫鲁德举行。
普扎加里对今年的赛事水平给予了高度评价。他表示：“幸运的是，卫生部在各个古兰经领域涌现出了非常杰出的人物，在本届比赛中，我们见证了不同类别选手中展现出的强大实力。”
他指出，人才储备并不局限于单一学科。
“在诵读、塔特尔、宣礼、祈祷诵读和古兰经背诵等各个环节中，都有表现出色的选手，他们充分展示了自己的才华。”
这位国际级诵读专家认为，伊朗医疗系统内拥有这些人才，是发展古兰经活动的宝贵财富。
全年不间断培训才是“提质”关键
“在举办比赛的同时，必须开展教育课程和研讨会，为提升他们的技术和专业水平提供土壤。”他说。
普扎加里强调，比赛是识别和推介人才的机会，但如果能与全年的持续培训相结合，效果会更好。
“举办比赛是发现和推介人才的绝佳机会，但如果这个过程伴随着全年的持续教育计划，无疑会对选手的成长产生更大的影响。”
他指出，许多参赛者可能一年只进入一次竞争环境。
“对于处于这个水平的选手，人们可以期待他们每一届比赛的水平都能比上一届有所提高，表演质量也能有所提升。”他说。
普扎加里认为，比赛中展现出的部分成功源于对古兰经活动的持续关注。
“看来，比赛中取得的成功和顶尖人才的出现，也是这种对古兰经活动的关注、举办比赛以及专注于提高选手水平的结果。因此，最好通过全年的教育研讨会和专业项目来延续这一过程。”
他补充说，这种连续性在诵读和背诵等学科中尤为重要，因为这些学科需要练习、指导和坚持。
赛事组织井然有序，未来规则需更透明
普扎加里称赞沙赫鲁德市非常出色地承办了第30届比赛。
“沙赫鲁德的接待工作非常好，令人满意，我们必须感谢卫生部的亲爱的朋友们以及他们在沙赫鲁德的同事，他们为举办这次活动付出了努力。”他说。
他形容现场设施组织得井井有条。
“比赛提供了一个非常好的大厅，节目进行得既得体又有序。大厅的音响系统质量很好，总的来说，为举办比赛提供了合适的空间。”
这位评委还称赞了技术人员与评审团之间的协调配合。
“评分表准备得很充分，技术部门的朋友与评审团配合得非常好。这种协调与合作意味着比赛过程在合适的条件下进行，我们没有遇到任何特别的问题。”
他向所有组织者表示感谢。
“我感谢卫生部、沙赫鲁德医科大学以及为举办此次活动而努力的各个执行和技术部门的所有朋友，我对他们所有人说：‘愿造物主赐予你们力量’。”
普扎加里进一步建议，未来的比赛可以从让参赛者更好地理解比赛规则中受益。
“未来可以考虑的一点是，让参赛者更加熟悉和掌握比赛规则。参赛者对规则和评估标准理解得越精确，他们在进入比赛时就会准备得越充分。”
他补充说，如果评审团也能查阅这些规则，或许会更合适。
图注：伊朗卫生部举办的古兰经大赛现场，选手们正在进行诵读展示。
副标题：伊朗资深评委深度解析：如何通过常态化培训挖掘古兰经诵读天才
摘要：近日，伊朗卫生部举办的第30届古兰经大赛在沙赫鲁德圆满落幕。作为国际知名诵读专家，普扎加里（Pourzargari）在接受采访时强调，此类赛事不应仅仅是“一锤子买卖”，而应成为发现人才的跳板。他建议，通过全年不间断的专业培训与工作坊，才能真正提升选手的技术水平，让古兰经文化活动在医疗系统内焕发持久生命力。
比赛不是终点，而是发现人才的起点
这项赛事由伊朗卫生部每年举办，汇集了来自全国医疗系统的古兰经人才，比赛项目涵盖了古兰经诵读、塔特尔（Tarteel）、宣礼（adhan）、祈祷诵读以及古兰经背诵等多个领域。
最新一届比赛于上周在沙赫鲁德举行。
普扎加里对今年的赛事水平给予了高度评价。他表示：“幸运的是，卫生部在各个古兰经领域涌现出了非常杰出的人物，在本届比赛中，我们见证了不同类别选手中展现出的强大实力。”
他指出，人才储备并不局限于单一学科。
“在诵读、塔特尔、宣礼、祈祷诵读和古兰经背诵等各个环节中，都有表现出色的选手，他们充分展示了自己的才华。”
这位国际级诵读专家认为，伊朗医疗系统内拥有这些人才，是发展古兰经活动的宝贵财富。
全年不间断培训才是“提质”关键
“在举办比赛的同时，必须开展教育课程和研讨会，为提升他们的技术和专业水平提供土壤。”他说。
普扎加里强调，比赛是识别和推介人才的机会，但如果能与全年的持续培训相结合，效果会更好。
“举办比赛是发现和推介人才的绝佳机会，但如果这个过程伴随着全年的持续教育计划，无疑会对选手的成长产生更大的影响。”
他指出，许多参赛者可能一年只进入一次竞争环境。
“对于处于这个水平的选手，人们可以期待他们每一届比赛的水平都能比上一届有所提高，表演质量也能有所提升。”他说。
普扎加里认为，比赛中展现出的部分成功源于对古兰经活动的持续关注。
“看来，比赛中取得的成功和顶尖人才的出现，也是这种对古兰经活动的关注、举办比赛以及专注于提高选手水平的结果。因此，最好通过全年的教育研讨会和专业项目来延续这一过程。”
他补充说，这种连续性在诵读和背诵等学科中尤为重要，因为这些学科需要练习、指导和坚持。
赛事组织井然有序，未来规则需更透明
普扎加里称赞沙赫鲁德市非常出色地承办了第30届比赛。
“沙赫鲁德的接待工作非常好，令人满意，我们必须感谢卫生部的亲爱的朋友们以及他们在沙赫鲁德的同事，他们为举办这次活动付出了努力。”他说。
他形容现场设施组织得井井有条。
“比赛提供了一个非常好的大厅，节目进行得既得体又有序。大厅的音响系统质量很好，总的来说，为举办比赛提供了合适的空间。”
这位评委还称赞了技术人员与评审团之间的协调配合。
“评分表准备得很充分，技术部门的朋友与评审团配合得非常好。这种协调与合作意味着比赛过程在合适的条件下进行，我们没有遇到任何特别的问题。”
他向所有组织者表示感谢。
“我感谢卫生部、沙赫鲁德医科大学以及为举办此次活动而努力的各个执行和技术部门的所有朋友，我对他们所有人说：‘愿造物主赐予你们力量’。”
普扎加里进一步建议，未来的比赛可以从让参赛者更好地理解比赛规则中受益。
“未来可以考虑的一点是，让参赛者更加熟悉和掌握比赛规则。参赛者对规则和评估标准理解得越精确，他们在进入比赛时就会准备得越充分。”
他补充说，如果评审团也能查阅这些规则，或许会更合适。
摩洛哥重磅发布！《古兰经》苏斯语译本正式面世，这背后的文化意义远超你的想象！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 43 次浏览 • 2026-09-24 03:40
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：摩洛哥新发布的苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》，封面设计精美，融合了当地传统文化元素。
副标题：让更多人读懂造物主的旨意：摩洛哥推出首部苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》
摘要：近日，摩洛哥穆罕默德六世古兰经出版基金会正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》的苏斯语译本。这一举措旨在让更多使用塔什尔希特语的民众能够更直观地理解造物主的教诲。该译本不仅采用了严谨的学术标准，还结合了当地文化特色，是摩洛哥在推动宗教文献多元化传播方面迈出的重要一步。
摩洛哥文化界迎来大动作！据Tiznit24网站报道，穆罕默德六世古兰经出版基金会近日正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》，其中包含了古兰经含义的苏斯语（摩洛哥苏斯地区通用语言）译本。
这份报告指出，此举充分体现了该基金会致力于推动古兰经出版物的多元化，并积极将古兰经的含义翻译成摩洛哥国内外广泛使用的语言。
此次出版的核心目的，是为了让“塔什尔希特语”（最广泛使用的阿马齐格语方言）的使用者，能够更近距离地领悟造物主神圣话语的深层含义。
为了方便读者阅读和理解，该译本采用了阿拉伯字母书写，并完整标注了元音符号，严格遵循了摩洛哥学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西所制定的正字法规则。
负责监督翻译工作的科学委员会特别强调，译本选用了苏斯地区的标准方言，确保当地民众读起来通俗易懂，同时刻意避开了那些生僻晦涩的古语。
事实上，将古兰经、圣训及各类宗教文本翻译成当地语言，是阿马齐格人沿袭了数百年的教育传统，这能有效简化经文概念，帮助人们更好地理解教义并从中汲取宗教准则。
在制作规格上，这部译本采用了大型贾米伊格式（35 x 25厘米），象牙白封面上印有金色的浮雕图案。全书共1278页，内容丰富。书页布局非常考究：右侧页面以马格里布马布苏特字体书写古兰经原文，每页十五行；左侧页面则对应苏斯语译文，两部分内容均被框在矩形边框内。
书页边缘的装饰框设计灵感源自阿马齐格传统文化，巧妙地标注了经文的分段和苏拉（章）的间隔。
在学术严谨性方面，由苏斯地区的一批杰出专家和思想家组成的委员会全程把关，确保了对经文含义的翻译完全符合严谨、客观且专业的学术标准。 查看全部
图注：摩洛哥新发布的苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》，封面设计精美，融合了当地传统文化元素。
副标题：让更多人读懂造物主的旨意：摩洛哥推出首部苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》
摘要：近日，摩洛哥穆罕默德六世古兰经出版基金会正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》的苏斯语译本。这一举措旨在让更多使用塔什尔希特语的民众能够更直观地理解造物主的教诲。该译本不仅采用了严谨的学术标准，还结合了当地文化特色，是摩洛哥在推动宗教文献多元化传播方面迈出的重要一步。
摩洛哥文化界迎来大动作！据Tiznit24网站报道，穆罕默德六世古兰经出版基金会近日正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》，其中包含了古兰经含义的苏斯语（摩洛哥苏斯地区通用语言）译本。
这份报告指出，此举充分体现了该基金会致力于推动古兰经出版物的多元化，并积极将古兰经的含义翻译成摩洛哥国内外广泛使用的语言。
此次出版的核心目的，是为了让“塔什尔希特语”（最广泛使用的阿马齐格语方言）的使用者，能够更近距离地领悟造物主神圣话语的深层含义。
为了方便读者阅读和理解，该译本采用了阿拉伯字母书写，并完整标注了元音符号，严格遵循了摩洛哥学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西所制定的正字法规则。
负责监督翻译工作的科学委员会特别强调，译本选用了苏斯地区的标准方言，确保当地民众读起来通俗易懂，同时刻意避开了那些生僻晦涩的古语。
事实上，将古兰经、圣训及各类宗教文本翻译成当地语言，是阿马齐格人沿袭了数百年的教育传统，这能有效简化经文概念，帮助人们更好地理解教义并从中汲取宗教准则。
在制作规格上，这部译本采用了大型贾米伊格式（35 x 25厘米），象牙白封面上印有金色的浮雕图案。全书共1278页，内容丰富。书页布局非常考究：右侧页面以马格里布马布苏特字体书写古兰经原文，每页十五行；左侧页面则对应苏斯语译文，两部分内容均被框在矩形边框内。
书页边缘的装饰框设计灵感源自阿马齐格传统文化，巧妙地标注了经文的分段和苏拉（章）的间隔。
在学术严谨性方面，由苏斯地区的一批杰出专家和思想家组成的委员会全程把关，确保了对经文含义的翻译完全符合严谨、客观且专业的学术标准。 查看全部
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图注：摩洛哥新发布的苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》，封面设计精美，融合了当地传统文化元素。
副标题：让更多人读懂造物主的旨意：摩洛哥推出首部苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》
摘要：近日，摩洛哥穆罕默德六世古兰经出版基金会正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》的苏斯语译本。这一举措旨在让更多使用塔什尔希特语的民众能够更直观地理解造物主的教诲。该译本不仅采用了严谨的学术标准，还结合了当地文化特色，是摩洛哥在推动宗教文献多元化传播方面迈出的重要一步。
摩洛哥文化界迎来大动作！据Tiznit24网站报道，穆罕默德六世古兰经出版基金会近日正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》，其中包含了古兰经含义的苏斯语（摩洛哥苏斯地区通用语言）译本。
这份报告指出，此举充分体现了该基金会致力于推动古兰经出版物的多元化，并积极将古兰经的含义翻译成摩洛哥国内外广泛使用的语言。
此次出版的核心目的，是为了让“塔什尔希特语”（最广泛使用的阿马齐格语方言）的使用者，能够更近距离地领悟造物主神圣话语的深层含义。
为了方便读者阅读和理解，该译本采用了阿拉伯字母书写，并完整标注了元音符号，严格遵循了摩洛哥学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西所制定的正字法规则。
负责监督翻译工作的科学委员会特别强调，译本选用了苏斯地区的标准方言，确保当地民众读起来通俗易懂，同时刻意避开了那些生僻晦涩的古语。
事实上，将古兰经、圣训及各类宗教文本翻译成当地语言，是阿马齐格人沿袭了数百年的教育传统，这能有效简化经文概念，帮助人们更好地理解教义并从中汲取宗教准则。
在制作规格上，这部译本采用了大型贾米伊格式（35 x 25厘米），象牙白封面上印有金色的浮雕图案。全书共1278页，内容丰富。书页布局非常考究：右侧页面以马格里布马布苏特字体书写古兰经原文，每页十五行；左侧页面则对应苏斯语译文，两部分内容均被框在矩形边框内。
书页边缘的装饰框设计灵感源自阿马齐格传统文化，巧妙地标注了经文的分段和苏拉（章）的间隔。
在学术严谨性方面，由苏斯地区的一批杰出专家和思想家组成的委员会全程把关，确保了对经文含义的翻译完全符合严谨、客观且专业的学术标准。
图注：摩洛哥新发布的苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》，封面设计精美，融合了当地传统文化元素。
副标题：让更多人读懂造物主的旨意：摩洛哥推出首部苏斯语版《穆罕默德穆斯哈夫》
摘要：近日，摩洛哥穆罕默德六世古兰经出版基金会正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》的苏斯语译本。这一举措旨在让更多使用塔什尔希特语的民众能够更直观地理解造物主的教诲。该译本不仅采用了严谨的学术标准，还结合了当地文化特色，是摩洛哥在推动宗教文献多元化传播方面迈出的重要一步。
摩洛哥文化界迎来大动作！据Tiznit24网站报道，穆罕默德六世古兰经出版基金会近日正式发布了《穆罕默德穆斯哈夫》，其中包含了古兰经含义的苏斯语（摩洛哥苏斯地区通用语言）译本。
这份报告指出，此举充分体现了该基金会致力于推动古兰经出版物的多元化，并积极将古兰经的含义翻译成摩洛哥国内外广泛使用的语言。
此次出版的核心目的，是为了让“塔什尔希特语”（最广泛使用的阿马齐格语方言）的使用者，能够更近距离地领悟造物主神圣话语的深层含义。
为了方便读者阅读和理解，该译本采用了阿拉伯字母书写，并完整标注了元音符号，严格遵循了摩洛哥学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西所制定的正字法规则。
负责监督翻译工作的科学委员会特别强调，译本选用了苏斯地区的标准方言，确保当地民众读起来通俗易懂，同时刻意避开了那些生僻晦涩的古语。
事实上，将古兰经、圣训及各类宗教文本翻译成当地语言，是阿马齐格人沿袭了数百年的教育传统，这能有效简化经文概念，帮助人们更好地理解教义并从中汲取宗教准则。
在制作规格上，这部译本采用了大型贾米伊格式（35 x 25厘米），象牙白封面上印有金色的浮雕图案。全书共1278页，内容丰富。书页布局非常考究：右侧页面以马格里布马布苏特字体书写古兰经原文，每页十五行；左侧页面则对应苏斯语译文，两部分内容均被框在矩形边框内。
书页边缘的装饰框设计灵感源自阿马齐格传统文化，巧妙地标注了经文的分段和苏拉（章）的间隔。
在学术严谨性方面，由苏斯地区的一批杰出专家和思想家组成的委员会全程把关，确保了对经文含义的翻译完全符合严谨、客观且专业的学术标准。
全球古兰经人才大集结！伊朗重磅打造国际数据库，涵盖书法、影视等跨界大咖，未来资源共享不再难！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 38 次浏览 • 2026-09-24 03:39
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：伊朗伊斯兰文化与关系组织正在推进全球古兰经活动人士数据库的建设工作。
副标题：伊朗官方宣布建立全球古兰经活动人士数据库，旨在整合全球资源，促进跨国文化与艺术交流。
摘要：伊朗官方近日宣布，正在筹备建立一个覆盖全球的古兰经活动人士数据库。该系统不仅收录诵读和记忆专家，还囊括了书法、影视等艺术领域的跨界人才。目前数据录入已完成约30%，未来将通过伊斯兰文化与关系组织向全球机构开放，旨在打破信息壁垒，为各类古兰经赛事、展览及文化交流提供精准的人才对接平台。
全球古兰经人才库正在紧锣密鼓地筹备中。一位伊朗官员近日透露，他们正在开发一套综合性的国际数据库，专门用于收集古兰经活动人士的个人信息和档案资料。目前，相关软件的开发工作已进入收尾阶段。
据介绍，目前已有约30%的内容完成了上传。该官员表示，一旦数据库建设完成，将通过伊斯兰文化与关系组织，向所有相关的文化和古兰经机构开放使用。
他补充说，目前的数据收集工作主要通过官方渠道，以及古兰经组织和机构之间现有的网络进行。
在接下来的几天里，团队计划利用“Porsline”平台，邀请专家、教授、导师、背诵者、诵读者，甚至是古兰经艺术创作者们主动提交个人详细资料。
霍贾特·伊斯兰·侯赛尼·内沙布里（Hojat-ol-Islam Hosseini Neyshabouri）特别强调，所谓的“古兰经活动人士”范畴非常广泛，不仅仅局限于诵读者、背诵者、导师和教授，还包括在书法、写字、装饰艺术（tazhib）、电影制作以及电视剧制作等领域活跃的艺术家们。
在谈到如何收集和注册海外古兰经活动人士的数据时，这位伊斯兰文化与关系组织古兰经与传播中心负责人表示，大多数海外古兰经组织都是基层实体，他们可以通过访问所在国的伊朗伊斯兰共和国文化中心，来注册他们的详细信息和古兰经相关作品。
“在这方面，我们也在开发一个系统，以便直接接收这些个人的信息。”
该官员还补充说，阿尔穆斯塔法国际大学（Al-Mustafa International University）是一个拥有巨大潜力和强大海外关系的重点机构。“因此，我们旨在利用这一优势，增加数据库中这些活动人士的数据量。”
当被问及注册在数据库中的古兰经活动人士是否只能参加由伊斯兰文化与关系组织举办的项目时，他表示，这个数据库本质上是交互式的。“无论是伊朗国内还是国外的古兰经活动组织者，都可以查阅该数据库，为各类项目寻找资源。他们可以根据不同的技术和专业领域，或者在古兰经艺术和文化相关领域（如古兰经竞赛和展览）挑选合适的人选，并就个人或组织层面的合作展开洽谈。” 查看全部
图注：伊朗伊斯兰文化与关系组织正在推进全球古兰经活动人士数据库的建设工作。
副标题：伊朗官方宣布建立全球古兰经活动人士数据库，旨在整合全球资源，促进跨国文化与艺术交流。
摘要：伊朗官方近日宣布，正在筹备建立一个覆盖全球的古兰经活动人士数据库。该系统不仅收录诵读和记忆专家，还囊括了书法、影视等艺术领域的跨界人才。目前数据录入已完成约30%，未来将通过伊斯兰文化与关系组织向全球机构开放，旨在打破信息壁垒，为各类古兰经赛事、展览及文化交流提供精准的人才对接平台。
全球古兰经人才库正在紧锣密鼓地筹备中。一位伊朗官员近日透露，他们正在开发一套综合性的国际数据库，专门用于收集古兰经活动人士的个人信息和档案资料。目前，相关软件的开发工作已进入收尾阶段。
据介绍，目前已有约30%的内容完成了上传。该官员表示，一旦数据库建设完成，将通过伊斯兰文化与关系组织，向所有相关的文化和古兰经机构开放使用。
他补充说，目前的数据收集工作主要通过官方渠道，以及古兰经组织和机构之间现有的网络进行。
在接下来的几天里，团队计划利用“Porsline”平台，邀请专家、教授、导师、背诵者、诵读者，甚至是古兰经艺术创作者们主动提交个人详细资料。
霍贾特·伊斯兰·侯赛尼·内沙布里（Hojat-ol-Islam Hosseini Neyshabouri）特别强调，所谓的“古兰经活动人士”范畴非常广泛，不仅仅局限于诵读者、背诵者、导师和教授，还包括在书法、写字、装饰艺术（tazhib）、电影制作以及电视剧制作等领域活跃的艺术家们。
在谈到如何收集和注册海外古兰经活动人士的数据时，这位伊斯兰文化与关系组织古兰经与传播中心负责人表示，大多数海外古兰经组织都是基层实体，他们可以通过访问所在国的伊朗伊斯兰共和国文化中心，来注册他们的详细信息和古兰经相关作品。
“在这方面，我们也在开发一个系统，以便直接接收这些个人的信息。”
该官员还补充说，阿尔穆斯塔法国际大学（Al-Mustafa International University）是一个拥有巨大潜力和强大海外关系的重点机构。“因此，我们旨在利用这一优势，增加数据库中这些活动人士的数据量。”
当被问及注册在数据库中的古兰经活动人士是否只能参加由伊斯兰文化与关系组织举办的项目时，他表示，这个数据库本质上是交互式的。“无论是伊朗国内还是国外的古兰经活动组织者，都可以查阅该数据库，为各类项目寻找资源。他们可以根据不同的技术和专业领域，或者在古兰经艺术和文化相关领域（如古兰经竞赛和展览）挑选合适的人选，并就个人或组织层面的合作展开洽谈。” 查看全部
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图注：伊朗伊斯兰文化与关系组织正在推进全球古兰经活动人士数据库的建设工作。
副标题：伊朗官方宣布建立全球古兰经活动人士数据库，旨在整合全球资源，促进跨国文化与艺术交流。
摘要：伊朗官方近日宣布，正在筹备建立一个覆盖全球的古兰经活动人士数据库。该系统不仅收录诵读和记忆专家，还囊括了书法、影视等艺术领域的跨界人才。目前数据录入已完成约30%，未来将通过伊斯兰文化与关系组织向全球机构开放，旨在打破信息壁垒，为各类古兰经赛事、展览及文化交流提供精准的人才对接平台。
全球古兰经人才库正在紧锣密鼓地筹备中。一位伊朗官员近日透露，他们正在开发一套综合性的国际数据库，专门用于收集古兰经活动人士的个人信息和档案资料。目前，相关软件的开发工作已进入收尾阶段。
据介绍，目前已有约30%的内容完成了上传。该官员表示，一旦数据库建设完成，将通过伊斯兰文化与关系组织，向所有相关的文化和古兰经机构开放使用。
他补充说，目前的数据收集工作主要通过官方渠道，以及古兰经组织和机构之间现有的网络进行。
在接下来的几天里，团队计划利用“Porsline”平台，邀请专家、教授、导师、背诵者、诵读者，甚至是古兰经艺术创作者们主动提交个人详细资料。
霍贾特·伊斯兰·侯赛尼·内沙布里（Hojat-ol-Islam Hosseini Neyshabouri）特别强调，所谓的“古兰经活动人士”范畴非常广泛，不仅仅局限于诵读者、背诵者、导师和教授，还包括在书法、写字、装饰艺术（tazhib）、电影制作以及电视剧制作等领域活跃的艺术家们。
在谈到如何收集和注册海外古兰经活动人士的数据时，这位伊斯兰文化与关系组织古兰经与传播中心负责人表示，大多数海外古兰经组织都是基层实体，他们可以通过访问所在国的伊朗伊斯兰共和国文化中心，来注册他们的详细信息和古兰经相关作品。
“在这方面，我们也在开发一个系统，以便直接接收这些个人的信息。”
该官员还补充说，阿尔穆斯塔法国际大学（Al-Mustafa International University）是一个拥有巨大潜力和强大海外关系的重点机构。“因此，我们旨在利用这一优势，增加数据库中这些活动人士的数据量。”
当被问及注册在数据库中的古兰经活动人士是否只能参加由伊斯兰文化与关系组织举办的项目时，他表示，这个数据库本质上是交互式的。“无论是伊朗国内还是国外的古兰经活动组织者，都可以查阅该数据库，为各类项目寻找资源。他们可以根据不同的技术和专业领域，或者在古兰经艺术和文化相关领域（如古兰经竞赛和展览）挑选合适的人选，并就个人或组织层面的合作展开洽谈。”
图注：伊朗伊斯兰文化与关系组织正在推进全球古兰经活动人士数据库的建设工作。
副标题：伊朗官方宣布建立全球古兰经活动人士数据库，旨在整合全球资源，促进跨国文化与艺术交流。
摘要：伊朗官方近日宣布，正在筹备建立一个覆盖全球的古兰经活动人士数据库。该系统不仅收录诵读和记忆专家，还囊括了书法、影视等艺术领域的跨界人才。目前数据录入已完成约30%，未来将通过伊斯兰文化与关系组织向全球机构开放，旨在打破信息壁垒，为各类古兰经赛事、展览及文化交流提供精准的人才对接平台。
全球古兰经人才库正在紧锣密鼓地筹备中。一位伊朗官员近日透露，他们正在开发一套综合性的国际数据库，专门用于收集古兰经活动人士的个人信息和档案资料。目前，相关软件的开发工作已进入收尾阶段。
据介绍，目前已有约30%的内容完成了上传。该官员表示，一旦数据库建设完成，将通过伊斯兰文化与关系组织，向所有相关的文化和古兰经机构开放使用。
他补充说，目前的数据收集工作主要通过官方渠道，以及古兰经组织和机构之间现有的网络进行。
在接下来的几天里，团队计划利用“Porsline”平台，邀请专家、教授、导师、背诵者、诵读者，甚至是古兰经艺术创作者们主动提交个人详细资料。
霍贾特·伊斯兰·侯赛尼·内沙布里（Hojat-ol-Islam Hosseini Neyshabouri）特别强调，所谓的“古兰经活动人士”范畴非常广泛，不仅仅局限于诵读者、背诵者、导师和教授，还包括在书法、写字、装饰艺术（tazhib）、电影制作以及电视剧制作等领域活跃的艺术家们。
在谈到如何收集和注册海外古兰经活动人士的数据时，这位伊斯兰文化与关系组织古兰经与传播中心负责人表示，大多数海外古兰经组织都是基层实体，他们可以通过访问所在国的伊朗伊斯兰共和国文化中心，来注册他们的详细信息和古兰经相关作品。
“在这方面，我们也在开发一个系统，以便直接接收这些个人的信息。”
该官员还补充说，阿尔穆斯塔法国际大学（Al-Mustafa International University）是一个拥有巨大潜力和强大海外关系的重点机构。“因此，我们旨在利用这一优势，增加数据库中这些活动人士的数据量。”
当被问及注册在数据库中的古兰经活动人士是否只能参加由伊斯兰文化与关系组织举办的项目时，他表示，这个数据库本质上是交互式的。“无论是伊朗国内还是国外的古兰经活动组织者，都可以查阅该数据库，为各类项目寻找资源。他们可以根据不同的技术和专业领域，或者在古兰经艺术和文化相关领域（如古兰经竞赛和展览）挑选合适的人选，并就个人或组织层面的合作展开洽谈。”
百名少年齐聚阿里圣陵！这场别开生面的古兰经诵读大赛，为何让无数家长点赞？
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 40 次浏览 • 2026-09-24 03:38
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图注：阿里圣陵古兰经中心举办的暑期班学员诵读比赛现场，百名学生共同参与。
副标题：伊拉克阿里圣陵暑期班结业，百位顶尖学员同台竞技，展现惊人诵读天赋
摘要：近日，伊拉克阿里圣陵古兰经中心举办了一场高水平的古兰经诵读大赛。来自暑期培训班的100名顶尖学员齐聚一堂，通过集体诵读和模仿名家风格，展示了扎实的经文功底。此次活动不仅旨在提升青少年的诵读与记忆能力，更通过表彰优秀学员，鼓励他们持续深入学习。阿里圣陵长期致力于推广古兰经文化，通过此类活动增强年轻人与圣典的纽带，在当地引发了广泛关注与好评。
百名顶尖学员同台竞技：今年暑期培训班中表现最优秀的100名学员，共同参加了此次古兰经诵读大赛。
活动初衷与意义：据阿里圣陵官网介绍，举办此次活动的目的是为了鼓励学员们在古兰经的诵读和背诵上继续努力，并进一步提升他们的相关技能。
官方负责人发声：古兰经中心官员阿米尔·卡萨尔表示，这场比赛是专门为中心在暑假伊始开设的新课程中的顶尖学员们举办的。
模仿名家风格：他特别提到，在这次活动中，100名学生进行了集体诵读，他们模仿了伊斯兰世界著名诵读家的风格。
表彰与激励：他还补充说，比赛中还举行了表彰仪式，旨在激励学员们继续投身于古兰经相关的活动，并鼓励他们积极参加未来的课程。
强化记忆与学习：他强调，此类比赛的首要目标是鼓励和表彰参与者。他还提到，通过每天定期复习古兰经，这类项目有助于增强学员的记忆力和背诵技巧。
圣陵的长期愿景：值得注意的是，阿里圣陵一直非常重视全年古兰经项目的支持与组织工作。这是他们推广古兰经文化、鼓励年轻人诵读和背诵古兰经，并加强他们与圣典之间纽带所做努力的一部分。 查看全部
图注：阿里圣陵古兰经中心举办的暑期班学员诵读比赛现场，百名学生共同参与。
副标题：伊拉克阿里圣陵暑期班结业，百位顶尖学员同台竞技，展现惊人诵读天赋
摘要：近日，伊拉克阿里圣陵古兰经中心举办了一场高水平的古兰经诵读大赛。来自暑期培训班的100名顶尖学员齐聚一堂，通过集体诵读和模仿名家风格，展示了扎实的经文功底。此次活动不仅旨在提升青少年的诵读与记忆能力，更通过表彰优秀学员，鼓励他们持续深入学习。阿里圣陵长期致力于推广古兰经文化，通过此类活动增强年轻人与圣典的纽带，在当地引发了广泛关注与好评。
百名顶尖学员同台竞技：今年暑期培训班中表现最优秀的100名学员，共同参加了此次古兰经诵读大赛。
活动初衷与意义：据阿里圣陵官网介绍，举办此次活动的目的是为了鼓励学员们在古兰经的诵读和背诵上继续努力，并进一步提升他们的相关技能。
官方负责人发声：古兰经中心官员阿米尔·卡萨尔表示，这场比赛是专门为中心在暑假伊始开设的新课程中的顶尖学员们举办的。
模仿名家风格：他特别提到，在这次活动中，100名学生进行了集体诵读，他们模仿了伊斯兰世界著名诵读家的风格。
表彰与激励：他还补充说，比赛中还举行了表彰仪式，旨在激励学员们继续投身于古兰经相关的活动，并鼓励他们积极参加未来的课程。
强化记忆与学习：他强调，此类比赛的首要目标是鼓励和表彰参与者。他还提到，通过每天定期复习古兰经，这类项目有助于增强学员的记忆力和背诵技巧。
圣陵的长期愿景：值得注意的是，阿里圣陵一直非常重视全年古兰经项目的支持与组织工作。这是他们推广古兰经文化、鼓励年轻人诵读和背诵古兰经，并加强他们与圣典之间纽带所做努力的一部分。 查看全部
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摘要：近日，伊拉克阿里圣陵古兰经中心举办了一场高水平的古兰经诵读大赛。来自暑期培训班的100名顶尖学员齐聚一堂，通过集体诵读和模仿名家风格，展示了扎实的经文功底。此次活动不仅旨在提升青少年的诵读与记忆能力，更通过表彰优秀学员，鼓励他们持续深入学习。阿里圣陵长期致力于推广古兰经文化，通过此类活动增强年轻人与圣典的纽带，在当地引发了广泛关注与好评。
百名顶尖学员同台竞技：今年暑期培训班中表现最优秀的100名学员，共同参加了此次古兰经诵读大赛。
活动初衷与意义：据阿里圣陵官网介绍，举办此次活动的目的是为了鼓励学员们在古兰经的诵读和背诵上继续努力，并进一步提升他们的相关技能。
官方负责人发声：古兰经中心官员阿米尔·卡萨尔表示，这场比赛是专门为中心在暑假伊始开设的新课程中的顶尖学员们举办的。
模仿名家风格：他特别提到，在这次活动中，100名学生进行了集体诵读，他们模仿了伊斯兰世界著名诵读家的风格。
表彰与激励：他还补充说，比赛中还举行了表彰仪式，旨在激励学员们继续投身于古兰经相关的活动，并鼓励他们积极参加未来的课程。
强化记忆与学习：他强调，此类比赛的首要目标是鼓励和表彰参与者。他还提到，通过每天定期复习古兰经，这类项目有助于增强学员的记忆力和背诵技巧。
圣陵的长期愿景：值得注意的是，阿里圣陵一直非常重视全年古兰经项目的支持与组织工作。这是他们推广古兰经文化、鼓励年轻人诵读和背诵古兰经，并加强他们与圣典之间纽带所做努力的一部分。
图注：阿里圣陵古兰经中心举办的暑期班学员诵读比赛现场，百名学生共同参与。
副标题：伊拉克阿里圣陵暑期班结业，百位顶尖学员同台竞技，展现惊人诵读天赋
摘要：近日，伊拉克阿里圣陵古兰经中心举办了一场高水平的古兰经诵读大赛。来自暑期培训班的100名顶尖学员齐聚一堂，通过集体诵读和模仿名家风格，展示了扎实的经文功底。此次活动不仅旨在提升青少年的诵读与记忆能力，更通过表彰优秀学员，鼓励他们持续深入学习。阿里圣陵长期致力于推广古兰经文化，通过此类活动增强年轻人与圣典的纽带，在当地引发了广泛关注与好评。
百名顶尖学员同台竞技：今年暑期培训班中表现最优秀的100名学员，共同参加了此次古兰经诵读大赛。
活动初衷与意义：据阿里圣陵官网介绍，举办此次活动的目的是为了鼓励学员们在古兰经的诵读和背诵上继续努力，并进一步提升他们的相关技能。
官方负责人发声：古兰经中心官员阿米尔·卡萨尔表示，这场比赛是专门为中心在暑假伊始开设的新课程中的顶尖学员们举办的。
模仿名家风格：他特别提到，在这次活动中，100名学生进行了集体诵读，他们模仿了伊斯兰世界著名诵读家的风格。
表彰与激励：他还补充说，比赛中还举行了表彰仪式，旨在激励学员们继续投身于古兰经相关的活动，并鼓励他们积极参加未来的课程。
强化记忆与学习：他强调，此类比赛的首要目标是鼓励和表彰参与者。他还提到，通过每天定期复习古兰经，这类项目有助于增强学员的记忆力和背诵技巧。
圣陵的长期愿景：值得注意的是，阿里圣陵一直非常重视全年古兰经项目的支持与组织工作。这是他们推广古兰经文化、鼓励年轻人诵读和背诵古兰经，并加强他们与圣典之间纽带所做努力的一部分。
服刑期间竟能背下整部古兰经？尼日利亚这6名囚犯的“逆袭”故事火了，背后真相令人深思！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 48 次浏览 • 2026-09-24 03:38
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图注：尼日利亚科吉州监狱的6名囚犯在完成古兰经背诵后，获颁证书与经书。
副标题：从阶下囚到诵经者，一场关于教育、救赎与社会重塑的监狱实验
摘要：在尼日利亚科吉州的一所监狱里，6名囚犯完成了一项惊人的壮举：他们通过刻苦学习，成功背诵了整部古兰经。这不仅是个人意志的胜利，更是当地监狱系统推行道德教育与职业培训的成果。官方希望通过这种方式，帮助服刑人员重塑价值观，为他们回归社会做好准备。这一事件引发了社会各界的广泛关注与好评。
不可思议的转变：6名囚犯背下整部古兰经
在尼日利亚科吉州科顿卡尔菲的中级安全监管中心，有6名囚犯完成了一项了不起的成就：他们已经能够完整地诵读并背诵整部古兰经。
这些囚犯之所以能做到这一点，全靠系统性的宗教课程指导和他们个人的高度自律。值得一提的是，其中一些人在入狱前几乎没有任何古兰经学习经验，甚至完全是零基础。
监狱改造计划：不仅是惩罚，更是救赎
科吉州惩教署署长哈迪扎·因纳·阿米努表示，这项古兰经学习计划是监狱改造工作的一部分，旨在为囚犯提供价值观和技能培训，让他们在出狱后能成为对社会有用的人。
她特别赞扬了惩教署署长西尔维斯特·恩迪迪·恩瓦库切，称其为全国各监管设施的教育、职业和道德项目提供了关键的战略指导。
科顿卡尔菲监管中心表示，这一成就完全符合2019年颁布的《尼日利亚惩教服务法》，该法案的核心正是强调对囚犯的改造、康复以及让他们重新融入社会。
多方支持：助力囚犯重获新生
中心还补充说，尼日利亚惩教署与科顿卡尔菲当地穆斯林社区合作，为每一位结业的囚犯提供了经济支持，以帮助他们进行个人发展并顺利回归社会。
该设施的负责人、惩教署总警司伊曼纽尔·丹加纳对州指挥部和当地宗教领袖表示感谢，正是他们的支持，才让囚犯们能够获得全面的发展。
组织委员会主席、惩教署警司穆罕默德·扎伊克鼓励这些结业的囚犯要继续保持良好的道德操守，并呼吁其他囚犯继续为国家的和平与团结进行祈祷。
代表乌拉玛委员会的乌斯塔兹·伊萨·乌斯曼也对指挥部的康复工作表示赞赏，并承诺委员会将继续提供支持。
在结业仪式上，这些囚犯获赠了古兰经和结业证书，现场还为科吉州、惩教署以及整个国家进行了特别的祈祷。 查看全部
图注：尼日利亚科吉州监狱的6名囚犯在完成古兰经背诵后，获颁证书与经书。
副标题：从阶下囚到诵经者，一场关于教育、救赎与社会重塑的监狱实验
摘要：在尼日利亚科吉州的一所监狱里，6名囚犯完成了一项惊人的壮举：他们通过刻苦学习，成功背诵了整部古兰经。这不仅是个人意志的胜利，更是当地监狱系统推行道德教育与职业培训的成果。官方希望通过这种方式，帮助服刑人员重塑价值观，为他们回归社会做好准备。这一事件引发了社会各界的广泛关注与好评。
不可思议的转变：6名囚犯背下整部古兰经
在尼日利亚科吉州科顿卡尔菲的中级安全监管中心，有6名囚犯完成了一项了不起的成就：他们已经能够完整地诵读并背诵整部古兰经。
这些囚犯之所以能做到这一点，全靠系统性的宗教课程指导和他们个人的高度自律。值得一提的是，其中一些人在入狱前几乎没有任何古兰经学习经验，甚至完全是零基础。
监狱改造计划：不仅是惩罚，更是救赎
科吉州惩教署署长哈迪扎·因纳·阿米努表示，这项古兰经学习计划是监狱改造工作的一部分，旨在为囚犯提供价值观和技能培训，让他们在出狱后能成为对社会有用的人。
她特别赞扬了惩教署署长西尔维斯特·恩迪迪·恩瓦库切，称其为全国各监管设施的教育、职业和道德项目提供了关键的战略指导。
科顿卡尔菲监管中心表示，这一成就完全符合2019年颁布的《尼日利亚惩教服务法》，该法案的核心正是强调对囚犯的改造、康复以及让他们重新融入社会。
多方支持：助力囚犯重获新生
中心还补充说，尼日利亚惩教署与科顿卡尔菲当地穆斯林社区合作，为每一位结业的囚犯提供了经济支持，以帮助他们进行个人发展并顺利回归社会。
该设施的负责人、惩教署总警司伊曼纽尔·丹加纳对州指挥部和当地宗教领袖表示感谢，正是他们的支持，才让囚犯们能够获得全面的发展。
组织委员会主席、惩教署警司穆罕默德·扎伊克鼓励这些结业的囚犯要继续保持良好的道德操守，并呼吁其他囚犯继续为国家的和平与团结进行祈祷。
代表乌拉玛委员会的乌斯塔兹·伊萨·乌斯曼也对指挥部的康复工作表示赞赏，并承诺委员会将继续提供支持。
在结业仪式上，这些囚犯获赠了古兰经和结业证书，现场还为科吉州、惩教署以及整个国家进行了特别的祈祷。 查看全部
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图注：尼日利亚科吉州监狱的6名囚犯在完成古兰经背诵后，获颁证书与经书。
副标题：从阶下囚到诵经者，一场关于教育、救赎与社会重塑的监狱实验
摘要：在尼日利亚科吉州的一所监狱里，6名囚犯完成了一项惊人的壮举：他们通过刻苦学习，成功背诵了整部古兰经。这不仅是个人意志的胜利，更是当地监狱系统推行道德教育与职业培训的成果。官方希望通过这种方式，帮助服刑人员重塑价值观，为他们回归社会做好准备。这一事件引发了社会各界的广泛关注与好评。
不可思议的转变：6名囚犯背下整部古兰经
在尼日利亚科吉州科顿卡尔菲的中级安全监管中心，有6名囚犯完成了一项了不起的成就：他们已经能够完整地诵读并背诵整部古兰经。
这些囚犯之所以能做到这一点，全靠系统性的宗教课程指导和他们个人的高度自律。值得一提的是，其中一些人在入狱前几乎没有任何古兰经学习经验，甚至完全是零基础。
监狱改造计划：不仅是惩罚，更是救赎
科吉州惩教署署长哈迪扎·因纳·阿米努表示，这项古兰经学习计划是监狱改造工作的一部分，旨在为囚犯提供价值观和技能培训，让他们在出狱后能成为对社会有用的人。
她特别赞扬了惩教署署长西尔维斯特·恩迪迪·恩瓦库切，称其为全国各监管设施的教育、职业和道德项目提供了关键的战略指导。
科顿卡尔菲监管中心表示，这一成就完全符合2019年颁布的《尼日利亚惩教服务法》，该法案的核心正是强调对囚犯的改造、康复以及让他们重新融入社会。
多方支持：助力囚犯重获新生
中心还补充说，尼日利亚惩教署与科顿卡尔菲当地穆斯林社区合作，为每一位结业的囚犯提供了经济支持，以帮助他们进行个人发展并顺利回归社会。
该设施的负责人、惩教署总警司伊曼纽尔·丹加纳对州指挥部和当地宗教领袖表示感谢，正是他们的支持，才让囚犯们能够获得全面的发展。
组织委员会主席、惩教署警司穆罕默德·扎伊克鼓励这些结业的囚犯要继续保持良好的道德操守，并呼吁其他囚犯继续为国家的和平与团结进行祈祷。
代表乌拉玛委员会的乌斯塔兹·伊萨·乌斯曼也对指挥部的康复工作表示赞赏，并承诺委员会将继续提供支持。
在结业仪式上，这些囚犯获赠了古兰经和结业证书，现场还为科吉州、惩教署以及整个国家进行了特别的祈祷。
图注：尼日利亚科吉州监狱的6名囚犯在完成古兰经背诵后，获颁证书与经书。
副标题：从阶下囚到诵经者，一场关于教育、救赎与社会重塑的监狱实验
摘要：在尼日利亚科吉州的一所监狱里，6名囚犯完成了一项惊人的壮举：他们通过刻苦学习，成功背诵了整部古兰经。这不仅是个人意志的胜利，更是当地监狱系统推行道德教育与职业培训的成果。官方希望通过这种方式，帮助服刑人员重塑价值观，为他们回归社会做好准备。这一事件引发了社会各界的广泛关注与好评。
不可思议的转变：6名囚犯背下整部古兰经
在尼日利亚科吉州科顿卡尔菲的中级安全监管中心，有6名囚犯完成了一项了不起的成就：他们已经能够完整地诵读并背诵整部古兰经。
这些囚犯之所以能做到这一点，全靠系统性的宗教课程指导和他们个人的高度自律。值得一提的是，其中一些人在入狱前几乎没有任何古兰经学习经验，甚至完全是零基础。
监狱改造计划：不仅是惩罚，更是救赎
科吉州惩教署署长哈迪扎·因纳·阿米努表示，这项古兰经学习计划是监狱改造工作的一部分，旨在为囚犯提供价值观和技能培训，让他们在出狱后能成为对社会有用的人。
她特别赞扬了惩教署署长西尔维斯特·恩迪迪·恩瓦库切，称其为全国各监管设施的教育、职业和道德项目提供了关键的战略指导。
科顿卡尔菲监管中心表示，这一成就完全符合2019年颁布的《尼日利亚惩教服务法》，该法案的核心正是强调对囚犯的改造、康复以及让他们重新融入社会。
多方支持：助力囚犯重获新生
中心还补充说，尼日利亚惩教署与科顿卡尔菲当地穆斯林社区合作，为每一位结业的囚犯提供了经济支持，以帮助他们进行个人发展并顺利回归社会。
该设施的负责人、惩教署总警司伊曼纽尔·丹加纳对州指挥部和当地宗教领袖表示感谢，正是他们的支持，才让囚犯们能够获得全面的发展。
组织委员会主席、惩教署警司穆罕默德·扎伊克鼓励这些结业的囚犯要继续保持良好的道德操守，并呼吁其他囚犯继续为国家的和平与团结进行祈祷。
代表乌拉玛委员会的乌斯塔兹·伊萨·乌斯曼也对指挥部的康复工作表示赞赏，并承诺委员会将继续提供支持。
在结业仪式上，这些囚犯获赠了古兰经和结业证书，现场还为科吉州、惩教署以及整个国家进行了特别的祈祷。
麦加博物馆惊现稀世古兰经！精美绝伦的阿拉伯书法艺术，带你领略千年前的匠心工艺，看完真的被震撼到了！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 51 次浏览 • 2026-09-24 03:37
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图注：麦加圣书博物馆内展示的珍贵古兰经手稿，展现了精湛的阿拉伯书法与装饰艺术。
副标题：揭秘麦加希拉文化区圣书博物馆：那些被时光封存的传世手稿与极致装帧艺术
摘要：近日，位于麦加希拉文化区的圣书博物馆展出了一部极其珍贵的完整版古兰经。这部古籍不仅是阿拉伯书法艺术的巅峰之作，更展现了古人在书写、装饰与装帧上的极致匠心。从镀金纹饰到深褐色浮雕装帧，每一处细节都诉说着历史的厚重。本文将带你走进这座博物馆，一窥这些跨越时空的艺术瑰宝，感受古兰经手稿背后的文化魅力。
这部古兰经完美融合了阿拉伯书法的艺术美感、严谨的构图以及精湛的装饰与镀金工艺。
这部古兰经以黑色墨水书写，目前以翻开的状态展出，展示了从《法蒂哈》章开始的对页。书页上不仅有精准的阿拉伯书法，还点缀着复杂的装饰细节，包括镀金的分隔符和花卉图案，这些装饰与经文内容相得益彰，既美观又不会喧宾夺主。其工艺水平还延伸到了深褐色的封面上，封面采用了浮雕装饰和一个优雅的奖章图案。
这部古兰经是博物馆丰富馆藏的一部分，馆内还收藏了大量记录古兰经历史与艺术的手稿、古兰经版本及各类文物。
馆藏涵盖了古兰经书写与记录历史的不同阶段，展示了古兰经手稿中使用的各种阿拉伯字体，以及装饰、镀金、装帧的实例，还有传统的书写与抄写工具。
博物馆最引人注目的藏品包括多部罕见的历史古兰经，其中既有使用库法体书写的版本，也有页面经过精心装饰和镀金的珍品。
馆藏中还包括著名的“蓝色古兰经”，其经文是在深蓝色的书页上用金粉书写而成的。
来源：沙特通讯社（SPA） 查看全部
图注：麦加圣书博物馆内展示的珍贵古兰经手稿，展现了精湛的阿拉伯书法与装饰艺术。
副标题：揭秘麦加希拉文化区圣书博物馆：那些被时光封存的传世手稿与极致装帧艺术
摘要：近日，位于麦加希拉文化区的圣书博物馆展出了一部极其珍贵的完整版古兰经。这部古籍不仅是阿拉伯书法艺术的巅峰之作，更展现了古人在书写、装饰与装帧上的极致匠心。从镀金纹饰到深褐色浮雕装帧，每一处细节都诉说着历史的厚重。本文将带你走进这座博物馆，一窥这些跨越时空的艺术瑰宝，感受古兰经手稿背后的文化魅力。
这部古兰经完美融合了阿拉伯书法的艺术美感、严谨的构图以及精湛的装饰与镀金工艺。
这部古兰经以黑色墨水书写，目前以翻开的状态展出，展示了从《法蒂哈》章开始的对页。书页上不仅有精准的阿拉伯书法，还点缀着复杂的装饰细节，包括镀金的分隔符和花卉图案，这些装饰与经文内容相得益彰，既美观又不会喧宾夺主。其工艺水平还延伸到了深褐色的封面上，封面采用了浮雕装饰和一个优雅的奖章图案。
这部古兰经是博物馆丰富馆藏的一部分，馆内还收藏了大量记录古兰经历史与艺术的手稿、古兰经版本及各类文物。
馆藏涵盖了古兰经书写与记录历史的不同阶段，展示了古兰经手稿中使用的各种阿拉伯字体，以及装饰、镀金、装帧的实例，还有传统的书写与抄写工具。
博物馆最引人注目的藏品包括多部罕见的历史古兰经，其中既有使用库法体书写的版本，也有页面经过精心装饰和镀金的珍品。
馆藏中还包括著名的“蓝色古兰经”，其经文是在深蓝色的书页上用金粉书写而成的。
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图注：麦加圣书博物馆内展示的珍贵古兰经手稿，展现了精湛的阿拉伯书法与装饰艺术。
副标题：揭秘麦加希拉文化区圣书博物馆：那些被时光封存的传世手稿与极致装帧艺术
摘要：近日，位于麦加希拉文化区的圣书博物馆展出了一部极其珍贵的完整版古兰经。这部古籍不仅是阿拉伯书法艺术的巅峰之作，更展现了古人在书写、装饰与装帧上的极致匠心。从镀金纹饰到深褐色浮雕装帧，每一处细节都诉说着历史的厚重。本文将带你走进这座博物馆，一窥这些跨越时空的艺术瑰宝，感受古兰经手稿背后的文化魅力。
这部古兰经完美融合了阿拉伯书法的艺术美感、严谨的构图以及精湛的装饰与镀金工艺。
这部古兰经以黑色墨水书写，目前以翻开的状态展出，展示了从《法蒂哈》章开始的对页。书页上不仅有精准的阿拉伯书法，还点缀着复杂的装饰细节，包括镀金的分隔符和花卉图案，这些装饰与经文内容相得益彰，既美观又不会喧宾夺主。其工艺水平还延伸到了深褐色的封面上，封面采用了浮雕装饰和一个优雅的奖章图案。
这部古兰经是博物馆丰富馆藏的一部分，馆内还收藏了大量记录古兰经历史与艺术的手稿、古兰经版本及各类文物。
馆藏涵盖了古兰经书写与记录历史的不同阶段，展示了古兰经手稿中使用的各种阿拉伯字体，以及装饰、镀金、装帧的实例，还有传统的书写与抄写工具。
博物馆最引人注目的藏品包括多部罕见的历史古兰经，其中既有使用库法体书写的版本，也有页面经过精心装饰和镀金的珍品。
馆藏中还包括著名的“蓝色古兰经”，其经文是在深蓝色的书页上用金粉书写而成的。
来源：沙特通讯社（SPA）
图注：麦加圣书博物馆内展示的珍贵古兰经手稿，展现了精湛的阿拉伯书法与装饰艺术。
副标题：揭秘麦加希拉文化区圣书博物馆：那些被时光封存的传世手稿与极致装帧艺术
摘要：近日，位于麦加希拉文化区的圣书博物馆展出了一部极其珍贵的完整版古兰经。这部古籍不仅是阿拉伯书法艺术的巅峰之作，更展现了古人在书写、装饰与装帧上的极致匠心。从镀金纹饰到深褐色浮雕装帧，每一处细节都诉说着历史的厚重。本文将带你走进这座博物馆，一窥这些跨越时空的艺术瑰宝，感受古兰经手稿背后的文化魅力。
这部古兰经完美融合了阿拉伯书法的艺术美感、严谨的构图以及精湛的装饰与镀金工艺。
这部古兰经以黑色墨水书写，目前以翻开的状态展出，展示了从《法蒂哈》章开始的对页。书页上不仅有精准的阿拉伯书法，还点缀着复杂的装饰细节，包括镀金的分隔符和花卉图案，这些装饰与经文内容相得益彰，既美观又不会喧宾夺主。其工艺水平还延伸到了深褐色的封面上，封面采用了浮雕装饰和一个优雅的奖章图案。
这部古兰经是博物馆丰富馆藏的一部分，馆内还收藏了大量记录古兰经历史与艺术的手稿、古兰经版本及各类文物。
馆藏涵盖了古兰经书写与记录历史的不同阶段，展示了古兰经手稿中使用的各种阿拉伯字体，以及装饰、镀金、装帧的实例，还有传统的书写与抄写工具。
博物馆最引人注目的藏品包括多部罕见的历史古兰经，其中既有使用库法体书写的版本，也有页面经过精心装饰和镀金的珍品。
馆藏中还包括著名的“蓝色古兰经”，其经文是在深蓝色的书页上用金粉书写而成的。
来源：沙特通讯社（SPA）
伊拉克卡尔巴拉举办女性古兰经诵读培训：如何让教学更专业？这场活动干货满满！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 47 次浏览 • 2026-09-24 03:36
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图注：在卡尔巴拉举行的女性古兰经诵读培训现场，教师们正在进行实践练习。
副标题：聚焦女性教育，提升伊斯兰研究与阿拉伯语教师的诵读素养
摘要：近日，伊拉克卡尔巴拉举办了一场名为“人类指南”的女性专项培训课程。该活动由阿巴斯圣陵管理处发起，旨在提升伊斯兰研究及阿拉伯语女教师的专业素养。通过系统的古兰经诵读方法教学与实践，参与者不仅强化了专业技能，还深入了解了相关文化中心的服务职能。这场为期一周的培训，正成为当地提升宗教教育质量的重要平台。
据Al-Kafeel报道，一场名为“古兰经诵读方法基础”的培训课程近日在伊拉克卡尔巴拉举行，专门面向伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师。
此次活动由阿巴斯圣陵管理处主办，是首届“人类指南”课程的一部分，旨在通过专业培训提升女性教师的教学水平。
该课程由阿巴斯圣陵下属的宗教事务办公室女性事务部所属的法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门组织，专门针对伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师群体。
培训与卡尔巴拉省教育局合作开展，地点设在阿巴斯圣陵下属的哈兹拉特·西迪卡·塔希拉女性文化与活动中心。
法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门负责人法蒂玛·阿尔-穆萨维表示，该课程是为伊斯兰研究和阿拉伯语教师量身定制的。课程开始前，学员们先进行了关于教法、诵读规则以及古兰经注释的初步评估。
“随后，我们举办了第一场关于‘诵读方法基础’的培训课，现场直接对《古兰经》的经文进行了实操练习。”
阿尔-穆萨维提到，此次课程由该部门的一名讲师主持，教育与赋能部门的专业督导兼代表伊克巴尔·阿尔-库特比也出席了活动。
她表示，通过这次培训，参与者们掌握了正确诵读《古兰经》的实用方法。
“在课程正式开始前，参与者们还参观了哈兹拉特·西迪卡·塔希拉中心，了解了中心内各女性部门提供的多样化服务与项目。此外，现场还简要介绍了法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门的主要活动。”
该课程为期一周，旨在提升伊斯兰研究和阿拉伯语教师的知识储备与教学技能。这些教师在为学生打好古兰经阅读与诵读基础方面，发挥着至关重要的作用。 查看全部
图注：在卡尔巴拉举行的女性古兰经诵读培训现场，教师们正在进行实践练习。
副标题：聚焦女性教育，提升伊斯兰研究与阿拉伯语教师的诵读素养
摘要：近日，伊拉克卡尔巴拉举办了一场名为“人类指南”的女性专项培训课程。该活动由阿巴斯圣陵管理处发起，旨在提升伊斯兰研究及阿拉伯语女教师的专业素养。通过系统的古兰经诵读方法教学与实践，参与者不仅强化了专业技能，还深入了解了相关文化中心的服务职能。这场为期一周的培训，正成为当地提升宗教教育质量的重要平台。
据Al-Kafeel报道，一场名为“古兰经诵读方法基础”的培训课程近日在伊拉克卡尔巴拉举行，专门面向伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师。
此次活动由阿巴斯圣陵管理处主办，是首届“人类指南”课程的一部分，旨在通过专业培训提升女性教师的教学水平。
该课程由阿巴斯圣陵下属的宗教事务办公室女性事务部所属的法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门组织，专门针对伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师群体。
培训与卡尔巴拉省教育局合作开展，地点设在阿巴斯圣陵下属的哈兹拉特·西迪卡·塔希拉女性文化与活动中心。
法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门负责人法蒂玛·阿尔-穆萨维表示，该课程是为伊斯兰研究和阿拉伯语教师量身定制的。课程开始前，学员们先进行了关于教法、诵读规则以及古兰经注释的初步评估。
“随后，我们举办了第一场关于‘诵读方法基础’的培训课，现场直接对《古兰经》的经文进行了实操练习。”
阿尔-穆萨维提到，此次课程由该部门的一名讲师主持，教育与赋能部门的专业督导兼代表伊克巴尔·阿尔-库特比也出席了活动。
她表示，通过这次培训，参与者们掌握了正确诵读《古兰经》的实用方法。
“在课程正式开始前，参与者们还参观了哈兹拉特·西迪卡·塔希拉中心，了解了中心内各女性部门提供的多样化服务与项目。此外，现场还简要介绍了法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门的主要活动。”
该课程为期一周，旨在提升伊斯兰研究和阿拉伯语教师的知识储备与教学技能。这些教师在为学生打好古兰经阅读与诵读基础方面，发挥着至关重要的作用。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
图注：在卡尔巴拉举行的女性古兰经诵读培训现场，教师们正在进行实践练习。
副标题：聚焦女性教育，提升伊斯兰研究与阿拉伯语教师的诵读素养
摘要：近日，伊拉克卡尔巴拉举办了一场名为“人类指南”的女性专项培训课程。该活动由阿巴斯圣陵管理处发起，旨在提升伊斯兰研究及阿拉伯语女教师的专业素养。通过系统的古兰经诵读方法教学与实践，参与者不仅强化了专业技能，还深入了解了相关文化中心的服务职能。这场为期一周的培训，正成为当地提升宗教教育质量的重要平台。
据Al-Kafeel报道，一场名为“古兰经诵读方法基础”的培训课程近日在伊拉克卡尔巴拉举行，专门面向伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师。
此次活动由阿巴斯圣陵管理处主办，是首届“人类指南”课程的一部分，旨在通过专业培训提升女性教师的教学水平。
该课程由阿巴斯圣陵下属的宗教事务办公室女性事务部所属的法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门组织，专门针对伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师群体。
培训与卡尔巴拉省教育局合作开展，地点设在阿巴斯圣陵下属的哈兹拉特·西迪卡·塔希拉女性文化与活动中心。
法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门负责人法蒂玛·阿尔-穆萨维表示，该课程是为伊斯兰研究和阿拉伯语教师量身定制的。课程开始前，学员们先进行了关于教法、诵读规则以及古兰经注释的初步评估。
“随后，我们举办了第一场关于‘诵读方法基础’的培训课，现场直接对《古兰经》的经文进行了实操练习。”
阿尔-穆萨维提到，此次课程由该部门的一名讲师主持，教育与赋能部门的专业督导兼代表伊克巴尔·阿尔-库特比也出席了活动。
她表示，通过这次培训，参与者们掌握了正确诵读《古兰经》的实用方法。
“在课程正式开始前，参与者们还参观了哈兹拉特·西迪卡·塔希拉中心，了解了中心内各女性部门提供的多样化服务与项目。此外，现场还简要介绍了法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门的主要活动。”
该课程为期一周，旨在提升伊斯兰研究和阿拉伯语教师的知识储备与教学技能。这些教师在为学生打好古兰经阅读与诵读基础方面，发挥着至关重要的作用。
图注：在卡尔巴拉举行的女性古兰经诵读培训现场，教师们正在进行实践练习。
副标题：聚焦女性教育，提升伊斯兰研究与阿拉伯语教师的诵读素养
摘要：近日，伊拉克卡尔巴拉举办了一场名为“人类指南”的女性专项培训课程。该活动由阿巴斯圣陵管理处发起，旨在提升伊斯兰研究及阿拉伯语女教师的专业素养。通过系统的古兰经诵读方法教学与实践，参与者不仅强化了专业技能，还深入了解了相关文化中心的服务职能。这场为期一周的培训，正成为当地提升宗教教育质量的重要平台。
据Al-Kafeel报道，一场名为“古兰经诵读方法基础”的培训课程近日在伊拉克卡尔巴拉举行，专门面向伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师。
此次活动由阿巴斯圣陵管理处主办，是首届“人类指南”课程的一部分，旨在通过专业培训提升女性教师的教学水平。
该课程由阿巴斯圣陵下属的宗教事务办公室女性事务部所属的法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门组织，专门针对伊斯兰研究和阿拉伯语的女教师群体。
培训与卡尔巴拉省教育局合作开展，地点设在阿巴斯圣陵下属的哈兹拉特·西迪卡·塔希拉女性文化与活动中心。
法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门负责人法蒂玛·阿尔-穆萨维表示，该课程是为伊斯兰研究和阿拉伯语教师量身定制的。课程开始前，学员们先进行了关于教法、诵读规则以及古兰经注释的初步评估。
“随后，我们举办了第一场关于‘诵读方法基础’的培训课，现场直接对《古兰经》的经文进行了实操练习。”
阿尔-穆萨维提到，此次课程由该部门的一名讲师主持，教育与赋能部门的专业督导兼代表伊克巴尔·阿尔-库特比也出席了活动。
她表示，通过这次培训，参与者们掌握了正确诵读《古兰经》的实用方法。
“在课程正式开始前，参与者们还参观了哈兹拉特·西迪卡·塔希拉中心，了解了中心内各女性部门提供的多样化服务与项目。此外，现场还简要介绍了法蒂玛·宾特·阿萨德古兰经部门的主要活动。”
该课程为期一周，旨在提升伊斯兰研究和阿拉伯语教师的知识储备与教学技能。这些教师在为学生打好古兰经阅读与诵读基础方面，发挥着至关重要的作用。
伊拉克少年天才惊艳全场！什叶派宗教机构高规格表彰，这群孩子背诵古兰经的功底太深了！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 39 次浏览 • 2026-09-24 03:36
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图注：伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里正在为古兰经少年天才颁发荣誉证书。
副标题：一场在巴格达举行的特别仪式，见证了新一代古兰经诵读天才的崛起
摘要：近日，伊拉克什叶派宗教基金会办公室在巴格达举办了一场别开生面的表彰仪式。海德尔·沙马里亲自接见并嘉奖了一批在古兰经背诵与诵读方面极具天赋的少年。活动不仅展示了孩子们惊人的诵读技巧，更体现了伊拉克官方对培养下一代宗教文化素养的重视。从家庭支持到专业指导，这场活动为这些古兰经小天才们提供了展示自我的舞台，也为传承文化价值注入了新动力。
伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里在位于伊拉克首都的办公室里，专门接见并表彰了一群在古兰经背诵和诵读方面极具天赋的少年天才。
出席此次仪式的嘉宾包括伊拉克国家古兰经科学中心主任、著名诵读家拉菲·阿米里，以及孩子们的家属、中心的导师和诵读专家们。
沙马里对这群孩子在古兰经背诵和诵读方面所付出的巨大努力给予了高度赞扬。
在致辞中，这位基金会负责人表达了对这些古兰经天才的自豪之情，并强调了办公室对古兰经相关活动的高度关注与直接支持。
他特别提到，该机构将持续致力于提供必要的资源，以培养这些古兰经少年天才并提升他们的技能。这一举措旨在培养出新一代熟悉并致力于践行高尚古兰经价值观与文化的人才。
沙马里还对国家古兰经科学中心在培养人才方面的贡献表示认可，同时也肯定了家长们在支持和引导孩子走上古兰经教义之路时所发挥的先锋作用与宝贵努力。
拉菲·阿米里则对什叶派宗教基金会负责人这种如父亲般的关怀和宝贵倡议表示赞赏。他表示，中心将继续致力于落实年度计划，重点扩大古兰经活动，并持续发掘和支持更多古兰经人才。
随后，少年诵读家们现场展示了他们的诵读和泰吉威德（Tajweed）技巧。他们那悦耳动听的诵读声深深吸引了在场观众，大家纷纷对这些孩子们的祈祷与努力表示赞叹和嘉奖。
仪式最后，什叶派宗教基金会负责人向在场的诵读家们，以及拉菲·阿米里和来自伊拉克国家古兰经科学中心的导师与诵读家们颁发了荣誉证书和礼物。 查看全部
图注：伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里正在为古兰经少年天才颁发荣誉证书。
副标题：一场在巴格达举行的特别仪式，见证了新一代古兰经诵读天才的崛起
摘要：近日，伊拉克什叶派宗教基金会办公室在巴格达举办了一场别开生面的表彰仪式。海德尔·沙马里亲自接见并嘉奖了一批在古兰经背诵与诵读方面极具天赋的少年。活动不仅展示了孩子们惊人的诵读技巧，更体现了伊拉克官方对培养下一代宗教文化素养的重视。从家庭支持到专业指导，这场活动为这些古兰经小天才们提供了展示自我的舞台，也为传承文化价值注入了新动力。
伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里在位于伊拉克首都的办公室里，专门接见并表彰了一群在古兰经背诵和诵读方面极具天赋的少年天才。
出席此次仪式的嘉宾包括伊拉克国家古兰经科学中心主任、著名诵读家拉菲·阿米里，以及孩子们的家属、中心的导师和诵读专家们。
沙马里对这群孩子在古兰经背诵和诵读方面所付出的巨大努力给予了高度赞扬。
在致辞中，这位基金会负责人表达了对这些古兰经天才的自豪之情，并强调了办公室对古兰经相关活动的高度关注与直接支持。
他特别提到，该机构将持续致力于提供必要的资源，以培养这些古兰经少年天才并提升他们的技能。这一举措旨在培养出新一代熟悉并致力于践行高尚古兰经价值观与文化的人才。
沙马里还对国家古兰经科学中心在培养人才方面的贡献表示认可，同时也肯定了家长们在支持和引导孩子走上古兰经教义之路时所发挥的先锋作用与宝贵努力。
拉菲·阿米里则对什叶派宗教基金会负责人这种如父亲般的关怀和宝贵倡议表示赞赏。他表示，中心将继续致力于落实年度计划，重点扩大古兰经活动，并持续发掘和支持更多古兰经人才。
随后，少年诵读家们现场展示了他们的诵读和泰吉威德（Tajweed）技巧。他们那悦耳动听的诵读声深深吸引了在场观众，大家纷纷对这些孩子们的祈祷与努力表示赞叹和嘉奖。
仪式最后，什叶派宗教基金会负责人向在场的诵读家们，以及拉菲·阿米里和来自伊拉克国家古兰经科学中心的导师与诵读家们颁发了荣誉证书和礼物。 查看全部
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摘要：近日，伊拉克什叶派宗教基金会办公室在巴格达举办了一场别开生面的表彰仪式。海德尔·沙马里亲自接见并嘉奖了一批在古兰经背诵与诵读方面极具天赋的少年。活动不仅展示了孩子们惊人的诵读技巧，更体现了伊拉克官方对培养下一代宗教文化素养的重视。从家庭支持到专业指导，这场活动为这些古兰经小天才们提供了展示自我的舞台，也为传承文化价值注入了新动力。
伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里在位于伊拉克首都的办公室里，专门接见并表彰了一群在古兰经背诵和诵读方面极具天赋的少年天才。
出席此次仪式的嘉宾包括伊拉克国家古兰经科学中心主任、著名诵读家拉菲·阿米里，以及孩子们的家属、中心的导师和诵读专家们。
沙马里对这群孩子在古兰经背诵和诵读方面所付出的巨大努力给予了高度赞扬。
在致辞中，这位基金会负责人表达了对这些古兰经天才的自豪之情，并强调了办公室对古兰经相关活动的高度关注与直接支持。
他特别提到，该机构将持续致力于提供必要的资源，以培养这些古兰经少年天才并提升他们的技能。这一举措旨在培养出新一代熟悉并致力于践行高尚古兰经价值观与文化的人才。
沙马里还对国家古兰经科学中心在培养人才方面的贡献表示认可，同时也肯定了家长们在支持和引导孩子走上古兰经教义之路时所发挥的先锋作用与宝贵努力。
拉菲·阿米里则对什叶派宗教基金会负责人这种如父亲般的关怀和宝贵倡议表示赞赏。他表示，中心将继续致力于落实年度计划，重点扩大古兰经活动，并持续发掘和支持更多古兰经人才。
随后，少年诵读家们现场展示了他们的诵读和泰吉威德（Tajweed）技巧。他们那悦耳动听的诵读声深深吸引了在场观众，大家纷纷对这些孩子们的祈祷与努力表示赞叹和嘉奖。
仪式最后，什叶派宗教基金会负责人向在场的诵读家们，以及拉菲·阿米里和来自伊拉克国家古兰经科学中心的导师与诵读家们颁发了荣誉证书和礼物。
图注：伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里正在为古兰经少年天才颁发荣誉证书。
副标题：一场在巴格达举行的特别仪式，见证了新一代古兰经诵读天才的崛起
摘要：近日，伊拉克什叶派宗教基金会办公室在巴格达举办了一场别开生面的表彰仪式。海德尔·沙马里亲自接见并嘉奖了一批在古兰经背诵与诵读方面极具天赋的少年。活动不仅展示了孩子们惊人的诵读技巧，更体现了伊拉克官方对培养下一代宗教文化素养的重视。从家庭支持到专业指导，这场活动为这些古兰经小天才们提供了展示自我的舞台，也为传承文化价值注入了新动力。
伊拉克什叶派宗教基金会办公室负责人海德尔·沙马里在位于伊拉克首都的办公室里，专门接见并表彰了一群在古兰经背诵和诵读方面极具天赋的少年天才。
出席此次仪式的嘉宾包括伊拉克国家古兰经科学中心主任、著名诵读家拉菲·阿米里，以及孩子们的家属、中心的导师和诵读专家们。
沙马里对这群孩子在古兰经背诵和诵读方面所付出的巨大努力给予了高度赞扬。
在致辞中，这位基金会负责人表达了对这些古兰经天才的自豪之情，并强调了办公室对古兰经相关活动的高度关注与直接支持。
他特别提到，该机构将持续致力于提供必要的资源，以培养这些古兰经少年天才并提升他们的技能。这一举措旨在培养出新一代熟悉并致力于践行高尚古兰经价值观与文化的人才。
沙马里还对国家古兰经科学中心在培养人才方面的贡献表示认可，同时也肯定了家长们在支持和引导孩子走上古兰经教义之路时所发挥的先锋作用与宝贵努力。
拉菲·阿米里则对什叶派宗教基金会负责人这种如父亲般的关怀和宝贵倡议表示赞赏。他表示，中心将继续致力于落实年度计划，重点扩大古兰经活动，并持续发掘和支持更多古兰经人才。
随后，少年诵读家们现场展示了他们的诵读和泰吉威德（Tajweed）技巧。他们那悦耳动听的诵读声深深吸引了在场观众，大家纷纷对这些孩子们的祈祷与努力表示赞叹和嘉奖。
仪式最后，什叶派宗教基金会负责人向在场的诵读家们，以及拉菲·阿米里和来自伊拉克国家古兰经科学中心的导师与诵读家们颁发了荣誉证书和礼物。
太励志！波斯尼亚牙医系美女学霸，竟凭惊人毅力背下整部古兰经，成为第118位“哈菲兹”！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 52 次浏览 • 2026-09-24 03:36
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图注：波斯尼亚女孩Emina Uvmihanić在完成古兰经背诵后留影，她目前是萨拉热窝大学牙医系的学生。
副标题：萨拉热窝大学牙医系学生Emina Uvmihanić的硬核人生：白天学医，晚上背经，她是如何做到的？
摘要：来自波斯尼亚的00后女孩Emina Uvmihanić，不仅是萨拉热窝大学牙医系的高材生，最近更完成了一项壮举：她成功背诵了整部古兰经，正式获得“哈菲兹”称号。从图兹拉的贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，到如今在医学领域深造，这位年轻女孩用行动证明了专注与信仰的力量。本文带你走进这位“学霸哈菲兹”的成长故事，了解古兰经背诵背后的文化意义。
波斯尼亚的“学霸”时刻：近日，来自波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝大学牙医系的学生Emina Uvmihanić，正式获得了“哈菲兹”（即背诵全本古兰经者）的荣誉称号，引发了广泛关注。
周二，Emina在波斯尼亚和黑塞哥维那伊斯兰社区（Meshihat）的古兰经背诵委员会面前，凭借记忆完整背诵了古兰经的最后几章，从而正式赢得了“哈菲兹”这一崇高头衔。
Emina出生于2007年，家乡在图兹拉，是Shakib和Shafiqah夫妇的女儿。
她今年刚刚从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，目前正在萨拉热窝大学牙医系攻读学位，是一位名副其实的跨界学霸。
她的古兰经背诵导师是Nejad Vahabović，他同时也是图兹拉贝赫拉姆贝格伊斯兰学校负责学术事务的副校长。
随着这一成就的达成，Emina成为了从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业的第118位背诵全本古兰经的“哈菲兹”。
古兰经是世界上唯一被信徒们完整背诵下来的宗教经典。
自古兰经降世的第一天起，在每一个穆斯林社区中，都有无数人通过祈祷和学习，将整部经典铭记于心。
古兰经共有30个部分（Juzes）、114个章节（Surahs）以及6236节经文，要将其全部背诵下来，需要极大的毅力和对造物主的虔诚。 查看全部
图注：波斯尼亚女孩Emina Uvmihanić在完成古兰经背诵后留影，她目前是萨拉热窝大学牙医系的学生。
副标题：萨拉热窝大学牙医系学生Emina Uvmihanić的硬核人生：白天学医，晚上背经，她是如何做到的？
摘要：来自波斯尼亚的00后女孩Emina Uvmihanić，不仅是萨拉热窝大学牙医系的高材生，最近更完成了一项壮举：她成功背诵了整部古兰经，正式获得“哈菲兹”称号。从图兹拉的贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，到如今在医学领域深造，这位年轻女孩用行动证明了专注与信仰的力量。本文带你走进这位“学霸哈菲兹”的成长故事，了解古兰经背诵背后的文化意义。
波斯尼亚的“学霸”时刻：近日，来自波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝大学牙医系的学生Emina Uvmihanić，正式获得了“哈菲兹”（即背诵全本古兰经者）的荣誉称号，引发了广泛关注。
周二，Emina在波斯尼亚和黑塞哥维那伊斯兰社区（Meshihat）的古兰经背诵委员会面前，凭借记忆完整背诵了古兰经的最后几章，从而正式赢得了“哈菲兹”这一崇高头衔。
Emina出生于2007年，家乡在图兹拉，是Shakib和Shafiqah夫妇的女儿。
她今年刚刚从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，目前正在萨拉热窝大学牙医系攻读学位，是一位名副其实的跨界学霸。
她的古兰经背诵导师是Nejad Vahabović，他同时也是图兹拉贝赫拉姆贝格伊斯兰学校负责学术事务的副校长。
随着这一成就的达成，Emina成为了从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业的第118位背诵全本古兰经的“哈菲兹”。
古兰经是世界上唯一被信徒们完整背诵下来的宗教经典。
自古兰经降世的第一天起，在每一个穆斯林社区中，都有无数人通过祈祷和学习，将整部经典铭记于心。
古兰经共有30个部分（Juzes）、114个章节（Surahs）以及6236节经文，要将其全部背诵下来，需要极大的毅力和对造物主的虔诚。 查看全部
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图注：波斯尼亚女孩Emina Uvmihanić在完成古兰经背诵后留影，她目前是萨拉热窝大学牙医系的学生。
副标题：萨拉热窝大学牙医系学生Emina Uvmihanić的硬核人生：白天学医，晚上背经，她是如何做到的？
摘要：来自波斯尼亚的00后女孩Emina Uvmihanić，不仅是萨拉热窝大学牙医系的高材生，最近更完成了一项壮举：她成功背诵了整部古兰经，正式获得“哈菲兹”称号。从图兹拉的贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，到如今在医学领域深造，这位年轻女孩用行动证明了专注与信仰的力量。本文带你走进这位“学霸哈菲兹”的成长故事，了解古兰经背诵背后的文化意义。
波斯尼亚的“学霸”时刻：近日，来自波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝大学牙医系的学生Emina Uvmihanić，正式获得了“哈菲兹”（即背诵全本古兰经者）的荣誉称号，引发了广泛关注。
周二，Emina在波斯尼亚和黑塞哥维那伊斯兰社区（Meshihat）的古兰经背诵委员会面前，凭借记忆完整背诵了古兰经的最后几章，从而正式赢得了“哈菲兹”这一崇高头衔。
Emina出生于2007年，家乡在图兹拉，是Shakib和Shafiqah夫妇的女儿。
她今年刚刚从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，目前正在萨拉热窝大学牙医系攻读学位，是一位名副其实的跨界学霸。
她的古兰经背诵导师是Nejad Vahabović，他同时也是图兹拉贝赫拉姆贝格伊斯兰学校负责学术事务的副校长。
随着这一成就的达成，Emina成为了从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业的第118位背诵全本古兰经的“哈菲兹”。
古兰经是世界上唯一被信徒们完整背诵下来的宗教经典。
自古兰经降世的第一天起，在每一个穆斯林社区中，都有无数人通过祈祷和学习，将整部经典铭记于心。
古兰经共有30个部分（Juzes）、114个章节（Surahs）以及6236节经文，要将其全部背诵下来，需要极大的毅力和对造物主的虔诚。
图注：波斯尼亚女孩Emina Uvmihanić在完成古兰经背诵后留影，她目前是萨拉热窝大学牙医系的学生。
副标题：萨拉热窝大学牙医系学生Emina Uvmihanić的硬核人生：白天学医，晚上背经，她是如何做到的？
摘要：来自波斯尼亚的00后女孩Emina Uvmihanić，不仅是萨拉热窝大学牙医系的高材生，最近更完成了一项壮举：她成功背诵了整部古兰经，正式获得“哈菲兹”称号。从图兹拉的贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，到如今在医学领域深造，这位年轻女孩用行动证明了专注与信仰的力量。本文带你走进这位“学霸哈菲兹”的成长故事，了解古兰经背诵背后的文化意义。
波斯尼亚的“学霸”时刻：近日，来自波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝大学牙医系的学生Emina Uvmihanić，正式获得了“哈菲兹”（即背诵全本古兰经者）的荣誉称号，引发了广泛关注。
周二，Emina在波斯尼亚和黑塞哥维那伊斯兰社区（Meshihat）的古兰经背诵委员会面前，凭借记忆完整背诵了古兰经的最后几章，从而正式赢得了“哈菲兹”这一崇高头衔。
Emina出生于2007年，家乡在图兹拉，是Shakib和Shafiqah夫妇的女儿。
她今年刚刚从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业，目前正在萨拉热窝大学牙医系攻读学位，是一位名副其实的跨界学霸。
她的古兰经背诵导师是Nejad Vahabović，他同时也是图兹拉贝赫拉姆贝格伊斯兰学校负责学术事务的副校长。
随着这一成就的达成，Emina成为了从贝赫拉姆贝格伊斯兰学校毕业的第118位背诵全本古兰经的“哈菲兹”。
古兰经是世界上唯一被信徒们完整背诵下来的宗教经典。
自古兰经降世的第一天起，在每一个穆斯林社区中，都有无数人通过祈祷和学习，将整部经典铭记于心。
古兰经共有30个部分（Juzes）、114个章节（Surahs）以及6236节经文，要将其全部背诵下来，需要极大的毅力和对造物主的虔诚。
布隆迪新入教穆斯林参加麦加国际古兰经竞赛
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 165 次浏览 • 2026-08-16 07:08
从他接触伊斯兰教到站在麦加大清真寺参加国际古兰经比赛，仅仅用了一年时间。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。 查看全部
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。 查看全部
从他接触伊斯兰教到站在麦加大清真寺参加国际古兰经比赛，仅仅用了一年时间。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。
布隆迪选手彭特拉·布希马·阿明的故事始于他14岁那年，当时一位穆斯林朋友邀请他了解伊斯兰教，并向他介绍了该宗教的价值观、道德和美德。
他发现其教义深深打动了他，于是决定皈依伊斯兰教。他的家人见证了这一决定，其中四名成员——包括他的父母和妹妹——也与他一同皈依了伊斯兰教。
皈依伊斯兰教后，彭特拉很快便开始了与《古兰经》的旅程。他怀着坚定的决心和真诚的学习愿望开始背诵《古兰经》，并设法在短短五个月内背诵了整部《古兰经》。
随后，他继续复习和巩固所背诵的内容，直到完全掌握。
背诵《古兰经》并非他故事的终点，而是成功新篇章的开始。他后来参加了布隆迪当地的一场比赛，该比赛吸引了约500名参赛者，他最终获得了第一名。
随后，他被选中代表国家参加阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛。仅仅几个月后，他便身处麦加大清真寺，与来自世界各地的《古兰经》背诵者们齐聚一堂。
如今，彭特拉正站在麦加大清真寺，代表他的国家参加第46届阿卜杜勒阿齐兹国王国际《古兰经》背诵、朗诵和诠释比赛，与来自133个国家的334名男女选手同台竞技。
也门领导人：侮辱《古兰经》是公开表达对伊斯兰教的敌意
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 179 次浏览 • 2026-08-16 07:07
也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。 查看全部
也门胡塞武装（安萨鲁拉运动）领导人谴责一再侮辱《古兰经》的行为是“犹太复国主义-美国”行径，并指出这些亵渎行为是针对伊斯兰教的更广泛敌意的一部分。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。
赛义德·阿卜杜勒-马利克·胡塞发表此番言论之际，正值美国公民杰克·朗在美国焚烧并亵渎了一本《古兰经》，也门外交部谴责该事件是对圣书的最新侮辱。
胡塞表示，一再侮辱《古兰经》的行为暴露了对神圣原则、神圣信息以及善良和正义价值观的敌意。
胡塞周四在一次电视讲话中说道：“‘犹太复国主义-美国’一再侮辱《古兰经》的行为，暴露了他们对所有神圣原则的明确敌意，他们对神圣信息的仇恨，以及他们对所有善良和正义价值观的敌意。”
他说，此类行为无法损害《古兰经》的地位或神圣性，并强调对圣书的敌意源于其关于正义、抵抗压迫和将人类从统治中解放出来的教义。
胡塞呼吁穆斯林加强他们与《古兰经》的关系，以达到最高水平的意识、警惕和洞察力，并履行他们神圣而重大的责任。
他说，也门人民将继续捍卫伊斯兰圣地和《古兰经》，称这在他们抗议亵渎《古兰经》的示威活动中得到了明确体现。
胡塞表示，这些行为是更广泛计划的一部分，例如“重绘中东”和“大以色列”项目。
他还引用了杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他持续不断的丑闻，作为上帝在《古兰经》中揭示的关于此类行为幕后黑手本质的现实证据。
他说道：“杰弗里·爱泼斯坦丑闻、加沙罪行以及其他接连不断的丑闻，都是上帝在《古兰经》中揭示的关于他们本质的那些事实的证据和表现。”
胡塞批评伊斯兰国家政府和人民对一再侮辱《古兰经》事件的反应不足，并呼吁施加更强大的政治和经济压力。
他特别敦促伊斯兰国家和人民抵制美国商品以及支持亵渎《古兰经》行为的国家的商品，称需要采取更强有力的应对措施。
胡塞表示，“犹太复国主义-美国”一再侮辱《古兰经》的行为是对伊斯兰教和所有神圣价值观的公开敌意表达。
摩洛哥国际古兰经竞赛闭幕
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 148 次浏览 • 2026-08-16 07:03
第20届穆罕默德六世国王国际古兰经奖于周四在摩洛哥首都拉巴特落下帷幕。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。 查看全部
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。 查看全部
第20届穆罕默德六世国王国际古兰经奖于周四在摩洛哥首都拉巴特落下帷幕。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。
这项涵盖古兰经记忆、诵读、泰吉威德（Tajweed）和诠释的比赛已于周一启动，摩洛哥多位政府官员、沙特驻摩洛哥大使萨米·本·阿卜杜拉·萨利赫、其他一些阿拉伯和伊斯兰国家的大使、伊斯兰世界教育、科学及文化组织（ISESCO）总干事萨利姆·本·穆罕默德·马利克以及一群学者出席了开幕式。
共有83名古兰经记忆者和诵读者，来自五大洲53个国家，参加了此次比赛，并在两个类别中展开角逐。
比赛类别包括完整记忆古兰经并进行诵读和诠释，以及记忆古兰经连续五个部分并运用泰吉威德。
今年的活动共有41名选手参加了古兰经完整记忆、诵读和诠释类别，42名选手参加了泰吉威德与古兰经五部分记忆类别。
举办此次比赛旨在促进对古兰经的服务，鼓励记忆和沉思古兰经，遵循先知（愿主福安之）诵读和学习古兰经的传统，并熟悉古兰经的修辞方面。