善功
《古兰经》第25夜：你会留下什么？一文读懂伊斯兰中的人生遗产
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 2026-06-10 19:09
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/13/what-will-you-leave-behind-legacy-in-islam-night-25-with-the-quran/
原文标题：What Will You Leave Behind? Legacy in Islam | Night 25 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从善行到影响力：穆斯林如何留下对今世和后世都有价值的痕迹？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第25夜，讨论伊斯兰中人生遗产的意义。原文提醒读者，真正留下的不是名声和财富，而是信仰、善行、知识、品格和持续影响。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养为永恒而建设的孩子——传承、持续的慈善（Sadaqah Jariyah）与长远规划
大多数穆斯林父母从未与他们的青少年子女进行过这样一场对话。
不是关于职业选择或大学申请——这些对话一直在发生。 也不是关于宗教实践——这也在发生，有时甚至过于频繁且令人焦虑。
几乎从未发生过的对话是这一场：你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你正在种下哪棵树，而你可能永远无法坐在它的树荫下？
那场关于传承、意义和长远规划的对话，正是今晚这一集的主题。 而这份指南是为那些想要将此理念带回家庭的父母准备的。
为什么传承是青少年的话题，而不是成年人的话题
大多数父母认为，传承的概念只属于那些年长的人——当他们已经立足社会、明确了方向，并取得了一些值得在此基础上进一步发展的成就时。
这种直觉是可以理解的，但却是错误的。
传承不是以后才建立的。 它现在就在建立——在你青少年子女此刻正在培养的习惯、品格、知识以及对安拉的向往之中。 当一个人四十岁时，他在十七岁时种下的种子已经生长了几十年。 在青春期建立的品格，是其他一切事物赖以支撑的基础。
穆罕默德·谢里夫谢赫（Sheikh Muhammad al-Shareef）——这位教育家及 Al-Maghrib 学院的创始人，今晚视频讲述了他的故事——在不到20岁时就梦想着他将要建立的事业。 他在二十多岁后期创立了 Al-Maghrib 学院。 他去世时四十七岁。 他种下的树木仍在生长。
对于你的青少年子女来说，传承的对话并不为时过早。 它已经迟到了。
传承的伊斯兰框架——伊斯兰教真正的教导
先知穆罕默德 ﷺ 说：“当一个人去世时，他的功课就停止了，除了三件事：持续的慈善（sadaqah jariyah）、被利用的知识，以及为他祈祷的义子。” （穆斯林圣训集）
这段圣训是关于传承最完整的伊斯兰阐述——对于那些想要培养具有长远眼光的青少年的父母来说，它值得仔细研读。
持续的慈善（sadaqah jariyah）比传统意义上的挖井和修建清真寺的例子更为广泛。 任何投入到在你离世后仍能造福于人的事物中的资源，都符合这一条件。 建立的机构。 发起的项目。 设立的基金。 启动的计划。 原则是：为世界留下一些能够持续贡献价值的东西。
对于青少年来说，这意味着他们现在开始的项目——无论多么微小，无论多么本土化——都可以成为持续的慈善。 在清真寺组织的健康博览会，后来成为了年度活动。 为低年级学生发起的辅导项目。 有一天会发展成为 K-12 学校的校园倡议。 发起并随后移交给他人管理的社区倡议。 怀着正确的意图，微小的开端也能成为超越发起者生命的持续慈善。
被利用的知识是穆罕默德·谢里夫谢赫的主要传承——无论是否创立了机构，每一位穆斯林都可以做到这一点。 真诚分享的知识，由接受者带入自己的生活并传递给他人，这就是持续的慈善。 你的青少年子女不需要成为学者。 他们只需要真诚且用心地分享他们所知道的。
举个简单的例子：我记得一位穆斯林归信者曾随宣教团访问墨西哥。 其他人比他懂得多得多，但他只是专注于教每一个接受伊斯兰教的人诵读《开端章》（Surat al-Fatihah）。 他的意图是希望从他们每次诵读中获得回赐。 我们大家都知道《开端章》，赞美安拉，但我们是否考虑过这种可能性，以及在后世获得巨大回报的潜力？
为父母祈祷的义子，或许是阅读本文的穆斯林父母最切身相关的传承形式——因为这正是你此刻正在建设的内容。 你的青少年子女在你离世后为你做的祈祷，就是你持续的慈善正在到来。 这意味着，培养一个为你祈祷的孩子，本身就是一种种树的行为，你将在最字面的意义上从它的树荫中受益。
苏莱曼 ﷺ 给父母和青少年的教训
先知苏莱曼 ﷺ 的祈求——“求你赏赐我一个国度，在我之后，任何人不得享有” [38:35]——让许多穆斯林感到不安。 这听起来像是为了荣耀本身而寻求荣耀的人的请求。
但安拉赏赐了他。 并在同一时刻赞美他是一位优秀的仆人。
给你的青少年子女——以及给你自己——的教训是：植根于正确意图的雄心壮志并非不符合伊斯兰教义。 渴望建立有意义的事业，留下超越生命的东西，向安拉祈求资源和平台去做有意义的事——当这源于一颗已经转向安拉的心，一颗寻求安拉喜悦的心时，这是一种合法且受尊崇的志向。
值得与你的青少年子女进行的对话不是：要谦虚，不要有太多欲望。 而是：要有远大的志向，大胆地祈求，并确保你所建设的是为了安拉，而不是为了你自己。
苏莱曼想要一个前所未有的国度。 你的青少年子女想要建立什么？ 你问过他们吗？ 你告诉过他们，向安拉祈求——具体地、大胆地、反复地——正是先知所做的事情吗？
那场对话可能会改变一切。
沉默的大多数——重新定义你青少年子女的成功
今晚视频传达的最重要的事情之一——也是父母需要明确强化的——是“沉默的大多数”的重要性。
Al-Maghrib 的大多数学生并没有成为学者或社区领袖。 他们继续过着自己的生活。 但他们被改变了。 他们以不同的方式对待自己的职业。 他们以不同的方式抚养自己的孩子。 他们以不同的方式与社会互动——因为他们所学到的东西。
那种沉默的转变——不引人注目、对世界而言是隐形的、只能在平凡日常生活的质感变化中衡量——总的来说，是穆罕默德·谢里夫谢赫传承中最重要的一部分。
你的青少年子女不需要出名也能留下重要的传承。 他们需要真正地被改变——并在平凡生活的普通选择中活出这种转变。 那位将每一位病人视为代治者（khalifah）的医生。 那位学生们记得他所说的一句话，从而改变了他们看待世界方式的老师。 那位孩子们在敬畏（taqwa）中长大的父母。 那位在关键时刻挺身而出的朋友。
沉默的传承才是真正改变世界的传承。 帮助你的青少年子女去追求它。
给父母的实用指导
明确地进行传承对话。 问你的青少年子女：你想要建立什么能够超越你生命的东西？ 不要把它当作一个施压的问题——而是作为一种真诚的邀请，让他们思考长远规划。 如果他们没有答案，也没关系。 问题本身就种下了一颗种子。
一起找出差距。 一起观察你的社区、你的清真寺、你的邻里。 有什么需要做而没人做的事情吗？ 穆罕默德·谢里夫谢赫看到了差距，并设计了一些东西来填补它。 帮助你的青少年子女养成注意差距并询问的习惯：我能成为填补这个空白的人吗？
以可见的方式示范持续的慈善。 你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你的青少年子女知道吗？ 他们是否看到你在投资那些在你离世后仍能造福于人的事物？ 传承既是言传，更是身教。
一起为传承做祈祷。 苏莱曼 ﷺ 的祈祷——具体且大胆地向安拉祈求资源来建立有意义的事业——是一个你可以作为家庭共同进行的祈祷。 一起向安拉祈求你们想要建立的事业。 让你的青少年子女看到你在做那样的祈祷。 让他们做出属于他们自己的祈祷版本。
尊重那些你正坐在其树荫下的人。 是谁种下了你的家庭正受益于其树荫的树木？ 说出他们的名字。 告诉你的青少年子女他们的故事。 一起为他们做祈祷。 这种实践建立了穆斯林共同体（ummah）意识、感恩之心，以及他们是链条一部分的理解——而他们的工作就是延续这个链条。
传承导向缺失或扭曲的警示信号
完全的短期思维——没有延迟满足的能力，对建立任何需要超过几个月时间的事物没有兴趣。 这不是道德上的失败，而是一个发展信号，表明长远规划的导向需要培养。
将传承视为表演——渴望出名、被认可和被赞美，而不是真正地做出贡献。 这是第24夜关于虚伪（riya）的对话在传承方面的具体应用。 区分“为了曝光而建设”和“为了影响而建设”是非常有必要的。
面对问题时的瘫痪——“我还太年轻”、“我太普通了”、“我不知道我擅长什么”。 这通常是伪装成谦虚的恐惧。 回应的方法就是这些例子：达伍德、布哈里、穆罕默德·谢里夫谢赫——他们都是从默默无闻开始，最终都建立了超越他们生命的事业。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在你的社区、学校或清真寺中看到了什么没人填补的空白？ 开始解决它需要什么？
• 如果你可以向安拉祈求任何东西——具体地、大胆地，像苏莱曼 ﷺ 那样祈求——你会求什么？ 你想要建立什么？
• 谁的传承塑造了你——谁种下的树你现在正坐在下面？ 他们在你身上种下了什么？
给父母：
• 你告诉过你的青少年子女你正在建设什么能够超越你生命的东西吗？ 他们知道你的持续慈善是什么或可能是什么吗？
• 你在家里是如何谈论成功的——是谈论成就和认可，还是谈论真正的贡献和转变？
• 作为家庭，你们现在正在一起种下什么树？
共同讨论：
• 一起阅读关于持续慈善的圣训。 你们家庭觉得最受感召的是哪三种持续传承形式中的哪一种？ 开始建设它会是什么样子？
• 你们社区中有什么空白是你们家庭可以去填补的？
• 今晚我们应该为谁做祈祷——那些传承塑造了我们的人？
总结
你的青少年子女正站在长远规划的起点。 他们现在种下的种子将生长几十年。 他们现在建立的品格是其他一切事物赖以支撑的基础。 他们追求的知识、形成的习惯、种下的树木——这些都不是他们传承的预备阶段。
它们就是他们的传承。 从现在开始。
帮助他们种下值得留下的东西。 帮助他们大胆地向安拉祈求他们种植它所需要的一切。 帮助他们理解，他们留下的树荫是已经被需要的——被那些他们可能从未见过的人，在他们可能从未见过的未来中。
这就是长远规划。 它从今晚开始。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/13/what-will-you-leave-behind-legacy-in-islam-night-25-with-the-quran/
原文标题：What Will You Leave Behind? Legacy in Islam | Night 25 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从善行到影响力：穆斯林如何留下对今世和后世都有价值的痕迹？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第25夜，讨论伊斯兰中人生遗产的意义。原文提醒读者，真正留下的不是名声和财富，而是信仰、善行、知识、品格和持续影响。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养为永恒而建设的孩子——传承、持续的慈善（Sadaqah Jariyah）与长远规划
大多数穆斯林父母从未与他们的青少年子女进行过这样一场对话。
不是关于职业选择或大学申请——这些对话一直在发生。 也不是关于宗教实践——这也在发生，有时甚至过于频繁且令人焦虑。
几乎从未发生过的对话是这一场：你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你正在种下哪棵树，而你可能永远无法坐在它的树荫下？
那场关于传承、意义和长远规划的对话，正是今晚这一集的主题。 而这份指南是为那些想要将此理念带回家庭的父母准备的。
为什么传承是青少年的话题，而不是成年人的话题
大多数父母认为，传承的概念只属于那些年长的人——当他们已经立足社会、明确了方向，并取得了一些值得在此基础上进一步发展的成就时。
这种直觉是可以理解的，但却是错误的。
传承不是以后才建立的。 它现在就在建立——在你青少年子女此刻正在培养的习惯、品格、知识以及对安拉的向往之中。 当一个人四十岁时，他在十七岁时种下的种子已经生长了几十年。 在青春期建立的品格，是其他一切事物赖以支撑的基础。
穆罕默德·谢里夫谢赫（Sheikh Muhammad al-Shareef）——这位教育家及 Al-Maghrib 学院的创始人，今晚视频讲述了他的故事——在不到20岁时就梦想着他将要建立的事业。 他在二十多岁后期创立了 Al-Maghrib 学院。 他去世时四十七岁。 他种下的树木仍在生长。
对于你的青少年子女来说，传承的对话并不为时过早。 它已经迟到了。
传承的伊斯兰框架——伊斯兰教真正的教导
先知穆罕默德 ﷺ 说：“当一个人去世时，他的功课就停止了，除了三件事：持续的慈善（sadaqah jariyah）、被利用的知识，以及为他祈祷的义子。” （穆斯林圣训集）
这段圣训是关于传承最完整的伊斯兰阐述——对于那些想要培养具有长远眼光的青少年的父母来说，它值得仔细研读。
持续的慈善（sadaqah jariyah）比传统意义上的挖井和修建清真寺的例子更为广泛。 任何投入到在你离世后仍能造福于人的事物中的资源，都符合这一条件。 建立的机构。 发起的项目。 设立的基金。 启动的计划。 原则是：为世界留下一些能够持续贡献价值的东西。
对于青少年来说，这意味着他们现在开始的项目——无论多么微小，无论多么本土化——都可以成为持续的慈善。 在清真寺组织的健康博览会，后来成为了年度活动。 为低年级学生发起的辅导项目。 有一天会发展成为 K-12 学校的校园倡议。 发起并随后移交给他人管理的社区倡议。 怀着正确的意图，微小的开端也能成为超越发起者生命的持续慈善。
被利用的知识是穆罕默德·谢里夫谢赫的主要传承——无论是否创立了机构，每一位穆斯林都可以做到这一点。 真诚分享的知识，由接受者带入自己的生活并传递给他人，这就是持续的慈善。 你的青少年子女不需要成为学者。 他们只需要真诚且用心地分享他们所知道的。
举个简单的例子：我记得一位穆斯林归信者曾随宣教团访问墨西哥。 其他人比他懂得多得多，但他只是专注于教每一个接受伊斯兰教的人诵读《开端章》（Surat al-Fatihah）。 他的意图是希望从他们每次诵读中获得回赐。 我们大家都知道《开端章》，赞美安拉，但我们是否考虑过这种可能性，以及在后世获得巨大回报的潜力？
为父母祈祷的义子，或许是阅读本文的穆斯林父母最切身相关的传承形式——因为这正是你此刻正在建设的内容。 你的青少年子女在你离世后为你做的祈祷，就是你持续的慈善正在到来。 这意味着，培养一个为你祈祷的孩子，本身就是一种种树的行为，你将在最字面的意义上从它的树荫中受益。
苏莱曼 ﷺ 给父母和青少年的教训
先知苏莱曼 ﷺ 的祈求——“求你赏赐我一个国度，在我之后，任何人不得享有” [38:35]——让许多穆斯林感到不安。 这听起来像是为了荣耀本身而寻求荣耀的人的请求。
但安拉赏赐了他。 并在同一时刻赞美他是一位优秀的仆人。
给你的青少年子女——以及给你自己——的教训是：植根于正确意图的雄心壮志并非不符合伊斯兰教义。 渴望建立有意义的事业，留下超越生命的东西，向安拉祈求资源和平台去做有意义的事——当这源于一颗已经转向安拉的心，一颗寻求安拉喜悦的心时，这是一种合法且受尊崇的志向。
值得与你的青少年子女进行的对话不是：要谦虚，不要有太多欲望。 而是：要有远大的志向，大胆地祈求，并确保你所建设的是为了安拉，而不是为了你自己。
苏莱曼想要一个前所未有的国度。 你的青少年子女想要建立什么？ 你问过他们吗？ 你告诉过他们，向安拉祈求——具体地、大胆地、反复地——正是先知所做的事情吗？
那场对话可能会改变一切。
沉默的大多数——重新定义你青少年子女的成功
今晚视频传达的最重要的事情之一——也是父母需要明确强化的——是“沉默的大多数”的重要性。
Al-Maghrib 的大多数学生并没有成为学者或社区领袖。 他们继续过着自己的生活。 但他们被改变了。 他们以不同的方式对待自己的职业。 他们以不同的方式抚养自己的孩子。 他们以不同的方式与社会互动——因为他们所学到的东西。
那种沉默的转变——不引人注目、对世界而言是隐形的、只能在平凡日常生活的质感变化中衡量——总的来说，是穆罕默德·谢里夫谢赫传承中最重要的一部分。
你的青少年子女不需要出名也能留下重要的传承。 他们需要真正地被改变——并在平凡生活的普通选择中活出这种转变。 那位将每一位病人视为代治者（khalifah）的医生。 那位学生们记得他所说的一句话，从而改变了他们看待世界方式的老师。 那位孩子们在敬畏（taqwa）中长大的父母。 那位在关键时刻挺身而出的朋友。
沉默的传承才是真正改变世界的传承。 帮助你的青少年子女去追求它。
给父母的实用指导
明确地进行传承对话。 问你的青少年子女：你想要建立什么能够超越你生命的东西？ 不要把它当作一个施压的问题——而是作为一种真诚的邀请，让他们思考长远规划。 如果他们没有答案，也没关系。 问题本身就种下了一颗种子。
一起找出差距。 一起观察你的社区、你的清真寺、你的邻里。 有什么需要做而没人做的事情吗？ 穆罕默德·谢里夫谢赫看到了差距，并设计了一些东西来填补它。 帮助你的青少年子女养成注意差距并询问的习惯：我能成为填补这个空白的人吗？
以可见的方式示范持续的慈善。 你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你的青少年子女知道吗？ 他们是否看到你在投资那些在你离世后仍能造福于人的事物？ 传承既是言传，更是身教。
一起为传承做祈祷。 苏莱曼 ﷺ 的祈祷——具体且大胆地向安拉祈求资源来建立有意义的事业——是一个你可以作为家庭共同进行的祈祷。 一起向安拉祈求你们想要建立的事业。 让你的青少年子女看到你在做那样的祈祷。 让他们做出属于他们自己的祈祷版本。
尊重那些你正坐在其树荫下的人。 是谁种下了你的家庭正受益于其树荫的树木？ 说出他们的名字。 告诉你的青少年子女他们的故事。 一起为他们做祈祷。 这种实践建立了穆斯林共同体（ummah）意识、感恩之心，以及他们是链条一部分的理解——而他们的工作就是延续这个链条。
传承导向缺失或扭曲的警示信号
完全的短期思维——没有延迟满足的能力，对建立任何需要超过几个月时间的事物没有兴趣。 这不是道德上的失败，而是一个发展信号，表明长远规划的导向需要培养。
将传承视为表演——渴望出名、被认可和被赞美，而不是真正地做出贡献。 这是第24夜关于虚伪（riya）的对话在传承方面的具体应用。 区分“为了曝光而建设”和“为了影响而建设”是非常有必要的。
面对问题时的瘫痪——“我还太年轻”、“我太普通了”、“我不知道我擅长什么”。 这通常是伪装成谦虚的恐惧。 回应的方法就是这些例子：达伍德、布哈里、穆罕默德·谢里夫谢赫——他们都是从默默无闻开始，最终都建立了超越他们生命的事业。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在你的社区、学校或清真寺中看到了什么没人填补的空白？ 开始解决它需要什么？
• 如果你可以向安拉祈求任何东西——具体地、大胆地，像苏莱曼 ﷺ 那样祈求——你会求什么？ 你想要建立什么？
• 谁的传承塑造了你——谁种下的树你现在正坐在下面？ 他们在你身上种下了什么？
给父母：
• 你告诉过你的青少年子女你正在建设什么能够超越你生命的东西吗？ 他们知道你的持续慈善是什么或可能是什么吗？
• 你在家里是如何谈论成功的——是谈论成就和认可，还是谈论真正的贡献和转变？
• 作为家庭，你们现在正在一起种下什么树？
共同讨论：
• 一起阅读关于持续慈善的圣训。 你们家庭觉得最受感召的是哪三种持续传承形式中的哪一种？ 开始建设它会是什么样子？
• 你们社区中有什么空白是你们家庭可以去填补的？
• 今晚我们应该为谁做祈祷——那些传承塑造了我们的人？
总结
你的青少年子女正站在长远规划的起点。 他们现在种下的种子将生长几十年。 他们现在建立的品格是其他一切事物赖以支撑的基础。 他们追求的知识、形成的习惯、种下的树木——这些都不是他们传承的预备阶段。
它们就是他们的传承。 从现在开始。
帮助他们种下值得留下的东西。 帮助他们大胆地向安拉祈求他们种植它所需要的一切。 帮助他们理解，他们留下的树荫是已经被需要的——被那些他们可能从未见过的人，在他们可能从未见过的未来中。
这就是长远规划。 它从今晚开始。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/13/what-will-you-leave-behind-legacy-in-islam-night-25-with-the-quran/
原文标题：What Will You Leave Behind? Legacy in Islam | Night 25 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从善行到影响力：穆斯林如何留下对今世和后世都有价值的痕迹？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第25夜，讨论伊斯兰中人生遗产的意义。原文提醒读者，真正留下的不是名声和财富，而是信仰、善行、知识、品格和持续影响。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养为永恒而建设的孩子——传承、持续的慈善（Sadaqah Jariyah）与长远规划
大多数穆斯林父母从未与他们的青少年子女进行过这样一场对话。
不是关于职业选择或大学申请——这些对话一直在发生。 也不是关于宗教实践——这也在发生，有时甚至过于频繁且令人焦虑。
几乎从未发生过的对话是这一场：你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你正在种下哪棵树，而你可能永远无法坐在它的树荫下？
那场关于传承、意义和长远规划的对话，正是今晚这一集的主题。 而这份指南是为那些想要将此理念带回家庭的父母准备的。
为什么传承是青少年的话题，而不是成年人的话题
大多数父母认为，传承的概念只属于那些年长的人——当他们已经立足社会、明确了方向，并取得了一些值得在此基础上进一步发展的成就时。
这种直觉是可以理解的，但却是错误的。
传承不是以后才建立的。 它现在就在建立——在你青少年子女此刻正在培养的习惯、品格、知识以及对安拉的向往之中。 当一个人四十岁时，他在十七岁时种下的种子已经生长了几十年。 在青春期建立的品格，是其他一切事物赖以支撑的基础。
穆罕默德·谢里夫谢赫（Sheikh Muhammad al-Shareef）——这位教育家及 Al-Maghrib 学院的创始人，今晚视频讲述了他的故事——在不到20岁时就梦想着他将要建立的事业。 他在二十多岁后期创立了 Al-Maghrib 学院。 他去世时四十七岁。 他种下的树木仍在生长。
对于你的青少年子女来说，传承的对话并不为时过早。 它已经迟到了。
传承的伊斯兰框架——伊斯兰教真正的教导
先知穆罕默德 ﷺ 说：“当一个人去世时，他的功课就停止了，除了三件事：持续的慈善（sadaqah jariyah）、被利用的知识，以及为他祈祷的义子。” （穆斯林圣训集）
这段圣训是关于传承最完整的伊斯兰阐述——对于那些想要培养具有长远眼光的青少年的父母来说，它值得仔细研读。
持续的慈善（sadaqah jariyah）比传统意义上的挖井和修建清真寺的例子更为广泛。 任何投入到在你离世后仍能造福于人的事物中的资源，都符合这一条件。 建立的机构。 发起的项目。 设立的基金。 启动的计划。 原则是：为世界留下一些能够持续贡献价值的东西。
对于青少年来说，这意味着他们现在开始的项目——无论多么微小，无论多么本土化——都可以成为持续的慈善。 在清真寺组织的健康博览会，后来成为了年度活动。 为低年级学生发起的辅导项目。 有一天会发展成为 K-12 学校的校园倡议。 发起并随后移交给他人管理的社区倡议。 怀着正确的意图，微小的开端也能成为超越发起者生命的持续慈善。
被利用的知识是穆罕默德·谢里夫谢赫的主要传承——无论是否创立了机构，每一位穆斯林都可以做到这一点。 真诚分享的知识，由接受者带入自己的生活并传递给他人，这就是持续的慈善。 你的青少年子女不需要成为学者。 他们只需要真诚且用心地分享他们所知道的。
举个简单的例子：我记得一位穆斯林归信者曾随宣教团访问墨西哥。 其他人比他懂得多得多，但他只是专注于教每一个接受伊斯兰教的人诵读《开端章》（Surat al-Fatihah）。 他的意图是希望从他们每次诵读中获得回赐。 我们大家都知道《开端章》，赞美安拉，但我们是否考虑过这种可能性，以及在后世获得巨大回报的潜力？
为父母祈祷的义子，或许是阅读本文的穆斯林父母最切身相关的传承形式——因为这正是你此刻正在建设的内容。 你的青少年子女在你离世后为你做的祈祷，就是你持续的慈善正在到来。 这意味着，培养一个为你祈祷的孩子，本身就是一种种树的行为，你将在最字面的意义上从它的树荫中受益。
苏莱曼 ﷺ 给父母和青少年的教训
先知苏莱曼 ﷺ 的祈求——“求你赏赐我一个国度，在我之后，任何人不得享有” [38:35]——让许多穆斯林感到不安。 这听起来像是为了荣耀本身而寻求荣耀的人的请求。
但安拉赏赐了他。 并在同一时刻赞美他是一位优秀的仆人。
给你的青少年子女——以及给你自己——的教训是：植根于正确意图的雄心壮志并非不符合伊斯兰教义。 渴望建立有意义的事业，留下超越生命的东西，向安拉祈求资源和平台去做有意义的事——当这源于一颗已经转向安拉的心，一颗寻求安拉喜悦的心时，这是一种合法且受尊崇的志向。
值得与你的青少年子女进行的对话不是：要谦虚，不要有太多欲望。 而是：要有远大的志向，大胆地祈求，并确保你所建设的是为了安拉，而不是为了你自己。
苏莱曼想要一个前所未有的国度。 你的青少年子女想要建立什么？ 你问过他们吗？ 你告诉过他们，向安拉祈求——具体地、大胆地、反复地——正是先知所做的事情吗？
那场对话可能会改变一切。
沉默的大多数——重新定义你青少年子女的成功
今晚视频传达的最重要的事情之一——也是父母需要明确强化的——是“沉默的大多数”的重要性。
Al-Maghrib 的大多数学生并没有成为学者或社区领袖。 他们继续过着自己的生活。 但他们被改变了。 他们以不同的方式对待自己的职业。 他们以不同的方式抚养自己的孩子。 他们以不同的方式与社会互动——因为他们所学到的东西。
那种沉默的转变——不引人注目、对世界而言是隐形的、只能在平凡日常生活的质感变化中衡量——总的来说，是穆罕默德·谢里夫谢赫传承中最重要的一部分。
你的青少年子女不需要出名也能留下重要的传承。 他们需要真正地被改变——并在平凡生活的普通选择中活出这种转变。 那位将每一位病人视为代治者（khalifah）的医生。 那位学生们记得他所说的一句话，从而改变了他们看待世界方式的老师。 那位孩子们在敬畏（taqwa）中长大的父母。 那位在关键时刻挺身而出的朋友。
沉默的传承才是真正改变世界的传承。 帮助你的青少年子女去追求它。
给父母的实用指导
明确地进行传承对话。 问你的青少年子女：你想要建立什么能够超越你生命的东西？ 不要把它当作一个施压的问题——而是作为一种真诚的邀请，让他们思考长远规划。 如果他们没有答案，也没关系。 问题本身就种下了一颗种子。
一起找出差距。 一起观察你的社区、你的清真寺、你的邻里。 有什么需要做而没人做的事情吗？ 穆罕默德·谢里夫谢赫看到了差距，并设计了一些东西来填补它。 帮助你的青少年子女养成注意差距并询问的习惯：我能成为填补这个空白的人吗？
以可见的方式示范持续的慈善。 你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你的青少年子女知道吗？ 他们是否看到你在投资那些在你离世后仍能造福于人的事物？ 传承既是言传，更是身教。
一起为传承做祈祷。 苏莱曼 ﷺ 的祈祷——具体且大胆地向安拉祈求资源来建立有意义的事业——是一个你可以作为家庭共同进行的祈祷。 一起向安拉祈求你们想要建立的事业。 让你的青少年子女看到你在做那样的祈祷。 让他们做出属于他们自己的祈祷版本。
尊重那些你正坐在其树荫下的人。 是谁种下了你的家庭正受益于其树荫的树木？ 说出他们的名字。 告诉你的青少年子女他们的故事。 一起为他们做祈祷。 这种实践建立了穆斯林共同体（ummah）意识、感恩之心，以及他们是链条一部分的理解——而他们的工作就是延续这个链条。
传承导向缺失或扭曲的警示信号
完全的短期思维——没有延迟满足的能力，对建立任何需要超过几个月时间的事物没有兴趣。 这不是道德上的失败，而是一个发展信号，表明长远规划的导向需要培养。
将传承视为表演——渴望出名、被认可和被赞美，而不是真正地做出贡献。 这是第24夜关于虚伪（riya）的对话在传承方面的具体应用。 区分“为了曝光而建设”和“为了影响而建设”是非常有必要的。
面对问题时的瘫痪——“我还太年轻”、“我太普通了”、“我不知道我擅长什么”。 这通常是伪装成谦虚的恐惧。 回应的方法就是这些例子：达伍德、布哈里、穆罕默德·谢里夫谢赫——他们都是从默默无闻开始，最终都建立了超越他们生命的事业。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在你的社区、学校或清真寺中看到了什么没人填补的空白？ 开始解决它需要什么？
• 如果你可以向安拉祈求任何东西——具体地、大胆地，像苏莱曼 ﷺ 那样祈求——你会求什么？ 你想要建立什么？
• 谁的传承塑造了你——谁种下的树你现在正坐在下面？ 他们在你身上种下了什么？
给父母：
• 你告诉过你的青少年子女你正在建设什么能够超越你生命的东西吗？ 他们知道你的持续慈善是什么或可能是什么吗？
• 你在家里是如何谈论成功的——是谈论成就和认可，还是谈论真正的贡献和转变？
• 作为家庭，你们现在正在一起种下什么树？
共同讨论：
• 一起阅读关于持续慈善的圣训。 你们家庭觉得最受感召的是哪三种持续传承形式中的哪一种？ 开始建设它会是什么样子？
• 你们社区中有什么空白是你们家庭可以去填补的？
• 今晚我们应该为谁做祈祷——那些传承塑造了我们的人？
总结
你的青少年子女正站在长远规划的起点。 他们现在种下的种子将生长几十年。 他们现在建立的品格是其他一切事物赖以支撑的基础。 他们追求的知识、形成的习惯、种下的树木——这些都不是他们传承的预备阶段。
它们就是他们的传承。 从现在开始。
帮助他们种下值得留下的东西。 帮助他们大胆地向安拉祈求他们种植它所需要的一切。 帮助他们理解，他们留下的树荫是已经被需要的——被那些他们可能从未见过的人，在他们可能从未见过的未来中。
这就是长远规划。 它从今晚开始。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/13/what-will-you-leave-behind-legacy-in-islam-night-25-with-the-quran/
原文标题：What Will You Leave Behind? Legacy in Islam | Night 25 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从善行到影响力：穆斯林如何留下对今世和后世都有价值的痕迹？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第25夜，讨论伊斯兰中人生遗产的意义。原文提醒读者，真正留下的不是名声和财富，而是信仰、善行、知识、品格和持续影响。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养为永恒而建设的孩子——传承、持续的慈善（Sadaqah Jariyah）与长远规划
大多数穆斯林父母从未与他们的青少年子女进行过这样一场对话。
不是关于职业选择或大学申请——这些对话一直在发生。 也不是关于宗教实践——这也在发生，有时甚至过于频繁且令人焦虑。
几乎从未发生过的对话是这一场：你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你正在种下哪棵树，而你可能永远无法坐在它的树荫下？
那场关于传承、意义和长远规划的对话，正是今晚这一集的主题。 而这份指南是为那些想要将此理念带回家庭的父母准备的。
为什么传承是青少年的话题，而不是成年人的话题
大多数父母认为，传承的概念只属于那些年长的人——当他们已经立足社会、明确了方向，并取得了一些值得在此基础上进一步发展的成就时。
这种直觉是可以理解的，但却是错误的。
传承不是以后才建立的。 它现在就在建立——在你青少年子女此刻正在培养的习惯、品格、知识以及对安拉的向往之中。 当一个人四十岁时，他在十七岁时种下的种子已经生长了几十年。 在青春期建立的品格，是其他一切事物赖以支撑的基础。
穆罕默德·谢里夫谢赫（Sheikh Muhammad al-Shareef）——这位教育家及 Al-Maghrib 学院的创始人，今晚视频讲述了他的故事——在不到20岁时就梦想着他将要建立的事业。 他在二十多岁后期创立了 Al-Maghrib 学院。 他去世时四十七岁。 他种下的树木仍在生长。
对于你的青少年子女来说，传承的对话并不为时过早。 它已经迟到了。
传承的伊斯兰框架——伊斯兰教真正的教导
先知穆罕默德 ﷺ 说：“当一个人去世时，他的功课就停止了，除了三件事：持续的慈善（sadaqah jariyah）、被利用的知识，以及为他祈祷的义子。” （穆斯林圣训集）
这段圣训是关于传承最完整的伊斯兰阐述——对于那些想要培养具有长远眼光的青少年的父母来说，它值得仔细研读。
持续的慈善（sadaqah jariyah）比传统意义上的挖井和修建清真寺的例子更为广泛。 任何投入到在你离世后仍能造福于人的事物中的资源，都符合这一条件。 建立的机构。 发起的项目。 设立的基金。 启动的计划。 原则是：为世界留下一些能够持续贡献价值的东西。
对于青少年来说，这意味着他们现在开始的项目——无论多么微小，无论多么本土化——都可以成为持续的慈善。 在清真寺组织的健康博览会，后来成为了年度活动。 为低年级学生发起的辅导项目。 有一天会发展成为 K-12 学校的校园倡议。 发起并随后移交给他人管理的社区倡议。 怀着正确的意图，微小的开端也能成为超越发起者生命的持续慈善。
被利用的知识是穆罕默德·谢里夫谢赫的主要传承——无论是否创立了机构，每一位穆斯林都可以做到这一点。 真诚分享的知识，由接受者带入自己的生活并传递给他人，这就是持续的慈善。 你的青少年子女不需要成为学者。 他们只需要真诚且用心地分享他们所知道的。
举个简单的例子：我记得一位穆斯林归信者曾随宣教团访问墨西哥。 其他人比他懂得多得多，但他只是专注于教每一个接受伊斯兰教的人诵读《开端章》（Surat al-Fatihah）。 他的意图是希望从他们每次诵读中获得回赐。 我们大家都知道《开端章》，赞美安拉，但我们是否考虑过这种可能性，以及在后世获得巨大回报的潜力？
为父母祈祷的义子，或许是阅读本文的穆斯林父母最切身相关的传承形式——因为这正是你此刻正在建设的内容。 你的青少年子女在你离世后为你做的祈祷，就是你持续的慈善正在到来。 这意味着，培养一个为你祈祷的孩子，本身就是一种种树的行为，你将在最字面的意义上从它的树荫中受益。
苏莱曼 ﷺ 给父母和青少年的教训
先知苏莱曼 ﷺ 的祈求——“求你赏赐我一个国度，在我之后，任何人不得享有” [38:35]——让许多穆斯林感到不安。 这听起来像是为了荣耀本身而寻求荣耀的人的请求。
但安拉赏赐了他。 并在同一时刻赞美他是一位优秀的仆人。
给你的青少年子女——以及给你自己——的教训是：植根于正确意图的雄心壮志并非不符合伊斯兰教义。 渴望建立有意义的事业，留下超越生命的东西，向安拉祈求资源和平台去做有意义的事——当这源于一颗已经转向安拉的心，一颗寻求安拉喜悦的心时，这是一种合法且受尊崇的志向。
值得与你的青少年子女进行的对话不是：要谦虚，不要有太多欲望。 而是：要有远大的志向，大胆地祈求，并确保你所建设的是为了安拉，而不是为了你自己。
苏莱曼想要一个前所未有的国度。 你的青少年子女想要建立什么？ 你问过他们吗？ 你告诉过他们，向安拉祈求——具体地、大胆地、反复地——正是先知所做的事情吗？
那场对话可能会改变一切。
沉默的大多数——重新定义你青少年子女的成功
今晚视频传达的最重要的事情之一——也是父母需要明确强化的——是“沉默的大多数”的重要性。
Al-Maghrib 的大多数学生并没有成为学者或社区领袖。 他们继续过着自己的生活。 但他们被改变了。 他们以不同的方式对待自己的职业。 他们以不同的方式抚养自己的孩子。 他们以不同的方式与社会互动——因为他们所学到的东西。
那种沉默的转变——不引人注目、对世界而言是隐形的、只能在平凡日常生活的质感变化中衡量——总的来说，是穆罕默德·谢里夫谢赫传承中最重要的一部分。
你的青少年子女不需要出名也能留下重要的传承。 他们需要真正地被改变——并在平凡生活的普通选择中活出这种转变。 那位将每一位病人视为代治者（khalifah）的医生。 那位学生们记得他所说的一句话，从而改变了他们看待世界方式的老师。 那位孩子们在敬畏（taqwa）中长大的父母。 那位在关键时刻挺身而出的朋友。
沉默的传承才是真正改变世界的传承。 帮助你的青少年子女去追求它。
给父母的实用指导
明确地进行传承对话。 问你的青少年子女：你想要建立什么能够超越你生命的东西？ 不要把它当作一个施压的问题——而是作为一种真诚的邀请，让他们思考长远规划。 如果他们没有答案，也没关系。 问题本身就种下了一颗种子。
一起找出差距。 一起观察你的社区、你的清真寺、你的邻里。 有什么需要做而没人做的事情吗？ 穆罕默德·谢里夫谢赫看到了差距，并设计了一些东西来填补它。 帮助你的青少年子女养成注意差距并询问的习惯：我能成为填补这个空白的人吗？
以可见的方式示范持续的慈善。 你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你的青少年子女知道吗？ 他们是否看到你在投资那些在你离世后仍能造福于人的事物？ 传承既是言传，更是身教。
一起为传承做祈祷。 苏莱曼 ﷺ 的祈祷——具体且大胆地向安拉祈求资源来建立有意义的事业——是一个你可以作为家庭共同进行的祈祷。 一起向安拉祈求你们想要建立的事业。 让你的青少年子女看到你在做那样的祈祷。 让他们做出属于他们自己的祈祷版本。
尊重那些你正坐在其树荫下的人。 是谁种下了你的家庭正受益于其树荫的树木？ 说出他们的名字。 告诉你的青少年子女他们的故事。 一起为他们做祈祷。 这种实践建立了穆斯林共同体（ummah）意识、感恩之心，以及他们是链条一部分的理解——而他们的工作就是延续这个链条。
传承导向缺失或扭曲的警示信号
完全的短期思维——没有延迟满足的能力，对建立任何需要超过几个月时间的事物没有兴趣。 这不是道德上的失败，而是一个发展信号，表明长远规划的导向需要培养。
将传承视为表演——渴望出名、被认可和被赞美，而不是真正地做出贡献。 这是第24夜关于虚伪（riya）的对话在传承方面的具体应用。 区分“为了曝光而建设”和“为了影响而建设”是非常有必要的。
面对问题时的瘫痪——“我还太年轻”、“我太普通了”、“我不知道我擅长什么”。 这通常是伪装成谦虚的恐惧。 回应的方法就是这些例子：达伍德、布哈里、穆罕默德·谢里夫谢赫——他们都是从默默无闻开始，最终都建立了超越他们生命的事业。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在你的社区、学校或清真寺中看到了什么没人填补的空白？ 开始解决它需要什么？
• 如果你可以向安拉祈求任何东西——具体地、大胆地，像苏莱曼 ﷺ 那样祈求——你会求什么？ 你想要建立什么？
• 谁的传承塑造了你——谁种下的树你现在正坐在下面？ 他们在你身上种下了什么？
给父母：
• 你告诉过你的青少年子女你正在建设什么能够超越你生命的东西吗？ 他们知道你的持续慈善是什么或可能是什么吗？
• 你在家里是如何谈论成功的——是谈论成就和认可，还是谈论真正的贡献和转变？
• 作为家庭，你们现在正在一起种下什么树？
共同讨论：
• 一起阅读关于持续慈善的圣训。 你们家庭觉得最受感召的是哪三种持续传承形式中的哪一种？ 开始建设它会是什么样子？
• 你们社区中有什么空白是你们家庭可以去填补的？
• 今晚我们应该为谁做祈祷——那些传承塑造了我们的人？
总结
你的青少年子女正站在长远规划的起点。 他们现在种下的种子将生长几十年。 他们现在建立的品格是其他一切事物赖以支撑的基础。 他们追求的知识、形成的习惯、种下的树木——这些都不是他们传承的预备阶段。
它们就是他们的传承。 从现在开始。
帮助他们种下值得留下的东西。 帮助他们大胆地向安拉祈求他们种植它所需要的一切。 帮助他们理解，他们留下的树荫是已经被需要的——被那些他们可能从未见过的人，在他们可能从未见过的未来中。
这就是长远规划。 它从今晚开始。
宰牲节（Eid al-Adha）最值得做哪些善功？穆斯林家庭行动指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/25/best-actions-eid-al-adha-imam-dawud-walid/
原文标题：The Best Actions for Eid al-Adha [Imam Dawud Walid]
作者：Dawud Walid, Guest Contributor
作者简介：Dawud Walid 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：一文读懂节日礼拜、纪念、牺牲、家庭团聚和社群关怀
摘要：本文围绕宰牲节期间应优先重视的善功，提醒穆斯林把节日礼拜、纪念造物主、牺牲、探访亲友和关怀弱者结合起来，让节日不只是庆祝，也成为敬拜和社群连接。
达伍德伊玛目总结了都尔黑哲月的优越性、阿拉法日的重要性以及宰牲的意义。 这一简要概述提醒我们所有人，必须以专注和诚挚的心态来度过这都尔黑哲月的十天。 愿安拉接受我们所有人的功课！
讲稿：
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。 奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。 我们归向他，我们顺从他。 我们祈求安拉赐福我们的主人、我们的先知穆罕默德 ﷺ，即诚实可靠者；并赐福他的纯洁家属、他受祝福的圣门弟子，以及所有追随他们直至审判日的人。
噢，至仁至慈的主，求祢以祢的慈悯笼罩我们。 Ya Arham ar-Rahimeen, Ya Arham ar-Rahimeen（噢，至仁至慈的主，噢，至仁至慈的主）。
伊斯兰教中亲爱的兄弟姐妹们，当我们经历都尔黑哲月——伊斯兰历的第十二个月，也是四个神圣月份之一——这些受祝福的日子时，我们应当反思都尔黑哲月第十天的优越性，即宰牲节（Eid al-Adha），也被称为“宰牲日”（Yawm al-Nahr）。
安拉在《古兰经》中说：
“我确已赐予你多福。” “故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。” “怨恨你的，才是断绝后嗣的。”
许多经注学者解释说，“礼拜和宰牲”的命令指的是宰牲节的礼拜以及在宰牲日所献的牺牲。 这一顺序意义重大：先是礼拜，然后是宰牲，宰牲是在礼拜和演讲（胡特巴）之后进行的。
对于我们中没有去朝觐的人来说，强烈建议在宰牲节期间或随后的塔什里格日（Days of Tashriq）期间进行宰牲。 正如朝觐者必须宰牲一样，对于未去朝觐的人来说，参与这一神圣行为也是一种被强烈鼓励的圣行。
宰牲的象征意义可以追溯到我们的先祖易卜拉欣（愿主平安之）和他的儿子易斯马仪（愿主平安之）。 安拉以宰杀儿子的命令考验易卜拉欣，父子二人都表现出了对安拉（至高无上者）命令的完全顺从。 最终，安拉用一只公羊代替了易斯马仪，证实了易卜拉欣已经实现了愿景并证明了他的信仰。
安拉在《古兰经》中还说：
“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，全归安拉——全世界的主。”
穆贾希德·伊本·贾布尔（愿安拉慈悯他），这位伟大的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他们父子）的学生解释说，这节经文中的“我的牺牲”特指宰牲节的牺牲。
所以，我的兄弟姐妹们，有能力的人应该尽量亲自进行宰牲。 如果无法做到，也可以委托慈善机构代为宰牲，并将肉分发给有需要的人。 然而，如果可能的话，亲自复兴这一圣行是非常美好的。
按照传统，肉被分为三份：一份留给自己和家人，一份给亲戚和朋友，一份给穷人。 如果愿意，可以给有需要的人更多，但建议我们留一些给自己——烹饪、分享和享用，同时感谢安拉（至高无上者）的诸多恩典。
还有记载称，宰牲节的前夜也是受祝福的夜晚之一。 在《母书》（Kitab al-Umm）中，沙斐仪伊玛目（愿安拉慈悯他）提到，有些夜晚的祈祷特别容易被接受。 其中包括开斋节前夜和宰牲节前夜。
同样，信士的长官阿里·伊本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）以通过礼拜、记主、夜间礼拜和诚挚的祈祷来度过宰牲节之夜而闻名。
我们应该抓住这个机会，效仿虔诚先贤的做法，在敬拜中度过这个夜晚——为我们自己、我们的家人、我们的老师和学者、我们的亲友，以及整个穆斯林群体和全人类的引导而祈祷。
愿安拉（至高无上者）在都尔黑哲月的这些日子里赐福我们，并赐予我们所有人一个快乐而受祝福的宰牲节。
愿安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属，并赐予平安。 一切赞颂全归安拉，全世界的主。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/25/best-actions-eid-al-adha-imam-dawud-walid/
原文标题：The Best Actions for Eid al-Adha [Imam Dawud Walid]
作者：Dawud Walid, Guest Contributor
作者简介：Dawud Walid 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：一文读懂节日礼拜、纪念、牺牲、家庭团聚和社群关怀
摘要：本文围绕宰牲节期间应优先重视的善功，提醒穆斯林把节日礼拜、纪念造物主、牺牲、探访亲友和关怀弱者结合起来，让节日不只是庆祝，也成为敬拜和社群连接。
达伍德伊玛目总结了都尔黑哲月的优越性、阿拉法日的重要性以及宰牲的意义。 这一简要概述提醒我们所有人，必须以专注和诚挚的心态来度过这都尔黑哲月的十天。 愿安拉接受我们所有人的功课！
讲稿：
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。 奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。 我们归向他，我们顺从他。 我们祈求安拉赐福我们的主人、我们的先知穆罕默德 ﷺ，即诚实可靠者；并赐福他的纯洁家属、他受祝福的圣门弟子，以及所有追随他们直至审判日的人。
噢，至仁至慈的主，求祢以祢的慈悯笼罩我们。 Ya Arham ar-Rahimeen, Ya Arham ar-Rahimeen（噢，至仁至慈的主，噢，至仁至慈的主）。
伊斯兰教中亲爱的兄弟姐妹们，当我们经历都尔黑哲月——伊斯兰历的第十二个月，也是四个神圣月份之一——这些受祝福的日子时，我们应当反思都尔黑哲月第十天的优越性，即宰牲节（Eid al-Adha），也被称为“宰牲日”（Yawm al-Nahr）。
安拉在《古兰经》中说：
“我确已赐予你多福。” “故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。” “怨恨你的，才是断绝后嗣的。”
许多经注学者解释说，“礼拜和宰牲”的命令指的是宰牲节的礼拜以及在宰牲日所献的牺牲。 这一顺序意义重大：先是礼拜，然后是宰牲，宰牲是在礼拜和演讲（胡特巴）之后进行的。
对于我们中没有去朝觐的人来说，强烈建议在宰牲节期间或随后的塔什里格日（Days of Tashriq）期间进行宰牲。 正如朝觐者必须宰牲一样，对于未去朝觐的人来说，参与这一神圣行为也是一种被强烈鼓励的圣行。
宰牲的象征意义可以追溯到我们的先祖易卜拉欣（愿主平安之）和他的儿子易斯马仪（愿主平安之）。 安拉以宰杀儿子的命令考验易卜拉欣，父子二人都表现出了对安拉（至高无上者）命令的完全顺从。 最终，安拉用一只公羊代替了易斯马仪，证实了易卜拉欣已经实现了愿景并证明了他的信仰。
安拉在《古兰经》中还说：
“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，全归安拉——全世界的主。”
穆贾希德·伊本·贾布尔（愿安拉慈悯他），这位伟大的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他们父子）的学生解释说，这节经文中的“我的牺牲”特指宰牲节的牺牲。
所以，我的兄弟姐妹们，有能力的人应该尽量亲自进行宰牲。 如果无法做到，也可以委托慈善机构代为宰牲，并将肉分发给有需要的人。 然而，如果可能的话，亲自复兴这一圣行是非常美好的。
按照传统，肉被分为三份：一份留给自己和家人，一份给亲戚和朋友，一份给穷人。 如果愿意，可以给有需要的人更多，但建议我们留一些给自己——烹饪、分享和享用，同时感谢安拉（至高无上者）的诸多恩典。
还有记载称，宰牲节的前夜也是受祝福的夜晚之一。 在《母书》（Kitab al-Umm）中，沙斐仪伊玛目（愿安拉慈悯他）提到，有些夜晚的祈祷特别容易被接受。 其中包括开斋节前夜和宰牲节前夜。
同样，信士的长官阿里·伊本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）以通过礼拜、记主、夜间礼拜和诚挚的祈祷来度过宰牲节之夜而闻名。
我们应该抓住这个机会，效仿虔诚先贤的做法，在敬拜中度过这个夜晚——为我们自己、我们的家人、我们的老师和学者、我们的亲友，以及整个穆斯林群体和全人类的引导而祈祷。
愿安拉（至高无上者）在都尔黑哲月的这些日子里赐福我们，并赐予我们所有人一个快乐而受祝福的宰牲节。
愿安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属，并赐予平安。 一切赞颂全归安拉，全世界的主。 查看全部
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作者：Dawud Walid, Guest Contributor
作者简介：Dawud Walid 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：一文读懂节日礼拜、纪念、牺牲、家庭团聚和社群关怀
摘要：本文围绕宰牲节期间应优先重视的善功，提醒穆斯林把节日礼拜、纪念造物主、牺牲、探访亲友和关怀弱者结合起来，让节日不只是庆祝，也成为敬拜和社群连接。
达伍德伊玛目总结了都尔黑哲月的优越性、阿拉法日的重要性以及宰牲的意义。 这一简要概述提醒我们所有人，必须以专注和诚挚的心态来度过这都尔黑哲月的十天。 愿安拉接受我们所有人的功课！
讲稿：
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。 奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。 我们归向他，我们顺从他。 我们祈求安拉赐福我们的主人、我们的先知穆罕默德 ﷺ，即诚实可靠者；并赐福他的纯洁家属、他受祝福的圣门弟子，以及所有追随他们直至审判日的人。
噢，至仁至慈的主，求祢以祢的慈悯笼罩我们。 Ya Arham ar-Rahimeen, Ya Arham ar-Rahimeen（噢，至仁至慈的主，噢，至仁至慈的主）。
伊斯兰教中亲爱的兄弟姐妹们，当我们经历都尔黑哲月——伊斯兰历的第十二个月，也是四个神圣月份之一——这些受祝福的日子时，我们应当反思都尔黑哲月第十天的优越性，即宰牲节（Eid al-Adha），也被称为“宰牲日”（Yawm al-Nahr）。
安拉在《古兰经》中说：
“我确已赐予你多福。” “故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。” “怨恨你的，才是断绝后嗣的。”
许多经注学者解释说，“礼拜和宰牲”的命令指的是宰牲节的礼拜以及在宰牲日所献的牺牲。 这一顺序意义重大：先是礼拜，然后是宰牲，宰牲是在礼拜和演讲（胡特巴）之后进行的。
对于我们中没有去朝觐的人来说，强烈建议在宰牲节期间或随后的塔什里格日（Days of Tashriq）期间进行宰牲。 正如朝觐者必须宰牲一样，对于未去朝觐的人来说，参与这一神圣行为也是一种被强烈鼓励的圣行。
宰牲的象征意义可以追溯到我们的先祖易卜拉欣（愿主平安之）和他的儿子易斯马仪（愿主平安之）。 安拉以宰杀儿子的命令考验易卜拉欣，父子二人都表现出了对安拉（至高无上者）命令的完全顺从。 最终，安拉用一只公羊代替了易斯马仪，证实了易卜拉欣已经实现了愿景并证明了他的信仰。
安拉在《古兰经》中还说：
“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，全归安拉——全世界的主。”
穆贾希德·伊本·贾布尔（愿安拉慈悯他），这位伟大的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他们父子）的学生解释说，这节经文中的“我的牺牲”特指宰牲节的牺牲。
所以，我的兄弟姐妹们，有能力的人应该尽量亲自进行宰牲。 如果无法做到，也可以委托慈善机构代为宰牲，并将肉分发给有需要的人。 然而，如果可能的话，亲自复兴这一圣行是非常美好的。
按照传统，肉被分为三份：一份留给自己和家人，一份给亲戚和朋友，一份给穷人。 如果愿意，可以给有需要的人更多，但建议我们留一些给自己——烹饪、分享和享用，同时感谢安拉（至高无上者）的诸多恩典。
还有记载称，宰牲节的前夜也是受祝福的夜晚之一。 在《母书》（Kitab al-Umm）中，沙斐仪伊玛目（愿安拉慈悯他）提到，有些夜晚的祈祷特别容易被接受。 其中包括开斋节前夜和宰牲节前夜。
同样，信士的长官阿里·伊本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）以通过礼拜、记主、夜间礼拜和诚挚的祈祷来度过宰牲节之夜而闻名。
我们应该抓住这个机会，效仿虔诚先贤的做法，在敬拜中度过这个夜晚——为我们自己、我们的家人、我们的老师和学者、我们的亲友，以及整个穆斯林群体和全人类的引导而祈祷。
愿安拉（至高无上者）在都尔黑哲月的这些日子里赐福我们，并赐予我们所有人一个快乐而受祝福的宰牲节。
愿安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属，并赐予平安。 一切赞颂全归安拉，全世界的主。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/25/best-actions-eid-al-adha-imam-dawud-walid/
原文标题：The Best Actions for Eid al-Adha [Imam Dawud Walid]
作者：Dawud Walid, Guest Contributor
作者简介：Dawud Walid 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：一文读懂节日礼拜、纪念、牺牲、家庭团聚和社群关怀
摘要：本文围绕宰牲节期间应优先重视的善功，提醒穆斯林把节日礼拜、纪念造物主、牺牲、探访亲友和关怀弱者结合起来，让节日不只是庆祝，也成为敬拜和社群连接。
达伍德伊玛目总结了都尔黑哲月的优越性、阿拉法日的重要性以及宰牲的意义。 这一简要概述提醒我们所有人，必须以专注和诚挚的心态来度过这都尔黑哲月的十天。 愿安拉接受我们所有人的功课！
讲稿：
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。 奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。 我们归向他，我们顺从他。 我们祈求安拉赐福我们的主人、我们的先知穆罕默德 ﷺ，即诚实可靠者；并赐福他的纯洁家属、他受祝福的圣门弟子，以及所有追随他们直至审判日的人。
噢，至仁至慈的主，求祢以祢的慈悯笼罩我们。 Ya Arham ar-Rahimeen, Ya Arham ar-Rahimeen（噢，至仁至慈的主，噢，至仁至慈的主）。
伊斯兰教中亲爱的兄弟姐妹们，当我们经历都尔黑哲月——伊斯兰历的第十二个月，也是四个神圣月份之一——这些受祝福的日子时，我们应当反思都尔黑哲月第十天的优越性，即宰牲节（Eid al-Adha），也被称为“宰牲日”（Yawm al-Nahr）。
安拉在《古兰经》中说：
“我确已赐予你多福。” “故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。” “怨恨你的，才是断绝后嗣的。”
许多经注学者解释说，“礼拜和宰牲”的命令指的是宰牲节的礼拜以及在宰牲日所献的牺牲。 这一顺序意义重大：先是礼拜，然后是宰牲，宰牲是在礼拜和演讲（胡特巴）之后进行的。
对于我们中没有去朝觐的人来说，强烈建议在宰牲节期间或随后的塔什里格日（Days of Tashriq）期间进行宰牲。 正如朝觐者必须宰牲一样，对于未去朝觐的人来说，参与这一神圣行为也是一种被强烈鼓励的圣行。
宰牲的象征意义可以追溯到我们的先祖易卜拉欣（愿主平安之）和他的儿子易斯马仪（愿主平安之）。 安拉以宰杀儿子的命令考验易卜拉欣，父子二人都表现出了对安拉（至高无上者）命令的完全顺从。 最终，安拉用一只公羊代替了易斯马仪，证实了易卜拉欣已经实现了愿景并证明了他的信仰。
安拉在《古兰经》中还说：
“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，全归安拉——全世界的主。”
穆贾希德·伊本·贾布尔（愿安拉慈悯他），这位伟大的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他们父子）的学生解释说，这节经文中的“我的牺牲”特指宰牲节的牺牲。
所以，我的兄弟姐妹们，有能力的人应该尽量亲自进行宰牲。 如果无法做到，也可以委托慈善机构代为宰牲，并将肉分发给有需要的人。 然而，如果可能的话，亲自复兴这一圣行是非常美好的。
按照传统，肉被分为三份：一份留给自己和家人，一份给亲戚和朋友，一份给穷人。 如果愿意，可以给有需要的人更多，但建议我们留一些给自己——烹饪、分享和享用，同时感谢安拉（至高无上者）的诸多恩典。
还有记载称，宰牲节的前夜也是受祝福的夜晚之一。 在《母书》（Kitab al-Umm）中，沙斐仪伊玛目（愿安拉慈悯他）提到，有些夜晚的祈祷特别容易被接受。 其中包括开斋节前夜和宰牲节前夜。
同样，信士的长官阿里·伊本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）以通过礼拜、记主、夜间礼拜和诚挚的祈祷来度过宰牲节之夜而闻名。
我们应该抓住这个机会，效仿虔诚先贤的做法，在敬拜中度过这个夜晚——为我们自己、我们的家人、我们的老师和学者、我们的亲友，以及整个穆斯林群体和全人类的引导而祈祷。
愿安拉（至高无上者）在都尔黑哲月的这些日子里赐福我们，并赐予我们所有人一个快乐而受祝福的宰牲节。
愿安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属，并赐予平安。 一切赞颂全归安拉，全世界的主。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
视频·音频 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 100 次浏览 • 2026-01-04 01:48
一种最伟大的“川流不息的施舍（Sadaqah Jariyah）”，就是培养出虔诚、优秀的孩子，好让他们在我们归真很久之后，还能在“杜阿（Du‘a）”中记念我们。
人生非常短暂，要不了过个一两代人，大多数人的名字就会被大家忘得干干净净。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
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人生非常短暂，要不了过个一两代人，大多数人的名字就会被大家忘得干干净净。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
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一种最伟大的“川流不息的施舍（Sadaqah Jariyah）”，就是培养出虔诚、优秀的孩子，好让他们在我们归真很久之后，还能在“杜阿（Du‘a）”中记念我们。
人生非常短暂，要不了过个一两代人，大多数人的名字就会被大家忘得干干净净。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
人生非常短暂，要不了过个一两代人，大多数人的名字就会被大家忘得干干净净。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
《古兰经》第25夜：你会留下什么？一文读懂伊斯兰中的人生遗产
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 2026-06-10 19:09
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/13/what-will-you-leave-behind-legacy-in-islam-night-25-with-the-quran/
原文标题：What Will You Leave Behind? Legacy in Islam | Night 25 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从善行到影响力：穆斯林如何留下对今世和后世都有价值的痕迹？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第25夜，讨论伊斯兰中人生遗产的意义。原文提醒读者，真正留下的不是名声和财富，而是信仰、善行、知识、品格和持续影响。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养为永恒而建设的孩子——传承、持续的慈善（Sadaqah Jariyah）与长远规划
大多数穆斯林父母从未与他们的青少年子女进行过这样一场对话。
不是关于职业选择或大学申请——这些对话一直在发生。 也不是关于宗教实践——这也在发生，有时甚至过于频繁且令人焦虑。
几乎从未发生过的对话是这一场：你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你正在种下哪棵树，而你可能永远无法坐在它的树荫下？
那场关于传承、意义和长远规划的对话，正是今晚这一集的主题。 而这份指南是为那些想要将此理念带回家庭的父母准备的。
为什么传承是青少年的话题，而不是成年人的话题
大多数父母认为，传承的概念只属于那些年长的人——当他们已经立足社会、明确了方向，并取得了一些值得在此基础上进一步发展的成就时。
这种直觉是可以理解的，但却是错误的。
传承不是以后才建立的。 它现在就在建立——在你青少年子女此刻正在培养的习惯、品格、知识以及对安拉的向往之中。 当一个人四十岁时，他在十七岁时种下的种子已经生长了几十年。 在青春期建立的品格，是其他一切事物赖以支撑的基础。
穆罕默德·谢里夫谢赫（Sheikh Muhammad al-Shareef）——这位教育家及 Al-Maghrib 学院的创始人，今晚视频讲述了他的故事——在不到20岁时就梦想着他将要建立的事业。 他在二十多岁后期创立了 Al-Maghrib 学院。 他去世时四十七岁。 他种下的树木仍在生长。
对于你的青少年子女来说，传承的对话并不为时过早。 它已经迟到了。
传承的伊斯兰框架——伊斯兰教真正的教导
先知穆罕默德 ﷺ 说：“当一个人去世时，他的功课就停止了，除了三件事：持续的慈善（sadaqah jariyah）、被利用的知识，以及为他祈祷的义子。” （穆斯林圣训集）
这段圣训是关于传承最完整的伊斯兰阐述——对于那些想要培养具有长远眼光的青少年的父母来说，它值得仔细研读。
持续的慈善（sadaqah jariyah）比传统意义上的挖井和修建清真寺的例子更为广泛。 任何投入到在你离世后仍能造福于人的事物中的资源，都符合这一条件。 建立的机构。 发起的项目。 设立的基金。 启动的计划。 原则是：为世界留下一些能够持续贡献价值的东西。
对于青少年来说，这意味着他们现在开始的项目——无论多么微小，无论多么本土化——都可以成为持续的慈善。 在清真寺组织的健康博览会，后来成为了年度活动。 为低年级学生发起的辅导项目。 有一天会发展成为 K-12 学校的校园倡议。 发起并随后移交给他人管理的社区倡议。 怀着正确的意图，微小的开端也能成为超越发起者生命的持续慈善。
被利用的知识是穆罕默德·谢里夫谢赫的主要传承——无论是否创立了机构，每一位穆斯林都可以做到这一点。 真诚分享的知识，由接受者带入自己的生活并传递给他人，这就是持续的慈善。 你的青少年子女不需要成为学者。 他们只需要真诚且用心地分享他们所知道的。
举个简单的例子：我记得一位穆斯林归信者曾随宣教团访问墨西哥。 其他人比他懂得多得多，但他只是专注于教每一个接受伊斯兰教的人诵读《开端章》（Surat al-Fatihah）。 他的意图是希望从他们每次诵读中获得回赐。 我们大家都知道《开端章》，赞美安拉，但我们是否考虑过这种可能性，以及在后世获得巨大回报的潜力？
为父母祈祷的义子，或许是阅读本文的穆斯林父母最切身相关的传承形式——因为这正是你此刻正在建设的内容。 你的青少年子女在你离世后为你做的祈祷，就是你持续的慈善正在到来。 这意味着，培养一个为你祈祷的孩子，本身就是一种种树的行为，你将在最字面的意义上从它的树荫中受益。
苏莱曼 ﷺ 给父母和青少年的教训
先知苏莱曼 ﷺ 的祈求——“求你赏赐我一个国度，在我之后，任何人不得享有” [38:35]——让许多穆斯林感到不安。 这听起来像是为了荣耀本身而寻求荣耀的人的请求。
但安拉赏赐了他。 并在同一时刻赞美他是一位优秀的仆人。
给你的青少年子女——以及给你自己——的教训是：植根于正确意图的雄心壮志并非不符合伊斯兰教义。 渴望建立有意义的事业，留下超越生命的东西，向安拉祈求资源和平台去做有意义的事——当这源于一颗已经转向安拉的心，一颗寻求安拉喜悦的心时，这是一种合法且受尊崇的志向。
值得与你的青少年子女进行的对话不是：要谦虚，不要有太多欲望。 而是：要有远大的志向，大胆地祈求，并确保你所建设的是为了安拉，而不是为了你自己。
苏莱曼想要一个前所未有的国度。 你的青少年子女想要建立什么？ 你问过他们吗？ 你告诉过他们，向安拉祈求——具体地、大胆地、反复地——正是先知所做的事情吗？
那场对话可能会改变一切。
沉默的大多数——重新定义你青少年子女的成功
今晚视频传达的最重要的事情之一——也是父母需要明确强化的——是“沉默的大多数”的重要性。
Al-Maghrib 的大多数学生并没有成为学者或社区领袖。 他们继续过着自己的生活。 但他们被改变了。 他们以不同的方式对待自己的职业。 他们以不同的方式抚养自己的孩子。 他们以不同的方式与社会互动——因为他们所学到的东西。
那种沉默的转变——不引人注目、对世界而言是隐形的、只能在平凡日常生活的质感变化中衡量——总的来说，是穆罕默德·谢里夫谢赫传承中最重要的一部分。
你的青少年子女不需要出名也能留下重要的传承。 他们需要真正地被改变——并在平凡生活的普通选择中活出这种转变。 那位将每一位病人视为代治者（khalifah）的医生。 那位学生们记得他所说的一句话，从而改变了他们看待世界方式的老师。 那位孩子们在敬畏（taqwa）中长大的父母。 那位在关键时刻挺身而出的朋友。
沉默的传承才是真正改变世界的传承。 帮助你的青少年子女去追求它。
给父母的实用指导
明确地进行传承对话。 问你的青少年子女：你想要建立什么能够超越你生命的东西？ 不要把它当作一个施压的问题——而是作为一种真诚的邀请，让他们思考长远规划。 如果他们没有答案，也没关系。 问题本身就种下了一颗种子。
一起找出差距。 一起观察你的社区、你的清真寺、你的邻里。 有什么需要做而没人做的事情吗？ 穆罕默德·谢里夫谢赫看到了差距，并设计了一些东西来填补它。 帮助你的青少年子女养成注意差距并询问的习惯：我能成为填补这个空白的人吗？
以可见的方式示范持续的慈善。 你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你的青少年子女知道吗？ 他们是否看到你在投资那些在你离世后仍能造福于人的事物？ 传承既是言传，更是身教。
一起为传承做祈祷。 苏莱曼 ﷺ 的祈祷——具体且大胆地向安拉祈求资源来建立有意义的事业——是一个你可以作为家庭共同进行的祈祷。 一起向安拉祈求你们想要建立的事业。 让你的青少年子女看到你在做那样的祈祷。 让他们做出属于他们自己的祈祷版本。
尊重那些你正坐在其树荫下的人。 是谁种下了你的家庭正受益于其树荫的树木？ 说出他们的名字。 告诉你的青少年子女他们的故事。 一起为他们做祈祷。 这种实践建立了穆斯林共同体（ummah）意识、感恩之心，以及他们是链条一部分的理解——而他们的工作就是延续这个链条。
传承导向缺失或扭曲的警示信号
完全的短期思维——没有延迟满足的能力，对建立任何需要超过几个月时间的事物没有兴趣。 这不是道德上的失败，而是一个发展信号，表明长远规划的导向需要培养。
将传承视为表演——渴望出名、被认可和被赞美，而不是真正地做出贡献。 这是第24夜关于虚伪（riya）的对话在传承方面的具体应用。 区分“为了曝光而建设”和“为了影响而建设”是非常有必要的。
面对问题时的瘫痪——“我还太年轻”、“我太普通了”、“我不知道我擅长什么”。 这通常是伪装成谦虚的恐惧。 回应的方法就是这些例子：达伍德、布哈里、穆罕默德·谢里夫谢赫——他们都是从默默无闻开始，最终都建立了超越他们生命的事业。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在你的社区、学校或清真寺中看到了什么没人填补的空白？ 开始解决它需要什么？
• 如果你可以向安拉祈求任何东西——具体地、大胆地，像苏莱曼 ﷺ 那样祈求——你会求什么？ 你想要建立什么？
• 谁的传承塑造了你——谁种下的树你现在正坐在下面？ 他们在你身上种下了什么？
给父母：
• 你告诉过你的青少年子女你正在建设什么能够超越你生命的东西吗？ 他们知道你的持续慈善是什么或可能是什么吗？
• 你在家里是如何谈论成功的——是谈论成就和认可，还是谈论真正的贡献和转变？
• 作为家庭，你们现在正在一起种下什么树？
共同讨论：
• 一起阅读关于持续慈善的圣训。 你们家庭觉得最受感召的是哪三种持续传承形式中的哪一种？ 开始建设它会是什么样子？
• 你们社区中有什么空白是你们家庭可以去填补的？
• 今晚我们应该为谁做祈祷——那些传承塑造了我们的人？
总结
你的青少年子女正站在长远规划的起点。 他们现在种下的种子将生长几十年。 他们现在建立的品格是其他一切事物赖以支撑的基础。 他们追求的知识、形成的习惯、种下的树木——这些都不是他们传承的预备阶段。
它们就是他们的传承。 从现在开始。
帮助他们种下值得留下的东西。 帮助他们大胆地向安拉祈求他们种植它所需要的一切。 帮助他们理解，他们留下的树荫是已经被需要的——被那些他们可能从未见过的人，在他们可能从未见过的未来中。
这就是长远规划。 它从今晚开始。 查看全部
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作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从善行到影响力：穆斯林如何留下对今世和后世都有价值的痕迹？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第25夜，讨论伊斯兰中人生遗产的意义。原文提醒读者，真正留下的不是名声和财富，而是信仰、善行、知识、品格和持续影响。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养为永恒而建设的孩子——传承、持续的慈善（Sadaqah Jariyah）与长远规划
大多数穆斯林父母从未与他们的青少年子女进行过这样一场对话。
不是关于职业选择或大学申请——这些对话一直在发生。 也不是关于宗教实践——这也在发生，有时甚至过于频繁且令人焦虑。
几乎从未发生过的对话是这一场：你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你正在种下哪棵树，而你可能永远无法坐在它的树荫下？
那场关于传承、意义和长远规划的对话，正是今晚这一集的主题。 而这份指南是为那些想要将此理念带回家庭的父母准备的。
为什么传承是青少年的话题，而不是成年人的话题
大多数父母认为，传承的概念只属于那些年长的人——当他们已经立足社会、明确了方向，并取得了一些值得在此基础上进一步发展的成就时。
这种直觉是可以理解的，但却是错误的。
传承不是以后才建立的。 它现在就在建立——在你青少年子女此刻正在培养的习惯、品格、知识以及对安拉的向往之中。 当一个人四十岁时，他在十七岁时种下的种子已经生长了几十年。 在青春期建立的品格，是其他一切事物赖以支撑的基础。
穆罕默德·谢里夫谢赫（Sheikh Muhammad al-Shareef）——这位教育家及 Al-Maghrib 学院的创始人，今晚视频讲述了他的故事——在不到20岁时就梦想着他将要建立的事业。 他在二十多岁后期创立了 Al-Maghrib 学院。 他去世时四十七岁。 他种下的树木仍在生长。
对于你的青少年子女来说，传承的对话并不为时过早。 它已经迟到了。
传承的伊斯兰框架——伊斯兰教真正的教导
先知穆罕默德 ﷺ 说：“当一个人去世时，他的功课就停止了，除了三件事：持续的慈善（sadaqah jariyah）、被利用的知识，以及为他祈祷的义子。” （穆斯林圣训集）
这段圣训是关于传承最完整的伊斯兰阐述——对于那些想要培养具有长远眼光的青少年的父母来说，它值得仔细研读。
持续的慈善（sadaqah jariyah）比传统意义上的挖井和修建清真寺的例子更为广泛。 任何投入到在你离世后仍能造福于人的事物中的资源，都符合这一条件。 建立的机构。 发起的项目。 设立的基金。 启动的计划。 原则是：为世界留下一些能够持续贡献价值的东西。
对于青少年来说，这意味着他们现在开始的项目——无论多么微小，无论多么本土化——都可以成为持续的慈善。 在清真寺组织的健康博览会，后来成为了年度活动。 为低年级学生发起的辅导项目。 有一天会发展成为 K-12 学校的校园倡议。 发起并随后移交给他人管理的社区倡议。 怀着正确的意图，微小的开端也能成为超越发起者生命的持续慈善。
被利用的知识是穆罕默德·谢里夫谢赫的主要传承——无论是否创立了机构，每一位穆斯林都可以做到这一点。 真诚分享的知识，由接受者带入自己的生活并传递给他人，这就是持续的慈善。 你的青少年子女不需要成为学者。 他们只需要真诚且用心地分享他们所知道的。
举个简单的例子：我记得一位穆斯林归信者曾随宣教团访问墨西哥。 其他人比他懂得多得多，但他只是专注于教每一个接受伊斯兰教的人诵读《开端章》（Surat al-Fatihah）。 他的意图是希望从他们每次诵读中获得回赐。 我们大家都知道《开端章》，赞美安拉，但我们是否考虑过这种可能性，以及在后世获得巨大回报的潜力？
为父母祈祷的义子，或许是阅读本文的穆斯林父母最切身相关的传承形式——因为这正是你此刻正在建设的内容。 你的青少年子女在你离世后为你做的祈祷，就是你持续的慈善正在到来。 这意味着，培养一个为你祈祷的孩子，本身就是一种种树的行为，你将在最字面的意义上从它的树荫中受益。
苏莱曼 ﷺ 给父母和青少年的教训
先知苏莱曼 ﷺ 的祈求——“求你赏赐我一个国度，在我之后，任何人不得享有” [38:35]——让许多穆斯林感到不安。 这听起来像是为了荣耀本身而寻求荣耀的人的请求。
但安拉赏赐了他。 并在同一时刻赞美他是一位优秀的仆人。
给你的青少年子女——以及给你自己——的教训是：植根于正确意图的雄心壮志并非不符合伊斯兰教义。 渴望建立有意义的事业，留下超越生命的东西，向安拉祈求资源和平台去做有意义的事——当这源于一颗已经转向安拉的心，一颗寻求安拉喜悦的心时，这是一种合法且受尊崇的志向。
值得与你的青少年子女进行的对话不是：要谦虚，不要有太多欲望。 而是：要有远大的志向，大胆地祈求，并确保你所建设的是为了安拉，而不是为了你自己。
苏莱曼想要一个前所未有的国度。 你的青少年子女想要建立什么？ 你问过他们吗？ 你告诉过他们，向安拉祈求——具体地、大胆地、反复地——正是先知所做的事情吗？
那场对话可能会改变一切。
沉默的大多数——重新定义你青少年子女的成功
今晚视频传达的最重要的事情之一——也是父母需要明确强化的——是“沉默的大多数”的重要性。
Al-Maghrib 的大多数学生并没有成为学者或社区领袖。 他们继续过着自己的生活。 但他们被改变了。 他们以不同的方式对待自己的职业。 他们以不同的方式抚养自己的孩子。 他们以不同的方式与社会互动——因为他们所学到的东西。
那种沉默的转变——不引人注目、对世界而言是隐形的、只能在平凡日常生活的质感变化中衡量——总的来说，是穆罕默德·谢里夫谢赫传承中最重要的一部分。
你的青少年子女不需要出名也能留下重要的传承。 他们需要真正地被改变——并在平凡生活的普通选择中活出这种转变。 那位将每一位病人视为代治者（khalifah）的医生。 那位学生们记得他所说的一句话，从而改变了他们看待世界方式的老师。 那位孩子们在敬畏（taqwa）中长大的父母。 那位在关键时刻挺身而出的朋友。
沉默的传承才是真正改变世界的传承。 帮助你的青少年子女去追求它。
给父母的实用指导
明确地进行传承对话。 问你的青少年子女：你想要建立什么能够超越你生命的东西？ 不要把它当作一个施压的问题——而是作为一种真诚的邀请，让他们思考长远规划。 如果他们没有答案，也没关系。 问题本身就种下了一颗种子。
一起找出差距。 一起观察你的社区、你的清真寺、你的邻里。 有什么需要做而没人做的事情吗？ 穆罕默德·谢里夫谢赫看到了差距，并设计了一些东西来填补它。 帮助你的青少年子女养成注意差距并询问的习惯：我能成为填补这个空白的人吗？
以可见的方式示范持续的慈善。 你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你的青少年子女知道吗？ 他们是否看到你在投资那些在你离世后仍能造福于人的事物？ 传承既是言传，更是身教。
一起为传承做祈祷。 苏莱曼 ﷺ 的祈祷——具体且大胆地向安拉祈求资源来建立有意义的事业——是一个你可以作为家庭共同进行的祈祷。 一起向安拉祈求你们想要建立的事业。 让你的青少年子女看到你在做那样的祈祷。 让他们做出属于他们自己的祈祷版本。
尊重那些你正坐在其树荫下的人。 是谁种下了你的家庭正受益于其树荫的树木？ 说出他们的名字。 告诉你的青少年子女他们的故事。 一起为他们做祈祷。 这种实践建立了穆斯林共同体（ummah）意识、感恩之心，以及他们是链条一部分的理解——而他们的工作就是延续这个链条。
传承导向缺失或扭曲的警示信号
完全的短期思维——没有延迟满足的能力，对建立任何需要超过几个月时间的事物没有兴趣。 这不是道德上的失败，而是一个发展信号，表明长远规划的导向需要培养。
将传承视为表演——渴望出名、被认可和被赞美，而不是真正地做出贡献。 这是第24夜关于虚伪（riya）的对话在传承方面的具体应用。 区分“为了曝光而建设”和“为了影响而建设”是非常有必要的。
面对问题时的瘫痪——“我还太年轻”、“我太普通了”、“我不知道我擅长什么”。 这通常是伪装成谦虚的恐惧。 回应的方法就是这些例子：达伍德、布哈里、穆罕默德·谢里夫谢赫——他们都是从默默无闻开始，最终都建立了超越他们生命的事业。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在你的社区、学校或清真寺中看到了什么没人填补的空白？ 开始解决它需要什么？
• 如果你可以向安拉祈求任何东西——具体地、大胆地，像苏莱曼 ﷺ 那样祈求——你会求什么？ 你想要建立什么？
• 谁的传承塑造了你——谁种下的树你现在正坐在下面？ 他们在你身上种下了什么？
给父母：
• 你告诉过你的青少年子女你正在建设什么能够超越你生命的东西吗？ 他们知道你的持续慈善是什么或可能是什么吗？
• 你在家里是如何谈论成功的——是谈论成就和认可，还是谈论真正的贡献和转变？
• 作为家庭，你们现在正在一起种下什么树？
共同讨论：
• 一起阅读关于持续慈善的圣训。 你们家庭觉得最受感召的是哪三种持续传承形式中的哪一种？ 开始建设它会是什么样子？
• 你们社区中有什么空白是你们家庭可以去填补的？
• 今晚我们应该为谁做祈祷——那些传承塑造了我们的人？
总结
你的青少年子女正站在长远规划的起点。 他们现在种下的种子将生长几十年。 他们现在建立的品格是其他一切事物赖以支撑的基础。 他们追求的知识、形成的习惯、种下的树木——这些都不是他们传承的预备阶段。
它们就是他们的传承。 从现在开始。
帮助他们种下值得留下的东西。 帮助他们大胆地向安拉祈求他们种植它所需要的一切。 帮助他们理解，他们留下的树荫是已经被需要的——被那些他们可能从未见过的人，在他们可能从未见过的未来中。
这就是长远规划。 它从今晚开始。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/13/what-will-you-leave-behind-legacy-in-islam-night-25-with-the-quran/
原文标题：What Will You Leave Behind? Legacy in Islam | Night 25 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从善行到影响力：穆斯林如何留下对今世和后世都有价值的痕迹？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第25夜，讨论伊斯兰中人生遗产的意义。原文提醒读者，真正留下的不是名声和财富，而是信仰、善行、知识、品格和持续影响。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养为永恒而建设的孩子——传承、持续的慈善（Sadaqah Jariyah）与长远规划
大多数穆斯林父母从未与他们的青少年子女进行过这样一场对话。
不是关于职业选择或大学申请——这些对话一直在发生。 也不是关于宗教实践——这也在发生，有时甚至过于频繁且令人焦虑。
几乎从未发生过的对话是这一场：你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你正在种下哪棵树，而你可能永远无法坐在它的树荫下？
那场关于传承、意义和长远规划的对话，正是今晚这一集的主题。 而这份指南是为那些想要将此理念带回家庭的父母准备的。
为什么传承是青少年的话题，而不是成年人的话题
大多数父母认为，传承的概念只属于那些年长的人——当他们已经立足社会、明确了方向，并取得了一些值得在此基础上进一步发展的成就时。
这种直觉是可以理解的，但却是错误的。
传承不是以后才建立的。 它现在就在建立——在你青少年子女此刻正在培养的习惯、品格、知识以及对安拉的向往之中。 当一个人四十岁时，他在十七岁时种下的种子已经生长了几十年。 在青春期建立的品格，是其他一切事物赖以支撑的基础。
穆罕默德·谢里夫谢赫（Sheikh Muhammad al-Shareef）——这位教育家及 Al-Maghrib 学院的创始人，今晚视频讲述了他的故事——在不到20岁时就梦想着他将要建立的事业。 他在二十多岁后期创立了 Al-Maghrib 学院。 他去世时四十七岁。 他种下的树木仍在生长。
对于你的青少年子女来说，传承的对话并不为时过早。 它已经迟到了。
传承的伊斯兰框架——伊斯兰教真正的教导
先知穆罕默德 ﷺ 说：“当一个人去世时，他的功课就停止了，除了三件事：持续的慈善（sadaqah jariyah）、被利用的知识，以及为他祈祷的义子。” （穆斯林圣训集）
这段圣训是关于传承最完整的伊斯兰阐述——对于那些想要培养具有长远眼光的青少年的父母来说，它值得仔细研读。
持续的慈善（sadaqah jariyah）比传统意义上的挖井和修建清真寺的例子更为广泛。 任何投入到在你离世后仍能造福于人的事物中的资源，都符合这一条件。 建立的机构。 发起的项目。 设立的基金。 启动的计划。 原则是：为世界留下一些能够持续贡献价值的东西。
对于青少年来说，这意味着他们现在开始的项目——无论多么微小，无论多么本土化——都可以成为持续的慈善。 在清真寺组织的健康博览会，后来成为了年度活动。 为低年级学生发起的辅导项目。 有一天会发展成为 K-12 学校的校园倡议。 发起并随后移交给他人管理的社区倡议。 怀着正确的意图，微小的开端也能成为超越发起者生命的持续慈善。
被利用的知识是穆罕默德·谢里夫谢赫的主要传承——无论是否创立了机构，每一位穆斯林都可以做到这一点。 真诚分享的知识，由接受者带入自己的生活并传递给他人，这就是持续的慈善。 你的青少年子女不需要成为学者。 他们只需要真诚且用心地分享他们所知道的。
举个简单的例子：我记得一位穆斯林归信者曾随宣教团访问墨西哥。 其他人比他懂得多得多，但他只是专注于教每一个接受伊斯兰教的人诵读《开端章》（Surat al-Fatihah）。 他的意图是希望从他们每次诵读中获得回赐。 我们大家都知道《开端章》，赞美安拉，但我们是否考虑过这种可能性，以及在后世获得巨大回报的潜力？
为父母祈祷的义子，或许是阅读本文的穆斯林父母最切身相关的传承形式——因为这正是你此刻正在建设的内容。 你的青少年子女在你离世后为你做的祈祷，就是你持续的慈善正在到来。 这意味着，培养一个为你祈祷的孩子，本身就是一种种树的行为，你将在最字面的意义上从它的树荫中受益。
苏莱曼 ﷺ 给父母和青少年的教训
先知苏莱曼 ﷺ 的祈求——“求你赏赐我一个国度，在我之后，任何人不得享有” [38:35]——让许多穆斯林感到不安。 这听起来像是为了荣耀本身而寻求荣耀的人的请求。
但安拉赏赐了他。 并在同一时刻赞美他是一位优秀的仆人。
给你的青少年子女——以及给你自己——的教训是：植根于正确意图的雄心壮志并非不符合伊斯兰教义。 渴望建立有意义的事业，留下超越生命的东西，向安拉祈求资源和平台去做有意义的事——当这源于一颗已经转向安拉的心，一颗寻求安拉喜悦的心时，这是一种合法且受尊崇的志向。
值得与你的青少年子女进行的对话不是：要谦虚，不要有太多欲望。 而是：要有远大的志向，大胆地祈求，并确保你所建设的是为了安拉，而不是为了你自己。
苏莱曼想要一个前所未有的国度。 你的青少年子女想要建立什么？ 你问过他们吗？ 你告诉过他们，向安拉祈求——具体地、大胆地、反复地——正是先知所做的事情吗？
那场对话可能会改变一切。
沉默的大多数——重新定义你青少年子女的成功
今晚视频传达的最重要的事情之一——也是父母需要明确强化的——是“沉默的大多数”的重要性。
Al-Maghrib 的大多数学生并没有成为学者或社区领袖。 他们继续过着自己的生活。 但他们被改变了。 他们以不同的方式对待自己的职业。 他们以不同的方式抚养自己的孩子。 他们以不同的方式与社会互动——因为他们所学到的东西。
那种沉默的转变——不引人注目、对世界而言是隐形的、只能在平凡日常生活的质感变化中衡量——总的来说，是穆罕默德·谢里夫谢赫传承中最重要的一部分。
你的青少年子女不需要出名也能留下重要的传承。 他们需要真正地被改变——并在平凡生活的普通选择中活出这种转变。 那位将每一位病人视为代治者（khalifah）的医生。 那位学生们记得他所说的一句话，从而改变了他们看待世界方式的老师。 那位孩子们在敬畏（taqwa）中长大的父母。 那位在关键时刻挺身而出的朋友。
沉默的传承才是真正改变世界的传承。 帮助你的青少年子女去追求它。
给父母的实用指导
明确地进行传承对话。 问你的青少年子女：你想要建立什么能够超越你生命的东西？ 不要把它当作一个施压的问题——而是作为一种真诚的邀请，让他们思考长远规划。 如果他们没有答案，也没关系。 问题本身就种下了一颗种子。
一起找出差距。 一起观察你的社区、你的清真寺、你的邻里。 有什么需要做而没人做的事情吗？ 穆罕默德·谢里夫谢赫看到了差距，并设计了一些东西来填补它。 帮助你的青少年子女养成注意差距并询问的习惯：我能成为填补这个空白的人吗？
以可见的方式示范持续的慈善。 你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你的青少年子女知道吗？ 他们是否看到你在投资那些在你离世后仍能造福于人的事物？ 传承既是言传，更是身教。
一起为传承做祈祷。 苏莱曼 ﷺ 的祈祷——具体且大胆地向安拉祈求资源来建立有意义的事业——是一个你可以作为家庭共同进行的祈祷。 一起向安拉祈求你们想要建立的事业。 让你的青少年子女看到你在做那样的祈祷。 让他们做出属于他们自己的祈祷版本。
尊重那些你正坐在其树荫下的人。 是谁种下了你的家庭正受益于其树荫的树木？ 说出他们的名字。 告诉你的青少年子女他们的故事。 一起为他们做祈祷。 这种实践建立了穆斯林共同体（ummah）意识、感恩之心，以及他们是链条一部分的理解——而他们的工作就是延续这个链条。
传承导向缺失或扭曲的警示信号
完全的短期思维——没有延迟满足的能力，对建立任何需要超过几个月时间的事物没有兴趣。 这不是道德上的失败，而是一个发展信号，表明长远规划的导向需要培养。
将传承视为表演——渴望出名、被认可和被赞美，而不是真正地做出贡献。 这是第24夜关于虚伪（riya）的对话在传承方面的具体应用。 区分“为了曝光而建设”和“为了影响而建设”是非常有必要的。
面对问题时的瘫痪——“我还太年轻”、“我太普通了”、“我不知道我擅长什么”。 这通常是伪装成谦虚的恐惧。 回应的方法就是这些例子：达伍德、布哈里、穆罕默德·谢里夫谢赫——他们都是从默默无闻开始，最终都建立了超越他们生命的事业。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在你的社区、学校或清真寺中看到了什么没人填补的空白？ 开始解决它需要什么？
• 如果你可以向安拉祈求任何东西——具体地、大胆地，像苏莱曼 ﷺ 那样祈求——你会求什么？ 你想要建立什么？
• 谁的传承塑造了你——谁种下的树你现在正坐在下面？ 他们在你身上种下了什么？
给父母：
• 你告诉过你的青少年子女你正在建设什么能够超越你生命的东西吗？ 他们知道你的持续慈善是什么或可能是什么吗？
• 你在家里是如何谈论成功的——是谈论成就和认可，还是谈论真正的贡献和转变？
• 作为家庭，你们现在正在一起种下什么树？
共同讨论：
• 一起阅读关于持续慈善的圣训。 你们家庭觉得最受感召的是哪三种持续传承形式中的哪一种？ 开始建设它会是什么样子？
• 你们社区中有什么空白是你们家庭可以去填补的？
• 今晚我们应该为谁做祈祷——那些传承塑造了我们的人？
总结
你的青少年子女正站在长远规划的起点。 他们现在种下的种子将生长几十年。 他们现在建立的品格是其他一切事物赖以支撑的基础。 他们追求的知识、形成的习惯、种下的树木——这些都不是他们传承的预备阶段。
它们就是他们的传承。 从现在开始。
帮助他们种下值得留下的东西。 帮助他们大胆地向安拉祈求他们种植它所需要的一切。 帮助他们理解，他们留下的树荫是已经被需要的——被那些他们可能从未见过的人，在他们可能从未见过的未来中。
这就是长远规划。 它从今晚开始。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/13/what-will-you-leave-behind-legacy-in-islam-night-25-with-the-quran/
原文标题：What Will You Leave Behind? Legacy in Islam | Night 25 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从善行到影响力：穆斯林如何留下对今世和后世都有价值的痕迹？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第25夜，讨论伊斯兰中人生遗产的意义。原文提醒读者，真正留下的不是名声和财富，而是信仰、善行、知识、品格和持续影响。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
培养为永恒而建设的孩子——传承、持续的慈善（Sadaqah Jariyah）与长远规划
大多数穆斯林父母从未与他们的青少年子女进行过这样一场对话。
不是关于职业选择或大学申请——这些对话一直在发生。 也不是关于宗教实践——这也在发生，有时甚至过于频繁且令人焦虑。
几乎从未发生过的对话是这一场：你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你正在种下哪棵树，而你可能永远无法坐在它的树荫下？
那场关于传承、意义和长远规划的对话，正是今晚这一集的主题。 而这份指南是为那些想要将此理念带回家庭的父母准备的。
为什么传承是青少年的话题，而不是成年人的话题
大多数父母认为，传承的概念只属于那些年长的人——当他们已经立足社会、明确了方向，并取得了一些值得在此基础上进一步发展的成就时。
这种直觉是可以理解的，但却是错误的。
传承不是以后才建立的。 它现在就在建立——在你青少年子女此刻正在培养的习惯、品格、知识以及对安拉的向往之中。 当一个人四十岁时，他在十七岁时种下的种子已经生长了几十年。 在青春期建立的品格，是其他一切事物赖以支撑的基础。
穆罕默德·谢里夫谢赫（Sheikh Muhammad al-Shareef）——这位教育家及 Al-Maghrib 学院的创始人，今晚视频讲述了他的故事——在不到20岁时就梦想着他将要建立的事业。 他在二十多岁后期创立了 Al-Maghrib 学院。 他去世时四十七岁。 他种下的树木仍在生长。
对于你的青少年子女来说，传承的对话并不为时过早。 它已经迟到了。
传承的伊斯兰框架——伊斯兰教真正的教导
先知穆罕默德 ﷺ 说：“当一个人去世时，他的功课就停止了，除了三件事：持续的慈善（sadaqah jariyah）、被利用的知识，以及为他祈祷的义子。” （穆斯林圣训集）
这段圣训是关于传承最完整的伊斯兰阐述——对于那些想要培养具有长远眼光的青少年的父母来说，它值得仔细研读。
持续的慈善（sadaqah jariyah）比传统意义上的挖井和修建清真寺的例子更为广泛。 任何投入到在你离世后仍能造福于人的事物中的资源，都符合这一条件。 建立的机构。 发起的项目。 设立的基金。 启动的计划。 原则是：为世界留下一些能够持续贡献价值的东西。
对于青少年来说，这意味着他们现在开始的项目——无论多么微小，无论多么本土化——都可以成为持续的慈善。 在清真寺组织的健康博览会，后来成为了年度活动。 为低年级学生发起的辅导项目。 有一天会发展成为 K-12 学校的校园倡议。 发起并随后移交给他人管理的社区倡议。 怀着正确的意图，微小的开端也能成为超越发起者生命的持续慈善。
被利用的知识是穆罕默德·谢里夫谢赫的主要传承——无论是否创立了机构，每一位穆斯林都可以做到这一点。 真诚分享的知识，由接受者带入自己的生活并传递给他人，这就是持续的慈善。 你的青少年子女不需要成为学者。 他们只需要真诚且用心地分享他们所知道的。
举个简单的例子：我记得一位穆斯林归信者曾随宣教团访问墨西哥。 其他人比他懂得多得多，但他只是专注于教每一个接受伊斯兰教的人诵读《开端章》（Surat al-Fatihah）。 他的意图是希望从他们每次诵读中获得回赐。 我们大家都知道《开端章》，赞美安拉，但我们是否考虑过这种可能性，以及在后世获得巨大回报的潜力？
为父母祈祷的义子，或许是阅读本文的穆斯林父母最切身相关的传承形式——因为这正是你此刻正在建设的内容。 你的青少年子女在你离世后为你做的祈祷，就是你持续的慈善正在到来。 这意味着，培养一个为你祈祷的孩子，本身就是一种种树的行为，你将在最字面的意义上从它的树荫中受益。
苏莱曼 ﷺ 给父母和青少年的教训
先知苏莱曼 ﷺ 的祈求——“求你赏赐我一个国度，在我之后，任何人不得享有” [38:35]——让许多穆斯林感到不安。 这听起来像是为了荣耀本身而寻求荣耀的人的请求。
但安拉赏赐了他。 并在同一时刻赞美他是一位优秀的仆人。
给你的青少年子女——以及给你自己——的教训是：植根于正确意图的雄心壮志并非不符合伊斯兰教义。 渴望建立有意义的事业，留下超越生命的东西，向安拉祈求资源和平台去做有意义的事——当这源于一颗已经转向安拉的心，一颗寻求安拉喜悦的心时，这是一种合法且受尊崇的志向。
值得与你的青少年子女进行的对话不是：要谦虚，不要有太多欲望。 而是：要有远大的志向，大胆地祈求，并确保你所建设的是为了安拉，而不是为了你自己。
苏莱曼想要一个前所未有的国度。 你的青少年子女想要建立什么？ 你问过他们吗？ 你告诉过他们，向安拉祈求——具体地、大胆地、反复地——正是先知所做的事情吗？
那场对话可能会改变一切。
沉默的大多数——重新定义你青少年子女的成功
今晚视频传达的最重要的事情之一——也是父母需要明确强化的——是“沉默的大多数”的重要性。
Al-Maghrib 的大多数学生并没有成为学者或社区领袖。 他们继续过着自己的生活。 但他们被改变了。 他们以不同的方式对待自己的职业。 他们以不同的方式抚养自己的孩子。 他们以不同的方式与社会互动——因为他们所学到的东西。
那种沉默的转变——不引人注目、对世界而言是隐形的、只能在平凡日常生活的质感变化中衡量——总的来说，是穆罕默德·谢里夫谢赫传承中最重要的一部分。
你的青少年子女不需要出名也能留下重要的传承。 他们需要真正地被改变——并在平凡生活的普通选择中活出这种转变。 那位将每一位病人视为代治者（khalifah）的医生。 那位学生们记得他所说的一句话，从而改变了他们看待世界方式的老师。 那位孩子们在敬畏（taqwa）中长大的父母。 那位在关键时刻挺身而出的朋友。
沉默的传承才是真正改变世界的传承。 帮助你的青少年子女去追求它。
给父母的实用指导
明确地进行传承对话。 问你的青少年子女：你想要建立什么能够超越你生命的东西？ 不要把它当作一个施压的问题——而是作为一种真诚的邀请，让他们思考长远规划。 如果他们没有答案，也没关系。 问题本身就种下了一颗种子。
一起找出差距。 一起观察你的社区、你的清真寺、你的邻里。 有什么需要做而没人做的事情吗？ 穆罕默德·谢里夫谢赫看到了差距，并设计了一些东西来填补它。 帮助你的青少年子女养成注意差距并询问的习惯：我能成为填补这个空白的人吗？
以可见的方式示范持续的慈善。 你正在建设什么能够超越你生命的东西？ 你的青少年子女知道吗？ 他们是否看到你在投资那些在你离世后仍能造福于人的事物？ 传承既是言传，更是身教。
一起为传承做祈祷。 苏莱曼 ﷺ 的祈祷——具体且大胆地向安拉祈求资源来建立有意义的事业——是一个你可以作为家庭共同进行的祈祷。 一起向安拉祈求你们想要建立的事业。 让你的青少年子女看到你在做那样的祈祷。 让他们做出属于他们自己的祈祷版本。
尊重那些你正坐在其树荫下的人。 是谁种下了你的家庭正受益于其树荫的树木？ 说出他们的名字。 告诉你的青少年子女他们的故事。 一起为他们做祈祷。 这种实践建立了穆斯林共同体（ummah）意识、感恩之心，以及他们是链条一部分的理解——而他们的工作就是延续这个链条。
传承导向缺失或扭曲的警示信号
完全的短期思维——没有延迟满足的能力，对建立任何需要超过几个月时间的事物没有兴趣。 这不是道德上的失败，而是一个发展信号，表明长远规划的导向需要培养。
将传承视为表演——渴望出名、被认可和被赞美，而不是真正地做出贡献。 这是第24夜关于虚伪（riya）的对话在传承方面的具体应用。 区分“为了曝光而建设”和“为了影响而建设”是非常有必要的。
面对问题时的瘫痪——“我还太年轻”、“我太普通了”、“我不知道我擅长什么”。 这通常是伪装成谦虚的恐惧。 回应的方法就是这些例子：达伍德、布哈里、穆罕默德·谢里夫谢赫——他们都是从默默无闻开始，最终都建立了超越他们生命的事业。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在你的社区、学校或清真寺中看到了什么没人填补的空白？ 开始解决它需要什么？
• 如果你可以向安拉祈求任何东西——具体地、大胆地，像苏莱曼 ﷺ 那样祈求——你会求什么？ 你想要建立什么？
• 谁的传承塑造了你——谁种下的树你现在正坐在下面？ 他们在你身上种下了什么？
给父母：
• 你告诉过你的青少年子女你正在建设什么能够超越你生命的东西吗？ 他们知道你的持续慈善是什么或可能是什么吗？
• 你在家里是如何谈论成功的——是谈论成就和认可，还是谈论真正的贡献和转变？
• 作为家庭，你们现在正在一起种下什么树？
共同讨论：
• 一起阅读关于持续慈善的圣训。 你们家庭觉得最受感召的是哪三种持续传承形式中的哪一种？ 开始建设它会是什么样子？
• 你们社区中有什么空白是你们家庭可以去填补的？
• 今晚我们应该为谁做祈祷——那些传承塑造了我们的人？
总结
你的青少年子女正站在长远规划的起点。 他们现在种下的种子将生长几十年。 他们现在建立的品格是其他一切事物赖以支撑的基础。 他们追求的知识、形成的习惯、种下的树木——这些都不是他们传承的预备阶段。
它们就是他们的传承。 从现在开始。
帮助他们种下值得留下的东西。 帮助他们大胆地向安拉祈求他们种植它所需要的一切。 帮助他们理解，他们留下的树荫是已经被需要的——被那些他们可能从未见过的人，在他们可能从未见过的未来中。
这就是长远规划。 它从今晚开始。
宰牲节（Eid al-Adha）最值得做哪些善功？穆斯林家庭行动指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 2026-06-10 10:49
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/25/best-actions-eid-al-adha-imam-dawud-walid/
原文标题：The Best Actions for Eid al-Adha [Imam Dawud Walid]
作者：Dawud Walid, Guest Contributor
作者简介：Dawud Walid 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：一文读懂节日礼拜、纪念、牺牲、家庭团聚和社群关怀
摘要：本文围绕宰牲节期间应优先重视的善功，提醒穆斯林把节日礼拜、纪念造物主、牺牲、探访亲友和关怀弱者结合起来，让节日不只是庆祝，也成为敬拜和社群连接。
达伍德伊玛目总结了都尔黑哲月的优越性、阿拉法日的重要性以及宰牲的意义。 这一简要概述提醒我们所有人，必须以专注和诚挚的心态来度过这都尔黑哲月的十天。 愿安拉接受我们所有人的功课！
讲稿：
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。 奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。 我们归向他，我们顺从他。 我们祈求安拉赐福我们的主人、我们的先知穆罕默德 ﷺ，即诚实可靠者；并赐福他的纯洁家属、他受祝福的圣门弟子，以及所有追随他们直至审判日的人。
噢，至仁至慈的主，求祢以祢的慈悯笼罩我们。 Ya Arham ar-Rahimeen, Ya Arham ar-Rahimeen（噢，至仁至慈的主，噢，至仁至慈的主）。
伊斯兰教中亲爱的兄弟姐妹们，当我们经历都尔黑哲月——伊斯兰历的第十二个月，也是四个神圣月份之一——这些受祝福的日子时，我们应当反思都尔黑哲月第十天的优越性，即宰牲节（Eid al-Adha），也被称为“宰牲日”（Yawm al-Nahr）。
安拉在《古兰经》中说：
“我确已赐予你多福。” “故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。” “怨恨你的，才是断绝后嗣的。”
许多经注学者解释说，“礼拜和宰牲”的命令指的是宰牲节的礼拜以及在宰牲日所献的牺牲。 这一顺序意义重大：先是礼拜，然后是宰牲，宰牲是在礼拜和演讲（胡特巴）之后进行的。
对于我们中没有去朝觐的人来说，强烈建议在宰牲节期间或随后的塔什里格日（Days of Tashriq）期间进行宰牲。 正如朝觐者必须宰牲一样，对于未去朝觐的人来说，参与这一神圣行为也是一种被强烈鼓励的圣行。
宰牲的象征意义可以追溯到我们的先祖易卜拉欣（愿主平安之）和他的儿子易斯马仪（愿主平安之）。 安拉以宰杀儿子的命令考验易卜拉欣，父子二人都表现出了对安拉（至高无上者）命令的完全顺从。 最终，安拉用一只公羊代替了易斯马仪，证实了易卜拉欣已经实现了愿景并证明了他的信仰。
安拉在《古兰经》中还说：
“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，全归安拉——全世界的主。”
穆贾希德·伊本·贾布尔（愿安拉慈悯他），这位伟大的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他们父子）的学生解释说，这节经文中的“我的牺牲”特指宰牲节的牺牲。
所以，我的兄弟姐妹们，有能力的人应该尽量亲自进行宰牲。 如果无法做到，也可以委托慈善机构代为宰牲，并将肉分发给有需要的人。 然而，如果可能的话，亲自复兴这一圣行是非常美好的。
按照传统，肉被分为三份：一份留给自己和家人，一份给亲戚和朋友，一份给穷人。 如果愿意，可以给有需要的人更多，但建议我们留一些给自己——烹饪、分享和享用，同时感谢安拉（至高无上者）的诸多恩典。
还有记载称，宰牲节的前夜也是受祝福的夜晚之一。 在《母书》（Kitab al-Umm）中，沙斐仪伊玛目（愿安拉慈悯他）提到，有些夜晚的祈祷特别容易被接受。 其中包括开斋节前夜和宰牲节前夜。
同样，信士的长官阿里·伊本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）以通过礼拜、记主、夜间礼拜和诚挚的祈祷来度过宰牲节之夜而闻名。
我们应该抓住这个机会，效仿虔诚先贤的做法，在敬拜中度过这个夜晚——为我们自己、我们的家人、我们的老师和学者、我们的亲友，以及整个穆斯林群体和全人类的引导而祈祷。
愿安拉（至高无上者）在都尔黑哲月的这些日子里赐福我们，并赐予我们所有人一个快乐而受祝福的宰牲节。
愿安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属，并赐予平安。 一切赞颂全归安拉，全世界的主。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/25/best-actions-eid-al-adha-imam-dawud-walid/
原文标题：The Best Actions for Eid al-Adha [Imam Dawud Walid]
作者：Dawud Walid, Guest Contributor
作者简介：Dawud Walid 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：一文读懂节日礼拜、纪念、牺牲、家庭团聚和社群关怀
摘要：本文围绕宰牲节期间应优先重视的善功，提醒穆斯林把节日礼拜、纪念造物主、牺牲、探访亲友和关怀弱者结合起来，让节日不只是庆祝，也成为敬拜和社群连接。
达伍德伊玛目总结了都尔黑哲月的优越性、阿拉法日的重要性以及宰牲的意义。 这一简要概述提醒我们所有人，必须以专注和诚挚的心态来度过这都尔黑哲月的十天。 愿安拉接受我们所有人的功课！
讲稿：
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。 奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。 我们归向他，我们顺从他。 我们祈求安拉赐福我们的主人、我们的先知穆罕默德 ﷺ，即诚实可靠者；并赐福他的纯洁家属、他受祝福的圣门弟子，以及所有追随他们直至审判日的人。
噢，至仁至慈的主，求祢以祢的慈悯笼罩我们。 Ya Arham ar-Rahimeen, Ya Arham ar-Rahimeen（噢，至仁至慈的主，噢，至仁至慈的主）。
伊斯兰教中亲爱的兄弟姐妹们，当我们经历都尔黑哲月——伊斯兰历的第十二个月，也是四个神圣月份之一——这些受祝福的日子时，我们应当反思都尔黑哲月第十天的优越性，即宰牲节（Eid al-Adha），也被称为“宰牲日”（Yawm al-Nahr）。
安拉在《古兰经》中说：
“我确已赐予你多福。” “故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。” “怨恨你的，才是断绝后嗣的。”
许多经注学者解释说，“礼拜和宰牲”的命令指的是宰牲节的礼拜以及在宰牲日所献的牺牲。 这一顺序意义重大：先是礼拜，然后是宰牲，宰牲是在礼拜和演讲（胡特巴）之后进行的。
对于我们中没有去朝觐的人来说，强烈建议在宰牲节期间或随后的塔什里格日（Days of Tashriq）期间进行宰牲。 正如朝觐者必须宰牲一样，对于未去朝觐的人来说，参与这一神圣行为也是一种被强烈鼓励的圣行。
宰牲的象征意义可以追溯到我们的先祖易卜拉欣（愿主平安之）和他的儿子易斯马仪（愿主平安之）。 安拉以宰杀儿子的命令考验易卜拉欣，父子二人都表现出了对安拉（至高无上者）命令的完全顺从。 最终，安拉用一只公羊代替了易斯马仪，证实了易卜拉欣已经实现了愿景并证明了他的信仰。
安拉在《古兰经》中还说：
“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，全归安拉——全世界的主。”
穆贾希德·伊本·贾布尔（愿安拉慈悯他），这位伟大的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他们父子）的学生解释说，这节经文中的“我的牺牲”特指宰牲节的牺牲。
所以，我的兄弟姐妹们，有能力的人应该尽量亲自进行宰牲。 如果无法做到，也可以委托慈善机构代为宰牲，并将肉分发给有需要的人。 然而，如果可能的话，亲自复兴这一圣行是非常美好的。
按照传统，肉被分为三份：一份留给自己和家人，一份给亲戚和朋友，一份给穷人。 如果愿意，可以给有需要的人更多，但建议我们留一些给自己——烹饪、分享和享用，同时感谢安拉（至高无上者）的诸多恩典。
还有记载称，宰牲节的前夜也是受祝福的夜晚之一。 在《母书》（Kitab al-Umm）中，沙斐仪伊玛目（愿安拉慈悯他）提到，有些夜晚的祈祷特别容易被接受。 其中包括开斋节前夜和宰牲节前夜。
同样，信士的长官阿里·伊本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）以通过礼拜、记主、夜间礼拜和诚挚的祈祷来度过宰牲节之夜而闻名。
我们应该抓住这个机会，效仿虔诚先贤的做法，在敬拜中度过这个夜晚——为我们自己、我们的家人、我们的老师和学者、我们的亲友，以及整个穆斯林群体和全人类的引导而祈祷。
愿安拉（至高无上者）在都尔黑哲月的这些日子里赐福我们，并赐予我们所有人一个快乐而受祝福的宰牲节。
愿安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属，并赐予平安。 一切赞颂全归安拉，全世界的主。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/25/best-actions-eid-al-adha-imam-dawud-walid/
原文标题：The Best Actions for Eid al-Adha [Imam Dawud Walid]
作者：Dawud Walid, Guest Contributor
作者简介：Dawud Walid 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：一文读懂节日礼拜、纪念、牺牲、家庭团聚和社群关怀
摘要：本文围绕宰牲节期间应优先重视的善功，提醒穆斯林把节日礼拜、纪念造物主、牺牲、探访亲友和关怀弱者结合起来，让节日不只是庆祝，也成为敬拜和社群连接。
达伍德伊玛目总结了都尔黑哲月的优越性、阿拉法日的重要性以及宰牲的意义。 这一简要概述提醒我们所有人，必须以专注和诚挚的心态来度过这都尔黑哲月的十天。 愿安拉接受我们所有人的功课！
讲稿：
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。 奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。 我们归向他，我们顺从他。 我们祈求安拉赐福我们的主人、我们的先知穆罕默德 ﷺ，即诚实可靠者；并赐福他的纯洁家属、他受祝福的圣门弟子，以及所有追随他们直至审判日的人。
噢，至仁至慈的主，求祢以祢的慈悯笼罩我们。 Ya Arham ar-Rahimeen, Ya Arham ar-Rahimeen（噢，至仁至慈的主，噢，至仁至慈的主）。
伊斯兰教中亲爱的兄弟姐妹们，当我们经历都尔黑哲月——伊斯兰历的第十二个月，也是四个神圣月份之一——这些受祝福的日子时，我们应当反思都尔黑哲月第十天的优越性，即宰牲节（Eid al-Adha），也被称为“宰牲日”（Yawm al-Nahr）。
安拉在《古兰经》中说：
“我确已赐予你多福。” “故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。” “怨恨你的，才是断绝后嗣的。”
许多经注学者解释说，“礼拜和宰牲”的命令指的是宰牲节的礼拜以及在宰牲日所献的牺牲。 这一顺序意义重大：先是礼拜，然后是宰牲，宰牲是在礼拜和演讲（胡特巴）之后进行的。
对于我们中没有去朝觐的人来说，强烈建议在宰牲节期间或随后的塔什里格日（Days of Tashriq）期间进行宰牲。 正如朝觐者必须宰牲一样，对于未去朝觐的人来说，参与这一神圣行为也是一种被强烈鼓励的圣行。
宰牲的象征意义可以追溯到我们的先祖易卜拉欣（愿主平安之）和他的儿子易斯马仪（愿主平安之）。 安拉以宰杀儿子的命令考验易卜拉欣，父子二人都表现出了对安拉（至高无上者）命令的完全顺从。 最终，安拉用一只公羊代替了易斯马仪，证实了易卜拉欣已经实现了愿景并证明了他的信仰。
安拉在《古兰经》中还说：
“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，全归安拉——全世界的主。”
穆贾希德·伊本·贾布尔（愿安拉慈悯他），这位伟大的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他们父子）的学生解释说，这节经文中的“我的牺牲”特指宰牲节的牺牲。
所以，我的兄弟姐妹们，有能力的人应该尽量亲自进行宰牲。 如果无法做到，也可以委托慈善机构代为宰牲，并将肉分发给有需要的人。 然而，如果可能的话，亲自复兴这一圣行是非常美好的。
按照传统，肉被分为三份：一份留给自己和家人，一份给亲戚和朋友，一份给穷人。 如果愿意，可以给有需要的人更多，但建议我们留一些给自己——烹饪、分享和享用，同时感谢安拉（至高无上者）的诸多恩典。
还有记载称，宰牲节的前夜也是受祝福的夜晚之一。 在《母书》（Kitab al-Umm）中，沙斐仪伊玛目（愿安拉慈悯他）提到，有些夜晚的祈祷特别容易被接受。 其中包括开斋节前夜和宰牲节前夜。
同样，信士的长官阿里·伊本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）以通过礼拜、记主、夜间礼拜和诚挚的祈祷来度过宰牲节之夜而闻名。
我们应该抓住这个机会，效仿虔诚先贤的做法，在敬拜中度过这个夜晚——为我们自己、我们的家人、我们的老师和学者、我们的亲友，以及整个穆斯林群体和全人类的引导而祈祷。
愿安拉（至高无上者）在都尔黑哲月的这些日子里赐福我们，并赐予我们所有人一个快乐而受祝福的宰牲节。
愿安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属，并赐予平安。 一切赞颂全归安拉，全世界的主。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/05/25/best-actions-eid-al-adha-imam-dawud-walid/
原文标题：The Best Actions for Eid al-Adha [Imam Dawud Walid]
作者：Dawud Walid, Guest Contributor
作者简介：Dawud Walid 是 MuslimMatters 的特约撰稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：一文读懂节日礼拜、纪念、牺牲、家庭团聚和社群关怀
摘要：本文围绕宰牲节期间应优先重视的善功，提醒穆斯林把节日礼拜、纪念造物主、牺牲、探访亲友和关怀弱者结合起来，让节日不只是庆祝，也成为敬拜和社群连接。
达伍德伊玛目总结了都尔黑哲月的优越性、阿拉法日的重要性以及宰牲的意义。 这一简要概述提醒我们所有人，必须以专注和诚挚的心态来度过这都尔黑哲月的十天。 愿安拉接受我们所有人的功课！
讲稿：
我求安拉护佑，免受被驱逐的恶魔的干扰。 奉至仁至慈的安拉之名。
一切赞颂全归安拉，全世界的主。 我们归向他，我们顺从他。 我们祈求安拉赐福我们的主人、我们的先知穆罕默德 ﷺ，即诚实可靠者；并赐福他的纯洁家属、他受祝福的圣门弟子，以及所有追随他们直至审判日的人。
噢，至仁至慈的主，求祢以祢的慈悯笼罩我们。 Ya Arham ar-Rahimeen, Ya Arham ar-Rahimeen（噢，至仁至慈的主，噢，至仁至慈的主）。
伊斯兰教中亲爱的兄弟姐妹们，当我们经历都尔黑哲月——伊斯兰历的第十二个月，也是四个神圣月份之一——这些受祝福的日子时，我们应当反思都尔黑哲月第十天的优越性，即宰牲节（Eid al-Adha），也被称为“宰牲日”（Yawm al-Nahr）。
安拉在《古兰经》中说：
“我确已赐予你多福。” “故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。” “怨恨你的，才是断绝后嗣的。”
许多经注学者解释说，“礼拜和宰牲”的命令指的是宰牲节的礼拜以及在宰牲日所献的牺牲。 这一顺序意义重大：先是礼拜，然后是宰牲，宰牲是在礼拜和演讲（胡特巴）之后进行的。
对于我们中没有去朝觐的人来说，强烈建议在宰牲节期间或随后的塔什里格日（Days of Tashriq）期间进行宰牲。 正如朝觐者必须宰牲一样，对于未去朝觐的人来说，参与这一神圣行为也是一种被强烈鼓励的圣行。
宰牲的象征意义可以追溯到我们的先祖易卜拉欣（愿主平安之）和他的儿子易斯马仪（愿主平安之）。 安拉以宰杀儿子的命令考验易卜拉欣，父子二人都表现出了对安拉（至高无上者）命令的完全顺从。 最终，安拉用一只公羊代替了易斯马仪，证实了易卜拉欣已经实现了愿景并证明了他的信仰。
安拉在《古兰经》中还说：
“你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，全归安拉——全世界的主。”
穆贾希德·伊本·贾布尔（愿安拉慈悯他），这位伟大的阿卜杜拉·伊本·阿巴斯（愿安拉喜悦他们父子）的学生解释说，这节经文中的“我的牺牲”特指宰牲节的牺牲。
所以，我的兄弟姐妹们，有能力的人应该尽量亲自进行宰牲。 如果无法做到，也可以委托慈善机构代为宰牲，并将肉分发给有需要的人。 然而，如果可能的话，亲自复兴这一圣行是非常美好的。
按照传统，肉被分为三份：一份留给自己和家人，一份给亲戚和朋友，一份给穷人。 如果愿意，可以给有需要的人更多，但建议我们留一些给自己——烹饪、分享和享用，同时感谢安拉（至高无上者）的诸多恩典。
还有记载称，宰牲节的前夜也是受祝福的夜晚之一。 在《母书》（Kitab al-Umm）中，沙斐仪伊玛目（愿安拉慈悯他）提到，有些夜晚的祈祷特别容易被接受。 其中包括开斋节前夜和宰牲节前夜。
同样，信士的长官阿里·伊本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦他）以通过礼拜、记主、夜间礼拜和诚挚的祈祷来度过宰牲节之夜而闻名。
我们应该抓住这个机会，效仿虔诚先贤的做法，在敬拜中度过这个夜晚——为我们自己、我们的家人、我们的老师和学者、我们的亲友，以及整个穆斯林群体和全人类的引导而祈祷。
愿安拉（至高无上者）在都尔黑哲月的这些日子里赐福我们，并赐予我们所有人一个快乐而受祝福的宰牲节。
愿安拉赐福我们的先知穆罕默德及其家属，并赐予平安。 一切赞颂全归安拉，全世界的主。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
视频·音频 • history 发表了文章 • 0 个评论 • 100 次浏览 • 2026-01-04 01:48
一种最伟大的“川流不息的施舍（Sadaqah Jariyah）”，就是培养出虔诚、优秀的孩子，好让他们在我们归真很久之后，还能在“杜阿（Du‘a）”中记念我们。
人生非常短暂，要不了过个一两代人，大多数人的名字就会被大家忘得干干净净。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
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人生非常短暂，要不了过个一两代人，大多数人的名字就会被大家忘得干干净净。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
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一种最伟大的“川流不息的施舍（Sadaqah Jariyah）”，就是培养出虔诚、优秀的孩子，好让他们在我们归真很久之后，还能在“杜阿（Du‘a）”中记念我们。
人生非常短暂，要不了过个一两代人，大多数人的名字就会被大家忘得干干净净。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。
人生非常短暂，要不了过个一两代人，大多数人的名字就会被大家忘得干干净净。
真正的传承，不在于被世人记住，而在于通过我们身后留下的善功，被安拉所记住。