婚姻关系
隔离中的婚姻发生了什么？成功夫妻在社会隔离中的相处经验
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 14 次浏览 • 3 天前
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/closer-in-quarantine-a-study-of-successful-marriage-in-social-isolation
原文标题：Closer in Quarantine: A Study of Successful Marriage in Social Isolation
作者：Menahal Begawala、Dr. Osman Umarji
作者简介：Menahal Begawala：Menahal Begawala 是一位持证心理健康咨询师，她从客户在逆境中治愈、成长并培养韧性的过程中深受启发。Menahal 热衷于通过讲座和研讨会，以伊斯兰视角向社区普及心理、情感和身体健康意识。Menahal 接受过 Gottman 研究所的婚姻咨询培训，并撰写了《Gottman 方法伊斯兰参考指南》。她还专门研究了创伤治疗。目前，Menahal 在纽约开设了一家私人诊所，为个人、夫妇和家庭提供咨询服务。她目前正在钻研综合营养学领域，以便在今后为个人和社区提供服务时，能继续致力于全人治疗。Dr. Osman Umarji：Dr. Osman Umarji 拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。Dr. Umarji 还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：疫情隔离对穆斯林婚姻有什么影响？
摘要：本文研究社会隔离期间婚姻关系的变化，关注一些夫妻为何能在压力中变得更亲近。作者从沟通、共同目标、宗教实践、情绪管理和家庭分工等方面，总结疫情环境下成功婚姻的经验。
图：隔离中的亲密：社会隔离下婚姻成功的案例研究
引言
我们正生活在一个前所未有的时代，面临着从社会隔离到就业不确定性等方方面面的压力。 在此期间，婚姻可能会承受额外的压力。 婚姻中原本处于休眠状态的问题可能会浮出水面。 虽然困难，但如果应对得当，当前的情况也可以成为一个契机，去实现一个早该发生的积极转变。
所有的关系都需要刻意且积极的努力才能蓬勃发展。 如果一段婚姻一直被忽视，那么现在所产生的后果将比以往任何时候都更加沉重，因为我们无法再通过逃避或分心来摆脱与配偶疏离所带来的痛苦体验。 在社会隔离期间改善婚姻的方法，与在正常时期对夫妻的建议并无二致。 然而，随着压力源变得更加明显和尖锐，所需要的补救措施也可能需要加强。
通常，看似复杂的问题可以通过回归基础来解决。 几乎所有的婚礼请柬上都会印有一段《古兰经》经文，它提醒我们婚姻美满的核心要素：
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ “他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。” “对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
这段经文提到了婚姻的三个要素，为我们构建和重建婚姻提供了一个全面的框架：Sakīnah（安宁）、Mawaddah（爱）和Raḥmah（怜悯）。
Sakīnah（安宁）
安拉将夫妻结合的主要目的描述为在彼此身上找到平静、满足和安宁。 Sakan意味着夫妻双方的心灵相互依归。 Sakan一词也暗示了一种宁静感，以及处于一个安全和避风港的状态。 作为人类，我们建立关系的能力需要在婚姻中拥有信任和安全感，才能通过好奇心和接纳彼此来建立联系。 换句话说，安全感是发展亲密关系和安宁的前提。 人类最基本的需求之一就是安全感，包括身体和心理上的安全。 在新冠疫情导致我们的身体安全感可能受到威胁的时候，在配偶和最亲近的人身上找到安全感就显得尤为重要。 正如我们正忙于寻找如何增强身体免疫力一样，我们也需要同样——甚至更加——刻意地确保我们的关系能够抵御当下的压力。 当安全感真正建立起来时，爱与归属感便会绽放。
Mawaddah（爱）
Mawaddah一词常被译为“爱”，它超越了婚姻初期那种充满多巴胺的激情阶段。 安拉创造我们是为了让我们与他及他人建立联系，而Mawaddah正是满足这种内在需求的夫妻之爱。 随着夫妻在婚姻中共同成长，他们会发现许多意见不合的地方。 健康关系中成熟之爱的美妙之处在于，即使夫妻双方并非在所有事情上都达成一致，这种爱依然可以被给予、被接受和被体验。 一项针对700多对夫妻的长期研究发现，69%的婚姻冲突是无法彻底解决的。 这是婚姻作为两个有着不同背景的个体结合的自然结果。 Mawaddah就是那种将有着各自差异的夫妻连接在一起的爱。
Raḥmah（怜悯）
Raḥmah常被译为“怜悯”，它是上述健康婚姻特征的自然产物，也是促进这些特征的因素。 这包含了展现优雅、同理心和慈悲的能力。 在婚姻中，这是一种应该经常被重温和实践的品质，特别是在外部压力增加，导致一方或双方无法在关系中展现出最好状态的时候。
爱与怜悯是实现婚姻安宁与满足的必要成分。 爱与怜悯是多维度的，包含许多行为，如乐于助人、相互支持，以及创造一个让夫妻可以坦诚交流的安全环境。 爱的另一个维度是感恩。 欣赏自己的配偶是健康婚姻的核心要素，应该经常实践。 经常表达感恩的夫妻，其婚姻满意度更高。
通过依附安拉来依附我们的配偶
拥有安全的依恋类型对于维持健康的夫妻关系很重要。 安全的依恋需要与依恋对象保持亲近，将依恋对象视为探索的安全基地，认为依恋对象提供了安全的避风港，并在与依恋对象分离时体验到分离焦虑。 依恋理论的研究发现，我们与造物主的关系也可以被描述为一种依恋纽带。 我们对安拉的感知可能会受到我们与父母依恋方式的影响，或者我们对他的依恋可能会弥补与父母之间缺失的纽带。 无论如何，与安拉建立安全的依恋关系，对于我们如何与配偶建立联系可能具有重要意义。
与安拉建立稳固的关系，可以在面对困难时提供内在的稳定感和韧性。 此外，它还会影响我们与配偶相处的方式。 例如，我们越是与安拉建立联系，越是理解他至爱（al-Wadūd）、至慈（al-Raḥīm）、至赦（al-Ghafūr）和善报（al-Shakūr）的属性，我们就越能在与配偶的互动中展现出这些美好的属性。 因此，从伊斯兰的角度来看，致力于与安拉建立稳固而亲密的关系，可能是建立稳固而亲密的夫妻关系的重要组成部分。
一项关于穆斯林婚姻的研究
Yaqeen伊斯兰研究所调查了169名穆斯林，了解他们的婚姻质量。 我们询问了整体婚姻满意度，以及过去一个月（自人们整天居家社会隔离以来）他们的关系发生了怎样的变化。 我们希望了解成功婚姻的相关因素，以及在社会隔离期间改善婚姻的具体因素。 样本中74%为女性，72%为大学毕业生，69%年龄在25至44岁之间。 样本中14%为白人，5%为黑人，49%为南亚裔，22%为阿拉伯裔。 我们探讨了以下两个研究问题：
- 家庭凝聚力与表达能力、与安拉的关系，以及从配偶那里感受到的感恩，与婚姻满意度之间的相关程度如何？ - 家中子女数量、阅读《古兰经》、来自配偶的感恩，以及在社会隔离期间看到恩典，与社会隔离期间关系质量的变化之间的相关程度如何？ ## 测量指标
我们向受访者询问了许多关于他们的宗教信仰、婚姻和人口统计信息的问题。 关于调查问卷，请参阅附录A。 家庭凝聚力和表达能力是通过四个项目的量表来衡量的。 所有其他结构均通过单一项目进行评估。
结果
受访者普遍表示对自己的婚姻感到满意。 不到20%的人表示中立或不满意，而25%的人表示比较满意，55%的人表示非常满意。 关于过去一个月关系质量的变化，47%的人表示他们的关系基本保持不变，11%的人表示变差了，41%的人表示有所改善。
图1。 婚姻满意度
图2。 过去一个月婚姻质量的变化
为了回答我们的第一个研究问题，我们进行了逻辑回归分析，以了解区分“非常满意”的婚姻与其他婚姻的因素。 家庭凝聚力和表达能力的提升，使婚姻达到“非常满意”的几率增加了50%。 认为自己与安拉的关系亲密，使这一几率增加了51%。 配偶表达感谢的频率增加，使这一几率增加了45%。 年龄和教育程度与婚姻满意度无关。
为了回答我们的第二个研究问题，我们使用多元线性回归来了解与过去一个月（例如在社会隔离期间）关系变化相关的因素。 每日诵读《古兰经》（B =.21）、收到感谢的频率（B= .27）以及自新冠疫情蔓延以来看到更多恩典（B =.15），是过去30天内关系质量改善的预测指标。[12] 年龄、教育程度和子女数量并不能预测关系的变化。 有关模型的详细结果，请参阅附录A、表3和表4。
图3。
图4。
讨论
本研究调查了169名穆斯林，旨在探讨社会隔离期间婚姻满意度与婚姻改善的相关因素。 尽管当重大的生活压力出现时，婚姻容易受到动摇，但只要有正确的心态和行为，婚姻在困难时期也能成长和繁荣。
我们的研究结果强化了《古兰经》中关于安全、爱与怜悯的教导，这些是实现安宁与和平婚姻的必要条件。 在我们研究的背景下，爱的行为包括感受到配偶的欣赏，以及认为自己的家庭是有帮助和支持性的。 安全与怜悯体现在促进开放的沟通上，这使得双方能够讨论个人问题。 让配偶有机会表达内心的一切担忧，是同理心和慈悲的一部分。 我们研究强调的成功婚姻的另一个组成部分，是与安拉建立牢固联系的重要性。 报告每日诵读《古兰经》的人，其婚姻在社会隔离期间有所改善；而那些报告与安拉关系亲密的人，更有可能拥有非常满意的婚姻。 此外，在困难时期看到恩典的能力（研究发现这与更频繁地诵读《古兰经》相关）也与社会隔离期间婚姻的改善有关。 因此，保持与安拉的亲密关系，似乎是感知婚姻成功的核心要素。
基于我们的研究结果和当前的婚姻研究，我们建议采取以下做法，以丰富原本健康的婚姻，或重建因压力增大或疏离感而陷入困境的婚姻。
了解你自己
我们每个人进入婚姻时都带着一种依恋类型，这是一种植根于我们成长经历的相处方式。 当我们处于压力之下时，很可能会默认使用我们旧有的应对方式。 对一些人来说，这意味着直觉性地退缩并与他人保持距离。 那些更焦虑的人可能对配偶的陪伴更敏感，并容易感到被抛弃。 具有安全型依恋的人在压力下可能会采取更多的解决问题的行为。
无论依恋类型如何，当我们接近压力临界点时，都需要进行内省，并意识到在此期间我们是如何与最亲近的人相处的。 我们必须意识到自己何时从冷静、能够沟通的状态，转变为反应过度、焦躁不安或封闭自我的状态。 这种转变可能在瞬间发生，并影响我们对配偶的看法以及我们正确接收信息的能力。 保持正念，意识到自己何时以及如何从冷静状态转变为愤怒状态，对于预防进一步的问题非常重要。 此外，拥有一套在即将失去冷静时可以使用的自我调节策略至关重要。 自我调节策略可以包括但不限于：
- 深呼吸和正念练习 - 渐进式肌肉放松 - 运动 - 亲近自然 - 动手制作东西的活动，例如编织或园艺。 ## 进行对话以了解彼此的需求。
我们每个人处理压力的方式都不同。 对你有效的方法可能对你的配偶无效。 例如，当你感到压力时，你可能寻求连接并希望进行交谈，而你的配偶可能进入工作模式，回避你迫切想要进行的对话。 讨论当前的各种生活事件，并关注这场疫情是如何以不同方式影响你们每个人的，同时要认识到你们双方都在应对困难的变化，并可能感到不安。 带着好奇心、开放的心态和了解配偶的愿望去进行对话。 你进行对话的态度将决定你的配偶所感受到的安全感水平。 配偶在这些对话中可以询问的问题包括：
- 在这段时间里，我能如何支持你？ - 我们该如何共同应对这一现实？ - 我们可以建立什么样的日常安排和期望，以满足我们双方的需求？ - 我们每个人需要多少独处时间？ 如果你的目标是经营婚姻，你就必须花些时间学习如何平息那些阻碍有效沟通和亲密关系的“风暴”。 你必须更深入地审视自己的焦虑基准，无论是关注旧有的创伤，还是理解自己内心渴望连接又害怕失去的那一部分。 当我们能够进入正念和好奇的空间（对自己和伴侣都是如此）时，它会激活大脑中允许理性思考和亲密接触的部分。
以上两个步骤旨在在关系中创造一种安全感、爱与怜悯。 这需要勤奋以及改变心态和行为的意愿。 你对伴侣的感受不会体现在你说什么，而体现在你怎么说。 我们大部分的沟通在于身体与身体之间的连接。 言语之外发生了什么？ 语调、面部表情、喉咙的紧张、紧锁的眉头或眼神的呆滞，可能足以成为触发你或你的配偶从“接受”转变为“反应过度”的导火索。
如果你能更敏锐地察觉到这些非语言行为，无论是你表现出来的，还是你受配偶非语言沟通影响的部分，你就能更好地识别并调节它们。 这将使你们的关系更加亲密、更具包容性，从而促进共同成长。 婚姻不仅仅是了解彼此的问题并解决它们。 随着夫妻相处时间的增加，我们需要问自己：我们该如何给予对方滋养，又该如何从对方那里获得滋养？ 当先知穆罕默德 ﷺ 描述他与妻子赫蒂彻（愿主喜悦之）的关系时，他说：“我因她的爱而得到滋养。” 这句话证明了健康的婚姻能带来多么大的满足感。 以下是一些培育这种爱的方法。
为你们的关系注入感恩之心。 多多益善。
“凡是不感谢人的人，就没有感谢安拉。”（Whoever does not thank people has not thanked Allah.）
虽然听起来很简单，但许多婚姻陷入困境的夫妻会发现，向对方表达感激之情是少之又少，甚至根本不存在。 如果怨恨积压已久，表达感激可能会变得格外困难。 试着在每天开始和结束时，寻找值得感谢配偶的事情。 试着每天至少找出十件值得感谢配偶的小事。 即使是一些你觉得他们“本应”做的琐事，表达赞赏也永远不会有坏处。 赞赏能让人感到自己被真正地看见和认可。 当我们从快节奏的生活中慢下来时，请抓住机会，多关注伴侣做得好的地方。
安排联络时间
如果你正忙于工作、孩子和家务，你的婚姻可能会被排在最后。 这正是你更应该刻意履行婚姻对你所负之责任的原因。 众所周知，先知穆罕默德 ﷺ 尽管身兼先知、领袖、朋友等多重角色，但他仍会按计划探望他的每一位妻子。 他会专门留出晡礼（ʿAṣr）和宵礼（ʿIshāʾ）之后的时间，与她们共度美好时光。 无论他有多忙，他不仅会留出专门的时间去探望她们，而且非常敏锐地关注她们的情绪状态。 面对纷繁复杂的生活，人很容易感到不知所措。 为了确保你们的关系不会在忙碌中被遗忘，请坐下来商定何时以及如何留出联络的时间。 这样做能让你们双方建立合理的预期。
可以安排的一些事项包括：
— 亲密关系。 — 在当前条件下力所能及的“约会”，无论是共饮一杯茶、一起完成一项任务，还是共享一顿饭。 — 对话：或许那些重大且棘手的谈话可以暂时搁置，腾出时间和空间进行有助于共同成长的交流。 对话的主题可以包括：
— 你们的过去：如前所述，在压力时期，我们的个人经历会变得更加重要。 请留意你的假设和惯性反应，以便能以好奇心去面对谈话。 审视你的过去是如何影响你当下的选择的。 过去的挣扎是如何塑造你们各自应对危机的方式的？ 你的原生家庭是如何应对困难的？ — 你们的模式：夫妻往往会陷入负面模式，导致无法沟通。 如果你们双方陷入了指责、批评、排斥或退缩的模式，请及时与伴侣沟通。 如果你能坐下来审视通常发生的言语和情绪交流（且不进行批评或指责），你就能注意到争吵的重复性，并有意识地选择在未来出现这种模式时及时停止。 — 你们对未来的愿景：这段时期过去后，你希望你们的关系变成什么样？ 你对你们的情感、经济和精神未来有何愿景？ 你希望如何作为夫妻培养更强的韧性？ 回顾你们已经成功克服的困难，找出使之成为可能的优势。 — 你目前感到压力的事情（婚姻之外）：研究发现，“减压对话”是那些具有韧性且能克服困难的婚姻关系中的决定性因素。 这种做法包括：每一方都以真诚的兴趣倾听配偶的心声，对他们的情绪产生共鸣，并避免提供未经请求的建议。 当第一方分享完心事后，双方互换角色，说话者转为倾听者。 慈悯（Raḥmah）是所有这些对话中不可或缺的要素。 在这些充满压力的时期，我们大多数人很可能无法在关系中表现出最好的一面，尤其是如果在此之前婚姻中已经存在紧张关系的话。 请认识到，你和你的配偶都在尽自己最大的努力。 注意不要以会进一步伤害对方、进而损害婚姻的方式与配偶交谈。 戈特曼博士（Dr. Gottman）概述了他所谓的“末日四骑士”，他的研究表明，这些行为经常出现在无法长久的婚姻关系中。 它们是：
— 批评：攻击伴侣的人格，而不是针对具体的行为（例如：“你很懒” vs “我希望你能把垃圾倒掉”）。 — 防御：扮演受害者或指责伴侣，而不是承认伴侣的不满并承担部分责任。 — 轻蔑：以优越的姿态，用贬低和侮辱的方式对待伴侣。 这可能表现为讽刺、嘲笑、翻白眼或辱骂。 — 筑墙：拒绝沟通，这不仅表现为脱节，更表现为完全不在乎。 这些行为无疑会伤害对方，久而久之，会导致关系恶化。 当关系中充斥着这些“骑士”时，安全感必然会丧失。 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述：我问安拉的使者 ﷺ：“穆斯林中谁最优秀？” 他说：“其他穆斯林能免于其舌头和手伤害的人。”
建立与安拉的联结
在先知的婚礼讲道中，他会诵读《古兰经》中关于敬畏（taqwá，即对造物主的敬畏）的经文。 因此，他确立了敬畏造物主在婚姻中的重要性。 建立与安拉的亲密关系有很多方法，我们的研究表明，这与婚姻满意度息息相关。 第一步是拥有正确的造物主形象，这意味着要按照安拉描述他自己的方式去认识他。 他描述自己是至近的、仁爱的、宽恕的、仁慈的和慈悯的。 如果你觉得安拉不喜欢你或抛弃了你，这很可能是由于你内心的不安所致。 建立与安拉更稳固、更安全联结的三种实践包括：
— 阅读《古兰经》——定期阅读你所理解语言的《古兰经》对于接近安拉至关重要。 正是通过《古兰经》，安拉阐明了他尊贵的名字和属性。 此外，通过反复研读《古兰经》，人们能够洞察安拉在生活中发生的各种事件中所蕴含的智慧，并将这些事件与自己的生活经历联系起来。 - 与安拉进行亲密的对话（munājāh） - 除了定期进行祈祷（duʿāʾ）和寻求宽恕外，就你的生活与安拉进行亲密的对话，能建立起与安拉之间的个人纽带。 将你的忧虑、恐惧和喜悦带到安拉面前，与他倾诉。 允许自己在安拉面前展现脆弱，从而与他建立更亲近、更深厚的关系。 - 礼拜（Ṣalāh） - 礼拜是保持安拉常驻我们心中的持续连接。 除了每日五次的主命拜功外，通过额外的圣行拜功与安拉相会，能持续加强我们对他的依恋。 ## 结论
婚姻应当是一个提供安全感和避风港的制度。 婚姻中的宁静需要随着时间的推移精心培育，这能保护婚姻免受外界因素的侵扰。 每一位伴侣都有责任在婚姻中展现出最好的自己，而这只有在具备自我意识的情况下才能实现。 尽管我们目前可能正经历着全新的挑战，但夫妻双方仍有机会刻意地去构建属于他们的避风港。 彼此转向，回归安全、爱与慈悯的本质，或许能让伴侣们拥抱彼此，找到安拉为我们的婚姻所预设的和平与宁静。
附录 A
分析中使用的调查问卷
家庭凝聚力与表达能力 [完全不符合 (1) 到非常符合 (5)]
- 在我们的家庭中，有一种团结一致的感觉。 - 在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。 - 在我们的家庭中，我们可以在家里坦诚交流。 - 在我们的家庭中，我们有时会向彼此倾诉个人的烦恼。 你对自己的婚姻有多满意？ [极度不满意 (1) 到极度满意 (5)]
过去一个月里，你与配偶的关系发生了怎样的变化？ [变得更糟 (1) 到变得更好 (5)]
你的配偶多久感谢你一次？ [很少 (1) 到每天多次 (5)]
有多少孩子与你住在一起？
你与安拉的关系有多亲密？ [完全不亲密 (1) 到非常亲密 (5)]
自新冠疫情蔓延以来，你看到了多少恩典？ [完全没有 (1) 到非常多 (5)]
表 1。
表 2。
表 3。
表 4。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》30:21。
• 法赫尔丁·拉齐，《大经注》（贝鲁特：知识书局，1971年）。
• 约瑟夫·E·加威尔，“赫茨伯格的激励理论与马斯洛的需求层次理论”，《实践评估、研究与评价》第5卷，第1期（1996年）：第11页。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼，“戈特曼夫妻治疗法”，《夫妻治疗临床手册》第4卷，第8期（2008年）：第138–64页。
• 卡梅伦·L·戈登、罗宾·A·M·阿内特和雷切尔·E·史密斯，“你今天感谢你的配偶了吗？ 已婚夫妇感受到的与表达出的感激之情”，《人格与个体差异》第50卷，第3期（2011年）：第339–43页。
• 戈登、阿内特和史密斯。
• 理查德·贝克和安吉·麦克唐纳，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：第92–103页。
• 该调查于2020年4月16日至4月26日期间进行。 调查内容涉及与社会隔离和斋月相关的态度与行为。 在总共605名受访者中，本研究使用了已婚受访者的子样本。 受访者主要来自北美和英国，但调查也包括了来自世界各地的参与者。
• 两项指标衡量家庭凝聚力，两项指标衡量家庭表达能力。 汇总量表的克隆巴赫系数为0.89。
• 逻辑回归是一种统计方法，旨在确定一个二分结果变量（婚姻极度满意与否）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 多元线性回归是一种统计方法，旨在确定一个连续结果变量（关系质量从变得更糟到变得更好）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 一个更具技术性的解释是，每日阅读《古兰经》与关系质量提高五分之一的标准差相关，而获得感谢每增加一个标准差，则与关系质量提高超过四分之一的标准差相关。
• 奥斯曼·乌马吉和哈桑·埃尔万，“拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定”，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/。
• 贾斯汀·帕罗特，“如何成为一名正念的穆斯林”，Yaqeen，2017年11月21日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... tion/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2435段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。
• 《布哈里圣训实录》，第5268段。
• 苏·约翰逊，《抱紧我：终身之爱的七次对话》（纽约：小布朗出版社，2008年）。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼和南·西尔弗，《幸福婚姻的七个原则》（纽约：和谐图书，2015年）。
• 《布哈里圣训实录》第10段；《穆斯林圣训实录》，第42段。
• 纳吉瓦·阿瓦德和莎拉·苏丹，“为什么安拉讨厌我？ 重写负面的自我对话”，Yaqeen，2019年9月5日。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/closer-in-quarantine-a-study-of-successful-marriage-in-social-isolation
原文标题：Closer in Quarantine: A Study of Successful Marriage in Social Isolation
作者：Menahal Begawala、Dr. Osman Umarji
作者简介：Menahal Begawala：Menahal Begawala 是一位持证心理健康咨询师，她从客户在逆境中治愈、成长并培养韧性的过程中深受启发。Menahal 热衷于通过讲座和研讨会，以伊斯兰视角向社区普及心理、情感和身体健康意识。Menahal 接受过 Gottman 研究所的婚姻咨询培训，并撰写了《Gottman 方法伊斯兰参考指南》。她还专门研究了创伤治疗。目前，Menahal 在纽约开设了一家私人诊所，为个人、夫妇和家庭提供咨询服务。她目前正在钻研综合营养学领域，以便在今后为个人和社区提供服务时，能继续致力于全人治疗。Dr. Osman Umarji：Dr. Osman Umarji 拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。Dr. Umarji 还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：疫情隔离对穆斯林婚姻有什么影响？
摘要：本文研究社会隔离期间婚姻关系的变化，关注一些夫妻为何能在压力中变得更亲近。作者从沟通、共同目标、宗教实践、情绪管理和家庭分工等方面，总结疫情环境下成功婚姻的经验。
图：隔离中的亲密：社会隔离下婚姻成功的案例研究
引言
我们正生活在一个前所未有的时代，面临着从社会隔离到就业不确定性等方方面面的压力。 在此期间，婚姻可能会承受额外的压力。 婚姻中原本处于休眠状态的问题可能会浮出水面。 虽然困难，但如果应对得当，当前的情况也可以成为一个契机，去实现一个早该发生的积极转变。
所有的关系都需要刻意且积极的努力才能蓬勃发展。 如果一段婚姻一直被忽视，那么现在所产生的后果将比以往任何时候都更加沉重，因为我们无法再通过逃避或分心来摆脱与配偶疏离所带来的痛苦体验。 在社会隔离期间改善婚姻的方法，与在正常时期对夫妻的建议并无二致。 然而，随着压力源变得更加明显和尖锐，所需要的补救措施也可能需要加强。
通常，看似复杂的问题可以通过回归基础来解决。 几乎所有的婚礼请柬上都会印有一段《古兰经》经文，它提醒我们婚姻美满的核心要素：
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ “他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。” “对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
这段经文提到了婚姻的三个要素，为我们构建和重建婚姻提供了一个全面的框架：Sakīnah（安宁）、Mawaddah（爱）和Raḥmah（怜悯）。
Sakīnah（安宁）
安拉将夫妻结合的主要目的描述为在彼此身上找到平静、满足和安宁。 Sakan意味着夫妻双方的心灵相互依归。 Sakan一词也暗示了一种宁静感，以及处于一个安全和避风港的状态。 作为人类，我们建立关系的能力需要在婚姻中拥有信任和安全感，才能通过好奇心和接纳彼此来建立联系。 换句话说，安全感是发展亲密关系和安宁的前提。 人类最基本的需求之一就是安全感，包括身体和心理上的安全。 在新冠疫情导致我们的身体安全感可能受到威胁的时候，在配偶和最亲近的人身上找到安全感就显得尤为重要。 正如我们正忙于寻找如何增强身体免疫力一样，我们也需要同样——甚至更加——刻意地确保我们的关系能够抵御当下的压力。 当安全感真正建立起来时，爱与归属感便会绽放。
Mawaddah（爱）
Mawaddah一词常被译为“爱”，它超越了婚姻初期那种充满多巴胺的激情阶段。 安拉创造我们是为了让我们与他及他人建立联系，而Mawaddah正是满足这种内在需求的夫妻之爱。 随着夫妻在婚姻中共同成长，他们会发现许多意见不合的地方。 健康关系中成熟之爱的美妙之处在于，即使夫妻双方并非在所有事情上都达成一致，这种爱依然可以被给予、被接受和被体验。 一项针对700多对夫妻的长期研究发现，69%的婚姻冲突是无法彻底解决的。 这是婚姻作为两个有着不同背景的个体结合的自然结果。 Mawaddah就是那种将有着各自差异的夫妻连接在一起的爱。
Raḥmah（怜悯）
Raḥmah常被译为“怜悯”，它是上述健康婚姻特征的自然产物，也是促进这些特征的因素。 这包含了展现优雅、同理心和慈悲的能力。 在婚姻中，这是一种应该经常被重温和实践的品质，特别是在外部压力增加，导致一方或双方无法在关系中展现出最好状态的时候。
爱与怜悯是实现婚姻安宁与满足的必要成分。 爱与怜悯是多维度的，包含许多行为，如乐于助人、相互支持，以及创造一个让夫妻可以坦诚交流的安全环境。 爱的另一个维度是感恩。 欣赏自己的配偶是健康婚姻的核心要素，应该经常实践。 经常表达感恩的夫妻，其婚姻满意度更高。
通过依附安拉来依附我们的配偶
拥有安全的依恋类型对于维持健康的夫妻关系很重要。 安全的依恋需要与依恋对象保持亲近，将依恋对象视为探索的安全基地，认为依恋对象提供了安全的避风港，并在与依恋对象分离时体验到分离焦虑。 依恋理论的研究发现，我们与造物主的关系也可以被描述为一种依恋纽带。 我们对安拉的感知可能会受到我们与父母依恋方式的影响，或者我们对他的依恋可能会弥补与父母之间缺失的纽带。 无论如何，与安拉建立安全的依恋关系，对于我们如何与配偶建立联系可能具有重要意义。
与安拉建立稳固的关系，可以在面对困难时提供内在的稳定感和韧性。 此外，它还会影响我们与配偶相处的方式。 例如，我们越是与安拉建立联系，越是理解他至爱（al-Wadūd）、至慈（al-Raḥīm）、至赦（al-Ghafūr）和善报（al-Shakūr）的属性，我们就越能在与配偶的互动中展现出这些美好的属性。 因此，从伊斯兰的角度来看，致力于与安拉建立稳固而亲密的关系，可能是建立稳固而亲密的夫妻关系的重要组成部分。
一项关于穆斯林婚姻的研究
Yaqeen伊斯兰研究所调查了169名穆斯林，了解他们的婚姻质量。 我们询问了整体婚姻满意度，以及过去一个月（自人们整天居家社会隔离以来）他们的关系发生了怎样的变化。 我们希望了解成功婚姻的相关因素，以及在社会隔离期间改善婚姻的具体因素。 样本中74%为女性，72%为大学毕业生，69%年龄在25至44岁之间。 样本中14%为白人，5%为黑人，49%为南亚裔，22%为阿拉伯裔。 我们探讨了以下两个研究问题：
- 家庭凝聚力与表达能力、与安拉的关系，以及从配偶那里感受到的感恩，与婚姻满意度之间的相关程度如何？ - 家中子女数量、阅读《古兰经》、来自配偶的感恩，以及在社会隔离期间看到恩典，与社会隔离期间关系质量的变化之间的相关程度如何？ ## 测量指标
我们向受访者询问了许多关于他们的宗教信仰、婚姻和人口统计信息的问题。 关于调查问卷，请参阅附录A。 家庭凝聚力和表达能力是通过四个项目的量表来衡量的。 所有其他结构均通过单一项目进行评估。
结果
受访者普遍表示对自己的婚姻感到满意。 不到20%的人表示中立或不满意，而25%的人表示比较满意，55%的人表示非常满意。 关于过去一个月关系质量的变化，47%的人表示他们的关系基本保持不变，11%的人表示变差了，41%的人表示有所改善。
图1。 婚姻满意度
图2。 过去一个月婚姻质量的变化
为了回答我们的第一个研究问题，我们进行了逻辑回归分析，以了解区分“非常满意”的婚姻与其他婚姻的因素。 家庭凝聚力和表达能力的提升，使婚姻达到“非常满意”的几率增加了50%。 认为自己与安拉的关系亲密，使这一几率增加了51%。 配偶表达感谢的频率增加，使这一几率增加了45%。 年龄和教育程度与婚姻满意度无关。
为了回答我们的第二个研究问题，我们使用多元线性回归来了解与过去一个月（例如在社会隔离期间）关系变化相关的因素。 每日诵读《古兰经》（B =.21）、收到感谢的频率（B= .27）以及自新冠疫情蔓延以来看到更多恩典（B =.15），是过去30天内关系质量改善的预测指标。[12] 年龄、教育程度和子女数量并不能预测关系的变化。 有关模型的详细结果，请参阅附录A、表3和表4。
图3。
图4。
讨论
本研究调查了169名穆斯林，旨在探讨社会隔离期间婚姻满意度与婚姻改善的相关因素。 尽管当重大的生活压力出现时，婚姻容易受到动摇，但只要有正确的心态和行为，婚姻在困难时期也能成长和繁荣。
我们的研究结果强化了《古兰经》中关于安全、爱与怜悯的教导，这些是实现安宁与和平婚姻的必要条件。 在我们研究的背景下，爱的行为包括感受到配偶的欣赏，以及认为自己的家庭是有帮助和支持性的。 安全与怜悯体现在促进开放的沟通上，这使得双方能够讨论个人问题。 让配偶有机会表达内心的一切担忧，是同理心和慈悲的一部分。 我们研究强调的成功婚姻的另一个组成部分，是与安拉建立牢固联系的重要性。 报告每日诵读《古兰经》的人，其婚姻在社会隔离期间有所改善；而那些报告与安拉关系亲密的人，更有可能拥有非常满意的婚姻。 此外，在困难时期看到恩典的能力（研究发现这与更频繁地诵读《古兰经》相关）也与社会隔离期间婚姻的改善有关。 因此，保持与安拉的亲密关系，似乎是感知婚姻成功的核心要素。
基于我们的研究结果和当前的婚姻研究，我们建议采取以下做法，以丰富原本健康的婚姻，或重建因压力增大或疏离感而陷入困境的婚姻。
了解你自己
我们每个人进入婚姻时都带着一种依恋类型，这是一种植根于我们成长经历的相处方式。 当我们处于压力之下时，很可能会默认使用我们旧有的应对方式。 对一些人来说，这意味着直觉性地退缩并与他人保持距离。 那些更焦虑的人可能对配偶的陪伴更敏感，并容易感到被抛弃。 具有安全型依恋的人在压力下可能会采取更多的解决问题的行为。
无论依恋类型如何，当我们接近压力临界点时，都需要进行内省，并意识到在此期间我们是如何与最亲近的人相处的。 我们必须意识到自己何时从冷静、能够沟通的状态，转变为反应过度、焦躁不安或封闭自我的状态。 这种转变可能在瞬间发生，并影响我们对配偶的看法以及我们正确接收信息的能力。 保持正念，意识到自己何时以及如何从冷静状态转变为愤怒状态，对于预防进一步的问题非常重要。 此外，拥有一套在即将失去冷静时可以使用的自我调节策略至关重要。 自我调节策略可以包括但不限于：
- 深呼吸和正念练习 - 渐进式肌肉放松 - 运动 - 亲近自然 - 动手制作东西的活动，例如编织或园艺。 ## 进行对话以了解彼此的需求。
我们每个人处理压力的方式都不同。 对你有效的方法可能对你的配偶无效。 例如，当你感到压力时，你可能寻求连接并希望进行交谈，而你的配偶可能进入工作模式，回避你迫切想要进行的对话。 讨论当前的各种生活事件，并关注这场疫情是如何以不同方式影响你们每个人的，同时要认识到你们双方都在应对困难的变化，并可能感到不安。 带着好奇心、开放的心态和了解配偶的愿望去进行对话。 你进行对话的态度将决定你的配偶所感受到的安全感水平。 配偶在这些对话中可以询问的问题包括：
- 在这段时间里，我能如何支持你？ - 我们该如何共同应对这一现实？ - 我们可以建立什么样的日常安排和期望，以满足我们双方的需求？ - 我们每个人需要多少独处时间？ 如果你的目标是经营婚姻，你就必须花些时间学习如何平息那些阻碍有效沟通和亲密关系的“风暴”。 你必须更深入地审视自己的焦虑基准，无论是关注旧有的创伤，还是理解自己内心渴望连接又害怕失去的那一部分。 当我们能够进入正念和好奇的空间（对自己和伴侣都是如此）时，它会激活大脑中允许理性思考和亲密接触的部分。
以上两个步骤旨在在关系中创造一种安全感、爱与怜悯。 这需要勤奋以及改变心态和行为的意愿。 你对伴侣的感受不会体现在你说什么，而体现在你怎么说。 我们大部分的沟通在于身体与身体之间的连接。 言语之外发生了什么？ 语调、面部表情、喉咙的紧张、紧锁的眉头或眼神的呆滞，可能足以成为触发你或你的配偶从“接受”转变为“反应过度”的导火索。
如果你能更敏锐地察觉到这些非语言行为，无论是你表现出来的，还是你受配偶非语言沟通影响的部分，你就能更好地识别并调节它们。 这将使你们的关系更加亲密、更具包容性，从而促进共同成长。 婚姻不仅仅是了解彼此的问题并解决它们。 随着夫妻相处时间的增加，我们需要问自己：我们该如何给予对方滋养，又该如何从对方那里获得滋养？ 当先知穆罕默德 ﷺ 描述他与妻子赫蒂彻（愿主喜悦之）的关系时，他说：“我因她的爱而得到滋养。” 这句话证明了健康的婚姻能带来多么大的满足感。 以下是一些培育这种爱的方法。
为你们的关系注入感恩之心。 多多益善。
“凡是不感谢人的人，就没有感谢安拉。”（Whoever does not thank people has not thanked Allah.）
虽然听起来很简单，但许多婚姻陷入困境的夫妻会发现，向对方表达感激之情是少之又少，甚至根本不存在。 如果怨恨积压已久，表达感激可能会变得格外困难。 试着在每天开始和结束时，寻找值得感谢配偶的事情。 试着每天至少找出十件值得感谢配偶的小事。 即使是一些你觉得他们“本应”做的琐事，表达赞赏也永远不会有坏处。 赞赏能让人感到自己被真正地看见和认可。 当我们从快节奏的生活中慢下来时，请抓住机会，多关注伴侣做得好的地方。
安排联络时间
如果你正忙于工作、孩子和家务，你的婚姻可能会被排在最后。 这正是你更应该刻意履行婚姻对你所负之责任的原因。 众所周知，先知穆罕默德 ﷺ 尽管身兼先知、领袖、朋友等多重角色，但他仍会按计划探望他的每一位妻子。 他会专门留出晡礼（ʿAṣr）和宵礼（ʿIshāʾ）之后的时间，与她们共度美好时光。 无论他有多忙，他不仅会留出专门的时间去探望她们，而且非常敏锐地关注她们的情绪状态。 面对纷繁复杂的生活，人很容易感到不知所措。 为了确保你们的关系不会在忙碌中被遗忘，请坐下来商定何时以及如何留出联络的时间。 这样做能让你们双方建立合理的预期。
可以安排的一些事项包括：
— 亲密关系。 — 在当前条件下力所能及的“约会”，无论是共饮一杯茶、一起完成一项任务，还是共享一顿饭。 — 对话：或许那些重大且棘手的谈话可以暂时搁置，腾出时间和空间进行有助于共同成长的交流。 对话的主题可以包括：
— 你们的过去：如前所述，在压力时期，我们的个人经历会变得更加重要。 请留意你的假设和惯性反应，以便能以好奇心去面对谈话。 审视你的过去是如何影响你当下的选择的。 过去的挣扎是如何塑造你们各自应对危机的方式的？ 你的原生家庭是如何应对困难的？ — 你们的模式：夫妻往往会陷入负面模式，导致无法沟通。 如果你们双方陷入了指责、批评、排斥或退缩的模式，请及时与伴侣沟通。 如果你能坐下来审视通常发生的言语和情绪交流（且不进行批评或指责），你就能注意到争吵的重复性，并有意识地选择在未来出现这种模式时及时停止。 — 你们对未来的愿景：这段时期过去后，你希望你们的关系变成什么样？ 你对你们的情感、经济和精神未来有何愿景？ 你希望如何作为夫妻培养更强的韧性？ 回顾你们已经成功克服的困难，找出使之成为可能的优势。 — 你目前感到压力的事情（婚姻之外）：研究发现，“减压对话”是那些具有韧性且能克服困难的婚姻关系中的决定性因素。 这种做法包括：每一方都以真诚的兴趣倾听配偶的心声，对他们的情绪产生共鸣，并避免提供未经请求的建议。 当第一方分享完心事后，双方互换角色，说话者转为倾听者。 慈悯（Raḥmah）是所有这些对话中不可或缺的要素。 在这些充满压力的时期，我们大多数人很可能无法在关系中表现出最好的一面，尤其是如果在此之前婚姻中已经存在紧张关系的话。 请认识到，你和你的配偶都在尽自己最大的努力。 注意不要以会进一步伤害对方、进而损害婚姻的方式与配偶交谈。 戈特曼博士（Dr. Gottman）概述了他所谓的“末日四骑士”，他的研究表明，这些行为经常出现在无法长久的婚姻关系中。 它们是：
— 批评：攻击伴侣的人格，而不是针对具体的行为（例如：“你很懒” vs “我希望你能把垃圾倒掉”）。 — 防御：扮演受害者或指责伴侣，而不是承认伴侣的不满并承担部分责任。 — 轻蔑：以优越的姿态，用贬低和侮辱的方式对待伴侣。 这可能表现为讽刺、嘲笑、翻白眼或辱骂。 — 筑墙：拒绝沟通，这不仅表现为脱节，更表现为完全不在乎。 这些行为无疑会伤害对方，久而久之，会导致关系恶化。 当关系中充斥着这些“骑士”时，安全感必然会丧失。 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述：我问安拉的使者 ﷺ：“穆斯林中谁最优秀？” 他说：“其他穆斯林能免于其舌头和手伤害的人。”
建立与安拉的联结
在先知的婚礼讲道中，他会诵读《古兰经》中关于敬畏（taqwá，即对造物主的敬畏）的经文。 因此，他确立了敬畏造物主在婚姻中的重要性。 建立与安拉的亲密关系有很多方法，我们的研究表明，这与婚姻满意度息息相关。 第一步是拥有正确的造物主形象，这意味着要按照安拉描述他自己的方式去认识他。 他描述自己是至近的、仁爱的、宽恕的、仁慈的和慈悯的。 如果你觉得安拉不喜欢你或抛弃了你，这很可能是由于你内心的不安所致。 建立与安拉更稳固、更安全联结的三种实践包括：
— 阅读《古兰经》——定期阅读你所理解语言的《古兰经》对于接近安拉至关重要。 正是通过《古兰经》，安拉阐明了他尊贵的名字和属性。 此外，通过反复研读《古兰经》，人们能够洞察安拉在生活中发生的各种事件中所蕴含的智慧，并将这些事件与自己的生活经历联系起来。 - 与安拉进行亲密的对话（munājāh） - 除了定期进行祈祷（duʿāʾ）和寻求宽恕外，就你的生活与安拉进行亲密的对话，能建立起与安拉之间的个人纽带。 将你的忧虑、恐惧和喜悦带到安拉面前，与他倾诉。 允许自己在安拉面前展现脆弱，从而与他建立更亲近、更深厚的关系。 - 礼拜（Ṣalāh） - 礼拜是保持安拉常驻我们心中的持续连接。 除了每日五次的主命拜功外，通过额外的圣行拜功与安拉相会，能持续加强我们对他的依恋。 ## 结论
婚姻应当是一个提供安全感和避风港的制度。 婚姻中的宁静需要随着时间的推移精心培育，这能保护婚姻免受外界因素的侵扰。 每一位伴侣都有责任在婚姻中展现出最好的自己，而这只有在具备自我意识的情况下才能实现。 尽管我们目前可能正经历着全新的挑战，但夫妻双方仍有机会刻意地去构建属于他们的避风港。 彼此转向，回归安全、爱与慈悯的本质，或许能让伴侣们拥抱彼此，找到安拉为我们的婚姻所预设的和平与宁静。
附录 A
分析中使用的调查问卷
家庭凝聚力与表达能力 [完全不符合 (1) 到非常符合 (5)]
- 在我们的家庭中，有一种团结一致的感觉。 - 在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。 - 在我们的家庭中，我们可以在家里坦诚交流。 - 在我们的家庭中，我们有时会向彼此倾诉个人的烦恼。 你对自己的婚姻有多满意？ [极度不满意 (1) 到极度满意 (5)]
过去一个月里，你与配偶的关系发生了怎样的变化？ [变得更糟 (1) 到变得更好 (5)]
你的配偶多久感谢你一次？ [很少 (1) 到每天多次 (5)]
有多少孩子与你住在一起？
你与安拉的关系有多亲密？ [完全不亲密 (1) 到非常亲密 (5)]
自新冠疫情蔓延以来，你看到了多少恩典？ [完全没有 (1) 到非常多 (5)]
表 1。
表 2。
表 3。
表 4。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》30:21。
• 法赫尔丁·拉齐，《大经注》（贝鲁特：知识书局，1971年）。
• 约瑟夫·E·加威尔，“赫茨伯格的激励理论与马斯洛的需求层次理论”，《实践评估、研究与评价》第5卷，第1期（1996年）：第11页。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼，“戈特曼夫妻治疗法”，《夫妻治疗临床手册》第4卷，第8期（2008年）：第138–64页。
• 卡梅伦·L·戈登、罗宾·A·M·阿内特和雷切尔·E·史密斯，“你今天感谢你的配偶了吗？ 已婚夫妇感受到的与表达出的感激之情”，《人格与个体差异》第50卷，第3期（2011年）：第339–43页。
• 戈登、阿内特和史密斯。
• 理查德·贝克和安吉·麦克唐纳，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：第92–103页。
• 该调查于2020年4月16日至4月26日期间进行。 调查内容涉及与社会隔离和斋月相关的态度与行为。 在总共605名受访者中，本研究使用了已婚受访者的子样本。 受访者主要来自北美和英国，但调查也包括了来自世界各地的参与者。
• 两项指标衡量家庭凝聚力，两项指标衡量家庭表达能力。 汇总量表的克隆巴赫系数为0.89。
• 逻辑回归是一种统计方法，旨在确定一个二分结果变量（婚姻极度满意与否）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 多元线性回归是一种统计方法，旨在确定一个连续结果变量（关系质量从变得更糟到变得更好）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 一个更具技术性的解释是，每日阅读《古兰经》与关系质量提高五分之一的标准差相关，而获得感谢每增加一个标准差，则与关系质量提高超过四分之一的标准差相关。
• 奥斯曼·乌马吉和哈桑·埃尔万，“拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定”，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/。
• 贾斯汀·帕罗特，“如何成为一名正念的穆斯林”，Yaqeen，2017年11月21日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... tion/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2435段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。
• 《布哈里圣训实录》，第5268段。
• 苏·约翰逊，《抱紧我：终身之爱的七次对话》（纽约：小布朗出版社，2008年）。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼和南·西尔弗，《幸福婚姻的七个原则》（纽约：和谐图书，2015年）。
• 《布哈里圣训实录》第10段；《穆斯林圣训实录》，第42段。
• 纳吉瓦·阿瓦德和莎拉·苏丹，“为什么安拉讨厌我？ 重写负面的自我对话”，Yaqeen，2019年9月5日。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/closer-in-quarantine-a-study-of-successful-marriage-in-social-isolation
原文标题：Closer in Quarantine: A Study of Successful Marriage in Social Isolation
作者：Menahal Begawala、Dr. Osman Umarji
作者简介：Menahal Begawala：Menahal Begawala 是一位持证心理健康咨询师，她从客户在逆境中治愈、成长并培养韧性的过程中深受启发。Menahal 热衷于通过讲座和研讨会，以伊斯兰视角向社区普及心理、情感和身体健康意识。Menahal 接受过 Gottman 研究所的婚姻咨询培训，并撰写了《Gottman 方法伊斯兰参考指南》。她还专门研究了创伤治疗。目前，Menahal 在纽约开设了一家私人诊所，为个人、夫妇和家庭提供咨询服务。她目前正在钻研综合营养学领域，以便在今后为个人和社区提供服务时，能继续致力于全人治疗。Dr. Osman Umarji：Dr. Osman Umarji 拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。Dr. Umarji 还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：疫情隔离对穆斯林婚姻有什么影响？
摘要：本文研究社会隔离期间婚姻关系的变化，关注一些夫妻为何能在压力中变得更亲近。作者从沟通、共同目标、宗教实践、情绪管理和家庭分工等方面，总结疫情环境下成功婚姻的经验。
图：隔离中的亲密：社会隔离下婚姻成功的案例研究
引言
我们正生活在一个前所未有的时代，面临着从社会隔离到就业不确定性等方方面面的压力。 在此期间，婚姻可能会承受额外的压力。 婚姻中原本处于休眠状态的问题可能会浮出水面。 虽然困难，但如果应对得当，当前的情况也可以成为一个契机，去实现一个早该发生的积极转变。
所有的关系都需要刻意且积极的努力才能蓬勃发展。 如果一段婚姻一直被忽视，那么现在所产生的后果将比以往任何时候都更加沉重，因为我们无法再通过逃避或分心来摆脱与配偶疏离所带来的痛苦体验。 在社会隔离期间改善婚姻的方法，与在正常时期对夫妻的建议并无二致。 然而，随着压力源变得更加明显和尖锐，所需要的补救措施也可能需要加强。
通常，看似复杂的问题可以通过回归基础来解决。 几乎所有的婚礼请柬上都会印有一段《古兰经》经文，它提醒我们婚姻美满的核心要素：
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ “他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
这段经文提到了婚姻的三个要素，为我们构建和重建婚姻提供了一个全面的框架：Sakīnah（安宁）、Mawaddah（爱）和Raḥmah（怜悯）。
Sakīnah（安宁）
安拉将夫妻结合的主要目的描述为在彼此身上找到平静、满足和安宁。 Sakan意味着夫妻双方的心灵相互依归。 Sakan一词也暗示了一种宁静感，以及处于一个安全和避风港的状态。 作为人类，我们建立关系的能力需要在婚姻中拥有信任和安全感，才能通过好奇心和接纳彼此来建立联系。 换句话说，安全感是发展亲密关系和安宁的前提。 人类最基本的需求之一就是安全感，包括身体和心理上的安全。 在新冠疫情导致我们的身体安全感可能受到威胁的时候，在配偶和最亲近的人身上找到安全感就显得尤为重要。 正如我们正忙于寻找如何增强身体免疫力一样，我们也需要同样——甚至更加——刻意地确保我们的关系能够抵御当下的压力。 当安全感真正建立起来时，爱与归属感便会绽放。
Mawaddah（爱）
Mawaddah一词常被译为“爱”，它超越了婚姻初期那种充满多巴胺的激情阶段。 安拉创造我们是为了让我们与他及他人建立联系，而Mawaddah正是满足这种内在需求的夫妻之爱。 随着夫妻在婚姻中共同成长，他们会发现许多意见不合的地方。 健康关系中成熟之爱的美妙之处在于，即使夫妻双方并非在所有事情上都达成一致，这种爱依然可以被给予、被接受和被体验。 一项针对700多对夫妻的长期研究发现，69%的婚姻冲突是无法彻底解决的。 这是婚姻作为两个有着不同背景的个体结合的自然结果。 Mawaddah就是那种将有着各自差异的夫妻连接在一起的爱。
Raḥmah（怜悯）
Raḥmah常被译为“怜悯”，它是上述健康婚姻特征的自然产物，也是促进这些特征的因素。 这包含了展现优雅、同理心和慈悲的能力。 在婚姻中，这是一种应该经常被重温和实践的品质，特别是在外部压力增加，导致一方或双方无法在关系中展现出最好状态的时候。
爱与怜悯是实现婚姻安宁与满足的必要成分。 爱与怜悯是多维度的，包含许多行为，如乐于助人、相互支持，以及创造一个让夫妻可以坦诚交流的安全环境。 爱的另一个维度是感恩。 欣赏自己的配偶是健康婚姻的核心要素，应该经常实践。 经常表达感恩的夫妻，其婚姻满意度更高。
通过依附安拉来依附我们的配偶
拥有安全的依恋类型对于维持健康的夫妻关系很重要。 安全的依恋需要与依恋对象保持亲近，将依恋对象视为探索的安全基地，认为依恋对象提供了安全的避风港，并在与依恋对象分离时体验到分离焦虑。 依恋理论的研究发现，我们与造物主的关系也可以被描述为一种依恋纽带。 我们对安拉的感知可能会受到我们与父母依恋方式的影响，或者我们对他的依恋可能会弥补与父母之间缺失的纽带。 无论如何，与安拉建立安全的依恋关系，对于我们如何与配偶建立联系可能具有重要意义。
与安拉建立稳固的关系，可以在面对困难时提供内在的稳定感和韧性。 此外，它还会影响我们与配偶相处的方式。 例如，我们越是与安拉建立联系，越是理解他至爱（al-Wadūd）、至慈（al-Raḥīm）、至赦（al-Ghafūr）和善报（al-Shakūr）的属性，我们就越能在与配偶的互动中展现出这些美好的属性。 因此，从伊斯兰的角度来看，致力于与安拉建立稳固而亲密的关系，可能是建立稳固而亲密的夫妻关系的重要组成部分。
一项关于穆斯林婚姻的研究
Yaqeen伊斯兰研究所调查了169名穆斯林，了解他们的婚姻质量。 我们询问了整体婚姻满意度，以及过去一个月（自人们整天居家社会隔离以来）他们的关系发生了怎样的变化。 我们希望了解成功婚姻的相关因素，以及在社会隔离期间改善婚姻的具体因素。 样本中74%为女性，72%为大学毕业生，69%年龄在25至44岁之间。 样本中14%为白人，5%为黑人，49%为南亚裔，22%为阿拉伯裔。 我们探讨了以下两个研究问题：
- 家庭凝聚力与表达能力、与安拉的关系，以及从配偶那里感受到的感恩，与婚姻满意度之间的相关程度如何？ - 家中子女数量、阅读《古兰经》、来自配偶的感恩，以及在社会隔离期间看到恩典，与社会隔离期间关系质量的变化之间的相关程度如何？ ## 测量指标
我们向受访者询问了许多关于他们的宗教信仰、婚姻和人口统计信息的问题。 关于调查问卷，请参阅附录A。 家庭凝聚力和表达能力是通过四个项目的量表来衡量的。 所有其他结构均通过单一项目进行评估。
结果
受访者普遍表示对自己的婚姻感到满意。 不到20%的人表示中立或不满意，而25%的人表示比较满意，55%的人表示非常满意。 关于过去一个月关系质量的变化，47%的人表示他们的关系基本保持不变，11%的人表示变差了，41%的人表示有所改善。
图1。 婚姻满意度
图2。 过去一个月婚姻质量的变化
为了回答我们的第一个研究问题，我们进行了逻辑回归分析，以了解区分“非常满意”的婚姻与其他婚姻的因素。 家庭凝聚力和表达能力的提升，使婚姻达到“非常满意”的几率增加了50%。 认为自己与安拉的关系亲密，使这一几率增加了51%。 配偶表达感谢的频率增加，使这一几率增加了45%。 年龄和教育程度与婚姻满意度无关。
为了回答我们的第二个研究问题，我们使用多元线性回归来了解与过去一个月（例如在社会隔离期间）关系变化相关的因素。 每日诵读《古兰经》（B =.21）、收到感谢的频率（B= .27）以及自新冠疫情蔓延以来看到更多恩典（B =.15），是过去30天内关系质量改善的预测指标。[12] 年龄、教育程度和子女数量并不能预测关系的变化。 有关模型的详细结果，请参阅附录A、表3和表4。
图3。
图4。
讨论
本研究调查了169名穆斯林，旨在探讨社会隔离期间婚姻满意度与婚姻改善的相关因素。 尽管当重大的生活压力出现时，婚姻容易受到动摇，但只要有正确的心态和行为，婚姻在困难时期也能成长和繁荣。
我们的研究结果强化了《古兰经》中关于安全、爱与怜悯的教导，这些是实现安宁与和平婚姻的必要条件。 在我们研究的背景下，爱的行为包括感受到配偶的欣赏，以及认为自己的家庭是有帮助和支持性的。 安全与怜悯体现在促进开放的沟通上，这使得双方能够讨论个人问题。 让配偶有机会表达内心的一切担忧，是同理心和慈悲的一部分。 我们研究强调的成功婚姻的另一个组成部分，是与安拉建立牢固联系的重要性。 报告每日诵读《古兰经》的人，其婚姻在社会隔离期间有所改善；而那些报告与安拉关系亲密的人，更有可能拥有非常满意的婚姻。 此外，在困难时期看到恩典的能力（研究发现这与更频繁地诵读《古兰经》相关）也与社会隔离期间婚姻的改善有关。 因此，保持与安拉的亲密关系，似乎是感知婚姻成功的核心要素。
基于我们的研究结果和当前的婚姻研究，我们建议采取以下做法，以丰富原本健康的婚姻，或重建因压力增大或疏离感而陷入困境的婚姻。
了解你自己
我们每个人进入婚姻时都带着一种依恋类型，这是一种植根于我们成长经历的相处方式。 当我们处于压力之下时，很可能会默认使用我们旧有的应对方式。 对一些人来说，这意味着直觉性地退缩并与他人保持距离。 那些更焦虑的人可能对配偶的陪伴更敏感，并容易感到被抛弃。 具有安全型依恋的人在压力下可能会采取更多的解决问题的行为。
无论依恋类型如何，当我们接近压力临界点时，都需要进行内省，并意识到在此期间我们是如何与最亲近的人相处的。 我们必须意识到自己何时从冷静、能够沟通的状态，转变为反应过度、焦躁不安或封闭自我的状态。 这种转变可能在瞬间发生，并影响我们对配偶的看法以及我们正确接收信息的能力。 保持正念，意识到自己何时以及如何从冷静状态转变为愤怒状态，对于预防进一步的问题非常重要。 此外，拥有一套在即将失去冷静时可以使用的自我调节策略至关重要。 自我调节策略可以包括但不限于：
- 深呼吸和正念练习 - 渐进式肌肉放松 - 运动 - 亲近自然 - 动手制作东西的活动，例如编织或园艺。 ## 进行对话以了解彼此的需求。
我们每个人处理压力的方式都不同。 对你有效的方法可能对你的配偶无效。 例如，当你感到压力时，你可能寻求连接并希望进行交谈，而你的配偶可能进入工作模式，回避你迫切想要进行的对话。 讨论当前的各种生活事件，并关注这场疫情是如何以不同方式影响你们每个人的，同时要认识到你们双方都在应对困难的变化，并可能感到不安。 带着好奇心、开放的心态和了解配偶的愿望去进行对话。 你进行对话的态度将决定你的配偶所感受到的安全感水平。 配偶在这些对话中可以询问的问题包括：
- 在这段时间里，我能如何支持你？ - 我们该如何共同应对这一现实？ - 我们可以建立什么样的日常安排和期望，以满足我们双方的需求？ - 我们每个人需要多少独处时间？ 如果你的目标是经营婚姻，你就必须花些时间学习如何平息那些阻碍有效沟通和亲密关系的“风暴”。 你必须更深入地审视自己的焦虑基准，无论是关注旧有的创伤，还是理解自己内心渴望连接又害怕失去的那一部分。 当我们能够进入正念和好奇的空间（对自己和伴侣都是如此）时，它会激活大脑中允许理性思考和亲密接触的部分。
以上两个步骤旨在在关系中创造一种安全感、爱与怜悯。 这需要勤奋以及改变心态和行为的意愿。 你对伴侣的感受不会体现在你说什么，而体现在你怎么说。 我们大部分的沟通在于身体与身体之间的连接。 言语之外发生了什么？ 语调、面部表情、喉咙的紧张、紧锁的眉头或眼神的呆滞，可能足以成为触发你或你的配偶从“接受”转变为“反应过度”的导火索。
如果你能更敏锐地察觉到这些非语言行为，无论是你表现出来的，还是你受配偶非语言沟通影响的部分，你就能更好地识别并调节它们。 这将使你们的关系更加亲密、更具包容性，从而促进共同成长。 婚姻不仅仅是了解彼此的问题并解决它们。 随着夫妻相处时间的增加，我们需要问自己：我们该如何给予对方滋养，又该如何从对方那里获得滋养？ 当先知穆罕默德 ﷺ 描述他与妻子赫蒂彻（愿主喜悦之）的关系时，他说：“我因她的爱而得到滋养。” 这句话证明了健康的婚姻能带来多么大的满足感。 以下是一些培育这种爱的方法。
为你们的关系注入感恩之心。 多多益善。
虽然听起来很简单，但许多婚姻陷入困境的夫妻会发现，向对方表达感激之情是少之又少，甚至根本不存在。 如果怨恨积压已久，表达感激可能会变得格外困难。 试着在每天开始和结束时，寻找值得感谢配偶的事情。 试着每天至少找出十件值得感谢配偶的小事。 即使是一些你觉得他们“本应”做的琐事，表达赞赏也永远不会有坏处。 赞赏能让人感到自己被真正地看见和认可。 当我们从快节奏的生活中慢下来时，请抓住机会，多关注伴侣做得好的地方。
安排联络时间
如果你正忙于工作、孩子和家务，你的婚姻可能会被排在最后。 这正是你更应该刻意履行婚姻对你所负之责任的原因。 众所周知，先知穆罕默德 ﷺ 尽管身兼先知、领袖、朋友等多重角色，但他仍会按计划探望他的每一位妻子。 他会专门留出晡礼（ʿAṣr）和宵礼（ʿIshāʾ）之后的时间，与她们共度美好时光。 无论他有多忙，他不仅会留出专门的时间去探望她们，而且非常敏锐地关注她们的情绪状态。 面对纷繁复杂的生活，人很容易感到不知所措。 为了确保你们的关系不会在忙碌中被遗忘，请坐下来商定何时以及如何留出联络的时间。 这样做能让你们双方建立合理的预期。
可以安排的一些事项包括：
— 亲密关系。 — 在当前条件下力所能及的“约会”，无论是共饮一杯茶、一起完成一项任务，还是共享一顿饭。 — 对话：或许那些重大且棘手的谈话可以暂时搁置，腾出时间和空间进行有助于共同成长的交流。 对话的主题可以包括：
— 你们的过去：如前所述，在压力时期，我们的个人经历会变得更加重要。 请留意你的假设和惯性反应，以便能以好奇心去面对谈话。 审视你的过去是如何影响你当下的选择的。 过去的挣扎是如何塑造你们各自应对危机的方式的？ 你的原生家庭是如何应对困难的？ — 你们的模式：夫妻往往会陷入负面模式，导致无法沟通。 如果你们双方陷入了指责、批评、排斥或退缩的模式，请及时与伴侣沟通。 如果你能坐下来审视通常发生的言语和情绪交流（且不进行批评或指责），你就能注意到争吵的重复性，并有意识地选择在未来出现这种模式时及时停止。 — 你们对未来的愿景：这段时期过去后，你希望你们的关系变成什么样？ 你对你们的情感、经济和精神未来有何愿景？ 你希望如何作为夫妻培养更强的韧性？ 回顾你们已经成功克服的困难，找出使之成为可能的优势。 — 你目前感到压力的事情（婚姻之外）：研究发现，“减压对话”是那些具有韧性且能克服困难的婚姻关系中的决定性因素。 这种做法包括：每一方都以真诚的兴趣倾听配偶的心声，对他们的情绪产生共鸣，并避免提供未经请求的建议。 当第一方分享完心事后，双方互换角色，说话者转为倾听者。 慈悯（Raḥmah）是所有这些对话中不可或缺的要素。 在这些充满压力的时期，我们大多数人很可能无法在关系中表现出最好的一面，尤其是如果在此之前婚姻中已经存在紧张关系的话。 请认识到，你和你的配偶都在尽自己最大的努力。 注意不要以会进一步伤害对方、进而损害婚姻的方式与配偶交谈。 戈特曼博士（Dr. Gottman）概述了他所谓的“末日四骑士”，他的研究表明，这些行为经常出现在无法长久的婚姻关系中。 它们是：
— 批评：攻击伴侣的人格，而不是针对具体的行为（例如：“你很懒” vs “我希望你能把垃圾倒掉”）。 — 防御：扮演受害者或指责伴侣，而不是承认伴侣的不满并承担部分责任。 — 轻蔑：以优越的姿态，用贬低和侮辱的方式对待伴侣。 这可能表现为讽刺、嘲笑、翻白眼或辱骂。 — 筑墙：拒绝沟通，这不仅表现为脱节，更表现为完全不在乎。 这些行为无疑会伤害对方，久而久之，会导致关系恶化。 当关系中充斥着这些“骑士”时，安全感必然会丧失。 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述：我问安拉的使者 ﷺ：“穆斯林中谁最优秀？” 他说：“其他穆斯林能免于其舌头和手伤害的人。”
建立与安拉的联结
在先知的婚礼讲道中，他会诵读《古兰经》中关于敬畏（taqwá，即对造物主的敬畏）的经文。 因此，他确立了敬畏造物主在婚姻中的重要性。 建立与安拉的亲密关系有很多方法，我们的研究表明，这与婚姻满意度息息相关。 第一步是拥有正确的造物主形象，这意味着要按照安拉描述他自己的方式去认识他。 他描述自己是至近的、仁爱的、宽恕的、仁慈的和慈悯的。 如果你觉得安拉不喜欢你或抛弃了你，这很可能是由于你内心的不安所致。 建立与安拉更稳固、更安全联结的三种实践包括：
— 阅读《古兰经》——定期阅读你所理解语言的《古兰经》对于接近安拉至关重要。 正是通过《古兰经》，安拉阐明了他尊贵的名字和属性。 此外，通过反复研读《古兰经》，人们能够洞察安拉在生活中发生的各种事件中所蕴含的智慧，并将这些事件与自己的生活经历联系起来。 - 与安拉进行亲密的对话（munājāh） - 除了定期进行祈祷（duʿāʾ）和寻求宽恕外，就你的生活与安拉进行亲密的对话，能建立起与安拉之间的个人纽带。 将你的忧虑、恐惧和喜悦带到安拉面前，与他倾诉。 允许自己在安拉面前展现脆弱，从而与他建立更亲近、更深厚的关系。 - 礼拜（Ṣalāh） - 礼拜是保持安拉常驻我们心中的持续连接。 除了每日五次的主命拜功外，通过额外的圣行拜功与安拉相会，能持续加强我们对他的依恋。 ## 结论
婚姻应当是一个提供安全感和避风港的制度。 婚姻中的宁静需要随着时间的推移精心培育，这能保护婚姻免受外界因素的侵扰。 每一位伴侣都有责任在婚姻中展现出最好的自己，而这只有在具备自我意识的情况下才能实现。 尽管我们目前可能正经历着全新的挑战，但夫妻双方仍有机会刻意地去构建属于他们的避风港。 彼此转向，回归安全、爱与慈悯的本质，或许能让伴侣们拥抱彼此，找到安拉为我们的婚姻所预设的和平与宁静。
附录 A
分析中使用的调查问卷
家庭凝聚力与表达能力 [完全不符合 (1) 到非常符合 (5)]
- 在我们的家庭中，有一种团结一致的感觉。 - 在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。 - 在我们的家庭中，我们可以在家里坦诚交流。 - 在我们的家庭中，我们有时会向彼此倾诉个人的烦恼。 你对自己的婚姻有多满意？ [极度不满意 (1) 到极度满意 (5)]
过去一个月里，你与配偶的关系发生了怎样的变化？ [变得更糟 (1) 到变得更好 (5)]
你的配偶多久感谢你一次？ [很少 (1) 到每天多次 (5)]
有多少孩子与你住在一起？
你与安拉的关系有多亲密？ [完全不亲密 (1) 到非常亲密 (5)]
自新冠疫情蔓延以来，你看到了多少恩典？ [完全没有 (1) 到非常多 (5)]
表 1。
表 2。
表 3。
表 4。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》30:21。
• 法赫尔丁·拉齐，《大经注》（贝鲁特：知识书局，1971年）。
• 约瑟夫·E·加威尔，“赫茨伯格的激励理论与马斯洛的需求层次理论”，《实践评估、研究与评价》第5卷，第1期（1996年）：第11页。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼，“戈特曼夫妻治疗法”，《夫妻治疗临床手册》第4卷，第8期（2008年）：第138–64页。
• 卡梅伦·L·戈登、罗宾·A·M·阿内特和雷切尔·E·史密斯，“你今天感谢你的配偶了吗？ 已婚夫妇感受到的与表达出的感激之情”，《人格与个体差异》第50卷，第3期（2011年）：第339–43页。
• 戈登、阿内特和史密斯。
• 理查德·贝克和安吉·麦克唐纳，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：第92–103页。
• 该调查于2020年4月16日至4月26日期间进行。 调查内容涉及与社会隔离和斋月相关的态度与行为。 在总共605名受访者中，本研究使用了已婚受访者的子样本。 受访者主要来自北美和英国，但调查也包括了来自世界各地的参与者。
• 两项指标衡量家庭凝聚力，两项指标衡量家庭表达能力。 汇总量表的克隆巴赫系数为0.89。
• 逻辑回归是一种统计方法，旨在确定一个二分结果变量（婚姻极度满意与否）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 多元线性回归是一种统计方法，旨在确定一个连续结果变量（关系质量从变得更糟到变得更好）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 一个更具技术性的解释是，每日阅读《古兰经》与关系质量提高五分之一的标准差相关，而获得感谢每增加一个标准差，则与关系质量提高超过四分之一的标准差相关。
• 奥斯曼·乌马吉和哈桑·埃尔万，“拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定”，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/。
• 贾斯汀·帕罗特，“如何成为一名正念的穆斯林”，Yaqeen，2017年11月21日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... tion/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2435段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。
• 《布哈里圣训实录》，第5268段。
• 苏·约翰逊，《抱紧我：终身之爱的七次对话》（纽约：小布朗出版社，2008年）。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼和南·西尔弗，《幸福婚姻的七个原则》（纽约：和谐图书，2015年）。
• 《布哈里圣训实录》第10段；《穆斯林圣训实录》，第42段。
• 纳吉瓦·阿瓦德和莎拉·苏丹，“为什么安拉讨厌我？ 重写负面的自我对话”，Yaqeen，2019年9月5日。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/closer-in-quarantine-a-study-of-successful-marriage-in-social-isolation
原文标题：Closer in Quarantine: A Study of Successful Marriage in Social Isolation
作者：Menahal Begawala、Dr. Osman Umarji
作者简介：Menahal Begawala：Menahal Begawala 是一位持证心理健康咨询师，她从客户在逆境中治愈、成长并培养韧性的过程中深受启发。Menahal 热衷于通过讲座和研讨会，以伊斯兰视角向社区普及心理、情感和身体健康意识。Menahal 接受过 Gottman 研究所的婚姻咨询培训，并撰写了《Gottman 方法伊斯兰参考指南》。她还专门研究了创伤治疗。目前，Menahal 在纽约开设了一家私人诊所，为个人、夫妇和家庭提供咨询服务。她目前正在钻研综合营养学领域，以便在今后为个人和社区提供服务时，能继续致力于全人治疗。Dr. Osman Umarji：Dr. Osman Umarji 拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。Dr. Umarji 还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：疫情隔离对穆斯林婚姻有什么影响？
摘要：本文研究社会隔离期间婚姻关系的变化，关注一些夫妻为何能在压力中变得更亲近。作者从沟通、共同目标、宗教实践、情绪管理和家庭分工等方面，总结疫情环境下成功婚姻的经验。
图：隔离中的亲密：社会隔离下婚姻成功的案例研究
引言
我们正生活在一个前所未有的时代，面临着从社会隔离到就业不确定性等方方面面的压力。 在此期间，婚姻可能会承受额外的压力。 婚姻中原本处于休眠状态的问题可能会浮出水面。 虽然困难，但如果应对得当，当前的情况也可以成为一个契机，去实现一个早该发生的积极转变。
所有的关系都需要刻意且积极的努力才能蓬勃发展。 如果一段婚姻一直被忽视，那么现在所产生的后果将比以往任何时候都更加沉重，因为我们无法再通过逃避或分心来摆脱与配偶疏离所带来的痛苦体验。 在社会隔离期间改善婚姻的方法，与在正常时期对夫妻的建议并无二致。 然而，随着压力源变得更加明显和尖锐，所需要的补救措施也可能需要加强。
通常，看似复杂的问题可以通过回归基础来解决。 几乎所有的婚礼请柬上都会印有一段《古兰经》经文，它提醒我们婚姻美满的核心要素：
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ “他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。” “对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
这段经文提到了婚姻的三个要素，为我们构建和重建婚姻提供了一个全面的框架：Sakīnah（安宁）、Mawaddah（爱）和Raḥmah（怜悯）。
Sakīnah（安宁）
安拉将夫妻结合的主要目的描述为在彼此身上找到平静、满足和安宁。 Sakan意味着夫妻双方的心灵相互依归。 Sakan一词也暗示了一种宁静感，以及处于一个安全和避风港的状态。 作为人类，我们建立关系的能力需要在婚姻中拥有信任和安全感，才能通过好奇心和接纳彼此来建立联系。 换句话说，安全感是发展亲密关系和安宁的前提。 人类最基本的需求之一就是安全感，包括身体和心理上的安全。 在新冠疫情导致我们的身体安全感可能受到威胁的时候，在配偶和最亲近的人身上找到安全感就显得尤为重要。 正如我们正忙于寻找如何增强身体免疫力一样，我们也需要同样——甚至更加——刻意地确保我们的关系能够抵御当下的压力。 当安全感真正建立起来时，爱与归属感便会绽放。
Mawaddah（爱）
Mawaddah一词常被译为“爱”，它超越了婚姻初期那种充满多巴胺的激情阶段。 安拉创造我们是为了让我们与他及他人建立联系，而Mawaddah正是满足这种内在需求的夫妻之爱。 随着夫妻在婚姻中共同成长，他们会发现许多意见不合的地方。 健康关系中成熟之爱的美妙之处在于，即使夫妻双方并非在所有事情上都达成一致，这种爱依然可以被给予、被接受和被体验。 一项针对700多对夫妻的长期研究发现，69%的婚姻冲突是无法彻底解决的。 这是婚姻作为两个有着不同背景的个体结合的自然结果。 Mawaddah就是那种将有着各自差异的夫妻连接在一起的爱。
Raḥmah（怜悯）
Raḥmah常被译为“怜悯”，它是上述健康婚姻特征的自然产物，也是促进这些特征的因素。 这包含了展现优雅、同理心和慈悲的能力。 在婚姻中，这是一种应该经常被重温和实践的品质，特别是在外部压力增加，导致一方或双方无法在关系中展现出最好状态的时候。
爱与怜悯是实现婚姻安宁与满足的必要成分。 爱与怜悯是多维度的，包含许多行为，如乐于助人、相互支持，以及创造一个让夫妻可以坦诚交流的安全环境。 爱的另一个维度是感恩。 欣赏自己的配偶是健康婚姻的核心要素，应该经常实践。 经常表达感恩的夫妻，其婚姻满意度更高。
通过依附安拉来依附我们的配偶
拥有安全的依恋类型对于维持健康的夫妻关系很重要。 安全的依恋需要与依恋对象保持亲近，将依恋对象视为探索的安全基地，认为依恋对象提供了安全的避风港，并在与依恋对象分离时体验到分离焦虑。 依恋理论的研究发现，我们与造物主的关系也可以被描述为一种依恋纽带。 我们对安拉的感知可能会受到我们与父母依恋方式的影响，或者我们对他的依恋可能会弥补与父母之间缺失的纽带。 无论如何，与安拉建立安全的依恋关系，对于我们如何与配偶建立联系可能具有重要意义。
与安拉建立稳固的关系，可以在面对困难时提供内在的稳定感和韧性。 此外，它还会影响我们与配偶相处的方式。 例如，我们越是与安拉建立联系，越是理解他至爱（al-Wadūd）、至慈（al-Raḥīm）、至赦（al-Ghafūr）和善报（al-Shakūr）的属性，我们就越能在与配偶的互动中展现出这些美好的属性。 因此，从伊斯兰的角度来看，致力于与安拉建立稳固而亲密的关系，可能是建立稳固而亲密的夫妻关系的重要组成部分。
一项关于穆斯林婚姻的研究
Yaqeen伊斯兰研究所调查了169名穆斯林，了解他们的婚姻质量。 我们询问了整体婚姻满意度，以及过去一个月（自人们整天居家社会隔离以来）他们的关系发生了怎样的变化。 我们希望了解成功婚姻的相关因素，以及在社会隔离期间改善婚姻的具体因素。 样本中74%为女性，72%为大学毕业生，69%年龄在25至44岁之间。 样本中14%为白人，5%为黑人，49%为南亚裔，22%为阿拉伯裔。 我们探讨了以下两个研究问题：
- 家庭凝聚力与表达能力、与安拉的关系，以及从配偶那里感受到的感恩，与婚姻满意度之间的相关程度如何？ - 家中子女数量、阅读《古兰经》、来自配偶的感恩，以及在社会隔离期间看到恩典，与社会隔离期间关系质量的变化之间的相关程度如何？ ## 测量指标
我们向受访者询问了许多关于他们的宗教信仰、婚姻和人口统计信息的问题。 关于调查问卷，请参阅附录A。 家庭凝聚力和表达能力是通过四个项目的量表来衡量的。 所有其他结构均通过单一项目进行评估。
结果
受访者普遍表示对自己的婚姻感到满意。 不到20%的人表示中立或不满意，而25%的人表示比较满意，55%的人表示非常满意。 关于过去一个月关系质量的变化，47%的人表示他们的关系基本保持不变，11%的人表示变差了，41%的人表示有所改善。
图1。 婚姻满意度
图2。 过去一个月婚姻质量的变化
为了回答我们的第一个研究问题，我们进行了逻辑回归分析，以了解区分“非常满意”的婚姻与其他婚姻的因素。 家庭凝聚力和表达能力的提升，使婚姻达到“非常满意”的几率增加了50%。 认为自己与安拉的关系亲密，使这一几率增加了51%。 配偶表达感谢的频率增加，使这一几率增加了45%。 年龄和教育程度与婚姻满意度无关。
为了回答我们的第二个研究问题，我们使用多元线性回归来了解与过去一个月（例如在社会隔离期间）关系变化相关的因素。 每日诵读《古兰经》（B =.21）、收到感谢的频率（B= .27）以及自新冠疫情蔓延以来看到更多恩典（B =.15），是过去30天内关系质量改善的预测指标。[12] 年龄、教育程度和子女数量并不能预测关系的变化。 有关模型的详细结果，请参阅附录A、表3和表4。
图3。
图4。
讨论
本研究调查了169名穆斯林，旨在探讨社会隔离期间婚姻满意度与婚姻改善的相关因素。 尽管当重大的生活压力出现时，婚姻容易受到动摇，但只要有正确的心态和行为，婚姻在困难时期也能成长和繁荣。
我们的研究结果强化了《古兰经》中关于安全、爱与怜悯的教导，这些是实现安宁与和平婚姻的必要条件。 在我们研究的背景下，爱的行为包括感受到配偶的欣赏，以及认为自己的家庭是有帮助和支持性的。 安全与怜悯体现在促进开放的沟通上，这使得双方能够讨论个人问题。 让配偶有机会表达内心的一切担忧，是同理心和慈悲的一部分。 我们研究强调的成功婚姻的另一个组成部分，是与安拉建立牢固联系的重要性。 报告每日诵读《古兰经》的人，其婚姻在社会隔离期间有所改善；而那些报告与安拉关系亲密的人，更有可能拥有非常满意的婚姻。 此外，在困难时期看到恩典的能力（研究发现这与更频繁地诵读《古兰经》相关）也与社会隔离期间婚姻的改善有关。 因此，保持与安拉的亲密关系，似乎是感知婚姻成功的核心要素。
基于我们的研究结果和当前的婚姻研究，我们建议采取以下做法，以丰富原本健康的婚姻，或重建因压力增大或疏离感而陷入困境的婚姻。
了解你自己
我们每个人进入婚姻时都带着一种依恋类型，这是一种植根于我们成长经历的相处方式。 当我们处于压力之下时，很可能会默认使用我们旧有的应对方式。 对一些人来说，这意味着直觉性地退缩并与他人保持距离。 那些更焦虑的人可能对配偶的陪伴更敏感，并容易感到被抛弃。 具有安全型依恋的人在压力下可能会采取更多的解决问题的行为。
无论依恋类型如何，当我们接近压力临界点时，都需要进行内省，并意识到在此期间我们是如何与最亲近的人相处的。 我们必须意识到自己何时从冷静、能够沟通的状态，转变为反应过度、焦躁不安或封闭自我的状态。 这种转变可能在瞬间发生，并影响我们对配偶的看法以及我们正确接收信息的能力。 保持正念，意识到自己何时以及如何从冷静状态转变为愤怒状态，对于预防进一步的问题非常重要。 此外，拥有一套在即将失去冷静时可以使用的自我调节策略至关重要。 自我调节策略可以包括但不限于：
- 深呼吸和正念练习 - 渐进式肌肉放松 - 运动 - 亲近自然 - 动手制作东西的活动，例如编织或园艺。 ## 进行对话以了解彼此的需求。
我们每个人处理压力的方式都不同。 对你有效的方法可能对你的配偶无效。 例如，当你感到压力时，你可能寻求连接并希望进行交谈，而你的配偶可能进入工作模式，回避你迫切想要进行的对话。 讨论当前的各种生活事件，并关注这场疫情是如何以不同方式影响你们每个人的，同时要认识到你们双方都在应对困难的变化，并可能感到不安。 带着好奇心、开放的心态和了解配偶的愿望去进行对话。 你进行对话的态度将决定你的配偶所感受到的安全感水平。 配偶在这些对话中可以询问的问题包括：
- 在这段时间里，我能如何支持你？ - 我们该如何共同应对这一现实？ - 我们可以建立什么样的日常安排和期望，以满足我们双方的需求？ - 我们每个人需要多少独处时间？ 如果你的目标是经营婚姻，你就必须花些时间学习如何平息那些阻碍有效沟通和亲密关系的“风暴”。 你必须更深入地审视自己的焦虑基准，无论是关注旧有的创伤，还是理解自己内心渴望连接又害怕失去的那一部分。 当我们能够进入正念和好奇的空间（对自己和伴侣都是如此）时，它会激活大脑中允许理性思考和亲密接触的部分。
以上两个步骤旨在在关系中创造一种安全感、爱与怜悯。 这需要勤奋以及改变心态和行为的意愿。 你对伴侣的感受不会体现在你说什么，而体现在你怎么说。 我们大部分的沟通在于身体与身体之间的连接。 言语之外发生了什么？ 语调、面部表情、喉咙的紧张、紧锁的眉头或眼神的呆滞，可能足以成为触发你或你的配偶从“接受”转变为“反应过度”的导火索。
如果你能更敏锐地察觉到这些非语言行为，无论是你表现出来的，还是你受配偶非语言沟通影响的部分，你就能更好地识别并调节它们。 这将使你们的关系更加亲密、更具包容性，从而促进共同成长。 婚姻不仅仅是了解彼此的问题并解决它们。 随着夫妻相处时间的增加，我们需要问自己：我们该如何给予对方滋养，又该如何从对方那里获得滋养？ 当先知穆罕默德 ﷺ 描述他与妻子赫蒂彻（愿主喜悦之）的关系时，他说：“我因她的爱而得到滋养。” 这句话证明了健康的婚姻能带来多么大的满足感。 以下是一些培育这种爱的方法。
为你们的关系注入感恩之心。 多多益善。
“凡是不感谢人的人，就没有感谢安拉。”（Whoever does not thank people has not thanked Allah.）
虽然听起来很简单，但许多婚姻陷入困境的夫妻会发现，向对方表达感激之情是少之又少，甚至根本不存在。 如果怨恨积压已久，表达感激可能会变得格外困难。 试着在每天开始和结束时，寻找值得感谢配偶的事情。 试着每天至少找出十件值得感谢配偶的小事。 即使是一些你觉得他们“本应”做的琐事，表达赞赏也永远不会有坏处。 赞赏能让人感到自己被真正地看见和认可。 当我们从快节奏的生活中慢下来时，请抓住机会，多关注伴侣做得好的地方。
安排联络时间
如果你正忙于工作、孩子和家务，你的婚姻可能会被排在最后。 这正是你更应该刻意履行婚姻对你所负之责任的原因。 众所周知，先知穆罕默德 ﷺ 尽管身兼先知、领袖、朋友等多重角色，但他仍会按计划探望他的每一位妻子。 他会专门留出晡礼（ʿAṣr）和宵礼（ʿIshāʾ）之后的时间，与她们共度美好时光。 无论他有多忙，他不仅会留出专门的时间去探望她们，而且非常敏锐地关注她们的情绪状态。 面对纷繁复杂的生活，人很容易感到不知所措。 为了确保你们的关系不会在忙碌中被遗忘，请坐下来商定何时以及如何留出联络的时间。 这样做能让你们双方建立合理的预期。
可以安排的一些事项包括：
— 亲密关系。 — 在当前条件下力所能及的“约会”，无论是共饮一杯茶、一起完成一项任务，还是共享一顿饭。 — 对话：或许那些重大且棘手的谈话可以暂时搁置，腾出时间和空间进行有助于共同成长的交流。 对话的主题可以包括：
— 你们的过去：如前所述，在压力时期，我们的个人经历会变得更加重要。 请留意你的假设和惯性反应，以便能以好奇心去面对谈话。 审视你的过去是如何影响你当下的选择的。 过去的挣扎是如何塑造你们各自应对危机的方式的？ 你的原生家庭是如何应对困难的？ — 你们的模式：夫妻往往会陷入负面模式，导致无法沟通。 如果你们双方陷入了指责、批评、排斥或退缩的模式，请及时与伴侣沟通。 如果你能坐下来审视通常发生的言语和情绪交流（且不进行批评或指责），你就能注意到争吵的重复性，并有意识地选择在未来出现这种模式时及时停止。 — 你们对未来的愿景：这段时期过去后，你希望你们的关系变成什么样？ 你对你们的情感、经济和精神未来有何愿景？ 你希望如何作为夫妻培养更强的韧性？ 回顾你们已经成功克服的困难，找出使之成为可能的优势。 — 你目前感到压力的事情（婚姻之外）：研究发现，“减压对话”是那些具有韧性且能克服困难的婚姻关系中的决定性因素。 这种做法包括：每一方都以真诚的兴趣倾听配偶的心声，对他们的情绪产生共鸣，并避免提供未经请求的建议。 当第一方分享完心事后，双方互换角色，说话者转为倾听者。 慈悯（Raḥmah）是所有这些对话中不可或缺的要素。 在这些充满压力的时期，我们大多数人很可能无法在关系中表现出最好的一面，尤其是如果在此之前婚姻中已经存在紧张关系的话。 请认识到，你和你的配偶都在尽自己最大的努力。 注意不要以会进一步伤害对方、进而损害婚姻的方式与配偶交谈。 戈特曼博士（Dr. Gottman）概述了他所谓的“末日四骑士”，他的研究表明，这些行为经常出现在无法长久的婚姻关系中。 它们是：
— 批评：攻击伴侣的人格，而不是针对具体的行为（例如：“你很懒” vs “我希望你能把垃圾倒掉”）。 — 防御：扮演受害者或指责伴侣，而不是承认伴侣的不满并承担部分责任。 — 轻蔑：以优越的姿态，用贬低和侮辱的方式对待伴侣。 这可能表现为讽刺、嘲笑、翻白眼或辱骂。 — 筑墙：拒绝沟通，这不仅表现为脱节，更表现为完全不在乎。 这些行为无疑会伤害对方，久而久之，会导致关系恶化。 当关系中充斥着这些“骑士”时，安全感必然会丧失。 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述：我问安拉的使者 ﷺ：“穆斯林中谁最优秀？” 他说：“其他穆斯林能免于其舌头和手伤害的人。”
建立与安拉的联结
在先知的婚礼讲道中，他会诵读《古兰经》中关于敬畏（taqwá，即对造物主的敬畏）的经文。 因此，他确立了敬畏造物主在婚姻中的重要性。 建立与安拉的亲密关系有很多方法，我们的研究表明，这与婚姻满意度息息相关。 第一步是拥有正确的造物主形象，这意味着要按照安拉描述他自己的方式去认识他。 他描述自己是至近的、仁爱的、宽恕的、仁慈的和慈悯的。 如果你觉得安拉不喜欢你或抛弃了你，这很可能是由于你内心的不安所致。 建立与安拉更稳固、更安全联结的三种实践包括：
— 阅读《古兰经》——定期阅读你所理解语言的《古兰经》对于接近安拉至关重要。 正是通过《古兰经》，安拉阐明了他尊贵的名字和属性。 此外，通过反复研读《古兰经》，人们能够洞察安拉在生活中发生的各种事件中所蕴含的智慧，并将这些事件与自己的生活经历联系起来。 - 与安拉进行亲密的对话（munājāh） - 除了定期进行祈祷（duʿāʾ）和寻求宽恕外，就你的生活与安拉进行亲密的对话，能建立起与安拉之间的个人纽带。 将你的忧虑、恐惧和喜悦带到安拉面前，与他倾诉。 允许自己在安拉面前展现脆弱，从而与他建立更亲近、更深厚的关系。 - 礼拜（Ṣalāh） - 礼拜是保持安拉常驻我们心中的持续连接。 除了每日五次的主命拜功外，通过额外的圣行拜功与安拉相会，能持续加强我们对他的依恋。 ## 结论
婚姻应当是一个提供安全感和避风港的制度。 婚姻中的宁静需要随着时间的推移精心培育，这能保护婚姻免受外界因素的侵扰。 每一位伴侣都有责任在婚姻中展现出最好的自己，而这只有在具备自我意识的情况下才能实现。 尽管我们目前可能正经历着全新的挑战，但夫妻双方仍有机会刻意地去构建属于他们的避风港。 彼此转向，回归安全、爱与慈悯的本质，或许能让伴侣们拥抱彼此，找到安拉为我们的婚姻所预设的和平与宁静。
附录 A
分析中使用的调查问卷
家庭凝聚力与表达能力 [完全不符合 (1) 到非常符合 (5)]
- 在我们的家庭中，有一种团结一致的感觉。 - 在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。 - 在我们的家庭中，我们可以在家里坦诚交流。 - 在我们的家庭中，我们有时会向彼此倾诉个人的烦恼。 你对自己的婚姻有多满意？ [极度不满意 (1) 到极度满意 (5)]
过去一个月里，你与配偶的关系发生了怎样的变化？ [变得更糟 (1) 到变得更好 (5)]
你的配偶多久感谢你一次？ [很少 (1) 到每天多次 (5)]
有多少孩子与你住在一起？
你与安拉的关系有多亲密？ [完全不亲密 (1) 到非常亲密 (5)]
自新冠疫情蔓延以来，你看到了多少恩典？ [完全没有 (1) 到非常多 (5)]
表 1。
表 2。
表 3。
表 4。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》30:21。
• 法赫尔丁·拉齐，《大经注》（贝鲁特：知识书局，1971年）。
• 约瑟夫·E·加威尔，“赫茨伯格的激励理论与马斯洛的需求层次理论”，《实践评估、研究与评价》第5卷，第1期（1996年）：第11页。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼，“戈特曼夫妻治疗法”，《夫妻治疗临床手册》第4卷，第8期（2008年）：第138–64页。
• 卡梅伦·L·戈登、罗宾·A·M·阿内特和雷切尔·E·史密斯，“你今天感谢你的配偶了吗？ 已婚夫妇感受到的与表达出的感激之情”，《人格与个体差异》第50卷，第3期（2011年）：第339–43页。
• 戈登、阿内特和史密斯。
• 理查德·贝克和安吉·麦克唐纳，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：第92–103页。
• 该调查于2020年4月16日至4月26日期间进行。 调查内容涉及与社会隔离和斋月相关的态度与行为。 在总共605名受访者中，本研究使用了已婚受访者的子样本。 受访者主要来自北美和英国，但调查也包括了来自世界各地的参与者。
• 两项指标衡量家庭凝聚力，两项指标衡量家庭表达能力。 汇总量表的克隆巴赫系数为0.89。
• 逻辑回归是一种统计方法，旨在确定一个二分结果变量（婚姻极度满意与否）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 多元线性回归是一种统计方法，旨在确定一个连续结果变量（关系质量从变得更糟到变得更好）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 一个更具技术性的解释是，每日阅读《古兰经》与关系质量提高五分之一的标准差相关，而获得感谢每增加一个标准差，则与关系质量提高超过四分之一的标准差相关。
• 奥斯曼·乌马吉和哈桑·埃尔万，“拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定”，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/。
• 贾斯汀·帕罗特，“如何成为一名正念的穆斯林”，Yaqeen，2017年11月21日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... tion/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2435段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。
• 《布哈里圣训实录》，第5268段。
• 苏·约翰逊，《抱紧我：终身之爱的七次对话》（纽约：小布朗出版社，2008年）。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼和南·西尔弗，《幸福婚姻的七个原则》（纽约：和谐图书，2015年）。
• 《布哈里圣训实录》第10段；《穆斯林圣训实录》，第42段。
• 纳吉瓦·阿瓦德和莎拉·苏丹，“为什么安拉讨厌我？ 重写负面的自我对话”，Yaqeen，2019年9月5日。
隔离中的婚姻发生了什么？成功夫妻在社会隔离中的相处经验
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 14 次浏览 • 3 天前
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/closer-in-quarantine-a-study-of-successful-marriage-in-social-isolation
原文标题：Closer in Quarantine: A Study of Successful Marriage in Social Isolation
作者：Menahal Begawala、Dr. Osman Umarji
作者简介：Menahal Begawala：Menahal Begawala 是一位持证心理健康咨询师，她从客户在逆境中治愈、成长并培养韧性的过程中深受启发。Menahal 热衷于通过讲座和研讨会，以伊斯兰视角向社区普及心理、情感和身体健康意识。Menahal 接受过 Gottman 研究所的婚姻咨询培训，并撰写了《Gottman 方法伊斯兰参考指南》。她还专门研究了创伤治疗。目前，Menahal 在纽约开设了一家私人诊所，为个人、夫妇和家庭提供咨询服务。她目前正在钻研综合营养学领域，以便在今后为个人和社区提供服务时，能继续致力于全人治疗。Dr. Osman Umarji：Dr. Osman Umarji 拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。Dr. Umarji 还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：疫情隔离对穆斯林婚姻有什么影响？
摘要：本文研究社会隔离期间婚姻关系的变化，关注一些夫妻为何能在压力中变得更亲近。作者从沟通、共同目标、宗教实践、情绪管理和家庭分工等方面，总结疫情环境下成功婚姻的经验。
图：隔离中的亲密：社会隔离下婚姻成功的案例研究
引言
我们正生活在一个前所未有的时代，面临着从社会隔离到就业不确定性等方方面面的压力。 在此期间，婚姻可能会承受额外的压力。 婚姻中原本处于休眠状态的问题可能会浮出水面。 虽然困难，但如果应对得当，当前的情况也可以成为一个契机，去实现一个早该发生的积极转变。
所有的关系都需要刻意且积极的努力才能蓬勃发展。 如果一段婚姻一直被忽视，那么现在所产生的后果将比以往任何时候都更加沉重，因为我们无法再通过逃避或分心来摆脱与配偶疏离所带来的痛苦体验。 在社会隔离期间改善婚姻的方法，与在正常时期对夫妻的建议并无二致。 然而，随着压力源变得更加明显和尖锐，所需要的补救措施也可能需要加强。
通常，看似复杂的问题可以通过回归基础来解决。 几乎所有的婚礼请柬上都会印有一段《古兰经》经文，它提醒我们婚姻美满的核心要素：
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ “他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。” “对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
这段经文提到了婚姻的三个要素，为我们构建和重建婚姻提供了一个全面的框架：Sakīnah（安宁）、Mawaddah（爱）和Raḥmah（怜悯）。
Sakīnah（安宁）
安拉将夫妻结合的主要目的描述为在彼此身上找到平静、满足和安宁。 Sakan意味着夫妻双方的心灵相互依归。 Sakan一词也暗示了一种宁静感，以及处于一个安全和避风港的状态。 作为人类，我们建立关系的能力需要在婚姻中拥有信任和安全感，才能通过好奇心和接纳彼此来建立联系。 换句话说，安全感是发展亲密关系和安宁的前提。 人类最基本的需求之一就是安全感，包括身体和心理上的安全。 在新冠疫情导致我们的身体安全感可能受到威胁的时候，在配偶和最亲近的人身上找到安全感就显得尤为重要。 正如我们正忙于寻找如何增强身体免疫力一样，我们也需要同样——甚至更加——刻意地确保我们的关系能够抵御当下的压力。 当安全感真正建立起来时，爱与归属感便会绽放。
Mawaddah（爱）
Mawaddah一词常被译为“爱”，它超越了婚姻初期那种充满多巴胺的激情阶段。 安拉创造我们是为了让我们与他及他人建立联系，而Mawaddah正是满足这种内在需求的夫妻之爱。 随着夫妻在婚姻中共同成长，他们会发现许多意见不合的地方。 健康关系中成熟之爱的美妙之处在于，即使夫妻双方并非在所有事情上都达成一致，这种爱依然可以被给予、被接受和被体验。 一项针对700多对夫妻的长期研究发现，69%的婚姻冲突是无法彻底解决的。 这是婚姻作为两个有着不同背景的个体结合的自然结果。 Mawaddah就是那种将有着各自差异的夫妻连接在一起的爱。
Raḥmah（怜悯）
Raḥmah常被译为“怜悯”，它是上述健康婚姻特征的自然产物，也是促进这些特征的因素。 这包含了展现优雅、同理心和慈悲的能力。 在婚姻中，这是一种应该经常被重温和实践的品质，特别是在外部压力增加，导致一方或双方无法在关系中展现出最好状态的时候。
爱与怜悯是实现婚姻安宁与满足的必要成分。 爱与怜悯是多维度的，包含许多行为，如乐于助人、相互支持，以及创造一个让夫妻可以坦诚交流的安全环境。 爱的另一个维度是感恩。 欣赏自己的配偶是健康婚姻的核心要素，应该经常实践。 经常表达感恩的夫妻，其婚姻满意度更高。
通过依附安拉来依附我们的配偶
拥有安全的依恋类型对于维持健康的夫妻关系很重要。 安全的依恋需要与依恋对象保持亲近，将依恋对象视为探索的安全基地，认为依恋对象提供了安全的避风港，并在与依恋对象分离时体验到分离焦虑。 依恋理论的研究发现，我们与造物主的关系也可以被描述为一种依恋纽带。 我们对安拉的感知可能会受到我们与父母依恋方式的影响，或者我们对他的依恋可能会弥补与父母之间缺失的纽带。 无论如何，与安拉建立安全的依恋关系，对于我们如何与配偶建立联系可能具有重要意义。
与安拉建立稳固的关系，可以在面对困难时提供内在的稳定感和韧性。 此外，它还会影响我们与配偶相处的方式。 例如，我们越是与安拉建立联系，越是理解他至爱（al-Wadūd）、至慈（al-Raḥīm）、至赦（al-Ghafūr）和善报（al-Shakūr）的属性，我们就越能在与配偶的互动中展现出这些美好的属性。 因此，从伊斯兰的角度来看，致力于与安拉建立稳固而亲密的关系，可能是建立稳固而亲密的夫妻关系的重要组成部分。
一项关于穆斯林婚姻的研究
Yaqeen伊斯兰研究所调查了169名穆斯林，了解他们的婚姻质量。 我们询问了整体婚姻满意度，以及过去一个月（自人们整天居家社会隔离以来）他们的关系发生了怎样的变化。 我们希望了解成功婚姻的相关因素，以及在社会隔离期间改善婚姻的具体因素。 样本中74%为女性，72%为大学毕业生，69%年龄在25至44岁之间。 样本中14%为白人，5%为黑人，49%为南亚裔，22%为阿拉伯裔。 我们探讨了以下两个研究问题：
- 家庭凝聚力与表达能力、与安拉的关系，以及从配偶那里感受到的感恩，与婚姻满意度之间的相关程度如何？ - 家中子女数量、阅读《古兰经》、来自配偶的感恩，以及在社会隔离期间看到恩典，与社会隔离期间关系质量的变化之间的相关程度如何？ ## 测量指标
我们向受访者询问了许多关于他们的宗教信仰、婚姻和人口统计信息的问题。 关于调查问卷，请参阅附录A。 家庭凝聚力和表达能力是通过四个项目的量表来衡量的。 所有其他结构均通过单一项目进行评估。
结果
受访者普遍表示对自己的婚姻感到满意。 不到20%的人表示中立或不满意，而25%的人表示比较满意，55%的人表示非常满意。 关于过去一个月关系质量的变化，47%的人表示他们的关系基本保持不变，11%的人表示变差了，41%的人表示有所改善。
图1。 婚姻满意度
图2。 过去一个月婚姻质量的变化
为了回答我们的第一个研究问题，我们进行了逻辑回归分析，以了解区分“非常满意”的婚姻与其他婚姻的因素。 家庭凝聚力和表达能力的提升，使婚姻达到“非常满意”的几率增加了50%。 认为自己与安拉的关系亲密，使这一几率增加了51%。 配偶表达感谢的频率增加，使这一几率增加了45%。 年龄和教育程度与婚姻满意度无关。
为了回答我们的第二个研究问题，我们使用多元线性回归来了解与过去一个月（例如在社会隔离期间）关系变化相关的因素。 每日诵读《古兰经》（B =.21）、收到感谢的频率（B= .27）以及自新冠疫情蔓延以来看到更多恩典（B =.15），是过去30天内关系质量改善的预测指标。[12] 年龄、教育程度和子女数量并不能预测关系的变化。 有关模型的详细结果，请参阅附录A、表3和表4。
图3。
图4。
讨论
本研究调查了169名穆斯林，旨在探讨社会隔离期间婚姻满意度与婚姻改善的相关因素。 尽管当重大的生活压力出现时，婚姻容易受到动摇，但只要有正确的心态和行为，婚姻在困难时期也能成长和繁荣。
我们的研究结果强化了《古兰经》中关于安全、爱与怜悯的教导，这些是实现安宁与和平婚姻的必要条件。 在我们研究的背景下，爱的行为包括感受到配偶的欣赏，以及认为自己的家庭是有帮助和支持性的。 安全与怜悯体现在促进开放的沟通上，这使得双方能够讨论个人问题。 让配偶有机会表达内心的一切担忧，是同理心和慈悲的一部分。 我们研究强调的成功婚姻的另一个组成部分，是与安拉建立牢固联系的重要性。 报告每日诵读《古兰经》的人，其婚姻在社会隔离期间有所改善；而那些报告与安拉关系亲密的人，更有可能拥有非常满意的婚姻。 此外，在困难时期看到恩典的能力（研究发现这与更频繁地诵读《古兰经》相关）也与社会隔离期间婚姻的改善有关。 因此，保持与安拉的亲密关系，似乎是感知婚姻成功的核心要素。
基于我们的研究结果和当前的婚姻研究，我们建议采取以下做法，以丰富原本健康的婚姻，或重建因压力增大或疏离感而陷入困境的婚姻。
了解你自己
我们每个人进入婚姻时都带着一种依恋类型，这是一种植根于我们成长经历的相处方式。 当我们处于压力之下时，很可能会默认使用我们旧有的应对方式。 对一些人来说，这意味着直觉性地退缩并与他人保持距离。 那些更焦虑的人可能对配偶的陪伴更敏感，并容易感到被抛弃。 具有安全型依恋的人在压力下可能会采取更多的解决问题的行为。
无论依恋类型如何，当我们接近压力临界点时，都需要进行内省，并意识到在此期间我们是如何与最亲近的人相处的。 我们必须意识到自己何时从冷静、能够沟通的状态，转变为反应过度、焦躁不安或封闭自我的状态。 这种转变可能在瞬间发生，并影响我们对配偶的看法以及我们正确接收信息的能力。 保持正念，意识到自己何时以及如何从冷静状态转变为愤怒状态，对于预防进一步的问题非常重要。 此外，拥有一套在即将失去冷静时可以使用的自我调节策略至关重要。 自我调节策略可以包括但不限于：
- 深呼吸和正念练习 - 渐进式肌肉放松 - 运动 - 亲近自然 - 动手制作东西的活动，例如编织或园艺。 ## 进行对话以了解彼此的需求。
我们每个人处理压力的方式都不同。 对你有效的方法可能对你的配偶无效。 例如，当你感到压力时，你可能寻求连接并希望进行交谈，而你的配偶可能进入工作模式，回避你迫切想要进行的对话。 讨论当前的各种生活事件，并关注这场疫情是如何以不同方式影响你们每个人的，同时要认识到你们双方都在应对困难的变化，并可能感到不安。 带着好奇心、开放的心态和了解配偶的愿望去进行对话。 你进行对话的态度将决定你的配偶所感受到的安全感水平。 配偶在这些对话中可以询问的问题包括：
- 在这段时间里，我能如何支持你？ - 我们该如何共同应对这一现实？ - 我们可以建立什么样的日常安排和期望，以满足我们双方的需求？ - 我们每个人需要多少独处时间？ 如果你的目标是经营婚姻，你就必须花些时间学习如何平息那些阻碍有效沟通和亲密关系的“风暴”。 你必须更深入地审视自己的焦虑基准，无论是关注旧有的创伤，还是理解自己内心渴望连接又害怕失去的那一部分。 当我们能够进入正念和好奇的空间（对自己和伴侣都是如此）时，它会激活大脑中允许理性思考和亲密接触的部分。
以上两个步骤旨在在关系中创造一种安全感、爱与怜悯。 这需要勤奋以及改变心态和行为的意愿。 你对伴侣的感受不会体现在你说什么，而体现在你怎么说。 我们大部分的沟通在于身体与身体之间的连接。 言语之外发生了什么？ 语调、面部表情、喉咙的紧张、紧锁的眉头或眼神的呆滞，可能足以成为触发你或你的配偶从“接受”转变为“反应过度”的导火索。
如果你能更敏锐地察觉到这些非语言行为，无论是你表现出来的，还是你受配偶非语言沟通影响的部分，你就能更好地识别并调节它们。 这将使你们的关系更加亲密、更具包容性，从而促进共同成长。 婚姻不仅仅是了解彼此的问题并解决它们。 随着夫妻相处时间的增加，我们需要问自己：我们该如何给予对方滋养，又该如何从对方那里获得滋养？ 当先知穆罕默德 ﷺ 描述他与妻子赫蒂彻（愿主喜悦之）的关系时，他说：“我因她的爱而得到滋养。” 这句话证明了健康的婚姻能带来多么大的满足感。 以下是一些培育这种爱的方法。
为你们的关系注入感恩之心。 多多益善。
“凡是不感谢人的人，就没有感谢安拉。”（Whoever does not thank people has not thanked Allah.）
虽然听起来很简单，但许多婚姻陷入困境的夫妻会发现，向对方表达感激之情是少之又少，甚至根本不存在。 如果怨恨积压已久，表达感激可能会变得格外困难。 试着在每天开始和结束时，寻找值得感谢配偶的事情。 试着每天至少找出十件值得感谢配偶的小事。 即使是一些你觉得他们“本应”做的琐事，表达赞赏也永远不会有坏处。 赞赏能让人感到自己被真正地看见和认可。 当我们从快节奏的生活中慢下来时，请抓住机会，多关注伴侣做得好的地方。
安排联络时间
如果你正忙于工作、孩子和家务，你的婚姻可能会被排在最后。 这正是你更应该刻意履行婚姻对你所负之责任的原因。 众所周知，先知穆罕默德 ﷺ 尽管身兼先知、领袖、朋友等多重角色，但他仍会按计划探望他的每一位妻子。 他会专门留出晡礼（ʿAṣr）和宵礼（ʿIshāʾ）之后的时间，与她们共度美好时光。 无论他有多忙，他不仅会留出专门的时间去探望她们，而且非常敏锐地关注她们的情绪状态。 面对纷繁复杂的生活，人很容易感到不知所措。 为了确保你们的关系不会在忙碌中被遗忘，请坐下来商定何时以及如何留出联络的时间。 这样做能让你们双方建立合理的预期。
可以安排的一些事项包括：
— 亲密关系。 — 在当前条件下力所能及的“约会”，无论是共饮一杯茶、一起完成一项任务，还是共享一顿饭。 — 对话：或许那些重大且棘手的谈话可以暂时搁置，腾出时间和空间进行有助于共同成长的交流。 对话的主题可以包括：
— 你们的过去：如前所述，在压力时期，我们的个人经历会变得更加重要。 请留意你的假设和惯性反应，以便能以好奇心去面对谈话。 审视你的过去是如何影响你当下的选择的。 过去的挣扎是如何塑造你们各自应对危机的方式的？ 你的原生家庭是如何应对困难的？ — 你们的模式：夫妻往往会陷入负面模式，导致无法沟通。 如果你们双方陷入了指责、批评、排斥或退缩的模式，请及时与伴侣沟通。 如果你能坐下来审视通常发生的言语和情绪交流（且不进行批评或指责），你就能注意到争吵的重复性，并有意识地选择在未来出现这种模式时及时停止。 — 你们对未来的愿景：这段时期过去后，你希望你们的关系变成什么样？ 你对你们的情感、经济和精神未来有何愿景？ 你希望如何作为夫妻培养更强的韧性？ 回顾你们已经成功克服的困难，找出使之成为可能的优势。 — 你目前感到压力的事情（婚姻之外）：研究发现，“减压对话”是那些具有韧性且能克服困难的婚姻关系中的决定性因素。 这种做法包括：每一方都以真诚的兴趣倾听配偶的心声，对他们的情绪产生共鸣，并避免提供未经请求的建议。 当第一方分享完心事后，双方互换角色，说话者转为倾听者。 慈悯（Raḥmah）是所有这些对话中不可或缺的要素。 在这些充满压力的时期，我们大多数人很可能无法在关系中表现出最好的一面，尤其是如果在此之前婚姻中已经存在紧张关系的话。 请认识到，你和你的配偶都在尽自己最大的努力。 注意不要以会进一步伤害对方、进而损害婚姻的方式与配偶交谈。 戈特曼博士（Dr. Gottman）概述了他所谓的“末日四骑士”，他的研究表明，这些行为经常出现在无法长久的婚姻关系中。 它们是：
— 批评：攻击伴侣的人格，而不是针对具体的行为（例如：“你很懒” vs “我希望你能把垃圾倒掉”）。 — 防御：扮演受害者或指责伴侣，而不是承认伴侣的不满并承担部分责任。 — 轻蔑：以优越的姿态，用贬低和侮辱的方式对待伴侣。 这可能表现为讽刺、嘲笑、翻白眼或辱骂。 — 筑墙：拒绝沟通，这不仅表现为脱节，更表现为完全不在乎。 这些行为无疑会伤害对方，久而久之，会导致关系恶化。 当关系中充斥着这些“骑士”时，安全感必然会丧失。 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述：我问安拉的使者 ﷺ：“穆斯林中谁最优秀？” 他说：“其他穆斯林能免于其舌头和手伤害的人。”
建立与安拉的联结
在先知的婚礼讲道中，他会诵读《古兰经》中关于敬畏（taqwá，即对造物主的敬畏）的经文。 因此，他确立了敬畏造物主在婚姻中的重要性。 建立与安拉的亲密关系有很多方法，我们的研究表明，这与婚姻满意度息息相关。 第一步是拥有正确的造物主形象，这意味着要按照安拉描述他自己的方式去认识他。 他描述自己是至近的、仁爱的、宽恕的、仁慈的和慈悯的。 如果你觉得安拉不喜欢你或抛弃了你，这很可能是由于你内心的不安所致。 建立与安拉更稳固、更安全联结的三种实践包括：
— 阅读《古兰经》——定期阅读你所理解语言的《古兰经》对于接近安拉至关重要。 正是通过《古兰经》，安拉阐明了他尊贵的名字和属性。 此外，通过反复研读《古兰经》，人们能够洞察安拉在生活中发生的各种事件中所蕴含的智慧，并将这些事件与自己的生活经历联系起来。 - 与安拉进行亲密的对话（munājāh） - 除了定期进行祈祷（duʿāʾ）和寻求宽恕外，就你的生活与安拉进行亲密的对话，能建立起与安拉之间的个人纽带。 将你的忧虑、恐惧和喜悦带到安拉面前，与他倾诉。 允许自己在安拉面前展现脆弱，从而与他建立更亲近、更深厚的关系。 - 礼拜（Ṣalāh） - 礼拜是保持安拉常驻我们心中的持续连接。 除了每日五次的主命拜功外，通过额外的圣行拜功与安拉相会，能持续加强我们对他的依恋。 ## 结论
婚姻应当是一个提供安全感和避风港的制度。 婚姻中的宁静需要随着时间的推移精心培育，这能保护婚姻免受外界因素的侵扰。 每一位伴侣都有责任在婚姻中展现出最好的自己，而这只有在具备自我意识的情况下才能实现。 尽管我们目前可能正经历着全新的挑战，但夫妻双方仍有机会刻意地去构建属于他们的避风港。 彼此转向，回归安全、爱与慈悯的本质，或许能让伴侣们拥抱彼此，找到安拉为我们的婚姻所预设的和平与宁静。
附录 A
分析中使用的调查问卷
家庭凝聚力与表达能力 [完全不符合 (1) 到非常符合 (5)]
- 在我们的家庭中，有一种团结一致的感觉。 - 在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。 - 在我们的家庭中，我们可以在家里坦诚交流。 - 在我们的家庭中，我们有时会向彼此倾诉个人的烦恼。 你对自己的婚姻有多满意？ [极度不满意 (1) 到极度满意 (5)]
过去一个月里，你与配偶的关系发生了怎样的变化？ [变得更糟 (1) 到变得更好 (5)]
你的配偶多久感谢你一次？ [很少 (1) 到每天多次 (5)]
有多少孩子与你住在一起？
你与安拉的关系有多亲密？ [完全不亲密 (1) 到非常亲密 (5)]
自新冠疫情蔓延以来，你看到了多少恩典？ [完全没有 (1) 到非常多 (5)]
表 1。
表 2。
表 3。
表 4。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》30:21。
• 法赫尔丁·拉齐，《大经注》（贝鲁特：知识书局，1971年）。
• 约瑟夫·E·加威尔，“赫茨伯格的激励理论与马斯洛的需求层次理论”，《实践评估、研究与评价》第5卷，第1期（1996年）：第11页。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼，“戈特曼夫妻治疗法”，《夫妻治疗临床手册》第4卷，第8期（2008年）：第138–64页。
• 卡梅伦·L·戈登、罗宾·A·M·阿内特和雷切尔·E·史密斯，“你今天感谢你的配偶了吗？ 已婚夫妇感受到的与表达出的感激之情”，《人格与个体差异》第50卷，第3期（2011年）：第339–43页。
• 戈登、阿内特和史密斯。
• 理查德·贝克和安吉·麦克唐纳，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：第92–103页。
• 该调查于2020年4月16日至4月26日期间进行。 调查内容涉及与社会隔离和斋月相关的态度与行为。 在总共605名受访者中，本研究使用了已婚受访者的子样本。 受访者主要来自北美和英国，但调查也包括了来自世界各地的参与者。
• 两项指标衡量家庭凝聚力，两项指标衡量家庭表达能力。 汇总量表的克隆巴赫系数为0.89。
• 逻辑回归是一种统计方法，旨在确定一个二分结果变量（婚姻极度满意与否）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 多元线性回归是一种统计方法，旨在确定一个连续结果变量（关系质量从变得更糟到变得更好）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 一个更具技术性的解释是，每日阅读《古兰经》与关系质量提高五分之一的标准差相关，而获得感谢每增加一个标准差，则与关系质量提高超过四分之一的标准差相关。
• 奥斯曼·乌马吉和哈桑·埃尔万，“拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定”，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/。
• 贾斯汀·帕罗特，“如何成为一名正念的穆斯林”，Yaqeen，2017年11月21日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... tion/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2435段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。
• 《布哈里圣训实录》，第5268段。
• 苏·约翰逊，《抱紧我：终身之爱的七次对话》（纽约：小布朗出版社，2008年）。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼和南·西尔弗，《幸福婚姻的七个原则》（纽约：和谐图书，2015年）。
• 《布哈里圣训实录》第10段；《穆斯林圣训实录》，第42段。
• 纳吉瓦·阿瓦德和莎拉·苏丹，“为什么安拉讨厌我？ 重写负面的自我对话”，Yaqeen，2019年9月5日。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/closer-in-quarantine-a-study-of-successful-marriage-in-social-isolation
原文标题：Closer in Quarantine: A Study of Successful Marriage in Social Isolation
作者：Menahal Begawala、Dr. Osman Umarji
作者简介：Menahal Begawala：Menahal Begawala 是一位持证心理健康咨询师，她从客户在逆境中治愈、成长并培养韧性的过程中深受启发。Menahal 热衷于通过讲座和研讨会，以伊斯兰视角向社区普及心理、情感和身体健康意识。Menahal 接受过 Gottman 研究所的婚姻咨询培训，并撰写了《Gottman 方法伊斯兰参考指南》。她还专门研究了创伤治疗。目前，Menahal 在纽约开设了一家私人诊所，为个人、夫妇和家庭提供咨询服务。她目前正在钻研综合营养学领域，以便在今后为个人和社区提供服务时，能继续致力于全人治疗。Dr. Osman Umarji：Dr. Osman Umarji 拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。Dr. Umarji 还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：疫情隔离对穆斯林婚姻有什么影响？
摘要：本文研究社会隔离期间婚姻关系的变化，关注一些夫妻为何能在压力中变得更亲近。作者从沟通、共同目标、宗教实践、情绪管理和家庭分工等方面，总结疫情环境下成功婚姻的经验。
图：隔离中的亲密：社会隔离下婚姻成功的案例研究
引言
我们正生活在一个前所未有的时代，面临着从社会隔离到就业不确定性等方方面面的压力。 在此期间，婚姻可能会承受额外的压力。 婚姻中原本处于休眠状态的问题可能会浮出水面。 虽然困难，但如果应对得当，当前的情况也可以成为一个契机，去实现一个早该发生的积极转变。
所有的关系都需要刻意且积极的努力才能蓬勃发展。 如果一段婚姻一直被忽视，那么现在所产生的后果将比以往任何时候都更加沉重，因为我们无法再通过逃避或分心来摆脱与配偶疏离所带来的痛苦体验。 在社会隔离期间改善婚姻的方法，与在正常时期对夫妻的建议并无二致。 然而，随着压力源变得更加明显和尖锐，所需要的补救措施也可能需要加强。
通常，看似复杂的问题可以通过回归基础来解决。 几乎所有的婚礼请柬上都会印有一段《古兰经》经文，它提醒我们婚姻美满的核心要素：
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ “他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。” “对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
这段经文提到了婚姻的三个要素，为我们构建和重建婚姻提供了一个全面的框架：Sakīnah（安宁）、Mawaddah（爱）和Raḥmah（怜悯）。
Sakīnah（安宁）
安拉将夫妻结合的主要目的描述为在彼此身上找到平静、满足和安宁。 Sakan意味着夫妻双方的心灵相互依归。 Sakan一词也暗示了一种宁静感，以及处于一个安全和避风港的状态。 作为人类，我们建立关系的能力需要在婚姻中拥有信任和安全感，才能通过好奇心和接纳彼此来建立联系。 换句话说，安全感是发展亲密关系和安宁的前提。 人类最基本的需求之一就是安全感，包括身体和心理上的安全。 在新冠疫情导致我们的身体安全感可能受到威胁的时候，在配偶和最亲近的人身上找到安全感就显得尤为重要。 正如我们正忙于寻找如何增强身体免疫力一样，我们也需要同样——甚至更加——刻意地确保我们的关系能够抵御当下的压力。 当安全感真正建立起来时，爱与归属感便会绽放。
Mawaddah（爱）
Mawaddah一词常被译为“爱”，它超越了婚姻初期那种充满多巴胺的激情阶段。 安拉创造我们是为了让我们与他及他人建立联系，而Mawaddah正是满足这种内在需求的夫妻之爱。 随着夫妻在婚姻中共同成长，他们会发现许多意见不合的地方。 健康关系中成熟之爱的美妙之处在于，即使夫妻双方并非在所有事情上都达成一致，这种爱依然可以被给予、被接受和被体验。 一项针对700多对夫妻的长期研究发现，69%的婚姻冲突是无法彻底解决的。 这是婚姻作为两个有着不同背景的个体结合的自然结果。 Mawaddah就是那种将有着各自差异的夫妻连接在一起的爱。
Raḥmah（怜悯）
Raḥmah常被译为“怜悯”，它是上述健康婚姻特征的自然产物，也是促进这些特征的因素。 这包含了展现优雅、同理心和慈悲的能力。 在婚姻中，这是一种应该经常被重温和实践的品质，特别是在外部压力增加，导致一方或双方无法在关系中展现出最好状态的时候。
爱与怜悯是实现婚姻安宁与满足的必要成分。 爱与怜悯是多维度的，包含许多行为，如乐于助人、相互支持，以及创造一个让夫妻可以坦诚交流的安全环境。 爱的另一个维度是感恩。 欣赏自己的配偶是健康婚姻的核心要素，应该经常实践。 经常表达感恩的夫妻，其婚姻满意度更高。
通过依附安拉来依附我们的配偶
拥有安全的依恋类型对于维持健康的夫妻关系很重要。 安全的依恋需要与依恋对象保持亲近，将依恋对象视为探索的安全基地，认为依恋对象提供了安全的避风港，并在与依恋对象分离时体验到分离焦虑。 依恋理论的研究发现，我们与造物主的关系也可以被描述为一种依恋纽带。 我们对安拉的感知可能会受到我们与父母依恋方式的影响，或者我们对他的依恋可能会弥补与父母之间缺失的纽带。 无论如何，与安拉建立安全的依恋关系，对于我们如何与配偶建立联系可能具有重要意义。
与安拉建立稳固的关系，可以在面对困难时提供内在的稳定感和韧性。 此外，它还会影响我们与配偶相处的方式。 例如，我们越是与安拉建立联系，越是理解他至爱（al-Wadūd）、至慈（al-Raḥīm）、至赦（al-Ghafūr）和善报（al-Shakūr）的属性，我们就越能在与配偶的互动中展现出这些美好的属性。 因此，从伊斯兰的角度来看，致力于与安拉建立稳固而亲密的关系，可能是建立稳固而亲密的夫妻关系的重要组成部分。
一项关于穆斯林婚姻的研究
Yaqeen伊斯兰研究所调查了169名穆斯林，了解他们的婚姻质量。 我们询问了整体婚姻满意度，以及过去一个月（自人们整天居家社会隔离以来）他们的关系发生了怎样的变化。 我们希望了解成功婚姻的相关因素，以及在社会隔离期间改善婚姻的具体因素。 样本中74%为女性，72%为大学毕业生，69%年龄在25至44岁之间。 样本中14%为白人，5%为黑人，49%为南亚裔，22%为阿拉伯裔。 我们探讨了以下两个研究问题：
- 家庭凝聚力与表达能力、与安拉的关系，以及从配偶那里感受到的感恩，与婚姻满意度之间的相关程度如何？ - 家中子女数量、阅读《古兰经》、来自配偶的感恩，以及在社会隔离期间看到恩典，与社会隔离期间关系质量的变化之间的相关程度如何？ ## 测量指标
我们向受访者询问了许多关于他们的宗教信仰、婚姻和人口统计信息的问题。 关于调查问卷，请参阅附录A。 家庭凝聚力和表达能力是通过四个项目的量表来衡量的。 所有其他结构均通过单一项目进行评估。
结果
受访者普遍表示对自己的婚姻感到满意。 不到20%的人表示中立或不满意，而25%的人表示比较满意，55%的人表示非常满意。 关于过去一个月关系质量的变化，47%的人表示他们的关系基本保持不变，11%的人表示变差了，41%的人表示有所改善。
图1。 婚姻满意度
图2。 过去一个月婚姻质量的变化
为了回答我们的第一个研究问题，我们进行了逻辑回归分析，以了解区分“非常满意”的婚姻与其他婚姻的因素。 家庭凝聚力和表达能力的提升，使婚姻达到“非常满意”的几率增加了50%。 认为自己与安拉的关系亲密，使这一几率增加了51%。 配偶表达感谢的频率增加，使这一几率增加了45%。 年龄和教育程度与婚姻满意度无关。
为了回答我们的第二个研究问题，我们使用多元线性回归来了解与过去一个月（例如在社会隔离期间）关系变化相关的因素。 每日诵读《古兰经》（B =.21）、收到感谢的频率（B= .27）以及自新冠疫情蔓延以来看到更多恩典（B =.15），是过去30天内关系质量改善的预测指标。[12] 年龄、教育程度和子女数量并不能预测关系的变化。 有关模型的详细结果，请参阅附录A、表3和表4。
图3。
图4。
讨论
本研究调查了169名穆斯林，旨在探讨社会隔离期间婚姻满意度与婚姻改善的相关因素。 尽管当重大的生活压力出现时，婚姻容易受到动摇，但只要有正确的心态和行为，婚姻在困难时期也能成长和繁荣。
我们的研究结果强化了《古兰经》中关于安全、爱与怜悯的教导，这些是实现安宁与和平婚姻的必要条件。 在我们研究的背景下，爱的行为包括感受到配偶的欣赏，以及认为自己的家庭是有帮助和支持性的。 安全与怜悯体现在促进开放的沟通上，这使得双方能够讨论个人问题。 让配偶有机会表达内心的一切担忧，是同理心和慈悲的一部分。 我们研究强调的成功婚姻的另一个组成部分，是与安拉建立牢固联系的重要性。 报告每日诵读《古兰经》的人，其婚姻在社会隔离期间有所改善；而那些报告与安拉关系亲密的人，更有可能拥有非常满意的婚姻。 此外，在困难时期看到恩典的能力（研究发现这与更频繁地诵读《古兰经》相关）也与社会隔离期间婚姻的改善有关。 因此，保持与安拉的亲密关系，似乎是感知婚姻成功的核心要素。
基于我们的研究结果和当前的婚姻研究，我们建议采取以下做法，以丰富原本健康的婚姻，或重建因压力增大或疏离感而陷入困境的婚姻。
了解你自己
我们每个人进入婚姻时都带着一种依恋类型，这是一种植根于我们成长经历的相处方式。 当我们处于压力之下时，很可能会默认使用我们旧有的应对方式。 对一些人来说，这意味着直觉性地退缩并与他人保持距离。 那些更焦虑的人可能对配偶的陪伴更敏感，并容易感到被抛弃。 具有安全型依恋的人在压力下可能会采取更多的解决问题的行为。
无论依恋类型如何，当我们接近压力临界点时，都需要进行内省，并意识到在此期间我们是如何与最亲近的人相处的。 我们必须意识到自己何时从冷静、能够沟通的状态，转变为反应过度、焦躁不安或封闭自我的状态。 这种转变可能在瞬间发生，并影响我们对配偶的看法以及我们正确接收信息的能力。 保持正念，意识到自己何时以及如何从冷静状态转变为愤怒状态，对于预防进一步的问题非常重要。 此外，拥有一套在即将失去冷静时可以使用的自我调节策略至关重要。 自我调节策略可以包括但不限于：
- 深呼吸和正念练习 - 渐进式肌肉放松 - 运动 - 亲近自然 - 动手制作东西的活动，例如编织或园艺。 ## 进行对话以了解彼此的需求。
我们每个人处理压力的方式都不同。 对你有效的方法可能对你的配偶无效。 例如，当你感到压力时，你可能寻求连接并希望进行交谈，而你的配偶可能进入工作模式，回避你迫切想要进行的对话。 讨论当前的各种生活事件，并关注这场疫情是如何以不同方式影响你们每个人的，同时要认识到你们双方都在应对困难的变化，并可能感到不安。 带着好奇心、开放的心态和了解配偶的愿望去进行对话。 你进行对话的态度将决定你的配偶所感受到的安全感水平。 配偶在这些对话中可以询问的问题包括：
- 在这段时间里，我能如何支持你？ - 我们该如何共同应对这一现实？ - 我们可以建立什么样的日常安排和期望，以满足我们双方的需求？ - 我们每个人需要多少独处时间？ 如果你的目标是经营婚姻，你就必须花些时间学习如何平息那些阻碍有效沟通和亲密关系的“风暴”。 你必须更深入地审视自己的焦虑基准，无论是关注旧有的创伤，还是理解自己内心渴望连接又害怕失去的那一部分。 当我们能够进入正念和好奇的空间（对自己和伴侣都是如此）时，它会激活大脑中允许理性思考和亲密接触的部分。
以上两个步骤旨在在关系中创造一种安全感、爱与怜悯。 这需要勤奋以及改变心态和行为的意愿。 你对伴侣的感受不会体现在你说什么，而体现在你怎么说。 我们大部分的沟通在于身体与身体之间的连接。 言语之外发生了什么？ 语调、面部表情、喉咙的紧张、紧锁的眉头或眼神的呆滞，可能足以成为触发你或你的配偶从“接受”转变为“反应过度”的导火索。
如果你能更敏锐地察觉到这些非语言行为，无论是你表现出来的，还是你受配偶非语言沟通影响的部分，你就能更好地识别并调节它们。 这将使你们的关系更加亲密、更具包容性，从而促进共同成长。 婚姻不仅仅是了解彼此的问题并解决它们。 随着夫妻相处时间的增加，我们需要问自己：我们该如何给予对方滋养，又该如何从对方那里获得滋养？ 当先知穆罕默德 ﷺ 描述他与妻子赫蒂彻（愿主喜悦之）的关系时，他说：“我因她的爱而得到滋养。” 这句话证明了健康的婚姻能带来多么大的满足感。 以下是一些培育这种爱的方法。
为你们的关系注入感恩之心。 多多益善。
“凡是不感谢人的人，就没有感谢安拉。”（Whoever does not thank people has not thanked Allah.）
虽然听起来很简单，但许多婚姻陷入困境的夫妻会发现，向对方表达感激之情是少之又少，甚至根本不存在。 如果怨恨积压已久，表达感激可能会变得格外困难。 试着在每天开始和结束时，寻找值得感谢配偶的事情。 试着每天至少找出十件值得感谢配偶的小事。 即使是一些你觉得他们“本应”做的琐事，表达赞赏也永远不会有坏处。 赞赏能让人感到自己被真正地看见和认可。 当我们从快节奏的生活中慢下来时，请抓住机会，多关注伴侣做得好的地方。
安排联络时间
如果你正忙于工作、孩子和家务，你的婚姻可能会被排在最后。 这正是你更应该刻意履行婚姻对你所负之责任的原因。 众所周知，先知穆罕默德 ﷺ 尽管身兼先知、领袖、朋友等多重角色，但他仍会按计划探望他的每一位妻子。 他会专门留出晡礼（ʿAṣr）和宵礼（ʿIshāʾ）之后的时间，与她们共度美好时光。 无论他有多忙，他不仅会留出专门的时间去探望她们，而且非常敏锐地关注她们的情绪状态。 面对纷繁复杂的生活，人很容易感到不知所措。 为了确保你们的关系不会在忙碌中被遗忘，请坐下来商定何时以及如何留出联络的时间。 这样做能让你们双方建立合理的预期。
可以安排的一些事项包括：
— 亲密关系。 — 在当前条件下力所能及的“约会”，无论是共饮一杯茶、一起完成一项任务，还是共享一顿饭。 — 对话：或许那些重大且棘手的谈话可以暂时搁置，腾出时间和空间进行有助于共同成长的交流。 对话的主题可以包括：
— 你们的过去：如前所述，在压力时期，我们的个人经历会变得更加重要。 请留意你的假设和惯性反应，以便能以好奇心去面对谈话。 审视你的过去是如何影响你当下的选择的。 过去的挣扎是如何塑造你们各自应对危机的方式的？ 你的原生家庭是如何应对困难的？ — 你们的模式：夫妻往往会陷入负面模式，导致无法沟通。 如果你们双方陷入了指责、批评、排斥或退缩的模式，请及时与伴侣沟通。 如果你能坐下来审视通常发生的言语和情绪交流（且不进行批评或指责），你就能注意到争吵的重复性，并有意识地选择在未来出现这种模式时及时停止。 — 你们对未来的愿景：这段时期过去后，你希望你们的关系变成什么样？ 你对你们的情感、经济和精神未来有何愿景？ 你希望如何作为夫妻培养更强的韧性？ 回顾你们已经成功克服的困难，找出使之成为可能的优势。 — 你目前感到压力的事情（婚姻之外）：研究发现，“减压对话”是那些具有韧性且能克服困难的婚姻关系中的决定性因素。 这种做法包括：每一方都以真诚的兴趣倾听配偶的心声，对他们的情绪产生共鸣，并避免提供未经请求的建议。 当第一方分享完心事后，双方互换角色，说话者转为倾听者。 慈悯（Raḥmah）是所有这些对话中不可或缺的要素。 在这些充满压力的时期，我们大多数人很可能无法在关系中表现出最好的一面，尤其是如果在此之前婚姻中已经存在紧张关系的话。 请认识到，你和你的配偶都在尽自己最大的努力。 注意不要以会进一步伤害对方、进而损害婚姻的方式与配偶交谈。 戈特曼博士（Dr. Gottman）概述了他所谓的“末日四骑士”，他的研究表明，这些行为经常出现在无法长久的婚姻关系中。 它们是：
— 批评：攻击伴侣的人格，而不是针对具体的行为（例如：“你很懒” vs “我希望你能把垃圾倒掉”）。 — 防御：扮演受害者或指责伴侣，而不是承认伴侣的不满并承担部分责任。 — 轻蔑：以优越的姿态，用贬低和侮辱的方式对待伴侣。 这可能表现为讽刺、嘲笑、翻白眼或辱骂。 — 筑墙：拒绝沟通，这不仅表现为脱节，更表现为完全不在乎。 这些行为无疑会伤害对方，久而久之，会导致关系恶化。 当关系中充斥着这些“骑士”时，安全感必然会丧失。 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述：我问安拉的使者 ﷺ：“穆斯林中谁最优秀？” 他说：“其他穆斯林能免于其舌头和手伤害的人。”
建立与安拉的联结
在先知的婚礼讲道中，他会诵读《古兰经》中关于敬畏（taqwá，即对造物主的敬畏）的经文。 因此，他确立了敬畏造物主在婚姻中的重要性。 建立与安拉的亲密关系有很多方法，我们的研究表明，这与婚姻满意度息息相关。 第一步是拥有正确的造物主形象，这意味着要按照安拉描述他自己的方式去认识他。 他描述自己是至近的、仁爱的、宽恕的、仁慈的和慈悯的。 如果你觉得安拉不喜欢你或抛弃了你，这很可能是由于你内心的不安所致。 建立与安拉更稳固、更安全联结的三种实践包括：
— 阅读《古兰经》——定期阅读你所理解语言的《古兰经》对于接近安拉至关重要。 正是通过《古兰经》，安拉阐明了他尊贵的名字和属性。 此外，通过反复研读《古兰经》，人们能够洞察安拉在生活中发生的各种事件中所蕴含的智慧，并将这些事件与自己的生活经历联系起来。 - 与安拉进行亲密的对话（munājāh） - 除了定期进行祈祷（duʿāʾ）和寻求宽恕外，就你的生活与安拉进行亲密的对话，能建立起与安拉之间的个人纽带。 将你的忧虑、恐惧和喜悦带到安拉面前，与他倾诉。 允许自己在安拉面前展现脆弱，从而与他建立更亲近、更深厚的关系。 - 礼拜（Ṣalāh） - 礼拜是保持安拉常驻我们心中的持续连接。 除了每日五次的主命拜功外，通过额外的圣行拜功与安拉相会，能持续加强我们对他的依恋。 ## 结论
婚姻应当是一个提供安全感和避风港的制度。 婚姻中的宁静需要随着时间的推移精心培育，这能保护婚姻免受外界因素的侵扰。 每一位伴侣都有责任在婚姻中展现出最好的自己，而这只有在具备自我意识的情况下才能实现。 尽管我们目前可能正经历着全新的挑战，但夫妻双方仍有机会刻意地去构建属于他们的避风港。 彼此转向，回归安全、爱与慈悯的本质，或许能让伴侣们拥抱彼此，找到安拉为我们的婚姻所预设的和平与宁静。
附录 A
分析中使用的调查问卷
家庭凝聚力与表达能力 [完全不符合 (1) 到非常符合 (5)]
- 在我们的家庭中，有一种团结一致的感觉。 - 在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。 - 在我们的家庭中，我们可以在家里坦诚交流。 - 在我们的家庭中，我们有时会向彼此倾诉个人的烦恼。 你对自己的婚姻有多满意？ [极度不满意 (1) 到极度满意 (5)]
过去一个月里，你与配偶的关系发生了怎样的变化？ [变得更糟 (1) 到变得更好 (5)]
你的配偶多久感谢你一次？ [很少 (1) 到每天多次 (5)]
有多少孩子与你住在一起？
你与安拉的关系有多亲密？ [完全不亲密 (1) 到非常亲密 (5)]
自新冠疫情蔓延以来，你看到了多少恩典？ [完全没有 (1) 到非常多 (5)]
表 1。
表 2。
表 3。
表 4。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》30:21。
• 法赫尔丁·拉齐，《大经注》（贝鲁特：知识书局，1971年）。
• 约瑟夫·E·加威尔，“赫茨伯格的激励理论与马斯洛的需求层次理论”，《实践评估、研究与评价》第5卷，第1期（1996年）：第11页。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼，“戈特曼夫妻治疗法”，《夫妻治疗临床手册》第4卷，第8期（2008年）：第138–64页。
• 卡梅伦·L·戈登、罗宾·A·M·阿内特和雷切尔·E·史密斯，“你今天感谢你的配偶了吗？ 已婚夫妇感受到的与表达出的感激之情”，《人格与个体差异》第50卷，第3期（2011年）：第339–43页。
• 戈登、阿内特和史密斯。
• 理查德·贝克和安吉·麦克唐纳，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：第92–103页。
• 该调查于2020年4月16日至4月26日期间进行。 调查内容涉及与社会隔离和斋月相关的态度与行为。 在总共605名受访者中，本研究使用了已婚受访者的子样本。 受访者主要来自北美和英国，但调查也包括了来自世界各地的参与者。
• 两项指标衡量家庭凝聚力，两项指标衡量家庭表达能力。 汇总量表的克隆巴赫系数为0.89。
• 逻辑回归是一种统计方法，旨在确定一个二分结果变量（婚姻极度满意与否）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 多元线性回归是一种统计方法，旨在确定一个连续结果变量（关系质量从变得更糟到变得更好）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 一个更具技术性的解释是，每日阅读《古兰经》与关系质量提高五分之一的标准差相关，而获得感谢每增加一个标准差，则与关系质量提高超过四分之一的标准差相关。
• 奥斯曼·乌马吉和哈桑·埃尔万，“拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定”，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/。
• 贾斯汀·帕罗特，“如何成为一名正念的穆斯林”，Yaqeen，2017年11月21日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... tion/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2435段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。
• 《布哈里圣训实录》，第5268段。
• 苏·约翰逊，《抱紧我：终身之爱的七次对话》（纽约：小布朗出版社，2008年）。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼和南·西尔弗，《幸福婚姻的七个原则》（纽约：和谐图书，2015年）。
• 《布哈里圣训实录》第10段；《穆斯林圣训实录》，第42段。
• 纳吉瓦·阿瓦德和莎拉·苏丹，“为什么安拉讨厌我？ 重写负面的自我对话”，Yaqeen，2019年9月5日。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/closer-in-quarantine-a-study-of-successful-marriage-in-social-isolation
原文标题：Closer in Quarantine: A Study of Successful Marriage in Social Isolation
作者：Menahal Begawala、Dr. Osman Umarji
作者简介：Menahal Begawala：Menahal Begawala 是一位持证心理健康咨询师，她从客户在逆境中治愈、成长并培养韧性的过程中深受启发。Menahal 热衷于通过讲座和研讨会，以伊斯兰视角向社区普及心理、情感和身体健康意识。Menahal 接受过 Gottman 研究所的婚姻咨询培训，并撰写了《Gottman 方法伊斯兰参考指南》。她还专门研究了创伤治疗。目前，Menahal 在纽约开设了一家私人诊所，为个人、夫妇和家庭提供咨询服务。她目前正在钻研综合营养学领域，以便在今后为个人和社区提供服务时，能继续致力于全人治疗。Dr. Osman Umarji：Dr. Osman Umarji 拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。Dr. Umarji 还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：疫情隔离对穆斯林婚姻有什么影响？
摘要：本文研究社会隔离期间婚姻关系的变化，关注一些夫妻为何能在压力中变得更亲近。作者从沟通、共同目标、宗教实践、情绪管理和家庭分工等方面，总结疫情环境下成功婚姻的经验。
图：隔离中的亲密：社会隔离下婚姻成功的案例研究
引言
我们正生活在一个前所未有的时代，面临着从社会隔离到就业不确定性等方方面面的压力。 在此期间，婚姻可能会承受额外的压力。 婚姻中原本处于休眠状态的问题可能会浮出水面。 虽然困难，但如果应对得当，当前的情况也可以成为一个契机，去实现一个早该发生的积极转变。
所有的关系都需要刻意且积极的努力才能蓬勃发展。 如果一段婚姻一直被忽视，那么现在所产生的后果将比以往任何时候都更加沉重，因为我们无法再通过逃避或分心来摆脱与配偶疏离所带来的痛苦体验。 在社会隔离期间改善婚姻的方法，与在正常时期对夫妻的建议并无二致。 然而，随着压力源变得更加明显和尖锐，所需要的补救措施也可能需要加强。
通常，看似复杂的问题可以通过回归基础来解决。 几乎所有的婚礼请柬上都会印有一段《古兰经》经文，它提醒我们婚姻美满的核心要素：
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ “他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
这段经文提到了婚姻的三个要素，为我们构建和重建婚姻提供了一个全面的框架：Sakīnah（安宁）、Mawaddah（爱）和Raḥmah（怜悯）。
Sakīnah（安宁）
安拉将夫妻结合的主要目的描述为在彼此身上找到平静、满足和安宁。 Sakan意味着夫妻双方的心灵相互依归。 Sakan一词也暗示了一种宁静感，以及处于一个安全和避风港的状态。 作为人类，我们建立关系的能力需要在婚姻中拥有信任和安全感，才能通过好奇心和接纳彼此来建立联系。 换句话说，安全感是发展亲密关系和安宁的前提。 人类最基本的需求之一就是安全感，包括身体和心理上的安全。 在新冠疫情导致我们的身体安全感可能受到威胁的时候，在配偶和最亲近的人身上找到安全感就显得尤为重要。 正如我们正忙于寻找如何增强身体免疫力一样，我们也需要同样——甚至更加——刻意地确保我们的关系能够抵御当下的压力。 当安全感真正建立起来时，爱与归属感便会绽放。
Mawaddah（爱）
Mawaddah一词常被译为“爱”，它超越了婚姻初期那种充满多巴胺的激情阶段。 安拉创造我们是为了让我们与他及他人建立联系，而Mawaddah正是满足这种内在需求的夫妻之爱。 随着夫妻在婚姻中共同成长，他们会发现许多意见不合的地方。 健康关系中成熟之爱的美妙之处在于，即使夫妻双方并非在所有事情上都达成一致，这种爱依然可以被给予、被接受和被体验。 一项针对700多对夫妻的长期研究发现，69%的婚姻冲突是无法彻底解决的。 这是婚姻作为两个有着不同背景的个体结合的自然结果。 Mawaddah就是那种将有着各自差异的夫妻连接在一起的爱。
Raḥmah（怜悯）
Raḥmah常被译为“怜悯”，它是上述健康婚姻特征的自然产物，也是促进这些特征的因素。 这包含了展现优雅、同理心和慈悲的能力。 在婚姻中，这是一种应该经常被重温和实践的品质，特别是在外部压力增加，导致一方或双方无法在关系中展现出最好状态的时候。
爱与怜悯是实现婚姻安宁与满足的必要成分。 爱与怜悯是多维度的，包含许多行为，如乐于助人、相互支持，以及创造一个让夫妻可以坦诚交流的安全环境。 爱的另一个维度是感恩。 欣赏自己的配偶是健康婚姻的核心要素，应该经常实践。 经常表达感恩的夫妻，其婚姻满意度更高。
通过依附安拉来依附我们的配偶
拥有安全的依恋类型对于维持健康的夫妻关系很重要。 安全的依恋需要与依恋对象保持亲近，将依恋对象视为探索的安全基地，认为依恋对象提供了安全的避风港，并在与依恋对象分离时体验到分离焦虑。 依恋理论的研究发现，我们与造物主的关系也可以被描述为一种依恋纽带。 我们对安拉的感知可能会受到我们与父母依恋方式的影响，或者我们对他的依恋可能会弥补与父母之间缺失的纽带。 无论如何，与安拉建立安全的依恋关系，对于我们如何与配偶建立联系可能具有重要意义。
与安拉建立稳固的关系，可以在面对困难时提供内在的稳定感和韧性。 此外，它还会影响我们与配偶相处的方式。 例如，我们越是与安拉建立联系，越是理解他至爱（al-Wadūd）、至慈（al-Raḥīm）、至赦（al-Ghafūr）和善报（al-Shakūr）的属性，我们就越能在与配偶的互动中展现出这些美好的属性。 因此，从伊斯兰的角度来看，致力于与安拉建立稳固而亲密的关系，可能是建立稳固而亲密的夫妻关系的重要组成部分。
一项关于穆斯林婚姻的研究
Yaqeen伊斯兰研究所调查了169名穆斯林，了解他们的婚姻质量。 我们询问了整体婚姻满意度，以及过去一个月（自人们整天居家社会隔离以来）他们的关系发生了怎样的变化。 我们希望了解成功婚姻的相关因素，以及在社会隔离期间改善婚姻的具体因素。 样本中74%为女性，72%为大学毕业生，69%年龄在25至44岁之间。 样本中14%为白人，5%为黑人，49%为南亚裔，22%为阿拉伯裔。 我们探讨了以下两个研究问题：
- 家庭凝聚力与表达能力、与安拉的关系，以及从配偶那里感受到的感恩，与婚姻满意度之间的相关程度如何？ - 家中子女数量、阅读《古兰经》、来自配偶的感恩，以及在社会隔离期间看到恩典，与社会隔离期间关系质量的变化之间的相关程度如何？ ## 测量指标
我们向受访者询问了许多关于他们的宗教信仰、婚姻和人口统计信息的问题。 关于调查问卷，请参阅附录A。 家庭凝聚力和表达能力是通过四个项目的量表来衡量的。 所有其他结构均通过单一项目进行评估。
结果
受访者普遍表示对自己的婚姻感到满意。 不到20%的人表示中立或不满意，而25%的人表示比较满意，55%的人表示非常满意。 关于过去一个月关系质量的变化，47%的人表示他们的关系基本保持不变，11%的人表示变差了，41%的人表示有所改善。
图1。 婚姻满意度
图2。 过去一个月婚姻质量的变化
为了回答我们的第一个研究问题，我们进行了逻辑回归分析，以了解区分“非常满意”的婚姻与其他婚姻的因素。 家庭凝聚力和表达能力的提升，使婚姻达到“非常满意”的几率增加了50%。 认为自己与安拉的关系亲密，使这一几率增加了51%。 配偶表达感谢的频率增加，使这一几率增加了45%。 年龄和教育程度与婚姻满意度无关。
为了回答我们的第二个研究问题，我们使用多元线性回归来了解与过去一个月（例如在社会隔离期间）关系变化相关的因素。 每日诵读《古兰经》（B =.21）、收到感谢的频率（B= .27）以及自新冠疫情蔓延以来看到更多恩典（B =.15），是过去30天内关系质量改善的预测指标。[12] 年龄、教育程度和子女数量并不能预测关系的变化。 有关模型的详细结果，请参阅附录A、表3和表4。
图3。
图4。
讨论
本研究调查了169名穆斯林，旨在探讨社会隔离期间婚姻满意度与婚姻改善的相关因素。 尽管当重大的生活压力出现时，婚姻容易受到动摇，但只要有正确的心态和行为，婚姻在困难时期也能成长和繁荣。
我们的研究结果强化了《古兰经》中关于安全、爱与怜悯的教导，这些是实现安宁与和平婚姻的必要条件。 在我们研究的背景下，爱的行为包括感受到配偶的欣赏，以及认为自己的家庭是有帮助和支持性的。 安全与怜悯体现在促进开放的沟通上，这使得双方能够讨论个人问题。 让配偶有机会表达内心的一切担忧，是同理心和慈悲的一部分。 我们研究强调的成功婚姻的另一个组成部分，是与安拉建立牢固联系的重要性。 报告每日诵读《古兰经》的人，其婚姻在社会隔离期间有所改善；而那些报告与安拉关系亲密的人，更有可能拥有非常满意的婚姻。 此外，在困难时期看到恩典的能力（研究发现这与更频繁地诵读《古兰经》相关）也与社会隔离期间婚姻的改善有关。 因此，保持与安拉的亲密关系，似乎是感知婚姻成功的核心要素。
基于我们的研究结果和当前的婚姻研究，我们建议采取以下做法，以丰富原本健康的婚姻，或重建因压力增大或疏离感而陷入困境的婚姻。
了解你自己
我们每个人进入婚姻时都带着一种依恋类型，这是一种植根于我们成长经历的相处方式。 当我们处于压力之下时，很可能会默认使用我们旧有的应对方式。 对一些人来说，这意味着直觉性地退缩并与他人保持距离。 那些更焦虑的人可能对配偶的陪伴更敏感，并容易感到被抛弃。 具有安全型依恋的人在压力下可能会采取更多的解决问题的行为。
无论依恋类型如何，当我们接近压力临界点时，都需要进行内省，并意识到在此期间我们是如何与最亲近的人相处的。 我们必须意识到自己何时从冷静、能够沟通的状态，转变为反应过度、焦躁不安或封闭自我的状态。 这种转变可能在瞬间发生，并影响我们对配偶的看法以及我们正确接收信息的能力。 保持正念，意识到自己何时以及如何从冷静状态转变为愤怒状态，对于预防进一步的问题非常重要。 此外，拥有一套在即将失去冷静时可以使用的自我调节策略至关重要。 自我调节策略可以包括但不限于：
- 深呼吸和正念练习 - 渐进式肌肉放松 - 运动 - 亲近自然 - 动手制作东西的活动，例如编织或园艺。 ## 进行对话以了解彼此的需求。
我们每个人处理压力的方式都不同。 对你有效的方法可能对你的配偶无效。 例如，当你感到压力时，你可能寻求连接并希望进行交谈，而你的配偶可能进入工作模式，回避你迫切想要进行的对话。 讨论当前的各种生活事件，并关注这场疫情是如何以不同方式影响你们每个人的，同时要认识到你们双方都在应对困难的变化，并可能感到不安。 带着好奇心、开放的心态和了解配偶的愿望去进行对话。 你进行对话的态度将决定你的配偶所感受到的安全感水平。 配偶在这些对话中可以询问的问题包括：
- 在这段时间里，我能如何支持你？ - 我们该如何共同应对这一现实？ - 我们可以建立什么样的日常安排和期望，以满足我们双方的需求？ - 我们每个人需要多少独处时间？ 如果你的目标是经营婚姻，你就必须花些时间学习如何平息那些阻碍有效沟通和亲密关系的“风暴”。 你必须更深入地审视自己的焦虑基准，无论是关注旧有的创伤，还是理解自己内心渴望连接又害怕失去的那一部分。 当我们能够进入正念和好奇的空间（对自己和伴侣都是如此）时，它会激活大脑中允许理性思考和亲密接触的部分。
以上两个步骤旨在在关系中创造一种安全感、爱与怜悯。 这需要勤奋以及改变心态和行为的意愿。 你对伴侣的感受不会体现在你说什么，而体现在你怎么说。 我们大部分的沟通在于身体与身体之间的连接。 言语之外发生了什么？ 语调、面部表情、喉咙的紧张、紧锁的眉头或眼神的呆滞，可能足以成为触发你或你的配偶从“接受”转变为“反应过度”的导火索。
如果你能更敏锐地察觉到这些非语言行为，无论是你表现出来的，还是你受配偶非语言沟通影响的部分，你就能更好地识别并调节它们。 这将使你们的关系更加亲密、更具包容性，从而促进共同成长。 婚姻不仅仅是了解彼此的问题并解决它们。 随着夫妻相处时间的增加，我们需要问自己：我们该如何给予对方滋养，又该如何从对方那里获得滋养？ 当先知穆罕默德 ﷺ 描述他与妻子赫蒂彻（愿主喜悦之）的关系时，他说：“我因她的爱而得到滋养。” 这句话证明了健康的婚姻能带来多么大的满足感。 以下是一些培育这种爱的方法。
为你们的关系注入感恩之心。 多多益善。
虽然听起来很简单，但许多婚姻陷入困境的夫妻会发现，向对方表达感激之情是少之又少，甚至根本不存在。 如果怨恨积压已久，表达感激可能会变得格外困难。 试着在每天开始和结束时，寻找值得感谢配偶的事情。 试着每天至少找出十件值得感谢配偶的小事。 即使是一些你觉得他们“本应”做的琐事，表达赞赏也永远不会有坏处。 赞赏能让人感到自己被真正地看见和认可。 当我们从快节奏的生活中慢下来时，请抓住机会，多关注伴侣做得好的地方。
安排联络时间
如果你正忙于工作、孩子和家务，你的婚姻可能会被排在最后。 这正是你更应该刻意履行婚姻对你所负之责任的原因。 众所周知，先知穆罕默德 ﷺ 尽管身兼先知、领袖、朋友等多重角色，但他仍会按计划探望他的每一位妻子。 他会专门留出晡礼（ʿAṣr）和宵礼（ʿIshāʾ）之后的时间，与她们共度美好时光。 无论他有多忙，他不仅会留出专门的时间去探望她们，而且非常敏锐地关注她们的情绪状态。 面对纷繁复杂的生活，人很容易感到不知所措。 为了确保你们的关系不会在忙碌中被遗忘，请坐下来商定何时以及如何留出联络的时间。 这样做能让你们双方建立合理的预期。
可以安排的一些事项包括：
— 亲密关系。 — 在当前条件下力所能及的“约会”，无论是共饮一杯茶、一起完成一项任务，还是共享一顿饭。 — 对话：或许那些重大且棘手的谈话可以暂时搁置，腾出时间和空间进行有助于共同成长的交流。 对话的主题可以包括：
— 你们的过去：如前所述，在压力时期，我们的个人经历会变得更加重要。 请留意你的假设和惯性反应，以便能以好奇心去面对谈话。 审视你的过去是如何影响你当下的选择的。 过去的挣扎是如何塑造你们各自应对危机的方式的？ 你的原生家庭是如何应对困难的？ — 你们的模式：夫妻往往会陷入负面模式，导致无法沟通。 如果你们双方陷入了指责、批评、排斥或退缩的模式，请及时与伴侣沟通。 如果你能坐下来审视通常发生的言语和情绪交流（且不进行批评或指责），你就能注意到争吵的重复性，并有意识地选择在未来出现这种模式时及时停止。 — 你们对未来的愿景：这段时期过去后，你希望你们的关系变成什么样？ 你对你们的情感、经济和精神未来有何愿景？ 你希望如何作为夫妻培养更强的韧性？ 回顾你们已经成功克服的困难，找出使之成为可能的优势。 — 你目前感到压力的事情（婚姻之外）：研究发现，“减压对话”是那些具有韧性且能克服困难的婚姻关系中的决定性因素。 这种做法包括：每一方都以真诚的兴趣倾听配偶的心声，对他们的情绪产生共鸣，并避免提供未经请求的建议。 当第一方分享完心事后，双方互换角色，说话者转为倾听者。 慈悯（Raḥmah）是所有这些对话中不可或缺的要素。 在这些充满压力的时期，我们大多数人很可能无法在关系中表现出最好的一面，尤其是如果在此之前婚姻中已经存在紧张关系的话。 请认识到，你和你的配偶都在尽自己最大的努力。 注意不要以会进一步伤害对方、进而损害婚姻的方式与配偶交谈。 戈特曼博士（Dr. Gottman）概述了他所谓的“末日四骑士”，他的研究表明，这些行为经常出现在无法长久的婚姻关系中。 它们是：
— 批评：攻击伴侣的人格，而不是针对具体的行为（例如：“你很懒” vs “我希望你能把垃圾倒掉”）。 — 防御：扮演受害者或指责伴侣，而不是承认伴侣的不满并承担部分责任。 — 轻蔑：以优越的姿态，用贬低和侮辱的方式对待伴侣。 这可能表现为讽刺、嘲笑、翻白眼或辱骂。 — 筑墙：拒绝沟通，这不仅表现为脱节，更表现为完全不在乎。 这些行为无疑会伤害对方，久而久之，会导致关系恶化。 当关系中充斥着这些“骑士”时，安全感必然会丧失。 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述：我问安拉的使者 ﷺ：“穆斯林中谁最优秀？” 他说：“其他穆斯林能免于其舌头和手伤害的人。”
建立与安拉的联结
在先知的婚礼讲道中，他会诵读《古兰经》中关于敬畏（taqwá，即对造物主的敬畏）的经文。 因此，他确立了敬畏造物主在婚姻中的重要性。 建立与安拉的亲密关系有很多方法，我们的研究表明，这与婚姻满意度息息相关。 第一步是拥有正确的造物主形象，这意味着要按照安拉描述他自己的方式去认识他。 他描述自己是至近的、仁爱的、宽恕的、仁慈的和慈悯的。 如果你觉得安拉不喜欢你或抛弃了你，这很可能是由于你内心的不安所致。 建立与安拉更稳固、更安全联结的三种实践包括：
— 阅读《古兰经》——定期阅读你所理解语言的《古兰经》对于接近安拉至关重要。 正是通过《古兰经》，安拉阐明了他尊贵的名字和属性。 此外，通过反复研读《古兰经》，人们能够洞察安拉在生活中发生的各种事件中所蕴含的智慧，并将这些事件与自己的生活经历联系起来。 - 与安拉进行亲密的对话（munājāh） - 除了定期进行祈祷（duʿāʾ）和寻求宽恕外，就你的生活与安拉进行亲密的对话，能建立起与安拉之间的个人纽带。 将你的忧虑、恐惧和喜悦带到安拉面前，与他倾诉。 允许自己在安拉面前展现脆弱，从而与他建立更亲近、更深厚的关系。 - 礼拜（Ṣalāh） - 礼拜是保持安拉常驻我们心中的持续连接。 除了每日五次的主命拜功外，通过额外的圣行拜功与安拉相会，能持续加强我们对他的依恋。 ## 结论
婚姻应当是一个提供安全感和避风港的制度。 婚姻中的宁静需要随着时间的推移精心培育，这能保护婚姻免受外界因素的侵扰。 每一位伴侣都有责任在婚姻中展现出最好的自己，而这只有在具备自我意识的情况下才能实现。 尽管我们目前可能正经历着全新的挑战，但夫妻双方仍有机会刻意地去构建属于他们的避风港。 彼此转向，回归安全、爱与慈悯的本质，或许能让伴侣们拥抱彼此，找到安拉为我们的婚姻所预设的和平与宁静。
附录 A
分析中使用的调查问卷
家庭凝聚力与表达能力 [完全不符合 (1) 到非常符合 (5)]
- 在我们的家庭中，有一种团结一致的感觉。 - 在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。 - 在我们的家庭中，我们可以在家里坦诚交流。 - 在我们的家庭中，我们有时会向彼此倾诉个人的烦恼。 你对自己的婚姻有多满意？ [极度不满意 (1) 到极度满意 (5)]
过去一个月里，你与配偶的关系发生了怎样的变化？ [变得更糟 (1) 到变得更好 (5)]
你的配偶多久感谢你一次？ [很少 (1) 到每天多次 (5)]
有多少孩子与你住在一起？
你与安拉的关系有多亲密？ [完全不亲密 (1) 到非常亲密 (5)]
自新冠疫情蔓延以来，你看到了多少恩典？ [完全没有 (1) 到非常多 (5)]
表 1。
表 2。
表 3。
表 4。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》30:21。
• 法赫尔丁·拉齐，《大经注》（贝鲁特：知识书局，1971年）。
• 约瑟夫·E·加威尔，“赫茨伯格的激励理论与马斯洛的需求层次理论”，《实践评估、研究与评价》第5卷，第1期（1996年）：第11页。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼，“戈特曼夫妻治疗法”，《夫妻治疗临床手册》第4卷，第8期（2008年）：第138–64页。
• 卡梅伦·L·戈登、罗宾·A·M·阿内特和雷切尔·E·史密斯，“你今天感谢你的配偶了吗？ 已婚夫妇感受到的与表达出的感激之情”，《人格与个体差异》第50卷，第3期（2011年）：第339–43页。
• 戈登、阿内特和史密斯。
• 理查德·贝克和安吉·麦克唐纳，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：第92–103页。
• 该调查于2020年4月16日至4月26日期间进行。 调查内容涉及与社会隔离和斋月相关的态度与行为。 在总共605名受访者中，本研究使用了已婚受访者的子样本。 受访者主要来自北美和英国，但调查也包括了来自世界各地的参与者。
• 两项指标衡量家庭凝聚力，两项指标衡量家庭表达能力。 汇总量表的克隆巴赫系数为0.89。
• 逻辑回归是一种统计方法，旨在确定一个二分结果变量（婚姻极度满意与否）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 多元线性回归是一种统计方法，旨在确定一个连续结果变量（关系质量从变得更糟到变得更好）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 一个更具技术性的解释是，每日阅读《古兰经》与关系质量提高五分之一的标准差相关，而获得感谢每增加一个标准差，则与关系质量提高超过四分之一的标准差相关。
• 奥斯曼·乌马吉和哈桑·埃尔万，“拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定”，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/。
• 贾斯汀·帕罗特，“如何成为一名正念的穆斯林”，Yaqeen，2017年11月21日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... tion/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2435段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。
• 《布哈里圣训实录》，第5268段。
• 苏·约翰逊，《抱紧我：终身之爱的七次对话》（纽约：小布朗出版社，2008年）。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼和南·西尔弗，《幸福婚姻的七个原则》（纽约：和谐图书，2015年）。
• 《布哈里圣训实录》第10段；《穆斯林圣训实录》，第42段。
• 纳吉瓦·阿瓦德和莎拉·苏丹，“为什么安拉讨厌我？ 重写负面的自我对话”，Yaqeen，2019年9月5日。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/closer-in-quarantine-a-study-of-successful-marriage-in-social-isolation
原文标题：Closer in Quarantine: A Study of Successful Marriage in Social Isolation
作者：Menahal Begawala、Dr. Osman Umarji
作者简介：Menahal Begawala：Menahal Begawala 是一位持证心理健康咨询师，她从客户在逆境中治愈、成长并培养韧性的过程中深受启发。Menahal 热衷于通过讲座和研讨会，以伊斯兰视角向社区普及心理、情感和身体健康意识。Menahal 接受过 Gottman 研究所的婚姻咨询培训，并撰写了《Gottman 方法伊斯兰参考指南》。她还专门研究了创伤治疗。目前，Menahal 在纽约开设了一家私人诊所，为个人、夫妇和家庭提供咨询服务。她目前正在钻研综合营养学领域，以便在今后为个人和社区提供服务时，能继续致力于全人治疗。Dr. Osman Umarji：Dr. Osman Umarji 拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。Dr. Umarji 还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：疫情隔离对穆斯林婚姻有什么影响？
摘要：本文研究社会隔离期间婚姻关系的变化，关注一些夫妻为何能在压力中变得更亲近。作者从沟通、共同目标、宗教实践、情绪管理和家庭分工等方面，总结疫情环境下成功婚姻的经验。
图：隔离中的亲密：社会隔离下婚姻成功的案例研究
引言
我们正生活在一个前所未有的时代，面临着从社会隔离到就业不确定性等方方面面的压力。 在此期间，婚姻可能会承受额外的压力。 婚姻中原本处于休眠状态的问题可能会浮出水面。 虽然困难，但如果应对得当，当前的情况也可以成为一个契机，去实现一个早该发生的积极转变。
所有的关系都需要刻意且积极的努力才能蓬勃发展。 如果一段婚姻一直被忽视，那么现在所产生的后果将比以往任何时候都更加沉重，因为我们无法再通过逃避或分心来摆脱与配偶疏离所带来的痛苦体验。 在社会隔离期间改善婚姻的方法，与在正常时期对夫妻的建议并无二致。 然而，随着压力源变得更加明显和尖锐，所需要的补救措施也可能需要加强。
通常，看似复杂的问题可以通过回归基础来解决。 几乎所有的婚礼请柬上都会印有一段《古兰经》经文，它提醒我们婚姻美满的核心要素：
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ “他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱慕，互相怜悯。” “对于思维的民众，此中确有许多迹象。”
这段经文提到了婚姻的三个要素，为我们构建和重建婚姻提供了一个全面的框架：Sakīnah（安宁）、Mawaddah（爱）和Raḥmah（怜悯）。
Sakīnah（安宁）
安拉将夫妻结合的主要目的描述为在彼此身上找到平静、满足和安宁。 Sakan意味着夫妻双方的心灵相互依归。 Sakan一词也暗示了一种宁静感，以及处于一个安全和避风港的状态。 作为人类，我们建立关系的能力需要在婚姻中拥有信任和安全感，才能通过好奇心和接纳彼此来建立联系。 换句话说，安全感是发展亲密关系和安宁的前提。 人类最基本的需求之一就是安全感，包括身体和心理上的安全。 在新冠疫情导致我们的身体安全感可能受到威胁的时候，在配偶和最亲近的人身上找到安全感就显得尤为重要。 正如我们正忙于寻找如何增强身体免疫力一样，我们也需要同样——甚至更加——刻意地确保我们的关系能够抵御当下的压力。 当安全感真正建立起来时，爱与归属感便会绽放。
Mawaddah（爱）
Mawaddah一词常被译为“爱”，它超越了婚姻初期那种充满多巴胺的激情阶段。 安拉创造我们是为了让我们与他及他人建立联系，而Mawaddah正是满足这种内在需求的夫妻之爱。 随着夫妻在婚姻中共同成长，他们会发现许多意见不合的地方。 健康关系中成熟之爱的美妙之处在于，即使夫妻双方并非在所有事情上都达成一致，这种爱依然可以被给予、被接受和被体验。 一项针对700多对夫妻的长期研究发现，69%的婚姻冲突是无法彻底解决的。 这是婚姻作为两个有着不同背景的个体结合的自然结果。 Mawaddah就是那种将有着各自差异的夫妻连接在一起的爱。
Raḥmah（怜悯）
Raḥmah常被译为“怜悯”，它是上述健康婚姻特征的自然产物，也是促进这些特征的因素。 这包含了展现优雅、同理心和慈悲的能力。 在婚姻中，这是一种应该经常被重温和实践的品质，特别是在外部压力增加，导致一方或双方无法在关系中展现出最好状态的时候。
爱与怜悯是实现婚姻安宁与满足的必要成分。 爱与怜悯是多维度的，包含许多行为，如乐于助人、相互支持，以及创造一个让夫妻可以坦诚交流的安全环境。 爱的另一个维度是感恩。 欣赏自己的配偶是健康婚姻的核心要素，应该经常实践。 经常表达感恩的夫妻，其婚姻满意度更高。
通过依附安拉来依附我们的配偶
拥有安全的依恋类型对于维持健康的夫妻关系很重要。 安全的依恋需要与依恋对象保持亲近，将依恋对象视为探索的安全基地，认为依恋对象提供了安全的避风港，并在与依恋对象分离时体验到分离焦虑。 依恋理论的研究发现，我们与造物主的关系也可以被描述为一种依恋纽带。 我们对安拉的感知可能会受到我们与父母依恋方式的影响，或者我们对他的依恋可能会弥补与父母之间缺失的纽带。 无论如何，与安拉建立安全的依恋关系，对于我们如何与配偶建立联系可能具有重要意义。
与安拉建立稳固的关系，可以在面对困难时提供内在的稳定感和韧性。 此外，它还会影响我们与配偶相处的方式。 例如，我们越是与安拉建立联系，越是理解他至爱（al-Wadūd）、至慈（al-Raḥīm）、至赦（al-Ghafūr）和善报（al-Shakūr）的属性，我们就越能在与配偶的互动中展现出这些美好的属性。 因此，从伊斯兰的角度来看，致力于与安拉建立稳固而亲密的关系，可能是建立稳固而亲密的夫妻关系的重要组成部分。
一项关于穆斯林婚姻的研究
Yaqeen伊斯兰研究所调查了169名穆斯林，了解他们的婚姻质量。 我们询问了整体婚姻满意度，以及过去一个月（自人们整天居家社会隔离以来）他们的关系发生了怎样的变化。 我们希望了解成功婚姻的相关因素，以及在社会隔离期间改善婚姻的具体因素。 样本中74%为女性，72%为大学毕业生，69%年龄在25至44岁之间。 样本中14%为白人，5%为黑人，49%为南亚裔，22%为阿拉伯裔。 我们探讨了以下两个研究问题：
- 家庭凝聚力与表达能力、与安拉的关系，以及从配偶那里感受到的感恩，与婚姻满意度之间的相关程度如何？ - 家中子女数量、阅读《古兰经》、来自配偶的感恩，以及在社会隔离期间看到恩典，与社会隔离期间关系质量的变化之间的相关程度如何？ ## 测量指标
我们向受访者询问了许多关于他们的宗教信仰、婚姻和人口统计信息的问题。 关于调查问卷，请参阅附录A。 家庭凝聚力和表达能力是通过四个项目的量表来衡量的。 所有其他结构均通过单一项目进行评估。
结果
受访者普遍表示对自己的婚姻感到满意。 不到20%的人表示中立或不满意，而25%的人表示比较满意，55%的人表示非常满意。 关于过去一个月关系质量的变化，47%的人表示他们的关系基本保持不变，11%的人表示变差了，41%的人表示有所改善。
图1。 婚姻满意度
图2。 过去一个月婚姻质量的变化
为了回答我们的第一个研究问题，我们进行了逻辑回归分析，以了解区分“非常满意”的婚姻与其他婚姻的因素。 家庭凝聚力和表达能力的提升，使婚姻达到“非常满意”的几率增加了50%。 认为自己与安拉的关系亲密，使这一几率增加了51%。 配偶表达感谢的频率增加，使这一几率增加了45%。 年龄和教育程度与婚姻满意度无关。
为了回答我们的第二个研究问题，我们使用多元线性回归来了解与过去一个月（例如在社会隔离期间）关系变化相关的因素。 每日诵读《古兰经》（B =.21）、收到感谢的频率（B= .27）以及自新冠疫情蔓延以来看到更多恩典（B =.15），是过去30天内关系质量改善的预测指标。[12] 年龄、教育程度和子女数量并不能预测关系的变化。 有关模型的详细结果，请参阅附录A、表3和表4。
图3。
图4。
讨论
本研究调查了169名穆斯林，旨在探讨社会隔离期间婚姻满意度与婚姻改善的相关因素。 尽管当重大的生活压力出现时，婚姻容易受到动摇，但只要有正确的心态和行为，婚姻在困难时期也能成长和繁荣。
我们的研究结果强化了《古兰经》中关于安全、爱与怜悯的教导，这些是实现安宁与和平婚姻的必要条件。 在我们研究的背景下，爱的行为包括感受到配偶的欣赏，以及认为自己的家庭是有帮助和支持性的。 安全与怜悯体现在促进开放的沟通上，这使得双方能够讨论个人问题。 让配偶有机会表达内心的一切担忧，是同理心和慈悲的一部分。 我们研究强调的成功婚姻的另一个组成部分，是与安拉建立牢固联系的重要性。 报告每日诵读《古兰经》的人，其婚姻在社会隔离期间有所改善；而那些报告与安拉关系亲密的人，更有可能拥有非常满意的婚姻。 此外，在困难时期看到恩典的能力（研究发现这与更频繁地诵读《古兰经》相关）也与社会隔离期间婚姻的改善有关。 因此，保持与安拉的亲密关系，似乎是感知婚姻成功的核心要素。
基于我们的研究结果和当前的婚姻研究，我们建议采取以下做法，以丰富原本健康的婚姻，或重建因压力增大或疏离感而陷入困境的婚姻。
了解你自己
我们每个人进入婚姻时都带着一种依恋类型，这是一种植根于我们成长经历的相处方式。 当我们处于压力之下时，很可能会默认使用我们旧有的应对方式。 对一些人来说，这意味着直觉性地退缩并与他人保持距离。 那些更焦虑的人可能对配偶的陪伴更敏感，并容易感到被抛弃。 具有安全型依恋的人在压力下可能会采取更多的解决问题的行为。
无论依恋类型如何，当我们接近压力临界点时，都需要进行内省，并意识到在此期间我们是如何与最亲近的人相处的。 我们必须意识到自己何时从冷静、能够沟通的状态，转变为反应过度、焦躁不安或封闭自我的状态。 这种转变可能在瞬间发生，并影响我们对配偶的看法以及我们正确接收信息的能力。 保持正念，意识到自己何时以及如何从冷静状态转变为愤怒状态，对于预防进一步的问题非常重要。 此外，拥有一套在即将失去冷静时可以使用的自我调节策略至关重要。 自我调节策略可以包括但不限于：
- 深呼吸和正念练习 - 渐进式肌肉放松 - 运动 - 亲近自然 - 动手制作东西的活动，例如编织或园艺。 ## 进行对话以了解彼此的需求。
我们每个人处理压力的方式都不同。 对你有效的方法可能对你的配偶无效。 例如，当你感到压力时，你可能寻求连接并希望进行交谈，而你的配偶可能进入工作模式，回避你迫切想要进行的对话。 讨论当前的各种生活事件，并关注这场疫情是如何以不同方式影响你们每个人的，同时要认识到你们双方都在应对困难的变化，并可能感到不安。 带着好奇心、开放的心态和了解配偶的愿望去进行对话。 你进行对话的态度将决定你的配偶所感受到的安全感水平。 配偶在这些对话中可以询问的问题包括：
- 在这段时间里，我能如何支持你？ - 我们该如何共同应对这一现实？ - 我们可以建立什么样的日常安排和期望，以满足我们双方的需求？ - 我们每个人需要多少独处时间？ 如果你的目标是经营婚姻，你就必须花些时间学习如何平息那些阻碍有效沟通和亲密关系的“风暴”。 你必须更深入地审视自己的焦虑基准，无论是关注旧有的创伤，还是理解自己内心渴望连接又害怕失去的那一部分。 当我们能够进入正念和好奇的空间（对自己和伴侣都是如此）时，它会激活大脑中允许理性思考和亲密接触的部分。
以上两个步骤旨在在关系中创造一种安全感、爱与怜悯。 这需要勤奋以及改变心态和行为的意愿。 你对伴侣的感受不会体现在你说什么，而体现在你怎么说。 我们大部分的沟通在于身体与身体之间的连接。 言语之外发生了什么？ 语调、面部表情、喉咙的紧张、紧锁的眉头或眼神的呆滞，可能足以成为触发你或你的配偶从“接受”转变为“反应过度”的导火索。
如果你能更敏锐地察觉到这些非语言行为，无论是你表现出来的，还是你受配偶非语言沟通影响的部分，你就能更好地识别并调节它们。 这将使你们的关系更加亲密、更具包容性，从而促进共同成长。 婚姻不仅仅是了解彼此的问题并解决它们。 随着夫妻相处时间的增加，我们需要问自己：我们该如何给予对方滋养，又该如何从对方那里获得滋养？ 当先知穆罕默德 ﷺ 描述他与妻子赫蒂彻（愿主喜悦之）的关系时，他说：“我因她的爱而得到滋养。” 这句话证明了健康的婚姻能带来多么大的满足感。 以下是一些培育这种爱的方法。
为你们的关系注入感恩之心。 多多益善。
“凡是不感谢人的人，就没有感谢安拉。”（Whoever does not thank people has not thanked Allah.）
虽然听起来很简单，但许多婚姻陷入困境的夫妻会发现，向对方表达感激之情是少之又少，甚至根本不存在。 如果怨恨积压已久，表达感激可能会变得格外困难。 试着在每天开始和结束时，寻找值得感谢配偶的事情。 试着每天至少找出十件值得感谢配偶的小事。 即使是一些你觉得他们“本应”做的琐事，表达赞赏也永远不会有坏处。 赞赏能让人感到自己被真正地看见和认可。 当我们从快节奏的生活中慢下来时，请抓住机会，多关注伴侣做得好的地方。
安排联络时间
如果你正忙于工作、孩子和家务，你的婚姻可能会被排在最后。 这正是你更应该刻意履行婚姻对你所负之责任的原因。 众所周知，先知穆罕默德 ﷺ 尽管身兼先知、领袖、朋友等多重角色，但他仍会按计划探望他的每一位妻子。 他会专门留出晡礼（ʿAṣr）和宵礼（ʿIshāʾ）之后的时间，与她们共度美好时光。 无论他有多忙，他不仅会留出专门的时间去探望她们，而且非常敏锐地关注她们的情绪状态。 面对纷繁复杂的生活，人很容易感到不知所措。 为了确保你们的关系不会在忙碌中被遗忘，请坐下来商定何时以及如何留出联络的时间。 这样做能让你们双方建立合理的预期。
可以安排的一些事项包括：
— 亲密关系。 — 在当前条件下力所能及的“约会”，无论是共饮一杯茶、一起完成一项任务，还是共享一顿饭。 — 对话：或许那些重大且棘手的谈话可以暂时搁置，腾出时间和空间进行有助于共同成长的交流。 对话的主题可以包括：
— 你们的过去：如前所述，在压力时期，我们的个人经历会变得更加重要。 请留意你的假设和惯性反应，以便能以好奇心去面对谈话。 审视你的过去是如何影响你当下的选择的。 过去的挣扎是如何塑造你们各自应对危机的方式的？ 你的原生家庭是如何应对困难的？ — 你们的模式：夫妻往往会陷入负面模式，导致无法沟通。 如果你们双方陷入了指责、批评、排斥或退缩的模式，请及时与伴侣沟通。 如果你能坐下来审视通常发生的言语和情绪交流（且不进行批评或指责），你就能注意到争吵的重复性，并有意识地选择在未来出现这种模式时及时停止。 — 你们对未来的愿景：这段时期过去后，你希望你们的关系变成什么样？ 你对你们的情感、经济和精神未来有何愿景？ 你希望如何作为夫妻培养更强的韧性？ 回顾你们已经成功克服的困难，找出使之成为可能的优势。 — 你目前感到压力的事情（婚姻之外）：研究发现，“减压对话”是那些具有韧性且能克服困难的婚姻关系中的决定性因素。 这种做法包括：每一方都以真诚的兴趣倾听配偶的心声，对他们的情绪产生共鸣，并避免提供未经请求的建议。 当第一方分享完心事后，双方互换角色，说话者转为倾听者。 慈悯（Raḥmah）是所有这些对话中不可或缺的要素。 在这些充满压力的时期，我们大多数人很可能无法在关系中表现出最好的一面，尤其是如果在此之前婚姻中已经存在紧张关系的话。 请认识到，你和你的配偶都在尽自己最大的努力。 注意不要以会进一步伤害对方、进而损害婚姻的方式与配偶交谈。 戈特曼博士（Dr. Gottman）概述了他所谓的“末日四骑士”，他的研究表明，这些行为经常出现在无法长久的婚姻关系中。 它们是：
— 批评：攻击伴侣的人格，而不是针对具体的行为（例如：“你很懒” vs “我希望你能把垃圾倒掉”）。 — 防御：扮演受害者或指责伴侣，而不是承认伴侣的不满并承担部分责任。 — 轻蔑：以优越的姿态，用贬低和侮辱的方式对待伴侣。 这可能表现为讽刺、嘲笑、翻白眼或辱骂。 — 筑墙：拒绝沟通，这不仅表现为脱节，更表现为完全不在乎。 这些行为无疑会伤害对方，久而久之，会导致关系恶化。 当关系中充斥着这些“骑士”时，安全感必然会丧失。 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述：我问安拉的使者 ﷺ：“穆斯林中谁最优秀？” 他说：“其他穆斯林能免于其舌头和手伤害的人。”
建立与安拉的联结
在先知的婚礼讲道中，他会诵读《古兰经》中关于敬畏（taqwá，即对造物主的敬畏）的经文。 因此，他确立了敬畏造物主在婚姻中的重要性。 建立与安拉的亲密关系有很多方法，我们的研究表明，这与婚姻满意度息息相关。 第一步是拥有正确的造物主形象，这意味着要按照安拉描述他自己的方式去认识他。 他描述自己是至近的、仁爱的、宽恕的、仁慈的和慈悯的。 如果你觉得安拉不喜欢你或抛弃了你，这很可能是由于你内心的不安所致。 建立与安拉更稳固、更安全联结的三种实践包括：
— 阅读《古兰经》——定期阅读你所理解语言的《古兰经》对于接近安拉至关重要。 正是通过《古兰经》，安拉阐明了他尊贵的名字和属性。 此外，通过反复研读《古兰经》，人们能够洞察安拉在生活中发生的各种事件中所蕴含的智慧，并将这些事件与自己的生活经历联系起来。 - 与安拉进行亲密的对话（munājāh） - 除了定期进行祈祷（duʿāʾ）和寻求宽恕外，就你的生活与安拉进行亲密的对话，能建立起与安拉之间的个人纽带。 将你的忧虑、恐惧和喜悦带到安拉面前，与他倾诉。 允许自己在安拉面前展现脆弱，从而与他建立更亲近、更深厚的关系。 - 礼拜（Ṣalāh） - 礼拜是保持安拉常驻我们心中的持续连接。 除了每日五次的主命拜功外，通过额外的圣行拜功与安拉相会，能持续加强我们对他的依恋。 ## 结论
婚姻应当是一个提供安全感和避风港的制度。 婚姻中的宁静需要随着时间的推移精心培育，这能保护婚姻免受外界因素的侵扰。 每一位伴侣都有责任在婚姻中展现出最好的自己，而这只有在具备自我意识的情况下才能实现。 尽管我们目前可能正经历着全新的挑战，但夫妻双方仍有机会刻意地去构建属于他们的避风港。 彼此转向，回归安全、爱与慈悯的本质，或许能让伴侣们拥抱彼此，找到安拉为我们的婚姻所预设的和平与宁静。
附录 A
分析中使用的调查问卷
家庭凝聚力与表达能力 [完全不符合 (1) 到非常符合 (5)]
- 在我们的家庭中，有一种团结一致的感觉。 - 在我们的家庭中，我们确实互相帮助和支持。 - 在我们的家庭中，我们可以在家里坦诚交流。 - 在我们的家庭中，我们有时会向彼此倾诉个人的烦恼。 你对自己的婚姻有多满意？ [极度不满意 (1) 到极度满意 (5)]
过去一个月里，你与配偶的关系发生了怎样的变化？ [变得更糟 (1) 到变得更好 (5)]
你的配偶多久感谢你一次？ [很少 (1) 到每天多次 (5)]
有多少孩子与你住在一起？
你与安拉的关系有多亲密？ [完全不亲密 (1) 到非常亲密 (5)]
自新冠疫情蔓延以来，你看到了多少恩典？ [完全没有 (1) 到非常多 (5)]
表 1。
表 2。
表 3。
表 4。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》30:21。
• 法赫尔丁·拉齐，《大经注》（贝鲁特：知识书局，1971年）。
• 约瑟夫·E·加威尔，“赫茨伯格的激励理论与马斯洛的需求层次理论”，《实践评估、研究与评价》第5卷，第1期（1996年）：第11页。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼，“戈特曼夫妻治疗法”，《夫妻治疗临床手册》第4卷，第8期（2008年）：第138–64页。
• 卡梅伦·L·戈登、罗宾·A·M·阿内特和雷切尔·E·史密斯，“你今天感谢你的配偶了吗？ 已婚夫妇感受到的与表达出的感激之情”，《人格与个体差异》第50卷，第3期（2011年）：第339–43页。
• 戈登、阿内特和史密斯。
• 理查德·贝克和安吉·麦克唐纳，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：第92–103页。
• 该调查于2020年4月16日至4月26日期间进行。 调查内容涉及与社会隔离和斋月相关的态度与行为。 在总共605名受访者中，本研究使用了已婚受访者的子样本。 受访者主要来自北美和英国，但调查也包括了来自世界各地的参与者。
• 两项指标衡量家庭凝聚力，两项指标衡量家庭表达能力。 汇总量表的克隆巴赫系数为0.89。
• 逻辑回归是一种统计方法，旨在确定一个二分结果变量（婚姻极度满意与否）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 多元线性回归是一种统计方法，旨在确定一个连续结果变量（关系质量从变得更糟到变得更好）与一系列其他预测变量之间关系的强度和方向。
• 一个更具技术性的解释是，每日阅读《古兰经》与关系质量提高五分之一的标准差相关，而获得感谢每增加一个标准差，则与关系质量提高超过四分之一的标准差相关。
• 奥斯曼·乌马吉和哈桑·埃尔万，“拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定”，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/。
• 贾斯汀·帕罗特，“如何成为一名正念的穆斯林”，Yaqeen，2017年11月21日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... tion/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2435段。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第4811段。
• 《布哈里圣训实录》，第5268段。
• 苏·约翰逊，《抱紧我：终身之爱的七次对话》（纽约：小布朗出版社，2008年）。
• 约翰·莫迪凯·戈特曼和南·西尔弗，《幸福婚姻的七个原则》（纽约：和谐图书，2015年）。
• 《布哈里圣训实录》第10段；《穆斯林圣训实录》，第42段。
• 纳吉瓦·阿瓦德和莎拉·苏丹，“为什么安拉讨厌我？ 重写负面的自我对话”，Yaqeen，2019年9月5日。