学者教导
Muhammad Alshareef 谢赫教会我们什么是祈祷？从愿望到信任
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 74 次浏览 • 2026-06-12 09:10
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/01/23/muhammad-al-shareef-taught-祈祷/
原文标题：What Shaykh Muhammad Al Shareef Taught Us About Making 祈祷
作者：Meena Malik
作者简介：Meena Malik 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：祈祷的历史是什么？一位老师如何改变穆斯林与安拉的关系
摘要：谢赫穆罕默德·谢里夫教导穆斯林，祈祷的核心在于仰赖安拉的无限能力，而非人类自身的局限。他强调应效仿先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，在祈祷中追求最高目标，甚至可以祈求看似“不切实际”的事物。无论处于痛苦还是快乐中，只要向安拉真诚呼求，安拉都会倾听并回应，因为祈祷的本质是连接那位全能的造物主。
我上一次参加谢赫穆罕默德·谢里夫（Shaykh Muhammad al Shareef）讲授的“Visionaire”课程时，学习了如何进行“梦想祈祷”。我原以为在未来的岁月里，我会继续学习并加深对他教导的理解，但安拉另有安排。在为今年的莱麦丹重温这门课程时，我整理了谢赫在去世前教导我的关于祈祷的基本原则。
在祈祷中追求最高目标是圣行（Sunnah）。
先知穆罕默德 ﷺ 的临终遗言是一段祈祷。当时他躺在爱妻阿伊莎的怀里，阿伊莎刚用牙刷（miswak）为他清洁牙齿。他最后的遗言是：“噢，安拉，（求你赐予我）最高处的陪伴，” https://sunnah.com/bukhari:4463 指的是他渴望在后世所处的品级。通过这段祈祷，我们可以看到先知 ﷺ 的最后一个举动就是进行了一次崇高的祈祷。
追随他的脚步，我们也应该进行宏大的祈祷，只有安拉才能实现这些祈祷。祈祷的核心不在于我们自己，不在于我们能得到什么，也不在于我们应得什么；祈祷的核心在于那位将回应祈祷的造物主。因此，我们在祈祷时要提高标准，无需胆怯、克制、害羞或尴尬，可以向安拉祈求我们想要的任何事物。
如果我们能达到“略显不切实际”的领域，我们就已经开始以符合安拉尊严的规模向他祈求了。当我们感到困惑或不安，因为无法想象祈祷如何能够实现时，我们就达到了那个领域。例如，有人想要改变职业，但需要时间和金钱来接受进一步的教育。一旦他们开始为如何在不全职工作的情况下维持生计并兼顾家庭生活而挣扎时，这正是安拉的神圣能力介入的地方。我们所做的祈祷应该旨在反映安拉无限的能力，而不是我们有限的人类局限性。
你可以在痛苦或快乐时进行祈祷。
我们可以在痛苦或快乐的状态下进行祈祷，而安拉会倾听这两种祈祷。
安拉在《古兰经》中提到，他会回应那些处于痛苦和绝望需求中的祈祷。
“谁能回应绝望者的祈祷，当他呼求他时，并消除灾祸，使你们成为大地的继承者呢？” 除安拉外，还有别的主宰吗？你们很少记念（他）。” [《古兰经》第27章62节]
先知 ﷺ 也教导我们，安拉保证会回应任何使用先知尤努斯（Yunus）特定祈祷词的人。https://sunnah.com/tirmidhi:3505
“还有鱼腹中的那个人，当他愤怒地离去，并认为我们不会对他进行判决时。他在重重黑暗中呼喊：‘除你之外，绝无应受崇拜的主；你至高无上。我确实是不义之人。’” [《古兰经》第21章87节]
好消息是，当我们被困在自己生活中的“鲸鱼腹中”时，我们知道我们的恳求会得到回应。然而，如果危机时刻是我们唯一进行祈祷的时候，我们就会发现自己必须不断处于灾难中才能执行这种强大的崇拜行为。反过来说，当我们没有痛苦时，我们就会完全切断与祈祷的联系，保持沉默。这听起来很可悲，而且只在痛苦时才祈祷是一个巨大的劣势。
然而，我们也可以在快乐时进行祈祷——那些让我们兴奋并让我们脸上露出笑容的祈祷。这些祈祷是我们会说“我迫不及待地想在叩头时为这件事祈祷”的祈祷，因为我们怀着极大的期待等待着它们得到回应。这些祈祷可以分为三大类：我们想要经历的事情、我们想要拥有的东西，以及我们想要成为什么样的人。能够与那些概括我们梦想的祈祷建立联系，并不愚蠢或琐碎。它们建立了我们与安拉之间关系的亲密感，因为即使在顺境中，我们也持续不断地向他祈求。
最后，我们应该寻找一些技巧，创造出乐观的祈祷，即使在悲伤和痛苦的时候，我们也能为之感到兴奋。如果我们正在经历灾难带来的厄运，是否有一个我们可以期待的幸福未来？我们应该尝试为那个未来祈祷，作为解决我们当前所面临危机的一种方案。例如，一位女性刚刚分娩，但出现了严重的健康并发症，已经在重症监护室住了一周。当她的家人心烦意乱，希望她能康复时，他们可能想不出还有什么可以祈祷的。与其重复“噢，安拉，让她完全康复”，他们或许可以期待这位母亲在完全健康的情况下享受她宝宝的一岁生日或高中毕业典礼。“噢，安拉，让她能亲手烘焙宝宝的一岁生日蛋糕。” “噢，安拉，让她能在毕业晚宴上为宝宝的成就发表感人至深的演讲。” 这听起来难道不乐观、令人兴奋且非常美好吗？有时，当祈祷本身着眼于痛苦、艰难处境中光明的一面时，重复祈祷并坚持祈求会更容易。
为你的祈祷注入情感力量
定期祈祷并真正投入其中的潜流，在于某种程度上被情感所触动。如上所述，情绪可以从消极到积极——悲伤、绝望、愤怒、恐惧、兴奋、喜悦、期待等。为祈祷找到情感支撑，特别是为“梦想祈祷”找到支撑，意味着要相信它是可以实现的，并想象它已经实现。使用可视化技巧，例如制作一张代表祈祷实现后的照片拼贴画，或者想象它闻起来或听起来是什么样子，可以帮助建立我们维持祈祷习惯所需的情感力量。如果我们花点时间去享受祈祷完全按照我们的要求得到回应后的样子，我们在祈求某事时会发现更多的兴奋感。
祈祷不仅仅是自发的，它涉及仔细的准备和勤奋的工作。
祈祷不必是我们在祈祷时内心转瞬即逝的感觉所产生的自发词句。我们承诺重复的梦想祈祷通常涉及仔细的准备。我们必须反思我们当前的生活以及我们希望在未来过的生活。我们可以尝试想象那些祈祷看起来、闻起来、感觉起来、听起来和尝起来是什么样子。在承诺选择少数几个祈祷之前，我们可以探索所有的可能性并进行头脑风暴。我们可以思考最能捕捉我们想象力的词汇。找到完美的祈祷措辞可能需要10到20次尝试，甚至可能需要他人的建议。我们所做的祈祷不必小心翼翼地保密；我们欢迎寻求他人的帮助。
工作并没有在想出祈祷词后就停止。我们可以承诺按照我们设计的祈祷习惯进行祈祷。（具体在Visionaire课程中，祈祷习惯包括在整个莱麦丹期间以及随后的6个月里，每天/每晚多次进行梦想祈祷。）我们也可以承诺通过自己的努力去实现这些祈祷，同时记住我们寻求世俗的手段并信赖安拉。https://sunnah.com/tirmidhi:2517
宏大的祈祷帮助我们成长
作为人类，我们的生活中没有所谓的“终点”或“成功”，因为事物在不断变化。我们在所做的一切事情中，要么在成长，要么在衰退。总有另一座山需要攀登；我们只需要成为那个去寻找它的人。综合格斗冠军哈比布（Khabib）作为世界冠军已经登峰造极了，对吧？他接下来决定转向的目标是培养未来的世界冠军。他找到了另一个值得奋斗的目标。我们宏大的“梦想祈祷”通过帮助我们发现并最终实现下一次成长，从而使我们受益。
此外，梦想祈祷可以帮助激励我们，让我们专注于清晰的愿景，并对自己负责。如果我们发现有些祈祷是我们5-10年来一直反复祈求的，我们可以在这些领域加倍投入，以完成我们应尽的那部分责任。https://sunnah.com/tirmidhi:2517 我们可以在该领域尽我们所能，剩下的交给安拉。
不要因为为今世（Dunya）祈祷而感到内疚。
为今世祈祷并没有错。在《古兰经》中，我们被教导要进行祈求今世美好事物的祈祷。
“但他们中有人说：‘我们的主啊，求你在今世赐予我们美好的事物，在后世也赐予我们美好的事物，并保护我们免受火狱的惩罚。’” [《古兰经》第2章201节]
关键在于我们并非只为今世祈祷。那种内疚感来自恶魔（Shaytan），他试图阻止我们从事善行。我们不应该羞于向安拉祈求任何事物。事实上，我们祈求得越多，安拉就越喜悦，我们通过祈祷与安拉的距离就越近。
另一种可能欺骗我们的内疚感是觉得如果我们应该对已经拥有的东西心存感激，就不应该再祈求更多。然而，安拉指出，那些真正感恩的人将会体验到越来越多的恩典，从而有更多值得感恩的事物 [ https://quran.com/ibrahim/7 ]。这消除了那种认为真正感恩意味着一个人永远不应应得或渴望更多的想法。
我太害怕为错误的事情祈祷了
我们中的一些人可能会面临祈祷瘫痪，因为我们担心会向安拉祈求最终对我们有害的事情。为了消除这种恐惧，我们应该看看安拉回应祈祷的三种方式。第一种回应是“是”，并且正是祈祷所求的内容。第二种回应是“是，但不是现在”，它会在以后发生。第三种是“是，但我有更好的东西给你”。对祈求坏事的保护已经内置在安拉承诺回应所有祈祷的方式中，所以尽管祈祷，然后把剩下的交给安拉。我们必须对安拉抱有最好的看法，并知道他会根据他全知的知识，永远赐予我们美好的事物。https://sunnah.com/bukhari:7405
祈祷是一种会改变你的生命力
祈祷是一种提醒我们自身奇迹的生命力。谢赫穆罕默德提醒我们：“人类不就是‘生活在穿梭于太空的岩石上的、骨肉之躯里的灵魂’吗？” https://quran.com/51/20-22 我们的生命是我们造物主的迹象，他能做到我们甚至无法想象或知晓的事情。因此，祈祷不在于我们，而在于我们所崇拜的那位全能且无限的造物主。事实上，即使是非穆斯林也知道祈祷有效——他们只是用不同的名字称呼它，比如显化、积极吸引力法则等。甚至恶魔也知道祈祷有效……他向我们展示了他多么深刻地理解祈祷不在于祈求者，而在于回应者。恶魔进行了最疯狂的祈祷——永生并拥有诱惑和引导人类误入歧途的力量。那是一种我们都可以学习的、可怕的坚定信念（yaqeen）。
祈祷是我们重写命运的唯一工具。祈祷比我们自身更宏大。有时我们觉得必须改变生活中的很多事情才能开始或回归祈祷。然而，我们不需要改变；我们只需要开始，祈祷就会改变我们。安拉会超越我们在旅程开始时迈出的最小步伐，并在我们努力转向他并向他祈求时促进我们的进步。https://sunnah.com/ibnmajah:3821 那么，我们还在等什么呢？为祈祷感到兴奋吧。祝你成功！ 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/01/23/muhammad-al-shareef-taught-祈祷/
原文标题：What Shaykh Muhammad Al Shareef Taught Us About Making 祈祷
作者：Meena Malik
作者简介：Meena Malik 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：祈祷的历史是什么？一位老师如何改变穆斯林与安拉的关系
摘要：谢赫穆罕默德·谢里夫教导穆斯林，祈祷的核心在于仰赖安拉的无限能力，而非人类自身的局限。他强调应效仿先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，在祈祷中追求最高目标，甚至可以祈求看似“不切实际”的事物。无论处于痛苦还是快乐中，只要向安拉真诚呼求，安拉都会倾听并回应，因为祈祷的本质是连接那位全能的造物主。
我上一次参加谢赫穆罕默德·谢里夫（Shaykh Muhammad al Shareef）讲授的“Visionaire”课程时，学习了如何进行“梦想祈祷”。我原以为在未来的岁月里，我会继续学习并加深对他教导的理解，但安拉另有安排。在为今年的莱麦丹重温这门课程时，我整理了谢赫在去世前教导我的关于祈祷的基本原则。
在祈祷中追求最高目标是圣行（Sunnah）。
先知穆罕默德 ﷺ 的临终遗言是一段祈祷。当时他躺在爱妻阿伊莎的怀里，阿伊莎刚用牙刷（miswak）为他清洁牙齿。他最后的遗言是：“噢，安拉，（求你赐予我）最高处的陪伴，” https://sunnah.com/bukhari:4463 指的是他渴望在后世所处的品级。通过这段祈祷，我们可以看到先知 ﷺ 的最后一个举动就是进行了一次崇高的祈祷。
追随他的脚步，我们也应该进行宏大的祈祷，只有安拉才能实现这些祈祷。祈祷的核心不在于我们自己，不在于我们能得到什么，也不在于我们应得什么；祈祷的核心在于那位将回应祈祷的造物主。因此，我们在祈祷时要提高标准，无需胆怯、克制、害羞或尴尬，可以向安拉祈求我们想要的任何事物。
如果我们能达到“略显不切实际”的领域，我们就已经开始以符合安拉尊严的规模向他祈求了。当我们感到困惑或不安，因为无法想象祈祷如何能够实现时，我们就达到了那个领域。例如，有人想要改变职业，但需要时间和金钱来接受进一步的教育。一旦他们开始为如何在不全职工作的情况下维持生计并兼顾家庭生活而挣扎时，这正是安拉的神圣能力介入的地方。我们所做的祈祷应该旨在反映安拉无限的能力，而不是我们有限的人类局限性。
你可以在痛苦或快乐时进行祈祷。
我们可以在痛苦或快乐的状态下进行祈祷，而安拉会倾听这两种祈祷。
安拉在《古兰经》中提到，他会回应那些处于痛苦和绝望需求中的祈祷。
“谁能回应绝望者的祈祷，当他呼求他时，并消除灾祸，使你们成为大地的继承者呢？” 除安拉外，还有别的主宰吗？你们很少记念（他）。” [《古兰经》第27章62节]
先知 ﷺ 也教导我们，安拉保证会回应任何使用先知尤努斯（Yunus）特定祈祷词的人。https://sunnah.com/tirmidhi:3505
“还有鱼腹中的那个人，当他愤怒地离去，并认为我们不会对他进行判决时。他在重重黑暗中呼喊：‘除你之外，绝无应受崇拜的主；你至高无上。我确实是不义之人。’” [《古兰经》第21章87节]
好消息是，当我们被困在自己生活中的“鲸鱼腹中”时，我们知道我们的恳求会得到回应。然而，如果危机时刻是我们唯一进行祈祷的时候，我们就会发现自己必须不断处于灾难中才能执行这种强大的崇拜行为。反过来说，当我们没有痛苦时，我们就会完全切断与祈祷的联系，保持沉默。这听起来很可悲，而且只在痛苦时才祈祷是一个巨大的劣势。
然而，我们也可以在快乐时进行祈祷——那些让我们兴奋并让我们脸上露出笑容的祈祷。这些祈祷是我们会说“我迫不及待地想在叩头时为这件事祈祷”的祈祷，因为我们怀着极大的期待等待着它们得到回应。这些祈祷可以分为三大类：我们想要经历的事情、我们想要拥有的东西，以及我们想要成为什么样的人。能够与那些概括我们梦想的祈祷建立联系，并不愚蠢或琐碎。它们建立了我们与安拉之间关系的亲密感，因为即使在顺境中，我们也持续不断地向他祈求。
最后，我们应该寻找一些技巧，创造出乐观的祈祷，即使在悲伤和痛苦的时候，我们也能为之感到兴奋。如果我们正在经历灾难带来的厄运，是否有一个我们可以期待的幸福未来？我们应该尝试为那个未来祈祷，作为解决我们当前所面临危机的一种方案。例如，一位女性刚刚分娩，但出现了严重的健康并发症，已经在重症监护室住了一周。当她的家人心烦意乱，希望她能康复时，他们可能想不出还有什么可以祈祷的。与其重复“噢，安拉，让她完全康复”，他们或许可以期待这位母亲在完全健康的情况下享受她宝宝的一岁生日或高中毕业典礼。“噢，安拉，让她能亲手烘焙宝宝的一岁生日蛋糕。” “噢，安拉，让她能在毕业晚宴上为宝宝的成就发表感人至深的演讲。” 这听起来难道不乐观、令人兴奋且非常美好吗？有时，当祈祷本身着眼于痛苦、艰难处境中光明的一面时，重复祈祷并坚持祈求会更容易。
为你的祈祷注入情感力量
定期祈祷并真正投入其中的潜流，在于某种程度上被情感所触动。如上所述，情绪可以从消极到积极——悲伤、绝望、愤怒、恐惧、兴奋、喜悦、期待等。为祈祷找到情感支撑，特别是为“梦想祈祷”找到支撑，意味着要相信它是可以实现的，并想象它已经实现。使用可视化技巧，例如制作一张代表祈祷实现后的照片拼贴画，或者想象它闻起来或听起来是什么样子，可以帮助建立我们维持祈祷习惯所需的情感力量。如果我们花点时间去享受祈祷完全按照我们的要求得到回应后的样子，我们在祈求某事时会发现更多的兴奋感。
祈祷不仅仅是自发的，它涉及仔细的准备和勤奋的工作。
祈祷不必是我们在祈祷时内心转瞬即逝的感觉所产生的自发词句。我们承诺重复的梦想祈祷通常涉及仔细的准备。我们必须反思我们当前的生活以及我们希望在未来过的生活。我们可以尝试想象那些祈祷看起来、闻起来、感觉起来、听起来和尝起来是什么样子。在承诺选择少数几个祈祷之前，我们可以探索所有的可能性并进行头脑风暴。我们可以思考最能捕捉我们想象力的词汇。找到完美的祈祷措辞可能需要10到20次尝试，甚至可能需要他人的建议。我们所做的祈祷不必小心翼翼地保密；我们欢迎寻求他人的帮助。
工作并没有在想出祈祷词后就停止。我们可以承诺按照我们设计的祈祷习惯进行祈祷。（具体在Visionaire课程中，祈祷习惯包括在整个莱麦丹期间以及随后的6个月里，每天/每晚多次进行梦想祈祷。）我们也可以承诺通过自己的努力去实现这些祈祷，同时记住我们寻求世俗的手段并信赖安拉。https://sunnah.com/tirmidhi:2517
宏大的祈祷帮助我们成长
作为人类，我们的生活中没有所谓的“终点”或“成功”，因为事物在不断变化。我们在所做的一切事情中，要么在成长，要么在衰退。总有另一座山需要攀登；我们只需要成为那个去寻找它的人。综合格斗冠军哈比布（Khabib）作为世界冠军已经登峰造极了，对吧？他接下来决定转向的目标是培养未来的世界冠军。他找到了另一个值得奋斗的目标。我们宏大的“梦想祈祷”通过帮助我们发现并最终实现下一次成长，从而使我们受益。
此外，梦想祈祷可以帮助激励我们，让我们专注于清晰的愿景，并对自己负责。如果我们发现有些祈祷是我们5-10年来一直反复祈求的，我们可以在这些领域加倍投入，以完成我们应尽的那部分责任。https://sunnah.com/tirmidhi:2517 我们可以在该领域尽我们所能，剩下的交给安拉。
不要因为为今世（Dunya）祈祷而感到内疚。
为今世祈祷并没有错。在《古兰经》中，我们被教导要进行祈求今世美好事物的祈祷。
“但他们中有人说：‘我们的主啊，求你在今世赐予我们美好的事物，在后世也赐予我们美好的事物，并保护我们免受火狱的惩罚。’” [《古兰经》第2章201节]
关键在于我们并非只为今世祈祷。那种内疚感来自恶魔（Shaytan），他试图阻止我们从事善行。我们不应该羞于向安拉祈求任何事物。事实上，我们祈求得越多，安拉就越喜悦，我们通过祈祷与安拉的距离就越近。
另一种可能欺骗我们的内疚感是觉得如果我们应该对已经拥有的东西心存感激，就不应该再祈求更多。然而，安拉指出，那些真正感恩的人将会体验到越来越多的恩典，从而有更多值得感恩的事物 [ https://quran.com/ibrahim/7 ]。这消除了那种认为真正感恩意味着一个人永远不应应得或渴望更多的想法。
我太害怕为错误的事情祈祷了
我们中的一些人可能会面临祈祷瘫痪，因为我们担心会向安拉祈求最终对我们有害的事情。为了消除这种恐惧，我们应该看看安拉回应祈祷的三种方式。第一种回应是“是”，并且正是祈祷所求的内容。第二种回应是“是，但不是现在”，它会在以后发生。第三种是“是，但我有更好的东西给你”。对祈求坏事的保护已经内置在安拉承诺回应所有祈祷的方式中，所以尽管祈祷，然后把剩下的交给安拉。我们必须对安拉抱有最好的看法，并知道他会根据他全知的知识，永远赐予我们美好的事物。https://sunnah.com/bukhari:7405
祈祷是一种会改变你的生命力
祈祷是一种提醒我们自身奇迹的生命力。谢赫穆罕默德提醒我们：“人类不就是‘生活在穿梭于太空的岩石上的、骨肉之躯里的灵魂’吗？” https://quran.com/51/20-22 我们的生命是我们造物主的迹象，他能做到我们甚至无法想象或知晓的事情。因此，祈祷不在于我们，而在于我们所崇拜的那位全能且无限的造物主。事实上，即使是非穆斯林也知道祈祷有效——他们只是用不同的名字称呼它，比如显化、积极吸引力法则等。甚至恶魔也知道祈祷有效……他向我们展示了他多么深刻地理解祈祷不在于祈求者，而在于回应者。恶魔进行了最疯狂的祈祷——永生并拥有诱惑和引导人类误入歧途的力量。那是一种我们都可以学习的、可怕的坚定信念（yaqeen）。
祈祷是我们重写命运的唯一工具。祈祷比我们自身更宏大。有时我们觉得必须改变生活中的很多事情才能开始或回归祈祷。然而，我们不需要改变；我们只需要开始，祈祷就会改变我们。安拉会超越我们在旅程开始时迈出的最小步伐，并在我们努力转向他并向他祈求时促进我们的进步。https://sunnah.com/ibnmajah:3821 那么，我们还在等什么呢？为祈祷感到兴奋吧。祝你成功！ 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/01/23/muhammad-al-shareef-taught-祈祷/
原文标题：What Shaykh Muhammad Al Shareef Taught Us About Making 祈祷
作者：Meena Malik
作者简介：Meena Malik 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：祈祷的历史是什么？一位老师如何改变穆斯林与安拉的关系
摘要：谢赫穆罕默德·谢里夫教导穆斯林，祈祷的核心在于仰赖安拉的无限能力，而非人类自身的局限。他强调应效仿先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，在祈祷中追求最高目标，甚至可以祈求看似“不切实际”的事物。无论处于痛苦还是快乐中，只要向安拉真诚呼求，安拉都会倾听并回应，因为祈祷的本质是连接那位全能的造物主。
我上一次参加谢赫穆罕默德·谢里夫（Shaykh Muhammad al Shareef）讲授的“Visionaire”课程时，学习了如何进行“梦想祈祷”。我原以为在未来的岁月里，我会继续学习并加深对他教导的理解，但安拉另有安排。在为今年的莱麦丹重温这门课程时，我整理了谢赫在去世前教导我的关于祈祷的基本原则。
在祈祷中追求最高目标是圣行（Sunnah）。
先知穆罕默德 ﷺ 的临终遗言是一段祈祷。当时他躺在爱妻阿伊莎的怀里，阿伊莎刚用牙刷（miswak）为他清洁牙齿。他最后的遗言是：“噢，安拉，（求你赐予我）最高处的陪伴，” https://sunnah.com/bukhari:4463 指的是他渴望在后世所处的品级。通过这段祈祷，我们可以看到先知 ﷺ 的最后一个举动就是进行了一次崇高的祈祷。
追随他的脚步，我们也应该进行宏大的祈祷，只有安拉才能实现这些祈祷。祈祷的核心不在于我们自己，不在于我们能得到什么，也不在于我们应得什么；祈祷的核心在于那位将回应祈祷的造物主。因此，我们在祈祷时要提高标准，无需胆怯、克制、害羞或尴尬，可以向安拉祈求我们想要的任何事物。
如果我们能达到“略显不切实际”的领域，我们就已经开始以符合安拉尊严的规模向他祈求了。当我们感到困惑或不安，因为无法想象祈祷如何能够实现时，我们就达到了那个领域。例如，有人想要改变职业，但需要时间和金钱来接受进一步的教育。一旦他们开始为如何在不全职工作的情况下维持生计并兼顾家庭生活而挣扎时，这正是安拉的神圣能力介入的地方。我们所做的祈祷应该旨在反映安拉无限的能力，而不是我们有限的人类局限性。
你可以在痛苦或快乐时进行祈祷。
我们可以在痛苦或快乐的状态下进行祈祷，而安拉会倾听这两种祈祷。
安拉在《古兰经》中提到，他会回应那些处于痛苦和绝望需求中的祈祷。
“谁能回应绝望者的祈祷，当他呼求他时，并消除灾祸，使你们成为大地的继承者呢？” 除安拉外，还有别的主宰吗？你们很少记念（他）。” [《古兰经》第27章62节]
先知 ﷺ 也教导我们，安拉保证会回应任何使用先知尤努斯（Yunus）特定祈祷词的人。https://sunnah.com/tirmidhi:3505
“还有鱼腹中的那个人，当他愤怒地离去，并认为我们不会对他进行判决时。他在重重黑暗中呼喊：‘除你之外，绝无应受崇拜的主；你至高无上。我确实是不义之人。’” [《古兰经》第21章87节]
好消息是，当我们被困在自己生活中的“鲸鱼腹中”时，我们知道我们的恳求会得到回应。然而，如果危机时刻是我们唯一进行祈祷的时候，我们就会发现自己必须不断处于灾难中才能执行这种强大的崇拜行为。反过来说，当我们没有痛苦时，我们就会完全切断与祈祷的联系，保持沉默。这听起来很可悲，而且只在痛苦时才祈祷是一个巨大的劣势。
然而，我们也可以在快乐时进行祈祷——那些让我们兴奋并让我们脸上露出笑容的祈祷。这些祈祷是我们会说“我迫不及待地想在叩头时为这件事祈祷”的祈祷，因为我们怀着极大的期待等待着它们得到回应。这些祈祷可以分为三大类：我们想要经历的事情、我们想要拥有的东西，以及我们想要成为什么样的人。能够与那些概括我们梦想的祈祷建立联系，并不愚蠢或琐碎。它们建立了我们与安拉之间关系的亲密感，因为即使在顺境中，我们也持续不断地向他祈求。
最后，我们应该寻找一些技巧，创造出乐观的祈祷，即使在悲伤和痛苦的时候，我们也能为之感到兴奋。如果我们正在经历灾难带来的厄运，是否有一个我们可以期待的幸福未来？我们应该尝试为那个未来祈祷，作为解决我们当前所面临危机的一种方案。例如，一位女性刚刚分娩，但出现了严重的健康并发症，已经在重症监护室住了一周。当她的家人心烦意乱，希望她能康复时，他们可能想不出还有什么可以祈祷的。与其重复“噢，安拉，让她完全康复”，他们或许可以期待这位母亲在完全健康的情况下享受她宝宝的一岁生日或高中毕业典礼。“噢，安拉，让她能亲手烘焙宝宝的一岁生日蛋糕。” “噢，安拉，让她能在毕业晚宴上为宝宝的成就发表感人至深的演讲。” 这听起来难道不乐观、令人兴奋且非常美好吗？有时，当祈祷本身着眼于痛苦、艰难处境中光明的一面时，重复祈祷并坚持祈求会更容易。
为你的祈祷注入情感力量
定期祈祷并真正投入其中的潜流，在于某种程度上被情感所触动。如上所述，情绪可以从消极到积极——悲伤、绝望、愤怒、恐惧、兴奋、喜悦、期待等。为祈祷找到情感支撑，特别是为“梦想祈祷”找到支撑，意味着要相信它是可以实现的，并想象它已经实现。使用可视化技巧，例如制作一张代表祈祷实现后的照片拼贴画，或者想象它闻起来或听起来是什么样子，可以帮助建立我们维持祈祷习惯所需的情感力量。如果我们花点时间去享受祈祷完全按照我们的要求得到回应后的样子，我们在祈求某事时会发现更多的兴奋感。
祈祷不仅仅是自发的，它涉及仔细的准备和勤奋的工作。
祈祷不必是我们在祈祷时内心转瞬即逝的感觉所产生的自发词句。我们承诺重复的梦想祈祷通常涉及仔细的准备。我们必须反思我们当前的生活以及我们希望在未来过的生活。我们可以尝试想象那些祈祷看起来、闻起来、感觉起来、听起来和尝起来是什么样子。在承诺选择少数几个祈祷之前，我们可以探索所有的可能性并进行头脑风暴。我们可以思考最能捕捉我们想象力的词汇。找到完美的祈祷措辞可能需要10到20次尝试，甚至可能需要他人的建议。我们所做的祈祷不必小心翼翼地保密；我们欢迎寻求他人的帮助。
工作并没有在想出祈祷词后就停止。我们可以承诺按照我们设计的祈祷习惯进行祈祷。（具体在Visionaire课程中，祈祷习惯包括在整个莱麦丹期间以及随后的6个月里，每天/每晚多次进行梦想祈祷。）我们也可以承诺通过自己的努力去实现这些祈祷，同时记住我们寻求世俗的手段并信赖安拉。https://sunnah.com/tirmidhi:2517
宏大的祈祷帮助我们成长
作为人类，我们的生活中没有所谓的“终点”或“成功”，因为事物在不断变化。我们在所做的一切事情中，要么在成长，要么在衰退。总有另一座山需要攀登；我们只需要成为那个去寻找它的人。综合格斗冠军哈比布（Khabib）作为世界冠军已经登峰造极了，对吧？他接下来决定转向的目标是培养未来的世界冠军。他找到了另一个值得奋斗的目标。我们宏大的“梦想祈祷”通过帮助我们发现并最终实现下一次成长，从而使我们受益。
此外，梦想祈祷可以帮助激励我们，让我们专注于清晰的愿景，并对自己负责。如果我们发现有些祈祷是我们5-10年来一直反复祈求的，我们可以在这些领域加倍投入，以完成我们应尽的那部分责任。https://sunnah.com/tirmidhi:2517 我们可以在该领域尽我们所能，剩下的交给安拉。
不要因为为今世（Dunya）祈祷而感到内疚。
为今世祈祷并没有错。在《古兰经》中，我们被教导要进行祈求今世美好事物的祈祷。
“但他们中有人说：‘我们的主啊，求你在今世赐予我们美好的事物，在后世也赐予我们美好的事物，并保护我们免受火狱的惩罚。’” [《古兰经》第2章201节]
关键在于我们并非只为今世祈祷。那种内疚感来自恶魔（Shaytan），他试图阻止我们从事善行。我们不应该羞于向安拉祈求任何事物。事实上，我们祈求得越多，安拉就越喜悦，我们通过祈祷与安拉的距离就越近。
另一种可能欺骗我们的内疚感是觉得如果我们应该对已经拥有的东西心存感激，就不应该再祈求更多。然而，安拉指出，那些真正感恩的人将会体验到越来越多的恩典，从而有更多值得感恩的事物 [ https://quran.com/ibrahim/7 ]。这消除了那种认为真正感恩意味着一个人永远不应应得或渴望更多的想法。
我太害怕为错误的事情祈祷了
我们中的一些人可能会面临祈祷瘫痪，因为我们担心会向安拉祈求最终对我们有害的事情。为了消除这种恐惧，我们应该看看安拉回应祈祷的三种方式。第一种回应是“是”，并且正是祈祷所求的内容。第二种回应是“是，但不是现在”，它会在以后发生。第三种是“是，但我有更好的东西给你”。对祈求坏事的保护已经内置在安拉承诺回应所有祈祷的方式中，所以尽管祈祷，然后把剩下的交给安拉。我们必须对安拉抱有最好的看法，并知道他会根据他全知的知识，永远赐予我们美好的事物。https://sunnah.com/bukhari:7405
祈祷是一种会改变你的生命力
祈祷是一种提醒我们自身奇迹的生命力。谢赫穆罕默德提醒我们：“人类不就是‘生活在穿梭于太空的岩石上的、骨肉之躯里的灵魂’吗？” https://quran.com/51/20-22 我们的生命是我们造物主的迹象，他能做到我们甚至无法想象或知晓的事情。因此，祈祷不在于我们，而在于我们所崇拜的那位全能且无限的造物主。事实上，即使是非穆斯林也知道祈祷有效——他们只是用不同的名字称呼它，比如显化、积极吸引力法则等。甚至恶魔也知道祈祷有效……他向我们展示了他多么深刻地理解祈祷不在于祈求者，而在于回应者。恶魔进行了最疯狂的祈祷——永生并拥有诱惑和引导人类误入歧途的力量。那是一种我们都可以学习的、可怕的坚定信念（yaqeen）。
祈祷是我们重写命运的唯一工具。祈祷比我们自身更宏大。有时我们觉得必须改变生活中的很多事情才能开始或回归祈祷。然而，我们不需要改变；我们只需要开始，祈祷就会改变我们。安拉会超越我们在旅程开始时迈出的最小步伐，并在我们努力转向他并向他祈求时促进我们的进步。https://sunnah.com/ibnmajah:3821 那么，我们还在等什么呢？为祈祷感到兴奋吧。祝你成功！
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/01/23/muhammad-al-shareef-taught-祈祷/
原文标题：What Shaykh Muhammad Al Shareef Taught Us About Making 祈祷
作者：Meena Malik
作者简介：Meena Malik 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：祈祷的历史是什么？一位老师如何改变穆斯林与安拉的关系
摘要：谢赫穆罕默德·谢里夫教导穆斯林，祈祷的核心在于仰赖安拉的无限能力，而非人类自身的局限。他强调应效仿先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，在祈祷中追求最高目标，甚至可以祈求看似“不切实际”的事物。无论处于痛苦还是快乐中，只要向安拉真诚呼求，安拉都会倾听并回应，因为祈祷的本质是连接那位全能的造物主。
我上一次参加谢赫穆罕默德·谢里夫（Shaykh Muhammad al Shareef）讲授的“Visionaire”课程时，学习了如何进行“梦想祈祷”。我原以为在未来的岁月里，我会继续学习并加深对他教导的理解，但安拉另有安排。在为今年的莱麦丹重温这门课程时，我整理了谢赫在去世前教导我的关于祈祷的基本原则。
在祈祷中追求最高目标是圣行（Sunnah）。
先知穆罕默德 ﷺ 的临终遗言是一段祈祷。当时他躺在爱妻阿伊莎的怀里，阿伊莎刚用牙刷（miswak）为他清洁牙齿。他最后的遗言是：“噢，安拉，（求你赐予我）最高处的陪伴，” https://sunnah.com/bukhari:4463 指的是他渴望在后世所处的品级。通过这段祈祷，我们可以看到先知 ﷺ 的最后一个举动就是进行了一次崇高的祈祷。
追随他的脚步，我们也应该进行宏大的祈祷，只有安拉才能实现这些祈祷。祈祷的核心不在于我们自己，不在于我们能得到什么，也不在于我们应得什么；祈祷的核心在于那位将回应祈祷的造物主。因此，我们在祈祷时要提高标准，无需胆怯、克制、害羞或尴尬，可以向安拉祈求我们想要的任何事物。
如果我们能达到“略显不切实际”的领域，我们就已经开始以符合安拉尊严的规模向他祈求了。当我们感到困惑或不安，因为无法想象祈祷如何能够实现时，我们就达到了那个领域。例如，有人想要改变职业，但需要时间和金钱来接受进一步的教育。一旦他们开始为如何在不全职工作的情况下维持生计并兼顾家庭生活而挣扎时，这正是安拉的神圣能力介入的地方。我们所做的祈祷应该旨在反映安拉无限的能力，而不是我们有限的人类局限性。
你可以在痛苦或快乐时进行祈祷。
我们可以在痛苦或快乐的状态下进行祈祷，而安拉会倾听这两种祈祷。
安拉在《古兰经》中提到，他会回应那些处于痛苦和绝望需求中的祈祷。
“谁能回应绝望者的祈祷，当他呼求他时，并消除灾祸，使你们成为大地的继承者呢？” 除安拉外，还有别的主宰吗？你们很少记念（他）。” [《古兰经》第27章62节]
先知 ﷺ 也教导我们，安拉保证会回应任何使用先知尤努斯（Yunus）特定祈祷词的人。https://sunnah.com/tirmidhi:3505
“还有鱼腹中的那个人，当他愤怒地离去，并认为我们不会对他进行判决时。他在重重黑暗中呼喊：‘除你之外，绝无应受崇拜的主；你至高无上。我确实是不义之人。’” [《古兰经》第21章87节]
好消息是，当我们被困在自己生活中的“鲸鱼腹中”时，我们知道我们的恳求会得到回应。然而，如果危机时刻是我们唯一进行祈祷的时候，我们就会发现自己必须不断处于灾难中才能执行这种强大的崇拜行为。反过来说，当我们没有痛苦时，我们就会完全切断与祈祷的联系，保持沉默。这听起来很可悲，而且只在痛苦时才祈祷是一个巨大的劣势。
然而，我们也可以在快乐时进行祈祷——那些让我们兴奋并让我们脸上露出笑容的祈祷。这些祈祷是我们会说“我迫不及待地想在叩头时为这件事祈祷”的祈祷，因为我们怀着极大的期待等待着它们得到回应。这些祈祷可以分为三大类：我们想要经历的事情、我们想要拥有的东西，以及我们想要成为什么样的人。能够与那些概括我们梦想的祈祷建立联系，并不愚蠢或琐碎。它们建立了我们与安拉之间关系的亲密感，因为即使在顺境中，我们也持续不断地向他祈求。
最后，我们应该寻找一些技巧，创造出乐观的祈祷，即使在悲伤和痛苦的时候，我们也能为之感到兴奋。如果我们正在经历灾难带来的厄运，是否有一个我们可以期待的幸福未来？我们应该尝试为那个未来祈祷，作为解决我们当前所面临危机的一种方案。例如，一位女性刚刚分娩，但出现了严重的健康并发症，已经在重症监护室住了一周。当她的家人心烦意乱，希望她能康复时，他们可能想不出还有什么可以祈祷的。与其重复“噢，安拉，让她完全康复”，他们或许可以期待这位母亲在完全健康的情况下享受她宝宝的一岁生日或高中毕业典礼。“噢，安拉，让她能亲手烘焙宝宝的一岁生日蛋糕。” “噢，安拉，让她能在毕业晚宴上为宝宝的成就发表感人至深的演讲。” 这听起来难道不乐观、令人兴奋且非常美好吗？有时，当祈祷本身着眼于痛苦、艰难处境中光明的一面时，重复祈祷并坚持祈求会更容易。
为你的祈祷注入情感力量
定期祈祷并真正投入其中的潜流，在于某种程度上被情感所触动。如上所述，情绪可以从消极到积极——悲伤、绝望、愤怒、恐惧、兴奋、喜悦、期待等。为祈祷找到情感支撑，特别是为“梦想祈祷”找到支撑，意味着要相信它是可以实现的，并想象它已经实现。使用可视化技巧，例如制作一张代表祈祷实现后的照片拼贴画，或者想象它闻起来或听起来是什么样子，可以帮助建立我们维持祈祷习惯所需的情感力量。如果我们花点时间去享受祈祷完全按照我们的要求得到回应后的样子，我们在祈求某事时会发现更多的兴奋感。
祈祷不仅仅是自发的，它涉及仔细的准备和勤奋的工作。
祈祷不必是我们在祈祷时内心转瞬即逝的感觉所产生的自发词句。我们承诺重复的梦想祈祷通常涉及仔细的准备。我们必须反思我们当前的生活以及我们希望在未来过的生活。我们可以尝试想象那些祈祷看起来、闻起来、感觉起来、听起来和尝起来是什么样子。在承诺选择少数几个祈祷之前，我们可以探索所有的可能性并进行头脑风暴。我们可以思考最能捕捉我们想象力的词汇。找到完美的祈祷措辞可能需要10到20次尝试，甚至可能需要他人的建议。我们所做的祈祷不必小心翼翼地保密；我们欢迎寻求他人的帮助。
工作并没有在想出祈祷词后就停止。我们可以承诺按照我们设计的祈祷习惯进行祈祷。（具体在Visionaire课程中，祈祷习惯包括在整个莱麦丹期间以及随后的6个月里，每天/每晚多次进行梦想祈祷。）我们也可以承诺通过自己的努力去实现这些祈祷，同时记住我们寻求世俗的手段并信赖安拉。https://sunnah.com/tirmidhi:2517
宏大的祈祷帮助我们成长
作为人类，我们的生活中没有所谓的“终点”或“成功”，因为事物在不断变化。我们在所做的一切事情中，要么在成长，要么在衰退。总有另一座山需要攀登；我们只需要成为那个去寻找它的人。综合格斗冠军哈比布（Khabib）作为世界冠军已经登峰造极了，对吧？他接下来决定转向的目标是培养未来的世界冠军。他找到了另一个值得奋斗的目标。我们宏大的“梦想祈祷”通过帮助我们发现并最终实现下一次成长，从而使我们受益。
此外，梦想祈祷可以帮助激励我们，让我们专注于清晰的愿景，并对自己负责。如果我们发现有些祈祷是我们5-10年来一直反复祈求的，我们可以在这些领域加倍投入，以完成我们应尽的那部分责任。https://sunnah.com/tirmidhi:2517 我们可以在该领域尽我们所能，剩下的交给安拉。
不要因为为今世（Dunya）祈祷而感到内疚。
为今世祈祷并没有错。在《古兰经》中，我们被教导要进行祈求今世美好事物的祈祷。
“但他们中有人说：‘我们的主啊，求你在今世赐予我们美好的事物，在后世也赐予我们美好的事物，并保护我们免受火狱的惩罚。’” [《古兰经》第2章201节]
关键在于我们并非只为今世祈祷。那种内疚感来自恶魔（Shaytan），他试图阻止我们从事善行。我们不应该羞于向安拉祈求任何事物。事实上，我们祈求得越多，安拉就越喜悦，我们通过祈祷与安拉的距离就越近。
另一种可能欺骗我们的内疚感是觉得如果我们应该对已经拥有的东西心存感激，就不应该再祈求更多。然而，安拉指出，那些真正感恩的人将会体验到越来越多的恩典，从而有更多值得感恩的事物 [ https://quran.com/ibrahim/7 ]。这消除了那种认为真正感恩意味着一个人永远不应应得或渴望更多的想法。
我太害怕为错误的事情祈祷了
我们中的一些人可能会面临祈祷瘫痪，因为我们担心会向安拉祈求最终对我们有害的事情。为了消除这种恐惧，我们应该看看安拉回应祈祷的三种方式。第一种回应是“是”，并且正是祈祷所求的内容。第二种回应是“是，但不是现在”，它会在以后发生。第三种是“是，但我有更好的东西给你”。对祈求坏事的保护已经内置在安拉承诺回应所有祈祷的方式中，所以尽管祈祷，然后把剩下的交给安拉。我们必须对安拉抱有最好的看法，并知道他会根据他全知的知识，永远赐予我们美好的事物。https://sunnah.com/bukhari:7405
祈祷是一种会改变你的生命力
祈祷是一种提醒我们自身奇迹的生命力。谢赫穆罕默德提醒我们：“人类不就是‘生活在穿梭于太空的岩石上的、骨肉之躯里的灵魂’吗？” https://quran.com/51/20-22 我们的生命是我们造物主的迹象，他能做到我们甚至无法想象或知晓的事情。因此，祈祷不在于我们，而在于我们所崇拜的那位全能且无限的造物主。事实上，即使是非穆斯林也知道祈祷有效——他们只是用不同的名字称呼它，比如显化、积极吸引力法则等。甚至恶魔也知道祈祷有效……他向我们展示了他多么深刻地理解祈祷不在于祈求者，而在于回应者。恶魔进行了最疯狂的祈祷——永生并拥有诱惑和引导人类误入歧途的力量。那是一种我们都可以学习的、可怕的坚定信念（yaqeen）。
祈祷是我们重写命运的唯一工具。祈祷比我们自身更宏大。有时我们觉得必须改变生活中的很多事情才能开始或回归祈祷。然而，我们不需要改变；我们只需要开始，祈祷就会改变我们。安拉会超越我们在旅程开始时迈出的最小步伐，并在我们努力转向他并向他祈求时促进我们的进步。https://sunnah.com/ibnmajah:3821 那么，我们还在等什么呢？为祈祷感到兴奋吧。祝你成功！
Muhammad Alshareef 谢赫教会我们什么是祈祷？从愿望到信任
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 74 次浏览 • 2026-06-12 09:10
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/01/23/muhammad-al-shareef-taught-祈祷/
原文标题：What Shaykh Muhammad Al Shareef Taught Us About Making 祈祷
作者：Meena Malik
作者简介：Meena Malik 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：祈祷的历史是什么？一位老师如何改变穆斯林与安拉的关系
摘要：谢赫穆罕默德·谢里夫教导穆斯林，祈祷的核心在于仰赖安拉的无限能力，而非人类自身的局限。他强调应效仿先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，在祈祷中追求最高目标，甚至可以祈求看似“不切实际”的事物。无论处于痛苦还是快乐中，只要向安拉真诚呼求，安拉都会倾听并回应，因为祈祷的本质是连接那位全能的造物主。
我上一次参加谢赫穆罕默德·谢里夫（Shaykh Muhammad al Shareef）讲授的“Visionaire”课程时，学习了如何进行“梦想祈祷”。我原以为在未来的岁月里，我会继续学习并加深对他教导的理解，但安拉另有安排。在为今年的莱麦丹重温这门课程时，我整理了谢赫在去世前教导我的关于祈祷的基本原则。
在祈祷中追求最高目标是圣行（Sunnah）。
先知穆罕默德 ﷺ 的临终遗言是一段祈祷。当时他躺在爱妻阿伊莎的怀里，阿伊莎刚用牙刷（miswak）为他清洁牙齿。他最后的遗言是：“噢，安拉，（求你赐予我）最高处的陪伴，” https://sunnah.com/bukhari:4463 指的是他渴望在后世所处的品级。通过这段祈祷，我们可以看到先知 ﷺ 的最后一个举动就是进行了一次崇高的祈祷。
追随他的脚步，我们也应该进行宏大的祈祷，只有安拉才能实现这些祈祷。祈祷的核心不在于我们自己，不在于我们能得到什么，也不在于我们应得什么；祈祷的核心在于那位将回应祈祷的造物主。因此，我们在祈祷时要提高标准，无需胆怯、克制、害羞或尴尬，可以向安拉祈求我们想要的任何事物。
如果我们能达到“略显不切实际”的领域，我们就已经开始以符合安拉尊严的规模向他祈求了。当我们感到困惑或不安，因为无法想象祈祷如何能够实现时，我们就达到了那个领域。例如，有人想要改变职业，但需要时间和金钱来接受进一步的教育。一旦他们开始为如何在不全职工作的情况下维持生计并兼顾家庭生活而挣扎时，这正是安拉的神圣能力介入的地方。我们所做的祈祷应该旨在反映安拉无限的能力，而不是我们有限的人类局限性。
你可以在痛苦或快乐时进行祈祷。
我们可以在痛苦或快乐的状态下进行祈祷，而安拉会倾听这两种祈祷。
安拉在《古兰经》中提到，他会回应那些处于痛苦和绝望需求中的祈祷。
“谁能回应绝望者的祈祷，当他呼求他时，并消除灾祸，使你们成为大地的继承者呢？” 除安拉外，还有别的主宰吗？你们很少记念（他）。” [《古兰经》第27章62节]
先知 ﷺ 也教导我们，安拉保证会回应任何使用先知尤努斯（Yunus）特定祈祷词的人。https://sunnah.com/tirmidhi:3505
“还有鱼腹中的那个人，当他愤怒地离去，并认为我们不会对他进行判决时。他在重重黑暗中呼喊：‘除你之外，绝无应受崇拜的主；你至高无上。我确实是不义之人。’” [《古兰经》第21章87节]
好消息是，当我们被困在自己生活中的“鲸鱼腹中”时，我们知道我们的恳求会得到回应。然而，如果危机时刻是我们唯一进行祈祷的时候，我们就会发现自己必须不断处于灾难中才能执行这种强大的崇拜行为。反过来说，当我们没有痛苦时，我们就会完全切断与祈祷的联系，保持沉默。这听起来很可悲，而且只在痛苦时才祈祷是一个巨大的劣势。
然而，我们也可以在快乐时进行祈祷——那些让我们兴奋并让我们脸上露出笑容的祈祷。这些祈祷是我们会说“我迫不及待地想在叩头时为这件事祈祷”的祈祷，因为我们怀着极大的期待等待着它们得到回应。这些祈祷可以分为三大类：我们想要经历的事情、我们想要拥有的东西，以及我们想要成为什么样的人。能够与那些概括我们梦想的祈祷建立联系，并不愚蠢或琐碎。它们建立了我们与安拉之间关系的亲密感，因为即使在顺境中，我们也持续不断地向他祈求。
最后，我们应该寻找一些技巧，创造出乐观的祈祷，即使在悲伤和痛苦的时候，我们也能为之感到兴奋。如果我们正在经历灾难带来的厄运，是否有一个我们可以期待的幸福未来？我们应该尝试为那个未来祈祷，作为解决我们当前所面临危机的一种方案。例如，一位女性刚刚分娩，但出现了严重的健康并发症，已经在重症监护室住了一周。当她的家人心烦意乱，希望她能康复时，他们可能想不出还有什么可以祈祷的。与其重复“噢，安拉，让她完全康复”，他们或许可以期待这位母亲在完全健康的情况下享受她宝宝的一岁生日或高中毕业典礼。“噢，安拉，让她能亲手烘焙宝宝的一岁生日蛋糕。” “噢，安拉，让她能在毕业晚宴上为宝宝的成就发表感人至深的演讲。” 这听起来难道不乐观、令人兴奋且非常美好吗？有时，当祈祷本身着眼于痛苦、艰难处境中光明的一面时，重复祈祷并坚持祈求会更容易。
为你的祈祷注入情感力量
定期祈祷并真正投入其中的潜流，在于某种程度上被情感所触动。如上所述，情绪可以从消极到积极——悲伤、绝望、愤怒、恐惧、兴奋、喜悦、期待等。为祈祷找到情感支撑，特别是为“梦想祈祷”找到支撑，意味着要相信它是可以实现的，并想象它已经实现。使用可视化技巧，例如制作一张代表祈祷实现后的照片拼贴画，或者想象它闻起来或听起来是什么样子，可以帮助建立我们维持祈祷习惯所需的情感力量。如果我们花点时间去享受祈祷完全按照我们的要求得到回应后的样子，我们在祈求某事时会发现更多的兴奋感。
祈祷不仅仅是自发的，它涉及仔细的准备和勤奋的工作。
祈祷不必是我们在祈祷时内心转瞬即逝的感觉所产生的自发词句。我们承诺重复的梦想祈祷通常涉及仔细的准备。我们必须反思我们当前的生活以及我们希望在未来过的生活。我们可以尝试想象那些祈祷看起来、闻起来、感觉起来、听起来和尝起来是什么样子。在承诺选择少数几个祈祷之前，我们可以探索所有的可能性并进行头脑风暴。我们可以思考最能捕捉我们想象力的词汇。找到完美的祈祷措辞可能需要10到20次尝试，甚至可能需要他人的建议。我们所做的祈祷不必小心翼翼地保密；我们欢迎寻求他人的帮助。
工作并没有在想出祈祷词后就停止。我们可以承诺按照我们设计的祈祷习惯进行祈祷。（具体在Visionaire课程中，祈祷习惯包括在整个莱麦丹期间以及随后的6个月里，每天/每晚多次进行梦想祈祷。）我们也可以承诺通过自己的努力去实现这些祈祷，同时记住我们寻求世俗的手段并信赖安拉。https://sunnah.com/tirmidhi:2517
宏大的祈祷帮助我们成长
作为人类，我们的生活中没有所谓的“终点”或“成功”，因为事物在不断变化。我们在所做的一切事情中，要么在成长，要么在衰退。总有另一座山需要攀登；我们只需要成为那个去寻找它的人。综合格斗冠军哈比布（Khabib）作为世界冠军已经登峰造极了，对吧？他接下来决定转向的目标是培养未来的世界冠军。他找到了另一个值得奋斗的目标。我们宏大的“梦想祈祷”通过帮助我们发现并最终实现下一次成长，从而使我们受益。
此外，梦想祈祷可以帮助激励我们，让我们专注于清晰的愿景，并对自己负责。如果我们发现有些祈祷是我们5-10年来一直反复祈求的，我们可以在这些领域加倍投入，以完成我们应尽的那部分责任。https://sunnah.com/tirmidhi:2517 我们可以在该领域尽我们所能，剩下的交给安拉。
不要因为为今世（Dunya）祈祷而感到内疚。
为今世祈祷并没有错。在《古兰经》中，我们被教导要进行祈求今世美好事物的祈祷。
“但他们中有人说：‘我们的主啊，求你在今世赐予我们美好的事物，在后世也赐予我们美好的事物，并保护我们免受火狱的惩罚。’” [《古兰经》第2章201节]
关键在于我们并非只为今世祈祷。那种内疚感来自恶魔（Shaytan），他试图阻止我们从事善行。我们不应该羞于向安拉祈求任何事物。事实上，我们祈求得越多，安拉就越喜悦，我们通过祈祷与安拉的距离就越近。
另一种可能欺骗我们的内疚感是觉得如果我们应该对已经拥有的东西心存感激，就不应该再祈求更多。然而，安拉指出，那些真正感恩的人将会体验到越来越多的恩典，从而有更多值得感恩的事物 [ https://quran.com/ibrahim/7 ]。这消除了那种认为真正感恩意味着一个人永远不应应得或渴望更多的想法。
我太害怕为错误的事情祈祷了
我们中的一些人可能会面临祈祷瘫痪，因为我们担心会向安拉祈求最终对我们有害的事情。为了消除这种恐惧，我们应该看看安拉回应祈祷的三种方式。第一种回应是“是”，并且正是祈祷所求的内容。第二种回应是“是，但不是现在”，它会在以后发生。第三种是“是，但我有更好的东西给你”。对祈求坏事的保护已经内置在安拉承诺回应所有祈祷的方式中，所以尽管祈祷，然后把剩下的交给安拉。我们必须对安拉抱有最好的看法，并知道他会根据他全知的知识，永远赐予我们美好的事物。https://sunnah.com/bukhari:7405
祈祷是一种会改变你的生命力
祈祷是一种提醒我们自身奇迹的生命力。谢赫穆罕默德提醒我们：“人类不就是‘生活在穿梭于太空的岩石上的、骨肉之躯里的灵魂’吗？” https://quran.com/51/20-22 我们的生命是我们造物主的迹象，他能做到我们甚至无法想象或知晓的事情。因此，祈祷不在于我们，而在于我们所崇拜的那位全能且无限的造物主。事实上，即使是非穆斯林也知道祈祷有效——他们只是用不同的名字称呼它，比如显化、积极吸引力法则等。甚至恶魔也知道祈祷有效……他向我们展示了他多么深刻地理解祈祷不在于祈求者，而在于回应者。恶魔进行了最疯狂的祈祷——永生并拥有诱惑和引导人类误入歧途的力量。那是一种我们都可以学习的、可怕的坚定信念（yaqeen）。
祈祷是我们重写命运的唯一工具。祈祷比我们自身更宏大。有时我们觉得必须改变生活中的很多事情才能开始或回归祈祷。然而，我们不需要改变；我们只需要开始，祈祷就会改变我们。安拉会超越我们在旅程开始时迈出的最小步伐，并在我们努力转向他并向他祈求时促进我们的进步。https://sunnah.com/ibnmajah:3821 那么，我们还在等什么呢？为祈祷感到兴奋吧。祝你成功！ 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/01/23/muhammad-al-shareef-taught-祈祷/
原文标题：What Shaykh Muhammad Al Shareef Taught Us About Making 祈祷
作者：Meena Malik
作者简介：Meena Malik 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：祈祷的历史是什么？一位老师如何改变穆斯林与安拉的关系
摘要：谢赫穆罕默德·谢里夫教导穆斯林，祈祷的核心在于仰赖安拉的无限能力，而非人类自身的局限。他强调应效仿先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，在祈祷中追求最高目标，甚至可以祈求看似“不切实际”的事物。无论处于痛苦还是快乐中，只要向安拉真诚呼求，安拉都会倾听并回应，因为祈祷的本质是连接那位全能的造物主。
我上一次参加谢赫穆罕默德·谢里夫（Shaykh Muhammad al Shareef）讲授的“Visionaire”课程时，学习了如何进行“梦想祈祷”。我原以为在未来的岁月里，我会继续学习并加深对他教导的理解，但安拉另有安排。在为今年的莱麦丹重温这门课程时，我整理了谢赫在去世前教导我的关于祈祷的基本原则。
在祈祷中追求最高目标是圣行（Sunnah）。
先知穆罕默德 ﷺ 的临终遗言是一段祈祷。当时他躺在爱妻阿伊莎的怀里，阿伊莎刚用牙刷（miswak）为他清洁牙齿。他最后的遗言是：“噢，安拉，（求你赐予我）最高处的陪伴，” https://sunnah.com/bukhari:4463 指的是他渴望在后世所处的品级。通过这段祈祷，我们可以看到先知 ﷺ 的最后一个举动就是进行了一次崇高的祈祷。
追随他的脚步，我们也应该进行宏大的祈祷，只有安拉才能实现这些祈祷。祈祷的核心不在于我们自己，不在于我们能得到什么，也不在于我们应得什么；祈祷的核心在于那位将回应祈祷的造物主。因此，我们在祈祷时要提高标准，无需胆怯、克制、害羞或尴尬，可以向安拉祈求我们想要的任何事物。
如果我们能达到“略显不切实际”的领域，我们就已经开始以符合安拉尊严的规模向他祈求了。当我们感到困惑或不安，因为无法想象祈祷如何能够实现时，我们就达到了那个领域。例如，有人想要改变职业，但需要时间和金钱来接受进一步的教育。一旦他们开始为如何在不全职工作的情况下维持生计并兼顾家庭生活而挣扎时，这正是安拉的神圣能力介入的地方。我们所做的祈祷应该旨在反映安拉无限的能力，而不是我们有限的人类局限性。
你可以在痛苦或快乐时进行祈祷。
我们可以在痛苦或快乐的状态下进行祈祷，而安拉会倾听这两种祈祷。
安拉在《古兰经》中提到，他会回应那些处于痛苦和绝望需求中的祈祷。
“谁能回应绝望者的祈祷，当他呼求他时，并消除灾祸，使你们成为大地的继承者呢？” 除安拉外，还有别的主宰吗？你们很少记念（他）。” [《古兰经》第27章62节]
先知 ﷺ 也教导我们，安拉保证会回应任何使用先知尤努斯（Yunus）特定祈祷词的人。https://sunnah.com/tirmidhi:3505
“还有鱼腹中的那个人，当他愤怒地离去，并认为我们不会对他进行判决时。他在重重黑暗中呼喊：‘除你之外，绝无应受崇拜的主；你至高无上。我确实是不义之人。’” [《古兰经》第21章87节]
好消息是，当我们被困在自己生活中的“鲸鱼腹中”时，我们知道我们的恳求会得到回应。然而，如果危机时刻是我们唯一进行祈祷的时候，我们就会发现自己必须不断处于灾难中才能执行这种强大的崇拜行为。反过来说，当我们没有痛苦时，我们就会完全切断与祈祷的联系，保持沉默。这听起来很可悲，而且只在痛苦时才祈祷是一个巨大的劣势。
然而，我们也可以在快乐时进行祈祷——那些让我们兴奋并让我们脸上露出笑容的祈祷。这些祈祷是我们会说“我迫不及待地想在叩头时为这件事祈祷”的祈祷，因为我们怀着极大的期待等待着它们得到回应。这些祈祷可以分为三大类：我们想要经历的事情、我们想要拥有的东西，以及我们想要成为什么样的人。能够与那些概括我们梦想的祈祷建立联系，并不愚蠢或琐碎。它们建立了我们与安拉之间关系的亲密感，因为即使在顺境中，我们也持续不断地向他祈求。
最后，我们应该寻找一些技巧，创造出乐观的祈祷，即使在悲伤和痛苦的时候，我们也能为之感到兴奋。如果我们正在经历灾难带来的厄运，是否有一个我们可以期待的幸福未来？我们应该尝试为那个未来祈祷，作为解决我们当前所面临危机的一种方案。例如，一位女性刚刚分娩，但出现了严重的健康并发症，已经在重症监护室住了一周。当她的家人心烦意乱，希望她能康复时，他们可能想不出还有什么可以祈祷的。与其重复“噢，安拉，让她完全康复”，他们或许可以期待这位母亲在完全健康的情况下享受她宝宝的一岁生日或高中毕业典礼。“噢，安拉，让她能亲手烘焙宝宝的一岁生日蛋糕。” “噢，安拉，让她能在毕业晚宴上为宝宝的成就发表感人至深的演讲。” 这听起来难道不乐观、令人兴奋且非常美好吗？有时，当祈祷本身着眼于痛苦、艰难处境中光明的一面时，重复祈祷并坚持祈求会更容易。
为你的祈祷注入情感力量
定期祈祷并真正投入其中的潜流，在于某种程度上被情感所触动。如上所述，情绪可以从消极到积极——悲伤、绝望、愤怒、恐惧、兴奋、喜悦、期待等。为祈祷找到情感支撑，特别是为“梦想祈祷”找到支撑，意味着要相信它是可以实现的，并想象它已经实现。使用可视化技巧，例如制作一张代表祈祷实现后的照片拼贴画，或者想象它闻起来或听起来是什么样子，可以帮助建立我们维持祈祷习惯所需的情感力量。如果我们花点时间去享受祈祷完全按照我们的要求得到回应后的样子，我们在祈求某事时会发现更多的兴奋感。
祈祷不仅仅是自发的，它涉及仔细的准备和勤奋的工作。
祈祷不必是我们在祈祷时内心转瞬即逝的感觉所产生的自发词句。我们承诺重复的梦想祈祷通常涉及仔细的准备。我们必须反思我们当前的生活以及我们希望在未来过的生活。我们可以尝试想象那些祈祷看起来、闻起来、感觉起来、听起来和尝起来是什么样子。在承诺选择少数几个祈祷之前，我们可以探索所有的可能性并进行头脑风暴。我们可以思考最能捕捉我们想象力的词汇。找到完美的祈祷措辞可能需要10到20次尝试，甚至可能需要他人的建议。我们所做的祈祷不必小心翼翼地保密；我们欢迎寻求他人的帮助。
工作并没有在想出祈祷词后就停止。我们可以承诺按照我们设计的祈祷习惯进行祈祷。（具体在Visionaire课程中，祈祷习惯包括在整个莱麦丹期间以及随后的6个月里，每天/每晚多次进行梦想祈祷。）我们也可以承诺通过自己的努力去实现这些祈祷，同时记住我们寻求世俗的手段并信赖安拉。https://sunnah.com/tirmidhi:2517
宏大的祈祷帮助我们成长
作为人类，我们的生活中没有所谓的“终点”或“成功”，因为事物在不断变化。我们在所做的一切事情中，要么在成长，要么在衰退。总有另一座山需要攀登；我们只需要成为那个去寻找它的人。综合格斗冠军哈比布（Khabib）作为世界冠军已经登峰造极了，对吧？他接下来决定转向的目标是培养未来的世界冠军。他找到了另一个值得奋斗的目标。我们宏大的“梦想祈祷”通过帮助我们发现并最终实现下一次成长，从而使我们受益。
此外，梦想祈祷可以帮助激励我们，让我们专注于清晰的愿景，并对自己负责。如果我们发现有些祈祷是我们5-10年来一直反复祈求的，我们可以在这些领域加倍投入，以完成我们应尽的那部分责任。https://sunnah.com/tirmidhi:2517 我们可以在该领域尽我们所能，剩下的交给安拉。
不要因为为今世（Dunya）祈祷而感到内疚。
为今世祈祷并没有错。在《古兰经》中，我们被教导要进行祈求今世美好事物的祈祷。
“但他们中有人说：‘我们的主啊，求你在今世赐予我们美好的事物，在后世也赐予我们美好的事物，并保护我们免受火狱的惩罚。’” [《古兰经》第2章201节]
关键在于我们并非只为今世祈祷。那种内疚感来自恶魔（Shaytan），他试图阻止我们从事善行。我们不应该羞于向安拉祈求任何事物。事实上，我们祈求得越多，安拉就越喜悦，我们通过祈祷与安拉的距离就越近。
另一种可能欺骗我们的内疚感是觉得如果我们应该对已经拥有的东西心存感激，就不应该再祈求更多。然而，安拉指出，那些真正感恩的人将会体验到越来越多的恩典，从而有更多值得感恩的事物 [ https://quran.com/ibrahim/7 ]。这消除了那种认为真正感恩意味着一个人永远不应应得或渴望更多的想法。
我太害怕为错误的事情祈祷了
我们中的一些人可能会面临祈祷瘫痪，因为我们担心会向安拉祈求最终对我们有害的事情。为了消除这种恐惧，我们应该看看安拉回应祈祷的三种方式。第一种回应是“是”，并且正是祈祷所求的内容。第二种回应是“是，但不是现在”，它会在以后发生。第三种是“是，但我有更好的东西给你”。对祈求坏事的保护已经内置在安拉承诺回应所有祈祷的方式中，所以尽管祈祷，然后把剩下的交给安拉。我们必须对安拉抱有最好的看法，并知道他会根据他全知的知识，永远赐予我们美好的事物。https://sunnah.com/bukhari:7405
祈祷是一种会改变你的生命力
祈祷是一种提醒我们自身奇迹的生命力。谢赫穆罕默德提醒我们：“人类不就是‘生活在穿梭于太空的岩石上的、骨肉之躯里的灵魂’吗？” https://quran.com/51/20-22 我们的生命是我们造物主的迹象，他能做到我们甚至无法想象或知晓的事情。因此，祈祷不在于我们，而在于我们所崇拜的那位全能且无限的造物主。事实上，即使是非穆斯林也知道祈祷有效——他们只是用不同的名字称呼它，比如显化、积极吸引力法则等。甚至恶魔也知道祈祷有效……他向我们展示了他多么深刻地理解祈祷不在于祈求者，而在于回应者。恶魔进行了最疯狂的祈祷——永生并拥有诱惑和引导人类误入歧途的力量。那是一种我们都可以学习的、可怕的坚定信念（yaqeen）。
祈祷是我们重写命运的唯一工具。祈祷比我们自身更宏大。有时我们觉得必须改变生活中的很多事情才能开始或回归祈祷。然而，我们不需要改变；我们只需要开始，祈祷就会改变我们。安拉会超越我们在旅程开始时迈出的最小步伐，并在我们努力转向他并向他祈求时促进我们的进步。https://sunnah.com/ibnmajah:3821 那么，我们还在等什么呢？为祈祷感到兴奋吧。祝你成功！ 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/01/23/muhammad-al-shareef-taught-祈祷/
原文标题：What Shaykh Muhammad Al Shareef Taught Us About Making 祈祷
作者：Meena Malik
作者简介：Meena Malik 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：祈祷的历史是什么？一位老师如何改变穆斯林与安拉的关系
摘要：谢赫穆罕默德·谢里夫教导穆斯林，祈祷的核心在于仰赖安拉的无限能力，而非人类自身的局限。他强调应效仿先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，在祈祷中追求最高目标，甚至可以祈求看似“不切实际”的事物。无论处于痛苦还是快乐中，只要向安拉真诚呼求，安拉都会倾听并回应，因为祈祷的本质是连接那位全能的造物主。
我上一次参加谢赫穆罕默德·谢里夫（Shaykh Muhammad al Shareef）讲授的“Visionaire”课程时，学习了如何进行“梦想祈祷”。我原以为在未来的岁月里，我会继续学习并加深对他教导的理解，但安拉另有安排。在为今年的莱麦丹重温这门课程时，我整理了谢赫在去世前教导我的关于祈祷的基本原则。
在祈祷中追求最高目标是圣行（Sunnah）。
先知穆罕默德 ﷺ 的临终遗言是一段祈祷。当时他躺在爱妻阿伊莎的怀里，阿伊莎刚用牙刷（miswak）为他清洁牙齿。他最后的遗言是：“噢，安拉，（求你赐予我）最高处的陪伴，” https://sunnah.com/bukhari:4463 指的是他渴望在后世所处的品级。通过这段祈祷，我们可以看到先知 ﷺ 的最后一个举动就是进行了一次崇高的祈祷。
追随他的脚步，我们也应该进行宏大的祈祷，只有安拉才能实现这些祈祷。祈祷的核心不在于我们自己，不在于我们能得到什么，也不在于我们应得什么；祈祷的核心在于那位将回应祈祷的造物主。因此，我们在祈祷时要提高标准，无需胆怯、克制、害羞或尴尬，可以向安拉祈求我们想要的任何事物。
如果我们能达到“略显不切实际”的领域，我们就已经开始以符合安拉尊严的规模向他祈求了。当我们感到困惑或不安，因为无法想象祈祷如何能够实现时，我们就达到了那个领域。例如，有人想要改变职业，但需要时间和金钱来接受进一步的教育。一旦他们开始为如何在不全职工作的情况下维持生计并兼顾家庭生活而挣扎时，这正是安拉的神圣能力介入的地方。我们所做的祈祷应该旨在反映安拉无限的能力，而不是我们有限的人类局限性。
你可以在痛苦或快乐时进行祈祷。
我们可以在痛苦或快乐的状态下进行祈祷，而安拉会倾听这两种祈祷。
安拉在《古兰经》中提到，他会回应那些处于痛苦和绝望需求中的祈祷。
“谁能回应绝望者的祈祷，当他呼求他时，并消除灾祸，使你们成为大地的继承者呢？” 除安拉外，还有别的主宰吗？你们很少记念（他）。” [《古兰经》第27章62节]
先知 ﷺ 也教导我们，安拉保证会回应任何使用先知尤努斯（Yunus）特定祈祷词的人。https://sunnah.com/tirmidhi:3505
“还有鱼腹中的那个人，当他愤怒地离去，并认为我们不会对他进行判决时。他在重重黑暗中呼喊：‘除你之外，绝无应受崇拜的主；你至高无上。我确实是不义之人。’” [《古兰经》第21章87节]
好消息是，当我们被困在自己生活中的“鲸鱼腹中”时，我们知道我们的恳求会得到回应。然而，如果危机时刻是我们唯一进行祈祷的时候，我们就会发现自己必须不断处于灾难中才能执行这种强大的崇拜行为。反过来说，当我们没有痛苦时，我们就会完全切断与祈祷的联系，保持沉默。这听起来很可悲，而且只在痛苦时才祈祷是一个巨大的劣势。
然而，我们也可以在快乐时进行祈祷——那些让我们兴奋并让我们脸上露出笑容的祈祷。这些祈祷是我们会说“我迫不及待地想在叩头时为这件事祈祷”的祈祷，因为我们怀着极大的期待等待着它们得到回应。这些祈祷可以分为三大类：我们想要经历的事情、我们想要拥有的东西，以及我们想要成为什么样的人。能够与那些概括我们梦想的祈祷建立联系，并不愚蠢或琐碎。它们建立了我们与安拉之间关系的亲密感，因为即使在顺境中，我们也持续不断地向他祈求。
最后，我们应该寻找一些技巧，创造出乐观的祈祷，即使在悲伤和痛苦的时候，我们也能为之感到兴奋。如果我们正在经历灾难带来的厄运，是否有一个我们可以期待的幸福未来？我们应该尝试为那个未来祈祷，作为解决我们当前所面临危机的一种方案。例如，一位女性刚刚分娩，但出现了严重的健康并发症，已经在重症监护室住了一周。当她的家人心烦意乱，希望她能康复时，他们可能想不出还有什么可以祈祷的。与其重复“噢，安拉，让她完全康复”，他们或许可以期待这位母亲在完全健康的情况下享受她宝宝的一岁生日或高中毕业典礼。“噢，安拉，让她能亲手烘焙宝宝的一岁生日蛋糕。” “噢，安拉，让她能在毕业晚宴上为宝宝的成就发表感人至深的演讲。” 这听起来难道不乐观、令人兴奋且非常美好吗？有时，当祈祷本身着眼于痛苦、艰难处境中光明的一面时，重复祈祷并坚持祈求会更容易。
为你的祈祷注入情感力量
定期祈祷并真正投入其中的潜流，在于某种程度上被情感所触动。如上所述，情绪可以从消极到积极——悲伤、绝望、愤怒、恐惧、兴奋、喜悦、期待等。为祈祷找到情感支撑，特别是为“梦想祈祷”找到支撑，意味着要相信它是可以实现的，并想象它已经实现。使用可视化技巧，例如制作一张代表祈祷实现后的照片拼贴画，或者想象它闻起来或听起来是什么样子，可以帮助建立我们维持祈祷习惯所需的情感力量。如果我们花点时间去享受祈祷完全按照我们的要求得到回应后的样子，我们在祈求某事时会发现更多的兴奋感。
祈祷不仅仅是自发的，它涉及仔细的准备和勤奋的工作。
祈祷不必是我们在祈祷时内心转瞬即逝的感觉所产生的自发词句。我们承诺重复的梦想祈祷通常涉及仔细的准备。我们必须反思我们当前的生活以及我们希望在未来过的生活。我们可以尝试想象那些祈祷看起来、闻起来、感觉起来、听起来和尝起来是什么样子。在承诺选择少数几个祈祷之前，我们可以探索所有的可能性并进行头脑风暴。我们可以思考最能捕捉我们想象力的词汇。找到完美的祈祷措辞可能需要10到20次尝试，甚至可能需要他人的建议。我们所做的祈祷不必小心翼翼地保密；我们欢迎寻求他人的帮助。
工作并没有在想出祈祷词后就停止。我们可以承诺按照我们设计的祈祷习惯进行祈祷。（具体在Visionaire课程中，祈祷习惯包括在整个莱麦丹期间以及随后的6个月里，每天/每晚多次进行梦想祈祷。）我们也可以承诺通过自己的努力去实现这些祈祷，同时记住我们寻求世俗的手段并信赖安拉。https://sunnah.com/tirmidhi:2517
宏大的祈祷帮助我们成长
作为人类，我们的生活中没有所谓的“终点”或“成功”，因为事物在不断变化。我们在所做的一切事情中，要么在成长，要么在衰退。总有另一座山需要攀登；我们只需要成为那个去寻找它的人。综合格斗冠军哈比布（Khabib）作为世界冠军已经登峰造极了，对吧？他接下来决定转向的目标是培养未来的世界冠军。他找到了另一个值得奋斗的目标。我们宏大的“梦想祈祷”通过帮助我们发现并最终实现下一次成长，从而使我们受益。
此外，梦想祈祷可以帮助激励我们，让我们专注于清晰的愿景，并对自己负责。如果我们发现有些祈祷是我们5-10年来一直反复祈求的，我们可以在这些领域加倍投入，以完成我们应尽的那部分责任。https://sunnah.com/tirmidhi:2517 我们可以在该领域尽我们所能，剩下的交给安拉。
不要因为为今世（Dunya）祈祷而感到内疚。
为今世祈祷并没有错。在《古兰经》中，我们被教导要进行祈求今世美好事物的祈祷。
“但他们中有人说：‘我们的主啊，求你在今世赐予我们美好的事物，在后世也赐予我们美好的事物，并保护我们免受火狱的惩罚。’” [《古兰经》第2章201节]
关键在于我们并非只为今世祈祷。那种内疚感来自恶魔（Shaytan），他试图阻止我们从事善行。我们不应该羞于向安拉祈求任何事物。事实上，我们祈求得越多，安拉就越喜悦，我们通过祈祷与安拉的距离就越近。
另一种可能欺骗我们的内疚感是觉得如果我们应该对已经拥有的东西心存感激，就不应该再祈求更多。然而，安拉指出，那些真正感恩的人将会体验到越来越多的恩典，从而有更多值得感恩的事物 [ https://quran.com/ibrahim/7 ]。这消除了那种认为真正感恩意味着一个人永远不应应得或渴望更多的想法。
我太害怕为错误的事情祈祷了
我们中的一些人可能会面临祈祷瘫痪，因为我们担心会向安拉祈求最终对我们有害的事情。为了消除这种恐惧，我们应该看看安拉回应祈祷的三种方式。第一种回应是“是”，并且正是祈祷所求的内容。第二种回应是“是，但不是现在”，它会在以后发生。第三种是“是，但我有更好的东西给你”。对祈求坏事的保护已经内置在安拉承诺回应所有祈祷的方式中，所以尽管祈祷，然后把剩下的交给安拉。我们必须对安拉抱有最好的看法，并知道他会根据他全知的知识，永远赐予我们美好的事物。https://sunnah.com/bukhari:7405
祈祷是一种会改变你的生命力
祈祷是一种提醒我们自身奇迹的生命力。谢赫穆罕默德提醒我们：“人类不就是‘生活在穿梭于太空的岩石上的、骨肉之躯里的灵魂’吗？” https://quran.com/51/20-22 我们的生命是我们造物主的迹象，他能做到我们甚至无法想象或知晓的事情。因此，祈祷不在于我们，而在于我们所崇拜的那位全能且无限的造物主。事实上，即使是非穆斯林也知道祈祷有效——他们只是用不同的名字称呼它，比如显化、积极吸引力法则等。甚至恶魔也知道祈祷有效……他向我们展示了他多么深刻地理解祈祷不在于祈求者，而在于回应者。恶魔进行了最疯狂的祈祷——永生并拥有诱惑和引导人类误入歧途的力量。那是一种我们都可以学习的、可怕的坚定信念（yaqeen）。
祈祷是我们重写命运的唯一工具。祈祷比我们自身更宏大。有时我们觉得必须改变生活中的很多事情才能开始或回归祈祷。然而，我们不需要改变；我们只需要开始，祈祷就会改变我们。安拉会超越我们在旅程开始时迈出的最小步伐，并在我们努力转向他并向他祈求时促进我们的进步。https://sunnah.com/ibnmajah:3821 那么，我们还在等什么呢？为祈祷感到兴奋吧。祝你成功！
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/01/23/muhammad-al-shareef-taught-祈祷/
原文标题：What Shaykh Muhammad Al Shareef Taught Us About Making 祈祷
作者：Meena Malik
作者简介：Meena Malik 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：祈祷的历史是什么？一位老师如何改变穆斯林与安拉的关系
摘要：谢赫穆罕默德·谢里夫教导穆斯林，祈祷的核心在于仰赖安拉的无限能力，而非人类自身的局限。他强调应效仿先知穆罕默德 ﷺ 的圣行，在祈祷中追求最高目标，甚至可以祈求看似“不切实际”的事物。无论处于痛苦还是快乐中，只要向安拉真诚呼求，安拉都会倾听并回应，因为祈祷的本质是连接那位全能的造物主。
我上一次参加谢赫穆罕默德·谢里夫（Shaykh Muhammad al Shareef）讲授的“Visionaire”课程时，学习了如何进行“梦想祈祷”。我原以为在未来的岁月里，我会继续学习并加深对他教导的理解，但安拉另有安排。在为今年的莱麦丹重温这门课程时，我整理了谢赫在去世前教导我的关于祈祷的基本原则。
在祈祷中追求最高目标是圣行（Sunnah）。
先知穆罕默德 ﷺ 的临终遗言是一段祈祷。当时他躺在爱妻阿伊莎的怀里，阿伊莎刚用牙刷（miswak）为他清洁牙齿。他最后的遗言是：“噢，安拉，（求你赐予我）最高处的陪伴，” https://sunnah.com/bukhari:4463 指的是他渴望在后世所处的品级。通过这段祈祷，我们可以看到先知 ﷺ 的最后一个举动就是进行了一次崇高的祈祷。
追随他的脚步，我们也应该进行宏大的祈祷，只有安拉才能实现这些祈祷。祈祷的核心不在于我们自己，不在于我们能得到什么，也不在于我们应得什么；祈祷的核心在于那位将回应祈祷的造物主。因此，我们在祈祷时要提高标准，无需胆怯、克制、害羞或尴尬，可以向安拉祈求我们想要的任何事物。
如果我们能达到“略显不切实际”的领域，我们就已经开始以符合安拉尊严的规模向他祈求了。当我们感到困惑或不安，因为无法想象祈祷如何能够实现时，我们就达到了那个领域。例如，有人想要改变职业，但需要时间和金钱来接受进一步的教育。一旦他们开始为如何在不全职工作的情况下维持生计并兼顾家庭生活而挣扎时，这正是安拉的神圣能力介入的地方。我们所做的祈祷应该旨在反映安拉无限的能力，而不是我们有限的人类局限性。
你可以在痛苦或快乐时进行祈祷。
我们可以在痛苦或快乐的状态下进行祈祷，而安拉会倾听这两种祈祷。
安拉在《古兰经》中提到，他会回应那些处于痛苦和绝望需求中的祈祷。
“谁能回应绝望者的祈祷，当他呼求他时，并消除灾祸，使你们成为大地的继承者呢？” 除安拉外，还有别的主宰吗？你们很少记念（他）。” [《古兰经》第27章62节]
先知 ﷺ 也教导我们，安拉保证会回应任何使用先知尤努斯（Yunus）特定祈祷词的人。https://sunnah.com/tirmidhi:3505
“还有鱼腹中的那个人，当他愤怒地离去，并认为我们不会对他进行判决时。他在重重黑暗中呼喊：‘除你之外，绝无应受崇拜的主；你至高无上。我确实是不义之人。’” [《古兰经》第21章87节]
好消息是，当我们被困在自己生活中的“鲸鱼腹中”时，我们知道我们的恳求会得到回应。然而，如果危机时刻是我们唯一进行祈祷的时候，我们就会发现自己必须不断处于灾难中才能执行这种强大的崇拜行为。反过来说，当我们没有痛苦时，我们就会完全切断与祈祷的联系，保持沉默。这听起来很可悲，而且只在痛苦时才祈祷是一个巨大的劣势。
然而，我们也可以在快乐时进行祈祷——那些让我们兴奋并让我们脸上露出笑容的祈祷。这些祈祷是我们会说“我迫不及待地想在叩头时为这件事祈祷”的祈祷，因为我们怀着极大的期待等待着它们得到回应。这些祈祷可以分为三大类：我们想要经历的事情、我们想要拥有的东西，以及我们想要成为什么样的人。能够与那些概括我们梦想的祈祷建立联系，并不愚蠢或琐碎。它们建立了我们与安拉之间关系的亲密感，因为即使在顺境中，我们也持续不断地向他祈求。
最后，我们应该寻找一些技巧，创造出乐观的祈祷，即使在悲伤和痛苦的时候，我们也能为之感到兴奋。如果我们正在经历灾难带来的厄运，是否有一个我们可以期待的幸福未来？我们应该尝试为那个未来祈祷，作为解决我们当前所面临危机的一种方案。例如，一位女性刚刚分娩，但出现了严重的健康并发症，已经在重症监护室住了一周。当她的家人心烦意乱，希望她能康复时，他们可能想不出还有什么可以祈祷的。与其重复“噢，安拉，让她完全康复”，他们或许可以期待这位母亲在完全健康的情况下享受她宝宝的一岁生日或高中毕业典礼。“噢，安拉，让她能亲手烘焙宝宝的一岁生日蛋糕。” “噢，安拉，让她能在毕业晚宴上为宝宝的成就发表感人至深的演讲。” 这听起来难道不乐观、令人兴奋且非常美好吗？有时，当祈祷本身着眼于痛苦、艰难处境中光明的一面时，重复祈祷并坚持祈求会更容易。
为你的祈祷注入情感力量
定期祈祷并真正投入其中的潜流，在于某种程度上被情感所触动。如上所述，情绪可以从消极到积极——悲伤、绝望、愤怒、恐惧、兴奋、喜悦、期待等。为祈祷找到情感支撑，特别是为“梦想祈祷”找到支撑，意味着要相信它是可以实现的，并想象它已经实现。使用可视化技巧，例如制作一张代表祈祷实现后的照片拼贴画，或者想象它闻起来或听起来是什么样子，可以帮助建立我们维持祈祷习惯所需的情感力量。如果我们花点时间去享受祈祷完全按照我们的要求得到回应后的样子，我们在祈求某事时会发现更多的兴奋感。
祈祷不仅仅是自发的，它涉及仔细的准备和勤奋的工作。
祈祷不必是我们在祈祷时内心转瞬即逝的感觉所产生的自发词句。我们承诺重复的梦想祈祷通常涉及仔细的准备。我们必须反思我们当前的生活以及我们希望在未来过的生活。我们可以尝试想象那些祈祷看起来、闻起来、感觉起来、听起来和尝起来是什么样子。在承诺选择少数几个祈祷之前，我们可以探索所有的可能性并进行头脑风暴。我们可以思考最能捕捉我们想象力的词汇。找到完美的祈祷措辞可能需要10到20次尝试，甚至可能需要他人的建议。我们所做的祈祷不必小心翼翼地保密；我们欢迎寻求他人的帮助。
工作并没有在想出祈祷词后就停止。我们可以承诺按照我们设计的祈祷习惯进行祈祷。（具体在Visionaire课程中，祈祷习惯包括在整个莱麦丹期间以及随后的6个月里，每天/每晚多次进行梦想祈祷。）我们也可以承诺通过自己的努力去实现这些祈祷，同时记住我们寻求世俗的手段并信赖安拉。https://sunnah.com/tirmidhi:2517
宏大的祈祷帮助我们成长
作为人类，我们的生活中没有所谓的“终点”或“成功”，因为事物在不断变化。我们在所做的一切事情中，要么在成长，要么在衰退。总有另一座山需要攀登；我们只需要成为那个去寻找它的人。综合格斗冠军哈比布（Khabib）作为世界冠军已经登峰造极了，对吧？他接下来决定转向的目标是培养未来的世界冠军。他找到了另一个值得奋斗的目标。我们宏大的“梦想祈祷”通过帮助我们发现并最终实现下一次成长，从而使我们受益。
此外，梦想祈祷可以帮助激励我们，让我们专注于清晰的愿景，并对自己负责。如果我们发现有些祈祷是我们5-10年来一直反复祈求的，我们可以在这些领域加倍投入，以完成我们应尽的那部分责任。https://sunnah.com/tirmidhi:2517 我们可以在该领域尽我们所能，剩下的交给安拉。
不要因为为今世（Dunya）祈祷而感到内疚。
为今世祈祷并没有错。在《古兰经》中，我们被教导要进行祈求今世美好事物的祈祷。
“但他们中有人说：‘我们的主啊，求你在今世赐予我们美好的事物，在后世也赐予我们美好的事物，并保护我们免受火狱的惩罚。’” [《古兰经》第2章201节]
关键在于我们并非只为今世祈祷。那种内疚感来自恶魔（Shaytan），他试图阻止我们从事善行。我们不应该羞于向安拉祈求任何事物。事实上，我们祈求得越多，安拉就越喜悦，我们通过祈祷与安拉的距离就越近。
另一种可能欺骗我们的内疚感是觉得如果我们应该对已经拥有的东西心存感激，就不应该再祈求更多。然而，安拉指出，那些真正感恩的人将会体验到越来越多的恩典，从而有更多值得感恩的事物 [ https://quran.com/ibrahim/7 ]。这消除了那种认为真正感恩意味着一个人永远不应应得或渴望更多的想法。
我太害怕为错误的事情祈祷了
我们中的一些人可能会面临祈祷瘫痪，因为我们担心会向安拉祈求最终对我们有害的事情。为了消除这种恐惧，我们应该看看安拉回应祈祷的三种方式。第一种回应是“是”，并且正是祈祷所求的内容。第二种回应是“是，但不是现在”，它会在以后发生。第三种是“是，但我有更好的东西给你”。对祈求坏事的保护已经内置在安拉承诺回应所有祈祷的方式中，所以尽管祈祷，然后把剩下的交给安拉。我们必须对安拉抱有最好的看法，并知道他会根据他全知的知识，永远赐予我们美好的事物。https://sunnah.com/bukhari:7405
祈祷是一种会改变你的生命力
祈祷是一种提醒我们自身奇迹的生命力。谢赫穆罕默德提醒我们：“人类不就是‘生活在穿梭于太空的岩石上的、骨肉之躯里的灵魂’吗？” https://quran.com/51/20-22 我们的生命是我们造物主的迹象，他能做到我们甚至无法想象或知晓的事情。因此，祈祷不在于我们，而在于我们所崇拜的那位全能且无限的造物主。事实上，即使是非穆斯林也知道祈祷有效——他们只是用不同的名字称呼它，比如显化、积极吸引力法则等。甚至恶魔也知道祈祷有效……他向我们展示了他多么深刻地理解祈祷不在于祈求者，而在于回应者。恶魔进行了最疯狂的祈祷——永生并拥有诱惑和引导人类误入歧途的力量。那是一种我们都可以学习的、可怕的坚定信念（yaqeen）。
祈祷是我们重写命运的唯一工具。祈祷比我们自身更宏大。有时我们觉得必须改变生活中的很多事情才能开始或回归祈祷。然而，我们不需要改变；我们只需要开始，祈祷就会改变我们。安拉会超越我们在旅程开始时迈出的最小步伐，并在我们努力转向他并向他祈求时促进我们的进步。https://sunnah.com/ibnmajah:3821 那么，我们还在等什么呢？为祈祷感到兴奋吧。祝你成功！