家庭关系
有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 46 次浏览 • 2026-06-12 08:35
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
原文标题：When Love Hurts: What You Need to Know About Toxic Relationships | Night 11 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。
本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
一段无人谈及的关系
穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。
但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：
• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系
《古兰经》涵盖了所有这些问题。
它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。
努哈（诺亚）与他儿子的故事
先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。
但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。
当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。
随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：
قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”
“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]
这教会了我们：
• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择
父母需要了解的有毒关系预警信号
• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应
伊斯兰框架：伤害不是爱
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）
这一原则适用于每一段关系：
• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系
如果一段关系持续造成伤害：
• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）
伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。
父母可以做什么
• 创造一个安全的倾诉环境
如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：
• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们
请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”
• 提出更好的问题
不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）
而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”
• 了解预警信号
上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。
• 不要强迫突然断绝关系
强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。
与你的孩子合作，而不是替他们做决定。
• 寻求专业支持
穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。
致青少年：你一直在等待的许可
你有权离开。
即使在以下情况下，你也有权离开：
• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你
先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。
你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。
你值得拥有：
• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱
努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。
他放下了他无法控制的事情。
你也可以。
家庭讨论问题
致青少年：
• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？
致父母：
• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？
共同讨论：
• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？
如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？ 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
原文标题：When Love Hurts: What You Need to Know About Toxic Relationships | Night 11 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。
本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
一段无人谈及的关系
穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。
但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：
• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系
《古兰经》涵盖了所有这些问题。
它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。
努哈（诺亚）与他儿子的故事
先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。
但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。
当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。
随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：
قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”
“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]
这教会了我们：
• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择
父母需要了解的有毒关系预警信号
• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应
伊斯兰框架：伤害不是爱
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）
这一原则适用于每一段关系：
• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系
如果一段关系持续造成伤害：
• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）
伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。
父母可以做什么
• 创造一个安全的倾诉环境
如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：
• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们
请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”
• 提出更好的问题
不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）
而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”
• 了解预警信号
上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。
• 不要强迫突然断绝关系
强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。
与你的孩子合作，而不是替他们做决定。
• 寻求专业支持
穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。
致青少年：你一直在等待的许可
你有权离开。
即使在以下情况下，你也有权离开：
• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你
先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。
你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。
你值得拥有：
• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱
努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。
他放下了他无法控制的事情。
你也可以。
家庭讨论问题
致青少年：
• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？
致父母：
• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？
共同讨论：
• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？
如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？ 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
原文标题：When Love Hurts: What You Need to Know About Toxic Relationships | Night 11 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。
本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
一段无人谈及的关系
穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。
但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：
• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系
《古兰经》涵盖了所有这些问题。
它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。
努哈（诺亚）与他儿子的故事
先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。
但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。
当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。
随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：
قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”
“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]
这教会了我们：
• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择
父母需要了解的有毒关系预警信号
• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应
伊斯兰框架：伤害不是爱
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）
这一原则适用于每一段关系：
• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系
如果一段关系持续造成伤害：
• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）
伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。
父母可以做什么
• 创造一个安全的倾诉环境
如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：
• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们
请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”
• 提出更好的问题
不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）
而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”
• 了解预警信号
上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。
• 不要强迫突然断绝关系
强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。
与你的孩子合作，而不是替他们做决定。
• 寻求专业支持
穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。
致青少年：你一直在等待的许可
你有权离开。
即使在以下情况下，你也有权离开：
• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你
先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。
你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。
你值得拥有：
• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱
努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。
他放下了他无法控制的事情。
你也可以。
家庭讨论问题
致青少年：
• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？
致父母：
• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？
共同讨论：
• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？
如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
原文标题：When Love Hurts: What You Need to Know About Toxic Relationships | Night 11 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。
本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
一段无人谈及的关系
穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。
但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：
• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系
《古兰经》涵盖了所有这些问题。
它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。
努哈（诺亚）与他儿子的故事
先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。
但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。
当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。
随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：
قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”
“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]
这教会了我们：
• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择
父母需要了解的有毒关系预警信号
• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应
伊斯兰框架：伤害不是爱
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）
这一原则适用于每一段关系：
• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系
如果一段关系持续造成伤害：
• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）
伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。
父母可以做什么
• 创造一个安全的倾诉环境
如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：
• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们
请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”
• 提出更好的问题
不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）
而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”
• 了解预警信号
上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。
• 不要强迫突然断绝关系
强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。
与你的孩子合作，而不是替他们做决定。
• 寻求专业支持
穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。
致青少年：你一直在等待的许可
你有权离开。
即使在以下情况下，你也有权离开：
• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你
先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。
你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。
你值得拥有：
• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱
努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。
他放下了他无法控制的事情。
你也可以。
家庭讨论问题
致青少年：
• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？
致父母：
• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？
共同讨论：
• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？
如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？
疫情家庭相处指南：穆斯林如何在紧张与慈悯之间平衡
评论 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 99 次浏览 • 2026-05-26 02:45
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/between-tension-and-compassion-reflections-on-family-time-during-covid-19
原文标题：Between Tension and Compassion: Reflections on Family Time During Covid-19
作者：Faatimah Knight
作者简介：法蒂玛·奈特（Faatimah Knight）：法蒂玛·奈特拥有扎图纳学院（Zaytuna College）伊斯兰法律与神学学士学位，以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）宗教研究硕士学位。她的研究兴趣包括伊斯兰教与现代性、伊斯兰文本传统中的性别问题、伊斯兰法理学（usul al-fiqh）、形而上学以及公共生活中的宗教。她是雅金研究所（Yaqeen Institute）的研究员，也是扎图纳学院期刊《Renovatio》的数字编辑。她拥有一个个人博客：
副标题：新冠疫情中的家庭时间对穆斯林关系有什么影响？
摘要：本文反思 COVID-19 期间家庭相处的紧张与慈悯。作者指出，长时间同处一室会放大家庭压力，也给人练习耐心、沟通、服务和怜悯的机会；穆斯林应把家庭时间变成品格成长的场域。
图：在紧张与慈悲之间：关于新冠疫情期间家庭时光的思考
引言
在人际关系中，有时自负会压倒理智与情感。 当这种情况发生时，我们内心那个渴望证明自己正确的部分，就会成为我们的代言人，并驱使我们的行为。 先知优素福的兄弟们在将他投入井中时，就是出于嫉妒。 他们非但没有赞美安拉赐予优素福的恩典，反而被愤怒和嫉妒冲昏了头脑。 在这场疫情中，当我们闭门不出时，家庭成员之间或许能有更多了解彼此的机会。 我们可能会发现一些需要关注和修复的棘手问题，但也可能发现家人的学业、事业或个人生活在某些方面取得了进步或成就。
我们大部分时间都在户外度过，因此在其他人察觉之前，家庭成员的生活中可能已经发生了许多变化。 当我们终于察觉时，我们的反应未必总是最理性的。 兄弟姐妹之间尤其容易像狼一样互相攻击，正如先知雅各布在给儿子的隐晦警告中所暗示的那样。 在某些情况下，我们反而认为最亲近的人不配得到他们的福分。 我们或许会想，如果别人像我们一样了解他们，就不会那么轻易地赞美他们并给予他们机会了。 然而，当我们自己受到赞美、获得机会并得到安拉的普遍恩赐时，我们却很少觉得自己不配。 在这个世界上，没有人比我们自己更清楚自己的缺点。
让我们记住互惠原则：如果有人认为你不配得到你的福分会让你感到痛苦，那么就不要对他人做出同样的评判。 无论我们多么了解所爱之人，我们都不如安拉那样了解他们。 保持谦逊是最好的——试图去揣摩造物主如何分配他的慈悯、分配给谁以及为何分配，这注定是徒劳的。 安拉的供给是广博的，他在分配这些供给时的智慧比我们更为精妙。 深知这一点，我们应努力理解安拉的定夺，对他怀抱希望，并时刻祈祷。
一切恩惠都在安拉的掌握之中。 他将恩惠赐予他意欲的人。 安拉是全能的，是全知的。 他特选他意欲的人接受他的慈悯。 安拉是宏恩的拥有者。 （《古兰经》3:73-74）
我们应警惕因反应冷淡而搞砸与家人的互动。 我们还必须留意那些让我们心烦意乱、蚕食彼此感情的日常琐事。 我们常以为对方知道自己的行为让我们不悦，但他们可能并不知情。 我们认为某个眼神、皱眉或叹息是对方不满的微妙暗示。 我们推测某个微小的动作或缺乏行动是对方故意针对我们。 但这是一种双重标准。 因为当别人指责我们心怀恶意而我们明明是无辜的时候，我们都曾感到过那种刺痛。 正如鲁米曾说：“如果你对每一次摩擦都感到恼火，你的镜子又怎能被擦亮呢？” 在鲁米的这句话中，镜子是心灵的隐喻。 他告诫我们，如果我们总是被周围发生的事情所困扰，我们的心灵将难以得到净化，也难以取悦安拉。 要意识到你对他人的假设往往是不靠谱的。 你所反感的每一件事背后，未必都藏着恶意。 尽可能给予他人善意的推测，在陷入负面想法之前，先保持良好的看法。
你们当谨防猜疑，因为猜疑是虚假言论中最恶劣的；不要窥探他人的隐私，不要互相嫉妒，不要互相断绝关系，不要互相仇视。 安拉的仆人们啊，你们应当做兄弟。 （《布哈里圣训集》）
有人曾说，最伟大的博雅教育就是学习如何共同生活。 当你与某人共同生活足够久时，你们之间往往会养成互相厌烦的习惯。 世上没有任何自我修行能让你爱上对方所有的习惯和怪癖。 或许这反而是件好事。 如果你愿意，这可以提醒你：唯有安拉是完美的。 先知穆罕默德 ﷺ 告诫我们不要以完美的标准去要求他人。 他建议，如果丈夫不喜欢妻子的某个特点，他应该关注她身上令他愉悦的另一个方面。 同样的建议也适用于妻子。 安拉希望我们善待彼此，这意味着改善我们的关系至关重要。 这可能意味着要保持更好的看法，以便我们的心能向彼此软化。 这也可能意味着双方都同意为了家庭和谐这一更大的目标而做出小小的改变。 由于这对每个人来说都是一个过渡时期，因此应考虑到整个家庭的需求，从孩子到成人皆是如此。
不怜悯我们的幼小者，也不尊重我们的长者的人，不是我们的一员。 （《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》）
我们有时会有向内退缩的冲动，想躲进自己的洞穴里，与世隔绝，以免让关系中的伤口恶化。 深知人际关系的重要性，当我们发现难以面对面相处时，可能会转而通过为对方祈祷来修复裂痕。 但为他人祈祷不应成为私欲或恶魔（Shaytan）得逞的手段。 换句话说，你可能会发现自己在祈祷对方改掉你觉得烦人的习惯。 请重新考虑一下。 这样的祈祷可能会在你心中强化那些让你心烦的细节，并重新点燃你内心所有的负面情绪。 评估一下你祈祷对方停止的行为是否客观上是有害的，比如吸烟、撒谎、逃避责任等。如果该行为并非客观有害，你可以考虑祈求安拉化解紧张局势，让关系中重现慈悲，无论安拉认为以何种方式实现这一目标最好。 在祈祷对方改变时，要小心，不要认为只有他们才是问题所在。 别忘了为他们可能遭受的伤害和困难祈祷，比如疾病、心碎、经济困难或感到责任沉重。
仁慈的人将得到至仁者的仁慈。 你们当怜悯大地上的人，天上的造物主就会怜悯你们。 （《提尔米济圣训集》）
我们许多人并不习惯在家待这么久。 在某种程度上，你甚至可能觉得在自己的家里像个陌生人。 试着像对待客人一样对待你的家，通过精心打理和用心感受来表达对拥有住所的感激。 对于那些家里忙碌喧闹的人来说，设定一个最低限度的清洁标准可能会有所帮助。 降低你的期望值以避免不必要的挫败感，但不要降得太低，以免让居家生活变得更艰难。 谈到你如何看待自己的家时，试着用感恩的眼光去看待它，专注于你所拥有的，而不是你所缺失的。 如果你有拥有一张床的福分，不妨考虑早点休息。 如果我们能通过调整心态，超越对家仅仅是物质空间的认知，转而用心呵护家园，并以敬拜赋予其生命，我们或许就能为居住空间注入活力，并感受到心灵的舒展。 阿拉伯人有一句谚语：“Dayyiq fī al-qalb”（心胸狭隘），意思是说，有时这种压抑感源于你的认知，而非现实本身。 或许我们都可以审视一下，在家中哪些方面让我们感到压抑，看看能否通过改变心态或改善环境，让这些空间变得更加宽广。 通过幽默或严肃地思考一下情况可能会变得多糟糕，来学会珍惜你现在的空间和家人。 试想一下，房子可能会更小，水可能永远不会变热，网络可能会中断，以及其他许多令人难以接受但确实可能发生的状况。 然后回到你当下的处境，珍惜你所拥有的一切，并意识到现状是多么来之不易。 不要让你的处境成为你与安拉之间的隔阂，它们本可以成为通往安拉的桥梁。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 安拉的使者（愿安拉赐他平安与吉庆）说：“信士不应厌恶信女（他的妻子）；如果他不喜欢她身上的某个特点，他也会对她身上的另一个特点感到满意。” 《穆斯林圣训实录》，卷 1，第2493段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/between-tension-and-compassion-reflections-on-family-time-during-covid-19
原文标题：Between Tension and Compassion: Reflections on Family Time During Covid-19
作者：Faatimah Knight
作者简介：法蒂玛·奈特（Faatimah Knight）：法蒂玛·奈特拥有扎图纳学院（Zaytuna College）伊斯兰法律与神学学士学位，以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）宗教研究硕士学位。她的研究兴趣包括伊斯兰教与现代性、伊斯兰文本传统中的性别问题、伊斯兰法理学（usul al-fiqh）、形而上学以及公共生活中的宗教。她是雅金研究所（Yaqeen Institute）的研究员，也是扎图纳学院期刊《Renovatio》的数字编辑。她拥有一个个人博客：
副标题：新冠疫情中的家庭时间对穆斯林关系有什么影响？
摘要：本文反思 COVID-19 期间家庭相处的紧张与慈悯。作者指出，长时间同处一室会放大家庭压力，也给人练习耐心、沟通、服务和怜悯的机会；穆斯林应把家庭时间变成品格成长的场域。
图：在紧张与慈悲之间：关于新冠疫情期间家庭时光的思考
引言
在人际关系中，有时自负会压倒理智与情感。 当这种情况发生时，我们内心那个渴望证明自己正确的部分，就会成为我们的代言人，并驱使我们的行为。 先知优素福的兄弟们在将他投入井中时，就是出于嫉妒。 他们非但没有赞美安拉赐予优素福的恩典，反而被愤怒和嫉妒冲昏了头脑。 在这场疫情中，当我们闭门不出时，家庭成员之间或许能有更多了解彼此的机会。 我们可能会发现一些需要关注和修复的棘手问题，但也可能发现家人的学业、事业或个人生活在某些方面取得了进步或成就。
我们大部分时间都在户外度过，因此在其他人察觉之前，家庭成员的生活中可能已经发生了许多变化。 当我们终于察觉时，我们的反应未必总是最理性的。 兄弟姐妹之间尤其容易像狼一样互相攻击，正如先知雅各布在给儿子的隐晦警告中所暗示的那样。 在某些情况下，我们反而认为最亲近的人不配得到他们的福分。 我们或许会想，如果别人像我们一样了解他们，就不会那么轻易地赞美他们并给予他们机会了。 然而，当我们自己受到赞美、获得机会并得到安拉的普遍恩赐时，我们却很少觉得自己不配。 在这个世界上，没有人比我们自己更清楚自己的缺点。
让我们记住互惠原则：如果有人认为你不配得到你的福分会让你感到痛苦，那么就不要对他人做出同样的评判。 无论我们多么了解所爱之人，我们都不如安拉那样了解他们。 保持谦逊是最好的——试图去揣摩造物主如何分配他的慈悯、分配给谁以及为何分配，这注定是徒劳的。 安拉的供给是广博的，他在分配这些供给时的智慧比我们更为精妙。 深知这一点，我们应努力理解安拉的定夺，对他怀抱希望，并时刻祈祷。
一切恩惠都在安拉的掌握之中。 他将恩惠赐予他意欲的人。 安拉是全能的，是全知的。 他特选他意欲的人接受他的慈悯。 安拉是宏恩的拥有者。 （《古兰经》3:73-74）
我们应警惕因反应冷淡而搞砸与家人的互动。 我们还必须留意那些让我们心烦意乱、蚕食彼此感情的日常琐事。 我们常以为对方知道自己的行为让我们不悦，但他们可能并不知情。 我们认为某个眼神、皱眉或叹息是对方不满的微妙暗示。 我们推测某个微小的动作或缺乏行动是对方故意针对我们。 但这是一种双重标准。 因为当别人指责我们心怀恶意而我们明明是无辜的时候，我们都曾感到过那种刺痛。 正如鲁米曾说：“如果你对每一次摩擦都感到恼火，你的镜子又怎能被擦亮呢？” 在鲁米的这句话中，镜子是心灵的隐喻。 他告诫我们，如果我们总是被周围发生的事情所困扰，我们的心灵将难以得到净化，也难以取悦安拉。 要意识到你对他人的假设往往是不靠谱的。 你所反感的每一件事背后，未必都藏着恶意。 尽可能给予他人善意的推测，在陷入负面想法之前，先保持良好的看法。
你们当谨防猜疑，因为猜疑是虚假言论中最恶劣的；不要窥探他人的隐私，不要互相嫉妒，不要互相断绝关系，不要互相仇视。 安拉的仆人们啊，你们应当做兄弟。 （《布哈里圣训集》）
有人曾说，最伟大的博雅教育就是学习如何共同生活。 当你与某人共同生活足够久时，你们之间往往会养成互相厌烦的习惯。 世上没有任何自我修行能让你爱上对方所有的习惯和怪癖。 或许这反而是件好事。 如果你愿意，这可以提醒你：唯有安拉是完美的。 先知穆罕默德 ﷺ 告诫我们不要以完美的标准去要求他人。 他建议，如果丈夫不喜欢妻子的某个特点，他应该关注她身上令他愉悦的另一个方面。 同样的建议也适用于妻子。 安拉希望我们善待彼此，这意味着改善我们的关系至关重要。 这可能意味着要保持更好的看法，以便我们的心能向彼此软化。 这也可能意味着双方都同意为了家庭和谐这一更大的目标而做出小小的改变。 由于这对每个人来说都是一个过渡时期，因此应考虑到整个家庭的需求，从孩子到成人皆是如此。
不怜悯我们的幼小者，也不尊重我们的长者的人，不是我们的一员。 （《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》）
我们有时会有向内退缩的冲动，想躲进自己的洞穴里，与世隔绝，以免让关系中的伤口恶化。 深知人际关系的重要性，当我们发现难以面对面相处时，可能会转而通过为对方祈祷来修复裂痕。 但为他人祈祷不应成为私欲或恶魔（Shaytan）得逞的手段。 换句话说，你可能会发现自己在祈祷对方改掉你觉得烦人的习惯。 请重新考虑一下。 这样的祈祷可能会在你心中强化那些让你心烦的细节，并重新点燃你内心所有的负面情绪。 评估一下你祈祷对方停止的行为是否客观上是有害的，比如吸烟、撒谎、逃避责任等。如果该行为并非客观有害，你可以考虑祈求安拉化解紧张局势，让关系中重现慈悲，无论安拉认为以何种方式实现这一目标最好。 在祈祷对方改变时，要小心，不要认为只有他们才是问题所在。 别忘了为他们可能遭受的伤害和困难祈祷，比如疾病、心碎、经济困难或感到责任沉重。
仁慈的人将得到至仁者的仁慈。 你们当怜悯大地上的人，天上的造物主就会怜悯你们。 （《提尔米济圣训集》）
我们许多人并不习惯在家待这么久。 在某种程度上，你甚至可能觉得在自己的家里像个陌生人。 试着像对待客人一样对待你的家，通过精心打理和用心感受来表达对拥有住所的感激。 对于那些家里忙碌喧闹的人来说，设定一个最低限度的清洁标准可能会有所帮助。 降低你的期望值以避免不必要的挫败感，但不要降得太低，以免让居家生活变得更艰难。 谈到你如何看待自己的家时，试着用感恩的眼光去看待它，专注于你所拥有的，而不是你所缺失的。 如果你有拥有一张床的福分，不妨考虑早点休息。 如果我们能通过调整心态，超越对家仅仅是物质空间的认知，转而用心呵护家园，并以敬拜赋予其生命，我们或许就能为居住空间注入活力，并感受到心灵的舒展。 阿拉伯人有一句谚语：“Dayyiq fī al-qalb”（心胸狭隘），意思是说，有时这种压抑感源于你的认知，而非现实本身。 或许我们都可以审视一下，在家中哪些方面让我们感到压抑，看看能否通过改变心态或改善环境，让这些空间变得更加宽广。 通过幽默或严肃地思考一下情况可能会变得多糟糕，来学会珍惜你现在的空间和家人。 试想一下，房子可能会更小，水可能永远不会变热，网络可能会中断，以及其他许多令人难以接受但确实可能发生的状况。 然后回到你当下的处境，珍惜你所拥有的一切，并意识到现状是多么来之不易。 不要让你的处境成为你与安拉之间的隔阂，它们本可以成为通往安拉的桥梁。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 安拉的使者（愿安拉赐他平安与吉庆）说：“信士不应厌恶信女（他的妻子）；如果他不喜欢她身上的某个特点，他也会对她身上的另一个特点感到满意。” 《穆斯林圣训实录》，卷 1，第2493段。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/between-tension-and-compassion-reflections-on-family-time-during-covid-19
原文标题：Between Tension and Compassion: Reflections on Family Time During Covid-19
作者：Faatimah Knight
作者简介：法蒂玛·奈特（Faatimah Knight）：法蒂玛·奈特拥有扎图纳学院（Zaytuna College）伊斯兰法律与神学学士学位，以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）宗教研究硕士学位。她的研究兴趣包括伊斯兰教与现代性、伊斯兰文本传统中的性别问题、伊斯兰法理学（usul al-fiqh）、形而上学以及公共生活中的宗教。她是雅金研究所（Yaqeen Institute）的研究员，也是扎图纳学院期刊《Renovatio》的数字编辑。她拥有一个个人博客：
副标题：新冠疫情中的家庭时间对穆斯林关系有什么影响？
摘要：本文反思 COVID-19 期间家庭相处的紧张与慈悯。作者指出，长时间同处一室会放大家庭压力，也给人练习耐心、沟通、服务和怜悯的机会；穆斯林应把家庭时间变成品格成长的场域。
图：在紧张与慈悲之间：关于新冠疫情期间家庭时光的思考
引言
在人际关系中，有时自负会压倒理智与情感。 当这种情况发生时，我们内心那个渴望证明自己正确的部分，就会成为我们的代言人，并驱使我们的行为。 先知优素福的兄弟们在将他投入井中时，就是出于嫉妒。 他们非但没有赞美安拉赐予优素福的恩典，反而被愤怒和嫉妒冲昏了头脑。 在这场疫情中，当我们闭门不出时，家庭成员之间或许能有更多了解彼此的机会。 我们可能会发现一些需要关注和修复的棘手问题，但也可能发现家人的学业、事业或个人生活在某些方面取得了进步或成就。
我们大部分时间都在户外度过，因此在其他人察觉之前，家庭成员的生活中可能已经发生了许多变化。 当我们终于察觉时，我们的反应未必总是最理性的。 兄弟姐妹之间尤其容易像狼一样互相攻击，正如先知雅各布在给儿子的隐晦警告中所暗示的那样。 在某些情况下，我们反而认为最亲近的人不配得到他们的福分。 我们或许会想，如果别人像我们一样了解他们，就不会那么轻易地赞美他们并给予他们机会了。 然而，当我们自己受到赞美、获得机会并得到安拉的普遍恩赐时，我们却很少觉得自己不配。 在这个世界上，没有人比我们自己更清楚自己的缺点。
让我们记住互惠原则：如果有人认为你不配得到你的福分会让你感到痛苦，那么就不要对他人做出同样的评判。 无论我们多么了解所爱之人，我们都不如安拉那样了解他们。 保持谦逊是最好的——试图去揣摩造物主如何分配他的慈悯、分配给谁以及为何分配，这注定是徒劳的。 安拉的供给是广博的，他在分配这些供给时的智慧比我们更为精妙。 深知这一点，我们应努力理解安拉的定夺，对他怀抱希望，并时刻祈祷。
我们应警惕因反应冷淡而搞砸与家人的互动。 我们还必须留意那些让我们心烦意乱、蚕食彼此感情的日常琐事。 我们常以为对方知道自己的行为让我们不悦，但他们可能并不知情。 我们认为某个眼神、皱眉或叹息是对方不满的微妙暗示。 我们推测某个微小的动作或缺乏行动是对方故意针对我们。 但这是一种双重标准。 因为当别人指责我们心怀恶意而我们明明是无辜的时候，我们都曾感到过那种刺痛。 正如鲁米曾说：“如果你对每一次摩擦都感到恼火，你的镜子又怎能被擦亮呢？” 在鲁米的这句话中，镜子是心灵的隐喻。 他告诫我们，如果我们总是被周围发生的事情所困扰，我们的心灵将难以得到净化，也难以取悦安拉。 要意识到你对他人的假设往往是不靠谱的。 你所反感的每一件事背后，未必都藏着恶意。 尽可能给予他人善意的推测，在陷入负面想法之前，先保持良好的看法。
有人曾说，最伟大的博雅教育就是学习如何共同生活。 当你与某人共同生活足够久时，你们之间往往会养成互相厌烦的习惯。 世上没有任何自我修行能让你爱上对方所有的习惯和怪癖。 或许这反而是件好事。 如果你愿意，这可以提醒你：唯有安拉是完美的。 先知穆罕默德 ﷺ 告诫我们不要以完美的标准去要求他人。 他建议，如果丈夫不喜欢妻子的某个特点，他应该关注她身上令他愉悦的另一个方面。 同样的建议也适用于妻子。 安拉希望我们善待彼此，这意味着改善我们的关系至关重要。 这可能意味着要保持更好的看法，以便我们的心能向彼此软化。 这也可能意味着双方都同意为了家庭和谐这一更大的目标而做出小小的改变。 由于这对每个人来说都是一个过渡时期，因此应考虑到整个家庭的需求，从孩子到成人皆是如此。
我们有时会有向内退缩的冲动，想躲进自己的洞穴里，与世隔绝，以免让关系中的伤口恶化。 深知人际关系的重要性，当我们发现难以面对面相处时，可能会转而通过为对方祈祷来修复裂痕。 但为他人祈祷不应成为私欲或恶魔（Shaytan）得逞的手段。 换句话说，你可能会发现自己在祈祷对方改掉你觉得烦人的习惯。 请重新考虑一下。 这样的祈祷可能会在你心中强化那些让你心烦的细节，并重新点燃你内心所有的负面情绪。 评估一下你祈祷对方停止的行为是否客观上是有害的，比如吸烟、撒谎、逃避责任等。如果该行为并非客观有害，你可以考虑祈求安拉化解紧张局势，让关系中重现慈悲，无论安拉认为以何种方式实现这一目标最好。 在祈祷对方改变时，要小心，不要认为只有他们才是问题所在。 别忘了为他们可能遭受的伤害和困难祈祷，比如疾病、心碎、经济困难或感到责任沉重。
我们许多人并不习惯在家待这么久。 在某种程度上，你甚至可能觉得在自己的家里像个陌生人。 试着像对待客人一样对待你的家，通过精心打理和用心感受来表达对拥有住所的感激。 对于那些家里忙碌喧闹的人来说，设定一个最低限度的清洁标准可能会有所帮助。 降低你的期望值以避免不必要的挫败感，但不要降得太低，以免让居家生活变得更艰难。 谈到你如何看待自己的家时，试着用感恩的眼光去看待它，专注于你所拥有的，而不是你所缺失的。 如果你有拥有一张床的福分，不妨考虑早点休息。 如果我们能通过调整心态，超越对家仅仅是物质空间的认知，转而用心呵护家园，并以敬拜赋予其生命，我们或许就能为居住空间注入活力，并感受到心灵的舒展。 阿拉伯人有一句谚语：“Dayyiq fī al-qalb”（心胸狭隘），意思是说，有时这种压抑感源于你的认知，而非现实本身。 或许我们都可以审视一下，在家中哪些方面让我们感到压抑，看看能否通过改变心态或改善环境，让这些空间变得更加宽广。 通过幽默或严肃地思考一下情况可能会变得多糟糕，来学会珍惜你现在的空间和家人。 试想一下，房子可能会更小，水可能永远不会变热，网络可能会中断，以及其他许多令人难以接受但确实可能发生的状况。 然后回到你当下的处境，珍惜你所拥有的一切，并意识到现状是多么来之不易。 不要让你的处境成为你与安拉之间的隔阂，它们本可以成为通往安拉的桥梁。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 安拉的使者（愿安拉赐他平安与吉庆）说：“信士不应厌恶信女（他的妻子）；如果他不喜欢她身上的某个特点，他也会对她身上的另一个特点感到满意。” 《穆斯林圣训实录》，卷 1，第2493段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/between-tension-and-compassion-reflections-on-family-time-during-covid-19
原文标题：Between Tension and Compassion: Reflections on Family Time During Covid-19
作者：Faatimah Knight
作者简介：法蒂玛·奈特（Faatimah Knight）：法蒂玛·奈特拥有扎图纳学院（Zaytuna College）伊斯兰法律与神学学士学位，以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）宗教研究硕士学位。她的研究兴趣包括伊斯兰教与现代性、伊斯兰文本传统中的性别问题、伊斯兰法理学（usul al-fiqh）、形而上学以及公共生活中的宗教。她是雅金研究所（Yaqeen Institute）的研究员，也是扎图纳学院期刊《Renovatio》的数字编辑。她拥有一个个人博客：
副标题：新冠疫情中的家庭时间对穆斯林关系有什么影响？
摘要：本文反思 COVID-19 期间家庭相处的紧张与慈悯。作者指出，长时间同处一室会放大家庭压力，也给人练习耐心、沟通、服务和怜悯的机会；穆斯林应把家庭时间变成品格成长的场域。
图：在紧张与慈悲之间：关于新冠疫情期间家庭时光的思考
引言
在人际关系中，有时自负会压倒理智与情感。 当这种情况发生时，我们内心那个渴望证明自己正确的部分，就会成为我们的代言人，并驱使我们的行为。 先知优素福的兄弟们在将他投入井中时，就是出于嫉妒。 他们非但没有赞美安拉赐予优素福的恩典，反而被愤怒和嫉妒冲昏了头脑。 在这场疫情中，当我们闭门不出时，家庭成员之间或许能有更多了解彼此的机会。 我们可能会发现一些需要关注和修复的棘手问题，但也可能发现家人的学业、事业或个人生活在某些方面取得了进步或成就。
我们大部分时间都在户外度过，因此在其他人察觉之前，家庭成员的生活中可能已经发生了许多变化。 当我们终于察觉时，我们的反应未必总是最理性的。 兄弟姐妹之间尤其容易像狼一样互相攻击，正如先知雅各布在给儿子的隐晦警告中所暗示的那样。 在某些情况下，我们反而认为最亲近的人不配得到他们的福分。 我们或许会想，如果别人像我们一样了解他们，就不会那么轻易地赞美他们并给予他们机会了。 然而，当我们自己受到赞美、获得机会并得到安拉的普遍恩赐时，我们却很少觉得自己不配。 在这个世界上，没有人比我们自己更清楚自己的缺点。
让我们记住互惠原则：如果有人认为你不配得到你的福分会让你感到痛苦，那么就不要对他人做出同样的评判。 无论我们多么了解所爱之人，我们都不如安拉那样了解他们。 保持谦逊是最好的——试图去揣摩造物主如何分配他的慈悯、分配给谁以及为何分配，这注定是徒劳的。 安拉的供给是广博的，他在分配这些供给时的智慧比我们更为精妙。 深知这一点，我们应努力理解安拉的定夺，对他怀抱希望，并时刻祈祷。
一切恩惠都在安拉的掌握之中。 他将恩惠赐予他意欲的人。 安拉是全能的，是全知的。 他特选他意欲的人接受他的慈悯。 安拉是宏恩的拥有者。 （《古兰经》3:73-74）
我们应警惕因反应冷淡而搞砸与家人的互动。 我们还必须留意那些让我们心烦意乱、蚕食彼此感情的日常琐事。 我们常以为对方知道自己的行为让我们不悦，但他们可能并不知情。 我们认为某个眼神、皱眉或叹息是对方不满的微妙暗示。 我们推测某个微小的动作或缺乏行动是对方故意针对我们。 但这是一种双重标准。 因为当别人指责我们心怀恶意而我们明明是无辜的时候，我们都曾感到过那种刺痛。 正如鲁米曾说：“如果你对每一次摩擦都感到恼火，你的镜子又怎能被擦亮呢？” 在鲁米的这句话中，镜子是心灵的隐喻。 他告诫我们，如果我们总是被周围发生的事情所困扰，我们的心灵将难以得到净化，也难以取悦安拉。 要意识到你对他人的假设往往是不靠谱的。 你所反感的每一件事背后，未必都藏着恶意。 尽可能给予他人善意的推测，在陷入负面想法之前，先保持良好的看法。
你们当谨防猜疑，因为猜疑是虚假言论中最恶劣的；不要窥探他人的隐私，不要互相嫉妒，不要互相断绝关系，不要互相仇视。 安拉的仆人们啊，你们应当做兄弟。 （《布哈里圣训集》）
有人曾说，最伟大的博雅教育就是学习如何共同生活。 当你与某人共同生活足够久时，你们之间往往会养成互相厌烦的习惯。 世上没有任何自我修行能让你爱上对方所有的习惯和怪癖。 或许这反而是件好事。 如果你愿意，这可以提醒你：唯有安拉是完美的。 先知穆罕默德 ﷺ 告诫我们不要以完美的标准去要求他人。 他建议，如果丈夫不喜欢妻子的某个特点，他应该关注她身上令他愉悦的另一个方面。 同样的建议也适用于妻子。 安拉希望我们善待彼此，这意味着改善我们的关系至关重要。 这可能意味着要保持更好的看法，以便我们的心能向彼此软化。 这也可能意味着双方都同意为了家庭和谐这一更大的目标而做出小小的改变。 由于这对每个人来说都是一个过渡时期，因此应考虑到整个家庭的需求，从孩子到成人皆是如此。
不怜悯我们的幼小者，也不尊重我们的长者的人，不是我们的一员。 （《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》）
我们有时会有向内退缩的冲动，想躲进自己的洞穴里，与世隔绝，以免让关系中的伤口恶化。 深知人际关系的重要性，当我们发现难以面对面相处时，可能会转而通过为对方祈祷来修复裂痕。 但为他人祈祷不应成为私欲或恶魔（Shaytan）得逞的手段。 换句话说，你可能会发现自己在祈祷对方改掉你觉得烦人的习惯。 请重新考虑一下。 这样的祈祷可能会在你心中强化那些让你心烦的细节，并重新点燃你内心所有的负面情绪。 评估一下你祈祷对方停止的行为是否客观上是有害的，比如吸烟、撒谎、逃避责任等。如果该行为并非客观有害，你可以考虑祈求安拉化解紧张局势，让关系中重现慈悲，无论安拉认为以何种方式实现这一目标最好。 在祈祷对方改变时，要小心，不要认为只有他们才是问题所在。 别忘了为他们可能遭受的伤害和困难祈祷，比如疾病、心碎、经济困难或感到责任沉重。
仁慈的人将得到至仁者的仁慈。 你们当怜悯大地上的人，天上的造物主就会怜悯你们。 （《提尔米济圣训集》）
我们许多人并不习惯在家待这么久。 在某种程度上，你甚至可能觉得在自己的家里像个陌生人。 试着像对待客人一样对待你的家，通过精心打理和用心感受来表达对拥有住所的感激。 对于那些家里忙碌喧闹的人来说，设定一个最低限度的清洁标准可能会有所帮助。 降低你的期望值以避免不必要的挫败感，但不要降得太低，以免让居家生活变得更艰难。 谈到你如何看待自己的家时，试着用感恩的眼光去看待它，专注于你所拥有的，而不是你所缺失的。 如果你有拥有一张床的福分，不妨考虑早点休息。 如果我们能通过调整心态，超越对家仅仅是物质空间的认知，转而用心呵护家园，并以敬拜赋予其生命，我们或许就能为居住空间注入活力，并感受到心灵的舒展。 阿拉伯人有一句谚语：“Dayyiq fī al-qalb”（心胸狭隘），意思是说，有时这种压抑感源于你的认知，而非现实本身。 或许我们都可以审视一下，在家中哪些方面让我们感到压抑，看看能否通过改变心态或改善环境，让这些空间变得更加宽广。 通过幽默或严肃地思考一下情况可能会变得多糟糕，来学会珍惜你现在的空间和家人。 试想一下，房子可能会更小，水可能永远不会变热，网络可能会中断，以及其他许多令人难以接受但确实可能发生的状况。 然后回到你当下的处境，珍惜你所拥有的一切，并意识到现状是多么来之不易。 不要让你的处境成为你与安拉之间的隔阂，它们本可以成为通往安拉的桥梁。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 安拉的使者（愿安拉赐他平安与吉庆）说：“信士不应厌恶信女（他的妻子）；如果他不喜欢她身上的某个特点，他也会对她身上的另一个特点感到满意。” 《穆斯林圣训实录》，卷 1，第2493段。
有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 46 次浏览 • 2026-06-12 08:35
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
原文标题：When Love Hurts: What You Need to Know About Toxic Relationships | Night 11 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。
本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
一段无人谈及的关系
穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。
但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：
• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系
《古兰经》涵盖了所有这些问题。
它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。
努哈（诺亚）与他儿子的故事
先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。
但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。
当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。
随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：
قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”
“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]
这教会了我们：
• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择
父母需要了解的有毒关系预警信号
• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应
伊斯兰框架：伤害不是爱
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）
这一原则适用于每一段关系：
• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系
如果一段关系持续造成伤害：
• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）
伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。
父母可以做什么
• 创造一个安全的倾诉环境
如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：
• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们
请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”
• 提出更好的问题
不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）
而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”
• 了解预警信号
上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。
• 不要强迫突然断绝关系
强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。
与你的孩子合作，而不是替他们做决定。
• 寻求专业支持
穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。
致青少年：你一直在等待的许可
你有权离开。
即使在以下情况下，你也有权离开：
• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你
先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。
你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。
你值得拥有：
• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱
努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。
他放下了他无法控制的事情。
你也可以。
家庭讨论问题
致青少年：
• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？
致父母：
• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？
共同讨论：
• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？
如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？ 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
原文标题：When Love Hurts: What You Need to Know About Toxic Relationships | Night 11 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。
本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
一段无人谈及的关系
穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。
但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：
• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系
《古兰经》涵盖了所有这些问题。
它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。
努哈（诺亚）与他儿子的故事
先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。
但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。
当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。
随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：
قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”
“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]
这教会了我们：
• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择
父母需要了解的有毒关系预警信号
• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应
伊斯兰框架：伤害不是爱
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）
这一原则适用于每一段关系：
• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系
如果一段关系持续造成伤害：
• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）
伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。
父母可以做什么
• 创造一个安全的倾诉环境
如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：
• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们
请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”
• 提出更好的问题
不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）
而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”
• 了解预警信号
上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。
• 不要强迫突然断绝关系
强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。
与你的孩子合作，而不是替他们做决定。
• 寻求专业支持
穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。
致青少年：你一直在等待的许可
你有权离开。
即使在以下情况下，你也有权离开：
• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你
先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。
你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。
你值得拥有：
• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱
努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。
他放下了他无法控制的事情。
你也可以。
家庭讨论问题
致青少年：
• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？
致父母：
• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？
共同讨论：
• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？
如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？ 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
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作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。
本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
一段无人谈及的关系
穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。
但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：
• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系
《古兰经》涵盖了所有这些问题。
它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。
努哈（诺亚）与他儿子的故事
先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。
但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。
当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。
随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：
قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”
“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]
这教会了我们：
• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择
父母需要了解的有毒关系预警信号
• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应
伊斯兰框架：伤害不是爱
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）
这一原则适用于每一段关系：
• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系
如果一段关系持续造成伤害：
• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）
伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。
父母可以做什么
• 创造一个安全的倾诉环境
如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：
• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们
请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”
• 提出更好的问题
不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）
而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”
• 了解预警信号
上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。
• 不要强迫突然断绝关系
强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。
与你的孩子合作，而不是替他们做决定。
• 寻求专业支持
穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。
致青少年：你一直在等待的许可
你有权离开。
即使在以下情况下，你也有权离开：
• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你
先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。
你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。
你值得拥有：
• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱
努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。
他放下了他无法控制的事情。
你也可以。
家庭讨论问题
致青少年：
• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？
致父母：
• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？
共同讨论：
• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？
如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
原文标题：When Love Hurts: What You Need to Know About Toxic Relationships | Night 11 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。
本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
一段无人谈及的关系
穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。
但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：
• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系
《古兰经》涵盖了所有这些问题。
它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。
努哈（诺亚）与他儿子的故事
先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。
但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。
当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。
随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：
قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”
“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]
这教会了我们：
• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择
父母需要了解的有毒关系预警信号
• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应
伊斯兰框架：伤害不是爱
先知穆罕默德 ﷺ 说：
“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）
这一原则适用于每一段关系：
• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系
如果一段关系持续造成伤害：
• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）
伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。
父母可以做什么
• 创造一个安全的倾诉环境
如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：
• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们
请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”
• 提出更好的问题
不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）
而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”
• 了解预警信号
上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。
• 不要强迫突然断绝关系
强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。
与你的孩子合作，而不是替他们做决定。
• 寻求专业支持
穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。
致青少年：你一直在等待的许可
你有权离开。
即使在以下情况下，你也有权离开：
• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你
先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。
你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。
你值得拥有：
• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱
努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。
他放下了他无法控制的事情。
你也可以。
家庭讨论问题
致青少年：
• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？
致父母：
• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？
共同讨论：
• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？
如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？
疫情家庭相处指南：穆斯林如何在紧张与慈悯之间平衡
评论 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 99 次浏览 • 2026-05-26 02:45
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/between-tension-and-compassion-reflections-on-family-time-during-covid-19
原文标题：Between Tension and Compassion: Reflections on Family Time During Covid-19
作者：Faatimah Knight
作者简介：法蒂玛·奈特（Faatimah Knight）：法蒂玛·奈特拥有扎图纳学院（Zaytuna College）伊斯兰法律与神学学士学位，以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）宗教研究硕士学位。她的研究兴趣包括伊斯兰教与现代性、伊斯兰文本传统中的性别问题、伊斯兰法理学（usul al-fiqh）、形而上学以及公共生活中的宗教。她是雅金研究所（Yaqeen Institute）的研究员，也是扎图纳学院期刊《Renovatio》的数字编辑。她拥有一个个人博客：
副标题：新冠疫情中的家庭时间对穆斯林关系有什么影响？
摘要：本文反思 COVID-19 期间家庭相处的紧张与慈悯。作者指出，长时间同处一室会放大家庭压力，也给人练习耐心、沟通、服务和怜悯的机会；穆斯林应把家庭时间变成品格成长的场域。
图：在紧张与慈悲之间：关于新冠疫情期间家庭时光的思考
引言
在人际关系中，有时自负会压倒理智与情感。 当这种情况发生时，我们内心那个渴望证明自己正确的部分，就会成为我们的代言人，并驱使我们的行为。 先知优素福的兄弟们在将他投入井中时，就是出于嫉妒。 他们非但没有赞美安拉赐予优素福的恩典，反而被愤怒和嫉妒冲昏了头脑。 在这场疫情中，当我们闭门不出时，家庭成员之间或许能有更多了解彼此的机会。 我们可能会发现一些需要关注和修复的棘手问题，但也可能发现家人的学业、事业或个人生活在某些方面取得了进步或成就。
我们大部分时间都在户外度过，因此在其他人察觉之前，家庭成员的生活中可能已经发生了许多变化。 当我们终于察觉时，我们的反应未必总是最理性的。 兄弟姐妹之间尤其容易像狼一样互相攻击，正如先知雅各布在给儿子的隐晦警告中所暗示的那样。 在某些情况下，我们反而认为最亲近的人不配得到他们的福分。 我们或许会想，如果别人像我们一样了解他们，就不会那么轻易地赞美他们并给予他们机会了。 然而，当我们自己受到赞美、获得机会并得到安拉的普遍恩赐时，我们却很少觉得自己不配。 在这个世界上，没有人比我们自己更清楚自己的缺点。
让我们记住互惠原则：如果有人认为你不配得到你的福分会让你感到痛苦，那么就不要对他人做出同样的评判。 无论我们多么了解所爱之人，我们都不如安拉那样了解他们。 保持谦逊是最好的——试图去揣摩造物主如何分配他的慈悯、分配给谁以及为何分配，这注定是徒劳的。 安拉的供给是广博的，他在分配这些供给时的智慧比我们更为精妙。 深知这一点，我们应努力理解安拉的定夺，对他怀抱希望，并时刻祈祷。
一切恩惠都在安拉的掌握之中。 他将恩惠赐予他意欲的人。 安拉是全能的，是全知的。 他特选他意欲的人接受他的慈悯。 安拉是宏恩的拥有者。 （《古兰经》3:73-74）
我们应警惕因反应冷淡而搞砸与家人的互动。 我们还必须留意那些让我们心烦意乱、蚕食彼此感情的日常琐事。 我们常以为对方知道自己的行为让我们不悦，但他们可能并不知情。 我们认为某个眼神、皱眉或叹息是对方不满的微妙暗示。 我们推测某个微小的动作或缺乏行动是对方故意针对我们。 但这是一种双重标准。 因为当别人指责我们心怀恶意而我们明明是无辜的时候，我们都曾感到过那种刺痛。 正如鲁米曾说：“如果你对每一次摩擦都感到恼火，你的镜子又怎能被擦亮呢？” 在鲁米的这句话中，镜子是心灵的隐喻。 他告诫我们，如果我们总是被周围发生的事情所困扰，我们的心灵将难以得到净化，也难以取悦安拉。 要意识到你对他人的假设往往是不靠谱的。 你所反感的每一件事背后，未必都藏着恶意。 尽可能给予他人善意的推测，在陷入负面想法之前，先保持良好的看法。
你们当谨防猜疑，因为猜疑是虚假言论中最恶劣的；不要窥探他人的隐私，不要互相嫉妒，不要互相断绝关系，不要互相仇视。 安拉的仆人们啊，你们应当做兄弟。 （《布哈里圣训集》）
有人曾说，最伟大的博雅教育就是学习如何共同生活。 当你与某人共同生活足够久时，你们之间往往会养成互相厌烦的习惯。 世上没有任何自我修行能让你爱上对方所有的习惯和怪癖。 或许这反而是件好事。 如果你愿意，这可以提醒你：唯有安拉是完美的。 先知穆罕默德 ﷺ 告诫我们不要以完美的标准去要求他人。 他建议，如果丈夫不喜欢妻子的某个特点，他应该关注她身上令他愉悦的另一个方面。 同样的建议也适用于妻子。 安拉希望我们善待彼此，这意味着改善我们的关系至关重要。 这可能意味着要保持更好的看法，以便我们的心能向彼此软化。 这也可能意味着双方都同意为了家庭和谐这一更大的目标而做出小小的改变。 由于这对每个人来说都是一个过渡时期，因此应考虑到整个家庭的需求，从孩子到成人皆是如此。
不怜悯我们的幼小者，也不尊重我们的长者的人，不是我们的一员。 （《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》）
我们有时会有向内退缩的冲动，想躲进自己的洞穴里，与世隔绝，以免让关系中的伤口恶化。 深知人际关系的重要性，当我们发现难以面对面相处时，可能会转而通过为对方祈祷来修复裂痕。 但为他人祈祷不应成为私欲或恶魔（Shaytan）得逞的手段。 换句话说，你可能会发现自己在祈祷对方改掉你觉得烦人的习惯。 请重新考虑一下。 这样的祈祷可能会在你心中强化那些让你心烦的细节，并重新点燃你内心所有的负面情绪。 评估一下你祈祷对方停止的行为是否客观上是有害的，比如吸烟、撒谎、逃避责任等。如果该行为并非客观有害，你可以考虑祈求安拉化解紧张局势，让关系中重现慈悲，无论安拉认为以何种方式实现这一目标最好。 在祈祷对方改变时，要小心，不要认为只有他们才是问题所在。 别忘了为他们可能遭受的伤害和困难祈祷，比如疾病、心碎、经济困难或感到责任沉重。
仁慈的人将得到至仁者的仁慈。 你们当怜悯大地上的人，天上的造物主就会怜悯你们。 （《提尔米济圣训集》）
我们许多人并不习惯在家待这么久。 在某种程度上，你甚至可能觉得在自己的家里像个陌生人。 试着像对待客人一样对待你的家，通过精心打理和用心感受来表达对拥有住所的感激。 对于那些家里忙碌喧闹的人来说，设定一个最低限度的清洁标准可能会有所帮助。 降低你的期望值以避免不必要的挫败感，但不要降得太低，以免让居家生活变得更艰难。 谈到你如何看待自己的家时，试着用感恩的眼光去看待它，专注于你所拥有的，而不是你所缺失的。 如果你有拥有一张床的福分，不妨考虑早点休息。 如果我们能通过调整心态，超越对家仅仅是物质空间的认知，转而用心呵护家园，并以敬拜赋予其生命，我们或许就能为居住空间注入活力，并感受到心灵的舒展。 阿拉伯人有一句谚语：“Dayyiq fī al-qalb”（心胸狭隘），意思是说，有时这种压抑感源于你的认知，而非现实本身。 或许我们都可以审视一下，在家中哪些方面让我们感到压抑，看看能否通过改变心态或改善环境，让这些空间变得更加宽广。 通过幽默或严肃地思考一下情况可能会变得多糟糕，来学会珍惜你现在的空间和家人。 试想一下，房子可能会更小，水可能永远不会变热，网络可能会中断，以及其他许多令人难以接受但确实可能发生的状况。 然后回到你当下的处境，珍惜你所拥有的一切，并意识到现状是多么来之不易。 不要让你的处境成为你与安拉之间的隔阂，它们本可以成为通往安拉的桥梁。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 安拉的使者（愿安拉赐他平安与吉庆）说：“信士不应厌恶信女（他的妻子）；如果他不喜欢她身上的某个特点，他也会对她身上的另一个特点感到满意。” 《穆斯林圣训实录》，卷 1，第2493段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/between-tension-and-compassion-reflections-on-family-time-during-covid-19
原文标题：Between Tension and Compassion: Reflections on Family Time During Covid-19
作者：Faatimah Knight
作者简介：法蒂玛·奈特（Faatimah Knight）：法蒂玛·奈特拥有扎图纳学院（Zaytuna College）伊斯兰法律与神学学士学位，以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）宗教研究硕士学位。她的研究兴趣包括伊斯兰教与现代性、伊斯兰文本传统中的性别问题、伊斯兰法理学（usul al-fiqh）、形而上学以及公共生活中的宗教。她是雅金研究所（Yaqeen Institute）的研究员，也是扎图纳学院期刊《Renovatio》的数字编辑。她拥有一个个人博客：
副标题：新冠疫情中的家庭时间对穆斯林关系有什么影响？
摘要：本文反思 COVID-19 期间家庭相处的紧张与慈悯。作者指出，长时间同处一室会放大家庭压力，也给人练习耐心、沟通、服务和怜悯的机会；穆斯林应把家庭时间变成品格成长的场域。
图：在紧张与慈悲之间：关于新冠疫情期间家庭时光的思考
引言
在人际关系中，有时自负会压倒理智与情感。 当这种情况发生时，我们内心那个渴望证明自己正确的部分，就会成为我们的代言人，并驱使我们的行为。 先知优素福的兄弟们在将他投入井中时，就是出于嫉妒。 他们非但没有赞美安拉赐予优素福的恩典，反而被愤怒和嫉妒冲昏了头脑。 在这场疫情中，当我们闭门不出时，家庭成员之间或许能有更多了解彼此的机会。 我们可能会发现一些需要关注和修复的棘手问题，但也可能发现家人的学业、事业或个人生活在某些方面取得了进步或成就。
我们大部分时间都在户外度过，因此在其他人察觉之前，家庭成员的生活中可能已经发生了许多变化。 当我们终于察觉时，我们的反应未必总是最理性的。 兄弟姐妹之间尤其容易像狼一样互相攻击，正如先知雅各布在给儿子的隐晦警告中所暗示的那样。 在某些情况下，我们反而认为最亲近的人不配得到他们的福分。 我们或许会想，如果别人像我们一样了解他们，就不会那么轻易地赞美他们并给予他们机会了。 然而，当我们自己受到赞美、获得机会并得到安拉的普遍恩赐时，我们却很少觉得自己不配。 在这个世界上，没有人比我们自己更清楚自己的缺点。
让我们记住互惠原则：如果有人认为你不配得到你的福分会让你感到痛苦，那么就不要对他人做出同样的评判。 无论我们多么了解所爱之人，我们都不如安拉那样了解他们。 保持谦逊是最好的——试图去揣摩造物主如何分配他的慈悯、分配给谁以及为何分配，这注定是徒劳的。 安拉的供给是广博的，他在分配这些供给时的智慧比我们更为精妙。 深知这一点，我们应努力理解安拉的定夺，对他怀抱希望，并时刻祈祷。
一切恩惠都在安拉的掌握之中。 他将恩惠赐予他意欲的人。 安拉是全能的，是全知的。 他特选他意欲的人接受他的慈悯。 安拉是宏恩的拥有者。 （《古兰经》3:73-74）
我们应警惕因反应冷淡而搞砸与家人的互动。 我们还必须留意那些让我们心烦意乱、蚕食彼此感情的日常琐事。 我们常以为对方知道自己的行为让我们不悦，但他们可能并不知情。 我们认为某个眼神、皱眉或叹息是对方不满的微妙暗示。 我们推测某个微小的动作或缺乏行动是对方故意针对我们。 但这是一种双重标准。 因为当别人指责我们心怀恶意而我们明明是无辜的时候，我们都曾感到过那种刺痛。 正如鲁米曾说：“如果你对每一次摩擦都感到恼火，你的镜子又怎能被擦亮呢？” 在鲁米的这句话中，镜子是心灵的隐喻。 他告诫我们，如果我们总是被周围发生的事情所困扰，我们的心灵将难以得到净化，也难以取悦安拉。 要意识到你对他人的假设往往是不靠谱的。 你所反感的每一件事背后，未必都藏着恶意。 尽可能给予他人善意的推测，在陷入负面想法之前，先保持良好的看法。
你们当谨防猜疑，因为猜疑是虚假言论中最恶劣的；不要窥探他人的隐私，不要互相嫉妒，不要互相断绝关系，不要互相仇视。 安拉的仆人们啊，你们应当做兄弟。 （《布哈里圣训集》）
有人曾说，最伟大的博雅教育就是学习如何共同生活。 当你与某人共同生活足够久时，你们之间往往会养成互相厌烦的习惯。 世上没有任何自我修行能让你爱上对方所有的习惯和怪癖。 或许这反而是件好事。 如果你愿意，这可以提醒你：唯有安拉是完美的。 先知穆罕默德 ﷺ 告诫我们不要以完美的标准去要求他人。 他建议，如果丈夫不喜欢妻子的某个特点，他应该关注她身上令他愉悦的另一个方面。 同样的建议也适用于妻子。 安拉希望我们善待彼此，这意味着改善我们的关系至关重要。 这可能意味着要保持更好的看法，以便我们的心能向彼此软化。 这也可能意味着双方都同意为了家庭和谐这一更大的目标而做出小小的改变。 由于这对每个人来说都是一个过渡时期，因此应考虑到整个家庭的需求，从孩子到成人皆是如此。
不怜悯我们的幼小者，也不尊重我们的长者的人，不是我们的一员。 （《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》）
我们有时会有向内退缩的冲动，想躲进自己的洞穴里，与世隔绝，以免让关系中的伤口恶化。 深知人际关系的重要性，当我们发现难以面对面相处时，可能会转而通过为对方祈祷来修复裂痕。 但为他人祈祷不应成为私欲或恶魔（Shaytan）得逞的手段。 换句话说，你可能会发现自己在祈祷对方改掉你觉得烦人的习惯。 请重新考虑一下。 这样的祈祷可能会在你心中强化那些让你心烦的细节，并重新点燃你内心所有的负面情绪。 评估一下你祈祷对方停止的行为是否客观上是有害的，比如吸烟、撒谎、逃避责任等。如果该行为并非客观有害，你可以考虑祈求安拉化解紧张局势，让关系中重现慈悲，无论安拉认为以何种方式实现这一目标最好。 在祈祷对方改变时，要小心，不要认为只有他们才是问题所在。 别忘了为他们可能遭受的伤害和困难祈祷，比如疾病、心碎、经济困难或感到责任沉重。
仁慈的人将得到至仁者的仁慈。 你们当怜悯大地上的人，天上的造物主就会怜悯你们。 （《提尔米济圣训集》）
我们许多人并不习惯在家待这么久。 在某种程度上，你甚至可能觉得在自己的家里像个陌生人。 试着像对待客人一样对待你的家，通过精心打理和用心感受来表达对拥有住所的感激。 对于那些家里忙碌喧闹的人来说，设定一个最低限度的清洁标准可能会有所帮助。 降低你的期望值以避免不必要的挫败感，但不要降得太低，以免让居家生活变得更艰难。 谈到你如何看待自己的家时，试着用感恩的眼光去看待它，专注于你所拥有的，而不是你所缺失的。 如果你有拥有一张床的福分，不妨考虑早点休息。 如果我们能通过调整心态，超越对家仅仅是物质空间的认知，转而用心呵护家园，并以敬拜赋予其生命，我们或许就能为居住空间注入活力，并感受到心灵的舒展。 阿拉伯人有一句谚语：“Dayyiq fī al-qalb”（心胸狭隘），意思是说，有时这种压抑感源于你的认知，而非现实本身。 或许我们都可以审视一下，在家中哪些方面让我们感到压抑，看看能否通过改变心态或改善环境，让这些空间变得更加宽广。 通过幽默或严肃地思考一下情况可能会变得多糟糕，来学会珍惜你现在的空间和家人。 试想一下，房子可能会更小，水可能永远不会变热，网络可能会中断，以及其他许多令人难以接受但确实可能发生的状况。 然后回到你当下的处境，珍惜你所拥有的一切，并意识到现状是多么来之不易。 不要让你的处境成为你与安拉之间的隔阂，它们本可以成为通往安拉的桥梁。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 安拉的使者（愿安拉赐他平安与吉庆）说：“信士不应厌恶信女（他的妻子）；如果他不喜欢她身上的某个特点，他也会对她身上的另一个特点感到满意。” 《穆斯林圣训实录》，卷 1，第2493段。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/between-tension-and-compassion-reflections-on-family-time-during-covid-19
原文标题：Between Tension and Compassion: Reflections on Family Time During Covid-19
作者：Faatimah Knight
作者简介：法蒂玛·奈特（Faatimah Knight）：法蒂玛·奈特拥有扎图纳学院（Zaytuna College）伊斯兰法律与神学学士学位，以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）宗教研究硕士学位。她的研究兴趣包括伊斯兰教与现代性、伊斯兰文本传统中的性别问题、伊斯兰法理学（usul al-fiqh）、形而上学以及公共生活中的宗教。她是雅金研究所（Yaqeen Institute）的研究员，也是扎图纳学院期刊《Renovatio》的数字编辑。她拥有一个个人博客：
副标题：新冠疫情中的家庭时间对穆斯林关系有什么影响？
摘要：本文反思 COVID-19 期间家庭相处的紧张与慈悯。作者指出，长时间同处一室会放大家庭压力，也给人练习耐心、沟通、服务和怜悯的机会；穆斯林应把家庭时间变成品格成长的场域。
图：在紧张与慈悲之间：关于新冠疫情期间家庭时光的思考
引言
在人际关系中，有时自负会压倒理智与情感。 当这种情况发生时，我们内心那个渴望证明自己正确的部分，就会成为我们的代言人，并驱使我们的行为。 先知优素福的兄弟们在将他投入井中时，就是出于嫉妒。 他们非但没有赞美安拉赐予优素福的恩典，反而被愤怒和嫉妒冲昏了头脑。 在这场疫情中，当我们闭门不出时，家庭成员之间或许能有更多了解彼此的机会。 我们可能会发现一些需要关注和修复的棘手问题，但也可能发现家人的学业、事业或个人生活在某些方面取得了进步或成就。
我们大部分时间都在户外度过，因此在其他人察觉之前，家庭成员的生活中可能已经发生了许多变化。 当我们终于察觉时，我们的反应未必总是最理性的。 兄弟姐妹之间尤其容易像狼一样互相攻击，正如先知雅各布在给儿子的隐晦警告中所暗示的那样。 在某些情况下，我们反而认为最亲近的人不配得到他们的福分。 我们或许会想，如果别人像我们一样了解他们，就不会那么轻易地赞美他们并给予他们机会了。 然而，当我们自己受到赞美、获得机会并得到安拉的普遍恩赐时，我们却很少觉得自己不配。 在这个世界上，没有人比我们自己更清楚自己的缺点。
让我们记住互惠原则：如果有人认为你不配得到你的福分会让你感到痛苦，那么就不要对他人做出同样的评判。 无论我们多么了解所爱之人，我们都不如安拉那样了解他们。 保持谦逊是最好的——试图去揣摩造物主如何分配他的慈悯、分配给谁以及为何分配，这注定是徒劳的。 安拉的供给是广博的，他在分配这些供给时的智慧比我们更为精妙。 深知这一点，我们应努力理解安拉的定夺，对他怀抱希望，并时刻祈祷。
我们应警惕因反应冷淡而搞砸与家人的互动。 我们还必须留意那些让我们心烦意乱、蚕食彼此感情的日常琐事。 我们常以为对方知道自己的行为让我们不悦，但他们可能并不知情。 我们认为某个眼神、皱眉或叹息是对方不满的微妙暗示。 我们推测某个微小的动作或缺乏行动是对方故意针对我们。 但这是一种双重标准。 因为当别人指责我们心怀恶意而我们明明是无辜的时候，我们都曾感到过那种刺痛。 正如鲁米曾说：“如果你对每一次摩擦都感到恼火，你的镜子又怎能被擦亮呢？” 在鲁米的这句话中，镜子是心灵的隐喻。 他告诫我们，如果我们总是被周围发生的事情所困扰，我们的心灵将难以得到净化，也难以取悦安拉。 要意识到你对他人的假设往往是不靠谱的。 你所反感的每一件事背后，未必都藏着恶意。 尽可能给予他人善意的推测，在陷入负面想法之前，先保持良好的看法。
有人曾说，最伟大的博雅教育就是学习如何共同生活。 当你与某人共同生活足够久时，你们之间往往会养成互相厌烦的习惯。 世上没有任何自我修行能让你爱上对方所有的习惯和怪癖。 或许这反而是件好事。 如果你愿意，这可以提醒你：唯有安拉是完美的。 先知穆罕默德 ﷺ 告诫我们不要以完美的标准去要求他人。 他建议，如果丈夫不喜欢妻子的某个特点，他应该关注她身上令他愉悦的另一个方面。 同样的建议也适用于妻子。 安拉希望我们善待彼此，这意味着改善我们的关系至关重要。 这可能意味着要保持更好的看法，以便我们的心能向彼此软化。 这也可能意味着双方都同意为了家庭和谐这一更大的目标而做出小小的改变。 由于这对每个人来说都是一个过渡时期，因此应考虑到整个家庭的需求，从孩子到成人皆是如此。
我们有时会有向内退缩的冲动，想躲进自己的洞穴里，与世隔绝，以免让关系中的伤口恶化。 深知人际关系的重要性，当我们发现难以面对面相处时，可能会转而通过为对方祈祷来修复裂痕。 但为他人祈祷不应成为私欲或恶魔（Shaytan）得逞的手段。 换句话说，你可能会发现自己在祈祷对方改掉你觉得烦人的习惯。 请重新考虑一下。 这样的祈祷可能会在你心中强化那些让你心烦的细节，并重新点燃你内心所有的负面情绪。 评估一下你祈祷对方停止的行为是否客观上是有害的，比如吸烟、撒谎、逃避责任等。如果该行为并非客观有害，你可以考虑祈求安拉化解紧张局势，让关系中重现慈悲，无论安拉认为以何种方式实现这一目标最好。 在祈祷对方改变时，要小心，不要认为只有他们才是问题所在。 别忘了为他们可能遭受的伤害和困难祈祷，比如疾病、心碎、经济困难或感到责任沉重。
我们许多人并不习惯在家待这么久。 在某种程度上，你甚至可能觉得在自己的家里像个陌生人。 试着像对待客人一样对待你的家，通过精心打理和用心感受来表达对拥有住所的感激。 对于那些家里忙碌喧闹的人来说，设定一个最低限度的清洁标准可能会有所帮助。 降低你的期望值以避免不必要的挫败感，但不要降得太低，以免让居家生活变得更艰难。 谈到你如何看待自己的家时，试着用感恩的眼光去看待它，专注于你所拥有的，而不是你所缺失的。 如果你有拥有一张床的福分，不妨考虑早点休息。 如果我们能通过调整心态，超越对家仅仅是物质空间的认知，转而用心呵护家园，并以敬拜赋予其生命，我们或许就能为居住空间注入活力，并感受到心灵的舒展。 阿拉伯人有一句谚语：“Dayyiq fī al-qalb”（心胸狭隘），意思是说，有时这种压抑感源于你的认知，而非现实本身。 或许我们都可以审视一下，在家中哪些方面让我们感到压抑，看看能否通过改变心态或改善环境，让这些空间变得更加宽广。 通过幽默或严肃地思考一下情况可能会变得多糟糕，来学会珍惜你现在的空间和家人。 试想一下，房子可能会更小，水可能永远不会变热，网络可能会中断，以及其他许多令人难以接受但确实可能发生的状况。 然后回到你当下的处境，珍惜你所拥有的一切，并意识到现状是多么来之不易。 不要让你的处境成为你与安拉之间的隔阂，它们本可以成为通往安拉的桥梁。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 安拉的使者（愿安拉赐他平安与吉庆）说：“信士不应厌恶信女（他的妻子）；如果他不喜欢她身上的某个特点，他也会对她身上的另一个特点感到满意。” 《穆斯林圣训实录》，卷 1，第2493段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/between-tension-and-compassion-reflections-on-family-time-during-covid-19
原文标题：Between Tension and Compassion: Reflections on Family Time During Covid-19
作者：Faatimah Knight
作者简介：法蒂玛·奈特（Faatimah Knight）：法蒂玛·奈特拥有扎图纳学院（Zaytuna College）伊斯兰法律与神学学士学位，以及芝加哥神学院（Chicago Theological Seminary）宗教研究硕士学位。她的研究兴趣包括伊斯兰教与现代性、伊斯兰文本传统中的性别问题、伊斯兰法理学（usul al-fiqh）、形而上学以及公共生活中的宗教。她是雅金研究所（Yaqeen Institute）的研究员，也是扎图纳学院期刊《Renovatio》的数字编辑。她拥有一个个人博客：
副标题：新冠疫情中的家庭时间对穆斯林关系有什么影响？
摘要：本文反思 COVID-19 期间家庭相处的紧张与慈悯。作者指出，长时间同处一室会放大家庭压力，也给人练习耐心、沟通、服务和怜悯的机会；穆斯林应把家庭时间变成品格成长的场域。
图：在紧张与慈悲之间：关于新冠疫情期间家庭时光的思考
引言
在人际关系中，有时自负会压倒理智与情感。 当这种情况发生时，我们内心那个渴望证明自己正确的部分，就会成为我们的代言人，并驱使我们的行为。 先知优素福的兄弟们在将他投入井中时，就是出于嫉妒。 他们非但没有赞美安拉赐予优素福的恩典，反而被愤怒和嫉妒冲昏了头脑。 在这场疫情中，当我们闭门不出时，家庭成员之间或许能有更多了解彼此的机会。 我们可能会发现一些需要关注和修复的棘手问题，但也可能发现家人的学业、事业或个人生活在某些方面取得了进步或成就。
我们大部分时间都在户外度过，因此在其他人察觉之前，家庭成员的生活中可能已经发生了许多变化。 当我们终于察觉时，我们的反应未必总是最理性的。 兄弟姐妹之间尤其容易像狼一样互相攻击，正如先知雅各布在给儿子的隐晦警告中所暗示的那样。 在某些情况下，我们反而认为最亲近的人不配得到他们的福分。 我们或许会想，如果别人像我们一样了解他们，就不会那么轻易地赞美他们并给予他们机会了。 然而，当我们自己受到赞美、获得机会并得到安拉的普遍恩赐时，我们却很少觉得自己不配。 在这个世界上，没有人比我们自己更清楚自己的缺点。
让我们记住互惠原则：如果有人认为你不配得到你的福分会让你感到痛苦，那么就不要对他人做出同样的评判。 无论我们多么了解所爱之人，我们都不如安拉那样了解他们。 保持谦逊是最好的——试图去揣摩造物主如何分配他的慈悯、分配给谁以及为何分配，这注定是徒劳的。 安拉的供给是广博的，他在分配这些供给时的智慧比我们更为精妙。 深知这一点，我们应努力理解安拉的定夺，对他怀抱希望，并时刻祈祷。
一切恩惠都在安拉的掌握之中。 他将恩惠赐予他意欲的人。 安拉是全能的，是全知的。 他特选他意欲的人接受他的慈悯。 安拉是宏恩的拥有者。 （《古兰经》3:73-74）
我们应警惕因反应冷淡而搞砸与家人的互动。 我们还必须留意那些让我们心烦意乱、蚕食彼此感情的日常琐事。 我们常以为对方知道自己的行为让我们不悦，但他们可能并不知情。 我们认为某个眼神、皱眉或叹息是对方不满的微妙暗示。 我们推测某个微小的动作或缺乏行动是对方故意针对我们。 但这是一种双重标准。 因为当别人指责我们心怀恶意而我们明明是无辜的时候，我们都曾感到过那种刺痛。 正如鲁米曾说：“如果你对每一次摩擦都感到恼火，你的镜子又怎能被擦亮呢？” 在鲁米的这句话中，镜子是心灵的隐喻。 他告诫我们，如果我们总是被周围发生的事情所困扰，我们的心灵将难以得到净化，也难以取悦安拉。 要意识到你对他人的假设往往是不靠谱的。 你所反感的每一件事背后，未必都藏着恶意。 尽可能给予他人善意的推测，在陷入负面想法之前，先保持良好的看法。
你们当谨防猜疑，因为猜疑是虚假言论中最恶劣的；不要窥探他人的隐私，不要互相嫉妒，不要互相断绝关系，不要互相仇视。 安拉的仆人们啊，你们应当做兄弟。 （《布哈里圣训集》）
有人曾说，最伟大的博雅教育就是学习如何共同生活。 当你与某人共同生活足够久时，你们之间往往会养成互相厌烦的习惯。 世上没有任何自我修行能让你爱上对方所有的习惯和怪癖。 或许这反而是件好事。 如果你愿意，这可以提醒你：唯有安拉是完美的。 先知穆罕默德 ﷺ 告诫我们不要以完美的标准去要求他人。 他建议，如果丈夫不喜欢妻子的某个特点，他应该关注她身上令他愉悦的另一个方面。 同样的建议也适用于妻子。 安拉希望我们善待彼此，这意味着改善我们的关系至关重要。 这可能意味着要保持更好的看法，以便我们的心能向彼此软化。 这也可能意味着双方都同意为了家庭和谐这一更大的目标而做出小小的改变。 由于这对每个人来说都是一个过渡时期，因此应考虑到整个家庭的需求，从孩子到成人皆是如此。
不怜悯我们的幼小者，也不尊重我们的长者的人，不是我们的一员。 （《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》）
我们有时会有向内退缩的冲动，想躲进自己的洞穴里，与世隔绝，以免让关系中的伤口恶化。 深知人际关系的重要性，当我们发现难以面对面相处时，可能会转而通过为对方祈祷来修复裂痕。 但为他人祈祷不应成为私欲或恶魔（Shaytan）得逞的手段。 换句话说，你可能会发现自己在祈祷对方改掉你觉得烦人的习惯。 请重新考虑一下。 这样的祈祷可能会在你心中强化那些让你心烦的细节，并重新点燃你内心所有的负面情绪。 评估一下你祈祷对方停止的行为是否客观上是有害的，比如吸烟、撒谎、逃避责任等。如果该行为并非客观有害，你可以考虑祈求安拉化解紧张局势，让关系中重现慈悲，无论安拉认为以何种方式实现这一目标最好。 在祈祷对方改变时，要小心，不要认为只有他们才是问题所在。 别忘了为他们可能遭受的伤害和困难祈祷，比如疾病、心碎、经济困难或感到责任沉重。
仁慈的人将得到至仁者的仁慈。 你们当怜悯大地上的人，天上的造物主就会怜悯你们。 （《提尔米济圣训集》）
我们许多人并不习惯在家待这么久。 在某种程度上，你甚至可能觉得在自己的家里像个陌生人。 试着像对待客人一样对待你的家，通过精心打理和用心感受来表达对拥有住所的感激。 对于那些家里忙碌喧闹的人来说，设定一个最低限度的清洁标准可能会有所帮助。 降低你的期望值以避免不必要的挫败感，但不要降得太低，以免让居家生活变得更艰难。 谈到你如何看待自己的家时，试着用感恩的眼光去看待它，专注于你所拥有的，而不是你所缺失的。 如果你有拥有一张床的福分，不妨考虑早点休息。 如果我们能通过调整心态，超越对家仅仅是物质空间的认知，转而用心呵护家园，并以敬拜赋予其生命，我们或许就能为居住空间注入活力，并感受到心灵的舒展。 阿拉伯人有一句谚语：“Dayyiq fī al-qalb”（心胸狭隘），意思是说，有时这种压抑感源于你的认知，而非现实本身。 或许我们都可以审视一下，在家中哪些方面让我们感到压抑，看看能否通过改变心态或改善环境，让这些空间变得更加宽广。 通过幽默或严肃地思考一下情况可能会变得多糟糕，来学会珍惜你现在的空间和家人。 试想一下，房子可能会更小，水可能永远不会变热，网络可能会中断，以及其他许多令人难以接受但确实可能发生的状况。 然后回到你当下的处境，珍惜你所拥有的一切，并意识到现状是多么来之不易。 不要让你的处境成为你与安拉之间的隔阂，它们本可以成为通往安拉的桥梁。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 安拉的使者（愿安拉赐他平安与吉庆）说：“信士不应厌恶信女（他的妻子）；如果他不喜欢她身上的某个特点，他也会对她身上的另一个特点感到满意。” 《穆斯林圣训实录》，卷 1，第2493段。