宽恕疗愈
孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 2026-06-12 08:35
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/01/when-its-hard-to-forgive-what-parents-need-to-know-about-islamic-forgiveness-night-13-with-the-quran/
原文标题：When It's Hard to Forgive: What Parents Need to Know About Islamic Forgiveness | Night 13 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：优素福圣人的故事如何帮助家庭理解伤害、边界和疗愈
摘要：在斋月期间，强迫受过伤害的孩子立即宽恕他人，往往会导致压抑与自我怀疑，而非真正的疗愈。阿里·谢哈塔博士指出，伊斯兰教导的宽恕并非要求受害者伪装痛苦。父母应理解宽恕是一个过程，而非简单的道德指令，应通过优素福圣人的故事，引导孩子在处理伤害时保持真实，避免将“宽恕”变成一种毒害心灵的教条。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
被迫表现出的宽恕
穆斯林家庭中正在上演的一幕：
有人深深地伤害了你的孩子。也许是家庭成员、曾经的朋友，或是社区里的某个人。
而现在，你却对他们说：“宽恕吧。现在是斋月。穆斯林就该这样做。”
但你可能没有意识到的是：
当你强迫一个受伤的人在还没准备好时就表现出宽恕，你并不能帮助他们疗愈。你是在教他们压抑、伪装，并怀疑自己的痛苦。
那不是伊斯兰的做法。那是毒害。
优素福的故事真正教导了什么
大多数人都知道优素福宽恕了他的兄弟们。但他们忽略了三个关键细节：
• 这花费了数十年时间
优素福被兄弟们扔进井里时还是个孩子。当他最终宽恕他们时，他已是成年人——大概在30多岁或40多岁。
宽恕是一个过程，而不是一个瞬间的事件。
• 他首先考验了他们
当他的兄弟们来到埃及，优素福并没有立即表明身份。他多次考验他们，看他们是否已经改变。
他需要以下证据：
• 真诚的悔意
• 行为的改变
• 牺牲的意愿
只有在看到这些之后，他才选择了宽恕。
• 他承认了伤害的存在
即使在宽恕的那一刻，优素福也说：“恶魔在我与我的兄弟们之间挑拨离间。” [12:100]
他指出了所发生的事情。他没有通过自我欺骗来假装什么都没发生。
大多数父母未曾深思的经文
在安拉赞美宽恕之前，他确立了正义：
《蜜蜂章》第16:126节：
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ
中文翻译：如果你要惩罚，就当以同样的程度惩罚；但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。
“如果你要报复，就当以同样的程度报复你所受的伤害。但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。”
注意这个顺序：
• 你寻求正义的权利得到了认可
• 然后——只有在那之后——才建议宽恕
安拉并没有匆忙略过伤口。他首先确认了它的存在。
大多数父母的做法恰恰相反。他们在没有承认伤害深度的情况下，就急于要求“宽恕并遗忘”。
当宽恕变得有害时
情境1：保护施暴者
如果你的孩子受到了家庭成员的虐待，而你却强迫他们“为了家庭团结而宽恕”——你是在将施暴者的舒适置于你孩子的疗愈之上。
我们需要在这个问题上保持清醒。伊斯兰绝不保护施暴者。绝不。
情境2：纵容重复的行为
如果有人反复伤害你的孩子，而你一直说“宽恕他们吧，他们是家人/他们不是故意的”——你是在教导你的孩子，他们的边界并不重要。
没有行为改变的宽恕不是仁慈。那是纵容。
情境3：压抑合理的愤怒
如果你的孩子因为受到伤害而愤怒，而你却给这种愤怒贴上“非伊斯兰”的标签——你是在教导他们，他们的情绪是有罪的。
对不公正感到愤怒并不是罪。当人们受到不公正对待时，先知穆罕默德 ﷺ 也会感到愤怒。
宽恕与和解的区别
这对父母来说至关重要：
宽恕 = 内心释放愤怒，选择疗愈而非复仇。和解 = 恢复关系，重建信任。
它们并不相同。
你的孩子可以宽恕某人（释放愤怒的重担），而不必与他们和解（给他们再次伤害自己的机会）。
例子：
“我宽恕叔叔那些不恰当的言论。但我不会参加他在场的家庭聚会。”
“我宽恕曾经的朋友背叛了我的信任。但我不会再与她分享我的生活了。”
“我宽恕父母说的那些伤人的话。但我需要空间来疗愈，然后我们才能再次坦诚交流。”
所有这些在伊斯兰教义中都是合理的。
先知穆罕默德 ﷺ 关于宽恕的真实教导
圣训1：
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
中文翻译：强者并非指能摔倒他人的人，真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。
“强者并非指能压制他人的人。真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）
这意味着：宽恕是力量，而非软弱。但请注意——这是关于自我控制，而不是让别人控制你。
圣训2：
مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ
中文翻译：凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。
“凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。” （艾哈迈德圣训集）
注意：“凡身体受到伤害……”
安拉在提到宽恕之前，先承认了伤害的存在。他并没有匆忙略过伤口。
圣训3：
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ‏ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
中文翻译：“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。”圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？”他说：“阻止他继续施暴。”
“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。” 圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？” 他回答说：“通过阻止他继续施暴。” （布哈里圣训集）
这意味着：有时你能做的最符合伊斯兰精神的事，就是设立边界，防止他人继续伤害。
虽然宽恕并以善意回击虐待是人们所能追求的最高行为准则，但这并非对每个人都可行，在某些情况下，这并不明智。我们必须理解这种区别，不要羞辱那些选择不宽恕，或者选择宽恕但保持距离的穆斯林。事实上，伟大的学者伊本·阿卜杜勒·巴尔写道：
学者们一致认为，穆斯林不应与兄弟断绝往来超过三天，除非他担心与对方交谈或维持关系可能会损害自己的宗教信仰，或使自己在宗教或世俗事务中受到伤害。如果是这种情况，那么他被允许避开对方并保持距离；或许以一种良好的方式断绝往来，比那种导致伤害的交往要好。（《At-Tamheed》）
给父母的实用建议
当你的孩子说“我无法宽恕他们”时：
不要说：
• “你可以的，再努力一点”
• “已经过去很久了，你需要向前看”
• “好穆斯林都会宽恕”
• “他们是家人，你必须宽恕”
要说：
• “你所经历的事情是不对的。我很抱歉你承受了这些。”
• “花点时间吧。安拉对你是有耐心的。”
• “什么能帮助你疗愈？”
• “你可以在不与他们建立关系的情况下宽恕他们。”
当伤害他们的人是家人时：
• “我们必须保持家庭团结”
• “忽略发生的事情吧”
• “他们不是故意的”
• “你的安全比家庭的舒适更重要。”
• “我们可以与家人保持边界，同时依然是好穆斯林。”
• “发生的事情是不对的。就是这样。”
你的孩子需要专业帮助的警示信号
何时寻求穆斯林治疗师：
• 关于事件的侵入性思维
• 噩梦或睡眠障碍
• 回避正常活动
• 自残或自杀念头
• 通过药物或物质应对
• 完全退出社交关系
• 无法正常生活（学习、工作、日常任务）
宽恕的工作有时需要专业支持。这并不是他们的软弱。
家庭讨论问题
给孩子：
• 有没有人让你在还没准备好时就去宽恕？你需要什么才能感到安全地去宽恕他们？
• 你理解宽恕（内心）与和解（关系）之间的区别吗？现在哪一个对你来说是可能的？
• 是什么阻碍了你宽恕——害怕他们会重蹈覆辙？觉得宽恕会淡化他们的所作所为？还是其他原因？
给父母：
• 你是否曾经在孩子还没准备好时就强迫他们宽恕某人？你的动机是什么？
• 你认为宽恕需要和解吗？为什么或为什么不？
• 你如何支持孩子的疗愈，而不去催促他们的进度？
共同讨论：
• 你认为优素福为什么花了那么长时间才宽恕他的兄弟们？他在等待什么？
• 优素福的故事教导了我们关于权力和宽恕之间关系的什么道理？
• 我们的家庭如何创造一个疗愈的空间，既不催促宽恕，也不滋生怨恨？
总结
优素福花了数十年才宽恕。
那么，我们为什么要要求我们的孩子在几天内就宽恕呢？
伊斯兰的宽恕是：
• 诚实的（承认伤口）
• 明辨的（需要改变的证据）
• 耐心的（需要时间）
• 保护性的（维持边界）
• 疗愈的（释放愤怒的重担）
它不是：
• 瞬间的
• 天真的
• 默认的和解
• 保护施暴者
你的孩子不需要被强迫去表现宽恕。他们需要支持来疗愈。
而疗愈——真正的疗愈——会在安拉的时间里打开宽恕之门，而不是在你的时间里。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/01/when-its-hard-to-forgive-what-parents-need-to-know-about-islamic-forgiveness-night-13-with-the-quran/
原文标题：When It's Hard to Forgive: What Parents Need to Know About Islamic Forgiveness | Night 13 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：优素福圣人的故事如何帮助家庭理解伤害、边界和疗愈
摘要：在斋月期间，强迫受过伤害的孩子立即宽恕他人，往往会导致压抑与自我怀疑，而非真正的疗愈。阿里·谢哈塔博士指出，伊斯兰教导的宽恕并非要求受害者伪装痛苦。父母应理解宽恕是一个过程，而非简单的道德指令，应通过优素福圣人的故事，引导孩子在处理伤害时保持真实，避免将“宽恕”变成一种毒害心灵的教条。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
被迫表现出的宽恕
穆斯林家庭中正在上演的一幕：
有人深深地伤害了你的孩子。也许是家庭成员、曾经的朋友，或是社区里的某个人。
而现在，你却对他们说：“宽恕吧。现在是斋月。穆斯林就该这样做。”
但你可能没有意识到的是：
当你强迫一个受伤的人在还没准备好时就表现出宽恕，你并不能帮助他们疗愈。你是在教他们压抑、伪装，并怀疑自己的痛苦。
那不是伊斯兰的做法。那是毒害。
优素福的故事真正教导了什么
大多数人都知道优素福宽恕了他的兄弟们。但他们忽略了三个关键细节：
• 这花费了数十年时间
优素福被兄弟们扔进井里时还是个孩子。当他最终宽恕他们时，他已是成年人——大概在30多岁或40多岁。
宽恕是一个过程，而不是一个瞬间的事件。
• 他首先考验了他们
当他的兄弟们来到埃及，优素福并没有立即表明身份。他多次考验他们，看他们是否已经改变。
他需要以下证据：
• 真诚的悔意
• 行为的改变
• 牺牲的意愿
只有在看到这些之后，他才选择了宽恕。
• 他承认了伤害的存在
即使在宽恕的那一刻，优素福也说：“恶魔在我与我的兄弟们之间挑拨离间。” [12:100]
他指出了所发生的事情。他没有通过自我欺骗来假装什么都没发生。
大多数父母未曾深思的经文
在安拉赞美宽恕之前，他确立了正义：
《蜜蜂章》第16:126节：
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ
中文翻译：如果你要惩罚，就当以同样的程度惩罚；但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。
“如果你要报复，就当以同样的程度报复你所受的伤害。但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。”
注意这个顺序：
• 你寻求正义的权利得到了认可
• 然后——只有在那之后——才建议宽恕
安拉并没有匆忙略过伤口。他首先确认了它的存在。
大多数父母的做法恰恰相反。他们在没有承认伤害深度的情况下，就急于要求“宽恕并遗忘”。
当宽恕变得有害时
情境1：保护施暴者
如果你的孩子受到了家庭成员的虐待，而你却强迫他们“为了家庭团结而宽恕”——你是在将施暴者的舒适置于你孩子的疗愈之上。
我们需要在这个问题上保持清醒。伊斯兰绝不保护施暴者。绝不。
情境2：纵容重复的行为
如果有人反复伤害你的孩子，而你一直说“宽恕他们吧，他们是家人/他们不是故意的”——你是在教导你的孩子，他们的边界并不重要。
没有行为改变的宽恕不是仁慈。那是纵容。
情境3：压抑合理的愤怒
如果你的孩子因为受到伤害而愤怒，而你却给这种愤怒贴上“非伊斯兰”的标签——你是在教导他们，他们的情绪是有罪的。
对不公正感到愤怒并不是罪。当人们受到不公正对待时，先知穆罕默德 ﷺ 也会感到愤怒。
宽恕与和解的区别
这对父母来说至关重要：
宽恕 = 内心释放愤怒，选择疗愈而非复仇。和解 = 恢复关系，重建信任。
它们并不相同。
你的孩子可以宽恕某人（释放愤怒的重担），而不必与他们和解（给他们再次伤害自己的机会）。
例子：
“我宽恕叔叔那些不恰当的言论。但我不会参加他在场的家庭聚会。”
“我宽恕曾经的朋友背叛了我的信任。但我不会再与她分享我的生活了。”
“我宽恕父母说的那些伤人的话。但我需要空间来疗愈，然后我们才能再次坦诚交流。”
所有这些在伊斯兰教义中都是合理的。
先知穆罕默德 ﷺ 关于宽恕的真实教导
圣训1：
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
中文翻译：强者并非指能摔倒他人的人，真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。
“强者并非指能压制他人的人。真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）
这意味着：宽恕是力量，而非软弱。但请注意——这是关于自我控制，而不是让别人控制你。
圣训2：
مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ
中文翻译：凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。
“凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。” （艾哈迈德圣训集）
注意：“凡身体受到伤害……”
安拉在提到宽恕之前，先承认了伤害的存在。他并没有匆忙略过伤口。
圣训3：
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ‏ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
中文翻译：“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。”圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？”他说：“阻止他继续施暴。”
“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。” 圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？” 他回答说：“通过阻止他继续施暴。” （布哈里圣训集）
这意味着：有时你能做的最符合伊斯兰精神的事，就是设立边界，防止他人继续伤害。
虽然宽恕并以善意回击虐待是人们所能追求的最高行为准则，但这并非对每个人都可行，在某些情况下，这并不明智。我们必须理解这种区别，不要羞辱那些选择不宽恕，或者选择宽恕但保持距离的穆斯林。事实上，伟大的学者伊本·阿卜杜勒·巴尔写道：
学者们一致认为，穆斯林不应与兄弟断绝往来超过三天，除非他担心与对方交谈或维持关系可能会损害自己的宗教信仰，或使自己在宗教或世俗事务中受到伤害。如果是这种情况，那么他被允许避开对方并保持距离；或许以一种良好的方式断绝往来，比那种导致伤害的交往要好。（《At-Tamheed》）
给父母的实用建议
当你的孩子说“我无法宽恕他们”时：
不要说：
• “你可以的，再努力一点”
• “已经过去很久了，你需要向前看”
• “好穆斯林都会宽恕”
• “他们是家人，你必须宽恕”
要说：
• “你所经历的事情是不对的。我很抱歉你承受了这些。”
• “花点时间吧。安拉对你是有耐心的。”
• “什么能帮助你疗愈？”
• “你可以在不与他们建立关系的情况下宽恕他们。”
当伤害他们的人是家人时：
• “我们必须保持家庭团结”
• “忽略发生的事情吧”
• “他们不是故意的”
• “你的安全比家庭的舒适更重要。”
• “我们可以与家人保持边界，同时依然是好穆斯林。”
• “发生的事情是不对的。就是这样。”
你的孩子需要专业帮助的警示信号
何时寻求穆斯林治疗师：
• 关于事件的侵入性思维
• 噩梦或睡眠障碍
• 回避正常活动
• 自残或自杀念头
• 通过药物或物质应对
• 完全退出社交关系
• 无法正常生活（学习、工作、日常任务）
宽恕的工作有时需要专业支持。这并不是他们的软弱。
家庭讨论问题
给孩子：
• 有没有人让你在还没准备好时就去宽恕？你需要什么才能感到安全地去宽恕他们？
• 你理解宽恕（内心）与和解（关系）之间的区别吗？现在哪一个对你来说是可能的？
• 是什么阻碍了你宽恕——害怕他们会重蹈覆辙？觉得宽恕会淡化他们的所作所为？还是其他原因？
给父母：
• 你是否曾经在孩子还没准备好时就强迫他们宽恕某人？你的动机是什么？
• 你认为宽恕需要和解吗？为什么或为什么不？
• 你如何支持孩子的疗愈，而不去催促他们的进度？
共同讨论：
• 你认为优素福为什么花了那么长时间才宽恕他的兄弟们？他在等待什么？
• 优素福的故事教导了我们关于权力和宽恕之间关系的什么道理？
• 我们的家庭如何创造一个疗愈的空间，既不催促宽恕，也不滋生怨恨？
总结
优素福花了数十年才宽恕。
那么，我们为什么要要求我们的孩子在几天内就宽恕呢？
伊斯兰的宽恕是：
• 诚实的（承认伤口）
• 明辨的（需要改变的证据）
• 耐心的（需要时间）
• 保护性的（维持边界）
• 疗愈的（释放愤怒的重担）
它不是：
• 瞬间的
• 天真的
• 默认的和解
• 保护施暴者
你的孩子不需要被强迫去表现宽恕。他们需要支持来疗愈。
而疗愈——真正的疗愈——会在安拉的时间里打开宽恕之门，而不是在你的时间里。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/01/when-its-hard-to-forgive-what-parents-need-to-know-about-islamic-forgiveness-night-13-with-the-quran/
原文标题：When It's Hard to Forgive: What Parents Need to Know About Islamic Forgiveness | Night 13 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：优素福圣人的故事如何帮助家庭理解伤害、边界和疗愈
摘要：在斋月期间，强迫受过伤害的孩子立即宽恕他人，往往会导致压抑与自我怀疑，而非真正的疗愈。阿里·谢哈塔博士指出，伊斯兰教导的宽恕并非要求受害者伪装痛苦。父母应理解宽恕是一个过程，而非简单的道德指令，应通过优素福圣人的故事，引导孩子在处理伤害时保持真实，避免将“宽恕”变成一种毒害心灵的教条。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
被迫表现出的宽恕
穆斯林家庭中正在上演的一幕：
有人深深地伤害了你的孩子。也许是家庭成员、曾经的朋友，或是社区里的某个人。
而现在，你却对他们说：“宽恕吧。现在是斋月。穆斯林就该这样做。”
但你可能没有意识到的是：
当你强迫一个受伤的人在还没准备好时就表现出宽恕，你并不能帮助他们疗愈。你是在教他们压抑、伪装，并怀疑自己的痛苦。
那不是伊斯兰的做法。那是毒害。
优素福的故事真正教导了什么
大多数人都知道优素福宽恕了他的兄弟们。但他们忽略了三个关键细节：
• 这花费了数十年时间
优素福被兄弟们扔进井里时还是个孩子。当他最终宽恕他们时，他已是成年人——大概在30多岁或40多岁。
宽恕是一个过程，而不是一个瞬间的事件。
• 他首先考验了他们
当他的兄弟们来到埃及，优素福并没有立即表明身份。他多次考验他们，看他们是否已经改变。
他需要以下证据：
• 真诚的悔意
• 行为的改变
• 牺牲的意愿
只有在看到这些之后，他才选择了宽恕。
• 他承认了伤害的存在
即使在宽恕的那一刻，优素福也说：“恶魔在我与我的兄弟们之间挑拨离间。” [12:100]
他指出了所发生的事情。他没有通过自我欺骗来假装什么都没发生。
大多数父母未曾深思的经文
在安拉赞美宽恕之前，他确立了正义：
《蜜蜂章》第16:126节：
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ
中文翻译：如果你要惩罚，就当以同样的程度惩罚；但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。
“如果你要报复，就当以同样的程度报复你所受的伤害。但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。”
注意这个顺序：
• 你寻求正义的权利得到了认可
• 然后——只有在那之后——才建议宽恕
安拉并没有匆忙略过伤口。他首先确认了它的存在。
大多数父母的做法恰恰相反。他们在没有承认伤害深度的情况下，就急于要求“宽恕并遗忘”。
当宽恕变得有害时
情境1：保护施暴者
如果你的孩子受到了家庭成员的虐待，而你却强迫他们“为了家庭团结而宽恕”——你是在将施暴者的舒适置于你孩子的疗愈之上。
我们需要在这个问题上保持清醒。伊斯兰绝不保护施暴者。绝不。
情境2：纵容重复的行为
如果有人反复伤害你的孩子，而你一直说“宽恕他们吧，他们是家人/他们不是故意的”——你是在教导你的孩子，他们的边界并不重要。
没有行为改变的宽恕不是仁慈。那是纵容。
情境3：压抑合理的愤怒
如果你的孩子因为受到伤害而愤怒，而你却给这种愤怒贴上“非伊斯兰”的标签——你是在教导他们，他们的情绪是有罪的。
对不公正感到愤怒并不是罪。当人们受到不公正对待时，先知穆罕默德 ﷺ 也会感到愤怒。
宽恕与和解的区别
这对父母来说至关重要：
宽恕 = 内心释放愤怒，选择疗愈而非复仇。和解 = 恢复关系，重建信任。
它们并不相同。
你的孩子可以宽恕某人（释放愤怒的重担），而不必与他们和解（给他们再次伤害自己的机会）。
例子：
“我宽恕叔叔那些不恰当的言论。但我不会参加他在场的家庭聚会。”
“我宽恕曾经的朋友背叛了我的信任。但我不会再与她分享我的生活了。”
“我宽恕父母说的那些伤人的话。但我需要空间来疗愈，然后我们才能再次坦诚交流。”
所有这些在伊斯兰教义中都是合理的。
先知穆罕默德 ﷺ 关于宽恕的真实教导
圣训1：
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
中文翻译：强者并非指能摔倒他人的人，真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。
“强者并非指能压制他人的人。真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）
这意味着：宽恕是力量，而非软弱。但请注意——这是关于自我控制，而不是让别人控制你。
圣训2：
مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ
中文翻译：凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。
“凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。” （艾哈迈德圣训集）
注意：“凡身体受到伤害……”
安拉在提到宽恕之前，先承认了伤害的存在。他并没有匆忙略过伤口。
圣训3：
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ‏ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
中文翻译：“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。”圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？”他说：“阻止他继续施暴。”
“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。” 圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？” 他回答说：“通过阻止他继续施暴。” （布哈里圣训集）
这意味着：有时你能做的最符合伊斯兰精神的事，就是设立边界，防止他人继续伤害。
虽然宽恕并以善意回击虐待是人们所能追求的最高行为准则，但这并非对每个人都可行，在某些情况下，这并不明智。我们必须理解这种区别，不要羞辱那些选择不宽恕，或者选择宽恕但保持距离的穆斯林。事实上，伟大的学者伊本·阿卜杜勒·巴尔写道：
学者们一致认为，穆斯林不应与兄弟断绝往来超过三天，除非他担心与对方交谈或维持关系可能会损害自己的宗教信仰，或使自己在宗教或世俗事务中受到伤害。如果是这种情况，那么他被允许避开对方并保持距离；或许以一种良好的方式断绝往来，比那种导致伤害的交往要好。（《At-Tamheed》）
给父母的实用建议
当你的孩子说“我无法宽恕他们”时：
不要说：
• “你可以的，再努力一点”
• “已经过去很久了，你需要向前看”
• “好穆斯林都会宽恕”
• “他们是家人，你必须宽恕”
要说：
• “你所经历的事情是不对的。我很抱歉你承受了这些。”
• “花点时间吧。安拉对你是有耐心的。”
• “什么能帮助你疗愈？”
• “你可以在不与他们建立关系的情况下宽恕他们。”
当伤害他们的人是家人时：
• “我们必须保持家庭团结”
• “忽略发生的事情吧”
• “他们不是故意的”
• “你的安全比家庭的舒适更重要。”
• “我们可以与家人保持边界，同时依然是好穆斯林。”
• “发生的事情是不对的。就是这样。”
你的孩子需要专业帮助的警示信号
何时寻求穆斯林治疗师：
• 关于事件的侵入性思维
• 噩梦或睡眠障碍
• 回避正常活动
• 自残或自杀念头
• 通过药物或物质应对
• 完全退出社交关系
• 无法正常生活（学习、工作、日常任务）
宽恕的工作有时需要专业支持。这并不是他们的软弱。
家庭讨论问题
给孩子：
• 有没有人让你在还没准备好时就去宽恕？你需要什么才能感到安全地去宽恕他们？
• 你理解宽恕（内心）与和解（关系）之间的区别吗？现在哪一个对你来说是可能的？
• 是什么阻碍了你宽恕——害怕他们会重蹈覆辙？觉得宽恕会淡化他们的所作所为？还是其他原因？
给父母：
• 你是否曾经在孩子还没准备好时就强迫他们宽恕某人？你的动机是什么？
• 你认为宽恕需要和解吗？为什么或为什么不？
• 你如何支持孩子的疗愈，而不去催促他们的进度？
共同讨论：
• 你认为优素福为什么花了那么长时间才宽恕他的兄弟们？他在等待什么？
• 优素福的故事教导了我们关于权力和宽恕之间关系的什么道理？
• 我们的家庭如何创造一个疗愈的空间，既不催促宽恕，也不滋生怨恨？
总结
优素福花了数十年才宽恕。
那么，我们为什么要要求我们的孩子在几天内就宽恕呢？
伊斯兰的宽恕是：
• 诚实的（承认伤口）
• 明辨的（需要改变的证据）
• 耐心的（需要时间）
• 保护性的（维持边界）
• 疗愈的（释放愤怒的重担）
它不是：
• 瞬间的
• 天真的
• 默认的和解
• 保护施暴者
你的孩子不需要被强迫去表现宽恕。他们需要支持来疗愈。
而疗愈——真正的疗愈——会在安拉的时间里打开宽恕之门，而不是在你的时间里。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/01/when-its-hard-to-forgive-what-parents-need-to-know-about-islamic-forgiveness-night-13-with-the-quran/
原文标题：When It's Hard to Forgive: What Parents Need to Know About Islamic Forgiveness | Night 13 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：优素福圣人的故事如何帮助家庭理解伤害、边界和疗愈
摘要：在斋月期间，强迫受过伤害的孩子立即宽恕他人，往往会导致压抑与自我怀疑，而非真正的疗愈。阿里·谢哈塔博士指出，伊斯兰教导的宽恕并非要求受害者伪装痛苦。父母应理解宽恕是一个过程，而非简单的道德指令，应通过优素福圣人的故事，引导孩子在处理伤害时保持真实，避免将“宽恕”变成一种毒害心灵的教条。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
被迫表现出的宽恕
穆斯林家庭中正在上演的一幕：
有人深深地伤害了你的孩子。也许是家庭成员、曾经的朋友，或是社区里的某个人。
而现在，你却对他们说：“宽恕吧。现在是斋月。穆斯林就该这样做。”
但你可能没有意识到的是：
当你强迫一个受伤的人在还没准备好时就表现出宽恕，你并不能帮助他们疗愈。你是在教他们压抑、伪装，并怀疑自己的痛苦。
那不是伊斯兰的做法。那是毒害。
优素福的故事真正教导了什么
大多数人都知道优素福宽恕了他的兄弟们。但他们忽略了三个关键细节：
• 这花费了数十年时间
优素福被兄弟们扔进井里时还是个孩子。当他最终宽恕他们时，他已是成年人——大概在30多岁或40多岁。
宽恕是一个过程，而不是一个瞬间的事件。
• 他首先考验了他们
当他的兄弟们来到埃及，优素福并没有立即表明身份。他多次考验他们，看他们是否已经改变。
他需要以下证据：
• 真诚的悔意
• 行为的改变
• 牺牲的意愿
只有在看到这些之后，他才选择了宽恕。
• 他承认了伤害的存在
即使在宽恕的那一刻，优素福也说：“恶魔在我与我的兄弟们之间挑拨离间。” [12:100]
他指出了所发生的事情。他没有通过自我欺骗来假装什么都没发生。
大多数父母未曾深思的经文
在安拉赞美宽恕之前，他确立了正义：
《蜜蜂章》第16:126节：
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ
中文翻译：如果你要惩罚，就当以同样的程度惩罚；但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。
“如果你要报复，就当以同样的程度报复你所受的伤害。但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。”
注意这个顺序：
• 你寻求正义的权利得到了认可
• 然后——只有在那之后——才建议宽恕
安拉并没有匆忙略过伤口。他首先确认了它的存在。
大多数父母的做法恰恰相反。他们在没有承认伤害深度的情况下，就急于要求“宽恕并遗忘”。
当宽恕变得有害时
情境1：保护施暴者
如果你的孩子受到了家庭成员的虐待，而你却强迫他们“为了家庭团结而宽恕”——你是在将施暴者的舒适置于你孩子的疗愈之上。
我们需要在这个问题上保持清醒。伊斯兰绝不保护施暴者。绝不。
情境2：纵容重复的行为
如果有人反复伤害你的孩子，而你一直说“宽恕他们吧，他们是家人/他们不是故意的”——你是在教导你的孩子，他们的边界并不重要。
没有行为改变的宽恕不是仁慈。那是纵容。
情境3：压抑合理的愤怒
如果你的孩子因为受到伤害而愤怒，而你却给这种愤怒贴上“非伊斯兰”的标签——你是在教导他们，他们的情绪是有罪的。
对不公正感到愤怒并不是罪。当人们受到不公正对待时，先知穆罕默德 ﷺ 也会感到愤怒。
宽恕与和解的区别
这对父母来说至关重要：
宽恕 = 内心释放愤怒，选择疗愈而非复仇。和解 = 恢复关系，重建信任。
它们并不相同。
你的孩子可以宽恕某人（释放愤怒的重担），而不必与他们和解（给他们再次伤害自己的机会）。
例子：
“我宽恕叔叔那些不恰当的言论。但我不会参加他在场的家庭聚会。”
“我宽恕曾经的朋友背叛了我的信任。但我不会再与她分享我的生活了。”
“我宽恕父母说的那些伤人的话。但我需要空间来疗愈，然后我们才能再次坦诚交流。”
所有这些在伊斯兰教义中都是合理的。
先知穆罕默德 ﷺ 关于宽恕的真实教导
圣训1：
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
中文翻译：强者并非指能摔倒他人的人，真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。
“强者并非指能压制他人的人。真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）
这意味着：宽恕是力量，而非软弱。但请注意——这是关于自我控制，而不是让别人控制你。
圣训2：
مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ
中文翻译：凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。
“凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。” （艾哈迈德圣训集）
注意：“凡身体受到伤害……”
安拉在提到宽恕之前，先承认了伤害的存在。他并没有匆忙略过伤口。
圣训3：
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ‏ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
中文翻译：“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。”圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？”他说：“阻止他继续施暴。”
“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。” 圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？” 他回答说：“通过阻止他继续施暴。” （布哈里圣训集）
这意味着：有时你能做的最符合伊斯兰精神的事，就是设立边界，防止他人继续伤害。
虽然宽恕并以善意回击虐待是人们所能追求的最高行为准则，但这并非对每个人都可行，在某些情况下，这并不明智。我们必须理解这种区别，不要羞辱那些选择不宽恕，或者选择宽恕但保持距离的穆斯林。事实上，伟大的学者伊本·阿卜杜勒·巴尔写道：
学者们一致认为，穆斯林不应与兄弟断绝往来超过三天，除非他担心与对方交谈或维持关系可能会损害自己的宗教信仰，或使自己在宗教或世俗事务中受到伤害。如果是这种情况，那么他被允许避开对方并保持距离；或许以一种良好的方式断绝往来，比那种导致伤害的交往要好。（《At-Tamheed》）
给父母的实用建议
当你的孩子说“我无法宽恕他们”时：
不要说：
• “你可以的，再努力一点”
• “已经过去很久了，你需要向前看”
• “好穆斯林都会宽恕”
• “他们是家人，你必须宽恕”
要说：
• “你所经历的事情是不对的。我很抱歉你承受了这些。”
• “花点时间吧。安拉对你是有耐心的。”
• “什么能帮助你疗愈？”
• “你可以在不与他们建立关系的情况下宽恕他们。”
当伤害他们的人是家人时：
• “我们必须保持家庭团结”
• “忽略发生的事情吧”
• “他们不是故意的”
• “你的安全比家庭的舒适更重要。”
• “我们可以与家人保持边界，同时依然是好穆斯林。”
• “发生的事情是不对的。就是这样。”
你的孩子需要专业帮助的警示信号
何时寻求穆斯林治疗师：
• 关于事件的侵入性思维
• 噩梦或睡眠障碍
• 回避正常活动
• 自残或自杀念头
• 通过药物或物质应对
• 完全退出社交关系
• 无法正常生活（学习、工作、日常任务）
宽恕的工作有时需要专业支持。这并不是他们的软弱。
家庭讨论问题
给孩子：
• 有没有人让你在还没准备好时就去宽恕？你需要什么才能感到安全地去宽恕他们？
• 你理解宽恕（内心）与和解（关系）之间的区别吗？现在哪一个对你来说是可能的？
• 是什么阻碍了你宽恕——害怕他们会重蹈覆辙？觉得宽恕会淡化他们的所作所为？还是其他原因？
给父母：
• 你是否曾经在孩子还没准备好时就强迫他们宽恕某人？你的动机是什么？
• 你认为宽恕需要和解吗？为什么或为什么不？
• 你如何支持孩子的疗愈，而不去催促他们的进度？
共同讨论：
• 你认为优素福为什么花了那么长时间才宽恕他的兄弟们？他在等待什么？
• 优素福的故事教导了我们关于权力和宽恕之间关系的什么道理？
• 我们的家庭如何创造一个疗愈的空间，既不催促宽恕，也不滋生怨恨？
总结
优素福花了数十年才宽恕。
那么，我们为什么要要求我们的孩子在几天内就宽恕呢？
伊斯兰的宽恕是：
• 诚实的（承认伤口）
• 明辨的（需要改变的证据）
• 耐心的（需要时间）
• 保护性的（维持边界）
• 疗愈的（释放愤怒的重担）
它不是：
• 瞬间的
• 天真的
• 默认的和解
• 保护施暴者
你的孩子不需要被强迫去表现宽恕。他们需要支持来疗愈。
而疗愈——真正的疗愈——会在安拉的时间里打开宽恕之门，而不是在你的时间里。
孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 2026-06-12 08:35
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/01/when-its-hard-to-forgive-what-parents-need-to-know-about-islamic-forgiveness-night-13-with-the-quran/
原文标题：When It's Hard to Forgive: What Parents Need to Know About Islamic Forgiveness | Night 13 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：优素福圣人的故事如何帮助家庭理解伤害、边界和疗愈
摘要：在斋月期间，强迫受过伤害的孩子立即宽恕他人，往往会导致压抑与自我怀疑，而非真正的疗愈。阿里·谢哈塔博士指出，伊斯兰教导的宽恕并非要求受害者伪装痛苦。父母应理解宽恕是一个过程，而非简单的道德指令，应通过优素福圣人的故事，引导孩子在处理伤害时保持真实，避免将“宽恕”变成一种毒害心灵的教条。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
被迫表现出的宽恕
穆斯林家庭中正在上演的一幕：
有人深深地伤害了你的孩子。也许是家庭成员、曾经的朋友，或是社区里的某个人。
而现在，你却对他们说：“宽恕吧。现在是斋月。穆斯林就该这样做。”
但你可能没有意识到的是：
当你强迫一个受伤的人在还没准备好时就表现出宽恕，你并不能帮助他们疗愈。你是在教他们压抑、伪装，并怀疑自己的痛苦。
那不是伊斯兰的做法。那是毒害。
优素福的故事真正教导了什么
大多数人都知道优素福宽恕了他的兄弟们。但他们忽略了三个关键细节：
• 这花费了数十年时间
优素福被兄弟们扔进井里时还是个孩子。当他最终宽恕他们时，他已是成年人——大概在30多岁或40多岁。
宽恕是一个过程，而不是一个瞬间的事件。
• 他首先考验了他们
当他的兄弟们来到埃及，优素福并没有立即表明身份。他多次考验他们，看他们是否已经改变。
他需要以下证据：
• 真诚的悔意
• 行为的改变
• 牺牲的意愿
只有在看到这些之后，他才选择了宽恕。
• 他承认了伤害的存在
即使在宽恕的那一刻，优素福也说：“恶魔在我与我的兄弟们之间挑拨离间。” [12:100]
他指出了所发生的事情。他没有通过自我欺骗来假装什么都没发生。
大多数父母未曾深思的经文
在安拉赞美宽恕之前，他确立了正义：
《蜜蜂章》第16:126节：
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ
中文翻译：如果你要惩罚，就当以同样的程度惩罚；但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。
“如果你要报复，就当以同样的程度报复你所受的伤害。但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。”
注意这个顺序：
• 你寻求正义的权利得到了认可
• 然后——只有在那之后——才建议宽恕
安拉并没有匆忙略过伤口。他首先确认了它的存在。
大多数父母的做法恰恰相反。他们在没有承认伤害深度的情况下，就急于要求“宽恕并遗忘”。
当宽恕变得有害时
情境1：保护施暴者
如果你的孩子受到了家庭成员的虐待，而你却强迫他们“为了家庭团结而宽恕”——你是在将施暴者的舒适置于你孩子的疗愈之上。
我们需要在这个问题上保持清醒。伊斯兰绝不保护施暴者。绝不。
情境2：纵容重复的行为
如果有人反复伤害你的孩子，而你一直说“宽恕他们吧，他们是家人/他们不是故意的”——你是在教导你的孩子，他们的边界并不重要。
没有行为改变的宽恕不是仁慈。那是纵容。
情境3：压抑合理的愤怒
如果你的孩子因为受到伤害而愤怒，而你却给这种愤怒贴上“非伊斯兰”的标签——你是在教导他们，他们的情绪是有罪的。
对不公正感到愤怒并不是罪。当人们受到不公正对待时，先知穆罕默德 ﷺ 也会感到愤怒。
宽恕与和解的区别
这对父母来说至关重要：
宽恕 = 内心释放愤怒，选择疗愈而非复仇。和解 = 恢复关系，重建信任。
它们并不相同。
你的孩子可以宽恕某人（释放愤怒的重担），而不必与他们和解（给他们再次伤害自己的机会）。
例子：
“我宽恕叔叔那些不恰当的言论。但我不会参加他在场的家庭聚会。”
“我宽恕曾经的朋友背叛了我的信任。但我不会再与她分享我的生活了。”
“我宽恕父母说的那些伤人的话。但我需要空间来疗愈，然后我们才能再次坦诚交流。”
所有这些在伊斯兰教义中都是合理的。
先知穆罕默德 ﷺ 关于宽恕的真实教导
圣训1：
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
中文翻译：强者并非指能摔倒他人的人，真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。
“强者并非指能压制他人的人。真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）
这意味着：宽恕是力量，而非软弱。但请注意——这是关于自我控制，而不是让别人控制你。
圣训2：
مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ
中文翻译：凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。
“凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。” （艾哈迈德圣训集）
注意：“凡身体受到伤害……”
安拉在提到宽恕之前，先承认了伤害的存在。他并没有匆忙略过伤口。
圣训3：
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ‏ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
中文翻译：“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。”圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？”他说：“阻止他继续施暴。”
“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。” 圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？” 他回答说：“通过阻止他继续施暴。” （布哈里圣训集）
这意味着：有时你能做的最符合伊斯兰精神的事，就是设立边界，防止他人继续伤害。
虽然宽恕并以善意回击虐待是人们所能追求的最高行为准则，但这并非对每个人都可行，在某些情况下，这并不明智。我们必须理解这种区别，不要羞辱那些选择不宽恕，或者选择宽恕但保持距离的穆斯林。事实上，伟大的学者伊本·阿卜杜勒·巴尔写道：
学者们一致认为，穆斯林不应与兄弟断绝往来超过三天，除非他担心与对方交谈或维持关系可能会损害自己的宗教信仰，或使自己在宗教或世俗事务中受到伤害。如果是这种情况，那么他被允许避开对方并保持距离；或许以一种良好的方式断绝往来，比那种导致伤害的交往要好。（《At-Tamheed》）
给父母的实用建议
当你的孩子说“我无法宽恕他们”时：
不要说：
• “你可以的，再努力一点”
• “已经过去很久了，你需要向前看”
• “好穆斯林都会宽恕”
• “他们是家人，你必须宽恕”
要说：
• “你所经历的事情是不对的。我很抱歉你承受了这些。”
• “花点时间吧。安拉对你是有耐心的。”
• “什么能帮助你疗愈？”
• “你可以在不与他们建立关系的情况下宽恕他们。”
当伤害他们的人是家人时：
• “我们必须保持家庭团结”
• “忽略发生的事情吧”
• “他们不是故意的”
• “你的安全比家庭的舒适更重要。”
• “我们可以与家人保持边界，同时依然是好穆斯林。”
• “发生的事情是不对的。就是这样。”
你的孩子需要专业帮助的警示信号
何时寻求穆斯林治疗师：
• 关于事件的侵入性思维
• 噩梦或睡眠障碍
• 回避正常活动
• 自残或自杀念头
• 通过药物或物质应对
• 完全退出社交关系
• 无法正常生活（学习、工作、日常任务）
宽恕的工作有时需要专业支持。这并不是他们的软弱。
家庭讨论问题
给孩子：
• 有没有人让你在还没准备好时就去宽恕？你需要什么才能感到安全地去宽恕他们？
• 你理解宽恕（内心）与和解（关系）之间的区别吗？现在哪一个对你来说是可能的？
• 是什么阻碍了你宽恕——害怕他们会重蹈覆辙？觉得宽恕会淡化他们的所作所为？还是其他原因？
给父母：
• 你是否曾经在孩子还没准备好时就强迫他们宽恕某人？你的动机是什么？
• 你认为宽恕需要和解吗？为什么或为什么不？
• 你如何支持孩子的疗愈，而不去催促他们的进度？
共同讨论：
• 你认为优素福为什么花了那么长时间才宽恕他的兄弟们？他在等待什么？
• 优素福的故事教导了我们关于权力和宽恕之间关系的什么道理？
• 我们的家庭如何创造一个疗愈的空间，既不催促宽恕，也不滋生怨恨？
总结
优素福花了数十年才宽恕。
那么，我们为什么要要求我们的孩子在几天内就宽恕呢？
伊斯兰的宽恕是：
• 诚实的（承认伤口）
• 明辨的（需要改变的证据）
• 耐心的（需要时间）
• 保护性的（维持边界）
• 疗愈的（释放愤怒的重担）
它不是：
• 瞬间的
• 天真的
• 默认的和解
• 保护施暴者
你的孩子不需要被强迫去表现宽恕。他们需要支持来疗愈。
而疗愈——真正的疗愈——会在安拉的时间里打开宽恕之门，而不是在你的时间里。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/01/when-its-hard-to-forgive-what-parents-need-to-know-about-islamic-forgiveness-night-13-with-the-quran/
原文标题：When It's Hard to Forgive: What Parents Need to Know About Islamic Forgiveness | Night 13 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：优素福圣人的故事如何帮助家庭理解伤害、边界和疗愈
摘要：在斋月期间，强迫受过伤害的孩子立即宽恕他人，往往会导致压抑与自我怀疑，而非真正的疗愈。阿里·谢哈塔博士指出，伊斯兰教导的宽恕并非要求受害者伪装痛苦。父母应理解宽恕是一个过程，而非简单的道德指令，应通过优素福圣人的故事，引导孩子在处理伤害时保持真实，避免将“宽恕”变成一种毒害心灵的教条。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
被迫表现出的宽恕
穆斯林家庭中正在上演的一幕：
有人深深地伤害了你的孩子。也许是家庭成员、曾经的朋友，或是社区里的某个人。
而现在，你却对他们说：“宽恕吧。现在是斋月。穆斯林就该这样做。”
但你可能没有意识到的是：
当你强迫一个受伤的人在还没准备好时就表现出宽恕，你并不能帮助他们疗愈。你是在教他们压抑、伪装，并怀疑自己的痛苦。
那不是伊斯兰的做法。那是毒害。
优素福的故事真正教导了什么
大多数人都知道优素福宽恕了他的兄弟们。但他们忽略了三个关键细节：
• 这花费了数十年时间
优素福被兄弟们扔进井里时还是个孩子。当他最终宽恕他们时，他已是成年人——大概在30多岁或40多岁。
宽恕是一个过程，而不是一个瞬间的事件。
• 他首先考验了他们
当他的兄弟们来到埃及，优素福并没有立即表明身份。他多次考验他们，看他们是否已经改变。
他需要以下证据：
• 真诚的悔意
• 行为的改变
• 牺牲的意愿
只有在看到这些之后，他才选择了宽恕。
• 他承认了伤害的存在
即使在宽恕的那一刻，优素福也说：“恶魔在我与我的兄弟们之间挑拨离间。” [12:100]
他指出了所发生的事情。他没有通过自我欺骗来假装什么都没发生。
大多数父母未曾深思的经文
在安拉赞美宽恕之前，他确立了正义：
《蜜蜂章》第16:126节：
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ
中文翻译：如果你要惩罚，就当以同样的程度惩罚；但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。
“如果你要报复，就当以同样的程度报复你所受的伤害。但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。”
注意这个顺序：
• 你寻求正义的权利得到了认可
• 然后——只有在那之后——才建议宽恕
安拉并没有匆忙略过伤口。他首先确认了它的存在。
大多数父母的做法恰恰相反。他们在没有承认伤害深度的情况下，就急于要求“宽恕并遗忘”。
当宽恕变得有害时
情境1：保护施暴者
如果你的孩子受到了家庭成员的虐待，而你却强迫他们“为了家庭团结而宽恕”——你是在将施暴者的舒适置于你孩子的疗愈之上。
我们需要在这个问题上保持清醒。伊斯兰绝不保护施暴者。绝不。
情境2：纵容重复的行为
如果有人反复伤害你的孩子，而你一直说“宽恕他们吧，他们是家人/他们不是故意的”——你是在教导你的孩子，他们的边界并不重要。
没有行为改变的宽恕不是仁慈。那是纵容。
情境3：压抑合理的愤怒
如果你的孩子因为受到伤害而愤怒，而你却给这种愤怒贴上“非伊斯兰”的标签——你是在教导他们，他们的情绪是有罪的。
对不公正感到愤怒并不是罪。当人们受到不公正对待时，先知穆罕默德 ﷺ 也会感到愤怒。
宽恕与和解的区别
这对父母来说至关重要：
宽恕 = 内心释放愤怒，选择疗愈而非复仇。和解 = 恢复关系，重建信任。
它们并不相同。
你的孩子可以宽恕某人（释放愤怒的重担），而不必与他们和解（给他们再次伤害自己的机会）。
例子：
“我宽恕叔叔那些不恰当的言论。但我不会参加他在场的家庭聚会。”
“我宽恕曾经的朋友背叛了我的信任。但我不会再与她分享我的生活了。”
“我宽恕父母说的那些伤人的话。但我需要空间来疗愈，然后我们才能再次坦诚交流。”
所有这些在伊斯兰教义中都是合理的。
先知穆罕默德 ﷺ 关于宽恕的真实教导
圣训1：
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
中文翻译：强者并非指能摔倒他人的人，真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。
“强者并非指能压制他人的人。真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）
这意味着：宽恕是力量，而非软弱。但请注意——这是关于自我控制，而不是让别人控制你。
圣训2：
مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ
中文翻译：凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。
“凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。” （艾哈迈德圣训集）
注意：“凡身体受到伤害……”
安拉在提到宽恕之前，先承认了伤害的存在。他并没有匆忙略过伤口。
圣训3：
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ‏ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
中文翻译：“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。”圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？”他说：“阻止他继续施暴。”
“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。” 圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？” 他回答说：“通过阻止他继续施暴。” （布哈里圣训集）
这意味着：有时你能做的最符合伊斯兰精神的事，就是设立边界，防止他人继续伤害。
虽然宽恕并以善意回击虐待是人们所能追求的最高行为准则，但这并非对每个人都可行，在某些情况下，这并不明智。我们必须理解这种区别，不要羞辱那些选择不宽恕，或者选择宽恕但保持距离的穆斯林。事实上，伟大的学者伊本·阿卜杜勒·巴尔写道：
学者们一致认为，穆斯林不应与兄弟断绝往来超过三天，除非他担心与对方交谈或维持关系可能会损害自己的宗教信仰，或使自己在宗教或世俗事务中受到伤害。如果是这种情况，那么他被允许避开对方并保持距离；或许以一种良好的方式断绝往来，比那种导致伤害的交往要好。（《At-Tamheed》）
给父母的实用建议
当你的孩子说“我无法宽恕他们”时：
不要说：
• “你可以的，再努力一点”
• “已经过去很久了，你需要向前看”
• “好穆斯林都会宽恕”
• “他们是家人，你必须宽恕”
要说：
• “你所经历的事情是不对的。我很抱歉你承受了这些。”
• “花点时间吧。安拉对你是有耐心的。”
• “什么能帮助你疗愈？”
• “你可以在不与他们建立关系的情况下宽恕他们。”
当伤害他们的人是家人时：
• “我们必须保持家庭团结”
• “忽略发生的事情吧”
• “他们不是故意的”
• “你的安全比家庭的舒适更重要。”
• “我们可以与家人保持边界，同时依然是好穆斯林。”
• “发生的事情是不对的。就是这样。”
你的孩子需要专业帮助的警示信号
何时寻求穆斯林治疗师：
• 关于事件的侵入性思维
• 噩梦或睡眠障碍
• 回避正常活动
• 自残或自杀念头
• 通过药物或物质应对
• 完全退出社交关系
• 无法正常生活（学习、工作、日常任务）
宽恕的工作有时需要专业支持。这并不是他们的软弱。
家庭讨论问题
给孩子：
• 有没有人让你在还没准备好时就去宽恕？你需要什么才能感到安全地去宽恕他们？
• 你理解宽恕（内心）与和解（关系）之间的区别吗？现在哪一个对你来说是可能的？
• 是什么阻碍了你宽恕——害怕他们会重蹈覆辙？觉得宽恕会淡化他们的所作所为？还是其他原因？
给父母：
• 你是否曾经在孩子还没准备好时就强迫他们宽恕某人？你的动机是什么？
• 你认为宽恕需要和解吗？为什么或为什么不？
• 你如何支持孩子的疗愈，而不去催促他们的进度？
共同讨论：
• 你认为优素福为什么花了那么长时间才宽恕他的兄弟们？他在等待什么？
• 优素福的故事教导了我们关于权力和宽恕之间关系的什么道理？
• 我们的家庭如何创造一个疗愈的空间，既不催促宽恕，也不滋生怨恨？
总结
优素福花了数十年才宽恕。
那么，我们为什么要要求我们的孩子在几天内就宽恕呢？
伊斯兰的宽恕是：
• 诚实的（承认伤口）
• 明辨的（需要改变的证据）
• 耐心的（需要时间）
• 保护性的（维持边界）
• 疗愈的（释放愤怒的重担）
它不是：
• 瞬间的
• 天真的
• 默认的和解
• 保护施暴者
你的孩子不需要被强迫去表现宽恕。他们需要支持来疗愈。
而疗愈——真正的疗愈——会在安拉的时间里打开宽恕之门，而不是在你的时间里。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/01/when-its-hard-to-forgive-what-parents-need-to-know-about-islamic-forgiveness-night-13-with-the-quran/
原文标题：When It's Hard to Forgive: What Parents Need to Know About Islamic Forgiveness | Night 13 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：优素福圣人的故事如何帮助家庭理解伤害、边界和疗愈
摘要：在斋月期间，强迫受过伤害的孩子立即宽恕他人，往往会导致压抑与自我怀疑，而非真正的疗愈。阿里·谢哈塔博士指出，伊斯兰教导的宽恕并非要求受害者伪装痛苦。父母应理解宽恕是一个过程，而非简单的道德指令，应通过优素福圣人的故事，引导孩子在处理伤害时保持真实，避免将“宽恕”变成一种毒害心灵的教条。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
被迫表现出的宽恕
穆斯林家庭中正在上演的一幕：
有人深深地伤害了你的孩子。也许是家庭成员、曾经的朋友，或是社区里的某个人。
而现在，你却对他们说：“宽恕吧。现在是斋月。穆斯林就该这样做。”
但你可能没有意识到的是：
当你强迫一个受伤的人在还没准备好时就表现出宽恕，你并不能帮助他们疗愈。你是在教他们压抑、伪装，并怀疑自己的痛苦。
那不是伊斯兰的做法。那是毒害。
优素福的故事真正教导了什么
大多数人都知道优素福宽恕了他的兄弟们。但他们忽略了三个关键细节：
• 这花费了数十年时间
优素福被兄弟们扔进井里时还是个孩子。当他最终宽恕他们时，他已是成年人——大概在30多岁或40多岁。
宽恕是一个过程，而不是一个瞬间的事件。
• 他首先考验了他们
当他的兄弟们来到埃及，优素福并没有立即表明身份。他多次考验他们，看他们是否已经改变。
他需要以下证据：
• 真诚的悔意
• 行为的改变
• 牺牲的意愿
只有在看到这些之后，他才选择了宽恕。
• 他承认了伤害的存在
即使在宽恕的那一刻，优素福也说：“恶魔在我与我的兄弟们之间挑拨离间。” [12:100]
他指出了所发生的事情。他没有通过自我欺骗来假装什么都没发生。
大多数父母未曾深思的经文
在安拉赞美宽恕之前，他确立了正义：
《蜜蜂章》第16:126节：
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ
中文翻译：如果你要惩罚，就当以同样的程度惩罚；但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。
“如果你要报复，就当以同样的程度报复你所受的伤害。但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。”
注意这个顺序：
• 你寻求正义的权利得到了认可
• 然后——只有在那之后——才建议宽恕
安拉并没有匆忙略过伤口。他首先确认了它的存在。
大多数父母的做法恰恰相反。他们在没有承认伤害深度的情况下，就急于要求“宽恕并遗忘”。
当宽恕变得有害时
情境1：保护施暴者
如果你的孩子受到了家庭成员的虐待，而你却强迫他们“为了家庭团结而宽恕”——你是在将施暴者的舒适置于你孩子的疗愈之上。
我们需要在这个问题上保持清醒。伊斯兰绝不保护施暴者。绝不。
情境2：纵容重复的行为
如果有人反复伤害你的孩子，而你一直说“宽恕他们吧，他们是家人/他们不是故意的”——你是在教导你的孩子，他们的边界并不重要。
没有行为改变的宽恕不是仁慈。那是纵容。
情境3：压抑合理的愤怒
如果你的孩子因为受到伤害而愤怒，而你却给这种愤怒贴上“非伊斯兰”的标签——你是在教导他们，他们的情绪是有罪的。
对不公正感到愤怒并不是罪。当人们受到不公正对待时，先知穆罕默德 ﷺ 也会感到愤怒。
宽恕与和解的区别
这对父母来说至关重要：
宽恕 = 内心释放愤怒，选择疗愈而非复仇。和解 = 恢复关系，重建信任。
它们并不相同。
你的孩子可以宽恕某人（释放愤怒的重担），而不必与他们和解（给他们再次伤害自己的机会）。
例子：
“我宽恕叔叔那些不恰当的言论。但我不会参加他在场的家庭聚会。”
“我宽恕曾经的朋友背叛了我的信任。但我不会再与她分享我的生活了。”
“我宽恕父母说的那些伤人的话。但我需要空间来疗愈，然后我们才能再次坦诚交流。”
所有这些在伊斯兰教义中都是合理的。
先知穆罕默德 ﷺ 关于宽恕的真实教导
圣训1：
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
中文翻译：强者并非指能摔倒他人的人，真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。
“强者并非指能压制他人的人。真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）
这意味着：宽恕是力量，而非软弱。但请注意——这是关于自我控制，而不是让别人控制你。
圣训2：
مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ
中文翻译：凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。
“凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。” （艾哈迈德圣训集）
注意：“凡身体受到伤害……”
安拉在提到宽恕之前，先承认了伤害的存在。他并没有匆忙略过伤口。
圣训3：
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ‏ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
中文翻译：“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。”圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？”他说：“阻止他继续施暴。”
“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。” 圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？” 他回答说：“通过阻止他继续施暴。” （布哈里圣训集）
这意味着：有时你能做的最符合伊斯兰精神的事，就是设立边界，防止他人继续伤害。
虽然宽恕并以善意回击虐待是人们所能追求的最高行为准则，但这并非对每个人都可行，在某些情况下，这并不明智。我们必须理解这种区别，不要羞辱那些选择不宽恕，或者选择宽恕但保持距离的穆斯林。事实上，伟大的学者伊本·阿卜杜勒·巴尔写道：
学者们一致认为，穆斯林不应与兄弟断绝往来超过三天，除非他担心与对方交谈或维持关系可能会损害自己的宗教信仰，或使自己在宗教或世俗事务中受到伤害。如果是这种情况，那么他被允许避开对方并保持距离；或许以一种良好的方式断绝往来，比那种导致伤害的交往要好。（《At-Tamheed》）
给父母的实用建议
当你的孩子说“我无法宽恕他们”时：
不要说：
• “你可以的，再努力一点”
• “已经过去很久了，你需要向前看”
• “好穆斯林都会宽恕”
• “他们是家人，你必须宽恕”
要说：
• “你所经历的事情是不对的。我很抱歉你承受了这些。”
• “花点时间吧。安拉对你是有耐心的。”
• “什么能帮助你疗愈？”
• “你可以在不与他们建立关系的情况下宽恕他们。”
当伤害他们的人是家人时：
• “我们必须保持家庭团结”
• “忽略发生的事情吧”
• “他们不是故意的”
• “你的安全比家庭的舒适更重要。”
• “我们可以与家人保持边界，同时依然是好穆斯林。”
• “发生的事情是不对的。就是这样。”
你的孩子需要专业帮助的警示信号
何时寻求穆斯林治疗师：
• 关于事件的侵入性思维
• 噩梦或睡眠障碍
• 回避正常活动
• 自残或自杀念头
• 通过药物或物质应对
• 完全退出社交关系
• 无法正常生活（学习、工作、日常任务）
宽恕的工作有时需要专业支持。这并不是他们的软弱。
家庭讨论问题
给孩子：
• 有没有人让你在还没准备好时就去宽恕？你需要什么才能感到安全地去宽恕他们？
• 你理解宽恕（内心）与和解（关系）之间的区别吗？现在哪一个对你来说是可能的？
• 是什么阻碍了你宽恕——害怕他们会重蹈覆辙？觉得宽恕会淡化他们的所作所为？还是其他原因？
给父母：
• 你是否曾经在孩子还没准备好时就强迫他们宽恕某人？你的动机是什么？
• 你认为宽恕需要和解吗？为什么或为什么不？
• 你如何支持孩子的疗愈，而不去催促他们的进度？
共同讨论：
• 你认为优素福为什么花了那么长时间才宽恕他的兄弟们？他在等待什么？
• 优素福的故事教导了我们关于权力和宽恕之间关系的什么道理？
• 我们的家庭如何创造一个疗愈的空间，既不催促宽恕，也不滋生怨恨？
总结
优素福花了数十年才宽恕。
那么，我们为什么要要求我们的孩子在几天内就宽恕呢？
伊斯兰的宽恕是：
• 诚实的（承认伤口）
• 明辨的（需要改变的证据）
• 耐心的（需要时间）
• 保护性的（维持边界）
• 疗愈的（释放愤怒的重担）
它不是：
• 瞬间的
• 天真的
• 默认的和解
• 保护施暴者
你的孩子不需要被强迫去表现宽恕。他们需要支持来疗愈。
而疗愈——真正的疗愈——会在安拉的时间里打开宽恕之门，而不是在你的时间里。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/01/when-its-hard-to-forgive-what-parents-need-to-know-about-islamic-forgiveness-night-13-with-the-quran/
原文标题：When It's Hard to Forgive: What Parents Need to Know About Islamic Forgiveness | Night 13 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：优素福圣人的故事如何帮助家庭理解伤害、边界和疗愈
摘要：在斋月期间，强迫受过伤害的孩子立即宽恕他人，往往会导致压抑与自我怀疑，而非真正的疗愈。阿里·谢哈塔博士指出，伊斯兰教导的宽恕并非要求受害者伪装痛苦。父母应理解宽恕是一个过程，而非简单的道德指令，应通过优素福圣人的故事，引导孩子在处理伤害时保持真实，避免将“宽恕”变成一种毒害心灵的教条。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《孩子很难宽恕别人时，穆斯林父母该怎么引导？》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。
被迫表现出的宽恕
穆斯林家庭中正在上演的一幕：
有人深深地伤害了你的孩子。也许是家庭成员、曾经的朋友，或是社区里的某个人。
而现在，你却对他们说：“宽恕吧。现在是斋月。穆斯林就该这样做。”
但你可能没有意识到的是：
当你强迫一个受伤的人在还没准备好时就表现出宽恕，你并不能帮助他们疗愈。你是在教他们压抑、伪装，并怀疑自己的痛苦。
那不是伊斯兰的做法。那是毒害。
优素福的故事真正教导了什么
大多数人都知道优素福宽恕了他的兄弟们。但他们忽略了三个关键细节：
• 这花费了数十年时间
优素福被兄弟们扔进井里时还是个孩子。当他最终宽恕他们时，他已是成年人——大概在30多岁或40多岁。
宽恕是一个过程，而不是一个瞬间的事件。
• 他首先考验了他们
当他的兄弟们来到埃及，优素福并没有立即表明身份。他多次考验他们，看他们是否已经改变。
他需要以下证据：
• 真诚的悔意
• 行为的改变
• 牺牲的意愿
只有在看到这些之后，他才选择了宽恕。
• 他承认了伤害的存在
即使在宽恕的那一刻，优素福也说：“恶魔在我与我的兄弟们之间挑拨离间。” [12:100]
他指出了所发生的事情。他没有通过自我欺骗来假装什么都没发生。
大多数父母未曾深思的经文
在安拉赞美宽恕之前，他确立了正义：
《蜜蜂章》第16:126节：
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ
中文翻译：如果你要惩罚，就当以同样的程度惩罚；但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。
“如果你要报复，就当以同样的程度报复你所受的伤害。但如果你能忍耐，那对于忍耐者来说是更好的。”
注意这个顺序：
• 你寻求正义的权利得到了认可
• 然后——只有在那之后——才建议宽恕
安拉并没有匆忙略过伤口。他首先确认了它的存在。
大多数父母的做法恰恰相反。他们在没有承认伤害深度的情况下，就急于要求“宽恕并遗忘”。
当宽恕变得有害时
情境1：保护施暴者
如果你的孩子受到了家庭成员的虐待，而你却强迫他们“为了家庭团结而宽恕”——你是在将施暴者的舒适置于你孩子的疗愈之上。
我们需要在这个问题上保持清醒。伊斯兰绝不保护施暴者。绝不。
情境2：纵容重复的行为
如果有人反复伤害你的孩子，而你一直说“宽恕他们吧，他们是家人/他们不是故意的”——你是在教导你的孩子，他们的边界并不重要。
没有行为改变的宽恕不是仁慈。那是纵容。
情境3：压抑合理的愤怒
如果你的孩子因为受到伤害而愤怒，而你却给这种愤怒贴上“非伊斯兰”的标签——你是在教导他们，他们的情绪是有罪的。
对不公正感到愤怒并不是罪。当人们受到不公正对待时，先知穆罕默德 ﷺ 也会感到愤怒。
宽恕与和解的区别
这对父母来说至关重要：
宽恕 = 内心释放愤怒，选择疗愈而非复仇。和解 = 恢复关系，重建信任。
它们并不相同。
你的孩子可以宽恕某人（释放愤怒的重担），而不必与他们和解（给他们再次伤害自己的机会）。
例子：
“我宽恕叔叔那些不恰当的言论。但我不会参加他在场的家庭聚会。”
“我宽恕曾经的朋友背叛了我的信任。但我不会再与她分享我的生活了。”
“我宽恕父母说的那些伤人的话。但我需要空间来疗愈，然后我们才能再次坦诚交流。”
所有这些在伊斯兰教义中都是合理的。
先知穆罕默德 ﷺ 关于宽恕的真实教导
圣训1：
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
中文翻译：强者并非指能摔倒他人的人，真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。
“强者并非指能压制他人的人。真正的强者是那些在愤怒时能控制自己的人。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）
这意味着：宽恕是力量，而非软弱。但请注意——这是关于自我控制，而不是让别人控制你。
圣训2：
مَنْ أُصِيبَ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَتَرَكَهُ لِلَّهِ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ
中文翻译：凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。
“凡身体受到伤害，若为了安拉而宽恕，那将成为他的赎罪。” （艾哈迈德圣训集）
注意：“凡身体受到伤害……”
安拉在提到宽恕之前，先承认了伤害的存在。他并没有匆忙略过伤口。
圣训3：
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ‏ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ
中文翻译：“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。”圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？”他说：“阻止他继续施暴。”
“帮助你的兄弟，无论他是施暴者还是受害者。” 圣门弟子问：“安拉的使者啊，我们知道如何帮助受害者，但如何帮助施暴者呢？” 他回答说：“通过阻止他继续施暴。” （布哈里圣训集）
这意味着：有时你能做的最符合伊斯兰精神的事，就是设立边界，防止他人继续伤害。
虽然宽恕并以善意回击虐待是人们所能追求的最高行为准则，但这并非对每个人都可行，在某些情况下，这并不明智。我们必须理解这种区别，不要羞辱那些选择不宽恕，或者选择宽恕但保持距离的穆斯林。事实上，伟大的学者伊本·阿卜杜勒·巴尔写道：
学者们一致认为，穆斯林不应与兄弟断绝往来超过三天，除非他担心与对方交谈或维持关系可能会损害自己的宗教信仰，或使自己在宗教或世俗事务中受到伤害。如果是这种情况，那么他被允许避开对方并保持距离；或许以一种良好的方式断绝往来，比那种导致伤害的交往要好。（《At-Tamheed》）
给父母的实用建议
当你的孩子说“我无法宽恕他们”时：
不要说：
• “你可以的，再努力一点”
• “已经过去很久了，你需要向前看”
• “好穆斯林都会宽恕”
• “他们是家人，你必须宽恕”
要说：
• “你所经历的事情是不对的。我很抱歉你承受了这些。”
• “花点时间吧。安拉对你是有耐心的。”
• “什么能帮助你疗愈？”
• “你可以在不与他们建立关系的情况下宽恕他们。”
当伤害他们的人是家人时：
• “我们必须保持家庭团结”
• “忽略发生的事情吧”
• “他们不是故意的”
• “你的安全比家庭的舒适更重要。”
• “我们可以与家人保持边界，同时依然是好穆斯林。”
• “发生的事情是不对的。就是这样。”
你的孩子需要专业帮助的警示信号
何时寻求穆斯林治疗师：
• 关于事件的侵入性思维
• 噩梦或睡眠障碍
• 回避正常活动
• 自残或自杀念头
• 通过药物或物质应对
• 完全退出社交关系
• 无法正常生活（学习、工作、日常任务）
宽恕的工作有时需要专业支持。这并不是他们的软弱。
家庭讨论问题
给孩子：
• 有没有人让你在还没准备好时就去宽恕？你需要什么才能感到安全地去宽恕他们？
• 你理解宽恕（内心）与和解（关系）之间的区别吗？现在哪一个对你来说是可能的？
• 是什么阻碍了你宽恕——害怕他们会重蹈覆辙？觉得宽恕会淡化他们的所作所为？还是其他原因？
给父母：
• 你是否曾经在孩子还没准备好时就强迫他们宽恕某人？你的动机是什么？
• 你认为宽恕需要和解吗？为什么或为什么不？
• 你如何支持孩子的疗愈，而不去催促他们的进度？
共同讨论：
• 你认为优素福为什么花了那么长时间才宽恕他的兄弟们？他在等待什么？
• 优素福的故事教导了我们关于权力和宽恕之间关系的什么道理？
• 我们的家庭如何创造一个疗愈的空间，既不催促宽恕，也不滋生怨恨？
总结
优素福花了数十年才宽恕。
那么，我们为什么要要求我们的孩子在几天内就宽恕呢？
伊斯兰的宽恕是：
• 诚实的（承认伤口）
• 明辨的（需要改变的证据）
• 耐心的（需要时间）
• 保护性的（维持边界）
• 疗愈的（释放愤怒的重担）
它不是：
• 瞬间的
• 天真的
• 默认的和解
• 保护施暴者
你的孩子不需要被强迫去表现宽恕。他们需要支持来疗愈。
而疗愈——真正的疗愈——会在安拉的时间里打开宽恕之门，而不是在你的时间里。