探望多神教徒:

艾奈斯(愿主喜悦他)的传述，他说:曾有一位犹太少 年侍奉先知(愿主赐福之，并使其平安)，他生病时，先知 (愿主赐福之，并使其平安)去看望他，坐在他的头边对他 说:

عن أنس رضي االله عنه قال: كَانَ غُلامٌ يَـهُودِي ٌّ يَـخْدِمُ الن َّبِي َّ F فَمَرِضَ فَأَتَاهُ
الن َّبِي ُّ × يَـعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَـهُ: »أسْلِـمْ« فَنَظَرَ إلَى أَبِيْـهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَـهُ: أطِعْ أَبَا القَاسِمِ F فَأَسْلَـمَ فَخَرَجَ الن َّبِي ُّ × وَهُوَ يَـقُولُ: »الحَـمْدُ الله ال َّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ

الن َّارِ«. أخرجه البخاري.

“你皈依伊斯兰吧!”少年看了一下当时正在自己跟前 的父亲，父亲对他说:“你当顺从艾布噶税慕。”然后那位少 年就皈依了。先知(愿主赐福之，并使其平安)离开时说:“一切赞颂全归真主，他拯救了这位少年免遭火狱之灾。” 查看全部

洗小净后，向右侧睡觉:
 
艾勒白拉乌·本·阿兹布(愿主喜悦他俩)的传述，他说:主的使者(愿主赐福之，并使其平安)对我说:عن البراء بن عازب رضي االله عنهما قال: قال لي رسول االله ×: »إذَا أَتَيْتَ
مَضْجَعَكَ فَتَوَض َّأ وَضُوءَكَ لِلص َّلاةِ، ثُم َّ اضْطَجِعَ عَلَى شِق ِّكَ الأَيْـمَنِ، وَقُلْ: الل َّهُـم َّ أَسْلَـمْتُ وَجْهِي إلَيْكَ، وَفَو َّضْتُ أَمْرِي إلَيكَ، وَأَلْـجَأْتُ ظَهْرِي إلَيكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إلَيكَ، لا مَلْـجَأَ وَلا مَنْجَا مِنْكَ إل َّا إلَيكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ ال َّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِي ِّكَ ال َّذِي أَرْسَلْتَ، فَإنْ

مِت َّ، مِت َّ عَلَى الفِطْرَةِ، وَاجْعَلْـهُن َّ آخِرَ مَا تَقُولُ«. متفق عليه.

“当你上床睡觉时，先洗一个类似你为礼拜而洗的小 净，然后你向侧右而卧;你当说:‘主啊!我把全部身心交 给您，我将我的事务托于您，我所有的事情都依赖您，我渴 望您的赏赐，畏惧您的惩罚，除您之外，绝无逃避与拯救 所，我相信您下降的经典和您派遣的先知。’如果你去世 了，那么，你确是顺从地去世的。你当使它成为你睡觉前最后的言语。” 查看全部

除正当需要，宵礼拜之后不要夜谈: 
 
艾布白尔泽(愿主喜悦他)的传述，在其中提到: عن أبي برزة رضي االله عنه... -وفيه- أن النبي × كان لا يُـحِب ُّ الن َّوْمَ قبْلَـها

《布哈里圣训》第 3113 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 2727 段 2《穆斯林圣训集》第 2084 段


وَلا الحَدِيثَ بَـعْدَها. متفق عليه. “先知(愿主赐福之，并使其平安)不喜爱在宵礼拜前睡觉，及在宵礼拜之后夜谈。” 查看全部

【论使者嘱咐来访的各个阿拉伯使团道：“你们把这些传达给你们中不在场的人。”】
 

艾布·哲姆赖传述：伊本·阿拔斯经常让我坐在他的床边。一次，他让我坐在他的座位上，并对我说：“阿卜杜·盖斯部族人来觐见使者。使者问：‘觐见团是来自哪个部族？”他们回答说：“是勒比阿部族。”使者说：“欢迎，欢迎使团，你们不会蒙羞，也不会遗憾的。”觐见团的人道：“安拉的使者啊！我们只能在禁月来看您，因为在我们和您之间有穆达尔的昧徒隔着，平常我们无法来看望您。安拉的使者啊!你告诉我们辨别真假的真理吧，便于我们传述给不在场的人，我们也借此进乐园。”他们向使者请教了关于酒的问题，使者给他们命了四件事，同样也禁止他们做四件事。使者命令他们必须要做的四件事是：1)信安拉独一。使者问：“你们知道‘信安拉独一’指的是什么?’”人们回答说：“只有安拉和他的使者最知道。”使者说：“就是见证‘除了安拉，别无主宰；见证穆罕默德是安拉的使者。”2)履行拜功。3)完纳天课。4)封斋并交纳战利品的五分之一。” 使者禁止他们不要做的四件事是：1）东巴议。2）纳给尔。3）汉特目。4）麦兹法提。”使者说：“你们一定要持守这些，并传达给不在场的人。”
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【论使者一个接着一个地派遣了长官和信使。伊本·阿拔斯说：“使者派迪赫叶把书信送给巴士拉的长官，巴士拉的长官再把那封书信送到凯索拉的手中。”】
 
阿卜杜拉·本·阿拨斯传述：使者给波斯国王写了一封信。他告诉送信人，先把信交给巴林王，再由巴林王交给科斯鲁。科斯鲁读完信后，把信撕毁了。塞仪德·本·穆塞叶卜说：“使者在做祈祷时说：‘主啊！让他们彻底地消亡吧！’” 

赛勒迈·本·艾克沃尔传述：有一次阿舒拉日，安拉的使者对艾斯莱姆部族里的一个人说道：“你去向你的族人宣布：吃过饭的人，全美一天里剩余的时间的斋戒；没有吃饭的人，则别吃饭。”
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【论安拉说：“通道的人们啊！你们不要进先知的家，除非邀请你们去吃饭的时候；……。”（《古兰经》33∶53）】

艾布·穆萨传述：有一天，使者到一座花园里去了，并命令我为他守门。就在这时，有人来请求进来，（我去向使者报告了），使者说：“去让他进来，并以天园向他报喜。”原来来者是艾布·伯克尔。接着，欧麦尔来了，（我去向使者报告了），使者说：“去让他进来，并以天园向他报喜。”接着，奥斯曼来了，（我去向使者报告了），使者说：“去让他进来，并以天园向他报喜。” 
 
伊本·阿拔斯据欧麦尔传述：他说：“我去了，瞧！主的使者就坐在一个（阁楼的）阳台上面，他的一个黑仆人则在台阶上面。我就向那个仆人说道：‘我是欧麦尔，请你替我向使者请求准许我进来。’”
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【论使者派祖拜尔独自去探察敌人的信息】

 贾比尔传述：在壕沟战役的那天，使者问人们，谁能为我探明联军的情况，祖拜尔听后答应要去。使者第二次询问大家，又是祖拜尔答应要去。使者第三次询问，祖拜尔再次答应要去，使者说：“每位元先知都会有一个使徒，我的使徒就是祖拜尔。”
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【论关于接受一个诚实的人就有关宣礼、礼拜、斋戒、各项主命和各种判决所传来的消息。安拉说：“信士们不宜全体出征，他们为何不这样做呢？每族中有一部分人出征，以便留守者专攻教义，而在同族者还乡的时候，加以警告，以便他们警惕。”（《古兰经》9∶122）也可以把一个人称作“塔以法”（一部分人），因为安拉说“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。”（《古兰经》49∶9）如果两个人陷入争吵，就是这节经文的意义所含括的范围。安拉说：“通道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”（《古兰经》49∶6）使者是怎么样委派地方官的？他在一个之后派遣另外一个。如果一个人对某件事情出现失误，另外一个人可以把他带到使者的传统里】
 
 

艾布·吉拉白传述：马力克告诉我们说：有一次，我们去见使者时在他家里一住就是２０天。那时，我们还都是些小青年。使者是一位非常仁慈和柔和的人，当他发现我们想家人时，（确实我们很想家人），他就问了我们家里的情况，我们都如实地告诉了他。使者对我们说：“你们回去吧，回家后要带着家人礼拜，把你们学到的知识传授给他们，且命你们的家人遵守之。你们礼象你们见我礼拜时的拜功。如果礼拜的时间到了，让一个人去念宣礼，让年纪大点的当你们领拜师。”（马力克）说：“使者所说的有些我记住了，有些我忘记了。”

阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：使者说：“比拉勒的‘宣礼’不妨碍你们吃斋饭。在夜间，他唤宣礼主要是召回整夜礼拜的人，唤醒熟睡的人（吃斋饭），而不是召人礼晨礼拜。晨礼的时间不是如此的。”叶哈雅把双手合在一起，并说“就是如此的”，他说着展开了两个指头。

阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者说：“在夜间，比拉勒念宣礼时，你们放心地吃喝吧，直到伊本·乌姆·麦克念外宣礼为止。”

 阿勒盖迈据阿卜杜拉传述：使者在礼晌时礼了五拜，人们他问道：“安拉的使者呀！拜功又增加了吗？”使者说：“怎么了？”大伙儿说：“你礼了五拜。”使者马上跪好后补了两个叩头。
 
 
艾布·胡莱勒传述：有一次，使者带着我们礼了两拜后就转过身来了，一个名叫祖勒·耶代因的人问使者道：“安拉的使者呀！你忘了，还是拜功减短了？”使者问：“祖勒·耶代因说得对吗？”人们回答说：“是的。”使者就站起来礼了另外两拜，然后念了“赛俩目”。接着，他念了开拜词，叩了象平常礼拜时的叩头或者叩头的时间更长一些，他念着“安拉至大”擡起了头，他又念着“安拉至大”叩了象（平常礼拜时的）叩头，或者时间更长一些。接着，他又念着“安拉至大”擡起了头。
 
 阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：当人们在库巴做晨礼时，一个人来说：“的确，安拉的使者在晚上接到启示奉命改变朝向面向天房。”大家听后，立即把面向沙姆的方向改为朝向天房而礼拜。
 
白拉传述：“使者虽然面迎耶路撒冷圣寺礼拜十六或十七个月，但他却一直渴慕面向天房而礼拜，故安拉降示了‘我确已见你反复地仰视天空……。’(《古兰经》2∶144)因此，使者转向天房而礼了拜。”有一个人跟着使者礼了晡礼的拜后，经过正在面向耶路撒冷圣寺做晡礼的辅士们时说道：“我作证我跟着使者面向天房而礼了拜。”这时，礼拜者在晡礼的鞠躬当中就转向了天房。

 艾奈斯传述：“我正给辅士艾布•泰勒哈、艾布·欧拜德和伍拜伊本·凯尔布斟一种用椰枣炮制的被称作‘法咀赫’的酒时，一个人来了，他说：‘（使者）已下达了禁止喝酒的命令。’艾布·泰勒哈听后对我说道：“艾奈斯啊！把这酒罐统统砸碎！”我就站起来把酒罐的底部打碎了，酒到处乱流。

侯宰法传述：使者说：“我一定为你们派一位忠诚可信的人！”圣门弟子们都殷切地期待着自己就是那位，最后使者把艾布·欧拜德派去了。 
艾奈斯传述：使者说：“每个民族中都有一位‘艾敏’（忠诚可信的人），而这个 ‘乌玛’中的‘艾敏’则是艾布·欧拜德。” 
 伊本·阿拔斯据欧麦尔传述：我和一位辅士轮流到使者家去。轮到他不去的时候，我就去使者那里，并把使者的一切消息带给他；轮到我不去的时候，他就去使者那里，并把使者的一切消息带给我。 
阿里传述：“使者在派出一支小分队时指派了一位统率，并令士兵们服从统领。统率（由于某种原因）点燃了一堆火，并说道：‘大家都给我跳进去！’一些人想跳进去，而另外一些人则说：‘我们的目的不就是逃离火吗？’他们回来后就把这件事情告诉了使者，使者说：‘那些想跳进去的人若真的跳了进去，他们会一直在火里，直到末日。’使者又对另外一些人说：‘恶事上的命令，不要服从；善事上的命令，服从是被要求的。’” 
 
艾布·胡莱赖和栽德·本·哈利德传述：两个人为某事而诉讼到使者的面前，……。又，艾布·胡莱勒传述：一次，当我们在使者身边坐着时，一个游牧人站起来对使者说：“安拉的使者啊！请依安拉的天经为我判决吧。”他的对手也站起来说：“是的，安拉的使者，请依安拉的天经为他判决，并允许我说说缘由。”使者道：“说吧。”那个人说道：“我的儿子是这人的雇工，他和此人的妻子犯了奸。人们告诉我，我的儿子要被施以石刑。于是，我就用一百只羊和一个女奴替我的儿子赎了身。后来，我又请教有学问的人，他们说：我的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年。至于那位妇女则要被施以石刑。”使者听后说道：“我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的儿子将受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年。至于你的羊和女奴，（他们得）退还给你。艾斯莱姆部族的伍奈斯啊！你到这个人的妻子那里去，若她承认自己犯奸，那就施以石刑。”乌奈斯就到那位妇女那儿去了，对方承认了犯奸，伍奈斯就对她施予了石刑。
7259 艾布·胡莱赖和栽德·本·哈利德传述：两个人为某事而诉讼到使者的面前，……。又，艾布·胡莱勒传述：一次，当我们在使者身边坐着时，一个游牧人站起来对使者说：“安拉的使者啊！请依安拉的天经为我判决吧。”他的对手也站起来说：“是的，安拉的使者，请依安拉的天经为他判决，并允许我说说缘由。”使者道：“说吧。”那个人说道：“我的儿子是这人的雇工，他和此人的妻子犯了奸。人们告诉我，我的儿子要被施以石刑。于是，我就用一百只羊和一个女奴替我的儿子赎了身。后来，我又请教有学问的人，他们说：我的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年。至于那位妇女则要被施以石刑。”使者听后说道：“我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的儿子将受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年。至于你的羊和女奴，（他们得）退还给你。艾斯莱姆部族的伍奈斯啊！你到这个人的妻子那里去，若她承认自己犯奸，那就施以石刑。”乌奈斯就到那位妇女那儿去了，对方承认了犯奸，伍奈斯就对她施予了石刑。 

艾布·胡莱赖和栽德·本·哈利德传述：两个人为某事而诉讼到使者的面前，……。又，艾布·胡莱勒传述：一次，当我们在使者身边坐着时，一个游牧人站起来对使者说：“安拉的使者啊！请依安拉的天经为我判决吧。”他的对手也站起来说：“是的，安拉的使者，请依安拉的天经为他判决，并允许我说说缘由。”使者道：“说吧。”那个人说道：“我的儿子是这人的雇工，他和此人的妻子犯了奸。人们告诉我，我的儿子要被施以石刑。于是，我就用一百只羊和一个女奴替我的儿子赎了身。后来，我又请教有学问的人，他们说：我的儿子要受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年。至于那位妇女则要被施以石刑。”使者听后说道：“我现在就依安拉的天经为你们双方判决如下：你的儿子将受一百鞭子的鞭刑，并被放逐一年。至于你的羊和女奴，（他们得）退还给你。艾斯莱姆部族的伍奈斯啊！你到这个人的妻子那里去，若她承认自己犯奸，那就施以石刑。”乌奈斯就到那位妇女那儿去了，对方承认了犯奸，伍奈斯就对她施予了石刑。
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【论阿丹（阿丹）和穆萨（摩西）二人在安拉面前的论辩】
 
艾布·胡莱赖传述：阿丹和穆萨论了一场。穆萨对阿丹说：“阿丹啊！你是我们的父亲，是你把我们投入了各种挫折之中，我们之所以离开天园，是因为你所致。”阿丹反问穆萨说：“穆萨啊！安拉以他的言而选择了你，并亲手为你书写了（旧约），难道你对于安拉早在创造我之前四十年就已为我命定的事还要埋怨我吗？”穆圣三次说：“阿丹辩胜了穆萨。”
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【论安拉说：“我所昭示你的梦，只是用来考验众人……。”（《古兰经》17∶60）】
 伊本·阿拔斯传述：“我所昭示你的梦，只是用来考验众人”这句经文是指使者登宵至耶路撒冷时所见的梦，至于“被诅咒的树”1955是指赞古迷树。
 

【论安拉说：“我所毁灭的城镇，想复返人世，那是不可能的。”（《古兰经》21∶95）又，安拉说：“你的宗族中除已归信者外，绝不会再有人归信你，故你不要为他们的行为而悲伤。”（《古兰经》11∶36）又，安拉说：“他们只生不道德的、不感恩的子女。”（《古兰经》71∶27）伊本·阿拔斯说：“在埃塞俄比亚语中，‘黑拉木’一词意指‘必定’。”】
伊本·阿拔斯传述：我未曾见过什么行为更类似于艾布·胡莱赖传自使者所讲的一些罪：“人类被注定有淫的份额，人很少不罹其陷的。眼之淫是观看；舌之淫是言谈；心之淫是期望和欲望；至于生殖器之淫，要么成其事，要么否定之。”
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【论无法无力，唯凭安拉】
艾布·穆萨传述：他说：“我们随使者征战时，每当上高山或下川谷时，都要高声念大赞词，使者赶上我们时说道：‘人们啊！请对自己仁慈些，你们不是在呼叫聋子和不在场者，你们叫的是全听全观的主。’而后，他对阿卜杜拉·本·盖斯说：‘须知，我给你教一句话，它属于天园的珠宝之一，即：无法无力，唯凭安拉’。”
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【论发誓可以使一个人遭遇前定】
伊本·欧麦尔传述：使者禁止发誓，并说：“发誓并不能阻止什么，但可使得吝啬鬼花费他的财产！” 
 
艾布·胡莱赖传自使者，主说：“发誓不能为人子带来我为其前定以外的东西，但是发誓通过前定的方式被加在他的头上。通过发誓，我决定使吝啬鬼花费他的财产。
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【论工作看结局】
 艾布·胡莱赖传述：我们和使者一起参加某次战役时，使者针对一位自称信仰伊斯兰的人说：“他是火狱的居民。”当战斗打响后，那个人奋力杀敌，最后身负重伤。有人就来问使者道：“安拉的使者啊！你说那人是火狱的居民，可他今天在战场上奋力杀敌，最后身负重伤。”使者听后仍说：“他属于火狱的居民。”有些人在这一点上怀疑了起来。正在这时，那人由于伤痛难忍就用手从箭囊里取出箭而自杀了。”有些穆斯林就来对使者说：“安拉的使者啊！安拉证实了你的话，那人自杀了。”使者听后就命令比拉勒起来向人们宣告说：“只有身为穆斯林（而亡者）才可入天园。确实，安拉会借有罪人之手而援助正信事业。”
 
 赛赫勒传述：穆斯林中有一个人很勇猛，他在某次战役中随使者一起与敌人搏斗，使者看着他说道：“谁要是想看火狱里的居民，就请看那人吧。”有一个人就跟上了那个人，该人在和多神教徒厮杀时最勇敢，在受伤后却用剑尖抵向胸膛，而后迎着剑倒了下去，剑穿胸而过，那人就这样忙着自杀了！跟着的那个人就忙忙地来见使者说：“我见证你是安拉的使者。”使者说：“什么事儿。”该人说：“你曾就某人说：‘谁要是想看火狱里的居民，就请看那人吧。’而那人确实是穆斯林中的勇士之一。我知道他在战斗中不会死的，可是当他受伤后却忙着自杀了。”使者说：“一个人所做的工作，（在人们看来）似乎是火狱居民的工作，其实他属于天园里的居民。一个人所做的工作，（在人们看来）似乎属于天园里居民们的工作，而实质上他属于火狱的居民；任何工作都要看最后的结局。”
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【论安拉说：“安拉的命令是不可变更的定案。”（《古兰经》33∶38）】

艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“一位妇女无权要求（男方）离掉她的姐妹而取而代之。她应结婚，她会获得安拉为她定度的。” 

伍萨麦传述：我、赛尔德、伍拜伊·本·凯尔布和穆阿兹在使者的身边，使者的一位女儿让人来告诉使者，她的孩子快咽气了，使者让来人转告他的女儿说：“安拉拥有拿去的权利，也拥有赐予的权利。人皆有寿限，你当忍耐，当寻求安拉的回赐。”

艾布·塞伊德传述：一次，我坐在使者身边，有一位辅士来了，他问使者道：“安拉的使者啊！我们与女俘发生了性关系，但我们又喜欢钱。你对避孕有何看法？”使者说：“你们真的那样做吗？你们最好别那样做，因为生育有定。” 
 
 胡宰法传述：一次，使者在给我们演讲时面面俱到，直到谈到末日来临。有的人还记着，有的人却忘了。当我看见一件已被我自己忘掉的事，待我认出时犹如我记起了一个久未见面，如今碰上才认出的人一样。

 阿里传述：有一次，我们和使者在一起坐着，使者拿着一根棍子边在地上划着，边说道：“你们中任何人的位置都已被决定，要么在火狱，要么在天园。”这时有人问使者道：“安拉的使者啊！那我们为什么还要工作而不去依赖安拉呢？”使者说：“不，你们当工作，因为每个人都会发现那些工作对他来说是容易的。安拉说：‘至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。至于吝啬钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局。’”
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【论安拉至知他们的所作所为】

伊本·阿拔斯传述：有人就多神教徒的子女一事问使者，使者说：“安拉至知他们的所作所为。” 
艾布·胡莱赖传述：有人就多神教徒的子孙一事请教使者，使者回答道：“安拉最知他们的所作所为。” 
艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“孩子们原本生来就具有信主的天性，只是其信犹太教的父母把其变成了犹太教徒，信仰基督教的父母把其变成了基督教徒。这就犹如你们为一头牲畜助产一样，你们发现刚生下的生灵有何缺点吗？除了你们把它弄残。”大家问道：“安拉的使者啊！你对于一个很小就去世的人，有何看法？”使者回答说：“安拉至知他们的所作所为。” 
艾布·胡莱赖传述：安拉的使者说：“孩子们原本生来就具有信主的天性，只是其信犹太教的父母把其变成了犹太教徒，信仰基督教的父母把其变成了基督教徒。这就犹如你们为一头牲畜助产一样，你们发现刚生下的生灵有何缺点吗？除了你们把它弄残。”大家问道：“安拉的使者啊！你对于一个很小就去世的人，有何看法？”使者回答说：“安拉至知他们的所作所为。”
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【论对于安拉的知识，笔干了。安拉说：“安拉使他明知故犯的迷误。”（《古兰经》45∶23）
 
艾布·胡莱赖说：使者对我说：“笔对于你所遇到的干了。”伊本·阿拔斯在注释“最先获得善报的”。这句经文时说：“该节经文指的是‘他们是最先获得幸福的人’。”】
 
 仪姆兰传述：有人问使者道：“天园的居民和火狱的居民可以被识别吗？”使者说：“可以。”那人又问道：“为什么人们还要工作呢？”使者说：“每个人都要去做他被造化来要做的事情，或者去做那些对他来讲较容易的事情。”
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【论仙池（Haod）。安拉说：“我确已赐你多福……。”（《古兰经》108∶1）阿卜杜拉·本·栽德传述：使者说：“你们忍耐，直到在仙池畔与我相见。”】

阿卜杜拉传述：诚实无欺的使者说：“每个人在其母亲的子宫里被聚合四十天，然后在相等同的时间里变成一块凝血，再后在相等同的时间里变成一块肉团。然后，主差派一个天使，命令他写下该人的食禄、寿限、不幸的和幸福的四件事。以安拉发誓！你们中或许有人做了属于火狱的工作，直到他离火狱还只有一腕尺或两腕尺，这时（天使写下的）文卷走在了他之前，他又干了些属于天园的工作，结果他就入了天园；你们中或许有人做了属于天园的工作，在离天园只有一腕尺，这时（天使写下的）文卷走在了他之前，他又干了些火狱的工作，结果他就入了火狱。” 

艾奈斯传述：使者说：“安拉在妇女子宫里委托了一位天使，他随时向安拉报告说：‘他是一滴精液、接着是一块凝血、接着是一块肉团。’如果安拉意欲完成造化的话，天使就报告说：‘是男的或是女的？是倒楣的或是幸运的？食禄是多少或寿限是多少？’这一切通通已在其腹内被规定好了。”
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【论用蜂蜜治病。安拉说：“有一种饮料，可以治愈人的疾病。”（《古兰经》16∶69）】
希沙姆据阿伊莎传述：她说：“主的使者喜欢甜食和蜂蜜。” 
贾比尔传述：他说：“我曾经听使者说：‘如果在你们用来作为治疗的事物（或方法）里有什么益处的话，那么它就在拔火罐、喝蜂蜜和适合（治疗）疾病的火灸法里。但是，我不喜欢火灸。’”
 艾布·塞伊德传述：一个人来见使者说：“我的兄弟抱怨他的肚子很痛。”使者听后说道：“让他喝蜂蜜。”那个人回去又来了，使者仍然说：“让他喝蜂蜜。”那个人第三次又来了，使者还是说：“让他喝蜂蜜。”那个人第四来了，并对使者说：“我按你的吩咐做了，但是仍然不管用。”使者说：“安拉说实了，而你的兄弟的肚子却在撒谎！让他喝蜂蜜！”那个人回去再次让兄弟喝了蜂蜜，他的肚子果然好了。
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【论在三种东西里有治疗】
 伊本·阿拔斯传述：使者说：“在三种东西里有疗治：饮用蜂蜜、拔火罐和火灸。我禁止我的‘社区’用火灸。”又，穆贾希德据伊本·阿拔斯的传述系统里，使者说：“在蜂蜜和拔火罐里有疗治。” 
 
塞伊德据伊本·阿拔斯传述：使者说：“三种东西里有疗治：拔火罐、饮用蜂蜜和火灸。我禁止我的‘社区’用火灸。”
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