心灵仪表
谢赫导师教导我们‘随时检视自己的灵性仪表盘’究竟何意？建立自我灵魂状态监测系统
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 18 次浏览 • 3 天前
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？
我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？
我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？
让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。
现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。
先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”
一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。
未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。
我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。
奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。
你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。
愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？
我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？
我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？
让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。
现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。
先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”
一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。
未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。
我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。
奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。
你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。
愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？
我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？
我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？
让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。
现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。
先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”
一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。
未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。
我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。
奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。
你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。
愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？
我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？
我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？
让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。
现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。
先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”
一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。
未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。
我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。
奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。
你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。
愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫导师教导我们‘随时检视自己的灵性仪表盘’究竟何意？建立自我灵魂状态监测系统
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 18 次浏览 • 3 天前
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？
我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？
我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？
让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。
现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。
先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”
一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。
未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。
我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。
奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。
你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。
愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？
我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？
我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？
让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。
现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。
先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”
一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。
未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。
我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。
奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。
你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。
愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？
我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？
我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？
让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。
现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。
先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”
一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。
未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。
我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。
奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。
你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。
愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：信士的今天必须比昨天更好，明天必须比今天更好，而您曾说我们每天早晨都需要检查自己的仪表，看看自己的信仰处于什么状态。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么。我一直没弄明白那个可以用来检查的仪表到底是什么？
我一直在谈论这个问题。你难道没有听上周的开示吗？我们一直在谈论关于意图的话题。你如何知道自己是否拥有信仰，或者是否没有信仰呢？你现在如何得知呢？
我们的谢赫常说，就像我们今天所谈到的，汽车上有仪表盘，比如油表。你知道自己还剩多少油。人也有那样的仪表盘。这里所说的人，也包含了女性。你需要拥有那个仪表盘，来查看自己是否拥有足够的信仰。那个仪表盘是什么？你又该如何解读它呢？正如我们今天早些时候所说的，大多数人的仪表盘都坏了。所以人们会想：“我有信仰。为什么我有信仰？因为我是个好人，所以我拥有信仰。我不撒谎，不欺诈，不杀人，因此我有信仰。我每天礼拜五次。我有信仰。我封斋，我有信仰。”信仰真的就是这些吗？
让我们简单地来看，让我们看看吉卜利里尊者（愿造物主赐他平安）的圣训。一个人来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，他戴着全白的缠头巾，穿着长袍，拄着手杖，留着浓密的胡须，他看起来像是刚经历了一场长途跋涉，但身上却连一点灰尘都没有。他坐下来，以一种仿佛在考验先知的方式和态度向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）提问。所有的圣门弟子都在场，他们亲眼目睹了这一切。那人问：“什么是伊玛尼（信仰）？”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：“信仰造物主，信仰祂的天使，信仰祂的经典，信仰祂的使者……”并继续列举。什么是信仰？信仰造物主，信仰经典，信仰先知。关于这个问题，我可以一直讲到午夜。接着那人问：“什么是伊斯兰？伊斯兰的支柱是什么？”伊斯兰的支柱是什么？有五个，即伊斯兰的五功。作证词、礼拜、封斋，所有这些。然后他说：“告诉我关于……”请仔细听，我要揭示一些东西。他说，你有信仰吗？这就是信仰的答案。你有宗教吗？这就是宗教的答案。然后他问，什么是完美？先知回答说，这就是完美：“伊赫桑（至善）——那就是崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。”他又说：“如果你看不见祂，”意思是说你本该看见祂，但如果你做不到，那么你要知道，祂正在看着你。然后他问了什么？关于末日。这一切现在都联系在一起了。特别是在那段针对末世之人的圣训中，而不是针对第一代人的。我们先暂且放下那部分不谈。
现在你会说：“那我该如何衡量我的信仰呢？”只需审视一下信仰。伊玛尼（信仰）、伊斯兰（顺从）、伊赫桑（至善）。在伊赫桑中，有着信仰的完美。所以如果你说：“我想看看我的信仰状况如何，它是否完美？因为仪表盘一直延伸到那里，那么我拥有多少程度的完美呢？你明白吗？”这就是为什么你要以那种方式去审视它。要崇拜造物主，仿佛你亲眼看见祂一样。我们并没有真正崇拜造物主。我们看不见祂。我们只是在进行模仿。
先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“礼拜，即萨拉赫，是信士的登霄。”登霄意味着你此刻正处于造物主的御前。我们虽然尚未达到那种境界，但这没关系。我们并不自诩什么，我们不像那些妄自尊大的人。但他（先知）说，你可以问问自己：我们礼拜时，是否意识到造物主正在注视着我们？还是说，我们只是在机械地完成礼拜，认为礼拜仅仅是身体的起伏动作而已？那么，造物主难道只在我们礼拜时才注视我们吗？不，造物主说：“我比你们的颈静脉更靠近你们。”这意味着造物主时刻都在那里。在每一个瞬间，祂都在询问：“难道我不是你们的主吗？”按照律法，祂要求我们每天至少要回答祂的问题五次，即每天五次礼拜，我们要回答：“是的，您是我们的主，造物主至大。”如果我们履行了主命，造物主说：“我将爱你们。”正如谢赫·埃芬迪（愿造物主圣洁其奥秘）所言，仅仅是履行造物主命令我们必须做的主命，我们别无选择，当我们去做了，祂就说：“你已成为我所钟爱的。我将爱你。”但是，祂又说，如果你开始像亲眼看见祂那样去崇拜祂，带着“祂正在注视我”的觉知去崇拜祂，我就会将你拉近到我的身边。造物主在神圣的圣训中说，我将成为你的双眼、双耳和舌头。这并不是说造物主会变成这些器官，而是意味着你将以真理的视角去看待万物。对于非真理的事物，你会转过脸去。你将能够分辨什么是真理，什么是虚妄。在那一刻，你无法将生活割裂开来。你不能说：“现在造物主在看着我，造物主至大；现在我休息了，造物主没在看我；现在我念诵这些念词，而现在我可以随口说任何我想说的话，造物主没在看我。”有了这个衡量标准，我们现在就可以坐下来反思：“今天过去了，今天结束了。我今天对我的主有多么清醒的觉知？我有多么频繁地想到祂？我有多么深刻地意识到祂正在注视我、挂念我，而我又在多大程度上回应了这份注视？”
一个人知道，如果没有人在看他，他是自由的；但如果有人一直盯着他看，他会感到非常不自在。人都有这种感觉。即使是一个完全陌生的人在房间对面盯着你看，你的感官也能察觉到。你的感官会说：“这个人正在盯着我看。”这让人很不舒服，尽管没有任何理由，那只是个陌生人。而造物主（至尊至大）此刻正在注视着我们。那么，我们的自在感在哪里呢？如果一个人正在追随先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的传统，走在一条以造物主为目标、以取悦造物主为宗旨的道路上，那么我现在所做的一切都必须取悦祂：我坐着的方式必须取悦祂，我思考的方式也必须取悦祂。当我的内心被错误的东西填满，被疏忽填满时，我必须扭转自己，我正在与自己的私欲抗争。私欲说：“不，不，不，做这个吧。”我说：“不，你不能这样做，造物主在看着。”你一直在挣扎，你一直在与自己抗争。这并不是在谈论完美。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
你正在与自己抗争，这就是最大的奋斗。而造物主正在注视着祂那渺小的受造物在内心深处挣扎、抗争，只为取悦造物主（至尊至大）。在那一刻，造物主说：“我将在众天使面前提及你，我将念诵关于你的念词。”这并不取决于你知道多少阿拉伯语，也不取决于你拥有多少知识，更不取决于你上过多少学校、读过多少书。这取决于你如何与自己抗争，如何与那个最大的敌人——即你自己的私欲——作战，从而使自己变得令造物主喜悦，因为你说：“取悦您是我的目标。”私欲说：“不，取悦你自己吧。”你说：“不！”有一天你赢了，有一天你输了；这一小时你赢了，下一小时你输了。但你一直在抗争，你从未放弃。你追随着某位导师，并紧紧跟随他。现在告诉我，在那一刻，你难道不能衡量自己的信仰吗？你能，当然能。
未来会发生什么呢？谢赫埃芬迪说，在审判日那天，会有二十四个抽屉。每一个抽屉都代表着一天中的一个小时。你将不得不打开它们，去看看你的心在哪里，你的心究竟在哪里？心是造物主的宝座。你往那颗心里放了什么？你是把它的主人放在那里？还是我们把恶魔放在那里？又或者我们把自己的私欲或贪念放在那里。造物主从未忘记我们。造物主说：“你们要记念我。”造物主说：“你们记念我，我就记念你们。”所以，你可以说那是一个衡量的时间。这不仅仅是我每天做五次祈祷那么简单。
我们许多人在祈祷时，心却在别处徘徊。当我们说“造物主至大”时，那些我们平时不去想的事情，在那一刻直接涌上心头，一直盘旋到我们道“色兰”结束祈祷。我们是就这样任由它去，还是在与它抗争？现在，关于对造物主的记念，因为我们现在所做的一切，其实都是一种记念的行为。作证词是对造物主的念词，是为了记念造物主。礼拜是为了记念造物主。斋戒、缴纳天课、去朝觐，一切都是为了记念造物主。所以，这就是对造物主的念词。这就是为什么那些说他们不相信念词的人，简直是完全的疯狂。因为我们想要做的一切，都是为了记念造物主。现在你可以问问自己，我到底有多么真诚地在记念？我有多么真诚地在记念我的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）？这不仅仅是拿着念珠拨动那么简单。
奉至仁至慈的造物主之名，这是一种记念的方式。你也可以在疏忽大意中说出这句尊名。但你也可以不以那种方式说出奉至仁至慈的造物主之名，比如你在喝东西时说“赞美造物主，一切赞颂全归造物主”，这多美好啊。也许昨天你生病了，没能喝咖啡。今天你喝着咖啡，你说：“啊，我真想念这个味道。一切赞颂全归造物主。”至少这算是一种记念。你明白吗？现在，这还不够。现在你将看到更多更多。这就是为什么在我们的道路上，有许多事情，我们的谢赫在教导我们，我们能做的，就必须去做。我们能拾起的，以及属于圣行的，我们必须去做。因为现在，特别是在我们这个软弱的时代，所有这些微小的行动，身体上的动作，都会让我们更好地记念我们的主和我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。哪怕只是穿袜子这件事。穿袜子有圣行的方式。脱袜子也有圣行的方式。你进入一个房间，你如何说话，你如何坐下，现在你开始将这些内化。你在内化什么？让我们尝试一下，无论你做什么，都要符合先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。那么在那时，你每一次这样做，你都在记念先知（愿造物主赐他平安与吉庆）。所以在那时，你就不只是在拨动念珠并说“愿造物主赐他平安与吉庆”了。
你曾经坠入爱河，对吧？你了解那种感觉，对吧？每个人都经历过。你知道当爱意高涨时的感觉，也知道当爱意低落时的感觉。我现在谈论的不是那种肤浅的爱，爱与情感有关，当你结婚后，爱或许就是你所支付的账单。但这意义重大。也许爱就是为了让你不至于去掐住对方的脖子。这就是爱。你克制住了自己，这就是爱。但这更好，这才是真实的，不是吗？这才是真实的。它不仅仅是一种压倒性的情感。现在你正在将其内化，它已经成为你生活的一部分。你在分享它，它成为了你的一部分。你明白吗？那么，看看我们与造物主的关系，与我们的先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的关系，与你的引导者、你的导师、你的谢赫的关系。如果你没有爱上先知并向他顺从，你永远也无法做到向造物主顺从。如果你没有爱上你的谢赫并向他顺从，你永远也无法做到向先知（愿造物主赐他平安与吉庆）顺从。所以，不要说：“啊，这里有太多错误的人了。”当然有错误的人。我们生活在一个错误的世界里。这里不是我们的家。就像那句老话说的，“你所说的伊斯兰教很好，但有太多糟糕的穆斯林了。”所以穆斯林自己也在这么说。“你所说的苏菲主义很好，但有太多糟糕的苏菲修行者了。”我对他们说，兄弟，你真是个笨蛋。
愿造物主宽恕我们，愿造物主唤醒我们，让我们变得更加真诚，让我们与真诚的人为伍，让我们的心中拥有真诚，并宽恕我们的软弱，如果造物主意欲。一切成功皆来自造物主。请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，纽约帕塞伊克道堂，伊斯兰历1440年赖比尔·阿希尔月18日，2019年2月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/27/what-does-it-mean-when-shaykh-abdulkerim-said-how-do-we-check-our-gauge/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）