心田播种
导师常常叮嘱的‘在求道心田中播下种子’究竟意指何为？苏菲日常修持的静默深耕哲学
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 20 次浏览 • 3 天前
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：播下种子意味着什么？
所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。
我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。
那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”
现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。
这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。
我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？
那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？
斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？
所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？
也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。
现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。
然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。
我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。
所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：播下种子意味着什么？
所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。
我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。
那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”
现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。
这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。
我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？
那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？
斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？
所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？
也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。
现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。
然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。
我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。
所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：播下种子意味着什么？
所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。
我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。
那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”
现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。
这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。
我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？
那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？
斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？
所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？
也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。
现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。
然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。
我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。
所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：播下种子意味着什么？
所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。
我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。
那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”
现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。
这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。
我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？
那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？
斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？
所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？
也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。
现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。
然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。
我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。
所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
导师常常叮嘱的‘在求道心田中播下种子’究竟意指何为？苏菲日常修持的静默深耕哲学
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 20 次浏览 • 3 天前
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：播下种子意味着什么？
所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。
我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。
那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”
现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。
这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。
我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？
那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？
斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？
所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？
也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。
现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。
然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。
我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。
所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：播下种子意味着什么？
所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。
我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。
那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”
现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。
这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。
我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？
那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？
斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？
所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？
也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。
现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。
然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。
我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。
所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：播下种子意味着什么？
所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。
我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。
那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”
现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。
这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。
我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？
那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？
斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？
所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？
也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。
现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。
然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。
我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。
所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：播下种子意味着什么？
所以现在你正在改良土壤，在开始播种之前，你必须先清理土壤。你刚才提出的问题，正是我所谈论的内容，现在一切都联系在一起了，因为当你改良土壤时，土壤的性质必须与你即将播种的作物相匹配。
我们假设在座的各位，在过去，这些事情是非常简单的，因为每个人都在耕种，每个家庭、每个人都知道如何种植。当我说番茄时，他们懂；当我说苹果树时，他们懂；当我说我在种花时，他们也懂。每样东西都是具体的，都是不同的，不是吗？番茄植株需要不同种类的土壤，如果你种的是小麦，那又是另一种土壤。所以我们与大自然失去了一些联系，因为每个人都只是从超市购买，他们从超市买东西，所以他们不明白当你把某种东西种进土里时，需要付出多少劳动、多少爱和多少关怀，以及你必须拥有多少信念，不是吗？一旦你把它种下去，它就不再受你掌控了，你只能尽力去预防（灾害）。所以，如果你不提前做好准备工作，如果你说：“我不打算耕地，”而只是把种子扔在那里，那它就不会发芽。如果你不清理那里的杂草，即便土壤很好，你施了肥，做了所有准备，杂草也会扼杀植株，它最终还是长不出来。
那么现在我要问，你想要收获什么呢？这就是你将要播种的东西。你到底想要收获什么？斋月是收获的季节，你想要什么？我们开个小玩笑，我们说：“对有些人来说，收获就是结婚。”对许多人来说，收获仅仅是今世。而且对于他们的今世，他们想要的东西也非常具体。但当谈到后世时，他们却表现得非常笼统，说“哦，随造物主的意愿吧”，不，不应该是这样的，恰恰相反。对于后世，你必须非常具体，不是说“我想去天堂的这个位置，我想得到多少座宫殿”，不，不是那种具体，而是要具体到说：“我该如何以我目前这种污浊的状态去获得后世的恩典，我必须具体地去思考。”这就是我之前所说的，你甚至在赖哲卜月之前就必须做的准备土壤的工作。这就是我们每天必须进行的深思，这就是我们忙于苏菲讲座、主麻演讲和谈话的目的。我们每天进行讲座，每天进行念词，每天你都应该思考：“我今天为了造物主做了什么？为什么我做这件事是为了我自己的私欲？我正在做哪些我的私欲不喜欢做、但我强迫它去做的事情？我正在做哪些我的私欲想要做、而我却放任它去做的事情？”
现在，这取决于个人的境界，你必须回答自己：你到底想要什么？现在你必须准备土壤，你必须知道那是什么样的土壤，如何清除杂草，如何准备它，然后你必须知道种什么。现在，有些人说：“我只想成为造物主的一名好仆人。”但这意味着什么呢？成为造物主的好仆人意味着什么？人们说这话很容易，但当事情发生时，他们做的第一件事就是抱怨。当困难来临时，他们做的第一件事就是变得软弱、产生怀疑、说三道四，所有这些，那是什么？我们的意图是一回事，但我们的行为却在推搡、在扼杀那个意图。那个意图本身，造物主会给予奖赏。但如果那个意图现在没有产生好的结果，我们就会受到惩罚。在这个今世，有人会说：“我只是打算吃饭，但如果我没吃成，嗯，也没关系，”有人会这样做吗？有人在追求任何今世的目标时，只是做个打算，当事情没发生时就说“没关系”吗？没有。但当谈到后世时，人们却说：“我做了打算，我不需要去实践，没关系，造物主了解我的心。”这是一种错误的理解，这并不明智。
这并不公平，正如造物主所言。你做得不公平，你做得不正义。那么你就不理解了，难道祂不是最好的主宰吗？难道祂不是最好的主宰吗？你现在该如何建立起对你主宰的那份深爱呢？祂为你提供了万物，而现在我们所做的一切努力、所做的一切事情，都是为了让我们纯洁地回归到祂那里。那么现在会发生什么呢？这是祂的权利，祂可以说：“你纯洁地来到我这里，然后在那之后，我将你送往虚无。”谁能违抗祂呢？但祂说：“你纯洁地来到我这里，我将赐予你一座乐园，那将是你后世旅程的开始。”那并不是终点，那仅仅是开始。所以现在你会看到：“好吧，我正在做许多事情。我正试图摆脱我那些糟糕的性格。”有些人做得很好，他们现在明白了自己有哪些糟糕的性格，但他们却困在了那里，他们困在自责中，困在内疚中，他们停滞不前。但我们说了多少次了，“如果你做错了事，就赶紧去做件正确的事，赶紧去补救。”你知道你在这里无法控制自己，你在这里说了错话，那就赶紧祈求造物主的宽恕，并努力去弥补它。
我们所做的许多事情，造物主都说那是“非常糟糕的”，这其实并不是我们对造物主做了什么，而是我们彼此之间做了什么。因为造物主是最宽容的，造物主会宽恕，但当我们彼此伤害时，我们却互不宽恕。在审判日，我们将是彼此争斗、互相索要权利的人。你明白吗？
那么现在，在我们开始播种之前，我们该如何准备这片土壤呢？我们现在想要的是什么？你会根据你想要得到的花朵、蔬菜或水果去购买种子，那么在斋月期间你想要得到什么呢？斋月的果实是什么？你必须自己回答这个问题，它会向你展示你的境界，因为斋月本应是什么样的呢？
斋月究竟应该是什么样子的呢？对于现在的信士们而言，我指的不是斋月对于普通大众，或者那些虽然事事做得正确，但内心依然在追逐尘世或追逐私欲的人来说应该是什么样子的。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
信士们从斋月里想要得到什么？斋月又能给信士们带来什么？有人知道吗？你们从斋月里想要得到什么？有人吗？你们不知道。如果你们问我，我会说：“我希望斋月成为我能从私欲中解脱出来的时刻，我渴望获得自由。我的灵魂将得到自由，”你们明白吗？“而且我现在要稍微品尝一下那意味着什么。”为了让灵魂获得自由，你现在必须锁住你的私欲，你必须锁住你的欲望，你必须锁住这个尘世，你还必须锁住恶魔。别担心，造物主会锁住恶魔，但如果你的私欲已经被恶魔训练过了，那么即便他被锁起来也无济于事，因为他已经在离开之前训练好了接班人，这就是人们所不理解的地方。这就是为什么我们需要训练。这就是为什么你需要一位向导，逐人、逐点地告诉你：“看，这件事你做得对，但这是你的习惯，你总是这样做，这是不对的，你明白吗？”“不，不，不，不，”你说的“不”越多，你就会变得越固执。我们说：“这是一种模式，”因为私欲其实并没有什么独创性，每个人的私欲都是一样的。这只是程度上的差异，或大或小而已。在座的每一个人，如果给我们机会去成为暴君，去成为法老，我们都会变成法老。你们明白吗？
所以，私欲的行径是非常可预测的，它们有着相同的路径、相同的习惯、相同的常规、相同的模式。现在，人类必须静下心来去理解那种模式是什么。“为什么我总是因为这件事而心烦意乱？为什么我无法控制自己？”现在你开始询问原因了，你明白吗？一旦你开始询问原因，也许你就会知道问题出在哪里，你就会去看医生，有些事情是需要时间的。很多时候，人们对待药物的真正方式已经变了，人们不再为了健康而饮食，而是为了享乐而饮食，这正是摧毁他们的原因，然后他们才把药物当作药物来吃。在过去，这两者有什么区别吗？没有，食物就是药物，药物就是食物。你们明白吗？所以现在，你们从斋月里到底想要得到什么呢？你们想要什么，你们感受到了什么？
也许你会说：“在斋月里，我只想感到更加平静。我不想要我所面临的所有问题，不想要那些攻击我的习性、自我、私欲和欲望，我希望这一切都能停止，好让我能获得一些平静，让我能感受到一点点功修的愉悦，感受到一点点集体礼拜的愉悦，感受到一点点服务他人的愉悦，并感到快乐；而且这种快乐不是因为我满足了自己的自我和欲望而得到的。”那么，就去祈祷吧。
现在，如果你想要那种自由，那种你渴望的果实，那么你现在就得去购买种子来播种。这意味着你必须从现在就开始。至少你要坐下来思考，这就是“沉思”，你要思考：“我为什么要做这些事？现在是赖哲卜月，为什么我仍然深陷其中？求造物主饶恕。我为什么要做这些事，这太糟糕了？”哪怕只是坐下来五分钟、十分钟，坐下来问自己：“我为什么要做这些事？我在祈祷，请帮助我，我还在做这些错事。”你要专注于此，你明白吗？不是做错了事之后，就说“啊，我不在乎”，然后跑去做别的事情。你做错了事，却跑去做别的事情，不，你要坐下来审视自己，去祈祷，不要责怪任何人，要责怪你自己。然后说：“为什么我不去服用良药？为什么我不去听教诲？为什么我没有好好地追随？为什么我不去询问，我的问题出在哪里？为什么我总是重蹈覆辙？为什么他必须一直提醒我？为什么我做不到？我必须努力去做。”现在，在那一刻，你正在清理，你正在清理土壤。
然后，当神圣的日子和夜晚来临时，你就可以开始播种了，因为你已经开始工作，并且在进行所有的功修，而这些功修是为了什么呢？现在你的目标不是为了进入天堂，你的目标是净化你自己，你明白吗？这就是苏菲道路的真谛，讲道词所说的正是这一点，你必须净化你自己。我们礼拜不是为了获得崇高的地位，不是为了在天堂里得到宫殿，不是为了得到多少多少赏赐，不是的。人们进入苏菲道路，许多人崇拜只是为了获得某种“揭示”。但他们并没有控制自己的自我，而造物主说：“我不会给你任何东西，什么都不会为你开启。即使为你开启了，那也会伤害你，也会伤害你周围的人。”因为你仍然不了解你的自我，你仍然不了解它，它带着成千上万的诡计和陷阱而来。而所有这些自我，它们通常在什么时候显露出来呢？当你身处集体之中时。好吗？当你生活在一起时。这个人触碰了那个按钮，那个人触碰了这个按钮，你又触碰了那个，现在一切都开始觉醒了，而这一切必须觉醒。它必须觉醒，因为所有那些病毒现在都潜伏在你体内。如果它们不显露出来，你就无法得到治愈。好了，理解了一点吗？这非常简单。
我正在让事情变得非常简单易懂，也许你会想：“我的问题仅仅是在听道时睡着了”，但这可是一件大事。现在你将要看到什么是真正的问题，它的规模有多大，它真的是一件大事吗？它是一件小事吗？它是否涉及你和另一个人，涉及另一个人的权利，还是仅仅涉及你和造物主之间？它是关于你的家庭，还是关于你的朋友？它是在这种情况下发生的，还是在另一种情况下发生的？现在你开始行动，开始对自己进行清算，你开始回放一切，你明白吗？这就是审判日将会发生的事情。你将会回放一切。这就是我们试图净化自己的方式。所以，这对我们来说很容易做到，因为在这里，没有人，没有人需要去追逐这个世界，它正来到我们的脚下。在这里，有谁是因为需要什么东西而没有得到满足的吗？我们来的时候一无所有，我们什么都没有，我们没有付出什么，但一切都来到了我们身边。你明白吗？现在还要怎样呢？如果你想的话，你会说谢谢。谢谢你，我的主啊。我还能从哪里得到这些？我还能从哪里找到这样的人群？我还能从哪里得到这种即将到来的慈悯？人们会不时地触动你的底线，但这依然是正常的。
所以现在你开始觉醒，你审视什么是重要的。你不要去关注那些不重要的事情，并把它们放大，明白吗？是的，现在当你进行那种深思时，你的功修才会有意义，因为你的功修也是为了那个目的。因为现在我们正努力成为优秀的仆人，顺从的仆人，我们不追求其他任何东西。如果你不对你的谢赫顺从，你就无法成为顺从的仆人。如果你对你的谢赫没有顺从，那就去弄清楚问题出在哪里，并试着去解决它。从这个角度去尝试，行不通；从那个角度去尝试，也行不通；那就换个角度，继续尝试，永不停止，你明白吗？
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。伊斯兰历1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/28/what-does-it-mean-to-plant-the-seed/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）