文化传承
伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 35 次浏览 • 2026-11-01 07:29
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/
原文标题：What aspects of culture does Islam reject and what aspects of culture are accepted in Islam?
主讲人 / 原作者简介：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。
图：伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？——奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah）经典开示与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：伊斯兰排斥哪些文化层面，又接纳哪些文化层面？
这是一个非常棒、非常宏大且深远的问题，也是我多年来一直在问自己的问题。这是一个很有趣的问题。请让我试着回忆一下，并祈求我们的谢赫赐予我们精神助力，以便能够回答这个问题。奉至仁至慈的造物主之名。
降临到这个世界上的第一个，也是唯一的宗教就是伊斯兰。伊斯兰是历史上所有先知所带来的同一个宗教。当然，这些先知用不同的词汇、不同的语言带来了伊斯兰。在他们离世之后，这些信息有的被改变了，有的被篡改了，有的偏离了正道。但万物皆源于“唯一”。这意味着你在每一种信仰中都能找到“真理”的痕迹，找到伊斯兰的痕迹，因为所有信仰的根源都是伊斯兰。文化源于历史上那些曾受先知引导、后来又得到君主支持的群体。每一种文化，每一种文化，也都包含着伊斯兰的成分。同时，每一种文化中也存在着非伊斯兰的痕迹。无论是早期所有先知带来的伊斯兰，还是最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所传达的伊斯兰，皆是如此。即使是在最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，伊斯兰也是在希贾兹地区，特别是麦加和麦地那的阿拉伯文化背景下被带到这个世界上的。即便是在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所属的麦加和麦地那文化中，也有许多方面并非伊斯兰的。例如，活埋女婴。暴政。当时甚至有一种文化观念，即不相信人死后会复活。于是，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）像他之前的启示一样来到世间，确认某些事物，同时指出另一些事物并说：“这不好。这不是来自你们的造物主，这不是来自真理，这是来自你们的私欲或是你们编造出来的东西，我来这里是为了提醒你们那些被遗忘的事物。”正如古兰经反复提到的那样。古兰经被称为“提醒”。
那么，究竟由谁来决定什么是伊斯兰的，什么不是呢？这一点很重要。在当今这个“末世”，我们很难理解文化、伊斯兰文化、非伊斯兰文化，以及伊斯兰在每种文化中意味着什么这些问题。就文化而言，我们并没有生活在像哈里发时代那样清晰的时期。特别是我们谈论奥斯曼哈里发时期的时候。因为在奥斯曼时代，人们所属的文化各具特色，而国家并不干涉你的文化或宗教。在哈里发制度崩溃前的一两百年里，在那个欧洲探险和殖民的时代，文化问题变得颠倒了，因为有一群人认为自己在各方面都高人一等。在智力上，他们必须找到理由；在精神上，他们也必须找到理由来说“我们更优越”，这样他们就可以走到另一群人面前说：“要么接受，如果不接受，我们就杀了你们所有人，你们拥有的一切，你们所有的一切，我们都要夺走。”
这是一种极端做法，就像西班牙人所做的那样；另一种是英国人那种狡猾的方式，每个人都有自己的风格。但这是一个进行“大博弈”的时代，他们忙于瓜分整个世界。甚至在战争爆发之前，他们就已经在争斗了：“好吧，我要这个，你拿那个，他拿那个。”整个中东的地图是由两个人用铅笔和尺子画出来的，他们瓜分了奥斯曼帝国统治了几个世纪的和平区域。那两个人画出了这些边界，正如苏丹阿卜杜勒·哈米德汗所言，一旦你废除了哈里发，一旦你开始制造巴勒斯坦和耶路撒冷的问题，开始剥夺那里穆斯林的权利，流血冲突就会持续到复生日。这一切正在发生。那里的流血，整个中东的局势，以及整个世界的混乱，皆源于此。
现在每个人都陷入了混乱，让我们先谈谈文化。每个人都混淆不清。在印度说英语的人比在欧洲还多。是的。人们不知道，“我属于哪里？东方还是西方？北方还是南方？”那些曾经被殖民过的人，很难再重新站起来。即使他们站起来了，他们的精神也已经破碎了。那些不想要哈里发制度和权威的穆斯林，很快就被殖民了，直到昨天他们才勉强摆脱了法国人、英国人以及那些国家。他们仍然与那些国家保持着联系，却彼此失去了联系，再也没有了穆斯林团结、穆斯林政体或穆斯林民族共同体的意识。他们说“我们自由了，这很好，每个穆斯林国家都必须有自己的旗帜。”不。在穆斯林国家之间只有一面旗帜，那就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的旗帜。那面旗帜他们已经取下、折叠并收起来了。所以现在，穆斯林永远无法团结起来去做任何有效的事情。
谈到你的问题，当奥斯曼帝国传播伊斯兰教、伊斯兰教义和苏菲灵修时，现在人们才明白，正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教和苏菲灵修一直带到了印度尼西亚。在他们派遣任何人去那里谈论伊斯兰教和苏菲灵修之前，情况并不像历史书告诉我们的那样——伊斯兰教是由商人带来的，他们只是为了买卖，碰巧让一些人皈依了，然后奇迹般地每个人都成了穆斯林。他们想要贬低穆斯林，第一点就是让他们看起来贪恋今世，并声称穆斯林没有真正的组织、智慧和深思熟虑的努力来传播先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲。如果先知（愿造物主赐他平安与吉庆）在他自己的时代，并非在他最有权势的时候，不，那时他还很年轻，在麦地那，他最早的行动之一，就是当人们邀请他时，向全世界所有的国王发送尊贵的信函，说“我是造物主的先知，我带来了最后的宗教，接受我们吧。接受伊斯兰教吧。”如果先知在那个时候都在这样做，难道你不认为在整个历史中，穆斯林统治者也会想要知道如何去传播吗？现在，他们正在发掘，他们说在遥远的中国、遥远的马来西亚，甚至在遥远的美洲，都有圣门弟子（愿造物主喜悦他们）的陵墓，是的，确实如此。
他们当时在做什么？圣门弟子们在做什么？从那时起，追随者们，还有追随者的追随者们，一次又一次地被派遣，为了让他们来到这里，为了让他们中的许多人被埋葬在这些土地上，从而开启通往天堂的门户，开启通往真理的门户，让人们——也许不是当时，但也许是一百年后，也许是五百年后——去接受伊斯兰教，正如我们在这片大陆上看到的这种现象正在发生一样。因此，在奥斯曼帝国时期，当他们派遣传教士，即那些传播宗教的人时，比如说去印度尼西亚、非洲或世界其他地方，奥斯曼国家的政策是，去那里的人必须懂当地语言、了解当地历史、了解当地文学、了解当地文化，必须是这些领域的专家，不仅要是一位古兰经背诵者，不仅要是伊斯兰教义、法学及各方面知识最渊博的人，还要了解伊斯兰历史，这样当他们去到那里时，他们就能理解整个背景是什么。这绝不是强加于人。
这意味着，在特定的文化中，什么是伊斯兰的，什么不是，这并非由人们自己说了算，并非由当权者自己说了算，更绝对不是由社交媒体自己说了算，而是必须由哈里发本人亲自参与，并与伊斯兰教长、学者们、大贤们以及圣徒们共同商议。他们会派遣人员前往中国、非洲、亚洲，并决定哪些事物是可以接受的，哪些是不可以接受的。这一切都必须由伊斯兰教长签字认可，因为他们要为这个世界和后世负责。但这并不意味着在某些在中国被接受的事物，在非洲也同样会被接受。绝非如此。非洲有些事物是其自身历史和文化所独有的，印度也有些事物是其独有的。你不会发现那种如今人们认为的所谓“伊斯兰式”的单一划一，他们想让你那样做。你是穆斯林吗？你就必须穿这个。你就必须这样说话。他们大多会说你必须穿长袍，当然，裤脚还得剪到脚踝以上。你必须穿这个，必须做这个，必须做那个。按照阿拉伯风格。顺便说一句，根本不存在什么统一的阿拉伯风格。
因此，例如那些被派往中国、印度尼西亚的学者和圣徒们，正如我们之前所说，他们会说“现在这种文化中某些方面是符合伊斯兰的”。他们会提取出这些方面，并将其发扬光大。有些事物在精神和实践上是违背伊斯兰的，这些就是不会被过多关注的事物。此外，有些国家能够更好地践行沙里亚法和教法，他们就会给予这些国家更多的指导。有些国家则没那么深入。而圣徒们、大贤们和学者们会说“目前这样是可以的”。这也是可以的。现在轮不到我们去过多评判。所以你会看到对伊斯兰、伊斯兰教法或伊斯兰灵性的不同践行方式，你会看到每个国家、每个民族之间的差异。那些能够承担更多的人，就会被给予更多。那些不能的，就不会被强求。但根基在那里，而且很稳固，并且始终保持着不断的交流，因为有朝觐，因为有丝绸之路，因为其他一切事物，都会不断地用真实的内容，以及苏丹和学者们希望社区所呈现的样子，来滋养这些新兴的社区。
那么现在怎么办？现在该怎么办？如今，许多人都在说“我们必须拥有一个新的伊斯兰。这是美国的伊斯兰，所以我们必须像中国的伊斯兰那样，他们有自己的风格，所以我们也必须有自己的风格。”但他们忘记了，中国的伊斯兰之所以有自己的风格，是因为它得到了哈里发的支持，得到了学者们和大贤们的支持，得到了圣徒们的支持。你想要在美国、英国、欧洲或其他任何地方建立这种新风格，谁来批准呢？谁来决定呢？当然，现在已经到了任何人都可以决定的地步。“我们不需要哈里发，”这就是为什么现在如此混乱的原因。一个团体要说这个，另一个团体要说那个。
因此，如果没有真正的灵性指引，一切都将陷入混乱。现在，关于最后的哈里发统治，即奥斯曼家族，无论他们留下了什么，哪怕只是残存的一点点，对于整个穆斯林民族来说，也足以让他们坚守到审判日了。这就是伊斯兰教法与伊斯兰灵性应当如何实践的最佳体现，而我们正紧紧坚守着这一点。哈里发制度虽然被遮蔽了，但这并不意味着它已经消失。它只是转入了地下。被遮蔽意味着它处于帷幕之后，它依然存在。有那么多人拒绝哈里发，有那么多人拒绝尊者圣徒之王（Sultanul Awliya）的道路，你们明白这有多么严重吗？正如先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）所说，谁在没有向哈里发效忠的情况下死去，他死于蒙昧时代。
我们紧紧追随我们的谢赫，如果造物主意欲，我们也将紧紧追随苏丹们。愿造物主让我们处于圣徒们的脚下，让我们追随他们，让我们倾听并理解在这个令人困惑的时代里，什么才是属于我们的，什么才是我们应该肩负的重要事物，这些将有助于我们在当今时代坚守信仰，而不是依赖我们自己的头脑、我们的聪明才智、互联网或其他任何东西。如果造物主意欲，借着圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的代求，祈求造物主接纳我们的祈祷。阿敏。愿造物主的平安与你们同在。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者
持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1443年沙班月1日
2022年3月3日
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
原文标题：What aspects of culture does Islam reject and what aspects of culture are accepted in Islam?
主讲人 / 原作者简介：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。
图：伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？——奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah）经典开示与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：伊斯兰排斥哪些文化层面，又接纳哪些文化层面？
这是一个非常棒、非常宏大且深远的问题，也是我多年来一直在问自己的问题。这是一个很有趣的问题。请让我试着回忆一下，并祈求我们的谢赫赐予我们精神助力，以便能够回答这个问题。奉至仁至慈的造物主之名。
降临到这个世界上的第一个，也是唯一的宗教就是伊斯兰。伊斯兰是历史上所有先知所带来的同一个宗教。当然，这些先知用不同的词汇、不同的语言带来了伊斯兰。在他们离世之后，这些信息有的被改变了，有的被篡改了，有的偏离了正道。但万物皆源于“唯一”。这意味着你在每一种信仰中都能找到“真理”的痕迹，找到伊斯兰的痕迹，因为所有信仰的根源都是伊斯兰。文化源于历史上那些曾受先知引导、后来又得到君主支持的群体。每一种文化，每一种文化，也都包含着伊斯兰的成分。同时，每一种文化中也存在着非伊斯兰的痕迹。无论是早期所有先知带来的伊斯兰，还是最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所传达的伊斯兰，皆是如此。即使是在最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，伊斯兰也是在希贾兹地区，特别是麦加和麦地那的阿拉伯文化背景下被带到这个世界上的。即便是在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所属的麦加和麦地那文化中，也有许多方面并非伊斯兰的。例如，活埋女婴。暴政。当时甚至有一种文化观念，即不相信人死后会复活。于是，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）像他之前的启示一样来到世间，确认某些事物，同时指出另一些事物并说：“这不好。这不是来自你们的造物主，这不是来自真理，这是来自你们的私欲或是你们编造出来的东西，我来这里是为了提醒你们那些被遗忘的事物。”正如古兰经反复提到的那样。古兰经被称为“提醒”。
那么，究竟由谁来决定什么是伊斯兰的，什么不是呢？这一点很重要。在当今这个“末世”，我们很难理解文化、伊斯兰文化、非伊斯兰文化，以及伊斯兰在每种文化中意味着什么这些问题。就文化而言，我们并没有生活在像哈里发时代那样清晰的时期。特别是我们谈论奥斯曼哈里发时期的时候。因为在奥斯曼时代，人们所属的文化各具特色，而国家并不干涉你的文化或宗教。在哈里发制度崩溃前的一两百年里，在那个欧洲探险和殖民的时代，文化问题变得颠倒了，因为有一群人认为自己在各方面都高人一等。在智力上，他们必须找到理由；在精神上，他们也必须找到理由来说“我们更优越”，这样他们就可以走到另一群人面前说：“要么接受，如果不接受，我们就杀了你们所有人，你们拥有的一切，你们所有的一切，我们都要夺走。”
这是一种极端做法，就像西班牙人所做的那样；另一种是英国人那种狡猾的方式，每个人都有自己的风格。但这是一个进行“大博弈”的时代，他们忙于瓜分整个世界。甚至在战争爆发之前，他们就已经在争斗了：“好吧，我要这个，你拿那个，他拿那个。”整个中东的地图是由两个人用铅笔和尺子画出来的，他们瓜分了奥斯曼帝国统治了几个世纪的和平区域。那两个人画出了这些边界，正如苏丹阿卜杜勒·哈米德汗所言，一旦你废除了哈里发，一旦你开始制造巴勒斯坦和耶路撒冷的问题，开始剥夺那里穆斯林的权利，流血冲突就会持续到复生日。这一切正在发生。那里的流血，整个中东的局势，以及整个世界的混乱，皆源于此。
现在每个人都陷入了混乱，让我们先谈谈文化。每个人都混淆不清。在印度说英语的人比在欧洲还多。是的。人们不知道，“我属于哪里？东方还是西方？北方还是南方？”那些曾经被殖民过的人，很难再重新站起来。即使他们站起来了，他们的精神也已经破碎了。那些不想要哈里发制度和权威的穆斯林，很快就被殖民了，直到昨天他们才勉强摆脱了法国人、英国人以及那些国家。他们仍然与那些国家保持着联系，却彼此失去了联系，再也没有了穆斯林团结、穆斯林政体或穆斯林民族共同体的意识。他们说“我们自由了，这很好，每个穆斯林国家都必须有自己的旗帜。”不。在穆斯林国家之间只有一面旗帜，那就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的旗帜。那面旗帜他们已经取下、折叠并收起来了。所以现在，穆斯林永远无法团结起来去做任何有效的事情。
谈到你的问题，当奥斯曼帝国传播伊斯兰教、伊斯兰教义和苏菲灵修时，现在人们才明白，正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教和苏菲灵修一直带到了印度尼西亚。在他们派遣任何人去那里谈论伊斯兰教和苏菲灵修之前，情况并不像历史书告诉我们的那样——伊斯兰教是由商人带来的，他们只是为了买卖，碰巧让一些人皈依了，然后奇迹般地每个人都成了穆斯林。他们想要贬低穆斯林，第一点就是让他们看起来贪恋今世，并声称穆斯林没有真正的组织、智慧和深思熟虑的努力来传播先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲。如果先知（愿造物主赐他平安与吉庆）在他自己的时代，并非在他最有权势的时候，不，那时他还很年轻，在麦地那，他最早的行动之一，就是当人们邀请他时，向全世界所有的国王发送尊贵的信函，说“我是造物主的先知，我带来了最后的宗教，接受我们吧。接受伊斯兰教吧。”如果先知在那个时候都在这样做，难道你不认为在整个历史中，穆斯林统治者也会想要知道如何去传播吗？现在，他们正在发掘，他们说在遥远的中国、遥远的马来西亚，甚至在遥远的美洲，都有圣门弟子（愿造物主喜悦他们）的陵墓，是的，确实如此。
他们当时在做什么？圣门弟子们在做什么？从那时起，追随者们，还有追随者的追随者们，一次又一次地被派遣，为了让他们来到这里，为了让他们中的许多人被埋葬在这些土地上，从而开启通往天堂的门户，开启通往真理的门户，让人们——也许不是当时，但也许是一百年后，也许是五百年后——去接受伊斯兰教，正如我们在这片大陆上看到的这种现象正在发生一样。因此，在奥斯曼帝国时期，当他们派遣传教士，即那些传播宗教的人时，比如说去印度尼西亚、非洲或世界其他地方，奥斯曼国家的政策是，去那里的人必须懂当地语言、了解当地历史、了解当地文学、了解当地文化，必须是这些领域的专家，不仅要是一位古兰经背诵者，不仅要是伊斯兰教义、法学及各方面知识最渊博的人，还要了解伊斯兰历史，这样当他们去到那里时，他们就能理解整个背景是什么。这绝不是强加于人。
这意味着，在特定的文化中，什么是伊斯兰的，什么不是，这并非由人们自己说了算，并非由当权者自己说了算，更绝对不是由社交媒体自己说了算，而是必须由哈里发本人亲自参与，并与伊斯兰教长、学者们、大贤们以及圣徒们共同商议。他们会派遣人员前往中国、非洲、亚洲，并决定哪些事物是可以接受的，哪些是不可以接受的。这一切都必须由伊斯兰教长签字认可，因为他们要为这个世界和后世负责。但这并不意味着在某些在中国被接受的事物，在非洲也同样会被接受。绝非如此。非洲有些事物是其自身历史和文化所独有的，印度也有些事物是其独有的。你不会发现那种如今人们认为的所谓“伊斯兰式”的单一划一，他们想让你那样做。你是穆斯林吗？你就必须穿这个。你就必须这样说话。他们大多会说你必须穿长袍，当然，裤脚还得剪到脚踝以上。你必须穿这个，必须做这个，必须做那个。按照阿拉伯风格。顺便说一句，根本不存在什么统一的阿拉伯风格。
因此，例如那些被派往中国、印度尼西亚的学者和圣徒们，正如我们之前所说，他们会说“现在这种文化中某些方面是符合伊斯兰的”。他们会提取出这些方面，并将其发扬光大。有些事物在精神和实践上是违背伊斯兰的，这些就是不会被过多关注的事物。此外，有些国家能够更好地践行沙里亚法和教法，他们就会给予这些国家更多的指导。有些国家则没那么深入。而圣徒们、大贤们和学者们会说“目前这样是可以的”。这也是可以的。现在轮不到我们去过多评判。所以你会看到对伊斯兰、伊斯兰教法或伊斯兰灵性的不同践行方式，你会看到每个国家、每个民族之间的差异。那些能够承担更多的人，就会被给予更多。那些不能的，就不会被强求。但根基在那里，而且很稳固，并且始终保持着不断的交流，因为有朝觐，因为有丝绸之路，因为其他一切事物，都会不断地用真实的内容，以及苏丹和学者们希望社区所呈现的样子，来滋养这些新兴的社区。
那么现在怎么办？现在该怎么办？如今，许多人都在说“我们必须拥有一个新的伊斯兰。这是美国的伊斯兰，所以我们必须像中国的伊斯兰那样，他们有自己的风格，所以我们也必须有自己的风格。”但他们忘记了，中国的伊斯兰之所以有自己的风格，是因为它得到了哈里发的支持，得到了学者们和大贤们的支持，得到了圣徒们的支持。你想要在美国、英国、欧洲或其他任何地方建立这种新风格，谁来批准呢？谁来决定呢？当然，现在已经到了任何人都可以决定的地步。“我们不需要哈里发，”这就是为什么现在如此混乱的原因。一个团体要说这个，另一个团体要说那个。
因此，如果没有真正的灵性指引，一切都将陷入混乱。现在，关于最后的哈里发统治，即奥斯曼家族，无论他们留下了什么，哪怕只是残存的一点点，对于整个穆斯林民族来说，也足以让他们坚守到审判日了。这就是伊斯兰教法与伊斯兰灵性应当如何实践的最佳体现，而我们正紧紧坚守着这一点。哈里发制度虽然被遮蔽了，但这并不意味着它已经消失。它只是转入了地下。被遮蔽意味着它处于帷幕之后，它依然存在。有那么多人拒绝哈里发，有那么多人拒绝尊者圣徒之王（Sultanul Awliya）的道路，你们明白这有多么严重吗？正如先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）所说，谁在没有向哈里发效忠的情况下死去，他死于蒙昧时代。
我们紧紧追随我们的谢赫，如果造物主意欲，我们也将紧紧追随苏丹们。愿造物主让我们处于圣徒们的脚下，让我们追随他们，让我们倾听并理解在这个令人困惑的时代里，什么才是属于我们的，什么才是我们应该肩负的重要事物，这些将有助于我们在当今时代坚守信仰，而不是依赖我们自己的头脑、我们的聪明才智、互联网或其他任何东西。如果造物主意欲，借着圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的代求，祈求造物主接纳我们的祈祷。阿敏。愿造物主的平安与你们同在。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者
持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1443年沙班月1日
2022年3月3日
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/
原文标题：What aspects of culture does Islam reject and what aspects of culture are accepted in Islam?
主讲人 / 原作者简介：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。
图：伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？——奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah）经典开示与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：伊斯兰排斥哪些文化层面，又接纳哪些文化层面？
这是一个非常棒、非常宏大且深远的问题，也是我多年来一直在问自己的问题。这是一个很有趣的问题。请让我试着回忆一下，并祈求我们的谢赫赐予我们精神助力，以便能够回答这个问题。奉至仁至慈的造物主之名。
降临到这个世界上的第一个，也是唯一的宗教就是伊斯兰。伊斯兰是历史上所有先知所带来的同一个宗教。当然，这些先知用不同的词汇、不同的语言带来了伊斯兰。在他们离世之后，这些信息有的被改变了，有的被篡改了，有的偏离了正道。但万物皆源于“唯一”。这意味着你在每一种信仰中都能找到“真理”的痕迹，找到伊斯兰的痕迹，因为所有信仰的根源都是伊斯兰。文化源于历史上那些曾受先知引导、后来又得到君主支持的群体。每一种文化，每一种文化，也都包含着伊斯兰的成分。同时，每一种文化中也存在着非伊斯兰的痕迹。无论是早期所有先知带来的伊斯兰，还是最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所传达的伊斯兰，皆是如此。即使是在最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，伊斯兰也是在希贾兹地区，特别是麦加和麦地那的阿拉伯文化背景下被带到这个世界上的。即便是在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所属的麦加和麦地那文化中，也有许多方面并非伊斯兰的。例如，活埋女婴。暴政。当时甚至有一种文化观念，即不相信人死后会复活。于是，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）像他之前的启示一样来到世间，确认某些事物，同时指出另一些事物并说：“这不好。这不是来自你们的造物主，这不是来自真理，这是来自你们的私欲或是你们编造出来的东西，我来这里是为了提醒你们那些被遗忘的事物。”正如古兰经反复提到的那样。古兰经被称为“提醒”。
那么，究竟由谁来决定什么是伊斯兰的，什么不是呢？这一点很重要。在当今这个“末世”，我们很难理解文化、伊斯兰文化、非伊斯兰文化，以及伊斯兰在每种文化中意味着什么这些问题。就文化而言，我们并没有生活在像哈里发时代那样清晰的时期。特别是我们谈论奥斯曼哈里发时期的时候。因为在奥斯曼时代，人们所属的文化各具特色，而国家并不干涉你的文化或宗教。在哈里发制度崩溃前的一两百年里，在那个欧洲探险和殖民的时代，文化问题变得颠倒了，因为有一群人认为自己在各方面都高人一等。在智力上，他们必须找到理由；在精神上，他们也必须找到理由来说“我们更优越”，这样他们就可以走到另一群人面前说：“要么接受，如果不接受，我们就杀了你们所有人，你们拥有的一切，你们所有的一切，我们都要夺走。”
这是一种极端做法，就像西班牙人所做的那样；另一种是英国人那种狡猾的方式，每个人都有自己的风格。但这是一个进行“大博弈”的时代，他们忙于瓜分整个世界。甚至在战争爆发之前，他们就已经在争斗了：“好吧，我要这个，你拿那个，他拿那个。”整个中东的地图是由两个人用铅笔和尺子画出来的，他们瓜分了奥斯曼帝国统治了几个世纪的和平区域。那两个人画出了这些边界，正如苏丹阿卜杜勒·哈米德汗所言，一旦你废除了哈里发，一旦你开始制造巴勒斯坦和耶路撒冷的问题，开始剥夺那里穆斯林的权利，流血冲突就会持续到复生日。这一切正在发生。那里的流血，整个中东的局势，以及整个世界的混乱，皆源于此。
现在每个人都陷入了混乱，让我们先谈谈文化。每个人都混淆不清。在印度说英语的人比在欧洲还多。是的。人们不知道，“我属于哪里？东方还是西方？北方还是南方？”那些曾经被殖民过的人，很难再重新站起来。即使他们站起来了，他们的精神也已经破碎了。那些不想要哈里发制度和权威的穆斯林，很快就被殖民了，直到昨天他们才勉强摆脱了法国人、英国人以及那些国家。他们仍然与那些国家保持着联系，却彼此失去了联系，再也没有了穆斯林团结、穆斯林政体或穆斯林民族共同体的意识。他们说“我们自由了，这很好，每个穆斯林国家都必须有自己的旗帜。”不。在穆斯林国家之间只有一面旗帜，那就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的旗帜。那面旗帜他们已经取下、折叠并收起来了。所以现在，穆斯林永远无法团结起来去做任何有效的事情。
谈到你的问题，当奥斯曼帝国传播伊斯兰教、伊斯兰教义和苏菲灵修时，现在人们才明白，正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教和苏菲灵修一直带到了印度尼西亚。在他们派遣任何人去那里谈论伊斯兰教和苏菲灵修之前，情况并不像历史书告诉我们的那样——伊斯兰教是由商人带来的，他们只是为了买卖，碰巧让一些人皈依了，然后奇迹般地每个人都成了穆斯林。他们想要贬低穆斯林，第一点就是让他们看起来贪恋今世，并声称穆斯林没有真正的组织、智慧和深思熟虑的努力来传播先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲。如果先知（愿造物主赐他平安与吉庆）在他自己的时代，并非在他最有权势的时候，不，那时他还很年轻，在麦地那，他最早的行动之一，就是当人们邀请他时，向全世界所有的国王发送尊贵的信函，说“我是造物主的先知，我带来了最后的宗教，接受我们吧。接受伊斯兰教吧。”如果先知在那个时候都在这样做，难道你不认为在整个历史中，穆斯林统治者也会想要知道如何去传播吗？现在，他们正在发掘，他们说在遥远的中国、遥远的马来西亚，甚至在遥远的美洲，都有圣门弟子（愿造物主喜悦他们）的陵墓，是的，确实如此。
他们当时在做什么？圣门弟子们在做什么？从那时起，追随者们，还有追随者的追随者们，一次又一次地被派遣，为了让他们来到这里，为了让他们中的许多人被埋葬在这些土地上，从而开启通往天堂的门户，开启通往真理的门户，让人们——也许不是当时，但也许是一百年后，也许是五百年后——去接受伊斯兰教，正如我们在这片大陆上看到的这种现象正在发生一样。因此，在奥斯曼帝国时期，当他们派遣传教士，即那些传播宗教的人时，比如说去印度尼西亚、非洲或世界其他地方，奥斯曼国家的政策是，去那里的人必须懂当地语言、了解当地历史、了解当地文学、了解当地文化，必须是这些领域的专家，不仅要是一位古兰经背诵者，不仅要是伊斯兰教义、法学及各方面知识最渊博的人，还要了解伊斯兰历史，这样当他们去到那里时，他们就能理解整个背景是什么。这绝不是强加于人。
这意味着，在特定的文化中，什么是伊斯兰的，什么不是，这并非由人们自己说了算，并非由当权者自己说了算，更绝对不是由社交媒体自己说了算，而是必须由哈里发本人亲自参与，并与伊斯兰教长、学者们、大贤们以及圣徒们共同商议。他们会派遣人员前往中国、非洲、亚洲，并决定哪些事物是可以接受的，哪些是不可以接受的。这一切都必须由伊斯兰教长签字认可，因为他们要为这个世界和后世负责。但这并不意味着在某些在中国被接受的事物，在非洲也同样会被接受。绝非如此。非洲有些事物是其自身历史和文化所独有的，印度也有些事物是其独有的。你不会发现那种如今人们认为的所谓“伊斯兰式”的单一划一，他们想让你那样做。你是穆斯林吗？你就必须穿这个。你就必须这样说话。他们大多会说你必须穿长袍，当然，裤脚还得剪到脚踝以上。你必须穿这个，必须做这个，必须做那个。按照阿拉伯风格。顺便说一句，根本不存在什么统一的阿拉伯风格。
因此，例如那些被派往中国、印度尼西亚的学者和圣徒们，正如我们之前所说，他们会说“现在这种文化中某些方面是符合伊斯兰的”。他们会提取出这些方面，并将其发扬光大。有些事物在精神和实践上是违背伊斯兰的，这些就是不会被过多关注的事物。此外，有些国家能够更好地践行沙里亚法和教法，他们就会给予这些国家更多的指导。有些国家则没那么深入。而圣徒们、大贤们和学者们会说“目前这样是可以的”。这也是可以的。现在轮不到我们去过多评判。所以你会看到对伊斯兰、伊斯兰教法或伊斯兰灵性的不同践行方式，你会看到每个国家、每个民族之间的差异。那些能够承担更多的人，就会被给予更多。那些不能的，就不会被强求。但根基在那里，而且很稳固，并且始终保持着不断的交流，因为有朝觐，因为有丝绸之路，因为其他一切事物，都会不断地用真实的内容，以及苏丹和学者们希望社区所呈现的样子，来滋养这些新兴的社区。
那么现在怎么办？现在该怎么办？如今，许多人都在说“我们必须拥有一个新的伊斯兰。这是美国的伊斯兰，所以我们必须像中国的伊斯兰那样，他们有自己的风格，所以我们也必须有自己的风格。”但他们忘记了，中国的伊斯兰之所以有自己的风格，是因为它得到了哈里发的支持，得到了学者们和大贤们的支持，得到了圣徒们的支持。你想要在美国、英国、欧洲或其他任何地方建立这种新风格，谁来批准呢？谁来决定呢？当然，现在已经到了任何人都可以决定的地步。“我们不需要哈里发，”这就是为什么现在如此混乱的原因。一个团体要说这个，另一个团体要说那个。
因此，如果没有真正的灵性指引，一切都将陷入混乱。现在，关于最后的哈里发统治，即奥斯曼家族，无论他们留下了什么，哪怕只是残存的一点点，对于整个穆斯林民族来说，也足以让他们坚守到审判日了。这就是伊斯兰教法与伊斯兰灵性应当如何实践的最佳体现，而我们正紧紧坚守着这一点。哈里发制度虽然被遮蔽了，但这并不意味着它已经消失。它只是转入了地下。被遮蔽意味着它处于帷幕之后，它依然存在。有那么多人拒绝哈里发，有那么多人拒绝尊者圣徒之王（Sultanul Awliya）的道路，你们明白这有多么严重吗？正如先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）所说，谁在没有向哈里发效忠的情况下死去，他死于蒙昧时代。
我们紧紧追随我们的谢赫，如果造物主意欲，我们也将紧紧追随苏丹们。愿造物主让我们处于圣徒们的脚下，让我们追随他们，让我们倾听并理解在这个令人困惑的时代里，什么才是属于我们的，什么才是我们应该肩负的重要事物，这些将有助于我们在当今时代坚守信仰，而不是依赖我们自己的头脑、我们的聪明才智、互联网或其他任何东西。如果造物主意欲，借着圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的代求，祈求造物主接纳我们的祈祷。阿敏。愿造物主的平安与你们同在。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者
持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1443年沙班月1日
2022年3月3日
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
原文标题：What aspects of culture does Islam reject and what aspects of culture are accepted in Islam?
主讲人 / 原作者简介：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。
图：伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？——奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah）经典开示与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：伊斯兰排斥哪些文化层面，又接纳哪些文化层面？
这是一个非常棒、非常宏大且深远的问题，也是我多年来一直在问自己的问题。这是一个很有趣的问题。请让我试着回忆一下，并祈求我们的谢赫赐予我们精神助力，以便能够回答这个问题。奉至仁至慈的造物主之名。
降临到这个世界上的第一个，也是唯一的宗教就是伊斯兰。伊斯兰是历史上所有先知所带来的同一个宗教。当然，这些先知用不同的词汇、不同的语言带来了伊斯兰。在他们离世之后，这些信息有的被改变了，有的被篡改了，有的偏离了正道。但万物皆源于“唯一”。这意味着你在每一种信仰中都能找到“真理”的痕迹，找到伊斯兰的痕迹，因为所有信仰的根源都是伊斯兰。文化源于历史上那些曾受先知引导、后来又得到君主支持的群体。每一种文化，每一种文化，也都包含着伊斯兰的成分。同时，每一种文化中也存在着非伊斯兰的痕迹。无论是早期所有先知带来的伊斯兰，还是最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所传达的伊斯兰，皆是如此。即使是在最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，伊斯兰也是在希贾兹地区，特别是麦加和麦地那的阿拉伯文化背景下被带到这个世界上的。即便是在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所属的麦加和麦地那文化中，也有许多方面并非伊斯兰的。例如，活埋女婴。暴政。当时甚至有一种文化观念，即不相信人死后会复活。于是，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）像他之前的启示一样来到世间，确认某些事物，同时指出另一些事物并说：“这不好。这不是来自你们的造物主，这不是来自真理，这是来自你们的私欲或是你们编造出来的东西，我来这里是为了提醒你们那些被遗忘的事物。”正如古兰经反复提到的那样。古兰经被称为“提醒”。
那么，究竟由谁来决定什么是伊斯兰的，什么不是呢？这一点很重要。在当今这个“末世”，我们很难理解文化、伊斯兰文化、非伊斯兰文化，以及伊斯兰在每种文化中意味着什么这些问题。就文化而言，我们并没有生活在像哈里发时代那样清晰的时期。特别是我们谈论奥斯曼哈里发时期的时候。因为在奥斯曼时代，人们所属的文化各具特色，而国家并不干涉你的文化或宗教。在哈里发制度崩溃前的一两百年里，在那个欧洲探险和殖民的时代，文化问题变得颠倒了，因为有一群人认为自己在各方面都高人一等。在智力上，他们必须找到理由；在精神上，他们也必须找到理由来说“我们更优越”，这样他们就可以走到另一群人面前说：“要么接受，如果不接受，我们就杀了你们所有人，你们拥有的一切，你们所有的一切，我们都要夺走。”
这是一种极端做法，就像西班牙人所做的那样；另一种是英国人那种狡猾的方式，每个人都有自己的风格。但这是一个进行“大博弈”的时代，他们忙于瓜分整个世界。甚至在战争爆发之前，他们就已经在争斗了：“好吧，我要这个，你拿那个，他拿那个。”整个中东的地图是由两个人用铅笔和尺子画出来的，他们瓜分了奥斯曼帝国统治了几个世纪的和平区域。那两个人画出了这些边界，正如苏丹阿卜杜勒·哈米德汗所言，一旦你废除了哈里发，一旦你开始制造巴勒斯坦和耶路撒冷的问题，开始剥夺那里穆斯林的权利，流血冲突就会持续到复生日。这一切正在发生。那里的流血，整个中东的局势，以及整个世界的混乱，皆源于此。
现在每个人都陷入了混乱，让我们先谈谈文化。每个人都混淆不清。在印度说英语的人比在欧洲还多。是的。人们不知道，“我属于哪里？东方还是西方？北方还是南方？”那些曾经被殖民过的人，很难再重新站起来。即使他们站起来了，他们的精神也已经破碎了。那些不想要哈里发制度和权威的穆斯林，很快就被殖民了，直到昨天他们才勉强摆脱了法国人、英国人以及那些国家。他们仍然与那些国家保持着联系，却彼此失去了联系，再也没有了穆斯林团结、穆斯林政体或穆斯林民族共同体的意识。他们说“我们自由了，这很好，每个穆斯林国家都必须有自己的旗帜。”不。在穆斯林国家之间只有一面旗帜，那就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的旗帜。那面旗帜他们已经取下、折叠并收起来了。所以现在，穆斯林永远无法团结起来去做任何有效的事情。
谈到你的问题，当奥斯曼帝国传播伊斯兰教、伊斯兰教义和苏菲灵修时，现在人们才明白，正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教和苏菲灵修一直带到了印度尼西亚。在他们派遣任何人去那里谈论伊斯兰教和苏菲灵修之前，情况并不像历史书告诉我们的那样——伊斯兰教是由商人带来的，他们只是为了买卖，碰巧让一些人皈依了，然后奇迹般地每个人都成了穆斯林。他们想要贬低穆斯林，第一点就是让他们看起来贪恋今世，并声称穆斯林没有真正的组织、智慧和深思熟虑的努力来传播先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲。如果先知（愿造物主赐他平安与吉庆）在他自己的时代，并非在他最有权势的时候，不，那时他还很年轻，在麦地那，他最早的行动之一，就是当人们邀请他时，向全世界所有的国王发送尊贵的信函，说“我是造物主的先知，我带来了最后的宗教，接受我们吧。接受伊斯兰教吧。”如果先知在那个时候都在这样做，难道你不认为在整个历史中，穆斯林统治者也会想要知道如何去传播吗？现在，他们正在发掘，他们说在遥远的中国、遥远的马来西亚，甚至在遥远的美洲，都有圣门弟子（愿造物主喜悦他们）的陵墓，是的，确实如此。
他们当时在做什么？圣门弟子们在做什么？从那时起，追随者们，还有追随者的追随者们，一次又一次地被派遣，为了让他们来到这里，为了让他们中的许多人被埋葬在这些土地上，从而开启通往天堂的门户，开启通往真理的门户，让人们——也许不是当时，但也许是一百年后，也许是五百年后——去接受伊斯兰教，正如我们在这片大陆上看到的这种现象正在发生一样。因此，在奥斯曼帝国时期，当他们派遣传教士，即那些传播宗教的人时，比如说去印度尼西亚、非洲或世界其他地方，奥斯曼国家的政策是，去那里的人必须懂当地语言、了解当地历史、了解当地文学、了解当地文化，必须是这些领域的专家，不仅要是一位古兰经背诵者，不仅要是伊斯兰教义、法学及各方面知识最渊博的人，还要了解伊斯兰历史，这样当他们去到那里时，他们就能理解整个背景是什么。这绝不是强加于人。
这意味着，在特定的文化中，什么是伊斯兰的，什么不是，这并非由人们自己说了算，并非由当权者自己说了算，更绝对不是由社交媒体自己说了算，而是必须由哈里发本人亲自参与，并与伊斯兰教长、学者们、大贤们以及圣徒们共同商议。他们会派遣人员前往中国、非洲、亚洲，并决定哪些事物是可以接受的，哪些是不可以接受的。这一切都必须由伊斯兰教长签字认可，因为他们要为这个世界和后世负责。但这并不意味着在某些在中国被接受的事物，在非洲也同样会被接受。绝非如此。非洲有些事物是其自身历史和文化所独有的，印度也有些事物是其独有的。你不会发现那种如今人们认为的所谓“伊斯兰式”的单一划一，他们想让你那样做。你是穆斯林吗？你就必须穿这个。你就必须这样说话。他们大多会说你必须穿长袍，当然，裤脚还得剪到脚踝以上。你必须穿这个，必须做这个，必须做那个。按照阿拉伯风格。顺便说一句，根本不存在什么统一的阿拉伯风格。
因此，例如那些被派往中国、印度尼西亚的学者和圣徒们，正如我们之前所说，他们会说“现在这种文化中某些方面是符合伊斯兰的”。他们会提取出这些方面，并将其发扬光大。有些事物在精神和实践上是违背伊斯兰的，这些就是不会被过多关注的事物。此外，有些国家能够更好地践行沙里亚法和教法，他们就会给予这些国家更多的指导。有些国家则没那么深入。而圣徒们、大贤们和学者们会说“目前这样是可以的”。这也是可以的。现在轮不到我们去过多评判。所以你会看到对伊斯兰、伊斯兰教法或伊斯兰灵性的不同践行方式，你会看到每个国家、每个民族之间的差异。那些能够承担更多的人，就会被给予更多。那些不能的，就不会被强求。但根基在那里，而且很稳固，并且始终保持着不断的交流，因为有朝觐，因为有丝绸之路，因为其他一切事物，都会不断地用真实的内容，以及苏丹和学者们希望社区所呈现的样子，来滋养这些新兴的社区。
那么现在怎么办？现在该怎么办？如今，许多人都在说“我们必须拥有一个新的伊斯兰。这是美国的伊斯兰，所以我们必须像中国的伊斯兰那样，他们有自己的风格，所以我们也必须有自己的风格。”但他们忘记了，中国的伊斯兰之所以有自己的风格，是因为它得到了哈里发的支持，得到了学者们和大贤们的支持，得到了圣徒们的支持。你想要在美国、英国、欧洲或其他任何地方建立这种新风格，谁来批准呢？谁来决定呢？当然，现在已经到了任何人都可以决定的地步。“我们不需要哈里发，”这就是为什么现在如此混乱的原因。一个团体要说这个，另一个团体要说那个。
因此，如果没有真正的灵性指引，一切都将陷入混乱。现在，关于最后的哈里发统治，即奥斯曼家族，无论他们留下了什么，哪怕只是残存的一点点，对于整个穆斯林民族来说，也足以让他们坚守到审判日了。这就是伊斯兰教法与伊斯兰灵性应当如何实践的最佳体现，而我们正紧紧坚守着这一点。哈里发制度虽然被遮蔽了，但这并不意味着它已经消失。它只是转入了地下。被遮蔽意味着它处于帷幕之后，它依然存在。有那么多人拒绝哈里发，有那么多人拒绝尊者圣徒之王（Sultanul Awliya）的道路，你们明白这有多么严重吗？正如先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）所说，谁在没有向哈里发效忠的情况下死去，他死于蒙昧时代。
我们紧紧追随我们的谢赫，如果造物主意欲，我们也将紧紧追随苏丹们。愿造物主让我们处于圣徒们的脚下，让我们追随他们，让我们倾听并理解在这个令人困惑的时代里，什么才是属于我们的，什么才是我们应该肩负的重要事物，这些将有助于我们在当今时代坚守信仰，而不是依赖我们自己的头脑、我们的聪明才智、互联网或其他任何东西。如果造物主意欲，借着圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的代求，祈求造物主接纳我们的祈祷。阿敏。愿造物主的平安与你们同在。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者
持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1443年沙班月1日
2022年3月3日
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
1500名藏族穆斯林扎根克什米尔：餐馆、刺绣与文化传承
文章 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 201 次浏览 • 2026-07-27 01:15
转载翻译
副标题：从拉萨迁徙到斯利那加，这个社区如何靠饮食、手艺和邻里关系延续身份
摘要：VOA报道了约1500名藏族穆斯林在克什米尔的生活。他们从西藏迁来后，在斯利那加经营餐馆、刺绣和服装生意，同时继续保留藏族语言、饮食和伊斯兰信仰。
克什米尔的西藏穆斯林社区蓬勃发展
作为一个约1500人的社区，他们受到印度人口最多的穆斯林聚居区的欢迎，被视为同教信徒。他们不仅保留了自己的文化和传统，还通过开设越来越受欢迎的餐馆等方式，赢得了邻居们的喜爱。
据斯利那加大道（Boulevard Road）拉萨餐厅的经理艾哈迈德·卡迈勒·扎里夫（Ahmad Kamal Zarief）介绍，年轻的克什米尔人特别喜欢西藏美食，比如一种名为“馍馍”（Momos）的蒸饺。
“我们的大多数顾客都是克什米尔人，”扎里夫告诉美国之音（VOA）。他解释说，这家餐厅对他父亲阿卜杜勒·雷曼·扎里夫（Abdul Rehman Zarief）来说意义重大，他于1976年创办了这家店。
“我父亲非常珍视他的西藏血统，”扎里夫深情地回忆道。“西藏美食是他通往祖籍村庄的桥梁，将他与家人和童年的记忆连接在一起。通过这家餐厅，我父亲在重温那些珍贵的时刻中找到了慰藉。”
据斯利那加西藏公立学校前校长阿曼努拉·马利克（Amanullah Malik）介绍，对于那些在1959年反抗北京的起义失败后，因中国军队控制拉萨而逃离的西藏穆斯林来说，前往克什米尔的旅程与其说是流亡，不如说是回归故里。
马利克解释说，几个世纪前，该社区的祖先从克什米尔迁往拉萨，在那里他们与藏族女性通婚，学习藏语，并形成了一个独特的社区。“我们享有自由，可以实践我们的宗教，建造我们的清真寺，并毫无阻碍地开展业务，”他说。
自抵达克什米尔以来，大多数新移民定居在斯利那加靠近18世纪哈里帕尔巴特堡（Hari Parbat Fort）的地方——如今这里已成为一个繁荣的社区，到处都是西藏餐馆和其他体现居民文化根源的标志。
其中包括像穆罕默德·优素福·达尔巴（Mohmmad Yousuf Dalba）经营的那种刺绣店。他告诉美国之音，他需要三天时间才能完成一件传统女式斗篷上的针线活，这种斗篷饰有闪闪发光的金银线，用于重要仪式。
虽然不常见，但藏族和克什米尔人之间确实存在跨社区通婚。 30多岁的尼加特·卡齐（Nighat Qazi）嫁给了一名藏族男子，并育有三个孩子。
2011年，当卡齐与社区外的人结婚时，她遭到了家人的抵制。然而，卡齐说：“现在我的家人和整个家族都很高兴，并支持我的决定，”她补充道，“应该有更多的跨社区婚姻。”
年轻的藏人似乎已经放弃了回到祖籍地的希望，那里目前处于中国的控制之下。这种情绪反映在他们的生活方式中，因为他们越来越多地采纳克什米尔人的习俗和语言。
在达赖喇嘛曾于2012年发表演讲的西藏公立学校，大多数学生是当地的克什米尔人。七年级学生法蒂玛·特兰布（Fatima Tramboo）告诉美国之音，她喜欢跆拳道，但父母希望她成为一名医生。“我很高兴能与我的克什米尔朋友分享这些事情，我的大多数朋友都是克什米尔人，”特兰布说。
“我们将永远居住在克什米尔，这是一个不可否认的事实，”前校长马利克承认道。“看看下一代就知道了。他们根本不知道自己曾被送走。虽然他们可能拥有西藏血统，但他们的行为、语言和偏好都明显是克什米尔式的。”
尽管如此，扎里夫坚持认为，藏人保留了他们的民族语言。“在家里，我们说我们的语言，这是藏语中最优美的方言之一，”他说。
尽管在克什米尔生活了六十多年，但直到2019年印度联邦政府撤销该地区的半自治地位后，藏人才获得了公民身份和永久居留权。
这一决定激怒了该地区的许多人，导致了严厉的安全封锁和武装分子对一些非本地社区的袭击，但没有关于藏人受到伤害或困扰的报道。
“在我们生活在克什米尔的整个过程中，我们从未受到过骚扰。克什米尔人是非常好的东道主，他们对待我们很好，”扎里夫说。 查看全部
副标题：从拉萨迁徙到斯利那加，这个社区如何靠饮食、手艺和邻里关系延续身份
摘要：VOA报道了约1500名藏族穆斯林在克什米尔的生活。他们从西藏迁来后，在斯利那加经营餐馆、刺绣和服装生意，同时继续保留藏族语言、饮食和伊斯兰信仰。
克什米尔的西藏穆斯林社区蓬勃发展
作为一个约1500人的社区，他们受到印度人口最多的穆斯林聚居区的欢迎，被视为同教信徒。他们不仅保留了自己的文化和传统，还通过开设越来越受欢迎的餐馆等方式，赢得了邻居们的喜爱。
据斯利那加大道（Boulevard Road）拉萨餐厅的经理艾哈迈德·卡迈勒·扎里夫（Ahmad Kamal Zarief）介绍，年轻的克什米尔人特别喜欢西藏美食，比如一种名为“馍馍”（Momos）的蒸饺。
“我们的大多数顾客都是克什米尔人，”扎里夫告诉美国之音（VOA）。他解释说，这家餐厅对他父亲阿卜杜勒·雷曼·扎里夫（Abdul Rehman Zarief）来说意义重大，他于1976年创办了这家店。
“我父亲非常珍视他的西藏血统，”扎里夫深情地回忆道。“西藏美食是他通往祖籍村庄的桥梁，将他与家人和童年的记忆连接在一起。通过这家餐厅，我父亲在重温那些珍贵的时刻中找到了慰藉。”
据斯利那加西藏公立学校前校长阿曼努拉·马利克（Amanullah Malik）介绍，对于那些在1959年反抗北京的起义失败后，因中国军队控制拉萨而逃离的西藏穆斯林来说，前往克什米尔的旅程与其说是流亡，不如说是回归故里。
马利克解释说，几个世纪前，该社区的祖先从克什米尔迁往拉萨，在那里他们与藏族女性通婚，学习藏语，并形成了一个独特的社区。“我们享有自由，可以实践我们的宗教，建造我们的清真寺，并毫无阻碍地开展业务，”他说。
自抵达克什米尔以来，大多数新移民定居在斯利那加靠近18世纪哈里帕尔巴特堡（Hari Parbat Fort）的地方——如今这里已成为一个繁荣的社区，到处都是西藏餐馆和其他体现居民文化根源的标志。
其中包括像穆罕默德·优素福·达尔巴（Mohmmad Yousuf Dalba）经营的那种刺绣店。他告诉美国之音，他需要三天时间才能完成一件传统女式斗篷上的针线活，这种斗篷饰有闪闪发光的金银线，用于重要仪式。
虽然不常见，但藏族和克什米尔人之间确实存在跨社区通婚。 30多岁的尼加特·卡齐（Nighat Qazi）嫁给了一名藏族男子，并育有三个孩子。
2011年，当卡齐与社区外的人结婚时，她遭到了家人的抵制。然而，卡齐说：“现在我的家人和整个家族都很高兴，并支持我的决定，”她补充道，“应该有更多的跨社区婚姻。”
年轻的藏人似乎已经放弃了回到祖籍地的希望，那里目前处于中国的控制之下。这种情绪反映在他们的生活方式中，因为他们越来越多地采纳克什米尔人的习俗和语言。
在达赖喇嘛曾于2012年发表演讲的西藏公立学校，大多数学生是当地的克什米尔人。七年级学生法蒂玛·特兰布（Fatima Tramboo）告诉美国之音，她喜欢跆拳道，但父母希望她成为一名医生。“我很高兴能与我的克什米尔朋友分享这些事情，我的大多数朋友都是克什米尔人，”特兰布说。
“我们将永远居住在克什米尔，这是一个不可否认的事实，”前校长马利克承认道。“看看下一代就知道了。他们根本不知道自己曾被送走。虽然他们可能拥有西藏血统，但他们的行为、语言和偏好都明显是克什米尔式的。”
尽管如此，扎里夫坚持认为，藏人保留了他们的民族语言。“在家里，我们说我们的语言，这是藏语中最优美的方言之一，”他说。
尽管在克什米尔生活了六十多年，但直到2019年印度联邦政府撤销该地区的半自治地位后，藏人才获得了公民身份和永久居留权。
这一决定激怒了该地区的许多人，导致了严厉的安全封锁和武装分子对一些非本地社区的袭击，但没有关于藏人受到伤害或困扰的报道。
“在我们生活在克什米尔的整个过程中，我们从未受到过骚扰。克什米尔人是非常好的东道主，他们对待我们很好，”扎里夫说。 查看全部
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副标题：从拉萨迁徙到斯利那加，这个社区如何靠饮食、手艺和邻里关系延续身份
摘要：VOA报道了约1500名藏族穆斯林在克什米尔的生活。他们从西藏迁来后，在斯利那加经营餐馆、刺绣和服装生意，同时继续保留藏族语言、饮食和伊斯兰信仰。
克什米尔的西藏穆斯林社区蓬勃发展
作为一个约1500人的社区，他们受到印度人口最多的穆斯林聚居区的欢迎，被视为同教信徒。他们不仅保留了自己的文化和传统，还通过开设越来越受欢迎的餐馆等方式，赢得了邻居们的喜爱。
据斯利那加大道（Boulevard Road）拉萨餐厅的经理艾哈迈德·卡迈勒·扎里夫（Ahmad Kamal Zarief）介绍，年轻的克什米尔人特别喜欢西藏美食，比如一种名为“馍馍”（Momos）的蒸饺。
“我们的大多数顾客都是克什米尔人，”扎里夫告诉美国之音（VOA）。他解释说，这家餐厅对他父亲阿卜杜勒·雷曼·扎里夫（Abdul Rehman Zarief）来说意义重大，他于1976年创办了这家店。
“我父亲非常珍视他的西藏血统，”扎里夫深情地回忆道。“西藏美食是他通往祖籍村庄的桥梁，将他与家人和童年的记忆连接在一起。通过这家餐厅，我父亲在重温那些珍贵的时刻中找到了慰藉。”
据斯利那加西藏公立学校前校长阿曼努拉·马利克（Amanullah Malik）介绍，对于那些在1959年反抗北京的起义失败后，因中国军队控制拉萨而逃离的西藏穆斯林来说，前往克什米尔的旅程与其说是流亡，不如说是回归故里。
马利克解释说，几个世纪前，该社区的祖先从克什米尔迁往拉萨，在那里他们与藏族女性通婚，学习藏语，并形成了一个独特的社区。“我们享有自由，可以实践我们的宗教，建造我们的清真寺，并毫无阻碍地开展业务，”他说。
自抵达克什米尔以来，大多数新移民定居在斯利那加靠近18世纪哈里帕尔巴特堡（Hari Parbat Fort）的地方——如今这里已成为一个繁荣的社区，到处都是西藏餐馆和其他体现居民文化根源的标志。
其中包括像穆罕默德·优素福·达尔巴（Mohmmad Yousuf Dalba）经营的那种刺绣店。他告诉美国之音，他需要三天时间才能完成一件传统女式斗篷上的针线活，这种斗篷饰有闪闪发光的金银线，用于重要仪式。
虽然不常见，但藏族和克什米尔人之间确实存在跨社区通婚。 30多岁的尼加特·卡齐（Nighat Qazi）嫁给了一名藏族男子，并育有三个孩子。
2011年，当卡齐与社区外的人结婚时，她遭到了家人的抵制。然而，卡齐说：“现在我的家人和整个家族都很高兴，并支持我的决定，”她补充道，“应该有更多的跨社区婚姻。”
年轻的藏人似乎已经放弃了回到祖籍地的希望，那里目前处于中国的控制之下。这种情绪反映在他们的生活方式中，因为他们越来越多地采纳克什米尔人的习俗和语言。
在达赖喇嘛曾于2012年发表演讲的西藏公立学校，大多数学生是当地的克什米尔人。七年级学生法蒂玛·特兰布（Fatima Tramboo）告诉美国之音，她喜欢跆拳道，但父母希望她成为一名医生。“我很高兴能与我的克什米尔朋友分享这些事情，我的大多数朋友都是克什米尔人，”特兰布说。
“我们将永远居住在克什米尔，这是一个不可否认的事实，”前校长马利克承认道。“看看下一代就知道了。他们根本不知道自己曾被送走。虽然他们可能拥有西藏血统，但他们的行为、语言和偏好都明显是克什米尔式的。”
尽管如此，扎里夫坚持认为，藏人保留了他们的民族语言。“在家里，我们说我们的语言，这是藏语中最优美的方言之一，”他说。
尽管在克什米尔生活了六十多年，但直到2019年印度联邦政府撤销该地区的半自治地位后，藏人才获得了公民身份和永久居留权。
这一决定激怒了该地区的许多人，导致了严厉的安全封锁和武装分子对一些非本地社区的袭击，但没有关于藏人受到伤害或困扰的报道。
“在我们生活在克什米尔的整个过程中，我们从未受到过骚扰。克什米尔人是非常好的东道主，他们对待我们很好，”扎里夫说。
副标题：从拉萨迁徙到斯利那加，这个社区如何靠饮食、手艺和邻里关系延续身份
摘要：VOA报道了约1500名藏族穆斯林在克什米尔的生活。他们从西藏迁来后，在斯利那加经营餐馆、刺绣和服装生意，同时继续保留藏族语言、饮食和伊斯兰信仰。
克什米尔的西藏穆斯林社区蓬勃发展
作为一个约1500人的社区，他们受到印度人口最多的穆斯林聚居区的欢迎，被视为同教信徒。他们不仅保留了自己的文化和传统，还通过开设越来越受欢迎的餐馆等方式，赢得了邻居们的喜爱。
据斯利那加大道（Boulevard Road）拉萨餐厅的经理艾哈迈德·卡迈勒·扎里夫（Ahmad Kamal Zarief）介绍，年轻的克什米尔人特别喜欢西藏美食，比如一种名为“馍馍”（Momos）的蒸饺。
“我们的大多数顾客都是克什米尔人，”扎里夫告诉美国之音（VOA）。他解释说，这家餐厅对他父亲阿卜杜勒·雷曼·扎里夫（Abdul Rehman Zarief）来说意义重大，他于1976年创办了这家店。
“我父亲非常珍视他的西藏血统，”扎里夫深情地回忆道。“西藏美食是他通往祖籍村庄的桥梁，将他与家人和童年的记忆连接在一起。通过这家餐厅，我父亲在重温那些珍贵的时刻中找到了慰藉。”
据斯利那加西藏公立学校前校长阿曼努拉·马利克（Amanullah Malik）介绍，对于那些在1959年反抗北京的起义失败后，因中国军队控制拉萨而逃离的西藏穆斯林来说，前往克什米尔的旅程与其说是流亡，不如说是回归故里。
马利克解释说，几个世纪前，该社区的祖先从克什米尔迁往拉萨，在那里他们与藏族女性通婚，学习藏语，并形成了一个独特的社区。“我们享有自由，可以实践我们的宗教，建造我们的清真寺，并毫无阻碍地开展业务，”他说。
自抵达克什米尔以来，大多数新移民定居在斯利那加靠近18世纪哈里帕尔巴特堡（Hari Parbat Fort）的地方——如今这里已成为一个繁荣的社区，到处都是西藏餐馆和其他体现居民文化根源的标志。
其中包括像穆罕默德·优素福·达尔巴（Mohmmad Yousuf Dalba）经营的那种刺绣店。他告诉美国之音，他需要三天时间才能完成一件传统女式斗篷上的针线活，这种斗篷饰有闪闪发光的金银线，用于重要仪式。
虽然不常见，但藏族和克什米尔人之间确实存在跨社区通婚。 30多岁的尼加特·卡齐（Nighat Qazi）嫁给了一名藏族男子，并育有三个孩子。
2011年，当卡齐与社区外的人结婚时，她遭到了家人的抵制。然而，卡齐说：“现在我的家人和整个家族都很高兴，并支持我的决定，”她补充道，“应该有更多的跨社区婚姻。”
年轻的藏人似乎已经放弃了回到祖籍地的希望，那里目前处于中国的控制之下。这种情绪反映在他们的生活方式中，因为他们越来越多地采纳克什米尔人的习俗和语言。
在达赖喇嘛曾于2012年发表演讲的西藏公立学校，大多数学生是当地的克什米尔人。七年级学生法蒂玛·特兰布（Fatima Tramboo）告诉美国之音，她喜欢跆拳道，但父母希望她成为一名医生。“我很高兴能与我的克什米尔朋友分享这些事情，我的大多数朋友都是克什米尔人，”特兰布说。
“我们将永远居住在克什米尔，这是一个不可否认的事实，”前校长马利克承认道。“看看下一代就知道了。他们根本不知道自己曾被送走。虽然他们可能拥有西藏血统，但他们的行为、语言和偏好都明显是克什米尔式的。”
尽管如此，扎里夫坚持认为，藏人保留了他们的民族语言。“在家里，我们说我们的语言，这是藏语中最优美的方言之一，”他说。
尽管在克什米尔生活了六十多年，但直到2019年印度联邦政府撤销该地区的半自治地位后，藏人才获得了公民身份和永久居留权。
这一决定激怒了该地区的许多人，导致了严厉的安全封锁和武装分子对一些非本地社区的袭击，但没有关于藏人受到伤害或困扰的报道。
“在我们生活在克什米尔的整个过程中，我们从未受到过骚扰。克什米尔人是非常好的东道主，他们对待我们很好，”扎里夫说。
伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 35 次浏览 • 2026-11-01 07:29
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/
原文标题：What aspects of culture does Islam reject and what aspects of culture are accepted in Islam?
主讲人 / 原作者简介：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。
图：伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？——奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah）经典开示与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：伊斯兰排斥哪些文化层面，又接纳哪些文化层面？
这是一个非常棒、非常宏大且深远的问题，也是我多年来一直在问自己的问题。这是一个很有趣的问题。请让我试着回忆一下，并祈求我们的谢赫赐予我们精神助力，以便能够回答这个问题。奉至仁至慈的造物主之名。
降临到这个世界上的第一个，也是唯一的宗教就是伊斯兰。伊斯兰是历史上所有先知所带来的同一个宗教。当然，这些先知用不同的词汇、不同的语言带来了伊斯兰。在他们离世之后，这些信息有的被改变了，有的被篡改了，有的偏离了正道。但万物皆源于“唯一”。这意味着你在每一种信仰中都能找到“真理”的痕迹，找到伊斯兰的痕迹，因为所有信仰的根源都是伊斯兰。文化源于历史上那些曾受先知引导、后来又得到君主支持的群体。每一种文化，每一种文化，也都包含着伊斯兰的成分。同时，每一种文化中也存在着非伊斯兰的痕迹。无论是早期所有先知带来的伊斯兰，还是最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所传达的伊斯兰，皆是如此。即使是在最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，伊斯兰也是在希贾兹地区，特别是麦加和麦地那的阿拉伯文化背景下被带到这个世界上的。即便是在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所属的麦加和麦地那文化中，也有许多方面并非伊斯兰的。例如，活埋女婴。暴政。当时甚至有一种文化观念，即不相信人死后会复活。于是，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）像他之前的启示一样来到世间，确认某些事物，同时指出另一些事物并说：“这不好。这不是来自你们的造物主，这不是来自真理，这是来自你们的私欲或是你们编造出来的东西，我来这里是为了提醒你们那些被遗忘的事物。”正如古兰经反复提到的那样。古兰经被称为“提醒”。
那么，究竟由谁来决定什么是伊斯兰的，什么不是呢？这一点很重要。在当今这个“末世”，我们很难理解文化、伊斯兰文化、非伊斯兰文化，以及伊斯兰在每种文化中意味着什么这些问题。就文化而言，我们并没有生活在像哈里发时代那样清晰的时期。特别是我们谈论奥斯曼哈里发时期的时候。因为在奥斯曼时代，人们所属的文化各具特色，而国家并不干涉你的文化或宗教。在哈里发制度崩溃前的一两百年里，在那个欧洲探险和殖民的时代，文化问题变得颠倒了，因为有一群人认为自己在各方面都高人一等。在智力上，他们必须找到理由；在精神上，他们也必须找到理由来说“我们更优越”，这样他们就可以走到另一群人面前说：“要么接受，如果不接受，我们就杀了你们所有人，你们拥有的一切，你们所有的一切，我们都要夺走。”
这是一种极端做法，就像西班牙人所做的那样；另一种是英国人那种狡猾的方式，每个人都有自己的风格。但这是一个进行“大博弈”的时代，他们忙于瓜分整个世界。甚至在战争爆发之前，他们就已经在争斗了：“好吧，我要这个，你拿那个，他拿那个。”整个中东的地图是由两个人用铅笔和尺子画出来的，他们瓜分了奥斯曼帝国统治了几个世纪的和平区域。那两个人画出了这些边界，正如苏丹阿卜杜勒·哈米德汗所言，一旦你废除了哈里发，一旦你开始制造巴勒斯坦和耶路撒冷的问题，开始剥夺那里穆斯林的权利，流血冲突就会持续到复生日。这一切正在发生。那里的流血，整个中东的局势，以及整个世界的混乱，皆源于此。
现在每个人都陷入了混乱，让我们先谈谈文化。每个人都混淆不清。在印度说英语的人比在欧洲还多。是的。人们不知道，“我属于哪里？东方还是西方？北方还是南方？”那些曾经被殖民过的人，很难再重新站起来。即使他们站起来了，他们的精神也已经破碎了。那些不想要哈里发制度和权威的穆斯林，很快就被殖民了，直到昨天他们才勉强摆脱了法国人、英国人以及那些国家。他们仍然与那些国家保持着联系，却彼此失去了联系，再也没有了穆斯林团结、穆斯林政体或穆斯林民族共同体的意识。他们说“我们自由了，这很好，每个穆斯林国家都必须有自己的旗帜。”不。在穆斯林国家之间只有一面旗帜，那就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的旗帜。那面旗帜他们已经取下、折叠并收起来了。所以现在，穆斯林永远无法团结起来去做任何有效的事情。
谈到你的问题，当奥斯曼帝国传播伊斯兰教、伊斯兰教义和苏菲灵修时，现在人们才明白，正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教和苏菲灵修一直带到了印度尼西亚。在他们派遣任何人去那里谈论伊斯兰教和苏菲灵修之前，情况并不像历史书告诉我们的那样——伊斯兰教是由商人带来的，他们只是为了买卖，碰巧让一些人皈依了，然后奇迹般地每个人都成了穆斯林。他们想要贬低穆斯林，第一点就是让他们看起来贪恋今世，并声称穆斯林没有真正的组织、智慧和深思熟虑的努力来传播先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲。如果先知（愿造物主赐他平安与吉庆）在他自己的时代，并非在他最有权势的时候，不，那时他还很年轻，在麦地那，他最早的行动之一，就是当人们邀请他时，向全世界所有的国王发送尊贵的信函，说“我是造物主的先知，我带来了最后的宗教，接受我们吧。接受伊斯兰教吧。”如果先知在那个时候都在这样做，难道你不认为在整个历史中，穆斯林统治者也会想要知道如何去传播吗？现在，他们正在发掘，他们说在遥远的中国、遥远的马来西亚，甚至在遥远的美洲，都有圣门弟子（愿造物主喜悦他们）的陵墓，是的，确实如此。
他们当时在做什么？圣门弟子们在做什么？从那时起，追随者们，还有追随者的追随者们，一次又一次地被派遣，为了让他们来到这里，为了让他们中的许多人被埋葬在这些土地上，从而开启通往天堂的门户，开启通往真理的门户，让人们——也许不是当时，但也许是一百年后，也许是五百年后——去接受伊斯兰教，正如我们在这片大陆上看到的这种现象正在发生一样。因此，在奥斯曼帝国时期，当他们派遣传教士，即那些传播宗教的人时，比如说去印度尼西亚、非洲或世界其他地方，奥斯曼国家的政策是，去那里的人必须懂当地语言、了解当地历史、了解当地文学、了解当地文化，必须是这些领域的专家，不仅要是一位古兰经背诵者，不仅要是伊斯兰教义、法学及各方面知识最渊博的人，还要了解伊斯兰历史，这样当他们去到那里时，他们就能理解整个背景是什么。这绝不是强加于人。
这意味着，在特定的文化中，什么是伊斯兰的，什么不是，这并非由人们自己说了算，并非由当权者自己说了算，更绝对不是由社交媒体自己说了算，而是必须由哈里发本人亲自参与，并与伊斯兰教长、学者们、大贤们以及圣徒们共同商议。他们会派遣人员前往中国、非洲、亚洲，并决定哪些事物是可以接受的，哪些是不可以接受的。这一切都必须由伊斯兰教长签字认可，因为他们要为这个世界和后世负责。但这并不意味着在某些在中国被接受的事物，在非洲也同样会被接受。绝非如此。非洲有些事物是其自身历史和文化所独有的，印度也有些事物是其独有的。你不会发现那种如今人们认为的所谓“伊斯兰式”的单一划一，他们想让你那样做。你是穆斯林吗？你就必须穿这个。你就必须这样说话。他们大多会说你必须穿长袍，当然，裤脚还得剪到脚踝以上。你必须穿这个，必须做这个，必须做那个。按照阿拉伯风格。顺便说一句，根本不存在什么统一的阿拉伯风格。
因此，例如那些被派往中国、印度尼西亚的学者和圣徒们，正如我们之前所说，他们会说“现在这种文化中某些方面是符合伊斯兰的”。他们会提取出这些方面，并将其发扬光大。有些事物在精神和实践上是违背伊斯兰的，这些就是不会被过多关注的事物。此外，有些国家能够更好地践行沙里亚法和教法，他们就会给予这些国家更多的指导。有些国家则没那么深入。而圣徒们、大贤们和学者们会说“目前这样是可以的”。这也是可以的。现在轮不到我们去过多评判。所以你会看到对伊斯兰、伊斯兰教法或伊斯兰灵性的不同践行方式，你会看到每个国家、每个民族之间的差异。那些能够承担更多的人，就会被给予更多。那些不能的，就不会被强求。但根基在那里，而且很稳固，并且始终保持着不断的交流，因为有朝觐，因为有丝绸之路，因为其他一切事物，都会不断地用真实的内容，以及苏丹和学者们希望社区所呈现的样子，来滋养这些新兴的社区。
那么现在怎么办？现在该怎么办？如今，许多人都在说“我们必须拥有一个新的伊斯兰。这是美国的伊斯兰，所以我们必须像中国的伊斯兰那样，他们有自己的风格，所以我们也必须有自己的风格。”但他们忘记了，中国的伊斯兰之所以有自己的风格，是因为它得到了哈里发的支持，得到了学者们和大贤们的支持，得到了圣徒们的支持。你想要在美国、英国、欧洲或其他任何地方建立这种新风格，谁来批准呢？谁来决定呢？当然，现在已经到了任何人都可以决定的地步。“我们不需要哈里发，”这就是为什么现在如此混乱的原因。一个团体要说这个，另一个团体要说那个。
因此，如果没有真正的灵性指引，一切都将陷入混乱。现在，关于最后的哈里发统治，即奥斯曼家族，无论他们留下了什么，哪怕只是残存的一点点，对于整个穆斯林民族来说，也足以让他们坚守到审判日了。这就是伊斯兰教法与伊斯兰灵性应当如何实践的最佳体现，而我们正紧紧坚守着这一点。哈里发制度虽然被遮蔽了，但这并不意味着它已经消失。它只是转入了地下。被遮蔽意味着它处于帷幕之后，它依然存在。有那么多人拒绝哈里发，有那么多人拒绝尊者圣徒之王（Sultanul Awliya）的道路，你们明白这有多么严重吗？正如先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）所说，谁在没有向哈里发效忠的情况下死去，他死于蒙昧时代。
我们紧紧追随我们的谢赫，如果造物主意欲，我们也将紧紧追随苏丹们。愿造物主让我们处于圣徒们的脚下，让我们追随他们，让我们倾听并理解在这个令人困惑的时代里，什么才是属于我们的，什么才是我们应该肩负的重要事物，这些将有助于我们在当今时代坚守信仰，而不是依赖我们自己的头脑、我们的聪明才智、互联网或其他任何东西。如果造物主意欲，借着圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的代求，祈求造物主接纳我们的祈祷。阿敏。愿造物主的平安与你们同在。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者
持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1443年沙班月1日
2022年3月3日
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
原文标题：What aspects of culture does Islam reject and what aspects of culture are accepted in Islam?
主讲人 / 原作者简介：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。
图：伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？——奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah）经典开示与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：伊斯兰排斥哪些文化层面，又接纳哪些文化层面？
这是一个非常棒、非常宏大且深远的问题，也是我多年来一直在问自己的问题。这是一个很有趣的问题。请让我试着回忆一下，并祈求我们的谢赫赐予我们精神助力，以便能够回答这个问题。奉至仁至慈的造物主之名。
降临到这个世界上的第一个，也是唯一的宗教就是伊斯兰。伊斯兰是历史上所有先知所带来的同一个宗教。当然，这些先知用不同的词汇、不同的语言带来了伊斯兰。在他们离世之后，这些信息有的被改变了，有的被篡改了，有的偏离了正道。但万物皆源于“唯一”。这意味着你在每一种信仰中都能找到“真理”的痕迹，找到伊斯兰的痕迹，因为所有信仰的根源都是伊斯兰。文化源于历史上那些曾受先知引导、后来又得到君主支持的群体。每一种文化，每一种文化，也都包含着伊斯兰的成分。同时，每一种文化中也存在着非伊斯兰的痕迹。无论是早期所有先知带来的伊斯兰，还是最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所传达的伊斯兰，皆是如此。即使是在最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，伊斯兰也是在希贾兹地区，特别是麦加和麦地那的阿拉伯文化背景下被带到这个世界上的。即便是在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所属的麦加和麦地那文化中，也有许多方面并非伊斯兰的。例如，活埋女婴。暴政。当时甚至有一种文化观念，即不相信人死后会复活。于是，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）像他之前的启示一样来到世间，确认某些事物，同时指出另一些事物并说：“这不好。这不是来自你们的造物主，这不是来自真理，这是来自你们的私欲或是你们编造出来的东西，我来这里是为了提醒你们那些被遗忘的事物。”正如古兰经反复提到的那样。古兰经被称为“提醒”。
那么，究竟由谁来决定什么是伊斯兰的，什么不是呢？这一点很重要。在当今这个“末世”，我们很难理解文化、伊斯兰文化、非伊斯兰文化，以及伊斯兰在每种文化中意味着什么这些问题。就文化而言，我们并没有生活在像哈里发时代那样清晰的时期。特别是我们谈论奥斯曼哈里发时期的时候。因为在奥斯曼时代，人们所属的文化各具特色，而国家并不干涉你的文化或宗教。在哈里发制度崩溃前的一两百年里，在那个欧洲探险和殖民的时代，文化问题变得颠倒了，因为有一群人认为自己在各方面都高人一等。在智力上，他们必须找到理由；在精神上，他们也必须找到理由来说“我们更优越”，这样他们就可以走到另一群人面前说：“要么接受，如果不接受，我们就杀了你们所有人，你们拥有的一切，你们所有的一切，我们都要夺走。”
这是一种极端做法，就像西班牙人所做的那样；另一种是英国人那种狡猾的方式，每个人都有自己的风格。但这是一个进行“大博弈”的时代，他们忙于瓜分整个世界。甚至在战争爆发之前，他们就已经在争斗了：“好吧，我要这个，你拿那个，他拿那个。”整个中东的地图是由两个人用铅笔和尺子画出来的，他们瓜分了奥斯曼帝国统治了几个世纪的和平区域。那两个人画出了这些边界，正如苏丹阿卜杜勒·哈米德汗所言，一旦你废除了哈里发，一旦你开始制造巴勒斯坦和耶路撒冷的问题，开始剥夺那里穆斯林的权利，流血冲突就会持续到复生日。这一切正在发生。那里的流血，整个中东的局势，以及整个世界的混乱，皆源于此。
现在每个人都陷入了混乱，让我们先谈谈文化。每个人都混淆不清。在印度说英语的人比在欧洲还多。是的。人们不知道，“我属于哪里？东方还是西方？北方还是南方？”那些曾经被殖民过的人，很难再重新站起来。即使他们站起来了，他们的精神也已经破碎了。那些不想要哈里发制度和权威的穆斯林，很快就被殖民了，直到昨天他们才勉强摆脱了法国人、英国人以及那些国家。他们仍然与那些国家保持着联系，却彼此失去了联系，再也没有了穆斯林团结、穆斯林政体或穆斯林民族共同体的意识。他们说“我们自由了，这很好，每个穆斯林国家都必须有自己的旗帜。”不。在穆斯林国家之间只有一面旗帜，那就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的旗帜。那面旗帜他们已经取下、折叠并收起来了。所以现在，穆斯林永远无法团结起来去做任何有效的事情。
谈到你的问题，当奥斯曼帝国传播伊斯兰教、伊斯兰教义和苏菲灵修时，现在人们才明白，正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教和苏菲灵修一直带到了印度尼西亚。在他们派遣任何人去那里谈论伊斯兰教和苏菲灵修之前，情况并不像历史书告诉我们的那样——伊斯兰教是由商人带来的，他们只是为了买卖，碰巧让一些人皈依了，然后奇迹般地每个人都成了穆斯林。他们想要贬低穆斯林，第一点就是让他们看起来贪恋今世，并声称穆斯林没有真正的组织、智慧和深思熟虑的努力来传播先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲。如果先知（愿造物主赐他平安与吉庆）在他自己的时代，并非在他最有权势的时候，不，那时他还很年轻，在麦地那，他最早的行动之一，就是当人们邀请他时，向全世界所有的国王发送尊贵的信函，说“我是造物主的先知，我带来了最后的宗教，接受我们吧。接受伊斯兰教吧。”如果先知在那个时候都在这样做，难道你不认为在整个历史中，穆斯林统治者也会想要知道如何去传播吗？现在，他们正在发掘，他们说在遥远的中国、遥远的马来西亚，甚至在遥远的美洲，都有圣门弟子（愿造物主喜悦他们）的陵墓，是的，确实如此。
他们当时在做什么？圣门弟子们在做什么？从那时起，追随者们，还有追随者的追随者们，一次又一次地被派遣，为了让他们来到这里，为了让他们中的许多人被埋葬在这些土地上，从而开启通往天堂的门户，开启通往真理的门户，让人们——也许不是当时，但也许是一百年后，也许是五百年后——去接受伊斯兰教，正如我们在这片大陆上看到的这种现象正在发生一样。因此，在奥斯曼帝国时期，当他们派遣传教士，即那些传播宗教的人时，比如说去印度尼西亚、非洲或世界其他地方，奥斯曼国家的政策是，去那里的人必须懂当地语言、了解当地历史、了解当地文学、了解当地文化，必须是这些领域的专家，不仅要是一位古兰经背诵者，不仅要是伊斯兰教义、法学及各方面知识最渊博的人，还要了解伊斯兰历史，这样当他们去到那里时，他们就能理解整个背景是什么。这绝不是强加于人。
这意味着，在特定的文化中，什么是伊斯兰的，什么不是，这并非由人们自己说了算，并非由当权者自己说了算，更绝对不是由社交媒体自己说了算，而是必须由哈里发本人亲自参与，并与伊斯兰教长、学者们、大贤们以及圣徒们共同商议。他们会派遣人员前往中国、非洲、亚洲，并决定哪些事物是可以接受的，哪些是不可以接受的。这一切都必须由伊斯兰教长签字认可，因为他们要为这个世界和后世负责。但这并不意味着在某些在中国被接受的事物，在非洲也同样会被接受。绝非如此。非洲有些事物是其自身历史和文化所独有的，印度也有些事物是其独有的。你不会发现那种如今人们认为的所谓“伊斯兰式”的单一划一，他们想让你那样做。你是穆斯林吗？你就必须穿这个。你就必须这样说话。他们大多会说你必须穿长袍，当然，裤脚还得剪到脚踝以上。你必须穿这个，必须做这个，必须做那个。按照阿拉伯风格。顺便说一句，根本不存在什么统一的阿拉伯风格。
因此，例如那些被派往中国、印度尼西亚的学者和圣徒们，正如我们之前所说，他们会说“现在这种文化中某些方面是符合伊斯兰的”。他们会提取出这些方面，并将其发扬光大。有些事物在精神和实践上是违背伊斯兰的，这些就是不会被过多关注的事物。此外，有些国家能够更好地践行沙里亚法和教法，他们就会给予这些国家更多的指导。有些国家则没那么深入。而圣徒们、大贤们和学者们会说“目前这样是可以的”。这也是可以的。现在轮不到我们去过多评判。所以你会看到对伊斯兰、伊斯兰教法或伊斯兰灵性的不同践行方式，你会看到每个国家、每个民族之间的差异。那些能够承担更多的人，就会被给予更多。那些不能的，就不会被强求。但根基在那里，而且很稳固，并且始终保持着不断的交流，因为有朝觐，因为有丝绸之路，因为其他一切事物，都会不断地用真实的内容，以及苏丹和学者们希望社区所呈现的样子，来滋养这些新兴的社区。
那么现在怎么办？现在该怎么办？如今，许多人都在说“我们必须拥有一个新的伊斯兰。这是美国的伊斯兰，所以我们必须像中国的伊斯兰那样，他们有自己的风格，所以我们也必须有自己的风格。”但他们忘记了，中国的伊斯兰之所以有自己的风格，是因为它得到了哈里发的支持，得到了学者们和大贤们的支持，得到了圣徒们的支持。你想要在美国、英国、欧洲或其他任何地方建立这种新风格，谁来批准呢？谁来决定呢？当然，现在已经到了任何人都可以决定的地步。“我们不需要哈里发，”这就是为什么现在如此混乱的原因。一个团体要说这个，另一个团体要说那个。
因此，如果没有真正的灵性指引，一切都将陷入混乱。现在，关于最后的哈里发统治，即奥斯曼家族，无论他们留下了什么，哪怕只是残存的一点点，对于整个穆斯林民族来说，也足以让他们坚守到审判日了。这就是伊斯兰教法与伊斯兰灵性应当如何实践的最佳体现，而我们正紧紧坚守着这一点。哈里发制度虽然被遮蔽了，但这并不意味着它已经消失。它只是转入了地下。被遮蔽意味着它处于帷幕之后，它依然存在。有那么多人拒绝哈里发，有那么多人拒绝尊者圣徒之王（Sultanul Awliya）的道路，你们明白这有多么严重吗？正如先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）所说，谁在没有向哈里发效忠的情况下死去，他死于蒙昧时代。
我们紧紧追随我们的谢赫，如果造物主意欲，我们也将紧紧追随苏丹们。愿造物主让我们处于圣徒们的脚下，让我们追随他们，让我们倾听并理解在这个令人困惑的时代里，什么才是属于我们的，什么才是我们应该肩负的重要事物，这些将有助于我们在当今时代坚守信仰，而不是依赖我们自己的头脑、我们的聪明才智、互联网或其他任何东西。如果造物主意欲，借着圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的代求，祈求造物主接纳我们的祈祷。阿敏。愿造物主的平安与你们同在。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者
持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1443年沙班月1日
2022年3月3日
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/
原文标题：What aspects of culture does Islam reject and what aspects of culture are accepted in Islam?
主讲人 / 原作者简介：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。
图：伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？——奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah）经典开示与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：伊斯兰排斥哪些文化层面，又接纳哪些文化层面？
这是一个非常棒、非常宏大且深远的问题，也是我多年来一直在问自己的问题。这是一个很有趣的问题。请让我试着回忆一下，并祈求我们的谢赫赐予我们精神助力，以便能够回答这个问题。奉至仁至慈的造物主之名。
降临到这个世界上的第一个，也是唯一的宗教就是伊斯兰。伊斯兰是历史上所有先知所带来的同一个宗教。当然，这些先知用不同的词汇、不同的语言带来了伊斯兰。在他们离世之后，这些信息有的被改变了，有的被篡改了，有的偏离了正道。但万物皆源于“唯一”。这意味着你在每一种信仰中都能找到“真理”的痕迹，找到伊斯兰的痕迹，因为所有信仰的根源都是伊斯兰。文化源于历史上那些曾受先知引导、后来又得到君主支持的群体。每一种文化，每一种文化，也都包含着伊斯兰的成分。同时，每一种文化中也存在着非伊斯兰的痕迹。无论是早期所有先知带来的伊斯兰，还是最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所传达的伊斯兰，皆是如此。即使是在最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，伊斯兰也是在希贾兹地区，特别是麦加和麦地那的阿拉伯文化背景下被带到这个世界上的。即便是在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所属的麦加和麦地那文化中，也有许多方面并非伊斯兰的。例如，活埋女婴。暴政。当时甚至有一种文化观念，即不相信人死后会复活。于是，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）像他之前的启示一样来到世间，确认某些事物，同时指出另一些事物并说：“这不好。这不是来自你们的造物主，这不是来自真理，这是来自你们的私欲或是你们编造出来的东西，我来这里是为了提醒你们那些被遗忘的事物。”正如古兰经反复提到的那样。古兰经被称为“提醒”。
那么，究竟由谁来决定什么是伊斯兰的，什么不是呢？这一点很重要。在当今这个“末世”，我们很难理解文化、伊斯兰文化、非伊斯兰文化，以及伊斯兰在每种文化中意味着什么这些问题。就文化而言，我们并没有生活在像哈里发时代那样清晰的时期。特别是我们谈论奥斯曼哈里发时期的时候。因为在奥斯曼时代，人们所属的文化各具特色，而国家并不干涉你的文化或宗教。在哈里发制度崩溃前的一两百年里，在那个欧洲探险和殖民的时代，文化问题变得颠倒了，因为有一群人认为自己在各方面都高人一等。在智力上，他们必须找到理由；在精神上，他们也必须找到理由来说“我们更优越”，这样他们就可以走到另一群人面前说：“要么接受，如果不接受，我们就杀了你们所有人，你们拥有的一切，你们所有的一切，我们都要夺走。”
这是一种极端做法，就像西班牙人所做的那样；另一种是英国人那种狡猾的方式，每个人都有自己的风格。但这是一个进行“大博弈”的时代，他们忙于瓜分整个世界。甚至在战争爆发之前，他们就已经在争斗了：“好吧，我要这个，你拿那个，他拿那个。”整个中东的地图是由两个人用铅笔和尺子画出来的，他们瓜分了奥斯曼帝国统治了几个世纪的和平区域。那两个人画出了这些边界，正如苏丹阿卜杜勒·哈米德汗所言，一旦你废除了哈里发，一旦你开始制造巴勒斯坦和耶路撒冷的问题，开始剥夺那里穆斯林的权利，流血冲突就会持续到复生日。这一切正在发生。那里的流血，整个中东的局势，以及整个世界的混乱，皆源于此。
现在每个人都陷入了混乱，让我们先谈谈文化。每个人都混淆不清。在印度说英语的人比在欧洲还多。是的。人们不知道，“我属于哪里？东方还是西方？北方还是南方？”那些曾经被殖民过的人，很难再重新站起来。即使他们站起来了，他们的精神也已经破碎了。那些不想要哈里发制度和权威的穆斯林，很快就被殖民了，直到昨天他们才勉强摆脱了法国人、英国人以及那些国家。他们仍然与那些国家保持着联系，却彼此失去了联系，再也没有了穆斯林团结、穆斯林政体或穆斯林民族共同体的意识。他们说“我们自由了，这很好，每个穆斯林国家都必须有自己的旗帜。”不。在穆斯林国家之间只有一面旗帜，那就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的旗帜。那面旗帜他们已经取下、折叠并收起来了。所以现在，穆斯林永远无法团结起来去做任何有效的事情。
谈到你的问题，当奥斯曼帝国传播伊斯兰教、伊斯兰教义和苏菲灵修时，现在人们才明白，正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教和苏菲灵修一直带到了印度尼西亚。在他们派遣任何人去那里谈论伊斯兰教和苏菲灵修之前，情况并不像历史书告诉我们的那样——伊斯兰教是由商人带来的，他们只是为了买卖，碰巧让一些人皈依了，然后奇迹般地每个人都成了穆斯林。他们想要贬低穆斯林，第一点就是让他们看起来贪恋今世，并声称穆斯林没有真正的组织、智慧和深思熟虑的努力来传播先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲。如果先知（愿造物主赐他平安与吉庆）在他自己的时代，并非在他最有权势的时候，不，那时他还很年轻，在麦地那，他最早的行动之一，就是当人们邀请他时，向全世界所有的国王发送尊贵的信函，说“我是造物主的先知，我带来了最后的宗教，接受我们吧。接受伊斯兰教吧。”如果先知在那个时候都在这样做，难道你不认为在整个历史中，穆斯林统治者也会想要知道如何去传播吗？现在，他们正在发掘，他们说在遥远的中国、遥远的马来西亚，甚至在遥远的美洲，都有圣门弟子（愿造物主喜悦他们）的陵墓，是的，确实如此。
他们当时在做什么？圣门弟子们在做什么？从那时起，追随者们，还有追随者的追随者们，一次又一次地被派遣，为了让他们来到这里，为了让他们中的许多人被埋葬在这些土地上，从而开启通往天堂的门户，开启通往真理的门户，让人们——也许不是当时，但也许是一百年后，也许是五百年后——去接受伊斯兰教，正如我们在这片大陆上看到的这种现象正在发生一样。因此，在奥斯曼帝国时期，当他们派遣传教士，即那些传播宗教的人时，比如说去印度尼西亚、非洲或世界其他地方，奥斯曼国家的政策是，去那里的人必须懂当地语言、了解当地历史、了解当地文学、了解当地文化，必须是这些领域的专家，不仅要是一位古兰经背诵者，不仅要是伊斯兰教义、法学及各方面知识最渊博的人，还要了解伊斯兰历史，这样当他们去到那里时，他们就能理解整个背景是什么。这绝不是强加于人。
这意味着，在特定的文化中，什么是伊斯兰的，什么不是，这并非由人们自己说了算，并非由当权者自己说了算，更绝对不是由社交媒体自己说了算，而是必须由哈里发本人亲自参与，并与伊斯兰教长、学者们、大贤们以及圣徒们共同商议。他们会派遣人员前往中国、非洲、亚洲，并决定哪些事物是可以接受的，哪些是不可以接受的。这一切都必须由伊斯兰教长签字认可，因为他们要为这个世界和后世负责。但这并不意味着在某些在中国被接受的事物，在非洲也同样会被接受。绝非如此。非洲有些事物是其自身历史和文化所独有的，印度也有些事物是其独有的。你不会发现那种如今人们认为的所谓“伊斯兰式”的单一划一，他们想让你那样做。你是穆斯林吗？你就必须穿这个。你就必须这样说话。他们大多会说你必须穿长袍，当然，裤脚还得剪到脚踝以上。你必须穿这个，必须做这个，必须做那个。按照阿拉伯风格。顺便说一句，根本不存在什么统一的阿拉伯风格。
因此，例如那些被派往中国、印度尼西亚的学者和圣徒们，正如我们之前所说，他们会说“现在这种文化中某些方面是符合伊斯兰的”。他们会提取出这些方面，并将其发扬光大。有些事物在精神和实践上是违背伊斯兰的，这些就是不会被过多关注的事物。此外，有些国家能够更好地践行沙里亚法和教法，他们就会给予这些国家更多的指导。有些国家则没那么深入。而圣徒们、大贤们和学者们会说“目前这样是可以的”。这也是可以的。现在轮不到我们去过多评判。所以你会看到对伊斯兰、伊斯兰教法或伊斯兰灵性的不同践行方式，你会看到每个国家、每个民族之间的差异。那些能够承担更多的人，就会被给予更多。那些不能的，就不会被强求。但根基在那里，而且很稳固，并且始终保持着不断的交流，因为有朝觐，因为有丝绸之路，因为其他一切事物，都会不断地用真实的内容，以及苏丹和学者们希望社区所呈现的样子，来滋养这些新兴的社区。
那么现在怎么办？现在该怎么办？如今，许多人都在说“我们必须拥有一个新的伊斯兰。这是美国的伊斯兰，所以我们必须像中国的伊斯兰那样，他们有自己的风格，所以我们也必须有自己的风格。”但他们忘记了，中国的伊斯兰之所以有自己的风格，是因为它得到了哈里发的支持，得到了学者们和大贤们的支持，得到了圣徒们的支持。你想要在美国、英国、欧洲或其他任何地方建立这种新风格，谁来批准呢？谁来决定呢？当然，现在已经到了任何人都可以决定的地步。“我们不需要哈里发，”这就是为什么现在如此混乱的原因。一个团体要说这个，另一个团体要说那个。
因此，如果没有真正的灵性指引，一切都将陷入混乱。现在，关于最后的哈里发统治，即奥斯曼家族，无论他们留下了什么，哪怕只是残存的一点点，对于整个穆斯林民族来说，也足以让他们坚守到审判日了。这就是伊斯兰教法与伊斯兰灵性应当如何实践的最佳体现，而我们正紧紧坚守着这一点。哈里发制度虽然被遮蔽了，但这并不意味着它已经消失。它只是转入了地下。被遮蔽意味着它处于帷幕之后，它依然存在。有那么多人拒绝哈里发，有那么多人拒绝尊者圣徒之王（Sultanul Awliya）的道路，你们明白这有多么严重吗？正如先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）所说，谁在没有向哈里发效忠的情况下死去，他死于蒙昧时代。
我们紧紧追随我们的谢赫，如果造物主意欲，我们也将紧紧追随苏丹们。愿造物主让我们处于圣徒们的脚下，让我们追随他们，让我们倾听并理解在这个令人困惑的时代里，什么才是属于我们的，什么才是我们应该肩负的重要事物，这些将有助于我们在当今时代坚守信仰，而不是依赖我们自己的头脑、我们的聪明才智、互联网或其他任何东西。如果造物主意欲，借着圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的代求，祈求造物主接纳我们的祈祷。阿敏。愿造物主的平安与你们同在。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者
持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1443年沙班月1日
2022年3月3日
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
原文标题：What aspects of culture does Islam reject and what aspects of culture are accepted in Islam?
主讲人 / 原作者简介：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。
图：伊斯兰如何甄别世俗文化？哪些文化习俗予以接纳，哪些文化毒素必须摒弃？——奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah）经典开示与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：伊斯兰排斥哪些文化层面，又接纳哪些文化层面？
这是一个非常棒、非常宏大且深远的问题，也是我多年来一直在问自己的问题。这是一个很有趣的问题。请让我试着回忆一下，并祈求我们的谢赫赐予我们精神助力，以便能够回答这个问题。奉至仁至慈的造物主之名。
降临到这个世界上的第一个，也是唯一的宗教就是伊斯兰。伊斯兰是历史上所有先知所带来的同一个宗教。当然，这些先知用不同的词汇、不同的语言带来了伊斯兰。在他们离世之后，这些信息有的被改变了，有的被篡改了，有的偏离了正道。但万物皆源于“唯一”。这意味着你在每一种信仰中都能找到“真理”的痕迹，找到伊斯兰的痕迹，因为所有信仰的根源都是伊斯兰。文化源于历史上那些曾受先知引导、后来又得到君主支持的群体。每一种文化，每一种文化，也都包含着伊斯兰的成分。同时，每一种文化中也存在着非伊斯兰的痕迹。无论是早期所有先知带来的伊斯兰，还是最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所传达的伊斯兰，皆是如此。即使是在最后一位先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的时代，伊斯兰也是在希贾兹地区，特别是麦加和麦地那的阿拉伯文化背景下被带到这个世界上的。即便是在先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所属的麦加和麦地那文化中，也有许多方面并非伊斯兰的。例如，活埋女婴。暴政。当时甚至有一种文化观念，即不相信人死后会复活。于是，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）像他之前的启示一样来到世间，确认某些事物，同时指出另一些事物并说：“这不好。这不是来自你们的造物主，这不是来自真理，这是来自你们的私欲或是你们编造出来的东西，我来这里是为了提醒你们那些被遗忘的事物。”正如古兰经反复提到的那样。古兰经被称为“提醒”。
那么，究竟由谁来决定什么是伊斯兰的，什么不是呢？这一点很重要。在当今这个“末世”，我们很难理解文化、伊斯兰文化、非伊斯兰文化，以及伊斯兰在每种文化中意味着什么这些问题。就文化而言，我们并没有生活在像哈里发时代那样清晰的时期。特别是我们谈论奥斯曼哈里发时期的时候。因为在奥斯曼时代，人们所属的文化各具特色，而国家并不干涉你的文化或宗教。在哈里发制度崩溃前的一两百年里，在那个欧洲探险和殖民的时代，文化问题变得颠倒了，因为有一群人认为自己在各方面都高人一等。在智力上，他们必须找到理由；在精神上，他们也必须找到理由来说“我们更优越”，这样他们就可以走到另一群人面前说：“要么接受，如果不接受，我们就杀了你们所有人，你们拥有的一切，你们所有的一切，我们都要夺走。”
这是一种极端做法，就像西班牙人所做的那样；另一种是英国人那种狡猾的方式，每个人都有自己的风格。但这是一个进行“大博弈”的时代，他们忙于瓜分整个世界。甚至在战争爆发之前，他们就已经在争斗了：“好吧，我要这个，你拿那个，他拿那个。”整个中东的地图是由两个人用铅笔和尺子画出来的，他们瓜分了奥斯曼帝国统治了几个世纪的和平区域。那两个人画出了这些边界，正如苏丹阿卜杜勒·哈米德汗所言，一旦你废除了哈里发，一旦你开始制造巴勒斯坦和耶路撒冷的问题，开始剥夺那里穆斯林的权利，流血冲突就会持续到复生日。这一切正在发生。那里的流血，整个中东的局势，以及整个世界的混乱，皆源于此。
现在每个人都陷入了混乱，让我们先谈谈文化。每个人都混淆不清。在印度说英语的人比在欧洲还多。是的。人们不知道，“我属于哪里？东方还是西方？北方还是南方？”那些曾经被殖民过的人，很难再重新站起来。即使他们站起来了，他们的精神也已经破碎了。那些不想要哈里发制度和权威的穆斯林，很快就被殖民了，直到昨天他们才勉强摆脱了法国人、英国人以及那些国家。他们仍然与那些国家保持着联系，却彼此失去了联系，再也没有了穆斯林团结、穆斯林政体或穆斯林民族共同体的意识。他们说“我们自由了，这很好，每个穆斯林国家都必须有自己的旗帜。”不。在穆斯林国家之间只有一面旗帜，那就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的旗帜。那面旗帜他们已经取下、折叠并收起来了。所以现在，穆斯林永远无法团结起来去做任何有效的事情。
谈到你的问题，当奥斯曼帝国传播伊斯兰教、伊斯兰教义和苏菲灵修时，现在人们才明白，正是苏丹穆罕默德·法提赫将伊斯兰教和苏菲灵修一直带到了印度尼西亚。在他们派遣任何人去那里谈论伊斯兰教和苏菲灵修之前，情况并不像历史书告诉我们的那样——伊斯兰教是由商人带来的，他们只是为了买卖，碰巧让一些人皈依了，然后奇迹般地每个人都成了穆斯林。他们想要贬低穆斯林，第一点就是让他们看起来贪恋今世，并声称穆斯林没有真正的组织、智慧和深思熟虑的努力来传播先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的教诲。如果先知（愿造物主赐他平安与吉庆）在他自己的时代，并非在他最有权势的时候，不，那时他还很年轻，在麦地那，他最早的行动之一，就是当人们邀请他时，向全世界所有的国王发送尊贵的信函，说“我是造物主的先知，我带来了最后的宗教，接受我们吧。接受伊斯兰教吧。”如果先知在那个时候都在这样做，难道你不认为在整个历史中，穆斯林统治者也会想要知道如何去传播吗？现在，他们正在发掘，他们说在遥远的中国、遥远的马来西亚，甚至在遥远的美洲，都有圣门弟子（愿造物主喜悦他们）的陵墓，是的，确实如此。
他们当时在做什么？圣门弟子们在做什么？从那时起，追随者们，还有追随者的追随者们，一次又一次地被派遣，为了让他们来到这里，为了让他们中的许多人被埋葬在这些土地上，从而开启通往天堂的门户，开启通往真理的门户，让人们——也许不是当时，但也许是一百年后，也许是五百年后——去接受伊斯兰教，正如我们在这片大陆上看到的这种现象正在发生一样。因此，在奥斯曼帝国时期，当他们派遣传教士，即那些传播宗教的人时，比如说去印度尼西亚、非洲或世界其他地方，奥斯曼国家的政策是，去那里的人必须懂当地语言、了解当地历史、了解当地文学、了解当地文化，必须是这些领域的专家，不仅要是一位古兰经背诵者，不仅要是伊斯兰教义、法学及各方面知识最渊博的人，还要了解伊斯兰历史，这样当他们去到那里时，他们就能理解整个背景是什么。这绝不是强加于人。
这意味着，在特定的文化中，什么是伊斯兰的，什么不是，这并非由人们自己说了算，并非由当权者自己说了算，更绝对不是由社交媒体自己说了算，而是必须由哈里发本人亲自参与，并与伊斯兰教长、学者们、大贤们以及圣徒们共同商议。他们会派遣人员前往中国、非洲、亚洲，并决定哪些事物是可以接受的，哪些是不可以接受的。这一切都必须由伊斯兰教长签字认可，因为他们要为这个世界和后世负责。但这并不意味着在某些在中国被接受的事物，在非洲也同样会被接受。绝非如此。非洲有些事物是其自身历史和文化所独有的，印度也有些事物是其独有的。你不会发现那种如今人们认为的所谓“伊斯兰式”的单一划一，他们想让你那样做。你是穆斯林吗？你就必须穿这个。你就必须这样说话。他们大多会说你必须穿长袍，当然，裤脚还得剪到脚踝以上。你必须穿这个，必须做这个，必须做那个。按照阿拉伯风格。顺便说一句，根本不存在什么统一的阿拉伯风格。
因此，例如那些被派往中国、印度尼西亚的学者和圣徒们，正如我们之前所说，他们会说“现在这种文化中某些方面是符合伊斯兰的”。他们会提取出这些方面，并将其发扬光大。有些事物在精神和实践上是违背伊斯兰的，这些就是不会被过多关注的事物。此外，有些国家能够更好地践行沙里亚法和教法，他们就会给予这些国家更多的指导。有些国家则没那么深入。而圣徒们、大贤们和学者们会说“目前这样是可以的”。这也是可以的。现在轮不到我们去过多评判。所以你会看到对伊斯兰、伊斯兰教法或伊斯兰灵性的不同践行方式，你会看到每个国家、每个民族之间的差异。那些能够承担更多的人，就会被给予更多。那些不能的，就不会被强求。但根基在那里，而且很稳固，并且始终保持着不断的交流，因为有朝觐，因为有丝绸之路，因为其他一切事物，都会不断地用真实的内容，以及苏丹和学者们希望社区所呈现的样子，来滋养这些新兴的社区。
那么现在怎么办？现在该怎么办？如今，许多人都在说“我们必须拥有一个新的伊斯兰。这是美国的伊斯兰，所以我们必须像中国的伊斯兰那样，他们有自己的风格，所以我们也必须有自己的风格。”但他们忘记了，中国的伊斯兰之所以有自己的风格，是因为它得到了哈里发的支持，得到了学者们和大贤们的支持，得到了圣徒们的支持。你想要在美国、英国、欧洲或其他任何地方建立这种新风格，谁来批准呢？谁来决定呢？当然，现在已经到了任何人都可以决定的地步。“我们不需要哈里发，”这就是为什么现在如此混乱的原因。一个团体要说这个，另一个团体要说那个。
因此，如果没有真正的灵性指引，一切都将陷入混乱。现在，关于最后的哈里发统治，即奥斯曼家族，无论他们留下了什么，哪怕只是残存的一点点，对于整个穆斯林民族来说，也足以让他们坚守到审判日了。这就是伊斯兰教法与伊斯兰灵性应当如何实践的最佳体现，而我们正紧紧坚守着这一点。哈里发制度虽然被遮蔽了，但这并不意味着它已经消失。它只是转入了地下。被遮蔽意味着它处于帷幕之后，它依然存在。有那么多人拒绝哈里发，有那么多人拒绝尊者圣徒之王（Sultanul Awliya）的道路，你们明白这有多么严重吗？正如先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）所说，谁在没有向哈里发效忠的情况下死去，他死于蒙昧时代。
我们紧紧追随我们的谢赫，如果造物主意欲，我们也将紧紧追随苏丹们。愿造物主让我们处于圣徒们的脚下，让我们追随他们，让我们倾听并理解在这个令人困惑的时代里，什么才是属于我们的，什么才是我们应该肩负的重要事物，这些将有助于我们在当今时代坚守信仰，而不是依赖我们自己的头脑、我们的聪明才智、互联网或其他任何东西。如果造物主意欲，借着圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的代求，祈求造物主接纳我们的祈祷。阿敏。愿造物主的平安与你们同在。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者
持剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，
奥斯曼德尔加，纽约
1443年沙班月1日
2022年3月3日
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2022/03/07/what-aspects-of-culture-does-islam-reject-and-what-aspects-of-culture-are-accepted-in-islam/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
1500名藏族穆斯林扎根克什米尔：餐馆、刺绣与文化传承
文章 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 201 次浏览 • 2026-07-27 01:15
转载翻译
副标题：从拉萨迁徙到斯利那加，这个社区如何靠饮食、手艺和邻里关系延续身份
摘要：VOA报道了约1500名藏族穆斯林在克什米尔的生活。他们从西藏迁来后，在斯利那加经营餐馆、刺绣和服装生意，同时继续保留藏族语言、饮食和伊斯兰信仰。
克什米尔的西藏穆斯林社区蓬勃发展
作为一个约1500人的社区，他们受到印度人口最多的穆斯林聚居区的欢迎，被视为同教信徒。他们不仅保留了自己的文化和传统，还通过开设越来越受欢迎的餐馆等方式，赢得了邻居们的喜爱。
据斯利那加大道（Boulevard Road）拉萨餐厅的经理艾哈迈德·卡迈勒·扎里夫（Ahmad Kamal Zarief）介绍，年轻的克什米尔人特别喜欢西藏美食，比如一种名为“馍馍”（Momos）的蒸饺。
“我们的大多数顾客都是克什米尔人，”扎里夫告诉美国之音（VOA）。他解释说，这家餐厅对他父亲阿卜杜勒·雷曼·扎里夫（Abdul Rehman Zarief）来说意义重大，他于1976年创办了这家店。
“我父亲非常珍视他的西藏血统，”扎里夫深情地回忆道。“西藏美食是他通往祖籍村庄的桥梁，将他与家人和童年的记忆连接在一起。通过这家餐厅，我父亲在重温那些珍贵的时刻中找到了慰藉。”
据斯利那加西藏公立学校前校长阿曼努拉·马利克（Amanullah Malik）介绍，对于那些在1959年反抗北京的起义失败后，因中国军队控制拉萨而逃离的西藏穆斯林来说，前往克什米尔的旅程与其说是流亡，不如说是回归故里。
马利克解释说，几个世纪前，该社区的祖先从克什米尔迁往拉萨，在那里他们与藏族女性通婚，学习藏语，并形成了一个独特的社区。“我们享有自由，可以实践我们的宗教，建造我们的清真寺，并毫无阻碍地开展业务，”他说。
自抵达克什米尔以来，大多数新移民定居在斯利那加靠近18世纪哈里帕尔巴特堡（Hari Parbat Fort）的地方——如今这里已成为一个繁荣的社区，到处都是西藏餐馆和其他体现居民文化根源的标志。
其中包括像穆罕默德·优素福·达尔巴（Mohmmad Yousuf Dalba）经营的那种刺绣店。他告诉美国之音，他需要三天时间才能完成一件传统女式斗篷上的针线活，这种斗篷饰有闪闪发光的金银线，用于重要仪式。
虽然不常见，但藏族和克什米尔人之间确实存在跨社区通婚。 30多岁的尼加特·卡齐（Nighat Qazi）嫁给了一名藏族男子，并育有三个孩子。
2011年，当卡齐与社区外的人结婚时，她遭到了家人的抵制。然而，卡齐说：“现在我的家人和整个家族都很高兴，并支持我的决定，”她补充道，“应该有更多的跨社区婚姻。”
年轻的藏人似乎已经放弃了回到祖籍地的希望，那里目前处于中国的控制之下。这种情绪反映在他们的生活方式中，因为他们越来越多地采纳克什米尔人的习俗和语言。
在达赖喇嘛曾于2012年发表演讲的西藏公立学校，大多数学生是当地的克什米尔人。七年级学生法蒂玛·特兰布（Fatima Tramboo）告诉美国之音，她喜欢跆拳道，但父母希望她成为一名医生。“我很高兴能与我的克什米尔朋友分享这些事情，我的大多数朋友都是克什米尔人，”特兰布说。
“我们将永远居住在克什米尔，这是一个不可否认的事实，”前校长马利克承认道。“看看下一代就知道了。他们根本不知道自己曾被送走。虽然他们可能拥有西藏血统，但他们的行为、语言和偏好都明显是克什米尔式的。”
尽管如此，扎里夫坚持认为，藏人保留了他们的民族语言。“在家里，我们说我们的语言，这是藏语中最优美的方言之一，”他说。
尽管在克什米尔生活了六十多年，但直到2019年印度联邦政府撤销该地区的半自治地位后，藏人才获得了公民身份和永久居留权。
这一决定激怒了该地区的许多人，导致了严厉的安全封锁和武装分子对一些非本地社区的袭击，但没有关于藏人受到伤害或困扰的报道。
“在我们生活在克什米尔的整个过程中，我们从未受到过骚扰。克什米尔人是非常好的东道主，他们对待我们很好，”扎里夫说。 查看全部
副标题：从拉萨迁徙到斯利那加，这个社区如何靠饮食、手艺和邻里关系延续身份
摘要：VOA报道了约1500名藏族穆斯林在克什米尔的生活。他们从西藏迁来后，在斯利那加经营餐馆、刺绣和服装生意，同时继续保留藏族语言、饮食和伊斯兰信仰。
克什米尔的西藏穆斯林社区蓬勃发展
作为一个约1500人的社区，他们受到印度人口最多的穆斯林聚居区的欢迎，被视为同教信徒。他们不仅保留了自己的文化和传统，还通过开设越来越受欢迎的餐馆等方式，赢得了邻居们的喜爱。
据斯利那加大道（Boulevard Road）拉萨餐厅的经理艾哈迈德·卡迈勒·扎里夫（Ahmad Kamal Zarief）介绍，年轻的克什米尔人特别喜欢西藏美食，比如一种名为“馍馍”（Momos）的蒸饺。
“我们的大多数顾客都是克什米尔人，”扎里夫告诉美国之音（VOA）。他解释说，这家餐厅对他父亲阿卜杜勒·雷曼·扎里夫（Abdul Rehman Zarief）来说意义重大，他于1976年创办了这家店。
“我父亲非常珍视他的西藏血统，”扎里夫深情地回忆道。“西藏美食是他通往祖籍村庄的桥梁，将他与家人和童年的记忆连接在一起。通过这家餐厅，我父亲在重温那些珍贵的时刻中找到了慰藉。”
据斯利那加西藏公立学校前校长阿曼努拉·马利克（Amanullah Malik）介绍，对于那些在1959年反抗北京的起义失败后，因中国军队控制拉萨而逃离的西藏穆斯林来说，前往克什米尔的旅程与其说是流亡，不如说是回归故里。
马利克解释说，几个世纪前，该社区的祖先从克什米尔迁往拉萨，在那里他们与藏族女性通婚，学习藏语，并形成了一个独特的社区。“我们享有自由，可以实践我们的宗教，建造我们的清真寺，并毫无阻碍地开展业务，”他说。
自抵达克什米尔以来，大多数新移民定居在斯利那加靠近18世纪哈里帕尔巴特堡（Hari Parbat Fort）的地方——如今这里已成为一个繁荣的社区，到处都是西藏餐馆和其他体现居民文化根源的标志。
其中包括像穆罕默德·优素福·达尔巴（Mohmmad Yousuf Dalba）经营的那种刺绣店。他告诉美国之音，他需要三天时间才能完成一件传统女式斗篷上的针线活，这种斗篷饰有闪闪发光的金银线，用于重要仪式。
虽然不常见，但藏族和克什米尔人之间确实存在跨社区通婚。 30多岁的尼加特·卡齐（Nighat Qazi）嫁给了一名藏族男子，并育有三个孩子。
2011年，当卡齐与社区外的人结婚时，她遭到了家人的抵制。然而，卡齐说：“现在我的家人和整个家族都很高兴，并支持我的决定，”她补充道，“应该有更多的跨社区婚姻。”
年轻的藏人似乎已经放弃了回到祖籍地的希望，那里目前处于中国的控制之下。这种情绪反映在他们的生活方式中，因为他们越来越多地采纳克什米尔人的习俗和语言。
在达赖喇嘛曾于2012年发表演讲的西藏公立学校，大多数学生是当地的克什米尔人。七年级学生法蒂玛·特兰布（Fatima Tramboo）告诉美国之音，她喜欢跆拳道，但父母希望她成为一名医生。“我很高兴能与我的克什米尔朋友分享这些事情，我的大多数朋友都是克什米尔人，”特兰布说。
“我们将永远居住在克什米尔，这是一个不可否认的事实，”前校长马利克承认道。“看看下一代就知道了。他们根本不知道自己曾被送走。虽然他们可能拥有西藏血统，但他们的行为、语言和偏好都明显是克什米尔式的。”
尽管如此，扎里夫坚持认为，藏人保留了他们的民族语言。“在家里，我们说我们的语言，这是藏语中最优美的方言之一，”他说。
尽管在克什米尔生活了六十多年，但直到2019年印度联邦政府撤销该地区的半自治地位后，藏人才获得了公民身份和永久居留权。
这一决定激怒了该地区的许多人，导致了严厉的安全封锁和武装分子对一些非本地社区的袭击，但没有关于藏人受到伤害或困扰的报道。
“在我们生活在克什米尔的整个过程中，我们从未受到过骚扰。克什米尔人是非常好的东道主，他们对待我们很好，”扎里夫说。 查看全部
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副标题：从拉萨迁徙到斯利那加，这个社区如何靠饮食、手艺和邻里关系延续身份
摘要：VOA报道了约1500名藏族穆斯林在克什米尔的生活。他们从西藏迁来后，在斯利那加经营餐馆、刺绣和服装生意，同时继续保留藏族语言、饮食和伊斯兰信仰。
克什米尔的西藏穆斯林社区蓬勃发展
作为一个约1500人的社区，他们受到印度人口最多的穆斯林聚居区的欢迎，被视为同教信徒。他们不仅保留了自己的文化和传统，还通过开设越来越受欢迎的餐馆等方式，赢得了邻居们的喜爱。
据斯利那加大道（Boulevard Road）拉萨餐厅的经理艾哈迈德·卡迈勒·扎里夫（Ahmad Kamal Zarief）介绍，年轻的克什米尔人特别喜欢西藏美食，比如一种名为“馍馍”（Momos）的蒸饺。
“我们的大多数顾客都是克什米尔人，”扎里夫告诉美国之音（VOA）。他解释说，这家餐厅对他父亲阿卜杜勒·雷曼·扎里夫（Abdul Rehman Zarief）来说意义重大，他于1976年创办了这家店。
“我父亲非常珍视他的西藏血统，”扎里夫深情地回忆道。“西藏美食是他通往祖籍村庄的桥梁，将他与家人和童年的记忆连接在一起。通过这家餐厅，我父亲在重温那些珍贵的时刻中找到了慰藉。”
据斯利那加西藏公立学校前校长阿曼努拉·马利克（Amanullah Malik）介绍，对于那些在1959年反抗北京的起义失败后，因中国军队控制拉萨而逃离的西藏穆斯林来说，前往克什米尔的旅程与其说是流亡，不如说是回归故里。
马利克解释说，几个世纪前，该社区的祖先从克什米尔迁往拉萨，在那里他们与藏族女性通婚，学习藏语，并形成了一个独特的社区。“我们享有自由，可以实践我们的宗教，建造我们的清真寺，并毫无阻碍地开展业务，”他说。
自抵达克什米尔以来，大多数新移民定居在斯利那加靠近18世纪哈里帕尔巴特堡（Hari Parbat Fort）的地方——如今这里已成为一个繁荣的社区，到处都是西藏餐馆和其他体现居民文化根源的标志。
其中包括像穆罕默德·优素福·达尔巴（Mohmmad Yousuf Dalba）经营的那种刺绣店。他告诉美国之音，他需要三天时间才能完成一件传统女式斗篷上的针线活，这种斗篷饰有闪闪发光的金银线，用于重要仪式。
虽然不常见，但藏族和克什米尔人之间确实存在跨社区通婚。 30多岁的尼加特·卡齐（Nighat Qazi）嫁给了一名藏族男子，并育有三个孩子。
2011年，当卡齐与社区外的人结婚时，她遭到了家人的抵制。然而，卡齐说：“现在我的家人和整个家族都很高兴，并支持我的决定，”她补充道，“应该有更多的跨社区婚姻。”
年轻的藏人似乎已经放弃了回到祖籍地的希望，那里目前处于中国的控制之下。这种情绪反映在他们的生活方式中，因为他们越来越多地采纳克什米尔人的习俗和语言。
在达赖喇嘛曾于2012年发表演讲的西藏公立学校，大多数学生是当地的克什米尔人。七年级学生法蒂玛·特兰布（Fatima Tramboo）告诉美国之音，她喜欢跆拳道，但父母希望她成为一名医生。“我很高兴能与我的克什米尔朋友分享这些事情，我的大多数朋友都是克什米尔人，”特兰布说。
“我们将永远居住在克什米尔，这是一个不可否认的事实，”前校长马利克承认道。“看看下一代就知道了。他们根本不知道自己曾被送走。虽然他们可能拥有西藏血统，但他们的行为、语言和偏好都明显是克什米尔式的。”
尽管如此，扎里夫坚持认为，藏人保留了他们的民族语言。“在家里，我们说我们的语言，这是藏语中最优美的方言之一，”他说。
尽管在克什米尔生活了六十多年，但直到2019年印度联邦政府撤销该地区的半自治地位后，藏人才获得了公民身份和永久居留权。
这一决定激怒了该地区的许多人，导致了严厉的安全封锁和武装分子对一些非本地社区的袭击，但没有关于藏人受到伤害或困扰的报道。
“在我们生活在克什米尔的整个过程中，我们从未受到过骚扰。克什米尔人是非常好的东道主，他们对待我们很好，”扎里夫说。
副标题：从拉萨迁徙到斯利那加，这个社区如何靠饮食、手艺和邻里关系延续身份
摘要：VOA报道了约1500名藏族穆斯林在克什米尔的生活。他们从西藏迁来后，在斯利那加经营餐馆、刺绣和服装生意，同时继续保留藏族语言、饮食和伊斯兰信仰。
克什米尔的西藏穆斯林社区蓬勃发展
作为一个约1500人的社区，他们受到印度人口最多的穆斯林聚居区的欢迎，被视为同教信徒。他们不仅保留了自己的文化和传统，还通过开设越来越受欢迎的餐馆等方式，赢得了邻居们的喜爱。
据斯利那加大道（Boulevard Road）拉萨餐厅的经理艾哈迈德·卡迈勒·扎里夫（Ahmad Kamal Zarief）介绍，年轻的克什米尔人特别喜欢西藏美食，比如一种名为“馍馍”（Momos）的蒸饺。
“我们的大多数顾客都是克什米尔人，”扎里夫告诉美国之音（VOA）。他解释说，这家餐厅对他父亲阿卜杜勒·雷曼·扎里夫（Abdul Rehman Zarief）来说意义重大，他于1976年创办了这家店。
“我父亲非常珍视他的西藏血统，”扎里夫深情地回忆道。“西藏美食是他通往祖籍村庄的桥梁，将他与家人和童年的记忆连接在一起。通过这家餐厅，我父亲在重温那些珍贵的时刻中找到了慰藉。”
据斯利那加西藏公立学校前校长阿曼努拉·马利克（Amanullah Malik）介绍，对于那些在1959年反抗北京的起义失败后，因中国军队控制拉萨而逃离的西藏穆斯林来说，前往克什米尔的旅程与其说是流亡，不如说是回归故里。
马利克解释说，几个世纪前，该社区的祖先从克什米尔迁往拉萨，在那里他们与藏族女性通婚，学习藏语，并形成了一个独特的社区。“我们享有自由，可以实践我们的宗教，建造我们的清真寺，并毫无阻碍地开展业务，”他说。
自抵达克什米尔以来，大多数新移民定居在斯利那加靠近18世纪哈里帕尔巴特堡（Hari Parbat Fort）的地方——如今这里已成为一个繁荣的社区，到处都是西藏餐馆和其他体现居民文化根源的标志。
其中包括像穆罕默德·优素福·达尔巴（Mohmmad Yousuf Dalba）经营的那种刺绣店。他告诉美国之音，他需要三天时间才能完成一件传统女式斗篷上的针线活，这种斗篷饰有闪闪发光的金银线，用于重要仪式。
虽然不常见，但藏族和克什米尔人之间确实存在跨社区通婚。 30多岁的尼加特·卡齐（Nighat Qazi）嫁给了一名藏族男子，并育有三个孩子。
2011年，当卡齐与社区外的人结婚时，她遭到了家人的抵制。然而，卡齐说：“现在我的家人和整个家族都很高兴，并支持我的决定，”她补充道，“应该有更多的跨社区婚姻。”
年轻的藏人似乎已经放弃了回到祖籍地的希望，那里目前处于中国的控制之下。这种情绪反映在他们的生活方式中，因为他们越来越多地采纳克什米尔人的习俗和语言。
在达赖喇嘛曾于2012年发表演讲的西藏公立学校，大多数学生是当地的克什米尔人。七年级学生法蒂玛·特兰布（Fatima Tramboo）告诉美国之音，她喜欢跆拳道，但父母希望她成为一名医生。“我很高兴能与我的克什米尔朋友分享这些事情，我的大多数朋友都是克什米尔人，”特兰布说。
“我们将永远居住在克什米尔，这是一个不可否认的事实，”前校长马利克承认道。“看看下一代就知道了。他们根本不知道自己曾被送走。虽然他们可能拥有西藏血统，但他们的行为、语言和偏好都明显是克什米尔式的。”
尽管如此，扎里夫坚持认为，藏人保留了他们的民族语言。“在家里，我们说我们的语言，这是藏语中最优美的方言之一，”他说。
尽管在克什米尔生活了六十多年，但直到2019年印度联邦政府撤销该地区的半自治地位后，藏人才获得了公民身份和永久居留权。
这一决定激怒了该地区的许多人，导致了严厉的安全封锁和武装分子对一些非本地社区的袭击，但没有关于藏人受到伤害或困扰的报道。
“在我们生活在克什米尔的整个过程中，我们从未受到过骚扰。克什米尔人是非常好的东道主，他们对待我们很好，”扎里夫说。