死亡焦虑
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 2026-05-12 22:26
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/how-to-overcome-the-fear-of-death-a-prophetic-cure-for-death-anxiety
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
图：如何克服对死亡的恐惧：死亡焦虑的先知教导的疗愈方法
带着对死亡的意识生活是我们人类的一部分。但对许多人来说，这种意识是不稳定的，表现为恐惧、回避或死亡焦虑。死亡焦虑是一种对死亡的强烈而持续的恐惧，这种恐惧在生病、失去亲人或全球不确定性的时候往往会被放大。对于一些人来说，对死亡的恐惧可能不那么严重，表现为背景中低沉的嗡嗡声，一种对随时可能被拿走的东西的不安。尽管死亡对人类状况至关重要，但我们中的许多人缺乏驾驭死亡的语言或框架。虽然这篇短文将讨论最近对死亡焦虑和相关预言智慧的研究，但这些教训可以更广泛地应用于可能更常见的对死亡的普遍恐惧。
预言传统提供了一种充满同情心和精神基础的死亡方法。先知ﷺ并没有否认我们对它的恐惧，而是肯定了它。他没有将其视为病态，而是提出了一种植根于神圣怜悯、有目标的生活和感恩的重构。
在最感人的圣训 qudsi 叙述之一中，先知ﷺ报道说安拉说：
我的仆人继续以额外的工作来亲近我，以便我爱他。当我爱他时，我就是他用来听的听觉，他用来看的视觉，他用来击打的手，他用来走路的脚。如果他向我求什么，我一定会给他；如果他向我寻求庇护，我一定会答应他。我对任何事情都不会犹豫，就像我对夺取我忠实仆人的灵魂一样犹豫不决。他讨厌死亡，我讨厌伤害他。
这段圣训提供了一个令人震惊的神学真理：即使是安拉所钟爱的人也害怕死亡。这种恐惧不仅被承认，而且还以神圣的温柔作为回报。安拉的“犹豫”并不是缺点，而是他对我们仁慈和慈爱的体现。那么，死亡焦虑并不是信心薄弱的表现。这是人类脆弱性的一部分，而安拉正是以他的关怀来回应这种脆弱性。
影响因素：心理健康、疾病和战争
2024 年一项涉及超过 24,000 人的荟萃分析证实，患有心理健康问题的人往往会对死亡感到更加恐惧。这种恐惧在患有焦虑相关疾病的人中尤其强烈，这表明死亡焦虑可能隐藏在其他症状之下。研究人员强调，直接解决死亡焦虑对于多种心理健康状况的持久治愈至关重要。
这一负担在 COVID-19 大流行期间最为突出。一项全球研究回顾发现，在大流行期间接受调查的人中约有一半表示存在严重的死亡焦虑。在 COVID-19 患者、慢性病患者和老年人中，发病率甚至更高。甚至医护人员和普通民众也深受影响。引人注目的是，随着大流行的持续，对死亡的恐惧加剧，这突显了持续的死亡对集体心理健康的影响。
目睹或经历战争和种族灭绝也进一步加剧了这种恐惧。一项针对科威特大学生的纵向研究显示，1990 年伊拉克入侵后，死亡焦虑显着增加，尤其是男性。这些发现支持坦普勒的基本理论，即死亡焦虑是由包括战争在内的环境现实塑造的。在加沙，拉法难民营的难民描述了他们的日常生活被迫在眉睫的死亡所笼罩。家人报告称，他们持续感到恐惧，哀悼仪式被打乱，心理创伤普遍存在。尽管面临这些巨大的困难，许多加沙人继续从信仰、纪念和社区中汲取力量。对于其他从远处目睹这些事件的人来说，持续可见的苦难可能会唤醒他们对死亡和无助的类似恐惧。在这些时刻，个人和集体的灵魂都在寻找立足点。
感恩是一种先知教导中的的补救措施
在预言传统中，对考验和恐惧最有效的精神和心理矫正方法之一就是感恩（shukr）。《古兰经》描述先知易卜拉欣“感谢他的恩惠”（《古兰经》16:121），尽管他和他的家人不断面临考验。先知ﷺ整晚都在祈祷，直到双脚肿了，他说：“我不应该成为一个感恩的仆人吗？感恩不仅使信徒重新定位仍然存在的祝福，而且还重新定位曾经存在的祝福。据说，先知阿尤布在极度艰难的时刻，对自己过去70年的健康和财富表示了深深的感激。通过关注丰富而不是稀缺（或其可能性），感恩提醒我们的心，我们的生活不是任意的或被遗弃的，而是深深地受到神圣的关怀。
最近的研究还表明，感恩可以有效减少死亡焦虑。在一项实验研究中，被要求反思他们感到感激的事件的老年人比那些被要求写下挫折或中性经历的老年人报告的死亡焦虑水平要低得多。这种效果并不是由于总体情绪改善所致。感恩似乎特别有效，可以帮助人们看到自己的生活是充实的、有目的的和有价值的，从而减轻了他们对死亡的恐惧。
感恩通过培养乐观情绪而发挥作用。2024 年大地震后进行的一项研究发现，感恩对减少死亡焦虑的积极作用取决于人们是否相信美好仍然可能。感恩能打开心扉，但乐观让人们有能力看到超越恐惧的未来。有一个深刻的人性和先知教导中的时刻反映了这种联系。海扬·阿比·纳德拉 (Hayyan Abi al-Nadra) 讲述了探访垂危的亚齐德·伊本·阿斯瓦德 (Yazid ibn al-Aswad) 的经历。瓦提拉·伊本·阿斯卡（Wathila ibn al-Asqaʿ）与他一起进入并问亚齐德：“你对安拉有何期望？” 亚齐德回答说：“以安拉起誓，我期待安拉赐福。” 瓦提拉随后向他传达了先知ﷺ的好消息：
安拉说：我就是我仆人所期望的那样。如果他期待好的，他就会得到。如果他期待邪恶，他就会得到邪恶。
在这个强大的时刻，乐观不仅仅是一种应对策略。这是信仰的一种形式。在死亡时期待安拉的善行是一种精神成就和心理盾牌。正如先知阿尤布 (as) 在他的困难时期所呼唤的那样：“确实，逆境触动了我，你是仁慈者中的至仁者”（《古兰经》21:83），乐观是一种在完全信任神圣仁慈的同时走向死亡的方式。
感恩孕育了这种对美好的期望。它帮助信徒记住，即使在困难中，他们的生活也被恩典所感动。它使灵魂做好准备，带着希望而不是绝望去见主。另一种先知教导中的的教导强调了这种需要和认识，使这种工作能够发生。先知ﷺ 说：
有两种幸福被很多人浪费了：健康和空闲时间。
心理学家发现，遗憾和未完成的目标（可能是由于忽视造成的）往往会加剧死亡焦虑。这段圣训呼吁我们要活在当下、有意识地、对安拉赐予我们的祝福心存感激。善用健康和时间不仅能提高生产力，还能在精神上起到保护作用。当我们知道我们已经尽了最大的努力来实现我们的目标时，我们就能以准备好的态度迎接死亡，而不是后悔。我们感谢安拉所提供的机会以及利用这些机会的意识和能力，因为我们知道，任何取悦他的真诚努力都不会被忽视（《古兰经》53：39-41）。
知道我们的最终目的地
信徒还可以从比感恩和乐观更深刻的东西中获得安慰——确信死亡不是结束，而是永生的开始。先知不仅教导他的同伴如何生活，还教导他如何死亡。在他的最后时刻，他平静而自信地重复道：“与至高伴侣（al-Rafīq al-Aʿlā）在一起”。这不是辞别，而是重逢。《古兰经》在《富西拉特》中向信徒保证：
事实上，那些说过“我们的主是安拉”然后坚定不移的人，天使会降临在他们身上，[说]“不要害怕，不要悲伤，只要接受天堂的好消息，这是你所应许的。”（《古兰经》41：30-32）
先知ﷺ还将死亡的时刻描述为相互渴望的机会，在那里造物与他们的造物主相遇：“谁喜欢见到安拉，安拉就喜欢见到他；谁讨厌见到安拉，安拉就讨厌见到他。” 有人对他说：“安拉的先知啊，我们所有人都憎恨死亡并且厌恶它。” 他说：“事情不是这样的。相反，当一个信徒得到安拉的仁慈、他的喜悦和他的天堂的好消息时，他就会喜欢见到安拉，安拉也喜欢见到他。这些教导绝非空洞的陈词滥调和理论练习。它们具有深刻的相关性，使我们扎根于即将到来的真理。死亡是一扇门，而不是恐惧的消失。对于信徒来说，这不是生命的终点，而是团聚、满足和永恒安息的开始。
结论
预言之道不是压制对死亡的恐惧，而是转变它。感恩将心置于意义之中。乐观引导灵魂走向仁慈。安拉以他的温柔，对待焦虑的心，不是用惩罚，而是用犹豫、关怀和爱。在死亡焦虑日益加剧的时代，无论是由于疾病、创伤还是目睹全球苦难，这种先知教导中的的智慧提供了精神和心理的避难所。要心存感激。要有希望。要知道，即使死亡，我们也并不孤单。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第6502段。
2 雷切尔. E. 孟席斯等人。，“从恐惧到混乱：死亡焦虑对精神疾病症状影响的荟萃分析”，《临床心理学评论》（2024）：113：102490.
3 Indrajit Patra 等人。，“对 COVID-19 大流行期间死亡焦虑的系统回顾和荟萃分析”，Omega (Westport) 91，第3段（2025）：1079–1097.
4 艾哈迈德·M. 阿卜杜勒-哈勒克，“战争会影响死亡焦虑水平吗？伊拉克入侵科威特前后测量的七次读数，”Omega 49，第4段（2004）：287-297.
5 唐纳德·I. Templer，“死亡焦虑量表的构建和验证”，普通心理学杂志 82，第2段（1970）：165-177.
6 比拉尔·哈马姆拉 (Bilal Hamamra) 等人。，“加沙种族灭绝期间死亡的焦虑和失去亲人”，欧米茄 - 死亡与临终杂志，高级在线出版物（2025 年）。
7 《穆斯林圣训实录》，第2819段。
8 Wahb ibn Munabbih，引自 Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm，对 Surah Ṣād 的评论 (38:41-44)。
9 罗莎娜·W. L。Lau 和 Sheung-Tak Cheng，“感恩减轻死亡焦虑”，《欧洲老龄化杂志》8，第3段（2011）：169-175.
10 Reem Al Boukhary 等人。“2023 年地震后黎巴嫩成年人的乐观情绪完全调节了感恩对死亡焦虑的影响”，BMC Psychology 12，第2段（2024）。
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第641. 由 al-Arnāʾūṭ 进行 ṣaḥīḥ（严格正品）评级。
12 《布哈里圣训实录》，第6412段。
13 《布哈里圣训实录》，第4437; 《穆斯林圣训实录》，第2444段。
14 《穆斯林圣训实录》，第157段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/how-to-overcome-the-fear-of-death-a-prophetic-cure-for-death-anxiety
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
图：如何克服对死亡的恐惧：死亡焦虑的先知教导的疗愈方法
带着对死亡的意识生活是我们人类的一部分。但对许多人来说，这种意识是不稳定的，表现为恐惧、回避或死亡焦虑。死亡焦虑是一种对死亡的强烈而持续的恐惧，这种恐惧在生病、失去亲人或全球不确定性的时候往往会被放大。对于一些人来说，对死亡的恐惧可能不那么严重，表现为背景中低沉的嗡嗡声，一种对随时可能被拿走的东西的不安。尽管死亡对人类状况至关重要，但我们中的许多人缺乏驾驭死亡的语言或框架。虽然这篇短文将讨论最近对死亡焦虑和相关预言智慧的研究，但这些教训可以更广泛地应用于可能更常见的对死亡的普遍恐惧。
预言传统提供了一种充满同情心和精神基础的死亡方法。先知ﷺ并没有否认我们对它的恐惧，而是肯定了它。他没有将其视为病态，而是提出了一种植根于神圣怜悯、有目标的生活和感恩的重构。
在最感人的圣训 qudsi 叙述之一中，先知ﷺ报道说安拉说：
我的仆人继续以额外的工作来亲近我，以便我爱他。当我爱他时，我就是他用来听的听觉，他用来看的视觉，他用来击打的手，他用来走路的脚。如果他向我求什么，我一定会给他；如果他向我寻求庇护，我一定会答应他。我对任何事情都不会犹豫，就像我对夺取我忠实仆人的灵魂一样犹豫不决。他讨厌死亡，我讨厌伤害他。
这段圣训提供了一个令人震惊的神学真理：即使是安拉所钟爱的人也害怕死亡。这种恐惧不仅被承认，而且还以神圣的温柔作为回报。安拉的“犹豫”并不是缺点，而是他对我们仁慈和慈爱的体现。那么，死亡焦虑并不是信心薄弱的表现。这是人类脆弱性的一部分，而安拉正是以他的关怀来回应这种脆弱性。
影响因素：心理健康、疾病和战争
2024 年一项涉及超过 24,000 人的荟萃分析证实，患有心理健康问题的人往往会对死亡感到更加恐惧。这种恐惧在患有焦虑相关疾病的人中尤其强烈，这表明死亡焦虑可能隐藏在其他症状之下。研究人员强调，直接解决死亡焦虑对于多种心理健康状况的持久治愈至关重要。
这一负担在 COVID-19 大流行期间最为突出。一项全球研究回顾发现，在大流行期间接受调查的人中约有一半表示存在严重的死亡焦虑。在 COVID-19 患者、慢性病患者和老年人中，发病率甚至更高。甚至医护人员和普通民众也深受影响。引人注目的是，随着大流行的持续，对死亡的恐惧加剧，这突显了持续的死亡对集体心理健康的影响。
目睹或经历战争和种族灭绝也进一步加剧了这种恐惧。一项针对科威特大学生的纵向研究显示，1990 年伊拉克入侵后，死亡焦虑显着增加，尤其是男性。这些发现支持坦普勒的基本理论，即死亡焦虑是由包括战争在内的环境现实塑造的。在加沙，拉法难民营的难民描述了他们的日常生活被迫在眉睫的死亡所笼罩。家人报告称，他们持续感到恐惧，哀悼仪式被打乱，心理创伤普遍存在。尽管面临这些巨大的困难，许多加沙人继续从信仰、纪念和社区中汲取力量。对于其他从远处目睹这些事件的人来说，持续可见的苦难可能会唤醒他们对死亡和无助的类似恐惧。在这些时刻，个人和集体的灵魂都在寻找立足点。
感恩是一种先知教导中的的补救措施
在预言传统中，对考验和恐惧最有效的精神和心理矫正方法之一就是感恩（shukr）。《古兰经》描述先知易卜拉欣“感谢他的恩惠”（《古兰经》16:121），尽管他和他的家人不断面临考验。先知ﷺ整晚都在祈祷，直到双脚肿了，他说：“我不应该成为一个感恩的仆人吗？感恩不仅使信徒重新定位仍然存在的祝福，而且还重新定位曾经存在的祝福。据说，先知阿尤布在极度艰难的时刻，对自己过去70年的健康和财富表示了深深的感激。通过关注丰富而不是稀缺（或其可能性），感恩提醒我们的心，我们的生活不是任意的或被遗弃的，而是深深地受到神圣的关怀。
最近的研究还表明，感恩可以有效减少死亡焦虑。在一项实验研究中，被要求反思他们感到感激的事件的老年人比那些被要求写下挫折或中性经历的老年人报告的死亡焦虑水平要低得多。这种效果并不是由于总体情绪改善所致。感恩似乎特别有效，可以帮助人们看到自己的生活是充实的、有目的的和有价值的，从而减轻了他们对死亡的恐惧。
感恩通过培养乐观情绪而发挥作用。2024 年大地震后进行的一项研究发现，感恩对减少死亡焦虑的积极作用取决于人们是否相信美好仍然可能。感恩能打开心扉，但乐观让人们有能力看到超越恐惧的未来。有一个深刻的人性和先知教导中的时刻反映了这种联系。海扬·阿比·纳德拉 (Hayyan Abi al-Nadra) 讲述了探访垂危的亚齐德·伊本·阿斯瓦德 (Yazid ibn al-Aswad) 的经历。瓦提拉·伊本·阿斯卡（Wathila ibn al-Asqaʿ）与他一起进入并问亚齐德：“你对安拉有何期望？” 亚齐德回答说：“以安拉起誓，我期待安拉赐福。” 瓦提拉随后向他传达了先知ﷺ的好消息：
安拉说：我就是我仆人所期望的那样。如果他期待好的，他就会得到。如果他期待邪恶，他就会得到邪恶。
在这个强大的时刻，乐观不仅仅是一种应对策略。这是信仰的一种形式。在死亡时期待安拉的善行是一种精神成就和心理盾牌。正如先知阿尤布 (as) 在他的困难时期所呼唤的那样：“确实，逆境触动了我，你是仁慈者中的至仁者”（《古兰经》21:83），乐观是一种在完全信任神圣仁慈的同时走向死亡的方式。
感恩孕育了这种对美好的期望。它帮助信徒记住，即使在困难中，他们的生活也被恩典所感动。它使灵魂做好准备，带着希望而不是绝望去见主。另一种先知教导中的的教导强调了这种需要和认识，使这种工作能够发生。先知ﷺ 说：
有两种幸福被很多人浪费了：健康和空闲时间。
心理学家发现，遗憾和未完成的目标（可能是由于忽视造成的）往往会加剧死亡焦虑。这段圣训呼吁我们要活在当下、有意识地、对安拉赐予我们的祝福心存感激。善用健康和时间不仅能提高生产力，还能在精神上起到保护作用。当我们知道我们已经尽了最大的努力来实现我们的目标时，我们就能以准备好的态度迎接死亡，而不是后悔。我们感谢安拉所提供的机会以及利用这些机会的意识和能力，因为我们知道，任何取悦他的真诚努力都不会被忽视（《古兰经》53：39-41）。
知道我们的最终目的地
信徒还可以从比感恩和乐观更深刻的东西中获得安慰——确信死亡不是结束，而是永生的开始。先知不仅教导他的同伴如何生活，还教导他如何死亡。在他的最后时刻，他平静而自信地重复道：“与至高伴侣（al-Rafīq al-Aʿlā）在一起”。这不是辞别，而是重逢。《古兰经》在《富西拉特》中向信徒保证：
事实上，那些说过“我们的主是安拉”然后坚定不移的人，天使会降临在他们身上，[说]“不要害怕，不要悲伤，只要接受天堂的好消息，这是你所应许的。”（《古兰经》41：30-32）
先知ﷺ还将死亡的时刻描述为相互渴望的机会，在那里造物与他们的造物主相遇：“谁喜欢见到安拉，安拉就喜欢见到他；谁讨厌见到安拉，安拉就讨厌见到他。” 有人对他说：“安拉的先知啊，我们所有人都憎恨死亡并且厌恶它。” 他说：“事情不是这样的。相反，当一个信徒得到安拉的仁慈、他的喜悦和他的天堂的好消息时，他就会喜欢见到安拉，安拉也喜欢见到他。这些教导绝非空洞的陈词滥调和理论练习。它们具有深刻的相关性，使我们扎根于即将到来的真理。死亡是一扇门，而不是恐惧的消失。对于信徒来说，这不是生命的终点，而是团聚、满足和永恒安息的开始。
结论
预言之道不是压制对死亡的恐惧，而是转变它。感恩将心置于意义之中。乐观引导灵魂走向仁慈。安拉以他的温柔，对待焦虑的心，不是用惩罚，而是用犹豫、关怀和爱。在死亡焦虑日益加剧的时代，无论是由于疾病、创伤还是目睹全球苦难，这种先知教导中的的智慧提供了精神和心理的避难所。要心存感激。要有希望。要知道，即使死亡，我们也并不孤单。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第6502段。
2 雷切尔. E. 孟席斯等人。，“从恐惧到混乱：死亡焦虑对精神疾病症状影响的荟萃分析”，《临床心理学评论》（2024）：113：102490.
3 Indrajit Patra 等人。，“对 COVID-19 大流行期间死亡焦虑的系统回顾和荟萃分析”，Omega (Westport) 91，第3段（2025）：1079–1097.
4 艾哈迈德·M. 阿卜杜勒-哈勒克，“战争会影响死亡焦虑水平吗？伊拉克入侵科威特前后测量的七次读数，”Omega 49，第4段（2004）：287-297.
5 唐纳德·I. Templer，“死亡焦虑量表的构建和验证”，普通心理学杂志 82，第2段（1970）：165-177.
6 比拉尔·哈马姆拉 (Bilal Hamamra) 等人。，“加沙种族灭绝期间死亡的焦虑和失去亲人”，欧米茄 - 死亡与临终杂志，高级在线出版物（2025 年）。
7 《穆斯林圣训实录》，第2819段。
8 Wahb ibn Munabbih，引自 Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm，对 Surah Ṣād 的评论 (38:41-44)。
9 罗莎娜·W. L。Lau 和 Sheung-Tak Cheng，“感恩减轻死亡焦虑”，《欧洲老龄化杂志》8，第3段（2011）：169-175.
10 Reem Al Boukhary 等人。“2023 年地震后黎巴嫩成年人的乐观情绪完全调节了感恩对死亡焦虑的影响”，BMC Psychology 12，第2段（2024）。
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第641. 由 al-Arnāʾūṭ 进行 ṣaḥīḥ（严格正品）评级。
12 《布哈里圣训实录》，第6412段。
13 《布哈里圣训实录》，第4437; 《穆斯林圣训实录》，第2444段。
14 《穆斯林圣训实录》，第157段。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/how-to-overcome-the-fear-of-death-a-prophetic-cure-for-death-anxiety
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
图：如何克服对死亡的恐惧：死亡焦虑的先知教导的疗愈方法
带着对死亡的意识生活是我们人类的一部分。但对许多人来说，这种意识是不稳定的，表现为恐惧、回避或死亡焦虑。死亡焦虑是一种对死亡的强烈而持续的恐惧，这种恐惧在生病、失去亲人或全球不确定性的时候往往会被放大。对于一些人来说，对死亡的恐惧可能不那么严重，表现为背景中低沉的嗡嗡声，一种对随时可能被拿走的东西的不安。尽管死亡对人类状况至关重要，但我们中的许多人缺乏驾驭死亡的语言或框架。虽然这篇短文将讨论最近对死亡焦虑和相关预言智慧的研究，但这些教训可以更广泛地应用于可能更常见的对死亡的普遍恐惧。
预言传统提供了一种充满同情心和精神基础的死亡方法。先知ﷺ并没有否认我们对它的恐惧，而是肯定了它。他没有将其视为病态，而是提出了一种植根于神圣怜悯、有目标的生活和感恩的重构。
在最感人的圣训 qudsi 叙述之一中，先知ﷺ报道说安拉说：
这段圣训提供了一个令人震惊的神学真理：即使是安拉所钟爱的人也害怕死亡。这种恐惧不仅被承认，而且还以神圣的温柔作为回报。安拉的“犹豫”并不是缺点，而是他对我们仁慈和慈爱的体现。那么，死亡焦虑并不是信心薄弱的表现。这是人类脆弱性的一部分，而安拉正是以他的关怀来回应这种脆弱性。
影响因素：心理健康、疾病和战争
2024 年一项涉及超过 24,000 人的荟萃分析证实，患有心理健康问题的人往往会对死亡感到更加恐惧。这种恐惧在患有焦虑相关疾病的人中尤其强烈，这表明死亡焦虑可能隐藏在其他症状之下。研究人员强调，直接解决死亡焦虑对于多种心理健康状况的持久治愈至关重要。
这一负担在 COVID-19 大流行期间最为突出。一项全球研究回顾发现，在大流行期间接受调查的人中约有一半表示存在严重的死亡焦虑。在 COVID-19 患者、慢性病患者和老年人中，发病率甚至更高。甚至医护人员和普通民众也深受影响。引人注目的是，随着大流行的持续，对死亡的恐惧加剧，这突显了持续的死亡对集体心理健康的影响。
目睹或经历战争和种族灭绝也进一步加剧了这种恐惧。一项针对科威特大学生的纵向研究显示，1990 年伊拉克入侵后，死亡焦虑显着增加，尤其是男性。这些发现支持坦普勒的基本理论，即死亡焦虑是由包括战争在内的环境现实塑造的。在加沙，拉法难民营的难民描述了他们的日常生活被迫在眉睫的死亡所笼罩。家人报告称，他们持续感到恐惧，哀悼仪式被打乱，心理创伤普遍存在。尽管面临这些巨大的困难，许多加沙人继续从信仰、纪念和社区中汲取力量。对于其他从远处目睹这些事件的人来说，持续可见的苦难可能会唤醒他们对死亡和无助的类似恐惧。在这些时刻，个人和集体的灵魂都在寻找立足点。
感恩是一种先知教导中的的补救措施
在预言传统中，对考验和恐惧最有效的精神和心理矫正方法之一就是感恩（shukr）。《古兰经》描述先知易卜拉欣“感谢他的恩惠”（《古兰经》16:121），尽管他和他的家人不断面临考验。先知ﷺ整晚都在祈祷，直到双脚肿了，他说：“我不应该成为一个感恩的仆人吗？感恩不仅使信徒重新定位仍然存在的祝福，而且还重新定位曾经存在的祝福。据说，先知阿尤布在极度艰难的时刻，对自己过去70年的健康和财富表示了深深的感激。通过关注丰富而不是稀缺（或其可能性），感恩提醒我们的心，我们的生活不是任意的或被遗弃的，而是深深地受到神圣的关怀。
最近的研究还表明，感恩可以有效减少死亡焦虑。在一项实验研究中，被要求反思他们感到感激的事件的老年人比那些被要求写下挫折或中性经历的老年人报告的死亡焦虑水平要低得多。这种效果并不是由于总体情绪改善所致。感恩似乎特别有效，可以帮助人们看到自己的生活是充实的、有目的的和有价值的，从而减轻了他们对死亡的恐惧。
感恩通过培养乐观情绪而发挥作用。2024 年大地震后进行的一项研究发现，感恩对减少死亡焦虑的积极作用取决于人们是否相信美好仍然可能。感恩能打开心扉，但乐观让人们有能力看到超越恐惧的未来。有一个深刻的人性和先知教导中的时刻反映了这种联系。海扬·阿比·纳德拉 (Hayyan Abi al-Nadra) 讲述了探访垂危的亚齐德·伊本·阿斯瓦德 (Yazid ibn al-Aswad) 的经历。瓦提拉·伊本·阿斯卡（Wathila ibn al-Asqaʿ）与他一起进入并问亚齐德：“你对安拉有何期望？” 亚齐德回答说：“以安拉起誓，我期待安拉赐福。” 瓦提拉随后向他传达了先知ﷺ的好消息：
在这个强大的时刻，乐观不仅仅是一种应对策略。这是信仰的一种形式。在死亡时期待安拉的善行是一种精神成就和心理盾牌。正如先知阿尤布 (as) 在他的困难时期所呼唤的那样：“确实，逆境触动了我，你是仁慈者中的至仁者”（《古兰经》21:83），乐观是一种在完全信任神圣仁慈的同时走向死亡的方式。
感恩孕育了这种对美好的期望。它帮助信徒记住，即使在困难中，他们的生活也被恩典所感动。它使灵魂做好准备，带着希望而不是绝望去见主。另一种先知教导中的的教导强调了这种需要和认识，使这种工作能够发生。先知ﷺ 说：
心理学家发现，遗憾和未完成的目标（可能是由于忽视造成的）往往会加剧死亡焦虑。这段圣训呼吁我们要活在当下、有意识地、对安拉赐予我们的祝福心存感激。善用健康和时间不仅能提高生产力，还能在精神上起到保护作用。当我们知道我们已经尽了最大的努力来实现我们的目标时，我们就能以准备好的态度迎接死亡，而不是后悔。我们感谢安拉所提供的机会以及利用这些机会的意识和能力，因为我们知道，任何取悦他的真诚努力都不会被忽视（《古兰经》53：39-41）。
知道我们的最终目的地
信徒还可以从比感恩和乐观更深刻的东西中获得安慰——确信死亡不是结束，而是永生的开始。先知不仅教导他的同伴如何生活，还教导他如何死亡。在他的最后时刻，他平静而自信地重复道：“与至高伴侣（al-Rafīq al-Aʿlā）在一起”。这不是辞别，而是重逢。《古兰经》在《富西拉特》中向信徒保证：
先知ﷺ还将死亡的时刻描述为相互渴望的机会，在那里造物与他们的造物主相遇：“谁喜欢见到安拉，安拉就喜欢见到他；谁讨厌见到安拉，安拉就讨厌见到他。” 有人对他说：“安拉的先知啊，我们所有人都憎恨死亡并且厌恶它。” 他说：“事情不是这样的。相反，当一个信徒得到安拉的仁慈、他的喜悦和他的天堂的好消息时，他就会喜欢见到安拉，安拉也喜欢见到他。这些教导绝非空洞的陈词滥调和理论练习。它们具有深刻的相关性，使我们扎根于即将到来的真理。死亡是一扇门，而不是恐惧的消失。对于信徒来说，这不是生命的终点，而是团聚、满足和永恒安息的开始。
结论
预言之道不是压制对死亡的恐惧，而是转变它。感恩将心置于意义之中。乐观引导灵魂走向仁慈。安拉以他的温柔，对待焦虑的心，不是用惩罚，而是用犹豫、关怀和爱。在死亡焦虑日益加剧的时代，无论是由于疾病、创伤还是目睹全球苦难，这种先知教导中的的智慧提供了精神和心理的避难所。要心存感激。要有希望。要知道，即使死亡，我们也并不孤单。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第6502段。
2 雷切尔. E. 孟席斯等人。，“从恐惧到混乱：死亡焦虑对精神疾病症状影响的荟萃分析”，《临床心理学评论》（2024）：113：102490.
3 Indrajit Patra 等人。，“对 COVID-19 大流行期间死亡焦虑的系统回顾和荟萃分析”，Omega (Westport) 91，第3段（2025）：1079–1097.
4 艾哈迈德·M. 阿卜杜勒-哈勒克，“战争会影响死亡焦虑水平吗？伊拉克入侵科威特前后测量的七次读数，”Omega 49，第4段（2004）：287-297.
5 唐纳德·I. Templer，“死亡焦虑量表的构建和验证”，普通心理学杂志 82，第2段（1970）：165-177.
6 比拉尔·哈马姆拉 (Bilal Hamamra) 等人。，“加沙种族灭绝期间死亡的焦虑和失去亲人”，欧米茄 - 死亡与临终杂志，高级在线出版物（2025 年）。
7 《穆斯林圣训实录》，第2819段。
8 Wahb ibn Munabbih，引自 Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm，对 Surah Ṣād 的评论 (38:41-44)。
9 罗莎娜·W. L。Lau 和 Sheung-Tak Cheng，“感恩减轻死亡焦虑”，《欧洲老龄化杂志》8，第3段（2011）：169-175.
10 Reem Al Boukhary 等人。“2023 年地震后黎巴嫩成年人的乐观情绪完全调节了感恩对死亡焦虑的影响”，BMC Psychology 12，第2段（2024）。
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第641. 由 al-Arnāʾūṭ 进行 ṣaḥīḥ（严格正品）评级。
12 《布哈里圣训实录》，第6412段。
13 《布哈里圣训实录》，第4437; 《穆斯林圣训实录》，第2444段。
14 《穆斯林圣训实录》，第157段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/how-to-overcome-the-fear-of-death-a-prophetic-cure-for-death-anxiety
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
图：如何克服对死亡的恐惧：死亡焦虑的先知教导的疗愈方法
带着对死亡的意识生活是我们人类的一部分。但对许多人来说，这种意识是不稳定的，表现为恐惧、回避或死亡焦虑。死亡焦虑是一种对死亡的强烈而持续的恐惧，这种恐惧在生病、失去亲人或全球不确定性的时候往往会被放大。对于一些人来说，对死亡的恐惧可能不那么严重，表现为背景中低沉的嗡嗡声，一种对随时可能被拿走的东西的不安。尽管死亡对人类状况至关重要，但我们中的许多人缺乏驾驭死亡的语言或框架。虽然这篇短文将讨论最近对死亡焦虑和相关预言智慧的研究，但这些教训可以更广泛地应用于可能更常见的对死亡的普遍恐惧。
预言传统提供了一种充满同情心和精神基础的死亡方法。先知ﷺ并没有否认我们对它的恐惧，而是肯定了它。他没有将其视为病态，而是提出了一种植根于神圣怜悯、有目标的生活和感恩的重构。
在最感人的圣训 qudsi 叙述之一中，先知ﷺ报道说安拉说：
我的仆人继续以额外的工作来亲近我，以便我爱他。当我爱他时，我就是他用来听的听觉，他用来看的视觉，他用来击打的手，他用来走路的脚。如果他向我求什么，我一定会给他；如果他向我寻求庇护，我一定会答应他。我对任何事情都不会犹豫，就像我对夺取我忠实仆人的灵魂一样犹豫不决。他讨厌死亡，我讨厌伤害他。
这段圣训提供了一个令人震惊的神学真理：即使是安拉所钟爱的人也害怕死亡。这种恐惧不仅被承认，而且还以神圣的温柔作为回报。安拉的“犹豫”并不是缺点，而是他对我们仁慈和慈爱的体现。那么，死亡焦虑并不是信心薄弱的表现。这是人类脆弱性的一部分，而安拉正是以他的关怀来回应这种脆弱性。
影响因素：心理健康、疾病和战争
2024 年一项涉及超过 24,000 人的荟萃分析证实，患有心理健康问题的人往往会对死亡感到更加恐惧。这种恐惧在患有焦虑相关疾病的人中尤其强烈，这表明死亡焦虑可能隐藏在其他症状之下。研究人员强调，直接解决死亡焦虑对于多种心理健康状况的持久治愈至关重要。
这一负担在 COVID-19 大流行期间最为突出。一项全球研究回顾发现，在大流行期间接受调查的人中约有一半表示存在严重的死亡焦虑。在 COVID-19 患者、慢性病患者和老年人中，发病率甚至更高。甚至医护人员和普通民众也深受影响。引人注目的是，随着大流行的持续，对死亡的恐惧加剧，这突显了持续的死亡对集体心理健康的影响。
目睹或经历战争和种族灭绝也进一步加剧了这种恐惧。一项针对科威特大学生的纵向研究显示，1990 年伊拉克入侵后，死亡焦虑显着增加，尤其是男性。这些发现支持坦普勒的基本理论，即死亡焦虑是由包括战争在内的环境现实塑造的。在加沙，拉法难民营的难民描述了他们的日常生活被迫在眉睫的死亡所笼罩。家人报告称，他们持续感到恐惧，哀悼仪式被打乱，心理创伤普遍存在。尽管面临这些巨大的困难，许多加沙人继续从信仰、纪念和社区中汲取力量。对于其他从远处目睹这些事件的人来说，持续可见的苦难可能会唤醒他们对死亡和无助的类似恐惧。在这些时刻，个人和集体的灵魂都在寻找立足点。
感恩是一种先知教导中的的补救措施
在预言传统中，对考验和恐惧最有效的精神和心理矫正方法之一就是感恩（shukr）。《古兰经》描述先知易卜拉欣“感谢他的恩惠”（《古兰经》16:121），尽管他和他的家人不断面临考验。先知ﷺ整晚都在祈祷，直到双脚肿了，他说：“我不应该成为一个感恩的仆人吗？感恩不仅使信徒重新定位仍然存在的祝福，而且还重新定位曾经存在的祝福。据说，先知阿尤布在极度艰难的时刻，对自己过去70年的健康和财富表示了深深的感激。通过关注丰富而不是稀缺（或其可能性），感恩提醒我们的心，我们的生活不是任意的或被遗弃的，而是深深地受到神圣的关怀。
最近的研究还表明，感恩可以有效减少死亡焦虑。在一项实验研究中，被要求反思他们感到感激的事件的老年人比那些被要求写下挫折或中性经历的老年人报告的死亡焦虑水平要低得多。这种效果并不是由于总体情绪改善所致。感恩似乎特别有效，可以帮助人们看到自己的生活是充实的、有目的的和有价值的，从而减轻了他们对死亡的恐惧。
感恩通过培养乐观情绪而发挥作用。2024 年大地震后进行的一项研究发现，感恩对减少死亡焦虑的积极作用取决于人们是否相信美好仍然可能。感恩能打开心扉，但乐观让人们有能力看到超越恐惧的未来。有一个深刻的人性和先知教导中的时刻反映了这种联系。海扬·阿比·纳德拉 (Hayyan Abi al-Nadra) 讲述了探访垂危的亚齐德·伊本·阿斯瓦德 (Yazid ibn al-Aswad) 的经历。瓦提拉·伊本·阿斯卡（Wathila ibn al-Asqaʿ）与他一起进入并问亚齐德：“你对安拉有何期望？” 亚齐德回答说：“以安拉起誓，我期待安拉赐福。” 瓦提拉随后向他传达了先知ﷺ的好消息：
安拉说：我就是我仆人所期望的那样。如果他期待好的，他就会得到。如果他期待邪恶，他就会得到邪恶。
在这个强大的时刻，乐观不仅仅是一种应对策略。这是信仰的一种形式。在死亡时期待安拉的善行是一种精神成就和心理盾牌。正如先知阿尤布 (as) 在他的困难时期所呼唤的那样：“确实，逆境触动了我，你是仁慈者中的至仁者”（《古兰经》21:83），乐观是一种在完全信任神圣仁慈的同时走向死亡的方式。
感恩孕育了这种对美好的期望。它帮助信徒记住，即使在困难中，他们的生活也被恩典所感动。它使灵魂做好准备，带着希望而不是绝望去见主。另一种先知教导中的的教导强调了这种需要和认识，使这种工作能够发生。先知ﷺ 说：
有两种幸福被很多人浪费了：健康和空闲时间。
心理学家发现，遗憾和未完成的目标（可能是由于忽视造成的）往往会加剧死亡焦虑。这段圣训呼吁我们要活在当下、有意识地、对安拉赐予我们的祝福心存感激。善用健康和时间不仅能提高生产力，还能在精神上起到保护作用。当我们知道我们已经尽了最大的努力来实现我们的目标时，我们就能以准备好的态度迎接死亡，而不是后悔。我们感谢安拉所提供的机会以及利用这些机会的意识和能力，因为我们知道，任何取悦他的真诚努力都不会被忽视（《古兰经》53：39-41）。
知道我们的最终目的地
信徒还可以从比感恩和乐观更深刻的东西中获得安慰——确信死亡不是结束，而是永生的开始。先知不仅教导他的同伴如何生活，还教导他如何死亡。在他的最后时刻，他平静而自信地重复道：“与至高伴侣（al-Rafīq al-Aʿlā）在一起”。这不是辞别，而是重逢。《古兰经》在《富西拉特》中向信徒保证：
事实上，那些说过“我们的主是安拉”然后坚定不移的人，天使会降临在他们身上，[说]“不要害怕，不要悲伤，只要接受天堂的好消息，这是你所应许的。”（《古兰经》41：30-32）
先知ﷺ还将死亡的时刻描述为相互渴望的机会，在那里造物与他们的造物主相遇：“谁喜欢见到安拉，安拉就喜欢见到他；谁讨厌见到安拉，安拉就讨厌见到他。” 有人对他说：“安拉的先知啊，我们所有人都憎恨死亡并且厌恶它。” 他说：“事情不是这样的。相反，当一个信徒得到安拉的仁慈、他的喜悦和他的天堂的好消息时，他就会喜欢见到安拉，安拉也喜欢见到他。这些教导绝非空洞的陈词滥调和理论练习。它们具有深刻的相关性，使我们扎根于即将到来的真理。死亡是一扇门，而不是恐惧的消失。对于信徒来说，这不是生命的终点，而是团聚、满足和永恒安息的开始。
结论
预言之道不是压制对死亡的恐惧，而是转变它。感恩将心置于意义之中。乐观引导灵魂走向仁慈。安拉以他的温柔，对待焦虑的心，不是用惩罚，而是用犹豫、关怀和爱。在死亡焦虑日益加剧的时代，无论是由于疾病、创伤还是目睹全球苦难，这种先知教导中的的智慧提供了精神和心理的避难所。要心存感激。要有希望。要知道，即使死亡，我们也并不孤单。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第6502段。
2 雷切尔. E. 孟席斯等人。，“从恐惧到混乱：死亡焦虑对精神疾病症状影响的荟萃分析”，《临床心理学评论》（2024）：113：102490.
3 Indrajit Patra 等人。，“对 COVID-19 大流行期间死亡焦虑的系统回顾和荟萃分析”，Omega (Westport) 91，第3段（2025）：1079–1097.
4 艾哈迈德·M. 阿卜杜勒-哈勒克，“战争会影响死亡焦虑水平吗？伊拉克入侵科威特前后测量的七次读数，”Omega 49，第4段（2004）：287-297.
5 唐纳德·I. Templer，“死亡焦虑量表的构建和验证”，普通心理学杂志 82，第2段（1970）：165-177.
6 比拉尔·哈马姆拉 (Bilal Hamamra) 等人。，“加沙种族灭绝期间死亡的焦虑和失去亲人”，欧米茄 - 死亡与临终杂志，高级在线出版物（2025 年）。
7 《穆斯林圣训实录》，第2819段。
8 Wahb ibn Munabbih，引自 Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm，对 Surah Ṣād 的评论 (38:41-44)。
9 罗莎娜·W. L。Lau 和 Sheung-Tak Cheng，“感恩减轻死亡焦虑”，《欧洲老龄化杂志》8，第3段（2011）：169-175.
10 Reem Al Boukhary 等人。“2023 年地震后黎巴嫩成年人的乐观情绪完全调节了感恩对死亡焦虑的影响”，BMC Psychology 12，第2段（2024）。
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第641. 由 al-Arnāʾūṭ 进行 ṣaḥīḥ（严格正品）评级。
12 《布哈里圣训实录》，第6412段。
13 《布哈里圣训实录》，第4437; 《穆斯林圣训实录》，第2444段。
14 《穆斯林圣训实录》，第157段。
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 2026-05-12 22:26
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/how-to-overcome-the-fear-of-death-a-prophetic-cure-for-death-anxiety
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
图：如何克服对死亡的恐惧：死亡焦虑的先知教导的疗愈方法
带着对死亡的意识生活是我们人类的一部分。但对许多人来说，这种意识是不稳定的，表现为恐惧、回避或死亡焦虑。死亡焦虑是一种对死亡的强烈而持续的恐惧，这种恐惧在生病、失去亲人或全球不确定性的时候往往会被放大。对于一些人来说，对死亡的恐惧可能不那么严重，表现为背景中低沉的嗡嗡声，一种对随时可能被拿走的东西的不安。尽管死亡对人类状况至关重要，但我们中的许多人缺乏驾驭死亡的语言或框架。虽然这篇短文将讨论最近对死亡焦虑和相关预言智慧的研究，但这些教训可以更广泛地应用于可能更常见的对死亡的普遍恐惧。
预言传统提供了一种充满同情心和精神基础的死亡方法。先知ﷺ并没有否认我们对它的恐惧，而是肯定了它。他没有将其视为病态，而是提出了一种植根于神圣怜悯、有目标的生活和感恩的重构。
在最感人的圣训 qudsi 叙述之一中，先知ﷺ报道说安拉说：
我的仆人继续以额外的工作来亲近我，以便我爱他。当我爱他时，我就是他用来听的听觉，他用来看的视觉，他用来击打的手，他用来走路的脚。如果他向我求什么，我一定会给他；如果他向我寻求庇护，我一定会答应他。我对任何事情都不会犹豫，就像我对夺取我忠实仆人的灵魂一样犹豫不决。他讨厌死亡，我讨厌伤害他。
这段圣训提供了一个令人震惊的神学真理：即使是安拉所钟爱的人也害怕死亡。这种恐惧不仅被承认，而且还以神圣的温柔作为回报。安拉的“犹豫”并不是缺点，而是他对我们仁慈和慈爱的体现。那么，死亡焦虑并不是信心薄弱的表现。这是人类脆弱性的一部分，而安拉正是以他的关怀来回应这种脆弱性。
影响因素：心理健康、疾病和战争
2024 年一项涉及超过 24,000 人的荟萃分析证实，患有心理健康问题的人往往会对死亡感到更加恐惧。这种恐惧在患有焦虑相关疾病的人中尤其强烈，这表明死亡焦虑可能隐藏在其他症状之下。研究人员强调，直接解决死亡焦虑对于多种心理健康状况的持久治愈至关重要。
这一负担在 COVID-19 大流行期间最为突出。一项全球研究回顾发现，在大流行期间接受调查的人中约有一半表示存在严重的死亡焦虑。在 COVID-19 患者、慢性病患者和老年人中，发病率甚至更高。甚至医护人员和普通民众也深受影响。引人注目的是，随着大流行的持续，对死亡的恐惧加剧，这突显了持续的死亡对集体心理健康的影响。
目睹或经历战争和种族灭绝也进一步加剧了这种恐惧。一项针对科威特大学生的纵向研究显示，1990 年伊拉克入侵后，死亡焦虑显着增加，尤其是男性。这些发现支持坦普勒的基本理论，即死亡焦虑是由包括战争在内的环境现实塑造的。在加沙，拉法难民营的难民描述了他们的日常生活被迫在眉睫的死亡所笼罩。家人报告称，他们持续感到恐惧，哀悼仪式被打乱，心理创伤普遍存在。尽管面临这些巨大的困难，许多加沙人继续从信仰、纪念和社区中汲取力量。对于其他从远处目睹这些事件的人来说，持续可见的苦难可能会唤醒他们对死亡和无助的类似恐惧。在这些时刻，个人和集体的灵魂都在寻找立足点。
感恩是一种先知教导中的的补救措施
在预言传统中，对考验和恐惧最有效的精神和心理矫正方法之一就是感恩（shukr）。《古兰经》描述先知易卜拉欣“感谢他的恩惠”（《古兰经》16:121），尽管他和他的家人不断面临考验。先知ﷺ整晚都在祈祷，直到双脚肿了，他说：“我不应该成为一个感恩的仆人吗？感恩不仅使信徒重新定位仍然存在的祝福，而且还重新定位曾经存在的祝福。据说，先知阿尤布在极度艰难的时刻，对自己过去70年的健康和财富表示了深深的感激。通过关注丰富而不是稀缺（或其可能性），感恩提醒我们的心，我们的生活不是任意的或被遗弃的，而是深深地受到神圣的关怀。
最近的研究还表明，感恩可以有效减少死亡焦虑。在一项实验研究中，被要求反思他们感到感激的事件的老年人比那些被要求写下挫折或中性经历的老年人报告的死亡焦虑水平要低得多。这种效果并不是由于总体情绪改善所致。感恩似乎特别有效，可以帮助人们看到自己的生活是充实的、有目的的和有价值的，从而减轻了他们对死亡的恐惧。
感恩通过培养乐观情绪而发挥作用。2024 年大地震后进行的一项研究发现，感恩对减少死亡焦虑的积极作用取决于人们是否相信美好仍然可能。感恩能打开心扉，但乐观让人们有能力看到超越恐惧的未来。有一个深刻的人性和先知教导中的时刻反映了这种联系。海扬·阿比·纳德拉 (Hayyan Abi al-Nadra) 讲述了探访垂危的亚齐德·伊本·阿斯瓦德 (Yazid ibn al-Aswad) 的经历。瓦提拉·伊本·阿斯卡（Wathila ibn al-Asqaʿ）与他一起进入并问亚齐德：“你对安拉有何期望？” 亚齐德回答说：“以安拉起誓，我期待安拉赐福。” 瓦提拉随后向他传达了先知ﷺ的好消息：
安拉说：我就是我仆人所期望的那样。如果他期待好的，他就会得到。如果他期待邪恶，他就会得到邪恶。
在这个强大的时刻，乐观不仅仅是一种应对策略。这是信仰的一种形式。在死亡时期待安拉的善行是一种精神成就和心理盾牌。正如先知阿尤布 (as) 在他的困难时期所呼唤的那样：“确实，逆境触动了我，你是仁慈者中的至仁者”（《古兰经》21:83），乐观是一种在完全信任神圣仁慈的同时走向死亡的方式。
感恩孕育了这种对美好的期望。它帮助信徒记住，即使在困难中，他们的生活也被恩典所感动。它使灵魂做好准备，带着希望而不是绝望去见主。另一种先知教导中的的教导强调了这种需要和认识，使这种工作能够发生。先知ﷺ 说：
有两种幸福被很多人浪费了：健康和空闲时间。
心理学家发现，遗憾和未完成的目标（可能是由于忽视造成的）往往会加剧死亡焦虑。这段圣训呼吁我们要活在当下、有意识地、对安拉赐予我们的祝福心存感激。善用健康和时间不仅能提高生产力，还能在精神上起到保护作用。当我们知道我们已经尽了最大的努力来实现我们的目标时，我们就能以准备好的态度迎接死亡，而不是后悔。我们感谢安拉所提供的机会以及利用这些机会的意识和能力，因为我们知道，任何取悦他的真诚努力都不会被忽视（《古兰经》53：39-41）。
知道我们的最终目的地
信徒还可以从比感恩和乐观更深刻的东西中获得安慰——确信死亡不是结束，而是永生的开始。先知不仅教导他的同伴如何生活，还教导他如何死亡。在他的最后时刻，他平静而自信地重复道：“与至高伴侣（al-Rafīq al-Aʿlā）在一起”。这不是辞别，而是重逢。《古兰经》在《富西拉特》中向信徒保证：
事实上，那些说过“我们的主是安拉”然后坚定不移的人，天使会降临在他们身上，[说]“不要害怕，不要悲伤，只要接受天堂的好消息，这是你所应许的。”（《古兰经》41：30-32）
先知ﷺ还将死亡的时刻描述为相互渴望的机会，在那里造物与他们的造物主相遇：“谁喜欢见到安拉，安拉就喜欢见到他；谁讨厌见到安拉，安拉就讨厌见到他。” 有人对他说：“安拉的先知啊，我们所有人都憎恨死亡并且厌恶它。” 他说：“事情不是这样的。相反，当一个信徒得到安拉的仁慈、他的喜悦和他的天堂的好消息时，他就会喜欢见到安拉，安拉也喜欢见到他。这些教导绝非空洞的陈词滥调和理论练习。它们具有深刻的相关性，使我们扎根于即将到来的真理。死亡是一扇门，而不是恐惧的消失。对于信徒来说，这不是生命的终点，而是团聚、满足和永恒安息的开始。
结论
预言之道不是压制对死亡的恐惧，而是转变它。感恩将心置于意义之中。乐观引导灵魂走向仁慈。安拉以他的温柔，对待焦虑的心，不是用惩罚，而是用犹豫、关怀和爱。在死亡焦虑日益加剧的时代，无论是由于疾病、创伤还是目睹全球苦难，这种先知教导中的的智慧提供了精神和心理的避难所。要心存感激。要有希望。要知道，即使死亡，我们也并不孤单。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第6502段。
2 雷切尔. E. 孟席斯等人。，“从恐惧到混乱：死亡焦虑对精神疾病症状影响的荟萃分析”，《临床心理学评论》（2024）：113：102490.
3 Indrajit Patra 等人。，“对 COVID-19 大流行期间死亡焦虑的系统回顾和荟萃分析”，Omega (Westport) 91，第3段（2025）：1079–1097.
4 艾哈迈德·M. 阿卜杜勒-哈勒克，“战争会影响死亡焦虑水平吗？伊拉克入侵科威特前后测量的七次读数，”Omega 49，第4段（2004）：287-297.
5 唐纳德·I. Templer，“死亡焦虑量表的构建和验证”，普通心理学杂志 82，第2段（1970）：165-177.
6 比拉尔·哈马姆拉 (Bilal Hamamra) 等人。，“加沙种族灭绝期间死亡的焦虑和失去亲人”，欧米茄 - 死亡与临终杂志，高级在线出版物（2025 年）。
7 《穆斯林圣训实录》，第2819段。
8 Wahb ibn Munabbih，引自 Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm，对 Surah Ṣād 的评论 (38:41-44)。
9 罗莎娜·W. L。Lau 和 Sheung-Tak Cheng，“感恩减轻死亡焦虑”，《欧洲老龄化杂志》8，第3段（2011）：169-175.
10 Reem Al Boukhary 等人。“2023 年地震后黎巴嫩成年人的乐观情绪完全调节了感恩对死亡焦虑的影响”，BMC Psychology 12，第2段（2024）。
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第641. 由 al-Arnāʾūṭ 进行 ṣaḥīḥ（严格正品）评级。
12 《布哈里圣训实录》，第6412段。
13 《布哈里圣训实录》，第4437; 《穆斯林圣训实录》，第2444段。
14 《穆斯林圣训实录》，第157段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/how-to-overcome-the-fear-of-death-a-prophetic-cure-for-death-anxiety
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
图：如何克服对死亡的恐惧：死亡焦虑的先知教导的疗愈方法
带着对死亡的意识生活是我们人类的一部分。但对许多人来说，这种意识是不稳定的，表现为恐惧、回避或死亡焦虑。死亡焦虑是一种对死亡的强烈而持续的恐惧，这种恐惧在生病、失去亲人或全球不确定性的时候往往会被放大。对于一些人来说，对死亡的恐惧可能不那么严重，表现为背景中低沉的嗡嗡声，一种对随时可能被拿走的东西的不安。尽管死亡对人类状况至关重要，但我们中的许多人缺乏驾驭死亡的语言或框架。虽然这篇短文将讨论最近对死亡焦虑和相关预言智慧的研究，但这些教训可以更广泛地应用于可能更常见的对死亡的普遍恐惧。
预言传统提供了一种充满同情心和精神基础的死亡方法。先知ﷺ并没有否认我们对它的恐惧，而是肯定了它。他没有将其视为病态，而是提出了一种植根于神圣怜悯、有目标的生活和感恩的重构。
在最感人的圣训 qudsi 叙述之一中，先知ﷺ报道说安拉说：
我的仆人继续以额外的工作来亲近我，以便我爱他。当我爱他时，我就是他用来听的听觉，他用来看的视觉，他用来击打的手，他用来走路的脚。如果他向我求什么，我一定会给他；如果他向我寻求庇护，我一定会答应他。我对任何事情都不会犹豫，就像我对夺取我忠实仆人的灵魂一样犹豫不决。他讨厌死亡，我讨厌伤害他。
这段圣训提供了一个令人震惊的神学真理：即使是安拉所钟爱的人也害怕死亡。这种恐惧不仅被承认，而且还以神圣的温柔作为回报。安拉的“犹豫”并不是缺点，而是他对我们仁慈和慈爱的体现。那么，死亡焦虑并不是信心薄弱的表现。这是人类脆弱性的一部分，而安拉正是以他的关怀来回应这种脆弱性。
影响因素：心理健康、疾病和战争
2024 年一项涉及超过 24,000 人的荟萃分析证实，患有心理健康问题的人往往会对死亡感到更加恐惧。这种恐惧在患有焦虑相关疾病的人中尤其强烈，这表明死亡焦虑可能隐藏在其他症状之下。研究人员强调，直接解决死亡焦虑对于多种心理健康状况的持久治愈至关重要。
这一负担在 COVID-19 大流行期间最为突出。一项全球研究回顾发现，在大流行期间接受调查的人中约有一半表示存在严重的死亡焦虑。在 COVID-19 患者、慢性病患者和老年人中，发病率甚至更高。甚至医护人员和普通民众也深受影响。引人注目的是，随着大流行的持续，对死亡的恐惧加剧，这突显了持续的死亡对集体心理健康的影响。
目睹或经历战争和种族灭绝也进一步加剧了这种恐惧。一项针对科威特大学生的纵向研究显示，1990 年伊拉克入侵后，死亡焦虑显着增加，尤其是男性。这些发现支持坦普勒的基本理论，即死亡焦虑是由包括战争在内的环境现实塑造的。在加沙，拉法难民营的难民描述了他们的日常生活被迫在眉睫的死亡所笼罩。家人报告称，他们持续感到恐惧，哀悼仪式被打乱，心理创伤普遍存在。尽管面临这些巨大的困难，许多加沙人继续从信仰、纪念和社区中汲取力量。对于其他从远处目睹这些事件的人来说，持续可见的苦难可能会唤醒他们对死亡和无助的类似恐惧。在这些时刻，个人和集体的灵魂都在寻找立足点。
感恩是一种先知教导中的的补救措施
在预言传统中，对考验和恐惧最有效的精神和心理矫正方法之一就是感恩（shukr）。《古兰经》描述先知易卜拉欣“感谢他的恩惠”（《古兰经》16:121），尽管他和他的家人不断面临考验。先知ﷺ整晚都在祈祷，直到双脚肿了，他说：“我不应该成为一个感恩的仆人吗？感恩不仅使信徒重新定位仍然存在的祝福，而且还重新定位曾经存在的祝福。据说，先知阿尤布在极度艰难的时刻，对自己过去70年的健康和财富表示了深深的感激。通过关注丰富而不是稀缺（或其可能性），感恩提醒我们的心，我们的生活不是任意的或被遗弃的，而是深深地受到神圣的关怀。
最近的研究还表明，感恩可以有效减少死亡焦虑。在一项实验研究中，被要求反思他们感到感激的事件的老年人比那些被要求写下挫折或中性经历的老年人报告的死亡焦虑水平要低得多。这种效果并不是由于总体情绪改善所致。感恩似乎特别有效，可以帮助人们看到自己的生活是充实的、有目的的和有价值的，从而减轻了他们对死亡的恐惧。
感恩通过培养乐观情绪而发挥作用。2024 年大地震后进行的一项研究发现，感恩对减少死亡焦虑的积极作用取决于人们是否相信美好仍然可能。感恩能打开心扉，但乐观让人们有能力看到超越恐惧的未来。有一个深刻的人性和先知教导中的时刻反映了这种联系。海扬·阿比·纳德拉 (Hayyan Abi al-Nadra) 讲述了探访垂危的亚齐德·伊本·阿斯瓦德 (Yazid ibn al-Aswad) 的经历。瓦提拉·伊本·阿斯卡（Wathila ibn al-Asqaʿ）与他一起进入并问亚齐德：“你对安拉有何期望？” 亚齐德回答说：“以安拉起誓，我期待安拉赐福。” 瓦提拉随后向他传达了先知ﷺ的好消息：
安拉说：我就是我仆人所期望的那样。如果他期待好的，他就会得到。如果他期待邪恶，他就会得到邪恶。
在这个强大的时刻，乐观不仅仅是一种应对策略。这是信仰的一种形式。在死亡时期待安拉的善行是一种精神成就和心理盾牌。正如先知阿尤布 (as) 在他的困难时期所呼唤的那样：“确实，逆境触动了我，你是仁慈者中的至仁者”（《古兰经》21:83），乐观是一种在完全信任神圣仁慈的同时走向死亡的方式。
感恩孕育了这种对美好的期望。它帮助信徒记住，即使在困难中，他们的生活也被恩典所感动。它使灵魂做好准备，带着希望而不是绝望去见主。另一种先知教导中的的教导强调了这种需要和认识，使这种工作能够发生。先知ﷺ 说：
有两种幸福被很多人浪费了：健康和空闲时间。
心理学家发现，遗憾和未完成的目标（可能是由于忽视造成的）往往会加剧死亡焦虑。这段圣训呼吁我们要活在当下、有意识地、对安拉赐予我们的祝福心存感激。善用健康和时间不仅能提高生产力，还能在精神上起到保护作用。当我们知道我们已经尽了最大的努力来实现我们的目标时，我们就能以准备好的态度迎接死亡，而不是后悔。我们感谢安拉所提供的机会以及利用这些机会的意识和能力，因为我们知道，任何取悦他的真诚努力都不会被忽视（《古兰经》53：39-41）。
知道我们的最终目的地
信徒还可以从比感恩和乐观更深刻的东西中获得安慰——确信死亡不是结束，而是永生的开始。先知不仅教导他的同伴如何生活，还教导他如何死亡。在他的最后时刻，他平静而自信地重复道：“与至高伴侣（al-Rafīq al-Aʿlā）在一起”。这不是辞别，而是重逢。《古兰经》在《富西拉特》中向信徒保证：
事实上，那些说过“我们的主是安拉”然后坚定不移的人，天使会降临在他们身上，[说]“不要害怕，不要悲伤，只要接受天堂的好消息，这是你所应许的。”（《古兰经》41：30-32）
先知ﷺ还将死亡的时刻描述为相互渴望的机会，在那里造物与他们的造物主相遇：“谁喜欢见到安拉，安拉就喜欢见到他；谁讨厌见到安拉，安拉就讨厌见到他。” 有人对他说：“安拉的先知啊，我们所有人都憎恨死亡并且厌恶它。” 他说：“事情不是这样的。相反，当一个信徒得到安拉的仁慈、他的喜悦和他的天堂的好消息时，他就会喜欢见到安拉，安拉也喜欢见到他。这些教导绝非空洞的陈词滥调和理论练习。它们具有深刻的相关性，使我们扎根于即将到来的真理。死亡是一扇门，而不是恐惧的消失。对于信徒来说，这不是生命的终点，而是团聚、满足和永恒安息的开始。
结论
预言之道不是压制对死亡的恐惧，而是转变它。感恩将心置于意义之中。乐观引导灵魂走向仁慈。安拉以他的温柔，对待焦虑的心，不是用惩罚，而是用犹豫、关怀和爱。在死亡焦虑日益加剧的时代，无论是由于疾病、创伤还是目睹全球苦难，这种先知教导中的的智慧提供了精神和心理的避难所。要心存感激。要有希望。要知道，即使死亡，我们也并不孤单。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第6502段。
2 雷切尔. E. 孟席斯等人。，“从恐惧到混乱：死亡焦虑对精神疾病症状影响的荟萃分析”，《临床心理学评论》（2024）：113：102490.
3 Indrajit Patra 等人。，“对 COVID-19 大流行期间死亡焦虑的系统回顾和荟萃分析”，Omega (Westport) 91，第3段（2025）：1079–1097.
4 艾哈迈德·M. 阿卜杜勒-哈勒克，“战争会影响死亡焦虑水平吗？伊拉克入侵科威特前后测量的七次读数，”Omega 49，第4段（2004）：287-297.
5 唐纳德·I. Templer，“死亡焦虑量表的构建和验证”，普通心理学杂志 82，第2段（1970）：165-177.
6 比拉尔·哈马姆拉 (Bilal Hamamra) 等人。，“加沙种族灭绝期间死亡的焦虑和失去亲人”，欧米茄 - 死亡与临终杂志，高级在线出版物（2025 年）。
7 《穆斯林圣训实录》，第2819段。
8 Wahb ibn Munabbih，引自 Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm，对 Surah Ṣād 的评论 (38:41-44)。
9 罗莎娜·W. L。Lau 和 Sheung-Tak Cheng，“感恩减轻死亡焦虑”，《欧洲老龄化杂志》8，第3段（2011）：169-175.
10 Reem Al Boukhary 等人。“2023 年地震后黎巴嫩成年人的乐观情绪完全调节了感恩对死亡焦虑的影响”，BMC Psychology 12，第2段（2024）。
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第641. 由 al-Arnāʾūṭ 进行 ṣaḥīḥ（严格正品）评级。
12 《布哈里圣训实录》，第6412段。
13 《布哈里圣训实录》，第4437; 《穆斯林圣训实录》，第2444段。
14 《穆斯林圣训实录》，第157段。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/how-to-overcome-the-fear-of-death-a-prophetic-cure-for-death-anxiety
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
图：如何克服对死亡的恐惧：死亡焦虑的先知教导的疗愈方法
带着对死亡的意识生活是我们人类的一部分。但对许多人来说，这种意识是不稳定的，表现为恐惧、回避或死亡焦虑。死亡焦虑是一种对死亡的强烈而持续的恐惧，这种恐惧在生病、失去亲人或全球不确定性的时候往往会被放大。对于一些人来说，对死亡的恐惧可能不那么严重，表现为背景中低沉的嗡嗡声，一种对随时可能被拿走的东西的不安。尽管死亡对人类状况至关重要，但我们中的许多人缺乏驾驭死亡的语言或框架。虽然这篇短文将讨论最近对死亡焦虑和相关预言智慧的研究，但这些教训可以更广泛地应用于可能更常见的对死亡的普遍恐惧。
预言传统提供了一种充满同情心和精神基础的死亡方法。先知ﷺ并没有否认我们对它的恐惧，而是肯定了它。他没有将其视为病态，而是提出了一种植根于神圣怜悯、有目标的生活和感恩的重构。
在最感人的圣训 qudsi 叙述之一中，先知ﷺ报道说安拉说：
这段圣训提供了一个令人震惊的神学真理：即使是安拉所钟爱的人也害怕死亡。这种恐惧不仅被承认，而且还以神圣的温柔作为回报。安拉的“犹豫”并不是缺点，而是他对我们仁慈和慈爱的体现。那么，死亡焦虑并不是信心薄弱的表现。这是人类脆弱性的一部分，而安拉正是以他的关怀来回应这种脆弱性。
影响因素：心理健康、疾病和战争
2024 年一项涉及超过 24,000 人的荟萃分析证实，患有心理健康问题的人往往会对死亡感到更加恐惧。这种恐惧在患有焦虑相关疾病的人中尤其强烈，这表明死亡焦虑可能隐藏在其他症状之下。研究人员强调，直接解决死亡焦虑对于多种心理健康状况的持久治愈至关重要。
这一负担在 COVID-19 大流行期间最为突出。一项全球研究回顾发现，在大流行期间接受调查的人中约有一半表示存在严重的死亡焦虑。在 COVID-19 患者、慢性病患者和老年人中，发病率甚至更高。甚至医护人员和普通民众也深受影响。引人注目的是，随着大流行的持续，对死亡的恐惧加剧，这突显了持续的死亡对集体心理健康的影响。
目睹或经历战争和种族灭绝也进一步加剧了这种恐惧。一项针对科威特大学生的纵向研究显示，1990 年伊拉克入侵后，死亡焦虑显着增加，尤其是男性。这些发现支持坦普勒的基本理论，即死亡焦虑是由包括战争在内的环境现实塑造的。在加沙，拉法难民营的难民描述了他们的日常生活被迫在眉睫的死亡所笼罩。家人报告称，他们持续感到恐惧，哀悼仪式被打乱，心理创伤普遍存在。尽管面临这些巨大的困难，许多加沙人继续从信仰、纪念和社区中汲取力量。对于其他从远处目睹这些事件的人来说，持续可见的苦难可能会唤醒他们对死亡和无助的类似恐惧。在这些时刻，个人和集体的灵魂都在寻找立足点。
感恩是一种先知教导中的的补救措施
在预言传统中，对考验和恐惧最有效的精神和心理矫正方法之一就是感恩（shukr）。《古兰经》描述先知易卜拉欣“感谢他的恩惠”（《古兰经》16:121），尽管他和他的家人不断面临考验。先知ﷺ整晚都在祈祷，直到双脚肿了，他说：“我不应该成为一个感恩的仆人吗？感恩不仅使信徒重新定位仍然存在的祝福，而且还重新定位曾经存在的祝福。据说，先知阿尤布在极度艰难的时刻，对自己过去70年的健康和财富表示了深深的感激。通过关注丰富而不是稀缺（或其可能性），感恩提醒我们的心，我们的生活不是任意的或被遗弃的，而是深深地受到神圣的关怀。
最近的研究还表明，感恩可以有效减少死亡焦虑。在一项实验研究中，被要求反思他们感到感激的事件的老年人比那些被要求写下挫折或中性经历的老年人报告的死亡焦虑水平要低得多。这种效果并不是由于总体情绪改善所致。感恩似乎特别有效，可以帮助人们看到自己的生活是充实的、有目的的和有价值的，从而减轻了他们对死亡的恐惧。
感恩通过培养乐观情绪而发挥作用。2024 年大地震后进行的一项研究发现，感恩对减少死亡焦虑的积极作用取决于人们是否相信美好仍然可能。感恩能打开心扉，但乐观让人们有能力看到超越恐惧的未来。有一个深刻的人性和先知教导中的时刻反映了这种联系。海扬·阿比·纳德拉 (Hayyan Abi al-Nadra) 讲述了探访垂危的亚齐德·伊本·阿斯瓦德 (Yazid ibn al-Aswad) 的经历。瓦提拉·伊本·阿斯卡（Wathila ibn al-Asqaʿ）与他一起进入并问亚齐德：“你对安拉有何期望？” 亚齐德回答说：“以安拉起誓，我期待安拉赐福。” 瓦提拉随后向他传达了先知ﷺ的好消息：
在这个强大的时刻，乐观不仅仅是一种应对策略。这是信仰的一种形式。在死亡时期待安拉的善行是一种精神成就和心理盾牌。正如先知阿尤布 (as) 在他的困难时期所呼唤的那样：“确实，逆境触动了我，你是仁慈者中的至仁者”（《古兰经》21:83），乐观是一种在完全信任神圣仁慈的同时走向死亡的方式。
感恩孕育了这种对美好的期望。它帮助信徒记住，即使在困难中，他们的生活也被恩典所感动。它使灵魂做好准备，带着希望而不是绝望去见主。另一种先知教导中的的教导强调了这种需要和认识，使这种工作能够发生。先知ﷺ 说：
心理学家发现，遗憾和未完成的目标（可能是由于忽视造成的）往往会加剧死亡焦虑。这段圣训呼吁我们要活在当下、有意识地、对安拉赐予我们的祝福心存感激。善用健康和时间不仅能提高生产力，还能在精神上起到保护作用。当我们知道我们已经尽了最大的努力来实现我们的目标时，我们就能以准备好的态度迎接死亡，而不是后悔。我们感谢安拉所提供的机会以及利用这些机会的意识和能力，因为我们知道，任何取悦他的真诚努力都不会被忽视（《古兰经》53：39-41）。
知道我们的最终目的地
信徒还可以从比感恩和乐观更深刻的东西中获得安慰——确信死亡不是结束，而是永生的开始。先知不仅教导他的同伴如何生活，还教导他如何死亡。在他的最后时刻，他平静而自信地重复道：“与至高伴侣（al-Rafīq al-Aʿlā）在一起”。这不是辞别，而是重逢。《古兰经》在《富西拉特》中向信徒保证：
先知ﷺ还将死亡的时刻描述为相互渴望的机会，在那里造物与他们的造物主相遇：“谁喜欢见到安拉，安拉就喜欢见到他；谁讨厌见到安拉，安拉就讨厌见到他。” 有人对他说：“安拉的先知啊，我们所有人都憎恨死亡并且厌恶它。” 他说：“事情不是这样的。相反，当一个信徒得到安拉的仁慈、他的喜悦和他的天堂的好消息时，他就会喜欢见到安拉，安拉也喜欢见到他。这些教导绝非空洞的陈词滥调和理论练习。它们具有深刻的相关性，使我们扎根于即将到来的真理。死亡是一扇门，而不是恐惧的消失。对于信徒来说，这不是生命的终点，而是团聚、满足和永恒安息的开始。
结论
预言之道不是压制对死亡的恐惧，而是转变它。感恩将心置于意义之中。乐观引导灵魂走向仁慈。安拉以他的温柔，对待焦虑的心，不是用惩罚，而是用犹豫、关怀和爱。在死亡焦虑日益加剧的时代，无论是由于疾病、创伤还是目睹全球苦难，这种先知教导中的的智慧提供了精神和心理的避难所。要心存感激。要有希望。要知道，即使死亡，我们也并不孤单。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第6502段。
2 雷切尔. E. 孟席斯等人。，“从恐惧到混乱：死亡焦虑对精神疾病症状影响的荟萃分析”，《临床心理学评论》（2024）：113：102490.
3 Indrajit Patra 等人。，“对 COVID-19 大流行期间死亡焦虑的系统回顾和荟萃分析”，Omega (Westport) 91，第3段（2025）：1079–1097.
4 艾哈迈德·M. 阿卜杜勒-哈勒克，“战争会影响死亡焦虑水平吗？伊拉克入侵科威特前后测量的七次读数，”Omega 49，第4段（2004）：287-297.
5 唐纳德·I. Templer，“死亡焦虑量表的构建和验证”，普通心理学杂志 82，第2段（1970）：165-177.
6 比拉尔·哈马姆拉 (Bilal Hamamra) 等人。，“加沙种族灭绝期间死亡的焦虑和失去亲人”，欧米茄 - 死亡与临终杂志，高级在线出版物（2025 年）。
7 《穆斯林圣训实录》，第2819段。
8 Wahb ibn Munabbih，引自 Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm，对 Surah Ṣād 的评论 (38:41-44)。
9 罗莎娜·W. L。Lau 和 Sheung-Tak Cheng，“感恩减轻死亡焦虑”，《欧洲老龄化杂志》8，第3段（2011）：169-175.
10 Reem Al Boukhary 等人。“2023 年地震后黎巴嫩成年人的乐观情绪完全调节了感恩对死亡焦虑的影响”，BMC Psychology 12，第2段（2024）。
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第641. 由 al-Arnāʾūṭ 进行 ṣaḥīḥ（严格正品）评级。
12 《布哈里圣训实录》，第6412段。
13 《布哈里圣训实录》，第4437; 《穆斯林圣训实录》，第2444段。
14 《穆斯林圣训实录》，第157段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/how-to-overcome-the-fear-of-death-a-prophetic-cure-for-death-anxiety
如何克服对死亡的恐惧：先知教导给死亡焦虑的解药
图：如何克服对死亡的恐惧：死亡焦虑的先知教导的疗愈方法
带着对死亡的意识生活是我们人类的一部分。但对许多人来说，这种意识是不稳定的，表现为恐惧、回避或死亡焦虑。死亡焦虑是一种对死亡的强烈而持续的恐惧，这种恐惧在生病、失去亲人或全球不确定性的时候往往会被放大。对于一些人来说，对死亡的恐惧可能不那么严重，表现为背景中低沉的嗡嗡声，一种对随时可能被拿走的东西的不安。尽管死亡对人类状况至关重要，但我们中的许多人缺乏驾驭死亡的语言或框架。虽然这篇短文将讨论最近对死亡焦虑和相关预言智慧的研究，但这些教训可以更广泛地应用于可能更常见的对死亡的普遍恐惧。
预言传统提供了一种充满同情心和精神基础的死亡方法。先知ﷺ并没有否认我们对它的恐惧，而是肯定了它。他没有将其视为病态，而是提出了一种植根于神圣怜悯、有目标的生活和感恩的重构。
在最感人的圣训 qudsi 叙述之一中，先知ﷺ报道说安拉说：
我的仆人继续以额外的工作来亲近我，以便我爱他。当我爱他时，我就是他用来听的听觉，他用来看的视觉，他用来击打的手，他用来走路的脚。如果他向我求什么，我一定会给他；如果他向我寻求庇护，我一定会答应他。我对任何事情都不会犹豫，就像我对夺取我忠实仆人的灵魂一样犹豫不决。他讨厌死亡，我讨厌伤害他。
这段圣训提供了一个令人震惊的神学真理：即使是安拉所钟爱的人也害怕死亡。这种恐惧不仅被承认，而且还以神圣的温柔作为回报。安拉的“犹豫”并不是缺点，而是他对我们仁慈和慈爱的体现。那么，死亡焦虑并不是信心薄弱的表现。这是人类脆弱性的一部分，而安拉正是以他的关怀来回应这种脆弱性。
影响因素：心理健康、疾病和战争
2024 年一项涉及超过 24,000 人的荟萃分析证实，患有心理健康问题的人往往会对死亡感到更加恐惧。这种恐惧在患有焦虑相关疾病的人中尤其强烈，这表明死亡焦虑可能隐藏在其他症状之下。研究人员强调，直接解决死亡焦虑对于多种心理健康状况的持久治愈至关重要。
这一负担在 COVID-19 大流行期间最为突出。一项全球研究回顾发现，在大流行期间接受调查的人中约有一半表示存在严重的死亡焦虑。在 COVID-19 患者、慢性病患者和老年人中，发病率甚至更高。甚至医护人员和普通民众也深受影响。引人注目的是，随着大流行的持续，对死亡的恐惧加剧，这突显了持续的死亡对集体心理健康的影响。
目睹或经历战争和种族灭绝也进一步加剧了这种恐惧。一项针对科威特大学生的纵向研究显示，1990 年伊拉克入侵后，死亡焦虑显着增加，尤其是男性。这些发现支持坦普勒的基本理论，即死亡焦虑是由包括战争在内的环境现实塑造的。在加沙，拉法难民营的难民描述了他们的日常生活被迫在眉睫的死亡所笼罩。家人报告称，他们持续感到恐惧，哀悼仪式被打乱，心理创伤普遍存在。尽管面临这些巨大的困难，许多加沙人继续从信仰、纪念和社区中汲取力量。对于其他从远处目睹这些事件的人来说，持续可见的苦难可能会唤醒他们对死亡和无助的类似恐惧。在这些时刻，个人和集体的灵魂都在寻找立足点。
感恩是一种先知教导中的的补救措施
在预言传统中，对考验和恐惧最有效的精神和心理矫正方法之一就是感恩（shukr）。《古兰经》描述先知易卜拉欣“感谢他的恩惠”（《古兰经》16:121），尽管他和他的家人不断面临考验。先知ﷺ整晚都在祈祷，直到双脚肿了，他说：“我不应该成为一个感恩的仆人吗？感恩不仅使信徒重新定位仍然存在的祝福，而且还重新定位曾经存在的祝福。据说，先知阿尤布在极度艰难的时刻，对自己过去70年的健康和财富表示了深深的感激。通过关注丰富而不是稀缺（或其可能性），感恩提醒我们的心，我们的生活不是任意的或被遗弃的，而是深深地受到神圣的关怀。
最近的研究还表明，感恩可以有效减少死亡焦虑。在一项实验研究中，被要求反思他们感到感激的事件的老年人比那些被要求写下挫折或中性经历的老年人报告的死亡焦虑水平要低得多。这种效果并不是由于总体情绪改善所致。感恩似乎特别有效，可以帮助人们看到自己的生活是充实的、有目的的和有价值的，从而减轻了他们对死亡的恐惧。
感恩通过培养乐观情绪而发挥作用。2024 年大地震后进行的一项研究发现，感恩对减少死亡焦虑的积极作用取决于人们是否相信美好仍然可能。感恩能打开心扉，但乐观让人们有能力看到超越恐惧的未来。有一个深刻的人性和先知教导中的时刻反映了这种联系。海扬·阿比·纳德拉 (Hayyan Abi al-Nadra) 讲述了探访垂危的亚齐德·伊本·阿斯瓦德 (Yazid ibn al-Aswad) 的经历。瓦提拉·伊本·阿斯卡（Wathila ibn al-Asqaʿ）与他一起进入并问亚齐德：“你对安拉有何期望？” 亚齐德回答说：“以安拉起誓，我期待安拉赐福。” 瓦提拉随后向他传达了先知ﷺ的好消息：
安拉说：我就是我仆人所期望的那样。如果他期待好的，他就会得到。如果他期待邪恶，他就会得到邪恶。
在这个强大的时刻，乐观不仅仅是一种应对策略。这是信仰的一种形式。在死亡时期待安拉的善行是一种精神成就和心理盾牌。正如先知阿尤布 (as) 在他的困难时期所呼唤的那样：“确实，逆境触动了我，你是仁慈者中的至仁者”（《古兰经》21:83），乐观是一种在完全信任神圣仁慈的同时走向死亡的方式。
感恩孕育了这种对美好的期望。它帮助信徒记住，即使在困难中，他们的生活也被恩典所感动。它使灵魂做好准备，带着希望而不是绝望去见主。另一种先知教导中的的教导强调了这种需要和认识，使这种工作能够发生。先知ﷺ 说：
有两种幸福被很多人浪费了：健康和空闲时间。
心理学家发现，遗憾和未完成的目标（可能是由于忽视造成的）往往会加剧死亡焦虑。这段圣训呼吁我们要活在当下、有意识地、对安拉赐予我们的祝福心存感激。善用健康和时间不仅能提高生产力，还能在精神上起到保护作用。当我们知道我们已经尽了最大的努力来实现我们的目标时，我们就能以准备好的态度迎接死亡，而不是后悔。我们感谢安拉所提供的机会以及利用这些机会的意识和能力，因为我们知道，任何取悦他的真诚努力都不会被忽视（《古兰经》53：39-41）。
知道我们的最终目的地
信徒还可以从比感恩和乐观更深刻的东西中获得安慰——确信死亡不是结束，而是永生的开始。先知不仅教导他的同伴如何生活，还教导他如何死亡。在他的最后时刻，他平静而自信地重复道：“与至高伴侣（al-Rafīq al-Aʿlā）在一起”。这不是辞别，而是重逢。《古兰经》在《富西拉特》中向信徒保证：
事实上，那些说过“我们的主是安拉”然后坚定不移的人，天使会降临在他们身上，[说]“不要害怕，不要悲伤，只要接受天堂的好消息，这是你所应许的。”（《古兰经》41：30-32）
先知ﷺ还将死亡的时刻描述为相互渴望的机会，在那里造物与他们的造物主相遇：“谁喜欢见到安拉，安拉就喜欢见到他；谁讨厌见到安拉，安拉就讨厌见到他。” 有人对他说：“安拉的先知啊，我们所有人都憎恨死亡并且厌恶它。” 他说：“事情不是这样的。相反，当一个信徒得到安拉的仁慈、他的喜悦和他的天堂的好消息时，他就会喜欢见到安拉，安拉也喜欢见到他。这些教导绝非空洞的陈词滥调和理论练习。它们具有深刻的相关性，使我们扎根于即将到来的真理。死亡是一扇门，而不是恐惧的消失。对于信徒来说，这不是生命的终点，而是团聚、满足和永恒安息的开始。
结论
预言之道不是压制对死亡的恐惧，而是转变它。感恩将心置于意义之中。乐观引导灵魂走向仁慈。安拉以他的温柔，对待焦虑的心，不是用惩罚，而是用犹豫、关怀和爱。在死亡焦虑日益加剧的时代，无论是由于疾病、创伤还是目睹全球苦难，这种先知教导中的的智慧提供了精神和心理的避难所。要心存感激。要有希望。要知道，即使死亡，我们也并不孤单。
引用资源
1 《布哈里圣训实录》，第6502段。
2 雷切尔. E. 孟席斯等人。，“从恐惧到混乱：死亡焦虑对精神疾病症状影响的荟萃分析”，《临床心理学评论》（2024）：113：102490.
3 Indrajit Patra 等人。，“对 COVID-19 大流行期间死亡焦虑的系统回顾和荟萃分析”，Omega (Westport) 91，第3段（2025）：1079–1097.
4 艾哈迈德·M. 阿卜杜勒-哈勒克，“战争会影响死亡焦虑水平吗？伊拉克入侵科威特前后测量的七次读数，”Omega 49，第4段（2004）：287-297.
5 唐纳德·I. Templer，“死亡焦虑量表的构建和验证”，普通心理学杂志 82，第2段（1970）：165-177.
6 比拉尔·哈马姆拉 (Bilal Hamamra) 等人。，“加沙种族灭绝期间死亡的焦虑和失去亲人”，欧米茄 - 死亡与临终杂志，高级在线出版物（2025 年）。
7 《穆斯林圣训实录》，第2819段。
8 Wahb ibn Munabbih，引自 Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm，对 Surah Ṣād 的评论 (38:41-44)。
9 罗莎娜·W. L。Lau 和 Sheung-Tak Cheng，“感恩减轻死亡焦虑”，《欧洲老龄化杂志》8，第3段（2011）：169-175.
10 Reem Al Boukhary 等人。“2023 年地震后黎巴嫩成年人的乐观情绪完全调节了感恩对死亡焦虑的影响”，BMC Psychology 12，第2段（2024）。
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第641. 由 al-Arnāʾūṭ 进行 ṣaḥīḥ（严格正品）评级。
12 《布哈里圣训实录》，第6412段。
13 《布哈里圣训实录》，第4437; 《穆斯林圣训实录》，第2444段。
14 《穆斯林圣训实录》，第157段。