清真寺关闭
清真寺关闭时如何度过斋月？穆斯林在家保持成长的指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 14 次浏览 • 3 天前
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/reframing-ramadan-how-to-flourish-while-the-masjids-are-closed
原文标题：Reframing Ramadan: How to Flourish While the Masjids are Closed
作者：Dr. Omar Husain、Dr. Osman Umarji
作者简介：奥马尔·侯赛因博士（Dr. Omar Husain）：奥马尔·侯赛因博士毕业于爱资哈尔大学，获得伊斯兰研究与阿拉伯语学位。他是一位持证专业咨询师助理（由迈克尔·莫耶督导），也是一位持证化学依赖咨询师，目前是德克萨斯大学圣安东尼奥分校咨询教育与督导专业的博士候选人。他对伊斯兰科学和社会科学的掌握，使他具备了解决穆斯林社区所面临当代问题的独特能力。奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学的硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：清真寺关闭对斋月敬拜有什么影响？
摘要：本文讨论清真寺关闭时，穆斯林如何重新理解斋月并继续成长。作者提醒，虽然失去集体礼拜和社群氛围令人难过，但家庭敬拜、个人规划、祈祷和反省仍能让斋月成为接近安拉的机会。
图：重构斋月：当清真寺关闭时如何保持精神充盈
引言
2020年3月12日星期五，全国各地的宗教领袖和清真寺理事会成员做出了一个极其痛苦的决定：由于新冠疫情的蔓延，暂停周五（主麻）聚礼。 这个决定并非轻率做出，但在咨询了学者和医学专家后，这被视为绝对必要之举。 社区不得不面对一个现实，即在一段时间内将无法进行主麻聚礼。 现在，距离该决定已过去近六周，清真寺的主麻聚礼依然处于暂停状态，此外还有每日礼拜、周末学校和周五晚间的活动。 此外，也没有了聚会、一起喝茶或青年活动。 本质上，当我们进入斋月时，清真寺是关闭的。 鉴于美国近一半的穆斯林（43%）至少每周去一次清真寺，这些关闭措施让许多人感到悲伤，有些人甚至陷入了绝望。 许多人想知道社区将如何度过这段困难时期，似乎人们心中的疑问比答案更多。
对清真寺关闭感到悲伤：信仰（īmān）的标志
如果一个人因为清真寺关闭而感到心烦意乱，请停下来感谢安拉。 表面上看，这似乎很奇怪。 当清真寺关闭时，穆斯林为什么要感谢安拉呢？ 答案在于分析这种悲伤背后的心理。 思念清真寺是信仰（īmān）的一个重要标志。 如果信士对清真寺活动的暂停无动于衷，那才是一个更严重的问题。 并非每个人都会有思念清真寺的感觉。 你思念它这一事实表明了你的关切，而这正是安拉赐予的礼物。 在著名的圣训中提到了七类人将在审判日获得安拉的庇荫，其中一类就是心系清真寺的人。 圣训中使用的措辞字面意思是“心悬在清真寺里的人”。 伊玛目脑威（Imam Nawawī）在评论这段圣训时提到，属于这一类的人并非指一直待在清真寺里的人，而是指对清真寺怀有强烈热爱的人。 哈菲兹·伊本·哈杰尔（Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar）也提到，这一类人的含义是指即使身体不在清真寺，心中也对清真寺怀有热爱。 鉴于当前的情况，许多穆斯林属于这一类人是一种福分。 他们此时无法前往清真寺，但他们渴望回到那里。 即使在身体与清真寺分离时，他们的心也在隐喻意义上“悬”在清真寺里。 让信士为这一信仰的标志而欢欣鼓舞，并期待在那个没有其他庇荫的日子里获得安拉的庇荫。
将精力引导至其他渠道
据传伊玛目伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）曾说：“安拉以他的智慧关闭仆人的一扇门，必会以他的慈悯为他打开两扇门。” 思考清真寺大门关闭时一个人可以获得的益处，是一种适应性的做法。 探索其他途径的方法之一是利用一个称为“重构”的概念。 重构是一种咨询技巧，通过改变情境的意义来促进看待事物的新方式。 与其关注无法改变的事情，不如关注可以改变的事情。 我们识别在当前环境下所能获得的益处，而不是专注于负面因素。 我们通过探索那些让我们感到压力的事物，以积极的视角来看待局势。 以下是一张关于清真寺关闭的重构概念图表。
压力/焦虑的想法：我因为不能在清真寺做主麻礼拜而感到沮丧。我可以做的事情： 我会在周五主麻礼拜的常规时间召集家人，在线收听众多的提醒内容之一。 之后，我们将集体礼晌礼（ẓuhr）。 我因为不能在清真寺做任何每日礼拜而感到难过。 我会努力与家人一起按时完成五番礼拜。 我错过了每周的聚会（halaqa）。 我会请求当地的伊玛目或学者继续在线授课。 如果技术条件不允许，我会发起筹款或提供技术支持，让我们的清真寺能够开展在线项目。 我担心清真寺会因为缺乏资金而永久关闭。 我会继续定期捐款，并开展在线筹款活动，以提高人们对这一情况的关注。 我不知道我们什么时候才能回到清真寺。 当清真寺开放时，我将利用我的才能重新致力于清真寺的服务。 疫情破坏了我与清真寺的关系。 疫情给了我机会去完成以前没有想到的善行。
现在，你自己或与家人一起创建一个类似的图表。 重构你可能一直怀有的某些负面想法。 重构使我们能够引导精力去从事富有成效的任务。 安拉说：“敬畏安拉者，安拉将为他辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:2-3） “谁托靠安拉，安拉是他的满足者。”（《古兰经》65:3） “安拉确已实现他的旨意。”（《古兰经》65:3） “安拉确已为万物规定了一个期限。”（《古兰经》65:3） 这些经文提醒我们要保持积极，因为最终安拉会将我们从困境中解救出来。 然而，这是以拥有敬畏（taqwá）为条件的。 因此，只有真正敬畏安拉的人，才能找到安拉所创造的出路和供给。
穆斯林社区无疑在这些困难时期展现了精神成长的潜力。 在最近一项针对美国穆斯林的调查中，受访者普遍具有宗教信仰，且不认为在当前疫情期间清真寺应该开放，超过58%的人表示，自社交隔离政策实施以来，他们与安拉的关系得到了改善。 因此，看来穆斯林社区中的许多人已经将他们的精力引导到了富有成效的渠道上。
斋月怎么办？
尽管许多穆斯林已经能够重构他们对清真寺关闭主麻和每日礼拜的态度，但没有什么比想到斋月期间清真寺关闭更让信士们忧心忡忡的了。 当在斋月前一个月询问穆斯林由于社交隔离他们最怀念什么时，清真寺因泰拉威（tarāwīḥ）礼拜和开斋饭（ifṭār）关闭是大多数人名单上的首位。 斋月期间，清真寺的出席人数会大幅增加。 许多清真寺每天或每周举办开斋饭，吸引数百名礼拜者一起开斋。 在斋月里，清真寺作为礼拜场所、社区中心等功能得到了充分展现。 在这个月里，清真寺成为许多穆斯林生活的中心。 有趣的是，尽管人们担心今年斋月清真寺会关闭，但在斋月前一周进行的一项更新的穆斯林调查中，大多数人表示，今年的斋月会比去年更好。 绝大多数（80%）的人表示，他们计划今年比去年阅读更多的《古兰经》。
看来许多穆斯林正在成功地在没有清真寺的情况下重构斋月。 尽管人们会非常怀念与朋友和大家庭共进开斋饭，以及在清真寺里肩并肩聆听悦耳的《古兰经》诵读的经历，但许多人正在拥抱新的机遇。
正如一人所言：“这将是一个与众不同的斋月，但我认为这未必是坏事。 这是一种我期待去探索的新体验。”
另一人评论道：“这个斋月将是一次全新的体验，因为我们无法进入清真寺，但因沙安拉（In-shāʾ-Allah，意为若安拉意欲），我们能以个人和社区的形式从中获得意想不到的益处。”
许多人评论说，由于独处，这个斋月可能是一个特殊的契机（有人称之为“一生一次的机遇”），让我们与安拉更加亲近。 这种心态的转变类似于伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah）对他学生伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）所说的话：“我的敌人能对我做什么呢？ 无论我走到哪里，我的天堂都在我心中，从未离开过我。 如果我被囚禁，那便是为了崇拜而隐居。 如果我被杀害，那便是殉道。 如果他们将我驱逐出境，那便是旅行。”
然而，也有人因为独自一人且远离清真寺而对即将到来的斋月感到恐惧和不安。 不要排斥这些感受，而应让它们推动你与安拉（愿主赐他平安与吉庆）建立更紧密的联系。 无论你是对没有清真寺的斋月感到乐观还是有些焦虑，我们能做些什么来充分利用这种情况呢？
先知的斋月
没有人比先知穆罕默德 ﷺ 从斋月中获益更多。 阿伊莎传述：安拉的使者 ﷺ 在斋月里比一年中任何时候都更加努力地崇拜，他在斋月最后十夜的敬拜（崇拜安拉）比在月初时更加勤奋。 鉴于先知 ﷺ 在斋月里的虔诚，很难相信在先知和大多数圣门弟子的有生之年，每晚集体进行的泰拉威礼拜（tarāwīḥ）几乎是不存在的。 先知 ﷺ 既在集体中礼泰拉威拜，也会独自在家中礼拜。 据扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）传述：“先知在清真寺里用椰枣叶席子搭了一个隔间。 安拉的使者在里面礼了几个晚上的拜，直到人们聚集起来（在他身后礼泰拉威拜）。 到了第四天晚上，人们没有听到他的声音，以为他睡着了，于是有些人开始发出声音，希望他能出来。 先知随后说：‘你们继续做我所看到的事，直到我担心这（泰拉威礼拜）可能会成为你们的定制（主命），如果成为定制，你们将无法坚持完成。 因此，人们啊！ 在你们的家中礼拜吧，因为除了主命的集体礼拜外，一个人最好的礼拜是在家中进行的。’”
先知 ﷺ 继续在家中礼泰拉威拜，圣门弟子们也继续独自礼拜。 这种情况在艾布·伯克尔（Abū Bakr）的哈里发时期以及欧麦尔（ʿUmar）哈里发时期的初期一直持续。 伊本·希哈布·祖赫里（Ibn Shihāb al-Zuhrī）在转述艾布·胡莱勒（Abū Hurayrah）的一段圣训时说：“安拉的使者 ﷺ 去世了，人们继续保持（独自礼泰拉威拜）的习惯。 这种情况在艾布·伯克尔的哈里发时期和欧麦尔哈里发时期的早期一直保持着。”
尽管集体泰拉威礼拜并非他们斋月的主要内容，但先知 ﷺ 和圣门弟子们依然最大限度地利用了这个吉祥月份的属灵益处。 重点更多在于实现安拉在《古兰经》中提到的关于斋戒的两大目标，即获得敬畏（taqwá）和体验感恩。 安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”以及“斋月是降示《古兰经》的月份，它是对世人的引导，是引导和准则的明证。 故在此月内，你们应当斋戒；患病或旅行的人，当补足其他的日子。 安拉欲使你们便利，不欲使你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢。” 因此，无论我们通过何种具体方式实现目标，我们的重点都应放在获得敬畏和学会感恩这两个终极目标上。
本斋月的推荐活动
以下是一些在属灵层面和维持社交联系方面可能有益的活动。
— 共同准备。 列出你们家庭想要实现的目标清单。 征求每个人的意见。 在斋月开始前，将目标贴在冰箱上以增加动力。 一起装饰房屋。 挂上横幅和装饰品，让家里的每个人都感受到这个月确实很特别。 作为一个群体，设定一个目标，减少或消除诸如开斋时暴饮暴食或每天看电影数小时等行为。 — 共同礼拜。 我们许多人没有太多机会与家人进行集体礼拜。 我们现在可以花时间一起完善我们的礼拜。 我们可以专门花时间教孩子们如何念宣礼（adhān）、如何正确礼拜以及如何进行小净（wuḍūʾ）。 如果我们不了解崇拜的基本知识，现在是一个学习的好时机。 — 共同祈祷（duʿāʾ）。 花几分钟问问孩子们他们想向安拉祈求什么。 一起做晨间祈祷和晚间祈祷，并在开斋前几分钟进行祈祷。 — 共同感恩。 每天以家庭为单位（如果需要也可以独立进行）坐在一起，家里的每个人都列出三到五件他们当天感到感激的事情。 — 共同锻炼。 在保持社交距离的同时，散散步并与大自然接触。 反思安拉创造之美。 — 共同进餐。 另一个难得的机会是共同享用封斋饭（suḥūr）和开斋饭（ifṭār）。 将所有手机、平板电脑和其他设备留在另一个房间，以避免分心。 给每个家庭成员时间谈论他们的一天。 如果你们是一个沟通有困难的家庭，可以使用活动来促进对话。 轮流询问每个人当天的“阳光”（积极的想法或事件）和“乌云”（消极的想法或事件）。 — 共同阅读《古兰经》。 阅读并反思所读的内容。 专注于每个人都能理解的经文，例如审判日的现实、穆斯林的品格以及先知们（愿主赐他们平安）故事中的教训。 — 共同学习。 观看当地清真寺的每日提醒并进行讨论。 对于单身、新穆斯林或独居者，你们可以虚拟地一起进行上述许多活动（礼拜除外）。 与家人和朋友保持联系至关重要，因此请考虑一些在隔离期间最大限度利用斋月的方法。 对于没有穆斯林家人的新穆斯林，请联系清真寺的朋友。 同样，如果你知道社区里有和你一样可能缺乏支持的新穆斯林，请努力与他们建立联系。 在这个过程中，你也在为他人创造机会，让他们能充分利用斋月，这对你而言同样是福报和善行的源泉。
1. 虚拟资源是与家人和朋友保持联系的绝佳选择：
• 一起进行虚拟开斋（ifṭār）
• 一起进行FaceTime散步
• 共同发起Zoom祈祷（duʿāʾ）和《古兰经》学习会
• 找一个人作为你的斋月目标伙伴，讨论目标并互相监督。
• 每天留出时间与某人一起观看简短的讲座，并共同反思。
斋月直播：一点提醒
清真寺和伊斯兰机构正在努力为社区组织虚拟项目。 项目清单包括：封斋饭（suḥūr）后的反思直播、每周课程以及泰拉威（tarāwīḥ）礼拜的经注（tafsīr）提醒。 清真寺能够如此迅速地建立信息技术系统，以促进社区的精神成长，这确实令人惊叹，尤其是考虑到许多清真寺在一个月前甚至还没有一个功能正常的网站。
毫无疑问，在这个斋月能够获取精神反思、励志演讲和课程，对许多穆斯林来说是一项宝贵的服务。 然而，就像生活中的任何事情一样，适度至关重要。 注意不要在斋月里过度观看任何内容，即使是宗教内容。 尽量不要做一个被动的内容消费者。 相反，要利用有价值的视频内容来激励自己成为一名积极的崇拜者。 斋月是一个积极参与个人崇拜的月份，包括额外的礼拜、诵读《古兰经》和祈祷（duʿāʾ）。 积极地进行泰拉威礼拜或诵读《古兰经》，要比在线听别人礼拜和诵读更好。 如果你诵读《古兰经》有困难，或者读得慢，不要灰心。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《古兰经》并熟记于心的人，将与高贵的、正直的记录天使（在天堂）在一起。” “而努力学习《古兰经》且诵读起来非常吃力的人，将获得双倍的报酬。” 这段鼓舞人心的圣训应该鼓励我们在斋月里积极诵读《古兰经》，并在家中进行泰拉威礼拜。
最终结果：真正重要的事情
在当前的危机中，我们可能会问自己为什么会发生这种情况。 只有安拉知道这个问题的答案，但更好的问题是：当这场危机结束时，对我们来说最终的结果会是什么？ 安拉说：“由于人们所作的恶，陆地和海洋上出现了腐败，以便安拉让他们尝尝他们所作的一部分后果，或许他们能够回归。” 这节经文的结尾可能是当前危机中最重要的一课。 无论这是一种惩罚还是一种考验，最终的目标都是回归安拉。 如果我们不做任何改变，在轻浮的行为中浪费时间，那么我们就失败了。 如果我们能更好地与家人建立联系、学习新知识、多做祈祷，并最终更接近安拉，那么我们就成功了。 愿安拉使我们成功。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Elizabeth Podrebarac Sciupac，《美国穆斯林在宗教上很虔诚，但对伊斯兰教有多种解读》，皮尤研究中心，2017年8月28日，https://www.pewresearch.org/fa ... slam/ 。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 10，第54段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 12，第117段。
• 纳瓦维，《穆斯林圣训实录注释》(al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim)（贝鲁特：al-Maktaba-al-Assrya出版社，2009年）。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》(Fatḥ al-Barī fī sharḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī)（利雅得：Dar al-Tayyibah出版社，2011年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《益处》(al-Fawāʾid)（吉达：Majmaʿ al-Fiqh al-Islāmī出版社，2013年）。
• Nancy L. Murdock，《咨询与心理治疗理论：案例研究方法》，第3版（新泽西：Pearson出版社，2013年）。
• 《古兰经》65:2–3。
• Osman Umarji 和 Hassan Elwan，《拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定》，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/ 。
• 百分之五十五的人表示，这将是他们最怀念或第二怀念的活动，超过了与朋友社交、学校、体育运动和其他事情。
• 百分之六十六的人表示，这会比去年的斋月好一些或好得多。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚、Y. Slitine 和 Michael Abdurrahman Fitzgerald，《佳言良语的甘霖》(al-Wābil al-ṣayyib min al-kalim al-ṭayyib)（剑桥：Islamic Texts Society出版社，2000年）。
• 《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 9，第1194段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 96，第21段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 31，第2段。
• 《古兰经》2:183。
• 《古兰经》2:185。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 65，第4937段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 6，第290段。
• Osman Umarji、Hassan Elwan 和 Mustafa Umar，《惩罚还是怜悯？我们能从冠状病毒中学到什么》，Yaqeen，2020年4月14日，https://yaqeeninstitute.org/os ... irus/ 。
• 《古兰经》30:41。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/reframing-ramadan-how-to-flourish-while-the-masjids-are-closed
原文标题：Reframing Ramadan: How to Flourish While the Masjids are Closed
作者：Dr. Omar Husain、Dr. Osman Umarji
作者简介：奥马尔·侯赛因博士（Dr. Omar Husain）：奥马尔·侯赛因博士毕业于爱资哈尔大学，获得伊斯兰研究与阿拉伯语学位。他是一位持证专业咨询师助理（由迈克尔·莫耶督导），也是一位持证化学依赖咨询师，目前是德克萨斯大学圣安东尼奥分校咨询教育与督导专业的博士候选人。他对伊斯兰科学和社会科学的掌握，使他具备了解决穆斯林社区所面临当代问题的独特能力。奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学的硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：清真寺关闭对斋月敬拜有什么影响？
摘要：本文讨论清真寺关闭时，穆斯林如何重新理解斋月并继续成长。作者提醒，虽然失去集体礼拜和社群氛围令人难过，但家庭敬拜、个人规划、祈祷和反省仍能让斋月成为接近安拉的机会。
图：重构斋月：当清真寺关闭时如何保持精神充盈
引言
2020年3月12日星期五，全国各地的宗教领袖和清真寺理事会成员做出了一个极其痛苦的决定：由于新冠疫情的蔓延，暂停周五（主麻）聚礼。 这个决定并非轻率做出，但在咨询了学者和医学专家后，这被视为绝对必要之举。 社区不得不面对一个现实，即在一段时间内将无法进行主麻聚礼。 现在，距离该决定已过去近六周，清真寺的主麻聚礼依然处于暂停状态，此外还有每日礼拜、周末学校和周五晚间的活动。 此外，也没有了聚会、一起喝茶或青年活动。 本质上，当我们进入斋月时，清真寺是关闭的。 鉴于美国近一半的穆斯林（43%）至少每周去一次清真寺，这些关闭措施让许多人感到悲伤，有些人甚至陷入了绝望。 许多人想知道社区将如何度过这段困难时期，似乎人们心中的疑问比答案更多。
对清真寺关闭感到悲伤：信仰（īmān）的标志
如果一个人因为清真寺关闭而感到心烦意乱，请停下来感谢安拉。 表面上看，这似乎很奇怪。 当清真寺关闭时，穆斯林为什么要感谢安拉呢？ 答案在于分析这种悲伤背后的心理。 思念清真寺是信仰（īmān）的一个重要标志。 如果信士对清真寺活动的暂停无动于衷，那才是一个更严重的问题。 并非每个人都会有思念清真寺的感觉。 你思念它这一事实表明了你的关切，而这正是安拉赐予的礼物。 在著名的圣训中提到了七类人将在审判日获得安拉的庇荫，其中一类就是心系清真寺的人。 圣训中使用的措辞字面意思是“心悬在清真寺里的人”。 伊玛目脑威（Imam Nawawī）在评论这段圣训时提到，属于这一类的人并非指一直待在清真寺里的人，而是指对清真寺怀有强烈热爱的人。 哈菲兹·伊本·哈杰尔（Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar）也提到，这一类人的含义是指即使身体不在清真寺，心中也对清真寺怀有热爱。 鉴于当前的情况，许多穆斯林属于这一类人是一种福分。 他们此时无法前往清真寺，但他们渴望回到那里。 即使在身体与清真寺分离时，他们的心也在隐喻意义上“悬”在清真寺里。 让信士为这一信仰的标志而欢欣鼓舞，并期待在那个没有其他庇荫的日子里获得安拉的庇荫。
将精力引导至其他渠道
据传伊玛目伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）曾说：“安拉以他的智慧关闭仆人的一扇门，必会以他的慈悯为他打开两扇门。” 思考清真寺大门关闭时一个人可以获得的益处，是一种适应性的做法。 探索其他途径的方法之一是利用一个称为“重构”的概念。 重构是一种咨询技巧，通过改变情境的意义来促进看待事物的新方式。 与其关注无法改变的事情，不如关注可以改变的事情。 我们识别在当前环境下所能获得的益处，而不是专注于负面因素。 我们通过探索那些让我们感到压力的事物，以积极的视角来看待局势。 以下是一张关于清真寺关闭的重构概念图表。
压力/焦虑的想法：我因为不能在清真寺做主麻礼拜而感到沮丧。我可以做的事情： 我会在周五主麻礼拜的常规时间召集家人，在线收听众多的提醒内容之一。 之后，我们将集体礼晌礼（ẓuhr）。 我因为不能在清真寺做任何每日礼拜而感到难过。 我会努力与家人一起按时完成五番礼拜。 我错过了每周的聚会（halaqa）。 我会请求当地的伊玛目或学者继续在线授课。 如果技术条件不允许，我会发起筹款或提供技术支持，让我们的清真寺能够开展在线项目。 我担心清真寺会因为缺乏资金而永久关闭。 我会继续定期捐款，并开展在线筹款活动，以提高人们对这一情况的关注。 我不知道我们什么时候才能回到清真寺。 当清真寺开放时，我将利用我的才能重新致力于清真寺的服务。 疫情破坏了我与清真寺的关系。 疫情给了我机会去完成以前没有想到的善行。
现在，你自己或与家人一起创建一个类似的图表。 重构你可能一直怀有的某些负面想法。 重构使我们能够引导精力去从事富有成效的任务。 安拉说：“敬畏安拉者，安拉将为他辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:2-3） “谁托靠安拉，安拉是他的满足者。”（《古兰经》65:3） “安拉确已实现他的旨意。”（《古兰经》65:3） “安拉确已为万物规定了一个期限。”（《古兰经》65:3） 这些经文提醒我们要保持积极，因为最终安拉会将我们从困境中解救出来。 然而，这是以拥有敬畏（taqwá）为条件的。 因此，只有真正敬畏安拉的人，才能找到安拉所创造的出路和供给。
穆斯林社区无疑在这些困难时期展现了精神成长的潜力。 在最近一项针对美国穆斯林的调查中，受访者普遍具有宗教信仰，且不认为在当前疫情期间清真寺应该开放，超过58%的人表示，自社交隔离政策实施以来，他们与安拉的关系得到了改善。 因此，看来穆斯林社区中的许多人已经将他们的精力引导到了富有成效的渠道上。
斋月怎么办？
尽管许多穆斯林已经能够重构他们对清真寺关闭主麻和每日礼拜的态度，但没有什么比想到斋月期间清真寺关闭更让信士们忧心忡忡的了。 当在斋月前一个月询问穆斯林由于社交隔离他们最怀念什么时，清真寺因泰拉威（tarāwīḥ）礼拜和开斋饭（ifṭār）关闭是大多数人名单上的首位。 斋月期间，清真寺的出席人数会大幅增加。 许多清真寺每天或每周举办开斋饭，吸引数百名礼拜者一起开斋。 在斋月里，清真寺作为礼拜场所、社区中心等功能得到了充分展现。 在这个月里，清真寺成为许多穆斯林生活的中心。 有趣的是，尽管人们担心今年斋月清真寺会关闭，但在斋月前一周进行的一项更新的穆斯林调查中，大多数人表示，今年的斋月会比去年更好。 绝大多数（80%）的人表示，他们计划今年比去年阅读更多的《古兰经》。
看来许多穆斯林正在成功地在没有清真寺的情况下重构斋月。 尽管人们会非常怀念与朋友和大家庭共进开斋饭，以及在清真寺里肩并肩聆听悦耳的《古兰经》诵读的经历，但许多人正在拥抱新的机遇。
正如一人所言：“这将是一个与众不同的斋月，但我认为这未必是坏事。 这是一种我期待去探索的新体验。”
另一人评论道：“这个斋月将是一次全新的体验，因为我们无法进入清真寺，但因沙安拉（In-shāʾ-Allah，意为若安拉意欲），我们能以个人和社区的形式从中获得意想不到的益处。”
许多人评论说，由于独处，这个斋月可能是一个特殊的契机（有人称之为“一生一次的机遇”），让我们与安拉更加亲近。 这种心态的转变类似于伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah）对他学生伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）所说的话：“我的敌人能对我做什么呢？ 无论我走到哪里，我的天堂都在我心中，从未离开过我。 如果我被囚禁，那便是为了崇拜而隐居。 如果我被杀害，那便是殉道。 如果他们将我驱逐出境，那便是旅行。”
然而，也有人因为独自一人且远离清真寺而对即将到来的斋月感到恐惧和不安。 不要排斥这些感受，而应让它们推动你与安拉（愿主赐他平安与吉庆）建立更紧密的联系。 无论你是对没有清真寺的斋月感到乐观还是有些焦虑，我们能做些什么来充分利用这种情况呢？
先知的斋月
没有人比先知穆罕默德 ﷺ 从斋月中获益更多。 阿伊莎传述：安拉的使者 ﷺ 在斋月里比一年中任何时候都更加努力地崇拜，他在斋月最后十夜的敬拜（崇拜安拉）比在月初时更加勤奋。 鉴于先知 ﷺ 在斋月里的虔诚，很难相信在先知和大多数圣门弟子的有生之年，每晚集体进行的泰拉威礼拜（tarāwīḥ）几乎是不存在的。 先知 ﷺ 既在集体中礼泰拉威拜，也会独自在家中礼拜。 据扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）传述：“先知在清真寺里用椰枣叶席子搭了一个隔间。 安拉的使者在里面礼了几个晚上的拜，直到人们聚集起来（在他身后礼泰拉威拜）。 到了第四天晚上，人们没有听到他的声音，以为他睡着了，于是有些人开始发出声音，希望他能出来。 先知随后说：‘你们继续做我所看到的事，直到我担心这（泰拉威礼拜）可能会成为你们的定制（主命），如果成为定制，你们将无法坚持完成。 因此，人们啊！ 在你们的家中礼拜吧，因为除了主命的集体礼拜外，一个人最好的礼拜是在家中进行的。’”
先知 ﷺ 继续在家中礼泰拉威拜，圣门弟子们也继续独自礼拜。 这种情况在艾布·伯克尔（Abū Bakr）的哈里发时期以及欧麦尔（ʿUmar）哈里发时期的初期一直持续。 伊本·希哈布·祖赫里（Ibn Shihāb al-Zuhrī）在转述艾布·胡莱勒（Abū Hurayrah）的一段圣训时说：“安拉的使者 ﷺ 去世了，人们继续保持（独自礼泰拉威拜）的习惯。 这种情况在艾布·伯克尔的哈里发时期和欧麦尔哈里发时期的早期一直保持着。”
尽管集体泰拉威礼拜并非他们斋月的主要内容，但先知 ﷺ 和圣门弟子们依然最大限度地利用了这个吉祥月份的属灵益处。 重点更多在于实现安拉在《古兰经》中提到的关于斋戒的两大目标，即获得敬畏（taqwá）和体验感恩。 安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”以及“斋月是降示《古兰经》的月份，它是对世人的引导，是引导和准则的明证。 故在此月内，你们应当斋戒；患病或旅行的人，当补足其他的日子。 安拉欲使你们便利，不欲使你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢。” 因此，无论我们通过何种具体方式实现目标，我们的重点都应放在获得敬畏和学会感恩这两个终极目标上。
本斋月的推荐活动
以下是一些在属灵层面和维持社交联系方面可能有益的活动。
— 共同准备。 列出你们家庭想要实现的目标清单。 征求每个人的意见。 在斋月开始前，将目标贴在冰箱上以增加动力。 一起装饰房屋。 挂上横幅和装饰品，让家里的每个人都感受到这个月确实很特别。 作为一个群体，设定一个目标，减少或消除诸如开斋时暴饮暴食或每天看电影数小时等行为。 — 共同礼拜。 我们许多人没有太多机会与家人进行集体礼拜。 我们现在可以花时间一起完善我们的礼拜。 我们可以专门花时间教孩子们如何念宣礼（adhān）、如何正确礼拜以及如何进行小净（wuḍūʾ）。 如果我们不了解崇拜的基本知识，现在是一个学习的好时机。 — 共同祈祷（duʿāʾ）。 花几分钟问问孩子们他们想向安拉祈求什么。 一起做晨间祈祷和晚间祈祷，并在开斋前几分钟进行祈祷。 — 共同感恩。 每天以家庭为单位（如果需要也可以独立进行）坐在一起，家里的每个人都列出三到五件他们当天感到感激的事情。 — 共同锻炼。 在保持社交距离的同时，散散步并与大自然接触。 反思安拉创造之美。 — 共同进餐。 另一个难得的机会是共同享用封斋饭（suḥūr）和开斋饭（ifṭār）。 将所有手机、平板电脑和其他设备留在另一个房间，以避免分心。 给每个家庭成员时间谈论他们的一天。 如果你们是一个沟通有困难的家庭，可以使用活动来促进对话。 轮流询问每个人当天的“阳光”（积极的想法或事件）和“乌云”（消极的想法或事件）。 — 共同阅读《古兰经》。 阅读并反思所读的内容。 专注于每个人都能理解的经文，例如审判日的现实、穆斯林的品格以及先知们（愿主赐他们平安）故事中的教训。 — 共同学习。 观看当地清真寺的每日提醒并进行讨论。 对于单身、新穆斯林或独居者，你们可以虚拟地一起进行上述许多活动（礼拜除外）。 与家人和朋友保持联系至关重要，因此请考虑一些在隔离期间最大限度利用斋月的方法。 对于没有穆斯林家人的新穆斯林，请联系清真寺的朋友。 同样，如果你知道社区里有和你一样可能缺乏支持的新穆斯林，请努力与他们建立联系。 在这个过程中，你也在为他人创造机会，让他们能充分利用斋月，这对你而言同样是福报和善行的源泉。
1. 虚拟资源是与家人和朋友保持联系的绝佳选择：
• 一起进行虚拟开斋（ifṭār）
• 一起进行FaceTime散步
• 共同发起Zoom祈祷（duʿāʾ）和《古兰经》学习会
• 找一个人作为你的斋月目标伙伴，讨论目标并互相监督。
• 每天留出时间与某人一起观看简短的讲座，并共同反思。
斋月直播：一点提醒
清真寺和伊斯兰机构正在努力为社区组织虚拟项目。 项目清单包括：封斋饭（suḥūr）后的反思直播、每周课程以及泰拉威（tarāwīḥ）礼拜的经注（tafsīr）提醒。 清真寺能够如此迅速地建立信息技术系统，以促进社区的精神成长，这确实令人惊叹，尤其是考虑到许多清真寺在一个月前甚至还没有一个功能正常的网站。
毫无疑问，在这个斋月能够获取精神反思、励志演讲和课程，对许多穆斯林来说是一项宝贵的服务。 然而，就像生活中的任何事情一样，适度至关重要。 注意不要在斋月里过度观看任何内容，即使是宗教内容。 尽量不要做一个被动的内容消费者。 相反，要利用有价值的视频内容来激励自己成为一名积极的崇拜者。 斋月是一个积极参与个人崇拜的月份，包括额外的礼拜、诵读《古兰经》和祈祷（duʿāʾ）。 积极地进行泰拉威礼拜或诵读《古兰经》，要比在线听别人礼拜和诵读更好。 如果你诵读《古兰经》有困难，或者读得慢，不要灰心。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《古兰经》并熟记于心的人，将与高贵的、正直的记录天使（在天堂）在一起。” “而努力学习《古兰经》且诵读起来非常吃力的人，将获得双倍的报酬。” 这段鼓舞人心的圣训应该鼓励我们在斋月里积极诵读《古兰经》，并在家中进行泰拉威礼拜。
最终结果：真正重要的事情
在当前的危机中，我们可能会问自己为什么会发生这种情况。 只有安拉知道这个问题的答案，但更好的问题是：当这场危机结束时，对我们来说最终的结果会是什么？ 安拉说：“由于人们所作的恶，陆地和海洋上出现了腐败，以便安拉让他们尝尝他们所作的一部分后果，或许他们能够回归。” 这节经文的结尾可能是当前危机中最重要的一课。 无论这是一种惩罚还是一种考验，最终的目标都是回归安拉。 如果我们不做任何改变，在轻浮的行为中浪费时间，那么我们就失败了。 如果我们能更好地与家人建立联系、学习新知识、多做祈祷，并最终更接近安拉，那么我们就成功了。 愿安拉使我们成功。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Elizabeth Podrebarac Sciupac，《美国穆斯林在宗教上很虔诚，但对伊斯兰教有多种解读》，皮尤研究中心，2017年8月28日，https://www.pewresearch.org/fa ... slam/ 。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 10，第54段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 12，第117段。
• 纳瓦维，《穆斯林圣训实录注释》(al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim)（贝鲁特：al-Maktaba-al-Assrya出版社，2009年）。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》(Fatḥ al-Barī fī sharḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī)（利雅得：Dar al-Tayyibah出版社，2011年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《益处》(al-Fawāʾid)（吉达：Majmaʿ al-Fiqh al-Islāmī出版社，2013年）。
• Nancy L. Murdock，《咨询与心理治疗理论：案例研究方法》，第3版（新泽西：Pearson出版社，2013年）。
• 《古兰经》65:2–3。
• Osman Umarji 和 Hassan Elwan，《拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定》，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/ 。
• 百分之五十五的人表示，这将是他们最怀念或第二怀念的活动，超过了与朋友社交、学校、体育运动和其他事情。
• 百分之六十六的人表示，这会比去年的斋月好一些或好得多。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚、Y. Slitine 和 Michael Abdurrahman Fitzgerald，《佳言良语的甘霖》(al-Wābil al-ṣayyib min al-kalim al-ṭayyib)（剑桥：Islamic Texts Society出版社，2000年）。
• 《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 9，第1194段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 96，第21段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 31，第2段。
• 《古兰经》2:183。
• 《古兰经》2:185。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 65，第4937段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 6，第290段。
• Osman Umarji、Hassan Elwan 和 Mustafa Umar，《惩罚还是怜悯？我们能从冠状病毒中学到什么》，Yaqeen，2020年4月14日，https://yaqeeninstitute.org/os ... irus/ 。
• 《古兰经》30:41。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/reframing-ramadan-how-to-flourish-while-the-masjids-are-closed
原文标题：Reframing Ramadan: How to Flourish While the Masjids are Closed
作者：Dr. Omar Husain、Dr. Osman Umarji
作者简介：奥马尔·侯赛因博士（Dr. Omar Husain）：奥马尔·侯赛因博士毕业于爱资哈尔大学，获得伊斯兰研究与阿拉伯语学位。他是一位持证专业咨询师助理（由迈克尔·莫耶督导），也是一位持证化学依赖咨询师，目前是德克萨斯大学圣安东尼奥分校咨询教育与督导专业的博士候选人。他对伊斯兰科学和社会科学的掌握，使他具备了解决穆斯林社区所面临当代问题的独特能力。奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学的硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：清真寺关闭对斋月敬拜有什么影响？
摘要：本文讨论清真寺关闭时，穆斯林如何重新理解斋月并继续成长。作者提醒，虽然失去集体礼拜和社群氛围令人难过，但家庭敬拜、个人规划、祈祷和反省仍能让斋月成为接近安拉的机会。
图：重构斋月：当清真寺关闭时如何保持精神充盈
引言
2020年3月12日星期五，全国各地的宗教领袖和清真寺理事会成员做出了一个极其痛苦的决定：由于新冠疫情的蔓延，暂停周五（主麻）聚礼。 这个决定并非轻率做出，但在咨询了学者和医学专家后，这被视为绝对必要之举。 社区不得不面对一个现实，即在一段时间内将无法进行主麻聚礼。 现在，距离该决定已过去近六周，清真寺的主麻聚礼依然处于暂停状态，此外还有每日礼拜、周末学校和周五晚间的活动。 此外，也没有了聚会、一起喝茶或青年活动。 本质上，当我们进入斋月时，清真寺是关闭的。 鉴于美国近一半的穆斯林（43%）至少每周去一次清真寺，这些关闭措施让许多人感到悲伤，有些人甚至陷入了绝望。 许多人想知道社区将如何度过这段困难时期，似乎人们心中的疑问比答案更多。
对清真寺关闭感到悲伤：信仰（īmān）的标志
如果一个人因为清真寺关闭而感到心烦意乱，请停下来感谢安拉。 表面上看，这似乎很奇怪。 当清真寺关闭时，穆斯林为什么要感谢安拉呢？ 答案在于分析这种悲伤背后的心理。 思念清真寺是信仰（īmān）的一个重要标志。 如果信士对清真寺活动的暂停无动于衷，那才是一个更严重的问题。 并非每个人都会有思念清真寺的感觉。 你思念它这一事实表明了你的关切，而这正是安拉赐予的礼物。 在著名的圣训中提到了七类人将在审判日获得安拉的庇荫，其中一类就是心系清真寺的人。 圣训中使用的措辞字面意思是“心悬在清真寺里的人”。 伊玛目脑威（Imam Nawawī）在评论这段圣训时提到，属于这一类的人并非指一直待在清真寺里的人，而是指对清真寺怀有强烈热爱的人。 哈菲兹·伊本·哈杰尔（Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar）也提到，这一类人的含义是指即使身体不在清真寺，心中也对清真寺怀有热爱。 鉴于当前的情况，许多穆斯林属于这一类人是一种福分。 他们此时无法前往清真寺，但他们渴望回到那里。 即使在身体与清真寺分离时，他们的心也在隐喻意义上“悬”在清真寺里。 让信士为这一信仰的标志而欢欣鼓舞，并期待在那个没有其他庇荫的日子里获得安拉的庇荫。
将精力引导至其他渠道
据传伊玛目伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）曾说：“安拉以他的智慧关闭仆人的一扇门，必会以他的慈悯为他打开两扇门。” 思考清真寺大门关闭时一个人可以获得的益处，是一种适应性的做法。 探索其他途径的方法之一是利用一个称为“重构”的概念。 重构是一种咨询技巧，通过改变情境的意义来促进看待事物的新方式。 与其关注无法改变的事情，不如关注可以改变的事情。 我们识别在当前环境下所能获得的益处，而不是专注于负面因素。 我们通过探索那些让我们感到压力的事物，以积极的视角来看待局势。 以下是一张关于清真寺关闭的重构概念图表。
压力/焦虑的想法：我因为不能在清真寺做主麻礼拜而感到沮丧。我可以做的事情： 我会在周五主麻礼拜的常规时间召集家人，在线收听众多的提醒内容之一。 之后，我们将集体礼晌礼（ẓuhr）。 我因为不能在清真寺做任何每日礼拜而感到难过。 我会努力与家人一起按时完成五番礼拜。 我错过了每周的聚会（halaqa）。 我会请求当地的伊玛目或学者继续在线授课。 如果技术条件不允许，我会发起筹款或提供技术支持，让我们的清真寺能够开展在线项目。 我担心清真寺会因为缺乏资金而永久关闭。 我会继续定期捐款，并开展在线筹款活动，以提高人们对这一情况的关注。 我不知道我们什么时候才能回到清真寺。 当清真寺开放时，我将利用我的才能重新致力于清真寺的服务。 疫情破坏了我与清真寺的关系。 疫情给了我机会去完成以前没有想到的善行。
现在，你自己或与家人一起创建一个类似的图表。 重构你可能一直怀有的某些负面想法。 重构使我们能够引导精力去从事富有成效的任务。 安拉说：“敬畏安拉者，安拉将为他辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:2-3） “谁托靠安拉，安拉是他的满足者。”（《古兰经》65:3） “安拉确已实现他的旨意。”（《古兰经》65:3） “安拉确已为万物规定了一个期限。”（《古兰经》65:3） 这些经文提醒我们要保持积极，因为最终安拉会将我们从困境中解救出来。 然而，这是以拥有敬畏（taqwá）为条件的。 因此，只有真正敬畏安拉的人，才能找到安拉所创造的出路和供给。
穆斯林社区无疑在这些困难时期展现了精神成长的潜力。 在最近一项针对美国穆斯林的调查中，受访者普遍具有宗教信仰，且不认为在当前疫情期间清真寺应该开放，超过58%的人表示，自社交隔离政策实施以来，他们与安拉的关系得到了改善。 因此，看来穆斯林社区中的许多人已经将他们的精力引导到了富有成效的渠道上。
斋月怎么办？
尽管许多穆斯林已经能够重构他们对清真寺关闭主麻和每日礼拜的态度，但没有什么比想到斋月期间清真寺关闭更让信士们忧心忡忡的了。 当在斋月前一个月询问穆斯林由于社交隔离他们最怀念什么时，清真寺因泰拉威（tarāwīḥ）礼拜和开斋饭（ifṭār）关闭是大多数人名单上的首位。 斋月期间，清真寺的出席人数会大幅增加。 许多清真寺每天或每周举办开斋饭，吸引数百名礼拜者一起开斋。 在斋月里，清真寺作为礼拜场所、社区中心等功能得到了充分展现。 在这个月里，清真寺成为许多穆斯林生活的中心。 有趣的是，尽管人们担心今年斋月清真寺会关闭，但在斋月前一周进行的一项更新的穆斯林调查中，大多数人表示，今年的斋月会比去年更好。 绝大多数（80%）的人表示，他们计划今年比去年阅读更多的《古兰经》。
看来许多穆斯林正在成功地在没有清真寺的情况下重构斋月。 尽管人们会非常怀念与朋友和大家庭共进开斋饭，以及在清真寺里肩并肩聆听悦耳的《古兰经》诵读的经历，但许多人正在拥抱新的机遇。
正如一人所言：“这将是一个与众不同的斋月，但我认为这未必是坏事。 这是一种我期待去探索的新体验。”
另一人评论道：“这个斋月将是一次全新的体验，因为我们无法进入清真寺，但因沙安拉（In-shāʾ-Allah，意为若安拉意欲），我们能以个人和社区的形式从中获得意想不到的益处。”
许多人评论说，由于独处，这个斋月可能是一个特殊的契机（有人称之为“一生一次的机遇”），让我们与安拉更加亲近。 这种心态的转变类似于伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah）对他学生伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）所说的话：“我的敌人能对我做什么呢？ 无论我走到哪里，我的天堂都在我心中，从未离开过我。 如果我被囚禁，那便是为了崇拜而隐居。 如果我被杀害，那便是殉道。 如果他们将我驱逐出境，那便是旅行。”
然而，也有人因为独自一人且远离清真寺而对即将到来的斋月感到恐惧和不安。 不要排斥这些感受，而应让它们推动你与安拉（愿主赐他平安与吉庆）建立更紧密的联系。 无论你是对没有清真寺的斋月感到乐观还是有些焦虑，我们能做些什么来充分利用这种情况呢？
先知的斋月
没有人比先知穆罕默德 ﷺ 从斋月中获益更多。 阿伊莎传述：安拉的使者 ﷺ 在斋月里比一年中任何时候都更加努力地崇拜，他在斋月最后十夜的敬拜（崇拜安拉）比在月初时更加勤奋。 鉴于先知 ﷺ 在斋月里的虔诚，很难相信在先知和大多数圣门弟子的有生之年，每晚集体进行的泰拉威礼拜（tarāwīḥ）几乎是不存在的。 先知 ﷺ 既在集体中礼泰拉威拜，也会独自在家中礼拜。 据扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）传述：“先知在清真寺里用椰枣叶席子搭了一个隔间。 安拉的使者在里面礼了几个晚上的拜，直到人们聚集起来（在他身后礼泰拉威拜）。 到了第四天晚上，人们没有听到他的声音，以为他睡着了，于是有些人开始发出声音，希望他能出来。 先知随后说：‘你们继续做我所看到的事，直到我担心这（泰拉威礼拜）可能会成为你们的定制（主命），如果成为定制，你们将无法坚持完成。 因此，人们啊！ 在你们的家中礼拜吧，因为除了主命的集体礼拜外，一个人最好的礼拜是在家中进行的。’”
先知 ﷺ 继续在家中礼泰拉威拜，圣门弟子们也继续独自礼拜。 这种情况在艾布·伯克尔（Abū Bakr）的哈里发时期以及欧麦尔（ʿUmar）哈里发时期的初期一直持续。 伊本·希哈布·祖赫里（Ibn Shihāb al-Zuhrī）在转述艾布·胡莱勒（Abū Hurayrah）的一段圣训时说：“安拉的使者 ﷺ 去世了，人们继续保持（独自礼泰拉威拜）的习惯。 这种情况在艾布·伯克尔的哈里发时期和欧麦尔哈里发时期的早期一直保持着。”
尽管集体泰拉威礼拜并非他们斋月的主要内容，但先知 ﷺ 和圣门弟子们依然最大限度地利用了这个吉祥月份的属灵益处。 重点更多在于实现安拉在《古兰经》中提到的关于斋戒的两大目标，即获得敬畏（taqwá）和体验感恩。 安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”以及“斋月是降示《古兰经》的月份，它是对世人的引导，是引导和准则的明证。 故在此月内，你们应当斋戒；患病或旅行的人，当补足其他的日子。 安拉欲使你们便利，不欲使你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢。” 因此，无论我们通过何种具体方式实现目标，我们的重点都应放在获得敬畏和学会感恩这两个终极目标上。
本斋月的推荐活动
以下是一些在属灵层面和维持社交联系方面可能有益的活动。
— 共同准备。 列出你们家庭想要实现的目标清单。 征求每个人的意见。 在斋月开始前，将目标贴在冰箱上以增加动力。 一起装饰房屋。 挂上横幅和装饰品，让家里的每个人都感受到这个月确实很特别。 作为一个群体，设定一个目标，减少或消除诸如开斋时暴饮暴食或每天看电影数小时等行为。 — 共同礼拜。 我们许多人没有太多机会与家人进行集体礼拜。 我们现在可以花时间一起完善我们的礼拜。 我们可以专门花时间教孩子们如何念宣礼（adhān）、如何正确礼拜以及如何进行小净（wuḍūʾ）。 如果我们不了解崇拜的基本知识，现在是一个学习的好时机。 — 共同祈祷（duʿāʾ）。 花几分钟问问孩子们他们想向安拉祈求什么。 一起做晨间祈祷和晚间祈祷，并在开斋前几分钟进行祈祷。 — 共同感恩。 每天以家庭为单位（如果需要也可以独立进行）坐在一起，家里的每个人都列出三到五件他们当天感到感激的事情。 — 共同锻炼。 在保持社交距离的同时，散散步并与大自然接触。 反思安拉创造之美。 — 共同进餐。 另一个难得的机会是共同享用封斋饭（suḥūr）和开斋饭（ifṭār）。 将所有手机、平板电脑和其他设备留在另一个房间，以避免分心。 给每个家庭成员时间谈论他们的一天。 如果你们是一个沟通有困难的家庭，可以使用活动来促进对话。 轮流询问每个人当天的“阳光”（积极的想法或事件）和“乌云”（消极的想法或事件）。 — 共同阅读《古兰经》。 阅读并反思所读的内容。 专注于每个人都能理解的经文，例如审判日的现实、穆斯林的品格以及先知们（愿主赐他们平安）故事中的教训。 — 共同学习。 观看当地清真寺的每日提醒并进行讨论。 对于单身、新穆斯林或独居者，你们可以虚拟地一起进行上述许多活动（礼拜除外）。 与家人和朋友保持联系至关重要，因此请考虑一些在隔离期间最大限度利用斋月的方法。 对于没有穆斯林家人的新穆斯林，请联系清真寺的朋友。 同样，如果你知道社区里有和你一样可能缺乏支持的新穆斯林，请努力与他们建立联系。 在这个过程中，你也在为他人创造机会，让他们能充分利用斋月，这对你而言同样是福报和善行的源泉。
1. 虚拟资源是与家人和朋友保持联系的绝佳选择：
• 一起进行虚拟开斋（ifṭār）
• 一起进行FaceTime散步
• 共同发起Zoom祈祷（duʿāʾ）和《古兰经》学习会
• 找一个人作为你的斋月目标伙伴，讨论目标并互相监督。
• 每天留出时间与某人一起观看简短的讲座，并共同反思。
斋月直播：一点提醒
清真寺和伊斯兰机构正在努力为社区组织虚拟项目。 项目清单包括：封斋饭（suḥūr）后的反思直播、每周课程以及泰拉威（tarāwīḥ）礼拜的经注（tafsīr）提醒。 清真寺能够如此迅速地建立信息技术系统，以促进社区的精神成长，这确实令人惊叹，尤其是考虑到许多清真寺在一个月前甚至还没有一个功能正常的网站。
毫无疑问，在这个斋月能够获取精神反思、励志演讲和课程，对许多穆斯林来说是一项宝贵的服务。 然而，就像生活中的任何事情一样，适度至关重要。 注意不要在斋月里过度观看任何内容，即使是宗教内容。 尽量不要做一个被动的内容消费者。 相反，要利用有价值的视频内容来激励自己成为一名积极的崇拜者。 斋月是一个积极参与个人崇拜的月份，包括额外的礼拜、诵读《古兰经》和祈祷（duʿāʾ）。 积极地进行泰拉威礼拜或诵读《古兰经》，要比在线听别人礼拜和诵读更好。 如果你诵读《古兰经》有困难，或者读得慢，不要灰心。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《古兰经》并熟记于心的人，将与高贵的、正直的记录天使（在天堂）在一起。” “而努力学习《古兰经》且诵读起来非常吃力的人，将获得双倍的报酬。” 这段鼓舞人心的圣训应该鼓励我们在斋月里积极诵读《古兰经》，并在家中进行泰拉威礼拜。
最终结果：真正重要的事情
在当前的危机中，我们可能会问自己为什么会发生这种情况。 只有安拉知道这个问题的答案，但更好的问题是：当这场危机结束时，对我们来说最终的结果会是什么？ 安拉说：“由于人们所作的恶，陆地和海洋上出现了腐败，以便安拉让他们尝尝他们所作的一部分后果，或许他们能够回归。” 这节经文的结尾可能是当前危机中最重要的一课。 无论这是一种惩罚还是一种考验，最终的目标都是回归安拉。 如果我们不做任何改变，在轻浮的行为中浪费时间，那么我们就失败了。 如果我们能更好地与家人建立联系、学习新知识、多做祈祷，并最终更接近安拉，那么我们就成功了。 愿安拉使我们成功。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Elizabeth Podrebarac Sciupac，《美国穆斯林在宗教上很虔诚，但对伊斯兰教有多种解读》，皮尤研究中心，2017年8月28日，https://www.pewresearch.org/fa ... slam/ 。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 10，第54段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 12，第117段。
• 纳瓦维，《穆斯林圣训实录注释》(al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim)（贝鲁特：al-Maktaba-al-Assrya出版社，2009年）。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》(Fatḥ al-Barī fī sharḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī)（利雅得：Dar al-Tayyibah出版社，2011年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《益处》(al-Fawāʾid)（吉达：Majmaʿ al-Fiqh al-Islāmī出版社，2013年）。
• Nancy L. Murdock，《咨询与心理治疗理论：案例研究方法》，第3版（新泽西：Pearson出版社，2013年）。
• 《古兰经》65:2–3。
• Osman Umarji 和 Hassan Elwan，《拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定》，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/ 。
• 百分之五十五的人表示，这将是他们最怀念或第二怀念的活动，超过了与朋友社交、学校、体育运动和其他事情。
• 百分之六十六的人表示，这会比去年的斋月好一些或好得多。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚、Y. Slitine 和 Michael Abdurrahman Fitzgerald，《佳言良语的甘霖》(al-Wābil al-ṣayyib min al-kalim al-ṭayyib)（剑桥：Islamic Texts Society出版社，2000年）。
• 《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 9，第1194段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 96，第21段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 31，第2段。
• 《古兰经》2:183。
• 《古兰经》2:185。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 65，第4937段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 6，第290段。
• Osman Umarji、Hassan Elwan 和 Mustafa Umar，《惩罚还是怜悯？我们能从冠状病毒中学到什么》，Yaqeen，2020年4月14日，https://yaqeeninstitute.org/os ... irus/ 。
• 《古兰经》30:41。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/reframing-ramadan-how-to-flourish-while-the-masjids-are-closed
原文标题：Reframing Ramadan: How to Flourish While the Masjids are Closed
作者：Dr. Omar Husain、Dr. Osman Umarji
作者简介：奥马尔·侯赛因博士（Dr. Omar Husain）：奥马尔·侯赛因博士毕业于爱资哈尔大学，获得伊斯兰研究与阿拉伯语学位。他是一位持证专业咨询师助理（由迈克尔·莫耶督导），也是一位持证化学依赖咨询师，目前是德克萨斯大学圣安东尼奥分校咨询教育与督导专业的博士候选人。他对伊斯兰科学和社会科学的掌握，使他具备了解决穆斯林社区所面临当代问题的独特能力。奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学的硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：清真寺关闭对斋月敬拜有什么影响？
摘要：本文讨论清真寺关闭时，穆斯林如何重新理解斋月并继续成长。作者提醒，虽然失去集体礼拜和社群氛围令人难过，但家庭敬拜、个人规划、祈祷和反省仍能让斋月成为接近安拉的机会。
图：重构斋月：当清真寺关闭时如何保持精神充盈
引言
2020年3月12日星期五，全国各地的宗教领袖和清真寺理事会成员做出了一个极其痛苦的决定：由于新冠疫情的蔓延，暂停周五（主麻）聚礼。 这个决定并非轻率做出，但在咨询了学者和医学专家后，这被视为绝对必要之举。 社区不得不面对一个现实，即在一段时间内将无法进行主麻聚礼。 现在，距离该决定已过去近六周，清真寺的主麻聚礼依然处于暂停状态，此外还有每日礼拜、周末学校和周五晚间的活动。 此外，也没有了聚会、一起喝茶或青年活动。 本质上，当我们进入斋月时，清真寺是关闭的。 鉴于美国近一半的穆斯林（43%）至少每周去一次清真寺，这些关闭措施让许多人感到悲伤，有些人甚至陷入了绝望。 许多人想知道社区将如何度过这段困难时期，似乎人们心中的疑问比答案更多。
对清真寺关闭感到悲伤：信仰（īmān）的标志
如果一个人因为清真寺关闭而感到心烦意乱，请停下来感谢安拉。 表面上看，这似乎很奇怪。 当清真寺关闭时，穆斯林为什么要感谢安拉呢？ 答案在于分析这种悲伤背后的心理。 思念清真寺是信仰（īmān）的一个重要标志。 如果信士对清真寺活动的暂停无动于衷，那才是一个更严重的问题。 并非每个人都会有思念清真寺的感觉。 你思念它这一事实表明了你的关切，而这正是安拉赐予的礼物。 在著名的圣训中提到了七类人将在审判日获得安拉的庇荫，其中一类就是心系清真寺的人。 圣训中使用的措辞字面意思是“心悬在清真寺里的人”。 伊玛目脑威（Imam Nawawī）在评论这段圣训时提到，属于这一类的人并非指一直待在清真寺里的人，而是指对清真寺怀有强烈热爱的人。 哈菲兹·伊本·哈杰尔（Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar）也提到，这一类人的含义是指即使身体不在清真寺，心中也对清真寺怀有热爱。 鉴于当前的情况，许多穆斯林属于这一类人是一种福分。 他们此时无法前往清真寺，但他们渴望回到那里。 即使在身体与清真寺分离时，他们的心也在隐喻意义上“悬”在清真寺里。 让信士为这一信仰的标志而欢欣鼓舞，并期待在那个没有其他庇荫的日子里获得安拉的庇荫。
将精力引导至其他渠道
据传伊玛目伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）曾说：“安拉以他的智慧关闭仆人的一扇门，必会以他的慈悯为他打开两扇门。” 思考清真寺大门关闭时一个人可以获得的益处，是一种适应性的做法。 探索其他途径的方法之一是利用一个称为“重构”的概念。 重构是一种咨询技巧，通过改变情境的意义来促进看待事物的新方式。 与其关注无法改变的事情，不如关注可以改变的事情。 我们识别在当前环境下所能获得的益处，而不是专注于负面因素。 我们通过探索那些让我们感到压力的事物，以积极的视角来看待局势。 以下是一张关于清真寺关闭的重构概念图表。
压力/焦虑的想法：我因为不能在清真寺做主麻礼拜而感到沮丧。我可以做的事情： 我会在周五主麻礼拜的常规时间召集家人，在线收听众多的提醒内容之一。 之后，我们将集体礼晌礼（ẓuhr）。 我因为不能在清真寺做任何每日礼拜而感到难过。 我会努力与家人一起按时完成五番礼拜。 我错过了每周的聚会（halaqa）。 我会请求当地的伊玛目或学者继续在线授课。 如果技术条件不允许，我会发起筹款或提供技术支持，让我们的清真寺能够开展在线项目。 我担心清真寺会因为缺乏资金而永久关闭。 我会继续定期捐款，并开展在线筹款活动，以提高人们对这一情况的关注。 我不知道我们什么时候才能回到清真寺。 当清真寺开放时，我将利用我的才能重新致力于清真寺的服务。 疫情破坏了我与清真寺的关系。 疫情给了我机会去完成以前没有想到的善行。
现在，你自己或与家人一起创建一个类似的图表。 重构你可能一直怀有的某些负面想法。 重构使我们能够引导精力去从事富有成效的任务。 安拉说：“敬畏安拉者，安拉将为他辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:2-3） “谁托靠安拉，安拉是他的满足者。”（《古兰经》65:3） “安拉确已实现他的旨意。”（《古兰经》65:3） “安拉确已为万物规定了一个期限。”（《古兰经》65:3） 这些经文提醒我们要保持积极，因为最终安拉会将我们从困境中解救出来。 然而，这是以拥有敬畏（taqwá）为条件的。 因此，只有真正敬畏安拉的人，才能找到安拉所创造的出路和供给。
穆斯林社区无疑在这些困难时期展现了精神成长的潜力。 在最近一项针对美国穆斯林的调查中，受访者普遍具有宗教信仰，且不认为在当前疫情期间清真寺应该开放，超过58%的人表示，自社交隔离政策实施以来，他们与安拉的关系得到了改善。 因此，看来穆斯林社区中的许多人已经将他们的精力引导到了富有成效的渠道上。
斋月怎么办？
尽管许多穆斯林已经能够重构他们对清真寺关闭主麻和每日礼拜的态度，但没有什么比想到斋月期间清真寺关闭更让信士们忧心忡忡的了。 当在斋月前一个月询问穆斯林由于社交隔离他们最怀念什么时，清真寺因泰拉威（tarāwīḥ）礼拜和开斋饭（ifṭār）关闭是大多数人名单上的首位。 斋月期间，清真寺的出席人数会大幅增加。 许多清真寺每天或每周举办开斋饭，吸引数百名礼拜者一起开斋。 在斋月里，清真寺作为礼拜场所、社区中心等功能得到了充分展现。 在这个月里，清真寺成为许多穆斯林生活的中心。 有趣的是，尽管人们担心今年斋月清真寺会关闭，但在斋月前一周进行的一项更新的穆斯林调查中，大多数人表示，今年的斋月会比去年更好。 绝大多数（80%）的人表示，他们计划今年比去年阅读更多的《古兰经》。
看来许多穆斯林正在成功地在没有清真寺的情况下重构斋月。 尽管人们会非常怀念与朋友和大家庭共进开斋饭，以及在清真寺里肩并肩聆听悦耳的《古兰经》诵读的经历，但许多人正在拥抱新的机遇。
正如一人所言：“这将是一个与众不同的斋月，但我认为这未必是坏事。 这是一种我期待去探索的新体验。”
另一人评论道：“这个斋月将是一次全新的体验，因为我们无法进入清真寺，但因沙安拉（In-shāʾ-Allah，意为若安拉意欲），我们能以个人和社区的形式从中获得意想不到的益处。”
许多人评论说，由于独处，这个斋月可能是一个特殊的契机（有人称之为“一生一次的机遇”），让我们与安拉更加亲近。 这种心态的转变类似于伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah）对他学生伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）所说的话：“我的敌人能对我做什么呢？ 无论我走到哪里，我的天堂都在我心中，从未离开过我。 如果我被囚禁，那便是为了崇拜而隐居。 如果我被杀害，那便是殉道。 如果他们将我驱逐出境，那便是旅行。”
然而，也有人因为独自一人且远离清真寺而对即将到来的斋月感到恐惧和不安。 不要排斥这些感受，而应让它们推动你与安拉（愿主赐他平安与吉庆）建立更紧密的联系。 无论你是对没有清真寺的斋月感到乐观还是有些焦虑，我们能做些什么来充分利用这种情况呢？
先知的斋月
没有人比先知穆罕默德 ﷺ 从斋月中获益更多。 阿伊莎传述：安拉的使者 ﷺ 在斋月里比一年中任何时候都更加努力地崇拜，他在斋月最后十夜的敬拜（崇拜安拉）比在月初时更加勤奋。 鉴于先知 ﷺ 在斋月里的虔诚，很难相信在先知和大多数圣门弟子的有生之年，每晚集体进行的泰拉威礼拜（tarāwīḥ）几乎是不存在的。 先知 ﷺ 既在集体中礼泰拉威拜，也会独自在家中礼拜。 据扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）传述：“先知在清真寺里用椰枣叶席子搭了一个隔间。 安拉的使者在里面礼了几个晚上的拜，直到人们聚集起来（在他身后礼泰拉威拜）。 到了第四天晚上，人们没有听到他的声音，以为他睡着了，于是有些人开始发出声音，希望他能出来。 先知随后说：‘你们继续做我所看到的事，直到我担心这（泰拉威礼拜）可能会成为你们的定制（主命），如果成为定制，你们将无法坚持完成。 因此，人们啊！ 在你们的家中礼拜吧，因为除了主命的集体礼拜外，一个人最好的礼拜是在家中进行的。’”
先知 ﷺ 继续在家中礼泰拉威拜，圣门弟子们也继续独自礼拜。 这种情况在艾布·伯克尔（Abū Bakr）的哈里发时期以及欧麦尔（ʿUmar）哈里发时期的初期一直持续。 伊本·希哈布·祖赫里（Ibn Shihāb al-Zuhrī）在转述艾布·胡莱勒（Abū Hurayrah）的一段圣训时说：“安拉的使者 ﷺ 去世了，人们继续保持（独自礼泰拉威拜）的习惯。 这种情况在艾布·伯克尔的哈里发时期和欧麦尔哈里发时期的早期一直保持着。”
尽管集体泰拉威礼拜并非他们斋月的主要内容，但先知 ﷺ 和圣门弟子们依然最大限度地利用了这个吉祥月份的属灵益处。 重点更多在于实现安拉在《古兰经》中提到的关于斋戒的两大目标，即获得敬畏（taqwá）和体验感恩。 安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”以及“斋月是降示《古兰经》的月份，它是对世人的引导，是引导和准则的明证。 故在此月内，你们应当斋戒；患病或旅行的人，当补足其他的日子。 安拉欲使你们便利，不欲使你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢。” 因此，无论我们通过何种具体方式实现目标，我们的重点都应放在获得敬畏和学会感恩这两个终极目标上。
本斋月的推荐活动
以下是一些在属灵层面和维持社交联系方面可能有益的活动。
— 共同准备。 列出你们家庭想要实现的目标清单。 征求每个人的意见。 在斋月开始前，将目标贴在冰箱上以增加动力。 一起装饰房屋。 挂上横幅和装饰品，让家里的每个人都感受到这个月确实很特别。 作为一个群体，设定一个目标，减少或消除诸如开斋时暴饮暴食或每天看电影数小时等行为。 — 共同礼拜。 我们许多人没有太多机会与家人进行集体礼拜。 我们现在可以花时间一起完善我们的礼拜。 我们可以专门花时间教孩子们如何念宣礼（adhān）、如何正确礼拜以及如何进行小净（wuḍūʾ）。 如果我们不了解崇拜的基本知识，现在是一个学习的好时机。 — 共同祈祷（duʿāʾ）。 花几分钟问问孩子们他们想向安拉祈求什么。 一起做晨间祈祷和晚间祈祷，并在开斋前几分钟进行祈祷。 — 共同感恩。 每天以家庭为单位（如果需要也可以独立进行）坐在一起，家里的每个人都列出三到五件他们当天感到感激的事情。 — 共同锻炼。 在保持社交距离的同时，散散步并与大自然接触。 反思安拉创造之美。 — 共同进餐。 另一个难得的机会是共同享用封斋饭（suḥūr）和开斋饭（ifṭār）。 将所有手机、平板电脑和其他设备留在另一个房间，以避免分心。 给每个家庭成员时间谈论他们的一天。 如果你们是一个沟通有困难的家庭，可以使用活动来促进对话。 轮流询问每个人当天的“阳光”（积极的想法或事件）和“乌云”（消极的想法或事件）。 — 共同阅读《古兰经》。 阅读并反思所读的内容。 专注于每个人都能理解的经文，例如审判日的现实、穆斯林的品格以及先知们（愿主赐他们平安）故事中的教训。 — 共同学习。 观看当地清真寺的每日提醒并进行讨论。 对于单身、新穆斯林或独居者，你们可以虚拟地一起进行上述许多活动（礼拜除外）。 与家人和朋友保持联系至关重要，因此请考虑一些在隔离期间最大限度利用斋月的方法。 对于没有穆斯林家人的新穆斯林，请联系清真寺的朋友。 同样，如果你知道社区里有和你一样可能缺乏支持的新穆斯林，请努力与他们建立联系。 在这个过程中，你也在为他人创造机会，让他们能充分利用斋月，这对你而言同样是福报和善行的源泉。
1. 虚拟资源是与家人和朋友保持联系的绝佳选择：
• 一起进行虚拟开斋（ifṭār）
• 一起进行FaceTime散步
• 共同发起Zoom祈祷（duʿāʾ）和《古兰经》学习会
• 找一个人作为你的斋月目标伙伴，讨论目标并互相监督。
• 每天留出时间与某人一起观看简短的讲座，并共同反思。
斋月直播：一点提醒
清真寺和伊斯兰机构正在努力为社区组织虚拟项目。 项目清单包括：封斋饭（suḥūr）后的反思直播、每周课程以及泰拉威（tarāwīḥ）礼拜的经注（tafsīr）提醒。 清真寺能够如此迅速地建立信息技术系统，以促进社区的精神成长，这确实令人惊叹，尤其是考虑到许多清真寺在一个月前甚至还没有一个功能正常的网站。
毫无疑问，在这个斋月能够获取精神反思、励志演讲和课程，对许多穆斯林来说是一项宝贵的服务。 然而，就像生活中的任何事情一样，适度至关重要。 注意不要在斋月里过度观看任何内容，即使是宗教内容。 尽量不要做一个被动的内容消费者。 相反，要利用有价值的视频内容来激励自己成为一名积极的崇拜者。 斋月是一个积极参与个人崇拜的月份，包括额外的礼拜、诵读《古兰经》和祈祷（duʿāʾ）。 积极地进行泰拉威礼拜或诵读《古兰经》，要比在线听别人礼拜和诵读更好。 如果你诵读《古兰经》有困难，或者读得慢，不要灰心。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《古兰经》并熟记于心的人，将与高贵的、正直的记录天使（在天堂）在一起。” “而努力学习《古兰经》且诵读起来非常吃力的人，将获得双倍的报酬。” 这段鼓舞人心的圣训应该鼓励我们在斋月里积极诵读《古兰经》，并在家中进行泰拉威礼拜。
最终结果：真正重要的事情
在当前的危机中，我们可能会问自己为什么会发生这种情况。 只有安拉知道这个问题的答案，但更好的问题是：当这场危机结束时，对我们来说最终的结果会是什么？ 安拉说：“由于人们所作的恶，陆地和海洋上出现了腐败，以便安拉让他们尝尝他们所作的一部分后果，或许他们能够回归。” 这节经文的结尾可能是当前危机中最重要的一课。 无论这是一种惩罚还是一种考验，最终的目标都是回归安拉。 如果我们不做任何改变，在轻浮的行为中浪费时间，那么我们就失败了。 如果我们能更好地与家人建立联系、学习新知识、多做祈祷，并最终更接近安拉，那么我们就成功了。 愿安拉使我们成功。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Elizabeth Podrebarac Sciupac，《美国穆斯林在宗教上很虔诚，但对伊斯兰教有多种解读》，皮尤研究中心，2017年8月28日，https://www.pewresearch.org/fa ... slam/ 。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 10，第54段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 12，第117段。
• 纳瓦维，《穆斯林圣训实录注释》(al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim)（贝鲁特：al-Maktaba-al-Assrya出版社，2009年）。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》(Fatḥ al-Barī fī sharḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī)（利雅得：Dar al-Tayyibah出版社，2011年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《益处》(al-Fawāʾid)（吉达：Majmaʿ al-Fiqh al-Islāmī出版社，2013年）。
• Nancy L. Murdock，《咨询与心理治疗理论：案例研究方法》，第3版（新泽西：Pearson出版社，2013年）。
• 《古兰经》65:2–3。
• Osman Umarji 和 Hassan Elwan，《拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定》，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/ 。
• 百分之五十五的人表示，这将是他们最怀念或第二怀念的活动，超过了与朋友社交、学校、体育运动和其他事情。
• 百分之六十六的人表示，这会比去年的斋月好一些或好得多。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚、Y. Slitine 和 Michael Abdurrahman Fitzgerald，《佳言良语的甘霖》(al-Wābil al-ṣayyib min al-kalim al-ṭayyib)（剑桥：Islamic Texts Society出版社，2000年）。
• 《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 9，第1194段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 96，第21段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 31，第2段。
• 《古兰经》2:183。
• 《古兰经》2:185。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 65，第4937段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 6，第290段。
• Osman Umarji、Hassan Elwan 和 Mustafa Umar，《惩罚还是怜悯？我们能从冠状病毒中学到什么》，Yaqeen，2020年4月14日，https://yaqeeninstitute.org/os ... irus/ 。
• 《古兰经》30:41。
清真寺关闭时如何度过斋月？穆斯林在家保持成长的指南
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 14 次浏览 • 3 天前
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/reframing-ramadan-how-to-flourish-while-the-masjids-are-closed
原文标题：Reframing Ramadan: How to Flourish While the Masjids are Closed
作者：Dr. Omar Husain、Dr. Osman Umarji
作者简介：奥马尔·侯赛因博士（Dr. Omar Husain）：奥马尔·侯赛因博士毕业于爱资哈尔大学，获得伊斯兰研究与阿拉伯语学位。他是一位持证专业咨询师助理（由迈克尔·莫耶督导），也是一位持证化学依赖咨询师，目前是德克萨斯大学圣安东尼奥分校咨询教育与督导专业的博士候选人。他对伊斯兰科学和社会科学的掌握，使他具备了解决穆斯林社区所面临当代问题的独特能力。奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学的硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：清真寺关闭对斋月敬拜有什么影响？
摘要：本文讨论清真寺关闭时，穆斯林如何重新理解斋月并继续成长。作者提醒，虽然失去集体礼拜和社群氛围令人难过，但家庭敬拜、个人规划、祈祷和反省仍能让斋月成为接近安拉的机会。
图：重构斋月：当清真寺关闭时如何保持精神充盈
引言
2020年3月12日星期五，全国各地的宗教领袖和清真寺理事会成员做出了一个极其痛苦的决定：由于新冠疫情的蔓延，暂停周五（主麻）聚礼。 这个决定并非轻率做出，但在咨询了学者和医学专家后，这被视为绝对必要之举。 社区不得不面对一个现实，即在一段时间内将无法进行主麻聚礼。 现在，距离该决定已过去近六周，清真寺的主麻聚礼依然处于暂停状态，此外还有每日礼拜、周末学校和周五晚间的活动。 此外，也没有了聚会、一起喝茶或青年活动。 本质上，当我们进入斋月时，清真寺是关闭的。 鉴于美国近一半的穆斯林（43%）至少每周去一次清真寺，这些关闭措施让许多人感到悲伤，有些人甚至陷入了绝望。 许多人想知道社区将如何度过这段困难时期，似乎人们心中的疑问比答案更多。
对清真寺关闭感到悲伤：信仰（īmān）的标志
如果一个人因为清真寺关闭而感到心烦意乱，请停下来感谢安拉。 表面上看，这似乎很奇怪。 当清真寺关闭时，穆斯林为什么要感谢安拉呢？ 答案在于分析这种悲伤背后的心理。 思念清真寺是信仰（īmān）的一个重要标志。 如果信士对清真寺活动的暂停无动于衷，那才是一个更严重的问题。 并非每个人都会有思念清真寺的感觉。 你思念它这一事实表明了你的关切，而这正是安拉赐予的礼物。 在著名的圣训中提到了七类人将在审判日获得安拉的庇荫，其中一类就是心系清真寺的人。 圣训中使用的措辞字面意思是“心悬在清真寺里的人”。 伊玛目脑威（Imam Nawawī）在评论这段圣训时提到，属于这一类的人并非指一直待在清真寺里的人，而是指对清真寺怀有强烈热爱的人。 哈菲兹·伊本·哈杰尔（Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar）也提到，这一类人的含义是指即使身体不在清真寺，心中也对清真寺怀有热爱。 鉴于当前的情况，许多穆斯林属于这一类人是一种福分。 他们此时无法前往清真寺，但他们渴望回到那里。 即使在身体与清真寺分离时，他们的心也在隐喻意义上“悬”在清真寺里。 让信士为这一信仰的标志而欢欣鼓舞，并期待在那个没有其他庇荫的日子里获得安拉的庇荫。
将精力引导至其他渠道
据传伊玛目伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）曾说：“安拉以他的智慧关闭仆人的一扇门，必会以他的慈悯为他打开两扇门。” 思考清真寺大门关闭时一个人可以获得的益处，是一种适应性的做法。 探索其他途径的方法之一是利用一个称为“重构”的概念。 重构是一种咨询技巧，通过改变情境的意义来促进看待事物的新方式。 与其关注无法改变的事情，不如关注可以改变的事情。 我们识别在当前环境下所能获得的益处，而不是专注于负面因素。 我们通过探索那些让我们感到压力的事物，以积极的视角来看待局势。 以下是一张关于清真寺关闭的重构概念图表。
压力/焦虑的想法：我因为不能在清真寺做主麻礼拜而感到沮丧。我可以做的事情： 我会在周五主麻礼拜的常规时间召集家人，在线收听众多的提醒内容之一。 之后，我们将集体礼晌礼（ẓuhr）。 我因为不能在清真寺做任何每日礼拜而感到难过。 我会努力与家人一起按时完成五番礼拜。 我错过了每周的聚会（halaqa）。 我会请求当地的伊玛目或学者继续在线授课。 如果技术条件不允许，我会发起筹款或提供技术支持，让我们的清真寺能够开展在线项目。 我担心清真寺会因为缺乏资金而永久关闭。 我会继续定期捐款，并开展在线筹款活动，以提高人们对这一情况的关注。 我不知道我们什么时候才能回到清真寺。 当清真寺开放时，我将利用我的才能重新致力于清真寺的服务。 疫情破坏了我与清真寺的关系。 疫情给了我机会去完成以前没有想到的善行。
现在，你自己或与家人一起创建一个类似的图表。 重构你可能一直怀有的某些负面想法。 重构使我们能够引导精力去从事富有成效的任务。 安拉说：“敬畏安拉者，安拉将为他辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:2-3） “谁托靠安拉，安拉是他的满足者。”（《古兰经》65:3） “安拉确已实现他的旨意。”（《古兰经》65:3） “安拉确已为万物规定了一个期限。”（《古兰经》65:3） 这些经文提醒我们要保持积极，因为最终安拉会将我们从困境中解救出来。 然而，这是以拥有敬畏（taqwá）为条件的。 因此，只有真正敬畏安拉的人，才能找到安拉所创造的出路和供给。
穆斯林社区无疑在这些困难时期展现了精神成长的潜力。 在最近一项针对美国穆斯林的调查中，受访者普遍具有宗教信仰，且不认为在当前疫情期间清真寺应该开放，超过58%的人表示，自社交隔离政策实施以来，他们与安拉的关系得到了改善。 因此，看来穆斯林社区中的许多人已经将他们的精力引导到了富有成效的渠道上。
斋月怎么办？
尽管许多穆斯林已经能够重构他们对清真寺关闭主麻和每日礼拜的态度，但没有什么比想到斋月期间清真寺关闭更让信士们忧心忡忡的了。 当在斋月前一个月询问穆斯林由于社交隔离他们最怀念什么时，清真寺因泰拉威（tarāwīḥ）礼拜和开斋饭（ifṭār）关闭是大多数人名单上的首位。 斋月期间，清真寺的出席人数会大幅增加。 许多清真寺每天或每周举办开斋饭，吸引数百名礼拜者一起开斋。 在斋月里，清真寺作为礼拜场所、社区中心等功能得到了充分展现。 在这个月里，清真寺成为许多穆斯林生活的中心。 有趣的是，尽管人们担心今年斋月清真寺会关闭，但在斋月前一周进行的一项更新的穆斯林调查中，大多数人表示，今年的斋月会比去年更好。 绝大多数（80%）的人表示，他们计划今年比去年阅读更多的《古兰经》。
看来许多穆斯林正在成功地在没有清真寺的情况下重构斋月。 尽管人们会非常怀念与朋友和大家庭共进开斋饭，以及在清真寺里肩并肩聆听悦耳的《古兰经》诵读的经历，但许多人正在拥抱新的机遇。
正如一人所言：“这将是一个与众不同的斋月，但我认为这未必是坏事。 这是一种我期待去探索的新体验。”
另一人评论道：“这个斋月将是一次全新的体验，因为我们无法进入清真寺，但因沙安拉（In-shāʾ-Allah，意为若安拉意欲），我们能以个人和社区的形式从中获得意想不到的益处。”
许多人评论说，由于独处，这个斋月可能是一个特殊的契机（有人称之为“一生一次的机遇”），让我们与安拉更加亲近。 这种心态的转变类似于伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah）对他学生伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）所说的话：“我的敌人能对我做什么呢？ 无论我走到哪里，我的天堂都在我心中，从未离开过我。 如果我被囚禁，那便是为了崇拜而隐居。 如果我被杀害，那便是殉道。 如果他们将我驱逐出境，那便是旅行。”
然而，也有人因为独自一人且远离清真寺而对即将到来的斋月感到恐惧和不安。 不要排斥这些感受，而应让它们推动你与安拉（愿主赐他平安与吉庆）建立更紧密的联系。 无论你是对没有清真寺的斋月感到乐观还是有些焦虑，我们能做些什么来充分利用这种情况呢？
先知的斋月
没有人比先知穆罕默德 ﷺ 从斋月中获益更多。 阿伊莎传述：安拉的使者 ﷺ 在斋月里比一年中任何时候都更加努力地崇拜，他在斋月最后十夜的敬拜（崇拜安拉）比在月初时更加勤奋。 鉴于先知 ﷺ 在斋月里的虔诚，很难相信在先知和大多数圣门弟子的有生之年，每晚集体进行的泰拉威礼拜（tarāwīḥ）几乎是不存在的。 先知 ﷺ 既在集体中礼泰拉威拜，也会独自在家中礼拜。 据扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）传述：“先知在清真寺里用椰枣叶席子搭了一个隔间。 安拉的使者在里面礼了几个晚上的拜，直到人们聚集起来（在他身后礼泰拉威拜）。 到了第四天晚上，人们没有听到他的声音，以为他睡着了，于是有些人开始发出声音，希望他能出来。 先知随后说：‘你们继续做我所看到的事，直到我担心这（泰拉威礼拜）可能会成为你们的定制（主命），如果成为定制，你们将无法坚持完成。 因此，人们啊！ 在你们的家中礼拜吧，因为除了主命的集体礼拜外，一个人最好的礼拜是在家中进行的。’”
先知 ﷺ 继续在家中礼泰拉威拜，圣门弟子们也继续独自礼拜。 这种情况在艾布·伯克尔（Abū Bakr）的哈里发时期以及欧麦尔（ʿUmar）哈里发时期的初期一直持续。 伊本·希哈布·祖赫里（Ibn Shihāb al-Zuhrī）在转述艾布·胡莱勒（Abū Hurayrah）的一段圣训时说：“安拉的使者 ﷺ 去世了，人们继续保持（独自礼泰拉威拜）的习惯。 这种情况在艾布·伯克尔的哈里发时期和欧麦尔哈里发时期的早期一直保持着。”
尽管集体泰拉威礼拜并非他们斋月的主要内容，但先知 ﷺ 和圣门弟子们依然最大限度地利用了这个吉祥月份的属灵益处。 重点更多在于实现安拉在《古兰经》中提到的关于斋戒的两大目标，即获得敬畏（taqwá）和体验感恩。 安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”以及“斋月是降示《古兰经》的月份，它是对世人的引导，是引导和准则的明证。 故在此月内，你们应当斋戒；患病或旅行的人，当补足其他的日子。 安拉欲使你们便利，不欲使你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢。” 因此，无论我们通过何种具体方式实现目标，我们的重点都应放在获得敬畏和学会感恩这两个终极目标上。
本斋月的推荐活动
以下是一些在属灵层面和维持社交联系方面可能有益的活动。
— 共同准备。 列出你们家庭想要实现的目标清单。 征求每个人的意见。 在斋月开始前，将目标贴在冰箱上以增加动力。 一起装饰房屋。 挂上横幅和装饰品，让家里的每个人都感受到这个月确实很特别。 作为一个群体，设定一个目标，减少或消除诸如开斋时暴饮暴食或每天看电影数小时等行为。 — 共同礼拜。 我们许多人没有太多机会与家人进行集体礼拜。 我们现在可以花时间一起完善我们的礼拜。 我们可以专门花时间教孩子们如何念宣礼（adhān）、如何正确礼拜以及如何进行小净（wuḍūʾ）。 如果我们不了解崇拜的基本知识，现在是一个学习的好时机。 — 共同祈祷（duʿāʾ）。 花几分钟问问孩子们他们想向安拉祈求什么。 一起做晨间祈祷和晚间祈祷，并在开斋前几分钟进行祈祷。 — 共同感恩。 每天以家庭为单位（如果需要也可以独立进行）坐在一起，家里的每个人都列出三到五件他们当天感到感激的事情。 — 共同锻炼。 在保持社交距离的同时，散散步并与大自然接触。 反思安拉创造之美。 — 共同进餐。 另一个难得的机会是共同享用封斋饭（suḥūr）和开斋饭（ifṭār）。 将所有手机、平板电脑和其他设备留在另一个房间，以避免分心。 给每个家庭成员时间谈论他们的一天。 如果你们是一个沟通有困难的家庭，可以使用活动来促进对话。 轮流询问每个人当天的“阳光”（积极的想法或事件）和“乌云”（消极的想法或事件）。 — 共同阅读《古兰经》。 阅读并反思所读的内容。 专注于每个人都能理解的经文，例如审判日的现实、穆斯林的品格以及先知们（愿主赐他们平安）故事中的教训。 — 共同学习。 观看当地清真寺的每日提醒并进行讨论。 对于单身、新穆斯林或独居者，你们可以虚拟地一起进行上述许多活动（礼拜除外）。 与家人和朋友保持联系至关重要，因此请考虑一些在隔离期间最大限度利用斋月的方法。 对于没有穆斯林家人的新穆斯林，请联系清真寺的朋友。 同样，如果你知道社区里有和你一样可能缺乏支持的新穆斯林，请努力与他们建立联系。 在这个过程中，你也在为他人创造机会，让他们能充分利用斋月，这对你而言同样是福报和善行的源泉。
1. 虚拟资源是与家人和朋友保持联系的绝佳选择：
• 一起进行虚拟开斋（ifṭār）
• 一起进行FaceTime散步
• 共同发起Zoom祈祷（duʿāʾ）和《古兰经》学习会
• 找一个人作为你的斋月目标伙伴，讨论目标并互相监督。
• 每天留出时间与某人一起观看简短的讲座，并共同反思。
斋月直播：一点提醒
清真寺和伊斯兰机构正在努力为社区组织虚拟项目。 项目清单包括：封斋饭（suḥūr）后的反思直播、每周课程以及泰拉威（tarāwīḥ）礼拜的经注（tafsīr）提醒。 清真寺能够如此迅速地建立信息技术系统，以促进社区的精神成长，这确实令人惊叹，尤其是考虑到许多清真寺在一个月前甚至还没有一个功能正常的网站。
毫无疑问，在这个斋月能够获取精神反思、励志演讲和课程，对许多穆斯林来说是一项宝贵的服务。 然而，就像生活中的任何事情一样，适度至关重要。 注意不要在斋月里过度观看任何内容，即使是宗教内容。 尽量不要做一个被动的内容消费者。 相反，要利用有价值的视频内容来激励自己成为一名积极的崇拜者。 斋月是一个积极参与个人崇拜的月份，包括额外的礼拜、诵读《古兰经》和祈祷（duʿāʾ）。 积极地进行泰拉威礼拜或诵读《古兰经》，要比在线听别人礼拜和诵读更好。 如果你诵读《古兰经》有困难，或者读得慢，不要灰心。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《古兰经》并熟记于心的人，将与高贵的、正直的记录天使（在天堂）在一起。” “而努力学习《古兰经》且诵读起来非常吃力的人，将获得双倍的报酬。” 这段鼓舞人心的圣训应该鼓励我们在斋月里积极诵读《古兰经》，并在家中进行泰拉威礼拜。
最终结果：真正重要的事情
在当前的危机中，我们可能会问自己为什么会发生这种情况。 只有安拉知道这个问题的答案，但更好的问题是：当这场危机结束时，对我们来说最终的结果会是什么？ 安拉说：“由于人们所作的恶，陆地和海洋上出现了腐败，以便安拉让他们尝尝他们所作的一部分后果，或许他们能够回归。” 这节经文的结尾可能是当前危机中最重要的一课。 无论这是一种惩罚还是一种考验，最终的目标都是回归安拉。 如果我们不做任何改变，在轻浮的行为中浪费时间，那么我们就失败了。 如果我们能更好地与家人建立联系、学习新知识、多做祈祷，并最终更接近安拉，那么我们就成功了。 愿安拉使我们成功。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Elizabeth Podrebarac Sciupac，《美国穆斯林在宗教上很虔诚，但对伊斯兰教有多种解读》，皮尤研究中心，2017年8月28日，https://www.pewresearch.org/fa ... slam/ 。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 10，第54段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 12，第117段。
• 纳瓦维，《穆斯林圣训实录注释》(al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim)（贝鲁特：al-Maktaba-al-Assrya出版社，2009年）。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》(Fatḥ al-Barī fī sharḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī)（利雅得：Dar al-Tayyibah出版社，2011年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《益处》(al-Fawāʾid)（吉达：Majmaʿ al-Fiqh al-Islāmī出版社，2013年）。
• Nancy L. Murdock，《咨询与心理治疗理论：案例研究方法》，第3版（新泽西：Pearson出版社，2013年）。
• 《古兰经》65:2–3。
• Osman Umarji 和 Hassan Elwan，《拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定》，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/ 。
• 百分之五十五的人表示，这将是他们最怀念或第二怀念的活动，超过了与朋友社交、学校、体育运动和其他事情。
• 百分之六十六的人表示，这会比去年的斋月好一些或好得多。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚、Y. Slitine 和 Michael Abdurrahman Fitzgerald，《佳言良语的甘霖》(al-Wābil al-ṣayyib min al-kalim al-ṭayyib)（剑桥：Islamic Texts Society出版社，2000年）。
• 《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 9，第1194段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 96，第21段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 31，第2段。
• 《古兰经》2:183。
• 《古兰经》2:185。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 65，第4937段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 6，第290段。
• Osman Umarji、Hassan Elwan 和 Mustafa Umar，《惩罚还是怜悯？我们能从冠状病毒中学到什么》，Yaqeen，2020年4月14日，https://yaqeeninstitute.org/os ... irus/ 。
• 《古兰经》30:41。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/reframing-ramadan-how-to-flourish-while-the-masjids-are-closed
原文标题：Reframing Ramadan: How to Flourish While the Masjids are Closed
作者：Dr. Omar Husain、Dr. Osman Umarji
作者简介：奥马尔·侯赛因博士（Dr. Omar Husain）：奥马尔·侯赛因博士毕业于爱资哈尔大学，获得伊斯兰研究与阿拉伯语学位。他是一位持证专业咨询师助理（由迈克尔·莫耶督导），也是一位持证化学依赖咨询师，目前是德克萨斯大学圣安东尼奥分校咨询教育与督导专业的博士候选人。他对伊斯兰科学和社会科学的掌握，使他具备了解决穆斯林社区所面临当代问题的独特能力。奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学的硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：清真寺关闭对斋月敬拜有什么影响？
摘要：本文讨论清真寺关闭时，穆斯林如何重新理解斋月并继续成长。作者提醒，虽然失去集体礼拜和社群氛围令人难过，但家庭敬拜、个人规划、祈祷和反省仍能让斋月成为接近安拉的机会。
图：重构斋月：当清真寺关闭时如何保持精神充盈
引言
2020年3月12日星期五，全国各地的宗教领袖和清真寺理事会成员做出了一个极其痛苦的决定：由于新冠疫情的蔓延，暂停周五（主麻）聚礼。 这个决定并非轻率做出，但在咨询了学者和医学专家后，这被视为绝对必要之举。 社区不得不面对一个现实，即在一段时间内将无法进行主麻聚礼。 现在，距离该决定已过去近六周，清真寺的主麻聚礼依然处于暂停状态，此外还有每日礼拜、周末学校和周五晚间的活动。 此外，也没有了聚会、一起喝茶或青年活动。 本质上，当我们进入斋月时，清真寺是关闭的。 鉴于美国近一半的穆斯林（43%）至少每周去一次清真寺，这些关闭措施让许多人感到悲伤，有些人甚至陷入了绝望。 许多人想知道社区将如何度过这段困难时期，似乎人们心中的疑问比答案更多。
对清真寺关闭感到悲伤：信仰（īmān）的标志
如果一个人因为清真寺关闭而感到心烦意乱，请停下来感谢安拉。 表面上看，这似乎很奇怪。 当清真寺关闭时，穆斯林为什么要感谢安拉呢？ 答案在于分析这种悲伤背后的心理。 思念清真寺是信仰（īmān）的一个重要标志。 如果信士对清真寺活动的暂停无动于衷，那才是一个更严重的问题。 并非每个人都会有思念清真寺的感觉。 你思念它这一事实表明了你的关切，而这正是安拉赐予的礼物。 在著名的圣训中提到了七类人将在审判日获得安拉的庇荫，其中一类就是心系清真寺的人。 圣训中使用的措辞字面意思是“心悬在清真寺里的人”。 伊玛目脑威（Imam Nawawī）在评论这段圣训时提到，属于这一类的人并非指一直待在清真寺里的人，而是指对清真寺怀有强烈热爱的人。 哈菲兹·伊本·哈杰尔（Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar）也提到，这一类人的含义是指即使身体不在清真寺，心中也对清真寺怀有热爱。 鉴于当前的情况，许多穆斯林属于这一类人是一种福分。 他们此时无法前往清真寺，但他们渴望回到那里。 即使在身体与清真寺分离时，他们的心也在隐喻意义上“悬”在清真寺里。 让信士为这一信仰的标志而欢欣鼓舞，并期待在那个没有其他庇荫的日子里获得安拉的庇荫。
将精力引导至其他渠道
据传伊玛目伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）曾说：“安拉以他的智慧关闭仆人的一扇门，必会以他的慈悯为他打开两扇门。” 思考清真寺大门关闭时一个人可以获得的益处，是一种适应性的做法。 探索其他途径的方法之一是利用一个称为“重构”的概念。 重构是一种咨询技巧，通过改变情境的意义来促进看待事物的新方式。 与其关注无法改变的事情，不如关注可以改变的事情。 我们识别在当前环境下所能获得的益处，而不是专注于负面因素。 我们通过探索那些让我们感到压力的事物，以积极的视角来看待局势。 以下是一张关于清真寺关闭的重构概念图表。
压力/焦虑的想法：我因为不能在清真寺做主麻礼拜而感到沮丧。我可以做的事情： 我会在周五主麻礼拜的常规时间召集家人，在线收听众多的提醒内容之一。 之后，我们将集体礼晌礼（ẓuhr）。 我因为不能在清真寺做任何每日礼拜而感到难过。 我会努力与家人一起按时完成五番礼拜。 我错过了每周的聚会（halaqa）。 我会请求当地的伊玛目或学者继续在线授课。 如果技术条件不允许，我会发起筹款或提供技术支持，让我们的清真寺能够开展在线项目。 我担心清真寺会因为缺乏资金而永久关闭。 我会继续定期捐款，并开展在线筹款活动，以提高人们对这一情况的关注。 我不知道我们什么时候才能回到清真寺。 当清真寺开放时，我将利用我的才能重新致力于清真寺的服务。 疫情破坏了我与清真寺的关系。 疫情给了我机会去完成以前没有想到的善行。
现在，你自己或与家人一起创建一个类似的图表。 重构你可能一直怀有的某些负面想法。 重构使我们能够引导精力去从事富有成效的任务。 安拉说：“敬畏安拉者，安拉将为他辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:2-3） “谁托靠安拉，安拉是他的满足者。”（《古兰经》65:3） “安拉确已实现他的旨意。”（《古兰经》65:3） “安拉确已为万物规定了一个期限。”（《古兰经》65:3） 这些经文提醒我们要保持积极，因为最终安拉会将我们从困境中解救出来。 然而，这是以拥有敬畏（taqwá）为条件的。 因此，只有真正敬畏安拉的人，才能找到安拉所创造的出路和供给。
穆斯林社区无疑在这些困难时期展现了精神成长的潜力。 在最近一项针对美国穆斯林的调查中，受访者普遍具有宗教信仰，且不认为在当前疫情期间清真寺应该开放，超过58%的人表示，自社交隔离政策实施以来，他们与安拉的关系得到了改善。 因此，看来穆斯林社区中的许多人已经将他们的精力引导到了富有成效的渠道上。
斋月怎么办？
尽管许多穆斯林已经能够重构他们对清真寺关闭主麻和每日礼拜的态度，但没有什么比想到斋月期间清真寺关闭更让信士们忧心忡忡的了。 当在斋月前一个月询问穆斯林由于社交隔离他们最怀念什么时，清真寺因泰拉威（tarāwīḥ）礼拜和开斋饭（ifṭār）关闭是大多数人名单上的首位。 斋月期间，清真寺的出席人数会大幅增加。 许多清真寺每天或每周举办开斋饭，吸引数百名礼拜者一起开斋。 在斋月里，清真寺作为礼拜场所、社区中心等功能得到了充分展现。 在这个月里，清真寺成为许多穆斯林生活的中心。 有趣的是，尽管人们担心今年斋月清真寺会关闭，但在斋月前一周进行的一项更新的穆斯林调查中，大多数人表示，今年的斋月会比去年更好。 绝大多数（80%）的人表示，他们计划今年比去年阅读更多的《古兰经》。
看来许多穆斯林正在成功地在没有清真寺的情况下重构斋月。 尽管人们会非常怀念与朋友和大家庭共进开斋饭，以及在清真寺里肩并肩聆听悦耳的《古兰经》诵读的经历，但许多人正在拥抱新的机遇。
正如一人所言：“这将是一个与众不同的斋月，但我认为这未必是坏事。 这是一种我期待去探索的新体验。”
另一人评论道：“这个斋月将是一次全新的体验，因为我们无法进入清真寺，但因沙安拉（In-shāʾ-Allah，意为若安拉意欲），我们能以个人和社区的形式从中获得意想不到的益处。”
许多人评论说，由于独处，这个斋月可能是一个特殊的契机（有人称之为“一生一次的机遇”），让我们与安拉更加亲近。 这种心态的转变类似于伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah）对他学生伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）所说的话：“我的敌人能对我做什么呢？ 无论我走到哪里，我的天堂都在我心中，从未离开过我。 如果我被囚禁，那便是为了崇拜而隐居。 如果我被杀害，那便是殉道。 如果他们将我驱逐出境，那便是旅行。”
然而，也有人因为独自一人且远离清真寺而对即将到来的斋月感到恐惧和不安。 不要排斥这些感受，而应让它们推动你与安拉（愿主赐他平安与吉庆）建立更紧密的联系。 无论你是对没有清真寺的斋月感到乐观还是有些焦虑，我们能做些什么来充分利用这种情况呢？
先知的斋月
没有人比先知穆罕默德 ﷺ 从斋月中获益更多。 阿伊莎传述：安拉的使者 ﷺ 在斋月里比一年中任何时候都更加努力地崇拜，他在斋月最后十夜的敬拜（崇拜安拉）比在月初时更加勤奋。 鉴于先知 ﷺ 在斋月里的虔诚，很难相信在先知和大多数圣门弟子的有生之年，每晚集体进行的泰拉威礼拜（tarāwīḥ）几乎是不存在的。 先知 ﷺ 既在集体中礼泰拉威拜，也会独自在家中礼拜。 据扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）传述：“先知在清真寺里用椰枣叶席子搭了一个隔间。 安拉的使者在里面礼了几个晚上的拜，直到人们聚集起来（在他身后礼泰拉威拜）。 到了第四天晚上，人们没有听到他的声音，以为他睡着了，于是有些人开始发出声音，希望他能出来。 先知随后说：‘你们继续做我所看到的事，直到我担心这（泰拉威礼拜）可能会成为你们的定制（主命），如果成为定制，你们将无法坚持完成。 因此，人们啊！ 在你们的家中礼拜吧，因为除了主命的集体礼拜外，一个人最好的礼拜是在家中进行的。’”
先知 ﷺ 继续在家中礼泰拉威拜，圣门弟子们也继续独自礼拜。 这种情况在艾布·伯克尔（Abū Bakr）的哈里发时期以及欧麦尔（ʿUmar）哈里发时期的初期一直持续。 伊本·希哈布·祖赫里（Ibn Shihāb al-Zuhrī）在转述艾布·胡莱勒（Abū Hurayrah）的一段圣训时说：“安拉的使者 ﷺ 去世了，人们继续保持（独自礼泰拉威拜）的习惯。 这种情况在艾布·伯克尔的哈里发时期和欧麦尔哈里发时期的早期一直保持着。”
尽管集体泰拉威礼拜并非他们斋月的主要内容，但先知 ﷺ 和圣门弟子们依然最大限度地利用了这个吉祥月份的属灵益处。 重点更多在于实现安拉在《古兰经》中提到的关于斋戒的两大目标，即获得敬畏（taqwá）和体验感恩。 安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”以及“斋月是降示《古兰经》的月份，它是对世人的引导，是引导和准则的明证。 故在此月内，你们应当斋戒；患病或旅行的人，当补足其他的日子。 安拉欲使你们便利，不欲使你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢。” 因此，无论我们通过何种具体方式实现目标，我们的重点都应放在获得敬畏和学会感恩这两个终极目标上。
本斋月的推荐活动
以下是一些在属灵层面和维持社交联系方面可能有益的活动。
— 共同准备。 列出你们家庭想要实现的目标清单。 征求每个人的意见。 在斋月开始前，将目标贴在冰箱上以增加动力。 一起装饰房屋。 挂上横幅和装饰品，让家里的每个人都感受到这个月确实很特别。 作为一个群体，设定一个目标，减少或消除诸如开斋时暴饮暴食或每天看电影数小时等行为。 — 共同礼拜。 我们许多人没有太多机会与家人进行集体礼拜。 我们现在可以花时间一起完善我们的礼拜。 我们可以专门花时间教孩子们如何念宣礼（adhān）、如何正确礼拜以及如何进行小净（wuḍūʾ）。 如果我们不了解崇拜的基本知识，现在是一个学习的好时机。 — 共同祈祷（duʿāʾ）。 花几分钟问问孩子们他们想向安拉祈求什么。 一起做晨间祈祷和晚间祈祷，并在开斋前几分钟进行祈祷。 — 共同感恩。 每天以家庭为单位（如果需要也可以独立进行）坐在一起，家里的每个人都列出三到五件他们当天感到感激的事情。 — 共同锻炼。 在保持社交距离的同时，散散步并与大自然接触。 反思安拉创造之美。 — 共同进餐。 另一个难得的机会是共同享用封斋饭（suḥūr）和开斋饭（ifṭār）。 将所有手机、平板电脑和其他设备留在另一个房间，以避免分心。 给每个家庭成员时间谈论他们的一天。 如果你们是一个沟通有困难的家庭，可以使用活动来促进对话。 轮流询问每个人当天的“阳光”（积极的想法或事件）和“乌云”（消极的想法或事件）。 — 共同阅读《古兰经》。 阅读并反思所读的内容。 专注于每个人都能理解的经文，例如审判日的现实、穆斯林的品格以及先知们（愿主赐他们平安）故事中的教训。 — 共同学习。 观看当地清真寺的每日提醒并进行讨论。 对于单身、新穆斯林或独居者，你们可以虚拟地一起进行上述许多活动（礼拜除外）。 与家人和朋友保持联系至关重要，因此请考虑一些在隔离期间最大限度利用斋月的方法。 对于没有穆斯林家人的新穆斯林，请联系清真寺的朋友。 同样，如果你知道社区里有和你一样可能缺乏支持的新穆斯林，请努力与他们建立联系。 在这个过程中，你也在为他人创造机会，让他们能充分利用斋月，这对你而言同样是福报和善行的源泉。
1. 虚拟资源是与家人和朋友保持联系的绝佳选择：
• 一起进行虚拟开斋（ifṭār）
• 一起进行FaceTime散步
• 共同发起Zoom祈祷（duʿāʾ）和《古兰经》学习会
• 找一个人作为你的斋月目标伙伴，讨论目标并互相监督。
• 每天留出时间与某人一起观看简短的讲座，并共同反思。
斋月直播：一点提醒
清真寺和伊斯兰机构正在努力为社区组织虚拟项目。 项目清单包括：封斋饭（suḥūr）后的反思直播、每周课程以及泰拉威（tarāwīḥ）礼拜的经注（tafsīr）提醒。 清真寺能够如此迅速地建立信息技术系统，以促进社区的精神成长，这确实令人惊叹，尤其是考虑到许多清真寺在一个月前甚至还没有一个功能正常的网站。
毫无疑问，在这个斋月能够获取精神反思、励志演讲和课程，对许多穆斯林来说是一项宝贵的服务。 然而，就像生活中的任何事情一样，适度至关重要。 注意不要在斋月里过度观看任何内容，即使是宗教内容。 尽量不要做一个被动的内容消费者。 相反，要利用有价值的视频内容来激励自己成为一名积极的崇拜者。 斋月是一个积极参与个人崇拜的月份，包括额外的礼拜、诵读《古兰经》和祈祷（duʿāʾ）。 积极地进行泰拉威礼拜或诵读《古兰经》，要比在线听别人礼拜和诵读更好。 如果你诵读《古兰经》有困难，或者读得慢，不要灰心。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《古兰经》并熟记于心的人，将与高贵的、正直的记录天使（在天堂）在一起。” “而努力学习《古兰经》且诵读起来非常吃力的人，将获得双倍的报酬。” 这段鼓舞人心的圣训应该鼓励我们在斋月里积极诵读《古兰经》，并在家中进行泰拉威礼拜。
最终结果：真正重要的事情
在当前的危机中，我们可能会问自己为什么会发生这种情况。 只有安拉知道这个问题的答案，但更好的问题是：当这场危机结束时，对我们来说最终的结果会是什么？ 安拉说：“由于人们所作的恶，陆地和海洋上出现了腐败，以便安拉让他们尝尝他们所作的一部分后果，或许他们能够回归。” 这节经文的结尾可能是当前危机中最重要的一课。 无论这是一种惩罚还是一种考验，最终的目标都是回归安拉。 如果我们不做任何改变，在轻浮的行为中浪费时间，那么我们就失败了。 如果我们能更好地与家人建立联系、学习新知识、多做祈祷，并最终更接近安拉，那么我们就成功了。 愿安拉使我们成功。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Elizabeth Podrebarac Sciupac，《美国穆斯林在宗教上很虔诚，但对伊斯兰教有多种解读》，皮尤研究中心，2017年8月28日，https://www.pewresearch.org/fa ... slam/ 。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 10，第54段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 12，第117段。
• 纳瓦维，《穆斯林圣训实录注释》(al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim)（贝鲁特：al-Maktaba-al-Assrya出版社，2009年）。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》(Fatḥ al-Barī fī sharḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī)（利雅得：Dar al-Tayyibah出版社，2011年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《益处》(al-Fawāʾid)（吉达：Majmaʿ al-Fiqh al-Islāmī出版社，2013年）。
• Nancy L. Murdock，《咨询与心理治疗理论：案例研究方法》，第3版（新泽西：Pearson出版社，2013年）。
• 《古兰经》65:2–3。
• Osman Umarji 和 Hassan Elwan，《拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定》，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/ 。
• 百分之五十五的人表示，这将是他们最怀念或第二怀念的活动，超过了与朋友社交、学校、体育运动和其他事情。
• 百分之六十六的人表示，这会比去年的斋月好一些或好得多。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚、Y. Slitine 和 Michael Abdurrahman Fitzgerald，《佳言良语的甘霖》(al-Wābil al-ṣayyib min al-kalim al-ṭayyib)（剑桥：Islamic Texts Society出版社，2000年）。
• 《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 9，第1194段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 96，第21段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 31，第2段。
• 《古兰经》2:183。
• 《古兰经》2:185。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 65，第4937段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 6，第290段。
• Osman Umarji、Hassan Elwan 和 Mustafa Umar，《惩罚还是怜悯？我们能从冠状病毒中学到什么》，Yaqeen，2020年4月14日，https://yaqeeninstitute.org/os ... irus/ 。
• 《古兰经》30:41。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/reframing-ramadan-how-to-flourish-while-the-masjids-are-closed
原文标题：Reframing Ramadan: How to Flourish While the Masjids are Closed
作者：Dr. Omar Husain、Dr. Osman Umarji
作者简介：奥马尔·侯赛因博士（Dr. Omar Husain）：奥马尔·侯赛因博士毕业于爱资哈尔大学，获得伊斯兰研究与阿拉伯语学位。他是一位持证专业咨询师助理（由迈克尔·莫耶督导），也是一位持证化学依赖咨询师，目前是德克萨斯大学圣安东尼奥分校咨询教育与督导专业的博士候选人。他对伊斯兰科学和社会科学的掌握，使他具备了解决穆斯林社区所面临当代问题的独特能力。奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学的硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：清真寺关闭对斋月敬拜有什么影响？
摘要：本文讨论清真寺关闭时，穆斯林如何重新理解斋月并继续成长。作者提醒，虽然失去集体礼拜和社群氛围令人难过，但家庭敬拜、个人规划、祈祷和反省仍能让斋月成为接近安拉的机会。
图：重构斋月：当清真寺关闭时如何保持精神充盈
引言
2020年3月12日星期五，全国各地的宗教领袖和清真寺理事会成员做出了一个极其痛苦的决定：由于新冠疫情的蔓延，暂停周五（主麻）聚礼。 这个决定并非轻率做出，但在咨询了学者和医学专家后，这被视为绝对必要之举。 社区不得不面对一个现实，即在一段时间内将无法进行主麻聚礼。 现在，距离该决定已过去近六周，清真寺的主麻聚礼依然处于暂停状态，此外还有每日礼拜、周末学校和周五晚间的活动。 此外，也没有了聚会、一起喝茶或青年活动。 本质上，当我们进入斋月时，清真寺是关闭的。 鉴于美国近一半的穆斯林（43%）至少每周去一次清真寺，这些关闭措施让许多人感到悲伤，有些人甚至陷入了绝望。 许多人想知道社区将如何度过这段困难时期，似乎人们心中的疑问比答案更多。
对清真寺关闭感到悲伤：信仰（īmān）的标志
如果一个人因为清真寺关闭而感到心烦意乱，请停下来感谢安拉。 表面上看，这似乎很奇怪。 当清真寺关闭时，穆斯林为什么要感谢安拉呢？ 答案在于分析这种悲伤背后的心理。 思念清真寺是信仰（īmān）的一个重要标志。 如果信士对清真寺活动的暂停无动于衷，那才是一个更严重的问题。 并非每个人都会有思念清真寺的感觉。 你思念它这一事实表明了你的关切，而这正是安拉赐予的礼物。 在著名的圣训中提到了七类人将在审判日获得安拉的庇荫，其中一类就是心系清真寺的人。 圣训中使用的措辞字面意思是“心悬在清真寺里的人”。 伊玛目脑威（Imam Nawawī）在评论这段圣训时提到，属于这一类的人并非指一直待在清真寺里的人，而是指对清真寺怀有强烈热爱的人。 哈菲兹·伊本·哈杰尔（Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar）也提到，这一类人的含义是指即使身体不在清真寺，心中也对清真寺怀有热爱。 鉴于当前的情况，许多穆斯林属于这一类人是一种福分。 他们此时无法前往清真寺，但他们渴望回到那里。 即使在身体与清真寺分离时，他们的心也在隐喻意义上“悬”在清真寺里。 让信士为这一信仰的标志而欢欣鼓舞，并期待在那个没有其他庇荫的日子里获得安拉的庇荫。
将精力引导至其他渠道
据传伊玛目伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）曾说：“安拉以他的智慧关闭仆人的一扇门，必会以他的慈悯为他打开两扇门。” 思考清真寺大门关闭时一个人可以获得的益处，是一种适应性的做法。 探索其他途径的方法之一是利用一个称为“重构”的概念。 重构是一种咨询技巧，通过改变情境的意义来促进看待事物的新方式。 与其关注无法改变的事情，不如关注可以改变的事情。 我们识别在当前环境下所能获得的益处，而不是专注于负面因素。 我们通过探索那些让我们感到压力的事物，以积极的视角来看待局势。 以下是一张关于清真寺关闭的重构概念图表。
压力/焦虑的想法：我因为不能在清真寺做主麻礼拜而感到沮丧。我可以做的事情： 我会在周五主麻礼拜的常规时间召集家人，在线收听众多的提醒内容之一。 之后，我们将集体礼晌礼（ẓuhr）。 我因为不能在清真寺做任何每日礼拜而感到难过。 我会努力与家人一起按时完成五番礼拜。 我错过了每周的聚会（halaqa）。 我会请求当地的伊玛目或学者继续在线授课。 如果技术条件不允许，我会发起筹款或提供技术支持，让我们的清真寺能够开展在线项目。 我担心清真寺会因为缺乏资金而永久关闭。 我会继续定期捐款，并开展在线筹款活动，以提高人们对这一情况的关注。 我不知道我们什么时候才能回到清真寺。 当清真寺开放时，我将利用我的才能重新致力于清真寺的服务。 疫情破坏了我与清真寺的关系。 疫情给了我机会去完成以前没有想到的善行。
现在，你自己或与家人一起创建一个类似的图表。 重构你可能一直怀有的某些负面想法。 重构使我们能够引导精力去从事富有成效的任务。 安拉说：“敬畏安拉者，安拉将为他辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:2-3） “谁托靠安拉，安拉是他的满足者。”（《古兰经》65:3） “安拉确已实现他的旨意。”（《古兰经》65:3） “安拉确已为万物规定了一个期限。”（《古兰经》65:3） 这些经文提醒我们要保持积极，因为最终安拉会将我们从困境中解救出来。 然而，这是以拥有敬畏（taqwá）为条件的。 因此，只有真正敬畏安拉的人，才能找到安拉所创造的出路和供给。
穆斯林社区无疑在这些困难时期展现了精神成长的潜力。 在最近一项针对美国穆斯林的调查中，受访者普遍具有宗教信仰，且不认为在当前疫情期间清真寺应该开放，超过58%的人表示，自社交隔离政策实施以来，他们与安拉的关系得到了改善。 因此，看来穆斯林社区中的许多人已经将他们的精力引导到了富有成效的渠道上。
斋月怎么办？
尽管许多穆斯林已经能够重构他们对清真寺关闭主麻和每日礼拜的态度，但没有什么比想到斋月期间清真寺关闭更让信士们忧心忡忡的了。 当在斋月前一个月询问穆斯林由于社交隔离他们最怀念什么时，清真寺因泰拉威（tarāwīḥ）礼拜和开斋饭（ifṭār）关闭是大多数人名单上的首位。 斋月期间，清真寺的出席人数会大幅增加。 许多清真寺每天或每周举办开斋饭，吸引数百名礼拜者一起开斋。 在斋月里，清真寺作为礼拜场所、社区中心等功能得到了充分展现。 在这个月里，清真寺成为许多穆斯林生活的中心。 有趣的是，尽管人们担心今年斋月清真寺会关闭，但在斋月前一周进行的一项更新的穆斯林调查中，大多数人表示，今年的斋月会比去年更好。 绝大多数（80%）的人表示，他们计划今年比去年阅读更多的《古兰经》。
看来许多穆斯林正在成功地在没有清真寺的情况下重构斋月。 尽管人们会非常怀念与朋友和大家庭共进开斋饭，以及在清真寺里肩并肩聆听悦耳的《古兰经》诵读的经历，但许多人正在拥抱新的机遇。
正如一人所言：“这将是一个与众不同的斋月，但我认为这未必是坏事。 这是一种我期待去探索的新体验。”
另一人评论道：“这个斋月将是一次全新的体验，因为我们无法进入清真寺，但因沙安拉（In-shāʾ-Allah，意为若安拉意欲），我们能以个人和社区的形式从中获得意想不到的益处。”
许多人评论说，由于独处，这个斋月可能是一个特殊的契机（有人称之为“一生一次的机遇”），让我们与安拉更加亲近。 这种心态的转变类似于伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah）对他学生伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）所说的话：“我的敌人能对我做什么呢？ 无论我走到哪里，我的天堂都在我心中，从未离开过我。 如果我被囚禁，那便是为了崇拜而隐居。 如果我被杀害，那便是殉道。 如果他们将我驱逐出境，那便是旅行。”
然而，也有人因为独自一人且远离清真寺而对即将到来的斋月感到恐惧和不安。 不要排斥这些感受，而应让它们推动你与安拉（愿主赐他平安与吉庆）建立更紧密的联系。 无论你是对没有清真寺的斋月感到乐观还是有些焦虑，我们能做些什么来充分利用这种情况呢？
先知的斋月
没有人比先知穆罕默德 ﷺ 从斋月中获益更多。 阿伊莎传述：安拉的使者 ﷺ 在斋月里比一年中任何时候都更加努力地崇拜，他在斋月最后十夜的敬拜（崇拜安拉）比在月初时更加勤奋。 鉴于先知 ﷺ 在斋月里的虔诚，很难相信在先知和大多数圣门弟子的有生之年，每晚集体进行的泰拉威礼拜（tarāwīḥ）几乎是不存在的。 先知 ﷺ 既在集体中礼泰拉威拜，也会独自在家中礼拜。 据扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）传述：“先知在清真寺里用椰枣叶席子搭了一个隔间。 安拉的使者在里面礼了几个晚上的拜，直到人们聚集起来（在他身后礼泰拉威拜）。 到了第四天晚上，人们没有听到他的声音，以为他睡着了，于是有些人开始发出声音，希望他能出来。 先知随后说：‘你们继续做我所看到的事，直到我担心这（泰拉威礼拜）可能会成为你们的定制（主命），如果成为定制，你们将无法坚持完成。 因此，人们啊！ 在你们的家中礼拜吧，因为除了主命的集体礼拜外，一个人最好的礼拜是在家中进行的。’”
先知 ﷺ 继续在家中礼泰拉威拜，圣门弟子们也继续独自礼拜。 这种情况在艾布·伯克尔（Abū Bakr）的哈里发时期以及欧麦尔（ʿUmar）哈里发时期的初期一直持续。 伊本·希哈布·祖赫里（Ibn Shihāb al-Zuhrī）在转述艾布·胡莱勒（Abū Hurayrah）的一段圣训时说：“安拉的使者 ﷺ 去世了，人们继续保持（独自礼泰拉威拜）的习惯。 这种情况在艾布·伯克尔的哈里发时期和欧麦尔哈里发时期的早期一直保持着。”
尽管集体泰拉威礼拜并非他们斋月的主要内容，但先知 ﷺ 和圣门弟子们依然最大限度地利用了这个吉祥月份的属灵益处。 重点更多在于实现安拉在《古兰经》中提到的关于斋戒的两大目标，即获得敬畏（taqwá）和体验感恩。 安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”以及“斋月是降示《古兰经》的月份，它是对世人的引导，是引导和准则的明证。 故在此月内，你们应当斋戒；患病或旅行的人，当补足其他的日子。 安拉欲使你们便利，不欲使你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢。” 因此，无论我们通过何种具体方式实现目标，我们的重点都应放在获得敬畏和学会感恩这两个终极目标上。
本斋月的推荐活动
以下是一些在属灵层面和维持社交联系方面可能有益的活动。
— 共同准备。 列出你们家庭想要实现的目标清单。 征求每个人的意见。 在斋月开始前，将目标贴在冰箱上以增加动力。 一起装饰房屋。 挂上横幅和装饰品，让家里的每个人都感受到这个月确实很特别。 作为一个群体，设定一个目标，减少或消除诸如开斋时暴饮暴食或每天看电影数小时等行为。 — 共同礼拜。 我们许多人没有太多机会与家人进行集体礼拜。 我们现在可以花时间一起完善我们的礼拜。 我们可以专门花时间教孩子们如何念宣礼（adhān）、如何正确礼拜以及如何进行小净（wuḍūʾ）。 如果我们不了解崇拜的基本知识，现在是一个学习的好时机。 — 共同祈祷（duʿāʾ）。 花几分钟问问孩子们他们想向安拉祈求什么。 一起做晨间祈祷和晚间祈祷，并在开斋前几分钟进行祈祷。 — 共同感恩。 每天以家庭为单位（如果需要也可以独立进行）坐在一起，家里的每个人都列出三到五件他们当天感到感激的事情。 — 共同锻炼。 在保持社交距离的同时，散散步并与大自然接触。 反思安拉创造之美。 — 共同进餐。 另一个难得的机会是共同享用封斋饭（suḥūr）和开斋饭（ifṭār）。 将所有手机、平板电脑和其他设备留在另一个房间，以避免分心。 给每个家庭成员时间谈论他们的一天。 如果你们是一个沟通有困难的家庭，可以使用活动来促进对话。 轮流询问每个人当天的“阳光”（积极的想法或事件）和“乌云”（消极的想法或事件）。 — 共同阅读《古兰经》。 阅读并反思所读的内容。 专注于每个人都能理解的经文，例如审判日的现实、穆斯林的品格以及先知们（愿主赐他们平安）故事中的教训。 — 共同学习。 观看当地清真寺的每日提醒并进行讨论。 对于单身、新穆斯林或独居者，你们可以虚拟地一起进行上述许多活动（礼拜除外）。 与家人和朋友保持联系至关重要，因此请考虑一些在隔离期间最大限度利用斋月的方法。 对于没有穆斯林家人的新穆斯林，请联系清真寺的朋友。 同样，如果你知道社区里有和你一样可能缺乏支持的新穆斯林，请努力与他们建立联系。 在这个过程中，你也在为他人创造机会，让他们能充分利用斋月，这对你而言同样是福报和善行的源泉。
1. 虚拟资源是与家人和朋友保持联系的绝佳选择：
• 一起进行虚拟开斋（ifṭār）
• 一起进行FaceTime散步
• 共同发起Zoom祈祷（duʿāʾ）和《古兰经》学习会
• 找一个人作为你的斋月目标伙伴，讨论目标并互相监督。
• 每天留出时间与某人一起观看简短的讲座，并共同反思。
斋月直播：一点提醒
清真寺和伊斯兰机构正在努力为社区组织虚拟项目。 项目清单包括：封斋饭（suḥūr）后的反思直播、每周课程以及泰拉威（tarāwīḥ）礼拜的经注（tafsīr）提醒。 清真寺能够如此迅速地建立信息技术系统，以促进社区的精神成长，这确实令人惊叹，尤其是考虑到许多清真寺在一个月前甚至还没有一个功能正常的网站。
毫无疑问，在这个斋月能够获取精神反思、励志演讲和课程，对许多穆斯林来说是一项宝贵的服务。 然而，就像生活中的任何事情一样，适度至关重要。 注意不要在斋月里过度观看任何内容，即使是宗教内容。 尽量不要做一个被动的内容消费者。 相反，要利用有价值的视频内容来激励自己成为一名积极的崇拜者。 斋月是一个积极参与个人崇拜的月份，包括额外的礼拜、诵读《古兰经》和祈祷（duʿāʾ）。 积极地进行泰拉威礼拜或诵读《古兰经》，要比在线听别人礼拜和诵读更好。 如果你诵读《古兰经》有困难，或者读得慢，不要灰心。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《古兰经》并熟记于心的人，将与高贵的、正直的记录天使（在天堂）在一起。” “而努力学习《古兰经》且诵读起来非常吃力的人，将获得双倍的报酬。” 这段鼓舞人心的圣训应该鼓励我们在斋月里积极诵读《古兰经》，并在家中进行泰拉威礼拜。
最终结果：真正重要的事情
在当前的危机中，我们可能会问自己为什么会发生这种情况。 只有安拉知道这个问题的答案，但更好的问题是：当这场危机结束时，对我们来说最终的结果会是什么？ 安拉说：“由于人们所作的恶，陆地和海洋上出现了腐败，以便安拉让他们尝尝他们所作的一部分后果，或许他们能够回归。” 这节经文的结尾可能是当前危机中最重要的一课。 无论这是一种惩罚还是一种考验，最终的目标都是回归安拉。 如果我们不做任何改变，在轻浮的行为中浪费时间，那么我们就失败了。 如果我们能更好地与家人建立联系、学习新知识、多做祈祷，并最终更接近安拉，那么我们就成功了。 愿安拉使我们成功。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Elizabeth Podrebarac Sciupac，《美国穆斯林在宗教上很虔诚，但对伊斯兰教有多种解读》，皮尤研究中心，2017年8月28日，https://www.pewresearch.org/fa ... slam/ 。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 10，第54段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 12，第117段。
• 纳瓦维，《穆斯林圣训实录注释》(al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim)（贝鲁特：al-Maktaba-al-Assrya出版社，2009年）。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》(Fatḥ al-Barī fī sharḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī)（利雅得：Dar al-Tayyibah出版社，2011年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《益处》(al-Fawāʾid)（吉达：Majmaʿ al-Fiqh al-Islāmī出版社，2013年）。
• Nancy L. Murdock，《咨询与心理治疗理论：案例研究方法》，第3版（新泽西：Pearson出版社，2013年）。
• 《古兰经》65:2–3。
• Osman Umarji 和 Hassan Elwan，《拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定》，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/ 。
• 百分之五十五的人表示，这将是他们最怀念或第二怀念的活动，超过了与朋友社交、学校、体育运动和其他事情。
• 百分之六十六的人表示，这会比去年的斋月好一些或好得多。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚、Y. Slitine 和 Michael Abdurrahman Fitzgerald，《佳言良语的甘霖》(al-Wābil al-ṣayyib min al-kalim al-ṭayyib)（剑桥：Islamic Texts Society出版社，2000年）。
• 《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 9，第1194段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 96，第21段。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 31，第2段。
• 《古兰经》2:183。
• 《古兰经》2:185。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 65，第4937段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 6，第290段。
• Osman Umarji、Hassan Elwan 和 Mustafa Umar，《惩罚还是怜悯？我们能从冠状病毒中学到什么》，Yaqeen，2020年4月14日，https://yaqeeninstitute.org/os ... irus/ 。
• 《古兰经》30:41。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/reframing-ramadan-how-to-flourish-while-the-masjids-are-closed
原文标题：Reframing Ramadan: How to Flourish While the Masjids are Closed
作者：Dr. Omar Husain、Dr. Osman Umarji
作者简介：奥马尔·侯赛因博士（Dr. Omar Husain）：奥马尔·侯赛因博士毕业于爱资哈尔大学，获得伊斯兰研究与阿拉伯语学位。他是一位持证专业咨询师助理（由迈克尔·莫耶督导），也是一位持证化学依赖咨询师，目前是德克萨斯大学圣安东尼奥分校咨询教育与督导专业的博士候选人。他对伊斯兰科学和社会科学的掌握，使他具备了解决穆斯林社区所面临当代问题的独特能力。奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学的硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士同时也是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。
副标题：清真寺关闭对斋月敬拜有什么影响？
摘要：本文讨论清真寺关闭时，穆斯林如何重新理解斋月并继续成长。作者提醒，虽然失去集体礼拜和社群氛围令人难过，但家庭敬拜、个人规划、祈祷和反省仍能让斋月成为接近安拉的机会。
图：重构斋月：当清真寺关闭时如何保持精神充盈
引言
2020年3月12日星期五，全国各地的宗教领袖和清真寺理事会成员做出了一个极其痛苦的决定：由于新冠疫情的蔓延，暂停周五（主麻）聚礼。 这个决定并非轻率做出，但在咨询了学者和医学专家后，这被视为绝对必要之举。 社区不得不面对一个现实，即在一段时间内将无法进行主麻聚礼。 现在，距离该决定已过去近六周，清真寺的主麻聚礼依然处于暂停状态，此外还有每日礼拜、周末学校和周五晚间的活动。 此外，也没有了聚会、一起喝茶或青年活动。 本质上，当我们进入斋月时，清真寺是关闭的。 鉴于美国近一半的穆斯林（43%）至少每周去一次清真寺，这些关闭措施让许多人感到悲伤，有些人甚至陷入了绝望。 许多人想知道社区将如何度过这段困难时期，似乎人们心中的疑问比答案更多。
对清真寺关闭感到悲伤：信仰（īmān）的标志
如果一个人因为清真寺关闭而感到心烦意乱，请停下来感谢安拉。 表面上看，这似乎很奇怪。 当清真寺关闭时，穆斯林为什么要感谢安拉呢？ 答案在于分析这种悲伤背后的心理。 思念清真寺是信仰（īmān）的一个重要标志。 如果信士对清真寺活动的暂停无动于衷，那才是一个更严重的问题。 并非每个人都会有思念清真寺的感觉。 你思念它这一事实表明了你的关切，而这正是安拉赐予的礼物。 在著名的圣训中提到了七类人将在审判日获得安拉的庇荫，其中一类就是心系清真寺的人。 圣训中使用的措辞字面意思是“心悬在清真寺里的人”。 伊玛目脑威（Imam Nawawī）在评论这段圣训时提到，属于这一类的人并非指一直待在清真寺里的人，而是指对清真寺怀有强烈热爱的人。 哈菲兹·伊本·哈杰尔（Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar）也提到，这一类人的含义是指即使身体不在清真寺，心中也对清真寺怀有热爱。 鉴于当前的情况，许多穆斯林属于这一类人是一种福分。 他们此时无法前往清真寺，但他们渴望回到那里。 即使在身体与清真寺分离时，他们的心也在隐喻意义上“悬”在清真寺里。 让信士为这一信仰的标志而欢欣鼓舞，并期待在那个没有其他庇荫的日子里获得安拉的庇荫。
将精力引导至其他渠道
据传伊玛目伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）曾说：“安拉以他的智慧关闭仆人的一扇门，必会以他的慈悯为他打开两扇门。” 思考清真寺大门关闭时一个人可以获得的益处，是一种适应性的做法。 探索其他途径的方法之一是利用一个称为“重构”的概念。 重构是一种咨询技巧，通过改变情境的意义来促进看待事物的新方式。 与其关注无法改变的事情，不如关注可以改变的事情。 我们识别在当前环境下所能获得的益处，而不是专注于负面因素。 我们通过探索那些让我们感到压力的事物，以积极的视角来看待局势。 以下是一张关于清真寺关闭的重构概念图表。
压力/焦虑的想法：我因为不能在清真寺做主麻礼拜而感到沮丧。我可以做的事情： 我会在周五主麻礼拜的常规时间召集家人，在线收听众多的提醒内容之一。 之后，我们将集体礼晌礼（ẓuhr）。 我因为不能在清真寺做任何每日礼拜而感到难过。 我会努力与家人一起按时完成五番礼拜。 我错过了每周的聚会（halaqa）。 我会请求当地的伊玛目或学者继续在线授课。 如果技术条件不允许，我会发起筹款或提供技术支持，让我们的清真寺能够开展在线项目。 我担心清真寺会因为缺乏资金而永久关闭。 我会继续定期捐款，并开展在线筹款活动，以提高人们对这一情况的关注。 我不知道我们什么时候才能回到清真寺。 当清真寺开放时，我将利用我的才能重新致力于清真寺的服务。 疫情破坏了我与清真寺的关系。 疫情给了我机会去完成以前没有想到的善行。
现在，你自己或与家人一起创建一个类似的图表。 重构你可能一直怀有的某些负面想法。 重构使我们能够引导精力去从事富有成效的任务。 安拉说：“敬畏安拉者，安拉将为他辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:2-3） “谁托靠安拉，安拉是他的满足者。”（《古兰经》65:3） “安拉确已实现他的旨意。”（《古兰经》65:3） “安拉确已为万物规定了一个期限。”（《古兰经》65:3） 这些经文提醒我们要保持积极，因为最终安拉会将我们从困境中解救出来。 然而，这是以拥有敬畏（taqwá）为条件的。 因此，只有真正敬畏安拉的人，才能找到安拉所创造的出路和供给。
穆斯林社区无疑在这些困难时期展现了精神成长的潜力。 在最近一项针对美国穆斯林的调查中，受访者普遍具有宗教信仰，且不认为在当前疫情期间清真寺应该开放，超过58%的人表示，自社交隔离政策实施以来，他们与安拉的关系得到了改善。 因此，看来穆斯林社区中的许多人已经将他们的精力引导到了富有成效的渠道上。
斋月怎么办？
尽管许多穆斯林已经能够重构他们对清真寺关闭主麻和每日礼拜的态度，但没有什么比想到斋月期间清真寺关闭更让信士们忧心忡忡的了。 当在斋月前一个月询问穆斯林由于社交隔离他们最怀念什么时，清真寺因泰拉威（tarāwīḥ）礼拜和开斋饭（ifṭār）关闭是大多数人名单上的首位。 斋月期间，清真寺的出席人数会大幅增加。 许多清真寺每天或每周举办开斋饭，吸引数百名礼拜者一起开斋。 在斋月里，清真寺作为礼拜场所、社区中心等功能得到了充分展现。 在这个月里，清真寺成为许多穆斯林生活的中心。 有趣的是，尽管人们担心今年斋月清真寺会关闭，但在斋月前一周进行的一项更新的穆斯林调查中，大多数人表示，今年的斋月会比去年更好。 绝大多数（80%）的人表示，他们计划今年比去年阅读更多的《古兰经》。
看来许多穆斯林正在成功地在没有清真寺的情况下重构斋月。 尽管人们会非常怀念与朋友和大家庭共进开斋饭，以及在清真寺里肩并肩聆听悦耳的《古兰经》诵读的经历，但许多人正在拥抱新的机遇。
正如一人所言：“这将是一个与众不同的斋月，但我认为这未必是坏事。 这是一种我期待去探索的新体验。”
另一人评论道：“这个斋月将是一次全新的体验，因为我们无法进入清真寺，但因沙安拉（In-shāʾ-Allah，意为若安拉意欲），我们能以个人和社区的形式从中获得意想不到的益处。”
许多人评论说，由于独处，这个斋月可能是一个特殊的契机（有人称之为“一生一次的机遇”），让我们与安拉更加亲近。 这种心态的转变类似于伊本·泰米叶（Ibn Taymīyah）对他学生伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）所说的话：“我的敌人能对我做什么呢？ 无论我走到哪里，我的天堂都在我心中，从未离开过我。 如果我被囚禁，那便是为了崇拜而隐居。 如果我被杀害，那便是殉道。 如果他们将我驱逐出境，那便是旅行。”
然而，也有人因为独自一人且远离清真寺而对即将到来的斋月感到恐惧和不安。 不要排斥这些感受，而应让它们推动你与安拉（愿主赐他平安与吉庆）建立更紧密的联系。 无论你是对没有清真寺的斋月感到乐观还是有些焦虑，我们能做些什么来充分利用这种情况呢？
先知的斋月
没有人比先知穆罕默德 ﷺ 从斋月中获益更多。 阿伊莎传述：安拉的使者 ﷺ 在斋月里比一年中任何时候都更加努力地崇拜，他在斋月最后十夜的敬拜（崇拜安拉）比在月初时更加勤奋。 鉴于先知 ﷺ 在斋月里的虔诚，很难相信在先知和大多数圣门弟子的有生之年，每晚集体进行的泰拉威礼拜（tarāwīḥ）几乎是不存在的。 先知 ﷺ 既在集体中礼泰拉威拜，也会独自在家中礼拜。 据扎伊德·本·萨比特（Zayd ibn Thābit）传述：“先知在清真寺里用椰枣叶席子搭了一个隔间。 安拉的使者在里面礼了几个晚上的拜，直到人们聚集起来（在他身后礼泰拉威拜）。 到了第四天晚上，人们没有听到他的声音，以为他睡着了，于是有些人开始发出声音，希望他能出来。 先知随后说：‘你们继续做我所看到的事，直到我担心这（泰拉威礼拜）可能会成为你们的定制（主命），如果成为定制，你们将无法坚持完成。 因此，人们啊！ 在你们的家中礼拜吧，因为除了主命的集体礼拜外，一个人最好的礼拜是在家中进行的。’”
先知 ﷺ 继续在家中礼泰拉威拜，圣门弟子们也继续独自礼拜。 这种情况在艾布·伯克尔（Abū Bakr）的哈里发时期以及欧麦尔（ʿUmar）哈里发时期的初期一直持续。 伊本·希哈布·祖赫里（Ibn Shihāb al-Zuhrī）在转述艾布·胡莱勒（Abū Hurayrah）的一段圣训时说：“安拉的使者 ﷺ 去世了，人们继续保持（独自礼泰拉威拜）的习惯。 这种情况在艾布·伯克尔的哈里发时期和欧麦尔哈里发时期的早期一直保持着。”
尽管集体泰拉威礼拜并非他们斋月的主要内容，但先知 ﷺ 和圣门弟子们依然最大限度地利用了这个吉祥月份的属灵益处。 重点更多在于实现安拉在《古兰经》中提到的关于斋戒的两大目标，即获得敬畏（taqwá）和体验感恩。 安拉说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”以及“斋月是降示《古兰经》的月份，它是对世人的引导，是引导和准则的明证。 故在此月内，你们应当斋戒；患病或旅行的人，当补足其他的日子。 安拉欲使你们便利，不欲使你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂安拉引导你们的恩德，以便你们感谢。” 因此，无论我们通过何种具体方式实现目标，我们的重点都应放在获得敬畏和学会感恩这两个终极目标上。
本斋月的推荐活动
以下是一些在属灵层面和维持社交联系方面可能有益的活动。
— 共同准备。 列出你们家庭想要实现的目标清单。 征求每个人的意见。 在斋月开始前，将目标贴在冰箱上以增加动力。 一起装饰房屋。 挂上横幅和装饰品，让家里的每个人都感受到这个月确实很特别。 作为一个群体，设定一个目标，减少或消除诸如开斋时暴饮暴食或每天看电影数小时等行为。 — 共同礼拜。 我们许多人没有太多机会与家人进行集体礼拜。 我们现在可以花时间一起完善我们的礼拜。 我们可以专门花时间教孩子们如何念宣礼（adhān）、如何正确礼拜以及如何进行小净（wuḍūʾ）。 如果我们不了解崇拜的基本知识，现在是一个学习的好时机。 — 共同祈祷（duʿāʾ）。 花几分钟问问孩子们他们想向安拉祈求什么。 一起做晨间祈祷和晚间祈祷，并在开斋前几分钟进行祈祷。 — 共同感恩。 每天以家庭为单位（如果需要也可以独立进行）坐在一起，家里的每个人都列出三到五件他们当天感到感激的事情。 — 共同锻炼。 在保持社交距离的同时，散散步并与大自然接触。 反思安拉创造之美。 — 共同进餐。 另一个难得的机会是共同享用封斋饭（suḥūr）和开斋饭（ifṭār）。 将所有手机、平板电脑和其他设备留在另一个房间，以避免分心。 给每个家庭成员时间谈论他们的一天。 如果你们是一个沟通有困难的家庭，可以使用活动来促进对话。 轮流询问每个人当天的“阳光”（积极的想法或事件）和“乌云”（消极的想法或事件）。 — 共同阅读《古兰经》。 阅读并反思所读的内容。 专注于每个人都能理解的经文，例如审判日的现实、穆斯林的品格以及先知们（愿主赐他们平安）故事中的教训。 — 共同学习。 观看当地清真寺的每日提醒并进行讨论。 对于单身、新穆斯林或独居者，你们可以虚拟地一起进行上述许多活动（礼拜除外）。 与家人和朋友保持联系至关重要，因此请考虑一些在隔离期间最大限度利用斋月的方法。 对于没有穆斯林家人的新穆斯林，请联系清真寺的朋友。 同样，如果你知道社区里有和你一样可能缺乏支持的新穆斯林，请努力与他们建立联系。 在这个过程中，你也在为他人创造机会，让他们能充分利用斋月，这对你而言同样是福报和善行的源泉。
1. 虚拟资源是与家人和朋友保持联系的绝佳选择：
• 一起进行虚拟开斋（ifṭār）
• 一起进行FaceTime散步
• 共同发起Zoom祈祷（duʿāʾ）和《古兰经》学习会
• 找一个人作为你的斋月目标伙伴，讨论目标并互相监督。
• 每天留出时间与某人一起观看简短的讲座，并共同反思。
斋月直播：一点提醒
清真寺和伊斯兰机构正在努力为社区组织虚拟项目。 项目清单包括：封斋饭（suḥūr）后的反思直播、每周课程以及泰拉威（tarāwīḥ）礼拜的经注（tafsīr）提醒。 清真寺能够如此迅速地建立信息技术系统，以促进社区的精神成长，这确实令人惊叹，尤其是考虑到许多清真寺在一个月前甚至还没有一个功能正常的网站。
毫无疑问，在这个斋月能够获取精神反思、励志演讲和课程，对许多穆斯林来说是一项宝贵的服务。 然而，就像生活中的任何事情一样，适度至关重要。 注意不要在斋月里过度观看任何内容，即使是宗教内容。 尽量不要做一个被动的内容消费者。 相反，要利用有价值的视频内容来激励自己成为一名积极的崇拜者。 斋月是一个积极参与个人崇拜的月份，包括额外的礼拜、诵读《古兰经》和祈祷（duʿāʾ）。 积极地进行泰拉威礼拜或诵读《古兰经》，要比在线听别人礼拜和诵读更好。 如果你诵读《古兰经》有困难，或者读得慢，不要灰心。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《古兰经》并熟记于心的人，将与高贵的、正直的记录天使（在天堂）在一起。” “而努力学习《古兰经》且诵读起来非常吃力的人，将获得双倍的报酬。” 这段鼓舞人心的圣训应该鼓励我们在斋月里积极诵读《古兰经》，并在家中进行泰拉威礼拜。
最终结果：真正重要的事情
在当前的危机中，我们可能会问自己为什么会发生这种情况。 只有安拉知道这个问题的答案，但更好的问题是：当这场危机结束时，对我们来说最终的结果会是什么？ 安拉说：“由于人们所作的恶，陆地和海洋上出现了腐败，以便安拉让他们尝尝他们所作的一部分后果，或许他们能够回归。” 这节经文的结尾可能是当前危机中最重要的一课。 无论这是一种惩罚还是一种考验，最终的目标都是回归安拉。 如果我们不做任何改变，在轻浮的行为中浪费时间，那么我们就失败了。 如果我们能更好地与家人建立联系、学习新知识、多做祈祷，并最终更接近安拉，那么我们就成功了。 愿安拉使我们成功。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Elizabeth Podrebarac Sciupac，《美国穆斯林在宗教上很虔诚，但对伊斯兰教有多种解读》，皮尤研究中心，2017年8月28日，https://www.pewresearch.org/fa ... slam/ 。
• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 10，第54段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 12，第117段。
• 纳瓦维，《穆斯林圣训实录注释》(al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim)（贝鲁特：al-Maktaba-al-Assrya出版社，2009年）。
• 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》(Fatḥ al-Barī fī sharḥ ṣaḥīḥ al-Bukhārī)（利雅得：Dar al-Tayyibah出版社，2011年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《益处》(al-Fawāʾid)（吉达：Majmaʿ al-Fiqh al-Islāmī出版社，2013年）。
• Nancy L. Murdock，《咨询与心理治疗理论：案例研究方法》，第3版（新泽西：Pearson出版社，2013年）。
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• Osman Umarji 和 Hassan Elwan，《拥抱不确定性：如何在疫情中保持情绪稳定》，Yaqeen，2020年3月30日，https://yaqeeninstitute.org/os ... emic/ 。
• 百分之五十五的人表示，这将是他们最怀念或第二怀念的活动，超过了与朋友社交、学校、体育运动和其他事情。
• 百分之六十六的人表示，这会比去年的斋月好一些或好得多。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚、Y. Slitine 和 Michael Abdurrahman Fitzgerald，《佳言良语的甘霖》(al-Wābil al-ṣayyib min al-kalim al-ṭayyib)（剑桥：Islamic Texts Society出版社，2000年）。
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• 《古兰经》2:183。
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• 《布哈里圣训实录》(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī)，卷 65，第4937段；《穆斯林圣训实录》(Ṣaḥīḥ Muslim)，卷 6，第290段。
• Osman Umarji、Hassan Elwan 和 Mustafa Umar，《惩罚还是怜悯？我们能从冠状病毒中学到什么》，Yaqeen，2020年4月14日，https://yaqeeninstitute.org/os ... irus/ 。
• 《古兰经》30:41。