澳大利亚苏菲主义
澳大利亚苏菲主义生根史：德国男爵、Rabia Martin 与多元伊斯兰传统
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 63 次浏览 • 2026-07-27 02:26
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原文出处：https://www.abc.net.au/news/2019-10-13/baron-friedrich-von-frankenberg-australian-sufism/11583680
原文标题：This extroverted German baron helped a 'pluralistic, sophisticated' Islam bloom in Australia
作者：Alice Moldovan
作者简介：爱丽丝·莫尔多万（Alice Moldovan）为澳大利亚广播公司（ABC）全国电台的《宗教与伦理报道》栏目撰写了这篇报道。
副标题：从弗兰肯伯格男爵到战后穆斯林移民，ABC 文章呈现澳大利亚苏菲传统的早期发展
摘要：本文翻译 ABC 报道，介绍弗兰肯伯格男爵如何在1927年后推动澳大利亚苏菲传统复兴，并连接 Rabia Martin、战后穆斯林移民和多元伊斯兰历史。
这位外向的德国男爵帮助一种“多元且成熟”的伊斯兰教在澳大利亚蓬勃发展。
弗兰肯伯格男爵于1927年抵达澳大利亚，重振了当地的苏菲主义。 （图片来源：Avatar's Abode Trust Archives）
弗里德里希·冯·弗兰肯伯格男爵是澳大利亚苏菲运动中一位不同寻常的先驱。
这位德国贵族以热爱生活著称，且很早就拥有了坚定的精神指引。
但他对人生意义的真正追寻，始于第一次世界大战期间他被征召入伍之后。
澳大利亚苏菲协会副主席西莉亚·根恩说：“他向他心中所认知的造物主祈祷，如果能让他退伍，他将把余生奉献给精神事业。”
虽然苏菲主义在1927年之前就已经存在于澳大利亚——19世纪从阿富汗、印度及周边国家来到这里的骆驼夫中就有苏菲派信徒——但男爵的到来重振了这一神秘宗教。
这标志着澳大利亚伊斯兰教多元民族繁荣的开端，随着二战后来自欧洲、俄罗斯和塞浦路斯的新移民汇聚，这一群体变得更加多元。
什么是苏菲主义？
• 苏菲主义，在阿拉伯语中被称为Tasawwuf（苏菲派），是伊斯兰教的神秘主义。
• 苏菲教团存在于逊尼派、什叶派及其他伊斯兰教派中。
• 苏菲派的仪式，如静修、念词和律动，旨在寻求与造物主建立亲密关系。
“宗教理想的统一”
根恩博士说，弗兰肯伯格男爵是一个“相当外向的人”，她曾完成关于澳大利亚苏菲主义历史的博士论文。
正是家庭关系将他带到了1927年的澳大利亚，他在此一直居住到1950年去世。
他出生于德国贵族家庭，母亲是澳大利亚人杰西·埃利奥特。
土耳其苏菲派梅夫列维教团，也被称为旋转苦行僧，他们修行基于律动的冥想。 （图片来源：ABC: Clare Rawlinson）
年轻的男爵在初次接触苏菲主义时，正在寻找精神方向。苏菲主义是伊斯兰教的神秘分支，关注通过冥想与造物主建立内在的精神联系。
退伍后，他遇到了将伊斯兰神秘主义带到西方的苏菲大师伊纳亚特·汗，当时报纸上刊登了伊纳亚特·汗的著作。
根恩博士说，这些著作促使男爵在1925年前往法国跟随伊纳亚特·汗学习，这段经历坚定了他对苏菲主义的承诺。
根恩博士说，“关于如何探索内在生活的训练，真正触动了他”。
他被“宗教理想的统一……平等尊重所有宗教”所吸引，并希望汲取从了解其他宗教传统中获得的智慧。
据扎维德·哈维里奇称，这种多元性是定义战后澳大利亚伊斯兰教的一个主题。
“相当隐形”的伊斯兰教
查尔斯斯特大学兼职研究员哈维里奇博士说，男爵是“澳大利亚苏菲运动的先驱”。
这位德国人收集了大量关于“东方传统和文学”的书籍，哈维里奇博士称这些书籍构成了“澳大利亚第一个苏菲团体的核心资源”。
他是后来几十年里穆斯林传统发展的重要典范。
二战后，在“白澳政策”下，来自塞浦路斯、波斯尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰和俄罗斯的穆斯林移民将澳大利亚作为家园。
据哈维里奇博士称，船只开始运载“多语种、多民族和多元文化的货物”。
他写道，在战后初期，“伊斯兰教在公共领域被忽视，仅仅是因为穆斯林人数很少，且居住分散。”
音频：
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音频说明：原文配套音频，主题为“战后澳大利亚穆斯林移民史访谈”。
“像宣礼塔这样显眼的伊斯兰建筑并不存在，”哈维里奇博士向RN的《宗教与伦理报告》解释道。“穆斯林社区是一个相当隐形的社区。”
二战后的几十年是澳大利亚的重要时期。
该国于1966年签署了联合国《消除一切形式种族歧视国际公约》，白澳政策走向终结，多元文化主义成为焦点。
哈维里奇博士说，移居澳大利亚对穆斯林移民来说是一次丰富的经历，他们“发现伊斯兰教变得更加多元和成熟”。
与他们的原籍国不同，“他们遇到了来自许多不同民族、种族、文化、教派和语言背景的穆斯林同胞”。
澳大利亚的苏菲主义
抵达澳大利亚后不久，男爵与他的澳大利亚妻子奥利芙·波琳·沃德·泰勒（也以她的苏菲名“莉拉”为人所知）定居在新南威尔士州西南部的卡姆登。
男爵在新南威尔士州卡姆登的家中传播苏菲信仰。 （图片来源：Wikipedia Commons: Richard Gifford）
这对夫妇很受欢迎——男爵的慷慨和博学吸引了许多“穆里德”（学生）来到他家，他们与他一起工作和学习。
他在全球苏菲社区拥有广泛的影响力，并于1939年组织了一位著名苏菲领袖——“穆尔希达”（Murshida，一位伊纳亚特·汗的女性信徒）的访问。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。
根恩博士说：“她与伊纳亚特·汗建立了即时的联系并深有感触”，两人通过书信保持密切联系多年，直到1927年伊纳亚特·汗去世。
拉比亚·马丁对澳大利亚的访问意义重大，因为她为澳大利亚苏菲派信徒与他们的创始人伊纳亚特·汗之间建立了强有力的联系。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。 （图片来源：Nekbakht Foundation）
1950年男爵去世后，诗人兼艺术家弗朗西斯·布拉巴宗接替他在澳大利亚的工作，他是梅赫·巴巴的忠实学生，梅赫·巴巴是另一位在西方获得忠实追随者的早期精神导师。
如今，几个苏菲教团在澳大利亚蓬勃发展。
哈维里奇博士写道，通过对“造物主的感恩”、摒弃物质主义的某些方面以及跨信仰互动，澳大利亚的各个苏菲教团已经“扎根于多元文化环境之中”。
————————————
引用资源：
[1] ABC Listen相关音频：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
[2] ABC国家广播电台，《宗教与伦理报告》。
[3] 原页面引用的相关ABC Listen条目：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。 查看全部
原文出处：https://www.abc.net.au/news/2019-10-13/baron-friedrich-von-frankenberg-australian-sufism/11583680
原文标题：This extroverted German baron helped a 'pluralistic, sophisticated' Islam bloom in Australia
作者：Alice Moldovan
作者简介：爱丽丝·莫尔多万（Alice Moldovan）为澳大利亚广播公司（ABC）全国电台的《宗教与伦理报道》栏目撰写了这篇报道。
副标题：从弗兰肯伯格男爵到战后穆斯林移民，ABC 文章呈现澳大利亚苏菲传统的早期发展
摘要：本文翻译 ABC 报道，介绍弗兰肯伯格男爵如何在1927年后推动澳大利亚苏菲传统复兴，并连接 Rabia Martin、战后穆斯林移民和多元伊斯兰历史。
这位外向的德国男爵帮助一种“多元且成熟”的伊斯兰教在澳大利亚蓬勃发展。
弗兰肯伯格男爵于1927年抵达澳大利亚，重振了当地的苏菲主义。 （图片来源：Avatar's Abode Trust Archives）
弗里德里希·冯·弗兰肯伯格男爵是澳大利亚苏菲运动中一位不同寻常的先驱。
这位德国贵族以热爱生活著称，且很早就拥有了坚定的精神指引。
但他对人生意义的真正追寻，始于第一次世界大战期间他被征召入伍之后。
澳大利亚苏菲协会副主席西莉亚·根恩说：“他向他心中所认知的造物主祈祷，如果能让他退伍，他将把余生奉献给精神事业。”
虽然苏菲主义在1927年之前就已经存在于澳大利亚——19世纪从阿富汗、印度及周边国家来到这里的骆驼夫中就有苏菲派信徒——但男爵的到来重振了这一神秘宗教。
这标志着澳大利亚伊斯兰教多元民族繁荣的开端，随着二战后来自欧洲、俄罗斯和塞浦路斯的新移民汇聚，这一群体变得更加多元。
什么是苏菲主义？
• 苏菲主义，在阿拉伯语中被称为Tasawwuf（苏菲派），是伊斯兰教的神秘主义。
• 苏菲教团存在于逊尼派、什叶派及其他伊斯兰教派中。
• 苏菲派的仪式，如静修、念词和律动，旨在寻求与造物主建立亲密关系。
“宗教理想的统一”
根恩博士说，弗兰肯伯格男爵是一个“相当外向的人”，她曾完成关于澳大利亚苏菲主义历史的博士论文。
正是家庭关系将他带到了1927年的澳大利亚，他在此一直居住到1950年去世。
他出生于德国贵族家庭，母亲是澳大利亚人杰西·埃利奥特。
土耳其苏菲派梅夫列维教团，也被称为旋转苦行僧，他们修行基于律动的冥想。 （图片来源：ABC: Clare Rawlinson）
年轻的男爵在初次接触苏菲主义时，正在寻找精神方向。苏菲主义是伊斯兰教的神秘分支，关注通过冥想与造物主建立内在的精神联系。
退伍后，他遇到了将伊斯兰神秘主义带到西方的苏菲大师伊纳亚特·汗，当时报纸上刊登了伊纳亚特·汗的著作。
根恩博士说，这些著作促使男爵在1925年前往法国跟随伊纳亚特·汗学习，这段经历坚定了他对苏菲主义的承诺。
根恩博士说，“关于如何探索内在生活的训练，真正触动了他”。
他被“宗教理想的统一……平等尊重所有宗教”所吸引，并希望汲取从了解其他宗教传统中获得的智慧。
据扎维德·哈维里奇称，这种多元性是定义战后澳大利亚伊斯兰教的一个主题。
“相当隐形”的伊斯兰教
查尔斯斯特大学兼职研究员哈维里奇博士说，男爵是“澳大利亚苏菲运动的先驱”。
这位德国人收集了大量关于“东方传统和文学”的书籍，哈维里奇博士称这些书籍构成了“澳大利亚第一个苏菲团体的核心资源”。
他是后来几十年里穆斯林传统发展的重要典范。
二战后，在“白澳政策”下，来自塞浦路斯、波斯尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰和俄罗斯的穆斯林移民将澳大利亚作为家园。
据哈维里奇博士称，船只开始运载“多语种、多民族和多元文化的货物”。
他写道，在战后初期，“伊斯兰教在公共领域被忽视，仅仅是因为穆斯林人数很少，且居住分散。”
音频：
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音频说明：原文配套音频，主题为“战后澳大利亚穆斯林移民史访谈”。
“像宣礼塔这样显眼的伊斯兰建筑并不存在，”哈维里奇博士向RN的《宗教与伦理报告》解释道。“穆斯林社区是一个相当隐形的社区。”
二战后的几十年是澳大利亚的重要时期。
该国于1966年签署了联合国《消除一切形式种族歧视国际公约》，白澳政策走向终结，多元文化主义成为焦点。
哈维里奇博士说，移居澳大利亚对穆斯林移民来说是一次丰富的经历，他们“发现伊斯兰教变得更加多元和成熟”。
与他们的原籍国不同，“他们遇到了来自许多不同民族、种族、文化、教派和语言背景的穆斯林同胞”。
澳大利亚的苏菲主义
抵达澳大利亚后不久，男爵与他的澳大利亚妻子奥利芙·波琳·沃德·泰勒（也以她的苏菲名“莉拉”为人所知）定居在新南威尔士州西南部的卡姆登。
男爵在新南威尔士州卡姆登的家中传播苏菲信仰。 （图片来源：Wikipedia Commons: Richard Gifford）
这对夫妇很受欢迎——男爵的慷慨和博学吸引了许多“穆里德”（学生）来到他家，他们与他一起工作和学习。
他在全球苏菲社区拥有广泛的影响力，并于1939年组织了一位著名苏菲领袖——“穆尔希达”（Murshida，一位伊纳亚特·汗的女性信徒）的访问。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。
根恩博士说：“她与伊纳亚特·汗建立了即时的联系并深有感触”，两人通过书信保持密切联系多年，直到1927年伊纳亚特·汗去世。
拉比亚·马丁对澳大利亚的访问意义重大，因为她为澳大利亚苏菲派信徒与他们的创始人伊纳亚特·汗之间建立了强有力的联系。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。 （图片来源：Nekbakht Foundation）
1950年男爵去世后，诗人兼艺术家弗朗西斯·布拉巴宗接替他在澳大利亚的工作，他是梅赫·巴巴的忠实学生，梅赫·巴巴是另一位在西方获得忠实追随者的早期精神导师。
如今，几个苏菲教团在澳大利亚蓬勃发展。
哈维里奇博士写道，通过对“造物主的感恩”、摒弃物质主义的某些方面以及跨信仰互动，澳大利亚的各个苏菲教团已经“扎根于多元文化环境之中”。
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引用资源：
[1] ABC Listen相关音频：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
[2] ABC国家广播电台，《宗教与伦理报告》。
[3] 原页面引用的相关ABC Listen条目：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。 查看全部
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原文出处：https://www.abc.net.au/news/2019-10-13/baron-friedrich-von-frankenberg-australian-sufism/11583680
原文标题：This extroverted German baron helped a 'pluralistic, sophisticated' Islam bloom in Australia
作者：Alice Moldovan
作者简介：爱丽丝·莫尔多万（Alice Moldovan）为澳大利亚广播公司（ABC）全国电台的《宗教与伦理报道》栏目撰写了这篇报道。
副标题：从弗兰肯伯格男爵到战后穆斯林移民，ABC 文章呈现澳大利亚苏菲传统的早期发展
摘要：本文翻译 ABC 报道，介绍弗兰肯伯格男爵如何在1927年后推动澳大利亚苏菲传统复兴，并连接 Rabia Martin、战后穆斯林移民和多元伊斯兰历史。
这位外向的德国男爵帮助一种“多元且成熟”的伊斯兰教在澳大利亚蓬勃发展。
弗兰肯伯格男爵于1927年抵达澳大利亚，重振了当地的苏菲主义。 （图片来源：Avatar's Abode Trust Archives）
弗里德里希·冯·弗兰肯伯格男爵是澳大利亚苏菲运动中一位不同寻常的先驱。
这位德国贵族以热爱生活著称，且很早就拥有了坚定的精神指引。
但他对人生意义的真正追寻，始于第一次世界大战期间他被征召入伍之后。
澳大利亚苏菲协会副主席西莉亚·根恩说：“他向他心中所认知的造物主祈祷，如果能让他退伍，他将把余生奉献给精神事业。”
虽然苏菲主义在1927年之前就已经存在于澳大利亚——19世纪从阿富汗、印度及周边国家来到这里的骆驼夫中就有苏菲派信徒——但男爵的到来重振了这一神秘宗教。
这标志着澳大利亚伊斯兰教多元民族繁荣的开端，随着二战后来自欧洲、俄罗斯和塞浦路斯的新移民汇聚，这一群体变得更加多元。
什么是苏菲主义？
• 苏菲主义，在阿拉伯语中被称为Tasawwuf（苏菲派），是伊斯兰教的神秘主义。
• 苏菲教团存在于逊尼派、什叶派及其他伊斯兰教派中。
• 苏菲派的仪式，如静修、念词和律动，旨在寻求与造物主建立亲密关系。
“宗教理想的统一”
根恩博士说，弗兰肯伯格男爵是一个“相当外向的人”，她曾完成关于澳大利亚苏菲主义历史的博士论文。
正是家庭关系将他带到了1927年的澳大利亚，他在此一直居住到1950年去世。
他出生于德国贵族家庭，母亲是澳大利亚人杰西·埃利奥特。
土耳其苏菲派梅夫列维教团，也被称为旋转苦行僧，他们修行基于律动的冥想。 （图片来源：ABC: Clare Rawlinson）
年轻的男爵在初次接触苏菲主义时，正在寻找精神方向。苏菲主义是伊斯兰教的神秘分支，关注通过冥想与造物主建立内在的精神联系。
退伍后，他遇到了将伊斯兰神秘主义带到西方的苏菲大师伊纳亚特·汗，当时报纸上刊登了伊纳亚特·汗的著作。
根恩博士说，这些著作促使男爵在1925年前往法国跟随伊纳亚特·汗学习，这段经历坚定了他对苏菲主义的承诺。
根恩博士说，“关于如何探索内在生活的训练，真正触动了他”。
他被“宗教理想的统一……平等尊重所有宗教”所吸引，并希望汲取从了解其他宗教传统中获得的智慧。
据扎维德·哈维里奇称，这种多元性是定义战后澳大利亚伊斯兰教的一个主题。
“相当隐形”的伊斯兰教
查尔斯斯特大学兼职研究员哈维里奇博士说，男爵是“澳大利亚苏菲运动的先驱”。
这位德国人收集了大量关于“东方传统和文学”的书籍，哈维里奇博士称这些书籍构成了“澳大利亚第一个苏菲团体的核心资源”。
他是后来几十年里穆斯林传统发展的重要典范。
二战后，在“白澳政策”下，来自塞浦路斯、波斯尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰和俄罗斯的穆斯林移民将澳大利亚作为家园。
据哈维里奇博士称，船只开始运载“多语种、多民族和多元文化的货物”。
他写道，在战后初期，“伊斯兰教在公共领域被忽视，仅仅是因为穆斯林人数很少，且居住分散。”
音频：
音频说明：原文配套音频，主题为“战后澳大利亚穆斯林移民史访谈”。
“像宣礼塔这样显眼的伊斯兰建筑并不存在，”哈维里奇博士向RN的《宗教与伦理报告》解释道。“穆斯林社区是一个相当隐形的社区。”
二战后的几十年是澳大利亚的重要时期。
该国于1966年签署了联合国《消除一切形式种族歧视国际公约》，白澳政策走向终结，多元文化主义成为焦点。
哈维里奇博士说，移居澳大利亚对穆斯林移民来说是一次丰富的经历，他们“发现伊斯兰教变得更加多元和成熟”。
与他们的原籍国不同，“他们遇到了来自许多不同民族、种族、文化、教派和语言背景的穆斯林同胞”。
澳大利亚的苏菲主义
抵达澳大利亚后不久，男爵与他的澳大利亚妻子奥利芙·波琳·沃德·泰勒（也以她的苏菲名“莉拉”为人所知）定居在新南威尔士州西南部的卡姆登。
男爵在新南威尔士州卡姆登的家中传播苏菲信仰。 （图片来源：Wikipedia Commons: Richard Gifford）
这对夫妇很受欢迎——男爵的慷慨和博学吸引了许多“穆里德”（学生）来到他家，他们与他一起工作和学习。
他在全球苏菲社区拥有广泛的影响力，并于1939年组织了一位著名苏菲领袖——“穆尔希达”（Murshida，一位伊纳亚特·汗的女性信徒）的访问。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。
根恩博士说：“她与伊纳亚特·汗建立了即时的联系并深有感触”，两人通过书信保持密切联系多年，直到1927年伊纳亚特·汗去世。
拉比亚·马丁对澳大利亚的访问意义重大，因为她为澳大利亚苏菲派信徒与他们的创始人伊纳亚特·汗之间建立了强有力的联系。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。 （图片来源：Nekbakht Foundation）
1950年男爵去世后，诗人兼艺术家弗朗西斯·布拉巴宗接替他在澳大利亚的工作，他是梅赫·巴巴的忠实学生，梅赫·巴巴是另一位在西方获得忠实追随者的早期精神导师。
如今，几个苏菲教团在澳大利亚蓬勃发展。
哈维里奇博士写道，通过对“造物主的感恩”、摒弃物质主义的某些方面以及跨信仰互动，澳大利亚的各个苏菲教团已经“扎根于多元文化环境之中”。
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引用资源：
[1] ABC Listen相关音频：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
[2] ABC国家广播电台，《宗教与伦理报告》。
[3] 原页面引用的相关ABC Listen条目：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
原文出处：https://www.abc.net.au/news/2019-10-13/baron-friedrich-von-frankenberg-australian-sufism/11583680
原文标题：This extroverted German baron helped a 'pluralistic, sophisticated' Islam bloom in Australia
作者：Alice Moldovan
作者简介：爱丽丝·莫尔多万（Alice Moldovan）为澳大利亚广播公司（ABC）全国电台的《宗教与伦理报道》栏目撰写了这篇报道。
副标题：从弗兰肯伯格男爵到战后穆斯林移民，ABC 文章呈现澳大利亚苏菲传统的早期发展
摘要：本文翻译 ABC 报道，介绍弗兰肯伯格男爵如何在1927年后推动澳大利亚苏菲传统复兴，并连接 Rabia Martin、战后穆斯林移民和多元伊斯兰历史。
这位外向的德国男爵帮助一种“多元且成熟”的伊斯兰教在澳大利亚蓬勃发展。
弗兰肯伯格男爵于1927年抵达澳大利亚，重振了当地的苏菲主义。 （图片来源：Avatar's Abode Trust Archives）
弗里德里希·冯·弗兰肯伯格男爵是澳大利亚苏菲运动中一位不同寻常的先驱。
这位德国贵族以热爱生活著称，且很早就拥有了坚定的精神指引。
但他对人生意义的真正追寻，始于第一次世界大战期间他被征召入伍之后。
澳大利亚苏菲协会副主席西莉亚·根恩说：“他向他心中所认知的造物主祈祷，如果能让他退伍，他将把余生奉献给精神事业。”
虽然苏菲主义在1927年之前就已经存在于澳大利亚——19世纪从阿富汗、印度及周边国家来到这里的骆驼夫中就有苏菲派信徒——但男爵的到来重振了这一神秘宗教。
这标志着澳大利亚伊斯兰教多元民族繁荣的开端，随着二战后来自欧洲、俄罗斯和塞浦路斯的新移民汇聚，这一群体变得更加多元。
什么是苏菲主义？
• 苏菲主义，在阿拉伯语中被称为Tasawwuf（苏菲派），是伊斯兰教的神秘主义。
• 苏菲教团存在于逊尼派、什叶派及其他伊斯兰教派中。
• 苏菲派的仪式，如静修、念词和律动，旨在寻求与造物主建立亲密关系。
“宗教理想的统一”
根恩博士说，弗兰肯伯格男爵是一个“相当外向的人”，她曾完成关于澳大利亚苏菲主义历史的博士论文。
正是家庭关系将他带到了1927年的澳大利亚，他在此一直居住到1950年去世。
他出生于德国贵族家庭，母亲是澳大利亚人杰西·埃利奥特。
土耳其苏菲派梅夫列维教团，也被称为旋转苦行僧，他们修行基于律动的冥想。 （图片来源：ABC: Clare Rawlinson）
年轻的男爵在初次接触苏菲主义时，正在寻找精神方向。苏菲主义是伊斯兰教的神秘分支，关注通过冥想与造物主建立内在的精神联系。
退伍后，他遇到了将伊斯兰神秘主义带到西方的苏菲大师伊纳亚特·汗，当时报纸上刊登了伊纳亚特·汗的著作。
根恩博士说，这些著作促使男爵在1925年前往法国跟随伊纳亚特·汗学习，这段经历坚定了他对苏菲主义的承诺。
根恩博士说，“关于如何探索内在生活的训练，真正触动了他”。
他被“宗教理想的统一……平等尊重所有宗教”所吸引，并希望汲取从了解其他宗教传统中获得的智慧。
据扎维德·哈维里奇称，这种多元性是定义战后澳大利亚伊斯兰教的一个主题。
“相当隐形”的伊斯兰教
查尔斯斯特大学兼职研究员哈维里奇博士说，男爵是“澳大利亚苏菲运动的先驱”。
这位德国人收集了大量关于“东方传统和文学”的书籍，哈维里奇博士称这些书籍构成了“澳大利亚第一个苏菲团体的核心资源”。
他是后来几十年里穆斯林传统发展的重要典范。
二战后，在“白澳政策”下，来自塞浦路斯、波斯尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰和俄罗斯的穆斯林移民将澳大利亚作为家园。
据哈维里奇博士称，船只开始运载“多语种、多民族和多元文化的货物”。
他写道，在战后初期，“伊斯兰教在公共领域被忽视，仅仅是因为穆斯林人数很少，且居住分散。”
音频：
音频说明：原文配套音频，主题为“战后澳大利亚穆斯林移民史访谈”。
“像宣礼塔这样显眼的伊斯兰建筑并不存在，”哈维里奇博士向RN的《宗教与伦理报告》解释道。“穆斯林社区是一个相当隐形的社区。”
二战后的几十年是澳大利亚的重要时期。
该国于1966年签署了联合国《消除一切形式种族歧视国际公约》，白澳政策走向终结，多元文化主义成为焦点。
哈维里奇博士说，移居澳大利亚对穆斯林移民来说是一次丰富的经历，他们“发现伊斯兰教变得更加多元和成熟”。
与他们的原籍国不同，“他们遇到了来自许多不同民族、种族、文化、教派和语言背景的穆斯林同胞”。
澳大利亚的苏菲主义
抵达澳大利亚后不久，男爵与他的澳大利亚妻子奥利芙·波琳·沃德·泰勒（也以她的苏菲名“莉拉”为人所知）定居在新南威尔士州西南部的卡姆登。
男爵在新南威尔士州卡姆登的家中传播苏菲信仰。 （图片来源：Wikipedia Commons: Richard Gifford）
这对夫妇很受欢迎——男爵的慷慨和博学吸引了许多“穆里德”（学生）来到他家，他们与他一起工作和学习。
他在全球苏菲社区拥有广泛的影响力，并于1939年组织了一位著名苏菲领袖——“穆尔希达”（Murshida，一位伊纳亚特·汗的女性信徒）的访问。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。
根恩博士说：“她与伊纳亚特·汗建立了即时的联系并深有感触”，两人通过书信保持密切联系多年，直到1927年伊纳亚特·汗去世。
拉比亚·马丁对澳大利亚的访问意义重大，因为她为澳大利亚苏菲派信徒与他们的创始人伊纳亚特·汗之间建立了强有力的联系。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。 （图片来源：Nekbakht Foundation）
1950年男爵去世后，诗人兼艺术家弗朗西斯·布拉巴宗接替他在澳大利亚的工作，他是梅赫·巴巴的忠实学生，梅赫·巴巴是另一位在西方获得忠实追随者的早期精神导师。
如今，几个苏菲教团在澳大利亚蓬勃发展。
哈维里奇博士写道，通过对“造物主的感恩”、摒弃物质主义的某些方面以及跨信仰互动，澳大利亚的各个苏菲教团已经“扎根于多元文化环境之中”。
————————————
引用资源：
[1] ABC Listen相关音频：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
[2] ABC国家广播电台，《宗教与伦理报告》。
[3] 原页面引用的相关ABC Listen条目：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
澳大利亚苏菲主义生根史：德国男爵、Rabia Martin 与多元伊斯兰传统
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 63 次浏览 • 2026-07-27 02:26
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原文出处：https://www.abc.net.au/news/2019-10-13/baron-friedrich-von-frankenberg-australian-sufism/11583680
原文标题：This extroverted German baron helped a 'pluralistic, sophisticated' Islam bloom in Australia
作者：Alice Moldovan
作者简介：爱丽丝·莫尔多万（Alice Moldovan）为澳大利亚广播公司（ABC）全国电台的《宗教与伦理报道》栏目撰写了这篇报道。
副标题：从弗兰肯伯格男爵到战后穆斯林移民，ABC 文章呈现澳大利亚苏菲传统的早期发展
摘要：本文翻译 ABC 报道，介绍弗兰肯伯格男爵如何在1927年后推动澳大利亚苏菲传统复兴，并连接 Rabia Martin、战后穆斯林移民和多元伊斯兰历史。
这位外向的德国男爵帮助一种“多元且成熟”的伊斯兰教在澳大利亚蓬勃发展。
弗兰肯伯格男爵于1927年抵达澳大利亚，重振了当地的苏菲主义。 （图片来源：Avatar's Abode Trust Archives）
弗里德里希·冯·弗兰肯伯格男爵是澳大利亚苏菲运动中一位不同寻常的先驱。
这位德国贵族以热爱生活著称，且很早就拥有了坚定的精神指引。
但他对人生意义的真正追寻，始于第一次世界大战期间他被征召入伍之后。
澳大利亚苏菲协会副主席西莉亚·根恩说：“他向他心中所认知的造物主祈祷，如果能让他退伍，他将把余生奉献给精神事业。”
虽然苏菲主义在1927年之前就已经存在于澳大利亚——19世纪从阿富汗、印度及周边国家来到这里的骆驼夫中就有苏菲派信徒——但男爵的到来重振了这一神秘宗教。
这标志着澳大利亚伊斯兰教多元民族繁荣的开端，随着二战后来自欧洲、俄罗斯和塞浦路斯的新移民汇聚，这一群体变得更加多元。
什么是苏菲主义？
• 苏菲主义，在阿拉伯语中被称为Tasawwuf（苏菲派），是伊斯兰教的神秘主义。
• 苏菲教团存在于逊尼派、什叶派及其他伊斯兰教派中。
• 苏菲派的仪式，如静修、念词和律动，旨在寻求与造物主建立亲密关系。
“宗教理想的统一”
根恩博士说，弗兰肯伯格男爵是一个“相当外向的人”，她曾完成关于澳大利亚苏菲主义历史的博士论文。
正是家庭关系将他带到了1927年的澳大利亚，他在此一直居住到1950年去世。
他出生于德国贵族家庭，母亲是澳大利亚人杰西·埃利奥特。
土耳其苏菲派梅夫列维教团，也被称为旋转苦行僧，他们修行基于律动的冥想。 （图片来源：ABC: Clare Rawlinson）
年轻的男爵在初次接触苏菲主义时，正在寻找精神方向。苏菲主义是伊斯兰教的神秘分支，关注通过冥想与造物主建立内在的精神联系。
退伍后，他遇到了将伊斯兰神秘主义带到西方的苏菲大师伊纳亚特·汗，当时报纸上刊登了伊纳亚特·汗的著作。
根恩博士说，这些著作促使男爵在1925年前往法国跟随伊纳亚特·汗学习，这段经历坚定了他对苏菲主义的承诺。
根恩博士说，“关于如何探索内在生活的训练，真正触动了他”。
他被“宗教理想的统一……平等尊重所有宗教”所吸引，并希望汲取从了解其他宗教传统中获得的智慧。
据扎维德·哈维里奇称，这种多元性是定义战后澳大利亚伊斯兰教的一个主题。
“相当隐形”的伊斯兰教
查尔斯斯特大学兼职研究员哈维里奇博士说，男爵是“澳大利亚苏菲运动的先驱”。
这位德国人收集了大量关于“东方传统和文学”的书籍，哈维里奇博士称这些书籍构成了“澳大利亚第一个苏菲团体的核心资源”。
他是后来几十年里穆斯林传统发展的重要典范。
二战后，在“白澳政策”下，来自塞浦路斯、波斯尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰和俄罗斯的穆斯林移民将澳大利亚作为家园。
据哈维里奇博士称，船只开始运载“多语种、多民族和多元文化的货物”。
他写道，在战后初期，“伊斯兰教在公共领域被忽视，仅仅是因为穆斯林人数很少，且居住分散。”
音频：
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音频说明：原文配套音频，主题为“战后澳大利亚穆斯林移民史访谈”。
“像宣礼塔这样显眼的伊斯兰建筑并不存在，”哈维里奇博士向RN的《宗教与伦理报告》解释道。“穆斯林社区是一个相当隐形的社区。”
二战后的几十年是澳大利亚的重要时期。
该国于1966年签署了联合国《消除一切形式种族歧视国际公约》，白澳政策走向终结，多元文化主义成为焦点。
哈维里奇博士说，移居澳大利亚对穆斯林移民来说是一次丰富的经历，他们“发现伊斯兰教变得更加多元和成熟”。
与他们的原籍国不同，“他们遇到了来自许多不同民族、种族、文化、教派和语言背景的穆斯林同胞”。
澳大利亚的苏菲主义
抵达澳大利亚后不久，男爵与他的澳大利亚妻子奥利芙·波琳·沃德·泰勒（也以她的苏菲名“莉拉”为人所知）定居在新南威尔士州西南部的卡姆登。
男爵在新南威尔士州卡姆登的家中传播苏菲信仰。 （图片来源：Wikipedia Commons: Richard Gifford）
这对夫妇很受欢迎——男爵的慷慨和博学吸引了许多“穆里德”（学生）来到他家，他们与他一起工作和学习。
他在全球苏菲社区拥有广泛的影响力，并于1939年组织了一位著名苏菲领袖——“穆尔希达”（Murshida，一位伊纳亚特·汗的女性信徒）的访问。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。
根恩博士说：“她与伊纳亚特·汗建立了即时的联系并深有感触”，两人通过书信保持密切联系多年，直到1927年伊纳亚特·汗去世。
拉比亚·马丁对澳大利亚的访问意义重大，因为她为澳大利亚苏菲派信徒与他们的创始人伊纳亚特·汗之间建立了强有力的联系。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。 （图片来源：Nekbakht Foundation）
1950年男爵去世后，诗人兼艺术家弗朗西斯·布拉巴宗接替他在澳大利亚的工作，他是梅赫·巴巴的忠实学生，梅赫·巴巴是另一位在西方获得忠实追随者的早期精神导师。
如今，几个苏菲教团在澳大利亚蓬勃发展。
哈维里奇博士写道，通过对“造物主的感恩”、摒弃物质主义的某些方面以及跨信仰互动，澳大利亚的各个苏菲教团已经“扎根于多元文化环境之中”。
————————————
引用资源：
[1] ABC Listen相关音频：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
[2] ABC国家广播电台，《宗教与伦理报告》。
[3] 原页面引用的相关ABC Listen条目：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。 查看全部
原文出处：https://www.abc.net.au/news/2019-10-13/baron-friedrich-von-frankenberg-australian-sufism/11583680
原文标题：This extroverted German baron helped a 'pluralistic, sophisticated' Islam bloom in Australia
作者：Alice Moldovan
作者简介：爱丽丝·莫尔多万（Alice Moldovan）为澳大利亚广播公司（ABC）全国电台的《宗教与伦理报道》栏目撰写了这篇报道。
副标题：从弗兰肯伯格男爵到战后穆斯林移民，ABC 文章呈现澳大利亚苏菲传统的早期发展
摘要：本文翻译 ABC 报道，介绍弗兰肯伯格男爵如何在1927年后推动澳大利亚苏菲传统复兴，并连接 Rabia Martin、战后穆斯林移民和多元伊斯兰历史。
这位外向的德国男爵帮助一种“多元且成熟”的伊斯兰教在澳大利亚蓬勃发展。
弗兰肯伯格男爵于1927年抵达澳大利亚，重振了当地的苏菲主义。 （图片来源：Avatar's Abode Trust Archives）
弗里德里希·冯·弗兰肯伯格男爵是澳大利亚苏菲运动中一位不同寻常的先驱。
这位德国贵族以热爱生活著称，且很早就拥有了坚定的精神指引。
但他对人生意义的真正追寻，始于第一次世界大战期间他被征召入伍之后。
澳大利亚苏菲协会副主席西莉亚·根恩说：“他向他心中所认知的造物主祈祷，如果能让他退伍，他将把余生奉献给精神事业。”
虽然苏菲主义在1927年之前就已经存在于澳大利亚——19世纪从阿富汗、印度及周边国家来到这里的骆驼夫中就有苏菲派信徒——但男爵的到来重振了这一神秘宗教。
这标志着澳大利亚伊斯兰教多元民族繁荣的开端，随着二战后来自欧洲、俄罗斯和塞浦路斯的新移民汇聚，这一群体变得更加多元。
什么是苏菲主义？
• 苏菲主义，在阿拉伯语中被称为Tasawwuf（苏菲派），是伊斯兰教的神秘主义。
• 苏菲教团存在于逊尼派、什叶派及其他伊斯兰教派中。
• 苏菲派的仪式，如静修、念词和律动，旨在寻求与造物主建立亲密关系。
“宗教理想的统一”
根恩博士说，弗兰肯伯格男爵是一个“相当外向的人”，她曾完成关于澳大利亚苏菲主义历史的博士论文。
正是家庭关系将他带到了1927年的澳大利亚，他在此一直居住到1950年去世。
他出生于德国贵族家庭，母亲是澳大利亚人杰西·埃利奥特。
土耳其苏菲派梅夫列维教团，也被称为旋转苦行僧，他们修行基于律动的冥想。 （图片来源：ABC: Clare Rawlinson）
年轻的男爵在初次接触苏菲主义时，正在寻找精神方向。苏菲主义是伊斯兰教的神秘分支，关注通过冥想与造物主建立内在的精神联系。
退伍后，他遇到了将伊斯兰神秘主义带到西方的苏菲大师伊纳亚特·汗，当时报纸上刊登了伊纳亚特·汗的著作。
根恩博士说，这些著作促使男爵在1925年前往法国跟随伊纳亚特·汗学习，这段经历坚定了他对苏菲主义的承诺。
根恩博士说，“关于如何探索内在生活的训练，真正触动了他”。
他被“宗教理想的统一……平等尊重所有宗教”所吸引，并希望汲取从了解其他宗教传统中获得的智慧。
据扎维德·哈维里奇称，这种多元性是定义战后澳大利亚伊斯兰教的一个主题。
“相当隐形”的伊斯兰教
查尔斯斯特大学兼职研究员哈维里奇博士说，男爵是“澳大利亚苏菲运动的先驱”。
这位德国人收集了大量关于“东方传统和文学”的书籍，哈维里奇博士称这些书籍构成了“澳大利亚第一个苏菲团体的核心资源”。
他是后来几十年里穆斯林传统发展的重要典范。
二战后，在“白澳政策”下，来自塞浦路斯、波斯尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰和俄罗斯的穆斯林移民将澳大利亚作为家园。
据哈维里奇博士称，船只开始运载“多语种、多民族和多元文化的货物”。
他写道，在战后初期，“伊斯兰教在公共领域被忽视，仅仅是因为穆斯林人数很少，且居住分散。”
音频：
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音频说明：原文配套音频，主题为“战后澳大利亚穆斯林移民史访谈”。
“像宣礼塔这样显眼的伊斯兰建筑并不存在，”哈维里奇博士向RN的《宗教与伦理报告》解释道。“穆斯林社区是一个相当隐形的社区。”
二战后的几十年是澳大利亚的重要时期。
该国于1966年签署了联合国《消除一切形式种族歧视国际公约》，白澳政策走向终结，多元文化主义成为焦点。
哈维里奇博士说，移居澳大利亚对穆斯林移民来说是一次丰富的经历，他们“发现伊斯兰教变得更加多元和成熟”。
与他们的原籍国不同，“他们遇到了来自许多不同民族、种族、文化、教派和语言背景的穆斯林同胞”。
澳大利亚的苏菲主义
抵达澳大利亚后不久，男爵与他的澳大利亚妻子奥利芙·波琳·沃德·泰勒（也以她的苏菲名“莉拉”为人所知）定居在新南威尔士州西南部的卡姆登。
男爵在新南威尔士州卡姆登的家中传播苏菲信仰。 （图片来源：Wikipedia Commons: Richard Gifford）
这对夫妇很受欢迎——男爵的慷慨和博学吸引了许多“穆里德”（学生）来到他家，他们与他一起工作和学习。
他在全球苏菲社区拥有广泛的影响力，并于1939年组织了一位著名苏菲领袖——“穆尔希达”（Murshida，一位伊纳亚特·汗的女性信徒）的访问。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。
根恩博士说：“她与伊纳亚特·汗建立了即时的联系并深有感触”，两人通过书信保持密切联系多年，直到1927年伊纳亚特·汗去世。
拉比亚·马丁对澳大利亚的访问意义重大，因为她为澳大利亚苏菲派信徒与他们的创始人伊纳亚特·汗之间建立了强有力的联系。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。 （图片来源：Nekbakht Foundation）
1950年男爵去世后，诗人兼艺术家弗朗西斯·布拉巴宗接替他在澳大利亚的工作，他是梅赫·巴巴的忠实学生，梅赫·巴巴是另一位在西方获得忠实追随者的早期精神导师。
如今，几个苏菲教团在澳大利亚蓬勃发展。
哈维里奇博士写道，通过对“造物主的感恩”、摒弃物质主义的某些方面以及跨信仰互动，澳大利亚的各个苏菲教团已经“扎根于多元文化环境之中”。
————————————
引用资源：
[1] ABC Listen相关音频：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
[2] ABC国家广播电台，《宗教与伦理报告》。
[3] 原页面引用的相关ABC Listen条目：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://www.abc.net.au/news/2019-10-13/baron-friedrich-von-frankenberg-australian-sufism/11583680
原文标题：This extroverted German baron helped a 'pluralistic, sophisticated' Islam bloom in Australia
作者：Alice Moldovan
作者简介：爱丽丝·莫尔多万（Alice Moldovan）为澳大利亚广播公司（ABC）全国电台的《宗教与伦理报道》栏目撰写了这篇报道。
副标题：从弗兰肯伯格男爵到战后穆斯林移民，ABC 文章呈现澳大利亚苏菲传统的早期发展
摘要：本文翻译 ABC 报道，介绍弗兰肯伯格男爵如何在1927年后推动澳大利亚苏菲传统复兴，并连接 Rabia Martin、战后穆斯林移民和多元伊斯兰历史。
这位外向的德国男爵帮助一种“多元且成熟”的伊斯兰教在澳大利亚蓬勃发展。
弗兰肯伯格男爵于1927年抵达澳大利亚，重振了当地的苏菲主义。 （图片来源：Avatar's Abode Trust Archives）
弗里德里希·冯·弗兰肯伯格男爵是澳大利亚苏菲运动中一位不同寻常的先驱。
这位德国贵族以热爱生活著称，且很早就拥有了坚定的精神指引。
但他对人生意义的真正追寻，始于第一次世界大战期间他被征召入伍之后。
澳大利亚苏菲协会副主席西莉亚·根恩说：“他向他心中所认知的造物主祈祷，如果能让他退伍，他将把余生奉献给精神事业。”
虽然苏菲主义在1927年之前就已经存在于澳大利亚——19世纪从阿富汗、印度及周边国家来到这里的骆驼夫中就有苏菲派信徒——但男爵的到来重振了这一神秘宗教。
这标志着澳大利亚伊斯兰教多元民族繁荣的开端，随着二战后来自欧洲、俄罗斯和塞浦路斯的新移民汇聚，这一群体变得更加多元。
什么是苏菲主义？
• 苏菲主义，在阿拉伯语中被称为Tasawwuf（苏菲派），是伊斯兰教的神秘主义。
• 苏菲教团存在于逊尼派、什叶派及其他伊斯兰教派中。
• 苏菲派的仪式，如静修、念词和律动，旨在寻求与造物主建立亲密关系。
“宗教理想的统一”
根恩博士说，弗兰肯伯格男爵是一个“相当外向的人”，她曾完成关于澳大利亚苏菲主义历史的博士论文。
正是家庭关系将他带到了1927年的澳大利亚，他在此一直居住到1950年去世。
他出生于德国贵族家庭，母亲是澳大利亚人杰西·埃利奥特。
土耳其苏菲派梅夫列维教团，也被称为旋转苦行僧，他们修行基于律动的冥想。 （图片来源：ABC: Clare Rawlinson）
年轻的男爵在初次接触苏菲主义时，正在寻找精神方向。苏菲主义是伊斯兰教的神秘分支，关注通过冥想与造物主建立内在的精神联系。
退伍后，他遇到了将伊斯兰神秘主义带到西方的苏菲大师伊纳亚特·汗，当时报纸上刊登了伊纳亚特·汗的著作。
根恩博士说，这些著作促使男爵在1925年前往法国跟随伊纳亚特·汗学习，这段经历坚定了他对苏菲主义的承诺。
根恩博士说，“关于如何探索内在生活的训练，真正触动了他”。
他被“宗教理想的统一……平等尊重所有宗教”所吸引，并希望汲取从了解其他宗教传统中获得的智慧。
据扎维德·哈维里奇称，这种多元性是定义战后澳大利亚伊斯兰教的一个主题。
“相当隐形”的伊斯兰教
查尔斯斯特大学兼职研究员哈维里奇博士说，男爵是“澳大利亚苏菲运动的先驱”。
这位德国人收集了大量关于“东方传统和文学”的书籍，哈维里奇博士称这些书籍构成了“澳大利亚第一个苏菲团体的核心资源”。
他是后来几十年里穆斯林传统发展的重要典范。
二战后，在“白澳政策”下，来自塞浦路斯、波斯尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰和俄罗斯的穆斯林移民将澳大利亚作为家园。
据哈维里奇博士称，船只开始运载“多语种、多民族和多元文化的货物”。
他写道，在战后初期，“伊斯兰教在公共领域被忽视，仅仅是因为穆斯林人数很少，且居住分散。”
音频：
音频说明：原文配套音频，主题为“战后澳大利亚穆斯林移民史访谈”。
“像宣礼塔这样显眼的伊斯兰建筑并不存在，”哈维里奇博士向RN的《宗教与伦理报告》解释道。“穆斯林社区是一个相当隐形的社区。”
二战后的几十年是澳大利亚的重要时期。
该国于1966年签署了联合国《消除一切形式种族歧视国际公约》，白澳政策走向终结，多元文化主义成为焦点。
哈维里奇博士说，移居澳大利亚对穆斯林移民来说是一次丰富的经历，他们“发现伊斯兰教变得更加多元和成熟”。
与他们的原籍国不同，“他们遇到了来自许多不同民族、种族、文化、教派和语言背景的穆斯林同胞”。
澳大利亚的苏菲主义
抵达澳大利亚后不久，男爵与他的澳大利亚妻子奥利芙·波琳·沃德·泰勒（也以她的苏菲名“莉拉”为人所知）定居在新南威尔士州西南部的卡姆登。
男爵在新南威尔士州卡姆登的家中传播苏菲信仰。 （图片来源：Wikipedia Commons: Richard Gifford）
这对夫妇很受欢迎——男爵的慷慨和博学吸引了许多“穆里德”（学生）来到他家，他们与他一起工作和学习。
他在全球苏菲社区拥有广泛的影响力，并于1939年组织了一位著名苏菲领袖——“穆尔希达”（Murshida，一位伊纳亚特·汗的女性信徒）的访问。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。
根恩博士说：“她与伊纳亚特·汗建立了即时的联系并深有感触”，两人通过书信保持密切联系多年，直到1927年伊纳亚特·汗去世。
拉比亚·马丁对澳大利亚的访问意义重大，因为她为澳大利亚苏菲派信徒与他们的创始人伊纳亚特·汗之间建立了强有力的联系。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。 （图片来源：Nekbakht Foundation）
1950年男爵去世后，诗人兼艺术家弗朗西斯·布拉巴宗接替他在澳大利亚的工作，他是梅赫·巴巴的忠实学生，梅赫·巴巴是另一位在西方获得忠实追随者的早期精神导师。
如今，几个苏菲教团在澳大利亚蓬勃发展。
哈维里奇博士写道，通过对“造物主的感恩”、摒弃物质主义的某些方面以及跨信仰互动，澳大利亚的各个苏菲教团已经“扎根于多元文化环境之中”。
————————————
引用资源：
[1] ABC Listen相关音频：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
[2] ABC国家广播电台，《宗教与伦理报告》。
[3] 原页面引用的相关ABC Listen条目：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
原文出处：https://www.abc.net.au/news/2019-10-13/baron-friedrich-von-frankenberg-australian-sufism/11583680
原文标题：This extroverted German baron helped a 'pluralistic, sophisticated' Islam bloom in Australia
作者：Alice Moldovan
作者简介：爱丽丝·莫尔多万（Alice Moldovan）为澳大利亚广播公司（ABC）全国电台的《宗教与伦理报道》栏目撰写了这篇报道。
副标题：从弗兰肯伯格男爵到战后穆斯林移民，ABC 文章呈现澳大利亚苏菲传统的早期发展
摘要：本文翻译 ABC 报道，介绍弗兰肯伯格男爵如何在1927年后推动澳大利亚苏菲传统复兴，并连接 Rabia Martin、战后穆斯林移民和多元伊斯兰历史。
这位外向的德国男爵帮助一种“多元且成熟”的伊斯兰教在澳大利亚蓬勃发展。
弗兰肯伯格男爵于1927年抵达澳大利亚，重振了当地的苏菲主义。 （图片来源：Avatar's Abode Trust Archives）
弗里德里希·冯·弗兰肯伯格男爵是澳大利亚苏菲运动中一位不同寻常的先驱。
这位德国贵族以热爱生活著称，且很早就拥有了坚定的精神指引。
但他对人生意义的真正追寻，始于第一次世界大战期间他被征召入伍之后。
澳大利亚苏菲协会副主席西莉亚·根恩说：“他向他心中所认知的造物主祈祷，如果能让他退伍，他将把余生奉献给精神事业。”
虽然苏菲主义在1927年之前就已经存在于澳大利亚——19世纪从阿富汗、印度及周边国家来到这里的骆驼夫中就有苏菲派信徒——但男爵的到来重振了这一神秘宗教。
这标志着澳大利亚伊斯兰教多元民族繁荣的开端，随着二战后来自欧洲、俄罗斯和塞浦路斯的新移民汇聚，这一群体变得更加多元。
什么是苏菲主义？
• 苏菲主义，在阿拉伯语中被称为Tasawwuf（苏菲派），是伊斯兰教的神秘主义。
• 苏菲教团存在于逊尼派、什叶派及其他伊斯兰教派中。
• 苏菲派的仪式，如静修、念词和律动，旨在寻求与造物主建立亲密关系。
“宗教理想的统一”
根恩博士说，弗兰肯伯格男爵是一个“相当外向的人”，她曾完成关于澳大利亚苏菲主义历史的博士论文。
正是家庭关系将他带到了1927年的澳大利亚，他在此一直居住到1950年去世。
他出生于德国贵族家庭，母亲是澳大利亚人杰西·埃利奥特。
土耳其苏菲派梅夫列维教团，也被称为旋转苦行僧，他们修行基于律动的冥想。 （图片来源：ABC: Clare Rawlinson）
年轻的男爵在初次接触苏菲主义时，正在寻找精神方向。苏菲主义是伊斯兰教的神秘分支，关注通过冥想与造物主建立内在的精神联系。
退伍后，他遇到了将伊斯兰神秘主义带到西方的苏菲大师伊纳亚特·汗，当时报纸上刊登了伊纳亚特·汗的著作。
根恩博士说，这些著作促使男爵在1925年前往法国跟随伊纳亚特·汗学习，这段经历坚定了他对苏菲主义的承诺。
根恩博士说，“关于如何探索内在生活的训练，真正触动了他”。
他被“宗教理想的统一……平等尊重所有宗教”所吸引，并希望汲取从了解其他宗教传统中获得的智慧。
据扎维德·哈维里奇称，这种多元性是定义战后澳大利亚伊斯兰教的一个主题。
“相当隐形”的伊斯兰教
查尔斯斯特大学兼职研究员哈维里奇博士说，男爵是“澳大利亚苏菲运动的先驱”。
这位德国人收集了大量关于“东方传统和文学”的书籍，哈维里奇博士称这些书籍构成了“澳大利亚第一个苏菲团体的核心资源”。
他是后来几十年里穆斯林传统发展的重要典范。
二战后，在“白澳政策”下，来自塞浦路斯、波斯尼亚、阿尔巴尼亚、科索沃、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、波兰和俄罗斯的穆斯林移民将澳大利亚作为家园。
据哈维里奇博士称，船只开始运载“多语种、多民族和多元文化的货物”。
他写道，在战后初期，“伊斯兰教在公共领域被忽视，仅仅是因为穆斯林人数很少，且居住分散。”
音频：
音频说明：原文配套音频，主题为“战后澳大利亚穆斯林移民史访谈”。
“像宣礼塔这样显眼的伊斯兰建筑并不存在，”哈维里奇博士向RN的《宗教与伦理报告》解释道。“穆斯林社区是一个相当隐形的社区。”
二战后的几十年是澳大利亚的重要时期。
该国于1966年签署了联合国《消除一切形式种族歧视国际公约》，白澳政策走向终结，多元文化主义成为焦点。
哈维里奇博士说，移居澳大利亚对穆斯林移民来说是一次丰富的经历，他们“发现伊斯兰教变得更加多元和成熟”。
与他们的原籍国不同，“他们遇到了来自许多不同民族、种族、文化、教派和语言背景的穆斯林同胞”。
澳大利亚的苏菲主义
抵达澳大利亚后不久，男爵与他的澳大利亚妻子奥利芙·波琳·沃德·泰勒（也以她的苏菲名“莉拉”为人所知）定居在新南威尔士州西南部的卡姆登。
男爵在新南威尔士州卡姆登的家中传播苏菲信仰。 （图片来源：Wikipedia Commons: Richard Gifford）
这对夫妇很受欢迎——男爵的慷慨和博学吸引了许多“穆里德”（学生）来到他家，他们与他一起工作和学习。
他在全球苏菲社区拥有广泛的影响力，并于1939年组织了一位著名苏菲领袖——“穆尔希达”（Murshida，一位伊纳亚特·汗的女性信徒）的访问。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。
根恩博士说：“她与伊纳亚特·汗建立了即时的联系并深有感触”，两人通过书信保持密切联系多年，直到1927年伊纳亚特·汗去世。
拉比亚·马丁对澳大利亚的访问意义重大，因为她为澳大利亚苏菲派信徒与他们的创始人伊纳亚特·汗之间建立了强有力的联系。
穆尔希达·拉比亚·马丁出生时名为艾达·金斯伯格，是美国俄罗斯犹太移民的女儿。 （图片来源：Nekbakht Foundation）
1950年男爵去世后，诗人兼艺术家弗朗西斯·布拉巴宗接替他在澳大利亚的工作，他是梅赫·巴巴的忠实学生，梅赫·巴巴是另一位在西方获得忠实追随者的早期精神导师。
如今，几个苏菲教团在澳大利亚蓬勃发展。
哈维里奇博士写道，通过对“造物主的感恩”、摒弃物质主义的某些方面以及跨信仰互动，澳大利亚的各个苏菲教团已经“扎根于多元文化环境之中”。
————————————
引用资源：
[1] ABC Listen相关音频：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。
[2] ABC国家广播电台，《宗教与伦理报告》。
[3] 原页面引用的相关ABC Listen条目：收听关于战后穆斯林移民澳大利亚的新历史。