牺牲精神
以牺牲为核心：尊崇都尔黑哲月前十天的重要性
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 7 次浏览 • 1 小时前
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/centering-sacrifice-the-importance-of-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
以牺牲为核心：尊崇都尔黑哲月前十天的重要性
图：牺牲的中心：朝觐前十天的重要性 |
朝觐前十天的美德有很多。 安拉在《古兰经》（89:2）中以它们发誓，强调了它们的重要性。 朝觐的仪式始于朝觐的第8天，为参加朝觐的朝觐者履行了伊斯兰教的第五大支柱。 在第9天，我们见证了阿拉法特日——这一天标志着宗教的圆满，是安拉将最多的人从火狱中解脱出来的一天，也是不参加朝觐的人通过斋戒可以赎罪前一年和未来一年的罪过的一天。 先知 ﷺ 也说：“没有比在朝觐前这十天所做的善功更好的了。” ”
这十天充满美德，为信徒提供了无与伦比的机会。 但是，就像生活中的许多事情一样，它们并非没有代价。 大多数值得拥有的东西都需要努力工作、决心和牺牲。 然而，即使在回报丰厚、时机成熟、条件具备的情况下，放弃我们所爱、所欲或认为理所当然的东西，仍然是人类最大的斗争。 无论是舒适、自由、时间还是选择，我们都会竭尽全力来限制我们为了蓬勃发展而不得不放弃的东西。
朝觐中牺牲的精神意义
朝觐前这十天与这种基本的人类倾向形成对比。 它们因许多原因而神圣且具有象征意义，其中最核心的是牺牲的深刻观念。 正是在这个时候，在朝觐的仪式中，人类可以想象到的最伟大的虔诚和顺服的行为得到了纪念。
易卜拉欣先知 ﷺ 愿意牺牲他的儿子，这通过献祭（宰牲）得到了纪念，而哈哲尔 ﷺ 在炎热贫瘠的沙漠中放弃了她和她婴儿对丈夫保护的权利，这通过赛尔艾（在萨法和麦尔沃两山之间奔跑的仪式）得到了纪念。
安拉命令献祭。 易卜拉欣先知 ﷺ 和哈哲尔 ﷺ 服从了，展现了最大的信仰和虔诚。 因此，正是在这些深刻的日子里，我们被邀请问自己：我愿意牺牲什么来侍奉和服从安拉？ 我愿意走多远来利用这个神圣的礼物？
当崇拜变成牺牲
尽管我们得到了巨大的激励，但这些日子常常在不经意间就过去了。 这可能是人类天性的惰性所致——我们倾向于将行动建立在义务或便利的基础上。 当我们不得不做某事时，或者当它不要求我们付出太多时，我们更有可能去做——也就是说，当它符合我们的计划，不超出我们的舒适区，并且成本很低时。
但朝觐前这十天旨在通过其安静的顺服召唤来打断这种反射。
真正的牺牲是艰难的。 它令人不适，而且常常痛苦。 它常常与便利直接冲突，很少在我们感觉准备好时到来。 它要求我们在缺乏精力时，或在情况不理想时采取行动。 当我们感到慷慨时，当慈善活动已提前安排在我们的志愿服务日历中，或者当社区齐心协力筹款时，给予是很容易的。
但是，当有人不请自来地出现在你家门口并且有需要时——在你开会、做饭的中间，或者在你辛苦一天终于坐下休息时呢？ 行善的机会并不总是方便的。
在渴望进食时斋戒，在他人沉睡时醒来，在仍感受伤时宽恕，这些都是需要真正牺牲的行为。 这些是为真正虔诚的人保留的行为。
如何把握朝觐的机遇
安拉在我们认为合适的时候向我们发送行善的机会，以考验我们中谁的行为最好。 这十天就是这样——一个回应安拉召唤、在他人可能落后时挺身而出、并做出一年中最伟大善行的机会。 随着这些受祝福的日子流逝，以敬畏之心迎接它们。 问问自己：为了赐予我一切的那一位，我愿意牺牲什么？
这十天不仅仅是一个恩典的机会。 它们反映出当我们无人注视时我们是谁，当我们无人询问时我们看重什么，以及当我们听到安拉的召唤时我们如何回应。 所以，无论你是公开行动还是独自行动，都要怀着真诚和牺牲的精神去做。
正如朝觐者在朝觐时宣称的那样：
“应答，我的主啊，应答——我来了，我的主啊，我来了。” ”
在我们关于朝觐前十天美德的系列文章中了解更多关于朝觐前十天重要性的信息，并在我们的行动博客中发现充分利用这些日子的实用技巧。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第2493段。 45 和《穆斯林圣训集》，第3017段。 3017.2 《穆斯林圣训集》，第1348段。 1348.3 《穆斯林圣训集》，第1162段。 1162.4 《布哈里圣训集》，第969段。 969。 查看全部
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朝觐前十天的美德有很多。 安拉在《古兰经》（89:2）中以它们发誓，强调了它们的重要性。 朝觐的仪式始于朝觐的第8天，为参加朝觐的朝觐者履行了伊斯兰教的第五大支柱。 在第9天，我们见证了阿拉法特日——这一天标志着宗教的圆满，是安拉将最多的人从火狱中解脱出来的一天，也是不参加朝觐的人通过斋戒可以赎罪前一年和未来一年的罪过的一天。 先知 ﷺ 也说：“没有比在朝觐前这十天所做的善功更好的了。” ”
这十天充满美德，为信徒提供了无与伦比的机会。 但是，就像生活中的许多事情一样，它们并非没有代价。 大多数值得拥有的东西都需要努力工作、决心和牺牲。 然而，即使在回报丰厚、时机成熟、条件具备的情况下，放弃我们所爱、所欲或认为理所当然的东西，仍然是人类最大的斗争。 无论是舒适、自由、时间还是选择，我们都会竭尽全力来限制我们为了蓬勃发展而不得不放弃的东西。
朝觐中牺牲的精神意义
朝觐前这十天与这种基本的人类倾向形成对比。 它们因许多原因而神圣且具有象征意义，其中最核心的是牺牲的深刻观念。 正是在这个时候，在朝觐的仪式中，人类可以想象到的最伟大的虔诚和顺服的行为得到了纪念。
易卜拉欣先知 ﷺ 愿意牺牲他的儿子，这通过献祭（宰牲）得到了纪念，而哈哲尔 ﷺ 在炎热贫瘠的沙漠中放弃了她和她婴儿对丈夫保护的权利，这通过赛尔艾（在萨法和麦尔沃两山之间奔跑的仪式）得到了纪念。
安拉命令献祭。 易卜拉欣先知 ﷺ 和哈哲尔 ﷺ 服从了，展现了最大的信仰和虔诚。 因此，正是在这些深刻的日子里，我们被邀请问自己：我愿意牺牲什么来侍奉和服从安拉？ 我愿意走多远来利用这个神圣的礼物？
当崇拜变成牺牲
尽管我们得到了巨大的激励，但这些日子常常在不经意间就过去了。 这可能是人类天性的惰性所致——我们倾向于将行动建立在义务或便利的基础上。 当我们不得不做某事时，或者当它不要求我们付出太多时，我们更有可能去做——也就是说，当它符合我们的计划，不超出我们的舒适区，并且成本很低时。
但朝觐前这十天旨在通过其安静的顺服召唤来打断这种反射。
真正的牺牲是艰难的。 它令人不适，而且常常痛苦。 它常常与便利直接冲突，很少在我们感觉准备好时到来。 它要求我们在缺乏精力时，或在情况不理想时采取行动。 当我们感到慷慨时，当慈善活动已提前安排在我们的志愿服务日历中，或者当社区齐心协力筹款时，给予是很容易的。
但是，当有人不请自来地出现在你家门口并且有需要时——在你开会、做饭的中间，或者在你辛苦一天终于坐下休息时呢？ 行善的机会并不总是方便的。
在渴望进食时斋戒，在他人沉睡时醒来，在仍感受伤时宽恕，这些都是需要真正牺牲的行为。 这些是为真正虔诚的人保留的行为。
如何把握朝觐的机遇
安拉在我们认为合适的时候向我们发送行善的机会，以考验我们中谁的行为最好。 这十天就是这样——一个回应安拉召唤、在他人可能落后时挺身而出、并做出一年中最伟大善行的机会。 随着这些受祝福的日子流逝，以敬畏之心迎接它们。 问问自己：为了赐予我一切的那一位，我愿意牺牲什么？
这十天不仅仅是一个恩典的机会。 它们反映出当我们无人注视时我们是谁，当我们无人询问时我们看重什么，以及当我们听到安拉的召唤时我们如何回应。 所以，无论你是公开行动还是独自行动，都要怀着真诚和牺牲的精神去做。
正如朝觐者在朝觐时宣称的那样：
“应答，我的主啊，应答——我来了，我的主啊，我来了。” ”
在我们关于朝觐前十天美德的系列文章中了解更多关于朝觐前十天重要性的信息，并在我们的行动博客中发现充分利用这些日子的实用技巧。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第2493段。 45 和《穆斯林圣训集》，第3017段。 3017.2 《穆斯林圣训集》，第1348段。 1348.3 《穆斯林圣训集》，第1162段。 1162.4 《布哈里圣训集》，第969段。 969。 查看全部
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朝觐前十天的美德有很多。 安拉在《古兰经》（89:2）中以它们发誓，强调了它们的重要性。 朝觐的仪式始于朝觐的第8天，为参加朝觐的朝觐者履行了伊斯兰教的第五大支柱。 在第9天，我们见证了阿拉法特日——这一天标志着宗教的圆满，是安拉将最多的人从火狱中解脱出来的一天，也是不参加朝觐的人通过斋戒可以赎罪前一年和未来一年的罪过的一天。 先知 ﷺ 也说：“没有比在朝觐前这十天所做的善功更好的了。” ”
这十天充满美德，为信徒提供了无与伦比的机会。 但是，就像生活中的许多事情一样，它们并非没有代价。 大多数值得拥有的东西都需要努力工作、决心和牺牲。 然而，即使在回报丰厚、时机成熟、条件具备的情况下，放弃我们所爱、所欲或认为理所当然的东西，仍然是人类最大的斗争。 无论是舒适、自由、时间还是选择，我们都会竭尽全力来限制我们为了蓬勃发展而不得不放弃的东西。
朝觐中牺牲的精神意义
朝觐前这十天与这种基本的人类倾向形成对比。 它们因许多原因而神圣且具有象征意义，其中最核心的是牺牲的深刻观念。 正是在这个时候，在朝觐的仪式中，人类可以想象到的最伟大的虔诚和顺服的行为得到了纪念。
易卜拉欣先知 ﷺ 愿意牺牲他的儿子，这通过献祭（宰牲）得到了纪念，而哈哲尔 ﷺ 在炎热贫瘠的沙漠中放弃了她和她婴儿对丈夫保护的权利，这通过赛尔艾（在萨法和麦尔沃两山之间奔跑的仪式）得到了纪念。
安拉命令献祭。 易卜拉欣先知 ﷺ 和哈哲尔 ﷺ 服从了，展现了最大的信仰和虔诚。 因此，正是在这些深刻的日子里，我们被邀请问自己：我愿意牺牲什么来侍奉和服从安拉？ 我愿意走多远来利用这个神圣的礼物？
当崇拜变成牺牲
尽管我们得到了巨大的激励，但这些日子常常在不经意间就过去了。 这可能是人类天性的惰性所致——我们倾向于将行动建立在义务或便利的基础上。 当我们不得不做某事时，或者当它不要求我们付出太多时，我们更有可能去做——也就是说，当它符合我们的计划，不超出我们的舒适区，并且成本很低时。
但朝觐前这十天旨在通过其安静的顺服召唤来打断这种反射。
真正的牺牲是艰难的。 它令人不适，而且常常痛苦。 它常常与便利直接冲突，很少在我们感觉准备好时到来。 它要求我们在缺乏精力时，或在情况不理想时采取行动。 当我们感到慷慨时，当慈善活动已提前安排在我们的志愿服务日历中，或者当社区齐心协力筹款时，给予是很容易的。
但是，当有人不请自来地出现在你家门口并且有需要时——在你开会、做饭的中间，或者在你辛苦一天终于坐下休息时呢？ 行善的机会并不总是方便的。
在渴望进食时斋戒，在他人沉睡时醒来，在仍感受伤时宽恕，这些都是需要真正牺牲的行为。 这些是为真正虔诚的人保留的行为。
如何把握朝觐的机遇
安拉在我们认为合适的时候向我们发送行善的机会，以考验我们中谁的行为最好。 这十天就是这样——一个回应安拉召唤、在他人可能落后时挺身而出、并做出一年中最伟大善行的机会。 随着这些受祝福的日子流逝，以敬畏之心迎接它们。 问问自己：为了赐予我一切的那一位，我愿意牺牲什么？
这十天不仅仅是一个恩典的机会。 它们反映出当我们无人注视时我们是谁，当我们无人询问时我们看重什么，以及当我们听到安拉的召唤时我们如何回应。 所以，无论你是公开行动还是独自行动，都要怀着真诚和牺牲的精神去做。
正如朝觐者在朝觐时宣称的那样：
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1 《布哈里圣训集》，第2493段。 45 和《穆斯林圣训集》，第3017段。 3017.2 《穆斯林圣训集》，第1348段。 1348.3 《穆斯林圣训集》，第1162段。 1162.4 《布哈里圣训集》，第969段。 969。
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这十天充满美德，为信徒提供了无与伦比的机会。 但是，就像生活中的许多事情一样，它们并非没有代价。 大多数值得拥有的东西都需要努力工作、决心和牺牲。 然而，即使在回报丰厚、时机成熟、条件具备的情况下，放弃我们所爱、所欲或认为理所当然的东西，仍然是人类最大的斗争。 无论是舒适、自由、时间还是选择，我们都会竭尽全力来限制我们为了蓬勃发展而不得不放弃的东西。
朝觐中牺牲的精神意义
朝觐前这十天与这种基本的人类倾向形成对比。 它们因许多原因而神圣且具有象征意义，其中最核心的是牺牲的深刻观念。 正是在这个时候，在朝觐的仪式中，人类可以想象到的最伟大的虔诚和顺服的行为得到了纪念。
易卜拉欣先知 ﷺ 愿意牺牲他的儿子，这通过献祭（宰牲）得到了纪念，而哈哲尔 ﷺ 在炎热贫瘠的沙漠中放弃了她和她婴儿对丈夫保护的权利，这通过赛尔艾（在萨法和麦尔沃两山之间奔跑的仪式）得到了纪念。
安拉命令献祭。 易卜拉欣先知 ﷺ 和哈哲尔 ﷺ 服从了，展现了最大的信仰和虔诚。 因此，正是在这些深刻的日子里，我们被邀请问自己：我愿意牺牲什么来侍奉和服从安拉？ 我愿意走多远来利用这个神圣的礼物？
当崇拜变成牺牲
尽管我们得到了巨大的激励，但这些日子常常在不经意间就过去了。 这可能是人类天性的惰性所致——我们倾向于将行动建立在义务或便利的基础上。 当我们不得不做某事时，或者当它不要求我们付出太多时，我们更有可能去做——也就是说，当它符合我们的计划，不超出我们的舒适区，并且成本很低时。
但朝觐前这十天旨在通过其安静的顺服召唤来打断这种反射。
真正的牺牲是艰难的。 它令人不适，而且常常痛苦。 它常常与便利直接冲突，很少在我们感觉准备好时到来。 它要求我们在缺乏精力时，或在情况不理想时采取行动。 当我们感到慷慨时，当慈善活动已提前安排在我们的志愿服务日历中，或者当社区齐心协力筹款时，给予是很容易的。
但是，当有人不请自来地出现在你家门口并且有需要时——在你开会、做饭的中间，或者在你辛苦一天终于坐下休息时呢？ 行善的机会并不总是方便的。
在渴望进食时斋戒，在他人沉睡时醒来，在仍感受伤时宽恕，这些都是需要真正牺牲的行为。 这些是为真正虔诚的人保留的行为。
如何把握朝觐的机遇
安拉在我们认为合适的时候向我们发送行善的机会，以考验我们中谁的行为最好。 这十天就是这样——一个回应安拉召唤、在他人可能落后时挺身而出、并做出一年中最伟大善行的机会。 随着这些受祝福的日子流逝，以敬畏之心迎接它们。 问问自己：为了赐予我一切的那一位，我愿意牺牲什么？
这十天不仅仅是一个恩典的机会。 它们反映出当我们无人注视时我们是谁，当我们无人询问时我们看重什么，以及当我们听到安拉的召唤时我们如何回应。 所以，无论你是公开行动还是独自行动，都要怀着真诚和牺牲的精神去做。
正如朝觐者在朝觐时宣称的那样：
“应答，我的主啊，应答——我来了，我的主啊，我来了。” ”
在我们关于朝觐前十天美德的系列文章中了解更多关于朝觐前十天重要性的信息，并在我们的行动博客中发现充分利用这些日子的实用技巧。
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1 《布哈里圣训集》，第2493段。 45 和《穆斯林圣训集》，第3017段。 3017.2 《穆斯林圣训集》，第1348段。 1348.3 《穆斯林圣训集》，第1162段。 1162.4 《布哈里圣训集》，第969段。 969。
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朝觐前十天的美德有很多。 安拉在《古兰经》（89:2）中以它们发誓，强调了它们的重要性。 朝觐的仪式始于朝觐的第8天，为参加朝觐的朝觐者履行了伊斯兰教的第五大支柱。 在第9天，我们见证了阿拉法特日——这一天标志着宗教的圆满，是安拉将最多的人从火狱中解脱出来的一天，也是不参加朝觐的人通过斋戒可以赎罪前一年和未来一年的罪过的一天。 先知 ﷺ 也说：“没有比在朝觐前这十天所做的善功更好的了。” ”
这十天充满美德，为信徒提供了无与伦比的机会。 但是，就像生活中的许多事情一样，它们并非没有代价。 大多数值得拥有的东西都需要努力工作、决心和牺牲。 然而，即使在回报丰厚、时机成熟、条件具备的情况下，放弃我们所爱、所欲或认为理所当然的东西，仍然是人类最大的斗争。 无论是舒适、自由、时间还是选择，我们都会竭尽全力来限制我们为了蓬勃发展而不得不放弃的东西。
朝觐中牺牲的精神意义
朝觐前这十天与这种基本的人类倾向形成对比。 它们因许多原因而神圣且具有象征意义，其中最核心的是牺牲的深刻观念。 正是在这个时候，在朝觐的仪式中，人类可以想象到的最伟大的虔诚和顺服的行为得到了纪念。
易卜拉欣先知 ﷺ 愿意牺牲他的儿子，这通过献祭（宰牲）得到了纪念，而哈哲尔 ﷺ 在炎热贫瘠的沙漠中放弃了她和她婴儿对丈夫保护的权利，这通过赛尔艾（在萨法和麦尔沃两山之间奔跑的仪式）得到了纪念。
安拉命令献祭。 易卜拉欣先知 ﷺ 和哈哲尔 ﷺ 服从了，展现了最大的信仰和虔诚。 因此，正是在这些深刻的日子里，我们被邀请问自己：我愿意牺牲什么来侍奉和服从安拉？ 我愿意走多远来利用这个神圣的礼物？
当崇拜变成牺牲
尽管我们得到了巨大的激励，但这些日子常常在不经意间就过去了。 这可能是人类天性的惰性所致——我们倾向于将行动建立在义务或便利的基础上。 当我们不得不做某事时，或者当它不要求我们付出太多时，我们更有可能去做——也就是说，当它符合我们的计划，不超出我们的舒适区，并且成本很低时。
但朝觐前这十天旨在通过其安静的顺服召唤来打断这种反射。
真正的牺牲是艰难的。 它令人不适，而且常常痛苦。 它常常与便利直接冲突，很少在我们感觉准备好时到来。 它要求我们在缺乏精力时，或在情况不理想时采取行动。 当我们感到慷慨时，当慈善活动已提前安排在我们的志愿服务日历中，或者当社区齐心协力筹款时，给予是很容易的。
但是，当有人不请自来地出现在你家门口并且有需要时——在你开会、做饭的中间，或者在你辛苦一天终于坐下休息时呢？ 行善的机会并不总是方便的。
在渴望进食时斋戒，在他人沉睡时醒来，在仍感受伤时宽恕，这些都是需要真正牺牲的行为。 这些是为真正虔诚的人保留的行为。
如何把握朝觐的机遇
安拉在我们认为合适的时候向我们发送行善的机会，以考验我们中谁的行为最好。 这十天就是这样——一个回应安拉召唤、在他人可能落后时挺身而出、并做出一年中最伟大善行的机会。 随着这些受祝福的日子流逝，以敬畏之心迎接它们。 问问自己：为了赐予我一切的那一位，我愿意牺牲什么？
这十天不仅仅是一个恩典的机会。 它们反映出当我们无人注视时我们是谁，当我们无人询问时我们看重什么，以及当我们听到安拉的召唤时我们如何回应。 所以，无论你是公开行动还是独自行动，都要怀着真诚和牺牲的精神去做。
正如朝觐者在朝觐时宣称的那样：
“应答，我的主啊，应答——我来了，我的主啊，我来了。” ”
在我们关于朝觐前十天美德的系列文章中了解更多关于朝觐前十天重要性的信息，并在我们的行动博客中发现充分利用这些日子的实用技巧。
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1 《布哈里圣训集》，第2493段。 45 和《穆斯林圣训集》，第3017段。 3017.2 《穆斯林圣训集》，第1348段。 1348.3 《穆斯林圣训集》，第1162段。 1162.4 《布哈里圣训集》，第969段。 969。 查看全部
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朝觐前十天的美德有很多。 安拉在《古兰经》（89:2）中以它们发誓，强调了它们的重要性。 朝觐的仪式始于朝觐的第8天，为参加朝觐的朝觐者履行了伊斯兰教的第五大支柱。 在第9天，我们见证了阿拉法特日——这一天标志着宗教的圆满，是安拉将最多的人从火狱中解脱出来的一天，也是不参加朝觐的人通过斋戒可以赎罪前一年和未来一年的罪过的一天。 先知 ﷺ 也说：“没有比在朝觐前这十天所做的善功更好的了。” ”
这十天充满美德，为信徒提供了无与伦比的机会。 但是，就像生活中的许多事情一样，它们并非没有代价。 大多数值得拥有的东西都需要努力工作、决心和牺牲。 然而，即使在回报丰厚、时机成熟、条件具备的情况下，放弃我们所爱、所欲或认为理所当然的东西，仍然是人类最大的斗争。 无论是舒适、自由、时间还是选择，我们都会竭尽全力来限制我们为了蓬勃发展而不得不放弃的东西。
朝觐中牺牲的精神意义
朝觐前这十天与这种基本的人类倾向形成对比。 它们因许多原因而神圣且具有象征意义，其中最核心的是牺牲的深刻观念。 正是在这个时候，在朝觐的仪式中，人类可以想象到的最伟大的虔诚和顺服的行为得到了纪念。
易卜拉欣先知 ﷺ 愿意牺牲他的儿子，这通过献祭（宰牲）得到了纪念，而哈哲尔 ﷺ 在炎热贫瘠的沙漠中放弃了她和她婴儿对丈夫保护的权利，这通过赛尔艾（在萨法和麦尔沃两山之间奔跑的仪式）得到了纪念。
安拉命令献祭。 易卜拉欣先知 ﷺ 和哈哲尔 ﷺ 服从了，展现了最大的信仰和虔诚。 因此，正是在这些深刻的日子里，我们被邀请问自己：我愿意牺牲什么来侍奉和服从安拉？ 我愿意走多远来利用这个神圣的礼物？
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尽管我们得到了巨大的激励，但这些日子常常在不经意间就过去了。 这可能是人类天性的惰性所致——我们倾向于将行动建立在义务或便利的基础上。 当我们不得不做某事时，或者当它不要求我们付出太多时，我们更有可能去做——也就是说，当它符合我们的计划，不超出我们的舒适区，并且成本很低时。
但朝觐前这十天旨在通过其安静的顺服召唤来打断这种反射。
真正的牺牲是艰难的。 它令人不适，而且常常痛苦。 它常常与便利直接冲突，很少在我们感觉准备好时到来。 它要求我们在缺乏精力时，或在情况不理想时采取行动。 当我们感到慷慨时，当慈善活动已提前安排在我们的志愿服务日历中，或者当社区齐心协力筹款时，给予是很容易的。
但是，当有人不请自来地出现在你家门口并且有需要时——在你开会、做饭的中间，或者在你辛苦一天终于坐下休息时呢？ 行善的机会并不总是方便的。
在渴望进食时斋戒，在他人沉睡时醒来，在仍感受伤时宽恕，这些都是需要真正牺牲的行为。 这些是为真正虔诚的人保留的行为。
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安拉在我们认为合适的时候向我们发送行善的机会，以考验我们中谁的行为最好。 这十天就是这样——一个回应安拉召唤、在他人可能落后时挺身而出、并做出一年中最伟大善行的机会。 随着这些受祝福的日子流逝，以敬畏之心迎接它们。 问问自己：为了赐予我一切的那一位，我愿意牺牲什么？
这十天不仅仅是一个恩典的机会。 它们反映出当我们无人注视时我们是谁，当我们无人询问时我们看重什么，以及当我们听到安拉的召唤时我们如何回应。 所以，无论你是公开行动还是独自行动，都要怀着真诚和牺牲的精神去做。
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1 《布哈里圣训集》，第2493段。 45 和《穆斯林圣训集》，第3017段。 3017.2 《穆斯林圣训集》，第1348段。 1348.3 《穆斯林圣训集》，第1162段。 1162.4 《布哈里圣训集》，第969段。 969。 查看全部
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朝觐前十天的美德有很多。 安拉在《古兰经》（89:2）中以它们发誓，强调了它们的重要性。 朝觐的仪式始于朝觐的第8天，为参加朝觐的朝觐者履行了伊斯兰教的第五大支柱。 在第9天，我们见证了阿拉法特日——这一天标志着宗教的圆满，是安拉将最多的人从火狱中解脱出来的一天，也是不参加朝觐的人通过斋戒可以赎罪前一年和未来一年的罪过的一天。 先知 ﷺ 也说：“没有比在朝觐前这十天所做的善功更好的了。” ”
这十天充满美德，为信徒提供了无与伦比的机会。 但是，就像生活中的许多事情一样，它们并非没有代价。 大多数值得拥有的东西都需要努力工作、决心和牺牲。 然而，即使在回报丰厚、时机成熟、条件具备的情况下，放弃我们所爱、所欲或认为理所当然的东西，仍然是人类最大的斗争。 无论是舒适、自由、时间还是选择，我们都会竭尽全力来限制我们为了蓬勃发展而不得不放弃的东西。
朝觐中牺牲的精神意义
朝觐前这十天与这种基本的人类倾向形成对比。 它们因许多原因而神圣且具有象征意义，其中最核心的是牺牲的深刻观念。 正是在这个时候，在朝觐的仪式中，人类可以想象到的最伟大的虔诚和顺服的行为得到了纪念。
易卜拉欣先知 ﷺ 愿意牺牲他的儿子，这通过献祭（宰牲）得到了纪念，而哈哲尔 ﷺ 在炎热贫瘠的沙漠中放弃了她和她婴儿对丈夫保护的权利，这通过赛尔艾（在萨法和麦尔沃两山之间奔跑的仪式）得到了纪念。
安拉命令献祭。 易卜拉欣先知 ﷺ 和哈哲尔 ﷺ 服从了，展现了最大的信仰和虔诚。 因此，正是在这些深刻的日子里，我们被邀请问自己：我愿意牺牲什么来侍奉和服从安拉？ 我愿意走多远来利用这个神圣的礼物？
当崇拜变成牺牲
尽管我们得到了巨大的激励，但这些日子常常在不经意间就过去了。 这可能是人类天性的惰性所致——我们倾向于将行动建立在义务或便利的基础上。 当我们不得不做某事时，或者当它不要求我们付出太多时，我们更有可能去做——也就是说，当它符合我们的计划，不超出我们的舒适区，并且成本很低时。
但朝觐前这十天旨在通过其安静的顺服召唤来打断这种反射。
真正的牺牲是艰难的。 它令人不适，而且常常痛苦。 它常常与便利直接冲突，很少在我们感觉准备好时到来。 它要求我们在缺乏精力时，或在情况不理想时采取行动。 当我们感到慷慨时，当慈善活动已提前安排在我们的志愿服务日历中，或者当社区齐心协力筹款时，给予是很容易的。
但是，当有人不请自来地出现在你家门口并且有需要时——在你开会、做饭的中间，或者在你辛苦一天终于坐下休息时呢？ 行善的机会并不总是方便的。
在渴望进食时斋戒，在他人沉睡时醒来，在仍感受伤时宽恕，这些都是需要真正牺牲的行为。 这些是为真正虔诚的人保留的行为。
如何把握朝觐的机遇
安拉在我们认为合适的时候向我们发送行善的机会，以考验我们中谁的行为最好。 这十天就是这样——一个回应安拉召唤、在他人可能落后时挺身而出、并做出一年中最伟大善行的机会。 随着这些受祝福的日子流逝，以敬畏之心迎接它们。 问问自己：为了赐予我一切的那一位，我愿意牺牲什么？
这十天不仅仅是一个恩典的机会。 它们反映出当我们无人注视时我们是谁，当我们无人询问时我们看重什么，以及当我们听到安拉的召唤时我们如何回应。 所以，无论你是公开行动还是独自行动，都要怀着真诚和牺牲的精神去做。
正如朝觐者在朝觐时宣称的那样：
在我们关于朝觐前十天美德的系列文章中了解更多关于朝觐前十天重要性的信息，并在我们的行动博客中发现充分利用这些日子的实用技巧。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第2493段。 45 和《穆斯林圣训集》，第3017段。 3017.2 《穆斯林圣训集》，第1348段。 1348.3 《穆斯林圣训集》，第1162段。 1162.4 《布哈里圣训集》，第969段。 969。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/centering-sacrifice-the-importance-of-the-first-10-days-of-dhul-hijjah
以牺牲为核心：尊崇都尔黑哲月前十天的重要性
图：牺牲的中心：朝觐前十天的重要性 |
朝觐前十天的美德有很多。 安拉在《古兰经》（89:2）中以它们发誓，强调了它们的重要性。 朝觐的仪式始于朝觐的第8天，为参加朝觐的朝觐者履行了伊斯兰教的第五大支柱。 在第9天，我们见证了阿拉法特日——这一天标志着宗教的圆满，是安拉将最多的人从火狱中解脱出来的一天，也是不参加朝觐的人通过斋戒可以赎罪前一年和未来一年的罪过的一天。 先知 ﷺ 也说：“没有比在朝觐前这十天所做的善功更好的了。” ”
这十天充满美德，为信徒提供了无与伦比的机会。 但是，就像生活中的许多事情一样，它们并非没有代价。 大多数值得拥有的东西都需要努力工作、决心和牺牲。 然而，即使在回报丰厚、时机成熟、条件具备的情况下，放弃我们所爱、所欲或认为理所当然的东西，仍然是人类最大的斗争。 无论是舒适、自由、时间还是选择，我们都会竭尽全力来限制我们为了蓬勃发展而不得不放弃的东西。
朝觐中牺牲的精神意义
朝觐前这十天与这种基本的人类倾向形成对比。 它们因许多原因而神圣且具有象征意义，其中最核心的是牺牲的深刻观念。 正是在这个时候，在朝觐的仪式中，人类可以想象到的最伟大的虔诚和顺服的行为得到了纪念。
易卜拉欣先知 ﷺ 愿意牺牲他的儿子，这通过献祭（宰牲）得到了纪念，而哈哲尔 ﷺ 在炎热贫瘠的沙漠中放弃了她和她婴儿对丈夫保护的权利，这通过赛尔艾（在萨法和麦尔沃两山之间奔跑的仪式）得到了纪念。
安拉命令献祭。 易卜拉欣先知 ﷺ 和哈哲尔 ﷺ 服从了，展现了最大的信仰和虔诚。 因此，正是在这些深刻的日子里，我们被邀请问自己：我愿意牺牲什么来侍奉和服从安拉？ 我愿意走多远来利用这个神圣的礼物？
当崇拜变成牺牲
尽管我们得到了巨大的激励，但这些日子常常在不经意间就过去了。 这可能是人类天性的惰性所致——我们倾向于将行动建立在义务或便利的基础上。 当我们不得不做某事时，或者当它不要求我们付出太多时，我们更有可能去做——也就是说，当它符合我们的计划，不超出我们的舒适区，并且成本很低时。
但朝觐前这十天旨在通过其安静的顺服召唤来打断这种反射。
真正的牺牲是艰难的。 它令人不适，而且常常痛苦。 它常常与便利直接冲突，很少在我们感觉准备好时到来。 它要求我们在缺乏精力时，或在情况不理想时采取行动。 当我们感到慷慨时，当慈善活动已提前安排在我们的志愿服务日历中，或者当社区齐心协力筹款时，给予是很容易的。
但是，当有人不请自来地出现在你家门口并且有需要时——在你开会、做饭的中间，或者在你辛苦一天终于坐下休息时呢？ 行善的机会并不总是方便的。
在渴望进食时斋戒，在他人沉睡时醒来，在仍感受伤时宽恕，这些都是需要真正牺牲的行为。 这些是为真正虔诚的人保留的行为。
如何把握朝觐的机遇
安拉在我们认为合适的时候向我们发送行善的机会，以考验我们中谁的行为最好。 这十天就是这样——一个回应安拉召唤、在他人可能落后时挺身而出、并做出一年中最伟大善行的机会。 随着这些受祝福的日子流逝，以敬畏之心迎接它们。 问问自己：为了赐予我一切的那一位，我愿意牺牲什么？
这十天不仅仅是一个恩典的机会。 它们反映出当我们无人注视时我们是谁，当我们无人询问时我们看重什么，以及当我们听到安拉的召唤时我们如何回应。 所以，无论你是公开行动还是独自行动，都要怀着真诚和牺牲的精神去做。
正如朝觐者在朝觐时宣称的那样：
“应答，我的主啊，应答——我来了，我的主啊，我来了。” ”
在我们关于朝觐前十天美德的系列文章中了解更多关于朝觐前十天重要性的信息，并在我们的行动博客中发现充分利用这些日子的实用技巧。
引用资源
1 《布哈里圣训集》，第2493段。 45 和《穆斯林圣训集》，第3017段。 3017.2 《穆斯林圣训集》，第1348段。 1348.3 《穆斯林圣训集》，第1162段。 1162.4 《布哈里圣训集》，第969段。 969。