米哈拉布
埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
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埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
摘要：本文围绕“埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注开罗清真寺、米哈拉布、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
爱资哈尔大寺：1138年
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
嘉拉温建筑群：1285年
伊本图伦大寺：13世纪末
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
蓝色寺：1347年
谢库寺：1349年
苏丹哈桑寺:1356年
萨尔哈特米什经学院：1356年
乌姆苏丹沙班寺：1368年
巴库克经学院：1386年
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
穆阿亚德寺：1415年
阿什拉夫建筑群：1424年
古里建筑群：1505年
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
卡米勒经学院：1752年
爱资哈尔大寺：1753年
阿布·扎哈卜寺：1774年
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
里法伊寺：1869年
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪法蒂玛王朝时期的小型木制米哈拉布拜向龛，上面有什叶派内容的文字。
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
开罗教门艺术博物馆藏赛义达·娜菲莎（Sayyida Nafisa）陵墓中12世纪法蒂玛王朝时期的木制米哈拉布拜向龛和木门。赛义达·娜菲莎（762-824年）是穆圣孙子伊玛目哈桑的重孙女，埃及著名的圣训学者，曾担任伊玛目沙斐仪的导师，并在经济上对沙斐仪进行了资助。
娜菲莎陵墓位于开罗著名的死人城内，始建于阿拔斯王朝时期，法蒂玛王朝时期进行了翻修和重建。娜菲莎是法蒂玛王朝时期第一位被授予荣誉的伊玛目阿里后裔，因为她作为逊尼派和阿里后裔，可以推动法蒂玛王朝内部逊尼派和什叶派人口的和解。
爱资哈尔大寺：1138年
爱资哈尔大寺始建于972年，多任法蒂玛哈里发都对爱资哈尔大寺进行了扩建和翻修，其中哈里发哈菲兹（al-Hafiz，1132-49年在位）在1138年进行了一次重大翻修。
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
法蒂玛王朝维齐尔（大臣）塔拉伊·伊本·鲁齐克 （Tala'i ibn Ruzzik）主持建于1160年的萨利赫·塔拉伊（Al-Salih Tala'i）寺，是现存法蒂玛王朝最后一座重要的历史建筑。塔拉伊是法蒂玛王朝最后几位强大的维齐尔之一，他让法蒂玛王朝在最后的几十年里保持了一定程度的稳定。米哈拉布在马穆鲁克时期使用木制彩绘重修。
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
阿尤布王朝苏丹萨利赫·阿尤布（As-Salih Ayyub，1240-49年在位）的遗孀沙贾尔·杜尔 （Shajar al-Durr） 在1250年为苏丹建造的陵墓。苏丹萨利赫是阿尤布王朝最后一位重要的统治者，他见证了马穆鲁克王朝的崛起。
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
嘉拉温建筑群：1285年
Bayn al-Qasrayn地区最为宏伟壮观的嘉拉温（Qalawun）建筑群。这座建筑群包含医院、学院和陵墓，由马穆鲁克苏丹嘉拉温（1279-90年在位）建于1285年，被誉为马穆鲁克王朝建筑的代表作。苏丹嘉拉温陵墓被誉为马穆鲁克王朝权力的象征，在13-16世纪的埃及有着极高的意义。这是我去过最为宏伟壮丽的帝王陵墓之一，灰泥雕刻、大理石马赛克和镀金木作极为丰富。
苏丹嘉拉温人称“胜利之王”。1281年他率领马穆鲁克军队在叙利亚霍姆斯击溃了由旭烈兀汗的儿子蒙哥帖木儿率领的蒙古伊儿汗国大军，蒙哥帖木儿受伤逃走。第二年伊尔汗贴古迭儿归信教门，与马穆鲁克王朝结为联盟。霍姆斯战役也被称为蒙古西征的重要转折点，这是蒙古骑兵第一次在中东遭遇失败。
苏丹嘉拉温陵墓中的米哈拉布窑龛被誉为马穆鲁克王朝最为精美的米哈拉布窑龛。窑龛的创作灵感来自叙利亚，使用彩色大理石马赛克镶嵌而成。
苏丹嘉拉温经学院拜殿中央的米哈拉布窑龛没有使用马穆鲁克王朝常见的大理石马赛克装饰，而是使用了玻璃和珍珠母马赛克。这是对叙利亚倭马亚王朝装饰艺术的复古，表达了马穆鲁克对教门正统性的继承。
伊本图伦大寺：13世纪末
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
由马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（Al-Nasir Muhammad，1293-1294，1299-1309，1310-1341年在位）建于1295-1303年间的纳西尔·穆罕默德经学院。在他的统治下，马穆鲁克王朝的权力到达顶峰，内部经济繁荣，外部没有严重威胁，教皇和法国国王的使节都曾带着礼物拜访他的宫廷。纳西尔·穆罕默德统治时期被誉为埃及文化自托密勒希腊化时期后的再次高潮。
大殿中拥有埃及最后一座灰泥米哈拉布窑龛，窑龛内有独特的蛋形凸起，与伊儿汗国统治下的伊朗大不里士灰泥雕刻相似。因此有历史学家推测这座窑龛很有可能是由来自伊朗的工匠制作的。
蓝色寺：1347年
蓝色寺本名阿克松库尔（Aqsunqur）寺，1347年由马穆鲁克苏丹女婿，埃米尔沙姆斯丁·阿克松库尔（Shams ad-Din Aqsunqur）下令建造。作为前任的黎波里总督，阿克松库尔以叙利亚风格建造了寺院，有别于周边的马穆鲁克风格寺。
1652-54年间，奥斯曼禁卫军将军埃米尔易卜拉欣·阿迦·穆斯塔菲赞 （Ibrahim Agha al-Mustahfizan） 对蓝色寺进行了大规模翻修，使用从伊斯坦布尔和大马士革进口的奥斯曼瓷砖装饰了拜向墙，由此得名“蓝色寺”。
谢库寺：1349年
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
苏丹哈桑寺:1356年
苏丹哈桑寺由马穆鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1356-63年间。这座大寺规模十分庞大，总成本超过一万第纳尔，是中世纪开罗造价最昂贵的寺院。高昂的成本吸引了来自马穆鲁克王朝各地的工匠前来，包括安纳托利亚半岛，这也是为什么寺院装饰风格十分多样性的原因。
大殿中央装饰有库法体书法和漩涡状的蔓藤花纹，这在马穆鲁克建筑中是独一无二的。拜向墙装饰着五颜六色的大理石板。米哈拉布中心有三团升起的太阳，中心都写有金色的“安拉胡”。
鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1363年的陵墓米哈拉布。
萨尔哈特米什经学院：1356年
萨尔哈特米什（Sarghatmish）经学院位于开罗伊本·图伦大寺东北部，1356年由马穆鲁克王朝将领萨尔哈特米什下令建造。当时萨尔哈特米什是马穆鲁克宫廷中权势最大的埃米尔，但仅仅一年后他就因怀疑策划政啊变而被囚禁，随后被处死。
萨尔哈特米什研习教法，尤其看重哈乃斐学派。他在建造萨尔哈特米什经学院时，虽然四座伊万拱券表面上是代表了四大教法学派，但实际上都用来研习哈乃斐教法。
萨尔哈特米什经学院是马穆鲁克建筑创新的典范，建筑正面朝向街道，同时内部大殿朝向拜向。立面由学院和陵墓共同构成，大殿则位于后侧远离街道。
经学院八角形的宣礼塔饰有双色镶嵌砌筑的图案，在经学院中非常独特。拜向墙饰以白色大理石镶板，其上雕刻着各式圆饰。大理石上的部分雕饰包括阿拉伯式纹样、灯盏、飞鸟以及一双托举花茎的手。这些对具体形象的刻画，尤其是飞鸟与双手的造型，堪称马穆鲁克艺术与建筑的独特之处。马穆鲁克艺术通常以繁复精巧的装饰图案为主，几乎不出现人物或生物形象；然而，这些镶板后来被移走，现收藏于教门博物馆。
乌姆苏丹沙班寺：1368年
乌姆苏丹沙班（Umm al-Sultan Sha'ban）寺由马穆鲁克苏丹阿什拉夫·沙班（Al-Ashraf Sha'ban，1363-77年在位）建于1368-69年。
巴库克经学院：1386年
由马穆鲁克布尔吉王朝第一任苏丹巴库克（Barquq，1382-9,1390-9年在位）建于1386年的巴库克经学院，是马穆鲁克布尔吉王朝王朝（1382－1517年）的第一座建筑，具有重要的历史意义。
学院的建筑师是艾哈迈德·图鲁尼（Ahmad al-Tuluni）。艾哈迈德出身木匠和石匠家庭，是14世纪后期为数不多取得巨大成就的建筑大师，深受苏丹的器重。
经学院的工程主管是埃米尔贾卡斯·哈利利（Jarkas al-Khalili），开罗著名的哈利利市场就是他建设的，并且以他的名字命名。
巴库克经学院的穹顶下方是墓厅
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
1407年由马穆鲁克王朝的埃米尔将军贾马尔丁·乌斯塔达尔（Amir Jamal al-Din al-Ustadar）建造的埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院。
穆阿亚德寺：1415年
马穆鲁克苏丹穆阿亚德（Al-Mu'ayyad Shaykh，1412-1421年在位）建于1415-21年间的苏丹穆阿亚德寺。在苏丹的捐助下，苏丹穆阿亚德寺内的经学院成为15世纪开罗最著名的学术机构之一，苏丹归真后留下的大量捐赠使得学院可以聘请当时最杰出的学者，当时埃及最著名的经学权威伊本·哈扎尔·阿斯卡拉尼（Ibn Hajar 'Asqalani）就在这里教授沙斐仪教法。
阿什拉夫建筑群：1424年
马穆鲁克苏丹阿什拉夫·巴尔斯拜（Al-Ashraf Barsbay，1422-38年在位）建于1424年的阿什拉夫建筑群。巴尔斯拜统治的16年是马穆鲁克苏丹国相对安全和稳定的时期，几乎没有战乱。他对穷人和苏菲派非常慷慨，并进行了一系列行政改革。
巴尔斯拜人称“商人苏丹”，非常重视贸易的作用。他采取一系列手段加强对地中海和红海的控制，通过吉达转移印度洋贸易路线，并且对糖和胡椒进行了国家垄断。他通过降低关税吸引商人，垄断了东方的大部分贸易，激怒了一众欧洲列强。
古里建筑群：1505年
马穆鲁克苏丹古里（Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri，1501-16年在位）建于1503-05年间的古里建筑群。西楼是大殿和经学院，建筑装饰着丰富的彩色大理石和蔓藤花纹石刻，精美的库法体书法通过黑色沥青嵌在白色大理石中。大殿的米哈拉布窑龛有黑白大理石马赛克图案，两侧也覆盖着大理石马赛克镶板。
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
海尔巴克（Khayrbak） 寺由奥斯曼埃及总督海尔巴克建于1519年，也就是奥斯曼王朝1517年征服埃及的两年后。虽然建成时马穆鲁克王朝已经灭亡，但寺院仍然具有典型的马穆鲁克王朝风格。
卡米勒经学院：1752年
卡米勒（Al-Kamil）经学院入口处的大殿由奥斯曼官员哈桑·沙拉维王子建于1752年。
爱资哈尔大寺：1753年
1749年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）被任命为禁卫军首领（Katkhuda），1753年他主持对爱资哈尔大寺进行了翻修，他将大寺的大殿向南扩建了一倍，增加了新的米哈拉布窑龛，使得大殿最终成为现在的形制。
阿布·扎哈卜寺：1774年
埃及马穆鲁克统治者阿布·扎哈卜（Abu al-Dhahab）建于1774年的阿布·扎哈卜寺。这里是马穆鲁克人在埃及建造的最后一座大型建筑群。阿布·扎哈卜意为“黄金之父”，是一位富有且慷慨的马穆鲁克埃米尔。阿布·扎哈卜寺的米哈拉布窑龛和敏拜尔宣讲台有着马穆鲁克风格的装饰，镶嵌着珍珠母和大理石。
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
开罗哈基姆（Al-Hakim）寺1808年重修时增建的一座彩色大理石米哈拉布
里法伊寺：1869年
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺。 查看全部
埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
摘要：本文围绕“埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注开罗清真寺、米哈拉布、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
爱资哈尔大寺：1138年
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
嘉拉温建筑群：1285年
伊本图伦大寺：13世纪末
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
蓝色寺：1347年
谢库寺：1349年
苏丹哈桑寺:1356年
萨尔哈特米什经学院：1356年
乌姆苏丹沙班寺：1368年
巴库克经学院：1386年
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
穆阿亚德寺：1415年
阿什拉夫建筑群：1424年
古里建筑群：1505年
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
卡米勒经学院：1752年
爱资哈尔大寺：1753年
阿布·扎哈卜寺：1774年
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
里法伊寺：1869年
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪法蒂玛王朝时期的小型木制米哈拉布拜向龛，上面有什叶派内容的文字。
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
开罗教门艺术博物馆藏赛义达·娜菲莎（Sayyida Nafisa）陵墓中12世纪法蒂玛王朝时期的木制米哈拉布拜向龛和木门。赛义达·娜菲莎（762-824年）是穆圣孙子伊玛目哈桑的重孙女，埃及著名的圣训学者，曾担任伊玛目沙斐仪的导师，并在经济上对沙斐仪进行了资助。
娜菲莎陵墓位于开罗著名的死人城内，始建于阿拔斯王朝时期，法蒂玛王朝时期进行了翻修和重建。娜菲莎是法蒂玛王朝时期第一位被授予荣誉的伊玛目阿里后裔，因为她作为逊尼派和阿里后裔，可以推动法蒂玛王朝内部逊尼派和什叶派人口的和解。
爱资哈尔大寺：1138年
爱资哈尔大寺始建于972年，多任法蒂玛哈里发都对爱资哈尔大寺进行了扩建和翻修，其中哈里发哈菲兹（al-Hafiz，1132-49年在位）在1138年进行了一次重大翻修。
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
法蒂玛王朝维齐尔（大臣）塔拉伊·伊本·鲁齐克 （Tala'i ibn Ruzzik）主持建于1160年的萨利赫·塔拉伊（Al-Salih Tala'i）寺，是现存法蒂玛王朝最后一座重要的历史建筑。塔拉伊是法蒂玛王朝最后几位强大的维齐尔之一，他让法蒂玛王朝在最后的几十年里保持了一定程度的稳定。米哈拉布在马穆鲁克时期使用木制彩绘重修。
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
阿尤布王朝苏丹萨利赫·阿尤布（As-Salih Ayyub，1240-49年在位）的遗孀沙贾尔·杜尔 （Shajar al-Durr） 在1250年为苏丹建造的陵墓。苏丹萨利赫是阿尤布王朝最后一位重要的统治者，他见证了马穆鲁克王朝的崛起。
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
嘉拉温建筑群：1285年
Bayn al-Qasrayn地区最为宏伟壮观的嘉拉温（Qalawun）建筑群。这座建筑群包含医院、学院和陵墓，由马穆鲁克苏丹嘉拉温（1279-90年在位）建于1285年，被誉为马穆鲁克王朝建筑的代表作。苏丹嘉拉温陵墓被誉为马穆鲁克王朝权力的象征，在13-16世纪的埃及有着极高的意义。这是我去过最为宏伟壮丽的帝王陵墓之一，灰泥雕刻、大理石马赛克和镀金木作极为丰富。
苏丹嘉拉温人称“胜利之王”。1281年他率领马穆鲁克军队在叙利亚霍姆斯击溃了由旭烈兀汗的儿子蒙哥帖木儿率领的蒙古伊儿汗国大军，蒙哥帖木儿受伤逃走。第二年伊尔汗贴古迭儿归信教门，与马穆鲁克王朝结为联盟。霍姆斯战役也被称为蒙古西征的重要转折点，这是蒙古骑兵第一次在中东遭遇失败。
苏丹嘉拉温陵墓中的米哈拉布窑龛被誉为马穆鲁克王朝最为精美的米哈拉布窑龛。窑龛的创作灵感来自叙利亚，使用彩色大理石马赛克镶嵌而成。
苏丹嘉拉温经学院拜殿中央的米哈拉布窑龛没有使用马穆鲁克王朝常见的大理石马赛克装饰，而是使用了玻璃和珍珠母马赛克。这是对叙利亚倭马亚王朝装饰艺术的复古，表达了马穆鲁克对教门正统性的继承。
伊本图伦大寺：13世纪末
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
由马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（Al-Nasir Muhammad，1293-1294，1299-1309，1310-1341年在位）建于1295-1303年间的纳西尔·穆罕默德经学院。在他的统治下，马穆鲁克王朝的权力到达顶峰，内部经济繁荣，外部没有严重威胁，教皇和法国国王的使节都曾带着礼物拜访他的宫廷。纳西尔·穆罕默德统治时期被誉为埃及文化自托密勒希腊化时期后的再次高潮。
大殿中拥有埃及最后一座灰泥米哈拉布窑龛，窑龛内有独特的蛋形凸起，与伊儿汗国统治下的伊朗大不里士灰泥雕刻相似。因此有历史学家推测这座窑龛很有可能是由来自伊朗的工匠制作的。
蓝色寺：1347年
蓝色寺本名阿克松库尔（Aqsunqur）寺，1347年由马穆鲁克苏丹女婿，埃米尔沙姆斯丁·阿克松库尔（Shams ad-Din Aqsunqur）下令建造。作为前任的黎波里总督，阿克松库尔以叙利亚风格建造了寺院，有别于周边的马穆鲁克风格寺。
1652-54年间，奥斯曼禁卫军将军埃米尔易卜拉欣·阿迦·穆斯塔菲赞 （Ibrahim Agha al-Mustahfizan） 对蓝色寺进行了大规模翻修，使用从伊斯坦布尔和大马士革进口的奥斯曼瓷砖装饰了拜向墙，由此得名“蓝色寺”。
谢库寺：1349年
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
苏丹哈桑寺:1356年
苏丹哈桑寺由马穆鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1356-63年间。这座大寺规模十分庞大，总成本超过一万第纳尔，是中世纪开罗造价最昂贵的寺院。高昂的成本吸引了来自马穆鲁克王朝各地的工匠前来，包括安纳托利亚半岛，这也是为什么寺院装饰风格十分多样性的原因。
大殿中央装饰有库法体书法和漩涡状的蔓藤花纹，这在马穆鲁克建筑中是独一无二的。拜向墙装饰着五颜六色的大理石板。米哈拉布中心有三团升起的太阳，中心都写有金色的“安拉胡”。
鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1363年的陵墓米哈拉布。
萨尔哈特米什经学院：1356年
萨尔哈特米什（Sarghatmish）经学院位于开罗伊本·图伦大寺东北部，1356年由马穆鲁克王朝将领萨尔哈特米什下令建造。当时萨尔哈特米什是马穆鲁克宫廷中权势最大的埃米尔，但仅仅一年后他就因怀疑策划政啊变而被囚禁，随后被处死。
萨尔哈特米什研习教法，尤其看重哈乃斐学派。他在建造萨尔哈特米什经学院时，虽然四座伊万拱券表面上是代表了四大教法学派，但实际上都用来研习哈乃斐教法。
萨尔哈特米什经学院是马穆鲁克建筑创新的典范，建筑正面朝向街道，同时内部大殿朝向拜向。立面由学院和陵墓共同构成，大殿则位于后侧远离街道。
经学院八角形的宣礼塔饰有双色镶嵌砌筑的图案，在经学院中非常独特。拜向墙饰以白色大理石镶板，其上雕刻着各式圆饰。大理石上的部分雕饰包括阿拉伯式纹样、灯盏、飞鸟以及一双托举花茎的手。这些对具体形象的刻画，尤其是飞鸟与双手的造型，堪称马穆鲁克艺术与建筑的独特之处。马穆鲁克艺术通常以繁复精巧的装饰图案为主，几乎不出现人物或生物形象；然而，这些镶板后来被移走，现收藏于教门博物馆。
乌姆苏丹沙班寺：1368年
乌姆苏丹沙班（Umm al-Sultan Sha'ban）寺由马穆鲁克苏丹阿什拉夫·沙班（Al-Ashraf Sha'ban，1363-77年在位）建于1368-69年。
巴库克经学院：1386年
由马穆鲁克布尔吉王朝第一任苏丹巴库克（Barquq，1382-9,1390-9年在位）建于1386年的巴库克经学院，是马穆鲁克布尔吉王朝王朝（1382－1517年）的第一座建筑，具有重要的历史意义。
学院的建筑师是艾哈迈德·图鲁尼（Ahmad al-Tuluni）。艾哈迈德出身木匠和石匠家庭，是14世纪后期为数不多取得巨大成就的建筑大师，深受苏丹的器重。
经学院的工程主管是埃米尔贾卡斯·哈利利（Jarkas al-Khalili），开罗著名的哈利利市场就是他建设的，并且以他的名字命名。
巴库克经学院的穹顶下方是墓厅
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
1407年由马穆鲁克王朝的埃米尔将军贾马尔丁·乌斯塔达尔（Amir Jamal al-Din al-Ustadar）建造的埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院。
穆阿亚德寺：1415年
马穆鲁克苏丹穆阿亚德（Al-Mu'ayyad Shaykh，1412-1421年在位）建于1415-21年间的苏丹穆阿亚德寺。在苏丹的捐助下，苏丹穆阿亚德寺内的经学院成为15世纪开罗最著名的学术机构之一，苏丹归真后留下的大量捐赠使得学院可以聘请当时最杰出的学者，当时埃及最著名的经学权威伊本·哈扎尔·阿斯卡拉尼（Ibn Hajar 'Asqalani）就在这里教授沙斐仪教法。
阿什拉夫建筑群：1424年
马穆鲁克苏丹阿什拉夫·巴尔斯拜（Al-Ashraf Barsbay，1422-38年在位）建于1424年的阿什拉夫建筑群。巴尔斯拜统治的16年是马穆鲁克苏丹国相对安全和稳定的时期，几乎没有战乱。他对穷人和苏菲派非常慷慨，并进行了一系列行政改革。
巴尔斯拜人称“商人苏丹”，非常重视贸易的作用。他采取一系列手段加强对地中海和红海的控制，通过吉达转移印度洋贸易路线，并且对糖和胡椒进行了国家垄断。他通过降低关税吸引商人，垄断了东方的大部分贸易，激怒了一众欧洲列强。
古里建筑群：1505年
马穆鲁克苏丹古里（Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri，1501-16年在位）建于1503-05年间的古里建筑群。西楼是大殿和经学院，建筑装饰着丰富的彩色大理石和蔓藤花纹石刻，精美的库法体书法通过黑色沥青嵌在白色大理石中。大殿的米哈拉布窑龛有黑白大理石马赛克图案，两侧也覆盖着大理石马赛克镶板。
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
海尔巴克（Khayrbak） 寺由奥斯曼埃及总督海尔巴克建于1519年，也就是奥斯曼王朝1517年征服埃及的两年后。虽然建成时马穆鲁克王朝已经灭亡，但寺院仍然具有典型的马穆鲁克王朝风格。
卡米勒经学院：1752年
卡米勒（Al-Kamil）经学院入口处的大殿由奥斯曼官员哈桑·沙拉维王子建于1752年。
爱资哈尔大寺：1753年
1749年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）被任命为禁卫军首领（Katkhuda），1753年他主持对爱资哈尔大寺进行了翻修，他将大寺的大殿向南扩建了一倍，增加了新的米哈拉布窑龛，使得大殿最终成为现在的形制。
阿布·扎哈卜寺：1774年
埃及马穆鲁克统治者阿布·扎哈卜（Abu al-Dhahab）建于1774年的阿布·扎哈卜寺。这里是马穆鲁克人在埃及建造的最后一座大型建筑群。阿布·扎哈卜意为“黄金之父”，是一位富有且慷慨的马穆鲁克埃米尔。阿布·扎哈卜寺的米哈拉布窑龛和敏拜尔宣讲台有着马穆鲁克风格的装饰，镶嵌着珍珠母和大理石。
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
开罗哈基姆（Al-Hakim）寺1808年重修时增建的一座彩色大理石米哈拉布
里法伊寺：1869年
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺。 查看全部
网络转帖
埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
摘要：本文围绕“埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注开罗清真寺、米哈拉布、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
爱资哈尔大寺：1138年
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
嘉拉温建筑群：1285年
伊本图伦大寺：13世纪末
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
蓝色寺：1347年
谢库寺：1349年
苏丹哈桑寺:1356年
萨尔哈特米什经学院：1356年
乌姆苏丹沙班寺：1368年
巴库克经学院：1386年
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
穆阿亚德寺：1415年
阿什拉夫建筑群：1424年
古里建筑群：1505年
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
卡米勒经学院：1752年
爱资哈尔大寺：1753年
阿布·扎哈卜寺：1774年
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
里法伊寺：1869年
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪法蒂玛王朝时期的小型木制米哈拉布拜向龛，上面有什叶派内容的文字。
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
开罗教门艺术博物馆藏赛义达·娜菲莎（Sayyida Nafisa）陵墓中12世纪法蒂玛王朝时期的木制米哈拉布拜向龛和木门。赛义达·娜菲莎（762-824年）是穆圣孙子伊玛目哈桑的重孙女，埃及著名的圣训学者，曾担任伊玛目沙斐仪的导师，并在经济上对沙斐仪进行了资助。
娜菲莎陵墓位于开罗著名的死人城内，始建于阿拔斯王朝时期，法蒂玛王朝时期进行了翻修和重建。娜菲莎是法蒂玛王朝时期第一位被授予荣誉的伊玛目阿里后裔，因为她作为逊尼派和阿里后裔，可以推动法蒂玛王朝内部逊尼派和什叶派人口的和解。
爱资哈尔大寺：1138年
爱资哈尔大寺始建于972年，多任法蒂玛哈里发都对爱资哈尔大寺进行了扩建和翻修，其中哈里发哈菲兹（al-Hafiz，1132-49年在位）在1138年进行了一次重大翻修。
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
法蒂玛王朝维齐尔（大臣）塔拉伊·伊本·鲁齐克 （Tala'i ibn Ruzzik）主持建于1160年的萨利赫·塔拉伊（Al-Salih Tala'i）寺，是现存法蒂玛王朝最后一座重要的历史建筑。塔拉伊是法蒂玛王朝最后几位强大的维齐尔之一，他让法蒂玛王朝在最后的几十年里保持了一定程度的稳定。米哈拉布在马穆鲁克时期使用木制彩绘重修。
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
阿尤布王朝苏丹萨利赫·阿尤布（As-Salih Ayyub，1240-49年在位）的遗孀沙贾尔·杜尔 （Shajar al-Durr） 在1250年为苏丹建造的陵墓。苏丹萨利赫是阿尤布王朝最后一位重要的统治者，他见证了马穆鲁克王朝的崛起。
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
嘉拉温建筑群：1285年
Bayn al-Qasrayn地区最为宏伟壮观的嘉拉温（Qalawun）建筑群。这座建筑群包含医院、学院和陵墓，由马穆鲁克苏丹嘉拉温（1279-90年在位）建于1285年，被誉为马穆鲁克王朝建筑的代表作。苏丹嘉拉温陵墓被誉为马穆鲁克王朝权力的象征，在13-16世纪的埃及有着极高的意义。这是我去过最为宏伟壮丽的帝王陵墓之一，灰泥雕刻、大理石马赛克和镀金木作极为丰富。
苏丹嘉拉温人称“胜利之王”。1281年他率领马穆鲁克军队在叙利亚霍姆斯击溃了由旭烈兀汗的儿子蒙哥帖木儿率领的蒙古伊儿汗国大军，蒙哥帖木儿受伤逃走。第二年伊尔汗贴古迭儿归信教门，与马穆鲁克王朝结为联盟。霍姆斯战役也被称为蒙古西征的重要转折点，这是蒙古骑兵第一次在中东遭遇失败。
苏丹嘉拉温陵墓中的米哈拉布窑龛被誉为马穆鲁克王朝最为精美的米哈拉布窑龛。窑龛的创作灵感来自叙利亚，使用彩色大理石马赛克镶嵌而成。
苏丹嘉拉温经学院拜殿中央的米哈拉布窑龛没有使用马穆鲁克王朝常见的大理石马赛克装饰，而是使用了玻璃和珍珠母马赛克。这是对叙利亚倭马亚王朝装饰艺术的复古，表达了马穆鲁克对教门正统性的继承。
伊本图伦大寺：13世纪末
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
由马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（Al-Nasir Muhammad，1293-1294，1299-1309，1310-1341年在位）建于1295-1303年间的纳西尔·穆罕默德经学院。在他的统治下，马穆鲁克王朝的权力到达顶峰，内部经济繁荣，外部没有严重威胁，教皇和法国国王的使节都曾带着礼物拜访他的宫廷。纳西尔·穆罕默德统治时期被誉为埃及文化自托密勒希腊化时期后的再次高潮。
大殿中拥有埃及最后一座灰泥米哈拉布窑龛，窑龛内有独特的蛋形凸起，与伊儿汗国统治下的伊朗大不里士灰泥雕刻相似。因此有历史学家推测这座窑龛很有可能是由来自伊朗的工匠制作的。
蓝色寺：1347年
蓝色寺本名阿克松库尔（Aqsunqur）寺，1347年由马穆鲁克苏丹女婿，埃米尔沙姆斯丁·阿克松库尔（Shams ad-Din Aqsunqur）下令建造。作为前任的黎波里总督，阿克松库尔以叙利亚风格建造了寺院，有别于周边的马穆鲁克风格寺。
1652-54年间，奥斯曼禁卫军将军埃米尔易卜拉欣·阿迦·穆斯塔菲赞 （Ibrahim Agha al-Mustahfizan） 对蓝色寺进行了大规模翻修，使用从伊斯坦布尔和大马士革进口的奥斯曼瓷砖装饰了拜向墙，由此得名“蓝色寺”。
谢库寺：1349年
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
苏丹哈桑寺:1356年
苏丹哈桑寺由马穆鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1356-63年间。这座大寺规模十分庞大，总成本超过一万第纳尔，是中世纪开罗造价最昂贵的寺院。高昂的成本吸引了来自马穆鲁克王朝各地的工匠前来，包括安纳托利亚半岛，这也是为什么寺院装饰风格十分多样性的原因。
大殿中央装饰有库法体书法和漩涡状的蔓藤花纹，这在马穆鲁克建筑中是独一无二的。拜向墙装饰着五颜六色的大理石板。米哈拉布中心有三团升起的太阳，中心都写有金色的“安拉胡”。
鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1363年的陵墓米哈拉布。
萨尔哈特米什经学院：1356年
萨尔哈特米什（Sarghatmish）经学院位于开罗伊本·图伦大寺东北部，1356年由马穆鲁克王朝将领萨尔哈特米什下令建造。当时萨尔哈特米什是马穆鲁克宫廷中权势最大的埃米尔，但仅仅一年后他就因怀疑策划政啊变而被囚禁，随后被处死。
萨尔哈特米什研习教法，尤其看重哈乃斐学派。他在建造萨尔哈特米什经学院时，虽然四座伊万拱券表面上是代表了四大教法学派，但实际上都用来研习哈乃斐教法。
萨尔哈特米什经学院是马穆鲁克建筑创新的典范，建筑正面朝向街道，同时内部大殿朝向拜向。立面由学院和陵墓共同构成，大殿则位于后侧远离街道。
经学院八角形的宣礼塔饰有双色镶嵌砌筑的图案，在经学院中非常独特。拜向墙饰以白色大理石镶板，其上雕刻着各式圆饰。大理石上的部分雕饰包括阿拉伯式纹样、灯盏、飞鸟以及一双托举花茎的手。这些对具体形象的刻画，尤其是飞鸟与双手的造型，堪称马穆鲁克艺术与建筑的独特之处。马穆鲁克艺术通常以繁复精巧的装饰图案为主，几乎不出现人物或生物形象；然而，这些镶板后来被移走，现收藏于教门博物馆。
乌姆苏丹沙班寺：1368年
乌姆苏丹沙班（Umm al-Sultan Sha'ban）寺由马穆鲁克苏丹阿什拉夫·沙班（Al-Ashraf Sha'ban，1363-77年在位）建于1368-69年。
巴库克经学院：1386年
由马穆鲁克布尔吉王朝第一任苏丹巴库克（Barquq，1382-9,1390-9年在位）建于1386年的巴库克经学院，是马穆鲁克布尔吉王朝王朝（1382－1517年）的第一座建筑，具有重要的历史意义。
学院的建筑师是艾哈迈德·图鲁尼（Ahmad al-Tuluni）。艾哈迈德出身木匠和石匠家庭，是14世纪后期为数不多取得巨大成就的建筑大师，深受苏丹的器重。
经学院的工程主管是埃米尔贾卡斯·哈利利（Jarkas al-Khalili），开罗著名的哈利利市场就是他建设的，并且以他的名字命名。
巴库克经学院的穹顶下方是墓厅
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
1407年由马穆鲁克王朝的埃米尔将军贾马尔丁·乌斯塔达尔（Amir Jamal al-Din al-Ustadar）建造的埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院。
穆阿亚德寺：1415年
马穆鲁克苏丹穆阿亚德（Al-Mu'ayyad Shaykh，1412-1421年在位）建于1415-21年间的苏丹穆阿亚德寺。在苏丹的捐助下，苏丹穆阿亚德寺内的经学院成为15世纪开罗最著名的学术机构之一，苏丹归真后留下的大量捐赠使得学院可以聘请当时最杰出的学者，当时埃及最著名的经学权威伊本·哈扎尔·阿斯卡拉尼（Ibn Hajar 'Asqalani）就在这里教授沙斐仪教法。
阿什拉夫建筑群：1424年
马穆鲁克苏丹阿什拉夫·巴尔斯拜（Al-Ashraf Barsbay，1422-38年在位）建于1424年的阿什拉夫建筑群。巴尔斯拜统治的16年是马穆鲁克苏丹国相对安全和稳定的时期，几乎没有战乱。他对穷人和苏菲派非常慷慨，并进行了一系列行政改革。
巴尔斯拜人称“商人苏丹”，非常重视贸易的作用。他采取一系列手段加强对地中海和红海的控制，通过吉达转移印度洋贸易路线，并且对糖和胡椒进行了国家垄断。他通过降低关税吸引商人，垄断了东方的大部分贸易，激怒了一众欧洲列强。
古里建筑群：1505年
马穆鲁克苏丹古里（Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri，1501-16年在位）建于1503-05年间的古里建筑群。西楼是大殿和经学院，建筑装饰着丰富的彩色大理石和蔓藤花纹石刻，精美的库法体书法通过黑色沥青嵌在白色大理石中。大殿的米哈拉布窑龛有黑白大理石马赛克图案，两侧也覆盖着大理石马赛克镶板。
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
海尔巴克（Khayrbak） 寺由奥斯曼埃及总督海尔巴克建于1519年，也就是奥斯曼王朝1517年征服埃及的两年后。虽然建成时马穆鲁克王朝已经灭亡，但寺院仍然具有典型的马穆鲁克王朝风格。
卡米勒经学院：1752年
卡米勒（Al-Kamil）经学院入口处的大殿由奥斯曼官员哈桑·沙拉维王子建于1752年。
爱资哈尔大寺：1753年
1749年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）被任命为禁卫军首领（Katkhuda），1753年他主持对爱资哈尔大寺进行了翻修，他将大寺的大殿向南扩建了一倍，增加了新的米哈拉布窑龛，使得大殿最终成为现在的形制。
阿布·扎哈卜寺：1774年
埃及马穆鲁克统治者阿布·扎哈卜（Abu al-Dhahab）建于1774年的阿布·扎哈卜寺。这里是马穆鲁克人在埃及建造的最后一座大型建筑群。阿布·扎哈卜意为“黄金之父”，是一位富有且慷慨的马穆鲁克埃米尔。阿布·扎哈卜寺的米哈拉布窑龛和敏拜尔宣讲台有着马穆鲁克风格的装饰，镶嵌着珍珠母和大理石。
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
开罗哈基姆（Al-Hakim）寺1808年重修时增建的一座彩色大理石米哈拉布
里法伊寺：1869年
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺。
埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
摘要：本文围绕“埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注开罗清真寺、米哈拉布、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
爱资哈尔大寺：1138年
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
嘉拉温建筑群：1285年
伊本图伦大寺：13世纪末
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
蓝色寺：1347年
谢库寺：1349年
苏丹哈桑寺:1356年
萨尔哈特米什经学院：1356年
乌姆苏丹沙班寺：1368年
巴库克经学院：1386年
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
穆阿亚德寺：1415年
阿什拉夫建筑群：1424年
古里建筑群：1505年
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
卡米勒经学院：1752年
爱资哈尔大寺：1753年
阿布·扎哈卜寺：1774年
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
里法伊寺：1869年
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪法蒂玛王朝时期的小型木制米哈拉布拜向龛，上面有什叶派内容的文字。
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
开罗教门艺术博物馆藏赛义达·娜菲莎（Sayyida Nafisa）陵墓中12世纪法蒂玛王朝时期的木制米哈拉布拜向龛和木门。赛义达·娜菲莎（762-824年）是穆圣孙子伊玛目哈桑的重孙女，埃及著名的圣训学者，曾担任伊玛目沙斐仪的导师，并在经济上对沙斐仪进行了资助。
娜菲莎陵墓位于开罗著名的死人城内，始建于阿拔斯王朝时期，法蒂玛王朝时期进行了翻修和重建。娜菲莎是法蒂玛王朝时期第一位被授予荣誉的伊玛目阿里后裔，因为她作为逊尼派和阿里后裔，可以推动法蒂玛王朝内部逊尼派和什叶派人口的和解。
爱资哈尔大寺：1138年
爱资哈尔大寺始建于972年，多任法蒂玛哈里发都对爱资哈尔大寺进行了扩建和翻修，其中哈里发哈菲兹（al-Hafiz，1132-49年在位）在1138年进行了一次重大翻修。
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
法蒂玛王朝维齐尔（大臣）塔拉伊·伊本·鲁齐克 （Tala'i ibn Ruzzik）主持建于1160年的萨利赫·塔拉伊（Al-Salih Tala'i）寺，是现存法蒂玛王朝最后一座重要的历史建筑。塔拉伊是法蒂玛王朝最后几位强大的维齐尔之一，他让法蒂玛王朝在最后的几十年里保持了一定程度的稳定。米哈拉布在马穆鲁克时期使用木制彩绘重修。
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
阿尤布王朝苏丹萨利赫·阿尤布（As-Salih Ayyub，1240-49年在位）的遗孀沙贾尔·杜尔 （Shajar al-Durr） 在1250年为苏丹建造的陵墓。苏丹萨利赫是阿尤布王朝最后一位重要的统治者，他见证了马穆鲁克王朝的崛起。
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
嘉拉温建筑群：1285年
Bayn al-Qasrayn地区最为宏伟壮观的嘉拉温（Qalawun）建筑群。这座建筑群包含医院、学院和陵墓，由马穆鲁克苏丹嘉拉温（1279-90年在位）建于1285年，被誉为马穆鲁克王朝建筑的代表作。苏丹嘉拉温陵墓被誉为马穆鲁克王朝权力的象征，在13-16世纪的埃及有着极高的意义。这是我去过最为宏伟壮丽的帝王陵墓之一，灰泥雕刻、大理石马赛克和镀金木作极为丰富。
苏丹嘉拉温人称“胜利之王”。1281年他率领马穆鲁克军队在叙利亚霍姆斯击溃了由旭烈兀汗的儿子蒙哥帖木儿率领的蒙古伊儿汗国大军，蒙哥帖木儿受伤逃走。第二年伊尔汗贴古迭儿归信教门，与马穆鲁克王朝结为联盟。霍姆斯战役也被称为蒙古西征的重要转折点，这是蒙古骑兵第一次在中东遭遇失败。
苏丹嘉拉温陵墓中的米哈拉布窑龛被誉为马穆鲁克王朝最为精美的米哈拉布窑龛。窑龛的创作灵感来自叙利亚，使用彩色大理石马赛克镶嵌而成。
苏丹嘉拉温经学院拜殿中央的米哈拉布窑龛没有使用马穆鲁克王朝常见的大理石马赛克装饰，而是使用了玻璃和珍珠母马赛克。这是对叙利亚倭马亚王朝装饰艺术的复古，表达了马穆鲁克对教门正统性的继承。
伊本图伦大寺：13世纪末
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
由马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（Al-Nasir Muhammad，1293-1294，1299-1309，1310-1341年在位）建于1295-1303年间的纳西尔·穆罕默德经学院。在他的统治下，马穆鲁克王朝的权力到达顶峰，内部经济繁荣，外部没有严重威胁，教皇和法国国王的使节都曾带着礼物拜访他的宫廷。纳西尔·穆罕默德统治时期被誉为埃及文化自托密勒希腊化时期后的再次高潮。
大殿中拥有埃及最后一座灰泥米哈拉布窑龛，窑龛内有独特的蛋形凸起，与伊儿汗国统治下的伊朗大不里士灰泥雕刻相似。因此有历史学家推测这座窑龛很有可能是由来自伊朗的工匠制作的。
蓝色寺：1347年
蓝色寺本名阿克松库尔（Aqsunqur）寺，1347年由马穆鲁克苏丹女婿，埃米尔沙姆斯丁·阿克松库尔（Shams ad-Din Aqsunqur）下令建造。作为前任的黎波里总督，阿克松库尔以叙利亚风格建造了寺院，有别于周边的马穆鲁克风格寺。
1652-54年间，奥斯曼禁卫军将军埃米尔易卜拉欣·阿迦·穆斯塔菲赞 （Ibrahim Agha al-Mustahfizan） 对蓝色寺进行了大规模翻修，使用从伊斯坦布尔和大马士革进口的奥斯曼瓷砖装饰了拜向墙，由此得名“蓝色寺”。
谢库寺：1349年
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
苏丹哈桑寺:1356年
苏丹哈桑寺由马穆鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1356-63年间。这座大寺规模十分庞大，总成本超过一万第纳尔，是中世纪开罗造价最昂贵的寺院。高昂的成本吸引了来自马穆鲁克王朝各地的工匠前来，包括安纳托利亚半岛，这也是为什么寺院装饰风格十分多样性的原因。
大殿中央装饰有库法体书法和漩涡状的蔓藤花纹，这在马穆鲁克建筑中是独一无二的。拜向墙装饰着五颜六色的大理石板。米哈拉布中心有三团升起的太阳，中心都写有金色的“安拉胡”。
鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1363年的陵墓米哈拉布。
萨尔哈特米什经学院：1356年
萨尔哈特米什（Sarghatmish）经学院位于开罗伊本·图伦大寺东北部，1356年由马穆鲁克王朝将领萨尔哈特米什下令建造。当时萨尔哈特米什是马穆鲁克宫廷中权势最大的埃米尔，但仅仅一年后他就因怀疑策划政啊变而被囚禁，随后被处死。
萨尔哈特米什研习教法，尤其看重哈乃斐学派。他在建造萨尔哈特米什经学院时，虽然四座伊万拱券表面上是代表了四大教法学派，但实际上都用来研习哈乃斐教法。
萨尔哈特米什经学院是马穆鲁克建筑创新的典范，建筑正面朝向街道，同时内部大殿朝向拜向。立面由学院和陵墓共同构成，大殿则位于后侧远离街道。
经学院八角形的宣礼塔饰有双色镶嵌砌筑的图案，在经学院中非常独特。拜向墙饰以白色大理石镶板，其上雕刻着各式圆饰。大理石上的部分雕饰包括阿拉伯式纹样、灯盏、飞鸟以及一双托举花茎的手。这些对具体形象的刻画，尤其是飞鸟与双手的造型，堪称马穆鲁克艺术与建筑的独特之处。马穆鲁克艺术通常以繁复精巧的装饰图案为主，几乎不出现人物或生物形象；然而，这些镶板后来被移走，现收藏于教门博物馆。
乌姆苏丹沙班寺：1368年
乌姆苏丹沙班（Umm al-Sultan Sha'ban）寺由马穆鲁克苏丹阿什拉夫·沙班（Al-Ashraf Sha'ban，1363-77年在位）建于1368-69年。
巴库克经学院：1386年
由马穆鲁克布尔吉王朝第一任苏丹巴库克（Barquq，1382-9,1390-9年在位）建于1386年的巴库克经学院，是马穆鲁克布尔吉王朝王朝（1382－1517年）的第一座建筑，具有重要的历史意义。
学院的建筑师是艾哈迈德·图鲁尼（Ahmad al-Tuluni）。艾哈迈德出身木匠和石匠家庭，是14世纪后期为数不多取得巨大成就的建筑大师，深受苏丹的器重。
经学院的工程主管是埃米尔贾卡斯·哈利利（Jarkas al-Khalili），开罗著名的哈利利市场就是他建设的，并且以他的名字命名。
巴库克经学院的穹顶下方是墓厅
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
1407年由马穆鲁克王朝的埃米尔将军贾马尔丁·乌斯塔达尔（Amir Jamal al-Din al-Ustadar）建造的埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院。
穆阿亚德寺：1415年
马穆鲁克苏丹穆阿亚德（Al-Mu'ayyad Shaykh，1412-1421年在位）建于1415-21年间的苏丹穆阿亚德寺。在苏丹的捐助下，苏丹穆阿亚德寺内的经学院成为15世纪开罗最著名的学术机构之一，苏丹归真后留下的大量捐赠使得学院可以聘请当时最杰出的学者，当时埃及最著名的经学权威伊本·哈扎尔·阿斯卡拉尼（Ibn Hajar 'Asqalani）就在这里教授沙斐仪教法。
阿什拉夫建筑群：1424年
马穆鲁克苏丹阿什拉夫·巴尔斯拜（Al-Ashraf Barsbay，1422-38年在位）建于1424年的阿什拉夫建筑群。巴尔斯拜统治的16年是马穆鲁克苏丹国相对安全和稳定的时期，几乎没有战乱。他对穷人和苏菲派非常慷慨，并进行了一系列行政改革。
巴尔斯拜人称“商人苏丹”，非常重视贸易的作用。他采取一系列手段加强对地中海和红海的控制，通过吉达转移印度洋贸易路线，并且对糖和胡椒进行了国家垄断。他通过降低关税吸引商人，垄断了东方的大部分贸易，激怒了一众欧洲列强。
古里建筑群：1505年
马穆鲁克苏丹古里（Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri，1501-16年在位）建于1503-05年间的古里建筑群。西楼是大殿和经学院，建筑装饰着丰富的彩色大理石和蔓藤花纹石刻，精美的库法体书法通过黑色沥青嵌在白色大理石中。大殿的米哈拉布窑龛有黑白大理石马赛克图案，两侧也覆盖着大理石马赛克镶板。
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
海尔巴克（Khayrbak） 寺由奥斯曼埃及总督海尔巴克建于1519年，也就是奥斯曼王朝1517年征服埃及的两年后。虽然建成时马穆鲁克王朝已经灭亡，但寺院仍然具有典型的马穆鲁克王朝风格。
卡米勒经学院：1752年
卡米勒（Al-Kamil）经学院入口处的大殿由奥斯曼官员哈桑·沙拉维王子建于1752年。
爱资哈尔大寺：1753年
1749年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）被任命为禁卫军首领（Katkhuda），1753年他主持对爱资哈尔大寺进行了翻修，他将大寺的大殿向南扩建了一倍，增加了新的米哈拉布窑龛，使得大殿最终成为现在的形制。
阿布·扎哈卜寺：1774年
埃及马穆鲁克统治者阿布·扎哈卜（Abu al-Dhahab）建于1774年的阿布·扎哈卜寺。这里是马穆鲁克人在埃及建造的最后一座大型建筑群。阿布·扎哈卜意为“黄金之父”，是一位富有且慷慨的马穆鲁克埃米尔。阿布·扎哈卜寺的米哈拉布窑龛和敏拜尔宣讲台有着马穆鲁克风格的装饰，镶嵌着珍珠母和大理石。
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
开罗哈基姆（Al-Hakim）寺1808年重修时增建的一座彩色大理石米哈拉布
里法伊寺：1869年
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺。
伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
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伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
摘要：本文围绕“伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注米哈拉布、伊斯坦布尔清真寺、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
马赫穆特帕夏寺：1464年
巴耶济德二世寺：1506年
赛利姆一世寺：1527年
米赫里马赫苏丹寺：1548年
王子寺:1548年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
希南帕夏寺：1555年
苏莱曼尼耶大寺：1558年
鲁斯坦帕夏寺：1563年
米赫里马赫苏丹寺：1570年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Şemsi帕夏寺：1581年
Molla Çelebi 寺:1584年
老皇太后寺：1586年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
圣索菲亚大教堂寺：1848年
多尔玛巴赫切寺：1855年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏卡拉曼易卜拉欣贝伊寺1432年的米哈拉布。
卡拉曼位于科尼亚以南100公里，曾经是卡拉曼贝伊国（ Karmanid Beylik ，1250-1487）的首都。卡拉曼人是乌古斯突厥部落的一支，1230年代为躲避蒙古入侵由阿塞拜疆一带移居土耳其。卡拉曼贝伊国在13世纪后期击败塞尔柱罗姆苏丹国，14到15世纪多次与奥斯曼帝国抗衡，最终在1487年被奥斯曼吞并。
目前卡拉曼贝伊国有66座寺、8座浴室、2座客栈和3座经学院保存至今，这些建筑构成了具有特色的卡拉曼建筑风格。
马赫穆特帕夏寺：1464年
马赫穆特帕夏寺由苏丹征服者穆罕默德的大维齐尔（宰相）马哈茂德帕夏建造于1464年，是伊斯坦布尔城内最早修建的寺之一。隶属于马赫穆特帕夏寺基金会（Waqf）的建筑相当多，包括27所房屋、100家商店和各种仓库和马厩，这表明征服者穆罕默德很可能委托马哈茂德帕夏开发现在大巴扎东部和北部的这片区域。
马赫穆特帕夏寺仍然沿用了奥斯曼王朝在旧都布尔萨时期的建筑风格，由两个主圆顶和许多小圆顶组成。奥斯曼王朝在征服伊斯坦布尔后受到圣索菲亚大教堂中央大圆顶的的影响，很快便放弃了布尔萨风格的小圆顶而改用中央大圆顶建造大殿。
巴耶济德二世寺：1506年
巴耶济德二世寺由奥斯曼第八位苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1491-1512年）在1501-06年间修建，也是奥斯曼征服伊斯坦布尔后修建的第二座皇家大寺。由于征服者穆罕默德所修建的法提赫寺多次被地震摧毁，因此巴耶济德二世寺也是伊斯坦布尔现存历史最悠久的皇家大寺。
根据推测巴耶济德二世寺最有可能的建筑师是雅库布沙·伊本·伊斯兰沙（ Yakubşah ibn Islamşah），人们只知道雅库布沙曾经在布尔萨建造了一座商队客栈，其他的知之甚少，但是从寺院的抛光技术可以看到奥斯曼早期建筑受到同时期西方建筑的影响。另外可以确定的是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1573-74年间对这里进行了维修。
赛利姆一世寺：1527年
赛利姆一世寺（Yavuz Selim Camii）1520年由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝为了纪念他的父亲苏丹赛利姆一世（1512-1520年在位）而建，1527年完成，是奥斯曼王朝在伊斯坦布尔修建的第三座皇家寺。
赛利姆一世寺在伊斯坦布尔七座山丘中的第五座山顶，这里也因此得名赛利姆山。寺的结构和圣索菲亚大教堂相似，矩形的大殿上面是一座浅浅的圆顶。
米赫里马赫苏丹寺：1548年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）位于博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔（Üsküdar）码头旁边，建于1543-1548年，是于斯屈达尔地区最有名的地标之一，也是米玛希南在伊斯坦布尔保存至今的第二座建筑群。
建筑群由苏莱曼大帝和皇后许蕾姆苏丹的女儿米赫里马赫苏丹（Mihrimah Sultan）于1543年委托建造，她也是大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏（Rüstem Pasha）的妻子，被誉为奥斯曼帝国历史上最强大的公主。
这是米玛希南设计的第一座半圆顶寺。由一个主圆顶和三个半圆顶组成，这种造型可以扩大内部空间，使人一进入大殿就置身于穹顶之下。虽然寺本身的深度有限，但通过这种设计可以增加人们的空旷感。
王子寺:1548年
王子建筑群（Şehzade Külliye）位于伊斯坦布尔老城的第三座山丘上，建于1543-1548年间，被誉为米玛希南早期最重要的作品，也是他的第一个杰作。
建筑群是苏莱曼大帝为了纪念他早逝的爱子穆罕默德王子（Şehzade Mehmed）而修建的。
王子建筑群是米玛希南第一次受到苏莱曼大帝直接委派建造的作品，也是他早期最为雄心勃勃的作品，建筑的体量比之前的作品要宏伟许多，也增加了更多的装饰。
寺院是米玛希南设计的第二座半圆顶寺，由一个主圆顶和四个半圆顶组成。这既是希南对前作米赫里马赫苏丹寺三个半圆顶的改进，也是对法提赫寺（1471年）和巴耶济德二世寺（1506年）等前人设计的重新诠释。这种设计隔离了支撑中央穹顶的四根柱子，使得视觉效果更为震撼。
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺（Hadım İbrahim Paşa Camii）位于伊斯坦布尔老城西南Silivrikapı城门内侧，建于1551年，由人称“太监（Hadım）”的宰相（Vizier）易卜拉欣帕夏委托米玛希南修建。
易卜拉欣帕夏最初是苏莱曼大帝宫廷的太监总管，后来稳步晋升，一直做到第二宰相（Second Vizier），是奥斯曼帝国少数享有很高声誉的太监之一。
1562年易卜拉欣帕夏建立了一个由奥斯曼宫廷白人太监负责管理的瓦克夫基金（Waqf），用来维持几所学校和寺的运营。这几所学校和寺均位于伊斯坦布尔西侧城墙内沿人口相对较少，而且主要为基督教徒的地区，哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺就是其中最重要的一座。
这座寺处于米玛希南单圆顶寺造型的第一阶段。在这一阶段中，希南通过八个扶壁来支撑主圆顶，这种设计也是对希南下一阶段八角形穹顶造型的预示。此外这座寺与伊斯坦布尔建于1504年的巴利（Bali）帕夏寺造型非常相似，希南很可能是参照这座建筑设计的。
希南帕夏寺：1555年
希南帕夏建筑群（Sinan Paşa Külliyesi）位于伊斯坦布尔北部的贝西克塔什（Beşiktaş）地区，1555年建成。建筑群由希南帕夏委托建造，希南帕夏是奥斯曼大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏的弟弟，在1550年到1553年间任奥斯曼海军统帅，并于1553年底在伊斯坦布尔去世。希南帕夏在去世前不久委托米玛希南为自己建造一座建筑群，并希望葬在这里。但由于希南帕夏去世突然，因此建筑群直到1554年才开始建设，1555年完工。
这座寺是米玛希南对埃迪尔内著名的三阳台寺（Üç Şerefeli Camii）的重新诠释，因此也被誉为“三阳台寺的缩小版”。大殿由一个大圆顶和四个小圆顶组成。1749年时，有五个小穹顶的门廊被纳入大殿之内。
苏莱曼尼耶大寺：1558年
苏莱曼尼耶建筑群（Süleymaniye Külliyesi）由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝（Suleiman the Magnificent，1520-1566年在位） 委托米玛希南建造，位于伊斯坦布尔的第三山丘之上，是古城天际线的重要组成部分。苏莱曼尼耶大寺（Süleymaniye Camii）是整个建筑群的中心，1550年到1557年历时七年，实际直到1558年才正式完工。
大殿内部装有彩色玻璃，米哈拉布拜向龛周围装饰有伊兹尼克瓷砖，其中两个大的阿拉伯文书法瓷砖写有《古兰经》开端章。
鲁斯坦帕夏寺：1563年
鲁斯坦帕夏寺（Rüstem Paşa Camii）被誉为“米玛·希南最美寺”，是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1561-63年间为奥斯曼大维齐尔（宰相）鲁斯坦帕夏修建的。这是鲁斯坦帕夏下令修建的最后一座建筑，直到鲁斯坦帕夏去世后才完工。
希南的绝大多数作品都以严谨的建筑结构而著称，而唯独鲁斯坦帕夏寺却是以内部精美的伊兹尼克瓷砖而闻名。大约有2300块伊兹尼克瓷砖以80种不同的花卉和几何图案覆盖着大殿门廊的外墙、内部的墙壁以及米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台，据说光郁金香图案就有41种。在此后的二十多年里，希南再未如此大量的使用伊兹尼克瓷砖装饰寺。
据说这些瓷砖由鲁斯坦帕夏亲自订购，以支持当时奥斯曼宫廷的首席画家卡拉·梅米（Kara Memi）。卡拉·梅米创立了一种新的自然主义风格，他的花卉作品被广泛应用在瓷砖和地毯等工艺品之上，对奥斯曼艺术产生了深远的影响。
室外米哈拉布，为夏季或尔德会礼时使用。
米赫里马赫苏丹寺：1570年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）由苏莱曼大帝的女儿米赫里马赫苏丹委托米玛·希南修建于1563年到1570年。建筑群位于伊斯坦布尔西北城墙内侧的第六山丘山顶，是古城的最高点。
拱的上面布满了大面积的窗户，几乎失去了承重功能，阳光透过窗户射入使得这座寺成为米玛·希南的作品中最明亮的一座。
索库鲁穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
索库鲁穆罕默德帕夏建筑群（Sokollu Mehmet Paşa Külliyesi）位于蓝色寺西南的Kadırga街区，由大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏和妻子伊斯米罕·苏丹（İsmihan Sultan）共同委托米玛·希南于1567到1572年建造，伊斯米罕·苏丹是苏莱曼大帝的孙女。
寺内部以优美的伊兹尼克瓷砖而闻名，这些瓷砖由蓝色、红色和绿色的花卉图案组成，还有蓝底白字的三一体书法。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏建筑群（Kara Ahmed Paşa Külliyesi）由卡拉·艾哈迈德帕夏委托米玛·希南修建。
卡拉·艾哈迈德帕夏是苏丹塞利姆一世的女婿，1553年担任苏莱曼大帝的大宰相（Ggrand Vizier），但于1555年的被苏莱曼大帝处死。这座建筑群本来计划修建于1555年，但直到数年后（一说1558年，一说1565年）卡拉·艾哈迈德帕夏被赦免后才开始修建，直到1572年最终建成。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺是伊斯坦布尔最后一座使用Cuerda seca瓷砖进行装饰的帝国建筑。内亚地区从14世纪后期开始使用Cuerda seca瓷砖，尤其以夏伊辛达建筑群最为有名。Cuerda seca瓷砖在帖木儿王朝和萨法维王朝最为盛行，15世纪通过大不里士的波斯陶瓷工匠传入土耳其，以布尔萨绿色寺为代表的诸多奥斯曼建筑都装饰了这种瓷砖。1550年代随着伊兹尼克（İznik）瓷砖的兴盛，Cuerda seca瓷砖逐渐被历史淘汰。
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Sokollu Mehmet Paşa Camii）在伊斯坦布尔金角湾北岸的Azapkapı地区，阿塔图尔克大桥旁边，1578年由奥斯曼大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏（1565-1579年在位）委托米玛·希南建造，也是希南为索库鲁在伊斯坦布尔建造的第三座寺。
在这里，希南延续了他在代表作塞利米耶寺中使用的八角形支撑系统，并且将每一个角上都设置了一个小圆顶。此外，寺的前廊完全封闭和大殿连为一体，这在希南的作品中也是非常独特的。
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Kılıç Ali帕夏建筑群位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Tophane地区，由奥斯曼海军上将（Kapudan-ı Derya）Kılıç Ali帕夏委托米玛·希南建于1578-1580年间。
据土耳其历史学家 Rasih Nuri İleri发现的证据表明，《唐吉可德》的作者塞万提斯在1575-1580年间被奥斯曼海盗卖为奴隶时，曾是修建 Kılıç Ali帕夏建筑群的工人。
Şemsi帕夏寺：1581年
Şemsi帕夏建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分，于斯屈塔尔（Üsküdar） 地区的海岸边，1581年由奥斯曼大宰相（Vezir-i Azam）Şemsi帕夏委托米玛·希南修建，他在1579年接任索库鲁·穆罕默德帕夏成为奥斯曼大宰相。这是希南修建的最为袖珍的一座建筑群，同时也是人文建筑与自然景观有机结合的重要实例，在伊斯坦布尔非常有名。
Molla Çelebi 寺:1584年
Molla Çelebi寺位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Fındıklı地区，由奥斯曼首席大法官（Kazasker）Mehmet Vusuli Efendi委托米玛·希南建于1570-1584年间。
在这里，希南将奥斯曼古典建筑风格中的六边形结构发挥的炉火纯青。六个支撑柱均被嵌入墙中，米哈拉布位于凸出的后窑殿中，通过设置十扇窗户使得这一区域成为大殿里最明亮的地方。
老皇太后寺：1586年
老皇太后（Atik Valide）建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔（Üsküdar），是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹（Nurbanu Sultan）委托米玛·希南建造的大型建筑群。努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）的母亲，是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。
老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一，由10座功能不同的建筑组成，包括寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造，后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高，建筑群也不断扩建，直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工，建造跨度长达15年。
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺（Nisanci Mehmet Pasha Mosque）由米玛·希南建造于1584年-1589年。一些学者认为这座寺并不是希南的作品，而应该归功于希南的学生，继任皇家建筑师Davut Ağa（1588-1599年任职）。但如果仔细研究建筑结构，这里很明显是希南八角形寺造型的进一步发展。
当时希南已近百岁高龄，他继续发展了原有的设计方案。在这里，大殿成为了真正的统一空间，由一个主穹顶和一系列半穹顶所覆盖。由于主穹顶并不是很大，因此很容易被锯齿形的墙面所支撑，也使得门廊不妨碍外立面的空间和谐。和当时许多拥有庞大承重墙的寺不同，希南赋予了墙面活泼的外观。这些都使这座寺在希南的作品中占据重要的地位。
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
托普卡珀皇宫（Topkapi Saray）位于伊斯坦布尔老城东部俯瞰金角湾的拜占庭卫城原址之上，由奥斯曼苏丹征服者穆罕默德下令始建于1459年。托普卡珀皇宫在16世纪经过了几次大规模扩建翻修，17世纪之后地位逐渐下降，到19世纪后仅保留了金库、图书馆和铸币的功能。
后宫寺（Harem Mescidi）位于后宫东北部，是给后宫妃子们礼拜的地方，装饰有精美的瓷砖。这里曾经有华丽的地毯，但是现在只留下了朴素的地面。
圣索菲亚大教堂寺：1848年
圣索菲亚大教堂的米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台都是1847-48年苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世聘请瑞士建筑师Fossati兄弟翻修的。但是米哈拉布两侧的巨型烛台是16世纪苏莱曼大帝征服匈牙利时带回来的。烛台旁边还有对精美的经匣。
米哈拉布的正上方有拜占庭时期圣母玛利亚怀抱耶稣的马赛克画，2020年恢复为寺后在马赛克上盖上了白布。
多尔玛巴赫切寺：1855年
从塔克西姆广场下山到博斯普鲁斯海峡岸边，再沿着海岸向上游走500米左右，就可以看到奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世（Abdulmejid I，1839-61年在位）及其母后Bezmiâlem Sultan在1853-55年间修建的多尔玛巴赫切寺（Dolmabahçe Camii）。多尔玛巴赫切寺建成以后成为奥斯曼苏丹的皇家寺，每到周五奥斯曼苏丹都会在这里参加主麻。
多尔玛巴赫切寺由奥斯曼亚美尼亚Balyan建筑师家族中的Garabet Amira Balyan设计，他为伊斯坦布尔修建了很多建筑，其中最著名的就是附近的多尔玛巴赫切宫。多尔玛巴赫切寺同时融合了洛可可风格和帝政风格，是19世纪中期奥斯曼现代化改革后受到欧洲影响出现的折衷主义风格建筑的代表作之一。
多尔玛巴赫切寺的细节装饰主要受到晚期巴洛克风格中的洛可可风格的影响，金色和油画的使用具有高度的戏剧性，整体色调显得非常柔和。 查看全部
伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
摘要：本文围绕“伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注米哈拉布、伊斯坦布尔清真寺、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
马赫穆特帕夏寺：1464年
巴耶济德二世寺：1506年
赛利姆一世寺：1527年
米赫里马赫苏丹寺：1548年
王子寺:1548年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
希南帕夏寺：1555年
苏莱曼尼耶大寺：1558年
鲁斯坦帕夏寺：1563年
米赫里马赫苏丹寺：1570年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Şemsi帕夏寺：1581年
Molla Çelebi 寺:1584年
老皇太后寺：1586年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
圣索菲亚大教堂寺：1848年
多尔玛巴赫切寺：1855年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏卡拉曼易卜拉欣贝伊寺1432年的米哈拉布。
卡拉曼位于科尼亚以南100公里，曾经是卡拉曼贝伊国（ Karmanid Beylik ，1250-1487）的首都。卡拉曼人是乌古斯突厥部落的一支，1230年代为躲避蒙古入侵由阿塞拜疆一带移居土耳其。卡拉曼贝伊国在13世纪后期击败塞尔柱罗姆苏丹国，14到15世纪多次与奥斯曼帝国抗衡，最终在1487年被奥斯曼吞并。
目前卡拉曼贝伊国有66座寺、8座浴室、2座客栈和3座经学院保存至今，这些建筑构成了具有特色的卡拉曼建筑风格。
马赫穆特帕夏寺：1464年
马赫穆特帕夏寺由苏丹征服者穆罕默德的大维齐尔（宰相）马哈茂德帕夏建造于1464年，是伊斯坦布尔城内最早修建的寺之一。隶属于马赫穆特帕夏寺基金会（Waqf）的建筑相当多，包括27所房屋、100家商店和各种仓库和马厩，这表明征服者穆罕默德很可能委托马哈茂德帕夏开发现在大巴扎东部和北部的这片区域。
马赫穆特帕夏寺仍然沿用了奥斯曼王朝在旧都布尔萨时期的建筑风格，由两个主圆顶和许多小圆顶组成。奥斯曼王朝在征服伊斯坦布尔后受到圣索菲亚大教堂中央大圆顶的的影响，很快便放弃了布尔萨风格的小圆顶而改用中央大圆顶建造大殿。
巴耶济德二世寺：1506年
巴耶济德二世寺由奥斯曼第八位苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1491-1512年）在1501-06年间修建，也是奥斯曼征服伊斯坦布尔后修建的第二座皇家大寺。由于征服者穆罕默德所修建的法提赫寺多次被地震摧毁，因此巴耶济德二世寺也是伊斯坦布尔现存历史最悠久的皇家大寺。
根据推测巴耶济德二世寺最有可能的建筑师是雅库布沙·伊本·伊斯兰沙（ Yakubşah ibn Islamşah），人们只知道雅库布沙曾经在布尔萨建造了一座商队客栈，其他的知之甚少，但是从寺院的抛光技术可以看到奥斯曼早期建筑受到同时期西方建筑的影响。另外可以确定的是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1573-74年间对这里进行了维修。
赛利姆一世寺：1527年
赛利姆一世寺（Yavuz Selim Camii）1520年由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝为了纪念他的父亲苏丹赛利姆一世（1512-1520年在位）而建，1527年完成，是奥斯曼王朝在伊斯坦布尔修建的第三座皇家寺。
赛利姆一世寺在伊斯坦布尔七座山丘中的第五座山顶，这里也因此得名赛利姆山。寺的结构和圣索菲亚大教堂相似，矩形的大殿上面是一座浅浅的圆顶。
米赫里马赫苏丹寺：1548年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）位于博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔（Üsküdar）码头旁边，建于1543-1548年，是于斯屈达尔地区最有名的地标之一，也是米玛希南在伊斯坦布尔保存至今的第二座建筑群。
建筑群由苏莱曼大帝和皇后许蕾姆苏丹的女儿米赫里马赫苏丹（Mihrimah Sultan）于1543年委托建造，她也是大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏（Rüstem Pasha）的妻子，被誉为奥斯曼帝国历史上最强大的公主。
这是米玛希南设计的第一座半圆顶寺。由一个主圆顶和三个半圆顶组成，这种造型可以扩大内部空间，使人一进入大殿就置身于穹顶之下。虽然寺本身的深度有限，但通过这种设计可以增加人们的空旷感。
王子寺:1548年
王子建筑群（Şehzade Külliye）位于伊斯坦布尔老城的第三座山丘上，建于1543-1548年间，被誉为米玛希南早期最重要的作品，也是他的第一个杰作。
建筑群是苏莱曼大帝为了纪念他早逝的爱子穆罕默德王子（Şehzade Mehmed）而修建的。
王子建筑群是米玛希南第一次受到苏莱曼大帝直接委派建造的作品，也是他早期最为雄心勃勃的作品，建筑的体量比之前的作品要宏伟许多，也增加了更多的装饰。
寺院是米玛希南设计的第二座半圆顶寺，由一个主圆顶和四个半圆顶组成。这既是希南对前作米赫里马赫苏丹寺三个半圆顶的改进，也是对法提赫寺（1471年）和巴耶济德二世寺（1506年）等前人设计的重新诠释。这种设计隔离了支撑中央穹顶的四根柱子，使得视觉效果更为震撼。
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺（Hadım İbrahim Paşa Camii）位于伊斯坦布尔老城西南Silivrikapı城门内侧，建于1551年，由人称“太监（Hadım）”的宰相（Vizier）易卜拉欣帕夏委托米玛希南修建。
易卜拉欣帕夏最初是苏莱曼大帝宫廷的太监总管，后来稳步晋升，一直做到第二宰相（Second Vizier），是奥斯曼帝国少数享有很高声誉的太监之一。
1562年易卜拉欣帕夏建立了一个由奥斯曼宫廷白人太监负责管理的瓦克夫基金（Waqf），用来维持几所学校和寺的运营。这几所学校和寺均位于伊斯坦布尔西侧城墙内沿人口相对较少，而且主要为基督教徒的地区，哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺就是其中最重要的一座。
这座寺处于米玛希南单圆顶寺造型的第一阶段。在这一阶段中，希南通过八个扶壁来支撑主圆顶，这种设计也是对希南下一阶段八角形穹顶造型的预示。此外这座寺与伊斯坦布尔建于1504年的巴利（Bali）帕夏寺造型非常相似，希南很可能是参照这座建筑设计的。
希南帕夏寺：1555年
希南帕夏建筑群（Sinan Paşa Külliyesi）位于伊斯坦布尔北部的贝西克塔什（Beşiktaş）地区，1555年建成。建筑群由希南帕夏委托建造，希南帕夏是奥斯曼大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏的弟弟，在1550年到1553年间任奥斯曼海军统帅，并于1553年底在伊斯坦布尔去世。希南帕夏在去世前不久委托米玛希南为自己建造一座建筑群，并希望葬在这里。但由于希南帕夏去世突然，因此建筑群直到1554年才开始建设，1555年完工。
这座寺是米玛希南对埃迪尔内著名的三阳台寺（Üç Şerefeli Camii）的重新诠释，因此也被誉为“三阳台寺的缩小版”。大殿由一个大圆顶和四个小圆顶组成。1749年时，有五个小穹顶的门廊被纳入大殿之内。
苏莱曼尼耶大寺：1558年
苏莱曼尼耶建筑群（Süleymaniye Külliyesi）由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝（Suleiman the Magnificent，1520-1566年在位） 委托米玛希南建造，位于伊斯坦布尔的第三山丘之上，是古城天际线的重要组成部分。苏莱曼尼耶大寺（Süleymaniye Camii）是整个建筑群的中心，1550年到1557年历时七年，实际直到1558年才正式完工。
大殿内部装有彩色玻璃，米哈拉布拜向龛周围装饰有伊兹尼克瓷砖，其中两个大的阿拉伯文书法瓷砖写有《古兰经》开端章。
鲁斯坦帕夏寺：1563年
鲁斯坦帕夏寺（Rüstem Paşa Camii）被誉为“米玛·希南最美寺”，是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1561-63年间为奥斯曼大维齐尔（宰相）鲁斯坦帕夏修建的。这是鲁斯坦帕夏下令修建的最后一座建筑，直到鲁斯坦帕夏去世后才完工。
希南的绝大多数作品都以严谨的建筑结构而著称，而唯独鲁斯坦帕夏寺却是以内部精美的伊兹尼克瓷砖而闻名。大约有2300块伊兹尼克瓷砖以80种不同的花卉和几何图案覆盖着大殿门廊的外墙、内部的墙壁以及米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台，据说光郁金香图案就有41种。在此后的二十多年里，希南再未如此大量的使用伊兹尼克瓷砖装饰寺。
据说这些瓷砖由鲁斯坦帕夏亲自订购，以支持当时奥斯曼宫廷的首席画家卡拉·梅米（Kara Memi）。卡拉·梅米创立了一种新的自然主义风格，他的花卉作品被广泛应用在瓷砖和地毯等工艺品之上，对奥斯曼艺术产生了深远的影响。
室外米哈拉布，为夏季或尔德会礼时使用。
米赫里马赫苏丹寺：1570年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）由苏莱曼大帝的女儿米赫里马赫苏丹委托米玛·希南修建于1563年到1570年。建筑群位于伊斯坦布尔西北城墙内侧的第六山丘山顶，是古城的最高点。
拱的上面布满了大面积的窗户，几乎失去了承重功能，阳光透过窗户射入使得这座寺成为米玛·希南的作品中最明亮的一座。
索库鲁穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
索库鲁穆罕默德帕夏建筑群（Sokollu Mehmet Paşa Külliyesi）位于蓝色寺西南的Kadırga街区，由大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏和妻子伊斯米罕·苏丹（İsmihan Sultan）共同委托米玛·希南于1567到1572年建造，伊斯米罕·苏丹是苏莱曼大帝的孙女。
寺内部以优美的伊兹尼克瓷砖而闻名，这些瓷砖由蓝色、红色和绿色的花卉图案组成，还有蓝底白字的三一体书法。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏建筑群（Kara Ahmed Paşa Külliyesi）由卡拉·艾哈迈德帕夏委托米玛·希南修建。
卡拉·艾哈迈德帕夏是苏丹塞利姆一世的女婿，1553年担任苏莱曼大帝的大宰相（Ggrand Vizier），但于1555年的被苏莱曼大帝处死。这座建筑群本来计划修建于1555年，但直到数年后（一说1558年，一说1565年）卡拉·艾哈迈德帕夏被赦免后才开始修建，直到1572年最终建成。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺是伊斯坦布尔最后一座使用Cuerda seca瓷砖进行装饰的帝国建筑。内亚地区从14世纪后期开始使用Cuerda seca瓷砖，尤其以夏伊辛达建筑群最为有名。Cuerda seca瓷砖在帖木儿王朝和萨法维王朝最为盛行，15世纪通过大不里士的波斯陶瓷工匠传入土耳其，以布尔萨绿色寺为代表的诸多奥斯曼建筑都装饰了这种瓷砖。1550年代随着伊兹尼克（İznik）瓷砖的兴盛，Cuerda seca瓷砖逐渐被历史淘汰。
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Sokollu Mehmet Paşa Camii）在伊斯坦布尔金角湾北岸的Azapkapı地区，阿塔图尔克大桥旁边，1578年由奥斯曼大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏（1565-1579年在位）委托米玛·希南建造，也是希南为索库鲁在伊斯坦布尔建造的第三座寺。
在这里，希南延续了他在代表作塞利米耶寺中使用的八角形支撑系统，并且将每一个角上都设置了一个小圆顶。此外，寺的前廊完全封闭和大殿连为一体，这在希南的作品中也是非常独特的。
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Kılıç Ali帕夏建筑群位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Tophane地区，由奥斯曼海军上将（Kapudan-ı Derya）Kılıç Ali帕夏委托米玛·希南建于1578-1580年间。
据土耳其历史学家 Rasih Nuri İleri发现的证据表明，《唐吉可德》的作者塞万提斯在1575-1580年间被奥斯曼海盗卖为奴隶时，曾是修建 Kılıç Ali帕夏建筑群的工人。
Şemsi帕夏寺：1581年
Şemsi帕夏建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分，于斯屈塔尔（Üsküdar） 地区的海岸边，1581年由奥斯曼大宰相（Vezir-i Azam）Şemsi帕夏委托米玛·希南修建，他在1579年接任索库鲁·穆罕默德帕夏成为奥斯曼大宰相。这是希南修建的最为袖珍的一座建筑群，同时也是人文建筑与自然景观有机结合的重要实例，在伊斯坦布尔非常有名。
Molla Çelebi 寺:1584年
Molla Çelebi寺位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Fındıklı地区，由奥斯曼首席大法官（Kazasker）Mehmet Vusuli Efendi委托米玛·希南建于1570-1584年间。
在这里，希南将奥斯曼古典建筑风格中的六边形结构发挥的炉火纯青。六个支撑柱均被嵌入墙中，米哈拉布位于凸出的后窑殿中，通过设置十扇窗户使得这一区域成为大殿里最明亮的地方。
老皇太后寺：1586年
老皇太后（Atik Valide）建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔（Üsküdar），是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹（Nurbanu Sultan）委托米玛·希南建造的大型建筑群。努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）的母亲，是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。
老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一，由10座功能不同的建筑组成，包括寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造，后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高，建筑群也不断扩建，直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工，建造跨度长达15年。
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺（Nisanci Mehmet Pasha Mosque）由米玛·希南建造于1584年-1589年。一些学者认为这座寺并不是希南的作品，而应该归功于希南的学生，继任皇家建筑师Davut Ağa（1588-1599年任职）。但如果仔细研究建筑结构，这里很明显是希南八角形寺造型的进一步发展。
当时希南已近百岁高龄，他继续发展了原有的设计方案。在这里，大殿成为了真正的统一空间，由一个主穹顶和一系列半穹顶所覆盖。由于主穹顶并不是很大，因此很容易被锯齿形的墙面所支撑，也使得门廊不妨碍外立面的空间和谐。和当时许多拥有庞大承重墙的寺不同，希南赋予了墙面活泼的外观。这些都使这座寺在希南的作品中占据重要的地位。
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
托普卡珀皇宫（Topkapi Saray）位于伊斯坦布尔老城东部俯瞰金角湾的拜占庭卫城原址之上，由奥斯曼苏丹征服者穆罕默德下令始建于1459年。托普卡珀皇宫在16世纪经过了几次大规模扩建翻修，17世纪之后地位逐渐下降，到19世纪后仅保留了金库、图书馆和铸币的功能。
后宫寺（Harem Mescidi）位于后宫东北部，是给后宫妃子们礼拜的地方，装饰有精美的瓷砖。这里曾经有华丽的地毯，但是现在只留下了朴素的地面。
圣索菲亚大教堂寺：1848年
圣索菲亚大教堂的米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台都是1847-48年苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世聘请瑞士建筑师Fossati兄弟翻修的。但是米哈拉布两侧的巨型烛台是16世纪苏莱曼大帝征服匈牙利时带回来的。烛台旁边还有对精美的经匣。
米哈拉布的正上方有拜占庭时期圣母玛利亚怀抱耶稣的马赛克画，2020年恢复为寺后在马赛克上盖上了白布。
多尔玛巴赫切寺：1855年
从塔克西姆广场下山到博斯普鲁斯海峡岸边，再沿着海岸向上游走500米左右，就可以看到奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世（Abdulmejid I，1839-61年在位）及其母后Bezmiâlem Sultan在1853-55年间修建的多尔玛巴赫切寺（Dolmabahçe Camii）。多尔玛巴赫切寺建成以后成为奥斯曼苏丹的皇家寺，每到周五奥斯曼苏丹都会在这里参加主麻。
多尔玛巴赫切寺由奥斯曼亚美尼亚Balyan建筑师家族中的Garabet Amira Balyan设计，他为伊斯坦布尔修建了很多建筑，其中最著名的就是附近的多尔玛巴赫切宫。多尔玛巴赫切寺同时融合了洛可可风格和帝政风格，是19世纪中期奥斯曼现代化改革后受到欧洲影响出现的折衷主义风格建筑的代表作之一。
多尔玛巴赫切寺的细节装饰主要受到晚期巴洛克风格中的洛可可风格的影响，金色和油画的使用具有高度的戏剧性，整体色调显得非常柔和。 查看全部
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伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
摘要：本文围绕“伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注米哈拉布、伊斯坦布尔清真寺、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
马赫穆特帕夏寺：1464年
巴耶济德二世寺：1506年
赛利姆一世寺：1527年
米赫里马赫苏丹寺：1548年
王子寺:1548年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
希南帕夏寺：1555年
苏莱曼尼耶大寺：1558年
鲁斯坦帕夏寺：1563年
米赫里马赫苏丹寺：1570年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Şemsi帕夏寺：1581年
Molla Çelebi 寺:1584年
老皇太后寺：1586年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
圣索菲亚大教堂寺：1848年
多尔玛巴赫切寺：1855年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏卡拉曼易卜拉欣贝伊寺1432年的米哈拉布。
卡拉曼位于科尼亚以南100公里，曾经是卡拉曼贝伊国（ Karmanid Beylik ，1250-1487）的首都。卡拉曼人是乌古斯突厥部落的一支，1230年代为躲避蒙古入侵由阿塞拜疆一带移居土耳其。卡拉曼贝伊国在13世纪后期击败塞尔柱罗姆苏丹国，14到15世纪多次与奥斯曼帝国抗衡，最终在1487年被奥斯曼吞并。
目前卡拉曼贝伊国有66座寺、8座浴室、2座客栈和3座经学院保存至今，这些建筑构成了具有特色的卡拉曼建筑风格。
马赫穆特帕夏寺：1464年
马赫穆特帕夏寺由苏丹征服者穆罕默德的大维齐尔（宰相）马哈茂德帕夏建造于1464年，是伊斯坦布尔城内最早修建的寺之一。隶属于马赫穆特帕夏寺基金会（Waqf）的建筑相当多，包括27所房屋、100家商店和各种仓库和马厩，这表明征服者穆罕默德很可能委托马哈茂德帕夏开发现在大巴扎东部和北部的这片区域。
马赫穆特帕夏寺仍然沿用了奥斯曼王朝在旧都布尔萨时期的建筑风格，由两个主圆顶和许多小圆顶组成。奥斯曼王朝在征服伊斯坦布尔后受到圣索菲亚大教堂中央大圆顶的的影响，很快便放弃了布尔萨风格的小圆顶而改用中央大圆顶建造大殿。
巴耶济德二世寺：1506年
巴耶济德二世寺由奥斯曼第八位苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1491-1512年）在1501-06年间修建，也是奥斯曼征服伊斯坦布尔后修建的第二座皇家大寺。由于征服者穆罕默德所修建的法提赫寺多次被地震摧毁，因此巴耶济德二世寺也是伊斯坦布尔现存历史最悠久的皇家大寺。
根据推测巴耶济德二世寺最有可能的建筑师是雅库布沙·伊本·伊斯兰沙（ Yakubşah ibn Islamşah），人们只知道雅库布沙曾经在布尔萨建造了一座商队客栈，其他的知之甚少，但是从寺院的抛光技术可以看到奥斯曼早期建筑受到同时期西方建筑的影响。另外可以确定的是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1573-74年间对这里进行了维修。
赛利姆一世寺：1527年
赛利姆一世寺（Yavuz Selim Camii）1520年由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝为了纪念他的父亲苏丹赛利姆一世（1512-1520年在位）而建，1527年完成，是奥斯曼王朝在伊斯坦布尔修建的第三座皇家寺。
赛利姆一世寺在伊斯坦布尔七座山丘中的第五座山顶，这里也因此得名赛利姆山。寺的结构和圣索菲亚大教堂相似，矩形的大殿上面是一座浅浅的圆顶。
米赫里马赫苏丹寺：1548年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）位于博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔（Üsküdar）码头旁边，建于1543-1548年，是于斯屈达尔地区最有名的地标之一，也是米玛希南在伊斯坦布尔保存至今的第二座建筑群。
建筑群由苏莱曼大帝和皇后许蕾姆苏丹的女儿米赫里马赫苏丹（Mihrimah Sultan）于1543年委托建造，她也是大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏（Rüstem Pasha）的妻子，被誉为奥斯曼帝国历史上最强大的公主。
这是米玛希南设计的第一座半圆顶寺。由一个主圆顶和三个半圆顶组成，这种造型可以扩大内部空间，使人一进入大殿就置身于穹顶之下。虽然寺本身的深度有限，但通过这种设计可以增加人们的空旷感。
王子寺:1548年
王子建筑群（Şehzade Külliye）位于伊斯坦布尔老城的第三座山丘上，建于1543-1548年间，被誉为米玛希南早期最重要的作品，也是他的第一个杰作。
建筑群是苏莱曼大帝为了纪念他早逝的爱子穆罕默德王子（Şehzade Mehmed）而修建的。
王子建筑群是米玛希南第一次受到苏莱曼大帝直接委派建造的作品，也是他早期最为雄心勃勃的作品，建筑的体量比之前的作品要宏伟许多，也增加了更多的装饰。
寺院是米玛希南设计的第二座半圆顶寺，由一个主圆顶和四个半圆顶组成。这既是希南对前作米赫里马赫苏丹寺三个半圆顶的改进，也是对法提赫寺（1471年）和巴耶济德二世寺（1506年）等前人设计的重新诠释。这种设计隔离了支撑中央穹顶的四根柱子，使得视觉效果更为震撼。
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺（Hadım İbrahim Paşa Camii）位于伊斯坦布尔老城西南Silivrikapı城门内侧，建于1551年，由人称“太监（Hadım）”的宰相（Vizier）易卜拉欣帕夏委托米玛希南修建。
易卜拉欣帕夏最初是苏莱曼大帝宫廷的太监总管，后来稳步晋升，一直做到第二宰相（Second Vizier），是奥斯曼帝国少数享有很高声誉的太监之一。
1562年易卜拉欣帕夏建立了一个由奥斯曼宫廷白人太监负责管理的瓦克夫基金（Waqf），用来维持几所学校和寺的运营。这几所学校和寺均位于伊斯坦布尔西侧城墙内沿人口相对较少，而且主要为基督教徒的地区，哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺就是其中最重要的一座。
这座寺处于米玛希南单圆顶寺造型的第一阶段。在这一阶段中，希南通过八个扶壁来支撑主圆顶，这种设计也是对希南下一阶段八角形穹顶造型的预示。此外这座寺与伊斯坦布尔建于1504年的巴利（Bali）帕夏寺造型非常相似，希南很可能是参照这座建筑设计的。
希南帕夏寺：1555年
希南帕夏建筑群（Sinan Paşa Külliyesi）位于伊斯坦布尔北部的贝西克塔什（Beşiktaş）地区，1555年建成。建筑群由希南帕夏委托建造，希南帕夏是奥斯曼大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏的弟弟，在1550年到1553年间任奥斯曼海军统帅，并于1553年底在伊斯坦布尔去世。希南帕夏在去世前不久委托米玛希南为自己建造一座建筑群，并希望葬在这里。但由于希南帕夏去世突然，因此建筑群直到1554年才开始建设，1555年完工。
这座寺是米玛希南对埃迪尔内著名的三阳台寺（Üç Şerefeli Camii）的重新诠释，因此也被誉为“三阳台寺的缩小版”。大殿由一个大圆顶和四个小圆顶组成。1749年时，有五个小穹顶的门廊被纳入大殿之内。
苏莱曼尼耶大寺：1558年
苏莱曼尼耶建筑群（Süleymaniye Külliyesi）由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝（Suleiman the Magnificent，1520-1566年在位） 委托米玛希南建造，位于伊斯坦布尔的第三山丘之上，是古城天际线的重要组成部分。苏莱曼尼耶大寺（Süleymaniye Camii）是整个建筑群的中心，1550年到1557年历时七年，实际直到1558年才正式完工。
大殿内部装有彩色玻璃，米哈拉布拜向龛周围装饰有伊兹尼克瓷砖，其中两个大的阿拉伯文书法瓷砖写有《古兰经》开端章。
鲁斯坦帕夏寺：1563年
鲁斯坦帕夏寺（Rüstem Paşa Camii）被誉为“米玛·希南最美寺”，是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1561-63年间为奥斯曼大维齐尔（宰相）鲁斯坦帕夏修建的。这是鲁斯坦帕夏下令修建的最后一座建筑，直到鲁斯坦帕夏去世后才完工。
希南的绝大多数作品都以严谨的建筑结构而著称，而唯独鲁斯坦帕夏寺却是以内部精美的伊兹尼克瓷砖而闻名。大约有2300块伊兹尼克瓷砖以80种不同的花卉和几何图案覆盖着大殿门廊的外墙、内部的墙壁以及米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台，据说光郁金香图案就有41种。在此后的二十多年里，希南再未如此大量的使用伊兹尼克瓷砖装饰寺。
据说这些瓷砖由鲁斯坦帕夏亲自订购，以支持当时奥斯曼宫廷的首席画家卡拉·梅米（Kara Memi）。卡拉·梅米创立了一种新的自然主义风格，他的花卉作品被广泛应用在瓷砖和地毯等工艺品之上，对奥斯曼艺术产生了深远的影响。
室外米哈拉布，为夏季或尔德会礼时使用。
米赫里马赫苏丹寺：1570年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）由苏莱曼大帝的女儿米赫里马赫苏丹委托米玛·希南修建于1563年到1570年。建筑群位于伊斯坦布尔西北城墙内侧的第六山丘山顶，是古城的最高点。
拱的上面布满了大面积的窗户，几乎失去了承重功能，阳光透过窗户射入使得这座寺成为米玛·希南的作品中最明亮的一座。
索库鲁穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
索库鲁穆罕默德帕夏建筑群（Sokollu Mehmet Paşa Külliyesi）位于蓝色寺西南的Kadırga街区，由大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏和妻子伊斯米罕·苏丹（İsmihan Sultan）共同委托米玛·希南于1567到1572年建造，伊斯米罕·苏丹是苏莱曼大帝的孙女。
寺内部以优美的伊兹尼克瓷砖而闻名，这些瓷砖由蓝色、红色和绿色的花卉图案组成，还有蓝底白字的三一体书法。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏建筑群（Kara Ahmed Paşa Külliyesi）由卡拉·艾哈迈德帕夏委托米玛·希南修建。
卡拉·艾哈迈德帕夏是苏丹塞利姆一世的女婿，1553年担任苏莱曼大帝的大宰相（Ggrand Vizier），但于1555年的被苏莱曼大帝处死。这座建筑群本来计划修建于1555年，但直到数年后（一说1558年，一说1565年）卡拉·艾哈迈德帕夏被赦免后才开始修建，直到1572年最终建成。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺是伊斯坦布尔最后一座使用Cuerda seca瓷砖进行装饰的帝国建筑。内亚地区从14世纪后期开始使用Cuerda seca瓷砖，尤其以夏伊辛达建筑群最为有名。Cuerda seca瓷砖在帖木儿王朝和萨法维王朝最为盛行，15世纪通过大不里士的波斯陶瓷工匠传入土耳其，以布尔萨绿色寺为代表的诸多奥斯曼建筑都装饰了这种瓷砖。1550年代随着伊兹尼克（İznik）瓷砖的兴盛，Cuerda seca瓷砖逐渐被历史淘汰。
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Sokollu Mehmet Paşa Camii）在伊斯坦布尔金角湾北岸的Azapkapı地区，阿塔图尔克大桥旁边，1578年由奥斯曼大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏（1565-1579年在位）委托米玛·希南建造，也是希南为索库鲁在伊斯坦布尔建造的第三座寺。
在这里，希南延续了他在代表作塞利米耶寺中使用的八角形支撑系统，并且将每一个角上都设置了一个小圆顶。此外，寺的前廊完全封闭和大殿连为一体，这在希南的作品中也是非常独特的。
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Kılıç Ali帕夏建筑群位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Tophane地区，由奥斯曼海军上将（Kapudan-ı Derya）Kılıç Ali帕夏委托米玛·希南建于1578-1580年间。
据土耳其历史学家 Rasih Nuri İleri发现的证据表明，《唐吉可德》的作者塞万提斯在1575-1580年间被奥斯曼海盗卖为奴隶时，曾是修建 Kılıç Ali帕夏建筑群的工人。
Şemsi帕夏寺：1581年
Şemsi帕夏建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分，于斯屈塔尔（Üsküdar） 地区的海岸边，1581年由奥斯曼大宰相（Vezir-i Azam）Şemsi帕夏委托米玛·希南修建，他在1579年接任索库鲁·穆罕默德帕夏成为奥斯曼大宰相。这是希南修建的最为袖珍的一座建筑群，同时也是人文建筑与自然景观有机结合的重要实例，在伊斯坦布尔非常有名。
Molla Çelebi 寺:1584年
Molla Çelebi寺位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Fındıklı地区，由奥斯曼首席大法官（Kazasker）Mehmet Vusuli Efendi委托米玛·希南建于1570-1584年间。
在这里，希南将奥斯曼古典建筑风格中的六边形结构发挥的炉火纯青。六个支撑柱均被嵌入墙中，米哈拉布位于凸出的后窑殿中，通过设置十扇窗户使得这一区域成为大殿里最明亮的地方。
老皇太后寺：1586年
老皇太后（Atik Valide）建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔（Üsküdar），是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹（Nurbanu Sultan）委托米玛·希南建造的大型建筑群。努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）的母亲，是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。
老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一，由10座功能不同的建筑组成，包括寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造，后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高，建筑群也不断扩建，直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工，建造跨度长达15年。
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺（Nisanci Mehmet Pasha Mosque）由米玛·希南建造于1584年-1589年。一些学者认为这座寺并不是希南的作品，而应该归功于希南的学生，继任皇家建筑师Davut Ağa（1588-1599年任职）。但如果仔细研究建筑结构，这里很明显是希南八角形寺造型的进一步发展。
当时希南已近百岁高龄，他继续发展了原有的设计方案。在这里，大殿成为了真正的统一空间，由一个主穹顶和一系列半穹顶所覆盖。由于主穹顶并不是很大，因此很容易被锯齿形的墙面所支撑，也使得门廊不妨碍外立面的空间和谐。和当时许多拥有庞大承重墙的寺不同，希南赋予了墙面活泼的外观。这些都使这座寺在希南的作品中占据重要的地位。
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
托普卡珀皇宫（Topkapi Saray）位于伊斯坦布尔老城东部俯瞰金角湾的拜占庭卫城原址之上，由奥斯曼苏丹征服者穆罕默德下令始建于1459年。托普卡珀皇宫在16世纪经过了几次大规模扩建翻修，17世纪之后地位逐渐下降，到19世纪后仅保留了金库、图书馆和铸币的功能。
后宫寺（Harem Mescidi）位于后宫东北部，是给后宫妃子们礼拜的地方，装饰有精美的瓷砖。这里曾经有华丽的地毯，但是现在只留下了朴素的地面。
圣索菲亚大教堂寺：1848年
圣索菲亚大教堂的米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台都是1847-48年苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世聘请瑞士建筑师Fossati兄弟翻修的。但是米哈拉布两侧的巨型烛台是16世纪苏莱曼大帝征服匈牙利时带回来的。烛台旁边还有对精美的经匣。
米哈拉布的正上方有拜占庭时期圣母玛利亚怀抱耶稣的马赛克画，2020年恢复为寺后在马赛克上盖上了白布。
多尔玛巴赫切寺：1855年
从塔克西姆广场下山到博斯普鲁斯海峡岸边，再沿着海岸向上游走500米左右，就可以看到奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世（Abdulmejid I，1839-61年在位）及其母后Bezmiâlem Sultan在1853-55年间修建的多尔玛巴赫切寺（Dolmabahçe Camii）。多尔玛巴赫切寺建成以后成为奥斯曼苏丹的皇家寺，每到周五奥斯曼苏丹都会在这里参加主麻。
多尔玛巴赫切寺由奥斯曼亚美尼亚Balyan建筑师家族中的Garabet Amira Balyan设计，他为伊斯坦布尔修建了很多建筑，其中最著名的就是附近的多尔玛巴赫切宫。多尔玛巴赫切寺同时融合了洛可可风格和帝政风格，是19世纪中期奥斯曼现代化改革后受到欧洲影响出现的折衷主义风格建筑的代表作之一。
多尔玛巴赫切寺的细节装饰主要受到晚期巴洛克风格中的洛可可风格的影响，金色和油画的使用具有高度的戏剧性，整体色调显得非常柔和。
伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
摘要：本文围绕“伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注米哈拉布、伊斯坦布尔清真寺、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
马赫穆特帕夏寺：1464年
巴耶济德二世寺：1506年
赛利姆一世寺：1527年
米赫里马赫苏丹寺：1548年
王子寺:1548年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
希南帕夏寺：1555年
苏莱曼尼耶大寺：1558年
鲁斯坦帕夏寺：1563年
米赫里马赫苏丹寺：1570年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Şemsi帕夏寺：1581年
Molla Çelebi 寺:1584年
老皇太后寺：1586年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
圣索菲亚大教堂寺：1848年
多尔玛巴赫切寺：1855年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏卡拉曼易卜拉欣贝伊寺1432年的米哈拉布。
卡拉曼位于科尼亚以南100公里，曾经是卡拉曼贝伊国（ Karmanid Beylik ，1250-1487）的首都。卡拉曼人是乌古斯突厥部落的一支，1230年代为躲避蒙古入侵由阿塞拜疆一带移居土耳其。卡拉曼贝伊国在13世纪后期击败塞尔柱罗姆苏丹国，14到15世纪多次与奥斯曼帝国抗衡，最终在1487年被奥斯曼吞并。
目前卡拉曼贝伊国有66座寺、8座浴室、2座客栈和3座经学院保存至今，这些建筑构成了具有特色的卡拉曼建筑风格。
马赫穆特帕夏寺：1464年
马赫穆特帕夏寺由苏丹征服者穆罕默德的大维齐尔（宰相）马哈茂德帕夏建造于1464年，是伊斯坦布尔城内最早修建的寺之一。隶属于马赫穆特帕夏寺基金会（Waqf）的建筑相当多，包括27所房屋、100家商店和各种仓库和马厩，这表明征服者穆罕默德很可能委托马哈茂德帕夏开发现在大巴扎东部和北部的这片区域。
马赫穆特帕夏寺仍然沿用了奥斯曼王朝在旧都布尔萨时期的建筑风格，由两个主圆顶和许多小圆顶组成。奥斯曼王朝在征服伊斯坦布尔后受到圣索菲亚大教堂中央大圆顶的的影响，很快便放弃了布尔萨风格的小圆顶而改用中央大圆顶建造大殿。
巴耶济德二世寺：1506年
巴耶济德二世寺由奥斯曼第八位苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1491-1512年）在1501-06年间修建，也是奥斯曼征服伊斯坦布尔后修建的第二座皇家大寺。由于征服者穆罕默德所修建的法提赫寺多次被地震摧毁，因此巴耶济德二世寺也是伊斯坦布尔现存历史最悠久的皇家大寺。
根据推测巴耶济德二世寺最有可能的建筑师是雅库布沙·伊本·伊斯兰沙（ Yakubşah ibn Islamşah），人们只知道雅库布沙曾经在布尔萨建造了一座商队客栈，其他的知之甚少，但是从寺院的抛光技术可以看到奥斯曼早期建筑受到同时期西方建筑的影响。另外可以确定的是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1573-74年间对这里进行了维修。
赛利姆一世寺：1527年
赛利姆一世寺（Yavuz Selim Camii）1520年由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝为了纪念他的父亲苏丹赛利姆一世（1512-1520年在位）而建，1527年完成，是奥斯曼王朝在伊斯坦布尔修建的第三座皇家寺。
赛利姆一世寺在伊斯坦布尔七座山丘中的第五座山顶，这里也因此得名赛利姆山。寺的结构和圣索菲亚大教堂相似，矩形的大殿上面是一座浅浅的圆顶。
米赫里马赫苏丹寺：1548年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）位于博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔（Üsküdar）码头旁边，建于1543-1548年，是于斯屈达尔地区最有名的地标之一，也是米玛希南在伊斯坦布尔保存至今的第二座建筑群。
建筑群由苏莱曼大帝和皇后许蕾姆苏丹的女儿米赫里马赫苏丹（Mihrimah Sultan）于1543年委托建造，她也是大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏（Rüstem Pasha）的妻子，被誉为奥斯曼帝国历史上最强大的公主。
这是米玛希南设计的第一座半圆顶寺。由一个主圆顶和三个半圆顶组成，这种造型可以扩大内部空间，使人一进入大殿就置身于穹顶之下。虽然寺本身的深度有限，但通过这种设计可以增加人们的空旷感。
王子寺:1548年
王子建筑群（Şehzade Külliye）位于伊斯坦布尔老城的第三座山丘上，建于1543-1548年间，被誉为米玛希南早期最重要的作品，也是他的第一个杰作。
建筑群是苏莱曼大帝为了纪念他早逝的爱子穆罕默德王子（Şehzade Mehmed）而修建的。
王子建筑群是米玛希南第一次受到苏莱曼大帝直接委派建造的作品，也是他早期最为雄心勃勃的作品，建筑的体量比之前的作品要宏伟许多，也增加了更多的装饰。
寺院是米玛希南设计的第二座半圆顶寺，由一个主圆顶和四个半圆顶组成。这既是希南对前作米赫里马赫苏丹寺三个半圆顶的改进，也是对法提赫寺（1471年）和巴耶济德二世寺（1506年）等前人设计的重新诠释。这种设计隔离了支撑中央穹顶的四根柱子，使得视觉效果更为震撼。
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺（Hadım İbrahim Paşa Camii）位于伊斯坦布尔老城西南Silivrikapı城门内侧，建于1551年，由人称“太监（Hadım）”的宰相（Vizier）易卜拉欣帕夏委托米玛希南修建。
易卜拉欣帕夏最初是苏莱曼大帝宫廷的太监总管，后来稳步晋升，一直做到第二宰相（Second Vizier），是奥斯曼帝国少数享有很高声誉的太监之一。
1562年易卜拉欣帕夏建立了一个由奥斯曼宫廷白人太监负责管理的瓦克夫基金（Waqf），用来维持几所学校和寺的运营。这几所学校和寺均位于伊斯坦布尔西侧城墙内沿人口相对较少，而且主要为基督教徒的地区，哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺就是其中最重要的一座。
这座寺处于米玛希南单圆顶寺造型的第一阶段。在这一阶段中，希南通过八个扶壁来支撑主圆顶，这种设计也是对希南下一阶段八角形穹顶造型的预示。此外这座寺与伊斯坦布尔建于1504年的巴利（Bali）帕夏寺造型非常相似，希南很可能是参照这座建筑设计的。
希南帕夏寺：1555年
希南帕夏建筑群（Sinan Paşa Külliyesi）位于伊斯坦布尔北部的贝西克塔什（Beşiktaş）地区，1555年建成。建筑群由希南帕夏委托建造，希南帕夏是奥斯曼大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏的弟弟，在1550年到1553年间任奥斯曼海军统帅，并于1553年底在伊斯坦布尔去世。希南帕夏在去世前不久委托米玛希南为自己建造一座建筑群，并希望葬在这里。但由于希南帕夏去世突然，因此建筑群直到1554年才开始建设，1555年完工。
这座寺是米玛希南对埃迪尔内著名的三阳台寺（Üç Şerefeli Camii）的重新诠释，因此也被誉为“三阳台寺的缩小版”。大殿由一个大圆顶和四个小圆顶组成。1749年时，有五个小穹顶的门廊被纳入大殿之内。
苏莱曼尼耶大寺：1558年
苏莱曼尼耶建筑群（Süleymaniye Külliyesi）由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝（Suleiman the Magnificent，1520-1566年在位） 委托米玛希南建造，位于伊斯坦布尔的第三山丘之上，是古城天际线的重要组成部分。苏莱曼尼耶大寺（Süleymaniye Camii）是整个建筑群的中心，1550年到1557年历时七年，实际直到1558年才正式完工。
大殿内部装有彩色玻璃，米哈拉布拜向龛周围装饰有伊兹尼克瓷砖，其中两个大的阿拉伯文书法瓷砖写有《古兰经》开端章。
鲁斯坦帕夏寺：1563年
鲁斯坦帕夏寺（Rüstem Paşa Camii）被誉为“米玛·希南最美寺”，是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1561-63年间为奥斯曼大维齐尔（宰相）鲁斯坦帕夏修建的。这是鲁斯坦帕夏下令修建的最后一座建筑，直到鲁斯坦帕夏去世后才完工。
希南的绝大多数作品都以严谨的建筑结构而著称，而唯独鲁斯坦帕夏寺却是以内部精美的伊兹尼克瓷砖而闻名。大约有2300块伊兹尼克瓷砖以80种不同的花卉和几何图案覆盖着大殿门廊的外墙、内部的墙壁以及米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台，据说光郁金香图案就有41种。在此后的二十多年里，希南再未如此大量的使用伊兹尼克瓷砖装饰寺。
据说这些瓷砖由鲁斯坦帕夏亲自订购，以支持当时奥斯曼宫廷的首席画家卡拉·梅米（Kara Memi）。卡拉·梅米创立了一种新的自然主义风格，他的花卉作品被广泛应用在瓷砖和地毯等工艺品之上，对奥斯曼艺术产生了深远的影响。
室外米哈拉布，为夏季或尔德会礼时使用。
米赫里马赫苏丹寺：1570年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）由苏莱曼大帝的女儿米赫里马赫苏丹委托米玛·希南修建于1563年到1570年。建筑群位于伊斯坦布尔西北城墙内侧的第六山丘山顶，是古城的最高点。
拱的上面布满了大面积的窗户，几乎失去了承重功能，阳光透过窗户射入使得这座寺成为米玛·希南的作品中最明亮的一座。
索库鲁穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
索库鲁穆罕默德帕夏建筑群（Sokollu Mehmet Paşa Külliyesi）位于蓝色寺西南的Kadırga街区，由大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏和妻子伊斯米罕·苏丹（İsmihan Sultan）共同委托米玛·希南于1567到1572年建造，伊斯米罕·苏丹是苏莱曼大帝的孙女。
寺内部以优美的伊兹尼克瓷砖而闻名，这些瓷砖由蓝色、红色和绿色的花卉图案组成，还有蓝底白字的三一体书法。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏建筑群（Kara Ahmed Paşa Külliyesi）由卡拉·艾哈迈德帕夏委托米玛·希南修建。
卡拉·艾哈迈德帕夏是苏丹塞利姆一世的女婿，1553年担任苏莱曼大帝的大宰相（Ggrand Vizier），但于1555年的被苏莱曼大帝处死。这座建筑群本来计划修建于1555年，但直到数年后（一说1558年，一说1565年）卡拉·艾哈迈德帕夏被赦免后才开始修建，直到1572年最终建成。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺是伊斯坦布尔最后一座使用Cuerda seca瓷砖进行装饰的帝国建筑。内亚地区从14世纪后期开始使用Cuerda seca瓷砖，尤其以夏伊辛达建筑群最为有名。Cuerda seca瓷砖在帖木儿王朝和萨法维王朝最为盛行，15世纪通过大不里士的波斯陶瓷工匠传入土耳其，以布尔萨绿色寺为代表的诸多奥斯曼建筑都装饰了这种瓷砖。1550年代随着伊兹尼克（İznik）瓷砖的兴盛，Cuerda seca瓷砖逐渐被历史淘汰。
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Sokollu Mehmet Paşa Camii）在伊斯坦布尔金角湾北岸的Azapkapı地区，阿塔图尔克大桥旁边，1578年由奥斯曼大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏（1565-1579年在位）委托米玛·希南建造，也是希南为索库鲁在伊斯坦布尔建造的第三座寺。
在这里，希南延续了他在代表作塞利米耶寺中使用的八角形支撑系统，并且将每一个角上都设置了一个小圆顶。此外，寺的前廊完全封闭和大殿连为一体，这在希南的作品中也是非常独特的。
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Kılıç Ali帕夏建筑群位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Tophane地区，由奥斯曼海军上将（Kapudan-ı Derya）Kılıç Ali帕夏委托米玛·希南建于1578-1580年间。
据土耳其历史学家 Rasih Nuri İleri发现的证据表明，《唐吉可德》的作者塞万提斯在1575-1580年间被奥斯曼海盗卖为奴隶时，曾是修建 Kılıç Ali帕夏建筑群的工人。
Şemsi帕夏寺：1581年
Şemsi帕夏建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分，于斯屈塔尔（Üsküdar） 地区的海岸边，1581年由奥斯曼大宰相（Vezir-i Azam）Şemsi帕夏委托米玛·希南修建，他在1579年接任索库鲁·穆罕默德帕夏成为奥斯曼大宰相。这是希南修建的最为袖珍的一座建筑群，同时也是人文建筑与自然景观有机结合的重要实例，在伊斯坦布尔非常有名。
Molla Çelebi 寺:1584年
Molla Çelebi寺位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Fındıklı地区，由奥斯曼首席大法官（Kazasker）Mehmet Vusuli Efendi委托米玛·希南建于1570-1584年间。
在这里，希南将奥斯曼古典建筑风格中的六边形结构发挥的炉火纯青。六个支撑柱均被嵌入墙中，米哈拉布位于凸出的后窑殿中，通过设置十扇窗户使得这一区域成为大殿里最明亮的地方。
老皇太后寺：1586年
老皇太后（Atik Valide）建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔（Üsküdar），是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹（Nurbanu Sultan）委托米玛·希南建造的大型建筑群。努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）的母亲，是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。
老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一，由10座功能不同的建筑组成，包括寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造，后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高，建筑群也不断扩建，直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工，建造跨度长达15年。
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺（Nisanci Mehmet Pasha Mosque）由米玛·希南建造于1584年-1589年。一些学者认为这座寺并不是希南的作品，而应该归功于希南的学生，继任皇家建筑师Davut Ağa（1588-1599年任职）。但如果仔细研究建筑结构，这里很明显是希南八角形寺造型的进一步发展。
当时希南已近百岁高龄，他继续发展了原有的设计方案。在这里，大殿成为了真正的统一空间，由一个主穹顶和一系列半穹顶所覆盖。由于主穹顶并不是很大，因此很容易被锯齿形的墙面所支撑，也使得门廊不妨碍外立面的空间和谐。和当时许多拥有庞大承重墙的寺不同，希南赋予了墙面活泼的外观。这些都使这座寺在希南的作品中占据重要的地位。
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
托普卡珀皇宫（Topkapi Saray）位于伊斯坦布尔老城东部俯瞰金角湾的拜占庭卫城原址之上，由奥斯曼苏丹征服者穆罕默德下令始建于1459年。托普卡珀皇宫在16世纪经过了几次大规模扩建翻修，17世纪之后地位逐渐下降，到19世纪后仅保留了金库、图书馆和铸币的功能。
后宫寺（Harem Mescidi）位于后宫东北部，是给后宫妃子们礼拜的地方，装饰有精美的瓷砖。这里曾经有华丽的地毯，但是现在只留下了朴素的地面。
圣索菲亚大教堂寺：1848年
圣索菲亚大教堂的米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台都是1847-48年苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世聘请瑞士建筑师Fossati兄弟翻修的。但是米哈拉布两侧的巨型烛台是16世纪苏莱曼大帝征服匈牙利时带回来的。烛台旁边还有对精美的经匣。
米哈拉布的正上方有拜占庭时期圣母玛利亚怀抱耶稣的马赛克画，2020年恢复为寺后在马赛克上盖上了白布。
多尔玛巴赫切寺：1855年
从塔克西姆广场下山到博斯普鲁斯海峡岸边，再沿着海岸向上游走500米左右，就可以看到奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世（Abdulmejid I，1839-61年在位）及其母后Bezmiâlem Sultan在1853-55年间修建的多尔玛巴赫切寺（Dolmabahçe Camii）。多尔玛巴赫切寺建成以后成为奥斯曼苏丹的皇家寺，每到周五奥斯曼苏丹都会在这里参加主麻。
多尔玛巴赫切寺由奥斯曼亚美尼亚Balyan建筑师家族中的Garabet Amira Balyan设计，他为伊斯坦布尔修建了很多建筑，其中最著名的就是附近的多尔玛巴赫切宫。多尔玛巴赫切寺同时融合了洛可可风格和帝政风格，是19世纪中期奥斯曼现代化改革后受到欧洲影响出现的折衷主义风格建筑的代表作之一。
多尔玛巴赫切寺的细节装饰主要受到晚期巴洛克风格中的洛可可风格的影响，金色和油画的使用具有高度的戏剧性，整体色调显得非常柔和。
埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
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埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
摘要：本文围绕“埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注开罗清真寺、米哈拉布、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
爱资哈尔大寺：1138年
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
嘉拉温建筑群：1285年
伊本图伦大寺：13世纪末
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
蓝色寺：1347年
谢库寺：1349年
苏丹哈桑寺:1356年
萨尔哈特米什经学院：1356年
乌姆苏丹沙班寺：1368年
巴库克经学院：1386年
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
穆阿亚德寺：1415年
阿什拉夫建筑群：1424年
古里建筑群：1505年
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
卡米勒经学院：1752年
爱资哈尔大寺：1753年
阿布·扎哈卜寺：1774年
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
里法伊寺：1869年
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪法蒂玛王朝时期的小型木制米哈拉布拜向龛，上面有什叶派内容的文字。
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
开罗教门艺术博物馆藏赛义达·娜菲莎（Sayyida Nafisa）陵墓中12世纪法蒂玛王朝时期的木制米哈拉布拜向龛和木门。赛义达·娜菲莎（762-824年）是穆圣孙子伊玛目哈桑的重孙女，埃及著名的圣训学者，曾担任伊玛目沙斐仪的导师，并在经济上对沙斐仪进行了资助。
娜菲莎陵墓位于开罗著名的死人城内，始建于阿拔斯王朝时期，法蒂玛王朝时期进行了翻修和重建。娜菲莎是法蒂玛王朝时期第一位被授予荣誉的伊玛目阿里后裔，因为她作为逊尼派和阿里后裔，可以推动法蒂玛王朝内部逊尼派和什叶派人口的和解。
爱资哈尔大寺：1138年
爱资哈尔大寺始建于972年，多任法蒂玛哈里发都对爱资哈尔大寺进行了扩建和翻修，其中哈里发哈菲兹（al-Hafiz，1132-49年在位）在1138年进行了一次重大翻修。
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
法蒂玛王朝维齐尔（大臣）塔拉伊·伊本·鲁齐克 （Tala'i ibn Ruzzik）主持建于1160年的萨利赫·塔拉伊（Al-Salih Tala'i）寺，是现存法蒂玛王朝最后一座重要的历史建筑。塔拉伊是法蒂玛王朝最后几位强大的维齐尔之一，他让法蒂玛王朝在最后的几十年里保持了一定程度的稳定。米哈拉布在马穆鲁克时期使用木制彩绘重修。
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
阿尤布王朝苏丹萨利赫·阿尤布（As-Salih Ayyub，1240-49年在位）的遗孀沙贾尔·杜尔 （Shajar al-Durr） 在1250年为苏丹建造的陵墓。苏丹萨利赫是阿尤布王朝最后一位重要的统治者，他见证了马穆鲁克王朝的崛起。
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
嘉拉温建筑群：1285年
Bayn al-Qasrayn地区最为宏伟壮观的嘉拉温（Qalawun）建筑群。这座建筑群包含医院、学院和陵墓，由马穆鲁克苏丹嘉拉温（1279-90年在位）建于1285年，被誉为马穆鲁克王朝建筑的代表作。苏丹嘉拉温陵墓被誉为马穆鲁克王朝权力的象征，在13-16世纪的埃及有着极高的意义。这是我去过最为宏伟壮丽的帝王陵墓之一，灰泥雕刻、大理石马赛克和镀金木作极为丰富。
苏丹嘉拉温人称“胜利之王”。1281年他率领马穆鲁克军队在叙利亚霍姆斯击溃了由旭烈兀汗的儿子蒙哥帖木儿率领的蒙古伊儿汗国大军，蒙哥帖木儿受伤逃走。第二年伊尔汗贴古迭儿归信教门，与马穆鲁克王朝结为联盟。霍姆斯战役也被称为蒙古西征的重要转折点，这是蒙古骑兵第一次在中东遭遇失败。
苏丹嘉拉温陵墓中的米哈拉布窑龛被誉为马穆鲁克王朝最为精美的米哈拉布窑龛。窑龛的创作灵感来自叙利亚，使用彩色大理石马赛克镶嵌而成。
苏丹嘉拉温经学院拜殿中央的米哈拉布窑龛没有使用马穆鲁克王朝常见的大理石马赛克装饰，而是使用了玻璃和珍珠母马赛克。这是对叙利亚倭马亚王朝装饰艺术的复古，表达了马穆鲁克对教门正统性的继承。
伊本图伦大寺：13世纪末
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
由马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（Al-Nasir Muhammad，1293-1294，1299-1309，1310-1341年在位）建于1295-1303年间的纳西尔·穆罕默德经学院。在他的统治下，马穆鲁克王朝的权力到达顶峰，内部经济繁荣，外部没有严重威胁，教皇和法国国王的使节都曾带着礼物拜访他的宫廷。纳西尔·穆罕默德统治时期被誉为埃及文化自托密勒希腊化时期后的再次高潮。
大殿中拥有埃及最后一座灰泥米哈拉布窑龛，窑龛内有独特的蛋形凸起，与伊儿汗国统治下的伊朗大不里士灰泥雕刻相似。因此有历史学家推测这座窑龛很有可能是由来自伊朗的工匠制作的。
蓝色寺：1347年
蓝色寺本名阿克松库尔（Aqsunqur）寺，1347年由马穆鲁克苏丹女婿，埃米尔沙姆斯丁·阿克松库尔（Shams ad-Din Aqsunqur）下令建造。作为前任的黎波里总督，阿克松库尔以叙利亚风格建造了寺院，有别于周边的马穆鲁克风格寺。
1652-54年间，奥斯曼禁卫军将军埃米尔易卜拉欣·阿迦·穆斯塔菲赞 （Ibrahim Agha al-Mustahfizan） 对蓝色寺进行了大规模翻修，使用从伊斯坦布尔和大马士革进口的奥斯曼瓷砖装饰了拜向墙，由此得名“蓝色寺”。
谢库寺：1349年
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
苏丹哈桑寺:1356年
苏丹哈桑寺由马穆鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1356-63年间。这座大寺规模十分庞大，总成本超过一万第纳尔，是中世纪开罗造价最昂贵的寺院。高昂的成本吸引了来自马穆鲁克王朝各地的工匠前来，包括安纳托利亚半岛，这也是为什么寺院装饰风格十分多样性的原因。
大殿中央装饰有库法体书法和漩涡状的蔓藤花纹，这在马穆鲁克建筑中是独一无二的。拜向墙装饰着五颜六色的大理石板。米哈拉布中心有三团升起的太阳，中心都写有金色的“安拉胡”。
鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1363年的陵墓米哈拉布。
萨尔哈特米什经学院：1356年
萨尔哈特米什（Sarghatmish）经学院位于开罗伊本·图伦大寺东北部，1356年由马穆鲁克王朝将领萨尔哈特米什下令建造。当时萨尔哈特米什是马穆鲁克宫廷中权势最大的埃米尔，但仅仅一年后他就因怀疑策划政啊变而被囚禁，随后被处死。
萨尔哈特米什研习教法，尤其看重哈乃斐学派。他在建造萨尔哈特米什经学院时，虽然四座伊万拱券表面上是代表了四大教法学派，但实际上都用来研习哈乃斐教法。
萨尔哈特米什经学院是马穆鲁克建筑创新的典范，建筑正面朝向街道，同时内部大殿朝向拜向。立面由学院和陵墓共同构成，大殿则位于后侧远离街道。
经学院八角形的宣礼塔饰有双色镶嵌砌筑的图案，在经学院中非常独特。拜向墙饰以白色大理石镶板，其上雕刻着各式圆饰。大理石上的部分雕饰包括阿拉伯式纹样、灯盏、飞鸟以及一双托举花茎的手。这些对具体形象的刻画，尤其是飞鸟与双手的造型，堪称马穆鲁克艺术与建筑的独特之处。马穆鲁克艺术通常以繁复精巧的装饰图案为主，几乎不出现人物或生物形象；然而，这些镶板后来被移走，现收藏于教门博物馆。
乌姆苏丹沙班寺：1368年
乌姆苏丹沙班（Umm al-Sultan Sha'ban）寺由马穆鲁克苏丹阿什拉夫·沙班（Al-Ashraf Sha'ban，1363-77年在位）建于1368-69年。
巴库克经学院：1386年
由马穆鲁克布尔吉王朝第一任苏丹巴库克（Barquq，1382-9,1390-9年在位）建于1386年的巴库克经学院，是马穆鲁克布尔吉王朝王朝（1382－1517年）的第一座建筑，具有重要的历史意义。
学院的建筑师是艾哈迈德·图鲁尼（Ahmad al-Tuluni）。艾哈迈德出身木匠和石匠家庭，是14世纪后期为数不多取得巨大成就的建筑大师，深受苏丹的器重。
经学院的工程主管是埃米尔贾卡斯·哈利利（Jarkas al-Khalili），开罗著名的哈利利市场就是他建设的，并且以他的名字命名。
巴库克经学院的穹顶下方是墓厅
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
1407年由马穆鲁克王朝的埃米尔将军贾马尔丁·乌斯塔达尔（Amir Jamal al-Din al-Ustadar）建造的埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院。
穆阿亚德寺：1415年
马穆鲁克苏丹穆阿亚德（Al-Mu'ayyad Shaykh，1412-1421年在位）建于1415-21年间的苏丹穆阿亚德寺。在苏丹的捐助下，苏丹穆阿亚德寺内的经学院成为15世纪开罗最著名的学术机构之一，苏丹归真后留下的大量捐赠使得学院可以聘请当时最杰出的学者，当时埃及最著名的经学权威伊本·哈扎尔·阿斯卡拉尼（Ibn Hajar 'Asqalani）就在这里教授沙斐仪教法。
阿什拉夫建筑群：1424年
马穆鲁克苏丹阿什拉夫·巴尔斯拜（Al-Ashraf Barsbay，1422-38年在位）建于1424年的阿什拉夫建筑群。巴尔斯拜统治的16年是马穆鲁克苏丹国相对安全和稳定的时期，几乎没有战乱。他对穷人和苏菲派非常慷慨，并进行了一系列行政改革。
巴尔斯拜人称“商人苏丹”，非常重视贸易的作用。他采取一系列手段加强对地中海和红海的控制，通过吉达转移印度洋贸易路线，并且对糖和胡椒进行了国家垄断。他通过降低关税吸引商人，垄断了东方的大部分贸易，激怒了一众欧洲列强。
古里建筑群：1505年
马穆鲁克苏丹古里（Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri，1501-16年在位）建于1503-05年间的古里建筑群。西楼是大殿和经学院，建筑装饰着丰富的彩色大理石和蔓藤花纹石刻，精美的库法体书法通过黑色沥青嵌在白色大理石中。大殿的米哈拉布窑龛有黑白大理石马赛克图案，两侧也覆盖着大理石马赛克镶板。
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
海尔巴克（Khayrbak） 寺由奥斯曼埃及总督海尔巴克建于1519年，也就是奥斯曼王朝1517年征服埃及的两年后。虽然建成时马穆鲁克王朝已经灭亡，但寺院仍然具有典型的马穆鲁克王朝风格。
卡米勒经学院：1752年
卡米勒（Al-Kamil）经学院入口处的大殿由奥斯曼官员哈桑·沙拉维王子建于1752年。
爱资哈尔大寺：1753年
1749年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）被任命为禁卫军首领（Katkhuda），1753年他主持对爱资哈尔大寺进行了翻修，他将大寺的大殿向南扩建了一倍，增加了新的米哈拉布窑龛，使得大殿最终成为现在的形制。
阿布·扎哈卜寺：1774年
埃及马穆鲁克统治者阿布·扎哈卜（Abu al-Dhahab）建于1774年的阿布·扎哈卜寺。这里是马穆鲁克人在埃及建造的最后一座大型建筑群。阿布·扎哈卜意为“黄金之父”，是一位富有且慷慨的马穆鲁克埃米尔。阿布·扎哈卜寺的米哈拉布窑龛和敏拜尔宣讲台有着马穆鲁克风格的装饰，镶嵌着珍珠母和大理石。
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
开罗哈基姆（Al-Hakim）寺1808年重修时增建的一座彩色大理石米哈拉布
里法伊寺：1869年
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺。 查看全部
埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
摘要：本文围绕“埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注开罗清真寺、米哈拉布、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
爱资哈尔大寺：1138年
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
嘉拉温建筑群：1285年
伊本图伦大寺：13世纪末
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
蓝色寺：1347年
谢库寺：1349年
苏丹哈桑寺:1356年
萨尔哈特米什经学院：1356年
乌姆苏丹沙班寺：1368年
巴库克经学院：1386年
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
穆阿亚德寺：1415年
阿什拉夫建筑群：1424年
古里建筑群：1505年
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
卡米勒经学院：1752年
爱资哈尔大寺：1753年
阿布·扎哈卜寺：1774年
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
里法伊寺：1869年
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪法蒂玛王朝时期的小型木制米哈拉布拜向龛，上面有什叶派内容的文字。
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
开罗教门艺术博物馆藏赛义达·娜菲莎（Sayyida Nafisa）陵墓中12世纪法蒂玛王朝时期的木制米哈拉布拜向龛和木门。赛义达·娜菲莎（762-824年）是穆圣孙子伊玛目哈桑的重孙女，埃及著名的圣训学者，曾担任伊玛目沙斐仪的导师，并在经济上对沙斐仪进行了资助。
娜菲莎陵墓位于开罗著名的死人城内，始建于阿拔斯王朝时期，法蒂玛王朝时期进行了翻修和重建。娜菲莎是法蒂玛王朝时期第一位被授予荣誉的伊玛目阿里后裔，因为她作为逊尼派和阿里后裔，可以推动法蒂玛王朝内部逊尼派和什叶派人口的和解。
爱资哈尔大寺：1138年
爱资哈尔大寺始建于972年，多任法蒂玛哈里发都对爱资哈尔大寺进行了扩建和翻修，其中哈里发哈菲兹（al-Hafiz，1132-49年在位）在1138年进行了一次重大翻修。
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
法蒂玛王朝维齐尔（大臣）塔拉伊·伊本·鲁齐克 （Tala'i ibn Ruzzik）主持建于1160年的萨利赫·塔拉伊（Al-Salih Tala'i）寺，是现存法蒂玛王朝最后一座重要的历史建筑。塔拉伊是法蒂玛王朝最后几位强大的维齐尔之一，他让法蒂玛王朝在最后的几十年里保持了一定程度的稳定。米哈拉布在马穆鲁克时期使用木制彩绘重修。
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
阿尤布王朝苏丹萨利赫·阿尤布（As-Salih Ayyub，1240-49年在位）的遗孀沙贾尔·杜尔 （Shajar al-Durr） 在1250年为苏丹建造的陵墓。苏丹萨利赫是阿尤布王朝最后一位重要的统治者，他见证了马穆鲁克王朝的崛起。
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
嘉拉温建筑群：1285年
Bayn al-Qasrayn地区最为宏伟壮观的嘉拉温（Qalawun）建筑群。这座建筑群包含医院、学院和陵墓，由马穆鲁克苏丹嘉拉温（1279-90年在位）建于1285年，被誉为马穆鲁克王朝建筑的代表作。苏丹嘉拉温陵墓被誉为马穆鲁克王朝权力的象征，在13-16世纪的埃及有着极高的意义。这是我去过最为宏伟壮丽的帝王陵墓之一，灰泥雕刻、大理石马赛克和镀金木作极为丰富。
苏丹嘉拉温人称“胜利之王”。1281年他率领马穆鲁克军队在叙利亚霍姆斯击溃了由旭烈兀汗的儿子蒙哥帖木儿率领的蒙古伊儿汗国大军，蒙哥帖木儿受伤逃走。第二年伊尔汗贴古迭儿归信教门，与马穆鲁克王朝结为联盟。霍姆斯战役也被称为蒙古西征的重要转折点，这是蒙古骑兵第一次在中东遭遇失败。
苏丹嘉拉温陵墓中的米哈拉布窑龛被誉为马穆鲁克王朝最为精美的米哈拉布窑龛。窑龛的创作灵感来自叙利亚，使用彩色大理石马赛克镶嵌而成。
苏丹嘉拉温经学院拜殿中央的米哈拉布窑龛没有使用马穆鲁克王朝常见的大理石马赛克装饰，而是使用了玻璃和珍珠母马赛克。这是对叙利亚倭马亚王朝装饰艺术的复古，表达了马穆鲁克对教门正统性的继承。
伊本图伦大寺：13世纪末
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
由马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（Al-Nasir Muhammad，1293-1294，1299-1309，1310-1341年在位）建于1295-1303年间的纳西尔·穆罕默德经学院。在他的统治下，马穆鲁克王朝的权力到达顶峰，内部经济繁荣，外部没有严重威胁，教皇和法国国王的使节都曾带着礼物拜访他的宫廷。纳西尔·穆罕默德统治时期被誉为埃及文化自托密勒希腊化时期后的再次高潮。
大殿中拥有埃及最后一座灰泥米哈拉布窑龛，窑龛内有独特的蛋形凸起，与伊儿汗国统治下的伊朗大不里士灰泥雕刻相似。因此有历史学家推测这座窑龛很有可能是由来自伊朗的工匠制作的。
蓝色寺：1347年
蓝色寺本名阿克松库尔（Aqsunqur）寺，1347年由马穆鲁克苏丹女婿，埃米尔沙姆斯丁·阿克松库尔（Shams ad-Din Aqsunqur）下令建造。作为前任的黎波里总督，阿克松库尔以叙利亚风格建造了寺院，有别于周边的马穆鲁克风格寺。
1652-54年间，奥斯曼禁卫军将军埃米尔易卜拉欣·阿迦·穆斯塔菲赞 （Ibrahim Agha al-Mustahfizan） 对蓝色寺进行了大规模翻修，使用从伊斯坦布尔和大马士革进口的奥斯曼瓷砖装饰了拜向墙，由此得名“蓝色寺”。
谢库寺：1349年
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
苏丹哈桑寺:1356年
苏丹哈桑寺由马穆鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1356-63年间。这座大寺规模十分庞大，总成本超过一万第纳尔，是中世纪开罗造价最昂贵的寺院。高昂的成本吸引了来自马穆鲁克王朝各地的工匠前来，包括安纳托利亚半岛，这也是为什么寺院装饰风格十分多样性的原因。
大殿中央装饰有库法体书法和漩涡状的蔓藤花纹，这在马穆鲁克建筑中是独一无二的。拜向墙装饰着五颜六色的大理石板。米哈拉布中心有三团升起的太阳，中心都写有金色的“安拉胡”。
鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1363年的陵墓米哈拉布。
萨尔哈特米什经学院：1356年
萨尔哈特米什（Sarghatmish）经学院位于开罗伊本·图伦大寺东北部，1356年由马穆鲁克王朝将领萨尔哈特米什下令建造。当时萨尔哈特米什是马穆鲁克宫廷中权势最大的埃米尔，但仅仅一年后他就因怀疑策划政啊变而被囚禁，随后被处死。
萨尔哈特米什研习教法，尤其看重哈乃斐学派。他在建造萨尔哈特米什经学院时，虽然四座伊万拱券表面上是代表了四大教法学派，但实际上都用来研习哈乃斐教法。
萨尔哈特米什经学院是马穆鲁克建筑创新的典范，建筑正面朝向街道，同时内部大殿朝向拜向。立面由学院和陵墓共同构成，大殿则位于后侧远离街道。
经学院八角形的宣礼塔饰有双色镶嵌砌筑的图案，在经学院中非常独特。拜向墙饰以白色大理石镶板，其上雕刻着各式圆饰。大理石上的部分雕饰包括阿拉伯式纹样、灯盏、飞鸟以及一双托举花茎的手。这些对具体形象的刻画，尤其是飞鸟与双手的造型，堪称马穆鲁克艺术与建筑的独特之处。马穆鲁克艺术通常以繁复精巧的装饰图案为主，几乎不出现人物或生物形象；然而，这些镶板后来被移走，现收藏于教门博物馆。
乌姆苏丹沙班寺：1368年
乌姆苏丹沙班（Umm al-Sultan Sha'ban）寺由马穆鲁克苏丹阿什拉夫·沙班（Al-Ashraf Sha'ban，1363-77年在位）建于1368-69年。
巴库克经学院：1386年
由马穆鲁克布尔吉王朝第一任苏丹巴库克（Barquq，1382-9,1390-9年在位）建于1386年的巴库克经学院，是马穆鲁克布尔吉王朝王朝（1382－1517年）的第一座建筑，具有重要的历史意义。
学院的建筑师是艾哈迈德·图鲁尼（Ahmad al-Tuluni）。艾哈迈德出身木匠和石匠家庭，是14世纪后期为数不多取得巨大成就的建筑大师，深受苏丹的器重。
经学院的工程主管是埃米尔贾卡斯·哈利利（Jarkas al-Khalili），开罗著名的哈利利市场就是他建设的，并且以他的名字命名。
巴库克经学院的穹顶下方是墓厅
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
1407年由马穆鲁克王朝的埃米尔将军贾马尔丁·乌斯塔达尔（Amir Jamal al-Din al-Ustadar）建造的埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院。
穆阿亚德寺：1415年
马穆鲁克苏丹穆阿亚德（Al-Mu'ayyad Shaykh，1412-1421年在位）建于1415-21年间的苏丹穆阿亚德寺。在苏丹的捐助下，苏丹穆阿亚德寺内的经学院成为15世纪开罗最著名的学术机构之一，苏丹归真后留下的大量捐赠使得学院可以聘请当时最杰出的学者，当时埃及最著名的经学权威伊本·哈扎尔·阿斯卡拉尼（Ibn Hajar 'Asqalani）就在这里教授沙斐仪教法。
阿什拉夫建筑群：1424年
马穆鲁克苏丹阿什拉夫·巴尔斯拜（Al-Ashraf Barsbay，1422-38年在位）建于1424年的阿什拉夫建筑群。巴尔斯拜统治的16年是马穆鲁克苏丹国相对安全和稳定的时期，几乎没有战乱。他对穷人和苏菲派非常慷慨，并进行了一系列行政改革。
巴尔斯拜人称“商人苏丹”，非常重视贸易的作用。他采取一系列手段加强对地中海和红海的控制，通过吉达转移印度洋贸易路线，并且对糖和胡椒进行了国家垄断。他通过降低关税吸引商人，垄断了东方的大部分贸易，激怒了一众欧洲列强。
古里建筑群：1505年
马穆鲁克苏丹古里（Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri，1501-16年在位）建于1503-05年间的古里建筑群。西楼是大殿和经学院，建筑装饰着丰富的彩色大理石和蔓藤花纹石刻，精美的库法体书法通过黑色沥青嵌在白色大理石中。大殿的米哈拉布窑龛有黑白大理石马赛克图案，两侧也覆盖着大理石马赛克镶板。
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
海尔巴克（Khayrbak） 寺由奥斯曼埃及总督海尔巴克建于1519年，也就是奥斯曼王朝1517年征服埃及的两年后。虽然建成时马穆鲁克王朝已经灭亡，但寺院仍然具有典型的马穆鲁克王朝风格。
卡米勒经学院：1752年
卡米勒（Al-Kamil）经学院入口处的大殿由奥斯曼官员哈桑·沙拉维王子建于1752年。
爱资哈尔大寺：1753年
1749年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）被任命为禁卫军首领（Katkhuda），1753年他主持对爱资哈尔大寺进行了翻修，他将大寺的大殿向南扩建了一倍，增加了新的米哈拉布窑龛，使得大殿最终成为现在的形制。
阿布·扎哈卜寺：1774年
埃及马穆鲁克统治者阿布·扎哈卜（Abu al-Dhahab）建于1774年的阿布·扎哈卜寺。这里是马穆鲁克人在埃及建造的最后一座大型建筑群。阿布·扎哈卜意为“黄金之父”，是一位富有且慷慨的马穆鲁克埃米尔。阿布·扎哈卜寺的米哈拉布窑龛和敏拜尔宣讲台有着马穆鲁克风格的装饰，镶嵌着珍珠母和大理石。
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
开罗哈基姆（Al-Hakim）寺1808年重修时增建的一座彩色大理石米哈拉布
里法伊寺：1869年
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺。 查看全部
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埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
摘要：本文围绕“埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注开罗清真寺、米哈拉布、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
爱资哈尔大寺：1138年
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
嘉拉温建筑群：1285年
伊本图伦大寺：13世纪末
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
蓝色寺：1347年
谢库寺：1349年
苏丹哈桑寺:1356年
萨尔哈特米什经学院：1356年
乌姆苏丹沙班寺：1368年
巴库克经学院：1386年
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
穆阿亚德寺：1415年
阿什拉夫建筑群：1424年
古里建筑群：1505年
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
卡米勒经学院：1752年
爱资哈尔大寺：1753年
阿布·扎哈卜寺：1774年
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
里法伊寺：1869年
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪法蒂玛王朝时期的小型木制米哈拉布拜向龛，上面有什叶派内容的文字。
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
开罗教门艺术博物馆藏赛义达·娜菲莎（Sayyida Nafisa）陵墓中12世纪法蒂玛王朝时期的木制米哈拉布拜向龛和木门。赛义达·娜菲莎（762-824年）是穆圣孙子伊玛目哈桑的重孙女，埃及著名的圣训学者，曾担任伊玛目沙斐仪的导师，并在经济上对沙斐仪进行了资助。
娜菲莎陵墓位于开罗著名的死人城内，始建于阿拔斯王朝时期，法蒂玛王朝时期进行了翻修和重建。娜菲莎是法蒂玛王朝时期第一位被授予荣誉的伊玛目阿里后裔，因为她作为逊尼派和阿里后裔，可以推动法蒂玛王朝内部逊尼派和什叶派人口的和解。
爱资哈尔大寺：1138年
爱资哈尔大寺始建于972年，多任法蒂玛哈里发都对爱资哈尔大寺进行了扩建和翻修，其中哈里发哈菲兹（al-Hafiz，1132-49年在位）在1138年进行了一次重大翻修。
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
法蒂玛王朝维齐尔（大臣）塔拉伊·伊本·鲁齐克 （Tala'i ibn Ruzzik）主持建于1160年的萨利赫·塔拉伊（Al-Salih Tala'i）寺，是现存法蒂玛王朝最后一座重要的历史建筑。塔拉伊是法蒂玛王朝最后几位强大的维齐尔之一，他让法蒂玛王朝在最后的几十年里保持了一定程度的稳定。米哈拉布在马穆鲁克时期使用木制彩绘重修。
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
阿尤布王朝苏丹萨利赫·阿尤布（As-Salih Ayyub，1240-49年在位）的遗孀沙贾尔·杜尔 （Shajar al-Durr） 在1250年为苏丹建造的陵墓。苏丹萨利赫是阿尤布王朝最后一位重要的统治者，他见证了马穆鲁克王朝的崛起。
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
嘉拉温建筑群：1285年
Bayn al-Qasrayn地区最为宏伟壮观的嘉拉温（Qalawun）建筑群。这座建筑群包含医院、学院和陵墓，由马穆鲁克苏丹嘉拉温（1279-90年在位）建于1285年，被誉为马穆鲁克王朝建筑的代表作。苏丹嘉拉温陵墓被誉为马穆鲁克王朝权力的象征，在13-16世纪的埃及有着极高的意义。这是我去过最为宏伟壮丽的帝王陵墓之一，灰泥雕刻、大理石马赛克和镀金木作极为丰富。
苏丹嘉拉温人称“胜利之王”。1281年他率领马穆鲁克军队在叙利亚霍姆斯击溃了由旭烈兀汗的儿子蒙哥帖木儿率领的蒙古伊儿汗国大军，蒙哥帖木儿受伤逃走。第二年伊尔汗贴古迭儿归信教门，与马穆鲁克王朝结为联盟。霍姆斯战役也被称为蒙古西征的重要转折点，这是蒙古骑兵第一次在中东遭遇失败。
苏丹嘉拉温陵墓中的米哈拉布窑龛被誉为马穆鲁克王朝最为精美的米哈拉布窑龛。窑龛的创作灵感来自叙利亚，使用彩色大理石马赛克镶嵌而成。
苏丹嘉拉温经学院拜殿中央的米哈拉布窑龛没有使用马穆鲁克王朝常见的大理石马赛克装饰，而是使用了玻璃和珍珠母马赛克。这是对叙利亚倭马亚王朝装饰艺术的复古，表达了马穆鲁克对教门正统性的继承。
伊本图伦大寺：13世纪末
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
由马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（Al-Nasir Muhammad，1293-1294，1299-1309，1310-1341年在位）建于1295-1303年间的纳西尔·穆罕默德经学院。在他的统治下，马穆鲁克王朝的权力到达顶峰，内部经济繁荣，外部没有严重威胁，教皇和法国国王的使节都曾带着礼物拜访他的宫廷。纳西尔·穆罕默德统治时期被誉为埃及文化自托密勒希腊化时期后的再次高潮。
大殿中拥有埃及最后一座灰泥米哈拉布窑龛，窑龛内有独特的蛋形凸起，与伊儿汗国统治下的伊朗大不里士灰泥雕刻相似。因此有历史学家推测这座窑龛很有可能是由来自伊朗的工匠制作的。
蓝色寺：1347年
蓝色寺本名阿克松库尔（Aqsunqur）寺，1347年由马穆鲁克苏丹女婿，埃米尔沙姆斯丁·阿克松库尔（Shams ad-Din Aqsunqur）下令建造。作为前任的黎波里总督，阿克松库尔以叙利亚风格建造了寺院，有别于周边的马穆鲁克风格寺。
1652-54年间，奥斯曼禁卫军将军埃米尔易卜拉欣·阿迦·穆斯塔菲赞 （Ibrahim Agha al-Mustahfizan） 对蓝色寺进行了大规模翻修，使用从伊斯坦布尔和大马士革进口的奥斯曼瓷砖装饰了拜向墙，由此得名“蓝色寺”。
谢库寺：1349年
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
苏丹哈桑寺:1356年
苏丹哈桑寺由马穆鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1356-63年间。这座大寺规模十分庞大，总成本超过一万第纳尔，是中世纪开罗造价最昂贵的寺院。高昂的成本吸引了来自马穆鲁克王朝各地的工匠前来，包括安纳托利亚半岛，这也是为什么寺院装饰风格十分多样性的原因。
大殿中央装饰有库法体书法和漩涡状的蔓藤花纹，这在马穆鲁克建筑中是独一无二的。拜向墙装饰着五颜六色的大理石板。米哈拉布中心有三团升起的太阳，中心都写有金色的“安拉胡”。
鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1363年的陵墓米哈拉布。
萨尔哈特米什经学院：1356年
萨尔哈特米什（Sarghatmish）经学院位于开罗伊本·图伦大寺东北部，1356年由马穆鲁克王朝将领萨尔哈特米什下令建造。当时萨尔哈特米什是马穆鲁克宫廷中权势最大的埃米尔，但仅仅一年后他就因怀疑策划政啊变而被囚禁，随后被处死。
萨尔哈特米什研习教法，尤其看重哈乃斐学派。他在建造萨尔哈特米什经学院时，虽然四座伊万拱券表面上是代表了四大教法学派，但实际上都用来研习哈乃斐教法。
萨尔哈特米什经学院是马穆鲁克建筑创新的典范，建筑正面朝向街道，同时内部大殿朝向拜向。立面由学院和陵墓共同构成，大殿则位于后侧远离街道。
经学院八角形的宣礼塔饰有双色镶嵌砌筑的图案，在经学院中非常独特。拜向墙饰以白色大理石镶板，其上雕刻着各式圆饰。大理石上的部分雕饰包括阿拉伯式纹样、灯盏、飞鸟以及一双托举花茎的手。这些对具体形象的刻画，尤其是飞鸟与双手的造型，堪称马穆鲁克艺术与建筑的独特之处。马穆鲁克艺术通常以繁复精巧的装饰图案为主，几乎不出现人物或生物形象；然而，这些镶板后来被移走，现收藏于教门博物馆。
乌姆苏丹沙班寺：1368年
乌姆苏丹沙班（Umm al-Sultan Sha'ban）寺由马穆鲁克苏丹阿什拉夫·沙班（Al-Ashraf Sha'ban，1363-77年在位）建于1368-69年。
巴库克经学院：1386年
由马穆鲁克布尔吉王朝第一任苏丹巴库克（Barquq，1382-9,1390-9年在位）建于1386年的巴库克经学院，是马穆鲁克布尔吉王朝王朝（1382－1517年）的第一座建筑，具有重要的历史意义。
学院的建筑师是艾哈迈德·图鲁尼（Ahmad al-Tuluni）。艾哈迈德出身木匠和石匠家庭，是14世纪后期为数不多取得巨大成就的建筑大师，深受苏丹的器重。
经学院的工程主管是埃米尔贾卡斯·哈利利（Jarkas al-Khalili），开罗著名的哈利利市场就是他建设的，并且以他的名字命名。
巴库克经学院的穹顶下方是墓厅
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
1407年由马穆鲁克王朝的埃米尔将军贾马尔丁·乌斯塔达尔（Amir Jamal al-Din al-Ustadar）建造的埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院。
穆阿亚德寺：1415年
马穆鲁克苏丹穆阿亚德（Al-Mu'ayyad Shaykh，1412-1421年在位）建于1415-21年间的苏丹穆阿亚德寺。在苏丹的捐助下，苏丹穆阿亚德寺内的经学院成为15世纪开罗最著名的学术机构之一，苏丹归真后留下的大量捐赠使得学院可以聘请当时最杰出的学者，当时埃及最著名的经学权威伊本·哈扎尔·阿斯卡拉尼（Ibn Hajar 'Asqalani）就在这里教授沙斐仪教法。
阿什拉夫建筑群：1424年
马穆鲁克苏丹阿什拉夫·巴尔斯拜（Al-Ashraf Barsbay，1422-38年在位）建于1424年的阿什拉夫建筑群。巴尔斯拜统治的16年是马穆鲁克苏丹国相对安全和稳定的时期，几乎没有战乱。他对穷人和苏菲派非常慷慨，并进行了一系列行政改革。
巴尔斯拜人称“商人苏丹”，非常重视贸易的作用。他采取一系列手段加强对地中海和红海的控制，通过吉达转移印度洋贸易路线，并且对糖和胡椒进行了国家垄断。他通过降低关税吸引商人，垄断了东方的大部分贸易，激怒了一众欧洲列强。
古里建筑群：1505年
马穆鲁克苏丹古里（Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri，1501-16年在位）建于1503-05年间的古里建筑群。西楼是大殿和经学院，建筑装饰着丰富的彩色大理石和蔓藤花纹石刻，精美的库法体书法通过黑色沥青嵌在白色大理石中。大殿的米哈拉布窑龛有黑白大理石马赛克图案，两侧也覆盖着大理石马赛克镶板。
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
海尔巴克（Khayrbak） 寺由奥斯曼埃及总督海尔巴克建于1519年，也就是奥斯曼王朝1517年征服埃及的两年后。虽然建成时马穆鲁克王朝已经灭亡，但寺院仍然具有典型的马穆鲁克王朝风格。
卡米勒经学院：1752年
卡米勒（Al-Kamil）经学院入口处的大殿由奥斯曼官员哈桑·沙拉维王子建于1752年。
爱资哈尔大寺：1753年
1749年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）被任命为禁卫军首领（Katkhuda），1753年他主持对爱资哈尔大寺进行了翻修，他将大寺的大殿向南扩建了一倍，增加了新的米哈拉布窑龛，使得大殿最终成为现在的形制。
阿布·扎哈卜寺：1774年
埃及马穆鲁克统治者阿布·扎哈卜（Abu al-Dhahab）建于1774年的阿布·扎哈卜寺。这里是马穆鲁克人在埃及建造的最后一座大型建筑群。阿布·扎哈卜意为“黄金之父”，是一位富有且慷慨的马穆鲁克埃米尔。阿布·扎哈卜寺的米哈拉布窑龛和敏拜尔宣讲台有着马穆鲁克风格的装饰，镶嵌着珍珠母和大理石。
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
开罗哈基姆（Al-Hakim）寺1808年重修时增建的一座彩色大理石米哈拉布
里法伊寺：1869年
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺。
埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间
摘要：本文围绕“埃及开罗30座美丽米哈拉布：马穆鲁克清真寺、伊斯兰建筑与开罗历史空间”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注开罗清真寺、米哈拉布、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
爱资哈尔大寺：1138年
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
嘉拉温建筑群：1285年
伊本图伦大寺：13世纪末
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
蓝色寺：1347年
谢库寺：1349年
苏丹哈桑寺:1356年
萨尔哈特米什经学院：1356年
乌姆苏丹沙班寺：1368年
巴库克经学院：1386年
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
穆阿亚德寺：1415年
阿什拉夫建筑群：1424年
古里建筑群：1505年
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
卡米勒经学院：1752年
爱资哈尔大寺：1753年
阿布·扎哈卜寺：1774年
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
里法伊寺：1869年
图伦王朝（868年-905年)
伊本图伦大寺：876年
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
法蒂玛王朝（969–1171年）
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪米哈拉布3座
开罗教门艺术博物馆藏10-11世纪法蒂玛王朝时期的小型木制米哈拉布拜向龛，上面有什叶派内容的文字。
赛义达·娜菲莎拱北：12世纪
开罗教门艺术博物馆藏赛义达·娜菲莎（Sayyida Nafisa）陵墓中12世纪法蒂玛王朝时期的木制米哈拉布拜向龛和木门。赛义达·娜菲莎（762-824年）是穆圣孙子伊玛目哈桑的重孙女，埃及著名的圣训学者，曾担任伊玛目沙斐仪的导师，并在经济上对沙斐仪进行了资助。
娜菲莎陵墓位于开罗著名的死人城内，始建于阿拔斯王朝时期，法蒂玛王朝时期进行了翻修和重建。娜菲莎是法蒂玛王朝时期第一位被授予荣誉的伊玛目阿里后裔，因为她作为逊尼派和阿里后裔，可以推动法蒂玛王朝内部逊尼派和什叶派人口的和解。
爱资哈尔大寺：1138年
爱资哈尔大寺始建于972年，多任法蒂玛哈里发都对爱资哈尔大寺进行了扩建和翻修，其中哈里发哈菲兹（al-Hafiz，1132-49年在位）在1138年进行了一次重大翻修。
萨利赫·塔拉伊寺：1160年
法蒂玛王朝维齐尔（大臣）塔拉伊·伊本·鲁齐克 （Tala'i ibn Ruzzik）主持建于1160年的萨利赫·塔拉伊（Al-Salih Tala'i）寺，是现存法蒂玛王朝最后一座重要的历史建筑。塔拉伊是法蒂玛王朝最后几位强大的维齐尔之一，他让法蒂玛王朝在最后的几十年里保持了一定程度的稳定。米哈拉布在马穆鲁克时期使用木制彩绘重修。
阿尤布王朝（1171–1250年）
萨利赫·阿尤布陵墓：1250年
阿尤布王朝苏丹萨利赫·阿尤布（As-Salih Ayyub，1240-49年在位）的遗孀沙贾尔·杜尔 （Shajar al-Durr） 在1250年为苏丹建造的陵墓。苏丹萨利赫是阿尤布王朝最后一位重要的统治者，他见证了马穆鲁克王朝的崛起。
马穆鲁克王朝（1250–1517年）
伊本图伦大寺：1250年代
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
嘉拉温建筑群：1285年
Bayn al-Qasrayn地区最为宏伟壮观的嘉拉温（Qalawun）建筑群。这座建筑群包含医院、学院和陵墓，由马穆鲁克苏丹嘉拉温（1279-90年在位）建于1285年，被誉为马穆鲁克王朝建筑的代表作。苏丹嘉拉温陵墓被誉为马穆鲁克王朝权力的象征，在13-16世纪的埃及有着极高的意义。这是我去过最为宏伟壮丽的帝王陵墓之一，灰泥雕刻、大理石马赛克和镀金木作极为丰富。
苏丹嘉拉温人称“胜利之王”。1281年他率领马穆鲁克军队在叙利亚霍姆斯击溃了由旭烈兀汗的儿子蒙哥帖木儿率领的蒙古伊儿汗国大军，蒙哥帖木儿受伤逃走。第二年伊尔汗贴古迭儿归信教门，与马穆鲁克王朝结为联盟。霍姆斯战役也被称为蒙古西征的重要转折点，这是蒙古骑兵第一次在中东遭遇失败。
苏丹嘉拉温陵墓中的米哈拉布窑龛被誉为马穆鲁克王朝最为精美的米哈拉布窑龛。窑龛的创作灵感来自叙利亚，使用彩色大理石马赛克镶嵌而成。
苏丹嘉拉温经学院拜殿中央的米哈拉布窑龛没有使用马穆鲁克王朝常见的大理石马赛克装饰，而是使用了玻璃和珍珠母马赛克。这是对叙利亚倭马亚王朝装饰艺术的复古，表达了马穆鲁克对教门正统性的继承。
伊本图伦大寺：13世纪末
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
纳西尔·穆罕默德经学院：1303年
由马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德（Al-Nasir Muhammad，1293-1294，1299-1309，1310-1341年在位）建于1295-1303年间的纳西尔·穆罕默德经学院。在他的统治下，马穆鲁克王朝的权力到达顶峰，内部经济繁荣，外部没有严重威胁，教皇和法国国王的使节都曾带着礼物拜访他的宫廷。纳西尔·穆罕默德统治时期被誉为埃及文化自托密勒希腊化时期后的再次高潮。
大殿中拥有埃及最后一座灰泥米哈拉布窑龛，窑龛内有独特的蛋形凸起，与伊儿汗国统治下的伊朗大不里士灰泥雕刻相似。因此有历史学家推测这座窑龛很有可能是由来自伊朗的工匠制作的。
蓝色寺：1347年
蓝色寺本名阿克松库尔（Aqsunqur）寺，1347年由马穆鲁克苏丹女婿，埃米尔沙姆斯丁·阿克松库尔（Shams ad-Din Aqsunqur）下令建造。作为前任的黎波里总督，阿克松库尔以叙利亚风格建造了寺院，有别于周边的马穆鲁克风格寺。
1652-54年间，奥斯曼禁卫军将军埃米尔易卜拉欣·阿迦·穆斯塔菲赞 （Ibrahim Agha al-Mustahfizan） 对蓝色寺进行了大规模翻修，使用从伊斯坦布尔和大马士革进口的奥斯曼瓷砖装饰了拜向墙，由此得名“蓝色寺”。
谢库寺：1349年
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
苏丹哈桑寺:1356年
苏丹哈桑寺由马穆鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1356-63年间。这座大寺规模十分庞大，总成本超过一万第纳尔，是中世纪开罗造价最昂贵的寺院。高昂的成本吸引了来自马穆鲁克王朝各地的工匠前来，包括安纳托利亚半岛，这也是为什么寺院装饰风格十分多样性的原因。
大殿中央装饰有库法体书法和漩涡状的蔓藤花纹，这在马穆鲁克建筑中是独一无二的。拜向墙装饰着五颜六色的大理石板。米哈拉布中心有三团升起的太阳，中心都写有金色的“安拉胡”。
鲁克苏丹纳西尔·哈桑（Al-Nasir Hasan，1347-51，1355-61年在位）建于1363年的陵墓米哈拉布。
萨尔哈特米什经学院：1356年
萨尔哈特米什（Sarghatmish）经学院位于开罗伊本·图伦大寺东北部，1356年由马穆鲁克王朝将领萨尔哈特米什下令建造。当时萨尔哈特米什是马穆鲁克宫廷中权势最大的埃米尔，但仅仅一年后他就因怀疑策划政啊变而被囚禁，随后被处死。
萨尔哈特米什研习教法，尤其看重哈乃斐学派。他在建造萨尔哈特米什经学院时，虽然四座伊万拱券表面上是代表了四大教法学派，但实际上都用来研习哈乃斐教法。
萨尔哈特米什经学院是马穆鲁克建筑创新的典范，建筑正面朝向街道，同时内部大殿朝向拜向。立面由学院和陵墓共同构成，大殿则位于后侧远离街道。
经学院八角形的宣礼塔饰有双色镶嵌砌筑的图案，在经学院中非常独特。拜向墙饰以白色大理石镶板，其上雕刻着各式圆饰。大理石上的部分雕饰包括阿拉伯式纹样、灯盏、飞鸟以及一双托举花茎的手。这些对具体形象的刻画，尤其是飞鸟与双手的造型，堪称马穆鲁克艺术与建筑的独特之处。马穆鲁克艺术通常以繁复精巧的装饰图案为主，几乎不出现人物或生物形象；然而，这些镶板后来被移走，现收藏于教门博物馆。
乌姆苏丹沙班寺：1368年
乌姆苏丹沙班（Umm al-Sultan Sha'ban）寺由马穆鲁克苏丹阿什拉夫·沙班（Al-Ashraf Sha'ban，1363-77年在位）建于1368-69年。
巴库克经学院：1386年
由马穆鲁克布尔吉王朝第一任苏丹巴库克（Barquq，1382-9,1390-9年在位）建于1386年的巴库克经学院，是马穆鲁克布尔吉王朝王朝（1382－1517年）的第一座建筑，具有重要的历史意义。
学院的建筑师是艾哈迈德·图鲁尼（Ahmad al-Tuluni）。艾哈迈德出身木匠和石匠家庭，是14世纪后期为数不多取得巨大成就的建筑大师，深受苏丹的器重。
经学院的工程主管是埃米尔贾卡斯·哈利利（Jarkas al-Khalili），开罗著名的哈利利市场就是他建设的，并且以他的名字命名。
巴库克经学院的穹顶下方是墓厅
埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院：1407年
1407年由马穆鲁克王朝的埃米尔将军贾马尔丁·乌斯塔达尔（Amir Jamal al-Din al-Ustadar）建造的埃米尔贾马尔丁·乌斯塔达尔经学院。
穆阿亚德寺：1415年
马穆鲁克苏丹穆阿亚德（Al-Mu'ayyad Shaykh，1412-1421年在位）建于1415-21年间的苏丹穆阿亚德寺。在苏丹的捐助下，苏丹穆阿亚德寺内的经学院成为15世纪开罗最著名的学术机构之一，苏丹归真后留下的大量捐赠使得学院可以聘请当时最杰出的学者，当时埃及最著名的经学权威伊本·哈扎尔·阿斯卡拉尼（Ibn Hajar 'Asqalani）就在这里教授沙斐仪教法。
阿什拉夫建筑群：1424年
马穆鲁克苏丹阿什拉夫·巴尔斯拜（Al-Ashraf Barsbay，1422-38年在位）建于1424年的阿什拉夫建筑群。巴尔斯拜统治的16年是马穆鲁克苏丹国相对安全和稳定的时期，几乎没有战乱。他对穷人和苏菲派非常慷慨，并进行了一系列行政改革。
巴尔斯拜人称“商人苏丹”，非常重视贸易的作用。他采取一系列手段加强对地中海和红海的控制，通过吉达转移印度洋贸易路线，并且对糖和胡椒进行了国家垄断。他通过降低关税吸引商人，垄断了东方的大部分贸易，激怒了一众欧洲列强。
古里建筑群：1505年
马穆鲁克苏丹古里（Al-Ashraf Qansuh al-Ghuri，1501-16年在位）建于1503-05年间的古里建筑群。西楼是大殿和经学院，建筑装饰着丰富的彩色大理石和蔓藤花纹石刻，精美的库法体书法通过黑色沥青嵌在白色大理石中。大殿的米哈拉布窑龛有黑白大理石马赛克图案，两侧也覆盖着大理石马赛克镶板。
奥斯曼王朝（1517–1805年）
海尔巴克寺：1519年
海尔巴克（Khayrbak） 寺由奥斯曼埃及总督海尔巴克建于1519年，也就是奥斯曼王朝1517年征服埃及的两年后。虽然建成时马穆鲁克王朝已经灭亡，但寺院仍然具有典型的马穆鲁克王朝风格。
卡米勒经学院：1752年
卡米勒（Al-Kamil）经学院入口处的大殿由奥斯曼官员哈桑·沙拉维王子建于1752年。
爱资哈尔大寺：1753年
1749年，阿卜杜勒·拉赫曼（Abd al-Rahman）被任命为禁卫军首领（Katkhuda），1753年他主持对爱资哈尔大寺进行了翻修，他将大寺的大殿向南扩建了一倍，增加了新的米哈拉布窑龛，使得大殿最终成为现在的形制。
阿布·扎哈卜寺：1774年
埃及马穆鲁克统治者阿布·扎哈卜（Abu al-Dhahab）建于1774年的阿布·扎哈卜寺。这里是马穆鲁克人在埃及建造的最后一座大型建筑群。阿布·扎哈卜意为“黄金之父”，是一位富有且慷慨的马穆鲁克埃米尔。阿布·扎哈卜寺的米哈拉布窑龛和敏拜尔宣讲台有着马穆鲁克风格的装饰，镶嵌着珍珠母和大理石。
穆罕默德・阿里王朝（1805–1953年）
哈基姆寺：1808年
开罗哈基姆（Al-Hakim）寺1808年重修时增建的一座彩色大理石米哈拉布
里法伊寺：1869年
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺。
伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
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伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
摘要：本文围绕“伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注米哈拉布、伊斯坦布尔清真寺、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
马赫穆特帕夏寺：1464年
巴耶济德二世寺：1506年
赛利姆一世寺：1527年
米赫里马赫苏丹寺：1548年
王子寺:1548年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
希南帕夏寺：1555年
苏莱曼尼耶大寺：1558年
鲁斯坦帕夏寺：1563年
米赫里马赫苏丹寺：1570年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Şemsi帕夏寺：1581年
Molla Çelebi 寺:1584年
老皇太后寺：1586年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
圣索菲亚大教堂寺：1848年
多尔玛巴赫切寺：1855年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏卡拉曼易卜拉欣贝伊寺1432年的米哈拉布。
卡拉曼位于科尼亚以南100公里，曾经是卡拉曼贝伊国（ Karmanid Beylik ，1250-1487）的首都。卡拉曼人是乌古斯突厥部落的一支，1230年代为躲避蒙古入侵由阿塞拜疆一带移居土耳其。卡拉曼贝伊国在13世纪后期击败塞尔柱罗姆苏丹国，14到15世纪多次与奥斯曼帝国抗衡，最终在1487年被奥斯曼吞并。
目前卡拉曼贝伊国有66座寺、8座浴室、2座客栈和3座经学院保存至今，这些建筑构成了具有特色的卡拉曼建筑风格。
马赫穆特帕夏寺：1464年
马赫穆特帕夏寺由苏丹征服者穆罕默德的大维齐尔（宰相）马哈茂德帕夏建造于1464年，是伊斯坦布尔城内最早修建的寺之一。隶属于马赫穆特帕夏寺基金会（Waqf）的建筑相当多，包括27所房屋、100家商店和各种仓库和马厩，这表明征服者穆罕默德很可能委托马哈茂德帕夏开发现在大巴扎东部和北部的这片区域。
马赫穆特帕夏寺仍然沿用了奥斯曼王朝在旧都布尔萨时期的建筑风格，由两个主圆顶和许多小圆顶组成。奥斯曼王朝在征服伊斯坦布尔后受到圣索菲亚大教堂中央大圆顶的的影响，很快便放弃了布尔萨风格的小圆顶而改用中央大圆顶建造大殿。
巴耶济德二世寺：1506年
巴耶济德二世寺由奥斯曼第八位苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1491-1512年）在1501-06年间修建，也是奥斯曼征服伊斯坦布尔后修建的第二座皇家大寺。由于征服者穆罕默德所修建的法提赫寺多次被地震摧毁，因此巴耶济德二世寺也是伊斯坦布尔现存历史最悠久的皇家大寺。
根据推测巴耶济德二世寺最有可能的建筑师是雅库布沙·伊本·伊斯兰沙（ Yakubşah ibn Islamşah），人们只知道雅库布沙曾经在布尔萨建造了一座商队客栈，其他的知之甚少，但是从寺院的抛光技术可以看到奥斯曼早期建筑受到同时期西方建筑的影响。另外可以确定的是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1573-74年间对这里进行了维修。
赛利姆一世寺：1527年
赛利姆一世寺（Yavuz Selim Camii）1520年由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝为了纪念他的父亲苏丹赛利姆一世（1512-1520年在位）而建，1527年完成，是奥斯曼王朝在伊斯坦布尔修建的第三座皇家寺。
赛利姆一世寺在伊斯坦布尔七座山丘中的第五座山顶，这里也因此得名赛利姆山。寺的结构和圣索菲亚大教堂相似，矩形的大殿上面是一座浅浅的圆顶。
米赫里马赫苏丹寺：1548年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）位于博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔（Üsküdar）码头旁边，建于1543-1548年，是于斯屈达尔地区最有名的地标之一，也是米玛希南在伊斯坦布尔保存至今的第二座建筑群。
建筑群由苏莱曼大帝和皇后许蕾姆苏丹的女儿米赫里马赫苏丹（Mihrimah Sultan）于1543年委托建造，她也是大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏（Rüstem Pasha）的妻子，被誉为奥斯曼帝国历史上最强大的公主。
这是米玛希南设计的第一座半圆顶寺。由一个主圆顶和三个半圆顶组成，这种造型可以扩大内部空间，使人一进入大殿就置身于穹顶之下。虽然寺本身的深度有限，但通过这种设计可以增加人们的空旷感。
王子寺:1548年
王子建筑群（Şehzade Külliye）位于伊斯坦布尔老城的第三座山丘上，建于1543-1548年间，被誉为米玛希南早期最重要的作品，也是他的第一个杰作。
建筑群是苏莱曼大帝为了纪念他早逝的爱子穆罕默德王子（Şehzade Mehmed）而修建的。
王子建筑群是米玛希南第一次受到苏莱曼大帝直接委派建造的作品，也是他早期最为雄心勃勃的作品，建筑的体量比之前的作品要宏伟许多，也增加了更多的装饰。
寺院是米玛希南设计的第二座半圆顶寺，由一个主圆顶和四个半圆顶组成。这既是希南对前作米赫里马赫苏丹寺三个半圆顶的改进，也是对法提赫寺（1471年）和巴耶济德二世寺（1506年）等前人设计的重新诠释。这种设计隔离了支撑中央穹顶的四根柱子，使得视觉效果更为震撼。
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺（Hadım İbrahim Paşa Camii）位于伊斯坦布尔老城西南Silivrikapı城门内侧，建于1551年，由人称“太监（Hadım）”的宰相（Vizier）易卜拉欣帕夏委托米玛希南修建。
易卜拉欣帕夏最初是苏莱曼大帝宫廷的太监总管，后来稳步晋升，一直做到第二宰相（Second Vizier），是奥斯曼帝国少数享有很高声誉的太监之一。
1562年易卜拉欣帕夏建立了一个由奥斯曼宫廷白人太监负责管理的瓦克夫基金（Waqf），用来维持几所学校和寺的运营。这几所学校和寺均位于伊斯坦布尔西侧城墙内沿人口相对较少，而且主要为基督教徒的地区，哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺就是其中最重要的一座。
这座寺处于米玛希南单圆顶寺造型的第一阶段。在这一阶段中，希南通过八个扶壁来支撑主圆顶，这种设计也是对希南下一阶段八角形穹顶造型的预示。此外这座寺与伊斯坦布尔建于1504年的巴利（Bali）帕夏寺造型非常相似，希南很可能是参照这座建筑设计的。
希南帕夏寺：1555年
希南帕夏建筑群（Sinan Paşa Külliyesi）位于伊斯坦布尔北部的贝西克塔什（Beşiktaş）地区，1555年建成。建筑群由希南帕夏委托建造，希南帕夏是奥斯曼大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏的弟弟，在1550年到1553年间任奥斯曼海军统帅，并于1553年底在伊斯坦布尔去世。希南帕夏在去世前不久委托米玛希南为自己建造一座建筑群，并希望葬在这里。但由于希南帕夏去世突然，因此建筑群直到1554年才开始建设，1555年完工。
这座寺是米玛希南对埃迪尔内著名的三阳台寺（Üç Şerefeli Camii）的重新诠释，因此也被誉为“三阳台寺的缩小版”。大殿由一个大圆顶和四个小圆顶组成。1749年时，有五个小穹顶的门廊被纳入大殿之内。
苏莱曼尼耶大寺：1558年
苏莱曼尼耶建筑群（Süleymaniye Külliyesi）由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝（Suleiman the Magnificent，1520-1566年在位） 委托米玛希南建造，位于伊斯坦布尔的第三山丘之上，是古城天际线的重要组成部分。苏莱曼尼耶大寺（Süleymaniye Camii）是整个建筑群的中心，1550年到1557年历时七年，实际直到1558年才正式完工。
大殿内部装有彩色玻璃，米哈拉布拜向龛周围装饰有伊兹尼克瓷砖，其中两个大的阿拉伯文书法瓷砖写有《古兰经》开端章。
鲁斯坦帕夏寺：1563年
鲁斯坦帕夏寺（Rüstem Paşa Camii）被誉为“米玛·希南最美寺”，是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1561-63年间为奥斯曼大维齐尔（宰相）鲁斯坦帕夏修建的。这是鲁斯坦帕夏下令修建的最后一座建筑，直到鲁斯坦帕夏去世后才完工。
希南的绝大多数作品都以严谨的建筑结构而著称，而唯独鲁斯坦帕夏寺却是以内部精美的伊兹尼克瓷砖而闻名。大约有2300块伊兹尼克瓷砖以80种不同的花卉和几何图案覆盖着大殿门廊的外墙、内部的墙壁以及米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台，据说光郁金香图案就有41种。在此后的二十多年里，希南再未如此大量的使用伊兹尼克瓷砖装饰寺。
据说这些瓷砖由鲁斯坦帕夏亲自订购，以支持当时奥斯曼宫廷的首席画家卡拉·梅米（Kara Memi）。卡拉·梅米创立了一种新的自然主义风格，他的花卉作品被广泛应用在瓷砖和地毯等工艺品之上，对奥斯曼艺术产生了深远的影响。
室外米哈拉布，为夏季或尔德会礼时使用。
米赫里马赫苏丹寺：1570年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）由苏莱曼大帝的女儿米赫里马赫苏丹委托米玛·希南修建于1563年到1570年。建筑群位于伊斯坦布尔西北城墙内侧的第六山丘山顶，是古城的最高点。
拱的上面布满了大面积的窗户，几乎失去了承重功能，阳光透过窗户射入使得这座寺成为米玛·希南的作品中最明亮的一座。
索库鲁穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
索库鲁穆罕默德帕夏建筑群（Sokollu Mehmet Paşa Külliyesi）位于蓝色寺西南的Kadırga街区，由大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏和妻子伊斯米罕·苏丹（İsmihan Sultan）共同委托米玛·希南于1567到1572年建造，伊斯米罕·苏丹是苏莱曼大帝的孙女。
寺内部以优美的伊兹尼克瓷砖而闻名，这些瓷砖由蓝色、红色和绿色的花卉图案组成，还有蓝底白字的三一体书法。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏建筑群（Kara Ahmed Paşa Külliyesi）由卡拉·艾哈迈德帕夏委托米玛·希南修建。
卡拉·艾哈迈德帕夏是苏丹塞利姆一世的女婿，1553年担任苏莱曼大帝的大宰相（Ggrand Vizier），但于1555年的被苏莱曼大帝处死。这座建筑群本来计划修建于1555年，但直到数年后（一说1558年，一说1565年）卡拉·艾哈迈德帕夏被赦免后才开始修建，直到1572年最终建成。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺是伊斯坦布尔最后一座使用Cuerda seca瓷砖进行装饰的帝国建筑。内亚地区从14世纪后期开始使用Cuerda seca瓷砖，尤其以夏伊辛达建筑群最为有名。Cuerda seca瓷砖在帖木儿王朝和萨法维王朝最为盛行，15世纪通过大不里士的波斯陶瓷工匠传入土耳其，以布尔萨绿色寺为代表的诸多奥斯曼建筑都装饰了这种瓷砖。1550年代随着伊兹尼克（İznik）瓷砖的兴盛，Cuerda seca瓷砖逐渐被历史淘汰。
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Sokollu Mehmet Paşa Camii）在伊斯坦布尔金角湾北岸的Azapkapı地区，阿塔图尔克大桥旁边，1578年由奥斯曼大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏（1565-1579年在位）委托米玛·希南建造，也是希南为索库鲁在伊斯坦布尔建造的第三座寺。
在这里，希南延续了他在代表作塞利米耶寺中使用的八角形支撑系统，并且将每一个角上都设置了一个小圆顶。此外，寺的前廊完全封闭和大殿连为一体，这在希南的作品中也是非常独特的。
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Kılıç Ali帕夏建筑群位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Tophane地区，由奥斯曼海军上将（Kapudan-ı Derya）Kılıç Ali帕夏委托米玛·希南建于1578-1580年间。
据土耳其历史学家 Rasih Nuri İleri发现的证据表明，《唐吉可德》的作者塞万提斯在1575-1580年间被奥斯曼海盗卖为奴隶时，曾是修建 Kılıç Ali帕夏建筑群的工人。
Şemsi帕夏寺：1581年
Şemsi帕夏建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分，于斯屈塔尔（Üsküdar） 地区的海岸边，1581年由奥斯曼大宰相（Vezir-i Azam）Şemsi帕夏委托米玛·希南修建，他在1579年接任索库鲁·穆罕默德帕夏成为奥斯曼大宰相。这是希南修建的最为袖珍的一座建筑群，同时也是人文建筑与自然景观有机结合的重要实例，在伊斯坦布尔非常有名。
Molla Çelebi 寺:1584年
Molla Çelebi寺位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Fındıklı地区，由奥斯曼首席大法官（Kazasker）Mehmet Vusuli Efendi委托米玛·希南建于1570-1584年间。
在这里，希南将奥斯曼古典建筑风格中的六边形结构发挥的炉火纯青。六个支撑柱均被嵌入墙中，米哈拉布位于凸出的后窑殿中，通过设置十扇窗户使得这一区域成为大殿里最明亮的地方。
老皇太后寺：1586年
老皇太后（Atik Valide）建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔（Üsküdar），是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹（Nurbanu Sultan）委托米玛·希南建造的大型建筑群。努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）的母亲，是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。
老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一，由10座功能不同的建筑组成，包括寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造，后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高，建筑群也不断扩建，直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工，建造跨度长达15年。
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺（Nisanci Mehmet Pasha Mosque）由米玛·希南建造于1584年-1589年。一些学者认为这座寺并不是希南的作品，而应该归功于希南的学生，继任皇家建筑师Davut Ağa（1588-1599年任职）。但如果仔细研究建筑结构，这里很明显是希南八角形寺造型的进一步发展。
当时希南已近百岁高龄，他继续发展了原有的设计方案。在这里，大殿成为了真正的统一空间，由一个主穹顶和一系列半穹顶所覆盖。由于主穹顶并不是很大，因此很容易被锯齿形的墙面所支撑，也使得门廊不妨碍外立面的空间和谐。和当时许多拥有庞大承重墙的寺不同，希南赋予了墙面活泼的外观。这些都使这座寺在希南的作品中占据重要的地位。
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
托普卡珀皇宫（Topkapi Saray）位于伊斯坦布尔老城东部俯瞰金角湾的拜占庭卫城原址之上，由奥斯曼苏丹征服者穆罕默德下令始建于1459年。托普卡珀皇宫在16世纪经过了几次大规模扩建翻修，17世纪之后地位逐渐下降，到19世纪后仅保留了金库、图书馆和铸币的功能。
后宫寺（Harem Mescidi）位于后宫东北部，是给后宫妃子们礼拜的地方，装饰有精美的瓷砖。这里曾经有华丽的地毯，但是现在只留下了朴素的地面。
圣索菲亚大教堂寺：1848年
圣索菲亚大教堂的米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台都是1847-48年苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世聘请瑞士建筑师Fossati兄弟翻修的。但是米哈拉布两侧的巨型烛台是16世纪苏莱曼大帝征服匈牙利时带回来的。烛台旁边还有对精美的经匣。
米哈拉布的正上方有拜占庭时期圣母玛利亚怀抱耶稣的马赛克画，2020年恢复为寺后在马赛克上盖上了白布。
多尔玛巴赫切寺：1855年
从塔克西姆广场下山到博斯普鲁斯海峡岸边，再沿着海岸向上游走500米左右，就可以看到奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世（Abdulmejid I，1839-61年在位）及其母后Bezmiâlem Sultan在1853-55年间修建的多尔玛巴赫切寺（Dolmabahçe Camii）。多尔玛巴赫切寺建成以后成为奥斯曼苏丹的皇家寺，每到周五奥斯曼苏丹都会在这里参加主麻。
多尔玛巴赫切寺由奥斯曼亚美尼亚Balyan建筑师家族中的Garabet Amira Balyan设计，他为伊斯坦布尔修建了很多建筑，其中最著名的就是附近的多尔玛巴赫切宫。多尔玛巴赫切寺同时融合了洛可可风格和帝政风格，是19世纪中期奥斯曼现代化改革后受到欧洲影响出现的折衷主义风格建筑的代表作之一。
多尔玛巴赫切寺的细节装饰主要受到晚期巴洛克风格中的洛可可风格的影响，金色和油画的使用具有高度的戏剧性，整体色调显得非常柔和。 查看全部
伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
摘要：本文围绕“伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注米哈拉布、伊斯坦布尔清真寺、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
马赫穆特帕夏寺：1464年
巴耶济德二世寺：1506年
赛利姆一世寺：1527年
米赫里马赫苏丹寺：1548年
王子寺:1548年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
希南帕夏寺：1555年
苏莱曼尼耶大寺：1558年
鲁斯坦帕夏寺：1563年
米赫里马赫苏丹寺：1570年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Şemsi帕夏寺：1581年
Molla Çelebi 寺:1584年
老皇太后寺：1586年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
圣索菲亚大教堂寺：1848年
多尔玛巴赫切寺：1855年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏卡拉曼易卜拉欣贝伊寺1432年的米哈拉布。
卡拉曼位于科尼亚以南100公里，曾经是卡拉曼贝伊国（ Karmanid Beylik ，1250-1487）的首都。卡拉曼人是乌古斯突厥部落的一支，1230年代为躲避蒙古入侵由阿塞拜疆一带移居土耳其。卡拉曼贝伊国在13世纪后期击败塞尔柱罗姆苏丹国，14到15世纪多次与奥斯曼帝国抗衡，最终在1487年被奥斯曼吞并。
目前卡拉曼贝伊国有66座寺、8座浴室、2座客栈和3座经学院保存至今，这些建筑构成了具有特色的卡拉曼建筑风格。
马赫穆特帕夏寺：1464年
马赫穆特帕夏寺由苏丹征服者穆罕默德的大维齐尔（宰相）马哈茂德帕夏建造于1464年，是伊斯坦布尔城内最早修建的寺之一。隶属于马赫穆特帕夏寺基金会（Waqf）的建筑相当多，包括27所房屋、100家商店和各种仓库和马厩，这表明征服者穆罕默德很可能委托马哈茂德帕夏开发现在大巴扎东部和北部的这片区域。
马赫穆特帕夏寺仍然沿用了奥斯曼王朝在旧都布尔萨时期的建筑风格，由两个主圆顶和许多小圆顶组成。奥斯曼王朝在征服伊斯坦布尔后受到圣索菲亚大教堂中央大圆顶的的影响，很快便放弃了布尔萨风格的小圆顶而改用中央大圆顶建造大殿。
巴耶济德二世寺：1506年
巴耶济德二世寺由奥斯曼第八位苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1491-1512年）在1501-06年间修建，也是奥斯曼征服伊斯坦布尔后修建的第二座皇家大寺。由于征服者穆罕默德所修建的法提赫寺多次被地震摧毁，因此巴耶济德二世寺也是伊斯坦布尔现存历史最悠久的皇家大寺。
根据推测巴耶济德二世寺最有可能的建筑师是雅库布沙·伊本·伊斯兰沙（ Yakubşah ibn Islamşah），人们只知道雅库布沙曾经在布尔萨建造了一座商队客栈，其他的知之甚少，但是从寺院的抛光技术可以看到奥斯曼早期建筑受到同时期西方建筑的影响。另外可以确定的是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1573-74年间对这里进行了维修。
赛利姆一世寺：1527年
赛利姆一世寺（Yavuz Selim Camii）1520年由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝为了纪念他的父亲苏丹赛利姆一世（1512-1520年在位）而建，1527年完成，是奥斯曼王朝在伊斯坦布尔修建的第三座皇家寺。
赛利姆一世寺在伊斯坦布尔七座山丘中的第五座山顶，这里也因此得名赛利姆山。寺的结构和圣索菲亚大教堂相似，矩形的大殿上面是一座浅浅的圆顶。
米赫里马赫苏丹寺：1548年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）位于博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔（Üsküdar）码头旁边，建于1543-1548年，是于斯屈达尔地区最有名的地标之一，也是米玛希南在伊斯坦布尔保存至今的第二座建筑群。
建筑群由苏莱曼大帝和皇后许蕾姆苏丹的女儿米赫里马赫苏丹（Mihrimah Sultan）于1543年委托建造，她也是大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏（Rüstem Pasha）的妻子，被誉为奥斯曼帝国历史上最强大的公主。
这是米玛希南设计的第一座半圆顶寺。由一个主圆顶和三个半圆顶组成，这种造型可以扩大内部空间，使人一进入大殿就置身于穹顶之下。虽然寺本身的深度有限，但通过这种设计可以增加人们的空旷感。
王子寺:1548年
王子建筑群（Şehzade Külliye）位于伊斯坦布尔老城的第三座山丘上，建于1543-1548年间，被誉为米玛希南早期最重要的作品，也是他的第一个杰作。
建筑群是苏莱曼大帝为了纪念他早逝的爱子穆罕默德王子（Şehzade Mehmed）而修建的。
王子建筑群是米玛希南第一次受到苏莱曼大帝直接委派建造的作品，也是他早期最为雄心勃勃的作品，建筑的体量比之前的作品要宏伟许多，也增加了更多的装饰。
寺院是米玛希南设计的第二座半圆顶寺，由一个主圆顶和四个半圆顶组成。这既是希南对前作米赫里马赫苏丹寺三个半圆顶的改进，也是对法提赫寺（1471年）和巴耶济德二世寺（1506年）等前人设计的重新诠释。这种设计隔离了支撑中央穹顶的四根柱子，使得视觉效果更为震撼。
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺（Hadım İbrahim Paşa Camii）位于伊斯坦布尔老城西南Silivrikapı城门内侧，建于1551年，由人称“太监（Hadım）”的宰相（Vizier）易卜拉欣帕夏委托米玛希南修建。
易卜拉欣帕夏最初是苏莱曼大帝宫廷的太监总管，后来稳步晋升，一直做到第二宰相（Second Vizier），是奥斯曼帝国少数享有很高声誉的太监之一。
1562年易卜拉欣帕夏建立了一个由奥斯曼宫廷白人太监负责管理的瓦克夫基金（Waqf），用来维持几所学校和寺的运营。这几所学校和寺均位于伊斯坦布尔西侧城墙内沿人口相对较少，而且主要为基督教徒的地区，哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺就是其中最重要的一座。
这座寺处于米玛希南单圆顶寺造型的第一阶段。在这一阶段中，希南通过八个扶壁来支撑主圆顶，这种设计也是对希南下一阶段八角形穹顶造型的预示。此外这座寺与伊斯坦布尔建于1504年的巴利（Bali）帕夏寺造型非常相似，希南很可能是参照这座建筑设计的。
希南帕夏寺：1555年
希南帕夏建筑群（Sinan Paşa Külliyesi）位于伊斯坦布尔北部的贝西克塔什（Beşiktaş）地区，1555年建成。建筑群由希南帕夏委托建造，希南帕夏是奥斯曼大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏的弟弟，在1550年到1553年间任奥斯曼海军统帅，并于1553年底在伊斯坦布尔去世。希南帕夏在去世前不久委托米玛希南为自己建造一座建筑群，并希望葬在这里。但由于希南帕夏去世突然，因此建筑群直到1554年才开始建设，1555年完工。
这座寺是米玛希南对埃迪尔内著名的三阳台寺（Üç Şerefeli Camii）的重新诠释，因此也被誉为“三阳台寺的缩小版”。大殿由一个大圆顶和四个小圆顶组成。1749年时，有五个小穹顶的门廊被纳入大殿之内。
苏莱曼尼耶大寺：1558年
苏莱曼尼耶建筑群（Süleymaniye Külliyesi）由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝（Suleiman the Magnificent，1520-1566年在位） 委托米玛希南建造，位于伊斯坦布尔的第三山丘之上，是古城天际线的重要组成部分。苏莱曼尼耶大寺（Süleymaniye Camii）是整个建筑群的中心，1550年到1557年历时七年，实际直到1558年才正式完工。
大殿内部装有彩色玻璃，米哈拉布拜向龛周围装饰有伊兹尼克瓷砖，其中两个大的阿拉伯文书法瓷砖写有《古兰经》开端章。
鲁斯坦帕夏寺：1563年
鲁斯坦帕夏寺（Rüstem Paşa Camii）被誉为“米玛·希南最美寺”，是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1561-63年间为奥斯曼大维齐尔（宰相）鲁斯坦帕夏修建的。这是鲁斯坦帕夏下令修建的最后一座建筑，直到鲁斯坦帕夏去世后才完工。
希南的绝大多数作品都以严谨的建筑结构而著称，而唯独鲁斯坦帕夏寺却是以内部精美的伊兹尼克瓷砖而闻名。大约有2300块伊兹尼克瓷砖以80种不同的花卉和几何图案覆盖着大殿门廊的外墙、内部的墙壁以及米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台，据说光郁金香图案就有41种。在此后的二十多年里，希南再未如此大量的使用伊兹尼克瓷砖装饰寺。
据说这些瓷砖由鲁斯坦帕夏亲自订购，以支持当时奥斯曼宫廷的首席画家卡拉·梅米（Kara Memi）。卡拉·梅米创立了一种新的自然主义风格，他的花卉作品被广泛应用在瓷砖和地毯等工艺品之上，对奥斯曼艺术产生了深远的影响。
室外米哈拉布，为夏季或尔德会礼时使用。
米赫里马赫苏丹寺：1570年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）由苏莱曼大帝的女儿米赫里马赫苏丹委托米玛·希南修建于1563年到1570年。建筑群位于伊斯坦布尔西北城墙内侧的第六山丘山顶，是古城的最高点。
拱的上面布满了大面积的窗户，几乎失去了承重功能，阳光透过窗户射入使得这座寺成为米玛·希南的作品中最明亮的一座。
索库鲁穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
索库鲁穆罕默德帕夏建筑群（Sokollu Mehmet Paşa Külliyesi）位于蓝色寺西南的Kadırga街区，由大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏和妻子伊斯米罕·苏丹（İsmihan Sultan）共同委托米玛·希南于1567到1572年建造，伊斯米罕·苏丹是苏莱曼大帝的孙女。
寺内部以优美的伊兹尼克瓷砖而闻名，这些瓷砖由蓝色、红色和绿色的花卉图案组成，还有蓝底白字的三一体书法。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏建筑群（Kara Ahmed Paşa Külliyesi）由卡拉·艾哈迈德帕夏委托米玛·希南修建。
卡拉·艾哈迈德帕夏是苏丹塞利姆一世的女婿，1553年担任苏莱曼大帝的大宰相（Ggrand Vizier），但于1555年的被苏莱曼大帝处死。这座建筑群本来计划修建于1555年，但直到数年后（一说1558年，一说1565年）卡拉·艾哈迈德帕夏被赦免后才开始修建，直到1572年最终建成。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺是伊斯坦布尔最后一座使用Cuerda seca瓷砖进行装饰的帝国建筑。内亚地区从14世纪后期开始使用Cuerda seca瓷砖，尤其以夏伊辛达建筑群最为有名。Cuerda seca瓷砖在帖木儿王朝和萨法维王朝最为盛行，15世纪通过大不里士的波斯陶瓷工匠传入土耳其，以布尔萨绿色寺为代表的诸多奥斯曼建筑都装饰了这种瓷砖。1550年代随着伊兹尼克（İznik）瓷砖的兴盛，Cuerda seca瓷砖逐渐被历史淘汰。
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Sokollu Mehmet Paşa Camii）在伊斯坦布尔金角湾北岸的Azapkapı地区，阿塔图尔克大桥旁边，1578年由奥斯曼大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏（1565-1579年在位）委托米玛·希南建造，也是希南为索库鲁在伊斯坦布尔建造的第三座寺。
在这里，希南延续了他在代表作塞利米耶寺中使用的八角形支撑系统，并且将每一个角上都设置了一个小圆顶。此外，寺的前廊完全封闭和大殿连为一体，这在希南的作品中也是非常独特的。
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Kılıç Ali帕夏建筑群位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Tophane地区，由奥斯曼海军上将（Kapudan-ı Derya）Kılıç Ali帕夏委托米玛·希南建于1578-1580年间。
据土耳其历史学家 Rasih Nuri İleri发现的证据表明，《唐吉可德》的作者塞万提斯在1575-1580年间被奥斯曼海盗卖为奴隶时，曾是修建 Kılıç Ali帕夏建筑群的工人。
Şemsi帕夏寺：1581年
Şemsi帕夏建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分，于斯屈塔尔（Üsküdar） 地区的海岸边，1581年由奥斯曼大宰相（Vezir-i Azam）Şemsi帕夏委托米玛·希南修建，他在1579年接任索库鲁·穆罕默德帕夏成为奥斯曼大宰相。这是希南修建的最为袖珍的一座建筑群，同时也是人文建筑与自然景观有机结合的重要实例，在伊斯坦布尔非常有名。
Molla Çelebi 寺:1584年
Molla Çelebi寺位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Fındıklı地区，由奥斯曼首席大法官（Kazasker）Mehmet Vusuli Efendi委托米玛·希南建于1570-1584年间。
在这里，希南将奥斯曼古典建筑风格中的六边形结构发挥的炉火纯青。六个支撑柱均被嵌入墙中，米哈拉布位于凸出的后窑殿中，通过设置十扇窗户使得这一区域成为大殿里最明亮的地方。
老皇太后寺：1586年
老皇太后（Atik Valide）建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔（Üsküdar），是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹（Nurbanu Sultan）委托米玛·希南建造的大型建筑群。努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）的母亲，是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。
老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一，由10座功能不同的建筑组成，包括寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造，后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高，建筑群也不断扩建，直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工，建造跨度长达15年。
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺（Nisanci Mehmet Pasha Mosque）由米玛·希南建造于1584年-1589年。一些学者认为这座寺并不是希南的作品，而应该归功于希南的学生，继任皇家建筑师Davut Ağa（1588-1599年任职）。但如果仔细研究建筑结构，这里很明显是希南八角形寺造型的进一步发展。
当时希南已近百岁高龄，他继续发展了原有的设计方案。在这里，大殿成为了真正的统一空间，由一个主穹顶和一系列半穹顶所覆盖。由于主穹顶并不是很大，因此很容易被锯齿形的墙面所支撑，也使得门廊不妨碍外立面的空间和谐。和当时许多拥有庞大承重墙的寺不同，希南赋予了墙面活泼的外观。这些都使这座寺在希南的作品中占据重要的地位。
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
托普卡珀皇宫（Topkapi Saray）位于伊斯坦布尔老城东部俯瞰金角湾的拜占庭卫城原址之上，由奥斯曼苏丹征服者穆罕默德下令始建于1459年。托普卡珀皇宫在16世纪经过了几次大规模扩建翻修，17世纪之后地位逐渐下降，到19世纪后仅保留了金库、图书馆和铸币的功能。
后宫寺（Harem Mescidi）位于后宫东北部，是给后宫妃子们礼拜的地方，装饰有精美的瓷砖。这里曾经有华丽的地毯，但是现在只留下了朴素的地面。
圣索菲亚大教堂寺：1848年
圣索菲亚大教堂的米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台都是1847-48年苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世聘请瑞士建筑师Fossati兄弟翻修的。但是米哈拉布两侧的巨型烛台是16世纪苏莱曼大帝征服匈牙利时带回来的。烛台旁边还有对精美的经匣。
米哈拉布的正上方有拜占庭时期圣母玛利亚怀抱耶稣的马赛克画，2020年恢复为寺后在马赛克上盖上了白布。
多尔玛巴赫切寺：1855年
从塔克西姆广场下山到博斯普鲁斯海峡岸边，再沿着海岸向上游走500米左右，就可以看到奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世（Abdulmejid I，1839-61年在位）及其母后Bezmiâlem Sultan在1853-55年间修建的多尔玛巴赫切寺（Dolmabahçe Camii）。多尔玛巴赫切寺建成以后成为奥斯曼苏丹的皇家寺，每到周五奥斯曼苏丹都会在这里参加主麻。
多尔玛巴赫切寺由奥斯曼亚美尼亚Balyan建筑师家族中的Garabet Amira Balyan设计，他为伊斯坦布尔修建了很多建筑，其中最著名的就是附近的多尔玛巴赫切宫。多尔玛巴赫切寺同时融合了洛可可风格和帝政风格，是19世纪中期奥斯曼现代化改革后受到欧洲影响出现的折衷主义风格建筑的代表作之一。
多尔玛巴赫切寺的细节装饰主要受到晚期巴洛克风格中的洛可可风格的影响，金色和油画的使用具有高度的戏剧性，整体色调显得非常柔和。 查看全部
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伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
摘要：本文围绕“伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注米哈拉布、伊斯坦布尔清真寺、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
马赫穆特帕夏寺：1464年
巴耶济德二世寺：1506年
赛利姆一世寺：1527年
米赫里马赫苏丹寺：1548年
王子寺:1548年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
希南帕夏寺：1555年
苏莱曼尼耶大寺：1558年
鲁斯坦帕夏寺：1563年
米赫里马赫苏丹寺：1570年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Şemsi帕夏寺：1581年
Molla Çelebi 寺:1584年
老皇太后寺：1586年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
圣索菲亚大教堂寺：1848年
多尔玛巴赫切寺：1855年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏卡拉曼易卜拉欣贝伊寺1432年的米哈拉布。
卡拉曼位于科尼亚以南100公里，曾经是卡拉曼贝伊国（ Karmanid Beylik ，1250-1487）的首都。卡拉曼人是乌古斯突厥部落的一支，1230年代为躲避蒙古入侵由阿塞拜疆一带移居土耳其。卡拉曼贝伊国在13世纪后期击败塞尔柱罗姆苏丹国，14到15世纪多次与奥斯曼帝国抗衡，最终在1487年被奥斯曼吞并。
目前卡拉曼贝伊国有66座寺、8座浴室、2座客栈和3座经学院保存至今，这些建筑构成了具有特色的卡拉曼建筑风格。
马赫穆特帕夏寺：1464年
马赫穆特帕夏寺由苏丹征服者穆罕默德的大维齐尔（宰相）马哈茂德帕夏建造于1464年，是伊斯坦布尔城内最早修建的寺之一。隶属于马赫穆特帕夏寺基金会（Waqf）的建筑相当多，包括27所房屋、100家商店和各种仓库和马厩，这表明征服者穆罕默德很可能委托马哈茂德帕夏开发现在大巴扎东部和北部的这片区域。
马赫穆特帕夏寺仍然沿用了奥斯曼王朝在旧都布尔萨时期的建筑风格，由两个主圆顶和许多小圆顶组成。奥斯曼王朝在征服伊斯坦布尔后受到圣索菲亚大教堂中央大圆顶的的影响，很快便放弃了布尔萨风格的小圆顶而改用中央大圆顶建造大殿。
巴耶济德二世寺：1506年
巴耶济德二世寺由奥斯曼第八位苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1491-1512年）在1501-06年间修建，也是奥斯曼征服伊斯坦布尔后修建的第二座皇家大寺。由于征服者穆罕默德所修建的法提赫寺多次被地震摧毁，因此巴耶济德二世寺也是伊斯坦布尔现存历史最悠久的皇家大寺。
根据推测巴耶济德二世寺最有可能的建筑师是雅库布沙·伊本·伊斯兰沙（ Yakubşah ibn Islamşah），人们只知道雅库布沙曾经在布尔萨建造了一座商队客栈，其他的知之甚少，但是从寺院的抛光技术可以看到奥斯曼早期建筑受到同时期西方建筑的影响。另外可以确定的是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1573-74年间对这里进行了维修。
赛利姆一世寺：1527年
赛利姆一世寺（Yavuz Selim Camii）1520年由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝为了纪念他的父亲苏丹赛利姆一世（1512-1520年在位）而建，1527年完成，是奥斯曼王朝在伊斯坦布尔修建的第三座皇家寺。
赛利姆一世寺在伊斯坦布尔七座山丘中的第五座山顶，这里也因此得名赛利姆山。寺的结构和圣索菲亚大教堂相似，矩形的大殿上面是一座浅浅的圆顶。
米赫里马赫苏丹寺：1548年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）位于博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔（Üsküdar）码头旁边，建于1543-1548年，是于斯屈达尔地区最有名的地标之一，也是米玛希南在伊斯坦布尔保存至今的第二座建筑群。
建筑群由苏莱曼大帝和皇后许蕾姆苏丹的女儿米赫里马赫苏丹（Mihrimah Sultan）于1543年委托建造，她也是大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏（Rüstem Pasha）的妻子，被誉为奥斯曼帝国历史上最强大的公主。
这是米玛希南设计的第一座半圆顶寺。由一个主圆顶和三个半圆顶组成，这种造型可以扩大内部空间，使人一进入大殿就置身于穹顶之下。虽然寺本身的深度有限，但通过这种设计可以增加人们的空旷感。
王子寺:1548年
王子建筑群（Şehzade Külliye）位于伊斯坦布尔老城的第三座山丘上，建于1543-1548年间，被誉为米玛希南早期最重要的作品，也是他的第一个杰作。
建筑群是苏莱曼大帝为了纪念他早逝的爱子穆罕默德王子（Şehzade Mehmed）而修建的。
王子建筑群是米玛希南第一次受到苏莱曼大帝直接委派建造的作品，也是他早期最为雄心勃勃的作品，建筑的体量比之前的作品要宏伟许多，也增加了更多的装饰。
寺院是米玛希南设计的第二座半圆顶寺，由一个主圆顶和四个半圆顶组成。这既是希南对前作米赫里马赫苏丹寺三个半圆顶的改进，也是对法提赫寺（1471年）和巴耶济德二世寺（1506年）等前人设计的重新诠释。这种设计隔离了支撑中央穹顶的四根柱子，使得视觉效果更为震撼。
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺（Hadım İbrahim Paşa Camii）位于伊斯坦布尔老城西南Silivrikapı城门内侧，建于1551年，由人称“太监（Hadım）”的宰相（Vizier）易卜拉欣帕夏委托米玛希南修建。
易卜拉欣帕夏最初是苏莱曼大帝宫廷的太监总管，后来稳步晋升，一直做到第二宰相（Second Vizier），是奥斯曼帝国少数享有很高声誉的太监之一。
1562年易卜拉欣帕夏建立了一个由奥斯曼宫廷白人太监负责管理的瓦克夫基金（Waqf），用来维持几所学校和寺的运营。这几所学校和寺均位于伊斯坦布尔西侧城墙内沿人口相对较少，而且主要为基督教徒的地区，哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺就是其中最重要的一座。
这座寺处于米玛希南单圆顶寺造型的第一阶段。在这一阶段中，希南通过八个扶壁来支撑主圆顶，这种设计也是对希南下一阶段八角形穹顶造型的预示。此外这座寺与伊斯坦布尔建于1504年的巴利（Bali）帕夏寺造型非常相似，希南很可能是参照这座建筑设计的。
希南帕夏寺：1555年
希南帕夏建筑群（Sinan Paşa Külliyesi）位于伊斯坦布尔北部的贝西克塔什（Beşiktaş）地区，1555年建成。建筑群由希南帕夏委托建造，希南帕夏是奥斯曼大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏的弟弟，在1550年到1553年间任奥斯曼海军统帅，并于1553年底在伊斯坦布尔去世。希南帕夏在去世前不久委托米玛希南为自己建造一座建筑群，并希望葬在这里。但由于希南帕夏去世突然，因此建筑群直到1554年才开始建设，1555年完工。
这座寺是米玛希南对埃迪尔内著名的三阳台寺（Üç Şerefeli Camii）的重新诠释，因此也被誉为“三阳台寺的缩小版”。大殿由一个大圆顶和四个小圆顶组成。1749年时，有五个小穹顶的门廊被纳入大殿之内。
苏莱曼尼耶大寺：1558年
苏莱曼尼耶建筑群（Süleymaniye Külliyesi）由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝（Suleiman the Magnificent，1520-1566年在位） 委托米玛希南建造，位于伊斯坦布尔的第三山丘之上，是古城天际线的重要组成部分。苏莱曼尼耶大寺（Süleymaniye Camii）是整个建筑群的中心，1550年到1557年历时七年，实际直到1558年才正式完工。
大殿内部装有彩色玻璃，米哈拉布拜向龛周围装饰有伊兹尼克瓷砖，其中两个大的阿拉伯文书法瓷砖写有《古兰经》开端章。
鲁斯坦帕夏寺：1563年
鲁斯坦帕夏寺（Rüstem Paşa Camii）被誉为“米玛·希南最美寺”，是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1561-63年间为奥斯曼大维齐尔（宰相）鲁斯坦帕夏修建的。这是鲁斯坦帕夏下令修建的最后一座建筑，直到鲁斯坦帕夏去世后才完工。
希南的绝大多数作品都以严谨的建筑结构而著称，而唯独鲁斯坦帕夏寺却是以内部精美的伊兹尼克瓷砖而闻名。大约有2300块伊兹尼克瓷砖以80种不同的花卉和几何图案覆盖着大殿门廊的外墙、内部的墙壁以及米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台，据说光郁金香图案就有41种。在此后的二十多年里，希南再未如此大量的使用伊兹尼克瓷砖装饰寺。
据说这些瓷砖由鲁斯坦帕夏亲自订购，以支持当时奥斯曼宫廷的首席画家卡拉·梅米（Kara Memi）。卡拉·梅米创立了一种新的自然主义风格，他的花卉作品被广泛应用在瓷砖和地毯等工艺品之上，对奥斯曼艺术产生了深远的影响。
室外米哈拉布，为夏季或尔德会礼时使用。
米赫里马赫苏丹寺：1570年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）由苏莱曼大帝的女儿米赫里马赫苏丹委托米玛·希南修建于1563年到1570年。建筑群位于伊斯坦布尔西北城墙内侧的第六山丘山顶，是古城的最高点。
拱的上面布满了大面积的窗户，几乎失去了承重功能，阳光透过窗户射入使得这座寺成为米玛·希南的作品中最明亮的一座。
索库鲁穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
索库鲁穆罕默德帕夏建筑群（Sokollu Mehmet Paşa Külliyesi）位于蓝色寺西南的Kadırga街区，由大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏和妻子伊斯米罕·苏丹（İsmihan Sultan）共同委托米玛·希南于1567到1572年建造，伊斯米罕·苏丹是苏莱曼大帝的孙女。
寺内部以优美的伊兹尼克瓷砖而闻名，这些瓷砖由蓝色、红色和绿色的花卉图案组成，还有蓝底白字的三一体书法。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏建筑群（Kara Ahmed Paşa Külliyesi）由卡拉·艾哈迈德帕夏委托米玛·希南修建。
卡拉·艾哈迈德帕夏是苏丹塞利姆一世的女婿，1553年担任苏莱曼大帝的大宰相（Ggrand Vizier），但于1555年的被苏莱曼大帝处死。这座建筑群本来计划修建于1555年，但直到数年后（一说1558年，一说1565年）卡拉·艾哈迈德帕夏被赦免后才开始修建，直到1572年最终建成。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺是伊斯坦布尔最后一座使用Cuerda seca瓷砖进行装饰的帝国建筑。内亚地区从14世纪后期开始使用Cuerda seca瓷砖，尤其以夏伊辛达建筑群最为有名。Cuerda seca瓷砖在帖木儿王朝和萨法维王朝最为盛行，15世纪通过大不里士的波斯陶瓷工匠传入土耳其，以布尔萨绿色寺为代表的诸多奥斯曼建筑都装饰了这种瓷砖。1550年代随着伊兹尼克（İznik）瓷砖的兴盛，Cuerda seca瓷砖逐渐被历史淘汰。
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Sokollu Mehmet Paşa Camii）在伊斯坦布尔金角湾北岸的Azapkapı地区，阿塔图尔克大桥旁边，1578年由奥斯曼大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏（1565-1579年在位）委托米玛·希南建造，也是希南为索库鲁在伊斯坦布尔建造的第三座寺。
在这里，希南延续了他在代表作塞利米耶寺中使用的八角形支撑系统，并且将每一个角上都设置了一个小圆顶。此外，寺的前廊完全封闭和大殿连为一体，这在希南的作品中也是非常独特的。
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Kılıç Ali帕夏建筑群位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Tophane地区，由奥斯曼海军上将（Kapudan-ı Derya）Kılıç Ali帕夏委托米玛·希南建于1578-1580年间。
据土耳其历史学家 Rasih Nuri İleri发现的证据表明，《唐吉可德》的作者塞万提斯在1575-1580年间被奥斯曼海盗卖为奴隶时，曾是修建 Kılıç Ali帕夏建筑群的工人。
Şemsi帕夏寺：1581年
Şemsi帕夏建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分，于斯屈塔尔（Üsküdar） 地区的海岸边，1581年由奥斯曼大宰相（Vezir-i Azam）Şemsi帕夏委托米玛·希南修建，他在1579年接任索库鲁·穆罕默德帕夏成为奥斯曼大宰相。这是希南修建的最为袖珍的一座建筑群，同时也是人文建筑与自然景观有机结合的重要实例，在伊斯坦布尔非常有名。
Molla Çelebi 寺:1584年
Molla Çelebi寺位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Fındıklı地区，由奥斯曼首席大法官（Kazasker）Mehmet Vusuli Efendi委托米玛·希南建于1570-1584年间。
在这里，希南将奥斯曼古典建筑风格中的六边形结构发挥的炉火纯青。六个支撑柱均被嵌入墙中，米哈拉布位于凸出的后窑殿中，通过设置十扇窗户使得这一区域成为大殿里最明亮的地方。
老皇太后寺：1586年
老皇太后（Atik Valide）建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔（Üsküdar），是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹（Nurbanu Sultan）委托米玛·希南建造的大型建筑群。努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）的母亲，是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。
老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一，由10座功能不同的建筑组成，包括寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造，后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高，建筑群也不断扩建，直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工，建造跨度长达15年。
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺（Nisanci Mehmet Pasha Mosque）由米玛·希南建造于1584年-1589年。一些学者认为这座寺并不是希南的作品，而应该归功于希南的学生，继任皇家建筑师Davut Ağa（1588-1599年任职）。但如果仔细研究建筑结构，这里很明显是希南八角形寺造型的进一步发展。
当时希南已近百岁高龄，他继续发展了原有的设计方案。在这里，大殿成为了真正的统一空间，由一个主穹顶和一系列半穹顶所覆盖。由于主穹顶并不是很大，因此很容易被锯齿形的墙面所支撑，也使得门廊不妨碍外立面的空间和谐。和当时许多拥有庞大承重墙的寺不同，希南赋予了墙面活泼的外观。这些都使这座寺在希南的作品中占据重要的地位。
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
托普卡珀皇宫（Topkapi Saray）位于伊斯坦布尔老城东部俯瞰金角湾的拜占庭卫城原址之上，由奥斯曼苏丹征服者穆罕默德下令始建于1459年。托普卡珀皇宫在16世纪经过了几次大规模扩建翻修，17世纪之后地位逐渐下降，到19世纪后仅保留了金库、图书馆和铸币的功能。
后宫寺（Harem Mescidi）位于后宫东北部，是给后宫妃子们礼拜的地方，装饰有精美的瓷砖。这里曾经有华丽的地毯，但是现在只留下了朴素的地面。
圣索菲亚大教堂寺：1848年
圣索菲亚大教堂的米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台都是1847-48年苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世聘请瑞士建筑师Fossati兄弟翻修的。但是米哈拉布两侧的巨型烛台是16世纪苏莱曼大帝征服匈牙利时带回来的。烛台旁边还有对精美的经匣。
米哈拉布的正上方有拜占庭时期圣母玛利亚怀抱耶稣的马赛克画，2020年恢复为寺后在马赛克上盖上了白布。
多尔玛巴赫切寺：1855年
从塔克西姆广场下山到博斯普鲁斯海峡岸边，再沿着海岸向上游走500米左右，就可以看到奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世（Abdulmejid I，1839-61年在位）及其母后Bezmiâlem Sultan在1853-55年间修建的多尔玛巴赫切寺（Dolmabahçe Camii）。多尔玛巴赫切寺建成以后成为奥斯曼苏丹的皇家寺，每到周五奥斯曼苏丹都会在这里参加主麻。
多尔玛巴赫切寺由奥斯曼亚美尼亚Balyan建筑师家族中的Garabet Amira Balyan设计，他为伊斯坦布尔修建了很多建筑，其中最著名的就是附近的多尔玛巴赫切宫。多尔玛巴赫切寺同时融合了洛可可风格和帝政风格，是19世纪中期奥斯曼现代化改革后受到欧洲影响出现的折衷主义风格建筑的代表作之一。
多尔玛巴赫切寺的细节装饰主要受到晚期巴洛克风格中的洛可可风格的影响，金色和油画的使用具有高度的戏剧性，整体色调显得非常柔和。
伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学
摘要：本文围绕“伊斯坦布尔23座美丽米哈拉布：奥斯曼清真寺、礼拜殿装饰与伊斯兰建筑美学”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注米哈拉布、伊斯坦布尔清真寺、伊斯兰建筑等长尾关键词的读者检索与阅读。
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
马赫穆特帕夏寺：1464年
巴耶济德二世寺：1506年
赛利姆一世寺：1527年
米赫里马赫苏丹寺：1548年
王子寺:1548年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
希南帕夏寺：1555年
苏莱曼尼耶大寺：1558年
鲁斯坦帕夏寺：1563年
米赫里马赫苏丹寺：1570年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Şemsi帕夏寺：1581年
Molla Çelebi 寺:1584年
老皇太后寺：1586年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
圣索菲亚大教堂寺：1848年
多尔玛巴赫切寺：1855年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏易卜拉欣贝伊寺：1432年
伊斯坦布尔教门艺术博物馆藏卡拉曼易卜拉欣贝伊寺1432年的米哈拉布。
卡拉曼位于科尼亚以南100公里，曾经是卡拉曼贝伊国（ Karmanid Beylik ，1250-1487）的首都。卡拉曼人是乌古斯突厥部落的一支，1230年代为躲避蒙古入侵由阿塞拜疆一带移居土耳其。卡拉曼贝伊国在13世纪后期击败塞尔柱罗姆苏丹国，14到15世纪多次与奥斯曼帝国抗衡，最终在1487年被奥斯曼吞并。
目前卡拉曼贝伊国有66座寺、8座浴室、2座客栈和3座经学院保存至今，这些建筑构成了具有特色的卡拉曼建筑风格。
马赫穆特帕夏寺：1464年
马赫穆特帕夏寺由苏丹征服者穆罕默德的大维齐尔（宰相）马哈茂德帕夏建造于1464年，是伊斯坦布尔城内最早修建的寺之一。隶属于马赫穆特帕夏寺基金会（Waqf）的建筑相当多，包括27所房屋、100家商店和各种仓库和马厩，这表明征服者穆罕默德很可能委托马哈茂德帕夏开发现在大巴扎东部和北部的这片区域。
马赫穆特帕夏寺仍然沿用了奥斯曼王朝在旧都布尔萨时期的建筑风格，由两个主圆顶和许多小圆顶组成。奥斯曼王朝在征服伊斯坦布尔后受到圣索菲亚大教堂中央大圆顶的的影响，很快便放弃了布尔萨风格的小圆顶而改用中央大圆顶建造大殿。
巴耶济德二世寺：1506年
巴耶济德二世寺由奥斯曼第八位苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1491-1512年）在1501-06年间修建，也是奥斯曼征服伊斯坦布尔后修建的第二座皇家大寺。由于征服者穆罕默德所修建的法提赫寺多次被地震摧毁，因此巴耶济德二世寺也是伊斯坦布尔现存历史最悠久的皇家大寺。
根据推测巴耶济德二世寺最有可能的建筑师是雅库布沙·伊本·伊斯兰沙（ Yakubşah ibn Islamşah），人们只知道雅库布沙曾经在布尔萨建造了一座商队客栈，其他的知之甚少，但是从寺院的抛光技术可以看到奥斯曼早期建筑受到同时期西方建筑的影响。另外可以确定的是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1573-74年间对这里进行了维修。
赛利姆一世寺：1527年
赛利姆一世寺（Yavuz Selim Camii）1520年由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝为了纪念他的父亲苏丹赛利姆一世（1512-1520年在位）而建，1527年完成，是奥斯曼王朝在伊斯坦布尔修建的第三座皇家寺。
赛利姆一世寺在伊斯坦布尔七座山丘中的第五座山顶，这里也因此得名赛利姆山。寺的结构和圣索菲亚大教堂相似，矩形的大殿上面是一座浅浅的圆顶。
米赫里马赫苏丹寺：1548年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）位于博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔（Üsküdar）码头旁边，建于1543-1548年，是于斯屈达尔地区最有名的地标之一，也是米玛希南在伊斯坦布尔保存至今的第二座建筑群。
建筑群由苏莱曼大帝和皇后许蕾姆苏丹的女儿米赫里马赫苏丹（Mihrimah Sultan）于1543年委托建造，她也是大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏（Rüstem Pasha）的妻子，被誉为奥斯曼帝国历史上最强大的公主。
这是米玛希南设计的第一座半圆顶寺。由一个主圆顶和三个半圆顶组成，这种造型可以扩大内部空间，使人一进入大殿就置身于穹顶之下。虽然寺本身的深度有限，但通过这种设计可以增加人们的空旷感。
王子寺:1548年
王子建筑群（Şehzade Külliye）位于伊斯坦布尔老城的第三座山丘上，建于1543-1548年间，被誉为米玛希南早期最重要的作品，也是他的第一个杰作。
建筑群是苏莱曼大帝为了纪念他早逝的爱子穆罕默德王子（Şehzade Mehmed）而修建的。
王子建筑群是米玛希南第一次受到苏莱曼大帝直接委派建造的作品，也是他早期最为雄心勃勃的作品，建筑的体量比之前的作品要宏伟许多，也增加了更多的装饰。
寺院是米玛希南设计的第二座半圆顶寺，由一个主圆顶和四个半圆顶组成。这既是希南对前作米赫里马赫苏丹寺三个半圆顶的改进，也是对法提赫寺（1471年）和巴耶济德二世寺（1506年）等前人设计的重新诠释。这种设计隔离了支撑中央穹顶的四根柱子，使得视觉效果更为震撼。
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺：1551年
哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺（Hadım İbrahim Paşa Camii）位于伊斯坦布尔老城西南Silivrikapı城门内侧，建于1551年，由人称“太监（Hadım）”的宰相（Vizier）易卜拉欣帕夏委托米玛希南修建。
易卜拉欣帕夏最初是苏莱曼大帝宫廷的太监总管，后来稳步晋升，一直做到第二宰相（Second Vizier），是奥斯曼帝国少数享有很高声誉的太监之一。
1562年易卜拉欣帕夏建立了一个由奥斯曼宫廷白人太监负责管理的瓦克夫基金（Waqf），用来维持几所学校和寺的运营。这几所学校和寺均位于伊斯坦布尔西侧城墙内沿人口相对较少，而且主要为基督教徒的地区，哈迪姆·易卜拉欣帕夏寺就是其中最重要的一座。
这座寺处于米玛希南单圆顶寺造型的第一阶段。在这一阶段中，希南通过八个扶壁来支撑主圆顶，这种设计也是对希南下一阶段八角形穹顶造型的预示。此外这座寺与伊斯坦布尔建于1504年的巴利（Bali）帕夏寺造型非常相似，希南很可能是参照这座建筑设计的。
希南帕夏寺：1555年
希南帕夏建筑群（Sinan Paşa Külliyesi）位于伊斯坦布尔北部的贝西克塔什（Beşiktaş）地区，1555年建成。建筑群由希南帕夏委托建造，希南帕夏是奥斯曼大宰相（Grand Vizier）鲁斯坦帕夏的弟弟，在1550年到1553年间任奥斯曼海军统帅，并于1553年底在伊斯坦布尔去世。希南帕夏在去世前不久委托米玛希南为自己建造一座建筑群，并希望葬在这里。但由于希南帕夏去世突然，因此建筑群直到1554年才开始建设，1555年完工。
这座寺是米玛希南对埃迪尔内著名的三阳台寺（Üç Şerefeli Camii）的重新诠释，因此也被誉为“三阳台寺的缩小版”。大殿由一个大圆顶和四个小圆顶组成。1749年时，有五个小穹顶的门廊被纳入大殿之内。
苏莱曼尼耶大寺：1558年
苏莱曼尼耶建筑群（Süleymaniye Külliyesi）由奥斯曼苏丹苏莱曼大帝（Suleiman the Magnificent，1520-1566年在位） 委托米玛希南建造，位于伊斯坦布尔的第三山丘之上，是古城天际线的重要组成部分。苏莱曼尼耶大寺（Süleymaniye Camii）是整个建筑群的中心，1550年到1557年历时七年，实际直到1558年才正式完工。
大殿内部装有彩色玻璃，米哈拉布拜向龛周围装饰有伊兹尼克瓷砖，其中两个大的阿拉伯文书法瓷砖写有《古兰经》开端章。
鲁斯坦帕夏寺：1563年
鲁斯坦帕夏寺（Rüstem Paşa Camii）被誉为“米玛·希南最美寺”，是奥斯曼伟大的建筑师米玛·希南在1561-63年间为奥斯曼大维齐尔（宰相）鲁斯坦帕夏修建的。这是鲁斯坦帕夏下令修建的最后一座建筑，直到鲁斯坦帕夏去世后才完工。
希南的绝大多数作品都以严谨的建筑结构而著称，而唯独鲁斯坦帕夏寺却是以内部精美的伊兹尼克瓷砖而闻名。大约有2300块伊兹尼克瓷砖以80种不同的花卉和几何图案覆盖着大殿门廊的外墙、内部的墙壁以及米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台，据说光郁金香图案就有41种。在此后的二十多年里，希南再未如此大量的使用伊兹尼克瓷砖装饰寺。
据说这些瓷砖由鲁斯坦帕夏亲自订购，以支持当时奥斯曼宫廷的首席画家卡拉·梅米（Kara Memi）。卡拉·梅米创立了一种新的自然主义风格，他的花卉作品被广泛应用在瓷砖和地毯等工艺品之上，对奥斯曼艺术产生了深远的影响。
室外米哈拉布，为夏季或尔德会礼时使用。
米赫里马赫苏丹寺：1570年
米赫里马赫苏丹建筑群（Mihrimah Sultan Külliyesi）由苏莱曼大帝的女儿米赫里马赫苏丹委托米玛·希南修建于1563年到1570年。建筑群位于伊斯坦布尔西北城墙内侧的第六山丘山顶，是古城的最高点。
拱的上面布满了大面积的窗户，几乎失去了承重功能，阳光透过窗户射入使得这座寺成为米玛·希南的作品中最明亮的一座。
索库鲁穆罕默德帕夏寺（Kadırga）：1572年
索库鲁穆罕默德帕夏建筑群（Sokollu Mehmet Paşa Külliyesi）位于蓝色寺西南的Kadırga街区，由大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏和妻子伊斯米罕·苏丹（İsmihan Sultan）共同委托米玛·希南于1567到1572年建造，伊斯米罕·苏丹是苏莱曼大帝的孙女。
寺内部以优美的伊兹尼克瓷砖而闻名，这些瓷砖由蓝色、红色和绿色的花卉图案组成，还有蓝底白字的三一体书法。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺:1572年
卡拉·艾哈迈德帕夏建筑群（Kara Ahmed Paşa Külliyesi）由卡拉·艾哈迈德帕夏委托米玛·希南修建。
卡拉·艾哈迈德帕夏是苏丹塞利姆一世的女婿，1553年担任苏莱曼大帝的大宰相（Ggrand Vizier），但于1555年的被苏莱曼大帝处死。这座建筑群本来计划修建于1555年，但直到数年后（一说1558年，一说1565年）卡拉·艾哈迈德帕夏被赦免后才开始修建，直到1572年最终建成。
卡拉·艾哈迈德帕夏寺是伊斯坦布尔最后一座使用Cuerda seca瓷砖进行装饰的帝国建筑。内亚地区从14世纪后期开始使用Cuerda seca瓷砖，尤其以夏伊辛达建筑群最为有名。Cuerda seca瓷砖在帖木儿王朝和萨法维王朝最为盛行，15世纪通过大不里士的波斯陶瓷工匠传入土耳其，以布尔萨绿色寺为代表的诸多奥斯曼建筑都装饰了这种瓷砖。1550年代随着伊兹尼克（İznik）瓷砖的兴盛，Cuerda seca瓷砖逐渐被历史淘汰。
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Azapkapı）：1578年
索库鲁·穆罕默德帕夏寺（Sokollu Mehmet Paşa Camii）在伊斯坦布尔金角湾北岸的Azapkapı地区，阿塔图尔克大桥旁边，1578年由奥斯曼大宰相索库鲁·穆罕默德帕夏（1565-1579年在位）委托米玛·希南建造，也是希南为索库鲁在伊斯坦布尔建造的第三座寺。
在这里，希南延续了他在代表作塞利米耶寺中使用的八角形支撑系统，并且将每一个角上都设置了一个小圆顶。此外，寺的前廊完全封闭和大殿连为一体，这在希南的作品中也是非常独特的。
Kılıç Ali帕夏寺：1580年
Kılıç Ali帕夏建筑群位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Tophane地区，由奥斯曼海军上将（Kapudan-ı Derya）Kılıç Ali帕夏委托米玛·希南建于1578-1580年间。
据土耳其历史学家 Rasih Nuri İleri发现的证据表明，《唐吉可德》的作者塞万提斯在1575-1580年间被奥斯曼海盗卖为奴隶时，曾是修建 Kılıç Ali帕夏建筑群的工人。
Şemsi帕夏寺：1581年
Şemsi帕夏建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分，于斯屈塔尔（Üsküdar） 地区的海岸边，1581年由奥斯曼大宰相（Vezir-i Azam）Şemsi帕夏委托米玛·希南修建，他在1579年接任索库鲁·穆罕默德帕夏成为奥斯曼大宰相。这是希南修建的最为袖珍的一座建筑群，同时也是人文建筑与自然景观有机结合的重要实例，在伊斯坦布尔非常有名。
Molla Çelebi 寺:1584年
Molla Çelebi寺位于伊斯坦布尔金角湾北部，博斯普鲁斯海峡西岸的Fındıklı地区，由奥斯曼首席大法官（Kazasker）Mehmet Vusuli Efendi委托米玛·希南建于1570-1584年间。
在这里，希南将奥斯曼古典建筑风格中的六边形结构发挥的炉火纯青。六个支撑柱均被嵌入墙中，米哈拉布位于凸出的后窑殿中，通过设置十扇窗户使得这一区域成为大殿里最明亮的地方。
老皇太后寺：1586年
老皇太后（Atik Valide）建筑群位于伊斯坦布尔亚洲部分的于斯屈塔尔（Üsküdar），是奥斯曼老皇太后努尔巴努苏丹（Nurbanu Sultan）委托米玛·希南建造的大型建筑群。努尔巴努苏丹是苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）的母亲，是奥斯曼历史上第一位合法掌权的女性。
老皇太后建筑群被是伊斯坦布尔最庞大的奥斯曼建筑群之一，由10座功能不同的建筑组成，包括寺、经学院、圣训学院、小学、苏菲道堂、医院、食堂、客房、带马厩的双层大客栈和浴室。整座建筑群从1571年开始规划建造，后来由于努尔巴努苏丹地位的不断提高，建筑群也不断扩建，直到1586年努尔巴努苏丹去世3年后才最终竣工，建造跨度长达15年。
尼桑齐穆罕默德帕夏寺：1584-89年
尼桑齐穆罕默德帕夏寺（Nisanci Mehmet Pasha Mosque）由米玛·希南建造于1584年-1589年。一些学者认为这座寺并不是希南的作品，而应该归功于希南的学生，继任皇家建筑师Davut Ağa（1588-1599年任职）。但如果仔细研究建筑结构，这里很明显是希南八角形寺造型的进一步发展。
当时希南已近百岁高龄，他继续发展了原有的设计方案。在这里，大殿成为了真正的统一空间，由一个主穹顶和一系列半穹顶所覆盖。由于主穹顶并不是很大，因此很容易被锯齿形的墙面所支撑，也使得门廊不妨碍外立面的空间和谐。和当时许多拥有庞大承重墙的寺不同，希南赋予了墙面活泼的外观。这些都使这座寺在希南的作品中占据重要的地位。
托普卡珀皇宫后宫寺：16世纪
托普卡珀皇宫（Topkapi Saray）位于伊斯坦布尔老城东部俯瞰金角湾的拜占庭卫城原址之上，由奥斯曼苏丹征服者穆罕默德下令始建于1459年。托普卡珀皇宫在16世纪经过了几次大规模扩建翻修，17世纪之后地位逐渐下降，到19世纪后仅保留了金库、图书馆和铸币的功能。
后宫寺（Harem Mescidi）位于后宫东北部，是给后宫妃子们礼拜的地方，装饰有精美的瓷砖。这里曾经有华丽的地毯，但是现在只留下了朴素的地面。
圣索菲亚大教堂寺：1848年
圣索菲亚大教堂的米哈拉布窑窝和敏拜尔宣讲台都是1847-48年苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世聘请瑞士建筑师Fossati兄弟翻修的。但是米哈拉布两侧的巨型烛台是16世纪苏莱曼大帝征服匈牙利时带回来的。烛台旁边还有对精美的经匣。
米哈拉布的正上方有拜占庭时期圣母玛利亚怀抱耶稣的马赛克画，2020年恢复为寺后在马赛克上盖上了白布。
多尔玛巴赫切寺：1855年
从塔克西姆广场下山到博斯普鲁斯海峡岸边，再沿着海岸向上游走500米左右，就可以看到奥斯曼苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世（Abdulmejid I，1839-61年在位）及其母后Bezmiâlem Sultan在1853-55年间修建的多尔玛巴赫切寺（Dolmabahçe Camii）。多尔玛巴赫切寺建成以后成为奥斯曼苏丹的皇家寺，每到周五奥斯曼苏丹都会在这里参加主麻。
多尔玛巴赫切寺由奥斯曼亚美尼亚Balyan建筑师家族中的Garabet Amira Balyan设计，他为伊斯坦布尔修建了很多建筑，其中最著名的就是附近的多尔玛巴赫切宫。多尔玛巴赫切寺同时融合了洛可可风格和帝政风格，是19世纪中期奥斯曼现代化改革后受到欧洲影响出现的折衷主义风格建筑的代表作之一。
多尔玛巴赫切寺的细节装饰主要受到晚期巴洛克风格中的洛可可风格的影响，金色和油画的使用具有高度的戏剧性，整体色调显得非常柔和。