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巴基斯坦最新对华政策解析

背景：东突厥斯坦流亡政府（ETGE）是什么？

东突厥斯坦流亡政府（ETGE）是一个代表东突厥斯坦人民的流亡政治组织，致力于通过和平手段争取东突厥斯坦的独立，并向国际社会揭露中国政府在当地实施的种族灭绝、殖民占领及人权侵犯行为。

摘要

2026年5月26日，巴基斯坦与中国发表联合声明，重申在涉及东突厥斯坦等问题上的相互支持。据《维吾尔时报》报道，此举引发东突厥斯坦流亡政府强烈谴责，指责巴基斯坦作为穆斯林国家，却为针对维吾尔人的种族灭绝政策背书，其立场遭到国际人权组织及穆斯林社区的广泛质疑。

2026年5月26日，中国和巴基斯坦政府发表的一份联合声明再次引发批评。尽管联合国记录在案并得到多个国家和人权组织承认的证据显示，中国在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）对维吾尔及其他突厥民族犯下了反人类罪和种族灭绝罪，但巴基斯坦仍持续支持中国的相关政策。


图片说明：Pakistan Reaffirms Support for China in Joint Statement Amid Ongoing Uyghur Genocide Concerns | Uyghur Times

该声明是在巴基斯坦总理夏巴兹·谢里夫应中国国务院总理李强邀请，于2026年5月23日至5月26日对中国进行正式访问期间发布的。

在联合声明中，两国政府重申了在所谓“核心利益”问题上相互支持。”声明写道：

“双方重申在涉及彼此核心利益的问题上坚定相互支持。双方强调，联合国大会第2758号决议的权威不容置疑或挑战。巴基斯坦重申坚定奉行一个中国原则，认为台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分，台湾问题是中方核心利益中的核心。巴基斯坦坚定支持中国为实现国家统一所做的一切努力，坚决反对任何形式的‘台独’。”巴基斯坦坚定支持中国在涉及东突厥斯坦（中国政府称为新疆）、西藏、香港和南海问题上的正义立场。中方重申坚定支持巴基斯坦捍卫国家主权、独立和领土完整，坚定支持巴基斯坦维护国家安全、稳定、发展和繁荣的努力。”

对此，东突厥斯坦流亡政府（ETGE）对中国和巴基斯坦发表的这份声明表示强烈谴责。

该组织表示：“东突厥斯坦流亡政府（ETGE）以最强烈的措辞谴责中华人民共和国对东突厥斯坦持续进行的种族灭绝和殖民占领，并谴责巴基斯坦政府在2026年5月26日与北京发表的联合声明中对此予以背书。”

声明进一步指出，巴基斯坦通过支持“中国在涉及东突厥斯坦（中国政府称为新疆）问题上的正义立场”，已成为“现代史上最严重的殖民占领和种族灭绝的积极帮凶。”

东突厥斯坦流亡政府外交与安全部长萨利赫·胡达亚尔表示：“巴基斯坦作为一个自诩为受压迫穆斯林捍卫者的国家，竟然为数千万穆斯林的种族灭绝和殖民奴役背书，并鹦鹉学舌般重复刽子手的宣传，这暴露了其主张的虚伪。”“伊斯兰堡的签字并不能使种族灭绝和殖民占领变得正义。”

在《中巴联合声明》发布后，东突厥斯坦流亡政府的声明被发布在X（前身为Twitter）上。 查看全部

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花剌子模拉兹吉舞蹈艺术的历史是什么？

背景：花剌子模拉兹吉（Khorezm Lazgi）是什么？

花剌子模拉兹吉是乌兹别克斯坦花剌子模地区的一种独特传统舞蹈艺术，已被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。自2022年起，乌兹别克斯坦政府每两年举办一次国际艺术节，旨在推广其精神文化形象并促进旅游业发展

摘要

2026年4月，维吾尔作家、世界维吾尔作家协会前主席阿不都舒库尔·库姆图尔受邀出席乌兹别克斯坦希瓦市举办的“花剌子模拉兹吉”艺术节。据《维吾尔时报》报道，库姆图尔在学术研讨会上发表了关于库车舞与拉兹吉舞蹈相似性的论文，促进了跨文化学术交流。

维吾尔作家、世界维吾尔作家协会前主席阿不都舒库尔·库姆图尔（Abdushukur Qumtur）应乌兹别克斯坦文化部邀请，于2026年4月25日至30日出席了在乌兹别克斯坦希瓦市举办的“花剌子模拉兹吉”（Khorezm Lazgi）艺术节。


图片说明：维吾尔作家阿不都舒库尔·库姆图尔出席乌兹别克斯坦花剌子模拉兹吉艺术节。

“花剌子模拉兹吉”是花剌子模地区一种独特的传统舞蹈艺术，已被联合国教科文组织列为乌兹别克斯坦的非物质文化遗产。自2022年起，乌兹别克斯坦政府将国际“花剌子模拉兹吉艺术节”作为一项重要的文化活动，旨在向国际社会推广乌兹别克斯坦的精神文化形象，并支持旅游业的发展。该艺术节由乌兹别克斯坦文化部直接主办，每两年举办一次，时间固定在4月25日至30日。

艺术节主要由两个部分组成。第一部分是关于“花剌子模拉兹吉”的学术研讨会，来自40多个国家的艺术研究人员和大学教授参加了会议。会议的演讲和讨论使用英语、俄语、土耳其语和乌兹别克语进行。


图片说明：花剌子模拉兹吉艺术节现场，维吾尔文化代表与中亚文化交流同台呈现。

在研讨会期间，库姆图尔发表了题为《库车舞与花剌子模拉兹吉之间的相似元素》的论文。该文章发表在乌兹别克斯坦国家艺术学院的学术期刊上，并被收录进为此次艺术节准备的官方论文集中。

艺术节的第二部分是国际舞蹈比赛，共有来自40多个国家的舞蹈团体参与。 查看全部

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维吾尔宗教人士遭拘押对穆斯林社群有什么影响？宗教自由风险解析

背景：阿不都舒库尔·拉合木吐拉·哈吉是什么？

阿不都舒库尔·拉合木吐拉·哈吉（1968年生）是东突厥斯坦（中国政府称为新疆）著名的维吾尔伊斯兰学者、伊玛目及企业家。他曾任中国伊斯兰教协会副会长及乌鲁木齐市政协副主席，长期活跃于宗教与商业领域，并曾

摘要

2026年5月，知名维吾尔宗教学者阿不都舒库尔·拉合木吐拉·哈吉被中国当局拘留。据《Uyghur Times》报道，尽管他曾担任官方职务并获得国家荣誉，但此次针对其天课分配指导的调查，再次引发了外界对东突厥斯坦（中国政府称为新疆）地区宗教人士生存环境的担忧。

据报道，知名维吾尔宗教学者、商人、伊玛目及公众演说家阿不都舒库尔·拉合木吐拉·哈吉（Abdushukur Rahmatulla Hajim）已被中国当局拘留。


图片说明：阿布杜舒库尔·拉赫马图拉

中国官方媒体《东突厥斯坦（中国政府称为新疆）日报》于5月21日宣布，阿不都舒库尔·拉合木吐拉因涉嫌“违法犯罪活动”，已被正式撤销其第十三届东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔自治区政协委员资格。”

“鉴于阿不都舒库尔·拉合木吐拉涉嫌违纪违法，根据自治区党委决定，并依照《中国人民政治协商会议章程》有关规定，政协第十三届东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔自治区委员会第十五次主席会议决定，撤销其第十三届东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔自治区政协委员资格。”

阿不都舒库尔·拉合木吐拉·哈吉曾担任所谓的东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰教协会副会长、乌鲁木齐市政协副主席，以及该地区政治协商机构的代表。

阿不都舒库尔·拉合木吐拉·哈吉（Abuduxike’er Rehemudula）于1968年7月出生在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）吐鲁番，是一位著名的维吾尔伊斯兰学者、伊玛目、商人和政治人物。他于1993年毕业于东突厥斯坦（中国政府称为新疆）伊斯兰教经学院，起初在乌鲁木齐的清真寺担任伊玛目助理，后来成为天山区白清真寺（White Mosque）的伊玛目。

除了宗教工作外，他还活跃于商业领域，并作为最早将伊斯兰教领导力与创业精神相结合的维吾尔宗教人士之一而闻名。他后来担任了乌鲁木齐市政协副主席，并成为第十三届东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔自治区政协委员。他还曾担任中国伊斯兰教协会副会长一职。

中国当局曾授予他多项国家荣誉，包括“全国民族团结进步模范个人”和“先进宗教人士”称号。

据维吾尔学者兼活动人士阿不都外力·阿尤普（Abduweli Ayup）称，此次拘留似乎与今年3月中国批准《民族团结法》后，针对东突厥斯坦（中国政府称为新疆）地区民族和宗教事务相关人员的一波更广泛的调查有关。

阿尤普表示，据报道，库尔勒和皮山县等地民族宗教事务局的官员及前雇员遭到了拘留和审讯。在这些调查中，当局据称对阿不都舒库尔·哈吉关于天课（zakat）分配和慈善捐赠的宗教指导提出了质疑。

据阿尤普称，中国当局指控他建议将天课分发给贫困家庭、学生及社会弱势群体，其中包括国家认为不符合受助资格的人员。

阿尤普将阿不都舒库尔·哈吉描述为一位受人尊敬的宗教人士，他与知识分子及社会各界保持着良好的关系。他指出，这位伊玛目以提倡教育、清洁和社区发展而闻名，同时也是最早在商业和创业方面取得重大成功的维吾尔宗教学者之一。

阿不都舒库尔·哈吉曾担任阿克清真寺（Aq Mosque）的伊玛目，后来在乌鲁木齐创办了知名的餐厅和商业企业。社区成员形容他是一位有影响力的演说家，也是一位在维吾尔中推动宗教生活与经济进步的人物。

一些维吾尔人此前曾批评他，因为在2009年“7·5”乌鲁木齐事件后，他出现在中国官方媒体上，在政治压力下为北京的政策进行辩护。然而，阿尤普强调，尽管阿不都舒库尔·哈吉在公开场合与官方机构保持一致，但他始终是一位热爱自己民族和宗教的人。

阿尤普认为，此次报道的拘留事件表明，针对维吾尔人的镇压并未结束，而是以更具针对性的形式持续存在，特别是针对那些与宗教和民族事务相关的人员。

“这表明在中国当前的体制下，没有维吾尔人是真正安全的，”阿尤普说，并补充道，即使是那些与国家政策合作或公开支持国家政策的人，也依然面临着被迫害的风险。 查看全部

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土耳其海外维吾尔社区开斋节聚会解读：一文读懂文化传承与身份凝聚

背景：维吾尔教育基金会是什么？

维吾尔教育基金会是一个致力于支持维吾尔社区、促进文化交流与教育发展的组织。它通过举办各类社会活动，为海外维吾尔侨民提供交流平台，帮助他们在异国他乡传承民族传统与文化。

摘要

2026年6月，据《维吾尔时报》报道，维吾尔家庭与社区成员齐聚塞利姆帕夏的维吾尔教育基金会，通过诵读《古兰经》、文化表演及共享传统美食等活动共同庆祝开斋节，旨在加强海外侨民的社区纽带与文化传承。

塞利姆帕夏（Selimpasha）——今天，维吾尔家庭和社区成员齐聚塞利姆帕夏的维吾尔教育基金会，通过丰富多彩的文化和社会活动共同庆祝开斋节。


图片说明：土耳其海外维吾尔社区举行开斋节聚会，家庭和孩子共同参与节日活动。

活动在诵读《古兰经》中拉开帷幕，随后受人尊敬的教师哈比布拉·库塞尼（Habibullah Kuseni）发表了讲话。孩子们随后带来了形式多样的表演，为聚会增添了欢乐与活力。现场还向孩子们分发了开斋节礼物，进一步烘托了节日气氛。


图片说明：维吾尔家庭在社区活动中相聚，庆祝开斋节并延续语言与文化传统。

活动最后，来自各地的宾客们品尝了由家长和志愿者们精心准备的传统维吾尔美食，包括抓饭、烤肉、茶水及其他茶点。


图片说明：活动现场设置儿童和家庭互动环节，强化海外维吾尔社群联系。

组织者表示，在开斋节等特殊日子里围坐在一起共享餐食，有助于加强社区纽带、增进友谊并促进团结。他们还表达了希望未来能继续举办此类活动，以帮助在海外侨民中传承和弘扬维吾尔文化与传统。


图片说明：社区成员在节日聚会中交流，展示海外维吾尔人保持身份认同的努力。

组织者向所有人致以开斋节的问候，并祝愿大家度过一个愉快的节日。 查看全部

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维吾尔镇压证词为何重要？沉默如何影响问责

背景：维吾尔镇压争议是什么？

维吾尔镇压争议指国际社会围绕拘押营、强迫劳动、宗教限制和监控系统对中国政策提出的人权指控。

摘要

2026年，据《独立报》评论文章，一名前中国警官证词被用来说明维吾尔镇压争议，作者批评国际政治沉默造成问责缺口。


图片说明：一座官方称为职业技能教育培训中心的设施外，警戒塔和围栏清晰可见。

一位前中国警官证实了维吾尔人长期以来的说法。拉希玛·马赫穆特（Rahima Mahmut）表示，现在的问题不再是发生了什么，而是世界为何未能采取行动。

多年来，维吾尔人一直向世界讲述我们的族人正在经历的一切：大规模拘留、强迫洗脑、酷刑、文化抹除，以及对我们信仰和身份的系统性拆解。

我们讲述了家庭破碎、亲人无故失踪，以及整个社区生活在恐惧之中的遭遇。这些证词往往换来的却是犹豫、外交上的谨慎或沉默。

唐纳德·特朗普对中国的访问就是这一点的又一例证。2021年，特朗普政府正式认定中国共产党针对维吾尔人的暴行构成种族灭绝，这一认定至今仍是美国的官方立场。对于许多居住在美国的维吾尔人来说，这种认定曾带来了一丝难得的希望，让他们觉得亲人所受的苦难不会被否认，也不会被遗忘。

包括如珊·阿巴斯（Rushan Abbas，其姐妹至今仍被监禁）以及热依拉·达吾提（Rahile Dawut）和亚尔昆·肉孜（Yalqun Rozi）等被拘留知识分子的子女在内，许多知名的维吾尔裔美国活动人士曾希望特朗普总统的访问能带来道德上的清晰度，并对北京施加新的压力。

然而，围绕种族灭绝和强迫劳动的沉默令人深感痛苦。当种族灭绝被官方认定却在最高层面上只字不提时，这传递了一个毁灭性的信号：数百万人的苦难再次被战略和经济利益所掩盖。

现在，又一个来自体制内部的声音证实了我们早已知晓的事实。

上个月，《明镜周刊》发表了一篇对一位逃离东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的前中国警官的采访，他选择了公开讲述。对于维吾尔人来说，他的叙述中没有任何新鲜内容。但看到这些内容从压迫机器内部得到证实，依然令人深感痛苦。

因为在每一份报告、每一项统计数据、每一份泄露的文件背后，都有我熟悉的面孔——我的兄弟、我的表亲、我的朋友、我的邻居——他们每一个人对我来说都很珍贵，每一个人都是我生命的一部分。

我已经超过九年没有直接与家人通过话了。联系仅限于陌生人带来的只言片语——某个旅行过的人、某个听到过消息的人、某个有勇气低声说出一个名字的人。每一个片段既是慰藉，也是心碎。

我通过一个线人得知了大姐去世的消息。叔叔去世的消息则是通过流亡海外的人传来的。最近，我听说侄子的妻子早在几年前就去世了。人们一个接一个地消失，不仅是从生活中消失，更是从联系中、从记忆中、从可能性中消失。

这就是头条新闻之外压迫的真实面貌。这不仅仅是拘留。这是缺席。这是一个民族被缓慢抹除的过程。

这位前警官的证词证实了幸存者多年来所描述的情况。

在接受郑国恩（Adrian Zenz）采访时，他报告称在大规模拘禁运动的高峰期，亲眼目睹了被拘留者在羁押期间遭到殴打、折磨，在某些情况下甚至被杀害。他还描述了拘留中心严重的过度拥挤，以及包括审讯期间强奸在内的性暴力事件。

他在同一份采访报告中提供的叙述反映了压迫是如何演变的——虽然在集中营中的表现不再那么显眼，但它依然深深植根于日常生活中。

他描述了随着时间的推移，他部署地区的传统维吾尔生活是如何被彻底拆解的。宗教活动——阅读《古兰经》、在家祈祷、遵守斋月——都被禁止了。清真寺要么被拆毁，要么处于永久监视之下，据报道至少有一座清真寺被全天候看守以防止进入。

他还描述了强制性的政治忠诚措施，包括向维吾尔族官员施压，要求他们食用猪肉以测试其顺从度。

今天，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的压迫变得不那么显眼，但却更加根深蒂固。

曾经的大规模拘留已演变为更广泛的控制体系，通过警务、数字监控、线人网络和行政强制手段运作。

旅游业和经济发展常被作为正常的标志。但对许多维吾尔人来说，这种正常是建立在强制沉默之上的。

正如一句维吾尔谚语所说，在混乱中，偷面包变得容易。在世界分心的时刻，压迫就更容易隐藏。

当世界的注意力在乌克兰、加沙、伊朗和其他危机之间转移时，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）正面临被进一步忽视的风险。然而，从头条新闻中消失并不意味着苦难的消失。

联合国人权事务高级专员在2022年的评估中得出结论，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生了可信的严重侵犯人权行为，并警告称这些行为可能构成危害人类罪。自那以后，受地缘政治分歧的限制，有效的国际行动依然有限。

多年来，维吾尔族妇女一直是这些所谓种族灭绝政策的目标，遭受强制绝育、性暴力和持续监控。国家权力深入到家庭和社区，侵蚀了公共权威与私人生活之间的任何界限。“维吾尔法庭”在其调查结果中得出结论，此类措施，特别是广泛使用强制绝育，是旨在减少维吾尔人口的蓄意努力的一部分。


图片说明：伦敦议会广场示威活动中出现的旗帜，抗议中国对维吾尔人的镇压。

儿童被与家人分离并安置在寄宿学校，在那里他们的语言、文化和身份被系统性地稀释。这些并非抽象的政策。它们是家庭生活中真实的断裂。

这位前警官表示：“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）实际上是一座监狱，每个人都在某种程度上受到迫害。我别无选择，只能离开。毕竟，谁不爱自己的家乡呢？”

他的话不仅因为揭露的内容而引人注目，更因为其中承载的情感——对故土的眷恋，以及对它变成如今这般模样的悲痛。

他还证实，到他2023年离开警队时，他所在地区的传统习俗和宗教生活几乎已被完全拆解。即使是最基本的信仰表达也不再安全。

这些叙述与研究人员、人权组织和议会调查所记录的更广泛模式是一致的。这个系统只是在表面上进行了重新包装，以显得正常。

我是一名歌手和文化倡导者。我一生都在跨越国界传播维吾尔歌曲、诗歌和语言。

对于许多局外人来说，文化可能显得具有象征意义。但对我们而言，这是生存。

我们的语言承载着记忆。我们的诗歌承载着历史。我们的音乐承载着无法翻译且不失其本意的悲伤与喜悦。恐惧它们的消失，就是恐惧我们作为独特个体的一切被抹除。

这就是为什么正在发生的事情不仅是一个政治问题。这是一个关乎生存的问题。

各国政府已经承认了这些证据。各国议会已经对此进行了辩论。法庭已经对此进行了审查。英国议会于2021年正式承认了维吾尔种族灭绝。其他几个国家的立法机构也通过了类似的认定，而尽管有大量的记录，仍有一些国家继续回避法律层面的定性。

然而，政策并未跟上这种认知的步伐。

在联合国，针对东突厥斯坦（中国政府称为新疆）地区加强审查的呼声屡次遭到阻挠或淡化，这反映出更广泛的地缘政治紧张局势。尽管幸存者证词、泄露文件和独立调查积累了大量证据，但外交和经济考量仍在左右各方的应对措施。

对于我们这些仍有家人身处其中的人来说，拖延并非抽象的概念。这是一种以沉默、缺席以及每天不知道谁还活着的无尽不确定性来衡量的时光。

像这位前警官提供的证词至关重要，因为它们打破了强制性的沉默。它们证实了维吾尔人长期以来不惜付出巨大个人代价所讲述的事实。

但仅有承认是不够的。

如果国际社会继续将证据视为只需承认而无需采取行动的对象，那么问责制就只会流于口头，而无法落到实处。

现在采取行动还来得及。但窗口期正在缩小。

因为沉默一旦常态化，就不再仅仅是缺乏言语。

然而，人性并未泯灭。

它甚至存在于那些曾经执行过该系统、如今却选择站出来发声的人身上。

这位前警官透露，他现在正面临跨国镇压。和我们一样，他的家人、同事和朋友也处于危险之中。切断联系已成为保护他们的唯一途径，正如对我以及许多流亡维吾尔人而言一样。

在那共同的现实中——跨越恐惧、跨越体制、跨越强加的隔阂——依然存在着某种该系统无法抹去的东西。人性。 查看全部