耶路撒冷
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 21 次浏览 • 2026-05-13 03:17
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/blood-soaked-keys-to-jerusalem-why-we-must-stand-with-the-people-of-syria
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
图：“通往耶路撒冷的鲜血钥匙”：为什么我们必须与叙利亚人民站在一起
“如果耶路撒冷的钥匙沾满了伊德利卜儿童的鲜血交给我们，谁还敢动呢？” 在抵抗运动占领大马士革的几天前，一张巴勒斯坦标语牌上写道，这标志着阿萨德政权在该地区最残酷的独裁统治之一半个多世纪后于 2024 年 12 月 7 日垮台。尽管面临种族灭绝和空前的背叛，但仍然拒绝背叛叙利亚的兄弟姐妹的人们所做出的承认和框架，是我们今天所需要的光明。在我们开始应对当今穆斯林世界令人担忧和混乱的局势之前，这种团结和原则抵抗的情绪正是我们所需要的。在这种背景下，我们提供一些重要的伊斯兰提醒和原则来指导我们度过这些困难时期。
图：据称在巴勒斯坦西岸拉马拉，一名巴勒斯坦人举着标语牌
据报道，一名巴勒斯坦人在巴勒斯坦西岸拉马拉举着标语牌
今天，世界各地的大多数穆斯林都在庆祝叙利亚人民的解放，同时也对近半个世纪前青少年时期被投入阿萨德地牢的老人、出生在最黑暗的监狱牢房中从未见过阳光或树木的孩子以及遭受难以形容的酷刑的妇女的消息感到震惊。庆祝他们的解放是信仰的标志和人性的标志，尽管我们仍然深切关注这对巴勒斯坦意味着什么，并为叙利亚人民未来漫长而艰巨的旅程祈祷。
尽管如此，围绕叙利亚问题仍存在许多不和、诽谤和分歧。当面对多重复杂的冲突时，有时很容易抛开伊斯兰道德，转而接受流行的或纯粹功利的立场。然而，这是一个严重的错误。现实生活总是复杂的，如果我们不运用知识和智慧在复杂的情况下维持伊斯兰道德，我们就会陷入流行偏见的怀抱，陷入宗派主义、偏执和失去有意义的信仰。
如果不是事实的话，我们如何调和这样一种看法：一些反抗以色列定居者殖民国的人手上沾满了数十万叙利亚人的鲜血，更不用说数以百万计的人流离失所和遭受难以言喻的痛苦？那些在叙利亚反抗暴政但也有着曲折过去的人呢？穆斯林对现实情况的政治分析不可避免地会出现分歧，但在这个充满挑战的时代为我们提供指导的伊斯兰道德原则是什么？
事实之战
首先也是最重要的是，认识到随着新情况的出现，人们可以获得不同的事实，这些事实是由不同的网络和社交媒体回音室塑造的。事后诸葛亮是20/20，但远见需要信念、智慧和道德原则。因此，我们必须谨慎行事并宽恕穆斯林同胞。
话虽如此，许多人似乎已经接受了这样的谬论：支持叙利亚受压迫的穆斯林会损害巴勒斯坦事业。然而，叙利亚人在过去的半个世纪里生活在令人难以忍受的暴政之下——充满了屠杀和严厉的安全机构，以及这对生活、社会、道德甚至思想造成的毁灭性影响——是不容置疑的事实。此外，如果穆斯林国家由对其人民负责的人统治，加沙的种族灭绝和对圣地的占领将是不可想象的。
那些为叙利亚暴政辩护甚至欢呼的人提出了不同的理由。有些人在意识形态上致力于借用的、过时的、激进的西方、无神论和/或民族主义意识形态，比如复兴党。另一些人则认为，他们认为反殖民的事业可以证明或忽视任何邪恶。与犹太复国主义者的相似之处是不可思议的，因为他们也认为屠杀整个人口以拯救他们所喜爱的族群是合理的。还有一些人被宗派主义蒙蔽了双眼。
我们在应对这些复杂的叙述时需要首先提醒的是，要真实地关注事实，而不管解释上不可避免的差异。如果没有这一点，有意义的道德评估是不可能的。人们无休止地争论“伊斯兰国”到底是中央情报局的阴谋，还是一个离经叛道、被误导的恐怖组织，还是其他什么东西。尽管如此，从伊斯兰道德的角度来看，任何人都不应该怀疑他们的堕落。毫无疑问，伊斯兰国通过谋杀无辜的逊尼派和什叶派穆斯林以及非穆斯林少数群体所做的和所代表的事情确实是令人发指的。确实，叙利亚人民在阿萨德政权下遭受了巨大苦难，而他的军队在伊朗、安拉党和俄罗斯的支持下，杀害的无辜人民比伊斯兰国杀害的无辜民众多出许多倍（这一比例超过了 10 倍）。将叙利亚的所有抵抗运动与伊斯兰国或帝国主义阴谋等同起来，与以色列以 10 月 7 日的袭击为其预先计划的种族灭绝辩护没有什么不同。两者都试图操纵叙事来为暴力和压迫辩护。
我们还可以问，如果美国对加沙的种族灭绝负有同谋甚至直接责任，那么安拉党和伊朗为什么不对叙利亚的暴行负同样的责任呢？安拉党是为了应对 1982 年以色列对黎巴嫩的入侵和屠杀而成立的。如今，作为安拉党三位创始人之一、唯一仍然活着的人，库布比·塔法伊利严厉谴责安拉党在叙利亚的角色及其对伊朗政治利益的屈从。伊朗的辩护者似乎已经屈服于犹太复国主义辩护者针对巴勒斯坦人所使用的同样堕落的推理。他们使叙利亚人失去人性，并将所有抵抗视为伊斯兰国恐怖主义。与任何其他民族国家一样，伊朗也受到现实政治的驱动——它对不惜一切代价生存所需的看法。正如邪恶的（前）美国国务卿马德琳·奥尔布赖特宣称，50万伊拉克儿童的死亡是美国某些想象中的外交政策目标值得付出的代价一样，伊朗的辩护者似乎暗示，50万叙利亚人的死亡，以及他们在最严重的暴政之一下的永久恐怖和痛苦状态——即使按照当代中东的标准——同样值得这个代价。指出伊朗和安拉党在叙利亚采取的可怕行动，部分原因是宗派仇恨，并不是要把它们列为这个深陷困境的地区所特有的邪恶行动。也门是世界上最贫穷的国家之一，由沙特安拉伯和阿联酋发动的残酷战争已夺去了 50 万人的生命，其中高达 60% 的人死于间接原因。这场冲突也是由民族国家逻辑驱动的，宗派偏见显然起了一定作用。同样，1979 年伊朗革命后，沙特和美国支持伊拉克对伊朗的侵略，这场战争持续了近十年，双方夺去了近百万人的生命，主要是出于政治私利和宗派恐惧。此外，阿联酋支持的苏丹叛军的大规模暴行仍在继续。
对宗派谎言说不
在寻找我们今天面临的复杂问题的答案时，有一种诱人但明显错误的信念，即原因始终是某个特定群体，该群体本质上是邪恶的、无可救药的，是乌玛失败和苦难的根源。
最早反击十字军的穆斯林领导人之一是一位现在已被遗忘的学者，他是阿勒颇的卡迪，名叫阿布·法尔·伊本·哈什哈卜（Abū al-Faḍl ibn al-Khashshab，卒于 1977 年）。519/1125）。起初，他试图说服与法蒂玛王朝结盟的城市总督抵抗十字军（法蒂玛王朝是埃及的伊斯玛仪什叶派王朝，为十字军铺平了道路）。但没有成功，他于 1100 年前往巴格达寻求阿拔斯王朝哈里发的支持，就在西欧十字军占领耶路撒冷圣地并屠杀其穆斯林、犹太人和基督徒一年后。据报道，巴格达当地的乌里玛和苏菲派也加入了他向逊尼派哈里发的请求，但最终没有提供任何援助。1119 年，叛国总督死后，他终于回归，领导阿勒颇人民对抗安条克十字军。尽管一开始他因试图以戴头巾阶级的身份领导军队而受到嘲笑，但他最终被认为是英雄。除了苏丹基利杰·阿尔萨兰在安纳托利亚的最初胜利之外，这是针对十字军的第一次圣战。就像他之前的安萨里和之后的萨拉赫丁一样，伊本·哈沙卜意识到，如果没有穆斯林的团结，就不可能取得进步。这种团结受到了埃及法蒂玛王朝的威胁，甚至还受到了伊斯玛仪派的激进分支“哈什希什尤恩”（Hashīshiyūn）——刺客的威胁。哈什什尤尤恩人对十字军东征前夕穆斯林的无助负有部分责任，因为他们在十字军到来前几年刺杀了当时的穆斯林领导人。他们的受害者包括萨尔朱克苏丹马利克沙（Saljuq Sultan Malikshah）（卒于 1993 年）。485/1092) 和 Ṭūs 的 Niẓām al-Mulk (d. 485/1092) 485/1092）。后者是著名的波斯维齐尔，他是逊尼派宗教学校系统的设计者，也是像朱韦尼（卒于 1977 年）这样的杰出学者的赞助人。478/1085）和安萨里。几年后的 1125 年，他们也成功刺杀了伊本·卡什沙卜。许多其他乌里玛以及最终的军事领导人开始抵抗，直到 1187 年萨拉丁解放了耶路撒冷，而马穆鲁克国王拜巴尔（卒于 1977 年）也解放了耶路撒冷。676/1277）一个世纪后驱逐了最后一批十字军。
然而，这个故事中最引人注目的部分是，伊本·哈什哈卜不是逊尼派，而是十二伊什叶派学者和他的宗教团体的领袖——这一事实并不罕见。例如，叙利亚的哈姆丹人（也称什叶派）曾代表逊尼派阿拔斯哈里发保卫叙利亚边境，对抗拜占庭人。当然，我本可以指出一些什叶派学者如何与蒙古人勾结，在摧毁巴格达哈里发方面发挥了作用，或者萨非王朝如何迫使伊朗皈依什叶派，并用这些例子来暗示教派冲突和敌意是不可避免的。但这样的概括是不真实的，会带来毁灭性的后果。双方都可以列出针对对方的指控清单，列举背叛和违法行为。这并不是说神学差异是无关紧要的，所有教义都同样有效，对团结与和平的关注必须胜过对真理和正直的关注。相反，问题在于，宗派主义不仅蒙蔽、分裂和削弱我们作为穆斯林，而且甚至在宗教教义领域，也削弱了围绕真理进行富有成效的对话和融合的可能性。一直以来，我们真正的敌人都押注于我们完全无法团结起来并以穆斯林的身份行事，即使面对光天化日之下展开的种族灭绝，也无法将我们一一消灭。
我们的历史快照的要点很简单。这提醒我们，宗派主义不是答案，因为它让我们看不到乌玛面临的真正挑战。什叶派与逊尼派之间的分歧过去已经被克服和管理，并且可以再次克服和管理。即使对于那些否认和反对伊斯兰的人，我们也负有真理和公平的责任，如果这些不信者没有积极敌视我们的信仰，《古兰经》鼓励对他们施舍和仁慈（60:8-9）。对于穆斯林，即使是那些我们深信错误的穆斯林，我们当然欠得更多。
那些在加沙实施种族灭绝的人指望穆斯林的冷漠和对统治者的彻底背叛而不受惩罚，他们几乎赢了。然而，加沙暂时证明伊斯兰的敌人是错误的。几乎各个流派和各个派别的穆斯林聚集在一起抗议种族灭绝的敌人。如果说加沙精神驱散了宗派主义的乌云，那么叙利亚大规模屠杀和长期暴政的黑暗现在就有可能再次吞没我们。我们该如何抵抗黑暗呢？
伊斯兰原则的避风港
在这些冲突中，我们目睹了复杂的行为模式和道德困境。许多逊尼派占多数的国家的统治者明确背叛了巴勒斯坦，公开使种族灭绝实体合法化并为其提供援助，并且通常出于纯粹自私的世俗政治原因对穆斯林人口发动不公正的战争。相比之下，伊朗、安拉党和胡塞武装却挺身而出，支持巴勒斯坦人民抵抗以色列的非法占领和种族灭绝，赢得了包括逊尼派在内的世界各地许多人的钦佩。当然，他们未能结束种族灭绝，其中一些行为者的真正动机值得审视，特别是因为他们表现出更愿意在现实政治中利用宗教宗派主义，并有组织地针对逊尼派民众实施暴力。穆斯林的鲜血到处洒落而不受惩罚，我们该何去何从？事实是，穆斯林世界分为许多世俗小国，每个小国都对其穆斯林人口发动战争，从结构上来说，内讧、软弱、依赖外国主人是天生的，而且特别容易出现当代学者所说的“宗派化”。只有大胆回归安拉的宗教才能解决我们的问题，而不是三心二意的捷径。
本着这种精神，让我们提醒自己一些众所周知的一般伊斯兰原则，它们在混乱的时代为我们带来了光明。
- 每个穆斯林——每个为信仰作见证的人——的血统、财产和荣誉同样神圣不可侵犯。先知ﷺ反复强调这一点，包括在他的最后布道中。《古兰经》强调所有无辜生命的神圣性（5:32），特别是信徒之间相互的权利和责任具有高峰的紧迫感和严肃性。
- 作为信徒，我们必须先核实事实，然后再采取行动。当信息的传递者被证明不可靠时，我们必须特别谨慎，正如安拉所说：“你们信道的人啊，如果一个恶人向你们带来信息，你们应当调查，免得你们因无知而伤害人民，并为自己的所作所为感到后悔”（49:6）。鉴于社交媒体和主流媒体上充斥的大量信息都带有偏见，有时甚至是完全错误的，这节经文中建议的谨慎成为紧迫的道德要求。根据证实我们偏见的新闻形成我们的观点，而不进行调查和谨慎，并分享此类新闻，是我们所有人时不时都会犯的错误。抵制这种认知上的不公正是一种义务，也是一种斗争，我们将因此而得到回报。由于不可能单独核实每一条信息，也不允许我们生活在无知和冷漠中，因此我们作为穆斯林必须紧急创建、支持和依赖专业和公平的新闻机构和实践。
- 对穆斯林的关切和冲突漠不关心不是一种选择。当谈到穆斯林内部的冲突时，《古兰经》（49：9）确立了我们不能对穆斯林政党之间的冲突漠不关心的原则。相反，我们必须尽最大努力找出错误并结束违法行为。它还要求我们以正义和公平而不是民族、种族或宗派归属作为解决冲突的指南。——抵制宗派主义并不意味着真理不重要，也不意味着各方平等。然而，穆斯林之间的神学辩论永远不应该、也从来没有通过暴力、偏执和错误信息得到真正解决。我们仍然必须公正地对待那些我们认为在神学上有错误的人。我们还必须避免一概而论和不公平的归因。社会心理学家指出了一种“基本归因错误”，即人类倾向于将另一个群体的错误归因于他们的本质（或神学，在这种情况下），而将我们自己的错误归因于意外、机会或环境。我们经常看到，那些将政治、经济或其他利益升华为最终宗教原则、将教义分歧政治化、为了邪恶目的制造和利用宗派仇恨的人对伊斯兰造成了最大的伤害。
- 一个人或一个团体可能同时包含善恶的成分；他们在善的事上必须支持，在恶的事上必须反对和抵制。“你们要与仁爱和正义合作，不要与邪恶和过犯合作”（《古兰经》5：2）。
- 人们不应该被善良的安拉允许通过犯错的人发生的事情所愚弄或误导。先知ﷺ说：“安拉可能会在邪恶的人或没有善意的群体手中帮助这个宗教。” - 同样的道理，“敌人的敌人是我的朋友”的观念也是一个谬论。有时安拉会通过另一个人来压制一个违法者。前面的道路并不容易，但有一点是明确的：如果把支持巴勒斯坦和叙利亚人民的权利想象成一场零和游戏，那将是一个严重的错误。我们绝不能放松对加沙正在进行的种族灭绝和计划对巴勒斯坦其他地区进行的种族清洗的斗争。然而，公开反对叙利亚政权（半个多世纪以来最恶劣的专制极权暴政）及其盟友对叙利亚人民的大规模屠杀，既是道德上的必要性，也是伊斯兰的义务。
让我们回顾我们开幕时所张贴的巴勒斯坦标语牌的勇敢智慧。即使我们面临着邪恶的外国占领者的剥夺、饥荒和种族灭绝，以及我们周围穆斯林势力的背叛，尽管我们愿意为圣地牺牲我们所拥有的一切和我们的子孙后代，但我们拒绝任何以叙利亚儿童的鲜血为代价取得的胜利。这是道德清晰和伊斯兰团结的最高理想，我们所有人都可以自豪地向世界展示这一理想。
引用资源
1 复兴党是 20 世纪 40 年代在叙利亚和伊拉克世俗主义者中兴起的一种泛安拉伯社会主义和反帝国主义意识形态，其中包括萨达姆·侯赛因和阿萨德家族等独裁者。
2 关于处理长期存在的假新闻问题的伊斯兰指导，请参阅 https://yaqeeninstitute.org/re ... ology 和 https://yaqeeninstitute.org/re ... islam
3 与政权部队相关的死亡人数超过 500,000 人，而与 ISIS 相关的死亡人数通常低于 40,000 人。有关叙利亚各方侵犯人权行为的详细报告，请参阅叙利亚人权观察站的报告：https://www.syriahr.com/en/ ；新闻摘要：https://www.france24.com/en/li ... tally 。
4 安拉党创始人之一、仍然忠于阿亚图拉霍梅尼的黎巴嫩什叶派著名学者苏布比·胡法伊利 (Ṣubḥī al-Ṭufaylī) 一再哀叹伊朗已成为利用宗派主义的波斯民族主义国家，安拉党在其影响下杀害了伊朗无辜的逊尼派平民和合法抵抗力量，而不是与伊斯兰国作战。请参阅：https://www.middleeasteye.net/ ... syria
5 一位勇敢的 Intercept 记者（具有什叶派背景）对伊朗在伊拉克所扮演角色的精彩报道，请参阅 https://theintercept.com/2020/ ... iraq/
6 请参阅 https://www.bbc.com/news/articles/c2vvjz652j1o
7 关于 Kilij Arsalan 最近重新发现的墓地，请参阅 https://www.smithsonianmag.com ... 6761/
8 关于抵抗和国际法，见：查尔斯沃思法官，宣言，国际法院关于以色列在包括东耶路撒冷在内的巴勒斯坦被占领土上的政策和做法所产生的法律后果的咨询意见，2024 年，第 7 段。23，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ，联合国大会第 2105 号决议（1965 年），特别是第 10 段，https://documents.un.org/doc/r ... ement
9 参见 Nader Hashemi 和 Danny Postel（编辑）），宗派化：绘制中东新政治（牛津大学出版社，2017 年）。
10 “基本归因错误：它是什么以及如何避免它”，https://online.hbs.edu/blog/po ... error
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第4517，评级为健全。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/blood-soaked-keys-to-jerusalem-why-we-must-stand-with-the-people-of-syria
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
图：“通往耶路撒冷的鲜血钥匙”：为什么我们必须与叙利亚人民站在一起
“如果耶路撒冷的钥匙沾满了伊德利卜儿童的鲜血交给我们，谁还敢动呢？” 在抵抗运动占领大马士革的几天前，一张巴勒斯坦标语牌上写道，这标志着阿萨德政权在该地区最残酷的独裁统治之一半个多世纪后于 2024 年 12 月 7 日垮台。尽管面临种族灭绝和空前的背叛，但仍然拒绝背叛叙利亚的兄弟姐妹的人们所做出的承认和框架，是我们今天所需要的光明。在我们开始应对当今穆斯林世界令人担忧和混乱的局势之前，这种团结和原则抵抗的情绪正是我们所需要的。在这种背景下，我们提供一些重要的伊斯兰提醒和原则来指导我们度过这些困难时期。
图：据称在巴勒斯坦西岸拉马拉，一名巴勒斯坦人举着标语牌
据报道，一名巴勒斯坦人在巴勒斯坦西岸拉马拉举着标语牌
今天，世界各地的大多数穆斯林都在庆祝叙利亚人民的解放，同时也对近半个世纪前青少年时期被投入阿萨德地牢的老人、出生在最黑暗的监狱牢房中从未见过阳光或树木的孩子以及遭受难以形容的酷刑的妇女的消息感到震惊。庆祝他们的解放是信仰的标志和人性的标志，尽管我们仍然深切关注这对巴勒斯坦意味着什么，并为叙利亚人民未来漫长而艰巨的旅程祈祷。
尽管如此，围绕叙利亚问题仍存在许多不和、诽谤和分歧。当面对多重复杂的冲突时，有时很容易抛开伊斯兰道德，转而接受流行的或纯粹功利的立场。然而，这是一个严重的错误。现实生活总是复杂的，如果我们不运用知识和智慧在复杂的情况下维持伊斯兰道德，我们就会陷入流行偏见的怀抱，陷入宗派主义、偏执和失去有意义的信仰。
如果不是事实的话，我们如何调和这样一种看法：一些反抗以色列定居者殖民国的人手上沾满了数十万叙利亚人的鲜血，更不用说数以百万计的人流离失所和遭受难以言喻的痛苦？那些在叙利亚反抗暴政但也有着曲折过去的人呢？穆斯林对现实情况的政治分析不可避免地会出现分歧，但在这个充满挑战的时代为我们提供指导的伊斯兰道德原则是什么？
事实之战
首先也是最重要的是，认识到随着新情况的出现，人们可以获得不同的事实，这些事实是由不同的网络和社交媒体回音室塑造的。事后诸葛亮是20/20，但远见需要信念、智慧和道德原则。因此，我们必须谨慎行事并宽恕穆斯林同胞。
话虽如此，许多人似乎已经接受了这样的谬论：支持叙利亚受压迫的穆斯林会损害巴勒斯坦事业。然而，叙利亚人在过去的半个世纪里生活在令人难以忍受的暴政之下——充满了屠杀和严厉的安全机构，以及这对生活、社会、道德甚至思想造成的毁灭性影响——是不容置疑的事实。此外，如果穆斯林国家由对其人民负责的人统治，加沙的种族灭绝和对圣地的占领将是不可想象的。
那些为叙利亚暴政辩护甚至欢呼的人提出了不同的理由。有些人在意识形态上致力于借用的、过时的、激进的西方、无神论和/或民族主义意识形态，比如复兴党。另一些人则认为，他们认为反殖民的事业可以证明或忽视任何邪恶。与犹太复国主义者的相似之处是不可思议的，因为他们也认为屠杀整个人口以拯救他们所喜爱的族群是合理的。还有一些人被宗派主义蒙蔽了双眼。
我们在应对这些复杂的叙述时需要首先提醒的是，要真实地关注事实，而不管解释上不可避免的差异。如果没有这一点，有意义的道德评估是不可能的。人们无休止地争论“伊斯兰国”到底是中央情报局的阴谋，还是一个离经叛道、被误导的恐怖组织，还是其他什么东西。尽管如此，从伊斯兰道德的角度来看，任何人都不应该怀疑他们的堕落。毫无疑问，伊斯兰国通过谋杀无辜的逊尼派和什叶派穆斯林以及非穆斯林少数群体所做的和所代表的事情确实是令人发指的。确实，叙利亚人民在阿萨德政权下遭受了巨大苦难，而他的军队在伊朗、安拉党和俄罗斯的支持下，杀害的无辜人民比伊斯兰国杀害的无辜民众多出许多倍（这一比例超过了 10 倍）。将叙利亚的所有抵抗运动与伊斯兰国或帝国主义阴谋等同起来，与以色列以 10 月 7 日的袭击为其预先计划的种族灭绝辩护没有什么不同。两者都试图操纵叙事来为暴力和压迫辩护。
我们还可以问，如果美国对加沙的种族灭绝负有同谋甚至直接责任，那么安拉党和伊朗为什么不对叙利亚的暴行负同样的责任呢？安拉党是为了应对 1982 年以色列对黎巴嫩的入侵和屠杀而成立的。如今，作为安拉党三位创始人之一、唯一仍然活着的人，库布比·塔法伊利严厉谴责安拉党在叙利亚的角色及其对伊朗政治利益的屈从。伊朗的辩护者似乎已经屈服于犹太复国主义辩护者针对巴勒斯坦人所使用的同样堕落的推理。他们使叙利亚人失去人性，并将所有抵抗视为伊斯兰国恐怖主义。与任何其他民族国家一样，伊朗也受到现实政治的驱动——它对不惜一切代价生存所需的看法。正如邪恶的（前）美国国务卿马德琳·奥尔布赖特宣称，50万伊拉克儿童的死亡是美国某些想象中的外交政策目标值得付出的代价一样，伊朗的辩护者似乎暗示，50万叙利亚人的死亡，以及他们在最严重的暴政之一下的永久恐怖和痛苦状态——即使按照当代中东的标准——同样值得这个代价。指出伊朗和安拉党在叙利亚采取的可怕行动，部分原因是宗派仇恨，并不是要把它们列为这个深陷困境的地区所特有的邪恶行动。也门是世界上最贫穷的国家之一，由沙特安拉伯和阿联酋发动的残酷战争已夺去了 50 万人的生命，其中高达 60% 的人死于间接原因。这场冲突也是由民族国家逻辑驱动的，宗派偏见显然起了一定作用。同样，1979 年伊朗革命后，沙特和美国支持伊拉克对伊朗的侵略，这场战争持续了近十年，双方夺去了近百万人的生命，主要是出于政治私利和宗派恐惧。此外，阿联酋支持的苏丹叛军的大规模暴行仍在继续。
对宗派谎言说不
在寻找我们今天面临的复杂问题的答案时，有一种诱人但明显错误的信念，即原因始终是某个特定群体，该群体本质上是邪恶的、无可救药的，是乌玛失败和苦难的根源。
最早反击十字军的穆斯林领导人之一是一位现在已被遗忘的学者，他是阿勒颇的卡迪，名叫阿布·法尔·伊本·哈什哈卜（Abū al-Faḍl ibn al-Khashshab，卒于 1977 年）。519/1125）。起初，他试图说服与法蒂玛王朝结盟的城市总督抵抗十字军（法蒂玛王朝是埃及的伊斯玛仪什叶派王朝，为十字军铺平了道路）。但没有成功，他于 1100 年前往巴格达寻求阿拔斯王朝哈里发的支持，就在西欧十字军占领耶路撒冷圣地并屠杀其穆斯林、犹太人和基督徒一年后。据报道，巴格达当地的乌里玛和苏菲派也加入了他向逊尼派哈里发的请求，但最终没有提供任何援助。1119 年，叛国总督死后，他终于回归，领导阿勒颇人民对抗安条克十字军。尽管一开始他因试图以戴头巾阶级的身份领导军队而受到嘲笑，但他最终被认为是英雄。除了苏丹基利杰·阿尔萨兰在安纳托利亚的最初胜利之外，这是针对十字军的第一次圣战。就像他之前的安萨里和之后的萨拉赫丁一样，伊本·哈沙卜意识到，如果没有穆斯林的团结，就不可能取得进步。这种团结受到了埃及法蒂玛王朝的威胁，甚至还受到了伊斯玛仪派的激进分支“哈什希什尤恩”（Hashīshiyūn）——刺客的威胁。哈什什尤尤恩人对十字军东征前夕穆斯林的无助负有部分责任，因为他们在十字军到来前几年刺杀了当时的穆斯林领导人。他们的受害者包括萨尔朱克苏丹马利克沙（Saljuq Sultan Malikshah）（卒于 1993 年）。485/1092) 和 Ṭūs 的 Niẓām al-Mulk (d. 485/1092) 485/1092）。后者是著名的波斯维齐尔，他是逊尼派宗教学校系统的设计者，也是像朱韦尼（卒于 1977 年）这样的杰出学者的赞助人。478/1085）和安萨里。几年后的 1125 年，他们也成功刺杀了伊本·卡什沙卜。许多其他乌里玛以及最终的军事领导人开始抵抗，直到 1187 年萨拉丁解放了耶路撒冷，而马穆鲁克国王拜巴尔（卒于 1977 年）也解放了耶路撒冷。676/1277）一个世纪后驱逐了最后一批十字军。
然而，这个故事中最引人注目的部分是，伊本·哈什哈卜不是逊尼派，而是十二伊什叶派学者和他的宗教团体的领袖——这一事实并不罕见。例如，叙利亚的哈姆丹人（也称什叶派）曾代表逊尼派阿拔斯哈里发保卫叙利亚边境，对抗拜占庭人。当然，我本可以指出一些什叶派学者如何与蒙古人勾结，在摧毁巴格达哈里发方面发挥了作用，或者萨非王朝如何迫使伊朗皈依什叶派，并用这些例子来暗示教派冲突和敌意是不可避免的。但这样的概括是不真实的，会带来毁灭性的后果。双方都可以列出针对对方的指控清单，列举背叛和违法行为。这并不是说神学差异是无关紧要的，所有教义都同样有效，对团结与和平的关注必须胜过对真理和正直的关注。相反，问题在于，宗派主义不仅蒙蔽、分裂和削弱我们作为穆斯林，而且甚至在宗教教义领域，也削弱了围绕真理进行富有成效的对话和融合的可能性。一直以来，我们真正的敌人都押注于我们完全无法团结起来并以穆斯林的身份行事，即使面对光天化日之下展开的种族灭绝，也无法将我们一一消灭。
我们的历史快照的要点很简单。这提醒我们，宗派主义不是答案，因为它让我们看不到乌玛面临的真正挑战。什叶派与逊尼派之间的分歧过去已经被克服和管理，并且可以再次克服和管理。即使对于那些否认和反对伊斯兰的人，我们也负有真理和公平的责任，如果这些不信者没有积极敌视我们的信仰，《古兰经》鼓励对他们施舍和仁慈（60:8-9）。对于穆斯林，即使是那些我们深信错误的穆斯林，我们当然欠得更多。
那些在加沙实施种族灭绝的人指望穆斯林的冷漠和对统治者的彻底背叛而不受惩罚，他们几乎赢了。然而，加沙暂时证明伊斯兰的敌人是错误的。几乎各个流派和各个派别的穆斯林聚集在一起抗议种族灭绝的敌人。如果说加沙精神驱散了宗派主义的乌云，那么叙利亚大规模屠杀和长期暴政的黑暗现在就有可能再次吞没我们。我们该如何抵抗黑暗呢？
伊斯兰原则的避风港
在这些冲突中，我们目睹了复杂的行为模式和道德困境。许多逊尼派占多数的国家的统治者明确背叛了巴勒斯坦，公开使种族灭绝实体合法化并为其提供援助，并且通常出于纯粹自私的世俗政治原因对穆斯林人口发动不公正的战争。相比之下，伊朗、安拉党和胡塞武装却挺身而出，支持巴勒斯坦人民抵抗以色列的非法占领和种族灭绝，赢得了包括逊尼派在内的世界各地许多人的钦佩。当然，他们未能结束种族灭绝，其中一些行为者的真正动机值得审视，特别是因为他们表现出更愿意在现实政治中利用宗教宗派主义，并有组织地针对逊尼派民众实施暴力。穆斯林的鲜血到处洒落而不受惩罚，我们该何去何从？事实是，穆斯林世界分为许多世俗小国，每个小国都对其穆斯林人口发动战争，从结构上来说，内讧、软弱、依赖外国主人是天生的，而且特别容易出现当代学者所说的“宗派化”。只有大胆回归安拉的宗教才能解决我们的问题，而不是三心二意的捷径。
本着这种精神，让我们提醒自己一些众所周知的一般伊斯兰原则，它们在混乱的时代为我们带来了光明。
- 每个穆斯林——每个为信仰作见证的人——的血统、财产和荣誉同样神圣不可侵犯。先知ﷺ反复强调这一点，包括在他的最后布道中。《古兰经》强调所有无辜生命的神圣性（5:32），特别是信徒之间相互的权利和责任具有高峰的紧迫感和严肃性。
- 作为信徒，我们必须先核实事实，然后再采取行动。当信息的传递者被证明不可靠时，我们必须特别谨慎，正如安拉所说：“你们信道的人啊，如果一个恶人向你们带来信息，你们应当调查，免得你们因无知而伤害人民，并为自己的所作所为感到后悔”（49:6）。鉴于社交媒体和主流媒体上充斥的大量信息都带有偏见，有时甚至是完全错误的，这节经文中建议的谨慎成为紧迫的道德要求。根据证实我们偏见的新闻形成我们的观点，而不进行调查和谨慎，并分享此类新闻，是我们所有人时不时都会犯的错误。抵制这种认知上的不公正是一种义务，也是一种斗争，我们将因此而得到回报。由于不可能单独核实每一条信息，也不允许我们生活在无知和冷漠中，因此我们作为穆斯林必须紧急创建、支持和依赖专业和公平的新闻机构和实践。
- 对穆斯林的关切和冲突漠不关心不是一种选择。当谈到穆斯林内部的冲突时，《古兰经》（49：9）确立了我们不能对穆斯林政党之间的冲突漠不关心的原则。相反，我们必须尽最大努力找出错误并结束违法行为。它还要求我们以正义和公平而不是民族、种族或宗派归属作为解决冲突的指南。——抵制宗派主义并不意味着真理不重要，也不意味着各方平等。然而，穆斯林之间的神学辩论永远不应该、也从来没有通过暴力、偏执和错误信息得到真正解决。我们仍然必须公正地对待那些我们认为在神学上有错误的人。我们还必须避免一概而论和不公平的归因。社会心理学家指出了一种“基本归因错误”，即人类倾向于将另一个群体的错误归因于他们的本质（或神学，在这种情况下），而将我们自己的错误归因于意外、机会或环境。我们经常看到，那些将政治、经济或其他利益升华为最终宗教原则、将教义分歧政治化、为了邪恶目的制造和利用宗派仇恨的人对伊斯兰造成了最大的伤害。
- 一个人或一个团体可能同时包含善恶的成分；他们在善的事上必须支持，在恶的事上必须反对和抵制。“你们要与仁爱和正义合作，不要与邪恶和过犯合作”（《古兰经》5：2）。
- 人们不应该被善良的安拉允许通过犯错的人发生的事情所愚弄或误导。先知ﷺ说：“安拉可能会在邪恶的人或没有善意的群体手中帮助这个宗教。” - 同样的道理，“敌人的敌人是我的朋友”的观念也是一个谬论。有时安拉会通过另一个人来压制一个违法者。前面的道路并不容易，但有一点是明确的：如果把支持巴勒斯坦和叙利亚人民的权利想象成一场零和游戏，那将是一个严重的错误。我们绝不能放松对加沙正在进行的种族灭绝和计划对巴勒斯坦其他地区进行的种族清洗的斗争。然而，公开反对叙利亚政权（半个多世纪以来最恶劣的专制极权暴政）及其盟友对叙利亚人民的大规模屠杀，既是道德上的必要性，也是伊斯兰的义务。
让我们回顾我们开幕时所张贴的巴勒斯坦标语牌的勇敢智慧。即使我们面临着邪恶的外国占领者的剥夺、饥荒和种族灭绝，以及我们周围穆斯林势力的背叛，尽管我们愿意为圣地牺牲我们所拥有的一切和我们的子孙后代，但我们拒绝任何以叙利亚儿童的鲜血为代价取得的胜利。这是道德清晰和伊斯兰团结的最高理想，我们所有人都可以自豪地向世界展示这一理想。
引用资源
1 复兴党是 20 世纪 40 年代在叙利亚和伊拉克世俗主义者中兴起的一种泛安拉伯社会主义和反帝国主义意识形态，其中包括萨达姆·侯赛因和阿萨德家族等独裁者。
2 关于处理长期存在的假新闻问题的伊斯兰指导，请参阅 https://yaqeeninstitute.org/re ... ology 和 https://yaqeeninstitute.org/re ... islam
3 与政权部队相关的死亡人数超过 500,000 人，而与 ISIS 相关的死亡人数通常低于 40,000 人。有关叙利亚各方侵犯人权行为的详细报告，请参阅叙利亚人权观察站的报告：https://www.syriahr.com/en/ ；新闻摘要：https://www.france24.com/en/li ... tally 。
4 安拉党创始人之一、仍然忠于阿亚图拉霍梅尼的黎巴嫩什叶派著名学者苏布比·胡法伊利 (Ṣubḥī al-Ṭufaylī) 一再哀叹伊朗已成为利用宗派主义的波斯民族主义国家，安拉党在其影响下杀害了伊朗无辜的逊尼派平民和合法抵抗力量，而不是与伊斯兰国作战。请参阅：https://www.middleeasteye.net/ ... syria
5 一位勇敢的 Intercept 记者（具有什叶派背景）对伊朗在伊拉克所扮演角色的精彩报道，请参阅 https://theintercept.com/2020/ ... iraq/
6 请参阅 https://www.bbc.com/news/articles/c2vvjz652j1o
7 关于 Kilij Arsalan 最近重新发现的墓地，请参阅 https://www.smithsonianmag.com ... 6761/
8 关于抵抗和国际法，见：查尔斯沃思法官，宣言，国际法院关于以色列在包括东耶路撒冷在内的巴勒斯坦被占领土上的政策和做法所产生的法律后果的咨询意见，2024 年，第 7 段。23，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ，联合国大会第 2105 号决议（1965 年），特别是第 10 段，https://documents.un.org/doc/r ... ement
9 参见 Nader Hashemi 和 Danny Postel（编辑）），宗派化：绘制中东新政治（牛津大学出版社，2017 年）。
10 “基本归因错误：它是什么以及如何避免它”，https://online.hbs.edu/blog/po ... error
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第4517，评级为健全。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/blood-soaked-keys-to-jerusalem-why-we-must-stand-with-the-people-of-syria
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
图：“通往耶路撒冷的鲜血钥匙”：为什么我们必须与叙利亚人民站在一起
“如果耶路撒冷的钥匙沾满了伊德利卜儿童的鲜血交给我们，谁还敢动呢？” 在抵抗运动占领大马士革的几天前，一张巴勒斯坦标语牌上写道，这标志着阿萨德政权在该地区最残酷的独裁统治之一半个多世纪后于 2024 年 12 月 7 日垮台。尽管面临种族灭绝和空前的背叛，但仍然拒绝背叛叙利亚的兄弟姐妹的人们所做出的承认和框架，是我们今天所需要的光明。在我们开始应对当今穆斯林世界令人担忧和混乱的局势之前，这种团结和原则抵抗的情绪正是我们所需要的。在这种背景下，我们提供一些重要的伊斯兰提醒和原则来指导我们度过这些困难时期。
图：据称在巴勒斯坦西岸拉马拉，一名巴勒斯坦人举着标语牌
据报道，一名巴勒斯坦人在巴勒斯坦西岸拉马拉举着标语牌
今天，世界各地的大多数穆斯林都在庆祝叙利亚人民的解放，同时也对近半个世纪前青少年时期被投入阿萨德地牢的老人、出生在最黑暗的监狱牢房中从未见过阳光或树木的孩子以及遭受难以形容的酷刑的妇女的消息感到震惊。庆祝他们的解放是信仰的标志和人性的标志，尽管我们仍然深切关注这对巴勒斯坦意味着什么，并为叙利亚人民未来漫长而艰巨的旅程祈祷。
尽管如此，围绕叙利亚问题仍存在许多不和、诽谤和分歧。当面对多重复杂的冲突时，有时很容易抛开伊斯兰道德，转而接受流行的或纯粹功利的立场。然而，这是一个严重的错误。现实生活总是复杂的，如果我们不运用知识和智慧在复杂的情况下维持伊斯兰道德，我们就会陷入流行偏见的怀抱，陷入宗派主义、偏执和失去有意义的信仰。
如果不是事实的话，我们如何调和这样一种看法：一些反抗以色列定居者殖民国的人手上沾满了数十万叙利亚人的鲜血，更不用说数以百万计的人流离失所和遭受难以言喻的痛苦？那些在叙利亚反抗暴政但也有着曲折过去的人呢？穆斯林对现实情况的政治分析不可避免地会出现分歧，但在这个充满挑战的时代为我们提供指导的伊斯兰道德原则是什么？
事实之战
首先也是最重要的是，认识到随着新情况的出现，人们可以获得不同的事实，这些事实是由不同的网络和社交媒体回音室塑造的。事后诸葛亮是20/20，但远见需要信念、智慧和道德原则。因此，我们必须谨慎行事并宽恕穆斯林同胞。
话虽如此，许多人似乎已经接受了这样的谬论：支持叙利亚受压迫的穆斯林会损害巴勒斯坦事业。然而，叙利亚人在过去的半个世纪里生活在令人难以忍受的暴政之下——充满了屠杀和严厉的安全机构，以及这对生活、社会、道德甚至思想造成的毁灭性影响——是不容置疑的事实。此外，如果穆斯林国家由对其人民负责的人统治，加沙的种族灭绝和对圣地的占领将是不可想象的。
那些为叙利亚暴政辩护甚至欢呼的人提出了不同的理由。有些人在意识形态上致力于借用的、过时的、激进的西方、无神论和/或民族主义意识形态，比如复兴党。另一些人则认为，他们认为反殖民的事业可以证明或忽视任何邪恶。与犹太复国主义者的相似之处是不可思议的，因为他们也认为屠杀整个人口以拯救他们所喜爱的族群是合理的。还有一些人被宗派主义蒙蔽了双眼。
我们在应对这些复杂的叙述时需要首先提醒的是，要真实地关注事实，而不管解释上不可避免的差异。如果没有这一点，有意义的道德评估是不可能的。人们无休止地争论“伊斯兰国”到底是中央情报局的阴谋，还是一个离经叛道、被误导的恐怖组织，还是其他什么东西。尽管如此，从伊斯兰道德的角度来看，任何人都不应该怀疑他们的堕落。毫无疑问，伊斯兰国通过谋杀无辜的逊尼派和什叶派穆斯林以及非穆斯林少数群体所做的和所代表的事情确实是令人发指的。确实，叙利亚人民在阿萨德政权下遭受了巨大苦难，而他的军队在伊朗、安拉党和俄罗斯的支持下，杀害的无辜人民比伊斯兰国杀害的无辜民众多出许多倍（这一比例超过了 10 倍）。将叙利亚的所有抵抗运动与伊斯兰国或帝国主义阴谋等同起来，与以色列以 10 月 7 日的袭击为其预先计划的种族灭绝辩护没有什么不同。两者都试图操纵叙事来为暴力和压迫辩护。
我们还可以问，如果美国对加沙的种族灭绝负有同谋甚至直接责任，那么安拉党和伊朗为什么不对叙利亚的暴行负同样的责任呢？安拉党是为了应对 1982 年以色列对黎巴嫩的入侵和屠杀而成立的。如今，作为安拉党三位创始人之一、唯一仍然活着的人，库布比·塔法伊利严厉谴责安拉党在叙利亚的角色及其对伊朗政治利益的屈从。伊朗的辩护者似乎已经屈服于犹太复国主义辩护者针对巴勒斯坦人所使用的同样堕落的推理。他们使叙利亚人失去人性，并将所有抵抗视为伊斯兰国恐怖主义。与任何其他民族国家一样，伊朗也受到现实政治的驱动——它对不惜一切代价生存所需的看法。正如邪恶的（前）美国国务卿马德琳·奥尔布赖特宣称，50万伊拉克儿童的死亡是美国某些想象中的外交政策目标值得付出的代价一样，伊朗的辩护者似乎暗示，50万叙利亚人的死亡，以及他们在最严重的暴政之一下的永久恐怖和痛苦状态——即使按照当代中东的标准——同样值得这个代价。指出伊朗和安拉党在叙利亚采取的可怕行动，部分原因是宗派仇恨，并不是要把它们列为这个深陷困境的地区所特有的邪恶行动。也门是世界上最贫穷的国家之一，由沙特安拉伯和阿联酋发动的残酷战争已夺去了 50 万人的生命，其中高达 60% 的人死于间接原因。这场冲突也是由民族国家逻辑驱动的，宗派偏见显然起了一定作用。同样，1979 年伊朗革命后，沙特和美国支持伊拉克对伊朗的侵略，这场战争持续了近十年，双方夺去了近百万人的生命，主要是出于政治私利和宗派恐惧。此外，阿联酋支持的苏丹叛军的大规模暴行仍在继续。
对宗派谎言说不
在寻找我们今天面临的复杂问题的答案时，有一种诱人但明显错误的信念，即原因始终是某个特定群体，该群体本质上是邪恶的、无可救药的，是乌玛失败和苦难的根源。
最早反击十字军的穆斯林领导人之一是一位现在已被遗忘的学者，他是阿勒颇的卡迪，名叫阿布·法尔·伊本·哈什哈卜（Abū al-Faḍl ibn al-Khashshab，卒于 1977 年）。519/1125）。起初，他试图说服与法蒂玛王朝结盟的城市总督抵抗十字军（法蒂玛王朝是埃及的伊斯玛仪什叶派王朝，为十字军铺平了道路）。但没有成功，他于 1100 年前往巴格达寻求阿拔斯王朝哈里发的支持，就在西欧十字军占领耶路撒冷圣地并屠杀其穆斯林、犹太人和基督徒一年后。据报道，巴格达当地的乌里玛和苏菲派也加入了他向逊尼派哈里发的请求，但最终没有提供任何援助。1119 年，叛国总督死后，他终于回归，领导阿勒颇人民对抗安条克十字军。尽管一开始他因试图以戴头巾阶级的身份领导军队而受到嘲笑，但他最终被认为是英雄。除了苏丹基利杰·阿尔萨兰在安纳托利亚的最初胜利之外，这是针对十字军的第一次圣战。就像他之前的安萨里和之后的萨拉赫丁一样，伊本·哈沙卜意识到，如果没有穆斯林的团结，就不可能取得进步。这种团结受到了埃及法蒂玛王朝的威胁，甚至还受到了伊斯玛仪派的激进分支“哈什希什尤恩”（Hashīshiyūn）——刺客的威胁。哈什什尤尤恩人对十字军东征前夕穆斯林的无助负有部分责任，因为他们在十字军到来前几年刺杀了当时的穆斯林领导人。他们的受害者包括萨尔朱克苏丹马利克沙（Saljuq Sultan Malikshah）（卒于 1993 年）。485/1092) 和 Ṭūs 的 Niẓām al-Mulk (d. 485/1092) 485/1092）。后者是著名的波斯维齐尔，他是逊尼派宗教学校系统的设计者，也是像朱韦尼（卒于 1977 年）这样的杰出学者的赞助人。478/1085）和安萨里。几年后的 1125 年，他们也成功刺杀了伊本·卡什沙卜。许多其他乌里玛以及最终的军事领导人开始抵抗，直到 1187 年萨拉丁解放了耶路撒冷，而马穆鲁克国王拜巴尔（卒于 1977 年）也解放了耶路撒冷。676/1277）一个世纪后驱逐了最后一批十字军。
然而，这个故事中最引人注目的部分是，伊本·哈什哈卜不是逊尼派，而是十二伊什叶派学者和他的宗教团体的领袖——这一事实并不罕见。例如，叙利亚的哈姆丹人（也称什叶派）曾代表逊尼派阿拔斯哈里发保卫叙利亚边境，对抗拜占庭人。当然，我本可以指出一些什叶派学者如何与蒙古人勾结，在摧毁巴格达哈里发方面发挥了作用，或者萨非王朝如何迫使伊朗皈依什叶派，并用这些例子来暗示教派冲突和敌意是不可避免的。但这样的概括是不真实的，会带来毁灭性的后果。双方都可以列出针对对方的指控清单，列举背叛和违法行为。这并不是说神学差异是无关紧要的，所有教义都同样有效，对团结与和平的关注必须胜过对真理和正直的关注。相反，问题在于，宗派主义不仅蒙蔽、分裂和削弱我们作为穆斯林，而且甚至在宗教教义领域，也削弱了围绕真理进行富有成效的对话和融合的可能性。一直以来，我们真正的敌人都押注于我们完全无法团结起来并以穆斯林的身份行事，即使面对光天化日之下展开的种族灭绝，也无法将我们一一消灭。
我们的历史快照的要点很简单。这提醒我们，宗派主义不是答案，因为它让我们看不到乌玛面临的真正挑战。什叶派与逊尼派之间的分歧过去已经被克服和管理，并且可以再次克服和管理。即使对于那些否认和反对伊斯兰的人，我们也负有真理和公平的责任，如果这些不信者没有积极敌视我们的信仰，《古兰经》鼓励对他们施舍和仁慈（60:8-9）。对于穆斯林，即使是那些我们深信错误的穆斯林，我们当然欠得更多。
那些在加沙实施种族灭绝的人指望穆斯林的冷漠和对统治者的彻底背叛而不受惩罚，他们几乎赢了。然而，加沙暂时证明伊斯兰的敌人是错误的。几乎各个流派和各个派别的穆斯林聚集在一起抗议种族灭绝的敌人。如果说加沙精神驱散了宗派主义的乌云，那么叙利亚大规模屠杀和长期暴政的黑暗现在就有可能再次吞没我们。我们该如何抵抗黑暗呢？
伊斯兰原则的避风港
在这些冲突中，我们目睹了复杂的行为模式和道德困境。许多逊尼派占多数的国家的统治者明确背叛了巴勒斯坦，公开使种族灭绝实体合法化并为其提供援助，并且通常出于纯粹自私的世俗政治原因对穆斯林人口发动不公正的战争。相比之下，伊朗、安拉党和胡塞武装却挺身而出，支持巴勒斯坦人民抵抗以色列的非法占领和种族灭绝，赢得了包括逊尼派在内的世界各地许多人的钦佩。当然，他们未能结束种族灭绝，其中一些行为者的真正动机值得审视，特别是因为他们表现出更愿意在现实政治中利用宗教宗派主义，并有组织地针对逊尼派民众实施暴力。穆斯林的鲜血到处洒落而不受惩罚，我们该何去何从？事实是，穆斯林世界分为许多世俗小国，每个小国都对其穆斯林人口发动战争，从结构上来说，内讧、软弱、依赖外国主人是天生的，而且特别容易出现当代学者所说的“宗派化”。只有大胆回归安拉的宗教才能解决我们的问题，而不是三心二意的捷径。
本着这种精神，让我们提醒自己一些众所周知的一般伊斯兰原则，它们在混乱的时代为我们带来了光明。
- 每个穆斯林——每个为信仰作见证的人——的血统、财产和荣誉同样神圣不可侵犯。先知ﷺ反复强调这一点，包括在他的最后布道中。《古兰经》强调所有无辜生命的神圣性（5:32），特别是信徒之间相互的权利和责任具有高峰的紧迫感和严肃性。
- 作为信徒，我们必须先核实事实，然后再采取行动。当信息的传递者被证明不可靠时，我们必须特别谨慎，正如安拉所说：“你们信道的人啊，如果一个恶人向你们带来信息，你们应当调查，免得你们因无知而伤害人民，并为自己的所作所为感到后悔”（49:6）。鉴于社交媒体和主流媒体上充斥的大量信息都带有偏见，有时甚至是完全错误的，这节经文中建议的谨慎成为紧迫的道德要求。根据证实我们偏见的新闻形成我们的观点，而不进行调查和谨慎，并分享此类新闻，是我们所有人时不时都会犯的错误。抵制这种认知上的不公正是一种义务，也是一种斗争，我们将因此而得到回报。由于不可能单独核实每一条信息，也不允许我们生活在无知和冷漠中，因此我们作为穆斯林必须紧急创建、支持和依赖专业和公平的新闻机构和实践。
- 对穆斯林的关切和冲突漠不关心不是一种选择。当谈到穆斯林内部的冲突时，《古兰经》（49：9）确立了我们不能对穆斯林政党之间的冲突漠不关心的原则。相反，我们必须尽最大努力找出错误并结束违法行为。它还要求我们以正义和公平而不是民族、种族或宗派归属作为解决冲突的指南。——抵制宗派主义并不意味着真理不重要，也不意味着各方平等。然而，穆斯林之间的神学辩论永远不应该、也从来没有通过暴力、偏执和错误信息得到真正解决。我们仍然必须公正地对待那些我们认为在神学上有错误的人。我们还必须避免一概而论和不公平的归因。社会心理学家指出了一种“基本归因错误”，即人类倾向于将另一个群体的错误归因于他们的本质（或神学，在这种情况下），而将我们自己的错误归因于意外、机会或环境。我们经常看到，那些将政治、经济或其他利益升华为最终宗教原则、将教义分歧政治化、为了邪恶目的制造和利用宗派仇恨的人对伊斯兰造成了最大的伤害。
- 一个人或一个团体可能同时包含善恶的成分；他们在善的事上必须支持，在恶的事上必须反对和抵制。“你们要与仁爱和正义合作，不要与邪恶和过犯合作”（《古兰经》5：2）。
- 人们不应该被善良的安拉允许通过犯错的人发生的事情所愚弄或误导。先知ﷺ说：“安拉可能会在邪恶的人或没有善意的群体手中帮助这个宗教。” - 同样的道理，“敌人的敌人是我的朋友”的观念也是一个谬论。有时安拉会通过另一个人来压制一个违法者。前面的道路并不容易，但有一点是明确的：如果把支持巴勒斯坦和叙利亚人民的权利想象成一场零和游戏，那将是一个严重的错误。我们绝不能放松对加沙正在进行的种族灭绝和计划对巴勒斯坦其他地区进行的种族清洗的斗争。然而，公开反对叙利亚政权（半个多世纪以来最恶劣的专制极权暴政）及其盟友对叙利亚人民的大规模屠杀，既是道德上的必要性，也是伊斯兰的义务。
让我们回顾我们开幕时所张贴的巴勒斯坦标语牌的勇敢智慧。即使我们面临着邪恶的外国占领者的剥夺、饥荒和种族灭绝，以及我们周围穆斯林势力的背叛，尽管我们愿意为圣地牺牲我们所拥有的一切和我们的子孙后代，但我们拒绝任何以叙利亚儿童的鲜血为代价取得的胜利。这是道德清晰和伊斯兰团结的最高理想，我们所有人都可以自豪地向世界展示这一理想。
引用资源
1 复兴党是 20 世纪 40 年代在叙利亚和伊拉克世俗主义者中兴起的一种泛安拉伯社会主义和反帝国主义意识形态，其中包括萨达姆·侯赛因和阿萨德家族等独裁者。
2 关于处理长期存在的假新闻问题的伊斯兰指导，请参阅 https://yaqeeninstitute.org/re ... ology 和 https://yaqeeninstitute.org/re ... islam
3 与政权部队相关的死亡人数超过 500,000 人，而与 ISIS 相关的死亡人数通常低于 40,000 人。有关叙利亚各方侵犯人权行为的详细报告，请参阅叙利亚人权观察站的报告：https://www.syriahr.com/en/ ；新闻摘要：https://www.france24.com/en/li ... tally 。
4 安拉党创始人之一、仍然忠于阿亚图拉霍梅尼的黎巴嫩什叶派著名学者苏布比·胡法伊利 (Ṣubḥī al-Ṭufaylī) 一再哀叹伊朗已成为利用宗派主义的波斯民族主义国家，安拉党在其影响下杀害了伊朗无辜的逊尼派平民和合法抵抗力量，而不是与伊斯兰国作战。请参阅：https://www.middleeasteye.net/ ... syria
5 一位勇敢的 Intercept 记者（具有什叶派背景）对伊朗在伊拉克所扮演角色的精彩报道，请参阅 https://theintercept.com/2020/ ... iraq/
6 请参阅 https://www.bbc.com/news/articles/c2vvjz652j1o
7 关于 Kilij Arsalan 最近重新发现的墓地，请参阅 https://www.smithsonianmag.com ... 6761/
8 关于抵抗和国际法，见：查尔斯沃思法官，宣言，国际法院关于以色列在包括东耶路撒冷在内的巴勒斯坦被占领土上的政策和做法所产生的法律后果的咨询意见，2024 年，第 7 段。23，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ，联合国大会第 2105 号决议（1965 年），特别是第 10 段，https://documents.un.org/doc/r ... ement
9 参见 Nader Hashemi 和 Danny Postel（编辑）），宗派化：绘制中东新政治（牛津大学出版社，2017 年）。
10 “基本归因错误：它是什么以及如何避免它”，https://online.hbs.edu/blog/po ... error
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第4517，评级为健全。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/blood-soaked-keys-to-jerusalem-why-we-must-stand-with-the-people-of-syria
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
图：“通往耶路撒冷的鲜血钥匙”：为什么我们必须与叙利亚人民站在一起
“如果耶路撒冷的钥匙沾满了伊德利卜儿童的鲜血交给我们，谁还敢动呢？” 在抵抗运动占领大马士革的几天前，一张巴勒斯坦标语牌上写道，这标志着阿萨德政权在该地区最残酷的独裁统治之一半个多世纪后于 2024 年 12 月 7 日垮台。尽管面临种族灭绝和空前的背叛，但仍然拒绝背叛叙利亚的兄弟姐妹的人们所做出的承认和框架，是我们今天所需要的光明。在我们开始应对当今穆斯林世界令人担忧和混乱的局势之前，这种团结和原则抵抗的情绪正是我们所需要的。在这种背景下，我们提供一些重要的伊斯兰提醒和原则来指导我们度过这些困难时期。
图：据称在巴勒斯坦西岸拉马拉，一名巴勒斯坦人举着标语牌
据报道，一名巴勒斯坦人在巴勒斯坦西岸拉马拉举着标语牌
今天，世界各地的大多数穆斯林都在庆祝叙利亚人民的解放，同时也对近半个世纪前青少年时期被投入阿萨德地牢的老人、出生在最黑暗的监狱牢房中从未见过阳光或树木的孩子以及遭受难以形容的酷刑的妇女的消息感到震惊。庆祝他们的解放是信仰的标志和人性的标志，尽管我们仍然深切关注这对巴勒斯坦意味着什么，并为叙利亚人民未来漫长而艰巨的旅程祈祷。
尽管如此，围绕叙利亚问题仍存在许多不和、诽谤和分歧。当面对多重复杂的冲突时，有时很容易抛开伊斯兰道德，转而接受流行的或纯粹功利的立场。然而，这是一个严重的错误。现实生活总是复杂的，如果我们不运用知识和智慧在复杂的情况下维持伊斯兰道德，我们就会陷入流行偏见的怀抱，陷入宗派主义、偏执和失去有意义的信仰。
如果不是事实的话，我们如何调和这样一种看法：一些反抗以色列定居者殖民国的人手上沾满了数十万叙利亚人的鲜血，更不用说数以百万计的人流离失所和遭受难以言喻的痛苦？那些在叙利亚反抗暴政但也有着曲折过去的人呢？穆斯林对现实情况的政治分析不可避免地会出现分歧，但在这个充满挑战的时代为我们提供指导的伊斯兰道德原则是什么？
事实之战
首先也是最重要的是，认识到随着新情况的出现，人们可以获得不同的事实，这些事实是由不同的网络和社交媒体回音室塑造的。事后诸葛亮是20/20，但远见需要信念、智慧和道德原则。因此，我们必须谨慎行事并宽恕穆斯林同胞。
话虽如此，许多人似乎已经接受了这样的谬论：支持叙利亚受压迫的穆斯林会损害巴勒斯坦事业。然而，叙利亚人在过去的半个世纪里生活在令人难以忍受的暴政之下——充满了屠杀和严厉的安全机构，以及这对生活、社会、道德甚至思想造成的毁灭性影响——是不容置疑的事实。此外，如果穆斯林国家由对其人民负责的人统治，加沙的种族灭绝和对圣地的占领将是不可想象的。
那些为叙利亚暴政辩护甚至欢呼的人提出了不同的理由。有些人在意识形态上致力于借用的、过时的、激进的西方、无神论和/或民族主义意识形态，比如复兴党。另一些人则认为，他们认为反殖民的事业可以证明或忽视任何邪恶。与犹太复国主义者的相似之处是不可思议的，因为他们也认为屠杀整个人口以拯救他们所喜爱的族群是合理的。还有一些人被宗派主义蒙蔽了双眼。
我们在应对这些复杂的叙述时需要首先提醒的是，要真实地关注事实，而不管解释上不可避免的差异。如果没有这一点，有意义的道德评估是不可能的。人们无休止地争论“伊斯兰国”到底是中央情报局的阴谋，还是一个离经叛道、被误导的恐怖组织，还是其他什么东西。尽管如此，从伊斯兰道德的角度来看，任何人都不应该怀疑他们的堕落。毫无疑问，伊斯兰国通过谋杀无辜的逊尼派和什叶派穆斯林以及非穆斯林少数群体所做的和所代表的事情确实是令人发指的。确实，叙利亚人民在阿萨德政权下遭受了巨大苦难，而他的军队在伊朗、安拉党和俄罗斯的支持下，杀害的无辜人民比伊斯兰国杀害的无辜民众多出许多倍（这一比例超过了 10 倍）。将叙利亚的所有抵抗运动与伊斯兰国或帝国主义阴谋等同起来，与以色列以 10 月 7 日的袭击为其预先计划的种族灭绝辩护没有什么不同。两者都试图操纵叙事来为暴力和压迫辩护。
我们还可以问，如果美国对加沙的种族灭绝负有同谋甚至直接责任，那么安拉党和伊朗为什么不对叙利亚的暴行负同样的责任呢？安拉党是为了应对 1982 年以色列对黎巴嫩的入侵和屠杀而成立的。如今，作为安拉党三位创始人之一、唯一仍然活着的人，库布比·塔法伊利严厉谴责安拉党在叙利亚的角色及其对伊朗政治利益的屈从。伊朗的辩护者似乎已经屈服于犹太复国主义辩护者针对巴勒斯坦人所使用的同样堕落的推理。他们使叙利亚人失去人性，并将所有抵抗视为伊斯兰国恐怖主义。与任何其他民族国家一样，伊朗也受到现实政治的驱动——它对不惜一切代价生存所需的看法。正如邪恶的（前）美国国务卿马德琳·奥尔布赖特宣称，50万伊拉克儿童的死亡是美国某些想象中的外交政策目标值得付出的代价一样，伊朗的辩护者似乎暗示，50万叙利亚人的死亡，以及他们在最严重的暴政之一下的永久恐怖和痛苦状态——即使按照当代中东的标准——同样值得这个代价。指出伊朗和安拉党在叙利亚采取的可怕行动，部分原因是宗派仇恨，并不是要把它们列为这个深陷困境的地区所特有的邪恶行动。也门是世界上最贫穷的国家之一，由沙特安拉伯和阿联酋发动的残酷战争已夺去了 50 万人的生命，其中高达 60% 的人死于间接原因。这场冲突也是由民族国家逻辑驱动的，宗派偏见显然起了一定作用。同样，1979 年伊朗革命后，沙特和美国支持伊拉克对伊朗的侵略，这场战争持续了近十年，双方夺去了近百万人的生命，主要是出于政治私利和宗派恐惧。此外，阿联酋支持的苏丹叛军的大规模暴行仍在继续。
对宗派谎言说不
在寻找我们今天面临的复杂问题的答案时，有一种诱人但明显错误的信念，即原因始终是某个特定群体，该群体本质上是邪恶的、无可救药的，是乌玛失败和苦难的根源。
最早反击十字军的穆斯林领导人之一是一位现在已被遗忘的学者，他是阿勒颇的卡迪，名叫阿布·法尔·伊本·哈什哈卜（Abū al-Faḍl ibn al-Khashshab，卒于 1977 年）。519/1125）。起初，他试图说服与法蒂玛王朝结盟的城市总督抵抗十字军（法蒂玛王朝是埃及的伊斯玛仪什叶派王朝，为十字军铺平了道路）。但没有成功，他于 1100 年前往巴格达寻求阿拔斯王朝哈里发的支持，就在西欧十字军占领耶路撒冷圣地并屠杀其穆斯林、犹太人和基督徒一年后。据报道，巴格达当地的乌里玛和苏菲派也加入了他向逊尼派哈里发的请求，但最终没有提供任何援助。1119 年，叛国总督死后，他终于回归，领导阿勒颇人民对抗安条克十字军。尽管一开始他因试图以戴头巾阶级的身份领导军队而受到嘲笑，但他最终被认为是英雄。除了苏丹基利杰·阿尔萨兰在安纳托利亚的最初胜利之外，这是针对十字军的第一次圣战。就像他之前的安萨里和之后的萨拉赫丁一样，伊本·哈沙卜意识到，如果没有穆斯林的团结，就不可能取得进步。这种团结受到了埃及法蒂玛王朝的威胁，甚至还受到了伊斯玛仪派的激进分支“哈什希什尤恩”（Hashīshiyūn）——刺客的威胁。哈什什尤尤恩人对十字军东征前夕穆斯林的无助负有部分责任，因为他们在十字军到来前几年刺杀了当时的穆斯林领导人。他们的受害者包括萨尔朱克苏丹马利克沙（Saljuq Sultan Malikshah）（卒于 1993 年）。485/1092) 和 Ṭūs 的 Niẓām al-Mulk (d. 485/1092) 485/1092）。后者是著名的波斯维齐尔，他是逊尼派宗教学校系统的设计者，也是像朱韦尼（卒于 1977 年）这样的杰出学者的赞助人。478/1085）和安萨里。几年后的 1125 年，他们也成功刺杀了伊本·卡什沙卜。许多其他乌里玛以及最终的军事领导人开始抵抗，直到 1187 年萨拉丁解放了耶路撒冷，而马穆鲁克国王拜巴尔（卒于 1977 年）也解放了耶路撒冷。676/1277）一个世纪后驱逐了最后一批十字军。
然而，这个故事中最引人注目的部分是，伊本·哈什哈卜不是逊尼派，而是十二伊什叶派学者和他的宗教团体的领袖——这一事实并不罕见。例如，叙利亚的哈姆丹人（也称什叶派）曾代表逊尼派阿拔斯哈里发保卫叙利亚边境，对抗拜占庭人。当然，我本可以指出一些什叶派学者如何与蒙古人勾结，在摧毁巴格达哈里发方面发挥了作用，或者萨非王朝如何迫使伊朗皈依什叶派，并用这些例子来暗示教派冲突和敌意是不可避免的。但这样的概括是不真实的，会带来毁灭性的后果。双方都可以列出针对对方的指控清单，列举背叛和违法行为。这并不是说神学差异是无关紧要的，所有教义都同样有效，对团结与和平的关注必须胜过对真理和正直的关注。相反，问题在于，宗派主义不仅蒙蔽、分裂和削弱我们作为穆斯林，而且甚至在宗教教义领域，也削弱了围绕真理进行富有成效的对话和融合的可能性。一直以来，我们真正的敌人都押注于我们完全无法团结起来并以穆斯林的身份行事，即使面对光天化日之下展开的种族灭绝，也无法将我们一一消灭。
我们的历史快照的要点很简单。这提醒我们，宗派主义不是答案，因为它让我们看不到乌玛面临的真正挑战。什叶派与逊尼派之间的分歧过去已经被克服和管理，并且可以再次克服和管理。即使对于那些否认和反对伊斯兰的人，我们也负有真理和公平的责任，如果这些不信者没有积极敌视我们的信仰，《古兰经》鼓励对他们施舍和仁慈（60:8-9）。对于穆斯林，即使是那些我们深信错误的穆斯林，我们当然欠得更多。
那些在加沙实施种族灭绝的人指望穆斯林的冷漠和对统治者的彻底背叛而不受惩罚，他们几乎赢了。然而，加沙暂时证明伊斯兰的敌人是错误的。几乎各个流派和各个派别的穆斯林聚集在一起抗议种族灭绝的敌人。如果说加沙精神驱散了宗派主义的乌云，那么叙利亚大规模屠杀和长期暴政的黑暗现在就有可能再次吞没我们。我们该如何抵抗黑暗呢？
伊斯兰原则的避风港
在这些冲突中，我们目睹了复杂的行为模式和道德困境。许多逊尼派占多数的国家的统治者明确背叛了巴勒斯坦，公开使种族灭绝实体合法化并为其提供援助，并且通常出于纯粹自私的世俗政治原因对穆斯林人口发动不公正的战争。相比之下，伊朗、安拉党和胡塞武装却挺身而出，支持巴勒斯坦人民抵抗以色列的非法占领和种族灭绝，赢得了包括逊尼派在内的世界各地许多人的钦佩。当然，他们未能结束种族灭绝，其中一些行为者的真正动机值得审视，特别是因为他们表现出更愿意在现实政治中利用宗教宗派主义，并有组织地针对逊尼派民众实施暴力。穆斯林的鲜血到处洒落而不受惩罚，我们该何去何从？事实是，穆斯林世界分为许多世俗小国，每个小国都对其穆斯林人口发动战争，从结构上来说，内讧、软弱、依赖外国主人是天生的，而且特别容易出现当代学者所说的“宗派化”。只有大胆回归安拉的宗教才能解决我们的问题，而不是三心二意的捷径。
本着这种精神，让我们提醒自己一些众所周知的一般伊斯兰原则，它们在混乱的时代为我们带来了光明。
- 每个穆斯林——每个为信仰作见证的人——的血统、财产和荣誉同样神圣不可侵犯。先知ﷺ反复强调这一点，包括在他的最后布道中。《古兰经》强调所有无辜生命的神圣性（5:32），特别是信徒之间相互的权利和责任具有高峰的紧迫感和严肃性。
- 作为信徒，我们必须先核实事实，然后再采取行动。当信息的传递者被证明不可靠时，我们必须特别谨慎，正如安拉所说：“你们信道的人啊，如果一个恶人向你们带来信息，你们应当调查，免得你们因无知而伤害人民，并为自己的所作所为感到后悔”（49:6）。鉴于社交媒体和主流媒体上充斥的大量信息都带有偏见，有时甚至是完全错误的，这节经文中建议的谨慎成为紧迫的道德要求。根据证实我们偏见的新闻形成我们的观点，而不进行调查和谨慎，并分享此类新闻，是我们所有人时不时都会犯的错误。抵制这种认知上的不公正是一种义务，也是一种斗争，我们将因此而得到回报。由于不可能单独核实每一条信息，也不允许我们生活在无知和冷漠中，因此我们作为穆斯林必须紧急创建、支持和依赖专业和公平的新闻机构和实践。
- 对穆斯林的关切和冲突漠不关心不是一种选择。当谈到穆斯林内部的冲突时，《古兰经》（49：9）确立了我们不能对穆斯林政党之间的冲突漠不关心的原则。相反，我们必须尽最大努力找出错误并结束违法行为。它还要求我们以正义和公平而不是民族、种族或宗派归属作为解决冲突的指南。——抵制宗派主义并不意味着真理不重要，也不意味着各方平等。然而，穆斯林之间的神学辩论永远不应该、也从来没有通过暴力、偏执和错误信息得到真正解决。我们仍然必须公正地对待那些我们认为在神学上有错误的人。我们还必须避免一概而论和不公平的归因。社会心理学家指出了一种“基本归因错误”，即人类倾向于将另一个群体的错误归因于他们的本质（或神学，在这种情况下），而将我们自己的错误归因于意外、机会或环境。我们经常看到，那些将政治、经济或其他利益升华为最终宗教原则、将教义分歧政治化、为了邪恶目的制造和利用宗派仇恨的人对伊斯兰造成了最大的伤害。
- 一个人或一个团体可能同时包含善恶的成分；他们在善的事上必须支持，在恶的事上必须反对和抵制。“你们要与仁爱和正义合作，不要与邪恶和过犯合作”（《古兰经》5：2）。
- 人们不应该被善良的安拉允许通过犯错的人发生的事情所愚弄或误导。先知ﷺ说：“安拉可能会在邪恶的人或没有善意的群体手中帮助这个宗教。” - 同样的道理，“敌人的敌人是我的朋友”的观念也是一个谬论。有时安拉会通过另一个人来压制一个违法者。前面的道路并不容易，但有一点是明确的：如果把支持巴勒斯坦和叙利亚人民的权利想象成一场零和游戏，那将是一个严重的错误。我们绝不能放松对加沙正在进行的种族灭绝和计划对巴勒斯坦其他地区进行的种族清洗的斗争。然而，公开反对叙利亚政权（半个多世纪以来最恶劣的专制极权暴政）及其盟友对叙利亚人民的大规模屠杀，既是道德上的必要性，也是伊斯兰的义务。
让我们回顾我们开幕时所张贴的巴勒斯坦标语牌的勇敢智慧。即使我们面临着邪恶的外国占领者的剥夺、饥荒和种族灭绝，以及我们周围穆斯林势力的背叛，尽管我们愿意为圣地牺牲我们所拥有的一切和我们的子孙后代，但我们拒绝任何以叙利亚儿童的鲜血为代价取得的胜利。这是道德清晰和伊斯兰团结的最高理想，我们所有人都可以自豪地向世界展示这一理想。
引用资源
1 复兴党是 20 世纪 40 年代在叙利亚和伊拉克世俗主义者中兴起的一种泛安拉伯社会主义和反帝国主义意识形态，其中包括萨达姆·侯赛因和阿萨德家族等独裁者。
2 关于处理长期存在的假新闻问题的伊斯兰指导，请参阅 https://yaqeeninstitute.org/re ... ology 和 https://yaqeeninstitute.org/re ... islam
3 与政权部队相关的死亡人数超过 500,000 人，而与 ISIS 相关的死亡人数通常低于 40,000 人。有关叙利亚各方侵犯人权行为的详细报告，请参阅叙利亚人权观察站的报告：https://www.syriahr.com/en/ ；新闻摘要：https://www.france24.com/en/li ... tally 。
4 安拉党创始人之一、仍然忠于阿亚图拉霍梅尼的黎巴嫩什叶派著名学者苏布比·胡法伊利 (Ṣubḥī al-Ṭufaylī) 一再哀叹伊朗已成为利用宗派主义的波斯民族主义国家，安拉党在其影响下杀害了伊朗无辜的逊尼派平民和合法抵抗力量，而不是与伊斯兰国作战。请参阅：https://www.middleeasteye.net/ ... syria
5 一位勇敢的 Intercept 记者（具有什叶派背景）对伊朗在伊拉克所扮演角色的精彩报道，请参阅 https://theintercept.com/2020/ ... iraq/
6 请参阅 https://www.bbc.com/news/articles/c2vvjz652j1o
7 关于 Kilij Arsalan 最近重新发现的墓地，请参阅 https://www.smithsonianmag.com ... 6761/
8 关于抵抗和国际法，见：查尔斯沃思法官，宣言，国际法院关于以色列在包括东耶路撒冷在内的巴勒斯坦被占领土上的政策和做法所产生的法律后果的咨询意见，2024 年，第 7 段。23，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ，联合国大会第 2105 号决议（1965 年），特别是第 10 段，https://documents.un.org/doc/r ... ement
9 参见 Nader Hashemi 和 Danny Postel（编辑）），宗派化：绘制中东新政治（牛津大学出版社，2017 年）。
10 “基本归因错误：它是什么以及如何避免它”，https://online.hbs.edu/blog/po ... error
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第4517，评级为健全。
耶路撒冷的反锡安犹太人在Mea Shearim社区游行，支持巴勒斯坦和加沙的人民。这个群体的主张和信念：锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
巴勒斯坦 • freeisprice 发表了文章 • 0 个评论 • 409 次浏览 • 2023-10-12 05:32
耶路撒冷的反锡安犹太人在Mea Shearim社区游行，支持巴勒斯坦和加沙的人民。以下是这个群体的主张和信念。
犹太教与锡安主义（以色列复国主义）无关。
锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
犹太信仰中没有锡安主义（以色列复国主义）。
自锡安主义出现的第一天起，犹太人就反对它。
今天，锡安主义是新形式的反犹太主义。
以色列不是一个犹太国家，而是一个锡安主义（以色列复国主义）国家。
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犹太教与锡安主义（以色列复国主义）无关。
锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
犹太信仰中没有锡安主义（以色列复国主义）。
自锡安主义出现的第一天起，犹太人就反对它。
今天，锡安主义是新形式的反犹太主义。
以色列不是一个犹太国家，而是一个锡安主义（以色列复国主义）国家。
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耶路撒冷的反锡安犹太人在Mea Shearim社区游行，支持巴勒斯坦和加沙的人民。以下是这个群体的主张和信念。
犹太教与锡安主义（以色列复国主义）无关。
锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
犹太信仰中没有锡安主义（以色列复国主义）。
自锡安主义出现的第一天起，犹太人就反对它。
今天，锡安主义是新形式的反犹太主义。
以色列不是一个犹太国家，而是一个锡安主义（以色列复国主义）国家。
犹太教与锡安主义（以色列复国主义）无关。
锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
犹太信仰中没有锡安主义（以色列复国主义）。
自锡安主义出现的第一天起，犹太人就反对它。
今天，锡安主义是新形式的反犹太主义。
以色列不是一个犹太国家，而是一个锡安主义（以色列复国主义）国家。
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 21 次浏览 • 2026-05-13 03:17
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/blood-soaked-keys-to-jerusalem-why-we-must-stand-with-the-people-of-syria
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
图：“通往耶路撒冷的鲜血钥匙”：为什么我们必须与叙利亚人民站在一起
“如果耶路撒冷的钥匙沾满了伊德利卜儿童的鲜血交给我们，谁还敢动呢？” 在抵抗运动占领大马士革的几天前，一张巴勒斯坦标语牌上写道，这标志着阿萨德政权在该地区最残酷的独裁统治之一半个多世纪后于 2024 年 12 月 7 日垮台。尽管面临种族灭绝和空前的背叛，但仍然拒绝背叛叙利亚的兄弟姐妹的人们所做出的承认和框架，是我们今天所需要的光明。在我们开始应对当今穆斯林世界令人担忧和混乱的局势之前，这种团结和原则抵抗的情绪正是我们所需要的。在这种背景下，我们提供一些重要的伊斯兰提醒和原则来指导我们度过这些困难时期。
图：据称在巴勒斯坦西岸拉马拉，一名巴勒斯坦人举着标语牌
据报道，一名巴勒斯坦人在巴勒斯坦西岸拉马拉举着标语牌
今天，世界各地的大多数穆斯林都在庆祝叙利亚人民的解放，同时也对近半个世纪前青少年时期被投入阿萨德地牢的老人、出生在最黑暗的监狱牢房中从未见过阳光或树木的孩子以及遭受难以形容的酷刑的妇女的消息感到震惊。庆祝他们的解放是信仰的标志和人性的标志，尽管我们仍然深切关注这对巴勒斯坦意味着什么，并为叙利亚人民未来漫长而艰巨的旅程祈祷。
尽管如此，围绕叙利亚问题仍存在许多不和、诽谤和分歧。当面对多重复杂的冲突时，有时很容易抛开伊斯兰道德，转而接受流行的或纯粹功利的立场。然而，这是一个严重的错误。现实生活总是复杂的，如果我们不运用知识和智慧在复杂的情况下维持伊斯兰道德，我们就会陷入流行偏见的怀抱，陷入宗派主义、偏执和失去有意义的信仰。
如果不是事实的话，我们如何调和这样一种看法：一些反抗以色列定居者殖民国的人手上沾满了数十万叙利亚人的鲜血，更不用说数以百万计的人流离失所和遭受难以言喻的痛苦？那些在叙利亚反抗暴政但也有着曲折过去的人呢？穆斯林对现实情况的政治分析不可避免地会出现分歧，但在这个充满挑战的时代为我们提供指导的伊斯兰道德原则是什么？
事实之战
首先也是最重要的是，认识到随着新情况的出现，人们可以获得不同的事实，这些事实是由不同的网络和社交媒体回音室塑造的。事后诸葛亮是20/20，但远见需要信念、智慧和道德原则。因此，我们必须谨慎行事并宽恕穆斯林同胞。
话虽如此，许多人似乎已经接受了这样的谬论：支持叙利亚受压迫的穆斯林会损害巴勒斯坦事业。然而，叙利亚人在过去的半个世纪里生活在令人难以忍受的暴政之下——充满了屠杀和严厉的安全机构，以及这对生活、社会、道德甚至思想造成的毁灭性影响——是不容置疑的事实。此外，如果穆斯林国家由对其人民负责的人统治，加沙的种族灭绝和对圣地的占领将是不可想象的。
那些为叙利亚暴政辩护甚至欢呼的人提出了不同的理由。有些人在意识形态上致力于借用的、过时的、激进的西方、无神论和/或民族主义意识形态，比如复兴党。另一些人则认为，他们认为反殖民的事业可以证明或忽视任何邪恶。与犹太复国主义者的相似之处是不可思议的，因为他们也认为屠杀整个人口以拯救他们所喜爱的族群是合理的。还有一些人被宗派主义蒙蔽了双眼。
我们在应对这些复杂的叙述时需要首先提醒的是，要真实地关注事实，而不管解释上不可避免的差异。如果没有这一点，有意义的道德评估是不可能的。人们无休止地争论“伊斯兰国”到底是中央情报局的阴谋，还是一个离经叛道、被误导的恐怖组织，还是其他什么东西。尽管如此，从伊斯兰道德的角度来看，任何人都不应该怀疑他们的堕落。毫无疑问，伊斯兰国通过谋杀无辜的逊尼派和什叶派穆斯林以及非穆斯林少数群体所做的和所代表的事情确实是令人发指的。确实，叙利亚人民在阿萨德政权下遭受了巨大苦难，而他的军队在伊朗、安拉党和俄罗斯的支持下，杀害的无辜人民比伊斯兰国杀害的无辜民众多出许多倍（这一比例超过了 10 倍）。将叙利亚的所有抵抗运动与伊斯兰国或帝国主义阴谋等同起来，与以色列以 10 月 7 日的袭击为其预先计划的种族灭绝辩护没有什么不同。两者都试图操纵叙事来为暴力和压迫辩护。
我们还可以问，如果美国对加沙的种族灭绝负有同谋甚至直接责任，那么安拉党和伊朗为什么不对叙利亚的暴行负同样的责任呢？安拉党是为了应对 1982 年以色列对黎巴嫩的入侵和屠杀而成立的。如今，作为安拉党三位创始人之一、唯一仍然活着的人，库布比·塔法伊利严厉谴责安拉党在叙利亚的角色及其对伊朗政治利益的屈从。伊朗的辩护者似乎已经屈服于犹太复国主义辩护者针对巴勒斯坦人所使用的同样堕落的推理。他们使叙利亚人失去人性，并将所有抵抗视为伊斯兰国恐怖主义。与任何其他民族国家一样，伊朗也受到现实政治的驱动——它对不惜一切代价生存所需的看法。正如邪恶的（前）美国国务卿马德琳·奥尔布赖特宣称，50万伊拉克儿童的死亡是美国某些想象中的外交政策目标值得付出的代价一样，伊朗的辩护者似乎暗示，50万叙利亚人的死亡，以及他们在最严重的暴政之一下的永久恐怖和痛苦状态——即使按照当代中东的标准——同样值得这个代价。指出伊朗和安拉党在叙利亚采取的可怕行动，部分原因是宗派仇恨，并不是要把它们列为这个深陷困境的地区所特有的邪恶行动。也门是世界上最贫穷的国家之一，由沙特安拉伯和阿联酋发动的残酷战争已夺去了 50 万人的生命，其中高达 60% 的人死于间接原因。这场冲突也是由民族国家逻辑驱动的，宗派偏见显然起了一定作用。同样，1979 年伊朗革命后，沙特和美国支持伊拉克对伊朗的侵略，这场战争持续了近十年，双方夺去了近百万人的生命，主要是出于政治私利和宗派恐惧。此外，阿联酋支持的苏丹叛军的大规模暴行仍在继续。
对宗派谎言说不
在寻找我们今天面临的复杂问题的答案时，有一种诱人但明显错误的信念，即原因始终是某个特定群体，该群体本质上是邪恶的、无可救药的，是乌玛失败和苦难的根源。
最早反击十字军的穆斯林领导人之一是一位现在已被遗忘的学者，他是阿勒颇的卡迪，名叫阿布·法尔·伊本·哈什哈卜（Abū al-Faḍl ibn al-Khashshab，卒于 1977 年）。519/1125）。起初，他试图说服与法蒂玛王朝结盟的城市总督抵抗十字军（法蒂玛王朝是埃及的伊斯玛仪什叶派王朝，为十字军铺平了道路）。但没有成功，他于 1100 年前往巴格达寻求阿拔斯王朝哈里发的支持，就在西欧十字军占领耶路撒冷圣地并屠杀其穆斯林、犹太人和基督徒一年后。据报道，巴格达当地的乌里玛和苏菲派也加入了他向逊尼派哈里发的请求，但最终没有提供任何援助。1119 年，叛国总督死后，他终于回归，领导阿勒颇人民对抗安条克十字军。尽管一开始他因试图以戴头巾阶级的身份领导军队而受到嘲笑，但他最终被认为是英雄。除了苏丹基利杰·阿尔萨兰在安纳托利亚的最初胜利之外，这是针对十字军的第一次圣战。就像他之前的安萨里和之后的萨拉赫丁一样，伊本·哈沙卜意识到，如果没有穆斯林的团结，就不可能取得进步。这种团结受到了埃及法蒂玛王朝的威胁，甚至还受到了伊斯玛仪派的激进分支“哈什希什尤恩”（Hashīshiyūn）——刺客的威胁。哈什什尤尤恩人对十字军东征前夕穆斯林的无助负有部分责任，因为他们在十字军到来前几年刺杀了当时的穆斯林领导人。他们的受害者包括萨尔朱克苏丹马利克沙（Saljuq Sultan Malikshah）（卒于 1993 年）。485/1092) 和 Ṭūs 的 Niẓām al-Mulk (d. 485/1092) 485/1092）。后者是著名的波斯维齐尔，他是逊尼派宗教学校系统的设计者，也是像朱韦尼（卒于 1977 年）这样的杰出学者的赞助人。478/1085）和安萨里。几年后的 1125 年，他们也成功刺杀了伊本·卡什沙卜。许多其他乌里玛以及最终的军事领导人开始抵抗，直到 1187 年萨拉丁解放了耶路撒冷，而马穆鲁克国王拜巴尔（卒于 1977 年）也解放了耶路撒冷。676/1277）一个世纪后驱逐了最后一批十字军。
然而，这个故事中最引人注目的部分是，伊本·哈什哈卜不是逊尼派，而是十二伊什叶派学者和他的宗教团体的领袖——这一事实并不罕见。例如，叙利亚的哈姆丹人（也称什叶派）曾代表逊尼派阿拔斯哈里发保卫叙利亚边境，对抗拜占庭人。当然，我本可以指出一些什叶派学者如何与蒙古人勾结，在摧毁巴格达哈里发方面发挥了作用，或者萨非王朝如何迫使伊朗皈依什叶派，并用这些例子来暗示教派冲突和敌意是不可避免的。但这样的概括是不真实的，会带来毁灭性的后果。双方都可以列出针对对方的指控清单，列举背叛和违法行为。这并不是说神学差异是无关紧要的，所有教义都同样有效，对团结与和平的关注必须胜过对真理和正直的关注。相反，问题在于，宗派主义不仅蒙蔽、分裂和削弱我们作为穆斯林，而且甚至在宗教教义领域，也削弱了围绕真理进行富有成效的对话和融合的可能性。一直以来，我们真正的敌人都押注于我们完全无法团结起来并以穆斯林的身份行事，即使面对光天化日之下展开的种族灭绝，也无法将我们一一消灭。
我们的历史快照的要点很简单。这提醒我们，宗派主义不是答案，因为它让我们看不到乌玛面临的真正挑战。什叶派与逊尼派之间的分歧过去已经被克服和管理，并且可以再次克服和管理。即使对于那些否认和反对伊斯兰的人，我们也负有真理和公平的责任，如果这些不信者没有积极敌视我们的信仰，《古兰经》鼓励对他们施舍和仁慈（60:8-9）。对于穆斯林，即使是那些我们深信错误的穆斯林，我们当然欠得更多。
那些在加沙实施种族灭绝的人指望穆斯林的冷漠和对统治者的彻底背叛而不受惩罚，他们几乎赢了。然而，加沙暂时证明伊斯兰的敌人是错误的。几乎各个流派和各个派别的穆斯林聚集在一起抗议种族灭绝的敌人。如果说加沙精神驱散了宗派主义的乌云，那么叙利亚大规模屠杀和长期暴政的黑暗现在就有可能再次吞没我们。我们该如何抵抗黑暗呢？
伊斯兰原则的避风港
在这些冲突中，我们目睹了复杂的行为模式和道德困境。许多逊尼派占多数的国家的统治者明确背叛了巴勒斯坦，公开使种族灭绝实体合法化并为其提供援助，并且通常出于纯粹自私的世俗政治原因对穆斯林人口发动不公正的战争。相比之下，伊朗、安拉党和胡塞武装却挺身而出，支持巴勒斯坦人民抵抗以色列的非法占领和种族灭绝，赢得了包括逊尼派在内的世界各地许多人的钦佩。当然，他们未能结束种族灭绝，其中一些行为者的真正动机值得审视，特别是因为他们表现出更愿意在现实政治中利用宗教宗派主义，并有组织地针对逊尼派民众实施暴力。穆斯林的鲜血到处洒落而不受惩罚，我们该何去何从？事实是，穆斯林世界分为许多世俗小国，每个小国都对其穆斯林人口发动战争，从结构上来说，内讧、软弱、依赖外国主人是天生的，而且特别容易出现当代学者所说的“宗派化”。只有大胆回归安拉的宗教才能解决我们的问题，而不是三心二意的捷径。
本着这种精神，让我们提醒自己一些众所周知的一般伊斯兰原则，它们在混乱的时代为我们带来了光明。
- 每个穆斯林——每个为信仰作见证的人——的血统、财产和荣誉同样神圣不可侵犯。先知ﷺ反复强调这一点，包括在他的最后布道中。《古兰经》强调所有无辜生命的神圣性（5:32），特别是信徒之间相互的权利和责任具有高峰的紧迫感和严肃性。
- 作为信徒，我们必须先核实事实，然后再采取行动。当信息的传递者被证明不可靠时，我们必须特别谨慎，正如安拉所说：“你们信道的人啊，如果一个恶人向你们带来信息，你们应当调查，免得你们因无知而伤害人民，并为自己的所作所为感到后悔”（49:6）。鉴于社交媒体和主流媒体上充斥的大量信息都带有偏见，有时甚至是完全错误的，这节经文中建议的谨慎成为紧迫的道德要求。根据证实我们偏见的新闻形成我们的观点，而不进行调查和谨慎，并分享此类新闻，是我们所有人时不时都会犯的错误。抵制这种认知上的不公正是一种义务，也是一种斗争，我们将因此而得到回报。由于不可能单独核实每一条信息，也不允许我们生活在无知和冷漠中，因此我们作为穆斯林必须紧急创建、支持和依赖专业和公平的新闻机构和实践。
- 对穆斯林的关切和冲突漠不关心不是一种选择。当谈到穆斯林内部的冲突时，《古兰经》（49：9）确立了我们不能对穆斯林政党之间的冲突漠不关心的原则。相反，我们必须尽最大努力找出错误并结束违法行为。它还要求我们以正义和公平而不是民族、种族或宗派归属作为解决冲突的指南。——抵制宗派主义并不意味着真理不重要，也不意味着各方平等。然而，穆斯林之间的神学辩论永远不应该、也从来没有通过暴力、偏执和错误信息得到真正解决。我们仍然必须公正地对待那些我们认为在神学上有错误的人。我们还必须避免一概而论和不公平的归因。社会心理学家指出了一种“基本归因错误”，即人类倾向于将另一个群体的错误归因于他们的本质（或神学，在这种情况下），而将我们自己的错误归因于意外、机会或环境。我们经常看到，那些将政治、经济或其他利益升华为最终宗教原则、将教义分歧政治化、为了邪恶目的制造和利用宗派仇恨的人对伊斯兰造成了最大的伤害。
- 一个人或一个团体可能同时包含善恶的成分；他们在善的事上必须支持，在恶的事上必须反对和抵制。“你们要与仁爱和正义合作，不要与邪恶和过犯合作”（《古兰经》5：2）。
- 人们不应该被善良的安拉允许通过犯错的人发生的事情所愚弄或误导。先知ﷺ说：“安拉可能会在邪恶的人或没有善意的群体手中帮助这个宗教。” - 同样的道理，“敌人的敌人是我的朋友”的观念也是一个谬论。有时安拉会通过另一个人来压制一个违法者。前面的道路并不容易，但有一点是明确的：如果把支持巴勒斯坦和叙利亚人民的权利想象成一场零和游戏，那将是一个严重的错误。我们绝不能放松对加沙正在进行的种族灭绝和计划对巴勒斯坦其他地区进行的种族清洗的斗争。然而，公开反对叙利亚政权（半个多世纪以来最恶劣的专制极权暴政）及其盟友对叙利亚人民的大规模屠杀，既是道德上的必要性，也是伊斯兰的义务。
让我们回顾我们开幕时所张贴的巴勒斯坦标语牌的勇敢智慧。即使我们面临着邪恶的外国占领者的剥夺、饥荒和种族灭绝，以及我们周围穆斯林势力的背叛，尽管我们愿意为圣地牺牲我们所拥有的一切和我们的子孙后代，但我们拒绝任何以叙利亚儿童的鲜血为代价取得的胜利。这是道德清晰和伊斯兰团结的最高理想，我们所有人都可以自豪地向世界展示这一理想。
引用资源
1 复兴党是 20 世纪 40 年代在叙利亚和伊拉克世俗主义者中兴起的一种泛安拉伯社会主义和反帝国主义意识形态，其中包括萨达姆·侯赛因和阿萨德家族等独裁者。
2 关于处理长期存在的假新闻问题的伊斯兰指导，请参阅 https://yaqeeninstitute.org/re ... ology 和 https://yaqeeninstitute.org/re ... islam
3 与政权部队相关的死亡人数超过 500,000 人，而与 ISIS 相关的死亡人数通常低于 40,000 人。有关叙利亚各方侵犯人权行为的详细报告，请参阅叙利亚人权观察站的报告：https://www.syriahr.com/en/ ；新闻摘要：https://www.france24.com/en/li ... tally 。
4 安拉党创始人之一、仍然忠于阿亚图拉霍梅尼的黎巴嫩什叶派著名学者苏布比·胡法伊利 (Ṣubḥī al-Ṭufaylī) 一再哀叹伊朗已成为利用宗派主义的波斯民族主义国家，安拉党在其影响下杀害了伊朗无辜的逊尼派平民和合法抵抗力量，而不是与伊斯兰国作战。请参阅：https://www.middleeasteye.net/ ... syria
5 一位勇敢的 Intercept 记者（具有什叶派背景）对伊朗在伊拉克所扮演角色的精彩报道，请参阅 https://theintercept.com/2020/ ... iraq/
6 请参阅 https://www.bbc.com/news/articles/c2vvjz652j1o
7 关于 Kilij Arsalan 最近重新发现的墓地，请参阅 https://www.smithsonianmag.com ... 6761/
8 关于抵抗和国际法，见：查尔斯沃思法官，宣言，国际法院关于以色列在包括东耶路撒冷在内的巴勒斯坦被占领土上的政策和做法所产生的法律后果的咨询意见，2024 年，第 7 段。23，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ，联合国大会第 2105 号决议（1965 年），特别是第 10 段，https://documents.un.org/doc/r ... ement
9 参见 Nader Hashemi 和 Danny Postel（编辑）），宗派化：绘制中东新政治（牛津大学出版社，2017 年）。
10 “基本归因错误：它是什么以及如何避免它”，https://online.hbs.edu/blog/po ... error
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第4517，评级为健全。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/blood-soaked-keys-to-jerusalem-why-we-must-stand-with-the-people-of-syria
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
图：“通往耶路撒冷的鲜血钥匙”：为什么我们必须与叙利亚人民站在一起
“如果耶路撒冷的钥匙沾满了伊德利卜儿童的鲜血交给我们，谁还敢动呢？” 在抵抗运动占领大马士革的几天前，一张巴勒斯坦标语牌上写道，这标志着阿萨德政权在该地区最残酷的独裁统治之一半个多世纪后于 2024 年 12 月 7 日垮台。尽管面临种族灭绝和空前的背叛，但仍然拒绝背叛叙利亚的兄弟姐妹的人们所做出的承认和框架，是我们今天所需要的光明。在我们开始应对当今穆斯林世界令人担忧和混乱的局势之前，这种团结和原则抵抗的情绪正是我们所需要的。在这种背景下，我们提供一些重要的伊斯兰提醒和原则来指导我们度过这些困难时期。
图：据称在巴勒斯坦西岸拉马拉，一名巴勒斯坦人举着标语牌
据报道，一名巴勒斯坦人在巴勒斯坦西岸拉马拉举着标语牌
今天，世界各地的大多数穆斯林都在庆祝叙利亚人民的解放，同时也对近半个世纪前青少年时期被投入阿萨德地牢的老人、出生在最黑暗的监狱牢房中从未见过阳光或树木的孩子以及遭受难以形容的酷刑的妇女的消息感到震惊。庆祝他们的解放是信仰的标志和人性的标志，尽管我们仍然深切关注这对巴勒斯坦意味着什么，并为叙利亚人民未来漫长而艰巨的旅程祈祷。
尽管如此，围绕叙利亚问题仍存在许多不和、诽谤和分歧。当面对多重复杂的冲突时，有时很容易抛开伊斯兰道德，转而接受流行的或纯粹功利的立场。然而，这是一个严重的错误。现实生活总是复杂的，如果我们不运用知识和智慧在复杂的情况下维持伊斯兰道德，我们就会陷入流行偏见的怀抱，陷入宗派主义、偏执和失去有意义的信仰。
如果不是事实的话，我们如何调和这样一种看法：一些反抗以色列定居者殖民国的人手上沾满了数十万叙利亚人的鲜血，更不用说数以百万计的人流离失所和遭受难以言喻的痛苦？那些在叙利亚反抗暴政但也有着曲折过去的人呢？穆斯林对现实情况的政治分析不可避免地会出现分歧，但在这个充满挑战的时代为我们提供指导的伊斯兰道德原则是什么？
事实之战
首先也是最重要的是，认识到随着新情况的出现，人们可以获得不同的事实，这些事实是由不同的网络和社交媒体回音室塑造的。事后诸葛亮是20/20，但远见需要信念、智慧和道德原则。因此，我们必须谨慎行事并宽恕穆斯林同胞。
话虽如此，许多人似乎已经接受了这样的谬论：支持叙利亚受压迫的穆斯林会损害巴勒斯坦事业。然而，叙利亚人在过去的半个世纪里生活在令人难以忍受的暴政之下——充满了屠杀和严厉的安全机构，以及这对生活、社会、道德甚至思想造成的毁灭性影响——是不容置疑的事实。此外，如果穆斯林国家由对其人民负责的人统治，加沙的种族灭绝和对圣地的占领将是不可想象的。
那些为叙利亚暴政辩护甚至欢呼的人提出了不同的理由。有些人在意识形态上致力于借用的、过时的、激进的西方、无神论和/或民族主义意识形态，比如复兴党。另一些人则认为，他们认为反殖民的事业可以证明或忽视任何邪恶。与犹太复国主义者的相似之处是不可思议的，因为他们也认为屠杀整个人口以拯救他们所喜爱的族群是合理的。还有一些人被宗派主义蒙蔽了双眼。
我们在应对这些复杂的叙述时需要首先提醒的是，要真实地关注事实，而不管解释上不可避免的差异。如果没有这一点，有意义的道德评估是不可能的。人们无休止地争论“伊斯兰国”到底是中央情报局的阴谋，还是一个离经叛道、被误导的恐怖组织，还是其他什么东西。尽管如此，从伊斯兰道德的角度来看，任何人都不应该怀疑他们的堕落。毫无疑问，伊斯兰国通过谋杀无辜的逊尼派和什叶派穆斯林以及非穆斯林少数群体所做的和所代表的事情确实是令人发指的。确实，叙利亚人民在阿萨德政权下遭受了巨大苦难，而他的军队在伊朗、安拉党和俄罗斯的支持下，杀害的无辜人民比伊斯兰国杀害的无辜民众多出许多倍（这一比例超过了 10 倍）。将叙利亚的所有抵抗运动与伊斯兰国或帝国主义阴谋等同起来，与以色列以 10 月 7 日的袭击为其预先计划的种族灭绝辩护没有什么不同。两者都试图操纵叙事来为暴力和压迫辩护。
我们还可以问，如果美国对加沙的种族灭绝负有同谋甚至直接责任，那么安拉党和伊朗为什么不对叙利亚的暴行负同样的责任呢？安拉党是为了应对 1982 年以色列对黎巴嫩的入侵和屠杀而成立的。如今，作为安拉党三位创始人之一、唯一仍然活着的人，库布比·塔法伊利严厉谴责安拉党在叙利亚的角色及其对伊朗政治利益的屈从。伊朗的辩护者似乎已经屈服于犹太复国主义辩护者针对巴勒斯坦人所使用的同样堕落的推理。他们使叙利亚人失去人性，并将所有抵抗视为伊斯兰国恐怖主义。与任何其他民族国家一样，伊朗也受到现实政治的驱动——它对不惜一切代价生存所需的看法。正如邪恶的（前）美国国务卿马德琳·奥尔布赖特宣称，50万伊拉克儿童的死亡是美国某些想象中的外交政策目标值得付出的代价一样，伊朗的辩护者似乎暗示，50万叙利亚人的死亡，以及他们在最严重的暴政之一下的永久恐怖和痛苦状态——即使按照当代中东的标准——同样值得这个代价。指出伊朗和安拉党在叙利亚采取的可怕行动，部分原因是宗派仇恨，并不是要把它们列为这个深陷困境的地区所特有的邪恶行动。也门是世界上最贫穷的国家之一，由沙特安拉伯和阿联酋发动的残酷战争已夺去了 50 万人的生命，其中高达 60% 的人死于间接原因。这场冲突也是由民族国家逻辑驱动的，宗派偏见显然起了一定作用。同样，1979 年伊朗革命后，沙特和美国支持伊拉克对伊朗的侵略，这场战争持续了近十年，双方夺去了近百万人的生命，主要是出于政治私利和宗派恐惧。此外，阿联酋支持的苏丹叛军的大规模暴行仍在继续。
对宗派谎言说不
在寻找我们今天面临的复杂问题的答案时，有一种诱人但明显错误的信念，即原因始终是某个特定群体，该群体本质上是邪恶的、无可救药的，是乌玛失败和苦难的根源。
最早反击十字军的穆斯林领导人之一是一位现在已被遗忘的学者，他是阿勒颇的卡迪，名叫阿布·法尔·伊本·哈什哈卜（Abū al-Faḍl ibn al-Khashshab，卒于 1977 年）。519/1125）。起初，他试图说服与法蒂玛王朝结盟的城市总督抵抗十字军（法蒂玛王朝是埃及的伊斯玛仪什叶派王朝，为十字军铺平了道路）。但没有成功，他于 1100 年前往巴格达寻求阿拔斯王朝哈里发的支持，就在西欧十字军占领耶路撒冷圣地并屠杀其穆斯林、犹太人和基督徒一年后。据报道，巴格达当地的乌里玛和苏菲派也加入了他向逊尼派哈里发的请求，但最终没有提供任何援助。1119 年，叛国总督死后，他终于回归，领导阿勒颇人民对抗安条克十字军。尽管一开始他因试图以戴头巾阶级的身份领导军队而受到嘲笑，但他最终被认为是英雄。除了苏丹基利杰·阿尔萨兰在安纳托利亚的最初胜利之外，这是针对十字军的第一次圣战。就像他之前的安萨里和之后的萨拉赫丁一样，伊本·哈沙卜意识到，如果没有穆斯林的团结，就不可能取得进步。这种团结受到了埃及法蒂玛王朝的威胁，甚至还受到了伊斯玛仪派的激进分支“哈什希什尤恩”（Hashīshiyūn）——刺客的威胁。哈什什尤尤恩人对十字军东征前夕穆斯林的无助负有部分责任，因为他们在十字军到来前几年刺杀了当时的穆斯林领导人。他们的受害者包括萨尔朱克苏丹马利克沙（Saljuq Sultan Malikshah）（卒于 1993 年）。485/1092) 和 Ṭūs 的 Niẓām al-Mulk (d. 485/1092) 485/1092）。后者是著名的波斯维齐尔，他是逊尼派宗教学校系统的设计者，也是像朱韦尼（卒于 1977 年）这样的杰出学者的赞助人。478/1085）和安萨里。几年后的 1125 年，他们也成功刺杀了伊本·卡什沙卜。许多其他乌里玛以及最终的军事领导人开始抵抗，直到 1187 年萨拉丁解放了耶路撒冷，而马穆鲁克国王拜巴尔（卒于 1977 年）也解放了耶路撒冷。676/1277）一个世纪后驱逐了最后一批十字军。
然而，这个故事中最引人注目的部分是，伊本·哈什哈卜不是逊尼派，而是十二伊什叶派学者和他的宗教团体的领袖——这一事实并不罕见。例如，叙利亚的哈姆丹人（也称什叶派）曾代表逊尼派阿拔斯哈里发保卫叙利亚边境，对抗拜占庭人。当然，我本可以指出一些什叶派学者如何与蒙古人勾结，在摧毁巴格达哈里发方面发挥了作用，或者萨非王朝如何迫使伊朗皈依什叶派，并用这些例子来暗示教派冲突和敌意是不可避免的。但这样的概括是不真实的，会带来毁灭性的后果。双方都可以列出针对对方的指控清单，列举背叛和违法行为。这并不是说神学差异是无关紧要的，所有教义都同样有效，对团结与和平的关注必须胜过对真理和正直的关注。相反，问题在于，宗派主义不仅蒙蔽、分裂和削弱我们作为穆斯林，而且甚至在宗教教义领域，也削弱了围绕真理进行富有成效的对话和融合的可能性。一直以来，我们真正的敌人都押注于我们完全无法团结起来并以穆斯林的身份行事，即使面对光天化日之下展开的种族灭绝，也无法将我们一一消灭。
我们的历史快照的要点很简单。这提醒我们，宗派主义不是答案，因为它让我们看不到乌玛面临的真正挑战。什叶派与逊尼派之间的分歧过去已经被克服和管理，并且可以再次克服和管理。即使对于那些否认和反对伊斯兰的人，我们也负有真理和公平的责任，如果这些不信者没有积极敌视我们的信仰，《古兰经》鼓励对他们施舍和仁慈（60:8-9）。对于穆斯林，即使是那些我们深信错误的穆斯林，我们当然欠得更多。
那些在加沙实施种族灭绝的人指望穆斯林的冷漠和对统治者的彻底背叛而不受惩罚，他们几乎赢了。然而，加沙暂时证明伊斯兰的敌人是错误的。几乎各个流派和各个派别的穆斯林聚集在一起抗议种族灭绝的敌人。如果说加沙精神驱散了宗派主义的乌云，那么叙利亚大规模屠杀和长期暴政的黑暗现在就有可能再次吞没我们。我们该如何抵抗黑暗呢？
伊斯兰原则的避风港
在这些冲突中，我们目睹了复杂的行为模式和道德困境。许多逊尼派占多数的国家的统治者明确背叛了巴勒斯坦，公开使种族灭绝实体合法化并为其提供援助，并且通常出于纯粹自私的世俗政治原因对穆斯林人口发动不公正的战争。相比之下，伊朗、安拉党和胡塞武装却挺身而出，支持巴勒斯坦人民抵抗以色列的非法占领和种族灭绝，赢得了包括逊尼派在内的世界各地许多人的钦佩。当然，他们未能结束种族灭绝，其中一些行为者的真正动机值得审视，特别是因为他们表现出更愿意在现实政治中利用宗教宗派主义，并有组织地针对逊尼派民众实施暴力。穆斯林的鲜血到处洒落而不受惩罚，我们该何去何从？事实是，穆斯林世界分为许多世俗小国，每个小国都对其穆斯林人口发动战争，从结构上来说，内讧、软弱、依赖外国主人是天生的，而且特别容易出现当代学者所说的“宗派化”。只有大胆回归安拉的宗教才能解决我们的问题，而不是三心二意的捷径。
本着这种精神，让我们提醒自己一些众所周知的一般伊斯兰原则，它们在混乱的时代为我们带来了光明。
- 每个穆斯林——每个为信仰作见证的人——的血统、财产和荣誉同样神圣不可侵犯。先知ﷺ反复强调这一点，包括在他的最后布道中。《古兰经》强调所有无辜生命的神圣性（5:32），特别是信徒之间相互的权利和责任具有高峰的紧迫感和严肃性。
- 作为信徒，我们必须先核实事实，然后再采取行动。当信息的传递者被证明不可靠时，我们必须特别谨慎，正如安拉所说：“你们信道的人啊，如果一个恶人向你们带来信息，你们应当调查，免得你们因无知而伤害人民，并为自己的所作所为感到后悔”（49:6）。鉴于社交媒体和主流媒体上充斥的大量信息都带有偏见，有时甚至是完全错误的，这节经文中建议的谨慎成为紧迫的道德要求。根据证实我们偏见的新闻形成我们的观点，而不进行调查和谨慎，并分享此类新闻，是我们所有人时不时都会犯的错误。抵制这种认知上的不公正是一种义务，也是一种斗争，我们将因此而得到回报。由于不可能单独核实每一条信息，也不允许我们生活在无知和冷漠中，因此我们作为穆斯林必须紧急创建、支持和依赖专业和公平的新闻机构和实践。
- 对穆斯林的关切和冲突漠不关心不是一种选择。当谈到穆斯林内部的冲突时，《古兰经》（49：9）确立了我们不能对穆斯林政党之间的冲突漠不关心的原则。相反，我们必须尽最大努力找出错误并结束违法行为。它还要求我们以正义和公平而不是民族、种族或宗派归属作为解决冲突的指南。——抵制宗派主义并不意味着真理不重要，也不意味着各方平等。然而，穆斯林之间的神学辩论永远不应该、也从来没有通过暴力、偏执和错误信息得到真正解决。我们仍然必须公正地对待那些我们认为在神学上有错误的人。我们还必须避免一概而论和不公平的归因。社会心理学家指出了一种“基本归因错误”，即人类倾向于将另一个群体的错误归因于他们的本质（或神学，在这种情况下），而将我们自己的错误归因于意外、机会或环境。我们经常看到，那些将政治、经济或其他利益升华为最终宗教原则、将教义分歧政治化、为了邪恶目的制造和利用宗派仇恨的人对伊斯兰造成了最大的伤害。
- 一个人或一个团体可能同时包含善恶的成分；他们在善的事上必须支持，在恶的事上必须反对和抵制。“你们要与仁爱和正义合作，不要与邪恶和过犯合作”（《古兰经》5：2）。
- 人们不应该被善良的安拉允许通过犯错的人发生的事情所愚弄或误导。先知ﷺ说：“安拉可能会在邪恶的人或没有善意的群体手中帮助这个宗教。” - 同样的道理，“敌人的敌人是我的朋友”的观念也是一个谬论。有时安拉会通过另一个人来压制一个违法者。前面的道路并不容易，但有一点是明确的：如果把支持巴勒斯坦和叙利亚人民的权利想象成一场零和游戏，那将是一个严重的错误。我们绝不能放松对加沙正在进行的种族灭绝和计划对巴勒斯坦其他地区进行的种族清洗的斗争。然而，公开反对叙利亚政权（半个多世纪以来最恶劣的专制极权暴政）及其盟友对叙利亚人民的大规模屠杀，既是道德上的必要性，也是伊斯兰的义务。
让我们回顾我们开幕时所张贴的巴勒斯坦标语牌的勇敢智慧。即使我们面临着邪恶的外国占领者的剥夺、饥荒和种族灭绝，以及我们周围穆斯林势力的背叛，尽管我们愿意为圣地牺牲我们所拥有的一切和我们的子孙后代，但我们拒绝任何以叙利亚儿童的鲜血为代价取得的胜利。这是道德清晰和伊斯兰团结的最高理想，我们所有人都可以自豪地向世界展示这一理想。
引用资源
1 复兴党是 20 世纪 40 年代在叙利亚和伊拉克世俗主义者中兴起的一种泛安拉伯社会主义和反帝国主义意识形态，其中包括萨达姆·侯赛因和阿萨德家族等独裁者。
2 关于处理长期存在的假新闻问题的伊斯兰指导，请参阅 https://yaqeeninstitute.org/re ... ology 和 https://yaqeeninstitute.org/re ... islam
3 与政权部队相关的死亡人数超过 500,000 人，而与 ISIS 相关的死亡人数通常低于 40,000 人。有关叙利亚各方侵犯人权行为的详细报告，请参阅叙利亚人权观察站的报告：https://www.syriahr.com/en/ ；新闻摘要：https://www.france24.com/en/li ... tally 。
4 安拉党创始人之一、仍然忠于阿亚图拉霍梅尼的黎巴嫩什叶派著名学者苏布比·胡法伊利 (Ṣubḥī al-Ṭufaylī) 一再哀叹伊朗已成为利用宗派主义的波斯民族主义国家，安拉党在其影响下杀害了伊朗无辜的逊尼派平民和合法抵抗力量，而不是与伊斯兰国作战。请参阅：https://www.middleeasteye.net/ ... syria
5 一位勇敢的 Intercept 记者（具有什叶派背景）对伊朗在伊拉克所扮演角色的精彩报道，请参阅 https://theintercept.com/2020/ ... iraq/
6 请参阅 https://www.bbc.com/news/articles/c2vvjz652j1o
7 关于 Kilij Arsalan 最近重新发现的墓地，请参阅 https://www.smithsonianmag.com ... 6761/
8 关于抵抗和国际法，见：查尔斯沃思法官，宣言，国际法院关于以色列在包括东耶路撒冷在内的巴勒斯坦被占领土上的政策和做法所产生的法律后果的咨询意见，2024 年，第 7 段。23，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ，联合国大会第 2105 号决议（1965 年），特别是第 10 段，https://documents.un.org/doc/r ... ement
9 参见 Nader Hashemi 和 Danny Postel（编辑）），宗派化：绘制中东新政治（牛津大学出版社，2017 年）。
10 “基本归因错误：它是什么以及如何避免它”，https://online.hbs.edu/blog/po ... error
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第4517，评级为健全。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/blood-soaked-keys-to-jerusalem-why-we-must-stand-with-the-people-of-syria
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
图：“通往耶路撒冷的鲜血钥匙”：为什么我们必须与叙利亚人民站在一起
“如果耶路撒冷的钥匙沾满了伊德利卜儿童的鲜血交给我们，谁还敢动呢？” 在抵抗运动占领大马士革的几天前，一张巴勒斯坦标语牌上写道，这标志着阿萨德政权在该地区最残酷的独裁统治之一半个多世纪后于 2024 年 12 月 7 日垮台。尽管面临种族灭绝和空前的背叛，但仍然拒绝背叛叙利亚的兄弟姐妹的人们所做出的承认和框架，是我们今天所需要的光明。在我们开始应对当今穆斯林世界令人担忧和混乱的局势之前，这种团结和原则抵抗的情绪正是我们所需要的。在这种背景下，我们提供一些重要的伊斯兰提醒和原则来指导我们度过这些困难时期。
图：据称在巴勒斯坦西岸拉马拉，一名巴勒斯坦人举着标语牌
据报道，一名巴勒斯坦人在巴勒斯坦西岸拉马拉举着标语牌
今天，世界各地的大多数穆斯林都在庆祝叙利亚人民的解放，同时也对近半个世纪前青少年时期被投入阿萨德地牢的老人、出生在最黑暗的监狱牢房中从未见过阳光或树木的孩子以及遭受难以形容的酷刑的妇女的消息感到震惊。庆祝他们的解放是信仰的标志和人性的标志，尽管我们仍然深切关注这对巴勒斯坦意味着什么，并为叙利亚人民未来漫长而艰巨的旅程祈祷。
尽管如此，围绕叙利亚问题仍存在许多不和、诽谤和分歧。当面对多重复杂的冲突时，有时很容易抛开伊斯兰道德，转而接受流行的或纯粹功利的立场。然而，这是一个严重的错误。现实生活总是复杂的，如果我们不运用知识和智慧在复杂的情况下维持伊斯兰道德，我们就会陷入流行偏见的怀抱，陷入宗派主义、偏执和失去有意义的信仰。
如果不是事实的话，我们如何调和这样一种看法：一些反抗以色列定居者殖民国的人手上沾满了数十万叙利亚人的鲜血，更不用说数以百万计的人流离失所和遭受难以言喻的痛苦？那些在叙利亚反抗暴政但也有着曲折过去的人呢？穆斯林对现实情况的政治分析不可避免地会出现分歧，但在这个充满挑战的时代为我们提供指导的伊斯兰道德原则是什么？
事实之战
首先也是最重要的是，认识到随着新情况的出现，人们可以获得不同的事实，这些事实是由不同的网络和社交媒体回音室塑造的。事后诸葛亮是20/20，但远见需要信念、智慧和道德原则。因此，我们必须谨慎行事并宽恕穆斯林同胞。
话虽如此，许多人似乎已经接受了这样的谬论：支持叙利亚受压迫的穆斯林会损害巴勒斯坦事业。然而，叙利亚人在过去的半个世纪里生活在令人难以忍受的暴政之下——充满了屠杀和严厉的安全机构，以及这对生活、社会、道德甚至思想造成的毁灭性影响——是不容置疑的事实。此外，如果穆斯林国家由对其人民负责的人统治，加沙的种族灭绝和对圣地的占领将是不可想象的。
那些为叙利亚暴政辩护甚至欢呼的人提出了不同的理由。有些人在意识形态上致力于借用的、过时的、激进的西方、无神论和/或民族主义意识形态，比如复兴党。另一些人则认为，他们认为反殖民的事业可以证明或忽视任何邪恶。与犹太复国主义者的相似之处是不可思议的，因为他们也认为屠杀整个人口以拯救他们所喜爱的族群是合理的。还有一些人被宗派主义蒙蔽了双眼。
我们在应对这些复杂的叙述时需要首先提醒的是，要真实地关注事实，而不管解释上不可避免的差异。如果没有这一点，有意义的道德评估是不可能的。人们无休止地争论“伊斯兰国”到底是中央情报局的阴谋，还是一个离经叛道、被误导的恐怖组织，还是其他什么东西。尽管如此，从伊斯兰道德的角度来看，任何人都不应该怀疑他们的堕落。毫无疑问，伊斯兰国通过谋杀无辜的逊尼派和什叶派穆斯林以及非穆斯林少数群体所做的和所代表的事情确实是令人发指的。确实，叙利亚人民在阿萨德政权下遭受了巨大苦难，而他的军队在伊朗、安拉党和俄罗斯的支持下，杀害的无辜人民比伊斯兰国杀害的无辜民众多出许多倍（这一比例超过了 10 倍）。将叙利亚的所有抵抗运动与伊斯兰国或帝国主义阴谋等同起来，与以色列以 10 月 7 日的袭击为其预先计划的种族灭绝辩护没有什么不同。两者都试图操纵叙事来为暴力和压迫辩护。
我们还可以问，如果美国对加沙的种族灭绝负有同谋甚至直接责任，那么安拉党和伊朗为什么不对叙利亚的暴行负同样的责任呢？安拉党是为了应对 1982 年以色列对黎巴嫩的入侵和屠杀而成立的。如今，作为安拉党三位创始人之一、唯一仍然活着的人，库布比·塔法伊利严厉谴责安拉党在叙利亚的角色及其对伊朗政治利益的屈从。伊朗的辩护者似乎已经屈服于犹太复国主义辩护者针对巴勒斯坦人所使用的同样堕落的推理。他们使叙利亚人失去人性，并将所有抵抗视为伊斯兰国恐怖主义。与任何其他民族国家一样，伊朗也受到现实政治的驱动——它对不惜一切代价生存所需的看法。正如邪恶的（前）美国国务卿马德琳·奥尔布赖特宣称，50万伊拉克儿童的死亡是美国某些想象中的外交政策目标值得付出的代价一样，伊朗的辩护者似乎暗示，50万叙利亚人的死亡，以及他们在最严重的暴政之一下的永久恐怖和痛苦状态——即使按照当代中东的标准——同样值得这个代价。指出伊朗和安拉党在叙利亚采取的可怕行动，部分原因是宗派仇恨，并不是要把它们列为这个深陷困境的地区所特有的邪恶行动。也门是世界上最贫穷的国家之一，由沙特安拉伯和阿联酋发动的残酷战争已夺去了 50 万人的生命，其中高达 60% 的人死于间接原因。这场冲突也是由民族国家逻辑驱动的，宗派偏见显然起了一定作用。同样，1979 年伊朗革命后，沙特和美国支持伊拉克对伊朗的侵略，这场战争持续了近十年，双方夺去了近百万人的生命，主要是出于政治私利和宗派恐惧。此外，阿联酋支持的苏丹叛军的大规模暴行仍在继续。
对宗派谎言说不
在寻找我们今天面临的复杂问题的答案时，有一种诱人但明显错误的信念，即原因始终是某个特定群体，该群体本质上是邪恶的、无可救药的，是乌玛失败和苦难的根源。
最早反击十字军的穆斯林领导人之一是一位现在已被遗忘的学者，他是阿勒颇的卡迪，名叫阿布·法尔·伊本·哈什哈卜（Abū al-Faḍl ibn al-Khashshab，卒于 1977 年）。519/1125）。起初，他试图说服与法蒂玛王朝结盟的城市总督抵抗十字军（法蒂玛王朝是埃及的伊斯玛仪什叶派王朝，为十字军铺平了道路）。但没有成功，他于 1100 年前往巴格达寻求阿拔斯王朝哈里发的支持，就在西欧十字军占领耶路撒冷圣地并屠杀其穆斯林、犹太人和基督徒一年后。据报道，巴格达当地的乌里玛和苏菲派也加入了他向逊尼派哈里发的请求，但最终没有提供任何援助。1119 年，叛国总督死后，他终于回归，领导阿勒颇人民对抗安条克十字军。尽管一开始他因试图以戴头巾阶级的身份领导军队而受到嘲笑，但他最终被认为是英雄。除了苏丹基利杰·阿尔萨兰在安纳托利亚的最初胜利之外，这是针对十字军的第一次圣战。就像他之前的安萨里和之后的萨拉赫丁一样，伊本·哈沙卜意识到，如果没有穆斯林的团结，就不可能取得进步。这种团结受到了埃及法蒂玛王朝的威胁，甚至还受到了伊斯玛仪派的激进分支“哈什希什尤恩”（Hashīshiyūn）——刺客的威胁。哈什什尤尤恩人对十字军东征前夕穆斯林的无助负有部分责任，因为他们在十字军到来前几年刺杀了当时的穆斯林领导人。他们的受害者包括萨尔朱克苏丹马利克沙（Saljuq Sultan Malikshah）（卒于 1993 年）。485/1092) 和 Ṭūs 的 Niẓām al-Mulk (d. 485/1092) 485/1092）。后者是著名的波斯维齐尔，他是逊尼派宗教学校系统的设计者，也是像朱韦尼（卒于 1977 年）这样的杰出学者的赞助人。478/1085）和安萨里。几年后的 1125 年，他们也成功刺杀了伊本·卡什沙卜。许多其他乌里玛以及最终的军事领导人开始抵抗，直到 1187 年萨拉丁解放了耶路撒冷，而马穆鲁克国王拜巴尔（卒于 1977 年）也解放了耶路撒冷。676/1277）一个世纪后驱逐了最后一批十字军。
然而，这个故事中最引人注目的部分是，伊本·哈什哈卜不是逊尼派，而是十二伊什叶派学者和他的宗教团体的领袖——这一事实并不罕见。例如，叙利亚的哈姆丹人（也称什叶派）曾代表逊尼派阿拔斯哈里发保卫叙利亚边境，对抗拜占庭人。当然，我本可以指出一些什叶派学者如何与蒙古人勾结，在摧毁巴格达哈里发方面发挥了作用，或者萨非王朝如何迫使伊朗皈依什叶派，并用这些例子来暗示教派冲突和敌意是不可避免的。但这样的概括是不真实的，会带来毁灭性的后果。双方都可以列出针对对方的指控清单，列举背叛和违法行为。这并不是说神学差异是无关紧要的，所有教义都同样有效，对团结与和平的关注必须胜过对真理和正直的关注。相反，问题在于，宗派主义不仅蒙蔽、分裂和削弱我们作为穆斯林，而且甚至在宗教教义领域，也削弱了围绕真理进行富有成效的对话和融合的可能性。一直以来，我们真正的敌人都押注于我们完全无法团结起来并以穆斯林的身份行事，即使面对光天化日之下展开的种族灭绝，也无法将我们一一消灭。
我们的历史快照的要点很简单。这提醒我们，宗派主义不是答案，因为它让我们看不到乌玛面临的真正挑战。什叶派与逊尼派之间的分歧过去已经被克服和管理，并且可以再次克服和管理。即使对于那些否认和反对伊斯兰的人，我们也负有真理和公平的责任，如果这些不信者没有积极敌视我们的信仰，《古兰经》鼓励对他们施舍和仁慈（60:8-9）。对于穆斯林，即使是那些我们深信错误的穆斯林，我们当然欠得更多。
那些在加沙实施种族灭绝的人指望穆斯林的冷漠和对统治者的彻底背叛而不受惩罚，他们几乎赢了。然而，加沙暂时证明伊斯兰的敌人是错误的。几乎各个流派和各个派别的穆斯林聚集在一起抗议种族灭绝的敌人。如果说加沙精神驱散了宗派主义的乌云，那么叙利亚大规模屠杀和长期暴政的黑暗现在就有可能再次吞没我们。我们该如何抵抗黑暗呢？
伊斯兰原则的避风港
在这些冲突中，我们目睹了复杂的行为模式和道德困境。许多逊尼派占多数的国家的统治者明确背叛了巴勒斯坦，公开使种族灭绝实体合法化并为其提供援助，并且通常出于纯粹自私的世俗政治原因对穆斯林人口发动不公正的战争。相比之下，伊朗、安拉党和胡塞武装却挺身而出，支持巴勒斯坦人民抵抗以色列的非法占领和种族灭绝，赢得了包括逊尼派在内的世界各地许多人的钦佩。当然，他们未能结束种族灭绝，其中一些行为者的真正动机值得审视，特别是因为他们表现出更愿意在现实政治中利用宗教宗派主义，并有组织地针对逊尼派民众实施暴力。穆斯林的鲜血到处洒落而不受惩罚，我们该何去何从？事实是，穆斯林世界分为许多世俗小国，每个小国都对其穆斯林人口发动战争，从结构上来说，内讧、软弱、依赖外国主人是天生的，而且特别容易出现当代学者所说的“宗派化”。只有大胆回归安拉的宗教才能解决我们的问题，而不是三心二意的捷径。
本着这种精神，让我们提醒自己一些众所周知的一般伊斯兰原则，它们在混乱的时代为我们带来了光明。
- 每个穆斯林——每个为信仰作见证的人——的血统、财产和荣誉同样神圣不可侵犯。先知ﷺ反复强调这一点，包括在他的最后布道中。《古兰经》强调所有无辜生命的神圣性（5:32），特别是信徒之间相互的权利和责任具有高峰的紧迫感和严肃性。
- 作为信徒，我们必须先核实事实，然后再采取行动。当信息的传递者被证明不可靠时，我们必须特别谨慎，正如安拉所说：“你们信道的人啊，如果一个恶人向你们带来信息，你们应当调查，免得你们因无知而伤害人民，并为自己的所作所为感到后悔”（49:6）。鉴于社交媒体和主流媒体上充斥的大量信息都带有偏见，有时甚至是完全错误的，这节经文中建议的谨慎成为紧迫的道德要求。根据证实我们偏见的新闻形成我们的观点，而不进行调查和谨慎，并分享此类新闻，是我们所有人时不时都会犯的错误。抵制这种认知上的不公正是一种义务，也是一种斗争，我们将因此而得到回报。由于不可能单独核实每一条信息，也不允许我们生活在无知和冷漠中，因此我们作为穆斯林必须紧急创建、支持和依赖专业和公平的新闻机构和实践。
- 对穆斯林的关切和冲突漠不关心不是一种选择。当谈到穆斯林内部的冲突时，《古兰经》（49：9）确立了我们不能对穆斯林政党之间的冲突漠不关心的原则。相反，我们必须尽最大努力找出错误并结束违法行为。它还要求我们以正义和公平而不是民族、种族或宗派归属作为解决冲突的指南。——抵制宗派主义并不意味着真理不重要，也不意味着各方平等。然而，穆斯林之间的神学辩论永远不应该、也从来没有通过暴力、偏执和错误信息得到真正解决。我们仍然必须公正地对待那些我们认为在神学上有错误的人。我们还必须避免一概而论和不公平的归因。社会心理学家指出了一种“基本归因错误”，即人类倾向于将另一个群体的错误归因于他们的本质（或神学，在这种情况下），而将我们自己的错误归因于意外、机会或环境。我们经常看到，那些将政治、经济或其他利益升华为最终宗教原则、将教义分歧政治化、为了邪恶目的制造和利用宗派仇恨的人对伊斯兰造成了最大的伤害。
- 一个人或一个团体可能同时包含善恶的成分；他们在善的事上必须支持，在恶的事上必须反对和抵制。“你们要与仁爱和正义合作，不要与邪恶和过犯合作”（《古兰经》5：2）。
- 人们不应该被善良的安拉允许通过犯错的人发生的事情所愚弄或误导。先知ﷺ说：“安拉可能会在邪恶的人或没有善意的群体手中帮助这个宗教。” - 同样的道理，“敌人的敌人是我的朋友”的观念也是一个谬论。有时安拉会通过另一个人来压制一个违法者。前面的道路并不容易，但有一点是明确的：如果把支持巴勒斯坦和叙利亚人民的权利想象成一场零和游戏，那将是一个严重的错误。我们绝不能放松对加沙正在进行的种族灭绝和计划对巴勒斯坦其他地区进行的种族清洗的斗争。然而，公开反对叙利亚政权（半个多世纪以来最恶劣的专制极权暴政）及其盟友对叙利亚人民的大规模屠杀，既是道德上的必要性，也是伊斯兰的义务。
让我们回顾我们开幕时所张贴的巴勒斯坦标语牌的勇敢智慧。即使我们面临着邪恶的外国占领者的剥夺、饥荒和种族灭绝，以及我们周围穆斯林势力的背叛，尽管我们愿意为圣地牺牲我们所拥有的一切和我们的子孙后代，但我们拒绝任何以叙利亚儿童的鲜血为代价取得的胜利。这是道德清晰和伊斯兰团结的最高理想，我们所有人都可以自豪地向世界展示这一理想。
引用资源
1 复兴党是 20 世纪 40 年代在叙利亚和伊拉克世俗主义者中兴起的一种泛安拉伯社会主义和反帝国主义意识形态，其中包括萨达姆·侯赛因和阿萨德家族等独裁者。
2 关于处理长期存在的假新闻问题的伊斯兰指导，请参阅 https://yaqeeninstitute.org/re ... ology 和 https://yaqeeninstitute.org/re ... islam
3 与政权部队相关的死亡人数超过 500,000 人，而与 ISIS 相关的死亡人数通常低于 40,000 人。有关叙利亚各方侵犯人权行为的详细报告，请参阅叙利亚人权观察站的报告：https://www.syriahr.com/en/ ；新闻摘要：https://www.france24.com/en/li ... tally 。
4 安拉党创始人之一、仍然忠于阿亚图拉霍梅尼的黎巴嫩什叶派著名学者苏布比·胡法伊利 (Ṣubḥī al-Ṭufaylī) 一再哀叹伊朗已成为利用宗派主义的波斯民族主义国家，安拉党在其影响下杀害了伊朗无辜的逊尼派平民和合法抵抗力量，而不是与伊斯兰国作战。请参阅：https://www.middleeasteye.net/ ... syria
5 一位勇敢的 Intercept 记者（具有什叶派背景）对伊朗在伊拉克所扮演角色的精彩报道，请参阅 https://theintercept.com/2020/ ... iraq/
6 请参阅 https://www.bbc.com/news/articles/c2vvjz652j1o
7 关于 Kilij Arsalan 最近重新发现的墓地，请参阅 https://www.smithsonianmag.com ... 6761/
8 关于抵抗和国际法，见：查尔斯沃思法官，宣言，国际法院关于以色列在包括东耶路撒冷在内的巴勒斯坦被占领土上的政策和做法所产生的法律后果的咨询意见，2024 年，第 7 段。23，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ，联合国大会第 2105 号决议（1965 年），特别是第 10 段，https://documents.un.org/doc/r ... ement
9 参见 Nader Hashemi 和 Danny Postel（编辑）），宗派化：绘制中东新政治（牛津大学出版社，2017 年）。
10 “基本归因错误：它是什么以及如何避免它”，https://online.hbs.edu/blog/po ... error
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第4517，评级为健全。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/blog/blood-soaked-keys-to-jerusalem-why-we-must-stand-with-the-people-of-syria
通往耶路撒冷的血钥匙：为什么穆斯林必须支持叙利亚人民
图：“通往耶路撒冷的鲜血钥匙”：为什么我们必须与叙利亚人民站在一起
“如果耶路撒冷的钥匙沾满了伊德利卜儿童的鲜血交给我们，谁还敢动呢？” 在抵抗运动占领大马士革的几天前，一张巴勒斯坦标语牌上写道，这标志着阿萨德政权在该地区最残酷的独裁统治之一半个多世纪后于 2024 年 12 月 7 日垮台。尽管面临种族灭绝和空前的背叛，但仍然拒绝背叛叙利亚的兄弟姐妹的人们所做出的承认和框架，是我们今天所需要的光明。在我们开始应对当今穆斯林世界令人担忧和混乱的局势之前，这种团结和原则抵抗的情绪正是我们所需要的。在这种背景下，我们提供一些重要的伊斯兰提醒和原则来指导我们度过这些困难时期。
图：据称在巴勒斯坦西岸拉马拉，一名巴勒斯坦人举着标语牌
据报道，一名巴勒斯坦人在巴勒斯坦西岸拉马拉举着标语牌
今天，世界各地的大多数穆斯林都在庆祝叙利亚人民的解放，同时也对近半个世纪前青少年时期被投入阿萨德地牢的老人、出生在最黑暗的监狱牢房中从未见过阳光或树木的孩子以及遭受难以形容的酷刑的妇女的消息感到震惊。庆祝他们的解放是信仰的标志和人性的标志，尽管我们仍然深切关注这对巴勒斯坦意味着什么，并为叙利亚人民未来漫长而艰巨的旅程祈祷。
尽管如此，围绕叙利亚问题仍存在许多不和、诽谤和分歧。当面对多重复杂的冲突时，有时很容易抛开伊斯兰道德，转而接受流行的或纯粹功利的立场。然而，这是一个严重的错误。现实生活总是复杂的，如果我们不运用知识和智慧在复杂的情况下维持伊斯兰道德，我们就会陷入流行偏见的怀抱，陷入宗派主义、偏执和失去有意义的信仰。
如果不是事实的话，我们如何调和这样一种看法：一些反抗以色列定居者殖民国的人手上沾满了数十万叙利亚人的鲜血，更不用说数以百万计的人流离失所和遭受难以言喻的痛苦？那些在叙利亚反抗暴政但也有着曲折过去的人呢？穆斯林对现实情况的政治分析不可避免地会出现分歧，但在这个充满挑战的时代为我们提供指导的伊斯兰道德原则是什么？
事实之战
首先也是最重要的是，认识到随着新情况的出现，人们可以获得不同的事实，这些事实是由不同的网络和社交媒体回音室塑造的。事后诸葛亮是20/20，但远见需要信念、智慧和道德原则。因此，我们必须谨慎行事并宽恕穆斯林同胞。
话虽如此，许多人似乎已经接受了这样的谬论：支持叙利亚受压迫的穆斯林会损害巴勒斯坦事业。然而，叙利亚人在过去的半个世纪里生活在令人难以忍受的暴政之下——充满了屠杀和严厉的安全机构，以及这对生活、社会、道德甚至思想造成的毁灭性影响——是不容置疑的事实。此外，如果穆斯林国家由对其人民负责的人统治，加沙的种族灭绝和对圣地的占领将是不可想象的。
那些为叙利亚暴政辩护甚至欢呼的人提出了不同的理由。有些人在意识形态上致力于借用的、过时的、激进的西方、无神论和/或民族主义意识形态，比如复兴党。另一些人则认为，他们认为反殖民的事业可以证明或忽视任何邪恶。与犹太复国主义者的相似之处是不可思议的，因为他们也认为屠杀整个人口以拯救他们所喜爱的族群是合理的。还有一些人被宗派主义蒙蔽了双眼。
我们在应对这些复杂的叙述时需要首先提醒的是，要真实地关注事实，而不管解释上不可避免的差异。如果没有这一点，有意义的道德评估是不可能的。人们无休止地争论“伊斯兰国”到底是中央情报局的阴谋，还是一个离经叛道、被误导的恐怖组织，还是其他什么东西。尽管如此，从伊斯兰道德的角度来看，任何人都不应该怀疑他们的堕落。毫无疑问，伊斯兰国通过谋杀无辜的逊尼派和什叶派穆斯林以及非穆斯林少数群体所做的和所代表的事情确实是令人发指的。确实，叙利亚人民在阿萨德政权下遭受了巨大苦难，而他的军队在伊朗、安拉党和俄罗斯的支持下，杀害的无辜人民比伊斯兰国杀害的无辜民众多出许多倍（这一比例超过了 10 倍）。将叙利亚的所有抵抗运动与伊斯兰国或帝国主义阴谋等同起来，与以色列以 10 月 7 日的袭击为其预先计划的种族灭绝辩护没有什么不同。两者都试图操纵叙事来为暴力和压迫辩护。
我们还可以问，如果美国对加沙的种族灭绝负有同谋甚至直接责任，那么安拉党和伊朗为什么不对叙利亚的暴行负同样的责任呢？安拉党是为了应对 1982 年以色列对黎巴嫩的入侵和屠杀而成立的。如今，作为安拉党三位创始人之一、唯一仍然活着的人，库布比·塔法伊利严厉谴责安拉党在叙利亚的角色及其对伊朗政治利益的屈从。伊朗的辩护者似乎已经屈服于犹太复国主义辩护者针对巴勒斯坦人所使用的同样堕落的推理。他们使叙利亚人失去人性，并将所有抵抗视为伊斯兰国恐怖主义。与任何其他民族国家一样，伊朗也受到现实政治的驱动——它对不惜一切代价生存所需的看法。正如邪恶的（前）美国国务卿马德琳·奥尔布赖特宣称，50万伊拉克儿童的死亡是美国某些想象中的外交政策目标值得付出的代价一样，伊朗的辩护者似乎暗示，50万叙利亚人的死亡，以及他们在最严重的暴政之一下的永久恐怖和痛苦状态——即使按照当代中东的标准——同样值得这个代价。指出伊朗和安拉党在叙利亚采取的可怕行动，部分原因是宗派仇恨，并不是要把它们列为这个深陷困境的地区所特有的邪恶行动。也门是世界上最贫穷的国家之一，由沙特安拉伯和阿联酋发动的残酷战争已夺去了 50 万人的生命，其中高达 60% 的人死于间接原因。这场冲突也是由民族国家逻辑驱动的，宗派偏见显然起了一定作用。同样，1979 年伊朗革命后，沙特和美国支持伊拉克对伊朗的侵略，这场战争持续了近十年，双方夺去了近百万人的生命，主要是出于政治私利和宗派恐惧。此外，阿联酋支持的苏丹叛军的大规模暴行仍在继续。
对宗派谎言说不
在寻找我们今天面临的复杂问题的答案时，有一种诱人但明显错误的信念，即原因始终是某个特定群体，该群体本质上是邪恶的、无可救药的，是乌玛失败和苦难的根源。
最早反击十字军的穆斯林领导人之一是一位现在已被遗忘的学者，他是阿勒颇的卡迪，名叫阿布·法尔·伊本·哈什哈卜（Abū al-Faḍl ibn al-Khashshab，卒于 1977 年）。519/1125）。起初，他试图说服与法蒂玛王朝结盟的城市总督抵抗十字军（法蒂玛王朝是埃及的伊斯玛仪什叶派王朝，为十字军铺平了道路）。但没有成功，他于 1100 年前往巴格达寻求阿拔斯王朝哈里发的支持，就在西欧十字军占领耶路撒冷圣地并屠杀其穆斯林、犹太人和基督徒一年后。据报道，巴格达当地的乌里玛和苏菲派也加入了他向逊尼派哈里发的请求，但最终没有提供任何援助。1119 年，叛国总督死后，他终于回归，领导阿勒颇人民对抗安条克十字军。尽管一开始他因试图以戴头巾阶级的身份领导军队而受到嘲笑，但他最终被认为是英雄。除了苏丹基利杰·阿尔萨兰在安纳托利亚的最初胜利之外，这是针对十字军的第一次圣战。就像他之前的安萨里和之后的萨拉赫丁一样，伊本·哈沙卜意识到，如果没有穆斯林的团结，就不可能取得进步。这种团结受到了埃及法蒂玛王朝的威胁，甚至还受到了伊斯玛仪派的激进分支“哈什希什尤恩”（Hashīshiyūn）——刺客的威胁。哈什什尤尤恩人对十字军东征前夕穆斯林的无助负有部分责任，因为他们在十字军到来前几年刺杀了当时的穆斯林领导人。他们的受害者包括萨尔朱克苏丹马利克沙（Saljuq Sultan Malikshah）（卒于 1993 年）。485/1092) 和 Ṭūs 的 Niẓām al-Mulk (d. 485/1092) 485/1092）。后者是著名的波斯维齐尔，他是逊尼派宗教学校系统的设计者，也是像朱韦尼（卒于 1977 年）这样的杰出学者的赞助人。478/1085）和安萨里。几年后的 1125 年，他们也成功刺杀了伊本·卡什沙卜。许多其他乌里玛以及最终的军事领导人开始抵抗，直到 1187 年萨拉丁解放了耶路撒冷，而马穆鲁克国王拜巴尔（卒于 1977 年）也解放了耶路撒冷。676/1277）一个世纪后驱逐了最后一批十字军。
然而，这个故事中最引人注目的部分是，伊本·哈什哈卜不是逊尼派，而是十二伊什叶派学者和他的宗教团体的领袖——这一事实并不罕见。例如，叙利亚的哈姆丹人（也称什叶派）曾代表逊尼派阿拔斯哈里发保卫叙利亚边境，对抗拜占庭人。当然，我本可以指出一些什叶派学者如何与蒙古人勾结，在摧毁巴格达哈里发方面发挥了作用，或者萨非王朝如何迫使伊朗皈依什叶派，并用这些例子来暗示教派冲突和敌意是不可避免的。但这样的概括是不真实的，会带来毁灭性的后果。双方都可以列出针对对方的指控清单，列举背叛和违法行为。这并不是说神学差异是无关紧要的，所有教义都同样有效，对团结与和平的关注必须胜过对真理和正直的关注。相反，问题在于，宗派主义不仅蒙蔽、分裂和削弱我们作为穆斯林，而且甚至在宗教教义领域，也削弱了围绕真理进行富有成效的对话和融合的可能性。一直以来，我们真正的敌人都押注于我们完全无法团结起来并以穆斯林的身份行事，即使面对光天化日之下展开的种族灭绝，也无法将我们一一消灭。
我们的历史快照的要点很简单。这提醒我们，宗派主义不是答案，因为它让我们看不到乌玛面临的真正挑战。什叶派与逊尼派之间的分歧过去已经被克服和管理，并且可以再次克服和管理。即使对于那些否认和反对伊斯兰的人，我们也负有真理和公平的责任，如果这些不信者没有积极敌视我们的信仰，《古兰经》鼓励对他们施舍和仁慈（60:8-9）。对于穆斯林，即使是那些我们深信错误的穆斯林，我们当然欠得更多。
那些在加沙实施种族灭绝的人指望穆斯林的冷漠和对统治者的彻底背叛而不受惩罚，他们几乎赢了。然而，加沙暂时证明伊斯兰的敌人是错误的。几乎各个流派和各个派别的穆斯林聚集在一起抗议种族灭绝的敌人。如果说加沙精神驱散了宗派主义的乌云，那么叙利亚大规模屠杀和长期暴政的黑暗现在就有可能再次吞没我们。我们该如何抵抗黑暗呢？
伊斯兰原则的避风港
在这些冲突中，我们目睹了复杂的行为模式和道德困境。许多逊尼派占多数的国家的统治者明确背叛了巴勒斯坦，公开使种族灭绝实体合法化并为其提供援助，并且通常出于纯粹自私的世俗政治原因对穆斯林人口发动不公正的战争。相比之下，伊朗、安拉党和胡塞武装却挺身而出，支持巴勒斯坦人民抵抗以色列的非法占领和种族灭绝，赢得了包括逊尼派在内的世界各地许多人的钦佩。当然，他们未能结束种族灭绝，其中一些行为者的真正动机值得审视，特别是因为他们表现出更愿意在现实政治中利用宗教宗派主义，并有组织地针对逊尼派民众实施暴力。穆斯林的鲜血到处洒落而不受惩罚，我们该何去何从？事实是，穆斯林世界分为许多世俗小国，每个小国都对其穆斯林人口发动战争，从结构上来说，内讧、软弱、依赖外国主人是天生的，而且特别容易出现当代学者所说的“宗派化”。只有大胆回归安拉的宗教才能解决我们的问题，而不是三心二意的捷径。
本着这种精神，让我们提醒自己一些众所周知的一般伊斯兰原则，它们在混乱的时代为我们带来了光明。
- 每个穆斯林——每个为信仰作见证的人——的血统、财产和荣誉同样神圣不可侵犯。先知ﷺ反复强调这一点，包括在他的最后布道中。《古兰经》强调所有无辜生命的神圣性（5:32），特别是信徒之间相互的权利和责任具有高峰的紧迫感和严肃性。
- 作为信徒，我们必须先核实事实，然后再采取行动。当信息的传递者被证明不可靠时，我们必须特别谨慎，正如安拉所说：“你们信道的人啊，如果一个恶人向你们带来信息，你们应当调查，免得你们因无知而伤害人民，并为自己的所作所为感到后悔”（49:6）。鉴于社交媒体和主流媒体上充斥的大量信息都带有偏见，有时甚至是完全错误的，这节经文中建议的谨慎成为紧迫的道德要求。根据证实我们偏见的新闻形成我们的观点，而不进行调查和谨慎，并分享此类新闻，是我们所有人时不时都会犯的错误。抵制这种认知上的不公正是一种义务，也是一种斗争，我们将因此而得到回报。由于不可能单独核实每一条信息，也不允许我们生活在无知和冷漠中，因此我们作为穆斯林必须紧急创建、支持和依赖专业和公平的新闻机构和实践。
- 对穆斯林的关切和冲突漠不关心不是一种选择。当谈到穆斯林内部的冲突时，《古兰经》（49：9）确立了我们不能对穆斯林政党之间的冲突漠不关心的原则。相反，我们必须尽最大努力找出错误并结束违法行为。它还要求我们以正义和公平而不是民族、种族或宗派归属作为解决冲突的指南。——抵制宗派主义并不意味着真理不重要，也不意味着各方平等。然而，穆斯林之间的神学辩论永远不应该、也从来没有通过暴力、偏执和错误信息得到真正解决。我们仍然必须公正地对待那些我们认为在神学上有错误的人。我们还必须避免一概而论和不公平的归因。社会心理学家指出了一种“基本归因错误”，即人类倾向于将另一个群体的错误归因于他们的本质（或神学，在这种情况下），而将我们自己的错误归因于意外、机会或环境。我们经常看到，那些将政治、经济或其他利益升华为最终宗教原则、将教义分歧政治化、为了邪恶目的制造和利用宗派仇恨的人对伊斯兰造成了最大的伤害。
- 一个人或一个团体可能同时包含善恶的成分；他们在善的事上必须支持，在恶的事上必须反对和抵制。“你们要与仁爱和正义合作，不要与邪恶和过犯合作”（《古兰经》5：2）。
- 人们不应该被善良的安拉允许通过犯错的人发生的事情所愚弄或误导。先知ﷺ说：“安拉可能会在邪恶的人或没有善意的群体手中帮助这个宗教。” - 同样的道理，“敌人的敌人是我的朋友”的观念也是一个谬论。有时安拉会通过另一个人来压制一个违法者。前面的道路并不容易，但有一点是明确的：如果把支持巴勒斯坦和叙利亚人民的权利想象成一场零和游戏，那将是一个严重的错误。我们绝不能放松对加沙正在进行的种族灭绝和计划对巴勒斯坦其他地区进行的种族清洗的斗争。然而，公开反对叙利亚政权（半个多世纪以来最恶劣的专制极权暴政）及其盟友对叙利亚人民的大规模屠杀，既是道德上的必要性，也是伊斯兰的义务。
让我们回顾我们开幕时所张贴的巴勒斯坦标语牌的勇敢智慧。即使我们面临着邪恶的外国占领者的剥夺、饥荒和种族灭绝，以及我们周围穆斯林势力的背叛，尽管我们愿意为圣地牺牲我们所拥有的一切和我们的子孙后代，但我们拒绝任何以叙利亚儿童的鲜血为代价取得的胜利。这是道德清晰和伊斯兰团结的最高理想，我们所有人都可以自豪地向世界展示这一理想。
引用资源
1 复兴党是 20 世纪 40 年代在叙利亚和伊拉克世俗主义者中兴起的一种泛安拉伯社会主义和反帝国主义意识形态，其中包括萨达姆·侯赛因和阿萨德家族等独裁者。
2 关于处理长期存在的假新闻问题的伊斯兰指导，请参阅 https://yaqeeninstitute.org/re ... ology 和 https://yaqeeninstitute.org/re ... islam
3 与政权部队相关的死亡人数超过 500,000 人，而与 ISIS 相关的死亡人数通常低于 40,000 人。有关叙利亚各方侵犯人权行为的详细报告，请参阅叙利亚人权观察站的报告：https://www.syriahr.com/en/ ；新闻摘要：https://www.france24.com/en/li ... tally 。
4 安拉党创始人之一、仍然忠于阿亚图拉霍梅尼的黎巴嫩什叶派著名学者苏布比·胡法伊利 (Ṣubḥī al-Ṭufaylī) 一再哀叹伊朗已成为利用宗派主义的波斯民族主义国家，安拉党在其影响下杀害了伊朗无辜的逊尼派平民和合法抵抗力量，而不是与伊斯兰国作战。请参阅：https://www.middleeasteye.net/ ... syria
5 一位勇敢的 Intercept 记者（具有什叶派背景）对伊朗在伊拉克所扮演角色的精彩报道，请参阅 https://theintercept.com/2020/ ... iraq/
6 请参阅 https://www.bbc.com/news/articles/c2vvjz652j1o
7 关于 Kilij Arsalan 最近重新发现的墓地，请参阅 https://www.smithsonianmag.com ... 6761/
8 关于抵抗和国际法，见：查尔斯沃思法官，宣言，国际法院关于以色列在包括东耶路撒冷在内的巴勒斯坦被占领土上的政策和做法所产生的法律后果的咨询意见，2024 年，第 7 段。23，https://www.icj-cij.org/sites/ ... n.pdf ，联合国大会第 2105 号决议（1965 年），特别是第 10 段，https://documents.un.org/doc/r ... ement
9 参见 Nader Hashemi 和 Danny Postel（编辑）），宗派化：绘制中东新政治（牛津大学出版社，2017 年）。
10 “基本归因错误：它是什么以及如何避免它”，https://online.hbs.edu/blog/po ... error
11 《圣训实录》 Ibn Ḥibbān，第4517，评级为健全。
耶路撒冷的反锡安犹太人在Mea Shearim社区游行，支持巴勒斯坦和加沙的人民。这个群体的主张和信念：锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
巴勒斯坦 • freeisprice 发表了文章 • 0 个评论 • 409 次浏览 • 2023-10-12 05:32
耶路撒冷的反锡安犹太人在Mea Shearim社区游行，支持巴勒斯坦和加沙的人民。以下是这个群体的主张和信念。
犹太教与锡安主义（以色列复国主义）无关。
锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
犹太信仰中没有锡安主义（以色列复国主义）。
自锡安主义出现的第一天起，犹太人就反对它。
今天，锡安主义是新形式的反犹太主义。
以色列不是一个犹太国家，而是一个锡安主义（以色列复国主义）国家。
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犹太教与锡安主义（以色列复国主义）无关。
锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
犹太信仰中没有锡安主义（以色列复国主义）。
自锡安主义出现的第一天起，犹太人就反对它。
今天，锡安主义是新形式的反犹太主义。
以色列不是一个犹太国家，而是一个锡安主义（以色列复国主义）国家。
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耶路撒冷的反锡安犹太人在Mea Shearim社区游行，支持巴勒斯坦和加沙的人民。以下是这个群体的主张和信念。
犹太教与锡安主义（以色列复国主义）无关。
锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
犹太信仰中没有锡安主义（以色列复国主义）。
自锡安主义出现的第一天起，犹太人就反对它。
今天，锡安主义是新形式的反犹太主义。
以色列不是一个犹太国家，而是一个锡安主义（以色列复国主义）国家。
犹太教与锡安主义（以色列复国主义）无关。
锡安主义者（以色列复国主义）不代表犹太人。
犹太信仰中没有锡安主义（以色列复国主义）。
自锡安主义出现的第一天起，犹太人就反对它。
今天，锡安主义是新形式的反犹太主义。
以色列不是一个犹太国家，而是一个锡安主义（以色列复国主义）国家。