自我反思
《古兰经》第29夜：我们为什么会逃避真正的自己？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 2026-06-10 19:08
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/17/running-away-from-who-we-are-night-29-with-the-quran/
原文标题：Running Away From Who We Are | Night 29 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从自我否认到信仰诚实：如何停止逃避内心的真实问题？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第29夜，讨论人为什么会逃避真实的自己。原文提醒读者，《古兰经》不仅安慰人，也照见人的借口、恐惧和自我欺骗。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
先知尤努斯给穆斯林父母关于人生目标、逃避以及等待着我们的彼岸的启示
有一种特殊的父母之忧，它不同于其他所有的担忧。
那不是担心你的孩子做出危险的选择。 那也不是担心他们偏离宗教或失去自我认同。 那是一种更安静、更沉重的恐惧：看着你的孩子逃避某些你明明能看出属于他们的东西——那是一份天赋、一个方向、一个本该属于他们的自我版本——而你却感到无力阻止这种逃避。
今晚的文章是写给那些正经历这种恐惧的父母的。 本指南旨在帮助你理解你的孩子在今晚的视频中接收到了什么，以及这种逃避行为背后真正的意义。
改变一切的视角转换
今晚的视频提出了一个神学观点，这是大多数关于尤努斯的伊斯兰教育中从未提及的，也是穆斯林父母最需要理解的。
先知尤努斯 ﷺ 并不软弱。 他并非缺乏信仰。 他在精神上也并非不成熟。 他当时正处于悲伤之中——那种悲伤如此强烈以至于淹没了他——他深爱着那些人，以至于他们对真理的冷漠让他感到无法承受。
《古兰经》在《山洞章》中直接谈到了这个观点：“你或许会因为他们不信道而悲伤致死。” [18:6] ——这是对先知穆罕默德 ﷺ 所说的话，但它描述了一种贯穿整个先知历史的先知模式。 先知们之所以挣扎，是因为他们太在乎了，以至于无法在不被击垮的情况下接受人们的冷漠。
这对你的孩子来说意义重大：如果他们正在逃避某些东西——逃避宗教、逃避功修、逃避他们内心深知自己本该成为的样子——这种逃避并不一定证明信仰薄弱。 这可能证明他们太在乎某件事了，以至于他们当下的状态与理想状态之间的差距变得暂时无法忍受。
这种视角转换改变了你的应对方式。 不再是惊慌或评判。 而是带着赫蒂彻（Khadijah）模式所启示的问题：此时此刻，你已经是谁了？我能为你命名并肯定什么？ 在逃避的背后，隐藏着怎样的关怀？
尼尼微的细节给父母的启示
今晚的视频包含了一个关于尤努斯故事的细节，这个细节很少被教导，但父母们需要听到。
当尤努斯在逃避时，当他在鲸鱼腹中时，当从内部看一切都像是失败时——他在尼尼微的缺席，恰恰产生了他在那里多年耕耘所期待的回应。 人们注意到了他的离开。 他们意识到了他缺席的意义。 于是他们在尤努斯回来之前就悔改了。
他以为正在失败的使命，实际上正在外部发挥作用，而这是他从内部无法看到的。
对于那些看着孩子似乎在走下坡路——放弃功修、疏远社区、逃避责任——的父母来说，这个细节带来了具体而重要的安慰。
多年的伊斯兰教育、童年灌输的价值观、通过家庭传统建立的品格、一生中播下的平凡信仰的种子——这些并不会在逃避期间消失。 它们正在内部发挥作用，以你从外部无法看到的方式。 尼尼微原则：从尤努斯的视角看，使命看起来像是失败。 但从安拉的视角看，这一切都是准备。
这并不意味着父母要消极被动——你要保持在场、保持可及，像赫蒂彻一样，准备好在他们回来时为他们披上斗篷。 但这确实意味着，逃避并不等同于抹除之前的一切。 多年投入所耕耘的土壤并不会简单地消失。
相信这个过程。 我们付出了努力。 结果属于安拉。
沙特阿拉伯的故事——对父母的意义
今晚的扩展版邮件讲述了一个特别值得穆斯林父母关注的故事：阿里博士在2011年逃往沙特阿拉伯的经历。
他逃离了很多东西，其中之一是医学——多年来照顾那些对医护人员充满攻击和辱骂的病人，让他感到精疲力竭，他反复问自己，多年的训练难道就是为了这些吗？ 他去的时候打算提前退休。 他是逃跑去的。
他在逃避的目的地发现了什么：
• 那些为他的父母和孩子做祈祷的病人。 一种让他觉得之前所有付出都值得的医学体验。
• 成为谢赫·贾法尔·伊德里斯（Sheikh Jafar Idris）私人医生的机会。
• 与谢赫·贾法尔的儿子建立了深厚而持久的友谊——他是一位学者和建设者，也是阿里博士生命中最重要的人际关系之一。
• 进入了一个正在建设实事的群体（jama'ah），而不是他原本可能属于的侨民社区。
他逃离了自己的使命，却在逃避的目的地，发现了自己使命最充分的体现。
这并不是建议大家去逃避。 逃避本身就是错误的方向——他对此承认得很清楚。 但这见证了当仆人回头时，安拉如何处理这种逃避：安拉在彼岸迎接他们，并早已准备好了给养。
对于看着孩子逃避的穆斯林父母来说，这个故事很重要。 不是因为它证明了逃避的正确性。 而是因为它见证了一个事实：安拉存在于每一个目的地，包括我们孩子因走错方向而到达的地方。
等待着的群体（jama'ah）
阿里博士沙特故事中的一个细节特别值得父母关注：群体（jama'ah）。
通过优素福·伊德里斯（Yusuf Idris），阿里博士得以进入一个正在建设实事的群体——学者、教育家、认真从事伊斯兰工作的人——这是他一直想加入却从未找到的。 他逃往沙特阿拉伯本意是隐退，却成了他进入一直寻找的社区的门。
对于穆斯林父母，这引发了一个关于你孩子逃避的重要问题：他们正在寻找什么他们尚未找到的社区？ 他们渴望什么样的群体（jama'ah），而现有的选择却无法满足？
有时青少年疏远穆斯林社区并非是对社区概念的排斥。 而是对现有特定社区的不满——那些感觉不到活力、感觉不到相关性、感觉不到正在进行真正建设的社区。
应对这种渴望的方法不是坚持让他们凑合着过。 而是帮助他们找到——或帮助建立——真正值得加入的群体（jama'ah）。 安拉的援助与群体（jama'ah）同在。 帮助你的孩子找到一个能让这个承诺变得真实的群体。
优素福·伊德里斯的品质——给父母的笔记
阿里博士形容优素福·伊德里斯是一个“总是让周围的人感觉自己比他们所认知的还要优秀”的人。 不是通过奉承，而是通过指向真实事物的鼓励。 每一次谈话都会让你觉得，你拥有的潜力比你意识到的更多，你前进的方向是值得坚持的。
那种品质——能够看到别人尚未察觉的潜力，并以真诚的鼓励将其点出的能力——就是赫蒂彻的品质。 这就是她为颤抖的先知所做的事。 这就是优素福·伊德里斯为周围人所做的事。 这也是穆斯林父母可以为他们的孩子所做的事。
你已经观察你的孩子多年了。 你知道他们的天赋、品格、能力和韧性。 凭借你更长远的视角，你可以在他们自己看到之前，就看出他们正在形成的轮廓。
说出来。 具体地告诉他们，而不是泛泛而谈。 不要说“你会成就伟大的事业”，而是说出你看到的具体事物：你观察到的正在发展的品质、不断显现的天赋、自童年以来一直保持的性格特征。
这种命名——来自一位一直在仔细观察的父母——是青少年在未来成长道路上所能携带的最重要的东西之一。
给父母的赞词（Tasbih）
今晚的视频以先知尤努斯 ﷺ 的赞词作为青少年的功修结束。 我想建议父母也将其作为一种功修。
La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina al-dhalimeen.（除你之外，绝无应受崇拜的；你超绝万物，我确是行不义的。）
除你之外，绝无应受崇拜的。 你超绝万物，远离他们所配给你的。 我确是行不义的。
作为父母，这个赞词有一个具体的应用：它是那些一直在逃避某些事物的人的祈祷——包括为人父母本身有时涉及的逃避。 我们未能完全在场的时刻。 当孩子需要时，我们没能给予的赫蒂彻式的回应。 我们以惊慌或评判而非以披上斗篷的方式来应对的时刻。
今晚做这个祈祷。 作为回归安拉的一种方式。 回归总是可能的。 回应总是可及的。 而彼岸——早已准备好给养的彼岸——正在等待。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否曾经逃避过某些事，结果发现那正是你命中注定的？ 你在逃避的目的地发现了什么？
• 你现在是否正在逃避某些事——一种功修、一种承诺、一个你内心深知自己本该成为的自我版本？ 大声说出它会是什么感觉？
• 你的生活中是否有像优素福·伊德里斯那样的人——一个让你感觉自己比你所认知的还要优秀的人？ 他们在你身上看到了什么，而你却难以察觉？
给父母：
• 你在孩子身上看到了什么，而他们自己尚未察觉？ 你是否已经告诉过他们——具体地、最近、以一种他们能够接受的方式？
• 你孩子对使命的逃避是出于冷漠，还是出于那种因太在乎而产生的悲伤？ 这种区别如何改变你的回应？
• 你的孩子正在寻找什么他们尚未找到的群体（jama'ah）？ 你如何能帮助他们找到或建立它？
共同讨论：
• 一起阅读《古兰经》第21章87-88节。 wa kadhalika nunjil mu'mineen ——“我这样拯救信士们”——这对你们现在的家庭意味着什么？
• 我们家庭是否一直在逃避某些事——一种承诺、一种功修、一个方向——我们需要一起命名并回归它？
• 如果今晚我们全家一起诵读尤努斯的赞词会是什么样子——真诚地，不是作为一种背诵，而是作为一种承认？
核心要点
你的孩子现在可能正在逃避。 逃避他们的使命、他们的功修、一个他们尚未成长为的自我版本。
尤努斯的故事——今晚深入讲述——并不是关于逃避后果的警告。 它是关于安拉如何对待回归者的见证。 安拉在彼岸迎接他的仆人。 带着早已准备好的荫蔽。 带着早已生长出的给养。 有时还带着他们未曾预料到的友谊。
保持在场。 做一个赫蒂彻。 说出你所看到的。 并相信那个使命——依然在那里，依然在等待，依然属于他们——当他们回归时，会接纳他们。
Wa kadhalika nunjil mu'mineen（我这样拯救信士们）。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/17/running-away-from-who-we-are-night-29-with-the-quran/
原文标题：Running Away From Who We Are | Night 29 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从自我否认到信仰诚实：如何停止逃避内心的真实问题？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第29夜，讨论人为什么会逃避真实的自己。原文提醒读者，《古兰经》不仅安慰人，也照见人的借口、恐惧和自我欺骗。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
先知尤努斯给穆斯林父母关于人生目标、逃避以及等待着我们的彼岸的启示
有一种特殊的父母之忧，它不同于其他所有的担忧。
那不是担心你的孩子做出危险的选择。 那也不是担心他们偏离宗教或失去自我认同。 那是一种更安静、更沉重的恐惧：看着你的孩子逃避某些你明明能看出属于他们的东西——那是一份天赋、一个方向、一个本该属于他们的自我版本——而你却感到无力阻止这种逃避。
今晚的文章是写给那些正经历这种恐惧的父母的。 本指南旨在帮助你理解你的孩子在今晚的视频中接收到了什么，以及这种逃避行为背后真正的意义。
改变一切的视角转换
今晚的视频提出了一个神学观点，这是大多数关于尤努斯的伊斯兰教育中从未提及的，也是穆斯林父母最需要理解的。
先知尤努斯 ﷺ 并不软弱。 他并非缺乏信仰。 他在精神上也并非不成熟。 他当时正处于悲伤之中——那种悲伤如此强烈以至于淹没了他——他深爱着那些人，以至于他们对真理的冷漠让他感到无法承受。
《古兰经》在《山洞章》中直接谈到了这个观点：“你或许会因为他们不信道而悲伤致死。” [18:6] ——这是对先知穆罕默德 ﷺ 所说的话，但它描述了一种贯穿整个先知历史的先知模式。 先知们之所以挣扎，是因为他们太在乎了，以至于无法在不被击垮的情况下接受人们的冷漠。
这对你的孩子来说意义重大：如果他们正在逃避某些东西——逃避宗教、逃避功修、逃避他们内心深知自己本该成为的样子——这种逃避并不一定证明信仰薄弱。 这可能证明他们太在乎某件事了，以至于他们当下的状态与理想状态之间的差距变得暂时无法忍受。
这种视角转换改变了你的应对方式。 不再是惊慌或评判。 而是带着赫蒂彻（Khadijah）模式所启示的问题：此时此刻，你已经是谁了？我能为你命名并肯定什么？ 在逃避的背后，隐藏着怎样的关怀？
尼尼微的细节给父母的启示
今晚的视频包含了一个关于尤努斯故事的细节，这个细节很少被教导，但父母们需要听到。
当尤努斯在逃避时，当他在鲸鱼腹中时，当从内部看一切都像是失败时——他在尼尼微的缺席，恰恰产生了他在那里多年耕耘所期待的回应。 人们注意到了他的离开。 他们意识到了他缺席的意义。 于是他们在尤努斯回来之前就悔改了。
他以为正在失败的使命，实际上正在外部发挥作用，而这是他从内部无法看到的。
对于那些看着孩子似乎在走下坡路——放弃功修、疏远社区、逃避责任——的父母来说，这个细节带来了具体而重要的安慰。
多年的伊斯兰教育、童年灌输的价值观、通过家庭传统建立的品格、一生中播下的平凡信仰的种子——这些并不会在逃避期间消失。 它们正在内部发挥作用，以你从外部无法看到的方式。 尼尼微原则：从尤努斯的视角看，使命看起来像是失败。 但从安拉的视角看，这一切都是准备。
这并不意味着父母要消极被动——你要保持在场、保持可及，像赫蒂彻一样，准备好在他们回来时为他们披上斗篷。 但这确实意味着，逃避并不等同于抹除之前的一切。 多年投入所耕耘的土壤并不会简单地消失。
相信这个过程。 我们付出了努力。 结果属于安拉。
沙特阿拉伯的故事——对父母的意义
今晚的扩展版邮件讲述了一个特别值得穆斯林父母关注的故事：阿里博士在2011年逃往沙特阿拉伯的经历。
他逃离了很多东西，其中之一是医学——多年来照顾那些对医护人员充满攻击和辱骂的病人，让他感到精疲力竭，他反复问自己，多年的训练难道就是为了这些吗？ 他去的时候打算提前退休。 他是逃跑去的。
他在逃避的目的地发现了什么：
• 那些为他的父母和孩子做祈祷的病人。 一种让他觉得之前所有付出都值得的医学体验。
• 成为谢赫·贾法尔·伊德里斯（Sheikh Jafar Idris）私人医生的机会。
• 与谢赫·贾法尔的儿子建立了深厚而持久的友谊——他是一位学者和建设者，也是阿里博士生命中最重要的人际关系之一。
• 进入了一个正在建设实事的群体（jama'ah），而不是他原本可能属于的侨民社区。
他逃离了自己的使命，却在逃避的目的地，发现了自己使命最充分的体现。
这并不是建议大家去逃避。 逃避本身就是错误的方向——他对此承认得很清楚。 但这见证了当仆人回头时，安拉如何处理这种逃避：安拉在彼岸迎接他们，并早已准备好了给养。
对于看着孩子逃避的穆斯林父母来说，这个故事很重要。 不是因为它证明了逃避的正确性。 而是因为它见证了一个事实：安拉存在于每一个目的地，包括我们孩子因走错方向而到达的地方。
等待着的群体（jama'ah）
阿里博士沙特故事中的一个细节特别值得父母关注：群体（jama'ah）。
通过优素福·伊德里斯（Yusuf Idris），阿里博士得以进入一个正在建设实事的群体——学者、教育家、认真从事伊斯兰工作的人——这是他一直想加入却从未找到的。 他逃往沙特阿拉伯本意是隐退，却成了他进入一直寻找的社区的门。
对于穆斯林父母，这引发了一个关于你孩子逃避的重要问题：他们正在寻找什么他们尚未找到的社区？ 他们渴望什么样的群体（jama'ah），而现有的选择却无法满足？
有时青少年疏远穆斯林社区并非是对社区概念的排斥。 而是对现有特定社区的不满——那些感觉不到活力、感觉不到相关性、感觉不到正在进行真正建设的社区。
应对这种渴望的方法不是坚持让他们凑合着过。 而是帮助他们找到——或帮助建立——真正值得加入的群体（jama'ah）。 安拉的援助与群体（jama'ah）同在。 帮助你的孩子找到一个能让这个承诺变得真实的群体。
优素福·伊德里斯的品质——给父母的笔记
阿里博士形容优素福·伊德里斯是一个“总是让周围的人感觉自己比他们所认知的还要优秀”的人。 不是通过奉承，而是通过指向真实事物的鼓励。 每一次谈话都会让你觉得，你拥有的潜力比你意识到的更多，你前进的方向是值得坚持的。
那种品质——能够看到别人尚未察觉的潜力，并以真诚的鼓励将其点出的能力——就是赫蒂彻的品质。 这就是她为颤抖的先知所做的事。 这就是优素福·伊德里斯为周围人所做的事。 这也是穆斯林父母可以为他们的孩子所做的事。
你已经观察你的孩子多年了。 你知道他们的天赋、品格、能力和韧性。 凭借你更长远的视角，你可以在他们自己看到之前，就看出他们正在形成的轮廓。
说出来。 具体地告诉他们，而不是泛泛而谈。 不要说“你会成就伟大的事业”，而是说出你看到的具体事物：你观察到的正在发展的品质、不断显现的天赋、自童年以来一直保持的性格特征。
这种命名——来自一位一直在仔细观察的父母——是青少年在未来成长道路上所能携带的最重要的东西之一。
给父母的赞词（Tasbih）
今晚的视频以先知尤努斯 ﷺ 的赞词作为青少年的功修结束。 我想建议父母也将其作为一种功修。
La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina al-dhalimeen.（除你之外，绝无应受崇拜的；你超绝万物，我确是行不义的。）
除你之外，绝无应受崇拜的。 你超绝万物，远离他们所配给你的。 我确是行不义的。
作为父母，这个赞词有一个具体的应用：它是那些一直在逃避某些事物的人的祈祷——包括为人父母本身有时涉及的逃避。 我们未能完全在场的时刻。 当孩子需要时，我们没能给予的赫蒂彻式的回应。 我们以惊慌或评判而非以披上斗篷的方式来应对的时刻。
今晚做这个祈祷。 作为回归安拉的一种方式。 回归总是可能的。 回应总是可及的。 而彼岸——早已准备好给养的彼岸——正在等待。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否曾经逃避过某些事，结果发现那正是你命中注定的？ 你在逃避的目的地发现了什么？
• 你现在是否正在逃避某些事——一种功修、一种承诺、一个你内心深知自己本该成为的自我版本？ 大声说出它会是什么感觉？
• 你的生活中是否有像优素福·伊德里斯那样的人——一个让你感觉自己比你所认知的还要优秀的人？ 他们在你身上看到了什么，而你却难以察觉？
给父母：
• 你在孩子身上看到了什么，而他们自己尚未察觉？ 你是否已经告诉过他们——具体地、最近、以一种他们能够接受的方式？
• 你孩子对使命的逃避是出于冷漠，还是出于那种因太在乎而产生的悲伤？ 这种区别如何改变你的回应？
• 你的孩子正在寻找什么他们尚未找到的群体（jama'ah）？ 你如何能帮助他们找到或建立它？
共同讨论：
• 一起阅读《古兰经》第21章87-88节。 wa kadhalika nunjil mu'mineen ——“我这样拯救信士们”——这对你们现在的家庭意味着什么？
• 我们家庭是否一直在逃避某些事——一种承诺、一种功修、一个方向——我们需要一起命名并回归它？
• 如果今晚我们全家一起诵读尤努斯的赞词会是什么样子——真诚地，不是作为一种背诵，而是作为一种承认？
核心要点
你的孩子现在可能正在逃避。 逃避他们的使命、他们的功修、一个他们尚未成长为的自我版本。
尤努斯的故事——今晚深入讲述——并不是关于逃避后果的警告。 它是关于安拉如何对待回归者的见证。 安拉在彼岸迎接他的仆人。 带着早已准备好的荫蔽。 带着早已生长出的给养。 有时还带着他们未曾预料到的友谊。
保持在场。 做一个赫蒂彻。 说出你所看到的。 并相信那个使命——依然在那里，依然在等待，依然属于他们——当他们回归时，会接纳他们。
Wa kadhalika nunjil mu'mineen（我这样拯救信士们）。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/17/running-away-from-who-we-are-night-29-with-the-quran/
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作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从自我否认到信仰诚实：如何停止逃避内心的真实问题？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第29夜，讨论人为什么会逃避真实的自己。原文提醒读者，《古兰经》不仅安慰人，也照见人的借口、恐惧和自我欺骗。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
先知尤努斯给穆斯林父母关于人生目标、逃避以及等待着我们的彼岸的启示
有一种特殊的父母之忧，它不同于其他所有的担忧。
那不是担心你的孩子做出危险的选择。 那也不是担心他们偏离宗教或失去自我认同。 那是一种更安静、更沉重的恐惧：看着你的孩子逃避某些你明明能看出属于他们的东西——那是一份天赋、一个方向、一个本该属于他们的自我版本——而你却感到无力阻止这种逃避。
今晚的文章是写给那些正经历这种恐惧的父母的。 本指南旨在帮助你理解你的孩子在今晚的视频中接收到了什么，以及这种逃避行为背后真正的意义。
改变一切的视角转换
今晚的视频提出了一个神学观点，这是大多数关于尤努斯的伊斯兰教育中从未提及的，也是穆斯林父母最需要理解的。
先知尤努斯 ﷺ 并不软弱。 他并非缺乏信仰。 他在精神上也并非不成熟。 他当时正处于悲伤之中——那种悲伤如此强烈以至于淹没了他——他深爱着那些人，以至于他们对真理的冷漠让他感到无法承受。
《古兰经》在《山洞章》中直接谈到了这个观点：“你或许会因为他们不信道而悲伤致死。” [18:6] ——这是对先知穆罕默德 ﷺ 所说的话，但它描述了一种贯穿整个先知历史的先知模式。 先知们之所以挣扎，是因为他们太在乎了，以至于无法在不被击垮的情况下接受人们的冷漠。
这对你的孩子来说意义重大：如果他们正在逃避某些东西——逃避宗教、逃避功修、逃避他们内心深知自己本该成为的样子——这种逃避并不一定证明信仰薄弱。 这可能证明他们太在乎某件事了，以至于他们当下的状态与理想状态之间的差距变得暂时无法忍受。
这种视角转换改变了你的应对方式。 不再是惊慌或评判。 而是带着赫蒂彻（Khadijah）模式所启示的问题：此时此刻，你已经是谁了？我能为你命名并肯定什么？ 在逃避的背后，隐藏着怎样的关怀？
尼尼微的细节给父母的启示
今晚的视频包含了一个关于尤努斯故事的细节，这个细节很少被教导，但父母们需要听到。
当尤努斯在逃避时，当他在鲸鱼腹中时，当从内部看一切都像是失败时——他在尼尼微的缺席，恰恰产生了他在那里多年耕耘所期待的回应。 人们注意到了他的离开。 他们意识到了他缺席的意义。 于是他们在尤努斯回来之前就悔改了。
他以为正在失败的使命，实际上正在外部发挥作用，而这是他从内部无法看到的。
对于那些看着孩子似乎在走下坡路——放弃功修、疏远社区、逃避责任——的父母来说，这个细节带来了具体而重要的安慰。
多年的伊斯兰教育、童年灌输的价值观、通过家庭传统建立的品格、一生中播下的平凡信仰的种子——这些并不会在逃避期间消失。 它们正在内部发挥作用，以你从外部无法看到的方式。 尼尼微原则：从尤努斯的视角看，使命看起来像是失败。 但从安拉的视角看，这一切都是准备。
这并不意味着父母要消极被动——你要保持在场、保持可及，像赫蒂彻一样，准备好在他们回来时为他们披上斗篷。 但这确实意味着，逃避并不等同于抹除之前的一切。 多年投入所耕耘的土壤并不会简单地消失。
相信这个过程。 我们付出了努力。 结果属于安拉。
沙特阿拉伯的故事——对父母的意义
今晚的扩展版邮件讲述了一个特别值得穆斯林父母关注的故事：阿里博士在2011年逃往沙特阿拉伯的经历。
他逃离了很多东西，其中之一是医学——多年来照顾那些对医护人员充满攻击和辱骂的病人，让他感到精疲力竭，他反复问自己，多年的训练难道就是为了这些吗？ 他去的时候打算提前退休。 他是逃跑去的。
他在逃避的目的地发现了什么：
• 那些为他的父母和孩子做祈祷的病人。 一种让他觉得之前所有付出都值得的医学体验。
• 成为谢赫·贾法尔·伊德里斯（Sheikh Jafar Idris）私人医生的机会。
• 与谢赫·贾法尔的儿子建立了深厚而持久的友谊——他是一位学者和建设者，也是阿里博士生命中最重要的人际关系之一。
• 进入了一个正在建设实事的群体（jama'ah），而不是他原本可能属于的侨民社区。
他逃离了自己的使命，却在逃避的目的地，发现了自己使命最充分的体现。
这并不是建议大家去逃避。 逃避本身就是错误的方向——他对此承认得很清楚。 但这见证了当仆人回头时，安拉如何处理这种逃避：安拉在彼岸迎接他们，并早已准备好了给养。
对于看着孩子逃避的穆斯林父母来说，这个故事很重要。 不是因为它证明了逃避的正确性。 而是因为它见证了一个事实：安拉存在于每一个目的地，包括我们孩子因走错方向而到达的地方。
等待着的群体（jama'ah）
阿里博士沙特故事中的一个细节特别值得父母关注：群体（jama'ah）。
通过优素福·伊德里斯（Yusuf Idris），阿里博士得以进入一个正在建设实事的群体——学者、教育家、认真从事伊斯兰工作的人——这是他一直想加入却从未找到的。 他逃往沙特阿拉伯本意是隐退，却成了他进入一直寻找的社区的门。
对于穆斯林父母，这引发了一个关于你孩子逃避的重要问题：他们正在寻找什么他们尚未找到的社区？ 他们渴望什么样的群体（jama'ah），而现有的选择却无法满足？
有时青少年疏远穆斯林社区并非是对社区概念的排斥。 而是对现有特定社区的不满——那些感觉不到活力、感觉不到相关性、感觉不到正在进行真正建设的社区。
应对这种渴望的方法不是坚持让他们凑合着过。 而是帮助他们找到——或帮助建立——真正值得加入的群体（jama'ah）。 安拉的援助与群体（jama'ah）同在。 帮助你的孩子找到一个能让这个承诺变得真实的群体。
优素福·伊德里斯的品质——给父母的笔记
阿里博士形容优素福·伊德里斯是一个“总是让周围的人感觉自己比他们所认知的还要优秀”的人。 不是通过奉承，而是通过指向真实事物的鼓励。 每一次谈话都会让你觉得，你拥有的潜力比你意识到的更多，你前进的方向是值得坚持的。
那种品质——能够看到别人尚未察觉的潜力，并以真诚的鼓励将其点出的能力——就是赫蒂彻的品质。 这就是她为颤抖的先知所做的事。 这就是优素福·伊德里斯为周围人所做的事。 这也是穆斯林父母可以为他们的孩子所做的事。
你已经观察你的孩子多年了。 你知道他们的天赋、品格、能力和韧性。 凭借你更长远的视角，你可以在他们自己看到之前，就看出他们正在形成的轮廓。
说出来。 具体地告诉他们，而不是泛泛而谈。 不要说“你会成就伟大的事业”，而是说出你看到的具体事物：你观察到的正在发展的品质、不断显现的天赋、自童年以来一直保持的性格特征。
这种命名——来自一位一直在仔细观察的父母——是青少年在未来成长道路上所能携带的最重要的东西之一。
给父母的赞词（Tasbih）
今晚的视频以先知尤努斯 ﷺ 的赞词作为青少年的功修结束。 我想建议父母也将其作为一种功修。
La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina al-dhalimeen.（除你之外，绝无应受崇拜的；你超绝万物，我确是行不义的。）
除你之外，绝无应受崇拜的。 你超绝万物，远离他们所配给你的。 我确是行不义的。
作为父母，这个赞词有一个具体的应用：它是那些一直在逃避某些事物的人的祈祷——包括为人父母本身有时涉及的逃避。 我们未能完全在场的时刻。 当孩子需要时，我们没能给予的赫蒂彻式的回应。 我们以惊慌或评判而非以披上斗篷的方式来应对的时刻。
今晚做这个祈祷。 作为回归安拉的一种方式。 回归总是可能的。 回应总是可及的。 而彼岸——早已准备好给养的彼岸——正在等待。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否曾经逃避过某些事，结果发现那正是你命中注定的？ 你在逃避的目的地发现了什么？
• 你现在是否正在逃避某些事——一种功修、一种承诺、一个你内心深知自己本该成为的自我版本？ 大声说出它会是什么感觉？
• 你的生活中是否有像优素福·伊德里斯那样的人——一个让你感觉自己比你所认知的还要优秀的人？ 他们在你身上看到了什么，而你却难以察觉？
给父母：
• 你在孩子身上看到了什么，而他们自己尚未察觉？ 你是否已经告诉过他们——具体地、最近、以一种他们能够接受的方式？
• 你孩子对使命的逃避是出于冷漠，还是出于那种因太在乎而产生的悲伤？ 这种区别如何改变你的回应？
• 你的孩子正在寻找什么他们尚未找到的群体（jama'ah）？ 你如何能帮助他们找到或建立它？
共同讨论：
• 一起阅读《古兰经》第21章87-88节。 wa kadhalika nunjil mu'mineen ——“我这样拯救信士们”——这对你们现在的家庭意味着什么？
• 我们家庭是否一直在逃避某些事——一种承诺、一种功修、一个方向——我们需要一起命名并回归它？
• 如果今晚我们全家一起诵读尤努斯的赞词会是什么样子——真诚地，不是作为一种背诵，而是作为一种承认？
核心要点
你的孩子现在可能正在逃避。 逃避他们的使命、他们的功修、一个他们尚未成长为的自我版本。
尤努斯的故事——今晚深入讲述——并不是关于逃避后果的警告。 它是关于安拉如何对待回归者的见证。 安拉在彼岸迎接他的仆人。 带着早已准备好的荫蔽。 带着早已生长出的给养。 有时还带着他们未曾预料到的友谊。
保持在场。 做一个赫蒂彻。 说出你所看到的。 并相信那个使命——依然在那里，依然在等待，依然属于他们——当他们回归时，会接纳他们。
Wa kadhalika nunjil mu'mineen（我这样拯救信士们）。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/17/running-away-from-who-we-are-night-29-with-the-quran/
原文标题：Running Away From Who We Are | Night 29 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从自我否认到信仰诚实：如何停止逃避内心的真实问题？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第29夜，讨论人为什么会逃避真实的自己。原文提醒读者，《古兰经》不仅安慰人，也照见人的借口、恐惧和自我欺骗。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
先知尤努斯给穆斯林父母关于人生目标、逃避以及等待着我们的彼岸的启示
有一种特殊的父母之忧，它不同于其他所有的担忧。
那不是担心你的孩子做出危险的选择。 那也不是担心他们偏离宗教或失去自我认同。 那是一种更安静、更沉重的恐惧：看着你的孩子逃避某些你明明能看出属于他们的东西——那是一份天赋、一个方向、一个本该属于他们的自我版本——而你却感到无力阻止这种逃避。
今晚的文章是写给那些正经历这种恐惧的父母的。 本指南旨在帮助你理解你的孩子在今晚的视频中接收到了什么，以及这种逃避行为背后真正的意义。
改变一切的视角转换
今晚的视频提出了一个神学观点，这是大多数关于尤努斯的伊斯兰教育中从未提及的，也是穆斯林父母最需要理解的。
先知尤努斯 ﷺ 并不软弱。 他并非缺乏信仰。 他在精神上也并非不成熟。 他当时正处于悲伤之中——那种悲伤如此强烈以至于淹没了他——他深爱着那些人，以至于他们对真理的冷漠让他感到无法承受。
《古兰经》在《山洞章》中直接谈到了这个观点：“你或许会因为他们不信道而悲伤致死。” [18:6] ——这是对先知穆罕默德 ﷺ 所说的话，但它描述了一种贯穿整个先知历史的先知模式。 先知们之所以挣扎，是因为他们太在乎了，以至于无法在不被击垮的情况下接受人们的冷漠。
这对你的孩子来说意义重大：如果他们正在逃避某些东西——逃避宗教、逃避功修、逃避他们内心深知自己本该成为的样子——这种逃避并不一定证明信仰薄弱。 这可能证明他们太在乎某件事了，以至于他们当下的状态与理想状态之间的差距变得暂时无法忍受。
这种视角转换改变了你的应对方式。 不再是惊慌或评判。 而是带着赫蒂彻（Khadijah）模式所启示的问题：此时此刻，你已经是谁了？我能为你命名并肯定什么？ 在逃避的背后，隐藏着怎样的关怀？
尼尼微的细节给父母的启示
今晚的视频包含了一个关于尤努斯故事的细节，这个细节很少被教导，但父母们需要听到。
当尤努斯在逃避时，当他在鲸鱼腹中时，当从内部看一切都像是失败时——他在尼尼微的缺席，恰恰产生了他在那里多年耕耘所期待的回应。 人们注意到了他的离开。 他们意识到了他缺席的意义。 于是他们在尤努斯回来之前就悔改了。
他以为正在失败的使命，实际上正在外部发挥作用，而这是他从内部无法看到的。
对于那些看着孩子似乎在走下坡路——放弃功修、疏远社区、逃避责任——的父母来说，这个细节带来了具体而重要的安慰。
多年的伊斯兰教育、童年灌输的价值观、通过家庭传统建立的品格、一生中播下的平凡信仰的种子——这些并不会在逃避期间消失。 它们正在内部发挥作用，以你从外部无法看到的方式。 尼尼微原则：从尤努斯的视角看，使命看起来像是失败。 但从安拉的视角看，这一切都是准备。
这并不意味着父母要消极被动——你要保持在场、保持可及，像赫蒂彻一样，准备好在他们回来时为他们披上斗篷。 但这确实意味着，逃避并不等同于抹除之前的一切。 多年投入所耕耘的土壤并不会简单地消失。
相信这个过程。 我们付出了努力。 结果属于安拉。
沙特阿拉伯的故事——对父母的意义
今晚的扩展版邮件讲述了一个特别值得穆斯林父母关注的故事：阿里博士在2011年逃往沙特阿拉伯的经历。
他逃离了很多东西，其中之一是医学——多年来照顾那些对医护人员充满攻击和辱骂的病人，让他感到精疲力竭，他反复问自己，多年的训练难道就是为了这些吗？ 他去的时候打算提前退休。 他是逃跑去的。
他在逃避的目的地发现了什么：
• 那些为他的父母和孩子做祈祷的病人。 一种让他觉得之前所有付出都值得的医学体验。
• 成为谢赫·贾法尔·伊德里斯（Sheikh Jafar Idris）私人医生的机会。
• 与谢赫·贾法尔的儿子建立了深厚而持久的友谊——他是一位学者和建设者，也是阿里博士生命中最重要的人际关系之一。
• 进入了一个正在建设实事的群体（jama'ah），而不是他原本可能属于的侨民社区。
他逃离了自己的使命，却在逃避的目的地，发现了自己使命最充分的体现。
这并不是建议大家去逃避。 逃避本身就是错误的方向——他对此承认得很清楚。 但这见证了当仆人回头时，安拉如何处理这种逃避：安拉在彼岸迎接他们，并早已准备好了给养。
对于看着孩子逃避的穆斯林父母来说，这个故事很重要。 不是因为它证明了逃避的正确性。 而是因为它见证了一个事实：安拉存在于每一个目的地，包括我们孩子因走错方向而到达的地方。
等待着的群体（jama'ah）
阿里博士沙特故事中的一个细节特别值得父母关注：群体（jama'ah）。
通过优素福·伊德里斯（Yusuf Idris），阿里博士得以进入一个正在建设实事的群体——学者、教育家、认真从事伊斯兰工作的人——这是他一直想加入却从未找到的。 他逃往沙特阿拉伯本意是隐退，却成了他进入一直寻找的社区的门。
对于穆斯林父母，这引发了一个关于你孩子逃避的重要问题：他们正在寻找什么他们尚未找到的社区？ 他们渴望什么样的群体（jama'ah），而现有的选择却无法满足？
有时青少年疏远穆斯林社区并非是对社区概念的排斥。 而是对现有特定社区的不满——那些感觉不到活力、感觉不到相关性、感觉不到正在进行真正建设的社区。
应对这种渴望的方法不是坚持让他们凑合着过。 而是帮助他们找到——或帮助建立——真正值得加入的群体（jama'ah）。 安拉的援助与群体（jama'ah）同在。 帮助你的孩子找到一个能让这个承诺变得真实的群体。
优素福·伊德里斯的品质——给父母的笔记
阿里博士形容优素福·伊德里斯是一个“总是让周围的人感觉自己比他们所认知的还要优秀”的人。 不是通过奉承，而是通过指向真实事物的鼓励。 每一次谈话都会让你觉得，你拥有的潜力比你意识到的更多，你前进的方向是值得坚持的。
那种品质——能够看到别人尚未察觉的潜力，并以真诚的鼓励将其点出的能力——就是赫蒂彻的品质。 这就是她为颤抖的先知所做的事。 这就是优素福·伊德里斯为周围人所做的事。 这也是穆斯林父母可以为他们的孩子所做的事。
你已经观察你的孩子多年了。 你知道他们的天赋、品格、能力和韧性。 凭借你更长远的视角，你可以在他们自己看到之前，就看出他们正在形成的轮廓。
说出来。 具体地告诉他们，而不是泛泛而谈。 不要说“你会成就伟大的事业”，而是说出你看到的具体事物：你观察到的正在发展的品质、不断显现的天赋、自童年以来一直保持的性格特征。
这种命名——来自一位一直在仔细观察的父母——是青少年在未来成长道路上所能携带的最重要的东西之一。
给父母的赞词（Tasbih）
今晚的视频以先知尤努斯 ﷺ 的赞词作为青少年的功修结束。 我想建议父母也将其作为一种功修。
La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina al-dhalimeen.（除你之外，绝无应受崇拜的；你超绝万物，我确是行不义的。）
除你之外，绝无应受崇拜的。 你超绝万物，远离他们所配给你的。 我确是行不义的。
作为父母，这个赞词有一个具体的应用：它是那些一直在逃避某些事物的人的祈祷——包括为人父母本身有时涉及的逃避。 我们未能完全在场的时刻。 当孩子需要时，我们没能给予的赫蒂彻式的回应。 我们以惊慌或评判而非以披上斗篷的方式来应对的时刻。
今晚做这个祈祷。 作为回归安拉的一种方式。 回归总是可能的。 回应总是可及的。 而彼岸——早已准备好给养的彼岸——正在等待。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否曾经逃避过某些事，结果发现那正是你命中注定的？ 你在逃避的目的地发现了什么？
• 你现在是否正在逃避某些事——一种功修、一种承诺、一个你内心深知自己本该成为的自我版本？ 大声说出它会是什么感觉？
• 你的生活中是否有像优素福·伊德里斯那样的人——一个让你感觉自己比你所认知的还要优秀的人？ 他们在你身上看到了什么，而你却难以察觉？
给父母：
• 你在孩子身上看到了什么，而他们自己尚未察觉？ 你是否已经告诉过他们——具体地、最近、以一种他们能够接受的方式？
• 你孩子对使命的逃避是出于冷漠，还是出于那种因太在乎而产生的悲伤？ 这种区别如何改变你的回应？
• 你的孩子正在寻找什么他们尚未找到的群体（jama'ah）？ 你如何能帮助他们找到或建立它？
共同讨论：
• 一起阅读《古兰经》第21章87-88节。 wa kadhalika nunjil mu'mineen ——“我这样拯救信士们”——这对你们现在的家庭意味着什么？
• 我们家庭是否一直在逃避某些事——一种承诺、一种功修、一个方向——我们需要一起命名并回归它？
• 如果今晚我们全家一起诵读尤努斯的赞词会是什么样子——真诚地，不是作为一种背诵，而是作为一种承认？
核心要点
你的孩子现在可能正在逃避。 逃避他们的使命、他们的功修、一个他们尚未成长为的自我版本。
尤努斯的故事——今晚深入讲述——并不是关于逃避后果的警告。 它是关于安拉如何对待回归者的见证。 安拉在彼岸迎接他的仆人。 带着早已准备好的荫蔽。 带着早已生长出的给养。 有时还带着他们未曾预料到的友谊。
保持在场。 做一个赫蒂彻。 说出你所看到的。 并相信那个使命——依然在那里，依然在等待，依然属于他们——当他们回归时，会接纳他们。
Wa kadhalika nunjil mu'mineen（我这样拯救信士们）。
《古兰经》第29夜：我们为什么会逃避真正的自己？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 2026-06-10 19:08
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/17/running-away-from-who-we-are-night-29-with-the-quran/
原文标题：Running Away From Who We Are | Night 29 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从自我否认到信仰诚实：如何停止逃避内心的真实问题？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第29夜，讨论人为什么会逃避真实的自己。原文提醒读者，《古兰经》不仅安慰人，也照见人的借口、恐惧和自我欺骗。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
先知尤努斯给穆斯林父母关于人生目标、逃避以及等待着我们的彼岸的启示
有一种特殊的父母之忧，它不同于其他所有的担忧。
那不是担心你的孩子做出危险的选择。 那也不是担心他们偏离宗教或失去自我认同。 那是一种更安静、更沉重的恐惧：看着你的孩子逃避某些你明明能看出属于他们的东西——那是一份天赋、一个方向、一个本该属于他们的自我版本——而你却感到无力阻止这种逃避。
今晚的文章是写给那些正经历这种恐惧的父母的。 本指南旨在帮助你理解你的孩子在今晚的视频中接收到了什么，以及这种逃避行为背后真正的意义。
改变一切的视角转换
今晚的视频提出了一个神学观点，这是大多数关于尤努斯的伊斯兰教育中从未提及的，也是穆斯林父母最需要理解的。
先知尤努斯 ﷺ 并不软弱。 他并非缺乏信仰。 他在精神上也并非不成熟。 他当时正处于悲伤之中——那种悲伤如此强烈以至于淹没了他——他深爱着那些人，以至于他们对真理的冷漠让他感到无法承受。
《古兰经》在《山洞章》中直接谈到了这个观点：“你或许会因为他们不信道而悲伤致死。” [18:6] ——这是对先知穆罕默德 ﷺ 所说的话，但它描述了一种贯穿整个先知历史的先知模式。 先知们之所以挣扎，是因为他们太在乎了，以至于无法在不被击垮的情况下接受人们的冷漠。
这对你的孩子来说意义重大：如果他们正在逃避某些东西——逃避宗教、逃避功修、逃避他们内心深知自己本该成为的样子——这种逃避并不一定证明信仰薄弱。 这可能证明他们太在乎某件事了，以至于他们当下的状态与理想状态之间的差距变得暂时无法忍受。
这种视角转换改变了你的应对方式。 不再是惊慌或评判。 而是带着赫蒂彻（Khadijah）模式所启示的问题：此时此刻，你已经是谁了？我能为你命名并肯定什么？ 在逃避的背后，隐藏着怎样的关怀？
尼尼微的细节给父母的启示
今晚的视频包含了一个关于尤努斯故事的细节，这个细节很少被教导，但父母们需要听到。
当尤努斯在逃避时，当他在鲸鱼腹中时，当从内部看一切都像是失败时——他在尼尼微的缺席，恰恰产生了他在那里多年耕耘所期待的回应。 人们注意到了他的离开。 他们意识到了他缺席的意义。 于是他们在尤努斯回来之前就悔改了。
他以为正在失败的使命，实际上正在外部发挥作用，而这是他从内部无法看到的。
对于那些看着孩子似乎在走下坡路——放弃功修、疏远社区、逃避责任——的父母来说，这个细节带来了具体而重要的安慰。
多年的伊斯兰教育、童年灌输的价值观、通过家庭传统建立的品格、一生中播下的平凡信仰的种子——这些并不会在逃避期间消失。 它们正在内部发挥作用，以你从外部无法看到的方式。 尼尼微原则：从尤努斯的视角看，使命看起来像是失败。 但从安拉的视角看，这一切都是准备。
这并不意味着父母要消极被动——你要保持在场、保持可及，像赫蒂彻一样，准备好在他们回来时为他们披上斗篷。 但这确实意味着，逃避并不等同于抹除之前的一切。 多年投入所耕耘的土壤并不会简单地消失。
相信这个过程。 我们付出了努力。 结果属于安拉。
沙特阿拉伯的故事——对父母的意义
今晚的扩展版邮件讲述了一个特别值得穆斯林父母关注的故事：阿里博士在2011年逃往沙特阿拉伯的经历。
他逃离了很多东西，其中之一是医学——多年来照顾那些对医护人员充满攻击和辱骂的病人，让他感到精疲力竭，他反复问自己，多年的训练难道就是为了这些吗？ 他去的时候打算提前退休。 他是逃跑去的。
他在逃避的目的地发现了什么：
• 那些为他的父母和孩子做祈祷的病人。 一种让他觉得之前所有付出都值得的医学体验。
• 成为谢赫·贾法尔·伊德里斯（Sheikh Jafar Idris）私人医生的机会。
• 与谢赫·贾法尔的儿子建立了深厚而持久的友谊——他是一位学者和建设者，也是阿里博士生命中最重要的人际关系之一。
• 进入了一个正在建设实事的群体（jama'ah），而不是他原本可能属于的侨民社区。
他逃离了自己的使命，却在逃避的目的地，发现了自己使命最充分的体现。
这并不是建议大家去逃避。 逃避本身就是错误的方向——他对此承认得很清楚。 但这见证了当仆人回头时，安拉如何处理这种逃避：安拉在彼岸迎接他们，并早已准备好了给养。
对于看着孩子逃避的穆斯林父母来说，这个故事很重要。 不是因为它证明了逃避的正确性。 而是因为它见证了一个事实：安拉存在于每一个目的地，包括我们孩子因走错方向而到达的地方。
等待着的群体（jama'ah）
阿里博士沙特故事中的一个细节特别值得父母关注：群体（jama'ah）。
通过优素福·伊德里斯（Yusuf Idris），阿里博士得以进入一个正在建设实事的群体——学者、教育家、认真从事伊斯兰工作的人——这是他一直想加入却从未找到的。 他逃往沙特阿拉伯本意是隐退，却成了他进入一直寻找的社区的门。
对于穆斯林父母，这引发了一个关于你孩子逃避的重要问题：他们正在寻找什么他们尚未找到的社区？ 他们渴望什么样的群体（jama'ah），而现有的选择却无法满足？
有时青少年疏远穆斯林社区并非是对社区概念的排斥。 而是对现有特定社区的不满——那些感觉不到活力、感觉不到相关性、感觉不到正在进行真正建设的社区。
应对这种渴望的方法不是坚持让他们凑合着过。 而是帮助他们找到——或帮助建立——真正值得加入的群体（jama'ah）。 安拉的援助与群体（jama'ah）同在。 帮助你的孩子找到一个能让这个承诺变得真实的群体。
优素福·伊德里斯的品质——给父母的笔记
阿里博士形容优素福·伊德里斯是一个“总是让周围的人感觉自己比他们所认知的还要优秀”的人。 不是通过奉承，而是通过指向真实事物的鼓励。 每一次谈话都会让你觉得，你拥有的潜力比你意识到的更多，你前进的方向是值得坚持的。
那种品质——能够看到别人尚未察觉的潜力，并以真诚的鼓励将其点出的能力——就是赫蒂彻的品质。 这就是她为颤抖的先知所做的事。 这就是优素福·伊德里斯为周围人所做的事。 这也是穆斯林父母可以为他们的孩子所做的事。
你已经观察你的孩子多年了。 你知道他们的天赋、品格、能力和韧性。 凭借你更长远的视角，你可以在他们自己看到之前，就看出他们正在形成的轮廓。
说出来。 具体地告诉他们，而不是泛泛而谈。 不要说“你会成就伟大的事业”，而是说出你看到的具体事物：你观察到的正在发展的品质、不断显现的天赋、自童年以来一直保持的性格特征。
这种命名——来自一位一直在仔细观察的父母——是青少年在未来成长道路上所能携带的最重要的东西之一。
给父母的赞词（Tasbih）
今晚的视频以先知尤努斯 ﷺ 的赞词作为青少年的功修结束。 我想建议父母也将其作为一种功修。
La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina al-dhalimeen.（除你之外，绝无应受崇拜的；你超绝万物，我确是行不义的。）
除你之外，绝无应受崇拜的。 你超绝万物，远离他们所配给你的。 我确是行不义的。
作为父母，这个赞词有一个具体的应用：它是那些一直在逃避某些事物的人的祈祷——包括为人父母本身有时涉及的逃避。 我们未能完全在场的时刻。 当孩子需要时，我们没能给予的赫蒂彻式的回应。 我们以惊慌或评判而非以披上斗篷的方式来应对的时刻。
今晚做这个祈祷。 作为回归安拉的一种方式。 回归总是可能的。 回应总是可及的。 而彼岸——早已准备好给养的彼岸——正在等待。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否曾经逃避过某些事，结果发现那正是你命中注定的？ 你在逃避的目的地发现了什么？
• 你现在是否正在逃避某些事——一种功修、一种承诺、一个你内心深知自己本该成为的自我版本？ 大声说出它会是什么感觉？
• 你的生活中是否有像优素福·伊德里斯那样的人——一个让你感觉自己比你所认知的还要优秀的人？ 他们在你身上看到了什么，而你却难以察觉？
给父母：
• 你在孩子身上看到了什么，而他们自己尚未察觉？ 你是否已经告诉过他们——具体地、最近、以一种他们能够接受的方式？
• 你孩子对使命的逃避是出于冷漠，还是出于那种因太在乎而产生的悲伤？ 这种区别如何改变你的回应？
• 你的孩子正在寻找什么他们尚未找到的群体（jama'ah）？ 你如何能帮助他们找到或建立它？
共同讨论：
• 一起阅读《古兰经》第21章87-88节。 wa kadhalika nunjil mu'mineen ——“我这样拯救信士们”——这对你们现在的家庭意味着什么？
• 我们家庭是否一直在逃避某些事——一种承诺、一种功修、一个方向——我们需要一起命名并回归它？
• 如果今晚我们全家一起诵读尤努斯的赞词会是什么样子——真诚地，不是作为一种背诵，而是作为一种承认？
核心要点
你的孩子现在可能正在逃避。 逃避他们的使命、他们的功修、一个他们尚未成长为的自我版本。
尤努斯的故事——今晚深入讲述——并不是关于逃避后果的警告。 它是关于安拉如何对待回归者的见证。 安拉在彼岸迎接他的仆人。 带着早已准备好的荫蔽。 带着早已生长出的给养。 有时还带着他们未曾预料到的友谊。
保持在场。 做一个赫蒂彻。 说出你所看到的。 并相信那个使命——依然在那里，依然在等待，依然属于他们——当他们回归时，会接纳他们。
Wa kadhalika nunjil mu'mineen（我这样拯救信士们）。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/17/running-away-from-who-we-are-night-29-with-the-quran/
原文标题：Running Away From Who We Are | Night 29 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从自我否认到信仰诚实：如何停止逃避内心的真实问题？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第29夜，讨论人为什么会逃避真实的自己。原文提醒读者，《古兰经》不仅安慰人，也照见人的借口、恐惧和自我欺骗。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
先知尤努斯给穆斯林父母关于人生目标、逃避以及等待着我们的彼岸的启示
有一种特殊的父母之忧，它不同于其他所有的担忧。
那不是担心你的孩子做出危险的选择。 那也不是担心他们偏离宗教或失去自我认同。 那是一种更安静、更沉重的恐惧：看着你的孩子逃避某些你明明能看出属于他们的东西——那是一份天赋、一个方向、一个本该属于他们的自我版本——而你却感到无力阻止这种逃避。
今晚的文章是写给那些正经历这种恐惧的父母的。 本指南旨在帮助你理解你的孩子在今晚的视频中接收到了什么，以及这种逃避行为背后真正的意义。
改变一切的视角转换
今晚的视频提出了一个神学观点，这是大多数关于尤努斯的伊斯兰教育中从未提及的，也是穆斯林父母最需要理解的。
先知尤努斯 ﷺ 并不软弱。 他并非缺乏信仰。 他在精神上也并非不成熟。 他当时正处于悲伤之中——那种悲伤如此强烈以至于淹没了他——他深爱着那些人，以至于他们对真理的冷漠让他感到无法承受。
《古兰经》在《山洞章》中直接谈到了这个观点：“你或许会因为他们不信道而悲伤致死。” [18:6] ——这是对先知穆罕默德 ﷺ 所说的话，但它描述了一种贯穿整个先知历史的先知模式。 先知们之所以挣扎，是因为他们太在乎了，以至于无法在不被击垮的情况下接受人们的冷漠。
这对你的孩子来说意义重大：如果他们正在逃避某些东西——逃避宗教、逃避功修、逃避他们内心深知自己本该成为的样子——这种逃避并不一定证明信仰薄弱。 这可能证明他们太在乎某件事了，以至于他们当下的状态与理想状态之间的差距变得暂时无法忍受。
这种视角转换改变了你的应对方式。 不再是惊慌或评判。 而是带着赫蒂彻（Khadijah）模式所启示的问题：此时此刻，你已经是谁了？我能为你命名并肯定什么？ 在逃避的背后，隐藏着怎样的关怀？
尼尼微的细节给父母的启示
今晚的视频包含了一个关于尤努斯故事的细节，这个细节很少被教导，但父母们需要听到。
当尤努斯在逃避时，当他在鲸鱼腹中时，当从内部看一切都像是失败时——他在尼尼微的缺席，恰恰产生了他在那里多年耕耘所期待的回应。 人们注意到了他的离开。 他们意识到了他缺席的意义。 于是他们在尤努斯回来之前就悔改了。
他以为正在失败的使命，实际上正在外部发挥作用，而这是他从内部无法看到的。
对于那些看着孩子似乎在走下坡路——放弃功修、疏远社区、逃避责任——的父母来说，这个细节带来了具体而重要的安慰。
多年的伊斯兰教育、童年灌输的价值观、通过家庭传统建立的品格、一生中播下的平凡信仰的种子——这些并不会在逃避期间消失。 它们正在内部发挥作用，以你从外部无法看到的方式。 尼尼微原则：从尤努斯的视角看，使命看起来像是失败。 但从安拉的视角看，这一切都是准备。
这并不意味着父母要消极被动——你要保持在场、保持可及，像赫蒂彻一样，准备好在他们回来时为他们披上斗篷。 但这确实意味着，逃避并不等同于抹除之前的一切。 多年投入所耕耘的土壤并不会简单地消失。
相信这个过程。 我们付出了努力。 结果属于安拉。
沙特阿拉伯的故事——对父母的意义
今晚的扩展版邮件讲述了一个特别值得穆斯林父母关注的故事：阿里博士在2011年逃往沙特阿拉伯的经历。
他逃离了很多东西，其中之一是医学——多年来照顾那些对医护人员充满攻击和辱骂的病人，让他感到精疲力竭，他反复问自己，多年的训练难道就是为了这些吗？ 他去的时候打算提前退休。 他是逃跑去的。
他在逃避的目的地发现了什么：
• 那些为他的父母和孩子做祈祷的病人。 一种让他觉得之前所有付出都值得的医学体验。
• 成为谢赫·贾法尔·伊德里斯（Sheikh Jafar Idris）私人医生的机会。
• 与谢赫·贾法尔的儿子建立了深厚而持久的友谊——他是一位学者和建设者，也是阿里博士生命中最重要的人际关系之一。
• 进入了一个正在建设实事的群体（jama'ah），而不是他原本可能属于的侨民社区。
他逃离了自己的使命，却在逃避的目的地，发现了自己使命最充分的体现。
这并不是建议大家去逃避。 逃避本身就是错误的方向——他对此承认得很清楚。 但这见证了当仆人回头时，安拉如何处理这种逃避：安拉在彼岸迎接他们，并早已准备好了给养。
对于看着孩子逃避的穆斯林父母来说，这个故事很重要。 不是因为它证明了逃避的正确性。 而是因为它见证了一个事实：安拉存在于每一个目的地，包括我们孩子因走错方向而到达的地方。
等待着的群体（jama'ah）
阿里博士沙特故事中的一个细节特别值得父母关注：群体（jama'ah）。
通过优素福·伊德里斯（Yusuf Idris），阿里博士得以进入一个正在建设实事的群体——学者、教育家、认真从事伊斯兰工作的人——这是他一直想加入却从未找到的。 他逃往沙特阿拉伯本意是隐退，却成了他进入一直寻找的社区的门。
对于穆斯林父母，这引发了一个关于你孩子逃避的重要问题：他们正在寻找什么他们尚未找到的社区？ 他们渴望什么样的群体（jama'ah），而现有的选择却无法满足？
有时青少年疏远穆斯林社区并非是对社区概念的排斥。 而是对现有特定社区的不满——那些感觉不到活力、感觉不到相关性、感觉不到正在进行真正建设的社区。
应对这种渴望的方法不是坚持让他们凑合着过。 而是帮助他们找到——或帮助建立——真正值得加入的群体（jama'ah）。 安拉的援助与群体（jama'ah）同在。 帮助你的孩子找到一个能让这个承诺变得真实的群体。
优素福·伊德里斯的品质——给父母的笔记
阿里博士形容优素福·伊德里斯是一个“总是让周围的人感觉自己比他们所认知的还要优秀”的人。 不是通过奉承，而是通过指向真实事物的鼓励。 每一次谈话都会让你觉得，你拥有的潜力比你意识到的更多，你前进的方向是值得坚持的。
那种品质——能够看到别人尚未察觉的潜力，并以真诚的鼓励将其点出的能力——就是赫蒂彻的品质。 这就是她为颤抖的先知所做的事。 这就是优素福·伊德里斯为周围人所做的事。 这也是穆斯林父母可以为他们的孩子所做的事。
你已经观察你的孩子多年了。 你知道他们的天赋、品格、能力和韧性。 凭借你更长远的视角，你可以在他们自己看到之前，就看出他们正在形成的轮廓。
说出来。 具体地告诉他们，而不是泛泛而谈。 不要说“你会成就伟大的事业”，而是说出你看到的具体事物：你观察到的正在发展的品质、不断显现的天赋、自童年以来一直保持的性格特征。
这种命名——来自一位一直在仔细观察的父母——是青少年在未来成长道路上所能携带的最重要的东西之一。
给父母的赞词（Tasbih）
今晚的视频以先知尤努斯 ﷺ 的赞词作为青少年的功修结束。 我想建议父母也将其作为一种功修。
La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina al-dhalimeen.（除你之外，绝无应受崇拜的；你超绝万物，我确是行不义的。）
除你之外，绝无应受崇拜的。 你超绝万物，远离他们所配给你的。 我确是行不义的。
作为父母，这个赞词有一个具体的应用：它是那些一直在逃避某些事物的人的祈祷——包括为人父母本身有时涉及的逃避。 我们未能完全在场的时刻。 当孩子需要时，我们没能给予的赫蒂彻式的回应。 我们以惊慌或评判而非以披上斗篷的方式来应对的时刻。
今晚做这个祈祷。 作为回归安拉的一种方式。 回归总是可能的。 回应总是可及的。 而彼岸——早已准备好给养的彼岸——正在等待。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否曾经逃避过某些事，结果发现那正是你命中注定的？ 你在逃避的目的地发现了什么？
• 你现在是否正在逃避某些事——一种功修、一种承诺、一个你内心深知自己本该成为的自我版本？ 大声说出它会是什么感觉？
• 你的生活中是否有像优素福·伊德里斯那样的人——一个让你感觉自己比你所认知的还要优秀的人？ 他们在你身上看到了什么，而你却难以察觉？
给父母：
• 你在孩子身上看到了什么，而他们自己尚未察觉？ 你是否已经告诉过他们——具体地、最近、以一种他们能够接受的方式？
• 你孩子对使命的逃避是出于冷漠，还是出于那种因太在乎而产生的悲伤？ 这种区别如何改变你的回应？
• 你的孩子正在寻找什么他们尚未找到的群体（jama'ah）？ 你如何能帮助他们找到或建立它？
共同讨论：
• 一起阅读《古兰经》第21章87-88节。 wa kadhalika nunjil mu'mineen ——“我这样拯救信士们”——这对你们现在的家庭意味着什么？
• 我们家庭是否一直在逃避某些事——一种承诺、一种功修、一个方向——我们需要一起命名并回归它？
• 如果今晚我们全家一起诵读尤努斯的赞词会是什么样子——真诚地，不是作为一种背诵，而是作为一种承认？
核心要点
你的孩子现在可能正在逃避。 逃避他们的使命、他们的功修、一个他们尚未成长为的自我版本。
尤努斯的故事——今晚深入讲述——并不是关于逃避后果的警告。 它是关于安拉如何对待回归者的见证。 安拉在彼岸迎接他的仆人。 带着早已准备好的荫蔽。 带着早已生长出的给养。 有时还带着他们未曾预料到的友谊。
保持在场。 做一个赫蒂彻。 说出你所看到的。 并相信那个使命——依然在那里，依然在等待，依然属于他们——当他们回归时，会接纳他们。
Wa kadhalika nunjil mu'mineen（我这样拯救信士们）。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/17/running-away-from-who-we-are-night-29-with-the-quran/
原文标题：Running Away From Who We Are | Night 29 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从自我否认到信仰诚实：如何停止逃避内心的真实问题？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第29夜，讨论人为什么会逃避真实的自己。原文提醒读者，《古兰经》不仅安慰人，也照见人的借口、恐惧和自我欺骗。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
先知尤努斯给穆斯林父母关于人生目标、逃避以及等待着我们的彼岸的启示
有一种特殊的父母之忧，它不同于其他所有的担忧。
那不是担心你的孩子做出危险的选择。 那也不是担心他们偏离宗教或失去自我认同。 那是一种更安静、更沉重的恐惧：看着你的孩子逃避某些你明明能看出属于他们的东西——那是一份天赋、一个方向、一个本该属于他们的自我版本——而你却感到无力阻止这种逃避。
今晚的文章是写给那些正经历这种恐惧的父母的。 本指南旨在帮助你理解你的孩子在今晚的视频中接收到了什么，以及这种逃避行为背后真正的意义。
改变一切的视角转换
今晚的视频提出了一个神学观点，这是大多数关于尤努斯的伊斯兰教育中从未提及的，也是穆斯林父母最需要理解的。
先知尤努斯 ﷺ 并不软弱。 他并非缺乏信仰。 他在精神上也并非不成熟。 他当时正处于悲伤之中——那种悲伤如此强烈以至于淹没了他——他深爱着那些人，以至于他们对真理的冷漠让他感到无法承受。
《古兰经》在《山洞章》中直接谈到了这个观点：“你或许会因为他们不信道而悲伤致死。” [18:6] ——这是对先知穆罕默德 ﷺ 所说的话，但它描述了一种贯穿整个先知历史的先知模式。 先知们之所以挣扎，是因为他们太在乎了，以至于无法在不被击垮的情况下接受人们的冷漠。
这对你的孩子来说意义重大：如果他们正在逃避某些东西——逃避宗教、逃避功修、逃避他们内心深知自己本该成为的样子——这种逃避并不一定证明信仰薄弱。 这可能证明他们太在乎某件事了，以至于他们当下的状态与理想状态之间的差距变得暂时无法忍受。
这种视角转换改变了你的应对方式。 不再是惊慌或评判。 而是带着赫蒂彻（Khadijah）模式所启示的问题：此时此刻，你已经是谁了？我能为你命名并肯定什么？ 在逃避的背后，隐藏着怎样的关怀？
尼尼微的细节给父母的启示
今晚的视频包含了一个关于尤努斯故事的细节，这个细节很少被教导，但父母们需要听到。
当尤努斯在逃避时，当他在鲸鱼腹中时，当从内部看一切都像是失败时——他在尼尼微的缺席，恰恰产生了他在那里多年耕耘所期待的回应。 人们注意到了他的离开。 他们意识到了他缺席的意义。 于是他们在尤努斯回来之前就悔改了。
他以为正在失败的使命，实际上正在外部发挥作用，而这是他从内部无法看到的。
对于那些看着孩子似乎在走下坡路——放弃功修、疏远社区、逃避责任——的父母来说，这个细节带来了具体而重要的安慰。
多年的伊斯兰教育、童年灌输的价值观、通过家庭传统建立的品格、一生中播下的平凡信仰的种子——这些并不会在逃避期间消失。 它们正在内部发挥作用，以你从外部无法看到的方式。 尼尼微原则：从尤努斯的视角看，使命看起来像是失败。 但从安拉的视角看，这一切都是准备。
这并不意味着父母要消极被动——你要保持在场、保持可及，像赫蒂彻一样，准备好在他们回来时为他们披上斗篷。 但这确实意味着，逃避并不等同于抹除之前的一切。 多年投入所耕耘的土壤并不会简单地消失。
相信这个过程。 我们付出了努力。 结果属于安拉。
沙特阿拉伯的故事——对父母的意义
今晚的扩展版邮件讲述了一个特别值得穆斯林父母关注的故事：阿里博士在2011年逃往沙特阿拉伯的经历。
他逃离了很多东西，其中之一是医学——多年来照顾那些对医护人员充满攻击和辱骂的病人，让他感到精疲力竭，他反复问自己，多年的训练难道就是为了这些吗？ 他去的时候打算提前退休。 他是逃跑去的。
他在逃避的目的地发现了什么：
• 那些为他的父母和孩子做祈祷的病人。 一种让他觉得之前所有付出都值得的医学体验。
• 成为谢赫·贾法尔·伊德里斯（Sheikh Jafar Idris）私人医生的机会。
• 与谢赫·贾法尔的儿子建立了深厚而持久的友谊——他是一位学者和建设者，也是阿里博士生命中最重要的人际关系之一。
• 进入了一个正在建设实事的群体（jama'ah），而不是他原本可能属于的侨民社区。
他逃离了自己的使命，却在逃避的目的地，发现了自己使命最充分的体现。
这并不是建议大家去逃避。 逃避本身就是错误的方向——他对此承认得很清楚。 但这见证了当仆人回头时，安拉如何处理这种逃避：安拉在彼岸迎接他们，并早已准备好了给养。
对于看着孩子逃避的穆斯林父母来说，这个故事很重要。 不是因为它证明了逃避的正确性。 而是因为它见证了一个事实：安拉存在于每一个目的地，包括我们孩子因走错方向而到达的地方。
等待着的群体（jama'ah）
阿里博士沙特故事中的一个细节特别值得父母关注：群体（jama'ah）。
通过优素福·伊德里斯（Yusuf Idris），阿里博士得以进入一个正在建设实事的群体——学者、教育家、认真从事伊斯兰工作的人——这是他一直想加入却从未找到的。 他逃往沙特阿拉伯本意是隐退，却成了他进入一直寻找的社区的门。
对于穆斯林父母，这引发了一个关于你孩子逃避的重要问题：他们正在寻找什么他们尚未找到的社区？ 他们渴望什么样的群体（jama'ah），而现有的选择却无法满足？
有时青少年疏远穆斯林社区并非是对社区概念的排斥。 而是对现有特定社区的不满——那些感觉不到活力、感觉不到相关性、感觉不到正在进行真正建设的社区。
应对这种渴望的方法不是坚持让他们凑合着过。 而是帮助他们找到——或帮助建立——真正值得加入的群体（jama'ah）。 安拉的援助与群体（jama'ah）同在。 帮助你的孩子找到一个能让这个承诺变得真实的群体。
优素福·伊德里斯的品质——给父母的笔记
阿里博士形容优素福·伊德里斯是一个“总是让周围的人感觉自己比他们所认知的还要优秀”的人。 不是通过奉承，而是通过指向真实事物的鼓励。 每一次谈话都会让你觉得，你拥有的潜力比你意识到的更多，你前进的方向是值得坚持的。
那种品质——能够看到别人尚未察觉的潜力，并以真诚的鼓励将其点出的能力——就是赫蒂彻的品质。 这就是她为颤抖的先知所做的事。 这就是优素福·伊德里斯为周围人所做的事。 这也是穆斯林父母可以为他们的孩子所做的事。
你已经观察你的孩子多年了。 你知道他们的天赋、品格、能力和韧性。 凭借你更长远的视角，你可以在他们自己看到之前，就看出他们正在形成的轮廓。
说出来。 具体地告诉他们，而不是泛泛而谈。 不要说“你会成就伟大的事业”，而是说出你看到的具体事物：你观察到的正在发展的品质、不断显现的天赋、自童年以来一直保持的性格特征。
这种命名——来自一位一直在仔细观察的父母——是青少年在未来成长道路上所能携带的最重要的东西之一。
给父母的赞词（Tasbih）
今晚的视频以先知尤努斯 ﷺ 的赞词作为青少年的功修结束。 我想建议父母也将其作为一种功修。
La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina al-dhalimeen.（除你之外，绝无应受崇拜的；你超绝万物，我确是行不义的。）
除你之外，绝无应受崇拜的。 你超绝万物，远离他们所配给你的。 我确是行不义的。
作为父母，这个赞词有一个具体的应用：它是那些一直在逃避某些事物的人的祈祷——包括为人父母本身有时涉及的逃避。 我们未能完全在场的时刻。 当孩子需要时，我们没能给予的赫蒂彻式的回应。 我们以惊慌或评判而非以披上斗篷的方式来应对的时刻。
今晚做这个祈祷。 作为回归安拉的一种方式。 回归总是可能的。 回应总是可及的。 而彼岸——早已准备好给养的彼岸——正在等待。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否曾经逃避过某些事，结果发现那正是你命中注定的？ 你在逃避的目的地发现了什么？
• 你现在是否正在逃避某些事——一种功修、一种承诺、一个你内心深知自己本该成为的自我版本？ 大声说出它会是什么感觉？
• 你的生活中是否有像优素福·伊德里斯那样的人——一个让你感觉自己比你所认知的还要优秀的人？ 他们在你身上看到了什么，而你却难以察觉？
给父母：
• 你在孩子身上看到了什么，而他们自己尚未察觉？ 你是否已经告诉过他们——具体地、最近、以一种他们能够接受的方式？
• 你孩子对使命的逃避是出于冷漠，还是出于那种因太在乎而产生的悲伤？ 这种区别如何改变你的回应？
• 你的孩子正在寻找什么他们尚未找到的群体（jama'ah）？ 你如何能帮助他们找到或建立它？
共同讨论：
• 一起阅读《古兰经》第21章87-88节。 wa kadhalika nunjil mu'mineen ——“我这样拯救信士们”——这对你们现在的家庭意味着什么？
• 我们家庭是否一直在逃避某些事——一种承诺、一种功修、一个方向——我们需要一起命名并回归它？
• 如果今晚我们全家一起诵读尤努斯的赞词会是什么样子——真诚地，不是作为一种背诵，而是作为一种承认？
核心要点
你的孩子现在可能正在逃避。 逃避他们的使命、他们的功修、一个他们尚未成长为的自我版本。
尤努斯的故事——今晚深入讲述——并不是关于逃避后果的警告。 它是关于安拉如何对待回归者的见证。 安拉在彼岸迎接他的仆人。 带着早已准备好的荫蔽。 带着早已生长出的给养。 有时还带着他们未曾预料到的友谊。
保持在场。 做一个赫蒂彻。 说出你所看到的。 并相信那个使命——依然在那里，依然在等待，依然属于他们——当他们回归时，会接纳他们。
Wa kadhalika nunjil mu'mineen（我这样拯救信士们）。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/17/running-away-from-who-we-are-night-29-with-the-quran/
原文标题：Running Away From Who We Are | Night 29 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从自我否认到信仰诚实：如何停止逃避内心的真实问题？
摘要：本文是“与《古兰经》共度夜晚”系列第29夜，讨论人为什么会逃避真实的自己。原文提醒读者，《古兰经》不仅安慰人，也照见人的借口、恐惧和自我欺骗。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
先知尤努斯给穆斯林父母关于人生目标、逃避以及等待着我们的彼岸的启示
有一种特殊的父母之忧，它不同于其他所有的担忧。
那不是担心你的孩子做出危险的选择。 那也不是担心他们偏离宗教或失去自我认同。 那是一种更安静、更沉重的恐惧：看着你的孩子逃避某些你明明能看出属于他们的东西——那是一份天赋、一个方向、一个本该属于他们的自我版本——而你却感到无力阻止这种逃避。
今晚的文章是写给那些正经历这种恐惧的父母的。 本指南旨在帮助你理解你的孩子在今晚的视频中接收到了什么，以及这种逃避行为背后真正的意义。
改变一切的视角转换
今晚的视频提出了一个神学观点，这是大多数关于尤努斯的伊斯兰教育中从未提及的，也是穆斯林父母最需要理解的。
先知尤努斯 ﷺ 并不软弱。 他并非缺乏信仰。 他在精神上也并非不成熟。 他当时正处于悲伤之中——那种悲伤如此强烈以至于淹没了他——他深爱着那些人，以至于他们对真理的冷漠让他感到无法承受。
《古兰经》在《山洞章》中直接谈到了这个观点：“你或许会因为他们不信道而悲伤致死。” [18:6] ——这是对先知穆罕默德 ﷺ 所说的话，但它描述了一种贯穿整个先知历史的先知模式。 先知们之所以挣扎，是因为他们太在乎了，以至于无法在不被击垮的情况下接受人们的冷漠。
这对你的孩子来说意义重大：如果他们正在逃避某些东西——逃避宗教、逃避功修、逃避他们内心深知自己本该成为的样子——这种逃避并不一定证明信仰薄弱。 这可能证明他们太在乎某件事了，以至于他们当下的状态与理想状态之间的差距变得暂时无法忍受。
这种视角转换改变了你的应对方式。 不再是惊慌或评判。 而是带着赫蒂彻（Khadijah）模式所启示的问题：此时此刻，你已经是谁了？我能为你命名并肯定什么？ 在逃避的背后，隐藏着怎样的关怀？
尼尼微的细节给父母的启示
今晚的视频包含了一个关于尤努斯故事的细节，这个细节很少被教导，但父母们需要听到。
当尤努斯在逃避时，当他在鲸鱼腹中时，当从内部看一切都像是失败时——他在尼尼微的缺席，恰恰产生了他在那里多年耕耘所期待的回应。 人们注意到了他的离开。 他们意识到了他缺席的意义。 于是他们在尤努斯回来之前就悔改了。
他以为正在失败的使命，实际上正在外部发挥作用，而这是他从内部无法看到的。
对于那些看着孩子似乎在走下坡路——放弃功修、疏远社区、逃避责任——的父母来说，这个细节带来了具体而重要的安慰。
多年的伊斯兰教育、童年灌输的价值观、通过家庭传统建立的品格、一生中播下的平凡信仰的种子——这些并不会在逃避期间消失。 它们正在内部发挥作用，以你从外部无法看到的方式。 尼尼微原则：从尤努斯的视角看，使命看起来像是失败。 但从安拉的视角看，这一切都是准备。
这并不意味着父母要消极被动——你要保持在场、保持可及，像赫蒂彻一样，准备好在他们回来时为他们披上斗篷。 但这确实意味着，逃避并不等同于抹除之前的一切。 多年投入所耕耘的土壤并不会简单地消失。
相信这个过程。 我们付出了努力。 结果属于安拉。
沙特阿拉伯的故事——对父母的意义
今晚的扩展版邮件讲述了一个特别值得穆斯林父母关注的故事：阿里博士在2011年逃往沙特阿拉伯的经历。
他逃离了很多东西，其中之一是医学——多年来照顾那些对医护人员充满攻击和辱骂的病人，让他感到精疲力竭，他反复问自己，多年的训练难道就是为了这些吗？ 他去的时候打算提前退休。 他是逃跑去的。
他在逃避的目的地发现了什么：
• 那些为他的父母和孩子做祈祷的病人。 一种让他觉得之前所有付出都值得的医学体验。
• 成为谢赫·贾法尔·伊德里斯（Sheikh Jafar Idris）私人医生的机会。
• 与谢赫·贾法尔的儿子建立了深厚而持久的友谊——他是一位学者和建设者，也是阿里博士生命中最重要的人际关系之一。
• 进入了一个正在建设实事的群体（jama'ah），而不是他原本可能属于的侨民社区。
他逃离了自己的使命，却在逃避的目的地，发现了自己使命最充分的体现。
这并不是建议大家去逃避。 逃避本身就是错误的方向——他对此承认得很清楚。 但这见证了当仆人回头时，安拉如何处理这种逃避：安拉在彼岸迎接他们，并早已准备好了给养。
对于看着孩子逃避的穆斯林父母来说，这个故事很重要。 不是因为它证明了逃避的正确性。 而是因为它见证了一个事实：安拉存在于每一个目的地，包括我们孩子因走错方向而到达的地方。
等待着的群体（jama'ah）
阿里博士沙特故事中的一个细节特别值得父母关注：群体（jama'ah）。
通过优素福·伊德里斯（Yusuf Idris），阿里博士得以进入一个正在建设实事的群体——学者、教育家、认真从事伊斯兰工作的人——这是他一直想加入却从未找到的。 他逃往沙特阿拉伯本意是隐退，却成了他进入一直寻找的社区的门。
对于穆斯林父母，这引发了一个关于你孩子逃避的重要问题：他们正在寻找什么他们尚未找到的社区？ 他们渴望什么样的群体（jama'ah），而现有的选择却无法满足？
有时青少年疏远穆斯林社区并非是对社区概念的排斥。 而是对现有特定社区的不满——那些感觉不到活力、感觉不到相关性、感觉不到正在进行真正建设的社区。
应对这种渴望的方法不是坚持让他们凑合着过。 而是帮助他们找到——或帮助建立——真正值得加入的群体（jama'ah）。 安拉的援助与群体（jama'ah）同在。 帮助你的孩子找到一个能让这个承诺变得真实的群体。
优素福·伊德里斯的品质——给父母的笔记
阿里博士形容优素福·伊德里斯是一个“总是让周围的人感觉自己比他们所认知的还要优秀”的人。 不是通过奉承，而是通过指向真实事物的鼓励。 每一次谈话都会让你觉得，你拥有的潜力比你意识到的更多，你前进的方向是值得坚持的。
那种品质——能够看到别人尚未察觉的潜力，并以真诚的鼓励将其点出的能力——就是赫蒂彻的品质。 这就是她为颤抖的先知所做的事。 这就是优素福·伊德里斯为周围人所做的事。 这也是穆斯林父母可以为他们的孩子所做的事。
你已经观察你的孩子多年了。 你知道他们的天赋、品格、能力和韧性。 凭借你更长远的视角，你可以在他们自己看到之前，就看出他们正在形成的轮廓。
说出来。 具体地告诉他们，而不是泛泛而谈。 不要说“你会成就伟大的事业”，而是说出你看到的具体事物：你观察到的正在发展的品质、不断显现的天赋、自童年以来一直保持的性格特征。
这种命名——来自一位一直在仔细观察的父母——是青少年在未来成长道路上所能携带的最重要的东西之一。
给父母的赞词（Tasbih）
今晚的视频以先知尤努斯 ﷺ 的赞词作为青少年的功修结束。 我想建议父母也将其作为一种功修。
La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina al-dhalimeen.（除你之外，绝无应受崇拜的；你超绝万物，我确是行不义的。）
除你之外，绝无应受崇拜的。 你超绝万物，远离他们所配给你的。 我确是行不义的。
作为父母，这个赞词有一个具体的应用：它是那些一直在逃避某些事物的人的祈祷——包括为人父母本身有时涉及的逃避。 我们未能完全在场的时刻。 当孩子需要时，我们没能给予的赫蒂彻式的回应。 我们以惊慌或评判而非以披上斗篷的方式来应对的时刻。
今晚做这个祈祷。 作为回归安拉的一种方式。 回归总是可能的。 回应总是可及的。 而彼岸——早已准备好给养的彼岸——正在等待。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你是否曾经逃避过某些事，结果发现那正是你命中注定的？ 你在逃避的目的地发现了什么？
• 你现在是否正在逃避某些事——一种功修、一种承诺、一个你内心深知自己本该成为的自我版本？ 大声说出它会是什么感觉？
• 你的生活中是否有像优素福·伊德里斯那样的人——一个让你感觉自己比你所认知的还要优秀的人？ 他们在你身上看到了什么，而你却难以察觉？
给父母：
• 你在孩子身上看到了什么，而他们自己尚未察觉？ 你是否已经告诉过他们——具体地、最近、以一种他们能够接受的方式？
• 你孩子对使命的逃避是出于冷漠，还是出于那种因太在乎而产生的悲伤？ 这种区别如何改变你的回应？
• 你的孩子正在寻找什么他们尚未找到的群体（jama'ah）？ 你如何能帮助他们找到或建立它？
共同讨论：
• 一起阅读《古兰经》第21章87-88节。 wa kadhalika nunjil mu'mineen ——“我这样拯救信士们”——这对你们现在的家庭意味着什么？
• 我们家庭是否一直在逃避某些事——一种承诺、一种功修、一个方向——我们需要一起命名并回归它？
• 如果今晚我们全家一起诵读尤努斯的赞词会是什么样子——真诚地，不是作为一种背诵，而是作为一种承认？
核心要点
你的孩子现在可能正在逃避。 逃避他们的使命、他们的功修、一个他们尚未成长为的自我版本。
尤努斯的故事——今晚深入讲述——并不是关于逃避后果的警告。 它是关于安拉如何对待回归者的见证。 安拉在彼岸迎接他的仆人。 带着早已准备好的荫蔽。 带着早已生长出的给养。 有时还带着他们未曾预料到的友谊。
保持在场。 做一个赫蒂彻。 说出你所看到的。 并相信那个使命——依然在那里，依然在等待，依然属于他们——当他们回归时，会接纳他们。
Wa kadhalika nunjil mu'mineen（我这样拯救信士们）。