萨拉菲学者
末日征兆该听谁解读？萨拉菲学者与社交媒体网红的区别
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 68 次浏览 • 4 天前
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原文出处：https://salafidawahmanchester.com/2026/03/10/interpreting-current-events-with-respect-to-the-signs-of-the-hour-is-the-task-of-living-salafi-scholars-not-social-media-influencers
原文标题：Interpreting Current Events with Respect to the Signs of the Hour is the Task of Living Salafi Scholars - Not Social Media Influencers
作者简介：Salafi Dawah Manchester 是英国曼彻斯特的伊斯兰教育与宗教讲座平台。
副标题：如何看待战争、动荡与末世话题：穆斯林回到学者和经典证据的指南
摘要：本文强调，关于末日征兆、战乱和公共危机的宗教判断，穆斯林应回到有资历的学者、经典证据和可靠传承，而不是依赖社交媒体网红、政治分析或未经验证的说法。
بسم الله الرحمن الرحيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名。
解读当前时事与末日征兆，是当代萨拉菲学者的职责，而非社交媒体网红、非法党派的头目或美国福音派传教士的任务。
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其所受的启示，是人们在理解末日前的考验与磨难时必须回归的权威。 因此，人们不能回归到以下事物中去寻求答案：圣经信徒（犹太教徒和基督徒）的叙述、个人观点与梦境、虚弱与伪造的传述、类比推理，以及政治、经济或社会主义分析。 这是因为关于考验、磨难、末日征兆以及即将发生的动乱的叙述，属于宗教事务，而宗教是“Tawqeefee”（即其来源只能建立在《古兰经》和纯正圣训的启示文本之上）。 因此，无论穆斯林是否能从理智上理解，凡是关于（未来事件）且经由可靠传述链从先知那里传来的内容，穆斯林都必须相信，这正是“穆罕默德是安拉的使者”这一见证的真实体现。 至高无上的安拉说：وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ “他
中文翻译：穆罕默德并不随私欲而言，这只是他所受的启示。” 这只是他所受的启示。 [《星宿章》 第3节] 至高无上的安拉说：
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُو “凡使者
中文翻译：穆罕默德给你们的，你们都当接受；凡他禁止你们的，你们都当戒除。”[《放逐章》 第7节]
欧麦尔（愿安拉喜悦他）传述道：有一天我们正与安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）坐在一起，突然出现了一个人，他的衣服洁白如雪，头发乌黑发亮，身上看不出任何长途跋涉的痕迹，我们中也没有人认识他。 他走上前去，坐在先知身边。 他将膝盖抵住先知的膝盖，双手放在大腿上，说道：“穆罕默德啊，请告诉我什么是伊斯兰。” 安拉的使者说：“伊斯兰是见证除安拉外绝无应受崇拜者，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功，缴纳天课，斋戒莱麦丹月，若有能力则去天房朝觐。” 那人说：“你说得对。”我们对他提问并表示赞同感到惊讶。
那人说：“那么，请告诉我什么是伊玛尼（信仰）。” 先知说：“信仰是确信安拉、天使、经典、使者、后世，并确信前定，无论是好是坏。” 那人说：“你说得对。” 那人说：“那么，请告诉我什么是伊赫桑（行善/至善）。” 先知说：“伊赫桑是崇拜安拉，如同你亲眼看见他；即使你看不见他，他确实在看着你。”
那人说：“那么，请告诉我关于末日的事。” 先知说：“被问者对此并不比提问者知道得更多。” 那人说：“那么，请告诉我它的征兆。” 先知说：“女奴生下她的女主人，以及你看到赤脚、赤身、贫穷的牧羊人竞相建造高楼。”
随后那人离开了，我停留了一段时间。 然后先知问我：“欧麦尔啊，你知道提问者是谁吗？” 我说：“安拉和他的使者最清楚。” 先知说：“他是吉卜利勒（加百列），他来是为了教导你们宗教。” [由穆斯林圣训集收录。 信仰之书。 章节：信仰、伊斯兰与伊赫桑。 圣训编号：8]
这段圣训的重点在于先知所说的话：“他是吉卜利勒，他来是为了教导你们宗教。” 因此，前述圣训的原则在于，先知回答了关于末日及其状况的问题，并确立了这些内容属于宗教的一部分。 与末日征兆相关的考验、磨难、状况和动乱都属于宗教范畴，任何人不得基于自己的（观点、看法、分析、解读等）随意谈论。[1]
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）说：
在《古兰经》和纯正圣训中，有大量关于今世和后世将要发生之事的报道，有些事情在先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）预言多年后完美地发生了，例如他的话语：“末日不会来临，直到你们与突厥人作战；他们眼睛细小，面色红润，鼻子扁平。 他们的脸庞看起来就像蒙着皮革的盾牌。 末日不会来临，直到你们与那些穿着毛皮鞋的人作战。” [《布哈里圣训实录》。 第2928段]
那些亲眼见到并与这些突厥人作战的穆斯林——当他们的国王成吉思汗及其子孙，如旭烈兀汗及其他不信道的国王出现时——无法比先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）描述得更准确了（尽管他从未见过他们）。 他在这些事件发生前600年就作出了预言。 [2]
在严重的考验（Fitan）和突发事件（Nawaazil）时期，必须回归资深学者
大学者乌拜德·本·阿卜杜拉·贾比里（愿安拉慈悯他）指出：
كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلت بهم مشكلة عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا (当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答。这是一条从圣门弟子开始，继而由追随者
中文翻译：塔比因及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的传统。伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈（小辈），他们就会灭亡。”)
当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答（即能带来纠正并维护民众福祉的解答）。 这是一条从圣门弟子时代开始，继而由追随者（塔比因）及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的道路。 伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈，他们就会灭亡。” [3]
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）说：
“安拉不会通过从人们心中直接夺走知识来消除知识，而是通过让宗教学者去世来消除知识，直到不再有学者存活。 届时，人们会以无知者为领袖，当被问及宗教裁决时，他们会在没有知识的情况下发布裁决，结果就是他们自己迷失，也误导了他人。” [布哈里和穆斯林圣训集]
谢赫阿卜杜拉·布哈里（愿安拉保护他）指出：
这段经文（证明）知识的消失并非通过从心中移除，而是通过学者的去世。 （随后）无知的人将留下来——那些在发布裁决和教学中占据学者位置的人。 他们将基于无知进行教学和发布裁决，因此无知将蔓延并显现出来。” 因此，如果纯正的萨拉菲知识被夺走，那么践行知识的行为也会随之消失——难道不是这样吗？！ 当无知显现时，基于无知的行为也会显现，因此知识和践行（知识）都将消失，无知将显现，而基于（无知）的行为将变得普遍，正如哈菲兹·古尔图比在《Al-Mufhim》中所阐述的那样。 [4] 谁来调查阴谋？ 大学者拉比·本·哈迪·麦德哈里（愿安拉慈悯他）说：
因此，学者们绝不能对他们的计划（即伊斯兰的敌人）、他们的行动、他们的出版物、他们的传教活动以及他们对（穆斯林）的各种号召掉以轻心。 也不能忽视他们正在注入的各种毒素——这些毒素与《古兰经》、使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其圣训背道而驰。 也不能忽视他们为（摧毁）伊斯兰的信仰和方法论所制定的计划。 同样，绝不能对他们将穆斯林青年基督教化或世俗化的集中努力掉以轻心。 与此同时，穆斯林青年和学生无法独自对抗这种计划和策略。 相反，必须由杰出的学者——那些经验丰富且精明的人——在各地承担起这一职责。 因此，必须动员信仰（Aqeedah）领域中一些聪明且有才干的人来对抗这些计划。 同样，必须动员圣训领域的专家中聪明且杰出的人士来驳斥这些言论，同样，也必须动员东方学领域中杰出的人士来驳斥东方学家的计划。” (《圣训学人》，第102页) [5]
他还说：“我个人认为，了解敌人正在为我们策划什么是有益的——甚至是有必要的——我们必须做好准备（增强自身力量）以摧毁他们的计划。 然而，我并不夸大此事，我的观点与我们的学者一致，他们都同意这一点——在主命事项中，有些是个人主命（Fard Ain），有些是集体主命（Fard Kifaayah）——即使了解敌人的状况是有害的——我们仍有必要了解它——但这被视为集体主命。 当一部分人处理它时，其余人的危害就消除了。”直到他说：“因此，我认为对于那些极其关注维护安拉的沙里亚（法律）——即《古兰经》、圣训及其理解——的学者和学生，不应有任何批评，因为这是集体主命的职责之一。 我相信这些人比那些对安拉宗教知识薄弱的人，或那些对了解宗教毫无贡献的人，更为优越、高尚、真诚，对伊斯兰更有益。” [6]
警惕分析家
穆斯林的资深萨拉菲学者依然与我们同在——穆夫提、大学者萨利赫·法赞，圣训学家、大学者阿卜杜勒·穆赫辛·阿巴德，以及宗教事务部长、大学者萨利赫·阿勒·谢赫。 当谈到理解末日事件时，无论是战争、令人不安的事件还是政治动荡，我们都不应依赖社交媒体网红或政治分析家。 相反，我们应该转向资深萨拉菲学者，而不是异端学者和非法党派的拥护者。 伊玛目穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）说：
“有些人说：‘不懂时事知识的人不是学者’，他们忘记了先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）确实说过：‘安拉欲使谁行善，就使谁精通宗教。’ 然后他们忽视了一个现实，即忙于时事知识会使人分心，无法（寻求）对宗教的理解；甚至可能使他分心（并偏离）正确的崇拜，即只崇拜安拉，将心专注于安拉，思考安拉的宇宙迹象（即他所创造的事物）和安拉的启示。 实际上，让年轻人沉迷于时事知识会阻碍他们（寻求）对安拉宗教的理解，因为心是一个容器，当它被别的东西填满时，就装不下别的东西了；因此，不可能同时填满这两者。”
忙于理解宗教、履行崇拜、纯粹的伊斯兰认主独一和真诚，对他（即一个人）来说，比研究时事知识和关注某某人正在做什么要好得多。 一个人可能会通过媒体获取基于虚弱和伪造传述的时事知识，或者他将时事知识建立在某人的分析和猜测之上。
从事时事研究的人可能试图建立一种远离（现实中时事所表现出的）分析，或者他研究的是敌人为他编造的（关于）某个（预期）事件；但后来这个事件变成了别的东西，根本不存在，所以所有的计划都化为乌有。 因此，重要的是一个人要获得对伊斯兰对个人要求的理解。
与自身相关的理解（需要）通过健全的信仰来纠正内心，并为穆斯林祈求福祉，这也与理解合法（Halaal）、非法（Haraam）及其他类似性质的事务有关。 如果需要，一个人必须了解时事知识；但至于将完全的重视程度放在那些在现实中尚未发生的事务（或事件）上，例如谎言、欺骗、分析和猜测，这是没有（健全）基础的。” [7]
因此，回归萨拉菲学者和统治者，而不是社交媒体网红、异端分子或非法党派的头目。 “学者拥有知识和精确的理解，以帮助他从沙里亚文本中推导裁决。 因此，当发生涉及普遍公共安全的问题时，他能够迅速推导裁决，教导民众，传播裁决，并解释与该（特定）普遍公共安全问题相关的沙里亚裁决。 这种能力（做到这一点）不是在普遍公共安全问题发生时仅仅通过阅读书籍就能获得的，而是需要学者所具备的技能、知识和长期经验。” [8]
请听听关于这个主题的简短澄清，特别是在战争等期间——由谢赫法拉赫·伊斯梅尔·蒙迪卡尔（愿安拉慈悯他）讲解。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《末日征兆该听谁解读？一文读懂萨拉菲学者与社交媒体网红的区别》。
我们祈求安拉：
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَذُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضِا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ (主啊！凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去。主啊！我祈求你使我在隐秘和公开中都敬畏你；我祈求你使我在喜悦和愤怒时都能说出真理；我祈求你使我在富裕和贫穷时都能保持中道；我祈求你赐予我永不枯竭的恩典；我祈求你赐予我永不间断的慰藉；我祈求你使我在前定之后感到满足；我祈求你赐予我死后安宁的生活；我祈求你赐予我瞻仰你尊容的愉悦，以及渴望与你相见的愿望，且不遭受有害的灾难或迷误的考验。主啊！请以信仰的装饰装点我们，并使我们成为引导者和被引导者。)
主啊！ 凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去；主啊！ 我祈求您赐予我（在私下和公开场合）敬畏您的福分；我祈求您使我在顺境和逆境中都能说出真理；我祈求您使我在富有和贫穷时都能保持中道；我祈求您赐予我永不枯竭的恩典；我祈求您赐予我永不消逝的慰藉；我祈求您使我在（您的）判决之后感到满足；我祈求您赐予我死后安逸、舒适与宁静的生活；我祈求您赐予我瞻仰您尊容（即在后世）的喜悦，并祈求您使我渴望与您相见，且不遭受任何伤害或误导性的考验。 安拉啊！ 请以信仰装饰我们，并使我们成为（那些）受引导且能引导（他人）的人。 [9]
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
[1] 《穆斯林面对动乱的态度》（Mawqif Al-Muslim Min Al-Fitan），第15-18页。
[2] 摘自《对篡改基督宗教者的正确回答》（Al-Jawaabus Saheeh Liman Baddala Deen Al-Maseeh），第2卷，第65-67页。
[3] الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني 中文翻译：《伊玛目穆兹尼〈圣行注释〉之纯净果实》，第18-19页，意译。
[4] 《在《古兰经》、圣行及先贤理解之光下的孤立》（Al-Hajr Fee Daw-il Kitaab Was-Sunnah Wa Fahm Salaf Al-穆斯林共同体），第15-16页。
[5] 摘自 www.salafipublications.com 网站文章，标题为：《萨拉菲派与关注穆斯林共同体的事务》。
[6] 摘自《求知者装饰注释》（Sharh Hilyah Talib Al-Ilm），第194-195页，略有改写。
[7] 《事件中心：各类文章》（Fī qalb al-ḥadath maqālāt mutanawwiʿa），第48页。
[8] https://salafidawahmanchester. ... r-me/
[9] 原文出处：https://salafidawahmanchester. ... ncers 查看全部
原文出处：https://salafidawahmanchester.com/2026/03/10/interpreting-current-events-with-respect-to-the-signs-of-the-hour-is-the-task-of-living-salafi-scholars-not-social-media-influencers
原文标题：Interpreting Current Events with Respect to the Signs of the Hour is the Task of Living Salafi Scholars - Not Social Media Influencers
作者简介：Salafi Dawah Manchester 是英国曼彻斯特的伊斯兰教育与宗教讲座平台。
副标题：如何看待战争、动荡与末世话题：穆斯林回到学者和经典证据的指南
摘要：本文强调，关于末日征兆、战乱和公共危机的宗教判断，穆斯林应回到有资历的学者、经典证据和可靠传承，而不是依赖社交媒体网红、政治分析或未经验证的说法。
بسم الله الرحمن الرحيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名。
解读当前时事与末日征兆，是当代萨拉菲学者的职责，而非社交媒体网红、非法党派的头目或美国福音派传教士的任务。
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其所受的启示，是人们在理解末日前的考验与磨难时必须回归的权威。 因此，人们不能回归到以下事物中去寻求答案：圣经信徒（犹太教徒和基督徒）的叙述、个人观点与梦境、虚弱与伪造的传述、类比推理，以及政治、经济或社会主义分析。 这是因为关于考验、磨难、末日征兆以及即将发生的动乱的叙述，属于宗教事务，而宗教是“Tawqeefee”（即其来源只能建立在《古兰经》和纯正圣训的启示文本之上）。 因此，无论穆斯林是否能从理智上理解，凡是关于（未来事件）且经由可靠传述链从先知那里传来的内容，穆斯林都必须相信，这正是“穆罕默德是安拉的使者”这一见证的真实体现。 至高无上的安拉说：وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ “他
中文翻译：穆罕默德并不随私欲而言，这只是他所受的启示。” 这只是他所受的启示。 [《星宿章》 第3节] 至高无上的安拉说：
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُو “凡使者
中文翻译：穆罕默德给你们的，你们都当接受；凡他禁止你们的，你们都当戒除。”[《放逐章》 第7节]
欧麦尔（愿安拉喜悦他）传述道：有一天我们正与安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）坐在一起，突然出现了一个人，他的衣服洁白如雪，头发乌黑发亮，身上看不出任何长途跋涉的痕迹，我们中也没有人认识他。 他走上前去，坐在先知身边。 他将膝盖抵住先知的膝盖，双手放在大腿上，说道：“穆罕默德啊，请告诉我什么是伊斯兰。” 安拉的使者说：“伊斯兰是见证除安拉外绝无应受崇拜者，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功，缴纳天课，斋戒莱麦丹月，若有能力则去天房朝觐。” 那人说：“你说得对。”我们对他提问并表示赞同感到惊讶。
那人说：“那么，请告诉我什么是伊玛尼（信仰）。” 先知说：“信仰是确信安拉、天使、经典、使者、后世，并确信前定，无论是好是坏。” 那人说：“你说得对。” 那人说：“那么，请告诉我什么是伊赫桑（行善/至善）。” 先知说：“伊赫桑是崇拜安拉，如同你亲眼看见他；即使你看不见他，他确实在看着你。”
那人说：“那么，请告诉我关于末日的事。” 先知说：“被问者对此并不比提问者知道得更多。” 那人说：“那么，请告诉我它的征兆。” 先知说：“女奴生下她的女主人，以及你看到赤脚、赤身、贫穷的牧羊人竞相建造高楼。”
随后那人离开了，我停留了一段时间。 然后先知问我：“欧麦尔啊，你知道提问者是谁吗？” 我说：“安拉和他的使者最清楚。” 先知说：“他是吉卜利勒（加百列），他来是为了教导你们宗教。” [由穆斯林圣训集收录。 信仰之书。 章节：信仰、伊斯兰与伊赫桑。 圣训编号：8]
这段圣训的重点在于先知所说的话：“他是吉卜利勒，他来是为了教导你们宗教。” 因此，前述圣训的原则在于，先知回答了关于末日及其状况的问题，并确立了这些内容属于宗教的一部分。 与末日征兆相关的考验、磨难、状况和动乱都属于宗教范畴，任何人不得基于自己的（观点、看法、分析、解读等）随意谈论。[1]
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）说：
在《古兰经》和纯正圣训中，有大量关于今世和后世将要发生之事的报道，有些事情在先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）预言多年后完美地发生了，例如他的话语：“末日不会来临，直到你们与突厥人作战；他们眼睛细小，面色红润，鼻子扁平。 他们的脸庞看起来就像蒙着皮革的盾牌。 末日不会来临，直到你们与那些穿着毛皮鞋的人作战。” [《布哈里圣训实录》。 第2928段]
那些亲眼见到并与这些突厥人作战的穆斯林——当他们的国王成吉思汗及其子孙，如旭烈兀汗及其他不信道的国王出现时——无法比先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）描述得更准确了（尽管他从未见过他们）。 他在这些事件发生前600年就作出了预言。 [2]
在严重的考验（Fitan）和突发事件（Nawaazil）时期，必须回归资深学者
大学者乌拜德·本·阿卜杜拉·贾比里（愿安拉慈悯他）指出：
كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلت بهم مشكلة عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا (当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答。这是一条从圣门弟子开始，继而由追随者
中文翻译：塔比因及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的传统。伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈（小辈），他们就会灭亡。”)
当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答（即能带来纠正并维护民众福祉的解答）。 这是一条从圣门弟子时代开始，继而由追随者（塔比因）及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的道路。 伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈，他们就会灭亡。” [3]
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）说：
“安拉不会通过从人们心中直接夺走知识来消除知识，而是通过让宗教学者去世来消除知识，直到不再有学者存活。 届时，人们会以无知者为领袖，当被问及宗教裁决时，他们会在没有知识的情况下发布裁决，结果就是他们自己迷失，也误导了他人。” [布哈里和穆斯林圣训集]
谢赫阿卜杜拉·布哈里（愿安拉保护他）指出：
这段经文（证明）知识的消失并非通过从心中移除，而是通过学者的去世。 （随后）无知的人将留下来——那些在发布裁决和教学中占据学者位置的人。 他们将基于无知进行教学和发布裁决，因此无知将蔓延并显现出来。” 因此，如果纯正的萨拉菲知识被夺走，那么践行知识的行为也会随之消失——难道不是这样吗？！ 当无知显现时，基于无知的行为也会显现，因此知识和践行（知识）都将消失，无知将显现，而基于（无知）的行为将变得普遍，正如哈菲兹·古尔图比在《Al-Mufhim》中所阐述的那样。 [4] 谁来调查阴谋？ 大学者拉比·本·哈迪·麦德哈里（愿安拉慈悯他）说：
因此，学者们绝不能对他们的计划（即伊斯兰的敌人）、他们的行动、他们的出版物、他们的传教活动以及他们对（穆斯林）的各种号召掉以轻心。 也不能忽视他们正在注入的各种毒素——这些毒素与《古兰经》、使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其圣训背道而驰。 也不能忽视他们为（摧毁）伊斯兰的信仰和方法论所制定的计划。 同样，绝不能对他们将穆斯林青年基督教化或世俗化的集中努力掉以轻心。 与此同时，穆斯林青年和学生无法独自对抗这种计划和策略。 相反，必须由杰出的学者——那些经验丰富且精明的人——在各地承担起这一职责。 因此，必须动员信仰（Aqeedah）领域中一些聪明且有才干的人来对抗这些计划。 同样，必须动员圣训领域的专家中聪明且杰出的人士来驳斥这些言论，同样，也必须动员东方学领域中杰出的人士来驳斥东方学家的计划。” (《圣训学人》，第102页) [5]
他还说：“我个人认为，了解敌人正在为我们策划什么是有益的——甚至是有必要的——我们必须做好准备（增强自身力量）以摧毁他们的计划。 然而，我并不夸大此事，我的观点与我们的学者一致，他们都同意这一点——在主命事项中，有些是个人主命（Fard Ain），有些是集体主命（Fard Kifaayah）——即使了解敌人的状况是有害的——我们仍有必要了解它——但这被视为集体主命。 当一部分人处理它时，其余人的危害就消除了。”直到他说：“因此，我认为对于那些极其关注维护安拉的沙里亚（法律）——即《古兰经》、圣训及其理解——的学者和学生，不应有任何批评，因为这是集体主命的职责之一。 我相信这些人比那些对安拉宗教知识薄弱的人，或那些对了解宗教毫无贡献的人，更为优越、高尚、真诚，对伊斯兰更有益。” [6]
警惕分析家
穆斯林的资深萨拉菲学者依然与我们同在——穆夫提、大学者萨利赫·法赞，圣训学家、大学者阿卜杜勒·穆赫辛·阿巴德，以及宗教事务部长、大学者萨利赫·阿勒·谢赫。 当谈到理解末日事件时，无论是战争、令人不安的事件还是政治动荡，我们都不应依赖社交媒体网红或政治分析家。 相反，我们应该转向资深萨拉菲学者，而不是异端学者和非法党派的拥护者。 伊玛目穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）说：
“有些人说：‘不懂时事知识的人不是学者’，他们忘记了先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）确实说过：‘安拉欲使谁行善，就使谁精通宗教。’ 然后他们忽视了一个现实，即忙于时事知识会使人分心，无法（寻求）对宗教的理解；甚至可能使他分心（并偏离）正确的崇拜，即只崇拜安拉，将心专注于安拉，思考安拉的宇宙迹象（即他所创造的事物）和安拉的启示。 实际上，让年轻人沉迷于时事知识会阻碍他们（寻求）对安拉宗教的理解，因为心是一个容器，当它被别的东西填满时，就装不下别的东西了；因此，不可能同时填满这两者。”
忙于理解宗教、履行崇拜、纯粹的伊斯兰认主独一和真诚，对他（即一个人）来说，比研究时事知识和关注某某人正在做什么要好得多。 一个人可能会通过媒体获取基于虚弱和伪造传述的时事知识，或者他将时事知识建立在某人的分析和猜测之上。
从事时事研究的人可能试图建立一种远离（现实中时事所表现出的）分析，或者他研究的是敌人为他编造的（关于）某个（预期）事件；但后来这个事件变成了别的东西，根本不存在，所以所有的计划都化为乌有。 因此，重要的是一个人要获得对伊斯兰对个人要求的理解。
与自身相关的理解（需要）通过健全的信仰来纠正内心，并为穆斯林祈求福祉，这也与理解合法（Halaal）、非法（Haraam）及其他类似性质的事务有关。 如果需要，一个人必须了解时事知识；但至于将完全的重视程度放在那些在现实中尚未发生的事务（或事件）上，例如谎言、欺骗、分析和猜测，这是没有（健全）基础的。” [7]
因此，回归萨拉菲学者和统治者，而不是社交媒体网红、异端分子或非法党派的头目。 “学者拥有知识和精确的理解，以帮助他从沙里亚文本中推导裁决。 因此，当发生涉及普遍公共安全的问题时，他能够迅速推导裁决，教导民众，传播裁决，并解释与该（特定）普遍公共安全问题相关的沙里亚裁决。 这种能力（做到这一点）不是在普遍公共安全问题发生时仅仅通过阅读书籍就能获得的，而是需要学者所具备的技能、知识和长期经验。” [8]
请听听关于这个主题的简短澄清，特别是在战争等期间——由谢赫法拉赫·伊斯梅尔·蒙迪卡尔（愿安拉慈悯他）讲解。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《末日征兆该听谁解读？一文读懂萨拉菲学者与社交媒体网红的区别》。
我们祈求安拉：
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَذُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضِا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ (主啊！凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去。主啊！我祈求你使我在隐秘和公开中都敬畏你；我祈求你使我在喜悦和愤怒时都能说出真理；我祈求你使我在富裕和贫穷时都能保持中道；我祈求你赐予我永不枯竭的恩典；我祈求你赐予我永不间断的慰藉；我祈求你使我在前定之后感到满足；我祈求你赐予我死后安宁的生活；我祈求你赐予我瞻仰你尊容的愉悦，以及渴望与你相见的愿望，且不遭受有害的灾难或迷误的考验。主啊！请以信仰的装饰装点我们，并使我们成为引导者和被引导者。)
主啊！ 凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去；主啊！ 我祈求您赐予我（在私下和公开场合）敬畏您的福分；我祈求您使我在顺境和逆境中都能说出真理；我祈求您使我在富有和贫穷时都能保持中道；我祈求您赐予我永不枯竭的恩典；我祈求您赐予我永不消逝的慰藉；我祈求您使我在（您的）判决之后感到满足；我祈求您赐予我死后安逸、舒适与宁静的生活；我祈求您赐予我瞻仰您尊容（即在后世）的喜悦，并祈求您使我渴望与您相见，且不遭受任何伤害或误导性的考验。 安拉啊！ 请以信仰装饰我们，并使我们成为（那些）受引导且能引导（他人）的人。 [9]
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以下为该文章引用的外部资源：
[1] 《穆斯林面对动乱的态度》（Mawqif Al-Muslim Min Al-Fitan），第15-18页。
[2] 摘自《对篡改基督宗教者的正确回答》（Al-Jawaabus Saheeh Liman Baddala Deen Al-Maseeh），第2卷，第65-67页。
[3] الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني 中文翻译：《伊玛目穆兹尼〈圣行注释〉之纯净果实》，第18-19页，意译。
[4] 《在《古兰经》、圣行及先贤理解之光下的孤立》（Al-Hajr Fee Daw-il Kitaab Was-Sunnah Wa Fahm Salaf Al-穆斯林共同体），第15-16页。
[5] 摘自 www.salafipublications.com 网站文章，标题为：《萨拉菲派与关注穆斯林共同体的事务》。
[6] 摘自《求知者装饰注释》（Sharh Hilyah Talib Al-Ilm），第194-195页，略有改写。
[7] 《事件中心：各类文章》（Fī qalb al-ḥadath maqālāt mutanawwiʿa），第48页。
[8] https://salafidawahmanchester. ... r-me/
[9] 原文出处：https://salafidawahmanchester. ... ncers 查看全部
转载翻译
原文出处：https://salafidawahmanchester.com/2026/03/10/interpreting-current-events-with-respect-to-the-signs-of-the-hour-is-the-task-of-living-salafi-scholars-not-social-media-influencers
原文标题：Interpreting Current Events with Respect to the Signs of the Hour is the Task of Living Salafi Scholars - Not Social Media Influencers
作者简介：Salafi Dawah Manchester 是英国曼彻斯特的伊斯兰教育与宗教讲座平台。
副标题：如何看待战争、动荡与末世话题：穆斯林回到学者和经典证据的指南
摘要：本文强调，关于末日征兆、战乱和公共危机的宗教判断，穆斯林应回到有资历的学者、经典证据和可靠传承，而不是依赖社交媒体网红、政治分析或未经验证的说法。
بسم الله الرحمن الرحيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名。
解读当前时事与末日征兆，是当代萨拉菲学者的职责，而非社交媒体网红、非法党派的头目或美国福音派传教士的任务。
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其所受的启示，是人们在理解末日前的考验与磨难时必须回归的权威。 因此，人们不能回归到以下事物中去寻求答案：圣经信徒（犹太教徒和基督徒）的叙述、个人观点与梦境、虚弱与伪造的传述、类比推理，以及政治、经济或社会主义分析。 这是因为关于考验、磨难、末日征兆以及即将发生的动乱的叙述，属于宗教事务，而宗教是“Tawqeefee”（即其来源只能建立在《古兰经》和纯正圣训的启示文本之上）。 因此，无论穆斯林是否能从理智上理解，凡是关于（未来事件）且经由可靠传述链从先知那里传来的内容，穆斯林都必须相信，这正是“穆罕默德是安拉的使者”这一见证的真实体现。 至高无上的安拉说：وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ “他
中文翻译：穆罕默德并不随私欲而言，这只是他所受的启示。” 这只是他所受的启示。 [《星宿章》 第3节] 至高无上的安拉说：
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُو “凡使者
中文翻译：穆罕默德给你们的，你们都当接受；凡他禁止你们的，你们都当戒除。”[《放逐章》 第7节]
欧麦尔（愿安拉喜悦他）传述道：有一天我们正与安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）坐在一起，突然出现了一个人，他的衣服洁白如雪，头发乌黑发亮，身上看不出任何长途跋涉的痕迹，我们中也没有人认识他。 他走上前去，坐在先知身边。 他将膝盖抵住先知的膝盖，双手放在大腿上，说道：“穆罕默德啊，请告诉我什么是伊斯兰。” 安拉的使者说：“伊斯兰是见证除安拉外绝无应受崇拜者，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功，缴纳天课，斋戒莱麦丹月，若有能力则去天房朝觐。” 那人说：“你说得对。”我们对他提问并表示赞同感到惊讶。
那人说：“那么，请告诉我什么是伊玛尼（信仰）。” 先知说：“信仰是确信安拉、天使、经典、使者、后世，并确信前定，无论是好是坏。” 那人说：“你说得对。” 那人说：“那么，请告诉我什么是伊赫桑（行善/至善）。” 先知说：“伊赫桑是崇拜安拉，如同你亲眼看见他；即使你看不见他，他确实在看着你。”
那人说：“那么，请告诉我关于末日的事。” 先知说：“被问者对此并不比提问者知道得更多。” 那人说：“那么，请告诉我它的征兆。” 先知说：“女奴生下她的女主人，以及你看到赤脚、赤身、贫穷的牧羊人竞相建造高楼。”
随后那人离开了，我停留了一段时间。 然后先知问我：“欧麦尔啊，你知道提问者是谁吗？” 我说：“安拉和他的使者最清楚。” 先知说：“他是吉卜利勒（加百列），他来是为了教导你们宗教。” [由穆斯林圣训集收录。 信仰之书。 章节：信仰、伊斯兰与伊赫桑。 圣训编号：8]
这段圣训的重点在于先知所说的话：“他是吉卜利勒，他来是为了教导你们宗教。” 因此，前述圣训的原则在于，先知回答了关于末日及其状况的问题，并确立了这些内容属于宗教的一部分。 与末日征兆相关的考验、磨难、状况和动乱都属于宗教范畴，任何人不得基于自己的（观点、看法、分析、解读等）随意谈论。[1]
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）说：
在《古兰经》和纯正圣训中，有大量关于今世和后世将要发生之事的报道，有些事情在先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）预言多年后完美地发生了，例如他的话语：“末日不会来临，直到你们与突厥人作战；他们眼睛细小，面色红润，鼻子扁平。 他们的脸庞看起来就像蒙着皮革的盾牌。 末日不会来临，直到你们与那些穿着毛皮鞋的人作战。” [《布哈里圣训实录》。 第2928段]
那些亲眼见到并与这些突厥人作战的穆斯林——当他们的国王成吉思汗及其子孙，如旭烈兀汗及其他不信道的国王出现时——无法比先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）描述得更准确了（尽管他从未见过他们）。 他在这些事件发生前600年就作出了预言。 [2]
在严重的考验（Fitan）和突发事件（Nawaazil）时期，必须回归资深学者
大学者乌拜德·本·阿卜杜拉·贾比里（愿安拉慈悯他）指出：
كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلت بهم مشكلة عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا (当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答。这是一条从圣门弟子开始，继而由追随者
中文翻译：塔比因及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的传统。伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈（小辈），他们就会灭亡。”)
当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答（即能带来纠正并维护民众福祉的解答）。 这是一条从圣门弟子时代开始，继而由追随者（塔比因）及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的道路。 伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈，他们就会灭亡。” [3]
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）说：
“安拉不会通过从人们心中直接夺走知识来消除知识，而是通过让宗教学者去世来消除知识，直到不再有学者存活。 届时，人们会以无知者为领袖，当被问及宗教裁决时，他们会在没有知识的情况下发布裁决，结果就是他们自己迷失，也误导了他人。” [布哈里和穆斯林圣训集]
谢赫阿卜杜拉·布哈里（愿安拉保护他）指出：
这段经文（证明）知识的消失并非通过从心中移除，而是通过学者的去世。 （随后）无知的人将留下来——那些在发布裁决和教学中占据学者位置的人。 他们将基于无知进行教学和发布裁决，因此无知将蔓延并显现出来。” 因此，如果纯正的萨拉菲知识被夺走，那么践行知识的行为也会随之消失——难道不是这样吗？！ 当无知显现时，基于无知的行为也会显现，因此知识和践行（知识）都将消失，无知将显现，而基于（无知）的行为将变得普遍，正如哈菲兹·古尔图比在《Al-Mufhim》中所阐述的那样。 [4] 谁来调查阴谋？ 大学者拉比·本·哈迪·麦德哈里（愿安拉慈悯他）说：
因此，学者们绝不能对他们的计划（即伊斯兰的敌人）、他们的行动、他们的出版物、他们的传教活动以及他们对（穆斯林）的各种号召掉以轻心。 也不能忽视他们正在注入的各种毒素——这些毒素与《古兰经》、使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其圣训背道而驰。 也不能忽视他们为（摧毁）伊斯兰的信仰和方法论所制定的计划。 同样，绝不能对他们将穆斯林青年基督教化或世俗化的集中努力掉以轻心。 与此同时，穆斯林青年和学生无法独自对抗这种计划和策略。 相反，必须由杰出的学者——那些经验丰富且精明的人——在各地承担起这一职责。 因此，必须动员信仰（Aqeedah）领域中一些聪明且有才干的人来对抗这些计划。 同样，必须动员圣训领域的专家中聪明且杰出的人士来驳斥这些言论，同样，也必须动员东方学领域中杰出的人士来驳斥东方学家的计划。” (《圣训学人》，第102页) [5]
他还说：“我个人认为，了解敌人正在为我们策划什么是有益的——甚至是有必要的——我们必须做好准备（增强自身力量）以摧毁他们的计划。 然而，我并不夸大此事，我的观点与我们的学者一致，他们都同意这一点——在主命事项中，有些是个人主命（Fard Ain），有些是集体主命（Fard Kifaayah）——即使了解敌人的状况是有害的——我们仍有必要了解它——但这被视为集体主命。 当一部分人处理它时，其余人的危害就消除了。”直到他说：“因此，我认为对于那些极其关注维护安拉的沙里亚（法律）——即《古兰经》、圣训及其理解——的学者和学生，不应有任何批评，因为这是集体主命的职责之一。 我相信这些人比那些对安拉宗教知识薄弱的人，或那些对了解宗教毫无贡献的人，更为优越、高尚、真诚，对伊斯兰更有益。” [6]
警惕分析家
穆斯林的资深萨拉菲学者依然与我们同在——穆夫提、大学者萨利赫·法赞，圣训学家、大学者阿卜杜勒·穆赫辛·阿巴德，以及宗教事务部长、大学者萨利赫·阿勒·谢赫。 当谈到理解末日事件时，无论是战争、令人不安的事件还是政治动荡，我们都不应依赖社交媒体网红或政治分析家。 相反，我们应该转向资深萨拉菲学者，而不是异端学者和非法党派的拥护者。 伊玛目穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）说：
“有些人说：‘不懂时事知识的人不是学者’，他们忘记了先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）确实说过：‘安拉欲使谁行善，就使谁精通宗教。’ 然后他们忽视了一个现实，即忙于时事知识会使人分心，无法（寻求）对宗教的理解；甚至可能使他分心（并偏离）正确的崇拜，即只崇拜安拉，将心专注于安拉，思考安拉的宇宙迹象（即他所创造的事物）和安拉的启示。 实际上，让年轻人沉迷于时事知识会阻碍他们（寻求）对安拉宗教的理解，因为心是一个容器，当它被别的东西填满时，就装不下别的东西了；因此，不可能同时填满这两者。”
忙于理解宗教、履行崇拜、纯粹的伊斯兰认主独一和真诚，对他（即一个人）来说，比研究时事知识和关注某某人正在做什么要好得多。 一个人可能会通过媒体获取基于虚弱和伪造传述的时事知识，或者他将时事知识建立在某人的分析和猜测之上。
从事时事研究的人可能试图建立一种远离（现实中时事所表现出的）分析，或者他研究的是敌人为他编造的（关于）某个（预期）事件；但后来这个事件变成了别的东西，根本不存在，所以所有的计划都化为乌有。 因此，重要的是一个人要获得对伊斯兰对个人要求的理解。
与自身相关的理解（需要）通过健全的信仰来纠正内心，并为穆斯林祈求福祉，这也与理解合法（Halaal）、非法（Haraam）及其他类似性质的事务有关。 如果需要，一个人必须了解时事知识；但至于将完全的重视程度放在那些在现实中尚未发生的事务（或事件）上，例如谎言、欺骗、分析和猜测，这是没有（健全）基础的。” [7]
因此，回归萨拉菲学者和统治者，而不是社交媒体网红、异端分子或非法党派的头目。 “学者拥有知识和精确的理解，以帮助他从沙里亚文本中推导裁决。 因此，当发生涉及普遍公共安全的问题时，他能够迅速推导裁决，教导民众，传播裁决，并解释与该（特定）普遍公共安全问题相关的沙里亚裁决。 这种能力（做到这一点）不是在普遍公共安全问题发生时仅仅通过阅读书籍就能获得的，而是需要学者所具备的技能、知识和长期经验。” [8]
请听听关于这个主题的简短澄清，特别是在战争等期间——由谢赫法拉赫·伊斯梅尔·蒙迪卡尔（愿安拉慈悯他）讲解。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《末日征兆该听谁解读？一文读懂萨拉菲学者与社交媒体网红的区别》。
我们祈求安拉：
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَذُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضِا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ (主啊！凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去。主啊！我祈求你使我在隐秘和公开中都敬畏你；我祈求你使我在喜悦和愤怒时都能说出真理；我祈求你使我在富裕和贫穷时都能保持中道；我祈求你赐予我永不枯竭的恩典；我祈求你赐予我永不间断的慰藉；我祈求你使我在前定之后感到满足；我祈求你赐予我死后安宁的生活；我祈求你赐予我瞻仰你尊容的愉悦，以及渴望与你相见的愿望，且不遭受有害的灾难或迷误的考验。主啊！请以信仰的装饰装点我们，并使我们成为引导者和被引导者。)
主啊！ 凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去；主啊！ 我祈求您赐予我（在私下和公开场合）敬畏您的福分；我祈求您使我在顺境和逆境中都能说出真理；我祈求您使我在富有和贫穷时都能保持中道；我祈求您赐予我永不枯竭的恩典；我祈求您赐予我永不消逝的慰藉；我祈求您使我在（您的）判决之后感到满足；我祈求您赐予我死后安逸、舒适与宁静的生活；我祈求您赐予我瞻仰您尊容（即在后世）的喜悦，并祈求您使我渴望与您相见，且不遭受任何伤害或误导性的考验。 安拉啊！ 请以信仰装饰我们，并使我们成为（那些）受引导且能引导（他人）的人。 [9]
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以下为该文章引用的外部资源：
[1] 《穆斯林面对动乱的态度》（Mawqif Al-Muslim Min Al-Fitan），第15-18页。
[2] 摘自《对篡改基督宗教者的正确回答》（Al-Jawaabus Saheeh Liman Baddala Deen Al-Maseeh），第2卷，第65-67页。
[3] الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني 中文翻译：《伊玛目穆兹尼〈圣行注释〉之纯净果实》，第18-19页，意译。
[4] 《在《古兰经》、圣行及先贤理解之光下的孤立》（Al-Hajr Fee Daw-il Kitaab Was-Sunnah Wa Fahm Salaf Al-穆斯林共同体），第15-16页。
[5] 摘自 www.salafipublications.com 网站文章，标题为：《萨拉菲派与关注穆斯林共同体的事务》。
[6] 摘自《求知者装饰注释》（Sharh Hilyah Talib Al-Ilm），第194-195页，略有改写。
[7] 《事件中心：各类文章》（Fī qalb al-ḥadath maqālāt mutanawwiʿa），第48页。
[8] https://salafidawahmanchester. ... r-me/
[9] 原文出处：https://salafidawahmanchester. ... ncers
原文出处：https://salafidawahmanchester.com/2026/03/10/interpreting-current-events-with-respect-to-the-signs-of-the-hour-is-the-task-of-living-salafi-scholars-not-social-media-influencers
原文标题：Interpreting Current Events with Respect to the Signs of the Hour is the Task of Living Salafi Scholars - Not Social Media Influencers
作者简介：Salafi Dawah Manchester 是英国曼彻斯特的伊斯兰教育与宗教讲座平台。
副标题：如何看待战争、动荡与末世话题：穆斯林回到学者和经典证据的指南
摘要：本文强调，关于末日征兆、战乱和公共危机的宗教判断，穆斯林应回到有资历的学者、经典证据和可靠传承，而不是依赖社交媒体网红、政治分析或未经验证的说法。
بسم الله الرحمن الرحيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名。
解读当前时事与末日征兆，是当代萨拉菲学者的职责，而非社交媒体网红、非法党派的头目或美国福音派传教士的任务。
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其所受的启示，是人们在理解末日前的考验与磨难时必须回归的权威。 因此，人们不能回归到以下事物中去寻求答案：圣经信徒（犹太教徒和基督徒）的叙述、个人观点与梦境、虚弱与伪造的传述、类比推理，以及政治、经济或社会主义分析。 这是因为关于考验、磨难、末日征兆以及即将发生的动乱的叙述，属于宗教事务，而宗教是“Tawqeefee”（即其来源只能建立在《古兰经》和纯正圣训的启示文本之上）。 因此，无论穆斯林是否能从理智上理解，凡是关于（未来事件）且经由可靠传述链从先知那里传来的内容，穆斯林都必须相信，这正是“穆罕默德是安拉的使者”这一见证的真实体现。 至高无上的安拉说：وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ “他
中文翻译：穆罕默德并不随私欲而言，这只是他所受的启示。” 这只是他所受的启示。 [《星宿章》 第3节] 至高无上的安拉说：
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُو “凡使者
中文翻译：穆罕默德给你们的，你们都当接受；凡他禁止你们的，你们都当戒除。”[《放逐章》 第7节]
欧麦尔（愿安拉喜悦他）传述道：有一天我们正与安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）坐在一起，突然出现了一个人，他的衣服洁白如雪，头发乌黑发亮，身上看不出任何长途跋涉的痕迹，我们中也没有人认识他。 他走上前去，坐在先知身边。 他将膝盖抵住先知的膝盖，双手放在大腿上，说道：“穆罕默德啊，请告诉我什么是伊斯兰。” 安拉的使者说：“伊斯兰是见证除安拉外绝无应受崇拜者，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功，缴纳天课，斋戒莱麦丹月，若有能力则去天房朝觐。” 那人说：“你说得对。”我们对他提问并表示赞同感到惊讶。
那人说：“那么，请告诉我什么是伊玛尼（信仰）。” 先知说：“信仰是确信安拉、天使、经典、使者、后世，并确信前定，无论是好是坏。” 那人说：“你说得对。” 那人说：“那么，请告诉我什么是伊赫桑（行善/至善）。” 先知说：“伊赫桑是崇拜安拉，如同你亲眼看见他；即使你看不见他，他确实在看着你。”
那人说：“那么，请告诉我关于末日的事。” 先知说：“被问者对此并不比提问者知道得更多。” 那人说：“那么，请告诉我它的征兆。” 先知说：“女奴生下她的女主人，以及你看到赤脚、赤身、贫穷的牧羊人竞相建造高楼。”
随后那人离开了，我停留了一段时间。 然后先知问我：“欧麦尔啊，你知道提问者是谁吗？” 我说：“安拉和他的使者最清楚。” 先知说：“他是吉卜利勒（加百列），他来是为了教导你们宗教。” [由穆斯林圣训集收录。 信仰之书。 章节：信仰、伊斯兰与伊赫桑。 圣训编号：8]
这段圣训的重点在于先知所说的话：“他是吉卜利勒，他来是为了教导你们宗教。” 因此，前述圣训的原则在于，先知回答了关于末日及其状况的问题，并确立了这些内容属于宗教的一部分。 与末日征兆相关的考验、磨难、状况和动乱都属于宗教范畴，任何人不得基于自己的（观点、看法、分析、解读等）随意谈论。[1]
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）说：
在《古兰经》和纯正圣训中，有大量关于今世和后世将要发生之事的报道，有些事情在先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）预言多年后完美地发生了，例如他的话语：“末日不会来临，直到你们与突厥人作战；他们眼睛细小，面色红润，鼻子扁平。 他们的脸庞看起来就像蒙着皮革的盾牌。 末日不会来临，直到你们与那些穿着毛皮鞋的人作战。” [《布哈里圣训实录》。 第2928段]
那些亲眼见到并与这些突厥人作战的穆斯林——当他们的国王成吉思汗及其子孙，如旭烈兀汗及其他不信道的国王出现时——无法比先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）描述得更准确了（尽管他从未见过他们）。 他在这些事件发生前600年就作出了预言。 [2]
在严重的考验（Fitan）和突发事件（Nawaazil）时期，必须回归资深学者
大学者乌拜德·本·阿卜杜拉·贾比里（愿安拉慈悯他）指出：
كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلت بهم مشكلة عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا (当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答。这是一条从圣门弟子开始，继而由追随者
中文翻译：塔比因及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的传统。伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈（小辈），他们就会灭亡。”)
当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答（即能带来纠正并维护民众福祉的解答）。 这是一条从圣门弟子时代开始，继而由追随者（塔比因）及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的道路。 伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈，他们就会灭亡。” [3]
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）说：
“安拉不会通过从人们心中直接夺走知识来消除知识，而是通过让宗教学者去世来消除知识，直到不再有学者存活。 届时，人们会以无知者为领袖，当被问及宗教裁决时，他们会在没有知识的情况下发布裁决，结果就是他们自己迷失，也误导了他人。” [布哈里和穆斯林圣训集]
谢赫阿卜杜拉·布哈里（愿安拉保护他）指出：
这段经文（证明）知识的消失并非通过从心中移除，而是通过学者的去世。 （随后）无知的人将留下来——那些在发布裁决和教学中占据学者位置的人。 他们将基于无知进行教学和发布裁决，因此无知将蔓延并显现出来。” 因此，如果纯正的萨拉菲知识被夺走，那么践行知识的行为也会随之消失——难道不是这样吗？！ 当无知显现时，基于无知的行为也会显现，因此知识和践行（知识）都将消失，无知将显现，而基于（无知）的行为将变得普遍，正如哈菲兹·古尔图比在《Al-Mufhim》中所阐述的那样。 [4] 谁来调查阴谋？ 大学者拉比·本·哈迪·麦德哈里（愿安拉慈悯他）说：
因此，学者们绝不能对他们的计划（即伊斯兰的敌人）、他们的行动、他们的出版物、他们的传教活动以及他们对（穆斯林）的各种号召掉以轻心。 也不能忽视他们正在注入的各种毒素——这些毒素与《古兰经》、使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其圣训背道而驰。 也不能忽视他们为（摧毁）伊斯兰的信仰和方法论所制定的计划。 同样，绝不能对他们将穆斯林青年基督教化或世俗化的集中努力掉以轻心。 与此同时，穆斯林青年和学生无法独自对抗这种计划和策略。 相反，必须由杰出的学者——那些经验丰富且精明的人——在各地承担起这一职责。 因此，必须动员信仰（Aqeedah）领域中一些聪明且有才干的人来对抗这些计划。 同样，必须动员圣训领域的专家中聪明且杰出的人士来驳斥这些言论，同样，也必须动员东方学领域中杰出的人士来驳斥东方学家的计划。” (《圣训学人》，第102页) [5]
他还说：“我个人认为，了解敌人正在为我们策划什么是有益的——甚至是有必要的——我们必须做好准备（增强自身力量）以摧毁他们的计划。 然而，我并不夸大此事，我的观点与我们的学者一致，他们都同意这一点——在主命事项中，有些是个人主命（Fard Ain），有些是集体主命（Fard Kifaayah）——即使了解敌人的状况是有害的——我们仍有必要了解它——但这被视为集体主命。 当一部分人处理它时，其余人的危害就消除了。”直到他说：“因此，我认为对于那些极其关注维护安拉的沙里亚（法律）——即《古兰经》、圣训及其理解——的学者和学生，不应有任何批评，因为这是集体主命的职责之一。 我相信这些人比那些对安拉宗教知识薄弱的人，或那些对了解宗教毫无贡献的人，更为优越、高尚、真诚，对伊斯兰更有益。” [6]
警惕分析家
穆斯林的资深萨拉菲学者依然与我们同在——穆夫提、大学者萨利赫·法赞，圣训学家、大学者阿卜杜勒·穆赫辛·阿巴德，以及宗教事务部长、大学者萨利赫·阿勒·谢赫。 当谈到理解末日事件时，无论是战争、令人不安的事件还是政治动荡，我们都不应依赖社交媒体网红或政治分析家。 相反，我们应该转向资深萨拉菲学者，而不是异端学者和非法党派的拥护者。 伊玛目穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）说：
“有些人说：‘不懂时事知识的人不是学者’，他们忘记了先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）确实说过：‘安拉欲使谁行善，就使谁精通宗教。’ 然后他们忽视了一个现实，即忙于时事知识会使人分心，无法（寻求）对宗教的理解；甚至可能使他分心（并偏离）正确的崇拜，即只崇拜安拉，将心专注于安拉，思考安拉的宇宙迹象（即他所创造的事物）和安拉的启示。 实际上，让年轻人沉迷于时事知识会阻碍他们（寻求）对安拉宗教的理解，因为心是一个容器，当它被别的东西填满时，就装不下别的东西了；因此，不可能同时填满这两者。”
忙于理解宗教、履行崇拜、纯粹的伊斯兰认主独一和真诚，对他（即一个人）来说，比研究时事知识和关注某某人正在做什么要好得多。 一个人可能会通过媒体获取基于虚弱和伪造传述的时事知识，或者他将时事知识建立在某人的分析和猜测之上。
从事时事研究的人可能试图建立一种远离（现实中时事所表现出的）分析，或者他研究的是敌人为他编造的（关于）某个（预期）事件；但后来这个事件变成了别的东西，根本不存在，所以所有的计划都化为乌有。 因此，重要的是一个人要获得对伊斯兰对个人要求的理解。
与自身相关的理解（需要）通过健全的信仰来纠正内心，并为穆斯林祈求福祉，这也与理解合法（Halaal）、非法（Haraam）及其他类似性质的事务有关。 如果需要，一个人必须了解时事知识；但至于将完全的重视程度放在那些在现实中尚未发生的事务（或事件）上，例如谎言、欺骗、分析和猜测，这是没有（健全）基础的。” [7]
因此，回归萨拉菲学者和统治者，而不是社交媒体网红、异端分子或非法党派的头目。 “学者拥有知识和精确的理解，以帮助他从沙里亚文本中推导裁决。 因此，当发生涉及普遍公共安全的问题时，他能够迅速推导裁决，教导民众，传播裁决，并解释与该（特定）普遍公共安全问题相关的沙里亚裁决。 这种能力（做到这一点）不是在普遍公共安全问题发生时仅仅通过阅读书籍就能获得的，而是需要学者所具备的技能、知识和长期经验。” [8]
请听听关于这个主题的简短澄清，特别是在战争等期间——由谢赫法拉赫·伊斯梅尔·蒙迪卡尔（愿安拉慈悯他）讲解。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《末日征兆该听谁解读？一文读懂萨拉菲学者与社交媒体网红的区别》。
我们祈求安拉：
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَذُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضِا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ (主啊！凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去。主啊！我祈求你使我在隐秘和公开中都敬畏你；我祈求你使我在喜悦和愤怒时都能说出真理；我祈求你使我在富裕和贫穷时都能保持中道；我祈求你赐予我永不枯竭的恩典；我祈求你赐予我永不间断的慰藉；我祈求你使我在前定之后感到满足；我祈求你赐予我死后安宁的生活；我祈求你赐予我瞻仰你尊容的愉悦，以及渴望与你相见的愿望，且不遭受有害的灾难或迷误的考验。主啊！请以信仰的装饰装点我们，并使我们成为引导者和被引导者。)
主啊！ 凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去；主啊！ 我祈求您赐予我（在私下和公开场合）敬畏您的福分；我祈求您使我在顺境和逆境中都能说出真理；我祈求您使我在富有和贫穷时都能保持中道；我祈求您赐予我永不枯竭的恩典；我祈求您赐予我永不消逝的慰藉；我祈求您使我在（您的）判决之后感到满足；我祈求您赐予我死后安逸、舒适与宁静的生活；我祈求您赐予我瞻仰您尊容（即在后世）的喜悦，并祈求您使我渴望与您相见，且不遭受任何伤害或误导性的考验。 安拉啊！ 请以信仰装饰我们，并使我们成为（那些）受引导且能引导（他人）的人。 [9]
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以下为该文章引用的外部资源：
[1] 《穆斯林面对动乱的态度》（Mawqif Al-Muslim Min Al-Fitan），第15-18页。
[2] 摘自《对篡改基督宗教者的正确回答》（Al-Jawaabus Saheeh Liman Baddala Deen Al-Maseeh），第2卷，第65-67页。
[3] الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني 中文翻译：《伊玛目穆兹尼〈圣行注释〉之纯净果实》，第18-19页，意译。
[4] 《在《古兰经》、圣行及先贤理解之光下的孤立》（Al-Hajr Fee Daw-il Kitaab Was-Sunnah Wa Fahm Salaf Al-穆斯林共同体），第15-16页。
[5] 摘自 www.salafipublications.com 网站文章，标题为：《萨拉菲派与关注穆斯林共同体的事务》。
[6] 摘自《求知者装饰注释》（Sharh Hilyah Talib Al-Ilm），第194-195页，略有改写。
[7] 《事件中心：各类文章》（Fī qalb al-ḥadath maqālāt mutanawwiʿa），第48页。
[8] https://salafidawahmanchester. ... r-me/
[9] 原文出处：https://salafidawahmanchester. ... ncers
末日征兆该听谁解读？萨拉菲学者与社交媒体网红的区别
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 68 次浏览 • 4 天前
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原文出处：https://salafidawahmanchester.com/2026/03/10/interpreting-current-events-with-respect-to-the-signs-of-the-hour-is-the-task-of-living-salafi-scholars-not-social-media-influencers
原文标题：Interpreting Current Events with Respect to the Signs of the Hour is the Task of Living Salafi Scholars - Not Social Media Influencers
作者简介：Salafi Dawah Manchester 是英国曼彻斯特的伊斯兰教育与宗教讲座平台。
副标题：如何看待战争、动荡与末世话题：穆斯林回到学者和经典证据的指南
摘要：本文强调，关于末日征兆、战乱和公共危机的宗教判断，穆斯林应回到有资历的学者、经典证据和可靠传承，而不是依赖社交媒体网红、政治分析或未经验证的说法。
بسم الله الرحمن الرحيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名。
解读当前时事与末日征兆，是当代萨拉菲学者的职责，而非社交媒体网红、非法党派的头目或美国福音派传教士的任务。
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其所受的启示，是人们在理解末日前的考验与磨难时必须回归的权威。 因此，人们不能回归到以下事物中去寻求答案：圣经信徒（犹太教徒和基督徒）的叙述、个人观点与梦境、虚弱与伪造的传述、类比推理，以及政治、经济或社会主义分析。 这是因为关于考验、磨难、末日征兆以及即将发生的动乱的叙述，属于宗教事务，而宗教是“Tawqeefee”（即其来源只能建立在《古兰经》和纯正圣训的启示文本之上）。 因此，无论穆斯林是否能从理智上理解，凡是关于（未来事件）且经由可靠传述链从先知那里传来的内容，穆斯林都必须相信，这正是“穆罕默德是安拉的使者”这一见证的真实体现。 至高无上的安拉说：وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ “他
中文翻译：穆罕默德并不随私欲而言，这只是他所受的启示。” 这只是他所受的启示。 [《星宿章》 第3节] 至高无上的安拉说：
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُو “凡使者
中文翻译：穆罕默德给你们的，你们都当接受；凡他禁止你们的，你们都当戒除。”[《放逐章》 第7节]
欧麦尔（愿安拉喜悦他）传述道：有一天我们正与安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）坐在一起，突然出现了一个人，他的衣服洁白如雪，头发乌黑发亮，身上看不出任何长途跋涉的痕迹，我们中也没有人认识他。 他走上前去，坐在先知身边。 他将膝盖抵住先知的膝盖，双手放在大腿上，说道：“穆罕默德啊，请告诉我什么是伊斯兰。” 安拉的使者说：“伊斯兰是见证除安拉外绝无应受崇拜者，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功，缴纳天课，斋戒莱麦丹月，若有能力则去天房朝觐。” 那人说：“你说得对。”我们对他提问并表示赞同感到惊讶。
那人说：“那么，请告诉我什么是伊玛尼（信仰）。” 先知说：“信仰是确信安拉、天使、经典、使者、后世，并确信前定，无论是好是坏。” 那人说：“你说得对。” 那人说：“那么，请告诉我什么是伊赫桑（行善/至善）。” 先知说：“伊赫桑是崇拜安拉，如同你亲眼看见他；即使你看不见他，他确实在看着你。”
那人说：“那么，请告诉我关于末日的事。” 先知说：“被问者对此并不比提问者知道得更多。” 那人说：“那么，请告诉我它的征兆。” 先知说：“女奴生下她的女主人，以及你看到赤脚、赤身、贫穷的牧羊人竞相建造高楼。”
随后那人离开了，我停留了一段时间。 然后先知问我：“欧麦尔啊，你知道提问者是谁吗？” 我说：“安拉和他的使者最清楚。” 先知说：“他是吉卜利勒（加百列），他来是为了教导你们宗教。” [由穆斯林圣训集收录。 信仰之书。 章节：信仰、伊斯兰与伊赫桑。 圣训编号：8]
这段圣训的重点在于先知所说的话：“他是吉卜利勒，他来是为了教导你们宗教。” 因此，前述圣训的原则在于，先知回答了关于末日及其状况的问题，并确立了这些内容属于宗教的一部分。 与末日征兆相关的考验、磨难、状况和动乱都属于宗教范畴，任何人不得基于自己的（观点、看法、分析、解读等）随意谈论。[1]
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）说：
在《古兰经》和纯正圣训中，有大量关于今世和后世将要发生之事的报道，有些事情在先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）预言多年后完美地发生了，例如他的话语：“末日不会来临，直到你们与突厥人作战；他们眼睛细小，面色红润，鼻子扁平。 他们的脸庞看起来就像蒙着皮革的盾牌。 末日不会来临，直到你们与那些穿着毛皮鞋的人作战。” [《布哈里圣训实录》。 第2928段]
那些亲眼见到并与这些突厥人作战的穆斯林——当他们的国王成吉思汗及其子孙，如旭烈兀汗及其他不信道的国王出现时——无法比先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）描述得更准确了（尽管他从未见过他们）。 他在这些事件发生前600年就作出了预言。 [2]
在严重的考验（Fitan）和突发事件（Nawaazil）时期，必须回归资深学者
大学者乌拜德·本·阿卜杜拉·贾比里（愿安拉慈悯他）指出：
كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلت بهم مشكلة عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا (当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答。这是一条从圣门弟子开始，继而由追随者
中文翻译：塔比因及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的传统。伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈（小辈），他们就会灭亡。”)
当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答（即能带来纠正并维护民众福祉的解答）。 这是一条从圣门弟子时代开始，继而由追随者（塔比因）及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的道路。 伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈，他们就会灭亡。” [3]
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）说：
“安拉不会通过从人们心中直接夺走知识来消除知识，而是通过让宗教学者去世来消除知识，直到不再有学者存活。 届时，人们会以无知者为领袖，当被问及宗教裁决时，他们会在没有知识的情况下发布裁决，结果就是他们自己迷失，也误导了他人。” [布哈里和穆斯林圣训集]
谢赫阿卜杜拉·布哈里（愿安拉保护他）指出：
这段经文（证明）知识的消失并非通过从心中移除，而是通过学者的去世。 （随后）无知的人将留下来——那些在发布裁决和教学中占据学者位置的人。 他们将基于无知进行教学和发布裁决，因此无知将蔓延并显现出来。” 因此，如果纯正的萨拉菲知识被夺走，那么践行知识的行为也会随之消失——难道不是这样吗？！ 当无知显现时，基于无知的行为也会显现，因此知识和践行（知识）都将消失，无知将显现，而基于（无知）的行为将变得普遍，正如哈菲兹·古尔图比在《Al-Mufhim》中所阐述的那样。 [4] 谁来调查阴谋？ 大学者拉比·本·哈迪·麦德哈里（愿安拉慈悯他）说：
因此，学者们绝不能对他们的计划（即伊斯兰的敌人）、他们的行动、他们的出版物、他们的传教活动以及他们对（穆斯林）的各种号召掉以轻心。 也不能忽视他们正在注入的各种毒素——这些毒素与《古兰经》、使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其圣训背道而驰。 也不能忽视他们为（摧毁）伊斯兰的信仰和方法论所制定的计划。 同样，绝不能对他们将穆斯林青年基督教化或世俗化的集中努力掉以轻心。 与此同时，穆斯林青年和学生无法独自对抗这种计划和策略。 相反，必须由杰出的学者——那些经验丰富且精明的人——在各地承担起这一职责。 因此，必须动员信仰（Aqeedah）领域中一些聪明且有才干的人来对抗这些计划。 同样，必须动员圣训领域的专家中聪明且杰出的人士来驳斥这些言论，同样，也必须动员东方学领域中杰出的人士来驳斥东方学家的计划。” (《圣训学人》，第102页) [5]
他还说：“我个人认为，了解敌人正在为我们策划什么是有益的——甚至是有必要的——我们必须做好准备（增强自身力量）以摧毁他们的计划。 然而，我并不夸大此事，我的观点与我们的学者一致，他们都同意这一点——在主命事项中，有些是个人主命（Fard Ain），有些是集体主命（Fard Kifaayah）——即使了解敌人的状况是有害的——我们仍有必要了解它——但这被视为集体主命。 当一部分人处理它时，其余人的危害就消除了。”直到他说：“因此，我认为对于那些极其关注维护安拉的沙里亚（法律）——即《古兰经》、圣训及其理解——的学者和学生，不应有任何批评，因为这是集体主命的职责之一。 我相信这些人比那些对安拉宗教知识薄弱的人，或那些对了解宗教毫无贡献的人，更为优越、高尚、真诚，对伊斯兰更有益。” [6]
警惕分析家
穆斯林的资深萨拉菲学者依然与我们同在——穆夫提、大学者萨利赫·法赞，圣训学家、大学者阿卜杜勒·穆赫辛·阿巴德，以及宗教事务部长、大学者萨利赫·阿勒·谢赫。 当谈到理解末日事件时，无论是战争、令人不安的事件还是政治动荡，我们都不应依赖社交媒体网红或政治分析家。 相反，我们应该转向资深萨拉菲学者，而不是异端学者和非法党派的拥护者。 伊玛目穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）说：
“有些人说：‘不懂时事知识的人不是学者’，他们忘记了先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）确实说过：‘安拉欲使谁行善，就使谁精通宗教。’ 然后他们忽视了一个现实，即忙于时事知识会使人分心，无法（寻求）对宗教的理解；甚至可能使他分心（并偏离）正确的崇拜，即只崇拜安拉，将心专注于安拉，思考安拉的宇宙迹象（即他所创造的事物）和安拉的启示。 实际上，让年轻人沉迷于时事知识会阻碍他们（寻求）对安拉宗教的理解，因为心是一个容器，当它被别的东西填满时，就装不下别的东西了；因此，不可能同时填满这两者。”
忙于理解宗教、履行崇拜、纯粹的伊斯兰认主独一和真诚，对他（即一个人）来说，比研究时事知识和关注某某人正在做什么要好得多。 一个人可能会通过媒体获取基于虚弱和伪造传述的时事知识，或者他将时事知识建立在某人的分析和猜测之上。
从事时事研究的人可能试图建立一种远离（现实中时事所表现出的）分析，或者他研究的是敌人为他编造的（关于）某个（预期）事件；但后来这个事件变成了别的东西，根本不存在，所以所有的计划都化为乌有。 因此，重要的是一个人要获得对伊斯兰对个人要求的理解。
与自身相关的理解（需要）通过健全的信仰来纠正内心，并为穆斯林祈求福祉，这也与理解合法（Halaal）、非法（Haraam）及其他类似性质的事务有关。 如果需要，一个人必须了解时事知识；但至于将完全的重视程度放在那些在现实中尚未发生的事务（或事件）上，例如谎言、欺骗、分析和猜测，这是没有（健全）基础的。” [7]
因此，回归萨拉菲学者和统治者，而不是社交媒体网红、异端分子或非法党派的头目。 “学者拥有知识和精确的理解，以帮助他从沙里亚文本中推导裁决。 因此，当发生涉及普遍公共安全的问题时，他能够迅速推导裁决，教导民众，传播裁决，并解释与该（特定）普遍公共安全问题相关的沙里亚裁决。 这种能力（做到这一点）不是在普遍公共安全问题发生时仅仅通过阅读书籍就能获得的，而是需要学者所具备的技能、知识和长期经验。” [8]
请听听关于这个主题的简短澄清，特别是在战争等期间——由谢赫法拉赫·伊斯梅尔·蒙迪卡尔（愿安拉慈悯他）讲解。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《末日征兆该听谁解读？一文读懂萨拉菲学者与社交媒体网红的区别》。
我们祈求安拉：
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَذُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضِا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ (主啊！凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去。主啊！我祈求你使我在隐秘和公开中都敬畏你；我祈求你使我在喜悦和愤怒时都能说出真理；我祈求你使我在富裕和贫穷时都能保持中道；我祈求你赐予我永不枯竭的恩典；我祈求你赐予我永不间断的慰藉；我祈求你使我在前定之后感到满足；我祈求你赐予我死后安宁的生活；我祈求你赐予我瞻仰你尊容的愉悦，以及渴望与你相见的愿望，且不遭受有害的灾难或迷误的考验。主啊！请以信仰的装饰装点我们，并使我们成为引导者和被引导者。)
主啊！ 凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去；主啊！ 我祈求您赐予我（在私下和公开场合）敬畏您的福分；我祈求您使我在顺境和逆境中都能说出真理；我祈求您使我在富有和贫穷时都能保持中道；我祈求您赐予我永不枯竭的恩典；我祈求您赐予我永不消逝的慰藉；我祈求您使我在（您的）判决之后感到满足；我祈求您赐予我死后安逸、舒适与宁静的生活；我祈求您赐予我瞻仰您尊容（即在后世）的喜悦，并祈求您使我渴望与您相见，且不遭受任何伤害或误导性的考验。 安拉啊！ 请以信仰装饰我们，并使我们成为（那些）受引导且能引导（他人）的人。 [9]
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
[1] 《穆斯林面对动乱的态度》（Mawqif Al-Muslim Min Al-Fitan），第15-18页。
[2] 摘自《对篡改基督宗教者的正确回答》（Al-Jawaabus Saheeh Liman Baddala Deen Al-Maseeh），第2卷，第65-67页。
[3] الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني 中文翻译：《伊玛目穆兹尼〈圣行注释〉之纯净果实》，第18-19页，意译。
[4] 《在《古兰经》、圣行及先贤理解之光下的孤立》（Al-Hajr Fee Daw-il Kitaab Was-Sunnah Wa Fahm Salaf Al-穆斯林共同体），第15-16页。
[5] 摘自 www.salafipublications.com 网站文章，标题为：《萨拉菲派与关注穆斯林共同体的事务》。
[6] 摘自《求知者装饰注释》（Sharh Hilyah Talib Al-Ilm），第194-195页，略有改写。
[7] 《事件中心：各类文章》（Fī qalb al-ḥadath maqālāt mutanawwiʿa），第48页。
[8] https://salafidawahmanchester. ... r-me/
[9] 原文出处：https://salafidawahmanchester. ... ncers 查看全部
原文出处：https://salafidawahmanchester.com/2026/03/10/interpreting-current-events-with-respect-to-the-signs-of-the-hour-is-the-task-of-living-salafi-scholars-not-social-media-influencers
原文标题：Interpreting Current Events with Respect to the Signs of the Hour is the Task of Living Salafi Scholars - Not Social Media Influencers
作者简介：Salafi Dawah Manchester 是英国曼彻斯特的伊斯兰教育与宗教讲座平台。
副标题：如何看待战争、动荡与末世话题：穆斯林回到学者和经典证据的指南
摘要：本文强调，关于末日征兆、战乱和公共危机的宗教判断，穆斯林应回到有资历的学者、经典证据和可靠传承，而不是依赖社交媒体网红、政治分析或未经验证的说法。
بسم الله الرحمن الرحيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名。
解读当前时事与末日征兆，是当代萨拉菲学者的职责，而非社交媒体网红、非法党派的头目或美国福音派传教士的任务。
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其所受的启示，是人们在理解末日前的考验与磨难时必须回归的权威。 因此，人们不能回归到以下事物中去寻求答案：圣经信徒（犹太教徒和基督徒）的叙述、个人观点与梦境、虚弱与伪造的传述、类比推理，以及政治、经济或社会主义分析。 这是因为关于考验、磨难、末日征兆以及即将发生的动乱的叙述，属于宗教事务，而宗教是“Tawqeefee”（即其来源只能建立在《古兰经》和纯正圣训的启示文本之上）。 因此，无论穆斯林是否能从理智上理解，凡是关于（未来事件）且经由可靠传述链从先知那里传来的内容，穆斯林都必须相信，这正是“穆罕默德是安拉的使者”这一见证的真实体现。 至高无上的安拉说：وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ “他
中文翻译：穆罕默德并不随私欲而言，这只是他所受的启示。” 这只是他所受的启示。 [《星宿章》 第3节] 至高无上的安拉说：
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُو “凡使者
中文翻译：穆罕默德给你们的，你们都当接受；凡他禁止你们的，你们都当戒除。”[《放逐章》 第7节]
欧麦尔（愿安拉喜悦他）传述道：有一天我们正与安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）坐在一起，突然出现了一个人，他的衣服洁白如雪，头发乌黑发亮，身上看不出任何长途跋涉的痕迹，我们中也没有人认识他。 他走上前去，坐在先知身边。 他将膝盖抵住先知的膝盖，双手放在大腿上，说道：“穆罕默德啊，请告诉我什么是伊斯兰。” 安拉的使者说：“伊斯兰是见证除安拉外绝无应受崇拜者，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功，缴纳天课，斋戒莱麦丹月，若有能力则去天房朝觐。” 那人说：“你说得对。”我们对他提问并表示赞同感到惊讶。
那人说：“那么，请告诉我什么是伊玛尼（信仰）。” 先知说：“信仰是确信安拉、天使、经典、使者、后世，并确信前定，无论是好是坏。” 那人说：“你说得对。” 那人说：“那么，请告诉我什么是伊赫桑（行善/至善）。” 先知说：“伊赫桑是崇拜安拉，如同你亲眼看见他；即使你看不见他，他确实在看着你。”
那人说：“那么，请告诉我关于末日的事。” 先知说：“被问者对此并不比提问者知道得更多。” 那人说：“那么，请告诉我它的征兆。” 先知说：“女奴生下她的女主人，以及你看到赤脚、赤身、贫穷的牧羊人竞相建造高楼。”
随后那人离开了，我停留了一段时间。 然后先知问我：“欧麦尔啊，你知道提问者是谁吗？” 我说：“安拉和他的使者最清楚。” 先知说：“他是吉卜利勒（加百列），他来是为了教导你们宗教。” [由穆斯林圣训集收录。 信仰之书。 章节：信仰、伊斯兰与伊赫桑。 圣训编号：8]
这段圣训的重点在于先知所说的话：“他是吉卜利勒，他来是为了教导你们宗教。” 因此，前述圣训的原则在于，先知回答了关于末日及其状况的问题，并确立了这些内容属于宗教的一部分。 与末日征兆相关的考验、磨难、状况和动乱都属于宗教范畴，任何人不得基于自己的（观点、看法、分析、解读等）随意谈论。[1]
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）说：
在《古兰经》和纯正圣训中，有大量关于今世和后世将要发生之事的报道，有些事情在先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）预言多年后完美地发生了，例如他的话语：“末日不会来临，直到你们与突厥人作战；他们眼睛细小，面色红润，鼻子扁平。 他们的脸庞看起来就像蒙着皮革的盾牌。 末日不会来临，直到你们与那些穿着毛皮鞋的人作战。” [《布哈里圣训实录》。 第2928段]
那些亲眼见到并与这些突厥人作战的穆斯林——当他们的国王成吉思汗及其子孙，如旭烈兀汗及其他不信道的国王出现时——无法比先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）描述得更准确了（尽管他从未见过他们）。 他在这些事件发生前600年就作出了预言。 [2]
在严重的考验（Fitan）和突发事件（Nawaazil）时期，必须回归资深学者
大学者乌拜德·本·阿卜杜拉·贾比里（愿安拉慈悯他）指出：
كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلت بهم مشكلة عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا (当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答。这是一条从圣门弟子开始，继而由追随者
中文翻译：塔比因及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的传统。伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈（小辈），他们就会灭亡。”)
当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答（即能带来纠正并维护民众福祉的解答）。 这是一条从圣门弟子时代开始，继而由追随者（塔比因）及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的道路。 伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈，他们就会灭亡。” [3]
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）说：
“安拉不会通过从人们心中直接夺走知识来消除知识，而是通过让宗教学者去世来消除知识，直到不再有学者存活。 届时，人们会以无知者为领袖，当被问及宗教裁决时，他们会在没有知识的情况下发布裁决，结果就是他们自己迷失，也误导了他人。” [布哈里和穆斯林圣训集]
谢赫阿卜杜拉·布哈里（愿安拉保护他）指出：
这段经文（证明）知识的消失并非通过从心中移除，而是通过学者的去世。 （随后）无知的人将留下来——那些在发布裁决和教学中占据学者位置的人。 他们将基于无知进行教学和发布裁决，因此无知将蔓延并显现出来。” 因此，如果纯正的萨拉菲知识被夺走，那么践行知识的行为也会随之消失——难道不是这样吗？！ 当无知显现时，基于无知的行为也会显现，因此知识和践行（知识）都将消失，无知将显现，而基于（无知）的行为将变得普遍，正如哈菲兹·古尔图比在《Al-Mufhim》中所阐述的那样。 [4] 谁来调查阴谋？ 大学者拉比·本·哈迪·麦德哈里（愿安拉慈悯他）说：
因此，学者们绝不能对他们的计划（即伊斯兰的敌人）、他们的行动、他们的出版物、他们的传教活动以及他们对（穆斯林）的各种号召掉以轻心。 也不能忽视他们正在注入的各种毒素——这些毒素与《古兰经》、使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其圣训背道而驰。 也不能忽视他们为（摧毁）伊斯兰的信仰和方法论所制定的计划。 同样，绝不能对他们将穆斯林青年基督教化或世俗化的集中努力掉以轻心。 与此同时，穆斯林青年和学生无法独自对抗这种计划和策略。 相反，必须由杰出的学者——那些经验丰富且精明的人——在各地承担起这一职责。 因此，必须动员信仰（Aqeedah）领域中一些聪明且有才干的人来对抗这些计划。 同样，必须动员圣训领域的专家中聪明且杰出的人士来驳斥这些言论，同样，也必须动员东方学领域中杰出的人士来驳斥东方学家的计划。” (《圣训学人》，第102页) [5]
他还说：“我个人认为，了解敌人正在为我们策划什么是有益的——甚至是有必要的——我们必须做好准备（增强自身力量）以摧毁他们的计划。 然而，我并不夸大此事，我的观点与我们的学者一致，他们都同意这一点——在主命事项中，有些是个人主命（Fard Ain），有些是集体主命（Fard Kifaayah）——即使了解敌人的状况是有害的——我们仍有必要了解它——但这被视为集体主命。 当一部分人处理它时，其余人的危害就消除了。”直到他说：“因此，我认为对于那些极其关注维护安拉的沙里亚（法律）——即《古兰经》、圣训及其理解——的学者和学生，不应有任何批评，因为这是集体主命的职责之一。 我相信这些人比那些对安拉宗教知识薄弱的人，或那些对了解宗教毫无贡献的人，更为优越、高尚、真诚，对伊斯兰更有益。” [6]
警惕分析家
穆斯林的资深萨拉菲学者依然与我们同在——穆夫提、大学者萨利赫·法赞，圣训学家、大学者阿卜杜勒·穆赫辛·阿巴德，以及宗教事务部长、大学者萨利赫·阿勒·谢赫。 当谈到理解末日事件时，无论是战争、令人不安的事件还是政治动荡，我们都不应依赖社交媒体网红或政治分析家。 相反，我们应该转向资深萨拉菲学者，而不是异端学者和非法党派的拥护者。 伊玛目穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）说：
“有些人说：‘不懂时事知识的人不是学者’，他们忘记了先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）确实说过：‘安拉欲使谁行善，就使谁精通宗教。’ 然后他们忽视了一个现实，即忙于时事知识会使人分心，无法（寻求）对宗教的理解；甚至可能使他分心（并偏离）正确的崇拜，即只崇拜安拉，将心专注于安拉，思考安拉的宇宙迹象（即他所创造的事物）和安拉的启示。 实际上，让年轻人沉迷于时事知识会阻碍他们（寻求）对安拉宗教的理解，因为心是一个容器，当它被别的东西填满时，就装不下别的东西了；因此，不可能同时填满这两者。”
忙于理解宗教、履行崇拜、纯粹的伊斯兰认主独一和真诚，对他（即一个人）来说，比研究时事知识和关注某某人正在做什么要好得多。 一个人可能会通过媒体获取基于虚弱和伪造传述的时事知识，或者他将时事知识建立在某人的分析和猜测之上。
从事时事研究的人可能试图建立一种远离（现实中时事所表现出的）分析，或者他研究的是敌人为他编造的（关于）某个（预期）事件；但后来这个事件变成了别的东西，根本不存在，所以所有的计划都化为乌有。 因此，重要的是一个人要获得对伊斯兰对个人要求的理解。
与自身相关的理解（需要）通过健全的信仰来纠正内心，并为穆斯林祈求福祉，这也与理解合法（Halaal）、非法（Haraam）及其他类似性质的事务有关。 如果需要，一个人必须了解时事知识；但至于将完全的重视程度放在那些在现实中尚未发生的事务（或事件）上，例如谎言、欺骗、分析和猜测，这是没有（健全）基础的。” [7]
因此，回归萨拉菲学者和统治者，而不是社交媒体网红、异端分子或非法党派的头目。 “学者拥有知识和精确的理解，以帮助他从沙里亚文本中推导裁决。 因此，当发生涉及普遍公共安全的问题时，他能够迅速推导裁决，教导民众，传播裁决，并解释与该（特定）普遍公共安全问题相关的沙里亚裁决。 这种能力（做到这一点）不是在普遍公共安全问题发生时仅仅通过阅读书籍就能获得的，而是需要学者所具备的技能、知识和长期经验。” [8]
请听听关于这个主题的简短澄清，特别是在战争等期间——由谢赫法拉赫·伊斯梅尔·蒙迪卡尔（愿安拉慈悯他）讲解。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《末日征兆该听谁解读？一文读懂萨拉菲学者与社交媒体网红的区别》。
我们祈求安拉：
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَذُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضِا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ (主啊！凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去。主啊！我祈求你使我在隐秘和公开中都敬畏你；我祈求你使我在喜悦和愤怒时都能说出真理；我祈求你使我在富裕和贫穷时都能保持中道；我祈求你赐予我永不枯竭的恩典；我祈求你赐予我永不间断的慰藉；我祈求你使我在前定之后感到满足；我祈求你赐予我死后安宁的生活；我祈求你赐予我瞻仰你尊容的愉悦，以及渴望与你相见的愿望，且不遭受有害的灾难或迷误的考验。主啊！请以信仰的装饰装点我们，并使我们成为引导者和被引导者。)
主啊！ 凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去；主啊！ 我祈求您赐予我（在私下和公开场合）敬畏您的福分；我祈求您使我在顺境和逆境中都能说出真理；我祈求您使我在富有和贫穷时都能保持中道；我祈求您赐予我永不枯竭的恩典；我祈求您赐予我永不消逝的慰藉；我祈求您使我在（您的）判决之后感到满足；我祈求您赐予我死后安逸、舒适与宁静的生活；我祈求您赐予我瞻仰您尊容（即在后世）的喜悦，并祈求您使我渴望与您相见，且不遭受任何伤害或误导性的考验。 安拉啊！ 请以信仰装饰我们，并使我们成为（那些）受引导且能引导（他人）的人。 [9]
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以下为该文章引用的外部资源：
[1] 《穆斯林面对动乱的态度》（Mawqif Al-Muslim Min Al-Fitan），第15-18页。
[2] 摘自《对篡改基督宗教者的正确回答》（Al-Jawaabus Saheeh Liman Baddala Deen Al-Maseeh），第2卷，第65-67页。
[3] الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني 中文翻译：《伊玛目穆兹尼〈圣行注释〉之纯净果实》，第18-19页，意译。
[4] 《在《古兰经》、圣行及先贤理解之光下的孤立》（Al-Hajr Fee Daw-il Kitaab Was-Sunnah Wa Fahm Salaf Al-穆斯林共同体），第15-16页。
[5] 摘自 www.salafipublications.com 网站文章，标题为：《萨拉菲派与关注穆斯林共同体的事务》。
[6] 摘自《求知者装饰注释》（Sharh Hilyah Talib Al-Ilm），第194-195页，略有改写。
[7] 《事件中心：各类文章》（Fī qalb al-ḥadath maqālāt mutanawwiʿa），第48页。
[8] https://salafidawahmanchester. ... r-me/
[9] 原文出处：https://salafidawahmanchester. ... ncers 查看全部
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原文标题：Interpreting Current Events with Respect to the Signs of the Hour is the Task of Living Salafi Scholars - Not Social Media Influencers
作者简介：Salafi Dawah Manchester 是英国曼彻斯特的伊斯兰教育与宗教讲座平台。
副标题：如何看待战争、动荡与末世话题：穆斯林回到学者和经典证据的指南
摘要：本文强调，关于末日征兆、战乱和公共危机的宗教判断，穆斯林应回到有资历的学者、经典证据和可靠传承，而不是依赖社交媒体网红、政治分析或未经验证的说法。
بسم الله الرحمن الرحيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名。
解读当前时事与末日征兆，是当代萨拉菲学者的职责，而非社交媒体网红、非法党派的头目或美国福音派传教士的任务。
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其所受的启示，是人们在理解末日前的考验与磨难时必须回归的权威。 因此，人们不能回归到以下事物中去寻求答案：圣经信徒（犹太教徒和基督徒）的叙述、个人观点与梦境、虚弱与伪造的传述、类比推理，以及政治、经济或社会主义分析。 这是因为关于考验、磨难、末日征兆以及即将发生的动乱的叙述，属于宗教事务，而宗教是“Tawqeefee”（即其来源只能建立在《古兰经》和纯正圣训的启示文本之上）。 因此，无论穆斯林是否能从理智上理解，凡是关于（未来事件）且经由可靠传述链从先知那里传来的内容，穆斯林都必须相信，这正是“穆罕默德是安拉的使者”这一见证的真实体现。 至高无上的安拉说：وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ “他
中文翻译：穆罕默德并不随私欲而言，这只是他所受的启示。” 这只是他所受的启示。 [《星宿章》 第3节] 至高无上的安拉说：
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُو “凡使者
中文翻译：穆罕默德给你们的，你们都当接受；凡他禁止你们的，你们都当戒除。”[《放逐章》 第7节]
欧麦尔（愿安拉喜悦他）传述道：有一天我们正与安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）坐在一起，突然出现了一个人，他的衣服洁白如雪，头发乌黑发亮，身上看不出任何长途跋涉的痕迹，我们中也没有人认识他。 他走上前去，坐在先知身边。 他将膝盖抵住先知的膝盖，双手放在大腿上，说道：“穆罕默德啊，请告诉我什么是伊斯兰。” 安拉的使者说：“伊斯兰是见证除安拉外绝无应受崇拜者，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功，缴纳天课，斋戒莱麦丹月，若有能力则去天房朝觐。” 那人说：“你说得对。”我们对他提问并表示赞同感到惊讶。
那人说：“那么，请告诉我什么是伊玛尼（信仰）。” 先知说：“信仰是确信安拉、天使、经典、使者、后世，并确信前定，无论是好是坏。” 那人说：“你说得对。” 那人说：“那么，请告诉我什么是伊赫桑（行善/至善）。” 先知说：“伊赫桑是崇拜安拉，如同你亲眼看见他；即使你看不见他，他确实在看着你。”
那人说：“那么，请告诉我关于末日的事。” 先知说：“被问者对此并不比提问者知道得更多。” 那人说：“那么，请告诉我它的征兆。” 先知说：“女奴生下她的女主人，以及你看到赤脚、赤身、贫穷的牧羊人竞相建造高楼。”
随后那人离开了，我停留了一段时间。 然后先知问我：“欧麦尔啊，你知道提问者是谁吗？” 我说：“安拉和他的使者最清楚。” 先知说：“他是吉卜利勒（加百列），他来是为了教导你们宗教。” [由穆斯林圣训集收录。 信仰之书。 章节：信仰、伊斯兰与伊赫桑。 圣训编号：8]
这段圣训的重点在于先知所说的话：“他是吉卜利勒，他来是为了教导你们宗教。” 因此，前述圣训的原则在于，先知回答了关于末日及其状况的问题，并确立了这些内容属于宗教的一部分。 与末日征兆相关的考验、磨难、状况和动乱都属于宗教范畴，任何人不得基于自己的（观点、看法、分析、解读等）随意谈论。[1]
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）说：
在《古兰经》和纯正圣训中，有大量关于今世和后世将要发生之事的报道，有些事情在先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）预言多年后完美地发生了，例如他的话语：“末日不会来临，直到你们与突厥人作战；他们眼睛细小，面色红润，鼻子扁平。 他们的脸庞看起来就像蒙着皮革的盾牌。 末日不会来临，直到你们与那些穿着毛皮鞋的人作战。” [《布哈里圣训实录》。 第2928段]
那些亲眼见到并与这些突厥人作战的穆斯林——当他们的国王成吉思汗及其子孙，如旭烈兀汗及其他不信道的国王出现时——无法比先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）描述得更准确了（尽管他从未见过他们）。 他在这些事件发生前600年就作出了预言。 [2]
在严重的考验（Fitan）和突发事件（Nawaazil）时期，必须回归资深学者
大学者乌拜德·本·阿卜杜拉·贾比里（愿安拉慈悯他）指出：
كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلت بهم مشكلة عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا (当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答。这是一条从圣门弟子开始，继而由追随者
中文翻译：塔比因及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的传统。伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈（小辈），他们就会灭亡。”)
当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答（即能带来纠正并维护民众福祉的解答）。 这是一条从圣门弟子时代开始，继而由追随者（塔比因）及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的道路。 伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈，他们就会灭亡。” [3]
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）说：
“安拉不会通过从人们心中直接夺走知识来消除知识，而是通过让宗教学者去世来消除知识，直到不再有学者存活。 届时，人们会以无知者为领袖，当被问及宗教裁决时，他们会在没有知识的情况下发布裁决，结果就是他们自己迷失，也误导了他人。” [布哈里和穆斯林圣训集]
谢赫阿卜杜拉·布哈里（愿安拉保护他）指出：
这段经文（证明）知识的消失并非通过从心中移除，而是通过学者的去世。 （随后）无知的人将留下来——那些在发布裁决和教学中占据学者位置的人。 他们将基于无知进行教学和发布裁决，因此无知将蔓延并显现出来。” 因此，如果纯正的萨拉菲知识被夺走，那么践行知识的行为也会随之消失——难道不是这样吗？！ 当无知显现时，基于无知的行为也会显现，因此知识和践行（知识）都将消失，无知将显现，而基于（无知）的行为将变得普遍，正如哈菲兹·古尔图比在《Al-Mufhim》中所阐述的那样。 [4] 谁来调查阴谋？ 大学者拉比·本·哈迪·麦德哈里（愿安拉慈悯他）说：
因此，学者们绝不能对他们的计划（即伊斯兰的敌人）、他们的行动、他们的出版物、他们的传教活动以及他们对（穆斯林）的各种号召掉以轻心。 也不能忽视他们正在注入的各种毒素——这些毒素与《古兰经》、使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其圣训背道而驰。 也不能忽视他们为（摧毁）伊斯兰的信仰和方法论所制定的计划。 同样，绝不能对他们将穆斯林青年基督教化或世俗化的集中努力掉以轻心。 与此同时，穆斯林青年和学生无法独自对抗这种计划和策略。 相反，必须由杰出的学者——那些经验丰富且精明的人——在各地承担起这一职责。 因此，必须动员信仰（Aqeedah）领域中一些聪明且有才干的人来对抗这些计划。 同样，必须动员圣训领域的专家中聪明且杰出的人士来驳斥这些言论，同样，也必须动员东方学领域中杰出的人士来驳斥东方学家的计划。” (《圣训学人》，第102页) [5]
他还说：“我个人认为，了解敌人正在为我们策划什么是有益的——甚至是有必要的——我们必须做好准备（增强自身力量）以摧毁他们的计划。 然而，我并不夸大此事，我的观点与我们的学者一致，他们都同意这一点——在主命事项中，有些是个人主命（Fard Ain），有些是集体主命（Fard Kifaayah）——即使了解敌人的状况是有害的——我们仍有必要了解它——但这被视为集体主命。 当一部分人处理它时，其余人的危害就消除了。”直到他说：“因此，我认为对于那些极其关注维护安拉的沙里亚（法律）——即《古兰经》、圣训及其理解——的学者和学生，不应有任何批评，因为这是集体主命的职责之一。 我相信这些人比那些对安拉宗教知识薄弱的人，或那些对了解宗教毫无贡献的人，更为优越、高尚、真诚，对伊斯兰更有益。” [6]
警惕分析家
穆斯林的资深萨拉菲学者依然与我们同在——穆夫提、大学者萨利赫·法赞，圣训学家、大学者阿卜杜勒·穆赫辛·阿巴德，以及宗教事务部长、大学者萨利赫·阿勒·谢赫。 当谈到理解末日事件时，无论是战争、令人不安的事件还是政治动荡，我们都不应依赖社交媒体网红或政治分析家。 相反，我们应该转向资深萨拉菲学者，而不是异端学者和非法党派的拥护者。 伊玛目穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）说：
“有些人说：‘不懂时事知识的人不是学者’，他们忘记了先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）确实说过：‘安拉欲使谁行善，就使谁精通宗教。’ 然后他们忽视了一个现实，即忙于时事知识会使人分心，无法（寻求）对宗教的理解；甚至可能使他分心（并偏离）正确的崇拜，即只崇拜安拉，将心专注于安拉，思考安拉的宇宙迹象（即他所创造的事物）和安拉的启示。 实际上，让年轻人沉迷于时事知识会阻碍他们（寻求）对安拉宗教的理解，因为心是一个容器，当它被别的东西填满时，就装不下别的东西了；因此，不可能同时填满这两者。”
忙于理解宗教、履行崇拜、纯粹的伊斯兰认主独一和真诚，对他（即一个人）来说，比研究时事知识和关注某某人正在做什么要好得多。 一个人可能会通过媒体获取基于虚弱和伪造传述的时事知识，或者他将时事知识建立在某人的分析和猜测之上。
从事时事研究的人可能试图建立一种远离（现实中时事所表现出的）分析，或者他研究的是敌人为他编造的（关于）某个（预期）事件；但后来这个事件变成了别的东西，根本不存在，所以所有的计划都化为乌有。 因此，重要的是一个人要获得对伊斯兰对个人要求的理解。
与自身相关的理解（需要）通过健全的信仰来纠正内心，并为穆斯林祈求福祉，这也与理解合法（Halaal）、非法（Haraam）及其他类似性质的事务有关。 如果需要，一个人必须了解时事知识；但至于将完全的重视程度放在那些在现实中尚未发生的事务（或事件）上，例如谎言、欺骗、分析和猜测，这是没有（健全）基础的。” [7]
因此，回归萨拉菲学者和统治者，而不是社交媒体网红、异端分子或非法党派的头目。 “学者拥有知识和精确的理解，以帮助他从沙里亚文本中推导裁决。 因此，当发生涉及普遍公共安全的问题时，他能够迅速推导裁决，教导民众，传播裁决，并解释与该（特定）普遍公共安全问题相关的沙里亚裁决。 这种能力（做到这一点）不是在普遍公共安全问题发生时仅仅通过阅读书籍就能获得的，而是需要学者所具备的技能、知识和长期经验。” [8]
请听听关于这个主题的简短澄清，特别是在战争等期间——由谢赫法拉赫·伊斯梅尔·蒙迪卡尔（愿安拉慈悯他）讲解。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《末日征兆该听谁解读？一文读懂萨拉菲学者与社交媒体网红的区别》。
我们祈求安拉：
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَذُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضِا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ (主啊！凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去。主啊！我祈求你使我在隐秘和公开中都敬畏你；我祈求你使我在喜悦和愤怒时都能说出真理；我祈求你使我在富裕和贫穷时都能保持中道；我祈求你赐予我永不枯竭的恩典；我祈求你赐予我永不间断的慰藉；我祈求你使我在前定之后感到满足；我祈求你赐予我死后安宁的生活；我祈求你赐予我瞻仰你尊容的愉悦，以及渴望与你相见的愿望，且不遭受有害的灾难或迷误的考验。主啊！请以信仰的装饰装点我们，并使我们成为引导者和被引导者。)
主啊！ 凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去；主啊！ 我祈求您赐予我（在私下和公开场合）敬畏您的福分；我祈求您使我在顺境和逆境中都能说出真理；我祈求您使我在富有和贫穷时都能保持中道；我祈求您赐予我永不枯竭的恩典；我祈求您赐予我永不消逝的慰藉；我祈求您使我在（您的）判决之后感到满足；我祈求您赐予我死后安逸、舒适与宁静的生活；我祈求您赐予我瞻仰您尊容（即在后世）的喜悦，并祈求您使我渴望与您相见，且不遭受任何伤害或误导性的考验。 安拉啊！ 请以信仰装饰我们，并使我们成为（那些）受引导且能引导（他人）的人。 [9]
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以下为该文章引用的外部资源：
[1] 《穆斯林面对动乱的态度》（Mawqif Al-Muslim Min Al-Fitan），第15-18页。
[2] 摘自《对篡改基督宗教者的正确回答》（Al-Jawaabus Saheeh Liman Baddala Deen Al-Maseeh），第2卷，第65-67页。
[3] الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني 中文翻译：《伊玛目穆兹尼〈圣行注释〉之纯净果实》，第18-19页，意译。
[4] 《在《古兰经》、圣行及先贤理解之光下的孤立》（Al-Hajr Fee Daw-il Kitaab Was-Sunnah Wa Fahm Salaf Al-穆斯林共同体），第15-16页。
[5] 摘自 www.salafipublications.com 网站文章，标题为：《萨拉菲派与关注穆斯林共同体的事务》。
[6] 摘自《求知者装饰注释》（Sharh Hilyah Talib Al-Ilm），第194-195页，略有改写。
[7] 《事件中心：各类文章》（Fī qalb al-ḥadath maqālāt mutanawwiʿa），第48页。
[8] https://salafidawahmanchester. ... r-me/
[9] 原文出处：https://salafidawahmanchester. ... ncers
原文出处：https://salafidawahmanchester.com/2026/03/10/interpreting-current-events-with-respect-to-the-signs-of-the-hour-is-the-task-of-living-salafi-scholars-not-social-media-influencers
原文标题：Interpreting Current Events with Respect to the Signs of the Hour is the Task of Living Salafi Scholars - Not Social Media Influencers
作者简介：Salafi Dawah Manchester 是英国曼彻斯特的伊斯兰教育与宗教讲座平台。
副标题：如何看待战争、动荡与末世话题：穆斯林回到学者和经典证据的指南
摘要：本文强调，关于末日征兆、战乱和公共危机的宗教判断，穆斯林应回到有资历的学者、经典证据和可靠传承，而不是依赖社交媒体网红、政治分析或未经验证的说法。
بسم الله الرحمن الرحيم (奉至仁至慈的安拉之名)
奉至仁至慈的安拉之名。
解读当前时事与末日征兆，是当代萨拉菲学者的职责，而非社交媒体网红、非法党派的头目或美国福音派传教士的任务。
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其所受的启示，是人们在理解末日前的考验与磨难时必须回归的权威。 因此，人们不能回归到以下事物中去寻求答案：圣经信徒（犹太教徒和基督徒）的叙述、个人观点与梦境、虚弱与伪造的传述、类比推理，以及政治、经济或社会主义分析。 这是因为关于考验、磨难、末日征兆以及即将发生的动乱的叙述，属于宗教事务，而宗教是“Tawqeefee”（即其来源只能建立在《古兰经》和纯正圣训的启示文本之上）。 因此，无论穆斯林是否能从理智上理解，凡是关于（未来事件）且经由可靠传述链从先知那里传来的内容，穆斯林都必须相信，这正是“穆罕默德是安拉的使者”这一见证的真实体现。 至高无上的安拉说：وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ “他
中文翻译：穆罕默德并不随私欲而言，这只是他所受的启示。” 这只是他所受的启示。 [《星宿章》 第3节] 至高无上的安拉说：
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُو “凡使者
中文翻译：穆罕默德给你们的，你们都当接受；凡他禁止你们的，你们都当戒除。”[《放逐章》 第7节]
欧麦尔（愿安拉喜悦他）传述道：有一天我们正与安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）坐在一起，突然出现了一个人，他的衣服洁白如雪，头发乌黑发亮，身上看不出任何长途跋涉的痕迹，我们中也没有人认识他。 他走上前去，坐在先知身边。 他将膝盖抵住先知的膝盖，双手放在大腿上，说道：“穆罕默德啊，请告诉我什么是伊斯兰。” 安拉的使者说：“伊斯兰是见证除安拉外绝无应受崇拜者，穆罕默德是安拉的使者；履行拜功，缴纳天课，斋戒莱麦丹月，若有能力则去天房朝觐。” 那人说：“你说得对。”我们对他提问并表示赞同感到惊讶。
那人说：“那么，请告诉我什么是伊玛尼（信仰）。” 先知说：“信仰是确信安拉、天使、经典、使者、后世，并确信前定，无论是好是坏。” 那人说：“你说得对。” 那人说：“那么，请告诉我什么是伊赫桑（行善/至善）。” 先知说：“伊赫桑是崇拜安拉，如同你亲眼看见他；即使你看不见他，他确实在看着你。”
那人说：“那么，请告诉我关于末日的事。” 先知说：“被问者对此并不比提问者知道得更多。” 那人说：“那么，请告诉我它的征兆。” 先知说：“女奴生下她的女主人，以及你看到赤脚、赤身、贫穷的牧羊人竞相建造高楼。”
随后那人离开了，我停留了一段时间。 然后先知问我：“欧麦尔啊，你知道提问者是谁吗？” 我说：“安拉和他的使者最清楚。” 先知说：“他是吉卜利勒（加百列），他来是为了教导你们宗教。” [由穆斯林圣训集收录。 信仰之书。 章节：信仰、伊斯兰与伊赫桑。 圣训编号：8]
这段圣训的重点在于先知所说的话：“他是吉卜利勒，他来是为了教导你们宗教。” 因此，前述圣训的原则在于，先知回答了关于末日及其状况的问题，并确立了这些内容属于宗教的一部分。 与末日征兆相关的考验、磨难、状况和动乱都属于宗教范畴，任何人不得基于自己的（观点、看法、分析、解读等）随意谈论。[1]
伊斯兰谢赫伊本·泰米叶（愿安拉慈悯他）说：
在《古兰经》和纯正圣训中，有大量关于今世和后世将要发生之事的报道，有些事情在先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）预言多年后完美地发生了，例如他的话语：“末日不会来临，直到你们与突厥人作战；他们眼睛细小，面色红润，鼻子扁平。 他们的脸庞看起来就像蒙着皮革的盾牌。 末日不会来临，直到你们与那些穿着毛皮鞋的人作战。” [《布哈里圣训实录》。 第2928段]
那些亲眼见到并与这些突厥人作战的穆斯林——当他们的国王成吉思汗及其子孙，如旭烈兀汗及其他不信道的国王出现时——无法比先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）描述得更准确了（尽管他从未见过他们）。 他在这些事件发生前600年就作出了预言。 [2]
在严重的考验（Fitan）和突发事件（Nawaazil）时期，必须回归资深学者
大学者乌拜德·本·阿卜杜拉·贾比里（愿安拉慈悯他）指出：
كان أهل الفضل والصلاح والتقى إذا نزلت بهم نازلة أو حلت بهم مشكلة عمدوا إلى الأكابر من أهل العلم بالسؤال وطلبوا منهم الجواب الشافي الكافي وهذه سنة متبعة بدءاً من الصحابة فأئمة التابعين فمن بعدهم من أهل العلم والفضل والدين والإيمان، وما أحسن ما قاله ابن مسعود رضي الله عنه: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأكابرهم فإذا أتاهم العلم عن أصاغرهم هلكوا (当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答。这是一条从圣门弟子开始，继而由追随者
中文翻译：塔比因及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的传统。伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈（小辈），他们就会灭亡。”)
当有德行、正直和虔诚的人遇到突发事件或难题时，他们会求助于资深学者，寻求全面且令人满意的解答（即能带来纠正并维护民众福祉的解答）。 这是一条从圣门弟子时代开始，继而由追随者（塔比因）及其后的学者、贤人、宗教与信仰人士所遵循的道路。 伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）所言极佳：“只要知识来自穆罕默德（愿安拉赐予他平安与吉庆）的圣门弟子及其长者，人们就会一直保持正直和团结；但如果知识来自他们的后辈，他们就会灭亡。” [3]
安拉的使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）说：
“安拉不会通过从人们心中直接夺走知识来消除知识，而是通过让宗教学者去世来消除知识，直到不再有学者存活。 届时，人们会以无知者为领袖，当被问及宗教裁决时，他们会在没有知识的情况下发布裁决，结果就是他们自己迷失，也误导了他人。” [布哈里和穆斯林圣训集]
谢赫阿卜杜拉·布哈里（愿安拉保护他）指出：
这段经文（证明）知识的消失并非通过从心中移除，而是通过学者的去世。 （随后）无知的人将留下来——那些在发布裁决和教学中占据学者位置的人。 他们将基于无知进行教学和发布裁决，因此无知将蔓延并显现出来。” 因此，如果纯正的萨拉菲知识被夺走，那么践行知识的行为也会随之消失——难道不是这样吗？！ 当无知显现时，基于无知的行为也会显现，因此知识和践行（知识）都将消失，无知将显现，而基于（无知）的行为将变得普遍，正如哈菲兹·古尔图比在《Al-Mufhim》中所阐述的那样。 [4] 谁来调查阴谋？ 大学者拉比·本·哈迪·麦德哈里（愿安拉慈悯他）说：
因此，学者们绝不能对他们的计划（即伊斯兰的敌人）、他们的行动、他们的出版物、他们的传教活动以及他们对（穆斯林）的各种号召掉以轻心。 也不能忽视他们正在注入的各种毒素——这些毒素与《古兰经》、使者（愿安拉赐予他平安与吉庆）及其圣训背道而驰。 也不能忽视他们为（摧毁）伊斯兰的信仰和方法论所制定的计划。 同样，绝不能对他们将穆斯林青年基督教化或世俗化的集中努力掉以轻心。 与此同时，穆斯林青年和学生无法独自对抗这种计划和策略。 相反，必须由杰出的学者——那些经验丰富且精明的人——在各地承担起这一职责。 因此，必须动员信仰（Aqeedah）领域中一些聪明且有才干的人来对抗这些计划。 同样，必须动员圣训领域的专家中聪明且杰出的人士来驳斥这些言论，同样，也必须动员东方学领域中杰出的人士来驳斥东方学家的计划。” (《圣训学人》，第102页) [5]
他还说：“我个人认为，了解敌人正在为我们策划什么是有益的——甚至是有必要的——我们必须做好准备（增强自身力量）以摧毁他们的计划。 然而，我并不夸大此事，我的观点与我们的学者一致，他们都同意这一点——在主命事项中，有些是个人主命（Fard Ain），有些是集体主命（Fard Kifaayah）——即使了解敌人的状况是有害的——我们仍有必要了解它——但这被视为集体主命。 当一部分人处理它时，其余人的危害就消除了。”直到他说：“因此，我认为对于那些极其关注维护安拉的沙里亚（法律）——即《古兰经》、圣训及其理解——的学者和学生，不应有任何批评，因为这是集体主命的职责之一。 我相信这些人比那些对安拉宗教知识薄弱的人，或那些对了解宗教毫无贡献的人，更为优越、高尚、真诚，对伊斯兰更有益。” [6]
警惕分析家
穆斯林的资深萨拉菲学者依然与我们同在——穆夫提、大学者萨利赫·法赞，圣训学家、大学者阿卜杜勒·穆赫辛·阿巴德，以及宗教事务部长、大学者萨利赫·阿勒·谢赫。 当谈到理解末日事件时，无论是战争、令人不安的事件还是政治动荡，我们都不应依赖社交媒体网红或政治分析家。 相反，我们应该转向资深萨拉菲学者，而不是异端学者和非法党派的拥护者。 伊玛目穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（愿安拉慈悯他）说：
“有些人说：‘不懂时事知识的人不是学者’，他们忘记了先知（愿安拉赐予他平安与吉庆）确实说过：‘安拉欲使谁行善，就使谁精通宗教。’ 然后他们忽视了一个现实，即忙于时事知识会使人分心，无法（寻求）对宗教的理解；甚至可能使他分心（并偏离）正确的崇拜，即只崇拜安拉，将心专注于安拉，思考安拉的宇宙迹象（即他所创造的事物）和安拉的启示。 实际上，让年轻人沉迷于时事知识会阻碍他们（寻求）对安拉宗教的理解，因为心是一个容器，当它被别的东西填满时，就装不下别的东西了；因此，不可能同时填满这两者。”
忙于理解宗教、履行崇拜、纯粹的伊斯兰认主独一和真诚，对他（即一个人）来说，比研究时事知识和关注某某人正在做什么要好得多。 一个人可能会通过媒体获取基于虚弱和伪造传述的时事知识，或者他将时事知识建立在某人的分析和猜测之上。
从事时事研究的人可能试图建立一种远离（现实中时事所表现出的）分析，或者他研究的是敌人为他编造的（关于）某个（预期）事件；但后来这个事件变成了别的东西，根本不存在，所以所有的计划都化为乌有。 因此，重要的是一个人要获得对伊斯兰对个人要求的理解。
与自身相关的理解（需要）通过健全的信仰来纠正内心，并为穆斯林祈求福祉，这也与理解合法（Halaal）、非法（Haraam）及其他类似性质的事务有关。 如果需要，一个人必须了解时事知识；但至于将完全的重视程度放在那些在现实中尚未发生的事务（或事件）上，例如谎言、欺骗、分析和猜测，这是没有（健全）基础的。” [7]
因此，回归萨拉菲学者和统治者，而不是社交媒体网红、异端分子或非法党派的头目。 “学者拥有知识和精确的理解，以帮助他从沙里亚文本中推导裁决。 因此，当发生涉及普遍公共安全的问题时，他能够迅速推导裁决，教导民众，传播裁决，并解释与该（特定）普遍公共安全问题相关的沙里亚裁决。 这种能力（做到这一点）不是在普遍公共安全问题发生时仅仅通过阅读书籍就能获得的，而是需要学者所具备的技能、知识和长期经验。” [8]
请听听关于这个主题的简短澄清，特别是在战争等期间——由谢赫法拉赫·伊斯梅尔·蒙迪卡尔（愿安拉慈悯他）讲解。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《末日征兆该听谁解读？一文读懂萨拉菲学者与社交媒体网红的区别》。
我们祈求安拉：
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَذُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضِا بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ (主啊！凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去。主啊！我祈求你使我在隐秘和公开中都敬畏你；我祈求你使我在喜悦和愤怒时都能说出真理；我祈求你使我在富裕和贫穷时都能保持中道；我祈求你赐予我永不枯竭的恩典；我祈求你赐予我永不间断的慰藉；我祈求你使我在前定之后感到满足；我祈求你赐予我死后安宁的生活；我祈求你赐予我瞻仰你尊容的愉悦，以及渴望与你相见的愿望，且不遭受有害的灾难或迷误的考验。主啊！请以信仰的装饰装点我们，并使我们成为引导者和被引导者。)
主啊！ 凭着你对幽玄的知识和对造物的权能，若活着对我更好，就让我活着；若死亡对我更好，就让我死去；主啊！ 我祈求您赐予我（在私下和公开场合）敬畏您的福分；我祈求您使我在顺境和逆境中都能说出真理；我祈求您使我在富有和贫穷时都能保持中道；我祈求您赐予我永不枯竭的恩典；我祈求您赐予我永不消逝的慰藉；我祈求您使我在（您的）判决之后感到满足；我祈求您赐予我死后安逸、舒适与宁静的生活；我祈求您赐予我瞻仰您尊容（即在后世）的喜悦，并祈求您使我渴望与您相见，且不遭受任何伤害或误导性的考验。 安拉啊！ 请以信仰装饰我们，并使我们成为（那些）受引导且能引导（他人）的人。 [9]
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以下为该文章引用的外部资源：
[1] 《穆斯林面对动乱的态度》（Mawqif Al-Muslim Min Al-Fitan），第15-18页。
[2] 摘自《对篡改基督宗教者的正确回答》（Al-Jawaabus Saheeh Liman Baddala Deen Al-Maseeh），第2卷，第65-67页。
[3] الطيب الجني على شرح السنة للإمام المزني 中文翻译：《伊玛目穆兹尼〈圣行注释〉之纯净果实》，第18-19页，意译。
[4] 《在《古兰经》、圣行及先贤理解之光下的孤立》（Al-Hajr Fee Daw-il Kitaab Was-Sunnah Wa Fahm Salaf Al-穆斯林共同体），第15-16页。
[5] 摘自 www.salafipublications.com 网站文章，标题为：《萨拉菲派与关注穆斯林共同体的事务》。
[6] 摘自《求知者装饰注释》（Sharh Hilyah Talib Al-Ilm），第194-195页，略有改写。
[7] 《事件中心：各类文章》（Fī qalb al-ḥadath maqālāt mutanawwiʿa），第48页。
[8] https://salafidawahmanchester. ... r-me/
[9] 原文出处：https://salafidawahmanchester. ... ncers