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摩洛哥重磅发布！《古兰经》首个官方阿马齐格语译本问世，历时多年心血结晶
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【导读与核心背景】
这部由穆罕默德六世基金会推出的权威译本，填补了阿马齐格语在宗教典籍翻译领域的空白，让更多人能读懂造物主的启示。
【核心内容概要】
近日，摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会正式发布了《古兰经》阿马齐格语（塔什尔希特方言）译本。该项目由多位顶尖学者历时多年集体编纂，旨在为阿马齐格语使用者提供准确、严谨的经文理解。译本采用阿拉伯字母书写，不仅保留了马格里布书法的艺术美感，更融入了当地文化装饰元素。此举不仅是对传统教学法的传承，更通过官方权威认证，防止了非专业人士对经文的误读，是摩洛哥宗教文化领域的一项里程碑式成就。
图注：摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会发布的阿马齐格语译本封面。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会近日发布了标注为2026年的最新版《古兰经》译本，其中包含了阿马齐格语的经文含义翻译。
这一消息最早于9月13日由摩洛哥大学教授、古兰经科学与诵读研究专家穆阿德·埃萨哈比详细披露。本周一，当摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在网上分享了该译本的消息后，此事再次引发了广泛关注。
奥斯曼尼在分享时写道：“赞美造物主，借由祂的恩典，善行得以圆满。”他称这部作品是摩洛哥首个官方且科学的阿马齐格语《古兰经》含义译本，是在“一群精通古兰经科学的杰出学者监督下”完成的。
他补充说，编委会历时多年才完成了这部译本，经历了所谓“集体准备、审查和仲裁”的过程。
图注：译本内页展示，左侧为马格里布体阿拉伯文原文，右侧为阿马齐格语译文。
该译本采用阿拉伯字母而非提非纳字母书写。文字根据学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西制定的规则进行了标注，并添加了变音符号以方便阅读。科学委员会在翻译时保留了当地普通民众熟悉的苏西语表达，避免使用晦涩、生僻或新造的词汇。
该译本正文共1278页，另附有附录，以25乘35厘米的清真寺大开本规格印刷，封面为象牙白，中心饰有镀金装饰。每一页的右侧展示了马格里布风格的古兰经原文——这是一种源自马格里布阿拉伯书法传统的精致礼仪字体，每页排版15行，阿马齐格语译文则排在对面。文本被包裹在矩形的装饰框内，古兰经的分段标记则放置在页边距的装饰图案中，这些图案灵感源自阿马齐格文化；苏拉（章）的分隔也采用了同样的装饰处理。
来自苏斯地区的学者委员会负责了此次翻译工作。整个过程采取集体协作模式，以减少个人翻译可能带来的错误。
当地委员会每周举行会议进行审查和磋商，每位成员负责翻译四分之一的“希兹布”（古兰经分段），然后再提交给小组。文本在经过科学仲裁后，由基金会进行排版和校对，最终定稿前共经过了三次审查。
图注：参与编纂的学者团队在研讨会上进行经文校对与审议工作。
学者们在工作中仅限于翻译经文含义，而非进行详细的注释。他们参考了权威的注释著作，包括《贾拉莱因经注》、《拜达维经注》、《埃布苏德经注》、《纳萨菲经注》和《伊本·凯西尔经注》，同时遵循了摩洛哥马立克学派的教法实践和阿什阿里派的信仰。
他们还参考了经典的苏斯阿马齐格语著作和译本，包括西迪·穆罕默德·本·阿里·阿克比尔·奥扎尔的《豪德》和《泪海》，西迪·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·达乌德·阿特-塔姆斯毛蒂对《穆尔希德·穆因》的翻译，以及西迪·埃尔·哈桑·本·穆巴拉克·本·穆罕默德·阿特-塔穆迪兹蒂对《豪德》的注释，以及其他许多书籍和诗歌。
随书附带的序言列出了该项目的四个原因。第一个原因是委员会将其与国王穆罕默德六世领导下的国家古兰经复兴运动联系起来。
第二个原因是《古兰经》已经被翻译成多种外语，委员会认为，如果不将其翻译成摩洛哥很大一部分人口使用的阿马齐格语（包含三种方言），是不合理的。
图注：译本中精美的装饰边框，其设计灵感源自摩洛哥传统的阿马齐格文化艺术。
第三个原因涉及翻译空白本身。委员会指出，据他们所知，目前尚无任何准确的阿马齐格语《古兰经》含义译本。序言指出，这种空白可能会鼓励那些“不具备资格”的人“闯入这一神圣领域”，在自以为行善的同时，实际上伤害了《古兰经》和阿马齐格语。
因此，那些具备学术、道德、宗教和国家能力的人有责任填补这一空白，为阿马齐格语使用者提供一个准确的译本，使经文含义更易于理解，并帮助他们“发现其中的一些宝藏和秘密”。
第四个原因是2012年12月21日至23日在阿加迪尔举行的苏斯-马萨-德拉地区地方乌里玛委员会第二次学术研讨会所提出的建议。
这项工作建立在阿马齐格人几个世纪以来翻译《古兰经》含义、先知圣训和基础宗教文本的教学传统之上，旨在使它们更易于理解和诠释。
图注：摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在社交媒体上分享这一重要出版成果。
1933年，学者穆罕默德·埃尔·哈朱伊·塔利比记录道，在阿马齐格社区工作的古兰经教师在要求学生背诵经文之前，会先用翻译解释段落的含义，并指出理解能使背诵变得容易得多。他补充说，这种方法已经实践了“几代人”，并从早期的教师那里继承下来。
埃萨哈比总结说，这部译本非常独特，具有很高的学术可信度，首先是因为它是由官方机构发布的，其次是因为它是由一群苏斯学者制作的，他们的工作结合了广博的学识、严谨的验证和可靠性。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会是根据2010年2月23日发布的第1.09.198号敕令成立的。国王穆罕默德六世于2010年8月26日在穆罕默迪耶亲自为其揭幕。
其职责范围涵盖《古兰经》的录制、印刷、出版和发行，并确保文本拼写、发音和诵读的持续准确性。基金会根据管理拼写、停顿、发音和诵读的规则，重新抄写了摩洛哥长期采用的瓦尔什·安·纳菲诵读法版本的《古兰经》。它还保护在王国境内流通的副本免受错误或篡改。
图注：该译本采用大开本清真寺规格印刷，装帧考究，体现了对宗教经典的敬重。
除了生产之外，基金会还向寻求印刷或分发《古兰经》的个人和实体发放许可，并审计印刷和录制的副本，以确认它们没有错误。
在必要时，它可以采取法律措施扣押此类副本并禁止其流通。2013年3月6日发布的第2.12.239号法令规定了许可复制、印刷、录制、出版和分发《古兰经》的条件和程序。
宗教捐赠与伊斯兰事务大臣担任基金会行政委员会主席，该机构以非营利为基础运作。它在摩洛哥境内以及欧洲、西非和东非国家分发穆罕默迪版《古兰经》，这些国家在其副本中采用了瓦尔什·安·纳菲诵读法。 查看全部
【导读与核心背景】
这部由穆罕默德六世基金会推出的权威译本，填补了阿马齐格语在宗教典籍翻译领域的空白，让更多人能读懂造物主的启示。
【核心内容概要】
近日，摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会正式发布了《古兰经》阿马齐格语（塔什尔希特方言）译本。该项目由多位顶尖学者历时多年集体编纂，旨在为阿马齐格语使用者提供准确、严谨的经文理解。译本采用阿拉伯字母书写，不仅保留了马格里布书法的艺术美感，更融入了当地文化装饰元素。此举不仅是对传统教学法的传承，更通过官方权威认证，防止了非专业人士对经文的误读，是摩洛哥宗教文化领域的一项里程碑式成就。
图注：摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会发布的阿马齐格语译本封面。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会近日发布了标注为2026年的最新版《古兰经》译本，其中包含了阿马齐格语的经文含义翻译。
这一消息最早于9月13日由摩洛哥大学教授、古兰经科学与诵读研究专家穆阿德·埃萨哈比详细披露。本周一，当摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在网上分享了该译本的消息后，此事再次引发了广泛关注。
奥斯曼尼在分享时写道：“赞美造物主，借由祂的恩典，善行得以圆满。”他称这部作品是摩洛哥首个官方且科学的阿马齐格语《古兰经》含义译本，是在“一群精通古兰经科学的杰出学者监督下”完成的。
他补充说，编委会历时多年才完成了这部译本，经历了所谓“集体准备、审查和仲裁”的过程。
图注：译本内页展示，左侧为马格里布体阿拉伯文原文，右侧为阿马齐格语译文。
该译本采用阿拉伯字母而非提非纳字母书写。文字根据学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西制定的规则进行了标注，并添加了变音符号以方便阅读。科学委员会在翻译时保留了当地普通民众熟悉的苏西语表达，避免使用晦涩、生僻或新造的词汇。
该译本正文共1278页，另附有附录，以25乘35厘米的清真寺大开本规格印刷，封面为象牙白，中心饰有镀金装饰。每一页的右侧展示了马格里布风格的古兰经原文——这是一种源自马格里布阿拉伯书法传统的精致礼仪字体，每页排版15行，阿马齐格语译文则排在对面。文本被包裹在矩形的装饰框内，古兰经的分段标记则放置在页边距的装饰图案中，这些图案灵感源自阿马齐格文化；苏拉（章）的分隔也采用了同样的装饰处理。
来自苏斯地区的学者委员会负责了此次翻译工作。整个过程采取集体协作模式，以减少个人翻译可能带来的错误。
当地委员会每周举行会议进行审查和磋商，每位成员负责翻译四分之一的“希兹布”（古兰经分段），然后再提交给小组。文本在经过科学仲裁后，由基金会进行排版和校对，最终定稿前共经过了三次审查。
图注：参与编纂的学者团队在研讨会上进行经文校对与审议工作。
学者们在工作中仅限于翻译经文含义，而非进行详细的注释。他们参考了权威的注释著作，包括《贾拉莱因经注》、《拜达维经注》、《埃布苏德经注》、《纳萨菲经注》和《伊本·凯西尔经注》，同时遵循了摩洛哥马立克学派的教法实践和阿什阿里派的信仰。
他们还参考了经典的苏斯阿马齐格语著作和译本，包括西迪·穆罕默德·本·阿里·阿克比尔·奥扎尔的《豪德》和《泪海》，西迪·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·达乌德·阿特-塔姆斯毛蒂对《穆尔希德·穆因》的翻译，以及西迪·埃尔·哈桑·本·穆巴拉克·本·穆罕默德·阿特-塔穆迪兹蒂对《豪德》的注释，以及其他许多书籍和诗歌。
随书附带的序言列出了该项目的四个原因。第一个原因是委员会将其与国王穆罕默德六世领导下的国家古兰经复兴运动联系起来。
第二个原因是《古兰经》已经被翻译成多种外语，委员会认为，如果不将其翻译成摩洛哥很大一部分人口使用的阿马齐格语（包含三种方言），是不合理的。
图注：译本中精美的装饰边框，其设计灵感源自摩洛哥传统的阿马齐格文化艺术。
第三个原因涉及翻译空白本身。委员会指出，据他们所知，目前尚无任何准确的阿马齐格语《古兰经》含义译本。序言指出，这种空白可能会鼓励那些“不具备资格”的人“闯入这一神圣领域”，在自以为行善的同时，实际上伤害了《古兰经》和阿马齐格语。
因此，那些具备学术、道德、宗教和国家能力的人有责任填补这一空白，为阿马齐格语使用者提供一个准确的译本，使经文含义更易于理解，并帮助他们“发现其中的一些宝藏和秘密”。
第四个原因是2012年12月21日至23日在阿加迪尔举行的苏斯-马萨-德拉地区地方乌里玛委员会第二次学术研讨会所提出的建议。
这项工作建立在阿马齐格人几个世纪以来翻译《古兰经》含义、先知圣训和基础宗教文本的教学传统之上，旨在使它们更易于理解和诠释。
图注：摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在社交媒体上分享这一重要出版成果。
1933年，学者穆罕默德·埃尔·哈朱伊·塔利比记录道，在阿马齐格社区工作的古兰经教师在要求学生背诵经文之前，会先用翻译解释段落的含义，并指出理解能使背诵变得容易得多。他补充说，这种方法已经实践了“几代人”，并从早期的教师那里继承下来。
埃萨哈比总结说，这部译本非常独特，具有很高的学术可信度，首先是因为它是由官方机构发布的，其次是因为它是由一群苏斯学者制作的，他们的工作结合了广博的学识、严谨的验证和可靠性。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会是根据2010年2月23日发布的第1.09.198号敕令成立的。国王穆罕默德六世于2010年8月26日在穆罕默迪耶亲自为其揭幕。
其职责范围涵盖《古兰经》的录制、印刷、出版和发行，并确保文本拼写、发音和诵读的持续准确性。基金会根据管理拼写、停顿、发音和诵读的规则，重新抄写了摩洛哥长期采用的瓦尔什·安·纳菲诵读法版本的《古兰经》。它还保护在王国境内流通的副本免受错误或篡改。
图注：该译本采用大开本清真寺规格印刷，装帧考究，体现了对宗教经典的敬重。
除了生产之外，基金会还向寻求印刷或分发《古兰经》的个人和实体发放许可，并审计印刷和录制的副本，以确认它们没有错误。
在必要时，它可以采取法律措施扣押此类副本并禁止其流通。2013年3月6日发布的第2.12.239号法令规定了许可复制、印刷、录制、出版和分发《古兰经》的条件和程序。
宗教捐赠与伊斯兰事务大臣担任基金会行政委员会主席，该机构以非营利为基础运作。它在摩洛哥境内以及欧洲、西非和东非国家分发穆罕默迪版《古兰经》，这些国家在其副本中采用了瓦尔什·安·纳菲诵读法。 查看全部
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这部由穆罕默德六世基金会推出的权威译本，填补了阿马齐格语在宗教典籍翻译领域的空白，让更多人能读懂造物主的启示。
【核心内容概要】
近日，摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会正式发布了《古兰经》阿马齐格语（塔什尔希特方言）译本。该项目由多位顶尖学者历时多年集体编纂，旨在为阿马齐格语使用者提供准确、严谨的经文理解。译本采用阿拉伯字母书写，不仅保留了马格里布书法的艺术美感，更融入了当地文化装饰元素。此举不仅是对传统教学法的传承，更通过官方权威认证，防止了非专业人士对经文的误读，是摩洛哥宗教文化领域的一项里程碑式成就。
图注：摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会发布的阿马齐格语译本封面。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会近日发布了标注为2026年的最新版《古兰经》译本，其中包含了阿马齐格语的经文含义翻译。
这一消息最早于9月13日由摩洛哥大学教授、古兰经科学与诵读研究专家穆阿德·埃萨哈比详细披露。本周一，当摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在网上分享了该译本的消息后，此事再次引发了广泛关注。
奥斯曼尼在分享时写道：“赞美造物主，借由祂的恩典，善行得以圆满。”他称这部作品是摩洛哥首个官方且科学的阿马齐格语《古兰经》含义译本，是在“一群精通古兰经科学的杰出学者监督下”完成的。
他补充说，编委会历时多年才完成了这部译本，经历了所谓“集体准备、审查和仲裁”的过程。
图注：译本内页展示，左侧为马格里布体阿拉伯文原文，右侧为阿马齐格语译文。
该译本采用阿拉伯字母而非提非纳字母书写。文字根据学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西制定的规则进行了标注，并添加了变音符号以方便阅读。科学委员会在翻译时保留了当地普通民众熟悉的苏西语表达，避免使用晦涩、生僻或新造的词汇。
该译本正文共1278页，另附有附录，以25乘35厘米的清真寺大开本规格印刷，封面为象牙白，中心饰有镀金装饰。每一页的右侧展示了马格里布风格的古兰经原文——这是一种源自马格里布阿拉伯书法传统的精致礼仪字体，每页排版15行，阿马齐格语译文则排在对面。文本被包裹在矩形的装饰框内，古兰经的分段标记则放置在页边距的装饰图案中，这些图案灵感源自阿马齐格文化；苏拉（章）的分隔也采用了同样的装饰处理。
来自苏斯地区的学者委员会负责了此次翻译工作。整个过程采取集体协作模式，以减少个人翻译可能带来的错误。
当地委员会每周举行会议进行审查和磋商，每位成员负责翻译四分之一的“希兹布”（古兰经分段），然后再提交给小组。文本在经过科学仲裁后，由基金会进行排版和校对，最终定稿前共经过了三次审查。
图注：参与编纂的学者团队在研讨会上进行经文校对与审议工作。
学者们在工作中仅限于翻译经文含义，而非进行详细的注释。他们参考了权威的注释著作，包括《贾拉莱因经注》、《拜达维经注》、《埃布苏德经注》、《纳萨菲经注》和《伊本·凯西尔经注》，同时遵循了摩洛哥马立克学派的教法实践和阿什阿里派的信仰。
他们还参考了经典的苏斯阿马齐格语著作和译本，包括西迪·穆罕默德·本·阿里·阿克比尔·奥扎尔的《豪德》和《泪海》，西迪·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·达乌德·阿特-塔姆斯毛蒂对《穆尔希德·穆因》的翻译，以及西迪·埃尔·哈桑·本·穆巴拉克·本·穆罕默德·阿特-塔穆迪兹蒂对《豪德》的注释，以及其他许多书籍和诗歌。
随书附带的序言列出了该项目的四个原因。第一个原因是委员会将其与国王穆罕默德六世领导下的国家古兰经复兴运动联系起来。
第二个原因是《古兰经》已经被翻译成多种外语，委员会认为，如果不将其翻译成摩洛哥很大一部分人口使用的阿马齐格语（包含三种方言），是不合理的。
图注：译本中精美的装饰边框，其设计灵感源自摩洛哥传统的阿马齐格文化艺术。
第三个原因涉及翻译空白本身。委员会指出，据他们所知，目前尚无任何准确的阿马齐格语《古兰经》含义译本。序言指出，这种空白可能会鼓励那些“不具备资格”的人“闯入这一神圣领域”，在自以为行善的同时，实际上伤害了《古兰经》和阿马齐格语。
因此，那些具备学术、道德、宗教和国家能力的人有责任填补这一空白，为阿马齐格语使用者提供一个准确的译本，使经文含义更易于理解，并帮助他们“发现其中的一些宝藏和秘密”。
第四个原因是2012年12月21日至23日在阿加迪尔举行的苏斯-马萨-德拉地区地方乌里玛委员会第二次学术研讨会所提出的建议。
这项工作建立在阿马齐格人几个世纪以来翻译《古兰经》含义、先知圣训和基础宗教文本的教学传统之上，旨在使它们更易于理解和诠释。
图注：摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在社交媒体上分享这一重要出版成果。
1933年，学者穆罕默德·埃尔·哈朱伊·塔利比记录道，在阿马齐格社区工作的古兰经教师在要求学生背诵经文之前，会先用翻译解释段落的含义，并指出理解能使背诵变得容易得多。他补充说，这种方法已经实践了“几代人”，并从早期的教师那里继承下来。
埃萨哈比总结说，这部译本非常独特，具有很高的学术可信度，首先是因为它是由官方机构发布的，其次是因为它是由一群苏斯学者制作的，他们的工作结合了广博的学识、严谨的验证和可靠性。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会是根据2010年2月23日发布的第1.09.198号敕令成立的。国王穆罕默德六世于2010年8月26日在穆罕默迪耶亲自为其揭幕。
其职责范围涵盖《古兰经》的录制、印刷、出版和发行，并确保文本拼写、发音和诵读的持续准确性。基金会根据管理拼写、停顿、发音和诵读的规则，重新抄写了摩洛哥长期采用的瓦尔什·安·纳菲诵读法版本的《古兰经》。它还保护在王国境内流通的副本免受错误或篡改。
图注：该译本采用大开本清真寺规格印刷，装帧考究，体现了对宗教经典的敬重。
除了生产之外，基金会还向寻求印刷或分发《古兰经》的个人和实体发放许可，并审计印刷和录制的副本，以确认它们没有错误。
在必要时，它可以采取法律措施扣押此类副本并禁止其流通。2013年3月6日发布的第2.12.239号法令规定了许可复制、印刷、录制、出版和分发《古兰经》的条件和程序。
宗教捐赠与伊斯兰事务大臣担任基金会行政委员会主席，该机构以非营利为基础运作。它在摩洛哥境内以及欧洲、西非和东非国家分发穆罕默迪版《古兰经》，这些国家在其副本中采用了瓦尔什·安·纳菲诵读法。
【导读与核心背景】
这部由穆罕默德六世基金会推出的权威译本，填补了阿马齐格语在宗教典籍翻译领域的空白，让更多人能读懂造物主的启示。
【核心内容概要】
近日，摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会正式发布了《古兰经》阿马齐格语（塔什尔希特方言）译本。该项目由多位顶尖学者历时多年集体编纂，旨在为阿马齐格语使用者提供准确、严谨的经文理解。译本采用阿拉伯字母书写，不仅保留了马格里布书法的艺术美感，更融入了当地文化装饰元素。此举不仅是对传统教学法的传承，更通过官方权威认证，防止了非专业人士对经文的误读，是摩洛哥宗教文化领域的一项里程碑式成就。
图注：摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会发布的阿马齐格语译本封面。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会近日发布了标注为2026年的最新版《古兰经》译本，其中包含了阿马齐格语的经文含义翻译。
这一消息最早于9月13日由摩洛哥大学教授、古兰经科学与诵读研究专家穆阿德·埃萨哈比详细披露。本周一，当摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在网上分享了该译本的消息后，此事再次引发了广泛关注。
奥斯曼尼在分享时写道：“赞美造物主，借由祂的恩典，善行得以圆满。”他称这部作品是摩洛哥首个官方且科学的阿马齐格语《古兰经》含义译本，是在“一群精通古兰经科学的杰出学者监督下”完成的。
他补充说，编委会历时多年才完成了这部译本，经历了所谓“集体准备、审查和仲裁”的过程。
图注：译本内页展示，左侧为马格里布体阿拉伯文原文，右侧为阿马齐格语译文。
该译本采用阿拉伯字母而非提非纳字母书写。文字根据学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西制定的规则进行了标注，并添加了变音符号以方便阅读。科学委员会在翻译时保留了当地普通民众熟悉的苏西语表达，避免使用晦涩、生僻或新造的词汇。
该译本正文共1278页，另附有附录，以25乘35厘米的清真寺大开本规格印刷，封面为象牙白，中心饰有镀金装饰。每一页的右侧展示了马格里布风格的古兰经原文——这是一种源自马格里布阿拉伯书法传统的精致礼仪字体，每页排版15行，阿马齐格语译文则排在对面。文本被包裹在矩形的装饰框内，古兰经的分段标记则放置在页边距的装饰图案中，这些图案灵感源自阿马齐格文化；苏拉（章）的分隔也采用了同样的装饰处理。
来自苏斯地区的学者委员会负责了此次翻译工作。整个过程采取集体协作模式，以减少个人翻译可能带来的错误。
当地委员会每周举行会议进行审查和磋商，每位成员负责翻译四分之一的“希兹布”（古兰经分段），然后再提交给小组。文本在经过科学仲裁后，由基金会进行排版和校对，最终定稿前共经过了三次审查。
图注：参与编纂的学者团队在研讨会上进行经文校对与审议工作。
学者们在工作中仅限于翻译经文含义，而非进行详细的注释。他们参考了权威的注释著作，包括《贾拉莱因经注》、《拜达维经注》、《埃布苏德经注》、《纳萨菲经注》和《伊本·凯西尔经注》，同时遵循了摩洛哥马立克学派的教法实践和阿什阿里派的信仰。
他们还参考了经典的苏斯阿马齐格语著作和译本，包括西迪·穆罕默德·本·阿里·阿克比尔·奥扎尔的《豪德》和《泪海》，西迪·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·达乌德·阿特-塔姆斯毛蒂对《穆尔希德·穆因》的翻译，以及西迪·埃尔·哈桑·本·穆巴拉克·本·穆罕默德·阿特-塔穆迪兹蒂对《豪德》的注释，以及其他许多书籍和诗歌。
随书附带的序言列出了该项目的四个原因。第一个原因是委员会将其与国王穆罕默德六世领导下的国家古兰经复兴运动联系起来。
第二个原因是《古兰经》已经被翻译成多种外语，委员会认为，如果不将其翻译成摩洛哥很大一部分人口使用的阿马齐格语（包含三种方言），是不合理的。
图注：译本中精美的装饰边框，其设计灵感源自摩洛哥传统的阿马齐格文化艺术。
第三个原因涉及翻译空白本身。委员会指出，据他们所知，目前尚无任何准确的阿马齐格语《古兰经》含义译本。序言指出，这种空白可能会鼓励那些“不具备资格”的人“闯入这一神圣领域”，在自以为行善的同时，实际上伤害了《古兰经》和阿马齐格语。
因此，那些具备学术、道德、宗教和国家能力的人有责任填补这一空白，为阿马齐格语使用者提供一个准确的译本，使经文含义更易于理解，并帮助他们“发现其中的一些宝藏和秘密”。
第四个原因是2012年12月21日至23日在阿加迪尔举行的苏斯-马萨-德拉地区地方乌里玛委员会第二次学术研讨会所提出的建议。
这项工作建立在阿马齐格人几个世纪以来翻译《古兰经》含义、先知圣训和基础宗教文本的教学传统之上，旨在使它们更易于理解和诠释。
图注：摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在社交媒体上分享这一重要出版成果。
1933年，学者穆罕默德·埃尔·哈朱伊·塔利比记录道，在阿马齐格社区工作的古兰经教师在要求学生背诵经文之前，会先用翻译解释段落的含义，并指出理解能使背诵变得容易得多。他补充说，这种方法已经实践了“几代人”，并从早期的教师那里继承下来。
埃萨哈比总结说，这部译本非常独特，具有很高的学术可信度，首先是因为它是由官方机构发布的，其次是因为它是由一群苏斯学者制作的，他们的工作结合了广博的学识、严谨的验证和可靠性。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会是根据2010年2月23日发布的第1.09.198号敕令成立的。国王穆罕默德六世于2010年8月26日在穆罕默迪耶亲自为其揭幕。
其职责范围涵盖《古兰经》的录制、印刷、出版和发行，并确保文本拼写、发音和诵读的持续准确性。基金会根据管理拼写、停顿、发音和诵读的规则，重新抄写了摩洛哥长期采用的瓦尔什·安·纳菲诵读法版本的《古兰经》。它还保护在王国境内流通的副本免受错误或篡改。
图注：该译本采用大开本清真寺规格印刷，装帧考究，体现了对宗教经典的敬重。
除了生产之外，基金会还向寻求印刷或分发《古兰经》的个人和实体发放许可，并审计印刷和录制的副本，以确认它们没有错误。
在必要时，它可以采取法律措施扣押此类副本并禁止其流通。2013年3月6日发布的第2.12.239号法令规定了许可复制、印刷、录制、出版和分发《古兰经》的条件和程序。
宗教捐赠与伊斯兰事务大臣担任基金会行政委员会主席，该机构以非营利为基础运作。它在摩洛哥境内以及欧洲、西非和东非国家分发穆罕默迪版《古兰经》，这些国家在其副本中采用了瓦尔什·安·纳菲诵读法。
摩洛哥重磅发布！《古兰经》首个官方阿马齐格语译本问世，历时多年心血结晶
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 2 天前
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【导读与核心背景】
这部由穆罕默德六世基金会推出的权威译本，填补了阿马齐格语在宗教典籍翻译领域的空白，让更多人能读懂造物主的启示。
【核心内容概要】
近日，摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会正式发布了《古兰经》阿马齐格语（塔什尔希特方言）译本。该项目由多位顶尖学者历时多年集体编纂，旨在为阿马齐格语使用者提供准确、严谨的经文理解。译本采用阿拉伯字母书写，不仅保留了马格里布书法的艺术美感，更融入了当地文化装饰元素。此举不仅是对传统教学法的传承，更通过官方权威认证，防止了非专业人士对经文的误读，是摩洛哥宗教文化领域的一项里程碑式成就。
图注：摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会发布的阿马齐格语译本封面。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会近日发布了标注为2026年的最新版《古兰经》译本，其中包含了阿马齐格语的经文含义翻译。
这一消息最早于9月13日由摩洛哥大学教授、古兰经科学与诵读研究专家穆阿德·埃萨哈比详细披露。本周一，当摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在网上分享了该译本的消息后，此事再次引发了广泛关注。
奥斯曼尼在分享时写道：“赞美造物主，借由祂的恩典，善行得以圆满。”他称这部作品是摩洛哥首个官方且科学的阿马齐格语《古兰经》含义译本，是在“一群精通古兰经科学的杰出学者监督下”完成的。
他补充说，编委会历时多年才完成了这部译本，经历了所谓“集体准备、审查和仲裁”的过程。
图注：译本内页展示，左侧为马格里布体阿拉伯文原文，右侧为阿马齐格语译文。
该译本采用阿拉伯字母而非提非纳字母书写。文字根据学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西制定的规则进行了标注，并添加了变音符号以方便阅读。科学委员会在翻译时保留了当地普通民众熟悉的苏西语表达，避免使用晦涩、生僻或新造的词汇。
该译本正文共1278页，另附有附录，以25乘35厘米的清真寺大开本规格印刷，封面为象牙白，中心饰有镀金装饰。每一页的右侧展示了马格里布风格的古兰经原文——这是一种源自马格里布阿拉伯书法传统的精致礼仪字体，每页排版15行，阿马齐格语译文则排在对面。文本被包裹在矩形的装饰框内，古兰经的分段标记则放置在页边距的装饰图案中，这些图案灵感源自阿马齐格文化；苏拉（章）的分隔也采用了同样的装饰处理。
来自苏斯地区的学者委员会负责了此次翻译工作。整个过程采取集体协作模式，以减少个人翻译可能带来的错误。
当地委员会每周举行会议进行审查和磋商，每位成员负责翻译四分之一的“希兹布”（古兰经分段），然后再提交给小组。文本在经过科学仲裁后，由基金会进行排版和校对，最终定稿前共经过了三次审查。
图注：参与编纂的学者团队在研讨会上进行经文校对与审议工作。
学者们在工作中仅限于翻译经文含义，而非进行详细的注释。他们参考了权威的注释著作，包括《贾拉莱因经注》、《拜达维经注》、《埃布苏德经注》、《纳萨菲经注》和《伊本·凯西尔经注》，同时遵循了摩洛哥马立克学派的教法实践和阿什阿里派的信仰。
他们还参考了经典的苏斯阿马齐格语著作和译本，包括西迪·穆罕默德·本·阿里·阿克比尔·奥扎尔的《豪德》和《泪海》，西迪·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·达乌德·阿特-塔姆斯毛蒂对《穆尔希德·穆因》的翻译，以及西迪·埃尔·哈桑·本·穆巴拉克·本·穆罕默德·阿特-塔穆迪兹蒂对《豪德》的注释，以及其他许多书籍和诗歌。
随书附带的序言列出了该项目的四个原因。第一个原因是委员会将其与国王穆罕默德六世领导下的国家古兰经复兴运动联系起来。
第二个原因是《古兰经》已经被翻译成多种外语，委员会认为，如果不将其翻译成摩洛哥很大一部分人口使用的阿马齐格语（包含三种方言），是不合理的。
图注：译本中精美的装饰边框，其设计灵感源自摩洛哥传统的阿马齐格文化艺术。
第三个原因涉及翻译空白本身。委员会指出，据他们所知，目前尚无任何准确的阿马齐格语《古兰经》含义译本。序言指出，这种空白可能会鼓励那些“不具备资格”的人“闯入这一神圣领域”，在自以为行善的同时，实际上伤害了《古兰经》和阿马齐格语。
因此，那些具备学术、道德、宗教和国家能力的人有责任填补这一空白，为阿马齐格语使用者提供一个准确的译本，使经文含义更易于理解，并帮助他们“发现其中的一些宝藏和秘密”。
第四个原因是2012年12月21日至23日在阿加迪尔举行的苏斯-马萨-德拉地区地方乌里玛委员会第二次学术研讨会所提出的建议。
这项工作建立在阿马齐格人几个世纪以来翻译《古兰经》含义、先知圣训和基础宗教文本的教学传统之上，旨在使它们更易于理解和诠释。
图注：摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在社交媒体上分享这一重要出版成果。
1933年，学者穆罕默德·埃尔·哈朱伊·塔利比记录道，在阿马齐格社区工作的古兰经教师在要求学生背诵经文之前，会先用翻译解释段落的含义，并指出理解能使背诵变得容易得多。他补充说，这种方法已经实践了“几代人”，并从早期的教师那里继承下来。
埃萨哈比总结说，这部译本非常独特，具有很高的学术可信度，首先是因为它是由官方机构发布的，其次是因为它是由一群苏斯学者制作的，他们的工作结合了广博的学识、严谨的验证和可靠性。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会是根据2010年2月23日发布的第1.09.198号敕令成立的。国王穆罕默德六世于2010年8月26日在穆罕默迪耶亲自为其揭幕。
其职责范围涵盖《古兰经》的录制、印刷、出版和发行，并确保文本拼写、发音和诵读的持续准确性。基金会根据管理拼写、停顿、发音和诵读的规则，重新抄写了摩洛哥长期采用的瓦尔什·安·纳菲诵读法版本的《古兰经》。它还保护在王国境内流通的副本免受错误或篡改。
图注：该译本采用大开本清真寺规格印刷，装帧考究，体现了对宗教经典的敬重。
除了生产之外，基金会还向寻求印刷或分发《古兰经》的个人和实体发放许可，并审计印刷和录制的副本，以确认它们没有错误。
在必要时，它可以采取法律措施扣押此类副本并禁止其流通。2013年3月6日发布的第2.12.239号法令规定了许可复制、印刷、录制、出版和分发《古兰经》的条件和程序。
宗教捐赠与伊斯兰事务大臣担任基金会行政委员会主席，该机构以非营利为基础运作。它在摩洛哥境内以及欧洲、西非和东非国家分发穆罕默迪版《古兰经》，这些国家在其副本中采用了瓦尔什·安·纳菲诵读法。 查看全部
【导读与核心背景】
这部由穆罕默德六世基金会推出的权威译本，填补了阿马齐格语在宗教典籍翻译领域的空白，让更多人能读懂造物主的启示。
【核心内容概要】
近日，摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会正式发布了《古兰经》阿马齐格语（塔什尔希特方言）译本。该项目由多位顶尖学者历时多年集体编纂，旨在为阿马齐格语使用者提供准确、严谨的经文理解。译本采用阿拉伯字母书写，不仅保留了马格里布书法的艺术美感，更融入了当地文化装饰元素。此举不仅是对传统教学法的传承，更通过官方权威认证，防止了非专业人士对经文的误读，是摩洛哥宗教文化领域的一项里程碑式成就。
图注：摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会发布的阿马齐格语译本封面。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会近日发布了标注为2026年的最新版《古兰经》译本，其中包含了阿马齐格语的经文含义翻译。
这一消息最早于9月13日由摩洛哥大学教授、古兰经科学与诵读研究专家穆阿德·埃萨哈比详细披露。本周一，当摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在网上分享了该译本的消息后，此事再次引发了广泛关注。
奥斯曼尼在分享时写道：“赞美造物主，借由祂的恩典，善行得以圆满。”他称这部作品是摩洛哥首个官方且科学的阿马齐格语《古兰经》含义译本，是在“一群精通古兰经科学的杰出学者监督下”完成的。
他补充说，编委会历时多年才完成了这部译本，经历了所谓“集体准备、审查和仲裁”的过程。
图注：译本内页展示，左侧为马格里布体阿拉伯文原文，右侧为阿马齐格语译文。
该译本采用阿拉伯字母而非提非纳字母书写。文字根据学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西制定的规则进行了标注，并添加了变音符号以方便阅读。科学委员会在翻译时保留了当地普通民众熟悉的苏西语表达，避免使用晦涩、生僻或新造的词汇。
该译本正文共1278页，另附有附录，以25乘35厘米的清真寺大开本规格印刷，封面为象牙白，中心饰有镀金装饰。每一页的右侧展示了马格里布风格的古兰经原文——这是一种源自马格里布阿拉伯书法传统的精致礼仪字体，每页排版15行，阿马齐格语译文则排在对面。文本被包裹在矩形的装饰框内，古兰经的分段标记则放置在页边距的装饰图案中，这些图案灵感源自阿马齐格文化；苏拉（章）的分隔也采用了同样的装饰处理。
来自苏斯地区的学者委员会负责了此次翻译工作。整个过程采取集体协作模式，以减少个人翻译可能带来的错误。
当地委员会每周举行会议进行审查和磋商，每位成员负责翻译四分之一的“希兹布”（古兰经分段），然后再提交给小组。文本在经过科学仲裁后，由基金会进行排版和校对，最终定稿前共经过了三次审查。
图注：参与编纂的学者团队在研讨会上进行经文校对与审议工作。
学者们在工作中仅限于翻译经文含义，而非进行详细的注释。他们参考了权威的注释著作，包括《贾拉莱因经注》、《拜达维经注》、《埃布苏德经注》、《纳萨菲经注》和《伊本·凯西尔经注》，同时遵循了摩洛哥马立克学派的教法实践和阿什阿里派的信仰。
他们还参考了经典的苏斯阿马齐格语著作和译本，包括西迪·穆罕默德·本·阿里·阿克比尔·奥扎尔的《豪德》和《泪海》，西迪·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·达乌德·阿特-塔姆斯毛蒂对《穆尔希德·穆因》的翻译，以及西迪·埃尔·哈桑·本·穆巴拉克·本·穆罕默德·阿特-塔穆迪兹蒂对《豪德》的注释，以及其他许多书籍和诗歌。
随书附带的序言列出了该项目的四个原因。第一个原因是委员会将其与国王穆罕默德六世领导下的国家古兰经复兴运动联系起来。
第二个原因是《古兰经》已经被翻译成多种外语，委员会认为，如果不将其翻译成摩洛哥很大一部分人口使用的阿马齐格语（包含三种方言），是不合理的。
图注：译本中精美的装饰边框，其设计灵感源自摩洛哥传统的阿马齐格文化艺术。
第三个原因涉及翻译空白本身。委员会指出，据他们所知，目前尚无任何准确的阿马齐格语《古兰经》含义译本。序言指出，这种空白可能会鼓励那些“不具备资格”的人“闯入这一神圣领域”，在自以为行善的同时，实际上伤害了《古兰经》和阿马齐格语。
因此，那些具备学术、道德、宗教和国家能力的人有责任填补这一空白，为阿马齐格语使用者提供一个准确的译本，使经文含义更易于理解，并帮助他们“发现其中的一些宝藏和秘密”。
第四个原因是2012年12月21日至23日在阿加迪尔举行的苏斯-马萨-德拉地区地方乌里玛委员会第二次学术研讨会所提出的建议。
这项工作建立在阿马齐格人几个世纪以来翻译《古兰经》含义、先知圣训和基础宗教文本的教学传统之上，旨在使它们更易于理解和诠释。
图注：摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在社交媒体上分享这一重要出版成果。
1933年，学者穆罕默德·埃尔·哈朱伊·塔利比记录道，在阿马齐格社区工作的古兰经教师在要求学生背诵经文之前，会先用翻译解释段落的含义，并指出理解能使背诵变得容易得多。他补充说，这种方法已经实践了“几代人”，并从早期的教师那里继承下来。
埃萨哈比总结说，这部译本非常独特，具有很高的学术可信度，首先是因为它是由官方机构发布的，其次是因为它是由一群苏斯学者制作的，他们的工作结合了广博的学识、严谨的验证和可靠性。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会是根据2010年2月23日发布的第1.09.198号敕令成立的。国王穆罕默德六世于2010年8月26日在穆罕默迪耶亲自为其揭幕。
其职责范围涵盖《古兰经》的录制、印刷、出版和发行，并确保文本拼写、发音和诵读的持续准确性。基金会根据管理拼写、停顿、发音和诵读的规则，重新抄写了摩洛哥长期采用的瓦尔什·安·纳菲诵读法版本的《古兰经》。它还保护在王国境内流通的副本免受错误或篡改。
图注：该译本采用大开本清真寺规格印刷，装帧考究，体现了对宗教经典的敬重。
除了生产之外，基金会还向寻求印刷或分发《古兰经》的个人和实体发放许可，并审计印刷和录制的副本，以确认它们没有错误。
在必要时，它可以采取法律措施扣押此类副本并禁止其流通。2013年3月6日发布的第2.12.239号法令规定了许可复制、印刷、录制、出版和分发《古兰经》的条件和程序。
宗教捐赠与伊斯兰事务大臣担任基金会行政委员会主席，该机构以非营利为基础运作。它在摩洛哥境内以及欧洲、西非和东非国家分发穆罕默迪版《古兰经》，这些国家在其副本中采用了瓦尔什·安·纳菲诵读法。 查看全部
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【导读与核心背景】
这部由穆罕默德六世基金会推出的权威译本，填补了阿马齐格语在宗教典籍翻译领域的空白，让更多人能读懂造物主的启示。
【核心内容概要】
近日，摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会正式发布了《古兰经》阿马齐格语（塔什尔希特方言）译本。该项目由多位顶尖学者历时多年集体编纂，旨在为阿马齐格语使用者提供准确、严谨的经文理解。译本采用阿拉伯字母书写，不仅保留了马格里布书法的艺术美感，更融入了当地文化装饰元素。此举不仅是对传统教学法的传承，更通过官方权威认证，防止了非专业人士对经文的误读，是摩洛哥宗教文化领域的一项里程碑式成就。
图注：摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会发布的阿马齐格语译本封面。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会近日发布了标注为2026年的最新版《古兰经》译本，其中包含了阿马齐格语的经文含义翻译。
这一消息最早于9月13日由摩洛哥大学教授、古兰经科学与诵读研究专家穆阿德·埃萨哈比详细披露。本周一，当摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在网上分享了该译本的消息后，此事再次引发了广泛关注。
奥斯曼尼在分享时写道：“赞美造物主，借由祂的恩典，善行得以圆满。”他称这部作品是摩洛哥首个官方且科学的阿马齐格语《古兰经》含义译本，是在“一群精通古兰经科学的杰出学者监督下”完成的。
他补充说，编委会历时多年才完成了这部译本，经历了所谓“集体准备、审查和仲裁”的过程。
图注：译本内页展示，左侧为马格里布体阿拉伯文原文，右侧为阿马齐格语译文。
该译本采用阿拉伯字母而非提非纳字母书写。文字根据学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西制定的规则进行了标注，并添加了变音符号以方便阅读。科学委员会在翻译时保留了当地普通民众熟悉的苏西语表达，避免使用晦涩、生僻或新造的词汇。
该译本正文共1278页，另附有附录，以25乘35厘米的清真寺大开本规格印刷，封面为象牙白，中心饰有镀金装饰。每一页的右侧展示了马格里布风格的古兰经原文——这是一种源自马格里布阿拉伯书法传统的精致礼仪字体，每页排版15行，阿马齐格语译文则排在对面。文本被包裹在矩形的装饰框内，古兰经的分段标记则放置在页边距的装饰图案中，这些图案灵感源自阿马齐格文化；苏拉（章）的分隔也采用了同样的装饰处理。
来自苏斯地区的学者委员会负责了此次翻译工作。整个过程采取集体协作模式，以减少个人翻译可能带来的错误。
当地委员会每周举行会议进行审查和磋商，每位成员负责翻译四分之一的“希兹布”（古兰经分段），然后再提交给小组。文本在经过科学仲裁后，由基金会进行排版和校对，最终定稿前共经过了三次审查。
图注：参与编纂的学者团队在研讨会上进行经文校对与审议工作。
学者们在工作中仅限于翻译经文含义，而非进行详细的注释。他们参考了权威的注释著作，包括《贾拉莱因经注》、《拜达维经注》、《埃布苏德经注》、《纳萨菲经注》和《伊本·凯西尔经注》，同时遵循了摩洛哥马立克学派的教法实践和阿什阿里派的信仰。
他们还参考了经典的苏斯阿马齐格语著作和译本，包括西迪·穆罕默德·本·阿里·阿克比尔·奥扎尔的《豪德》和《泪海》，西迪·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·达乌德·阿特-塔姆斯毛蒂对《穆尔希德·穆因》的翻译，以及西迪·埃尔·哈桑·本·穆巴拉克·本·穆罕默德·阿特-塔穆迪兹蒂对《豪德》的注释，以及其他许多书籍和诗歌。
随书附带的序言列出了该项目的四个原因。第一个原因是委员会将其与国王穆罕默德六世领导下的国家古兰经复兴运动联系起来。
第二个原因是《古兰经》已经被翻译成多种外语，委员会认为，如果不将其翻译成摩洛哥很大一部分人口使用的阿马齐格语（包含三种方言），是不合理的。
图注：译本中精美的装饰边框，其设计灵感源自摩洛哥传统的阿马齐格文化艺术。
第三个原因涉及翻译空白本身。委员会指出，据他们所知，目前尚无任何准确的阿马齐格语《古兰经》含义译本。序言指出，这种空白可能会鼓励那些“不具备资格”的人“闯入这一神圣领域”，在自以为行善的同时，实际上伤害了《古兰经》和阿马齐格语。
因此，那些具备学术、道德、宗教和国家能力的人有责任填补这一空白，为阿马齐格语使用者提供一个准确的译本，使经文含义更易于理解，并帮助他们“发现其中的一些宝藏和秘密”。
第四个原因是2012年12月21日至23日在阿加迪尔举行的苏斯-马萨-德拉地区地方乌里玛委员会第二次学术研讨会所提出的建议。
这项工作建立在阿马齐格人几个世纪以来翻译《古兰经》含义、先知圣训和基础宗教文本的教学传统之上，旨在使它们更易于理解和诠释。
图注：摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在社交媒体上分享这一重要出版成果。
1933年，学者穆罕默德·埃尔·哈朱伊·塔利比记录道，在阿马齐格社区工作的古兰经教师在要求学生背诵经文之前，会先用翻译解释段落的含义，并指出理解能使背诵变得容易得多。他补充说，这种方法已经实践了“几代人”，并从早期的教师那里继承下来。
埃萨哈比总结说，这部译本非常独特，具有很高的学术可信度，首先是因为它是由官方机构发布的，其次是因为它是由一群苏斯学者制作的，他们的工作结合了广博的学识、严谨的验证和可靠性。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会是根据2010年2月23日发布的第1.09.198号敕令成立的。国王穆罕默德六世于2010年8月26日在穆罕默迪耶亲自为其揭幕。
其职责范围涵盖《古兰经》的录制、印刷、出版和发行，并确保文本拼写、发音和诵读的持续准确性。基金会根据管理拼写、停顿、发音和诵读的规则，重新抄写了摩洛哥长期采用的瓦尔什·安·纳菲诵读法版本的《古兰经》。它还保护在王国境内流通的副本免受错误或篡改。
图注：该译本采用大开本清真寺规格印刷，装帧考究，体现了对宗教经典的敬重。
除了生产之外，基金会还向寻求印刷或分发《古兰经》的个人和实体发放许可，并审计印刷和录制的副本，以确认它们没有错误。
在必要时，它可以采取法律措施扣押此类副本并禁止其流通。2013年3月6日发布的第2.12.239号法令规定了许可复制、印刷、录制、出版和分发《古兰经》的条件和程序。
宗教捐赠与伊斯兰事务大臣担任基金会行政委员会主席，该机构以非营利为基础运作。它在摩洛哥境内以及欧洲、西非和东非国家分发穆罕默迪版《古兰经》，这些国家在其副本中采用了瓦尔什·安·纳菲诵读法。
【导读与核心背景】
这部由穆罕默德六世基金会推出的权威译本，填补了阿马齐格语在宗教典籍翻译领域的空白，让更多人能读懂造物主的启示。
【核心内容概要】
近日，摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会正式发布了《古兰经》阿马齐格语（塔什尔希特方言）译本。该项目由多位顶尖学者历时多年集体编纂，旨在为阿马齐格语使用者提供准确、严谨的经文理解。译本采用阿拉伯字母书写，不仅保留了马格里布书法的艺术美感，更融入了当地文化装饰元素。此举不仅是对传统教学法的传承，更通过官方权威认证，防止了非专业人士对经文的误读，是摩洛哥宗教文化领域的一项里程碑式成就。
图注：摩洛哥穆罕默德六世《古兰经》出版基金会发布的阿马齐格语译本封面。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会近日发布了标注为2026年的最新版《古兰经》译本，其中包含了阿马齐格语的经文含义翻译。
这一消息最早于9月13日由摩洛哥大学教授、古兰经科学与诵读研究专家穆阿德·埃萨哈比详细披露。本周一，当摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在网上分享了该译本的消息后，此事再次引发了广泛关注。
奥斯曼尼在分享时写道：“赞美造物主，借由祂的恩典，善行得以圆满。”他称这部作品是摩洛哥首个官方且科学的阿马齐格语《古兰经》含义译本，是在“一群精通古兰经科学的杰出学者监督下”完成的。
他补充说，编委会历时多年才完成了这部译本，经历了所谓“集体准备、审查和仲裁”的过程。
图注：译本内页展示，左侧为马格里布体阿拉伯文原文，右侧为阿马齐格语译文。
该译本采用阿拉伯字母而非提非纳字母书写。文字根据学者穆罕默德·穆赫塔尔·苏西制定的规则进行了标注，并添加了变音符号以方便阅读。科学委员会在翻译时保留了当地普通民众熟悉的苏西语表达，避免使用晦涩、生僻或新造的词汇。
该译本正文共1278页，另附有附录，以25乘35厘米的清真寺大开本规格印刷，封面为象牙白，中心饰有镀金装饰。每一页的右侧展示了马格里布风格的古兰经原文——这是一种源自马格里布阿拉伯书法传统的精致礼仪字体，每页排版15行，阿马齐格语译文则排在对面。文本被包裹在矩形的装饰框内，古兰经的分段标记则放置在页边距的装饰图案中，这些图案灵感源自阿马齐格文化；苏拉（章）的分隔也采用了同样的装饰处理。
来自苏斯地区的学者委员会负责了此次翻译工作。整个过程采取集体协作模式，以减少个人翻译可能带来的错误。
当地委员会每周举行会议进行审查和磋商，每位成员负责翻译四分之一的“希兹布”（古兰经分段），然后再提交给小组。文本在经过科学仲裁后，由基金会进行排版和校对，最终定稿前共经过了三次审查。
图注：参与编纂的学者团队在研讨会上进行经文校对与审议工作。
学者们在工作中仅限于翻译经文含义，而非进行详细的注释。他们参考了权威的注释著作，包括《贾拉莱因经注》、《拜达维经注》、《埃布苏德经注》、《纳萨菲经注》和《伊本·凯西尔经注》，同时遵循了摩洛哥马立克学派的教法实践和阿什阿里派的信仰。
他们还参考了经典的苏斯阿马齐格语著作和译本，包括西迪·穆罕默德·本·阿里·阿克比尔·奥扎尔的《豪德》和《泪海》，西迪·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·达乌德·阿特-塔姆斯毛蒂对《穆尔希德·穆因》的翻译，以及西迪·埃尔·哈桑·本·穆巴拉克·本·穆罕默德·阿特-塔穆迪兹蒂对《豪德》的注释，以及其他许多书籍和诗歌。
随书附带的序言列出了该项目的四个原因。第一个原因是委员会将其与国王穆罕默德六世领导下的国家古兰经复兴运动联系起来。
第二个原因是《古兰经》已经被翻译成多种外语，委员会认为，如果不将其翻译成摩洛哥很大一部分人口使用的阿马齐格语（包含三种方言），是不合理的。
图注：译本中精美的装饰边框，其设计灵感源自摩洛哥传统的阿马齐格文化艺术。
第三个原因涉及翻译空白本身。委员会指出，据他们所知，目前尚无任何准确的阿马齐格语《古兰经》含义译本。序言指出，这种空白可能会鼓励那些“不具备资格”的人“闯入这一神圣领域”，在自以为行善的同时，实际上伤害了《古兰经》和阿马齐格语。
因此，那些具备学术、道德、宗教和国家能力的人有责任填补这一空白，为阿马齐格语使用者提供一个准确的译本，使经文含义更易于理解，并帮助他们“发现其中的一些宝藏和秘密”。
第四个原因是2012年12月21日至23日在阿加迪尔举行的苏斯-马萨-德拉地区地方乌里玛委员会第二次学术研讨会所提出的建议。
这项工作建立在阿马齐格人几个世纪以来翻译《古兰经》含义、先知圣训和基础宗教文本的教学传统之上，旨在使它们更易于理解和诠释。
图注：摩洛哥前政府首脑萨阿德·丁·奥斯曼尼在社交媒体上分享这一重要出版成果。
1933年，学者穆罕默德·埃尔·哈朱伊·塔利比记录道，在阿马齐格社区工作的古兰经教师在要求学生背诵经文之前，会先用翻译解释段落的含义，并指出理解能使背诵变得容易得多。他补充说，这种方法已经实践了“几代人”，并从早期的教师那里继承下来。
埃萨哈比总结说，这部译本非常独特，具有很高的学术可信度，首先是因为它是由官方机构发布的，其次是因为它是由一群苏斯学者制作的，他们的工作结合了广博的学识、严谨的验证和可靠性。
穆罕默德六世《古兰经》出版基金会是根据2010年2月23日发布的第1.09.198号敕令成立的。国王穆罕默德六世于2010年8月26日在穆罕默迪耶亲自为其揭幕。
其职责范围涵盖《古兰经》的录制、印刷、出版和发行，并确保文本拼写、发音和诵读的持续准确性。基金会根据管理拼写、停顿、发音和诵读的规则，重新抄写了摩洛哥长期采用的瓦尔什·安·纳菲诵读法版本的《古兰经》。它还保护在王国境内流通的副本免受错误或篡改。
图注：该译本采用大开本清真寺规格印刷，装帧考究，体现了对宗教经典的敬重。
除了生产之外，基金会还向寻求印刷或分发《古兰经》的个人和实体发放许可，并审计印刷和录制的副本，以确认它们没有错误。
在必要时，它可以采取法律措施扣押此类副本并禁止其流通。2013年3月6日发布的第2.12.239号法令规定了许可复制、印刷、录制、出版和分发《古兰经》的条件和程序。
宗教捐赠与伊斯兰事务大臣担任基金会行政委员会主席，该机构以非营利为基础运作。它在摩洛哥境内以及欧洲、西非和东非国家分发穆罕默迪版《古兰经》，这些国家在其副本中采用了瓦尔什·安·纳菲诵读法。