经常有人问，很多人困在这个错误的认知里面，无法自拔，我只能多重复。真理必须不断地重复！

走坟，又称游坟，还可以称探望坟园。

我们要知道，人一旦死亡，一切工作全部终止，只有三件例外：

一，川流不息的施舍

什么意思？也就是你为阿拉的喜悦，修个桥、铺个路啊，植个树、造个林啊。只要有人还在使用受益，那怕只是在你种的树下乘了一会凉，你在死后都有回赐。

二，益人的知识

这个好理解，也就是你为阿拉的喜悦，教授他人的有益知识。只要有人不断地在使用，不断地在受益，你在死后会有源源不断的回赐。

这个回赐属于指数级增长的回赐。也就一传十、十传百、百传千……有益的知识只要通过你，不管被传授了多少代，不管被传播到多么远的地方，只要有人受益，所有回赐你都能得一份。

三，清廉子女的祈祷

清廉就是虔诚敬意、畏主守法。如果你清廉，你教育的子女也清廉，那么他们为你的祷祈，你在死后也能受益。

如果你自己不清廉，首先你很难教育出清廉的子女。其次如果撞大运、中大奖，子女自己争气，自己清廉，那么你想获得他们祷祈的益处，前提是你生前不能举伴，也就是以物配主。

如果你因为无知，带着举伴而死，就算你儿子是先知，你不仅不能受益，而且古蘭明文禁止，任何人都不能为举伴而死的人祷祈、求饶。

至圣的叔父艾卜·塔里布，一生照顾并保护使者，但是他带着举伴而死，阿拉就禁止使者为他求饶，使者伤心流泪也没办法。

你看，你只要举伴而死，最尊贵的先知来都没用，更何况阿宏。

我们今天的普遍现状是，已故的人不清廉，活着的人也不清廉，然后企图花钱请个阿宏到坟上开个经，就能搭救亡人，这不是痴心妄想、自欺欺人是什么？

先知时代的走坟，和我们今天的完全不一样。名字一样，实质不一样。他们是到坟园里参悟死亡，提醒自己淡泊今世，追求后世，而我们现在是“自欺欺人”的买卖交易。

当然，有人会说，阿宏也需要养家糊口，固定工资少得可怜，不走坟，怎么补贴家用？

如果一个地区的阿宏真的努力阐明真理，鼓励大家学习古蘭，那么只要大家的訫仰觉悟提高，本坊民众的天课就足以阿宏日常用度。

有基础教門认知的人都清楚，出天课是对自己的保护和拯救。找到一位合格的接受天课者，是出天课者的幸运。

天课收入可比走坟收入更合法，更体面。而这一切都是建立在深度的古蘭学习，明白的真理传达，积极的教門奋斗之上。

最后

不管是我们自己，还是我们的家人，只要生前不努力学习古蘭，深刻理解教門，积极努力奋斗，大概率都会因为无知，带着举伴而死。

非常恐怖！ 查看全部

首先我只针对观念，不针对人。只要真心想发扬真理，大家都是一家人。我曾经也有一些错误的认知，在不断地学习和实践中，非常知感，有幸被矫正了。

以下这些错误的认知，并不是某一个人独有的，而是很多人共有的，这次只不过正好有人表达出来，我就借用一下。

一，有人说，你太极端了！

真的是好廉价的指责。各位知道吗，越是不读不思古蘭的人，就越喜欢指责别人极端。当你说别人极端时，首先你要知道中正，中庸，中间道路在哪里。

不读不思古蘭，或者肤浅地学过一点的人，压根就不可能知道中间点，或者中间段在哪里。连中间点都不知道的人，凭什么判断别人极端呢？只能凭借一种东西，那就是自己的私欲！

关于“极端”这个话题，非常有意思，有机会再深度探讨一下。

二，有人说，阿宏接触民众的机会非常少，不走坟怎么有机会劝诫？

至圣是怎么和民众接触的？可不是通过走坟，而是通过走出去，主动寻找人们，一个人，接一个人，一个家庭，接一个家庭，一个群体，接一个群体，走遍四周八方各个地方，可不像我们今天的很多阿宏，坐在寺里干等。


机会可不是等的，是主动争取的。再等，黄花菜都凉了！要主动出击，主动传达！

三，你尽可宣传訫仰之实质，但突破＂传统＂有何益处？

坦白说，这个问题是有思考的，有质量的。

我的回答是：宣传訫仰之实，就必然会触动某些“传统”，就像至圣宣传真理之实，就必然会触动古莱氏人的“传统”一样，以至于他们想方设法地迫害至圣，急欲杀之而后快。

真理之路，并不存在着一条“两全其美”、“左右逢源”的幻想道路。越早放弃这种“什么人都不想得罪”的幻想，就能越早发扬真理之实。这才是上策！

当然，有些无知者，喜欢自找麻烦，喜欢钻牛角尖儿，这些人就另当别论。

总结

多多阅读思考古蘭和训喻，多多学习至圣的生平历史，在那里面，其实早已有我们今天一切困境的解决方案。

智慧就在那里，谁学谁受益！ 查看全部