错失拜功
如果信士偶然错过了一次拜功，他究竟在精神与造物主恩典中蒙受了何等不可挽回的巨大亏损？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 21 次浏览 • 3 天前
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？
当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？
嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”
为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”
为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。
去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？
当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？
嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”
为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”
为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。
去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？
当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？
嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”
为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”
为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。
去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？
当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？
嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”
为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”
为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。
去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
如果信士偶然错过了一次拜功，他究竟在精神与造物主恩典中蒙受了何等不可挽回的巨大亏损？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 21 次浏览 • 3 天前
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？
当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？
嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”
为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”
为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。
去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？
当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？
嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”
为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”
为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。
去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？
当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？
嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”
为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”
为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。
去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
问：如果一个人错过了一次礼拜，实际上他错过的是什么？此外，补礼（kaza namaz）能否真正替代那次错过的礼拜？
当你提出这个问题时，你其实已经预设了，你已经认定：因为我做了礼拜，我就一定会得到礼拜本应给予我的东西，对吗？这已经是一种预设，即“如果我做了礼拜，我就能得到；如果我不做，我就得不到”。但如果我们告诉你，你做了礼拜却什么也没得到呢？大多数人都在礼拜，但他们并没有得到（礼拜的真谛）。如果我们这样说，你又作何感想？
嗯，所以这里的理解必须转变，特别是如果你是一名修行者，正在开始理解什么是“至善”，理解什么是“道路”和灵性。现在，决定你是否能获得成就的，并不是你所做的那些行为本身。关键在于你的行为有多真诚，有多纯净，有多美好。你可以整晚不停地礼拜，但如果你的心却在别处游荡，那就不算数。但如果你心不在焉，却依然认为自己能因此获得奖赏和恩典，那你就是盲目的。因为许多“造物主的挚友”都在说，他们的祈祷和礼拜甚至连第一层天都过不去，不是说天堂，甚至连天空都过不去。因为天使们，天使们守在每一层天，他们接过这些功课说：“这个还不错，”然后传到下一层，再传到下一层，你知道的，就像在尘世一样，而天使们会审视它，并在你从礼拜毯上起身之前，把它扔回到你的脸上。这就是修行道路上的人们所恐惧的事情。恐惧他们所做的一切，并没有被接纳。这是否意味着我们就不做了呢？不，我们依然要做，但我们不能把信心寄托在我们所做的行为上。我们必须怀着这样的信念去行事：“噢，我的主啊，这是我们所做的污浊的祈祷，我们祈求祢接纳它。”
为什么祂一定要接纳它？为什么祂一定要接纳它？仅仅因为我们祈求，祂就必须接纳吗？造物主（至高无上者）只会接纳，不是因为你或我，祂接纳仅仅是因为祂最钟爱的那一位的缘故。“好吧，我要礼拜，我要祈求造物主为了先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而接纳，”但你并不了解先知。“噢，但我诵读赞圣词，”你并不了解先知。“我诵读赞圣诗，”你并不了解先知。你有谢赫吗？你没有谢赫，你就不知道先知。你知道那个名字，但你不了解他。你不知道什么是真相，什么是活生生的、呼吸着的引导者。你不知道。你现在追随一位谢赫，正努力尝试去接纳他。去顺从。你依然必须尽可能多地礼拜，但现在你不再坐在那里说：“我在礼拜，我一定能得到这个奖赏，”不。你非常害怕它甚至不会被接纳，但你在祈求造物主：“为了我的谢赫的缘故，为了我的先知的缘故，为了那位向我展示先知的谢赫的缘故，我祈求祢。”造物主不会拒绝那些祂所爱的人，当他们这样祈求时。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
尊者阿丹（愿造物主赐他平安与吉庆），他说了三百年的“求造物主饶恕”，直到他祈求造物主为了圣先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故而宽恕他，才被接纳。啊。所以，你意识到你的祈祷并不那么完美，它是这样或那样的，但你依然祈祷并说：“噢，我的主啊，它不配出现在祢神圣的御前，但至少因为我对祢最钟爱之人的爱，因为我对祢的挚友们的爱，”正如谢赫·埃芬迪和谢赫·毛拉纳所说，你知道在过去，当你买米时，你买一公斤米，里面有很多石头和其他杂质，当我们年轻时，我们过去常常坐下来，在煮饭前必须把那些东西挑出来，不像今天，你直接从袋子里拿出来就煮。他说：“愿我们的功课能与他们的功课混在一起。我们的功课就像那些小石头。愿它与他们的功课混在一起，他们的功课就像那些纯净的米，美好、珍贵，而造物主会因为他们的缘故而接纳。”
为什么我们要说“愿我们成为他们脚下的尘土”？我们并不是说我们要成为他头上的钻石，求造物主宽恕，我们说的是我们是他脚下的尘土。但无论他去往何处，因为我们就在他脚下，所以我们也会与他同在。现在，你该如何理解这一切呢？要明白我们是他脚下的尘土。但许多人却无法屈居于任何人之下。你该如何学会成为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）脚下的尘土呢？他只是在口头上说说，但你甚至无法屈居于一位权威人士之下，你甚至无法屈居于一位谢赫之下，你在质疑，你没有成为尘土，你反而成了刺。这就是问题所在。所以在那一刻，造物主说：“我的慈悯覆盖万物，是的，为了那些人的缘故，我会接纳。”你错过了礼拜，那就补上，仅此而已。不要说“它会被接纳吗？还是不会被接纳？”，啊，补上就是了。把那件事留给造物主（至高无上者），你的责任是去完成礼拜，至于是否被接纳，那是造物主的责任，是祂的工作，那是祂的事。
去完成它，并祈求宽恕。你必须对礼拜是什么、功修是什么有一种特定的体悟，无论你是体悟到去完成它的滋味，还是体悟到不去完成它的滋味，你都必须有所体悟，因为做与不做是不一样的。也许你在做的时候并没有太多的体悟，但当你没有做的时候，你就会有体悟，你会觉得“噢，这太糟糕了，我感到非常肮脏。有什么地方不对劲，我必须去完成它。”在那一刻，要紧紧抓住它，若造物主意欲。法提哈。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，佩剑者谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德加，纽约。1440年赖哲卜月15日，2019年3月22日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/03/26/if-a-person-misses-a-prayer-what-has-he-missed-out-on/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）