除夜祈求
在神圣的‘除夜赦免之夜’（Leylatul Beraat）来临之际：求道者究竟应当向造物主祈求什么？
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 21 次浏览 • 3 天前
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？
你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。
学生：那是一个苏菲派的网站。
苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”
这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。
那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”
但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”
所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？
事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。
所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？
如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。
有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。
所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？
学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。
这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。
愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？
你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。
学生：那是一个苏菲派的网站。
苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”
这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。
那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”
但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”
所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？
事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。
所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？
如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。
有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。
所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？
学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。
这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。
愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？
你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。
学生：那是一个苏菲派的网站。
苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”
这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。
那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”
但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”
所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？
事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。
所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？
如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。
有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。
所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？
学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。
这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。
愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？
你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。
学生：那是一个苏菲派的网站。
苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”
这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。
那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”
但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”
所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？
事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。
所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？
如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。
有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。
所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？
学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。
这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。
愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
在神圣的‘除夜赦免之夜’（Leylatul Beraat）来临之际：求道者究竟应当向造物主祈求什么？
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导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？
你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。
学生：那是一个苏菲派的网站。
苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”
这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。
那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”
但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”
所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？
事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。
所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？
如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。
有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。
所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？
学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。
这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。
愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？
你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。
学生：那是一个苏菲派的网站。
苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”
这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。
那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”
但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”
所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？
事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。
所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？
如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。
有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。
所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？
学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。
这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。
愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive） 查看全部
导语与作者简介：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？
你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。
学生：那是一个苏菲派的网站。
苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”
这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。
那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”
但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”
所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？
事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。
所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？
如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。
有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。
所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？
学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。
这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。
愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani，1957–2012）的正统继承人（哈里发）。他驻锡于美国纽约奥斯曼苏菲道堂（Osmanli Dergah），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真信仰、践行苏菲奉献服务精神并复兴古典奥斯曼伊斯兰的灵性智慧。 [1]
图：奥斯曼苏菲道堂精神导师谢赫·洛克曼·埃芬迪讲座开示现场 [2]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我读到的一些内容说，要祈求增加给养、增加寿命以及增加信仰。然而，我知道在伊斯兰教中，就财富而言，你拥有的越少越好，因为财富对你来说是一种负担；而且您也曾谈到圣门弟子们曾祈求，或祝愿其他圣门弟子寿命短促、早日归真。那么，当我们祈求增加寿命时，这是否与我们应该祈求的内容相违背呢？
你知道是谁在说要祈求这些东西吗？是谁在说要祈求增加寿命和增加给养？我不知道，我在问你。是你读到的这些内容。
学生：那是一个苏菲派的网站。
苏菲：大家对长寿的理解是什么呢？每个人都在想：“我要活到一千岁。”他们想的就是这些。毫无领悟。苏菲的领悟与思考又是什么呢？关于“给养”，大家对“给养”的理解又是什么呢？我们从电视上看到的，那些不信道者的生活方式。我们说我们想要那种生活方式，认为那就是“给养”。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾对一个来到他面前的人说，那个人说：“主的使者啊，我爱你。”也许这才是我们应该祈求的，去增加我们对先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱，而不是只顾着为自己着想，因为对先知的爱就是对造物主的爱。每个人都只想着这个尘世。那个人说：“我爱你，主的使者啊。”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“那么，你要为磨难做好准备。”磨难一直是先知们的道路，是圣徒们的道路，是圣门弟子们的道路，是追随者们的道路，是善士们的道路。这是为什么呢？先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“造物主不爱其仆人的迹象，就是你甚至连牙疼都不会遇到。”
这是一种什么样的领悟呢？我们是在向造物主祈求磨难吗？不。不要向造物主祈求磨难。不要向造物主祈求考验。要始终向造物主祈求慈悯。这就是为什么它与先知（愿造物主赐他平安与吉庆）紧密相连，因为他是“众世界的慈悯”。他是对所有世界的慈悯。但他本人是最仁慈的，他是被至仁主所创造的，然而看看他的生活吧。你不能说他的生活是最轻松、最奢华的。他的生活是最艰难的。每一位先知都经历过磨难，而先知（愿造物主赐他平安与吉庆）所经历的磨难更多。
那么，人们对于生命、给养以及信仰究竟有着怎样的理解呢？我们对于坚守信仰的理解又是什么？我们对于坚守先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的爱又有着怎样的理解？所以，先知说：“那就为艰难困苦做好准备吧。”因为在拥有先知（愿造物主赐他平安与吉庆）慈悯的同时去爱他，并不意味着要二十四小时挂着虚伪的微笑，不停地笑着说：“我爱每一个人。我爱你。瓦哈比派？我爱瓦哈比派。卡菲尔（不信道者）？我爱卡菲尔，因为先知爱每一个人。”不，先知并没有爱每一个人。他爱造物主，他爱造物主所爱的一切，而造物主并不爱虚妄。造物主不爱那些压迫者。造物主不爱那些为他树立配偶的人。如果听凭今天那些所谓的学者、大毛拉和所谓的谢赫们去说，哎呀，他们会说：“我们的慈悯比先知还要多。难道你们没看见吗？我们爱每一个人。”接着就是祈祷，先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“祈求最好的，今世最好的和后世最好的。在今世和后世。”这是造物主及其先知眼中的今世最好，而不是不信道者眼中的。在不信道者和那些沉迷于今世的人眼中，即使他们得到了整个世界，即便这整个世界都是由黄金打造的，也依然不够。他们会盯着月亮，盯着星星，盯着其他一切事物，然后说：“这也是，这才是最好的。它必须实现。”
但今世最好的究竟是什么呢？今世最好的，就是先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）对他圣门弟子们所说的那样。他教导他的圣门弟子们做什么呢？他说：“现在，你们看到太阳了吗？”他们回答：“看到了。”他说：“现在，看看你们的影子在哪里。”他们看了看，说：“我们的影子在身后。”他说：“现在转过身去。”他们转过身，影子就在前面，太阳在身后，先知也在身后。他说：“现在跑。去追上你们的影子。”他们没有停下来迟疑，没有去询问、争辩，也没有说“这说不通”，不像今天许多人那样会去质疑。他们跑了起来，因为先知下达了命令，他们就跑。他们奔跑着去追赶。先知（愿造物主赐他平安与吉庆）说：“现在停下。”他们停了下来。“现在转过身来面对太阳。面对我。”他们转过身，面对着先知（愿造物主赐他平安与吉庆），他说：“现在跑。当你奔跑时，看看你的影子在哪里。”他们开始奔跑，发现影子正在他们身后追赶。先知说：“那个影子，就是你们的今世。你越是奔向后世，今世就越会追随你。你会拥有今世，它会追随你，但你并不是在奔向今世。你是在奔向主。你越是奔向今世，去追逐今世，背对着主和后世，你就永远也追不上它。你耗尽一生让自己疲惫不堪，却永远无法获得满足。”
所以这就像是一个悖论。这就是为什么一千四百年来，伊斯兰始终紧紧坚守着先知、圣门弟子和追随者们所教导的原则。“逃离这个今世。”他们越是逃离今世，今世就越是追赶他们，向他们献媚，给予他们一切。一旦穆斯林大众决定转过身去追逐今世，背弃造物主，这就是正在发生的事情，我们彻底完了。再也没有尊严，再也没有智慧了。那么，今世最好的和后世最好的，究竟是什么呢？
事情并非如我们所想的那样。它也不是根据我们的父母、我们的社会、我们的文化所认为最好的方式来运作的。我们的父母认为今世最好的生活就是，你不需要大富大贵，只要过得舒适就行。什么叫过得舒适？如果你是为了造物主而追求舒适，那么一点点物质就能让你感到非常舒适、非常自由。如果你是根据自己的私欲去追求舒适，那么私欲永远不会感到满足。有了一个，它就想要两个；有了两个，它就想要三个。没完没了。
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
图：奥斯曼苏菲道堂修道日常与灵性纪实
圣门弟子们，他们中有许多人很贫穷，但也有非常富有的人，比如尊者奥斯曼和尊者艾布·伯克尔·塞迪克。他们来到先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）面前，将一切都奉献给他。但他们从未回头看一眼今世。无论今世放在你右手里的东西是什么，你没有追逐今世的标志就是：今世放在你右手里的，你用左手把它施舍出去。就像梅夫拉维派的修行者一样，随着这种施舍，它就会旋转起来。他们得到的越多，施舍的就越多；他们得到的越多，施舍的就越多。他们不会只是一味地索取并据为己有。到那时你就知道，那不是真正的拥有。因为私欲的噩梦就是给予，就是分享。私欲在说：“这还不够，我必须拥有它。”这对私欲来说是一场噩梦。因为造物主是慷慨的，而私欲却不是。
所以，一旦你发现自己在给予，这并不意味着你仅仅是在给予财富。在今天的理解中，财富非常重要，因为每个人都想变得富有。它是激励人们的东西，让人们彻夜难眠，让人们清晨早起，去工作，去赚钱，对吗？在当今时代它重要吗？是的，它很重要。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在末世，富有的信士更有福分，因为他们有能力去帮助他人。”你明白吗？这不仅仅是获取财富。难道你没看到吗？有太多的穆斯林拥有巨额财富，却不知道该怎么处理，他们非但没有去施舍，反而把财富更多地堆积在自己身上，这变得——你已经可以看到——变得非常令人作呕。就像土耳其人常说的那样，阿拉伯人发现了太多的石油，以至于不知道该怎么处理，他们拿着石油，你知道的，涂在自己的脸上，我们就这么说吧。这是一个委婉、礼貌的说法。你认为今天世界上发生在穆斯林群体身上的一切，那些我们所需要的财富，难道造物主还没有提供给穆斯林吗？
如果所有的穆斯林今天都能坚守伊斯兰的这一支柱——天课，那么你们根本不需要再去辛苦工作了。我不是在开玩笑。尽管造物主赐予的石油资源就在那里，尽管那些大国说：“好吧，你们没有开采的技术，我们提供技术帮你们开采，但产出的一半归我们，或者90%归我们。”即便是在这种剥削性的条件下，如果他们愿意分享收益，每个人也都能分到一份。但你们知道吗？那些石油根本不是他们的权利。这就是为什么当人们在高喊“沙里亚”（伊斯兰法）口号，在高喊反对利息等一切事物时，他们对这些最基本的事情却一无所知。什么都不知道，毫无概念。先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说过两样东西是属于所有人的，每个人在其中都有份额。第一样是水。买卖水是违禁的。我们反正生活在一个违禁的社会里，所以别问我：“噢，那你为什么要买水？”你们明白吗？尤其是那种为了牟利而进行的买卖，因为水属于每一个人。如果你没有水，你不得不买，那你当然得买。但你不能说：“这水现在归我了，我把它卖给你。”水属于每一个人。
有两样东西。水和火。石油就属于火这一类。它属于每一个人。那些国家从中赚取的任何利润，都属于每一个人，属于我们。我们的谢赫在二十年前就做过这个计算，他说，因为他曾在联合国工作过很长一段时间，他对于那里发生的一些事情有内部了解，知道国家是如何赚钱的，他们如何处理收益，收益有多少。他说，仅仅是石油收益——这还是二十、二十五年前的数据——他说他们完全可以在留下一部分利润的同时，让这个世界上的每一位穆斯林，每一个穆斯林家庭，每一位穆斯林个人，都能够得到，而且必须得到，这是我们的权利，每人每月可以领到1000美元。这足够了。造物主给予的更多。这足够了。你不需要把马桶盖做成金子的。你不需要去装饰马桶，因为这一切本身就是一个厕所，人们不明白这个尘世就是一个厕所。你不需要把所有东西都贴上金子。如果你想分享，那不是分享。这是一种权利。分享是另一回事。这是属于每个穆斯林个人的正当权利，现在就应该每月领到1000美元。如果那个家庭有五口人，他们每月就能领到5000美元，因为造物主设计这个世界，特别是为了信士们，是为了让他们不必在这个世界上奔波，不必去追逐这个世界，而是去奔向造物主。怎么可能呢？造物主至仁至慈，祂创造了这个世界，难道食物还不够每个人吃吗？现在人们相信，噢，是的，人口爆炸，食物不够了。赞美造物主超绝万物，食物不够是因为你们操纵了所有价格，因为你们把成千上万吨的食物倾倒进大海去喂鱼，因为如果你们以低价出售，整个市场体系就会崩溃。所以这再次归结为人类的私欲，贪婪。这甚至与你的宗教信仰无关。如果你有宗教信仰，却不了解你精神的疾病、你灵魂的疾病，那么那个宗教对你来说将毫无用处。
所以是的，我们祈祷。我们在祈祷什么？祈祷今生的安逸。对于信士而言，今生最好的状态就是安逸，这样他就不必整天坐着发愁如何赚钱、去哪里赚钱、如何养活家人。这就是今生最好的状态，即我们不成为尘世的奴隶。那么后世最好的状态呢？后世最好的状态是什么？这取决于你的信仰等级。我们身处苏菲道路之中。那么后世最好的状态是什么呢？
学生：奉至仁至慈的造物主之名。与我们的谢赫在一起。
这是最好的事。与我们的谢赫在一起，就是与先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）在一起，就是与造物主在一起。如果你只盯着天堂，却与造物主隔绝，那么天堂也会变成火狱。你们知道这一点。每个人都经历过这种感受。你们知道什么是爱，无论处于哪种层面的爱。当你与所爱之人分离时，那种分离就成了一种折磨。当你拥有爱，却与那份爱分离时，它就成了一种折磨。即使你身处宫殿，即使你被奢华所包围，但如果你与你所爱的人分离，那对你来说就是地狱。那么，我们所爱的是什么呢？我并不是说不要祈求天堂，我不是说要看轻它，不是的。你没有许可，我们也没有权利说那样的话。但我们想要与那些与造物主同在的人在一起，因为我们来自造物主，我们的归宿也是祂。
愿造物主意欲，这值得我们深思，让我们收敛心神，并为“赦免之夜”（舍尔邦月半夜）做好准备，祈求造物主赐予我们一份纯洁的“赦免”。为了宽恕。要真诚地审视自己。不要为自己、为我，或为外面的任何人找任何借口。要说：“我就是这样，我有弱点，我就是那样。如果我没有祢的慈悯，我就彻底完了。”不要只是拿着念珠盲目地拨动。沉思，它胜过七十年的功修。做一些沉思吧。去了解我们的病灶是什么，它有多深。我们越真诚，造物主就越慷慨。愿造物主宽恕我并祝福你们，愿造物主意欲，为了先知穆罕默德（愿造物主赐他平安与吉庆）的缘故。法提哈章。
谢赫·洛克曼·埃芬迪尊者，宝剑持有者谢赫·阿卜杜勒克里姆·基布里西（愿造物主圣洁其奥秘）的哈里发，奥斯曼德尔加，帕塞伊克，沙班月11日，1439年，2018年4月27日。
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress.com/2019/04/18/understanding-what-to-ask-for-during-leylatul-beraat/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）