转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/23/week-1-in-review-is-your-teen-actually-changing-night-7-with-the-quran/
原文标题：Week 1 in Review: Is Your Teen Actually Changing? | Night 7 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：家长如何判断孩子不是只看了视频，而是真的开始思考信仰
摘要：阿里博士在《与古兰经共度的30夜》系列中指出，家长不应仅关注青少年是否观看了课程，而应关注其内在变化。真正的成长并非立刻获得所有答案，而是表现为青少年开始提出关于身份认同、名字含义及归属感的深度问题。这种对信仰与自我认知的质疑，正是青少年在安拉指引下进行心智成熟与信仰内化的重要迹象。



本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在为穆斯林家庭所面临的问题提供《古兰经》的智慧指引。

每个家长都在问的问题

若安拉意欲，你现在已经观看了（或者希望你的孩子已经观看了）关于身份认同与归属感的七晚内容。

但你真正想知道的是：真的有什么改变吗？

不是“他们看视频了吗？” 而是“他们变得不一样了吗？”

让我们坦诚地谈谈成长是什么样子的——以及它不是什么样子的。

成长真正的样子（比你想象的要微小）

青少年正在消化这些内容的迹象：

• 他们开始提出令人不安的问题
• “你觉得我在学校应该用我的全名吗？”
• “你为什么给我起这个名字？”
• “你有没有觉得自己像个冒牌货？”

成长 ≠ 拥有所有答案。成长 = 愿意提出困难的问题。

• 他们主动提起这个系列
• 对朋友提起
• 在晚餐时顺口提到
• 当某事让他们想起其中一集时

如果他们在观看时间之外也在思考这些内容，说明它正在深入内心。

• 微小的行为改变
• 他们纠正别人对自己名字的发音
• 他们更公开地进行祈祷（哪怕只是多做了一次祈祷）
• 他们抵制了朋友的压力（哪怕只有一次）
• 他们要求以不同的方式讨论亲子冲突

不要期待戏剧性的转变。要寻找微小的变化。

• 他们正在写日记或反思。即使你没看到，他们也可能在私下消化。请尊重这一点。
• 他们还在观看。坚持 = 参与。如果他们每晚都准时出现，说明内容引起了共鸣。

什么不是成长的迹象（别再期待这些了）

• 完美遵循每一条教导。他们不可能落实七晚内容中的所有细节。那是不现实的。
• 突然消除所有挣扎。身份危机不会在一周内解决。比较心理不会一夜之间消失。
• 对系列节目持续保持热情。青少年不会滔滔不绝地谈论个人成长。他们会安静地消化。
• 不再有亲子冲突。第一周为他们提供了尊重性分歧的框架。但这并没有消除分歧。
• 立即获得自信。冒名顶替综合症不会因为看了一个视频就消失。但他们现在有了表达自己感受的语言。

第一周回顾：我们涵盖了什么

第一晚：我到底是谁？（《古兰经》第103章：时光章）

• 身份认同不是瞬间找到的，而是通过持续的选择建立起来的
• 四个要素：基于知识的信仰、行善、劝善戒恶、坚忍

第二晚：冒名顶替综合症（先知穆萨 ﷺ）

• 即使是先知也曾感到自己不够格
• 安拉选择了穆萨，正是因为他的软弱，而不是尽管他有软弱
• 你的不足之处，可能正是安拉恩典显现的地方

第三晚：当父母不理解你时（《古兰经》第31章：鲁格曼章）

• 尊重父母并保持界限
• 不服从是穷尽所有尊重方式后的最后手段
• 考虑产生分歧前的五个步骤

第四晚：在非穆斯林空间中做穆斯林（先知优素福 ﷺ）

• 优素福即使在完全孤独时也保持真我
• 妥协的代价总是高于坚守诚信的代价
• 与安拉同在，胜过被一群把你拉向火狱的人包围

第五晚：比较的陷阱（《古兰经》第49章：寝室章）

• 你衡量标准错了（安拉以敬畏衡量）
• 你其实不知道谁“更好”——只有安拉知道
• 停止比较，开始成长

第六晚：你的名字，你的故事

• 你的名字是你父母为你做的祈祷
• 在审判日，安拉会呼唤你的名字
• 找回你的名字 = 找回你的故事

贯穿这六晚的一条主线：在安拉面前认清你是谁。

整合的问题

这是家长们经常忽略的一点：

这七晚的主题并非随机。它们是构建基石。

如果你不知道自己是谁（第一周），就不可能拥有健康的人际关系（第二周）。

如果你还在为取悦他人而表演，就无法与朋友设定界限。

如果你还在通过比较来衡量自己，就无法处理好吸引力问题。

如果你不理解自己的使命，就无法尊重你的名字。

身份认同是第一位的。其他一切都建立在这个基础之上。

所以，在进入第二周之前，问问你的孩子：

“这一周哪一晚的内容对你触动最大？为什么？”

不要说教。只需倾听。他们的回答会告诉你，改变正在哪里发生。

如果看起来什么都没改变该怎么办

第一：检查你的期望。

你在寻找戏剧性的转变吗？事情不是这样运作的。

你期待他们不断谈论这些吗？青少年是在内部消化。

你在等待完美吗？如果是这样，你会失望的。

第二：评估环境。

你们是一起观看吗？还是只是让他们独自观看？

你是否在创造交流的空间？还是在每一集之后审问他们？

你是否在以身作则展现脆弱？还是只期待他们展现脆弱？

如果你没有和他们一起看，现在就开始。

如果你在说教而不是讨论，请停止。

如果你把这当作家庭作业而不是共同探索，请做出改变。

第三：给它时间。

七晚的时间不足以消除多年积累的身份困惑、比较心理和表现焦虑。

但它足以播下种子。

相信这个过程。保持陪伴。让斋月发挥它的作用。

第二周预告：人际关系与界限

明天，若安拉意欲，第二周就开始了。而且难度会增加。

因为我们现在要从“我是谁？” 转向“如何在人际关系中保持自我？”

在安拉的慈悯下，即将到来的是：

第八晚：与非穆斯林的友谊（允许吗？界限在哪里？）

第九晚：当朋友把你拉向歧途时（山洞中的同伴 + 如何知道何时该离开）

第十晚：暗恋、吸引力与合法的感情（没人谈论但每个人都在想的话题）

第十一晚：有毒的人际关系与何时离开（识别情感操纵和精神虐待）

第十二晚：孤独与寻找你的同伴（当你感到完全孤立无援时）

第十三晚：当宽恕变得非常非常困难时（当觉得“原谅他们”是不可能的时候该怎么办）

第十四晚：第二周回顾

这些话题更沉重。更私密。更感性。

你的孩子可能会：

• 封闭自己
• 产生防御心理
• 避免观看
• 独自观看而不是和你一起

没关系。保持邀请的开放。不要强迫。

家庭讨论问题

给青少年：

• 第一周哪一晚的内容对你挑战最大？为什么？
• 因为所学内容，你这周做出的一个小改变是什么？
• 当我们进入第二周（人际关系）时，你对哪个话题最感到紧张？

给家长：

• 你学到了哪些关于孩子挣扎的、以前不知道的事情？
• 你如何为他们创造一个没有压力的消化空间？
• 你是和他们一起观看，还是只是告诉他们去观看？

共同讨论：

• 如果我们只能记住第一周的一个教训，那应该是什么？
• 我们如何支持彼此度过第二周更困难的话题？
• 关于人际关系和界限进行诚实的对话会是什么样子？

挑战

在进入第二周之前，请做以下事情：

青少年：挑选第一周中对你触动最大的一晚。再看一遍。让它深入内心。写日记或认真反思其中的思考题。

家长：挑选第一周中让你最惊讶的一晚。观看它。问自己：“我的孩子希望我从中理解什么？”

第一周是关于身份认同。第二周是关于在人际关系中保护这种身份。

没有前者，就无法完成后者。 查看全部

转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/25/when-to-walk-away-from-toxic-friends-night-9-with-the-quran/
原文标题：When to Walk Away from Toxic Friends | Night 9 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：穆斯林青少年如何判断一段友谊正在把自己带离安拉？
摘要：阿里博士通过《洞穴章》中青年信士的故事，提醒穆斯林青少年认真辨别友谊的方向。如果一段关系让人远离安拉、削弱礼拜、压低信仰身份，就需要重新设定边界，主动寻找更健康、更能支持信仰成长的同伴。



视频：

视频说明：原文配套视频，主题为《远离有害朋友时会发生什么？《古兰经》第9夜谈友谊与信仰》。

本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。

忠诚的陷阱

以下是目前穆斯林家庭中正在发生的对话：

青少年：“我知道我的朋友对我不好。但我们从六年级开始就一直很要好。我该怎么办？”

家长：“换几个新朋友不就行了。”

青少年：彻底沉默，拒绝沟通

家长说得没错。但他们完全忽略了这件事为何如此艰难。

因为对于青少年来说，离开一段长期的友谊不仅仅是失去一个朋友。

这失去的是：

• 共同的过往
• 社会认同感
• 那些可能陪伴他们度过最艰难时刻的人
• 那些可能与他们分享过最重要成长记忆的人
• 他们全部的归属感

“换几个新朋友”这种建议，就像告诉抑郁症患者“开心点就好”一样毫无帮助。

青少年真正需要的是：一个能够理解何时忠诚会变成自我毁灭的框架，以及选择自我保护的许可。

《古兰经》提供了这两者。

大多数人跳过的故事

《山洞章》（Surat al-Kahf）因每周五诵读而闻名。但大多数人匆匆略过了它的开篇故事，没有花时间去反思那个故事所传达的信息。

山洞中的同伴们不仅仅是躲在山洞里的人。

他们是毅然放弃了一切的年轻人：

• 他们的家人
• 他们的朋友
• 他们的城市
• 他们整个社交圈

因为留下来就意味着妥协，而且极有可能失去他们的信仰。

《古兰经》山洞章（Surat Al-Kahf）第13节：

نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِٱلْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءَامَنُوا۟ بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَـٰهُمْ هُدًۭى
中文翻译：我将他们的真实故事告诉你：他们是一群信仰他们主的人，我增加了他们的引导。

“这是他们的真实故事：他们是一群信仰他们主的人，我增加了他们的引导。”

“年轻人。” 不是学者。不是长者。年轻人——就像你的孩子一样——他们做出了一个极其艰难的决定。

安拉做了什么呢？

他保护了他们。他给予了他们慰藉。他让他们的故事成为了直到审判日全人类的教训。

他们选择了安拉，而非安逸。而安拉选择了他们。

父母需要了解的关键经文

《古兰经》山洞章（Surat Al-Kahf）第28节：

وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًۭا
中文翻译：你应当耐心地与那些朝夕祈祷他们的主、寻求他的喜悦的人在一起；不要为了追求今世生活的浮华而将你的目光从他们身上移开；不要顺从那些心被我们疏忽于记念我们、只追随私欲且行事放荡的人。

“你应当耐心地与那些朝夕祈祷他们的主、寻求他的喜悦的人在一起。不要为了追求今世生活的浮华而将你的目光从他们身上移开。不要顺从那些心被我们疏忽于记念我们、只追随私欲且行事放荡的人。”

这节经文是一条直接的命令，而非建议：

• 对虔诚的人保持耐心——即使他们看起来没那么令人兴奋、没那么受欢迎或没那么有趣。
• 不要被世俗的诱惑所迷惑——那些所谓的“酷”朋友圈不值得你牺牲信仰。
• 不要顺从那些疏忽安拉的人——即使他们很有魅力、很讲义气或是多年的老友。

如果你的孩子正受到朋友的影响而远离安拉，那么这节经文正是针对他们的情况而说的。

先知的警示

先知穆罕默德 ﷺ 说：

الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ——“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视自己所结交的挚友。”

“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视自己所结交的挚友。” （艾布·达伍德、提尔米齐辑录）

还有：

“善友与恶友的比喻，就像香水商人和铁匠。香水商人可能会送你一些香水，或者你从他那里购买，至少你也能闻到芬芳。而铁匠，可能会烧坏你的衣服，或者至少你会闻到烟味。” （布哈里、穆斯林辑录）

关于铁匠的比喻至关重要：

铁匠并不是故意要烧坏你的衣服。他并不是一个坏人。他只是在做铁匠该做的事。

但你离开时，衣服依然会被烧坏，身上依然会带着烟味。

你青少年的朋友不一定非要心怀恶意才会造成伤害。

他们只需要持续地把你往错误的方向拉扯即可。

警示信号：当友谊变得有毒时

致家长——请留意：

• 逐渐放弃礼拜：他们过去常礼拜。现在却不礼拜了。这是从什么时候开始的？在那段时间里，他们开始与谁交往得更多了？
• 日益隐秘：藏着手机。对去向含糊其辞。当被问及交往对象时表现出防御性。
• 性格转变：你所熟悉的那个青少年——他们的幽默感、价值观、兴趣爱好——正在消失。他们正在变成另一个人。
• 疏远伊斯兰活动：过去常去清真寺、参加学习小组（halaqa）和青年团体。现在每次都找借口推脱。
• 不顾一切地维护朋友：即使朋友的行为明显错误，你的孩子也会极力辩护。这通常意味着忠诚已经成为了他们的身份认同。
• “你就是不喜欢我的朋友”：当你提出担忧时，他们指责你爱评判人。这转移了真正的问题焦点。

致青少年：四个问题

在决定是否结束一段友谊之前，请诚实地回答：

• 和他们在一起时，我是一个更好的穆斯林，还是更差了？不是问“他们是穆斯林吗？” 而是问“和他们在一起时，我礼拜更多了还是更少了？”“和他们在一起时，我能做出正确的选择吗？”
• 为了维持这段友谊，我是否妥协了自己的价值观？如果维持友谊需要你隐藏信仰、放弃礼拜或参与非法（haram）之事——这就是你的答案。
• 他们是尊重我的底线，还是不断地挑战它？真正的朋友——无论是否是穆斯林——即使不认同你的价值观，也会尊重它们。有毒的朋友会嘲笑、施压并操纵你。
• 如果这段友谊记录在案，我是否会为在安拉面前展示它而感到自豪？不是问“我会感到尴尬吗？” 而是问“我会感到羞愧吗？” 如果你会感到羞愧，那你心里已经有答案了。

永远不要忘记《古兰经》中这个故事，出自《萨法特章》[37: 51-57]：

قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّى كَانَ لِى قَرِينٌ ——“他们中的一个说：‘我曾有一个挚友。’ ”

“他们中的一个说：‘我曾有一个挚友。’ ”

يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ ——“他常说：‘难道你也是相信
中文翻译：复活的人吗？’ ”

“他常说：‘难道你也是相信（复活）的人吗？’ ”

أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَـماً أَءِنَّا لَمَدِينُونَ ——“难道我们死后，化为尘土和枯骨，还会受到审判吗？”

“（就像）我们死后化为尘土和白骨，还要背负债务（被追究责任）那样。” （伊本·阿巴斯，愿安拉对他俩感到满意，说（这意味着）：“根据我们的行为受到奖赏或惩罚。”）

قَالَ هَلْ أَنتُمْ مُّطَّلِعُونَ
中文翻译：他说：“你们要往下看吗？”

“他于是说：‘你们要往下看吗？’”（意思是，信士会对他在天堂里的同伴这样说。）

فَاطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِى سَوَآءِ الْجَحِيمِ
中文翻译：于是他往下看，看见他在烈火的中央。

“于是，他往下看，看见他在烈火的中央。”

قَالَ تَاللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ
中文翻译：他说：“指安拉发誓，你差点让我毁灭。”

“他说：‘我指安拉发誓！你差点让我毁灭。’ （信士会对以前的朋友说：“指安拉发誓，如果我听从了你，你差点就让我陷入绝境了。”）

وَلَوْلاَ نِعْمَةُ رَبِّى لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ
中文翻译：若非我主的恩典，我肯定已成为被投入火狱的人了。

“若非我主的恩典，我肯定已成为被投入火狱的人了。”

你的决定可能会带来严重的后果。这就是为什么这件事如此重要。

为什么“直接交新朋友”行不通

父母常犯这个错误：只指出了问题（有毒的朋友），却没有解决办法（更好的朋友从哪里来？）。

告诉青少年离开一个朋友圈而不提供替代方案，会让他们：

• 感到孤立
• 感到怨恨
• 因孤独而很可能回到那个有毒的圈子里

洞穴中的同伴们并没有仅仅离开他们的社会。他们是一起离开的。

他们彼此扶持。

在鼓励你的孩子离开之前，请问问：

• 有没有他们可以加入的穆斯林青年团体？
• 他们的学校或附近的大学里有穆斯林学生会（MSA）吗？
• 有没有可以结识同龄人的学习小组（halaqah）、古兰经班或伊斯兰项目？
• 我们的社区里有和他们年龄相仿的穆斯林家庭吗？
• 如果你远离穆斯林群体（jamaa'ah），我常告诉父母，这意味着你们可能需要做出牺牲。是的，也许你现在居住的地方工作很好，但你应该认真考虑搬到一个能保护你孩子信仰的地方。这就是迁徙（hijrah）的概念，它不仅指去另一个国家，也可以指同一个国家的另一个城市。

脱离有毒的友谊必须有一个目的地。

“直接拒绝”的问题

关于有毒友谊，大多数伊斯兰建议都误解了这一点：

它只告诉青少年要“坚强”和“抵制诱惑”，却不解决环境问题。

但先知穆罕默德 ﷺ 在麦加时，并没有仅仅告诉早期的穆斯林要“坚强”。

他下令进行迁徙——即从有毒的环境中进行物理上的离开。

环境比意志力更重要。

如果你的孩子是朋友圈里唯一的虔诚穆斯林，他们每天都在逆流而上。

他们可以很坚强。但最终，他们会精疲力竭。

目标不仅仅是韧性。而是通过战略性的社区建设来培养真正的韧性。

你的孩子需要一个能与他们朝着同一个方向努力的群体。

最困难的部分：后果

离开有毒的朋友很难。之后发生的事情更难。

孤独阶段：在几周甚至几个月的时间里，你的孩子可能会感到完全孤独。

这是最危险的窗口期。因为旧朋友会联系他们。而空虚感会让那些信息变得难以抗拒。

在这个阶段父母可以做什么：

• 不要说“我早就告诉过你”——即使你是对的，这也会关上沟通的大门。
• 增加家庭联系——多陪伴、多互动、多参与。
• 积极帮助建立新联系——不要只说“找更好的朋友”，要主动介绍、创造机会。
• 认可他们的悲伤——“我知道这真的很难。即使这是正确的决定，失去朋友也会让人痛苦。”
• 讲述洞穴同伴（Ashab al-Kahf）的故事——安拉给了他们更好的东西。他也会为你孩子这样做的。

正如先知穆罕默德 ﷺ 向我们保证的那样：

“你绝不会为了安拉而放弃任何东西，除非安拉会以更好的东西来补偿你。” （艾哈迈德辑录——阿尔纳乌特鉴定为真实）

关于渐进式与彻底断交的说明

并非每一段有毒的友谊都需要戏剧性的退出。

有时：

• 逐渐疏远更安全（特别是如果这段友谊包含不稳定的因素）
• 重新定义关系是有效的（保持联系，但改变相处模式）
• 直接沟通是合适的（特别是对于长期的友谊，如果对方也是穆斯林——不要抛弃他们任其犯罪，要支持他们做出更好的选择）

当必须彻底断交时：

• 朋友正在施压要求做严重的非法（haram）之事
• 你的孩子在拒绝时感到不安全
• 每一次接触都会把他们拉回去

当逐渐疏远更好时：

• 有值得尊重的过往情谊
• 友谊有改善的潜力
• 突然退出会显得过于戏剧化或不安全

帮助你的孩子思考哪种方法适合他们的具体情况。

家庭讨论问题

给青少年：

• 你现在的生活中是否有哪段友谊让你意识到它正在把你从安拉身边拉开？是什么阻碍了你与他们保持距离？
• 如果你离开了这段友谊，你实际上会失去什么？你又可能会得到什么？
• 你可以在哪里找到与你价值观相同的穆斯林同龄人？

给父母：

• 你了解你孩子的这些朋友吗？你见过他们吗？
• 你是否注意到了上面列出的任何警告信号？你的下一步打算做什么？
• 你是在帮助你的孩子建立穆斯林友谊，还是仅仅在批评他们现有的朋友？

共同讨论：

• 洞穴中的同伴们为了保护信仰放弃了一切。这种勇气对我们的家庭来说意味着什么？
• 我们如何创造机会与其他穆斯林家庭和青少年建立联系？
• 如果我们的家成为建立和维持良好友谊的地方，那会是什么样子？

挑战

给父母：本周，做出一次具体的努力，让你的孩子与虔诚的穆斯林同龄人建立联系。邀请一个虔诚的穆斯林家庭来做客。带你的孩子参加一个青年项目。进行你一直想做的介绍。

给青少年：找出一段你明知正在把你从安拉身边拉开的友谊。你不必今天就结束它。但要对自己诚实，看看它让你付出了什么代价——并开始思考更健康的替代方案是什么样的。

记住：洞穴中的同伴们不仅仅是逃离了什么。他们是奔向安拉。

这就是榜样。 查看全部

转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/27/i-cant-stop-thinking-about-someone-night-10-with-the-quran/
原文标题：I Can't Stop Thinking About Someone | Night 10 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：家长回避情感话题，会对孩子的信仰和心理健康造成什么影响？
摘要：阿里博士在《与古兰经共度的夜晚》系列中指出，穆斯林青少年常因暗恋而产生内疚感，而家长因尴尬回避沟通，导致孩子陷入绝望或放弃界限。本文强调，产生情感并非罪过，家长应打破沉默，提供基于信仰的指导框架，帮助孩子在情感挣扎中保持信仰的平衡，而非让内疚感吞噬他们的精神健康。



视频：

视频说明：原文配套视频，主题为《穆斯林青少年可以有暗恋吗？《古兰经》第10夜谈情感与界限》。

本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。

无人谈及的话题

以下场景正在世界各地的穆斯林家庭中上演：

青少年：默默地为暗恋而挣扎，被内疚感吞噬，坚信自己是个糟糕的穆斯林。

家长：毫无察觉，认为自己的孩子“不是那种人”，因为感到尴尬而回避谈论这个话题。

结果：青少年要么陷入内疚驱动的绝望中，要么完全放弃了合法的界限，因为没有人为他们提供指导框架。

这两种结果都是可以预防的。

但预防需要进行大多数穆斯林家长都在回避的对话。

你的孩子真正需要听到什么

• 产生情感并非罪过。

先知穆罕默德 ﷺ 说：

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّمْ
中文翻译：安拉宽恕了我的教民心中所想，只要他们没有付诸行动或说出口。

“安拉宽恕了我的教民心中所想，只要他们没有付诸行动或说出口。” （布哈里圣训集、穆斯林圣训集）

你的孩子需要听到这些——是亲耳从你口中听到，而不仅仅是从屏幕上看到。

• 伊斯兰教有一套管理吸引力的框架。

这不仅仅是“不要做非法的事”。而是：

• 降低视线（在实践中，包括在数字设备上）。
• 通过斋戒来减弱欲望。
• 准备好时，通过合法途径追求婚姻。
• 建立敬畏作为真正的保护。
• 在这个话题上保持沉默是危险的。

当穆斯林家长不谈论吸引力时，青少年会从以下渠道获取他们的认知框架：

• 非穆斯林同龄人
• 社交媒体
• 摸着石头过河（试错）

这些渠道都无法产生符合伊斯兰教的结果。

吸引力的三个阶段

伊斯兰学术界确定了三个不同的阶段：

第一阶段：最初的一瞥：非自愿的。完全被宽恕。先知穆罕默德 ﷺ 教导说：“第一眼是被宽恕的，第二眼则不然。” （艾布·达伍德圣训集）

第二阶段：停留（或第二眼）：选择从这里开始。这就是“降低视线”所要解决的问题。

第三阶段：滋养这种感觉：在Instagram上跟踪对方。不必要的接触。沉迷于白日梦。这才是大多数青少年真正挣扎的地方，也是最需要家长指导的地方。

理解这些阶段有助于青少年从“因为有这种感觉，我是一个糟糕的穆斯林”（无益的内疚）转变过来。

转变为：“我该如何处理这种感觉？” （富有成效的敬畏）

2026年“降低视线”的含义

古典学者将其定义为避免蓄意的色欲凝视。

在2026年，它还意味着：

在数字层面：

• 取消关注那些会滋生吸引力的账号。
• 不跟踪他们的社交媒体。
• 屏蔽那些导致沉迷的帖子。

在社交层面：

• 不刻意制造接近对方的机会。
• 保持适当的群体社交环境。
• 避免越界的私人谈话。

在心理层面：

• 通过记念安拉来转移侵入性的念头。
• 不构建复杂的幻想。
• 用富有成效的行动取代心理上的沉溺。

这是你的孩子真正可以执行的实用指导。

先知的处方

先知穆罕默德 ﷺ 为管理吸引力提供了两个具体的处方：

• 婚姻：

“对于相爱的人，我们认为没有比婚姻更好的了。” （伊本·马哲圣训集）

对于达到婚龄的青少年：如果可能，帮助他们追求婚姻。不要让婚姻变得如此遥不可及，以至于非法行为成了唯一的选择。是的，你能够等到20多岁或30出头才结婚，因为你所处的社会有现在已经不存在的保护机制。你的孩子成长在一个手机应用随处可见且非常流行的社会，而这些应用唯一的目的就是寻找当晚的性伴侣！你要求他们保持贞洁，所以请帮助他们。

• 斋戒：

“有能力结婚的人，就让他结婚吧。没有能力的人，就让他斋戒，因为这能减弱欲望。” （布哈里圣训集）

斋戒不仅仅是为了斋月。它是管理欲望的真正处方。鼓励你的孩子定期斋戒——比如每周一和周四，或者每个月的中间三天，甚至更频繁。当没有其他选择时，这非常有效，能熄灭欲望。

致家长：需要进行的对话

该说什么：

“我知道这可能听起来很奇怪，但我希望你知道，对某人产生好感是完全正常且完全人性化的。伊斯兰教并不假装这些感觉不存在——它为我们提供了一个有尊严地处理这些感觉的框架。我希望成为你可以谈论这些事情的人，而不是你需要隐瞒的对象。”

不该说什么：

• “想都别想”
• “好的穆斯林不会有那种感觉”
• “你这个年纪不该想这些”
• “只要祈祷一下，它就会消失”

这些回应：

• 在没有提供工具的情况下增加了羞耻感。
• 让你成为他们最不想倾诉的对象。
• 让他们独自面对需要指导的问题。

关于婚姻的对话

这是西方大多数穆斯林家长都在回避的问题：

早婚不是问题。婚姻难以实现才是问题。

当我们让婚姻：

• 在经济上直到30多岁才可能实现
• 在文化上局限于特定族裔
• 依赖于事业的完成
• 背负着昂贵的文化期望

一个有趣的故事：我的一位医学院同学，一位优秀且英俊的年轻人，想要结婚。他实际上是和一位亲密的家庭朋友的女儿一起长大的，他们最终产生了感情。相同的族裔背景，两个家庭彼此欣赏，两个人在许多层面上都很匹配。这是一个完美的故事！于是，年轻人的母亲向女孩的母亲提亲。女孩的母亲立即接受了，并感到非常高兴。然后他们开始讨论聘礼。男孩的母亲说她不知道该如何谈论这个话题，但女孩的母亲惊讶地回答说：“为什么？《古兰经》里对此事说得很清楚。当穆萨（Musa）想要结婚时，女孩的父亲提议让他为自己工作8到10年！所以，你的儿子应该支付相当于8年工资的聘礼（当时总额超过30万美元）。很简单。” 不用说，这段婚姻最终没成（这也不是伊斯兰教关于设定聘礼的立场），尽管一切都如此完美，但因为那种令人震惊的文化贪婪，婚姻告吹了。

可悲的是，我们往往在吸引力产生的时间和婚姻变得“可接受”的时间之间制造了10到15年的差距。

然后，当青少年和年轻人难以保持合法行为，或者去和非穆斯林结婚时，我们又感到惊讶。

问自己几个问题：

• 当我的孩子准备好时，我是否在让他们更容易实现婚姻？
• 我是否将文化期望置于伊斯兰指导之上？
• 我宁愿我的孩子在20岁时追求合法的婚姻，还是转向非法行为？

这并不是呼吁让你15岁的孩子结婚。

这是呼吁将婚姻作为一种现实的、可实现的选项进行诚实的对话，而不是一个依赖于不可能的前提条件的遥远目标。

敬畏（Taqwa）框架

归根结底，伊斯兰教教导我们：

吸引力是人性的一部分。敬畏是保护伞。

不仅仅是意志力。不是羞耻感。也不仅仅是回避困难的情况。

敬畏——真正的造物主意识——让你不想去妥协安拉为你准备的一切。

当你的孩子与安拉建立了足够牢固的关系时：

• 合法的行为会变得自然，而不是被迫的。
• 他们会真心想要安拉为他们所期望的一切。

这就是为什么第一周（身份认同）对第二周（人际关系）至关重要。

一个在安拉面前清楚自己是谁的青少年，不需要为了获得吸引对象的认可而妥协自己的价值观。

但是，不要误解这一点。我们不能说一个正在与欲望挣扎的年轻人“只需要有敬畏心”就行了。敬畏会支撑并保护他们，是的，但欲望是人性，安拉创造它是自然的事，并提供了合法的渠道。敬畏不会熄灭欲望。我们不是僧侣，对吧？

家庭讨论问题

致青少年：

• 你是否一直因为自己从未选择过的感觉而背负着内疚感？今晚的教导如何改变了这一点？
• 诚实地评估：你是否在以合法的方式管理吸引力？还是通过社交媒体、不必要的接触、白日梦等方式在滋养它？
• 你觉得你能和父母谈论这件事吗？为什么能或为什么不能？

致家长：

• 你是否为孩子创造了空间，让他们可以毫无羞耻地向你倾诉吸引力的问题？
• 你对婚姻的期望是否现实且可实现？还是你让合法的选择变得遥不可及？
• 你在自己的生活中如何树立合法的人际关系界限？

共同讨论：

• 伊斯兰教关于吸引力的框架告诉我们安拉是如何设计人类的？
• 我们的家庭如何能让合法的选择更容易实现，并减少污名化？
• 在我们的家庭背景下，“守护贞洁”在实践中是什么样的？ 查看全部

转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/when-love-hurts-what-you-need-to-know-about-toxic-relationships-night-11-with-the-quran/
原文标题：When Love Hurts: What You Need to Know About Toxic Relationships | Night 11 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：关系危机时间线：忽视隐性伤害 → 识别操纵 → 建立健康界限
摘要：阿里博士指出，穆斯林家庭常过度关注男女恋爱关系，却忽视了控制欲极强的友谊、情感操纵及霸凌等有毒关系对青少年的深层伤害。通过分析先知努哈与其儿子的故事，本文强调《古兰经》提供了处理家庭与人际关系痛苦的智慧，呼吁父母与青少年应正视这些隐性关系危机，并学会通过信仰建立健康的互动界限。



视频：

视频说明：原文配套视频，主题为《有毒关系如何伤害穆斯林青少年？从情感操纵到信仰边界》。

本系列是阿里博士 (https://30nightswithquran.beehiiv.com/) 与 MuslimMatters (https://muslimmatters.org/2026 ... teens/) 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。

一段无人谈及的关系

穆斯林父母通常担心的是非法的关系，主要是指男女之间的恋爱关系。

但真正摧毁穆斯林青少年的有毒关系往往是：

• 控制欲极强的友谊
• 情感操纵式的“暧昧关系”
• 伪装成友谊的霸凌关系
• 充满有毒互动模式的家庭关系
• 当然，有时也包括恋爱关系

《古兰经》涵盖了所有这些问题。

它通过伊斯兰历史上最令人心碎的父爱故事来阐述这些道理。

努哈（诺亚）与他儿子的故事

先知努哈 ﷺ 传教了950年。他忍受了嘲笑、拒绝和孤立。

但他最大的痛苦是什么？是他自己的儿子。

当洪水来临时，努哈看到他的儿子拒绝登上诺亚方舟。他绝望地呼唤着他。但他儿子拒绝了。

随后，安拉说出了令每一位父母心碎的话：

قَالَ يَـٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيْرُ صَـٰلِحٍۢ ——“努哈啊！他确实不是你的家人，因为他所做的是不义的行为。”

“他不是你的家人。他所做的是不义的行为。” [《古兰经》呼德章 11:46]

这教会了我们：

• 即使是最纯洁的爱也有底线
• 你无法强迫某人获得救赎
• 你对自己灵魂的责任是真实的
• 当某人执意要沉沦时，放手有时是唯一的选择

父母需要了解的有毒关系预警信号

• 孤立：你的孩子开始疏远家人、朋友和清真寺社区。
• “反正他们也不喜欢我的朋友”
• “我的家人根本不理解我”
• 突然放弃了他们曾经热爱的活动
• 情绪变化与某人挂钩：他们的情绪状态完全取决于某一个人的行为。
• 焦虑地不断查看手机
• 因这个人的不满而感到崩溃
• 情绪的大起大落都与这段关系有关
• 价值观改变：为了取悦某人，他们正在做违背伊斯兰价值观的事情。
• 逾越身体界限
• 对家人隐瞒行踪
• 为了“融入”这段关系而放弃宗教实践
• 过度的内疚和自责：他们不断为并非自己过错的事情道歉。
• “是我惹他们生气了”
• “如果我做得更好，他们就不会这样对我了。”
• 在某人面前如履薄冰
• 害怕结束关系：他们知道这是错的，但不敢离开。
• “如果我离开，他们会伤害自己。他们告诉我他们会自杀。” （引用资源：如果有人威胁自杀，请立即告知值得信赖的成年人。你不对他们的选择负责，以自残作为威胁是一种操纵手段，而非爱。）
• “他们需要我”
• 害怕离开后对方会有过激的身体反应

伊斯兰框架：伤害不是爱

先知穆罕默德 ﷺ 说：

“不得伤害他人，也不得接受伤害。” （伊本·马哲圣训集）

这一原则适用于每一段关系：

• 友谊
• 恋爱关系
• 甚至是家庭关系

如果一段关系持续造成伤害：

• 精神上（使人远离安拉）
• 情感上（控制、操纵、贬低）
• 身体上（任何形式的暴力）

伊斯兰不仅允许，而且要求我们消除这种伤害。

父母可以做什么

• 创造一个安全的倾诉环境

如果你的孩子担心以下情况，他们就不会告诉你关于有毒关系的事：

• 你会反应过度
• 你会责怪他们
• 你会不经商量就“强行解决”
• 你以后会拿这件事来针对他们

请说：“无论你经历了什么，我希望你第一时间来找我。我不评判。在没有你的意见之前，我不会采取任何行动。我只是在这里倾听。”

• 提出更好的问题

不要问：“你在谈恋爱吗？” （他们会撒谎）

而要问：“你现在的生活中有没有人让你对自己感觉很糟糕？有没有人试图控制你的行为？”

• 了解预警信号

上面的列表就是你的检查清单。如果你发现有3个或以上，请进行一次温和的谈话。

• 不要强迫突然断绝关系

强迫断绝有毒关系——尤其是当对方具有控制欲或威胁性时——可能会很危险。

与你的孩子合作，而不是替他们做决定。

• 寻求专业支持

穆斯林咨询师或治疗师可以提供父母通常无法提供的帮助：安全处理此类问题的专业工具。

致青少年：你一直在等待的许可

你有权离开。

即使在以下情况下，你也有权离开：

• 他们说爱你
• 他们有艰难的过去
• 他们会崩溃
• 你们在一起很久了
• 别人会评判你

先知穆罕默德 ﷺ 从未伤害过任何人。他也从未纵容任何人造成伤害。

你所经历的不是爱。爱是建设性的。爱是尊重的。爱让你变得更好。

你值得拥有：

• 被看见，而不是被控制
• 被尊重，而不是被贬低
• 被鼓励，而不是被打击
• 以一种让你更接近安拉，而不是远离安拉的方式被爱

努哈在放手时，并没有放弃对儿子的爱。

他放下了他无法控制的事情。

你也可以。

家庭讨论问题

致青少年：

• 你的生活中是否有某种关系——无论是友谊还是其他——让你持续感到自我价值降低？
• 你是否因为恐惧或内疚，而不是出于真心的爱而维持着某段关系？
• 如果有人对你不好，你觉得你能告诉父母吗？

致父母：

• 你是否创造了一个环境，让你的孩子愿意告诉你关于有毒关系的事？
• 你是否在留意上述的预警信号？
• 你是否有值得信赖的穆斯林咨询师或治疗师，可以在需要时帮助你的孩子？

共同讨论：

• 困难的关系和有毒的关系有什么区别？
• 努哈与儿子的故事如何改变了你对爱与底线的看法？

如果有人伤害你，而你又爱着他们，你会怎么做？ 查看全部

转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/02/week-2-recap-has-your-teens-approach-to-relationships-changed-night-14-with-the-quran/
原文标题：Week 2 Recap: Has Your Teen's Approach to Relationships Changed? | Night 14 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。

副标题：从友谊影响、社交边界到心理健康，家长如何观察真实成长
摘要：阿里博士在《古兰经》系列课程第二周复盘中指出，家长应理性看待青少年在人际关系上的转变。真正的成长表现为孩子开始主动思考友谊的影响力、尝试设定社交界限并提升辨别力，而非追求一夜之间的完美表现。转变是一个缓慢积累的过程，家长需保持耐心，关注孩子在日常互动中展现出的细微认知变化，而非仅仅关注其行为是否完全符合预期。



视频：

视频说明：原文配套视频，主题为《第14夜复盘：穆斯林青少年的人际关系真的改变了吗？》。

本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带入穆斯林家庭所面临的各种问题中。

致家长：

若安拉意欲，你现在已经（或者你的孩子已经）观看了六个晚上关于人际关系和界限的内容。

但问题是：真的有什么改变吗？

判断方法如下：

成长的迹象：

• 他们开始询问关于友谊的问题
• 他们开始思考谁在影响他们
• 他们开始设定界限（哪怕是很小的界限）
• 他们会主动提及系列中的概念
• 他们对交往对象有了更强的辨别力

并非成长迹象的表现：

• 一夜之间变得完美的关系
• 不再有任何挣扎
• 对系列内容持续保持狂热

转变是缓慢的。但它会不断积累。

致青少年：

你可能在想：“我看了六个视频。但我感觉没什么不同。”

很好。这其实很正常。

但是，如果你认为自己在一周内就“掌握”了人际关系，那你是在自欺欺人。

所以，问问自己：

• 哪怕只有一个晚上让你有了不同的思考吗？
• 你是否进行了一次以前不会进行的对话？
• 你是否因为所学内容而做出了一个微小的改变？

这就足够了。改变就是这样发生的。

讨论问题：

• 致青少年：第二周的哪一晚对你挑战最大？为什么？
• 致家长：关于孩子在人际关系中的挣扎，你学到了哪些以前不知道的事情？

共同讨论：当我们进入第三周（怀疑、信仰与心理健康）时，我们该如何互相支持？

继续旅程：

第三周将于明天开始，因安拉的意愿：怀疑、信仰与心理健康。

若安拉许可，我们将探讨以下主题：

– 第15晚：当你怀疑安拉时

– 第16晚：当祈祷感到空洞时

– 第17晚：抑郁是因为缺乏信仰吗？

– 第18晚：当好人遭遇不幸时

– 第19晚：当伊斯兰教感觉像是一种负担时

– 第20晚：应对内疚与羞耻感

– 第21晚：第三周回顾 查看全部