非洲
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 103 次浏览 • 2026-08-24 06:02
此文章来自互联网，翻译转载
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。 查看全部
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。
中非共和国穆斯林在残酷战争多年后重返家园
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 115 次浏览 • 2026-08-16 07:01
中非共和国（CAR）锡布特市正随着在残酷战争中逃离的穆斯林的回归而重现生机。
伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。
这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。
十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。
但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。
埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”
锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。
它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。
锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。
但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。
该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。
在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。
十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。
从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。
身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”
他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。
戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”
随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。
商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”
距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。
基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”
穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。
比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。
他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”
当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。
他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”
2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。
但恐惧并非他们回归的唯一障碍。
查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”
地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。
卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。
他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”
但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。
其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。 查看全部
伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。
这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。
十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。
但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。
埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”
锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。
它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。
锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。
但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。
该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。
在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。
十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。
从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。
身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”
他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。
戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”
随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。
商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”
距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。
基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”
穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。
比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。
他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”
当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。
他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”
2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。
但恐惧并非他们回归的唯一障碍。
查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”
地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。
卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。
他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”
但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。
其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。 查看全部
中非共和国（CAR）锡布特市正随着在残酷战争中逃离的穆斯林的回归而重现生机。
伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。
这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。
十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。
但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。
埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”
锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。
它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。
锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。
但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。
该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。
在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。
十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。
从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。
身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”
他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。
戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”
随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。
商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”
距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。
基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”
穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。
比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。
他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”
当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。
他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”
2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。
但恐惧并非他们回归的唯一障碍。
查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”
地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。
卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。
他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”
但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。
其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。
伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。
这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。
十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。
但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。
埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”
锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。
它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。
锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。
但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。
该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。
在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。
十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。
从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。
身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”
他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。
戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”
随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。
商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”
距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。
基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”
穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。
比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。
他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”
当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。
他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”
2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。
但恐惧并非他们回归的唯一障碍。
查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”
地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。
卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。
他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”
但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。
其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 103 次浏览 • 2026-08-24 06:02
此文章来自互联网，翻译转载
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。 查看全部
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。
中非共和国穆斯林在残酷战争多年后重返家园
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 115 次浏览 • 2026-08-16 07:01
中非共和国（CAR）锡布特市正随着在残酷战争中逃离的穆斯林的回归而重现生机。
伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。
这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。
十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。
但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。
埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”
锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。
它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。
锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。
但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。
该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。
在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。
十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。
从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。
身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”
他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。
戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”
随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。
商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”
距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。
基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”
穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。
比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。
他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”
当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。
他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”
2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。
但恐惧并非他们回归的唯一障碍。
查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”
地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。
卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。
他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”
但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。
其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。 查看全部
伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。
这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。
十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。
但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。
埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”
锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。
它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。
锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。
但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。
该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。
在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。
十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。
从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。
身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”
他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。
戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”
随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。
商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”
距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。
基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”
穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。
比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。
他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”
当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。
他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”
2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。
但恐惧并非他们回归的唯一障碍。
查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”
地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。
卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。
他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”
但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。
其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。 查看全部
中非共和国（CAR）锡布特市正随着在残酷战争中逃离的穆斯林的回归而重现生机。
伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。
这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。
十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。
但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。
埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”
锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。
它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。
锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。
但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。
该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。
在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。
十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。
从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。
身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”
他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。
戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”
随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。
商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”
距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。
基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”
穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。
比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。
他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”
当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。
他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”
2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。
但恐惧并非他们回归的唯一障碍。
查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”
地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。
卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。
他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”
但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。
其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。
伊斯兰教的宣礼声再次响彻锡布特的屋顶——这标志着在这个以基督教徒为主的中非共和国城镇，经过多年的内战后，和平共处已然回归。
这场冲突使得这座位于首都班吉以北约三小时车程的繁荣集镇，失去了许多穆斯林居民。
十多年前，当穆斯林派系与基督教民兵之间爆发激烈战斗时，他们被迫流亡。
但和平逐渐将像穆斯林商人伊德里斯·埃尔德这样的人带回锡布特，他现在经营着一家小食品店，像2014年之前一样与顾客聊天并整理货架。
埃尔德曾前往乍得生活，他说：“既然已经没有了任何理解，最好还是逃到别处避难。”
锡布特曾是这个拥有约550万人口国家社会凝聚力的象征，但它仍然承载着撕裂中非共和国的暴力伤痕。
它位于连接班吉与北部和东部城镇的一条主要公路的尽头。
锡布特拥有近4万人口，以其市场以及基督教和穆斯林社区和谐共处而闻名。
但这一切在2013年被打破，当时一个名为“塞雷卡”的联盟叛军攻占班吉，推翻了十年前夺取政权的总统弗朗索瓦·博齐泽。
该国陷入宗派混乱，塞雷卡叛军与来自基督教和万物有灵论多数派的自卫团体“反巴拉卡”相互对抗。
在锡布特，穆斯林曾居住的阿德拉曼区内的房屋和商店被摧毁或废弃，中央清真寺遭到洗劫和破坏。
十二年过去了，这个社区正在重现生机——但进展缓慢。
从最近重建的中央清真寺里，宣礼员的吟唱声再次响起，召唤信徒们参加周五的礼拜。
身着深色布布长袍的伊玛目赛义德·戈尼告诉法新社：“我们在这里宣扬的是共同生活、社会凝聚力与和平。所有我们这些归来的人都需要和平。”
他也从流亡中返回锡布特，现在正努力说服其他人也这样做。
戈尼说：“我认为那些不想回来的人是听信了谣言，他们感到害怕。但我们定期安抚他们。我们自己已经回到了以前居住的地方。”
随着中非武装部队在俄罗斯瓦格纳集团战士的帮助下重新控制了领土，以及联合国维和人员在锡布特的持续部署，安全状况有所改善。
商人埃尔德说：“我不再害怕了。现在有安全保障，一切都恢复正常了。”
距离清真寺不远的地方，破坏的痕迹依然清晰可见，曾经热闹的市场和购物区也显得沉寂。
基督教徒阿韦尼尔·比萨菲说：“这个社区以前不是这样的……今天，它已成废墟；市场甚至无法正常运作，一切都停滞不前。”
穆斯林社区及其众多商家曾是该镇经济活动的核心。
比萨菲说，阿德拉曼需要其前穆斯林居民才能重现昔日的活力。
他说：“我们很高兴穆斯林能回来。我们是基督徒。我们已经原谅了一切。我们请求我们的穆斯林兄弟们回来。”
当地伊斯兰委员会主席奥斯曼·查伊布证实，许多原住民仍然居住在其他地方。
他说：“一些人在乍得，一些人在中非共和国东部的卡加-班多罗。”
2020年，联合国难民署（UNHCR）估计，邻国收容了近80万中非共和国人，另有近70万人流离失所。
但恐惧并非他们回归的唯一障碍。
查伊布说：“真正的问题是他们被毁的家园。直到今天，他们无家可归。这影响了他们回家的计划。”
地方当局强调他们希望帮助人们返回锡布特。
卡加地区高级官员罗德里格·莱亚参观了清真寺，与人们讨论他们的生活状况。
他说：“经历了所有这些危机之后，一些人已经回来了。”
但中非共和国这个内陆国家是世界上最贫穷的国家之一，政治仍然不稳定，安全状况岌岌可危。
其矿产资源，包括铀、锂、钻石、木材和黄金，备受觊觎，而武装团体仍在活动，尤其是在与苏丹和刚果民主共和国的边境地区。