高科技治理
为什么东突厥斯坦必须被研究？高科技极权治理给全球学术界的警示
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 45 次浏览 • 2026-06-08 19:02
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东突厥斯坦研究发生了什么？从沉默到全球学术议题的转折
背景：东突厥斯坦（东突厥斯坦（中国政府称为新疆））的高科技监控模式是什么？
这是指在东突厥斯坦部署的集人脸识别、生物识别、大数据算法及数字基础设施于一体的社会工程。该模式通过“监控威权主义”实现对人口的实时预测性控制，被视为人类历史上最复杂的极权治理形式。
摘要
2026年，学术界正密切关注东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的极权治理模式。研究显示，该地区融合人工智能与大数据的监控手段，已成为全球技术伦理与人权研究的“早期预警系统”，揭示了高科技威权主义如何重塑人类自由的边界。
在某些历史转折点，学术学科往往被迫重新定义自身。纳粹主义改变了社会心理学和国际法；苏联体制重塑了政治学和政治经济学；柬埔寨种族灭绝从根本上改变了人类学和记忆研究。今天在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生的事件，代表了一个相似但性质截然不同的认识论转折点。该地区正处于一场前所未有的社会工程进程中，人工智能、生物识别、大数据和数字基础设施以历史上从未有过的方式与国家权力融合在一起。
图片说明：An Academic Breaking Point: Why Should the Uyghur Region Be Studied? | Uyghur Times
今天在维吾尔地区，我们正在目睹人类历史上最复杂的极权统治形式，它配备了目前所能达到的最高水平的技术能力。理解东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的这种结构，是我们预见未来在技术、政治和人类自由轴心上发生重大冲突的最后机会，也是防止这一黑暗剧本重演的最后机会。学术界现在必须以更响亮、更坚定的声音来分析和传达这一历史关头。
在本文中，我试图探讨为什么维吾尔地区应该成为众多学术学科的主要研究领域。
I.从技术哲学视角看其重要性
多年来，关于技术哲学和数据伦理的文献一直在理论层面争论人工智能、人脸识别系统和大数据算法对公民自由的潜在影响。维吾尔地区是唯一将这场辩论从理论领域带入实证维度的场所。
该地区部署了密集的人脸识别摄像头基础设施、扫描手机内容的软件、DNA采样程序，以及分配给每个人的“可靠性评分”系统——所有这些都在没有任何法律约束或司法监督机制的情况下运行。这里的模式可以定义为“监控威权主义”：个人的数据处理不仅是为了商业目的，更是直接为了政治控制，而这一过程由国家强制力予以强化。
对于技术哲学家和从事人工智能伦理研究的研究人员来说，维吾尔地区为以下问题提供了最直接的答案：在一个缺乏道德约束和法治的环境中，看似“无害”的数字工具在何时会转化为大规模压迫的机制？这个问题对于理解硅谷编写的一行代码或智慧城市项目中部署的一个传感器可能造成的全球性损害至关重要。
II.国际法与政治学
西方法律传统的基本原则是，犯罪需要具体的行为，或者至少是实施犯罪的企图。“法无明文不为罪”原则保护个人免受法律未定义的行为的惩罚。“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式”实际上已经废除了这一原则。
该地区的做法已作为“预犯罪”概念的大规模实施进入国际法文献：留胡子、与国外的亲属联系、在手机上下载某些应用程序或祈祷，都被算法系统归类为“极端主义倾向”，并成为行政拘留的理由。这种做法将国家主权与普世人权之间的张力推向了一个国际法从未经受过考验的前沿。
从政治学角度来看，维吾尔地区为威权主义文献增加了一个新类别：主动式威权治理。古典威权政权遵循的是被动压制策略——即在异议爆发时进行镇压。相比之下，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式旨在通过算法在反对意见尚处于萌芽阶段时就将其发现并中和。这构成了一个新的政治类别，它超越了汉娜·阿伦特对极权主义的分析，并被技术所放大。
杰里米·边沁的圆形监狱概念以及米歇尔·福柯将这一建筑模型改编为对统治的分析，在社会学文献中占据了决定性地位。圆形监狱的逻辑如下：仅仅知道自己可能随时被观察，就会产生自我约束的行为，而无需实际的监控。在维吾尔地区，这种模式已经超越了建筑图式的地位，被应用于整个地理区域。
放置在房门上的二维码、将社区彼此隔开的检查站、根据“可监控性”原则对公共空间进行的建筑改造，以及鼓励邻里互相举报的“安全网格”系统——所有这些都为社会学家提供了通过空间进行社会工程的活生生案例。生活在随时可能被观察的认知中的个人，会根据内化的规范来调节自己的行为，而无需实际的惩罚或威胁；这种情况产生了一种新的社会学现象，我们可以称之为“压迫下的社会化”。”
IV.语言学与文化记忆研究
语言学和文化记忆的研究已经证实，一种语言的消失不仅仅是交流上的损失：语言同时也是使用该语言的社区的集体记忆、认识论和身份的载体。通过该地区的教育政策，将维吾尔语系统性地排除在公共领域、学校以及年轻一代的日常生活之外，这构成了语言学家记录的罕见的“语言灭绝”案例之一——即国家主导的语言破坏。
禁止在寄宿学校说维吾尔语、限制获取用维吾尔语创作的书面和口头文化产品，以及培养与父母分离、以普通话为中心的身份认同的后代，为研究人员提供了具体的观察机会，以研究在多少代人内、通过何种机制，一种语言及其所承载的文化记忆可以被抹去。
V.政治经济学：全球供应链与现代强迫劳动
来自众多独立研究机构的报告显示，在纺织、技术和汽车行业运营的跨国公司的供应链，与被关押在营地或从该地区转移出来的维吾尔人的强迫劳动有关。
这种情况为政治经济学学科提出了一个关键问题：在全球资本主义受成本优化和扩大利润率的驱动下，它是否会在结构上成为国家支持的人权侵犯行为的同谋？
研究维吾尔地区将这个问题从理论领域带了出来，并为评估全球贸易伦理提供了一个具体的、有据可查的参考点。
VI.心理学：系统性创伤与群体无助感
心理学文献中的“习得性无助”概念，指的是个人失去感知自身行为与结果之间联系的能力的状态。维吾尔地区的个人生活在不间断的监控之下——在公共空间通过人脸识别系统，在家里则通过以“结对亲戚”为幌子安插的代理人的访问。”
这种结构在个人层面产生了慢性焦虑、永久性的自我审查和身份碎片化；在社会层面，则导致了横向信任关系的瓦解，以及有机团结网络向原子化个人存在的转变。对于心理学和精神病学研究人员来说，该地区提供了实时观察群体性和系统性创伤跨代传递的机会。它也是绘制生活在配备最新技术创新的新一代极权政权下的人群心理转变图谱的极其重要的领域。
VII.人类学：生命政治与人口工程
米歇尔·福柯的生命政治概念——即现代国家管理人类身体、生殖能力和社区生物学未来的实践——在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）已转化为具体的政策工具。关于强制绝育、生育控制压力以及鼓励不同民族之间通婚的项目的指控，从人类学角度开启了对国家直接干预目标人类社区人口和文化未来的能力的讨论。
在此背景下，国际法中“种族灭绝”（文化灭绝）概念的定义和边界再次被提上日程。从人类学视角研究维吾尔问题，意味着要理解人类社区的生物和文化多样性在多大程度上、通过何种过程可以被国家政策所改变。
结论：跨学科的早期预警系统
鉴于当前的国际政治氛围，对维吾尔问题是否会得到解决做出政治预测极其困难。也许维吾尔社会最终会因为中国的种族灭绝和同化政策而从历史上消失。但人类现在必须从这个看似难以解决的领域收集最高水平的知识，必须理解它，并必须能够利用它来洞察人类的未来。
这个问题为跨学科的分析和数据收集提供了一个机会——这是历史上前所未有的，且可以在实时中观察到的。
历史上的极权政权需要庞大的官僚机构、昂贵的身体暴力以及持续可见的国家存在，才能维持其压迫机制。维吾尔地区的模式证明，算法化、预测性且很大程度上自动化的群体控制是可能的。如今在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开发并优化的这些手段，其质量足以作为一种现成的“模式”，连同配套的技术基础设施一起出口到其他威权体制国家——正如已有记录的案例所证明的那样，这一进程已经在进行中。
正因如此，研究维吾尔地区并非仅仅是为了记录一场过去的悲剧，而是为了剖析人类在不久的将来可能面临的高科技威权治理模式的结构。对于从技术伦理到国际法、从语言学到人类学等广泛的学科领域而言，该地区在方法论和理论层面都有望成为主要的参考基准。
伊赫桑·乌蒙（Ihsan Umun）是一位常驻巴黎的维吾尔记者、评论员，也是《维吾尔语对话》（Dialogue in Uyghur Language）节目的主持人。他于2018年毕业于阿克代尼兹大学（Akdeniz University）社会学系，曾为自由亚洲电台（Radio Free Asia）进行报道，并为《Medyascope》、《Gazete Duvar》和《Serbestiyet》等媒体撰稿。他定期为《维吾尔邮报》（Uyghur Post）撰稿，内容涵盖人权、侨民议题及全球事务，并曾在维吾尔语选集中发表过诗歌。他使用维吾尔语、土耳其语和法语进行写作。 查看全部
东突厥斯坦研究发生了什么？从沉默到全球学术议题的转折
背景：东突厥斯坦（东突厥斯坦（中国政府称为新疆））的高科技监控模式是什么？
这是指在东突厥斯坦部署的集人脸识别、生物识别、大数据算法及数字基础设施于一体的社会工程。该模式通过“监控威权主义”实现对人口的实时预测性控制，被视为人类历史上最复杂的极权治理形式。
摘要
2026年，学术界正密切关注东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的极权治理模式。研究显示，该地区融合人工智能与大数据的监控手段，已成为全球技术伦理与人权研究的“早期预警系统”，揭示了高科技威权主义如何重塑人类自由的边界。
在某些历史转折点，学术学科往往被迫重新定义自身。纳粹主义改变了社会心理学和国际法；苏联体制重塑了政治学和政治经济学；柬埔寨种族灭绝从根本上改变了人类学和记忆研究。今天在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生的事件，代表了一个相似但性质截然不同的认识论转折点。该地区正处于一场前所未有的社会工程进程中，人工智能、生物识别、大数据和数字基础设施以历史上从未有过的方式与国家权力融合在一起。
图片说明：An Academic Breaking Point: Why Should the Uyghur Region Be Studied? | Uyghur Times
今天在维吾尔地区，我们正在目睹人类历史上最复杂的极权统治形式，它配备了目前所能达到的最高水平的技术能力。理解东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的这种结构，是我们预见未来在技术、政治和人类自由轴心上发生重大冲突的最后机会，也是防止这一黑暗剧本重演的最后机会。学术界现在必须以更响亮、更坚定的声音来分析和传达这一历史关头。
在本文中，我试图探讨为什么维吾尔地区应该成为众多学术学科的主要研究领域。
I.从技术哲学视角看其重要性
多年来，关于技术哲学和数据伦理的文献一直在理论层面争论人工智能、人脸识别系统和大数据算法对公民自由的潜在影响。维吾尔地区是唯一将这场辩论从理论领域带入实证维度的场所。
该地区部署了密集的人脸识别摄像头基础设施、扫描手机内容的软件、DNA采样程序，以及分配给每个人的“可靠性评分”系统——所有这些都在没有任何法律约束或司法监督机制的情况下运行。这里的模式可以定义为“监控威权主义”：个人的数据处理不仅是为了商业目的，更是直接为了政治控制，而这一过程由国家强制力予以强化。
对于技术哲学家和从事人工智能伦理研究的研究人员来说，维吾尔地区为以下问题提供了最直接的答案：在一个缺乏道德约束和法治的环境中，看似“无害”的数字工具在何时会转化为大规模压迫的机制？这个问题对于理解硅谷编写的一行代码或智慧城市项目中部署的一个传感器可能造成的全球性损害至关重要。
II.国际法与政治学
西方法律传统的基本原则是，犯罪需要具体的行为，或者至少是实施犯罪的企图。“法无明文不为罪”原则保护个人免受法律未定义的行为的惩罚。“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式”实际上已经废除了这一原则。
该地区的做法已作为“预犯罪”概念的大规模实施进入国际法文献：留胡子、与国外的亲属联系、在手机上下载某些应用程序或祈祷，都被算法系统归类为“极端主义倾向”，并成为行政拘留的理由。这种做法将国家主权与普世人权之间的张力推向了一个国际法从未经受过考验的前沿。
从政治学角度来看，维吾尔地区为威权主义文献增加了一个新类别：主动式威权治理。古典威权政权遵循的是被动压制策略——即在异议爆发时进行镇压。相比之下，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式旨在通过算法在反对意见尚处于萌芽阶段时就将其发现并中和。这构成了一个新的政治类别，它超越了汉娜·阿伦特对极权主义的分析，并被技术所放大。
杰里米·边沁的圆形监狱概念以及米歇尔·福柯将这一建筑模型改编为对统治的分析，在社会学文献中占据了决定性地位。圆形监狱的逻辑如下：仅仅知道自己可能随时被观察，就会产生自我约束的行为，而无需实际的监控。在维吾尔地区，这种模式已经超越了建筑图式的地位，被应用于整个地理区域。
放置在房门上的二维码、将社区彼此隔开的检查站、根据“可监控性”原则对公共空间进行的建筑改造，以及鼓励邻里互相举报的“安全网格”系统——所有这些都为社会学家提供了通过空间进行社会工程的活生生案例。生活在随时可能被观察的认知中的个人，会根据内化的规范来调节自己的行为，而无需实际的惩罚或威胁；这种情况产生了一种新的社会学现象，我们可以称之为“压迫下的社会化”。”
IV.语言学与文化记忆研究
语言学和文化记忆的研究已经证实，一种语言的消失不仅仅是交流上的损失：语言同时也是使用该语言的社区的集体记忆、认识论和身份的载体。通过该地区的教育政策，将维吾尔语系统性地排除在公共领域、学校以及年轻一代的日常生活之外，这构成了语言学家记录的罕见的“语言灭绝”案例之一——即国家主导的语言破坏。
禁止在寄宿学校说维吾尔语、限制获取用维吾尔语创作的书面和口头文化产品，以及培养与父母分离、以普通话为中心的身份认同的后代，为研究人员提供了具体的观察机会，以研究在多少代人内、通过何种机制，一种语言及其所承载的文化记忆可以被抹去。
V.政治经济学：全球供应链与现代强迫劳动
来自众多独立研究机构的报告显示，在纺织、技术和汽车行业运营的跨国公司的供应链，与被关押在营地或从该地区转移出来的维吾尔人的强迫劳动有关。
这种情况为政治经济学学科提出了一个关键问题：在全球资本主义受成本优化和扩大利润率的驱动下，它是否会在结构上成为国家支持的人权侵犯行为的同谋？
研究维吾尔地区将这个问题从理论领域带了出来，并为评估全球贸易伦理提供了一个具体的、有据可查的参考点。
VI.心理学：系统性创伤与群体无助感
心理学文献中的“习得性无助”概念，指的是个人失去感知自身行为与结果之间联系的能力的状态。维吾尔地区的个人生活在不间断的监控之下——在公共空间通过人脸识别系统，在家里则通过以“结对亲戚”为幌子安插的代理人的访问。”
这种结构在个人层面产生了慢性焦虑、永久性的自我审查和身份碎片化；在社会层面，则导致了横向信任关系的瓦解，以及有机团结网络向原子化个人存在的转变。对于心理学和精神病学研究人员来说，该地区提供了实时观察群体性和系统性创伤跨代传递的机会。它也是绘制生活在配备最新技术创新的新一代极权政权下的人群心理转变图谱的极其重要的领域。
VII.人类学：生命政治与人口工程
米歇尔·福柯的生命政治概念——即现代国家管理人类身体、生殖能力和社区生物学未来的实践——在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）已转化为具体的政策工具。关于强制绝育、生育控制压力以及鼓励不同民族之间通婚的项目的指控，从人类学角度开启了对国家直接干预目标人类社区人口和文化未来的能力的讨论。
在此背景下，国际法中“种族灭绝”（文化灭绝）概念的定义和边界再次被提上日程。从人类学视角研究维吾尔问题，意味着要理解人类社区的生物和文化多样性在多大程度上、通过何种过程可以被国家政策所改变。
结论：跨学科的早期预警系统
鉴于当前的国际政治氛围，对维吾尔问题是否会得到解决做出政治预测极其困难。也许维吾尔社会最终会因为中国的种族灭绝和同化政策而从历史上消失。但人类现在必须从这个看似难以解决的领域收集最高水平的知识，必须理解它，并必须能够利用它来洞察人类的未来。
这个问题为跨学科的分析和数据收集提供了一个机会——这是历史上前所未有的，且可以在实时中观察到的。
历史上的极权政权需要庞大的官僚机构、昂贵的身体暴力以及持续可见的国家存在，才能维持其压迫机制。维吾尔地区的模式证明，算法化、预测性且很大程度上自动化的群体控制是可能的。如今在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开发并优化的这些手段，其质量足以作为一种现成的“模式”，连同配套的技术基础设施一起出口到其他威权体制国家——正如已有记录的案例所证明的那样，这一进程已经在进行中。
正因如此，研究维吾尔地区并非仅仅是为了记录一场过去的悲剧，而是为了剖析人类在不久的将来可能面临的高科技威权治理模式的结构。对于从技术伦理到国际法、从语言学到人类学等广泛的学科领域而言，该地区在方法论和理论层面都有望成为主要的参考基准。
伊赫桑·乌蒙（Ihsan Umun）是一位常驻巴黎的维吾尔记者、评论员，也是《维吾尔语对话》（Dialogue in Uyghur Language）节目的主持人。他于2018年毕业于阿克代尼兹大学（Akdeniz University）社会学系，曾为自由亚洲电台（Radio Free Asia）进行报道，并为《Medyascope》、《Gazete Duvar》和《Serbestiyet》等媒体撰稿。他定期为《维吾尔邮报》（Uyghur Post）撰稿，内容涵盖人权、侨民议题及全球事务，并曾在维吾尔语选集中发表过诗歌。他使用维吾尔语、土耳其语和法语进行写作。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
东突厥斯坦研究发生了什么？从沉默到全球学术议题的转折
背景：东突厥斯坦（东突厥斯坦（中国政府称为新疆））的高科技监控模式是什么？
这是指在东突厥斯坦部署的集人脸识别、生物识别、大数据算法及数字基础设施于一体的社会工程。该模式通过“监控威权主义”实现对人口的实时预测性控制，被视为人类历史上最复杂的极权治理形式。
摘要
2026年，学术界正密切关注东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的极权治理模式。研究显示，该地区融合人工智能与大数据的监控手段，已成为全球技术伦理与人权研究的“早期预警系统”，揭示了高科技威权主义如何重塑人类自由的边界。
在某些历史转折点，学术学科往往被迫重新定义自身。纳粹主义改变了社会心理学和国际法；苏联体制重塑了政治学和政治经济学；柬埔寨种族灭绝从根本上改变了人类学和记忆研究。今天在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生的事件，代表了一个相似但性质截然不同的认识论转折点。该地区正处于一场前所未有的社会工程进程中，人工智能、生物识别、大数据和数字基础设施以历史上从未有过的方式与国家权力融合在一起。
图片说明：An Academic Breaking Point: Why Should the Uyghur Region Be Studied? | Uyghur Times
今天在维吾尔地区，我们正在目睹人类历史上最复杂的极权统治形式，它配备了目前所能达到的最高水平的技术能力。理解东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的这种结构，是我们预见未来在技术、政治和人类自由轴心上发生重大冲突的最后机会，也是防止这一黑暗剧本重演的最后机会。学术界现在必须以更响亮、更坚定的声音来分析和传达这一历史关头。
在本文中，我试图探讨为什么维吾尔地区应该成为众多学术学科的主要研究领域。
I.从技术哲学视角看其重要性
多年来，关于技术哲学和数据伦理的文献一直在理论层面争论人工智能、人脸识别系统和大数据算法对公民自由的潜在影响。维吾尔地区是唯一将这场辩论从理论领域带入实证维度的场所。
该地区部署了密集的人脸识别摄像头基础设施、扫描手机内容的软件、DNA采样程序，以及分配给每个人的“可靠性评分”系统——所有这些都在没有任何法律约束或司法监督机制的情况下运行。这里的模式可以定义为“监控威权主义”：个人的数据处理不仅是为了商业目的，更是直接为了政治控制，而这一过程由国家强制力予以强化。
对于技术哲学家和从事人工智能伦理研究的研究人员来说，维吾尔地区为以下问题提供了最直接的答案：在一个缺乏道德约束和法治的环境中，看似“无害”的数字工具在何时会转化为大规模压迫的机制？这个问题对于理解硅谷编写的一行代码或智慧城市项目中部署的一个传感器可能造成的全球性损害至关重要。
II.国际法与政治学
西方法律传统的基本原则是，犯罪需要具体的行为，或者至少是实施犯罪的企图。“法无明文不为罪”原则保护个人免受法律未定义的行为的惩罚。“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式”实际上已经废除了这一原则。
该地区的做法已作为“预犯罪”概念的大规模实施进入国际法文献：留胡子、与国外的亲属联系、在手机上下载某些应用程序或祈祷，都被算法系统归类为“极端主义倾向”，并成为行政拘留的理由。这种做法将国家主权与普世人权之间的张力推向了一个国际法从未经受过考验的前沿。
从政治学角度来看，维吾尔地区为威权主义文献增加了一个新类别：主动式威权治理。古典威权政权遵循的是被动压制策略——即在异议爆发时进行镇压。相比之下，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式旨在通过算法在反对意见尚处于萌芽阶段时就将其发现并中和。这构成了一个新的政治类别，它超越了汉娜·阿伦特对极权主义的分析，并被技术所放大。
杰里米·边沁的圆形监狱概念以及米歇尔·福柯将这一建筑模型改编为对统治的分析，在社会学文献中占据了决定性地位。圆形监狱的逻辑如下：仅仅知道自己可能随时被观察，就会产生自我约束的行为，而无需实际的监控。在维吾尔地区，这种模式已经超越了建筑图式的地位，被应用于整个地理区域。
放置在房门上的二维码、将社区彼此隔开的检查站、根据“可监控性”原则对公共空间进行的建筑改造，以及鼓励邻里互相举报的“安全网格”系统——所有这些都为社会学家提供了通过空间进行社会工程的活生生案例。生活在随时可能被观察的认知中的个人，会根据内化的规范来调节自己的行为，而无需实际的惩罚或威胁；这种情况产生了一种新的社会学现象，我们可以称之为“压迫下的社会化”。”
IV.语言学与文化记忆研究
语言学和文化记忆的研究已经证实，一种语言的消失不仅仅是交流上的损失：语言同时也是使用该语言的社区的集体记忆、认识论和身份的载体。通过该地区的教育政策，将维吾尔语系统性地排除在公共领域、学校以及年轻一代的日常生活之外，这构成了语言学家记录的罕见的“语言灭绝”案例之一——即国家主导的语言破坏。
禁止在寄宿学校说维吾尔语、限制获取用维吾尔语创作的书面和口头文化产品，以及培养与父母分离、以普通话为中心的身份认同的后代，为研究人员提供了具体的观察机会，以研究在多少代人内、通过何种机制，一种语言及其所承载的文化记忆可以被抹去。
V.政治经济学：全球供应链与现代强迫劳动
来自众多独立研究机构的报告显示，在纺织、技术和汽车行业运营的跨国公司的供应链，与被关押在营地或从该地区转移出来的维吾尔人的强迫劳动有关。
这种情况为政治经济学学科提出了一个关键问题：在全球资本主义受成本优化和扩大利润率的驱动下，它是否会在结构上成为国家支持的人权侵犯行为的同谋？
研究维吾尔地区将这个问题从理论领域带了出来，并为评估全球贸易伦理提供了一个具体的、有据可查的参考点。
VI.心理学：系统性创伤与群体无助感
心理学文献中的“习得性无助”概念，指的是个人失去感知自身行为与结果之间联系的能力的状态。维吾尔地区的个人生活在不间断的监控之下——在公共空间通过人脸识别系统，在家里则通过以“结对亲戚”为幌子安插的代理人的访问。”
这种结构在个人层面产生了慢性焦虑、永久性的自我审查和身份碎片化；在社会层面，则导致了横向信任关系的瓦解，以及有机团结网络向原子化个人存在的转变。对于心理学和精神病学研究人员来说，该地区提供了实时观察群体性和系统性创伤跨代传递的机会。它也是绘制生活在配备最新技术创新的新一代极权政权下的人群心理转变图谱的极其重要的领域。
VII.人类学：生命政治与人口工程
米歇尔·福柯的生命政治概念——即现代国家管理人类身体、生殖能力和社区生物学未来的实践——在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）已转化为具体的政策工具。关于强制绝育、生育控制压力以及鼓励不同民族之间通婚的项目的指控，从人类学角度开启了对国家直接干预目标人类社区人口和文化未来的能力的讨论。
在此背景下，国际法中“种族灭绝”（文化灭绝）概念的定义和边界再次被提上日程。从人类学视角研究维吾尔问题，意味着要理解人类社区的生物和文化多样性在多大程度上、通过何种过程可以被国家政策所改变。
结论：跨学科的早期预警系统
鉴于当前的国际政治氛围，对维吾尔问题是否会得到解决做出政治预测极其困难。也许维吾尔社会最终会因为中国的种族灭绝和同化政策而从历史上消失。但人类现在必须从这个看似难以解决的领域收集最高水平的知识，必须理解它，并必须能够利用它来洞察人类的未来。
这个问题为跨学科的分析和数据收集提供了一个机会——这是历史上前所未有的，且可以在实时中观察到的。
历史上的极权政权需要庞大的官僚机构、昂贵的身体暴力以及持续可见的国家存在，才能维持其压迫机制。维吾尔地区的模式证明，算法化、预测性且很大程度上自动化的群体控制是可能的。如今在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开发并优化的这些手段，其质量足以作为一种现成的“模式”，连同配套的技术基础设施一起出口到其他威权体制国家——正如已有记录的案例所证明的那样，这一进程已经在进行中。
正因如此，研究维吾尔地区并非仅仅是为了记录一场过去的悲剧，而是为了剖析人类在不久的将来可能面临的高科技威权治理模式的结构。对于从技术伦理到国际法、从语言学到人类学等广泛的学科领域而言，该地区在方法论和理论层面都有望成为主要的参考基准。
伊赫桑·乌蒙（Ihsan Umun）是一位常驻巴黎的维吾尔记者、评论员，也是《维吾尔语对话》（Dialogue in Uyghur Language）节目的主持人。他于2018年毕业于阿克代尼兹大学（Akdeniz University）社会学系，曾为自由亚洲电台（Radio Free Asia）进行报道，并为《Medyascope》、《Gazete Duvar》和《Serbestiyet》等媒体撰稿。他定期为《维吾尔邮报》（Uyghur Post）撰稿，内容涵盖人权、侨民议题及全球事务，并曾在维吾尔语选集中发表过诗歌。他使用维吾尔语、土耳其语和法语进行写作。
东突厥斯坦研究发生了什么？从沉默到全球学术议题的转折
背景：东突厥斯坦（东突厥斯坦（中国政府称为新疆））的高科技监控模式是什么？
这是指在东突厥斯坦部署的集人脸识别、生物识别、大数据算法及数字基础设施于一体的社会工程。该模式通过“监控威权主义”实现对人口的实时预测性控制，被视为人类历史上最复杂的极权治理形式。
摘要
2026年，学术界正密切关注东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的极权治理模式。研究显示，该地区融合人工智能与大数据的监控手段，已成为全球技术伦理与人权研究的“早期预警系统”，揭示了高科技威权主义如何重塑人类自由的边界。
在某些历史转折点，学术学科往往被迫重新定义自身。纳粹主义改变了社会心理学和国际法；苏联体制重塑了政治学和政治经济学；柬埔寨种族灭绝从根本上改变了人类学和记忆研究。今天在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生的事件，代表了一个相似但性质截然不同的认识论转折点。该地区正处于一场前所未有的社会工程进程中，人工智能、生物识别、大数据和数字基础设施以历史上从未有过的方式与国家权力融合在一起。
图片说明：An Academic Breaking Point: Why Should the Uyghur Region Be Studied? | Uyghur Times
今天在维吾尔地区，我们正在目睹人类历史上最复杂的极权统治形式，它配备了目前所能达到的最高水平的技术能力。理解东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的这种结构，是我们预见未来在技术、政治和人类自由轴心上发生重大冲突的最后机会，也是防止这一黑暗剧本重演的最后机会。学术界现在必须以更响亮、更坚定的声音来分析和传达这一历史关头。
在本文中，我试图探讨为什么维吾尔地区应该成为众多学术学科的主要研究领域。
I.从技术哲学视角看其重要性
多年来，关于技术哲学和数据伦理的文献一直在理论层面争论人工智能、人脸识别系统和大数据算法对公民自由的潜在影响。维吾尔地区是唯一将这场辩论从理论领域带入实证维度的场所。
该地区部署了密集的人脸识别摄像头基础设施、扫描手机内容的软件、DNA采样程序，以及分配给每个人的“可靠性评分”系统——所有这些都在没有任何法律约束或司法监督机制的情况下运行。这里的模式可以定义为“监控威权主义”：个人的数据处理不仅是为了商业目的，更是直接为了政治控制，而这一过程由国家强制力予以强化。
对于技术哲学家和从事人工智能伦理研究的研究人员来说，维吾尔地区为以下问题提供了最直接的答案：在一个缺乏道德约束和法治的环境中，看似“无害”的数字工具在何时会转化为大规模压迫的机制？这个问题对于理解硅谷编写的一行代码或智慧城市项目中部署的一个传感器可能造成的全球性损害至关重要。
II.国际法与政治学
西方法律传统的基本原则是，犯罪需要具体的行为，或者至少是实施犯罪的企图。“法无明文不为罪”原则保护个人免受法律未定义的行为的惩罚。“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式”实际上已经废除了这一原则。
该地区的做法已作为“预犯罪”概念的大规模实施进入国际法文献：留胡子、与国外的亲属联系、在手机上下载某些应用程序或祈祷，都被算法系统归类为“极端主义倾向”，并成为行政拘留的理由。这种做法将国家主权与普世人权之间的张力推向了一个国际法从未经受过考验的前沿。
从政治学角度来看，维吾尔地区为威权主义文献增加了一个新类别：主动式威权治理。古典威权政权遵循的是被动压制策略——即在异议爆发时进行镇压。相比之下，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式旨在通过算法在反对意见尚处于萌芽阶段时就将其发现并中和。这构成了一个新的政治类别，它超越了汉娜·阿伦特对极权主义的分析，并被技术所放大。
杰里米·边沁的圆形监狱概念以及米歇尔·福柯将这一建筑模型改编为对统治的分析，在社会学文献中占据了决定性地位。圆形监狱的逻辑如下：仅仅知道自己可能随时被观察，就会产生自我约束的行为，而无需实际的监控。在维吾尔地区，这种模式已经超越了建筑图式的地位，被应用于整个地理区域。
放置在房门上的二维码、将社区彼此隔开的检查站、根据“可监控性”原则对公共空间进行的建筑改造，以及鼓励邻里互相举报的“安全网格”系统——所有这些都为社会学家提供了通过空间进行社会工程的活生生案例。生活在随时可能被观察的认知中的个人，会根据内化的规范来调节自己的行为，而无需实际的惩罚或威胁；这种情况产生了一种新的社会学现象，我们可以称之为“压迫下的社会化”。”
IV.语言学与文化记忆研究
语言学和文化记忆的研究已经证实，一种语言的消失不仅仅是交流上的损失：语言同时也是使用该语言的社区的集体记忆、认识论和身份的载体。通过该地区的教育政策，将维吾尔语系统性地排除在公共领域、学校以及年轻一代的日常生活之外，这构成了语言学家记录的罕见的“语言灭绝”案例之一——即国家主导的语言破坏。
禁止在寄宿学校说维吾尔语、限制获取用维吾尔语创作的书面和口头文化产品，以及培养与父母分离、以普通话为中心的身份认同的后代，为研究人员提供了具体的观察机会，以研究在多少代人内、通过何种机制，一种语言及其所承载的文化记忆可以被抹去。
V.政治经济学：全球供应链与现代强迫劳动
来自众多独立研究机构的报告显示，在纺织、技术和汽车行业运营的跨国公司的供应链，与被关押在营地或从该地区转移出来的维吾尔人的强迫劳动有关。
这种情况为政治经济学学科提出了一个关键问题：在全球资本主义受成本优化和扩大利润率的驱动下，它是否会在结构上成为国家支持的人权侵犯行为的同谋？
研究维吾尔地区将这个问题从理论领域带了出来，并为评估全球贸易伦理提供了一个具体的、有据可查的参考点。
VI.心理学：系统性创伤与群体无助感
心理学文献中的“习得性无助”概念，指的是个人失去感知自身行为与结果之间联系的能力的状态。维吾尔地区的个人生活在不间断的监控之下——在公共空间通过人脸识别系统，在家里则通过以“结对亲戚”为幌子安插的代理人的访问。”
这种结构在个人层面产生了慢性焦虑、永久性的自我审查和身份碎片化；在社会层面，则导致了横向信任关系的瓦解，以及有机团结网络向原子化个人存在的转变。对于心理学和精神病学研究人员来说，该地区提供了实时观察群体性和系统性创伤跨代传递的机会。它也是绘制生活在配备最新技术创新的新一代极权政权下的人群心理转变图谱的极其重要的领域。
VII.人类学：生命政治与人口工程
米歇尔·福柯的生命政治概念——即现代国家管理人类身体、生殖能力和社区生物学未来的实践——在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）已转化为具体的政策工具。关于强制绝育、生育控制压力以及鼓励不同民族之间通婚的项目的指控，从人类学角度开启了对国家直接干预目标人类社区人口和文化未来的能力的讨论。
在此背景下，国际法中“种族灭绝”（文化灭绝）概念的定义和边界再次被提上日程。从人类学视角研究维吾尔问题，意味着要理解人类社区的生物和文化多样性在多大程度上、通过何种过程可以被国家政策所改变。
结论：跨学科的早期预警系统
鉴于当前的国际政治氛围，对维吾尔问题是否会得到解决做出政治预测极其困难。也许维吾尔社会最终会因为中国的种族灭绝和同化政策而从历史上消失。但人类现在必须从这个看似难以解决的领域收集最高水平的知识，必须理解它，并必须能够利用它来洞察人类的未来。
这个问题为跨学科的分析和数据收集提供了一个机会——这是历史上前所未有的，且可以在实时中观察到的。
历史上的极权政权需要庞大的官僚机构、昂贵的身体暴力以及持续可见的国家存在，才能维持其压迫机制。维吾尔地区的模式证明，算法化、预测性且很大程度上自动化的群体控制是可能的。如今在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开发并优化的这些手段，其质量足以作为一种现成的“模式”，连同配套的技术基础设施一起出口到其他威权体制国家——正如已有记录的案例所证明的那样，这一进程已经在进行中。
正因如此，研究维吾尔地区并非仅仅是为了记录一场过去的悲剧，而是为了剖析人类在不久的将来可能面临的高科技威权治理模式的结构。对于从技术伦理到国际法、从语言学到人类学等广泛的学科领域而言，该地区在方法论和理论层面都有望成为主要的参考基准。
伊赫桑·乌蒙（Ihsan Umun）是一位常驻巴黎的维吾尔记者、评论员，也是《维吾尔语对话》（Dialogue in Uyghur Language）节目的主持人。他于2018年毕业于阿克代尼兹大学（Akdeniz University）社会学系，曾为自由亚洲电台（Radio Free Asia）进行报道，并为《Medyascope》、《Gazete Duvar》和《Serbestiyet》等媒体撰稿。他定期为《维吾尔邮报》（Uyghur Post）撰稿，内容涵盖人权、侨民议题及全球事务，并曾在维吾尔语选集中发表过诗歌。他使用维吾尔语、土耳其语和法语进行写作。
为什么东突厥斯坦必须被研究？高科技极权治理给全球学术界的警示
人权 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 45 次浏览 • 2026-06-08 19:02
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东突厥斯坦研究发生了什么？从沉默到全球学术议题的转折
背景：东突厥斯坦（东突厥斯坦（中国政府称为新疆））的高科技监控模式是什么？
这是指在东突厥斯坦部署的集人脸识别、生物识别、大数据算法及数字基础设施于一体的社会工程。该模式通过“监控威权主义”实现对人口的实时预测性控制，被视为人类历史上最复杂的极权治理形式。
摘要
2026年，学术界正密切关注东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的极权治理模式。研究显示，该地区融合人工智能与大数据的监控手段，已成为全球技术伦理与人权研究的“早期预警系统”，揭示了高科技威权主义如何重塑人类自由的边界。
在某些历史转折点，学术学科往往被迫重新定义自身。纳粹主义改变了社会心理学和国际法；苏联体制重塑了政治学和政治经济学；柬埔寨种族灭绝从根本上改变了人类学和记忆研究。今天在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生的事件，代表了一个相似但性质截然不同的认识论转折点。该地区正处于一场前所未有的社会工程进程中，人工智能、生物识别、大数据和数字基础设施以历史上从未有过的方式与国家权力融合在一起。
图片说明：An Academic Breaking Point: Why Should the Uyghur Region Be Studied? | Uyghur Times
今天在维吾尔地区，我们正在目睹人类历史上最复杂的极权统治形式，它配备了目前所能达到的最高水平的技术能力。理解东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的这种结构，是我们预见未来在技术、政治和人类自由轴心上发生重大冲突的最后机会，也是防止这一黑暗剧本重演的最后机会。学术界现在必须以更响亮、更坚定的声音来分析和传达这一历史关头。
在本文中，我试图探讨为什么维吾尔地区应该成为众多学术学科的主要研究领域。
I.从技术哲学视角看其重要性
多年来，关于技术哲学和数据伦理的文献一直在理论层面争论人工智能、人脸识别系统和大数据算法对公民自由的潜在影响。维吾尔地区是唯一将这场辩论从理论领域带入实证维度的场所。
该地区部署了密集的人脸识别摄像头基础设施、扫描手机内容的软件、DNA采样程序，以及分配给每个人的“可靠性评分”系统——所有这些都在没有任何法律约束或司法监督机制的情况下运行。这里的模式可以定义为“监控威权主义”：个人的数据处理不仅是为了商业目的，更是直接为了政治控制，而这一过程由国家强制力予以强化。
对于技术哲学家和从事人工智能伦理研究的研究人员来说，维吾尔地区为以下问题提供了最直接的答案：在一个缺乏道德约束和法治的环境中，看似“无害”的数字工具在何时会转化为大规模压迫的机制？这个问题对于理解硅谷编写的一行代码或智慧城市项目中部署的一个传感器可能造成的全球性损害至关重要。
II.国际法与政治学
西方法律传统的基本原则是，犯罪需要具体的行为，或者至少是实施犯罪的企图。“法无明文不为罪”原则保护个人免受法律未定义的行为的惩罚。“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式”实际上已经废除了这一原则。
该地区的做法已作为“预犯罪”概念的大规模实施进入国际法文献：留胡子、与国外的亲属联系、在手机上下载某些应用程序或祈祷，都被算法系统归类为“极端主义倾向”，并成为行政拘留的理由。这种做法将国家主权与普世人权之间的张力推向了一个国际法从未经受过考验的前沿。
从政治学角度来看，维吾尔地区为威权主义文献增加了一个新类别：主动式威权治理。古典威权政权遵循的是被动压制策略——即在异议爆发时进行镇压。相比之下，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式旨在通过算法在反对意见尚处于萌芽阶段时就将其发现并中和。这构成了一个新的政治类别，它超越了汉娜·阿伦特对极权主义的分析，并被技术所放大。
杰里米·边沁的圆形监狱概念以及米歇尔·福柯将这一建筑模型改编为对统治的分析，在社会学文献中占据了决定性地位。圆形监狱的逻辑如下：仅仅知道自己可能随时被观察，就会产生自我约束的行为，而无需实际的监控。在维吾尔地区，这种模式已经超越了建筑图式的地位，被应用于整个地理区域。
放置在房门上的二维码、将社区彼此隔开的检查站、根据“可监控性”原则对公共空间进行的建筑改造，以及鼓励邻里互相举报的“安全网格”系统——所有这些都为社会学家提供了通过空间进行社会工程的活生生案例。生活在随时可能被观察的认知中的个人，会根据内化的规范来调节自己的行为，而无需实际的惩罚或威胁；这种情况产生了一种新的社会学现象，我们可以称之为“压迫下的社会化”。”
IV.语言学与文化记忆研究
语言学和文化记忆的研究已经证实，一种语言的消失不仅仅是交流上的损失：语言同时也是使用该语言的社区的集体记忆、认识论和身份的载体。通过该地区的教育政策，将维吾尔语系统性地排除在公共领域、学校以及年轻一代的日常生活之外，这构成了语言学家记录的罕见的“语言灭绝”案例之一——即国家主导的语言破坏。
禁止在寄宿学校说维吾尔语、限制获取用维吾尔语创作的书面和口头文化产品，以及培养与父母分离、以普通话为中心的身份认同的后代，为研究人员提供了具体的观察机会，以研究在多少代人内、通过何种机制，一种语言及其所承载的文化记忆可以被抹去。
V.政治经济学：全球供应链与现代强迫劳动
来自众多独立研究机构的报告显示，在纺织、技术和汽车行业运营的跨国公司的供应链，与被关押在营地或从该地区转移出来的维吾尔人的强迫劳动有关。
这种情况为政治经济学学科提出了一个关键问题：在全球资本主义受成本优化和扩大利润率的驱动下，它是否会在结构上成为国家支持的人权侵犯行为的同谋？
研究维吾尔地区将这个问题从理论领域带了出来，并为评估全球贸易伦理提供了一个具体的、有据可查的参考点。
VI.心理学：系统性创伤与群体无助感
心理学文献中的“习得性无助”概念，指的是个人失去感知自身行为与结果之间联系的能力的状态。维吾尔地区的个人生活在不间断的监控之下——在公共空间通过人脸识别系统，在家里则通过以“结对亲戚”为幌子安插的代理人的访问。”
这种结构在个人层面产生了慢性焦虑、永久性的自我审查和身份碎片化；在社会层面，则导致了横向信任关系的瓦解，以及有机团结网络向原子化个人存在的转变。对于心理学和精神病学研究人员来说，该地区提供了实时观察群体性和系统性创伤跨代传递的机会。它也是绘制生活在配备最新技术创新的新一代极权政权下的人群心理转变图谱的极其重要的领域。
VII.人类学：生命政治与人口工程
米歇尔·福柯的生命政治概念——即现代国家管理人类身体、生殖能力和社区生物学未来的实践——在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）已转化为具体的政策工具。关于强制绝育、生育控制压力以及鼓励不同民族之间通婚的项目的指控，从人类学角度开启了对国家直接干预目标人类社区人口和文化未来的能力的讨论。
在此背景下，国际法中“种族灭绝”（文化灭绝）概念的定义和边界再次被提上日程。从人类学视角研究维吾尔问题，意味着要理解人类社区的生物和文化多样性在多大程度上、通过何种过程可以被国家政策所改变。
结论：跨学科的早期预警系统
鉴于当前的国际政治氛围，对维吾尔问题是否会得到解决做出政治预测极其困难。也许维吾尔社会最终会因为中国的种族灭绝和同化政策而从历史上消失。但人类现在必须从这个看似难以解决的领域收集最高水平的知识，必须理解它，并必须能够利用它来洞察人类的未来。
这个问题为跨学科的分析和数据收集提供了一个机会——这是历史上前所未有的，且可以在实时中观察到的。
历史上的极权政权需要庞大的官僚机构、昂贵的身体暴力以及持续可见的国家存在，才能维持其压迫机制。维吾尔地区的模式证明，算法化、预测性且很大程度上自动化的群体控制是可能的。如今在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开发并优化的这些手段，其质量足以作为一种现成的“模式”，连同配套的技术基础设施一起出口到其他威权体制国家——正如已有记录的案例所证明的那样，这一进程已经在进行中。
正因如此，研究维吾尔地区并非仅仅是为了记录一场过去的悲剧，而是为了剖析人类在不久的将来可能面临的高科技威权治理模式的结构。对于从技术伦理到国际法、从语言学到人类学等广泛的学科领域而言，该地区在方法论和理论层面都有望成为主要的参考基准。
伊赫桑·乌蒙（Ihsan Umun）是一位常驻巴黎的维吾尔记者、评论员，也是《维吾尔语对话》（Dialogue in Uyghur Language）节目的主持人。他于2018年毕业于阿克代尼兹大学（Akdeniz University）社会学系，曾为自由亚洲电台（Radio Free Asia）进行报道，并为《Medyascope》、《Gazete Duvar》和《Serbestiyet》等媒体撰稿。他定期为《维吾尔邮报》（Uyghur Post）撰稿，内容涵盖人权、侨民议题及全球事务，并曾在维吾尔语选集中发表过诗歌。他使用维吾尔语、土耳其语和法语进行写作。 查看全部
东突厥斯坦研究发生了什么？从沉默到全球学术议题的转折
背景：东突厥斯坦（东突厥斯坦（中国政府称为新疆））的高科技监控模式是什么？
这是指在东突厥斯坦部署的集人脸识别、生物识别、大数据算法及数字基础设施于一体的社会工程。该模式通过“监控威权主义”实现对人口的实时预测性控制，被视为人类历史上最复杂的极权治理形式。
摘要
2026年，学术界正密切关注东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的极权治理模式。研究显示，该地区融合人工智能与大数据的监控手段，已成为全球技术伦理与人权研究的“早期预警系统”，揭示了高科技威权主义如何重塑人类自由的边界。
在某些历史转折点，学术学科往往被迫重新定义自身。纳粹主义改变了社会心理学和国际法；苏联体制重塑了政治学和政治经济学；柬埔寨种族灭绝从根本上改变了人类学和记忆研究。今天在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生的事件，代表了一个相似但性质截然不同的认识论转折点。该地区正处于一场前所未有的社会工程进程中，人工智能、生物识别、大数据和数字基础设施以历史上从未有过的方式与国家权力融合在一起。
图片说明：An Academic Breaking Point: Why Should the Uyghur Region Be Studied? | Uyghur Times
今天在维吾尔地区，我们正在目睹人类历史上最复杂的极权统治形式，它配备了目前所能达到的最高水平的技术能力。理解东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的这种结构，是我们预见未来在技术、政治和人类自由轴心上发生重大冲突的最后机会，也是防止这一黑暗剧本重演的最后机会。学术界现在必须以更响亮、更坚定的声音来分析和传达这一历史关头。
在本文中，我试图探讨为什么维吾尔地区应该成为众多学术学科的主要研究领域。
I.从技术哲学视角看其重要性
多年来，关于技术哲学和数据伦理的文献一直在理论层面争论人工智能、人脸识别系统和大数据算法对公民自由的潜在影响。维吾尔地区是唯一将这场辩论从理论领域带入实证维度的场所。
该地区部署了密集的人脸识别摄像头基础设施、扫描手机内容的软件、DNA采样程序，以及分配给每个人的“可靠性评分”系统——所有这些都在没有任何法律约束或司法监督机制的情况下运行。这里的模式可以定义为“监控威权主义”：个人的数据处理不仅是为了商业目的，更是直接为了政治控制，而这一过程由国家强制力予以强化。
对于技术哲学家和从事人工智能伦理研究的研究人员来说，维吾尔地区为以下问题提供了最直接的答案：在一个缺乏道德约束和法治的环境中，看似“无害”的数字工具在何时会转化为大规模压迫的机制？这个问题对于理解硅谷编写的一行代码或智慧城市项目中部署的一个传感器可能造成的全球性损害至关重要。
II.国际法与政治学
西方法律传统的基本原则是，犯罪需要具体的行为，或者至少是实施犯罪的企图。“法无明文不为罪”原则保护个人免受法律未定义的行为的惩罚。“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式”实际上已经废除了这一原则。
该地区的做法已作为“预犯罪”概念的大规模实施进入国际法文献：留胡子、与国外的亲属联系、在手机上下载某些应用程序或祈祷，都被算法系统归类为“极端主义倾向”，并成为行政拘留的理由。这种做法将国家主权与普世人权之间的张力推向了一个国际法从未经受过考验的前沿。
从政治学角度来看，维吾尔地区为威权主义文献增加了一个新类别：主动式威权治理。古典威权政权遵循的是被动压制策略——即在异议爆发时进行镇压。相比之下，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式旨在通过算法在反对意见尚处于萌芽阶段时就将其发现并中和。这构成了一个新的政治类别，它超越了汉娜·阿伦特对极权主义的分析，并被技术所放大。
杰里米·边沁的圆形监狱概念以及米歇尔·福柯将这一建筑模型改编为对统治的分析，在社会学文献中占据了决定性地位。圆形监狱的逻辑如下：仅仅知道自己可能随时被观察，就会产生自我约束的行为，而无需实际的监控。在维吾尔地区，这种模式已经超越了建筑图式的地位，被应用于整个地理区域。
放置在房门上的二维码、将社区彼此隔开的检查站、根据“可监控性”原则对公共空间进行的建筑改造，以及鼓励邻里互相举报的“安全网格”系统——所有这些都为社会学家提供了通过空间进行社会工程的活生生案例。生活在随时可能被观察的认知中的个人，会根据内化的规范来调节自己的行为，而无需实际的惩罚或威胁；这种情况产生了一种新的社会学现象，我们可以称之为“压迫下的社会化”。”
IV.语言学与文化记忆研究
语言学和文化记忆的研究已经证实，一种语言的消失不仅仅是交流上的损失：语言同时也是使用该语言的社区的集体记忆、认识论和身份的载体。通过该地区的教育政策，将维吾尔语系统性地排除在公共领域、学校以及年轻一代的日常生活之外，这构成了语言学家记录的罕见的“语言灭绝”案例之一——即国家主导的语言破坏。
禁止在寄宿学校说维吾尔语、限制获取用维吾尔语创作的书面和口头文化产品，以及培养与父母分离、以普通话为中心的身份认同的后代，为研究人员提供了具体的观察机会，以研究在多少代人内、通过何种机制，一种语言及其所承载的文化记忆可以被抹去。
V.政治经济学：全球供应链与现代强迫劳动
来自众多独立研究机构的报告显示，在纺织、技术和汽车行业运营的跨国公司的供应链，与被关押在营地或从该地区转移出来的维吾尔人的强迫劳动有关。
这种情况为政治经济学学科提出了一个关键问题：在全球资本主义受成本优化和扩大利润率的驱动下，它是否会在结构上成为国家支持的人权侵犯行为的同谋？
研究维吾尔地区将这个问题从理论领域带了出来，并为评估全球贸易伦理提供了一个具体的、有据可查的参考点。
VI.心理学：系统性创伤与群体无助感
心理学文献中的“习得性无助”概念，指的是个人失去感知自身行为与结果之间联系的能力的状态。维吾尔地区的个人生活在不间断的监控之下——在公共空间通过人脸识别系统，在家里则通过以“结对亲戚”为幌子安插的代理人的访问。”
这种结构在个人层面产生了慢性焦虑、永久性的自我审查和身份碎片化；在社会层面，则导致了横向信任关系的瓦解，以及有机团结网络向原子化个人存在的转变。对于心理学和精神病学研究人员来说，该地区提供了实时观察群体性和系统性创伤跨代传递的机会。它也是绘制生活在配备最新技术创新的新一代极权政权下的人群心理转变图谱的极其重要的领域。
VII.人类学：生命政治与人口工程
米歇尔·福柯的生命政治概念——即现代国家管理人类身体、生殖能力和社区生物学未来的实践——在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）已转化为具体的政策工具。关于强制绝育、生育控制压力以及鼓励不同民族之间通婚的项目的指控，从人类学角度开启了对国家直接干预目标人类社区人口和文化未来的能力的讨论。
在此背景下，国际法中“种族灭绝”（文化灭绝）概念的定义和边界再次被提上日程。从人类学视角研究维吾尔问题，意味着要理解人类社区的生物和文化多样性在多大程度上、通过何种过程可以被国家政策所改变。
结论：跨学科的早期预警系统
鉴于当前的国际政治氛围，对维吾尔问题是否会得到解决做出政治预测极其困难。也许维吾尔社会最终会因为中国的种族灭绝和同化政策而从历史上消失。但人类现在必须从这个看似难以解决的领域收集最高水平的知识，必须理解它，并必须能够利用它来洞察人类的未来。
这个问题为跨学科的分析和数据收集提供了一个机会——这是历史上前所未有的，且可以在实时中观察到的。
历史上的极权政权需要庞大的官僚机构、昂贵的身体暴力以及持续可见的国家存在，才能维持其压迫机制。维吾尔地区的模式证明，算法化、预测性且很大程度上自动化的群体控制是可能的。如今在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开发并优化的这些手段，其质量足以作为一种现成的“模式”，连同配套的技术基础设施一起出口到其他威权体制国家——正如已有记录的案例所证明的那样，这一进程已经在进行中。
正因如此，研究维吾尔地区并非仅仅是为了记录一场过去的悲剧，而是为了剖析人类在不久的将来可能面临的高科技威权治理模式的结构。对于从技术伦理到国际法、从语言学到人类学等广泛的学科领域而言，该地区在方法论和理论层面都有望成为主要的参考基准。
伊赫桑·乌蒙（Ihsan Umun）是一位常驻巴黎的维吾尔记者、评论员，也是《维吾尔语对话》（Dialogue in Uyghur Language）节目的主持人。他于2018年毕业于阿克代尼兹大学（Akdeniz University）社会学系，曾为自由亚洲电台（Radio Free Asia）进行报道，并为《Medyascope》、《Gazete Duvar》和《Serbestiyet》等媒体撰稿。他定期为《维吾尔邮报》（Uyghur Post）撰稿，内容涵盖人权、侨民议题及全球事务，并曾在维吾尔语选集中发表过诗歌。他使用维吾尔语、土耳其语和法语进行写作。 查看全部
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东突厥斯坦研究发生了什么？从沉默到全球学术议题的转折
背景：东突厥斯坦（东突厥斯坦（中国政府称为新疆））的高科技监控模式是什么？
这是指在东突厥斯坦部署的集人脸识别、生物识别、大数据算法及数字基础设施于一体的社会工程。该模式通过“监控威权主义”实现对人口的实时预测性控制，被视为人类历史上最复杂的极权治理形式。
摘要
2026年，学术界正密切关注东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的极权治理模式。研究显示，该地区融合人工智能与大数据的监控手段，已成为全球技术伦理与人权研究的“早期预警系统”，揭示了高科技威权主义如何重塑人类自由的边界。
在某些历史转折点，学术学科往往被迫重新定义自身。纳粹主义改变了社会心理学和国际法；苏联体制重塑了政治学和政治经济学；柬埔寨种族灭绝从根本上改变了人类学和记忆研究。今天在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生的事件，代表了一个相似但性质截然不同的认识论转折点。该地区正处于一场前所未有的社会工程进程中，人工智能、生物识别、大数据和数字基础设施以历史上从未有过的方式与国家权力融合在一起。
图片说明：An Academic Breaking Point: Why Should the Uyghur Region Be Studied? | Uyghur Times
今天在维吾尔地区，我们正在目睹人类历史上最复杂的极权统治形式，它配备了目前所能达到的最高水平的技术能力。理解东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的这种结构，是我们预见未来在技术、政治和人类自由轴心上发生重大冲突的最后机会，也是防止这一黑暗剧本重演的最后机会。学术界现在必须以更响亮、更坚定的声音来分析和传达这一历史关头。
在本文中，我试图探讨为什么维吾尔地区应该成为众多学术学科的主要研究领域。
I.从技术哲学视角看其重要性
多年来，关于技术哲学和数据伦理的文献一直在理论层面争论人工智能、人脸识别系统和大数据算法对公民自由的潜在影响。维吾尔地区是唯一将这场辩论从理论领域带入实证维度的场所。
该地区部署了密集的人脸识别摄像头基础设施、扫描手机内容的软件、DNA采样程序，以及分配给每个人的“可靠性评分”系统——所有这些都在没有任何法律约束或司法监督机制的情况下运行。这里的模式可以定义为“监控威权主义”：个人的数据处理不仅是为了商业目的，更是直接为了政治控制，而这一过程由国家强制力予以强化。
对于技术哲学家和从事人工智能伦理研究的研究人员来说，维吾尔地区为以下问题提供了最直接的答案：在一个缺乏道德约束和法治的环境中，看似“无害”的数字工具在何时会转化为大规模压迫的机制？这个问题对于理解硅谷编写的一行代码或智慧城市项目中部署的一个传感器可能造成的全球性损害至关重要。
II.国际法与政治学
西方法律传统的基本原则是，犯罪需要具体的行为，或者至少是实施犯罪的企图。“法无明文不为罪”原则保护个人免受法律未定义的行为的惩罚。“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式”实际上已经废除了这一原则。
该地区的做法已作为“预犯罪”概念的大规模实施进入国际法文献：留胡子、与国外的亲属联系、在手机上下载某些应用程序或祈祷，都被算法系统归类为“极端主义倾向”，并成为行政拘留的理由。这种做法将国家主权与普世人权之间的张力推向了一个国际法从未经受过考验的前沿。
从政治学角度来看，维吾尔地区为威权主义文献增加了一个新类别：主动式威权治理。古典威权政权遵循的是被动压制策略——即在异议爆发时进行镇压。相比之下，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式旨在通过算法在反对意见尚处于萌芽阶段时就将其发现并中和。这构成了一个新的政治类别，它超越了汉娜·阿伦特对极权主义的分析，并被技术所放大。
杰里米·边沁的圆形监狱概念以及米歇尔·福柯将这一建筑模型改编为对统治的分析，在社会学文献中占据了决定性地位。圆形监狱的逻辑如下：仅仅知道自己可能随时被观察，就会产生自我约束的行为，而无需实际的监控。在维吾尔地区，这种模式已经超越了建筑图式的地位，被应用于整个地理区域。
放置在房门上的二维码、将社区彼此隔开的检查站、根据“可监控性”原则对公共空间进行的建筑改造，以及鼓励邻里互相举报的“安全网格”系统——所有这些都为社会学家提供了通过空间进行社会工程的活生生案例。生活在随时可能被观察的认知中的个人，会根据内化的规范来调节自己的行为，而无需实际的惩罚或威胁；这种情况产生了一种新的社会学现象，我们可以称之为“压迫下的社会化”。”
IV.语言学与文化记忆研究
语言学和文化记忆的研究已经证实，一种语言的消失不仅仅是交流上的损失：语言同时也是使用该语言的社区的集体记忆、认识论和身份的载体。通过该地区的教育政策，将维吾尔语系统性地排除在公共领域、学校以及年轻一代的日常生活之外，这构成了语言学家记录的罕见的“语言灭绝”案例之一——即国家主导的语言破坏。
禁止在寄宿学校说维吾尔语、限制获取用维吾尔语创作的书面和口头文化产品，以及培养与父母分离、以普通话为中心的身份认同的后代，为研究人员提供了具体的观察机会，以研究在多少代人内、通过何种机制，一种语言及其所承载的文化记忆可以被抹去。
V.政治经济学：全球供应链与现代强迫劳动
来自众多独立研究机构的报告显示，在纺织、技术和汽车行业运营的跨国公司的供应链，与被关押在营地或从该地区转移出来的维吾尔人的强迫劳动有关。
这种情况为政治经济学学科提出了一个关键问题：在全球资本主义受成本优化和扩大利润率的驱动下，它是否会在结构上成为国家支持的人权侵犯行为的同谋？
研究维吾尔地区将这个问题从理论领域带了出来，并为评估全球贸易伦理提供了一个具体的、有据可查的参考点。
VI.心理学：系统性创伤与群体无助感
心理学文献中的“习得性无助”概念，指的是个人失去感知自身行为与结果之间联系的能力的状态。维吾尔地区的个人生活在不间断的监控之下——在公共空间通过人脸识别系统，在家里则通过以“结对亲戚”为幌子安插的代理人的访问。”
这种结构在个人层面产生了慢性焦虑、永久性的自我审查和身份碎片化；在社会层面，则导致了横向信任关系的瓦解，以及有机团结网络向原子化个人存在的转变。对于心理学和精神病学研究人员来说，该地区提供了实时观察群体性和系统性创伤跨代传递的机会。它也是绘制生活在配备最新技术创新的新一代极权政权下的人群心理转变图谱的极其重要的领域。
VII.人类学：生命政治与人口工程
米歇尔·福柯的生命政治概念——即现代国家管理人类身体、生殖能力和社区生物学未来的实践——在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）已转化为具体的政策工具。关于强制绝育、生育控制压力以及鼓励不同民族之间通婚的项目的指控，从人类学角度开启了对国家直接干预目标人类社区人口和文化未来的能力的讨论。
在此背景下，国际法中“种族灭绝”（文化灭绝）概念的定义和边界再次被提上日程。从人类学视角研究维吾尔问题，意味着要理解人类社区的生物和文化多样性在多大程度上、通过何种过程可以被国家政策所改变。
结论：跨学科的早期预警系统
鉴于当前的国际政治氛围，对维吾尔问题是否会得到解决做出政治预测极其困难。也许维吾尔社会最终会因为中国的种族灭绝和同化政策而从历史上消失。但人类现在必须从这个看似难以解决的领域收集最高水平的知识，必须理解它，并必须能够利用它来洞察人类的未来。
这个问题为跨学科的分析和数据收集提供了一个机会——这是历史上前所未有的，且可以在实时中观察到的。
历史上的极权政权需要庞大的官僚机构、昂贵的身体暴力以及持续可见的国家存在，才能维持其压迫机制。维吾尔地区的模式证明，算法化、预测性且很大程度上自动化的群体控制是可能的。如今在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开发并优化的这些手段，其质量足以作为一种现成的“模式”，连同配套的技术基础设施一起出口到其他威权体制国家——正如已有记录的案例所证明的那样，这一进程已经在进行中。
正因如此，研究维吾尔地区并非仅仅是为了记录一场过去的悲剧，而是为了剖析人类在不久的将来可能面临的高科技威权治理模式的结构。对于从技术伦理到国际法、从语言学到人类学等广泛的学科领域而言，该地区在方法论和理论层面都有望成为主要的参考基准。
伊赫桑·乌蒙（Ihsan Umun）是一位常驻巴黎的维吾尔记者、评论员，也是《维吾尔语对话》（Dialogue in Uyghur Language）节目的主持人。他于2018年毕业于阿克代尼兹大学（Akdeniz University）社会学系，曾为自由亚洲电台（Radio Free Asia）进行报道，并为《Medyascope》、《Gazete Duvar》和《Serbestiyet》等媒体撰稿。他定期为《维吾尔邮报》（Uyghur Post）撰稿，内容涵盖人权、侨民议题及全球事务，并曾在维吾尔语选集中发表过诗歌。他使用维吾尔语、土耳其语和法语进行写作。
东突厥斯坦研究发生了什么？从沉默到全球学术议题的转折
背景：东突厥斯坦（东突厥斯坦（中国政府称为新疆））的高科技监控模式是什么？
这是指在东突厥斯坦部署的集人脸识别、生物识别、大数据算法及数字基础设施于一体的社会工程。该模式通过“监控威权主义”实现对人口的实时预测性控制，被视为人类历史上最复杂的极权治理形式。
摘要
2026年，学术界正密切关注东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的极权治理模式。研究显示，该地区融合人工智能与大数据的监控手段，已成为全球技术伦理与人权研究的“早期预警系统”，揭示了高科技威权主义如何重塑人类自由的边界。
在某些历史转折点，学术学科往往被迫重新定义自身。纳粹主义改变了社会心理学和国际法；苏联体制重塑了政治学和政治经济学；柬埔寨种族灭绝从根本上改变了人类学和记忆研究。今天在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）发生的事件，代表了一个相似但性质截然不同的认识论转折点。该地区正处于一场前所未有的社会工程进程中，人工智能、生物识别、大数据和数字基础设施以历史上从未有过的方式与国家权力融合在一起。
图片说明：An Academic Breaking Point: Why Should the Uyghur Region Be Studied? | Uyghur Times
今天在维吾尔地区，我们正在目睹人类历史上最复杂的极权统治形式，它配备了目前所能达到的最高水平的技术能力。理解东突厥斯坦（中国政府称为新疆）的这种结构，是我们预见未来在技术、政治和人类自由轴心上发生重大冲突的最后机会，也是防止这一黑暗剧本重演的最后机会。学术界现在必须以更响亮、更坚定的声音来分析和传达这一历史关头。
在本文中，我试图探讨为什么维吾尔地区应该成为众多学术学科的主要研究领域。
I.从技术哲学视角看其重要性
多年来，关于技术哲学和数据伦理的文献一直在理论层面争论人工智能、人脸识别系统和大数据算法对公民自由的潜在影响。维吾尔地区是唯一将这场辩论从理论领域带入实证维度的场所。
该地区部署了密集的人脸识别摄像头基础设施、扫描手机内容的软件、DNA采样程序，以及分配给每个人的“可靠性评分”系统——所有这些都在没有任何法律约束或司法监督机制的情况下运行。这里的模式可以定义为“监控威权主义”：个人的数据处理不仅是为了商业目的，更是直接为了政治控制，而这一过程由国家强制力予以强化。
对于技术哲学家和从事人工智能伦理研究的研究人员来说，维吾尔地区为以下问题提供了最直接的答案：在一个缺乏道德约束和法治的环境中，看似“无害”的数字工具在何时会转化为大规模压迫的机制？这个问题对于理解硅谷编写的一行代码或智慧城市项目中部署的一个传感器可能造成的全球性损害至关重要。
II.国际法与政治学
西方法律传统的基本原则是，犯罪需要具体的行为，或者至少是实施犯罪的企图。“法无明文不为罪”原则保护个人免受法律未定义的行为的惩罚。“东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式”实际上已经废除了这一原则。
该地区的做法已作为“预犯罪”概念的大规模实施进入国际法文献：留胡子、与国外的亲属联系、在手机上下载某些应用程序或祈祷，都被算法系统归类为“极端主义倾向”，并成为行政拘留的理由。这种做法将国家主权与普世人权之间的张力推向了一个国际法从未经受过考验的前沿。
从政治学角度来看，维吾尔地区为威权主义文献增加了一个新类别：主动式威权治理。古典威权政权遵循的是被动压制策略——即在异议爆发时进行镇压。相比之下，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）模式旨在通过算法在反对意见尚处于萌芽阶段时就将其发现并中和。这构成了一个新的政治类别，它超越了汉娜·阿伦特对极权主义的分析，并被技术所放大。
杰里米·边沁的圆形监狱概念以及米歇尔·福柯将这一建筑模型改编为对统治的分析，在社会学文献中占据了决定性地位。圆形监狱的逻辑如下：仅仅知道自己可能随时被观察，就会产生自我约束的行为，而无需实际的监控。在维吾尔地区，这种模式已经超越了建筑图式的地位，被应用于整个地理区域。
放置在房门上的二维码、将社区彼此隔开的检查站、根据“可监控性”原则对公共空间进行的建筑改造，以及鼓励邻里互相举报的“安全网格”系统——所有这些都为社会学家提供了通过空间进行社会工程的活生生案例。生活在随时可能被观察的认知中的个人，会根据内化的规范来调节自己的行为，而无需实际的惩罚或威胁；这种情况产生了一种新的社会学现象，我们可以称之为“压迫下的社会化”。”
IV.语言学与文化记忆研究
语言学和文化记忆的研究已经证实，一种语言的消失不仅仅是交流上的损失：语言同时也是使用该语言的社区的集体记忆、认识论和身份的载体。通过该地区的教育政策，将维吾尔语系统性地排除在公共领域、学校以及年轻一代的日常生活之外，这构成了语言学家记录的罕见的“语言灭绝”案例之一——即国家主导的语言破坏。
禁止在寄宿学校说维吾尔语、限制获取用维吾尔语创作的书面和口头文化产品，以及培养与父母分离、以普通话为中心的身份认同的后代，为研究人员提供了具体的观察机会，以研究在多少代人内、通过何种机制，一种语言及其所承载的文化记忆可以被抹去。
V.政治经济学：全球供应链与现代强迫劳动
来自众多独立研究机构的报告显示，在纺织、技术和汽车行业运营的跨国公司的供应链，与被关押在营地或从该地区转移出来的维吾尔人的强迫劳动有关。
这种情况为政治经济学学科提出了一个关键问题：在全球资本主义受成本优化和扩大利润率的驱动下，它是否会在结构上成为国家支持的人权侵犯行为的同谋？
研究维吾尔地区将这个问题从理论领域带了出来，并为评估全球贸易伦理提供了一个具体的、有据可查的参考点。
VI.心理学：系统性创伤与群体无助感
心理学文献中的“习得性无助”概念，指的是个人失去感知自身行为与结果之间联系的能力的状态。维吾尔地区的个人生活在不间断的监控之下——在公共空间通过人脸识别系统，在家里则通过以“结对亲戚”为幌子安插的代理人的访问。”
这种结构在个人层面产生了慢性焦虑、永久性的自我审查和身份碎片化；在社会层面，则导致了横向信任关系的瓦解，以及有机团结网络向原子化个人存在的转变。对于心理学和精神病学研究人员来说，该地区提供了实时观察群体性和系统性创伤跨代传递的机会。它也是绘制生活在配备最新技术创新的新一代极权政权下的人群心理转变图谱的极其重要的领域。
VII.人类学：生命政治与人口工程
米歇尔·福柯的生命政治概念——即现代国家管理人类身体、生殖能力和社区生物学未来的实践——在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）已转化为具体的政策工具。关于强制绝育、生育控制压力以及鼓励不同民族之间通婚的项目的指控，从人类学角度开启了对国家直接干预目标人类社区人口和文化未来的能力的讨论。
在此背景下，国际法中“种族灭绝”（文化灭绝）概念的定义和边界再次被提上日程。从人类学视角研究维吾尔问题，意味着要理解人类社区的生物和文化多样性在多大程度上、通过何种过程可以被国家政策所改变。
结论：跨学科的早期预警系统
鉴于当前的国际政治氛围，对维吾尔问题是否会得到解决做出政治预测极其困难。也许维吾尔社会最终会因为中国的种族灭绝和同化政策而从历史上消失。但人类现在必须从这个看似难以解决的领域收集最高水平的知识，必须理解它，并必须能够利用它来洞察人类的未来。
这个问题为跨学科的分析和数据收集提供了一个机会——这是历史上前所未有的，且可以在实时中观察到的。
历史上的极权政权需要庞大的官僚机构、昂贵的身体暴力以及持续可见的国家存在，才能维持其压迫机制。维吾尔地区的模式证明，算法化、预测性且很大程度上自动化的群体控制是可能的。如今在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开发并优化的这些手段，其质量足以作为一种现成的“模式”，连同配套的技术基础设施一起出口到其他威权体制国家——正如已有记录的案例所证明的那样，这一进程已经在进行中。
正因如此，研究维吾尔地区并非仅仅是为了记录一场过去的悲剧，而是为了剖析人类在不久的将来可能面临的高科技威权治理模式的结构。对于从技术伦理到国际法、从语言学到人类学等广泛的学科领域而言，该地区在方法论和理论层面都有望成为主要的参考基准。
伊赫桑·乌蒙（Ihsan Umun）是一位常驻巴黎的维吾尔记者、评论员，也是《维吾尔语对话》（Dialogue in Uyghur Language）节目的主持人。他于2018年毕业于阿克代尼兹大学（Akdeniz University）社会学系，曾为自由亚洲电台（Radio Free Asia）进行报道，并为《Medyascope》、《Gazete Duvar》和《Serbestiyet》等媒体撰稿。他定期为《维吾尔邮报》（Uyghur Post）撰稿，内容涵盖人权、侨民议题及全球事务，并曾在维吾尔语选集中发表过诗歌。他使用维吾尔语、土耳其语和法语进行写作。