穆斯林教育｜當你向先知默罕默德ﷺ伸出求助之手 （翻譯來自YAQEEN INSTITUE)
穆斯林教育｜當你向先知默罕默德ﷺ伸出求助之手 （翻譯來自YAQEEN INSTITUE)
"Meeting Muhammad ﷺ (齋月特別系列)" 由YAQEEN INSTITUE出品，為2021年齋月的特別系列；延續了前兩部專輯（第一輯以“真主喜悅......”為主題，第二輯以“天使”為主題）製作優良、老少咸宜的傳統，是這個時代不可多得的作品，該系列以積極的態度討論了穆斯林社群如何應對誤解和偏見，以及怎樣塑造如先知ﷺ一樣的完美人格這一宏觀主題。
Imam Ibn Taymiyyah Rahimahullah, he said that, "Even your shadow leaves you in the dark." And we feel that, at times when we're most in need, that the people that we thought we could count on are not there. And that drives you to Allah Subh'anaHu Wa Ta-A'la, that drives you to call upon Allah. And hopefully it causes you to reflect in a way that you don't abandon people, the way that you felt abandoned in your time of need. That you will rise to the occasion to be there for people.
伊玛目伊本·塔伊米亚·拉希穆拉说：“即使是自己的影子，也会在黑暗之中离我们而去。” 我们常会感受到，在那些我们最需要帮助的时候，我们原以为可以依靠的人却不在那儿。 然后你会转而向真主，呼唤真主（的援助）。令人倍感希望的时，你开始反省不再忽略别人的求助，因为你曾经感受过孤立无援时的绝望。你会在人们有需要时挺身而出。
And one thing about the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam is the way he made you feel and the attention that he gave you, and the way that he looked at you, and the way that he joked with you; all of that was there
有关先知ﷺ，（我们知道的）是他ﷺ使你感受到帮助的方式，他ﷺ所给予的关注，他ﷺ关注你的方式，以及他ﷺ和你开玩笑的方式，所有的一切都陪伴着你
but what was also there was that the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would not leave you in your time of need, even if his need was greater than yours.
还有就是，先知ﷺ不会在你需要援手时离你而去，即使实际上他ﷺ比你更需要援手。
[music]
You find this as a trait of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, in Mecca, even under persecution, right? Where this man from afar comes to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam to complain to him about a debt that was owed to him from the same people that were oppressing the Prophet allAllahu Alaihi Wasallam.
你会发现这是先知ﷺ的特质，因为在麦加时期，即使处于迫害之下的他ﷺ仍是如此。当时有个远方的人前来找先知ﷺ，向他抱怨起一位欠他债务的人，而这个人正巧是迫害先知ﷺ的人。
And the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam takes this man who he doesn't even know, to the door of Abu Jahl, who he knew very well, who used to torture the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, and murder his companions, and demand that Abu Jahl pay the man back.
先知ﷺ仍然把这个他素不相识的人带到阿布贾哈尔的门口；先知ﷺ跟阿布贾哈尔很熟，而阿布贾哈尔却是那个折磨过先知ﷺ的人，而且他还杀害了先知ﷺ的多个同伴，但他ﷺ仍然要求阿布贾尔哈偿还该人债务。
So how was it then for people, that knew the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, when you had established a relationship with him?
那么，对于与先知ﷺ认识的人呢，当你与他ﷺ已经建立联系之后，情况又何何呢？
First and foremost, Jabir radiAllahu ta'ala Anhu says the the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam was never asked for anything to which he responded no. The Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would always do something. He would always say something, SallAllahu Alaihi Wasallam.
首先，贾比尔（愿主喜悦之）传述说，先知ﷺ从来没有对别人所提的要求说过“不”。他ﷺ绝对会做点儿什么。他ﷺ总会说点什么（安慰的话）。
Now, he had to apportion the attention that he gave to certain things, but the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam never fully dismissed the person.
即使，他ﷺ不得不因此而从专注的事情上分身出来（回应别人的要求），他ﷺ也从来没有不耐烦地草草打发那个人完事。
And that starts off, by the way, with his charity. And even if a person took something from the the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam in a harsh manner, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam did not respond in like manner.
顺便说一下，这源于他ﷺ的慈善之心。即使有人粗鲁的从先知ﷺ那里夺走了什么，他ﷺ也从不会以类似恶劣的方式来回应。
Anas radiAllahu ta'ala Anhu says, I was walking with the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam one time. And he was wearing a mantle of najran. with a thick border.
艾乃斯（愿主喜悦之）传述说，我有次和先知ﷺ同行。 他ﷺ穿着一件领边儿很厚的袍子。
So he had this garment with a very thick border and this bedouin man came to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, and he started to pull at that mantle so violently that he left marks on the neck of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam.
他ﷺ的那件衣服边领边很厚，而一个贝都因人来到先知ﷺ身边，就开始非常暴力地拉扯那件袍子，以至于在拉扯时，先知ﷺ的脖子上被勒出了血痕。
And he was saying a'tuni mim a'taqAllah, give me from what Allah gave to you. And he said that the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, he turned to him, he smiled at him.
他嘴里还嘟囔着，把真主给你的好东西送我吧。他那样叫着。这时先知ﷺ转向他，对他微笑。
And then the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam simply took off that burdh, that mantle, and he gave it to the man, SallAllahu Alaihi Wasallam
然后，先知ﷺ简单地脱下了那件袍子，并把它递给了那个人。
And on top of that, Anas radiAllahu ta'ala Anhu said, he ordered for him a portion of the sadaqah, a portion of the charity. So if someone asked the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam #as sa'il# the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would give, and that was not always monetary.
最重要的是，艾乃斯（愿主喜悦之）说，他ﷺ为自己预备的是一份捐献，一份慈善。 因此，如果有人向先知ﷺ索取什么，先知ﷺ就会给他，当然那并不总是财物之类的。
The Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would intervene on behalf of anyone that asked for his intercession.
先知ﷺ也会代表那些请求他ﷺ仲裁的人去调解矛盾。
We already mentioned that, especially with the orphans, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would intervene on their behalf for anything, because they were the most susceptible to exploitation. The smallest disputes, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would be brought in and he would intervene, SallAllahu Alaihi Wasallam.
我们已经提到过，先知ﷺ会代表，特别是代表孤儿们，来调解大小事务，因为他们才是最易受到剥削的人群。哪怕最小的纠纷，先知ﷺ也会介入，并参与调解。
If there was a territory dispute between neighbors about where a garden starts or finishes, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would intervene, and he'd try to make peace between the neighbors.
如果邻居之间发生了宅院的边界争议，比如园子从哪里开始，从哪里结束等，先知ﷺ也会参加调解，他ﷺ也会尽力使邻里和睦。
If you had a debt that you needed to be paid, if the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam could not pay the debt on your behalf, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would go to the one that you owed the debt to, and he would encourage him to be lenient towards you.
如果你有债务需要债还别人，而先知又ﷺ不能代你偿还的话，先知ﷺ会找到债权人，劝他对你再行宽限。
If you needed to get married, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would look for a spouse for you.
如果你想要结婚，先知ﷺ会帮你寻找（合适的）对象。
If you had a marriage dispute, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would try to help you in your marriage dispute.
如果你有婚姻纠纷，先知ﷺ会尽力帮你解决。
And these are, again, with people that were not considered from the nobility of Medina, or people that are famous in the seerah.
而且，这些（来寻求帮助的）人，严格意义上来讲，都不算麦地那的地位高贵之人，亦非江湖名流。
These are just people that the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam saw as his brothers and sisters in need. And he always responded to the call, SallAllahu Alaihi Wasallam, and he taught and lived this as a form of worship.
他们只是一些在先知ﷺ看来是困难之中的兄弟和姐妹们。他ﷺ总是有求必应。他ﷺ也言传身教，以身作则，将其形成崇拜真主的一种形式。
#Wala'in amshi ama akhil nifi haja ahabul ilaya min in a'taqifa fi hadhil masjidi shahra# for me to go out there and to walk with my brother in his hour of need is more beloved to me than doing i'tikaf, than secluding myself in this masjid, meaning the masjid of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, for an entire month.
“对我ﷺ来说，当我ﷺ的兄弟需要帮助的时候，去他那里并陪他一起走走，这比我在清真寺整月静坐（坐静）更贵重。”
Think about that.
你可以想一下这些话的意义。
And one of the beautiful descriptions of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam in that regard is the way that he would do so. Abdullah ibn Awf radiAllahu ta'ala Anhu, he says #wala ya' nafu an yamshi amal amralati wal miskeen fa yaq diya lahul haaja# that the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam was not too proud to be seen walking with the widow, and walking with the orphan, walking with the poor person; all the way until he fulfilled their need.
关于这个方面，还有一次对先知ﷺ的优美描述便是，他ﷺ乐意这样做（而非沽名钓誉等）。阿卜杜拉·本·奥夫（愿主喜悦之）传述说，先知ﷺ并没有只是因为被看到与寡妇同行，与孤儿同行，与穷人同行，而沾沾自喜。（相反）他一直这样做着，直到他ﷺ满足了别人的需求。
So you could see the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam as a common sight in Medina carrying someone's load.
因此，你可以见到先知ﷺ在麦地那只是一个普通人的形象，因为他ﷺ的肩头常常帮别人扛着东西。
You could see the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam assisting the elderly woman to her home to carry her groceries from the marketplace.
你可能会看到先知ﷺ在帮助一位老妇人扛着一袋从市场上购置的杂货回家的场景。
You could see the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam doing all of these tasks that were considered low for the lowest person in Medina.
你可能会看到先知ﷺ所做的这些事，都是些被看作是麦地那地位极低之人所行的低等事务。
But the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam was honored to do them.
但是先知ﷺ做这些时，却感到很荣幸。
And one of the most beautiful narrations in this regard, and subhanAllah, we often hear this narration paraphrased, but really the context of this and the response of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam is just so beautiful and tells you so much about him, SallAllahu Alaihi Wasallam.
有关于这个方面，还有一段最感人的传述是，赞主清绝，我们也经常听到这段传述的演绎，但实际上，这段传述的背景故事和先知ﷺ的当时的回应是那样的优美，也向你更多地展示了他ﷺ的另一面。
Anas radiAllahu Anhu says, there was this woman, #kaana fi aqbiha shay#, she had a mental illness and that's significant, right? That she came to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, and she had a mental illness, and the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam could have easily dismissed her, right? And she comes to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam and she says, ya Rasullilah, #inna li ilayka haaja#, I need you, ya Rasullilah, I need something from you.
艾乃斯（愿主喜悦之）说，有一个女人，她患有一些精神上疾病，那是很明显的，对吧？那个女人来找先知ﷺ，而因为她有精神疾病，先知ﷺ原本可以轻易地打发走她，对吧？（但没有）她找到先知ﷺ，说，真主的使者ﷺ啊，我需要您（的帮助），真主的使者啊，我需要得到您的帮助。
You know how the the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam responds to this woman?
你知道先知ﷺ是如何回应这个女人的吗？
He responds with such love and such attention. He says, #yaa umm fulan, khudi ay turuqu shi'di faqumu fihi hata uqu ma'aqi#, he said, oh, mother of so-and-so, pick any place in Medina, choose any path that you want me to be in, and I will go exactly where you call me to. Call me to any place, call me to any task, and I will go there with you, #fatan tariqu bihi hay tu sha'at# she would take the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam wherever she wanted in Medina.subhanAllah, how beautiful is that?
他ﷺ回应时，满是爱怜，满是关心。他ﷺ说，哦，某某人的母亲啊，您说个麦地那的地方吧，您想让我去哪儿，走哪条路，我都会按您说的照做。不论去哪，不论做什么，我都会陪您去。（想一下）她（一个精神疾病患者）可以要求先知ﷺ跟她去麦地那的任何地方，那个画面多么感人，对吧？
The most important man in society, and this woman could come to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam and she could say to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, I wanna go here, I wanna go here, and the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would go with her all over Medina to do whatever she needed, and not once did the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam remove that comforting smile from his face, or make her feel like she was insignificant, or she was a burden upon him.
他ﷺ可是当时那个社群里那个最高贵的人ﷺ啊，而这个（患有精神病的）女人可以来找先知ﷺ，她还可以对他ﷺ说，我想去这儿，我想去那儿，而先知ﷺ都会陪着她在麦地那城里去做她想做的事。而这个期间，先知ﷺ那令人抚慰的微笑，一次也未从他ﷺ的脸上褪去，也没有使那位妇人感觉自己是微不足道的或是别人的累赘。
[Music]
字幕由MUHSEN (www.muhsen.org)提供，由易卜拉欣整理，由AbuAhmad校译。
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"Meeting Muhammad ﷺ (齋月特別系列)" 由YAQEEN INSTITUE出品，為2021年齋月的特別系列；延續了前兩部專輯（第一輯以“真主喜悅......”為主題，第二輯以“天使”為主題）製作優良、老少咸宜的傳統，是這個時代不可多得的作品，該系列以積極的態度討論了穆斯林社群如何應對誤解和偏見，以及怎樣塑造如先知ﷺ一樣的完美人格這一宏觀主題。
Imam Ibn Taymiyyah Rahimahullah, he said that, "Even your shadow leaves you in the dark." And we feel that, at times when we're most in need, that the people that we thought we could count on are not there. And that drives you to Allah Subh'anaHu Wa Ta-A'la, that drives you to call upon Allah. And hopefully it causes you to reflect in a way that you don't abandon people, the way that you felt abandoned in your time of need. That you will rise to the occasion to be there for people.
伊玛目伊本·塔伊米亚·拉希穆拉说：“即使是自己的影子，也会在黑暗之中离我们而去。” 我们常会感受到，在那些我们最需要帮助的时候，我们原以为可以依靠的人却不在那儿。 然后你会转而向真主，呼唤真主（的援助）。令人倍感希望的时，你开始反省不再忽略别人的求助，因为你曾经感受过孤立无援时的绝望。你会在人们有需要时挺身而出。
And one thing about the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam is the way he made you feel and the attention that he gave you, and the way that he looked at you, and the way that he joked with you; all of that was there
有关先知ﷺ，（我们知道的）是他ﷺ使你感受到帮助的方式，他ﷺ所给予的关注，他ﷺ关注你的方式，以及他ﷺ和你开玩笑的方式，所有的一切都陪伴着你
but what was also there was that the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would not leave you in your time of need, even if his need was greater than yours.
还有就是，先知ﷺ不会在你需要援手时离你而去，即使实际上他ﷺ比你更需要援手。
[music]
You find this as a trait of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, in Mecca, even under persecution, right? Where this man from afar comes to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam to complain to him about a debt that was owed to him from the same people that were oppressing the Prophet allAllahu Alaihi Wasallam.
你会发现这是先知ﷺ的特质，因为在麦加时期，即使处于迫害之下的他ﷺ仍是如此。当时有个远方的人前来找先知ﷺ，向他抱怨起一位欠他债务的人，而这个人正巧是迫害先知ﷺ的人。
And the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam takes this man who he doesn't even know, to the door of Abu Jahl, who he knew very well, who used to torture the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, and murder his companions, and demand that Abu Jahl pay the man back.
先知ﷺ仍然把这个他素不相识的人带到阿布贾哈尔的门口；先知ﷺ跟阿布贾哈尔很熟，而阿布贾哈尔却是那个折磨过先知ﷺ的人，而且他还杀害了先知ﷺ的多个同伴，但他ﷺ仍然要求阿布贾尔哈偿还该人债务。
So how was it then for people, that knew the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, when you had established a relationship with him?
那么，对于与先知ﷺ认识的人呢，当你与他ﷺ已经建立联系之后，情况又何何呢？
First and foremost, Jabir radiAllahu ta'ala Anhu says the the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam was never asked for anything to which he responded no. The Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would always do something. He would always say something, SallAllahu Alaihi Wasallam.
首先，贾比尔（愿主喜悦之）传述说，先知ﷺ从来没有对别人所提的要求说过“不”。他ﷺ绝对会做点儿什么。他ﷺ总会说点什么（安慰的话）。
Now, he had to apportion the attention that he gave to certain things, but the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam never fully dismissed the person.
即使，他ﷺ不得不因此而从专注的事情上分身出来（回应别人的要求），他ﷺ也从来没有不耐烦地草草打发那个人完事。
And that starts off, by the way, with his charity. And even if a person took something from the the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam in a harsh manner, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam did not respond in like manner.
顺便说一下，这源于他ﷺ的慈善之心。即使有人粗鲁的从先知ﷺ那里夺走了什么，他ﷺ也从不会以类似恶劣的方式来回应。
Anas radiAllahu ta'ala Anhu says, I was walking with the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam one time. And he was wearing a mantle of najran. with a thick border.
艾乃斯（愿主喜悦之）传述说，我有次和先知ﷺ同行。 他ﷺ穿着一件领边儿很厚的袍子。
So he had this garment with a very thick border and this bedouin man came to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, and he started to pull at that mantle so violently that he left marks on the neck of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam.
他ﷺ的那件衣服边领边很厚，而一个贝都因人来到先知ﷺ身边，就开始非常暴力地拉扯那件袍子，以至于在拉扯时，先知ﷺ的脖子上被勒出了血痕。
And he was saying a'tuni mim a'taqAllah, give me from what Allah gave to you. And he said that the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, he turned to him, he smiled at him.
他嘴里还嘟囔着，把真主给你的好东西送我吧。他那样叫着。这时先知ﷺ转向他，对他微笑。
And then the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam simply took off that burdh, that mantle, and he gave it to the man, SallAllahu Alaihi Wasallam
然后，先知ﷺ简单地脱下了那件袍子，并把它递给了那个人。
And on top of that, Anas radiAllahu ta'ala Anhu said, he ordered for him a portion of the sadaqah, a portion of the charity. So if someone asked the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam #as sa'il# the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would give, and that was not always monetary.
最重要的是，艾乃斯（愿主喜悦之）说，他ﷺ为自己预备的是一份捐献，一份慈善。 因此，如果有人向先知ﷺ索取什么，先知ﷺ就会给他，当然那并不总是财物之类的。
The Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would intervene on behalf of anyone that asked for his intercession.
先知ﷺ也会代表那些请求他ﷺ仲裁的人去调解矛盾。
We already mentioned that, especially with the orphans, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would intervene on their behalf for anything, because they were the most susceptible to exploitation. The smallest disputes, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would be brought in and he would intervene, SallAllahu Alaihi Wasallam.
我们已经提到过，先知ﷺ会代表，特别是代表孤儿们，来调解大小事务，因为他们才是最易受到剥削的人群。哪怕最小的纠纷，先知ﷺ也会介入，并参与调解。
If there was a territory dispute between neighbors about where a garden starts or finishes, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would intervene, and he'd try to make peace between the neighbors.
如果邻居之间发生了宅院的边界争议，比如园子从哪里开始，从哪里结束等，先知ﷺ也会参加调解，他ﷺ也会尽力使邻里和睦。
If you had a debt that you needed to be paid, if the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam could not pay the debt on your behalf, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would go to the one that you owed the debt to, and he would encourage him to be lenient towards you.
如果你有债务需要债还别人，而先知又ﷺ不能代你偿还的话，先知ﷺ会找到债权人，劝他对你再行宽限。
If you needed to get married, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would look for a spouse for you.
如果你想要结婚，先知ﷺ会帮你寻找（合适的）对象。
If you had a marriage dispute, the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would try to help you in your marriage dispute.
如果你有婚姻纠纷，先知ﷺ会尽力帮你解决。
And these are, again, with people that were not considered from the nobility of Medina, or people that are famous in the seerah.
而且，这些（来寻求帮助的）人，严格意义上来讲，都不算麦地那的地位高贵之人，亦非江湖名流。
These are just people that the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam saw as his brothers and sisters in need. And he always responded to the call, SallAllahu Alaihi Wasallam, and he taught and lived this as a form of worship.
他们只是一些在先知ﷺ看来是困难之中的兄弟和姐妹们。他ﷺ总是有求必应。他ﷺ也言传身教，以身作则，将其形成崇拜真主的一种形式。
#Wala'in amshi ama akhil nifi haja ahabul ilaya min in a'taqifa fi hadhil masjidi shahra# for me to go out there and to walk with my brother in his hour of need is more beloved to me than doing i'tikaf, than secluding myself in this masjid, meaning the masjid of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, for an entire month.
“对我ﷺ来说，当我ﷺ的兄弟需要帮助的时候，去他那里并陪他一起走走，这比我在清真寺整月静坐（坐静）更贵重。”
Think about that.
你可以想一下这些话的意义。
And one of the beautiful descriptions of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam in that regard is the way that he would do so. Abdullah ibn Awf radiAllahu ta'ala Anhu, he says #wala ya' nafu an yamshi amal amralati wal miskeen fa yaq diya lahul haaja# that the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam was not too proud to be seen walking with the widow, and walking with the orphan, walking with the poor person; all the way until he fulfilled their need.
关于这个方面，还有一次对先知ﷺ的优美描述便是，他ﷺ乐意这样做（而非沽名钓誉等）。阿卜杜拉·本·奥夫（愿主喜悦之）传述说，先知ﷺ并没有只是因为被看到与寡妇同行，与孤儿同行，与穷人同行，而沾沾自喜。（相反）他一直这样做着，直到他ﷺ满足了别人的需求。
So you could see the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam as a common sight in Medina carrying someone's load.
因此，你可以见到先知ﷺ在麦地那只是一个普通人的形象，因为他ﷺ的肩头常常帮别人扛着东西。
You could see the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam assisting the elderly woman to her home to carry her groceries from the marketplace.
你可能会看到先知ﷺ在帮助一位老妇人扛着一袋从市场上购置的杂货回家的场景。
You could see the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam doing all of these tasks that were considered low for the lowest person in Medina.
你可能会看到先知ﷺ所做的这些事，都是些被看作是麦地那地位极低之人所行的低等事务。
But the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam was honored to do them.
但是先知ﷺ做这些时，却感到很荣幸。
And one of the most beautiful narrations in this regard, and subhanAllah, we often hear this narration paraphrased, but really the context of this and the response of the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam is just so beautiful and tells you so much about him, SallAllahu Alaihi Wasallam.
有关于这个方面，还有一段最感人的传述是，赞主清绝，我们也经常听到这段传述的演绎，但实际上，这段传述的背景故事和先知ﷺ的当时的回应是那样的优美，也向你更多地展示了他ﷺ的另一面。
Anas radiAllahu Anhu says, there was this woman, #kaana fi aqbiha shay#, she had a mental illness and that's significant, right? That she came to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, and she had a mental illness, and the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam could have easily dismissed her, right? And she comes to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam and she says, ya Rasullilah, #inna li ilayka haaja#, I need you, ya Rasullilah, I need something from you.
艾乃斯（愿主喜悦之）说，有一个女人，她患有一些精神上疾病，那是很明显的，对吧？那个女人来找先知ﷺ，而因为她有精神疾病，先知ﷺ原本可以轻易地打发走她，对吧？（但没有）她找到先知ﷺ，说，真主的使者ﷺ啊，我需要您（的帮助），真主的使者啊，我需要得到您的帮助。
You know how the the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam responds to this woman?
你知道先知ﷺ是如何回应这个女人的吗？
He responds with such love and such attention. He says, #yaa umm fulan, khudi ay turuqu shi'di faqumu fihi hata uqu ma'aqi#, he said, oh, mother of so-and-so, pick any place in Medina, choose any path that you want me to be in, and I will go exactly where you call me to. Call me to any place, call me to any task, and I will go there with you, #fatan tariqu bihi hay tu sha'at# she would take the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam wherever she wanted in Medina.subhanAllah, how beautiful is that?
他ﷺ回应时，满是爱怜，满是关心。他ﷺ说，哦，某某人的母亲啊，您说个麦地那的地方吧，您想让我去哪儿，走哪条路，我都会按您说的照做。不论去哪，不论做什么，我都会陪您去。（想一下）她（一个精神疾病患者）可以要求先知ﷺ跟她去麦地那的任何地方，那个画面多么感人，对吧？
The most important man in society, and this woman could come to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam and she could say to the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam, I wanna go here, I wanna go here, and the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam would go with her all over Medina to do whatever she needed, and not once did the Prophet SallAllahu Alaihi Wasallam remove that comforting smile from his face, or make her feel like she was insignificant, or she was a burden upon him.
他ﷺ可是当时那个社群里那个最高贵的人ﷺ啊，而这个（患有精神病的）女人可以来找先知ﷺ，她还可以对他ﷺ说，我想去这儿，我想去那儿，而先知ﷺ都会陪着她在麦地那城里去做她想做的事。而这个期间，先知ﷺ那令人抚慰的微笑，一次也未从他ﷺ的脸上褪去，也没有使那位妇人感觉自己是微不足道的或是别人的累赘。
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字幕由MUHSEN (www.muhsen.org)提供，由易卜拉欣整理，由AbuAhmad校译。
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魔鬼是人類的公敵
魔鬼是人類的公敵
一卅柯 · 韓文成 編譯
讚頌安拉仁慈地啟發信民領悟主的偉大完美屬性，主對信民的慈愛勝過孕育和養育人類的母性之愛，只有自絕於主和認敵為友的薄福者才會喪失主的慈憫。
衷心讚美我主無限美好吉祥，讚美主賜給我們的浩蕩洪恩；我見證只有安拉是應受崇拜的主，獨一無二的主，萬物毀滅後唯一永生不滅的主；我見證先知穆罕默德是受主保護而在任何情況下言行不背離正道的人，願主永遠賜福安於他和聖裔、聖妻、聖伴們！
安拉的僕民啊！
我囑告你們和我自己要敬畏強大無比、施恩無限的主，對主的敬畏是人類在復生日最好的伴物。至尊主說：“信士們啊！你們要虔誠地敬畏安拉，只應以順從者的身份死亡。”（3：102）
各位信士： 至尊主將人的尊嚴造化於服從主的命令之中，除此之外尋求尊嚴只會適得其反。我們應汲取魔鬼易卜劣廝遭主棄絕的教訓，它因狂妄自大而拒絕向人祖阿丹叩頭行禮，從而違抗和背叛了主，所以被主逐出天界永受詛咒。易卜劣廝在接受考驗時被要求給人祖叩頭，但它竟然批駁造物主的智慧，事後卻毫無悔意，也沒有求主寬恕和表示道歉。而人祖阿丹在接受考驗時因吃禁果犯錯後，便誠惶誠恐地向主表示懺悔，並立即停止犯罪和悔過自新。
我們都是阿丹的子孫，應像人祖一樣，不做對主不敬的大不義之舉，那些生性喜歡反省懺悔的人說明已獲得最好的品質。
穆斯林應該牢記：魔鬼為了復仇（因人而遭天譴）特意給人設定了七道障礙，它總想在一道障礙下一舉擊敗人類，只有當其慫恿人去幹犯非法嫌疑和放縱慾望的伎倆不起作用時，才會不甘心地退居下一道障礙以繼續阻擊人類。
第一道障礙：否定造物主和先知（主賜福安）所傳達的一切。一旦魔鬼在第一道障礙前輕而易舉地使人背叛了主，它就會因仇恨之火得以宣洩而深感快意。如果有人在主的護佑下心靈獲得引導，從而跨越了此道障礙，魔鬼便會在下一道障礙伺機進攻。
第二道障礙：以伊斯蘭之名搞異端行為。魔鬼唆使人給正教製造各種異端現象，就像從麵糰中抽出頭髮一樣輕易地使人脫離正教。因此蘇夫揚·掃瑞（主降慈憫）說過：“比起違抗主命，易比劣廝更喜歡異端行為，人在違抗主命後會產生悔意，而對異端行為不知悔改。”（《埃斯百哈尼聖訓錄》、《白亥給聖訓錄》）如果有人獲得主的特恩而以遵守聖行透過了這道障礙，魔鬼便在下一道障礙進行反撲。
第三道障礙：觸犯大罪。魔鬼在犯罪者眼裡美化惡行，使其以犯罪為樂。如果有人獲得主的保護而沒有犯罪，或以反省和懺悔越過了這道障礙，魔鬼便退到下一道障礙進行伏擊。
第四道障礙：小錯不斷。魔鬼用假話矇騙人說：大錯不犯，小錯無妨，它誘使人小錯不斷習以為常。這樣一來，犯了大罪而虔誠悔過的人，反而比小錯不斷而不知悔改之人的結局要好。真所謂誠心懺悔無大罪，常犯小錯無小罪。
主的使者（主賜福安）說過：“你們要避免犯小錯誤，常犯小錯就如山民撿柴禾，這兒一根，那兒一根，積攢起來就能用它做熟飯。常犯小錯的人最終就會因其而遭毀滅。”（塞海里·本賽爾德·薩義迪傳述《艾哈邁德聖訓錄》第22875 段）如果有人因謹慎小心和知錯就改而跨越了這道障礙，魔鬼就在下一道障礙進行迷惑。
第五道障礙：沉湎於無謂瑣事。魔鬼讓人整天忙於無謂的瑣事而無暇顧及主要功課，然後逐漸放棄聖行和主命之事，它會盡可能地讓人喪失可以獲取最高回賜的機會，一旦人們真正明白自己行為的價值，就絕不會錯失以此接近主的善功的機會。如果有人在主的指引下，依靠真知灼見和對善功的正確認識而從這一障礙中得救，魔鬼就會在下一道障礙等待時機。
第六道障礙：捨本求末。魔鬼假意向人示忠，令人做事不分主次、本末倒置，最後得不償失。如果有人因為清楚在主跟前行為的優劣等級，而從此道障礙中脫險，魔鬼就只好寄希望於最後也是最艱難的一道障礙。
第七道障礙：動用其軍隊和爪牙採用各種手段對人進行迫害。這將給人帶來難以承受的痛苦和災難，魔鬼會不遺餘力地藉此迫使人放棄改善心靈和服從主的命令，所以至尊主在神聖的《古蘭經》中說道：“惡魔是你們的仇敵，你們要以它為敵，它只能召喚其黨羽成為火獄的居民。”（35：6）
願主保佑我和你們嚴格遵守《古蘭經》中的命令，使我們遠離妨礙正道和通向火獄的魔鬼之路。
我講你們聽，祈望主饒恕我和你們的所有罪孽和過錯，大家向主懺悔求饒吧！主是至恕至慈的。
第二部分
讚頌主使愛成為追求所愛者的動力，激勵人心向往和追求各種完美的善功。我見證只有安拉是應受崇拜的主，獨一無二的主，我只認他為主，除他之外從不另尋保護者和監護者；我見證先知穆罕默德是主的召喚正信、引領正道、導向天堂的使者，願主永遠賜福安於他和聖裔、聖妻、聖伴們！
安拉的信民啊！
我囑告你們和我自己要敬畏萬世之主——安拉，因為這是安拉下達給全人類的最高指示。
各位教胞： 對付魔鬼的合法方式，就是與之為敵令其懊惱，正如至尊主在形容其使者和聖伴們時所說的：“他們在《引吉勒》中的比喻，就像穀物發芽，茁壯成長，昂然挺立，使播種者賞心悅目，而使不信者怒火中燒。”（48：29）
安拉在天經中描述聖戰者的特點時，說他們是觸怒叛逆者的人：“麥地那人及其四周的阿拉伯人不該躲在安拉的使者後面，不該只顧自己而不顧他的安危。因為凡是他們為安拉而遭受的乾渴、辛苦和飢餓，他們所邁出的觸怒不信者的每一步，以及從敵人那裡所繳的每一項收穫，都被作為善功記錄下來，安拉絕不讓行善者徒勞無酬。”（9：120）
觸怒不信者的舉動是讓主喜悅的一項行為，更何況是觸怒魔鬼之舉呢？為此教法規定禮拜者在拜中出錯時，要補叩兩個頭以羞辱魔鬼，如先知（主賜福安）所說：“如果你們有人在拜中懷疑出錯，無法確定禮了三拜還是四拜時，那就去疑立信，然後在出拜前補叩兩個頭。如果禮了五拜，補叩算作向主求情；如果禮了四拜，補叩算作羞辱魔鬼。”（艾卜賽義德·胡德瑞傳述《穆斯林聖訓錄》第571段） 所以，每當魔鬼唆使你犯錯時，你就以悔過自新和向主求饒來羞辱它，可千萬不要成為魔鬼手中的玩物。
至仁主的僕民啊！ 安拉命令你們履行一件永恆的主親自倡導、日夜贊主不絕的眾天神緊隨其後、人類和精靈理應跟從之事，主為了彰顯和突出先知的地位而教導我們說：“安拉和他的天神們在祝福先知，信士們啊！你們應當為他祈福，應當向他祝安。”（33：56） 先知（主賜福安）也說過：“誰祝福我一次，安拉必祝福他十次。”（《穆斯林聖訓錄》第408段）
主啊！求您賜福先知穆罕默德及其後裔，猶如您曾賜福先知伊卜拉罕及其後裔一樣；求您賜吉祥於先知穆罕默德及其後裔，猶如您曾賜吉祥於先知伊卜拉罕及其後裔一樣，萬世幸福吉祥！您是永受讚揚、永遠光榮之主。
主啊！求您喜愛具有卓越功績和崇高地位的四大正統哈里發及正道領袖：忠誠者艾卜拜克爾、英明者歐麥爾、兩聖女之婿奧斯曼、兩聖孫之父阿里；主啊！求您喜愛先知聖潔的聖裔和聖妻們，求您喜愛人中的英傑 —— 聖伴們。
主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中的活人和亡人；主啊！求您賜予我們所有的福，今世和後世的福，我們所知和未知的福；求您護佑我們免遭所有的禍，今世和後世的禍，我們所知和未知的禍；主啊！求您賜予我們您的僕人和先知求過的福，求您護佑我們免遭您的僕人和先知求免的禍；主啊！求您賜給我們天堂和通往天堂的言行，護佑我們免遭火獄和通往火獄的言行；求您使一切定然成為我們的福。
主啊！求您使我們的領導者們從事您喜歡的事業，迫使他們敬主從善，求您使我們的家園和所有穆斯林國家國泰民安；我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和後世幸福，使我們免遭火獄之災。
安拉的僕民啊！
你們要多贊主和拜主，朝夕頌揚主的偉大，主說：“你要宣讀啟示給你的天經，並要禮拜，禮拜確實能抑制姦淫和犯罪，讚頌安拉是最重要的大事，安拉知曉你們的一切作為。”（29：45） 收起阅读 »
《古蘭經》的科學奇蹟
《古蘭經》的科學奇蹟
الإعجاز العلمي في القرآن
<اللغة الصينية >
مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام
《古蘭經》的科學奇蹟
真主支援其最後的先知穆罕默德 有相當多的奇蹟及證據證明他是真主所派來的真正先知。 而且真主也支援其最後一本啟示錄，即神聖《古蘭經》，其中的許多證據都證明這本《古蘭經》是真主的真言，由其揭示，而非人類所著述。本章論證這種證據中的一部分。
(1) 神聖《古蘭經》的科學奇蹟
(2) 《古蘭經》是真主的真言，是由真主靠加百列 (Gabriel) 天使，對其先知穆罕默德 所揭示的。它由穆罕默德記誦 ，再對他的追隨者口述。他們依次記誦並寫下它，再與先知穆罕默德一起校閱。此外，先知穆罕默德與加百列天使每年校閱《古蘭經》一次，並在其生命的最後一年校閱兩次。從《古蘭經》揭示至今，已經有數不清的穆斯林逐字記誦整本《古蘭經》。其中的部分穆斯林甚至在十歲時即可記住整本《古蘭經》。 經過若干世紀，《古蘭經》未曾更改一字。
《古蘭經》於十四世紀前降示，所提及的真理直到最近才被科學家發現或證實。 證據顯示《古蘭經》無疑是真主的真言，由其對先知穆罕默德 降示，而且《古蘭經》絕非由穆罕默德 或其他任何人所著述。 這也證明穆罕默德 確實是真主所派來的先知。 對於十四世紀前的任何人而言，都無法瞭解這些利用先進的裝置及完備的科學方法，於近日才被發現或證實的真理。 接下來是一些例子。
鐵元素是在《古蘭經》中強調的金屬元素之一。在《哈迪迪》（鐵）章裡面是這樣告訴我們的：
“我下降了鐵，在鐵裡面蘊藏有巨大的力量，鐵對人類有巨大的益處。”（《古蘭經》57：25）[1]
單詞“安澤勒納”（anzalna）， 其原意為“我使……下降”，在這節經文裡指下降“鐵”，有的學者認為經文中用這個詞來表達是一種比喻手法，意思是說鐵給人們帶來了益處。但是，當我們依照 這個詞的表面意義來理解時，其意義就是：“鐵是從天上下降到地上的”。這個詞語就這樣應用於《古蘭經》中，因此，它不僅僅是一種比喻的說法，還包括其字面 本身的含義，猶如雨水的下降或啟示的降示。我們應該認識到，在這段經文裡其實還蘊含著一個非常有意義的科學奇蹟。現代天文學揭示了這個現象，我們居住的這 個世界上的鐵原子來自於宇宙外層空間的巨大的星球。”[2]
不但地球上的鐵原子是這樣來的，而且整個太陽系的鐵原子也來自外層空間。因為太陽的溫度低，不足以形成鐵。太陽表面溫度是6000攝氏度，中心的溫度是2千萬攝氏度。只有在比太陽的溫度更大的星球上，才能產生鐵。那裡的溫度高達數十億攝氏度以上，當這顆星球上鐵原子的數量超過容納的標準時，這個星球再也不能容納更多的鐵原子，於是便發生“新星”或“超新星爆炸”，這些爆炸使多餘的鐵原子進入宇宙。[3]
對於這個問題，這裡有一則科學資料：
一些證據表明曾經發生了超新星爆炸的事件：深海沉澱物有一種含量高的原子鐵-60，這說明大約5百萬年，在90光年的距離內，發生過超新星爆炸的事件，鐵-60是鐵原子放射性同位素，在超新星爆炸中形成，又在75萬年的時間內衰退。在地質岩層裡面同位素的存在表明，透過核合成，在宇宙空間形成各種元素，隨後這些元素被運送到地球上（可能是塵埃顆粒的一部分）[4]
所有一切證據表明，鐵元素不是在地球上形成的，而是透過超新星爆炸帶到地球上的，猶如《古蘭經》裡所說的“降示”。很明顯，公元7世紀，《古蘭經》啟示給先知穆罕默德的時候，當時的人是不可能知道這個現象的。然而，這一現象在《古蘭經》——真主的語言有敘述，真主是全知一切的。
只要我們想一想20世紀的這些科學發現， 想一想《古蘭經》這節經文特別提到的鐵原子，這些事實著實可以震撼我們。著名的微生物學者邁克爾·敦通在他的著作《自然的歸宿》一書中，強調了鐵元素的重要性：
“所有的金屬中，對生命來說，沒有哪一種金屬比鐵元素更重要了。在一顆星星的中心匯聚了鐵元素，引起了超新星的爆炸，這樣必不可少的生命原子分散到整個宇宙。隨後，透過鐵原子的重力，鐵原子被吸引到遠古的地球上，由此導致熱量的產生，熱量的產生導致地球上化學成分的差異，這樣產生了早期地球大氣層的輕氣體，最終形成大氣圈。地球中心熔化的鐵，起著動力作用，由此產生地球磁場，由地球磁場產生封·阿倫輻射帶，而封·阿倫輻射帶又保護地球表面、保護臭氧層免遭高能宇宙射線的破壞……
如果沒有鐵原子，在宇宙中就不會有以碳為基礎的生命物質；不會有超新星，不會有遠古地球上的熱量，不會有大氣圈，不會有保護人類的地球磁場，不會有封·阿倫輻射帶，不會有臭氧層，不會有金屬在人體血液裡製造的血紅蛋白，不會有金屬控制氧化反應，不會有氧化的新陳代謝……
生命與鐵元素之間的這種神秘而密切的關係，這種紅色的血液和即將消亡的遙遠的星星之間的關係，不但說明鐵元素對生物學的重要性，也說明宇宙的生命離不開鐵元素。”[5]
這一敘述清楚地指出了鐵的重要性。同樣的事實是，《古蘭經》特別指出了對鐵的重視程度，也強調了鐵元素的重要性。
更為重要的是，最近一段時間，人們利用氧化鐵粒 子治病，並且取得了積極的進展。在德國世界著名的查利特醫院，安德魯斯·喬丹帶領的一個研究小組，利用最近研製的治療癌症的儀器——磁性液流超高溫儀器 （高溫磁流液儀器），成功殺死癌細胞。第一個使用這一新技術治病的人是尼古拉斯·H。在接下來的幾個月時間裡，這位病人身上再也沒有出現新癌細胞。
這個治療法可以概括如下：
（1）人們用特殊的針管把含有氧化鐵粒子的液體注射進腫瘤的內部。這些粒子穿過腫瘤細胞，這一液體裡面含有數以百萬計的粒子，這些粒子比血球小1000倍，在1.3釐米的血管中，氧化鐵粒子非常容易地穿過所有的血管。[6]
（2）病人被放置於一個磁場強大的機器中。
（3）磁場應用於人體外部，在磁場運動中，鐵原子進入腫瘤內部。在這段時間內，在腫瘤內部，含有氧化鐵粒子的液體溫度升到45度。
（4）在幾分鐘時間內，由於高溫作用，癌細胞不能自我保護，它們被弱化或被殺死。在隨後的化學療法中，腫瘤可能被清除。[7]
在這一治療過程中，只有癌細胞受到磁場的有效影 響，因為只有在癌細胞裡有氧化鐵粒子。這項技術可以用來治療那些潛在的致命的疾病。比如，鐵原子還可以用來治療貧血病。在治療這樣的疾病的過程中，《古蘭經》的這一“在鐵裡面蘊藏有巨大的力量，鐵對人類有巨大的益處”的表達，特別顯得引人注目。的確，在這一段經文中，《古蘭經》可能指出了鐵原子對人類健康的益處。
Footnotes:
[1] 馬堅譯文是：“我曾創造鋼鐵，其中有嚴厲的刑罰，對於眾人，有許多裨益。”王靜齋譯文是：“我曾發現了鐵，內中含有暴力（用以製造武器），並有對世人的種種利益。”
[2] 馬扎爾·ﷻ.卡齊博士，《《古蘭經》的130個奇蹟》（美國紐約新月出版社，1998年版），110-111；
www.wamy.co.uk/announcements3.html,選自納戈爾教授的演講。
[3] 同上。
[4] 普里希拉·弗裡希《太陽系的環境》，《美國科學家雜誌》2000年二月份-三月份。
www.americanscientist.org/template/AsssetDetail/assetid/21173?fulltext=true.
[5] 邁克爾·登頓，《自然界的歸宿》（自由出版社：1998），198。
[6](www.inm-gmbh.de/cgi-bin/frameloader.pl?sprache=en&url=http://www.inm-gmbh.de/htdocs/ ... en.htm)
[7] “奈米技術成功地幫助人們治療癌症”2003年10月，東德工業研究協會，奈米技術應用之新聞。 收起阅读 »
الإعجاز العلمي في القرآن
<اللغة الصينية >
مراجعة: فريق اللغة الصينية بموقع دار الإسلام
《古蘭經》的科學奇蹟
真主支援其最後的先知穆罕默德 有相當多的奇蹟及證據證明他是真主所派來的真正先知。 而且真主也支援其最後一本啟示錄，即神聖《古蘭經》，其中的許多證據都證明這本《古蘭經》是真主的真言，由其揭示，而非人類所著述。本章論證這種證據中的一部分。
(1) 神聖《古蘭經》的科學奇蹟
(2) 《古蘭經》是真主的真言，是由真主靠加百列 (Gabriel) 天使，對其先知穆罕默德 所揭示的。它由穆罕默德記誦 ，再對他的追隨者口述。他們依次記誦並寫下它，再與先知穆罕默德一起校閱。此外，先知穆罕默德與加百列天使每年校閱《古蘭經》一次，並在其生命的最後一年校閱兩次。從《古蘭經》揭示至今，已經有數不清的穆斯林逐字記誦整本《古蘭經》。其中的部分穆斯林甚至在十歲時即可記住整本《古蘭經》。 經過若干世紀，《古蘭經》未曾更改一字。
《古蘭經》於十四世紀前降示，所提及的真理直到最近才被科學家發現或證實。 證據顯示《古蘭經》無疑是真主的真言，由其對先知穆罕默德 降示，而且《古蘭經》絕非由穆罕默德 或其他任何人所著述。 這也證明穆罕默德 確實是真主所派來的先知。 對於十四世紀前的任何人而言，都無法瞭解這些利用先進的裝置及完備的科學方法，於近日才被發現或證實的真理。 接下來是一些例子。
鐵元素是在《古蘭經》中強調的金屬元素之一。在《哈迪迪》（鐵）章裡面是這樣告訴我們的：
“我下降了鐵，在鐵裡面蘊藏有巨大的力量，鐵對人類有巨大的益處。”（《古蘭經》57：25）[1]
單詞“安澤勒納”（anzalna）， 其原意為“我使……下降”，在這節經文裡指下降“鐵”，有的學者認為經文中用這個詞來表達是一種比喻手法，意思是說鐵給人們帶來了益處。但是，當我們依照 這個詞的表面意義來理解時，其意義就是：“鐵是從天上下降到地上的”。這個詞語就這樣應用於《古蘭經》中，因此，它不僅僅是一種比喻的說法，還包括其字面 本身的含義，猶如雨水的下降或啟示的降示。我們應該認識到，在這段經文裡其實還蘊含著一個非常有意義的科學奇蹟。現代天文學揭示了這個現象，我們居住的這 個世界上的鐵原子來自於宇宙外層空間的巨大的星球。”[2]
不但地球上的鐵原子是這樣來的，而且整個太陽系的鐵原子也來自外層空間。因為太陽的溫度低，不足以形成鐵。太陽表面溫度是6000攝氏度，中心的溫度是2千萬攝氏度。只有在比太陽的溫度更大的星球上，才能產生鐵。那裡的溫度高達數十億攝氏度以上，當這顆星球上鐵原子的數量超過容納的標準時，這個星球再也不能容納更多的鐵原子，於是便發生“新星”或“超新星爆炸”，這些爆炸使多餘的鐵原子進入宇宙。[3]
對於這個問題，這裡有一則科學資料：
一些證據表明曾經發生了超新星爆炸的事件：深海沉澱物有一種含量高的原子鐵-60，這說明大約5百萬年，在90光年的距離內，發生過超新星爆炸的事件，鐵-60是鐵原子放射性同位素，在超新星爆炸中形成，又在75萬年的時間內衰退。在地質岩層裡面同位素的存在表明，透過核合成，在宇宙空間形成各種元素，隨後這些元素被運送到地球上（可能是塵埃顆粒的一部分）[4]
所有一切證據表明，鐵元素不是在地球上形成的，而是透過超新星爆炸帶到地球上的，猶如《古蘭經》裡所說的“降示”。很明顯，公元7世紀，《古蘭經》啟示給先知穆罕默德的時候，當時的人是不可能知道這個現象的。然而，這一現象在《古蘭經》——真主的語言有敘述，真主是全知一切的。
只要我們想一想20世紀的這些科學發現， 想一想《古蘭經》這節經文特別提到的鐵原子，這些事實著實可以震撼我們。著名的微生物學者邁克爾·敦通在他的著作《自然的歸宿》一書中，強調了鐵元素的重要性：
“所有的金屬中，對生命來說，沒有哪一種金屬比鐵元素更重要了。在一顆星星的中心匯聚了鐵元素，引起了超新星的爆炸，這樣必不可少的生命原子分散到整個宇宙。隨後，透過鐵原子的重力，鐵原子被吸引到遠古的地球上，由此導致熱量的產生，熱量的產生導致地球上化學成分的差異，這樣產生了早期地球大氣層的輕氣體，最終形成大氣圈。地球中心熔化的鐵，起著動力作用，由此產生地球磁場，由地球磁場產生封·阿倫輻射帶，而封·阿倫輻射帶又保護地球表面、保護臭氧層免遭高能宇宙射線的破壞……
如果沒有鐵原子，在宇宙中就不會有以碳為基礎的生命物質；不會有超新星，不會有遠古地球上的熱量，不會有大氣圈，不會有保護人類的地球磁場，不會有封·阿倫輻射帶，不會有臭氧層，不會有金屬在人體血液裡製造的血紅蛋白，不會有金屬控制氧化反應，不會有氧化的新陳代謝……
生命與鐵元素之間的這種神秘而密切的關係，這種紅色的血液和即將消亡的遙遠的星星之間的關係，不但說明鐵元素對生物學的重要性，也說明宇宙的生命離不開鐵元素。”[5]
這一敘述清楚地指出了鐵的重要性。同樣的事實是，《古蘭經》特別指出了對鐵的重視程度，也強調了鐵元素的重要性。
更為重要的是，最近一段時間，人們利用氧化鐵粒 子治病，並且取得了積極的進展。在德國世界著名的查利特醫院，安德魯斯·喬丹帶領的一個研究小組，利用最近研製的治療癌症的儀器——磁性液流超高溫儀器 （高溫磁流液儀器），成功殺死癌細胞。第一個使用這一新技術治病的人是尼古拉斯·H。在接下來的幾個月時間裡，這位病人身上再也沒有出現新癌細胞。
這個治療法可以概括如下：
（1）人們用特殊的針管把含有氧化鐵粒子的液體注射進腫瘤的內部。這些粒子穿過腫瘤細胞，這一液體裡面含有數以百萬計的粒子，這些粒子比血球小1000倍，在1.3釐米的血管中，氧化鐵粒子非常容易地穿過所有的血管。[6]
（2）病人被放置於一個磁場強大的機器中。
（3）磁場應用於人體外部，在磁場運動中，鐵原子進入腫瘤內部。在這段時間內，在腫瘤內部，含有氧化鐵粒子的液體溫度升到45度。
（4）在幾分鐘時間內，由於高溫作用，癌細胞不能自我保護，它們被弱化或被殺死。在隨後的化學療法中，腫瘤可能被清除。[7]
在這一治療過程中，只有癌細胞受到磁場的有效影 響，因為只有在癌細胞裡有氧化鐵粒子。這項技術可以用來治療那些潛在的致命的疾病。比如，鐵原子還可以用來治療貧血病。在治療這樣的疾病的過程中，《古蘭經》的這一“在鐵裡面蘊藏有巨大的力量，鐵對人類有巨大的益處”的表達，特別顯得引人注目。的確，在這一段經文中，《古蘭經》可能指出了鐵原子對人類健康的益處。
Footnotes:
[1] 馬堅譯文是：“我曾創造鋼鐵，其中有嚴厲的刑罰，對於眾人，有許多裨益。”王靜齋譯文是：“我曾發現了鐵，內中含有暴力（用以製造武器），並有對世人的種種利益。”
[2] 馬扎爾·ﷻ.卡齊博士，《《古蘭經》的130個奇蹟》（美國紐約新月出版社，1998年版），110-111；
www.wamy.co.uk/announcements3.html,選自納戈爾教授的演講。
[3] 同上。
[4] 普里希拉·弗裡希《太陽系的環境》，《美國科學家雜誌》2000年二月份-三月份。
www.americanscientist.org/template/AsssetDetail/assetid/21173?fulltext=true.
[5] 邁克爾·登頓，《自然界的歸宿》（自由出版社：1998），198。
[6](www.inm-gmbh.de/cgi-bin/frameloader.pl?sprache=en&url=http://www.inm-gmbh.de/htdocs/ ... en.htm)
[7] “奈米技術成功地幫助人們治療癌症”2003年10月，東德工業研究協會，奈米技術應用之新聞。 收起阅读 »