读蒋敬“清真之旅”系列游记有感
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摘要：这篇文章围绕穆斯林旅行、清真寺见闻、清真美食和地方伊斯兰文化展开，适合关注穆斯林旅行攻略、清真餐饮和中国清真寺信息的读者阅读。
读蒋敬“清真之旅”系列游记有感
近期拿到蒋敬（1938-2020）老师纪念文集，才知道怹老人家定居新西兰，生前在杂志上写了很多“清真之旅”系列文章，包括国内国外不少地方的清真见闻，此前我只对怹的名字有印象，前些年宽松的时候，买过不少蒋敬老师的译著，都是通过香港出版的书，现在也不能在大陆公开发行，庆幸自己下手早。
我与蒋敬老师的清真之旅足迹有相当多的重叠，所以在读怹写的文章时，犹如感同身受，蒋敬老师2000年侨居新西兰，遗憾的是我2014年初到新西兰时，并不认识蒋敬老师，我的亲哥哥也已定居新西兰，我在读蒋老写的新西兰清真见闻就觉得一些画面历历在目。
蒋老有在美国的生活经历，怹自述初到美国时被当地做保险经纪人的多斯提接待，我2018年曾到过美国，每年在美国举办的全球寿险百万圆桌年会，近年受国内疫情所限，我都不能前往参会，但2024年的百万圆桌我又提前获得了参会资格，不出意外明年六月我又能重返美帝。
我认同蒋老的许多观点，怹虽然身在海外，但对欧美那一套不为所动，能够深刻地认识到某些文明下腐朽、阴暗、虚伪的一面，不被表面的物质繁荣所迷误，又能取其精华去其糟粕，这是非常难能可贵的。
蒋老有一篇文章谈《论混合的宗教》读后感，怹对这本书评价极高，这本书我也有，我虽然认同这本书批判的结论，但并不觉得写得很好，我读过之后只觉得内容过于情绪化，不像是专业著作，更像是知识点堆砌出来的网络檄文。
蒋老写的国内清真见闻，现在来看有些内容虽是老生常谈，但放在当时的时代背景之下，能够给读者展现出一个多元的穆民文化景象，确实难得，我能从蒋老的文字中感受到怹在尽力展现出穆民美好的一面，帮助同胞遮丑属于信仰，我也在坚持这一做法，不好的事尽量不去传播。
蒋老的一生是令人羡慕的，虽出身平凡，却靠个人的努力拥有体面的工作，在大学教书之余一直坚持为主道奋斗，同时又能把工作与信仰相结合，也因此总能逢凶化吉，遇难成祥，安度晚年。这比我了解到的一些所谓一心只想宣教，却不顾妻儿给养，致使生活穷困潦倒的酸腐信士了不起得多。有些人谈起教门滔滔不绝，甚至一些历史上被众多追随者奉为谢赫的“名人”，当我了解到他们的后代纷纷出教，有些名流的后人在提起自己的父辈时大倒苦水，直言其未尽到做父亲的责任，我都会对这些人的做法表示怀疑，他们行善功的动机是否沽名钓誉呢？
蒋老在新西兰翻译了大量英文的伊斯兰著作，怹之所以这么做，是因为怹切身感受到了主要是美国的伊斯兰教的宣教经验非常值得我们学习，美国的穆民除了移民之外，另一大群体是皈依者，我甚至在越南都遇到过美国白人皈依穆民。我认为衡量一个地区教门好不好的一个重要标准就是该地区的皈依者多不多，而不是表面看起来很教门。能够吸引皈依者，一定是因为穆民展现出来的优秀品质，反之我们看看身边耳熟能详的那些宣教达人，常年以出者玛提为由四处旅游，不事工作伸手要乜提，这些人忙碌了一生，究竟引导了多少人走上正道，他们的家人走在正道上了么？
蒋老在新西兰的殡礼照片是由牛街回民乡老在当地发回的，我作为牛街回民后知后觉，深感遗憾，要是能早点认识怹，一定有很多话聊，新西兰的生活是好山好水好无聊，在那边呆久了的人，最想念的都是国内的亲友，在遥远的异国他乡能遇到志同道合的同胞，是多么令人开心的事啊。
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IMA中国保险名家奖
往期回顾：
广州清真旅行地图
和撒拉族亲戚们一起过古尔邦节
四川绵阳清真之旅——李白故里的江油礼拜寺
重庆清真之旅（二）——巴蜀最大的礼拜寺已经启用
四川松潘九寨沟清真之旅——茶马古道上的蜀中回回
嘎德忍耶太师祖的归真之地——鹿龄寺
湖南常德清真之旅——在桃花源寻找维吾尔人的第二故乡
西双版纳清真之旅——说傣语穿傣服的回傣村寨
桂林清真之旅——白崇禧老家探秘
西藏清真美食地图
青海清真之旅
临夏甘南清真之旅——经商办教两不误的西道堂
河南省济源市清真之旅——你身边有袁姓回族吗？
广州清真之旅——粤式早茶哪家强？
广东肇庆清真之旅——清真寺、回民古墓与脆皮烧鹅
郑州清真之旅
长治清真之旅
深圳清真之旅——华为食堂的滩羊真攒劲
香港清真之旅——百年中华回教博爱社
澳门清真之旅——东南亚美食与回教坟场
摘要：这篇文章围绕穆斯林旅行、清真寺见闻、清真美食和地方伊斯兰文化展开，适合关注穆斯林旅行攻略、清真餐饮和中国清真寺信息的读者阅读。
读蒋敬“清真之旅”系列游记有感
近期拿到蒋敬（1938-2020）老师纪念文集，才知道怹老人家定居新西兰，生前在杂志上写了很多“清真之旅”系列文章，包括国内国外不少地方的清真见闻，此前我只对怹的名字有印象，前些年宽松的时候，买过不少蒋敬老师的译著，都是通过香港出版的书，现在也不能在大陆公开发行，庆幸自己下手早。
我与蒋敬老师的清真之旅足迹有相当多的重叠，所以在读怹写的文章时，犹如感同身受，蒋敬老师2000年侨居新西兰，遗憾的是我2014年初到新西兰时，并不认识蒋敬老师，我的亲哥哥也已定居新西兰，我在读蒋老写的新西兰清真见闻就觉得一些画面历历在目。
蒋老有在美国的生活经历，怹自述初到美国时被当地做保险经纪人的多斯提接待，我2018年曾到过美国，每年在美国举办的全球寿险百万圆桌年会，近年受国内疫情所限，我都不能前往参会，但2024年的百万圆桌我又提前获得了参会资格，不出意外明年六月我又能重返美帝。
我认同蒋老的许多观点，怹虽然身在海外，但对欧美那一套不为所动，能够深刻地认识到某些文明下腐朽、阴暗、虚伪的一面，不被表面的物质繁荣所迷误，又能取其精华去其糟粕，这是非常难能可贵的。
蒋老有一篇文章谈《论混合的宗教》读后感，怹对这本书评价极高，这本书我也有，我虽然认同这本书批判的结论，但并不觉得写得很好，我读过之后只觉得内容过于情绪化，不像是专业著作，更像是知识点堆砌出来的网络檄文。
蒋老写的国内清真见闻，现在来看有些内容虽是老生常谈，但放在当时的时代背景之下，能够给读者展现出一个多元的穆民文化景象，确实难得，我能从蒋老的文字中感受到怹在尽力展现出穆民美好的一面，帮助同胞遮丑属于信仰，我也在坚持这一做法，不好的事尽量不去传播。
蒋老的一生是令人羡慕的，虽出身平凡，却靠个人的努力拥有体面的工作，在大学教书之余一直坚持为主道奋斗，同时又能把工作与信仰相结合，也因此总能逢凶化吉，遇难成祥，安度晚年。这比我了解到的一些所谓一心只想宣教，却不顾妻儿给养，致使生活穷困潦倒的酸腐信士了不起得多。有些人谈起教门滔滔不绝，甚至一些历史上被众多追随者奉为谢赫的“名人”，当我了解到他们的后代纷纷出教，有些名流的后人在提起自己的父辈时大倒苦水，直言其未尽到做父亲的责任，我都会对这些人的做法表示怀疑，他们行善功的动机是否沽名钓誉呢？
蒋老在新西兰翻译了大量英文的伊斯兰著作，怹之所以这么做，是因为怹切身感受到了主要是美国的伊斯兰教的宣教经验非常值得我们学习，美国的穆民除了移民之外，另一大群体是皈依者，我甚至在越南都遇到过美国白人皈依穆民。我认为衡量一个地区教门好不好的一个重要标准就是该地区的皈依者多不多，而不是表面看起来很教门。能够吸引皈依者，一定是因为穆民展现出来的优秀品质，反之我们看看身边耳熟能详的那些宣教达人，常年以出者玛提为由四处旅游，不事工作伸手要乜提，这些人忙碌了一生，究竟引导了多少人走上正道，他们的家人走在正道上了么？
蒋老在新西兰的殡礼照片是由牛街回民乡老在当地发回的，我作为牛街回民后知后觉，深感遗憾，要是能早点认识怹，一定有很多话聊，新西兰的生活是好山好水好无聊，在那边呆久了的人，最想念的都是国内的亲友，在遥远的异国他乡能遇到志同道合的同胞，是多么令人开心的事啊。
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