和撒拉族亲戚们一起过古尔邦节
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“和撒拉族亲戚们一起过古尔邦节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
和撒拉族亲戚们一起过古尔邦节
今年的古尔邦节回媳妇的老家青海循化撒拉族自治县过，为的是能亲手宰羊，完成这项被强调的圣行，因为北京没有这个条件，在循化见了很多撒拉族的亲戚，为他们亲手送上我宰的羊肉，是一项非常幸福的事情。
媳妇家的亲戚都属于非常传统、重视教门的家庭，他们起初担心把孩子嫁给一个北京回民，会不会教门不好，影响了下一代的信仰传承（我笑而不语），后来经过接触，才发现这种担心是多虑了，我的这些撒拉族长辈们非常热衷学习教门知识，但他们识字不多，有些教法问题还会找我请教，我也算没给北京回民丢脸。（捂脸扭）
和循化撒拉族亲戚们在一起的日子，我很放松，因为他们说撒拉语，反正我也听不懂，饭端上来低头吃就好。循化是多民族杂居的地方，除了通用的撒拉语，还有藏语和青海方言，这三种语言我都听不懂，只有当他们问起我的身世时，用着浓重西北口音的普通话，我才勉强能听懂，有些还需要借助老仗人做翻译。
以我老丈人为首的这些撒拉亲戚们，都比较羡慕我的工作，我岳父在多年前我还没结婚时就跟我说过，打工没前途，不自由，不能按时礼拜，不如自己当老板，当时他是想让我也开饭馆，在他看来，能挣干净的钱又能实现信仰自由的事业才是好事业。这点我深表认同，那时我还没进入保险业，不过后来我从事了保险经纪工作，并且取得了不错的成绩，我岳父也刷新了认知，承认我这份工作比他开饭馆还有前途。
给孩子们在山上哑巴开的小卖部买零食，让他们随便拿，他们每人就挑一件五毛/一块的小吃
岳父每见到一个亲戚都会跟他们说我这个工作好，时间自由，不受地域限制，让亲戚们都找我买保险，亲戚们倒也痛快，这点令我欣慰，因为我虽然客户遍布全国各地，但是西北人找我买保险的很少，有些阿訇会说保险不合教法，尽管他们也拿不出经训证据。
我的这些撒拉亲戚吃过没有保险的亏，媳妇的一位小表妹，去年因为癌症夭折，她的姑姑跟我说起这个事眼圈就红了，孩子当时带来北京看病，治疗费用要十几万，病房有水滴筹的业务员跑来说可以在网上筹款，姑姑虽然不富裕，但也拒绝了，在网上筹款属于乞讨行为，有害穆斯林的尊严，穆圣曾经反复强调穆斯林不要乞讨。
由于小表妹确诊患癌的时候已经是晚期，几个月人就无常了，我跟姑姑说不要过于伤心，她比我们活着的大人幸福，大人还要经过功修考验，进天堂还是下火狱都是未知，夭折的孩子会直接进天堂，由易卜拉欣圣人赡养。
有关保险合法的文章我前面也写过多次，最近又查到了一些学者支持保险的观点。
英文翻译过来，大意是说部份学者反对将保险与赌博划等号，赌博过程中，没有发生转移风险的事，也没有减少损失，赌博只是一种游戏，而且参与者可以控制输赢。而保险事故发生时，无论是保险公司还是客户，都有损失，保险公司是通过概率和统计的方法精确地计算出了收益与损失的平衡点，所以说保险有不确定性也站不住脚。
马来西亚穆斯林保险中的身故理赔条款
（据这个例子是为了反驳有人说穆斯林不能买寿险）
其实赌博的危害不在于不确定性，赌博的结果也并非是不确定的，理论上来说，只要掌握所有数据，赌博的结果是可以计算出的，赌博的危害在于它可以使人不劳而获甚至倾家荡产，而保险并不会有这些危害，人身保险以人的健康为标的，需要付出健康甚至生命的代价才能获得理赔，而且购买保险需要对投保人进行健康和财产审核，资产少的人也无法购买高杠杆的人身保险，恶意骗保的投机行为也要承担刑事责任，赌博危害社会，而保险是社会的稳定器，这些都与赌博有本质区别。
马来西亚的伊斯兰保险公司还会在人身保单合同上注明相关教法依据
我从事了近十年的金融信贷工作，随着我的信仰认识不断加深，我愈发觉得一个穆斯林在银行做放贷收息的工作，所获得的收入不合法，我因此深感不安，这也是我前几年频繁外出旅行的原因，就是想逃离工作给我带来的压抑。直到我转型进入了保险经纪行业，并获得了亲人们的认可。
这群羊都是媳妇爷爷养的羊，今年循化雨水少，山上的草长得不好，所以羊也偏瘦，要是能把河南降的水分给青海就好了。叔叔让我在这群羊里挑一只，我就选了一只黑头白羊，叔叔夸我会挑羊，选了最好的一只，我说我也不懂羊，只记得穆圣宰过黑白相间的羊。
艾奈斯的传述：穆圣亲手宰了两只有角的，黑白相间的绵羊。他颂了真主之名，念了大赞词。温姆赛莱麦的传述：穆圣说：“你们见到十二月的新月后，想宰牲的人不要剃发、打指甲。”此段圣训中的（想宰牲）证明宰牲为圣行而非当然。
宰羊的时候会用白毛巾把羊眼睛蒙上，然后念大赞词，泰斯敏，以真主的名义宰牲，地上挖个坑，羊血流到坑里埋了，放血二十分钟，这样被宰的牲畜在后世也能获得吉庆，所以我们为撒要吃清真屠宰的肉呢，原因就在于我们不能滥杀无辜。
阿伊莎的传述：穆圣说：“宰牲节，真主最喜爱的人之善功莫如放血。到了后世，牺牲品带着角、毛、蹄而出现。牺牲品的血落地之前，它已在真主那里得到了高品，所以你们应心悦诚服地宰牲。”——《伊斯兰教法》P877
当天下午我的羊就变成了羊肉串，大家坐在院子里撸串，爷爷问我一个月能挣多少钱，我说了个数，爷爷开始没反应，停顿了一下，眼睛就瞪大了，我笑说您那几百只羊要是都卖了得赚多少钱？
宰牲节下午有藏民来家里做客，照片上的两位就是藏民，他们负责给爷爷放羊，循化孟达山村后面就是藏区，撒拉老人们和藏族关系很好，爷爷奶奶都会说藏语，藏民放羊的水平也高，所以孟达山的撒拉族会请藏民来放羊。
我坐在旁边听不懂他们说话，看着藏民撸串，奶奶回头问我觉得无聊不，我说不无聊，听你们说藏语很有意思，这么民族团结的场面难得一见。
—— Bye,Travel ——
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我是叶哈雅，
现任明亚保险经纪销合伙人&销售经理；
明亚名人堂会员；
《旅游》杂志特邀撰稿人。
往期回顾：
斋月里不谈吃喝，我们来聊聊医疗保险
伊斯兰保险与我的职业
再谈伊斯兰保险——穆斯林到底能不能买保险？
沙甸朵斯提的斜杠人生
我的从业之旅——今年斋月收获颇丰
985毕业裸辞央企的西安回坊乡老为何有这样的魄力？
中央民大硕士回族小姐姐的B计划
这位来自呼和浩特的回族姑娘实在太优秀啦
我和我的回民支队
一半工作，一半信仰
先拴好骆驼，后托靠安拉
微信和支付宝上的保险靠谱吗？
少儿重疾险配置思路
作为现代经济学之父的伊斯兰经济学
色兰，我能为你做什么？
像哈萨克民族一样做一名从不乞讨的穆民
摘要：这篇文章围绕“和撒拉族亲戚们一起过古尔邦节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
和撒拉族亲戚们一起过古尔邦节
今年的古尔邦节回媳妇的老家青海循化撒拉族自治县过，为的是能亲手宰羊，完成这项被强调的圣行，因为北京没有这个条件，在循化见了很多撒拉族的亲戚，为他们亲手送上我宰的羊肉，是一项非常幸福的事情。
媳妇家的亲戚都属于非常传统、重视教门的家庭，他们起初担心把孩子嫁给一个北京回民，会不会教门不好，影响了下一代的信仰传承（我笑而不语），后来经过接触，才发现这种担心是多虑了，我的这些撒拉族长辈们非常热衷学习教门知识，但他们识字不多，有些教法问题还会找我请教，我也算没给北京回民丢脸。（捂脸扭）
和循化撒拉族亲戚们在一起的日子，我很放松，因为他们说撒拉语，反正我也听不懂，饭端上来低头吃就好。循化是多民族杂居的地方，除了通用的撒拉语，还有藏语和青海方言，这三种语言我都听不懂，只有当他们问起我的身世时，用着浓重西北口音的普通话，我才勉强能听懂，有些还需要借助老仗人做翻译。
以我老丈人为首的这些撒拉亲戚们，都比较羡慕我的工作，我岳父在多年前我还没结婚时就跟我说过，打工没前途，不自由，不能按时礼拜，不如自己当老板，当时他是想让我也开饭馆，在他看来，能挣干净的钱又能实现信仰自由的事业才是好事业。这点我深表认同，那时我还没进入保险业，不过后来我从事了保险经纪工作，并且取得了不错的成绩，我岳父也刷新了认知，承认我这份工作比他开饭馆还有前途。
给孩子们在山上哑巴开的小卖部买零食，让他们随便拿，他们每人就挑一件五毛/一块的小吃
岳父每见到一个亲戚都会跟他们说我这个工作好，时间自由，不受地域限制，让亲戚们都找我买保险，亲戚们倒也痛快，这点令我欣慰，因为我虽然客户遍布全国各地，但是西北人找我买保险的很少，有些阿訇会说保险不合教法，尽管他们也拿不出经训证据。
我的这些撒拉亲戚吃过没有保险的亏，媳妇的一位小表妹，去年因为癌症夭折，她的姑姑跟我说起这个事眼圈就红了，孩子当时带来北京看病，治疗费用要十几万，病房有水滴筹的业务员跑来说可以在网上筹款，姑姑虽然不富裕，但也拒绝了，在网上筹款属于乞讨行为，有害穆斯林的尊严，穆圣曾经反复强调穆斯林不要乞讨。
由于小表妹确诊患癌的时候已经是晚期，几个月人就无常了，我跟姑姑说不要过于伤心，她比我们活着的大人幸福，大人还要经过功修考验，进天堂还是下火狱都是未知，夭折的孩子会直接进天堂，由易卜拉欣圣人赡养。
有关保险合法的文章我前面也写过多次，最近又查到了一些学者支持保险的观点。
英文翻译过来，大意是说部份学者反对将保险与赌博划等号，赌博过程中，没有发生转移风险的事，也没有减少损失，赌博只是一种游戏，而且参与者可以控制输赢。而保险事故发生时，无论是保险公司还是客户，都有损失，保险公司是通过概率和统计的方法精确地计算出了收益与损失的平衡点，所以说保险有不确定性也站不住脚。
马来西亚穆斯林保险中的身故理赔条款
（据这个例子是为了反驳有人说穆斯林不能买寿险）
其实赌博的危害不在于不确定性，赌博的结果也并非是不确定的，理论上来说，只要掌握所有数据，赌博的结果是可以计算出的，赌博的危害在于它可以使人不劳而获甚至倾家荡产，而保险并不会有这些危害，人身保险以人的健康为标的，需要付出健康甚至生命的代价才能获得理赔，而且购买保险需要对投保人进行健康和财产审核，资产少的人也无法购买高杠杆的人身保险，恶意骗保的投机行为也要承担刑事责任，赌博危害社会，而保险是社会的稳定器，这些都与赌博有本质区别。
马来西亚的伊斯兰保险公司还会在人身保单合同上注明相关教法依据
我从事了近十年的金融信贷工作，随着我的信仰认识不断加深，我愈发觉得一个穆斯林在银行做放贷收息的工作，所获得的收入不合法，我因此深感不安，这也是我前几年频繁外出旅行的原因，就是想逃离工作给我带来的压抑。直到我转型进入了保险经纪行业，并获得了亲人们的认可。
这群羊都是媳妇爷爷养的羊，今年循化雨水少，山上的草长得不好，所以羊也偏瘦，要是能把河南降的水分给青海就好了。叔叔让我在这群羊里挑一只，我就选了一只黑头白羊，叔叔夸我会挑羊，选了最好的一只，我说我也不懂羊，只记得穆圣宰过黑白相间的羊。
艾奈斯的传述：穆圣亲手宰了两只有角的，黑白相间的绵羊。他颂了真主之名，念了大赞词。温姆赛莱麦的传述：穆圣说：“你们见到十二月的新月后，想宰牲的人不要剃发、打指甲。”此段圣训中的（想宰牲）证明宰牲为圣行而非当然。
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阿伊莎的传述：穆圣说：“宰牲节，真主最喜爱的人之善功莫如放血。到了后世，牺牲品带着角、毛、蹄而出现。牺牲品的血落地之前，它已在真主那里得到了高品，所以你们应心悦诚服地宰牲。”——《伊斯兰教法》P877
当天下午我的羊就变成了羊肉串，大家坐在院子里撸串，爷爷问我一个月能挣多少钱，我说了个数，爷爷开始没反应，停顿了一下，眼睛就瞪大了，我笑说您那几百只羊要是都卖了得赚多少钱？
宰牲节下午有藏民来家里做客，照片上的两位就是藏民，他们负责给爷爷放羊，循化孟达山村后面就是藏区，撒拉老人们和藏族关系很好，爷爷奶奶都会说藏语，藏民放羊的水平也高，所以孟达山的撒拉族会请藏民来放羊。
我坐在旁边听不懂他们说话，看着藏民撸串，奶奶回头问我觉得无聊不，我说不无聊，听你们说藏语很有意思，这么民族团结的场面难得一见。
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我是叶哈雅，
现任明亚保险经纪销合伙人&销售经理；
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斋月里不谈吃喝，我们来聊聊医疗保险
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985毕业裸辞央企的西安回坊乡老为何有这样的魄力？
中央民大硕士回族小姐姐的B计划
这位来自呼和浩特的回族姑娘实在太优秀啦
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一半工作，一半信仰
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少儿重疾险配置思路
作为现代经济学之父的伊斯兰经济学
色兰，我能为你做什么？
像哈萨克民族一样做一名从不乞讨的穆民
