临夏甘南清真之旅——经商办教两不误的西道堂
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摘要：这篇文章围绕穆斯林旅行、清真寺见闻、清真美食和地方伊斯兰文化展开，适合关注穆斯林旅行攻略、清真餐饮和中国清真寺信息的读者阅读。
临夏甘南清真之旅——经商办教两不误的西道堂
古尔邦节前，带着媳妇和老丈人从循化出发自驾游，途径临夏、夏河、合作，终点是甘南的临潭县，沿途的风景特别美，且比我们到达的收费景区还美很多。
甘南属于大藏区，平均海拔在3000米，个别地方海拔超过3500米，有的人会有一些高原反应，所以出发前可以做些准备，我建议在车里备上简易的氧气瓶，几十块钱一个，以备不时之需。
另外要注意防晒，高原的紫外线和阳光都非常强烈，会晒得人眼睛都睁不开，早晚温差大，建议穿长袖衣服，墨镜和防晒霜不能少。
行程：循化-临夏-夏河-桑科草原-合作-美仁草原-冶力关-临潭-循化
（共三天）
我们一行三人，一辆车，从循化出发，到临夏大概开车两个小时，在临夏住了一天，第二天中午到了夏河县吃午饭、礼主麻，途径桑科大草原，下午经过合作市，途径美仁大草原，傍晚抵达冶力关，在冶力关又住了一晚，第三天上午去了冶力关国家森林公园，中午就到了临潭县，拜访了西道堂，下午又去了距离临潭县十公里的尕路田大房子，作为旅途的终点，当晚驾车四个多小时返回了循化，整个行程就用了一箱油。
如果是一般游客路线，多半是从兰州出发，兰州和临夏相隔也就两小时车程，所以和我们的线路也差不多，但可以不去临潭县，直接南下到达扎尕那景区，听说扎尕那的景色也不错，但临夏的朋友说那地方回民少，去了也就是拍一下照片，就没了，所以我们也没去。
第一天 临夏
临夏我2016年来过，当时走访了著名的八坊十三巷，八坊：1.大寺坊、2.祁寺坊、3.西寺坊、4.北寺坊、5.铁家寺坊、6.前河沿寺坊、7.老王寺坊、8.新王寺坊；
十三巷：1.大旮巷、2.小南巷、3.坝口巷、4.北巷、5.沙尕楞巷、6.专员巷、7.大南巷、8.仁义巷、9.细巷、10.拥政巷、11.铁家寺巷、12.王寺巷、13.石桥巷
而我主要是来看这里的清真寺和拱北，这附近有铁家清真寺、老华寺、新华寺、老王寺、北寺、西寺、大祁寺、城角寺、南关清真大寺、前河沿清真寺、国拱北寺、大拱北寺。
国拱北
临夏的红园广场有两处拱北，均属于嘎德忍耶门宦，一是国拱北，二是大拱北，两处拱北紧紧相邻。国拱北的主人叫陈一鸣（公元1646—1718），民众称他叫陈保国，因其曾经保护过清康熙皇帝，被御赐陈姓，有传说他原姓“胡”，虽是嘎德忍耶，但不受大拱北管，归真后由清庭下诏修建了拱北。拱北主人并不传教，国拱北的出家人曾长期穿斜领衣，后经大拱北理事会商议令其改换了衣式。
大拱北是嘎德忍耶创始人祁静一的拱北，因为拱北修建得比其他门宦都大，所以取名大拱北。嘎德忍耶的几处重要拱北我都去过，相比其他门宦的拱北样式，嘎德忍耶拱北的建筑形式更具中国古典建筑特征，与道观十分相似。
临夏·住宿
百顺·中天礼宴饭店
住宿我们选在百顺·中天礼宴饭店，临夏当地的住宿价格比较便宜，二三百就可以选一家非常棒的酒店，这家饭店是清真的，而且环境舒适，靠近河边，早餐非常好吃。
抵达临夏前，我在微信朋友圈发了一条消息，询问临夏美食去哪吃，结果收到了数十个网友的留言，没有一个人留言推荐重复，有推荐东乡手抓、包子、河沿面片、穆清庄园、发子面肠、银星餐厅、毛沟白水鸡等等，搞得我不知如何是好，最后还是临夏的马大哥替我做主，带我去当地非常有名的折桥湾吃农家院。
折桥湾是个地名，当地的农家院餐饮很受欢迎，据说随便去一家吃都不会差。事实证明临夏人的确会做饭，像隔壁兰州餐馆里的面匠，很多都是临夏人，所以面食是临夏特色之一。
农家院地方比较大，给的菜量也比较大，我建议几个人聚餐，可以少点一个人的菜，比如三个人，吃两个菜足够了，点多了浪费可不好，我们四个人点了五个菜，都没吃完，最后打包了一份带走。
三泡台
炕洋芋羊排
手撕饼
韭菜包子
粉条炒肉
第二天·夏河县
从临夏到夏河也是两个多小时的车程，夏河的著名网红打卡景点是藏传佛教的拉卜楞寺，但我们只去了拉卜楞清真寺，两座寺相距不远，因为刚好赶上主麻，正好能去这里聚礼。
拉卜楞清真寺也叫夏河清真寺，当地就这一座清真寺，但是面积不小，建筑风格融入了藏式建筑的影子。
拉卜楞清真寺始建于1854年，建寺前争得了拉卜楞寺的许可，起初清真寺只是个临时礼拜点，后来随着当地回民数量的增多，清真寺就需要扩建，但藏人不允许大建，只能适当扩容。
到1936年（民国25年），由于民国17年的马仲英事件，河州大批难民涌入拉卜楞，清真寺明显不够用了，于是学董马乐天等人与拉卜楞藏区保安司令黄正清（第五世嘉木样之兄）经过多次商谈，终于取得了“可以全面扩建清真寺”的允诺和不干涉的保证。
新建的清真寺总面积为639平方米，寺内有砖木结构主殿5间、辅殿3间的殿宇式“五转三”礼拜大殿一座，阁楼亭顶式的3层宣礼楼一座，东南北厢房24间，处房、沐浴房等共12间。不过这是改革开放之前的事了，现在的建筑则始于1981年。
到夏河就已经进入大藏区了，所以当地的民居建筑都可以看出是藏式样子。
夏河县虽然是藏区，但是清真餐厅到处都有，我们选择了一家大型的餐厅叫玖盛，这家店不卖酒，还可以住宿，有需要的伙伴可以考虑在这订房。玖盛的就餐环境特别宽敞，菜品也很有地方特色，我点了一份叫可可西里的菜，用麦仁做的，好吃是好吃，就是菜量巨大，没吃完我打包带走，路上当加餐才吃完。
虎皮辣子烧牛肉
风味农家菜
可可西里
离开夏河县继续南下，就算开启了草原驾驶之旅，沿着公路两旁都是一望无边的桑科大草原，甘南地区有多片草原，桑科草原是我们穿过的第一片大草原。
经幡隧道
沿途有一回我们看到路边的景色不错，便停车去拍照，拍完正准备离开，被一个小孩和一位老人，都是藏民打扮的人拦住要收费，这种情况我当然不会给钱，因为早就听说有这种行为，于是我一脚油门，甩开俩人，跑掉了。建议大家还是在公共观景台拍照，以免发生不愉快。
合作市
合作清真大寺
合作清真大寺始建于1834年，现有教民一万多人，多数是华寺门宦信徒，也有其他门宦，现在的建筑建于1995年。
在合作市短暂停留，礼拜休整，我们继续向南出发，中途经过油菜花海，就在合作市高速路旁，在蓝天白云的衬托下，金黄色的油菜花海真的很美。
美仁大草原
美仁大草原
美仁大草原的海拔就超过了3600米，这里有青藏高原特有的高山草甸草原地貌，一个个鼓起的草包，我开始以为是人为的，走近看了才知道是自然形成。在排水不畅、地势低洼的草原容易形成沼泽化，在植物和土壤，加上风化、冰冻等作用下形成的这种地貌。
经幡隧道
注意高速公路上的经幡隧道虽然美，但是不要停车拍照，以免发生危险。
远处的背影，是我老仗人正在路旁做礼拜。
冶力关镇
野林关大酒店
当晚我们抵达了冶林关镇，入住野林关大酒店，这个酒店在镇上算比较好的，房价在二百多，而且是清真酒店，有清真早餐可以吃，冶林关的清真餐厅比较少，镇上也没什么可逛的，建议大家可以考虑去其他地方过夜。
第三天·冶力关国家森林公园
西游记取景地
冶力关国家森林公园可以开车进，门票78元，如果没车就需要做景区的电缆车，里面其实没什么特别的景色，倒是有一些养殖的鹿，去到山顶还需要再做缆车，单程20元，往返40元，如果不想花钱就要徒步一个多小时上山。
我在林子里逛的时候并不知道这是西游记的取景地，只是觉得似曾相识，好像在哪个电视里见过，今年三月份去九寨沟的时候就打卡了西游记的取景地之一，没想到83版西游记当年在外景的选址上还挺下功夫。
冶力关森林景区是我觉得性价比不高的地方，如果纠结与很多甘南景点不知道去哪的朋友，建议这里就可以绕过。
再从冶力关开车近两个小时，就到了临潭县，照片远处的小县城就是临潭。
临潭县入口第一家店就是马永成老炒，老炒是指炒面片，临潭县到处都是清真馆，而且不卖酒。
西北的馆子茶水免费喝，服务员会端来茶叶拼盘，想放什么自己加。
老炒面片
面片是大大的一碗，如果不是特别饿真吃不了，还有土鸡也是一整只才卖，价格便宜，味道好。
一只炒土鸡块
临潭县城有几座较大的清真寺比较显眼，一是清真上寺，再有就是清真华大寺。
清真上寺
上寺和华大寺相邻，均创建于1380年，据有关记载证实，临潭回民，祖籍为南京竹丝巷人，是明洪武年间，随沐英西征的回族，《明史》记载，礼拜寺的修建，是由西平侯沐英建议，蒙明王朝准建的，取长安化觉寺式样，占地面积15亩。明王朝为勉励远征屯田将士，尝赐匾额，增其荣誉。
临潭县清真华大寺始建于1380年（明朝洪武十三年），迄21世纪初期已有六百多年的历史。《洮州厅志》记载，“沐英，明征西将军，1380年（洪武十三年），挑州十八族三副使等叛据纳麟七站地，英奉太祖命，提军旧城，寇遁去，追擒三副使，筑城东笼山，设戌兵守之，六月班师，以功封平西候。史载“旧洮礼拜寺，在旧城，明洪武丁未年修”。这时洮州仅有格迪目，现在遵从花寺门宦。现在的建筑是由同济大学建筑设计院设计，2019年建成。
清真西道堂
西道堂是我此行的重点参观对象，西道堂起源于甘肃省临潭县，创始人马启西善于用汉文传教，刘介廉的《天方性礼》、《天方典礼》、《天方至圣实录》等汉文写的经典都是其传教所用，所以有“汉学派”的称呼。
花寺门宦道祖太爷马来迟，传播虎夫耶学理，临潭起初接受了虎夫耶，花寺门宦传到第三辈马光宗（北川太爷）时，马光宗的学生马葆真脱离花寺门宦，接受新疆莎车依禅派经堂的学理，在东乡北庄另立门户，被称为北庄门宦。马葆真的学生敏尚礼为北庄驻旧城的“木勒提”，敏尚礼归真后葬于达子沟拱北，他的儿子敏永录继任北庄驻临潭的“木勒提”。敏永录归真后也葬于达子沟拱北，他的儿子敏士达继任，敏士达只有两个女儿，其中一女嫁给马元，马元生有两子，其一便是马启西，所以马启西原属北庄门宦。
马启西聪明好学，从小成绩优异，考取了秀才之后，在其家乡西凤山开设私塾，公元1898年，马启西在北庄拱北开设经堂传教。北庄门宦一派主张站“者那则”应当脱鞋，另一派认为不脱鞋，北庄门宦的“木勒提”敏永录说：“最好脱鞋，不脱鞋也不违反教规。”马启西认为敏永录和稀泥，应该明确说脱还是不脱鞋，遂与敏永录产生分歧，从此马启西便与北庄脱离关系，另立门户。
马启西思想偏理性，他坚决主张移风易俗，倡导男子剪长辫，反对女子裹足，鼓励女子上学，在宗教方面只以“天命五功”作为全功，而北庄门宦还要再加上早晚念“迪克尔”，静修参悟。
马启西还认识到要发展教育，必须有经济基础，所以西道堂特别重视经商农耕，西道堂教民以道堂为家，过集体生活，建立起了西道堂“乌玛”大家庭的雏形。
西道堂曾经创办临潭普慈小学，凡是道堂内7岁以上的适龄儿童，全部免费入学，并招收当地其他各族子弟100多人入校学习。为了解决女子入学问题，西道堂于1943年又创办了临潭旧城私立启西女校，并且不分民族，一律免费。
甘肃回族将领马安良是花寺门宦教民，他曾想借马启西打击北庄门宦，但马启西认为不能这样做，两人不欢而散。
民国3年（公元1914年）马安良派部下张顺元以马启西“勾结白朗，杀害旧城回、汉良民”为由枪决。马启西被害后，丁全功继任，西道堂不搞世袭制，当家人由公选推举，实行终身制。
民国6年（公元1917年）丁全功一行人员途径临洮，准备为殉难教生马万章上坟，被马安良指派当地“胳膊司令”马英包围，丁全功遇难，由马明仁接任第三任教主。
民国8年（公元1919年）马安良升任甘肃总督，走马上任行至东乡锁南坝暴病返家即死。
像天坛一样的西道堂礼拜殿
马明仁培养了丁正熙，丁正熙1929年毕业于北京大学中文系，是西道堂历史上第一个大学生，丁正熙从北大毕业后，回西道堂负责外交事务，后任和政县县长。
距离临潭县约10公里路的古战镇，有西道堂兴建的13处大房子中仅存的一座尕路田大房子，现在是国家级文物保护单位。
尕路田大房子是一处藏式建筑，“外不见木，内不见土”就是藏族建筑的特点之一，大房子是按照乌玛集体生活的需求而建。
正厅前栏有长条座椅，供老人平时习经议事所用，是民主协商的场所。
居住在这里的每一位西道堂成员其衣食住行、家庭教育、婚丧赡养都由集体承担。
西道堂的组织章程中有关经济管理的内容是：道堂所有集体经营的农、商、林、牧、副业的收支，统一经营，统一管理，统一分配。设正、副经理各一人。
西道堂与藏族地区进行贸易是其经济发展的基础，因此西道堂非常重视和藏民的关系，道堂内成员大多会说藏语，藏民称西道堂人为“求索玛”，即新教朋友。西道堂老人家马明仁、敏志道归真后，藏民有数百人来参加殡礼。
拉卜楞寺第六世嘉木样活佛曾到西道堂访问，向安葬在西凤山下的马启西老人家坟墓系上了洁白的哈达。
西道堂是伊斯兰教中国化的典范，为了适应当时的社会环境，做了很多开创性的举措，尤其是重视教育，特别是女子教育，对西道堂整体发展壮大带来持续的动力，值得各派学习。
结束临潭之行，我们当日下午驱车四小时返回循化准备过古尔邦节。
—— Bye,Travel ——
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我是叶哈雅，
现任明亚保险经纪销合伙人&销售经理；
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《旅游》杂志特邀撰稿人。
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古尔邦节前，带着媳妇和老丈人从循化出发自驾游，途径临夏、夏河、合作，终点是甘南的临潭县，沿途的风景特别美，且比我们到达的收费景区还美很多。
甘南属于大藏区，平均海拔在3000米，个别地方海拔超过3500米，有的人会有一些高原反应，所以出发前可以做些准备，我建议在车里备上简易的氧气瓶，几十块钱一个，以备不时之需。
另外要注意防晒，高原的紫外线和阳光都非常强烈，会晒得人眼睛都睁不开，早晚温差大，建议穿长袖衣服，墨镜和防晒霜不能少。
行程：循化-临夏-夏河-桑科草原-合作-美仁草原-冶力关-临潭-循化
（共三天）
我们一行三人，一辆车，从循化出发，到临夏大概开车两个小时，在临夏住了一天，第二天中午到了夏河县吃午饭、礼主麻，途径桑科大草原，下午经过合作市，途径美仁大草原，傍晚抵达冶力关，在冶力关又住了一晚，第三天上午去了冶力关国家森林公园，中午就到了临潭县，拜访了西道堂，下午又去了距离临潭县十公里的尕路田大房子，作为旅途的终点，当晚驾车四个多小时返回了循化，整个行程就用了一箱油。
如果是一般游客路线，多半是从兰州出发，兰州和临夏相隔也就两小时车程，所以和我们的线路也差不多，但可以不去临潭县，直接南下到达扎尕那景区，听说扎尕那的景色也不错，但临夏的朋友说那地方回民少，去了也就是拍一下照片，就没了，所以我们也没去。
第一天 临夏
临夏我2016年来过，当时走访了著名的八坊十三巷，八坊：1.大寺坊、2.祁寺坊、3.西寺坊、4.北寺坊、5.铁家寺坊、6.前河沿寺坊、7.老王寺坊、8.新王寺坊；
十三巷：1.大旮巷、2.小南巷、3.坝口巷、4.北巷、5.沙尕楞巷、6.专员巷、7.大南巷、8.仁义巷、9.细巷、10.拥政巷、11.铁家寺巷、12.王寺巷、13.石桥巷
而我主要是来看这里的清真寺和拱北，这附近有铁家清真寺、老华寺、新华寺、老王寺、北寺、西寺、大祁寺、城角寺、南关清真大寺、前河沿清真寺、国拱北寺、大拱北寺。
国拱北
临夏的红园广场有两处拱北，均属于嘎德忍耶门宦，一是国拱北，二是大拱北，两处拱北紧紧相邻。国拱北的主人叫陈一鸣（公元1646—1718），民众称他叫陈保国，因其曾经保护过清康熙皇帝，被御赐陈姓，有传说他原姓“胡”，虽是嘎德忍耶，但不受大拱北管，归真后由清庭下诏修建了拱北。拱北主人并不传教，国拱北的出家人曾长期穿斜领衣，后经大拱北理事会商议令其改换了衣式。
大拱北是嘎德忍耶创始人祁静一的拱北，因为拱北修建得比其他门宦都大，所以取名大拱北。嘎德忍耶的几处重要拱北我都去过，相比其他门宦的拱北样式，嘎德忍耶拱北的建筑形式更具中国古典建筑特征，与道观十分相似。
临夏·住宿
百顺·中天礼宴饭店
住宿我们选在百顺·中天礼宴饭店，临夏当地的住宿价格比较便宜，二三百就可以选一家非常棒的酒店，这家饭店是清真的，而且环境舒适，靠近河边，早餐非常好吃。
抵达临夏前，我在微信朋友圈发了一条消息，询问临夏美食去哪吃，结果收到了数十个网友的留言，没有一个人留言推荐重复，有推荐东乡手抓、包子、河沿面片、穆清庄园、发子面肠、银星餐厅、毛沟白水鸡等等，搞得我不知如何是好，最后还是临夏的马大哥替我做主，带我去当地非常有名的折桥湾吃农家院。
折桥湾是个地名，当地的农家院餐饮很受欢迎，据说随便去一家吃都不会差。事实证明临夏人的确会做饭，像隔壁兰州餐馆里的面匠，很多都是临夏人，所以面食是临夏特色之一。
农家院地方比较大，给的菜量也比较大，我建议几个人聚餐，可以少点一个人的菜，比如三个人，吃两个菜足够了，点多了浪费可不好，我们四个人点了五个菜，都没吃完，最后打包了一份带走。
三泡台
炕洋芋羊排
手撕饼
韭菜包子
粉条炒肉
第二天·夏河县
从临夏到夏河也是两个多小时的车程，夏河的著名网红打卡景点是藏传佛教的拉卜楞寺，但我们只去了拉卜楞清真寺，两座寺相距不远，因为刚好赶上主麻，正好能去这里聚礼。
拉卜楞清真寺也叫夏河清真寺，当地就这一座清真寺，但是面积不小，建筑风格融入了藏式建筑的影子。
拉卜楞清真寺始建于1854年，建寺前争得了拉卜楞寺的许可，起初清真寺只是个临时礼拜点，后来随着当地回民数量的增多，清真寺就需要扩建，但藏人不允许大建，只能适当扩容。
到1936年（民国25年），由于民国17年的马仲英事件，河州大批难民涌入拉卜楞，清真寺明显不够用了，于是学董马乐天等人与拉卜楞藏区保安司令黄正清（第五世嘉木样之兄）经过多次商谈，终于取得了“可以全面扩建清真寺”的允诺和不干涉的保证。
新建的清真寺总面积为639平方米，寺内有砖木结构主殿5间、辅殿3间的殿宇式“五转三”礼拜大殿一座，阁楼亭顶式的3层宣礼楼一座，东南北厢房24间，处房、沐浴房等共12间。不过这是改革开放之前的事了，现在的建筑则始于1981年。
到夏河就已经进入大藏区了，所以当地的民居建筑都可以看出是藏式样子。
夏河县虽然是藏区，但是清真餐厅到处都有，我们选择了一家大型的餐厅叫玖盛，这家店不卖酒，还可以住宿，有需要的伙伴可以考虑在这订房。玖盛的就餐环境特别宽敞，菜品也很有地方特色，我点了一份叫可可西里的菜，用麦仁做的，好吃是好吃，就是菜量巨大，没吃完我打包带走，路上当加餐才吃完。
虎皮辣子烧牛肉
风味农家菜
可可西里
离开夏河县继续南下，就算开启了草原驾驶之旅，沿着公路两旁都是一望无边的桑科大草原，甘南地区有多片草原，桑科草原是我们穿过的第一片大草原。
经幡隧道
沿途有一回我们看到路边的景色不错，便停车去拍照，拍完正准备离开，被一个小孩和一位老人，都是藏民打扮的人拦住要收费，这种情况我当然不会给钱，因为早就听说有这种行为，于是我一脚油门，甩开俩人，跑掉了。建议大家还是在公共观景台拍照，以免发生不愉快。
合作市
合作清真大寺
合作清真大寺始建于1834年，现有教民一万多人，多数是华寺门宦信徒，也有其他门宦，现在的建筑建于1995年。
在合作市短暂停留，礼拜休整，我们继续向南出发，中途经过油菜花海，就在合作市高速路旁，在蓝天白云的衬托下，金黄色的油菜花海真的很美。
美仁大草原
美仁大草原
美仁大草原的海拔就超过了3600米，这里有青藏高原特有的高山草甸草原地貌，一个个鼓起的草包，我开始以为是人为的，走近看了才知道是自然形成。在排水不畅、地势低洼的草原容易形成沼泽化，在植物和土壤，加上风化、冰冻等作用下形成的这种地貌。
经幡隧道
注意高速公路上的经幡隧道虽然美，但是不要停车拍照，以免发生危险。
远处的背影，是我老仗人正在路旁做礼拜。
冶力关镇
野林关大酒店
当晚我们抵达了冶林关镇，入住野林关大酒店，这个酒店在镇上算比较好的，房价在二百多，而且是清真酒店，有清真早餐可以吃，冶林关的清真餐厅比较少，镇上也没什么可逛的，建议大家可以考虑去其他地方过夜。
第三天·冶力关国家森林公园
西游记取景地
冶力关国家森林公园可以开车进，门票78元，如果没车就需要做景区的电缆车，里面其实没什么特别的景色，倒是有一些养殖的鹿，去到山顶还需要再做缆车，单程20元，往返40元，如果不想花钱就要徒步一个多小时上山。
我在林子里逛的时候并不知道这是西游记的取景地，只是觉得似曾相识，好像在哪个电视里见过，今年三月份去九寨沟的时候就打卡了西游记的取景地之一，没想到83版西游记当年在外景的选址上还挺下功夫。
冶力关森林景区是我觉得性价比不高的地方，如果纠结与很多甘南景点不知道去哪的朋友，建议这里就可以绕过。
再从冶力关开车近两个小时，就到了临潭县，照片远处的小县城就是临潭。
临潭县入口第一家店就是马永成老炒，老炒是指炒面片，临潭县到处都是清真馆，而且不卖酒。
西北的馆子茶水免费喝，服务员会端来茶叶拼盘，想放什么自己加。
老炒面片
面片是大大的一碗，如果不是特别饿真吃不了，还有土鸡也是一整只才卖，价格便宜，味道好。
一只炒土鸡块
临潭县城有几座较大的清真寺比较显眼，一是清真上寺，再有就是清真华大寺。
清真上寺
上寺和华大寺相邻，均创建于1380年，据有关记载证实，临潭回民，祖籍为南京竹丝巷人，是明洪武年间，随沐英西征的回族，《明史》记载，礼拜寺的修建，是由西平侯沐英建议，蒙明王朝准建的，取长安化觉寺式样，占地面积15亩。明王朝为勉励远征屯田将士，尝赐匾额，增其荣誉。
临潭县清真华大寺始建于1380年（明朝洪武十三年），迄21世纪初期已有六百多年的历史。《洮州厅志》记载，“沐英，明征西将军，1380年（洪武十三年），挑州十八族三副使等叛据纳麟七站地，英奉太祖命，提军旧城，寇遁去，追擒三副使，筑城东笼山，设戌兵守之，六月班师，以功封平西候。史载“旧洮礼拜寺，在旧城，明洪武丁未年修”。这时洮州仅有格迪目，现在遵从花寺门宦。现在的建筑是由同济大学建筑设计院设计，2019年建成。
清真西道堂
西道堂是我此行的重点参观对象，西道堂起源于甘肃省临潭县，创始人马启西善于用汉文传教，刘介廉的《天方性礼》、《天方典礼》、《天方至圣实录》等汉文写的经典都是其传教所用，所以有“汉学派”的称呼。
花寺门宦道祖太爷马来迟，传播虎夫耶学理，临潭起初接受了虎夫耶，花寺门宦传到第三辈马光宗（北川太爷）时，马光宗的学生马葆真脱离花寺门宦，接受新疆莎车依禅派经堂的学理，在东乡北庄另立门户，被称为北庄门宦。马葆真的学生敏尚礼为北庄驻旧城的“木勒提”，敏尚礼归真后葬于达子沟拱北，他的儿子敏永录继任北庄驻临潭的“木勒提”。敏永录归真后也葬于达子沟拱北，他的儿子敏士达继任，敏士达只有两个女儿，其中一女嫁给马元，马元生有两子，其一便是马启西，所以马启西原属北庄门宦。
马启西聪明好学，从小成绩优异，考取了秀才之后，在其家乡西凤山开设私塾，公元1898年，马启西在北庄拱北开设经堂传教。北庄门宦一派主张站“者那则”应当脱鞋，另一派认为不脱鞋，北庄门宦的“木勒提”敏永录说：“最好脱鞋，不脱鞋也不违反教规。”马启西认为敏永录和稀泥，应该明确说脱还是不脱鞋，遂与敏永录产生分歧，从此马启西便与北庄脱离关系，另立门户。
马启西思想偏理性，他坚决主张移风易俗，倡导男子剪长辫，反对女子裹足，鼓励女子上学，在宗教方面只以“天命五功”作为全功，而北庄门宦还要再加上早晚念“迪克尔”，静修参悟。
马启西还认识到要发展教育，必须有经济基础，所以西道堂特别重视经商农耕，西道堂教民以道堂为家，过集体生活，建立起了西道堂“乌玛”大家庭的雏形。
西道堂曾经创办临潭普慈小学，凡是道堂内7岁以上的适龄儿童，全部免费入学，并招收当地其他各族子弟100多人入校学习。为了解决女子入学问题，西道堂于1943年又创办了临潭旧城私立启西女校，并且不分民族，一律免费。
甘肃回族将领马安良是花寺门宦教民，他曾想借马启西打击北庄门宦，但马启西认为不能这样做，两人不欢而散。
民国3年（公元1914年）马安良派部下张顺元以马启西“勾结白朗，杀害旧城回、汉良民”为由枪决。马启西被害后，丁全功继任，西道堂不搞世袭制，当家人由公选推举，实行终身制。
民国6年（公元1917年）丁全功一行人员途径临洮，准备为殉难教生马万章上坟，被马安良指派当地“胳膊司令”马英包围，丁全功遇难，由马明仁接任第三任教主。
民国8年（公元1919年）马安良升任甘肃总督，走马上任行至东乡锁南坝暴病返家即死。
像天坛一样的西道堂礼拜殿
马明仁培养了丁正熙，丁正熙1929年毕业于北京大学中文系，是西道堂历史上第一个大学生，丁正熙从北大毕业后，回西道堂负责外交事务，后任和政县县长。
距离临潭县约10公里路的古战镇，有西道堂兴建的13处大房子中仅存的一座尕路田大房子，现在是国家级文物保护单位。
尕路田大房子是一处藏式建筑，“外不见木，内不见土”就是藏族建筑的特点之一，大房子是按照乌玛集体生活的需求而建。
正厅前栏有长条座椅，供老人平时习经议事所用，是民主协商的场所。
居住在这里的每一位西道堂成员其衣食住行、家庭教育、婚丧赡养都由集体承担。
西道堂的组织章程中有关经济管理的内容是：道堂所有集体经营的农、商、林、牧、副业的收支，统一经营，统一管理，统一分配。设正、副经理各一人。
西道堂与藏族地区进行贸易是其经济发展的基础，因此西道堂非常重视和藏民的关系，道堂内成员大多会说藏语，藏民称西道堂人为“求索玛”，即新教朋友。西道堂老人家马明仁、敏志道归真后，藏民有数百人来参加殡礼。
拉卜楞寺第六世嘉木样活佛曾到西道堂访问，向安葬在西凤山下的马启西老人家坟墓系上了洁白的哈达。
西道堂是伊斯兰教中国化的典范，为了适应当时的社会环境，做了很多开创性的举措，尤其是重视教育，特别是女子教育，对西道堂整体发展壮大带来持续的动力，值得各派学习。
结束临潭之行，我们当日下午驱车四小时返回循化准备过古尔邦节。
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我是叶哈雅，
现任明亚保险经纪销合伙人&销售经理；
明亚名人堂会员；
《旅游》杂志特邀撰稿人。
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