嘎德忍耶太师祖的归真之地——鹿龄寺
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“嘎德忍耶太师祖的归真之地——鹿龄寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
嘎德忍耶太师祖的归真之地——鹿龄寺
汉中市是陕西省继西安市、镇安县、安康市之后回族较为集中的地区，汉中的回族主要聚居在市区和下辖的西乡县，我这次旅行的目的地是西乡县城关镇，需要从汉中市坐大巴到西乡县，也可以选择坐火车，车程时间大约一个半小时。出发去西乡县前，顺便来汉中清真寺参观。
汉中清真寺
汉中清真寺建于1986年，为罗马圆顶风格建筑，是汉中市区唯一的清真寺。相传在清同治以前，陕西回民数量近三分之一，清真寺八百多座，同治之后陕西回民近乎绝迹，仅保留西安回坊一地，多数回民都被迫迁往宁夏。
如果没有同治事件，再熬几年，满清就垮台了，陕西回民会发展得更好，但历史不能假设……
西乡县是汉中回族最集中的地方，目前生活有4000多回族。清真寺及拱北明细如下表：
资料来源：《大散居与小聚居情境中的寺坊: 陕西省西乡县伊斯兰教现状调查》作者马强
西乡县清真南寺
清真南寺位于西关察院街，占地约2.6亩，1958 年进行封建宗教制度民主改革时，南寺被迫停止宗教活动，坊民宗教活动并入北寺。南寺的大穿衣镜、陶瓷凉凳、木椅等遭变卖。1958年南寺被关闭前奉行格迪目，2001年正式恢复宗教活动后基本奉行伊赫瓦尼。
根据马士年的调查，民国时期“该县教胞最多，居汉中区第一，有六百余户，城内有清真寺三，均在北街。南寺教长姓陈，甘肃人; 北寺教长王，安康人; 古寺教长尚未聘就。各教长对教务均极热心，南寺有学校一，专攻经文。全县教育发达，教经读书者极多。教胞经济情形平均富裕，当地著名绅士有穆姓及锁姓等，对教胞公益及教育各方面之推进，极为热心。”
西乡县清真北寺
西乡清真北寺原名静宁寺，创建于明万历四十二年(1614年) ，位于西关北后街，与南寺相距约300米，奉行伊赫瓦尼传统。文革中被部队占用，口传曾有士兵发现缠“泰斯达尔”的白衣老者礼拜的“异象”后部队退出，我猜可能见到的异象为镇尼，因为镇尼和人一样，也有穆斯林和非穆斯林，镇尼穆斯林也会在清真寺礼拜，只是凡人不易见到。
1953年，袁福祥阿洪（1924—1982，籍贯陕西汉中）应西乡锁万德、闻锦章、哈子和、马有恒等人之邀来清真北寺开学，第二年热者卜月( 伊斯兰教历七月) 向南寺和西寺发出合坊进行主麻聚礼的倡议，得到积极响应，自此每逢主麻三坊轮流负责聚礼，阿洪轮值讲卧而兹。
马记手工牛肉扯面
在西乡找吃的，在主干道上溜达，没有看到一家清真饭馆，心想西乡回民已经少到这种地步了吗？正绝望的时候发现这家牛肉扯面馆，老板是本地人，得知原来从这往里走就有两个礼拜寺，附近是回民聚居区，这个扯面也是本地特色，微辣，因为西乡靠近四川，他们讲话口音也有川味。
我很喜欢吃这种深入居民区内的小馆子，味道也最能代表本地风味。
这家面馆也卖牛肉饼，问了一下，确实是本地小吃，西安人管这个叫香酥牛肉饼，有些人会在前面加上“宫廷”俩字。
鹿龄文化广场
鹿龄寺又称悠久庭，是嘎德忍耶太师祖祁静一修行、传教和归真的重要场所，鹿龄寺由仙根寺、静室及鹿龄寺三大部分组成，属陕西省级重点文物保护单位。同济大学建筑设计研究院、日本国广乔治都市建筑研究所的专家先后走访了临夏大拱北、阆中巴巴寺，西乡清真寺等地，历时近三年时间，经过深入调研，最终确定了鹿龄寺的设计方案。
鹿龄寺内有，中和院(院内有牌坊、前照壁、阿拉伯语砖雕文化艺术墙、砖洞门)、仰止院（院内有久照亭、后照壁、清代砖雕墙）、渊穆院（院内有接待厅、餐厅、客房）、静心斋（院内有静一学堂、文物展厅）、经堂院（院内有鹿龄书院、文化展示厅）、礼拜殿六大院落，共99间房屋。
鹿龄寺名称的由来，据说在康熙年间建寺早期，此处为一片密林，祁静一太师祖讲经期间，常有梅花鹿前来静听，寺名由此而来。又说祁静一的弟子在为其修建墓亭时，有一对梅花鹿伏于松下，教众认为鹿龄千岁是吉祥之兆，寓意嘎德忍耶教理千秋万代永存之意，故取名鹿龄寺。
静室
鹿龄书院
嘎德忍耶门宦的一大特点是有出家制，出家人分三等：
第一等出家人必须是童子出家，并且要经过长期的乞行、饥饿的苦炼和入山修行；
第二等出家人是“记教人”，可以是半路出家，但只限于住拱北修行，不再行乞或入山；
第三等出家人是管理拱北的当家人，不及前两种人艰苦。
出家人事先要由导师的认可，出家后必须禁欲，即戒色、戒六贼、戒慕荣华富贵，还有五条节守，即勤学戒规、乞讨口粮、勤学苦练、晨点香、勤沐浴。阿訇和一般信徒只是俗人，不用守戒。但是这种独特的修行方式，也受到一些教派的非议。
康熙５８年，公元１７１９年，农历９月１１日，祁静一太师祖复命归真，终年６３岁。临夏杨妥家教徒提出道祖应迁回家乡河州，经教众公议，决定在百日纪念后迁骨，由西乡县迁往河州八坊之西。
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嘎德忍耶太师祖的归真之地——鹿龄寺
汉中市是陕西省继西安市、镇安县、安康市之后回族较为集中的地区，汉中的回族主要聚居在市区和下辖的西乡县，我这次旅行的目的地是西乡县城关镇，需要从汉中市坐大巴到西乡县，也可以选择坐火车，车程时间大约一个半小时。出发去西乡县前，顺便来汉中清真寺参观。
汉中清真寺
汉中清真寺建于1986年，为罗马圆顶风格建筑，是汉中市区唯一的清真寺。相传在清同治以前，陕西回民数量近三分之一，清真寺八百多座，同治之后陕西回民近乎绝迹，仅保留西安回坊一地，多数回民都被迫迁往宁夏。
如果没有同治事件，再熬几年，满清就垮台了，陕西回民会发展得更好，但历史不能假设……
西乡县是汉中回族最集中的地方，目前生活有4000多回族。清真寺及拱北明细如下表：
资料来源：《大散居与小聚居情境中的寺坊: 陕西省西乡县伊斯兰教现状调查》作者马强
西乡县清真南寺
清真南寺位于西关察院街，占地约2.6亩，1958 年进行封建宗教制度民主改革时，南寺被迫停止宗教活动，坊民宗教活动并入北寺。南寺的大穿衣镜、陶瓷凉凳、木椅等遭变卖。1958年南寺被关闭前奉行格迪目，2001年正式恢复宗教活动后基本奉行伊赫瓦尼。
根据马士年的调查，民国时期“该县教胞最多，居汉中区第一，有六百余户，城内有清真寺三，均在北街。南寺教长姓陈，甘肃人; 北寺教长王，安康人; 古寺教长尚未聘就。各教长对教务均极热心，南寺有学校一，专攻经文。全县教育发达，教经读书者极多。教胞经济情形平均富裕，当地著名绅士有穆姓及锁姓等，对教胞公益及教育各方面之推进，极为热心。”
西乡县清真北寺
西乡清真北寺原名静宁寺，创建于明万历四十二年(1614年) ，位于西关北后街，与南寺相距约300米，奉行伊赫瓦尼传统。文革中被部队占用，口传曾有士兵发现缠“泰斯达尔”的白衣老者礼拜的“异象”后部队退出，我猜可能见到的异象为镇尼，因为镇尼和人一样，也有穆斯林和非穆斯林，镇尼穆斯林也会在清真寺礼拜，只是凡人不易见到。
1953年，袁福祥阿洪（1924—1982，籍贯陕西汉中）应西乡锁万德、闻锦章、哈子和、马有恒等人之邀来清真北寺开学，第二年热者卜月( 伊斯兰教历七月) 向南寺和西寺发出合坊进行主麻聚礼的倡议，得到积极响应，自此每逢主麻三坊轮流负责聚礼，阿洪轮值讲卧而兹。
马记手工牛肉扯面
在西乡找吃的，在主干道上溜达，没有看到一家清真饭馆，心想西乡回民已经少到这种地步了吗？正绝望的时候发现这家牛肉扯面馆，老板是本地人，得知原来从这往里走就有两个礼拜寺，附近是回民聚居区，这个扯面也是本地特色，微辣，因为西乡靠近四川，他们讲话口音也有川味。
我很喜欢吃这种深入居民区内的小馆子，味道也最能代表本地风味。
这家面馆也卖牛肉饼，问了一下，确实是本地小吃，西安人管这个叫香酥牛肉饼，有些人会在前面加上“宫廷”俩字。
鹿龄文化广场
鹿龄寺又称悠久庭，是嘎德忍耶太师祖祁静一修行、传教和归真的重要场所，鹿龄寺由仙根寺、静室及鹿龄寺三大部分组成，属陕西省级重点文物保护单位。同济大学建筑设计研究院、日本国广乔治都市建筑研究所的专家先后走访了临夏大拱北、阆中巴巴寺，西乡清真寺等地，历时近三年时间，经过深入调研，最终确定了鹿龄寺的设计方案。
鹿龄寺内有，中和院(院内有牌坊、前照壁、阿拉伯语砖雕文化艺术墙、砖洞门)、仰止院（院内有久照亭、后照壁、清代砖雕墙）、渊穆院（院内有接待厅、餐厅、客房）、静心斋（院内有静一学堂、文物展厅）、经堂院（院内有鹿龄书院、文化展示厅）、礼拜殿六大院落，共99间房屋。
鹿龄寺名称的由来，据说在康熙年间建寺早期，此处为一片密林，祁静一太师祖讲经期间，常有梅花鹿前来静听，寺名由此而来。又说祁静一的弟子在为其修建墓亭时，有一对梅花鹿伏于松下，教众认为鹿龄千岁是吉祥之兆，寓意嘎德忍耶教理千秋万代永存之意，故取名鹿龄寺。
静室
鹿龄书院
嘎德忍耶门宦的一大特点是有出家制，出家人分三等：
第一等出家人必须是童子出家，并且要经过长期的乞行、饥饿的苦炼和入山修行；
第二等出家人是“记教人”，可以是半路出家，但只限于住拱北修行，不再行乞或入山；
第三等出家人是管理拱北的当家人，不及前两种人艰苦。
出家人事先要由导师的认可，出家后必须禁欲，即戒色、戒六贼、戒慕荣华富贵，还有五条节守，即勤学戒规、乞讨口粮、勤学苦练、晨点香、勤沐浴。阿訇和一般信徒只是俗人，不用守戒。但是这种独特的修行方式，也受到一些教派的非议。
康熙５８年，公元１７１９年，农历９月１１日，祁静一太师祖复命归真，终年６３岁。临夏杨妥家教徒提出道祖应迁回家乡河州，经教众公议，决定在百日纪念后迁骨，由西乡县迁往河州八坊之西。
