春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。
摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。
