回民村
春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
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摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。 查看全部
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春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。
摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。
春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
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春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
从广元南山一路向北，跨过广元市区，沿着嘉陵江大峡谷一路深入，最终抵达了川陕交界处，大峡谷旁山坡上的九井拱北。这也是我个人认为四川地势最为殊胜的一处拱北。
九井拱北又叫静觉亭，始建于1702年（康熙四十一年），葬有嘎德忍耶道统大拱北门宦华哲·阿布董拉希的弟子马恂一。1721年（康熙六十年）又葬有其师兄祁静一的弟子马永清、穆在清。
康熙四十一年马恂一墓碑，碑文为“盖谓清教中马氏临洮河州人氏，游教于广邑九井故世，因修碑铭。皇清故尊教马五爷之灵墓。地主沐之先、沐之林。龙飞康熙四十一年九月十五日谷旦，教晚生哈成玉立碑。”
乾隆五十五年“重修静觉亭碑记”。碑文中提到马恂一从康熙二十五年开始跟随华哲·阿布董拉希学习。撰写者为马恂一曾孙，九井拱北主持马贵。
光绪七年“静觉亭”匾，赐进士出身 特授广元县正堂 加五级纪录十次 记大功五次 刘。钦赐花翎 特授广元营守备 尽先都司马登超立。即广元县的刘知县和广元营守备马登超。
经考证，光绪七年时的广元知县为刘铣。刘铣是陕西乾县人，自幼刻苦好学，任广元知县期间赈济百姓，修桥铺路，兴修水利，使百姓得以温饱。他清廉正直，人称“刘青天”。
马登超为四川本地人，同治、光绪年间任正五品绿营武官，掌管广元县的城防、营务、粮饷。同治十二年他为广元上河街寺题“惟精惟一”，至今存放在寺内。
拱北内有多棵300多年历史的黄连木，为拱北修建时所种。
广元九井拱北附近的山坡上就是一处回民村落九井湾新生村穆家坡，半山腰还有始建于康熙年间的九井寺。广元的几处拱北均修建在回民村附近，嘎德忍耶门宦与格底目村民相处融洽，和谐共处。
九井湾明代以来就是从陕西汉中沿嘉陵江进入重庆的重要水陆驿站，清初有穆、哈、马、李等回民由甘肃、陕西迁入定居，因穆姓最多而得名穆家坡，目前有回民400余人。穆家坡全部在嘉陵江峡谷山坡之上，因此回民以牛羊养殖、种植牧草、核桃为主，“穆家坡”牛羊肉已成为川北牛羊肉市场的金字招牌。
九井穆家坡山上有民俗风情园，山下嘉陵江边有回民风味馆，但因为斋月无法品尝，只能等以后有机会了。 查看全部
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春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
从广元南山一路向北，跨过广元市区，沿着嘉陵江大峡谷一路深入，最终抵达了川陕交界处，大峡谷旁山坡上的九井拱北。这也是我个人认为四川地势最为殊胜的一处拱北。
九井拱北又叫静觉亭，始建于1702年（康熙四十一年），葬有嘎德忍耶道统大拱北门宦华哲·阿布董拉希的弟子马恂一。1721年（康熙六十年）又葬有其师兄祁静一的弟子马永清、穆在清。
康熙四十一年马恂一墓碑，碑文为“盖谓清教中马氏临洮河州人氏，游教于广邑九井故世，因修碑铭。皇清故尊教马五爷之灵墓。地主沐之先、沐之林。龙飞康熙四十一年九月十五日谷旦，教晚生哈成玉立碑。”
乾隆五十五年“重修静觉亭碑记”。碑文中提到马恂一从康熙二十五年开始跟随华哲·阿布董拉希学习。撰写者为马恂一曾孙，九井拱北主持马贵。
光绪七年“静觉亭”匾，赐进士出身 特授广元县正堂 加五级纪录十次 记大功五次 刘。钦赐花翎 特授广元营守备 尽先都司马登超立。即广元县的刘知县和广元营守备马登超。
经考证，光绪七年时的广元知县为刘铣。刘铣是陕西乾县人，自幼刻苦好学，任广元知县期间赈济百姓，修桥铺路，兴修水利，使百姓得以温饱。他清廉正直，人称“刘青天”。
马登超为四川本地人，同治、光绪年间任正五品绿营武官，掌管广元县的城防、营务、粮饷。同治十二年他为广元上河街寺题“惟精惟一”，至今存放在寺内。
拱北内有多棵300多年历史的黄连木，为拱北修建时所种。
广元九井拱北附近的山坡上就是一处回民村落九井湾新生村穆家坡，半山腰还有始建于康熙年间的九井寺。广元的几处拱北均修建在回民村附近，嘎德忍耶门宦与格底目村民相处融洽，和谐共处。
九井湾明代以来就是从陕西汉中沿嘉陵江进入重庆的重要水陆驿站，清初有穆、哈、马、李等回民由甘肃、陕西迁入定居，因穆姓最多而得名穆家坡，目前有回民400余人。穆家坡全部在嘉陵江峡谷山坡之上，因此回民以牛羊养殖、种植牧草、核桃为主，“穆家坡”牛羊肉已成为川北牛羊肉市场的金字招牌。
九井穆家坡山上有民俗风情园，山下嘉陵江边有回民风味馆，但因为斋月无法品尝，只能等以后有机会了。 查看全部
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摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
从广元南山一路向北，跨过广元市区，沿着嘉陵江大峡谷一路深入，最终抵达了川陕交界处，大峡谷旁山坡上的九井拱北。这也是我个人认为四川地势最为殊胜的一处拱北。
九井拱北又叫静觉亭，始建于1702年（康熙四十一年），葬有嘎德忍耶道统大拱北门宦华哲·阿布董拉希的弟子马恂一。1721年（康熙六十年）又葬有其师兄祁静一的弟子马永清、穆在清。
康熙四十一年马恂一墓碑，碑文为“盖谓清教中马氏临洮河州人氏，游教于广邑九井故世，因修碑铭。皇清故尊教马五爷之灵墓。地主沐之先、沐之林。龙飞康熙四十一年九月十五日谷旦，教晚生哈成玉立碑。”
乾隆五十五年“重修静觉亭碑记”。碑文中提到马恂一从康熙二十五年开始跟随华哲·阿布董拉希学习。撰写者为马恂一曾孙，九井拱北主持马贵。
光绪七年“静觉亭”匾，赐进士出身 特授广元县正堂 加五级纪录十次 记大功五次 刘。钦赐花翎 特授广元营守备 尽先都司马登超立。即广元县的刘知县和广元营守备马登超。
经考证，光绪七年时的广元知县为刘铣。刘铣是陕西乾县人，自幼刻苦好学，任广元知县期间赈济百姓，修桥铺路，兴修水利，使百姓得以温饱。他清廉正直，人称“刘青天”。
马登超为四川本地人，同治、光绪年间任正五品绿营武官，掌管广元县的城防、营务、粮饷。同治十二年他为广元上河街寺题“惟精惟一”，至今存放在寺内。
拱北内有多棵300多年历史的黄连木，为拱北修建时所种。
广元九井拱北附近的山坡上就是一处回民村落九井湾新生村穆家坡，半山腰还有始建于康熙年间的九井寺。广元的几处拱北均修建在回民村附近，嘎德忍耶门宦与格底目村民相处融洽，和谐共处。
九井湾明代以来就是从陕西汉中沿嘉陵江进入重庆的重要水陆驿站，清初有穆、哈、马、李等回民由甘肃、陕西迁入定居，因穆姓最多而得名穆家坡，目前有回民400余人。穆家坡全部在嘉陵江峡谷山坡之上，因此回民以牛羊养殖、种植牧草、核桃为主，“穆家坡”牛羊肉已成为川北牛羊肉市场的金字招牌。
九井穆家坡山上有民俗风情园，山下嘉陵江边有回民风味馆，但因为斋月无法品尝，只能等以后有机会了。
摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
从广元南山一路向北，跨过广元市区，沿着嘉陵江大峡谷一路深入，最终抵达了川陕交界处，大峡谷旁山坡上的九井拱北。这也是我个人认为四川地势最为殊胜的一处拱北。
九井拱北又叫静觉亭，始建于1702年（康熙四十一年），葬有嘎德忍耶道统大拱北门宦华哲·阿布董拉希的弟子马恂一。1721年（康熙六十年）又葬有其师兄祁静一的弟子马永清、穆在清。
康熙四十一年马恂一墓碑，碑文为“盖谓清教中马氏临洮河州人氏，游教于广邑九井故世，因修碑铭。皇清故尊教马五爷之灵墓。地主沐之先、沐之林。龙飞康熙四十一年九月十五日谷旦，教晚生哈成玉立碑。”
乾隆五十五年“重修静觉亭碑记”。碑文中提到马恂一从康熙二十五年开始跟随华哲·阿布董拉希学习。撰写者为马恂一曾孙，九井拱北主持马贵。
光绪七年“静觉亭”匾，赐进士出身 特授广元县正堂 加五级纪录十次 记大功五次 刘。钦赐花翎 特授广元营守备 尽先都司马登超立。即广元县的刘知县和广元营守备马登超。
经考证，光绪七年时的广元知县为刘铣。刘铣是陕西乾县人，自幼刻苦好学，任广元知县期间赈济百姓，修桥铺路，兴修水利，使百姓得以温饱。他清廉正直，人称“刘青天”。
马登超为四川本地人，同治、光绪年间任正五品绿营武官，掌管广元县的城防、营务、粮饷。同治十二年他为广元上河街寺题“惟精惟一”，至今存放在寺内。
拱北内有多棵300多年历史的黄连木，为拱北修建时所种。
广元九井拱北附近的山坡上就是一处回民村落九井湾新生村穆家坡，半山腰还有始建于康熙年间的九井寺。广元的几处拱北均修建在回民村附近，嘎德忍耶门宦与格底目村民相处融洽，和谐共处。
九井湾明代以来就是从陕西汉中沿嘉陵江进入重庆的重要水陆驿站，清初有穆、哈、马、李等回民由甘肃、陕西迁入定居，因穆姓最多而得名穆家坡，目前有回民400余人。穆家坡全部在嘉陵江峡谷山坡之上，因此回民以牛羊养殖、种植牧草、核桃为主，“穆家坡”牛羊肉已成为川北牛羊肉市场的金字招牌。
九井穆家坡山上有民俗风情园，山下嘉陵江边有回民风味馆，但因为斋月无法品尝，只能等以后有机会了。
西昌和田坝的回民村
文章 • wdck98kj 发表了文章 • 0 个评论 • 72 次浏览 • 2026-05-13 21:16
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“西昌和田坝的回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
西昌和田坝的回民村
最近接连被删10篇游记，疑似是标题违规，现修改后重发。
攀西就是四川西南地区的西昌和攀枝花的合称，临近云南，是四川回民数量最多的地区，比松潘还多，这里有明朝军屯回回将士的后裔，也有近代陕甘回民经商定居于此。
古城牛杂鸡火锅
火锅店就在西昌建昌古城里，古城里有个吉羊巷清真城寺，是座古寺，明代修建，不过由于周边都在翻修，目前人都过不去，寺暂时关闭了。
这家店就是西昌回民开的，经营多年，平日里生意挺好，跟老板闲聊了几句，但他们说话的方言较重，我也没听懂。
西昌地区还有几座清真寺，地图上可以查到，不过路都不太好走。
这是西昌回民做的油香，有微甜。
牛杂和鸡块放在铜锅里煮，鸡是乌鸡，可以选择牛杂多一些或鸡块多一些，有清汤和辣锅可选，我们带着法黑姆，不能吃辣，就选了清锅，里面放了虫草花和蔬菜，坐在城墙下面吃着很舒服。
火锅店对面的马家大院，是个回族院落，建于晚晴时期。
从马家大院的规模可知，明清时期，回回在建昌古城的影响相当大，赛典赤瞻思丁（相当于元代云南省长）的儿子、孙子都曾在建昌担任过要职。
建昌古城的夜晚非常热闹，没有门票，修的干净整齐，适合闲逛。
清真东寺
西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。
东寺在河东街的巷子里，路很窄，开车去不太好走，
法黑姆晒海给大家讲沃尔兹，这小子见到敏拜楼就想往上爬。
寺内碑文记载，民国时期，国军撤退之前，一把火把东寺烧了，直到解放后才又集资重建，但规模也大不如前。
西昌清真西寺
西昌清真西寺始建于清嘉庆年间，大殿比东寺略大一些，曾连同东寺一起被毁于民国火灾，解放后再度重建。
就是通向大殿的路不太好走，周边正在拆迁。
这个大殿的高度，让我想起来安徽安庆的南关寺也非常高。
西寺周边有很多清真饭馆、小吃店，都是四川风味，最大的一家叫麦加饭店。
距离市区较远的邛海国家湿地公园也是一个免费的漂亮景区，看起来非常像玉溪的抚仙湖。
和法黑姆在湖边打水漂。
湖边的白沙滩，让人以为到了海边。
清真友德园
邛海的清真农家院，位于核桃村，来这吃饭的时候发现这个村里有个清真寺。
农家菜做的简单粗暴，倒是很下饭，在等菜上桌的间隙，我上到村里去拜访了核桃村清真寺。
村里清真元素不多见，偶然看到墙上的“清真小吃”，清真寺就建在山上，一路爬到村的最高处就是清真寺。
核桃村清真寺
始建于明代，现在的建筑重建于2003年。
村里的马姓回族都是明朝将领马骏后裔，马骏负责平定月鲁帖木儿（赛典赤瞻思丁的孙子）叛乱，有意思的是赛典赤瞻思丁的后人依然生活在西昌，据称为沙姓回民。
我来寺里的时候碰巧看到一行人在寺门口摆拍合影，貌似是来寻亲的多斯提，这里的人说话我也听不懂。
回回村清真寺
离开西昌去往攀枝花的路上，路过这个回回村清真寺，没开门，看起来比较简陋，也就没有去联系人来开门，随后出发前往合营清真寺。
合营清真寺
位于经久乡合营村的清真寺与西昌其他几座寺的始建年代相同，均建于明洪武年间。
合营寺的面积大一些，现存的建筑于2004年落成。
合营村的回民沙姓居多，沙姓的家谱记载他们就是云南王赛典赤瞻思丁的后裔。
合营村里没有看到清真饭馆，也没看到有民居门前挂杜瓦。
攀枝花市田坝回族村
从高速公路口一出来就到了田坝回族村，村里有座四川文物保护级别的清真寺——米易挂榜清真寺。
该寺始建于清康熙年间，其中的望月楼曾经建有五层，但附近居民认为望月楼给他们带来了灾病，回民为了维护邻里和睦，便把望月楼改为三层，并在楼前加了一个照壁。
寺里的阿訇是云南人，这里距离云南大理不到三个小时车程。
田坝回族村有清真饭馆，也可以提供民宿，需要的话来清真寺问就行。
米易县周边的景色不错，是个云雾缭绕的小山沟，有河穿城而过。
寺里的两座古碑记录了清真寺的历史，这里的建筑风格和回民的饮食就非常像云南了，短暂停留之后，我们将继续向云南出发，下一站大理。
——作者·叶哈雅 ——
明亚保险经纪资深销售经理
全球寿险百万圆桌会员MDRT
IMA国际保险名家奖
扫下方二维码，加叶哈雅微信
往期回顾：
广州清真旅行地图
和撒拉族亲戚们一起过古尔邦节
四川绵阳清真之旅——李白故里的江油礼拜寺
重庆清真之旅（二）——巴蜀最大的礼拜寺已经启用
四川松潘九寨沟清真之旅——茶马古道上的蜀中回回
嘎德忍耶太师祖的归真之地——鹿龄寺
湖南常德清真之旅——在桃花源寻找维吾尔人的第二故乡
西双版纳清真之旅——说傣语穿傣服的回傣村寨
桂林清真之旅——白崇禧老家探秘
西藏清真美食地图
青海清真之旅
临夏甘南清真之旅——经商办教两不误的西道堂
河南省济源市清真之旅——你身边有袁姓回族吗？
广州清真之旅——粤式早茶哪家强？
广东肇庆清真之旅——清真寺、回民古墓与脆皮烧鹅
郑州清真之旅
长治清真之旅
深圳清真之旅——华为食堂的滩羊真攒劲
香港清真之旅——百年中华回教博爱社
澳门清真之旅——东南亚美食与回教坟场
张家口清真之旅——自驾张北草原天路
南疆清真之旅——信奉什叶派的塔吉克人
云南沙甸清真之旅
成都清真之旅——都江堰与弥牟镇的蜀中回回
宁夏清真之旅——塞上明珠的美食不只有“滩羊”
甘肃清真之旅——圣门弟子吾艾斯拱北
兰州清真之旅——中国最大的拱北“五星坪灵明堂”
乌鲁木齐、哈密清真之旅——难得一见的“清真”大盘鸡
南疆清真之旅——叶尔羌汗国王陵与吐尔迪阿吉庄园
北疆清真之旅——“赛里木”湖其实叫赛丽麦？
喀什清真之旅——香妃园中的阿帕克和卓麻扎
库车清真之旅—默拉纳额什丁与龟兹佛国 查看全部
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西昌和田坝的回民村
最近接连被删10篇游记，疑似是标题违规，现修改后重发。
攀西就是四川西南地区的西昌和攀枝花的合称，临近云南，是四川回民数量最多的地区，比松潘还多，这里有明朝军屯回回将士的后裔，也有近代陕甘回民经商定居于此。
古城牛杂鸡火锅
火锅店就在西昌建昌古城里，古城里有个吉羊巷清真城寺，是座古寺，明代修建，不过由于周边都在翻修，目前人都过不去，寺暂时关闭了。
这家店就是西昌回民开的，经营多年，平日里生意挺好，跟老板闲聊了几句，但他们说话的方言较重，我也没听懂。
西昌地区还有几座清真寺，地图上可以查到，不过路都不太好走。
这是西昌回民做的油香，有微甜。
牛杂和鸡块放在铜锅里煮，鸡是乌鸡，可以选择牛杂多一些或鸡块多一些，有清汤和辣锅可选，我们带着法黑姆，不能吃辣，就选了清锅，里面放了虫草花和蔬菜，坐在城墙下面吃着很舒服。
火锅店对面的马家大院，是个回族院落，建于晚晴时期。
从马家大院的规模可知，明清时期，回回在建昌古城的影响相当大，赛典赤瞻思丁（相当于元代云南省长）的儿子、孙子都曾在建昌担任过要职。
建昌古城的夜晚非常热闹，没有门票，修的干净整齐，适合闲逛。
清真东寺
西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。
东寺在河东街的巷子里，路很窄，开车去不太好走，
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西昌清真西寺
西昌清真西寺始建于清嘉庆年间，大殿比东寺略大一些，曾连同东寺一起被毁于民国火灾，解放后再度重建。
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清真友德园
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村里清真元素不多见，偶然看到墙上的“清真小吃”，清真寺就建在山上，一路爬到村的最高处就是清真寺。
核桃村清真寺
始建于明代，现在的建筑重建于2003年。
村里的马姓回族都是明朝将领马骏后裔，马骏负责平定月鲁帖木儿（赛典赤瞻思丁的孙子）叛乱，有意思的是赛典赤瞻思丁的后人依然生活在西昌，据称为沙姓回民。
我来寺里的时候碰巧看到一行人在寺门口摆拍合影，貌似是来寻亲的多斯提，这里的人说话我也听不懂。
回回村清真寺
离开西昌去往攀枝花的路上，路过这个回回村清真寺，没开门，看起来比较简陋，也就没有去联系人来开门，随后出发前往合营清真寺。
合营清真寺
位于经久乡合营村的清真寺与西昌其他几座寺的始建年代相同，均建于明洪武年间。
合营寺的面积大一些，现存的建筑于2004年落成。
合营村的回民沙姓居多，沙姓的家谱记载他们就是云南王赛典赤瞻思丁的后裔。
合营村里没有看到清真饭馆，也没看到有民居门前挂杜瓦。
攀枝花市田坝回族村
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该寺始建于清康熙年间，其中的望月楼曾经建有五层，但附近居民认为望月楼给他们带来了灾病，回民为了维护邻里和睦，便把望月楼改为三层，并在楼前加了一个照壁。
寺里的阿訇是云南人，这里距离云南大理不到三个小时车程。
田坝回族村有清真饭馆，也可以提供民宿，需要的话来清真寺问就行。
米易县周边的景色不错，是个云雾缭绕的小山沟，有河穿城而过。
寺里的两座古碑记录了清真寺的历史，这里的建筑风格和回民的饮食就非常像云南了，短暂停留之后，我们将继续向云南出发，下一站大理。
——作者·叶哈雅 ——
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湖南常德清真之旅——在桃花源寻找维吾尔人的第二故乡
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西昌和田坝的回民村
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古城牛杂鸡火锅
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西昌地区还有几座清真寺，地图上可以查到，不过路都不太好走。
这是西昌回民做的油香，有微甜。
牛杂和鸡块放在铜锅里煮，鸡是乌鸡，可以选择牛杂多一些或鸡块多一些，有清汤和辣锅可选，我们带着法黑姆，不能吃辣，就选了清锅，里面放了虫草花和蔬菜，坐在城墙下面吃着很舒服。
火锅店对面的马家大院，是个回族院落，建于晚晴时期。
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清真东寺
西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。
东寺在河东街的巷子里，路很窄，开车去不太好走，
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寺内碑文记载，民国时期，国军撤退之前，一把火把东寺烧了，直到解放后才又集资重建，但规模也大不如前。
西昌清真西寺
西昌清真西寺始建于清嘉庆年间，大殿比东寺略大一些，曾连同东寺一起被毁于民国火灾，解放后再度重建。
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这个大殿的高度，让我想起来安徽安庆的南关寺也非常高。
西寺周边有很多清真饭馆、小吃店，都是四川风味，最大的一家叫麦加饭店。
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农家菜做的简单粗暴，倒是很下饭，在等菜上桌的间隙，我上到村里去拜访了核桃村清真寺。
村里清真元素不多见，偶然看到墙上的“清真小吃”，清真寺就建在山上，一路爬到村的最高处就是清真寺。
核桃村清真寺
始建于明代，现在的建筑重建于2003年。
村里的马姓回族都是明朝将领马骏后裔，马骏负责平定月鲁帖木儿（赛典赤瞻思丁的孙子）叛乱，有意思的是赛典赤瞻思丁的后人依然生活在西昌，据称为沙姓回民。
我来寺里的时候碰巧看到一行人在寺门口摆拍合影，貌似是来寻亲的多斯提，这里的人说话我也听不懂。
回回村清真寺
离开西昌去往攀枝花的路上，路过这个回回村清真寺，没开门，看起来比较简陋，也就没有去联系人来开门，随后出发前往合营清真寺。
合营清真寺
位于经久乡合营村的清真寺与西昌其他几座寺的始建年代相同，均建于明洪武年间。
合营寺的面积大一些，现存的建筑于2004年落成。
合营村的回民沙姓居多，沙姓的家谱记载他们就是云南王赛典赤瞻思丁的后裔。
合营村里没有看到清真饭馆，也没看到有民居门前挂杜瓦。
攀枝花市田坝回族村
从高速公路口一出来就到了田坝回族村，村里有座四川文物保护级别的清真寺——米易挂榜清真寺。
该寺始建于清康熙年间，其中的望月楼曾经建有五层，但附近居民认为望月楼给他们带来了灾病，回民为了维护邻里和睦，便把望月楼改为三层，并在楼前加了一个照壁。
寺里的阿訇是云南人，这里距离云南大理不到三个小时车程。
田坝回族村有清真饭馆，也可以提供民宿，需要的话来清真寺问就行。
米易县周边的景色不错，是个云雾缭绕的小山沟，有河穿城而过。
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嘎德忍耶太师祖的归真之地——鹿龄寺
湖南常德清真之旅——在桃花源寻找维吾尔人的第二故乡
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河南省济源市清真之旅——你身边有袁姓回族吗？
广州清真之旅——粤式早茶哪家强？
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长治清真之旅
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张家口清真之旅——自驾张北草原天路
南疆清真之旅——信奉什叶派的塔吉克人
云南沙甸清真之旅
成都清真之旅——都江堰与弥牟镇的蜀中回回
宁夏清真之旅——塞上明珠的美食不只有“滩羊”
甘肃清真之旅——圣门弟子吾艾斯拱北
兰州清真之旅——中国最大的拱北“五星坪灵明堂”
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摘要：这篇文章围绕“西昌和田坝的回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
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攀西就是四川西南地区的西昌和攀枝花的合称，临近云南，是四川回民数量最多的地区，比松潘还多，这里有明朝军屯回回将士的后裔，也有近代陕甘回民经商定居于此。
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西昌地区还有几座清真寺，地图上可以查到，不过路都不太好走。
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火锅店对面的马家大院，是个回族院落，建于晚晴时期。
从马家大院的规模可知，明清时期，回回在建昌古城的影响相当大，赛典赤瞻思丁（相当于元代云南省长）的儿子、孙子都曾在建昌担任过要职。
建昌古城的夜晚非常热闹，没有门票，修的干净整齐，适合闲逛。
清真东寺
西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。
东寺在河东街的巷子里，路很窄，开车去不太好走，
法黑姆晒海给大家讲沃尔兹，这小子见到敏拜楼就想往上爬。
寺内碑文记载，民国时期，国军撤退之前，一把火把东寺烧了，直到解放后才又集资重建，但规模也大不如前。
西昌清真西寺
西昌清真西寺始建于清嘉庆年间，大殿比东寺略大一些，曾连同东寺一起被毁于民国火灾，解放后再度重建。
就是通向大殿的路不太好走，周边正在拆迁。
这个大殿的高度，让我想起来安徽安庆的南关寺也非常高。
西寺周边有很多清真饭馆、小吃店，都是四川风味，最大的一家叫麦加饭店。
距离市区较远的邛海国家湿地公园也是一个免费的漂亮景区，看起来非常像玉溪的抚仙湖。
和法黑姆在湖边打水漂。
湖边的白沙滩，让人以为到了海边。
清真友德园
邛海的清真农家院，位于核桃村，来这吃饭的时候发现这个村里有个清真寺。
农家菜做的简单粗暴，倒是很下饭，在等菜上桌的间隙，我上到村里去拜访了核桃村清真寺。
村里清真元素不多见，偶然看到墙上的“清真小吃”，清真寺就建在山上，一路爬到村的最高处就是清真寺。
核桃村清真寺
始建于明代，现在的建筑重建于2003年。
村里的马姓回族都是明朝将领马骏后裔，马骏负责平定月鲁帖木儿（赛典赤瞻思丁的孙子）叛乱，有意思的是赛典赤瞻思丁的后人依然生活在西昌，据称为沙姓回民。
我来寺里的时候碰巧看到一行人在寺门口摆拍合影，貌似是来寻亲的多斯提，这里的人说话我也听不懂。
回回村清真寺
离开西昌去往攀枝花的路上，路过这个回回村清真寺，没开门，看起来比较简陋，也就没有去联系人来开门，随后出发前往合营清真寺。
合营清真寺
位于经久乡合营村的清真寺与西昌其他几座寺的始建年代相同，均建于明洪武年间。
合营寺的面积大一些，现存的建筑于2004年落成。
合营村的回民沙姓居多，沙姓的家谱记载他们就是云南王赛典赤瞻思丁的后裔。
合营村里没有看到清真饭馆，也没看到有民居门前挂杜瓦。
攀枝花市田坝回族村
从高速公路口一出来就到了田坝回族村，村里有座四川文物保护级别的清真寺——米易挂榜清真寺。
该寺始建于清康熙年间，其中的望月楼曾经建有五层，但附近居民认为望月楼给他们带来了灾病，回民为了维护邻里和睦，便把望月楼改为三层，并在楼前加了一个照壁。
寺里的阿訇是云南人，这里距离云南大理不到三个小时车程。
田坝回族村有清真饭馆，也可以提供民宿，需要的话来清真寺问就行。
米易县周边的景色不错，是个云雾缭绕的小山沟，有河穿城而过。
寺里的两座古碑记录了清真寺的历史，这里的建筑风格和回民的饮食就非常像云南了，短暂停留之后，我们将继续向云南出发，下一站大理。
——作者·叶哈雅 ——
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春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 60 次浏览 • 2026-05-14 23:40
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摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。 查看全部
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春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。 查看全部
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春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。
摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（八）广元南山拱北与回民村
2月21日，从盐亭向北，跨过阆中，直达广元南山，拜访朗照亭拱北和南山回民村。
广元南山朗照亭拱北原名玉龙山拱北，是纪念嘎德忍耶道统大拱北门宦第三代先贤马三太爷的道堂。马三太爷（1693-1778年）是甘肃临夏东乡人，自幼学经，后因机缘巧合投在台子拱北阿訇太爷马腾翼先贤门下。马腾翼先贤将教乘、道乘、真乘的秘密一一指破，马三太爷大彻大悟。马三太爷24岁时奉马腾翼先贤之命，来广元二南山避俗静修，自建茅屋潜心苦修六十余年，修道之余引导本地民众，许多显迹流传至今。因他的大德感召和奇迹感化，一时间归信教门的百姓很多。马三太爷归真后，广元知州马家良为其倡修朗照亭拱北，之后广元历代军、政要人纷纷培修维护，留下了很多碑刻和匾额。
1996年后，临夏台子拱北陆续扩建朗照亭，2010年重建客厅和厢房，最终成为现在的形制。拱北山后是竹林，山前是梯田，风景十分秀丽。
朗照亭大殿，米哈拉布具有河州风格。
院内挂有道光十二年广元营汛教末官兵公立“体道归真”匾。
院内还保存有大量清代石刻构件，雕刻内容都是传统吉祥题材，比如“平安富贵”“松鹤延年”“文武双全”等。
清代柱础，很多都在1958年后被破坏。这一对石狮子身上还有柱础，可能原本为牌坊的底座。
朗照亭的历代碑刻。
年代最早的乾隆四十二年碑，也就是马三太爷归真，拱北修建的那年。碑首刻有太极，非常独特。
碑文记载了“马三爸爸”十四岁入大学，二十四岁由陕入川，苦行六十余年，表达了对“马三爸爸”的尊敬，落款为“奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州、前任河南新乡县、山东滋阳潍县、湖北均州、加四级纪录七次皖怀马X”。
据考证立碑人是安徽安庆回民，朗照亭的建造者马家良。马家良，字中衡，父亲是清代著名回族将领、武探花马大用。他清乾隆十二年中举，历任多省州县主官，从知县升至知州，宦迹遍及河南、山东、湖北、四川，曾在山东因“失察白莲教”被革职，后再起用为四川会理州知州，最终以奉直大夫、署四川保宁府广元县事、候补知州终任。
第二块碑是乾隆五十九年“重修真宇碑志”，碑文中提到了乾隆四十二年“前任县主马太爷捐资，我寺凑针合斧建立 爸爸之真宇”，乾隆五十九年对朗照亭再次重修。碑后附有捐资的郭、穆、郑、闵、马、李、赛、王等16位长教领袖，以及135位教众。
道光十一年“重修真宇碑志”，碑首题“鹤在云霄”，碑中将拱北称为“二南山爸爸三太爷拱北”，捐资人首位为重庆总镇都督府马腾龙，后有广元营千总马光廷等人。马腾龙是清代中后期一位战功卓著的武将。据《道光重庆府志》记载，马腾龙是四川成都人，乾隆五十八年入伍；乾隆六十年奉命出师贵州、湖南，参与平定苗民起义；嘉庆二年调往湖北、川陕地区，镇压白莲教起义；道光元年升任甘肃镇总兵，道光三年调任陕甘镇总兵，道光八年改授重庆镇总兵，镇守重庆。
道光二十年“功德永垂”碑。
道光十一年泰斯米碑，上面也有广元营千总马光廷的名字。
光绪十年“永垂不朽”碑。
道光十三年“永远为固”碑，上面可以看到当时拱北的“主持”叫做马应魁。
从南山拱北出来，又去了附近的南山寺。这里是广元南山深处的一处回民村，之前应该很少有相关的介绍。
广元南山以回民村为中心居住着王、马、李、田、周、查和赵七姓一百二十多户回民，其中以王姓最多。南山回民大多于清代“湖广填四川”时由湖北孝感和陕甘等地迁来，在南山中耕作至今。但因战乱、灾祸、经济等原因南山回民长期以来未建寺院，聘请阿訇进行功修都在民房中进行，一度甚至要去广元市区的河街寺里，十分不便。2002年由王占荣牵头，在广元河街寺马万全阿訇的支持下，马建中哈吉的倡导下，经资金筹措终于在2003年建成南山寺。
南山寺的六扇正门是广元河街寺原有乾隆年间的正门，十分珍贵。上面有非常精美的木雕。
南山回民村里悠闲的慢生活，寺旁边就是干净整洁的民房，阿姨们围坐聊天，吃不完的萝卜、莴笋和油菜就晒干，阿姨说油菜晒干了炒牛肉特别好吃。在这边坐着远离喧嚣，感觉时间都变慢了。
南山的回民墓地，附近风景极佳，心旷人怡。旁边民房边养的蜜蜂，蜂房就在路边，靠近也不觉得害怕，这边的蜂蜜味道应该会很好。
春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
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春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
从广元南山一路向北，跨过广元市区，沿着嘉陵江大峡谷一路深入，最终抵达了川陕交界处，大峡谷旁山坡上的九井拱北。这也是我个人认为四川地势最为殊胜的一处拱北。
九井拱北又叫静觉亭，始建于1702年（康熙四十一年），葬有嘎德忍耶道统大拱北门宦华哲·阿布董拉希的弟子马恂一。1721年（康熙六十年）又葬有其师兄祁静一的弟子马永清、穆在清。
康熙四十一年马恂一墓碑，碑文为“盖谓清教中马氏临洮河州人氏，游教于广邑九井故世，因修碑铭。皇清故尊教马五爷之灵墓。地主沐之先、沐之林。龙飞康熙四十一年九月十五日谷旦，教晚生哈成玉立碑。”
乾隆五十五年“重修静觉亭碑记”。碑文中提到马恂一从康熙二十五年开始跟随华哲·阿布董拉希学习。撰写者为马恂一曾孙，九井拱北主持马贵。
光绪七年“静觉亭”匾，赐进士出身 特授广元县正堂 加五级纪录十次 记大功五次 刘。钦赐花翎 特授广元营守备 尽先都司马登超立。即广元县的刘知县和广元营守备马登超。
经考证，光绪七年时的广元知县为刘铣。刘铣是陕西乾县人，自幼刻苦好学，任广元知县期间赈济百姓，修桥铺路，兴修水利，使百姓得以温饱。他清廉正直，人称“刘青天”。
马登超为四川本地人，同治、光绪年间任正五品绿营武官，掌管广元县的城防、营务、粮饷。同治十二年他为广元上河街寺题“惟精惟一”，至今存放在寺内。
拱北内有多棵300多年历史的黄连木，为拱北修建时所种。
广元九井拱北附近的山坡上就是一处回民村落九井湾新生村穆家坡，半山腰还有始建于康熙年间的九井寺。广元的几处拱北均修建在回民村附近，嘎德忍耶门宦与格底目村民相处融洽，和谐共处。
九井湾明代以来就是从陕西汉中沿嘉陵江进入重庆的重要水陆驿站，清初有穆、哈、马、李等回民由甘肃、陕西迁入定居，因穆姓最多而得名穆家坡，目前有回民400余人。穆家坡全部在嘉陵江峡谷山坡之上，因此回民以牛羊养殖、种植牧草、核桃为主，“穆家坡”牛羊肉已成为川北牛羊肉市场的金字招牌。
九井穆家坡山上有民俗风情园，山下嘉陵江边有回民风味馆，但因为斋月无法品尝，只能等以后有机会了。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
从广元南山一路向北，跨过广元市区，沿着嘉陵江大峡谷一路深入，最终抵达了川陕交界处，大峡谷旁山坡上的九井拱北。这也是我个人认为四川地势最为殊胜的一处拱北。
九井拱北又叫静觉亭，始建于1702年（康熙四十一年），葬有嘎德忍耶道统大拱北门宦华哲·阿布董拉希的弟子马恂一。1721年（康熙六十年）又葬有其师兄祁静一的弟子马永清、穆在清。
康熙四十一年马恂一墓碑，碑文为“盖谓清教中马氏临洮河州人氏，游教于广邑九井故世，因修碑铭。皇清故尊教马五爷之灵墓。地主沐之先、沐之林。龙飞康熙四十一年九月十五日谷旦，教晚生哈成玉立碑。”
乾隆五十五年“重修静觉亭碑记”。碑文中提到马恂一从康熙二十五年开始跟随华哲·阿布董拉希学习。撰写者为马恂一曾孙，九井拱北主持马贵。
光绪七年“静觉亭”匾，赐进士出身 特授广元县正堂 加五级纪录十次 记大功五次 刘。钦赐花翎 特授广元营守备 尽先都司马登超立。即广元县的刘知县和广元营守备马登超。
经考证，光绪七年时的广元知县为刘铣。刘铣是陕西乾县人，自幼刻苦好学，任广元知县期间赈济百姓，修桥铺路，兴修水利，使百姓得以温饱。他清廉正直，人称“刘青天”。
马登超为四川本地人，同治、光绪年间任正五品绿营武官，掌管广元县的城防、营务、粮饷。同治十二年他为广元上河街寺题“惟精惟一”，至今存放在寺内。
拱北内有多棵300多年历史的黄连木，为拱北修建时所种。
广元九井拱北附近的山坡上就是一处回民村落九井湾新生村穆家坡，半山腰还有始建于康熙年间的九井寺。广元的几处拱北均修建在回民村附近，嘎德忍耶门宦与格底目村民相处融洽，和谐共处。
九井湾明代以来就是从陕西汉中沿嘉陵江进入重庆的重要水陆驿站，清初有穆、哈、马、李等回民由甘肃、陕西迁入定居，因穆姓最多而得名穆家坡，目前有回民400余人。穆家坡全部在嘉陵江峡谷山坡之上，因此回民以牛羊养殖、种植牧草、核桃为主，“穆家坡”牛羊肉已成为川北牛羊肉市场的金字招牌。
九井穆家坡山上有民俗风情园，山下嘉陵江边有回民风味馆，但因为斋月无法品尝，只能等以后有机会了。 查看全部
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春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
从广元南山一路向北，跨过广元市区，沿着嘉陵江大峡谷一路深入，最终抵达了川陕交界处，大峡谷旁山坡上的九井拱北。这也是我个人认为四川地势最为殊胜的一处拱北。
九井拱北又叫静觉亭，始建于1702年（康熙四十一年），葬有嘎德忍耶道统大拱北门宦华哲·阿布董拉希的弟子马恂一。1721年（康熙六十年）又葬有其师兄祁静一的弟子马永清、穆在清。
康熙四十一年马恂一墓碑，碑文为“盖谓清教中马氏临洮河州人氏，游教于广邑九井故世，因修碑铭。皇清故尊教马五爷之灵墓。地主沐之先、沐之林。龙飞康熙四十一年九月十五日谷旦，教晚生哈成玉立碑。”
乾隆五十五年“重修静觉亭碑记”。碑文中提到马恂一从康熙二十五年开始跟随华哲·阿布董拉希学习。撰写者为马恂一曾孙，九井拱北主持马贵。
光绪七年“静觉亭”匾，赐进士出身 特授广元县正堂 加五级纪录十次 记大功五次 刘。钦赐花翎 特授广元营守备 尽先都司马登超立。即广元县的刘知县和广元营守备马登超。
经考证，光绪七年时的广元知县为刘铣。刘铣是陕西乾县人，自幼刻苦好学，任广元知县期间赈济百姓，修桥铺路，兴修水利，使百姓得以温饱。他清廉正直，人称“刘青天”。
马登超为四川本地人，同治、光绪年间任正五品绿营武官，掌管广元县的城防、营务、粮饷。同治十二年他为广元上河街寺题“惟精惟一”，至今存放在寺内。
拱北内有多棵300多年历史的黄连木，为拱北修建时所种。
广元九井拱北附近的山坡上就是一处回民村落九井湾新生村穆家坡，半山腰还有始建于康熙年间的九井寺。广元的几处拱北均修建在回民村附近，嘎德忍耶门宦与格底目村民相处融洽，和谐共处。
九井湾明代以来就是从陕西汉中沿嘉陵江进入重庆的重要水陆驿站，清初有穆、哈、马、李等回民由甘肃、陕西迁入定居，因穆姓最多而得名穆家坡，目前有回民400余人。穆家坡全部在嘉陵江峡谷山坡之上，因此回民以牛羊养殖、种植牧草、核桃为主，“穆家坡”牛羊肉已成为川北牛羊肉市场的金字招牌。
九井穆家坡山上有民俗风情园，山下嘉陵江边有回民风味馆，但因为斋月无法品尝，只能等以后有机会了。
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春节自驾四川访古寺（九）广元九井拱北与穆家坡回民村
从广元南山一路向北，跨过广元市区，沿着嘉陵江大峡谷一路深入，最终抵达了川陕交界处，大峡谷旁山坡上的九井拱北。这也是我个人认为四川地势最为殊胜的一处拱北。
九井拱北又叫静觉亭，始建于1702年（康熙四十一年），葬有嘎德忍耶道统大拱北门宦华哲·阿布董拉希的弟子马恂一。1721年（康熙六十年）又葬有其师兄祁静一的弟子马永清、穆在清。
康熙四十一年马恂一墓碑，碑文为“盖谓清教中马氏临洮河州人氏，游教于广邑九井故世，因修碑铭。皇清故尊教马五爷之灵墓。地主沐之先、沐之林。龙飞康熙四十一年九月十五日谷旦，教晚生哈成玉立碑。”
乾隆五十五年“重修静觉亭碑记”。碑文中提到马恂一从康熙二十五年开始跟随华哲·阿布董拉希学习。撰写者为马恂一曾孙，九井拱北主持马贵。
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马登超为四川本地人，同治、光绪年间任正五品绿营武官，掌管广元县的城防、营务、粮饷。同治十二年他为广元上河街寺题“惟精惟一”，至今存放在寺内。
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广元九井拱北附近的山坡上就是一处回民村落九井湾新生村穆家坡，半山腰还有始建于康熙年间的九井寺。广元的几处拱北均修建在回民村附近，嘎德忍耶门宦与格底目村民相处融洽，和谐共处。
九井湾明代以来就是从陕西汉中沿嘉陵江进入重庆的重要水陆驿站，清初有穆、哈、马、李等回民由甘肃、陕西迁入定居，因穆姓最多而得名穆家坡，目前有回民400余人。穆家坡全部在嘉陵江峡谷山坡之上，因此回民以牛羊养殖、种植牧草、核桃为主，“穆家坡”牛羊肉已成为川北牛羊肉市场的金字招牌。
九井穆家坡山上有民俗风情园，山下嘉陵江边有回民风味馆，但因为斋月无法品尝，只能等以后有机会了。
西昌和田坝的回民村
文章 • wdck98kj 发表了文章 • 0 个评论 • 72 次浏览 • 2026-05-13 21:16
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“西昌和田坝的回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
西昌和田坝的回民村
最近接连被删10篇游记，疑似是标题违规，现修改后重发。
攀西就是四川西南地区的西昌和攀枝花的合称，临近云南，是四川回民数量最多的地区，比松潘还多，这里有明朝军屯回回将士的后裔，也有近代陕甘回民经商定居于此。
古城牛杂鸡火锅
火锅店就在西昌建昌古城里，古城里有个吉羊巷清真城寺，是座古寺，明代修建，不过由于周边都在翻修，目前人都过不去，寺暂时关闭了。
这家店就是西昌回民开的，经营多年，平日里生意挺好，跟老板闲聊了几句，但他们说话的方言较重，我也没听懂。
西昌地区还有几座清真寺，地图上可以查到，不过路都不太好走。
这是西昌回民做的油香，有微甜。
牛杂和鸡块放在铜锅里煮，鸡是乌鸡，可以选择牛杂多一些或鸡块多一些，有清汤和辣锅可选，我们带着法黑姆，不能吃辣，就选了清锅，里面放了虫草花和蔬菜，坐在城墙下面吃着很舒服。
火锅店对面的马家大院，是个回族院落，建于晚晴时期。
从马家大院的规模可知，明清时期，回回在建昌古城的影响相当大，赛典赤瞻思丁（相当于元代云南省长）的儿子、孙子都曾在建昌担任过要职。
建昌古城的夜晚非常热闹，没有门票，修的干净整齐，适合闲逛。
清真东寺
西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。
东寺在河东街的巷子里，路很窄，开车去不太好走，
法黑姆晒海给大家讲沃尔兹，这小子见到敏拜楼就想往上爬。
寺内碑文记载，民国时期，国军撤退之前，一把火把东寺烧了，直到解放后才又集资重建，但规模也大不如前。
西昌清真西寺
西昌清真西寺始建于清嘉庆年间，大殿比东寺略大一些，曾连同东寺一起被毁于民国火灾，解放后再度重建。
就是通向大殿的路不太好走，周边正在拆迁。
这个大殿的高度，让我想起来安徽安庆的南关寺也非常高。
西寺周边有很多清真饭馆、小吃店，都是四川风味，最大的一家叫麦加饭店。
距离市区较远的邛海国家湿地公园也是一个免费的漂亮景区，看起来非常像玉溪的抚仙湖。
和法黑姆在湖边打水漂。
湖边的白沙滩，让人以为到了海边。
清真友德园
邛海的清真农家院，位于核桃村，来这吃饭的时候发现这个村里有个清真寺。
农家菜做的简单粗暴，倒是很下饭，在等菜上桌的间隙，我上到村里去拜访了核桃村清真寺。
村里清真元素不多见，偶然看到墙上的“清真小吃”，清真寺就建在山上，一路爬到村的最高处就是清真寺。
核桃村清真寺
始建于明代，现在的建筑重建于2003年。
村里的马姓回族都是明朝将领马骏后裔，马骏负责平定月鲁帖木儿（赛典赤瞻思丁的孙子）叛乱，有意思的是赛典赤瞻思丁的后人依然生活在西昌，据称为沙姓回民。
我来寺里的时候碰巧看到一行人在寺门口摆拍合影，貌似是来寻亲的多斯提，这里的人说话我也听不懂。
回回村清真寺
离开西昌去往攀枝花的路上，路过这个回回村清真寺，没开门，看起来比较简陋，也就没有去联系人来开门，随后出发前往合营清真寺。
合营清真寺
位于经久乡合营村的清真寺与西昌其他几座寺的始建年代相同，均建于明洪武年间。
合营寺的面积大一些，现存的建筑于2004年落成。
合营村的回民沙姓居多，沙姓的家谱记载他们就是云南王赛典赤瞻思丁的后裔。
合营村里没有看到清真饭馆，也没看到有民居门前挂杜瓦。
攀枝花市田坝回族村
从高速公路口一出来就到了田坝回族村，村里有座四川文物保护级别的清真寺——米易挂榜清真寺。
该寺始建于清康熙年间，其中的望月楼曾经建有五层，但附近居民认为望月楼给他们带来了灾病，回民为了维护邻里和睦，便把望月楼改为三层，并在楼前加了一个照壁。
寺里的阿訇是云南人，这里距离云南大理不到三个小时车程。
田坝回族村有清真饭馆，也可以提供民宿，需要的话来清真寺问就行。
米易县周边的景色不错，是个云雾缭绕的小山沟，有河穿城而过。
寺里的两座古碑记录了清真寺的历史，这里的建筑风格和回民的饮食就非常像云南了，短暂停留之后，我们将继续向云南出发，下一站大理。
——作者·叶哈雅 ——
明亚保险经纪资深销售经理
全球寿险百万圆桌会员MDRT
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临夏甘南清真之旅——经商办教两不误的西道堂
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北疆清真之旅——“赛里木”湖其实叫赛丽麦？
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西昌和田坝的回民村
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古城牛杂鸡火锅
火锅店就在西昌建昌古城里，古城里有个吉羊巷清真城寺，是座古寺，明代修建，不过由于周边都在翻修，目前人都过不去，寺暂时关闭了。
这家店就是西昌回民开的，经营多年，平日里生意挺好，跟老板闲聊了几句，但他们说话的方言较重，我也没听懂。
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牛杂和鸡块放在铜锅里煮，鸡是乌鸡，可以选择牛杂多一些或鸡块多一些，有清汤和辣锅可选，我们带着法黑姆，不能吃辣，就选了清锅，里面放了虫草花和蔬菜，坐在城墙下面吃着很舒服。
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清真东寺
西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。
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寺里的两座古碑记录了清真寺的历史，这里的建筑风格和回民的饮食就非常像云南了，短暂停留之后，我们将继续向云南出发，下一站大理。
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西昌和田坝的回民村
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这是西昌回民做的油香，有微甜。
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从马家大院的规模可知，明清时期，回回在建昌古城的影响相当大，赛典赤瞻思丁（相当于元代云南省长）的儿子、孙子都曾在建昌担任过要职。
建昌古城的夜晚非常热闹，没有门票，修的干净整齐，适合闲逛。
清真东寺
西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。
东寺在河东街的巷子里，路很窄，开车去不太好走，
法黑姆晒海给大家讲沃尔兹，这小子见到敏拜楼就想往上爬。
寺内碑文记载，民国时期，国军撤退之前，一把火把东寺烧了，直到解放后才又集资重建，但规模也大不如前。
西昌清真西寺
西昌清真西寺始建于清嘉庆年间，大殿比东寺略大一些，曾连同东寺一起被毁于民国火灾，解放后再度重建。
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西寺周边有很多清真饭馆、小吃店，都是四川风味，最大的一家叫麦加饭店。
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清真友德园
邛海的清真农家院，位于核桃村，来这吃饭的时候发现这个村里有个清真寺。
农家菜做的简单粗暴，倒是很下饭，在等菜上桌的间隙，我上到村里去拜访了核桃村清真寺。
村里清真元素不多见，偶然看到墙上的“清真小吃”，清真寺就建在山上，一路爬到村的最高处就是清真寺。
核桃村清真寺
始建于明代，现在的建筑重建于2003年。
村里的马姓回族都是明朝将领马骏后裔，马骏负责平定月鲁帖木儿（赛典赤瞻思丁的孙子）叛乱，有意思的是赛典赤瞻思丁的后人依然生活在西昌，据称为沙姓回民。
我来寺里的时候碰巧看到一行人在寺门口摆拍合影，貌似是来寻亲的多斯提，这里的人说话我也听不懂。
回回村清真寺
离开西昌去往攀枝花的路上，路过这个回回村清真寺，没开门，看起来比较简陋，也就没有去联系人来开门，随后出发前往合营清真寺。
合营清真寺
位于经久乡合营村的清真寺与西昌其他几座寺的始建年代相同，均建于明洪武年间。
合营寺的面积大一些，现存的建筑于2004年落成。
合营村的回民沙姓居多，沙姓的家谱记载他们就是云南王赛典赤瞻思丁的后裔。
合营村里没有看到清真饭馆，也没看到有民居门前挂杜瓦。
攀枝花市田坝回族村
从高速公路口一出来就到了田坝回族村，村里有座四川文物保护级别的清真寺——米易挂榜清真寺。
该寺始建于清康熙年间，其中的望月楼曾经建有五层，但附近居民认为望月楼给他们带来了灾病，回民为了维护邻里和睦，便把望月楼改为三层，并在楼前加了一个照壁。
寺里的阿訇是云南人，这里距离云南大理不到三个小时车程。
田坝回族村有清真饭馆，也可以提供民宿，需要的话来清真寺问就行。
米易县周边的景色不错，是个云雾缭绕的小山沟，有河穿城而过。
寺里的两座古碑记录了清真寺的历史，这里的建筑风格和回民的饮食就非常像云南了，短暂停留之后，我们将继续向云南出发，下一站大理。
——作者·叶哈雅 ——
明亚保险经纪资深销售经理
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西藏清真美食地图
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摘要：这篇文章围绕“西昌和田坝的回民村”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
西昌和田坝的回民村
最近接连被删10篇游记，疑似是标题违规，现修改后重发。
攀西就是四川西南地区的西昌和攀枝花的合称，临近云南，是四川回民数量最多的地区，比松潘还多，这里有明朝军屯回回将士的后裔，也有近代陕甘回民经商定居于此。
古城牛杂鸡火锅
火锅店就在西昌建昌古城里，古城里有个吉羊巷清真城寺，是座古寺，明代修建，不过由于周边都在翻修，目前人都过不去，寺暂时关闭了。
这家店就是西昌回民开的，经营多年，平日里生意挺好，跟老板闲聊了几句，但他们说话的方言较重，我也没听懂。
西昌地区还有几座清真寺，地图上可以查到，不过路都不太好走。
这是西昌回民做的油香，有微甜。
牛杂和鸡块放在铜锅里煮，鸡是乌鸡，可以选择牛杂多一些或鸡块多一些，有清汤和辣锅可选，我们带着法黑姆，不能吃辣，就选了清锅，里面放了虫草花和蔬菜，坐在城墙下面吃着很舒服。
火锅店对面的马家大院，是个回族院落，建于晚晴时期。
从马家大院的规模可知，明清时期，回回在建昌古城的影响相当大，赛典赤瞻思丁（相当于元代云南省长）的儿子、孙子都曾在建昌担任过要职。
建昌古城的夜晚非常热闹，没有门票，修的干净整齐，适合闲逛。
清真东寺
西昌清真东寺始建于明代，历史上多次被毁，现在的建筑重建于2001年。
东寺在河东街的巷子里，路很窄，开车去不太好走，
法黑姆晒海给大家讲沃尔兹，这小子见到敏拜楼就想往上爬。
寺内碑文记载，民国时期，国军撤退之前，一把火把东寺烧了，直到解放后才又集资重建，但规模也大不如前。
西昌清真西寺
西昌清真西寺始建于清嘉庆年间，大殿比东寺略大一些，曾连同东寺一起被毁于民国火灾，解放后再度重建。
就是通向大殿的路不太好走，周边正在拆迁。
这个大殿的高度，让我想起来安徽安庆的南关寺也非常高。
西寺周边有很多清真饭馆、小吃店，都是四川风味，最大的一家叫麦加饭店。
距离市区较远的邛海国家湿地公园也是一个免费的漂亮景区，看起来非常像玉溪的抚仙湖。
和法黑姆在湖边打水漂。
湖边的白沙滩，让人以为到了海边。
清真友德园
邛海的清真农家院，位于核桃村，来这吃饭的时候发现这个村里有个清真寺。
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村里清真元素不多见，偶然看到墙上的“清真小吃”，清真寺就建在山上，一路爬到村的最高处就是清真寺。
核桃村清真寺
始建于明代，现在的建筑重建于2003年。
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