在大马士革大寺礼主麻
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在大马士革大寺礼主麻”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在大马士革大寺礼主麻
在大马士革大寺礼一次主麻一直是我的心愿。
我十一点多到的时候就开始了赞颂，老人们身着奥斯曼王朝时期的传统服饰，配着后面的奥斯曼装饰，仿佛回到了19世纪。
12点四十开始呼图白，呼图白的是2025年3月起担任叙利亚宗教捐赠部长的舒克里（Mohammed Abu al-Khair Shukri）。舒克里1961年出生于大马士革，是一位资深教法学者、大学教授、律师和社会活动家，他曾在2021年因支持GM立场而遭到财产扣押。现场可以看到舒克里深受人们的爱戴，人们争相聊天合影，他也全程微笑回应。
主麻期间大殿最前面都拉着围栏的，仅供重要的人物走动，只有站班的时候才能往前站。舒克里进场和撤场都是走的这条通道，周围都有专人陪同。
另外主麻的时候东边先知叶哈雅拱北一侧也是不开放的，可能是为了避免后排拜墓的问题。不过中东地区大殿中有墓的情况并不少见，我在其他地方也见过。
大寺主麻的时候很多穿迷彩服的青年，估计很多人都是从站场下来的。一进门的柱子上贴着不准带枪，也提醒我们战争并不遥远。2024年12月8日，艾哈迈德·沙拉在大马士革大寺发表胜利演讲，随后成为叙利亚事实上的领导人。不过这些人对中国人的态度很热情，很多人知道我是中国人后都和我说中国很好，中叙友谊长存之类的话。
大寺有四个米哈拉布拜向龛，平时礼时候就在西侧的米哈拉布进行。下午会有乌斯塔在大米哈拉布旁教经，看我路过还主动给我糖。我在大马士革被热情的人们发了好几次糖，非常感动。
大马士革于634年被阿拉伯人占领，661年成为伍麦叶王朝的首都。在定都的前45年中，大马士革大寺的所在地都是东正教堂，只不过在东南角建造了一片礼拜区（Musalla）。随着大马士革教门人口的逐渐增加，以及伍麦叶哈里发建造主麻大寺的需要，第六任哈里发韦立德一世在706年终于决定将东正教堂改建为主麻大寺。
韦立德一世亲自主持了大马士革大寺的修建。他保留了罗马神庙内殿的围墙，将神庙内的科林斯石柱和拱廊拆下后重新安置在大殿之内，新寺于715年完工，成为中世纪教门作家笔下的“世界奇观”。
在大马士革大寺建造之前，传统的教门寺院都是平顶大厅。而大马士革大寺则引入大教堂式建筑（Basilica）的格局，修建了三重宽阔的廊厅，中央修建有本堂，上方建有高大的穹顶。
传说在大寺建设期间，工人们发现了一处洞穴小教堂，并在其中发现了一个盒子，据说里面装的就是先知叶哈雅的头颅。叶哈雅是尔萨的表亲，被差遣来引导以色列子民，在经中有很高的评价。叶哈雅因批评犹太国王希律·安提帕斯而被斩首。
之后伍麦叶哈里发韦立德一世下令将叶哈雅头颅埋在了一根柱子之下，如今这里成为了先知叶哈雅的拱北。不过如今在五时和主麻的时候都使用西侧，不开放叶哈雅拱北所在的东侧拜殿。
大马士革大寺以丰富的伍麦叶王朝马赛克装饰而闻名于世。这些马赛克以晚期罗马风格描绘了各种自然景观和建筑，具有典型的自然主义风格。
一些阿拉伯历史资料认为制作马赛克的工匠和材料均来自拜占庭首都君士坦丁堡，但2022年一项对马赛克进行化学成分分析的研究显示大部分马赛克实际产自埃及。虽然这些马赛克图像中带有拜占庭风格的痕迹，但一些学者认为其风格更符合叙利亚、巴勒斯坦及埃及的马赛克工艺。
对于马赛克图像的含义也长期存在争论。一些观点认为是对当时已知世界的呈现，另一些观点认为描绘的是大马士革和巴拉达河，还有一些观点认为描绘的是天园的景象。目前看来天园观点的证据相对较多，没有人像的风景也正好对应着空无一人的天园在等待复生日后人们的到来。
详见《大马士革大寺的伍麦叶马赛克装饰》。
大马士革大寺院内西侧矗立着建于阿拔斯王朝的宝库穹顶，用于存放人们出散给寺内的乜贴和许多古老的手稿。
宝库穹顶789年由大马士革的阿拔斯总督法兹尔·伊本·萨利赫下令建造。宝库是一个八角形房屋，由八根保留着原始柱头的罗马柱支撑。宝库外墙装饰着金碧辉煌的马赛克壁画，造型模仿寺内的早期伍麦叶装饰，但工艺略逊。目前宝库外墙的马赛克装饰已经在20世纪末进行了重修。
宝库内曾收藏有希腊语、拉丁语、叙利亚语、科普特语、希伯来语、阿拉米语和格鲁吉亚语的古老手稿，包括7-8世纪的希腊语新约手稿，但在1899年被赠予德皇威廉二世，如今只有少数保存在大马士革国家档案馆中。
大马士革大寺最初不设邦克塔，但在外墙角的罗马塔楼上设有穆安津喊邦克的小屋。
大马士革大寺的第一座邦克塔是北墙中央的新娘塔，始建于9世纪的阿拔斯王朝时期，现仅存下层，上层在1069年因火灾被毁，后由阿尤布王朝的苏丹萨拉丁重建于1174年。新娘塔设有160级螺旋楼梯，主塔为方形，上层有马蹄形拱。
东南部的尔萨塔据说始建于9世纪阿拔斯王朝，但1245年在阿尤布王朝的内乱中被毁。目前建筑下层建于1247年阿尤布王朝时期，上层建于16世纪后的奥斯曼王朝时期。尔萨塔主体为方形，顶部为八角形，并有开放式走廊。根据传说，先知尔萨（耶稣）将会从尔萨塔从天而降，并在马赫迪（救世主）身后晨礼。
1285年著名学者伊本·泰米叶开始在大马士革大寺教经，1300年蒙古入侵大马士革时，伊本·泰米叶坚定地支持大马士革人民反抗入侵者，他在大马士革大寺进行布道，为惊慌逃离的人们发布法特瓦。他亲自参加对抗伊儿汗国的战斗，最终结束了蒙古对叙利亚的统治。
西南部的凯特拜塔由马穆鲁克苏丹凯特拜（1468-1496年在位）建于1488年，具有典型的马穆鲁克风格。塔身曾刻有阿萨德的名字，但在2025年10月被去除。凯特拜的统治以稳定和繁荣而著称，他曾多次击败当时中东最强大的奥斯曼王朝，并最终与奥斯曼王朝签订和平协议，这极大的提高了他的声望。同时他还在各地捐建了大量建筑，遍布埃及、叙利亚、沙特等地。
大马士革大寺的大殿在1893年遭遇火灾，奥斯曼王朝由此对大殿进行了历时九年的大修，对米哈拉布、敏拜尔及圆顶进行了重建，同时去除了原有的伍麦叶马赛克装饰。如今奥斯曼晚期风格的米哈拉布非常繁复，代表了当时的细腻风格。
摘要：这篇文章围绕“在大马士革大寺礼主麻”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在大马士革大寺礼主麻
在大马士革大寺礼一次主麻一直是我的心愿。
我十一点多到的时候就开始了赞颂，老人们身着奥斯曼王朝时期的传统服饰，配着后面的奥斯曼装饰，仿佛回到了19世纪。
12点四十开始呼图白，呼图白的是2025年3月起担任叙利亚宗教捐赠部长的舒克里（Mohammed Abu al-Khair Shukri）。舒克里1961年出生于大马士革，是一位资深教法学者、大学教授、律师和社会活动家，他曾在2021年因支持GM立场而遭到财产扣押。现场可以看到舒克里深受人们的爱戴，人们争相聊天合影，他也全程微笑回应。
主麻期间大殿最前面都拉着围栏的，仅供重要的人物走动，只有站班的时候才能往前站。舒克里进场和撤场都是走的这条通道，周围都有专人陪同。
另外主麻的时候东边先知叶哈雅拱北一侧也是不开放的，可能是为了避免后排拜墓的问题。不过中东地区大殿中有墓的情况并不少见，我在其他地方也见过。
大寺主麻的时候很多穿迷彩服的青年，估计很多人都是从站场下来的。一进门的柱子上贴着不准带枪，也提醒我们战争并不遥远。2024年12月8日，艾哈迈德·沙拉在大马士革大寺发表胜利演讲，随后成为叙利亚事实上的领导人。不过这些人对中国人的态度很热情，很多人知道我是中国人后都和我说中国很好，中叙友谊长存之类的话。
大寺有四个米哈拉布拜向龛，平时礼时候就在西侧的米哈拉布进行。下午会有乌斯塔在大米哈拉布旁教经，看我路过还主动给我糖。我在大马士革被热情的人们发了好几次糖，非常感动。
大马士革于634年被阿拉伯人占领，661年成为伍麦叶王朝的首都。在定都的前45年中，大马士革大寺的所在地都是东正教堂，只不过在东南角建造了一片礼拜区（Musalla）。随着大马士革教门人口的逐渐增加，以及伍麦叶哈里发建造主麻大寺的需要，第六任哈里发韦立德一世在706年终于决定将东正教堂改建为主麻大寺。
韦立德一世亲自主持了大马士革大寺的修建。他保留了罗马神庙内殿的围墙，将神庙内的科林斯石柱和拱廊拆下后重新安置在大殿之内，新寺于715年完工，成为中世纪教门作家笔下的“世界奇观”。
在大马士革大寺建造之前，传统的教门寺院都是平顶大厅。而大马士革大寺则引入大教堂式建筑（Basilica）的格局，修建了三重宽阔的廊厅，中央修建有本堂，上方建有高大的穹顶。
传说在大寺建设期间，工人们发现了一处洞穴小教堂，并在其中发现了一个盒子，据说里面装的就是先知叶哈雅的头颅。叶哈雅是尔萨的表亲，被差遣来引导以色列子民，在经中有很高的评价。叶哈雅因批评犹太国王希律·安提帕斯而被斩首。
之后伍麦叶哈里发韦立德一世下令将叶哈雅头颅埋在了一根柱子之下，如今这里成为了先知叶哈雅的拱北。不过如今在五时和主麻的时候都使用西侧，不开放叶哈雅拱北所在的东侧拜殿。
大马士革大寺以丰富的伍麦叶王朝马赛克装饰而闻名于世。这些马赛克以晚期罗马风格描绘了各种自然景观和建筑，具有典型的自然主义风格。
一些阿拉伯历史资料认为制作马赛克的工匠和材料均来自拜占庭首都君士坦丁堡，但2022年一项对马赛克进行化学成分分析的研究显示大部分马赛克实际产自埃及。虽然这些马赛克图像中带有拜占庭风格的痕迹，但一些学者认为其风格更符合叙利亚、巴勒斯坦及埃及的马赛克工艺。
对于马赛克图像的含义也长期存在争论。一些观点认为是对当时已知世界的呈现，另一些观点认为描绘的是大马士革和巴拉达河，还有一些观点认为描绘的是天园的景象。目前看来天园观点的证据相对较多，没有人像的风景也正好对应着空无一人的天园在等待复生日后人们的到来。
详见《大马士革大寺的伍麦叶马赛克装饰》。
大马士革大寺院内西侧矗立着建于阿拔斯王朝的宝库穹顶，用于存放人们出散给寺内的乜贴和许多古老的手稿。
宝库穹顶789年由大马士革的阿拔斯总督法兹尔·伊本·萨利赫下令建造。宝库是一个八角形房屋，由八根保留着原始柱头的罗马柱支撑。宝库外墙装饰着金碧辉煌的马赛克壁画，造型模仿寺内的早期伍麦叶装饰，但工艺略逊。目前宝库外墙的马赛克装饰已经在20世纪末进行了重修。
宝库内曾收藏有希腊语、拉丁语、叙利亚语、科普特语、希伯来语、阿拉米语和格鲁吉亚语的古老手稿，包括7-8世纪的希腊语新约手稿，但在1899年被赠予德皇威廉二世，如今只有少数保存在大马士革国家档案馆中。
大马士革大寺最初不设邦克塔，但在外墙角的罗马塔楼上设有穆安津喊邦克的小屋。
大马士革大寺的第一座邦克塔是北墙中央的新娘塔，始建于9世纪的阿拔斯王朝时期，现仅存下层，上层在1069年因火灾被毁，后由阿尤布王朝的苏丹萨拉丁重建于1174年。新娘塔设有160级螺旋楼梯，主塔为方形，上层有马蹄形拱。
东南部的尔萨塔据说始建于9世纪阿拔斯王朝，但1245年在阿尤布王朝的内乱中被毁。目前建筑下层建于1247年阿尤布王朝时期，上层建于16世纪后的奥斯曼王朝时期。尔萨塔主体为方形，顶部为八角形，并有开放式走廊。根据传说，先知尔萨（耶稣）将会从尔萨塔从天而降，并在马赫迪（救世主）身后晨礼。
1285年著名学者伊本·泰米叶开始在大马士革大寺教经，1300年蒙古入侵大马士革时，伊本·泰米叶坚定地支持大马士革人民反抗入侵者，他在大马士革大寺进行布道，为惊慌逃离的人们发布法特瓦。他亲自参加对抗伊儿汗国的战斗，最终结束了蒙古对叙利亚的统治。
西南部的凯特拜塔由马穆鲁克苏丹凯特拜（1468-1496年在位）建于1488年，具有典型的马穆鲁克风格。塔身曾刻有阿萨德的名字，但在2025年10月被去除。凯特拜的统治以稳定和繁荣而著称，他曾多次击败当时中东最强大的奥斯曼王朝，并最终与奥斯曼王朝签订和平协议，这极大的提高了他的声望。同时他还在各地捐建了大量建筑，遍布埃及、叙利亚、沙特等地。
大马士革大寺的大殿在1893年遭遇火灾，奥斯曼王朝由此对大殿进行了历时九年的大修，对米哈拉布、敏拜尔及圆顶进行了重建，同时去除了原有的伍麦叶马赛克装饰。如今奥斯曼晚期风格的米哈拉布非常繁复，代表了当时的细腻风格。
