北京中轴线世遗缓冲区内的教门文物古迹
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“北京中轴线世遗缓冲区内的教门文物古迹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
北京中轴线世遗缓冲区内的教门文物古迹
“北京中轴线：中国理想都城秩序的杰作”于2024年入选联合国世界文化遗产名录，并设定了遗产区和缓冲区。之前拜访过一些世遗缓冲区内的教门文物古迹，现在就分享给大家。
后海寺：清代始建，1946年重建
回回营寺：1759年始建，2010年迁址重建
前门寺：明末始建，清代重修
米市胡同寺：1940年改建
东四寺：1447年（明正统十二年）修建
花市寺：1414年（明永乐十二年）始建
济安堂王回回膏药店铺面房：明万历年间创建
一品香澡堂：民国
马应龙眼药铺面房：1923年
大刀王五源顺镖局：光绪初年
后海寺
地址：西海东沿18号
年代：清代始建，1946年重建
现状：民居
后海寺位于连接后海和西海的河道北岸，德胜桥东侧，因此又叫德胜桥寺。后海寺据传始建于清代，现在的建筑是1946年重建的，具有典型的民国西洋建筑风格，由于历史原因现在已经成为大杂院。
寺门朝南，是一座西洋式的门楼，进去后西侧就是大殿。大殿是改良庑殿顶，原本有前廊，但是现在已经被封上了，廊上还保留有传统彩画。据《北京清真寺调查记》记载大殿西墙有“清真寺”字样的痕迹，但我去寻访的时候西墙外已经盖了房，找不到观看的角度了。
我去的时候大殿内部最南侧的房主正在重新装修，得以看到大殿内部的景象。最惊喜的是，由于装修揭掉了外层的墙皮，露出了当年拜向墙上的传统经字书法。
回回营寺
地址：东安福胡同24号
年代：1759年始建，2010年迁址重建
现状：不开放
回回营寺是唯一一座由清朝官方敕建的寺坊。1759年，乾隆平定白山派大、小和卓之后，召见以“回部八爵”为首的投诚回众进京。这些人中的上层王公伯克由理藩院管理，住在专属的府第之中，普通回众则被编入内务府正白旗左翼第五参领的“回人佐领”，满语称为“hoise niru（回子牛录）” ，安置在在西长安门外的回营居住。
回营于1759年开始修建，原本有147间房，后来又陆续有回部工匠、艺人进京，1763年扩建后达到310间房。回营建好后，乾隆又在回营西侧修建了一座礼拜寺，1764年建成。乾隆为回回营寺题写了《敕建回人礼拜寺碑记》立在寺中，上面写道“回众以时会聚其下，轮年入觐之众伯克无不欢欣瞻拜，诧西域所未曾睹。”直到1884年伯克制度取消前，这里都是新疆各地伯克年班进京时完成功修的地方。
回回营寺大殿是重檐四角攒尖顶的方亭建筑，这是北京各座清真寺中所绝无仅有的。
1912年袁世凯当选大总统，选定中啊南啊海为总统府。不久，由内务部总长朱启钤主持将中啊南啊海南端的宝月楼改建为总统府大门新华门，同时扩建府前街，在街对面修建花墙。由于紧邻宝月楼，回回营寺的大门和大殿都被迫拆除。大殿被拆后，教民无处礼拜，又在大殿原址重建了一座小殿。
由于民国初年停发旗人钱粮，回回营高目生活窘迫，重建的大殿规模很小，由两座勾连搭的卷棚顶房屋组成，后窑殿也是卷棚顶。由于原有的北门被花墙阻挡，寺门只好改为南向开门，并将原来大门上雕刻有不断莲的石券放在了新的大门上面。
解放后回回营寺长期被警卫团占用，直到2009年西长安街南侧开始拆迁。2010年6月8日，回回营寺的民国大殿和大门被拆除。2011年，西城文委在原址以西200米重建寺院，乾隆题写的《敕建回人礼拜寺碑记》被重新放在院中。遗憾的是，新寺并未按照原有形制建造，仅存的门券被放在了大殿的米哈拉布上。如今新寺已建好十余年，但从未开放过。
前门寺
地址：扬威胡同9号
年代：明末始建，清代重修
现状：开放
前门寺始建于明末，1680年（清康熙十九年）、1795年（乾隆六十年）重修，具有典型的清代华北清真寺建筑风格，而且保存非常完好。近代著名教门教育家王宽阿訇1894年（光绪二十年）时在前门寺担任教长，他的弟子达浦生大阿訇1909-11年间曾在前门寺担任阿訇，另一位大阿訇王静斋年轻时曾投师于前门寺名师于勉翁阿訇门下。
前门外在清代到民国时期有许多回民从事玉器、珠宝、古玩字画行业，名著《穆斯林的葬礼》就以前门外回民玉器行为原型。当年的前门寺非常热闹，如今随着时代变迁，百年古寺也恢复了宁静。
三层勾连搭
前门寺的王阿訇是牛街人，一口纯正的宣南北京话把老北京回回的历史文化聊的透透的，而且特别生动。
2025年斋月在寺里口到开斋饭。
米市胡同寺
地址：大吉巷西门
年代：1940年改建
现状：茶楼
民国时期，许多西北朵斯提在宣南地区经商，1927年就捐资修建了天桥寺，并在寺内成立了“陕甘青宁新五省回教旅京同乡会”。1930年代后，西北朵斯提逐渐在菜市口一带聚居。1937年，附近米市胡同的老便宜坊歇业，旅京的西北朵斯提便集资将便宜坊二层小楼买下，1940年正式改建为米市胡同寺。此后，西北五省同乡会改为在米市胡同寺办公，天桥寺冶亮普阿訇兼任米市胡同寺阿訇，主麻在两寺循环进行。
米市胡同寺临街房屋均由一钱姓朵斯提购去，外院北房为同乡会办公室，内院北房为小学教室、厨房、厕所，后门旁西房是水房。小楼的二层为大殿，一层西房为讲堂，北房为阿訇宿舍，南房为学院休息所，外廊间南北房均为学院宿舍。外廊间悬挂有“圣道其扬”玻璃匾，是天桥寺众乡老捐赠，宗正所书。
大吉片拆迁时，将米市胡同寺其他房屋全部拆除，只留下二层小楼。小楼建于清朝中后期，原本为北楼和西楼组成的“L”型，1940年改建为寺时，加建了三间南楼敞轩，使得“L型”格局变为“凹”字格局。同时在凹进去的地方加盖了两层平顶敞厅，与南楼敞轩连成一体，在二楼形成一个半封闭的开敞空间作为礼拜大殿，这在当时的麦斯吉德中是首创的。
1960年代后米市胡同清真寺改为玩具厂宿舍，后来成为了居民大院。如今的米市胡同寺已经成为了一家茶楼，喝茶价格不低，而且要提前预约。
东四寺
地址：东四南大街13号
年代：1447年（明正统十二年）修建
现状：开放
东四寺是明代北京四大官寺之一，1447年（明正统十二年）由明朝著名的回回军官陈友捐资修建，1450年（明景泰元年）由景泰帝敕题“清真寺”。
陈友在永乐年间两次跟随朱棣北征蒙古，战功卓著。宣德年间主要在明朝北部和西北边境从事招抚工作。正统年间明朝与蒙古的朝贡贸易进入繁荣时期，陈友在1436年（正统元年）成为出使瓦剌的使团使节，之后多次引领瓦剌使臣进京献驮马，因功多次升官至锦衣卫都指挥佥事。1444年（正统九年）陈友任游击将军，开始前往宁夏等处巡边，期间击败蒙古军队立下赫赫战功，升任后军都督佥事，成为高级武官。他捐资修建东四寺就在这一时期。
1449年（正统十四年）明朝与瓦剌爆发战争，陈友随明英宗出征，但最终兵败，英宗被俘。在事关重大的北京保卫战中，陈友奋勇杀敌，立下战功，官升为后军都督府都督同知。1450年（景泰元年），陈友被景泰帝派往贵州、湖广地区镇啊压苗族起啊义，两次因战功得到升迁。景泰帝为东四寺敕题“清真寺”匾额就是在这一时期。
因战功卓著，陈友在1457年（天顺元年）被册封为武平伯，后代世袭爵位。此后陈家后代子孙多在北京军营中坐营管操，并出资修缮了河北定州寺、易州寺等多座古寺。
东四寺圣纪
在东四寺大殿门前，有一统立于1579年（明万历七年），名为《清真法明百字圣赞》的石碑。碑文内容与明洪武《御制至圣百字赞》大体相仿，落款是“古燕教人薰沐述□捐俸镌”，碑侧刻有“ 山东都司都指挥金事思德尤铠相俸”。这块看起来并不显眼的石碑，却是明代敕赐法明寺的唯一遗物。据说清初法明寺失火，石碑才被移到了东四清真寺。
法明寺位于安定门内的交道口北二条43号，旧门牌为安内大二条22号，因此也叫大二条礼拜寺。法明寺据传始建于1348年（元至正八年），最初叫做礼拜寺，1448年（明正统十三年）重修后敕赐法明寺，与东四清真寺、牛街礼拜寺和阜成门内普寿寺并称为“明代北京四大官寺”。官寺指的是礼部下设的祠祭清吏司要向清真寺的掌教颁发“札（剳）付”。据王岱舆在《正教真诠·群书集考》中记载，得到札付后掌教“冠带荣身，仍准免差徭。”
法明寺在明、清、民国时期多次重修，但仍保持了明代格局，与东四寺比较相似。在完成于1750年（乾隆十五年）的《乾隆京城全图》上可以看到法明寺主体由大殿、南北讲堂和邦克楼组成。法明寺大殿和东四清真寺一样是前抱厦、中庑殿顶大殿和后窑殿组成，但体量稍小。1966年法明寺由工厂占用，后改为学校。1984年，600年历史的古寺被交道口中学拆除改为教学楼和操场，现在这里成为了二十二中安定门校区和第六医院宿舍。
花市寺
位置：花市西大街80号
年代：始建于1414年（明永乐十二年）
现状：开放
花市寺始建于1414年（明永乐十二年），1628年（崇祯元年）重修，1702年（清康熙四十一年）再次重修，1729年（雍正七年）建造御碑亭。民间传说花市寺是明朝大将常遇春到此射出一箭定址，命人在射箭范围修建宅院，后由宅院改为寺院。
院子中间建有御碑亭，亭内原本放有1729年（雍正七年）颁布的“上谕”刻石，1930年代因碑亭改为宿舍而将石碑移出。
济安堂王回回膏药店铺面房
地址：杨梅竹斜街70号
年代：明万历年间创建
现状：餐厅
济安堂王回回膏药店位于前门外杨梅竹斜街，王家从明朝万历年间就开设膏药铺，到现在400多年了，是区级非物质文化遗产。老年间的济安堂前店后厂，几代人生活和经营都在这里，现在临街铺面里展出了济安堂老店的各种文物，最珍贵的是在二层露台保存了当年的木匾。
1956年公私合营后济安堂并入同仁堂，杨梅竹斜街的膏药铺关张改为职工宿舍，王家也成了同仁堂的职工。60年代后济安堂铺面被收回，王家通过不懈努力直到1997年才成功索回，经过重新修缮，王家在2004年将老铺面改为书店重新开放，取名济安斋。2014年杨梅竹斜街成为“北京国际设计周”的试点，济安斋借此机会又升级为咖啡书吧营业至今，老板娘就是济安堂第21代后人。
他们家特色有蟹黄面、牛肉饭
一品香澡堂
地址：棕树斜街
年代：民国
现状：仅存门楼
一品香澡堂位于前门外棕树斜街，棕树斜街原名王寡妇斜街和王广福斜街，属于八大胡同之一，民国时代曾经以“清吟小班”而闻名，也有各种饭馆和澡堂，一品香就是其中最有名的一家。
京剧大师马连良非常喜欢到一品香泡澡，章啊诒啊和在《伶啊人啊往啊事》中写道：“马连良喜欢泡澡。只要晚上有戏，他下午一定去澡堂。先是在前门外的“一品香”，后改去西珠市口的‘清华池’。再后来，他常去的是八面槽的“清华园”。泡完澡，还要请专门师傅修脚。这是因为唱戏常年穿靴子，有鸡眼的缘故。每次去浴池，马连良都要带些香烟和茶叶，送给师傅和工人。”
除了自己泡以外，马连良还经常和“鼓界大王”刘宝全一起去一品香泡澡。马连良在《忆刘宝全先生》中写到这件事，时间大概是1920年代：“又过了一些日子，经已故著名京剧演员王瑶卿先生介绍，我认识了刘宝全先生。我们俩人是一见如故，很快就成了莫逆之交。此后有五年多的时间，我们是朝夕相处，形影不离。每天我到棉花九条他家里去找他。一块遛弯儿，散步，然后到‘一品香’澡堂去洗澡。到了下午一块儿到两益轩去吃饭。吃罢饭，又一块儿去剧场，观摩余叔岩、杨小楼的演出。这几乎就是我们俩人每天的活动程序。”
一品香澡堂在民国时代也是不断发展的。对比民国十二年商务印书馆发行的《增订实用北京指南》和民国三十年新华书局发行的《北京旅行指南》就可以看出来。
在民国十二年时，一品香还不是头等澡堂，只能位列“稍次”的第二等级，使用的是洋灰盆、缸盆的盆浴：“稍次者为一品香、华园、文雅园、裕庆、清泉、东兴、裕华、启华、新华池、宝泉、义和等。其设备强半为洋灰盆、缸盆，间有洋碰盆，浴价为四角、三角、二角、一角不等。擦背理发等费二角或一角。”
到民国三十年时，一品香已经是北京最有名的澡堂，和我们熟悉的清华池并列。当时的澡堂楼下是用白瓷砖砌成的“温热五池”，楼上则是单人的洋瓷澡盆。同时，一品香有当时北京最火的刮脚师傅，专治脚气：“平市浴堂营业，现有一百二十三家。近数年来，随时代之进步日益发展，盖因人类进化，咸知清洁，操斯业者亦知因时制宜，随时改良，池塘已多改温热五池，且用白瓷砖砌成，池广水深，实驾乎沪汉南京各埠。澡盆亦改木盆为洋瓷，清洁美观胜前多多。其设备最完善者，东城如清华园、怡和园，西城如华宝园、裕华园，外城如清华池、一品香等处，经营均极盛旺，而价格分官盆、雅座、楼上、楼下……一品香之刮脚者名魏文禧，于此道久负盛名，各浴堂争相雇用。旅京南人患脚气者群觅小魏，盖一经修刮若释重负。职是之故，小魏大有应接不暇之势。”
另外，根据民国二十八年正风经济社主编《北京市工商业指南》记载，一品香的店主叫做王厚齐，河北宛平人（也就是包括今西城区在内的北京西部地区）。不过我还没能发现关于王厚齐更多的信息，希望以后能有新的发现。
马应龙眼药铺面房
地址：前门西河沿街
年代：1923年
现状：民居
1875年（清光绪元年），河北定州回民马万兴将马氏眼药店从定州迁往北京，在前门西河沿开设“北京马应龙眼药铺”，“马应龙”是他父亲的名字。
1923年，马万兴第三子马丽（立）亭继承药铺，正式在前门西河沿修建了现在的民国铺面房。铺面房上有“马应龙”牌匾，右边被空调遮挡的还有“眼药”二字。题匾人是北洋军阀、保定回民马良。
1930年代后，马应龙陆续在全国各地设立分店，并通过邮寄的方式扩大销路，甚至远销欧洲。1957年公私合营后，马丽（立）亭担任北京市药材公司加工科副科长，1966年全家遣返回祖籍定州，北京马应龙逐渐退出历史舞台。
1919年，马万兴的堂孙马岐啊山在汉口汉正街开设马应龙分店，之后建立马应龙生记制药厂，1980年代后开始将重点转为痔疮膏，将马应龙的老字号延续至今。
大刀王五源顺镖局
地址：西半壁街13号
年代：光绪初年
现状：民居
大刀王五本名王子斌（1844-1900），字正谊，是河北沧州的汉民。他从小喜爱武术，非常仰慕沧州成兴镖局的回民掌柜李凤岗。李家是明代回民军户出身，永乐年间“随龙保驾”从南京来到沧州定居，此后习武传统从未间断。清朝后期，李凤岗的叔父李冠铭向泊头回民曹家习得六合拳法，在沧州城内创立“六合门”，后来六合门发展成为沧州武林第一大门派。李冠铭在沧州南门外开办成兴镖局，江湖威望非常高，几乎从未失镖。李冠铭后来将镖局传给侄子李凤岗，李凤岗从小跟随叔父学习六合拳械，善使双刀，人称“双刀将”。
王五非常想拜李凤岗为师，但李家六合门根据师训只传回教中人。王五下定决心入教，但他的母亲却不同意。据民国二十二年《沧县志》记载“正谊之师曰李凤岗，凤岗为天方教人，正谊欲从学，凤岗以外教不之授，正谊欲入其教以信之，母不许，正谊屡长跽以请，十余年，母始许之，因尽受凤岗之学，然后始入京师，初称小王五。”
光绪初年，而立之年的王五自立门户，在北京前门外珠市口开设了源顺镖局。根据梁启超《饮冰室诗话》记载：“王五为幽燕大侠，以保镖为业。其势力范围，北及山海关，南及清江浦，生平以除强扶弱为事。”源顺镖局逐渐成为京城八大镖局之一，王五也因擅使单刀而被称为“大刀王五”。平江不肖生1923年开始连载的《近代侠义英雄传》是中国现代武侠小说的开山之作，小说以大刀王五和霍元甲为主要人物，通过描写王五和谭嗣同肝胆相照，为救谭嗣同而侠肝义胆，最终在八国联军侵华时英勇牺牲等种种事迹，使得大刀王五的英雄形象深入人心。
源顺镖局坐南朝北，大门原本十分宽敞，可供镖车出入，但现在大部分被厕所占用，只剩西边的半扇是原物，上面的门钹就是谭嗣同拜见大刀王五时扣过的。
进院后原本是停放镖车和马匹的地方，西侧有三进跨院，第一进是王五礼拜沐浴的地方，二、三进是镖师的住房，后院是内柜房、存镖房和客房。50年代公私合营后，王家后人只留下后院的南房和北房，前院成为公房，经过房管所的翻修已难以分辨。
摘要：这篇文章围绕“北京中轴线世遗缓冲区内的教门文物古迹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
北京中轴线世遗缓冲区内的教门文物古迹
“北京中轴线：中国理想都城秩序的杰作”于2024年入选联合国世界文化遗产名录，并设定了遗产区和缓冲区。之前拜访过一些世遗缓冲区内的教门文物古迹，现在就分享给大家。
后海寺：清代始建，1946年重建
回回营寺：1759年始建，2010年迁址重建
前门寺：明末始建，清代重修
米市胡同寺：1940年改建
东四寺：1447年（明正统十二年）修建
花市寺：1414年（明永乐十二年）始建
济安堂王回回膏药店铺面房：明万历年间创建
一品香澡堂：民国
马应龙眼药铺面房：1923年
大刀王五源顺镖局：光绪初年
后海寺
地址：西海东沿18号
年代：清代始建，1946年重建
现状：民居
后海寺位于连接后海和西海的河道北岸，德胜桥东侧，因此又叫德胜桥寺。后海寺据传始建于清代，现在的建筑是1946年重建的，具有典型的民国西洋建筑风格，由于历史原因现在已经成为大杂院。
寺门朝南，是一座西洋式的门楼，进去后西侧就是大殿。大殿是改良庑殿顶，原本有前廊，但是现在已经被封上了，廊上还保留有传统彩画。据《北京清真寺调查记》记载大殿西墙有“清真寺”字样的痕迹，但我去寻访的时候西墙外已经盖了房，找不到观看的角度了。
我去的时候大殿内部最南侧的房主正在重新装修，得以看到大殿内部的景象。最惊喜的是，由于装修揭掉了外层的墙皮，露出了当年拜向墙上的传统经字书法。
回回营寺
地址：东安福胡同24号
年代：1759年始建，2010年迁址重建
现状：不开放
回回营寺是唯一一座由清朝官方敕建的寺坊。1759年，乾隆平定白山派大、小和卓之后，召见以“回部八爵”为首的投诚回众进京。这些人中的上层王公伯克由理藩院管理，住在专属的府第之中，普通回众则被编入内务府正白旗左翼第五参领的“回人佐领”，满语称为“hoise niru（回子牛录）” ，安置在在西长安门外的回营居住。
回营于1759年开始修建，原本有147间房，后来又陆续有回部工匠、艺人进京，1763年扩建后达到310间房。回营建好后，乾隆又在回营西侧修建了一座礼拜寺，1764年建成。乾隆为回回营寺题写了《敕建回人礼拜寺碑记》立在寺中，上面写道“回众以时会聚其下，轮年入觐之众伯克无不欢欣瞻拜，诧西域所未曾睹。”直到1884年伯克制度取消前，这里都是新疆各地伯克年班进京时完成功修的地方。
回回营寺大殿是重檐四角攒尖顶的方亭建筑，这是北京各座清真寺中所绝无仅有的。
1912年袁世凯当选大总统，选定中啊南啊海为总统府。不久，由内务部总长朱启钤主持将中啊南啊海南端的宝月楼改建为总统府大门新华门，同时扩建府前街，在街对面修建花墙。由于紧邻宝月楼，回回营寺的大门和大殿都被迫拆除。大殿被拆后，教民无处礼拜，又在大殿原址重建了一座小殿。
由于民国初年停发旗人钱粮，回回营高目生活窘迫，重建的大殿规模很小，由两座勾连搭的卷棚顶房屋组成，后窑殿也是卷棚顶。由于原有的北门被花墙阻挡，寺门只好改为南向开门，并将原来大门上雕刻有不断莲的石券放在了新的大门上面。
解放后回回营寺长期被警卫团占用，直到2009年西长安街南侧开始拆迁。2010年6月8日，回回营寺的民国大殿和大门被拆除。2011年，西城文委在原址以西200米重建寺院，乾隆题写的《敕建回人礼拜寺碑记》被重新放在院中。遗憾的是，新寺并未按照原有形制建造，仅存的门券被放在了大殿的米哈拉布上。如今新寺已建好十余年，但从未开放过。
前门寺
地址：扬威胡同9号
年代：明末始建，清代重修
现状：开放
前门寺始建于明末，1680年（清康熙十九年）、1795年（乾隆六十年）重修，具有典型的清代华北清真寺建筑风格，而且保存非常完好。近代著名教门教育家王宽阿訇1894年（光绪二十年）时在前门寺担任教长，他的弟子达浦生大阿訇1909-11年间曾在前门寺担任阿訇，另一位大阿訇王静斋年轻时曾投师于前门寺名师于勉翁阿訇门下。
前门外在清代到民国时期有许多回民从事玉器、珠宝、古玩字画行业，名著《穆斯林的葬礼》就以前门外回民玉器行为原型。当年的前门寺非常热闹，如今随着时代变迁，百年古寺也恢复了宁静。
三层勾连搭
前门寺的王阿訇是牛街人，一口纯正的宣南北京话把老北京回回的历史文化聊的透透的，而且特别生动。
2025年斋月在寺里口到开斋饭。
米市胡同寺
地址：大吉巷西门
年代：1940年改建
现状：茶楼
民国时期，许多西北朵斯提在宣南地区经商，1927年就捐资修建了天桥寺，并在寺内成立了“陕甘青宁新五省回教旅京同乡会”。1930年代后，西北朵斯提逐渐在菜市口一带聚居。1937年，附近米市胡同的老便宜坊歇业，旅京的西北朵斯提便集资将便宜坊二层小楼买下，1940年正式改建为米市胡同寺。此后，西北五省同乡会改为在米市胡同寺办公，天桥寺冶亮普阿訇兼任米市胡同寺阿訇，主麻在两寺循环进行。
米市胡同寺临街房屋均由一钱姓朵斯提购去，外院北房为同乡会办公室，内院北房为小学教室、厨房、厕所，后门旁西房是水房。小楼的二层为大殿，一层西房为讲堂，北房为阿訇宿舍，南房为学院休息所，外廊间南北房均为学院宿舍。外廊间悬挂有“圣道其扬”玻璃匾，是天桥寺众乡老捐赠，宗正所书。
大吉片拆迁时，将米市胡同寺其他房屋全部拆除，只留下二层小楼。小楼建于清朝中后期，原本为北楼和西楼组成的“L”型，1940年改建为寺时，加建了三间南楼敞轩，使得“L型”格局变为“凹”字格局。同时在凹进去的地方加盖了两层平顶敞厅，与南楼敞轩连成一体，在二楼形成一个半封闭的开敞空间作为礼拜大殿，这在当时的麦斯吉德中是首创的。
1960年代后米市胡同清真寺改为玩具厂宿舍，后来成为了居民大院。如今的米市胡同寺已经成为了一家茶楼，喝茶价格不低，而且要提前预约。
东四寺
地址：东四南大街13号
年代：1447年（明正统十二年）修建
现状：开放
东四寺是明代北京四大官寺之一，1447年（明正统十二年）由明朝著名的回回军官陈友捐资修建，1450年（明景泰元年）由景泰帝敕题“清真寺”。
陈友在永乐年间两次跟随朱棣北征蒙古，战功卓著。宣德年间主要在明朝北部和西北边境从事招抚工作。正统年间明朝与蒙古的朝贡贸易进入繁荣时期，陈友在1436年（正统元年）成为出使瓦剌的使团使节，之后多次引领瓦剌使臣进京献驮马，因功多次升官至锦衣卫都指挥佥事。1444年（正统九年）陈友任游击将军，开始前往宁夏等处巡边，期间击败蒙古军队立下赫赫战功，升任后军都督佥事，成为高级武官。他捐资修建东四寺就在这一时期。
1449年（正统十四年）明朝与瓦剌爆发战争，陈友随明英宗出征，但最终兵败，英宗被俘。在事关重大的北京保卫战中，陈友奋勇杀敌，立下战功，官升为后军都督府都督同知。1450年（景泰元年），陈友被景泰帝派往贵州、湖广地区镇啊压苗族起啊义，两次因战功得到升迁。景泰帝为东四寺敕题“清真寺”匾额就是在这一时期。
因战功卓著，陈友在1457年（天顺元年）被册封为武平伯，后代世袭爵位。此后陈家后代子孙多在北京军营中坐营管操，并出资修缮了河北定州寺、易州寺等多座古寺。
东四寺圣纪
在东四寺大殿门前，有一统立于1579年（明万历七年），名为《清真法明百字圣赞》的石碑。碑文内容与明洪武《御制至圣百字赞》大体相仿，落款是“古燕教人薰沐述□捐俸镌”，碑侧刻有“ 山东都司都指挥金事思德尤铠相俸”。这块看起来并不显眼的石碑，却是明代敕赐法明寺的唯一遗物。据说清初法明寺失火，石碑才被移到了东四清真寺。
法明寺位于安定门内的交道口北二条43号，旧门牌为安内大二条22号，因此也叫大二条礼拜寺。法明寺据传始建于1348年（元至正八年），最初叫做礼拜寺，1448年（明正统十三年）重修后敕赐法明寺，与东四清真寺、牛街礼拜寺和阜成门内普寿寺并称为“明代北京四大官寺”。官寺指的是礼部下设的祠祭清吏司要向清真寺的掌教颁发“札（剳）付”。据王岱舆在《正教真诠·群书集考》中记载，得到札付后掌教“冠带荣身，仍准免差徭。”
法明寺在明、清、民国时期多次重修，但仍保持了明代格局，与东四寺比较相似。在完成于1750年（乾隆十五年）的《乾隆京城全图》上可以看到法明寺主体由大殿、南北讲堂和邦克楼组成。法明寺大殿和东四清真寺一样是前抱厦、中庑殿顶大殿和后窑殿组成，但体量稍小。1966年法明寺由工厂占用，后改为学校。1984年，600年历史的古寺被交道口中学拆除改为教学楼和操场，现在这里成为了二十二中安定门校区和第六医院宿舍。
花市寺
位置：花市西大街80号
年代：始建于1414年（明永乐十二年）
现状：开放
花市寺始建于1414年（明永乐十二年），1628年（崇祯元年）重修，1702年（清康熙四十一年）再次重修，1729年（雍正七年）建造御碑亭。民间传说花市寺是明朝大将常遇春到此射出一箭定址，命人在射箭范围修建宅院，后由宅院改为寺院。
院子中间建有御碑亭，亭内原本放有1729年（雍正七年）颁布的“上谕”刻石，1930年代因碑亭改为宿舍而将石碑移出。
济安堂王回回膏药店铺面房
地址：杨梅竹斜街70号
年代：明万历年间创建
现状：餐厅
济安堂王回回膏药店位于前门外杨梅竹斜街，王家从明朝万历年间就开设膏药铺，到现在400多年了，是区级非物质文化遗产。老年间的济安堂前店后厂，几代人生活和经营都在这里，现在临街铺面里展出了济安堂老店的各种文物，最珍贵的是在二层露台保存了当年的木匾。
1956年公私合营后济安堂并入同仁堂，杨梅竹斜街的膏药铺关张改为职工宿舍，王家也成了同仁堂的职工。60年代后济安堂铺面被收回，王家通过不懈努力直到1997年才成功索回，经过重新修缮，王家在2004年将老铺面改为书店重新开放，取名济安斋。2014年杨梅竹斜街成为“北京国际设计周”的试点，济安斋借此机会又升级为咖啡书吧营业至今，老板娘就是济安堂第21代后人。
他们家特色有蟹黄面、牛肉饭
一品香澡堂
地址：棕树斜街
年代：民国
现状：仅存门楼
一品香澡堂位于前门外棕树斜街，棕树斜街原名王寡妇斜街和王广福斜街，属于八大胡同之一，民国时代曾经以“清吟小班”而闻名，也有各种饭馆和澡堂，一品香就是其中最有名的一家。
京剧大师马连良非常喜欢到一品香泡澡，章啊诒啊和在《伶啊人啊往啊事》中写道：“马连良喜欢泡澡。只要晚上有戏，他下午一定去澡堂。先是在前门外的“一品香”，后改去西珠市口的‘清华池’。再后来，他常去的是八面槽的“清华园”。泡完澡，还要请专门师傅修脚。这是因为唱戏常年穿靴子，有鸡眼的缘故。每次去浴池，马连良都要带些香烟和茶叶，送给师傅和工人。”
除了自己泡以外，马连良还经常和“鼓界大王”刘宝全一起去一品香泡澡。马连良在《忆刘宝全先生》中写到这件事，时间大概是1920年代：“又过了一些日子，经已故著名京剧演员王瑶卿先生介绍，我认识了刘宝全先生。我们俩人是一见如故，很快就成了莫逆之交。此后有五年多的时间，我们是朝夕相处，形影不离。每天我到棉花九条他家里去找他。一块遛弯儿，散步，然后到‘一品香’澡堂去洗澡。到了下午一块儿到两益轩去吃饭。吃罢饭，又一块儿去剧场，观摩余叔岩、杨小楼的演出。这几乎就是我们俩人每天的活动程序。”
一品香澡堂在民国时代也是不断发展的。对比民国十二年商务印书馆发行的《增订实用北京指南》和民国三十年新华书局发行的《北京旅行指南》就可以看出来。
在民国十二年时，一品香还不是头等澡堂，只能位列“稍次”的第二等级，使用的是洋灰盆、缸盆的盆浴：“稍次者为一品香、华园、文雅园、裕庆、清泉、东兴、裕华、启华、新华池、宝泉、义和等。其设备强半为洋灰盆、缸盆，间有洋碰盆，浴价为四角、三角、二角、一角不等。擦背理发等费二角或一角。”
到民国三十年时，一品香已经是北京最有名的澡堂，和我们熟悉的清华池并列。当时的澡堂楼下是用白瓷砖砌成的“温热五池”，楼上则是单人的洋瓷澡盆。同时，一品香有当时北京最火的刮脚师傅，专治脚气：“平市浴堂营业，现有一百二十三家。近数年来，随时代之进步日益发展，盖因人类进化，咸知清洁，操斯业者亦知因时制宜，随时改良，池塘已多改温热五池，且用白瓷砖砌成，池广水深，实驾乎沪汉南京各埠。澡盆亦改木盆为洋瓷，清洁美观胜前多多。其设备最完善者，东城如清华园、怡和园，西城如华宝园、裕华园，外城如清华池、一品香等处，经营均极盛旺，而价格分官盆、雅座、楼上、楼下……一品香之刮脚者名魏文禧，于此道久负盛名，各浴堂争相雇用。旅京南人患脚气者群觅小魏，盖一经修刮若释重负。职是之故，小魏大有应接不暇之势。”
另外，根据民国二十八年正风经济社主编《北京市工商业指南》记载，一品香的店主叫做王厚齐，河北宛平人（也就是包括今西城区在内的北京西部地区）。不过我还没能发现关于王厚齐更多的信息，希望以后能有新的发现。
马应龙眼药铺面房
地址：前门西河沿街
年代：1923年
现状：民居
1875年（清光绪元年），河北定州回民马万兴将马氏眼药店从定州迁往北京，在前门西河沿开设“北京马应龙眼药铺”，“马应龙”是他父亲的名字。
1923年，马万兴第三子马丽（立）亭继承药铺，正式在前门西河沿修建了现在的民国铺面房。铺面房上有“马应龙”牌匾，右边被空调遮挡的还有“眼药”二字。题匾人是北洋军阀、保定回民马良。
1930年代后，马应龙陆续在全国各地设立分店，并通过邮寄的方式扩大销路，甚至远销欧洲。1957年公私合营后，马丽（立）亭担任北京市药材公司加工科副科长，1966年全家遣返回祖籍定州，北京马应龙逐渐退出历史舞台。
1919年，马万兴的堂孙马岐啊山在汉口汉正街开设马应龙分店，之后建立马应龙生记制药厂，1980年代后开始将重点转为痔疮膏，将马应龙的老字号延续至今。
大刀王五源顺镖局
地址：西半壁街13号
年代：光绪初年
现状：民居
大刀王五本名王子斌（1844-1900），字正谊，是河北沧州的汉民。他从小喜爱武术，非常仰慕沧州成兴镖局的回民掌柜李凤岗。李家是明代回民军户出身，永乐年间“随龙保驾”从南京来到沧州定居，此后习武传统从未间断。清朝后期，李凤岗的叔父李冠铭向泊头回民曹家习得六合拳法，在沧州城内创立“六合门”，后来六合门发展成为沧州武林第一大门派。李冠铭在沧州南门外开办成兴镖局，江湖威望非常高，几乎从未失镖。李冠铭后来将镖局传给侄子李凤岗，李凤岗从小跟随叔父学习六合拳械，善使双刀，人称“双刀将”。
王五非常想拜李凤岗为师，但李家六合门根据师训只传回教中人。王五下定决心入教，但他的母亲却不同意。据民国二十二年《沧县志》记载“正谊之师曰李凤岗，凤岗为天方教人，正谊欲从学，凤岗以外教不之授，正谊欲入其教以信之，母不许，正谊屡长跽以请，十余年，母始许之，因尽受凤岗之学，然后始入京师，初称小王五。”
光绪初年，而立之年的王五自立门户，在北京前门外珠市口开设了源顺镖局。根据梁启超《饮冰室诗话》记载：“王五为幽燕大侠，以保镖为业。其势力范围，北及山海关，南及清江浦，生平以除强扶弱为事。”源顺镖局逐渐成为京城八大镖局之一，王五也因擅使单刀而被称为“大刀王五”。平江不肖生1923年开始连载的《近代侠义英雄传》是中国现代武侠小说的开山之作，小说以大刀王五和霍元甲为主要人物，通过描写王五和谭嗣同肝胆相照，为救谭嗣同而侠肝义胆，最终在八国联军侵华时英勇牺牲等种种事迹，使得大刀王五的英雄形象深入人心。
源顺镖局坐南朝北，大门原本十分宽敞，可供镖车出入，但现在大部分被厕所占用，只剩西边的半扇是原物，上面的门钹就是谭嗣同拜见大刀王五时扣过的。
进院后原本是停放镖车和马匹的地方，西侧有三进跨院，第一进是王五礼拜沐浴的地方，二、三进是镖师的住房，后院是内柜房、存镖房和客房。50年代公私合营后，王家后人只留下后院的南房和北房，前院成为公房，经过房管所的翻修已难以分辨。
