甘肃天水秦州的明代寺院与清代回民宅院
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“甘肃天水秦州的明代寺院与清代回民宅院”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
甘肃天水秦州的明代寺院与清代回民宅院
秦州区是甘肃天水的老城区，位于丝绸之路连接陕甘的要道之上。秦州历史上又有“秦州五城”之称，五座城池全长5公里，由一座主干道连接，环城城门21座，形如贯珠。在五城之中，回民主要聚居在中城的澄源巷、伊民巷、自治巷、亲睦里、后寨一带。
天水秦州后街寺又称西关寺、大寺，始建于元至正年间（1341-1368年），1374年（明洪武七年）重建，1468年（成华四年）扩建，目前明代大殿保留至今，2006年列入全国重点文物保护单位名录。
大殿前殿五间，单檐歇山顶，绿色琉璃瓦，正脊上有琉璃缠枝莲，中间宝瓶上有牌楼、三孔拱桥、花卉、祥云和宝葫芦造型。脊饰花卉亭榭。大殿前卷棚为前出廊，并有檐柱支撑，与清代大殿的单做屋顶不同。后窑殿为三开间歇山顶，正脊中间有塔饰琉璃宝瓶。
后街寺原本属于格底目，后转为哲合忍耶道统北山门宦。传说乾隆中期哲派创建者马明心就曾经来天水行教门，当时就住在后街寺北厅房内。目前寺内保存有1912年哲派第七辈穆勒师德马元章题写的“天地的主权为主所有”和1939年立哲派北山门宦创始人马元超题写的“主不像任何一物”。
马元章人称“沙沟太爷”，是马明心曾孙。他于1875年（光绪元年）抵达张家川，以此为中心复兴哲派，1912年正式成为哲派第七辈穆勒师德，1920年海原大地震中被埋在窑洞中身亡。
马元超是马元章的弟弟，光绪年间来到张家川北山购地务农，后辅佐马元章复兴哲派教门。1920年马元章归真后，马元超开始主持宣化冈教务，称为“北山门宦”。
寺内还保存有1816年（嘉庆二十一年）阿文楹联和1543年（明嘉靖）重建碑记。明代碑文中记载当地高目于洪武七年在天水西关东北城角赎地一处，自买木石砖瓦，修盖寺宇三间。成化四年由领教太史马璠提倡，众乡老捐资重修。嘉靖十三年聘请本教吴工师修建寺楼。
明嘉靖碑文中提到马、吴两姓回民。目前天水有一支马姓回民自称祖籍云南河西，1372年（明洪武五年）来到天水。
吴姓按光绪十年家谱记载，原本落业南京江宁府，1369年（明洪武二年）吴珍、吴亮封将军迁入秦州。据《秦州直隶州新志续编》中记载“秦州卫指挥使吴祯为明开国功臣，封靖海侯。”吴祯可能与吴珍为同一人。
除了马、吴两家外，附近的雷、赵、黄姓回民也为明代迁来。雷姓据口传明代来到秦州，光绪《秦州直隶州新志》记载“雷蛟，字凤飞，州回民也，才武绝伦……”时明崇祯十三年（1640年）。
赵氏为明末清初从陕西咸阳赵村迁来。黄姓祖籍四川，明末迁居天水。
天水秦州北关寺始建年代不详，原本位于上菴沟忠义巷口，同治初年毁于兵燹，后由吴姓回民捐出穆家坑一座房屋重建。1929年时任成县县长，北关寺高目吴振翼倡捐募化资金，高目马恒堂出散宅院，历时两年完成重建。现大门上雕楹联“履道俨天阍普望众生登乐地，超凡希圣境莫将初步误歧途。”为晚清回民逸士哈怡晴撰书。大殿内可以见到精美的哲派书法。
袁姓回民世居秦州北关，祖籍陕西凤翔，按先人口传及祖坟辈数已18代人，清同治年间曾有一支迁往四川眉县，民国初年又返回天水。
天水秦州台子寺据推测始建于明末清初，大殿顶梁有“大清雍正四年”重修题记，寺门前有两棵400年历史的古槐。目前在原有清代大殿的后侧又增建了更为高大的大殿，遗憾我未能进入清代大殿内部，不过有幸感受了一下哲派特色的赞念。
清代移居天水秦州的回民不断增多。穆姓据《家谱》记载“考我先祖从清康、雍乾盛世，自幽燕经商来陇。”据此推测应为天津穆家寨穆氏回民的一支。
苏姓回民有两支，清末分别从成县和礼县盐官迁来。
海姓居住在秦州自治巷，祖籍兰州，其先祖为一在兰州当官的天水秦州人当骡轿夫，清道光年间这一官员离任返回故里，海姓先祖便追随前往秦州定居。
米姓祖籍陕西西安坝桥槐树村，清代同治年间逃到秦州，最初给一范姓人家看棚差，至今已7代人。
台子寺清代大殿上精美的砖雕
天水秦州后寨原有一座“后寺”，同治初年该处回民离散，寺院被拆除改为文庙。1900年（光绪二十六年）后寨回民逐渐恢复，因此共同捐资购得自治巷内明代赵连知县后裔的过厅屋架移建为“前寺”，到1919年最终完工。目前后寨寺为2010年重建的仿古建筑。
纳姓回民为赛典赤·瞻思丁之子纳速拉丁的后裔，祖籍云南。清光绪元年纳华堂追随哲派第七代穆勒师德马元章从云南来到天水，先落脚于跑马泉镇，后定居秦州后寨，任后寨寺伊玛目，至今已6代人。
哈锐宅院位于后街寺附近的澄源巷，现为甘肃省级文保单位。宅院原有三进院落，后由于拆建，目前只剩第一进院东西厢房、第二进院四季厅与西厢房、第三进院西厢房。中院北有悬山顶二层小楼，后院有两层三开间木楼，在传统民宅中非常少见。
哈锐是清末民国著名回民学者、实业家，被誉为“近代中国西北之张謇”，为天水城市发展做出了不可磨灭的贡献。
哈锐出身天水回回医药世家，祖籍福建。据《哈氏宗谱》记述：“哈氏故闽籍也，康熙初，甘肃巡抚刘公斗，以闽人建节西北，我始祖祥黼公掌其成旗来陇上，以为乐土，与其弟盛九公定居焉，秦州之有哈氏自是始……”
哈锐生于1862年（同治元年），1882年（光绪八年）中举，1892年（光绪十八年）中进士，入翰林院担任编修。1894年（光绪二十年）任刑部四川司主事，1905年（光绪三十一年）任四川壁山知县5年，后历任宜宾知县、乐山知县。1911年任东山县知事，后因时局动荡辞官，1917年回到家乡天水发展，创办炳兴火柴公司，开办铁厂、炼磺厂、煤矿、造纸厂、运输队。1920年他被聘为陇南镇守使顾问，积极推动地方公益事业，开通天水通往周边12县的大车道，开办电灯公司，并在大城一带街道架设路灯，使得天水成为甘肃第一个拥有路灯的城市。
哈锐注重教育，1926年后创办炳新小学和存古学社，“翰林办学”被传位天水佳话。哈锐擅长书法诗文，有《哈锐诗文集》和《哈锐自书年谱》传世。
哈锐与哲派马元章、马元超兄弟交往密切，曾前多次前往沙沟和宣化冈，并在二位归真后为其撰写碑文。1911年甘肃徽县东关寺被焚毁，青壮年回民逃至天水和沙沟，找到回绅哈锐和沙沟太爷马元章，在他们两个人共同努力下，第二年民国便拨款派员修复寺院。
哈锐宅院精美的垂花门木雕
摘要：这篇文章围绕“甘肃天水秦州的明代寺院与清代回民宅院”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
甘肃天水秦州的明代寺院与清代回民宅院
秦州区是甘肃天水的老城区，位于丝绸之路连接陕甘的要道之上。秦州历史上又有“秦州五城”之称，五座城池全长5公里，由一座主干道连接，环城城门21座，形如贯珠。在五城之中，回民主要聚居在中城的澄源巷、伊民巷、自治巷、亲睦里、后寨一带。
天水秦州后街寺又称西关寺、大寺，始建于元至正年间（1341-1368年），1374年（明洪武七年）重建，1468年（成华四年）扩建，目前明代大殿保留至今，2006年列入全国重点文物保护单位名录。
大殿前殿五间，单檐歇山顶，绿色琉璃瓦，正脊上有琉璃缠枝莲，中间宝瓶上有牌楼、三孔拱桥、花卉、祥云和宝葫芦造型。脊饰花卉亭榭。大殿前卷棚为前出廊，并有檐柱支撑，与清代大殿的单做屋顶不同。后窑殿为三开间歇山顶，正脊中间有塔饰琉璃宝瓶。
后街寺原本属于格底目，后转为哲合忍耶道统北山门宦。传说乾隆中期哲派创建者马明心就曾经来天水行教门，当时就住在后街寺北厅房内。目前寺内保存有1912年哲派第七辈穆勒师德马元章题写的“天地的主权为主所有”和1939年立哲派北山门宦创始人马元超题写的“主不像任何一物”。
马元章人称“沙沟太爷”，是马明心曾孙。他于1875年（光绪元年）抵达张家川，以此为中心复兴哲派，1912年正式成为哲派第七辈穆勒师德，1920年海原大地震中被埋在窑洞中身亡。
马元超是马元章的弟弟，光绪年间来到张家川北山购地务农，后辅佐马元章复兴哲派教门。1920年马元章归真后，马元超开始主持宣化冈教务，称为“北山门宦”。
寺内还保存有1816年（嘉庆二十一年）阿文楹联和1543年（明嘉靖）重建碑记。明代碑文中记载当地高目于洪武七年在天水西关东北城角赎地一处，自买木石砖瓦，修盖寺宇三间。成化四年由领教太史马璠提倡，众乡老捐资重修。嘉靖十三年聘请本教吴工师修建寺楼。
明嘉靖碑文中提到马、吴两姓回民。目前天水有一支马姓回民自称祖籍云南河西，1372年（明洪武五年）来到天水。
吴姓按光绪十年家谱记载，原本落业南京江宁府，1369年（明洪武二年）吴珍、吴亮封将军迁入秦州。据《秦州直隶州新志续编》中记载“秦州卫指挥使吴祯为明开国功臣，封靖海侯。”吴祯可能与吴珍为同一人。
除了马、吴两家外，附近的雷、赵、黄姓回民也为明代迁来。雷姓据口传明代来到秦州，光绪《秦州直隶州新志》记载“雷蛟，字凤飞，州回民也，才武绝伦……”时明崇祯十三年（1640年）。
赵氏为明末清初从陕西咸阳赵村迁来。黄姓祖籍四川，明末迁居天水。
天水秦州北关寺始建年代不详，原本位于上菴沟忠义巷口，同治初年毁于兵燹，后由吴姓回民捐出穆家坑一座房屋重建。1929年时任成县县长，北关寺高目吴振翼倡捐募化资金，高目马恒堂出散宅院，历时两年完成重建。现大门上雕楹联“履道俨天阍普望众生登乐地，超凡希圣境莫将初步误歧途。”为晚清回民逸士哈怡晴撰书。大殿内可以见到精美的哲派书法。
袁姓回民世居秦州北关，祖籍陕西凤翔，按先人口传及祖坟辈数已18代人，清同治年间曾有一支迁往四川眉县，民国初年又返回天水。
天水秦州台子寺据推测始建于明末清初，大殿顶梁有“大清雍正四年”重修题记，寺门前有两棵400年历史的古槐。目前在原有清代大殿的后侧又增建了更为高大的大殿，遗憾我未能进入清代大殿内部，不过有幸感受了一下哲派特色的赞念。
清代移居天水秦州的回民不断增多。穆姓据《家谱》记载“考我先祖从清康、雍乾盛世，自幽燕经商来陇。”据此推测应为天津穆家寨穆氏回民的一支。
苏姓回民有两支，清末分别从成县和礼县盐官迁来。
海姓居住在秦州自治巷，祖籍兰州，其先祖为一在兰州当官的天水秦州人当骡轿夫，清道光年间这一官员离任返回故里，海姓先祖便追随前往秦州定居。
米姓祖籍陕西西安坝桥槐树村，清代同治年间逃到秦州，最初给一范姓人家看棚差，至今已7代人。
台子寺清代大殿上精美的砖雕
天水秦州后寨原有一座“后寺”，同治初年该处回民离散，寺院被拆除改为文庙。1900年（光绪二十六年）后寨回民逐渐恢复，因此共同捐资购得自治巷内明代赵连知县后裔的过厅屋架移建为“前寺”，到1919年最终完工。目前后寨寺为2010年重建的仿古建筑。
纳姓回民为赛典赤·瞻思丁之子纳速拉丁的后裔，祖籍云南。清光绪元年纳华堂追随哲派第七代穆勒师德马元章从云南来到天水，先落脚于跑马泉镇，后定居秦州后寨，任后寨寺伊玛目，至今已6代人。
哈锐宅院位于后街寺附近的澄源巷，现为甘肃省级文保单位。宅院原有三进院落，后由于拆建，目前只剩第一进院东西厢房、第二进院四季厅与西厢房、第三进院西厢房。中院北有悬山顶二层小楼，后院有两层三开间木楼，在传统民宅中非常少见。
哈锐是清末民国著名回民学者、实业家，被誉为“近代中国西北之张謇”，为天水城市发展做出了不可磨灭的贡献。
哈锐出身天水回回医药世家，祖籍福建。据《哈氏宗谱》记述：“哈氏故闽籍也，康熙初，甘肃巡抚刘公斗，以闽人建节西北，我始祖祥黼公掌其成旗来陇上，以为乐土，与其弟盛九公定居焉，秦州之有哈氏自是始……”
哈锐生于1862年（同治元年），1882年（光绪八年）中举，1892年（光绪十八年）中进士，入翰林院担任编修。1894年（光绪二十年）任刑部四川司主事，1905年（光绪三十一年）任四川壁山知县5年，后历任宜宾知县、乐山知县。1911年任东山县知事，后因时局动荡辞官，1917年回到家乡天水发展，创办炳兴火柴公司，开办铁厂、炼磺厂、煤矿、造纸厂、运输队。1920年他被聘为陇南镇守使顾问，积极推动地方公益事业，开通天水通往周边12县的大车道，开办电灯公司，并在大城一带街道架设路灯，使得天水成为甘肃第一个拥有路灯的城市。
哈锐注重教育，1926年后创办炳新小学和存古学社，“翰林办学”被传位天水佳话。哈锐擅长书法诗文，有《哈锐诗文集》和《哈锐自书年谱》传世。
哈锐与哲派马元章、马元超兄弟交往密切，曾前多次前往沙沟和宣化冈，并在二位归真后为其撰写碑文。1911年甘肃徽县东关寺被焚毁，青壮年回民逃至天水和沙沟，找到回绅哈锐和沙沟太爷马元章，在他们两个人共同努力下，第二年民国便拨款派员修复寺院。
哈锐宅院精美的垂花门木雕
