四川松潘的寺坊、拱北和回族民居
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摘要：这篇文章围绕“四川松潘的寺坊、拱北和回族民居”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
四川松潘的寺坊、拱北和回族民居
四川松潘松州古城内原有上寺、下寺两座寺坊，其中上寺毁于1966年后，现仅存下寺。松潘下寺位于城内中街，是一座明代古寺。1379年（明洪武十二年）平羌将军丁玉重筑松州城，川甘青商道畅通，茶马贸易繁忙，陕西、青海、甘肃、云南等各地回民马帮、牛帮均往来松州。由于原有的东山寺毁于战乱，于是1379年由本地铁、沙、常三姓朵斯提出资建成松潘下寺。
松潘下寺于1663年（康熙二年）、1860年（咸丰十年）、1911年（宣统三年）多次被毁，后多次重建。现大殿重建于1988年，望月楼重建于1996年。
在寺里主麻下来后，赶上出埋体，许多汉族、藏族都来寺里送，可见当地的和谐氛围。
下了主麻在松州城内二百年历史的回民马崇先民居里喝个普洱茶，享受慢时光。
民居由松潘回民马崇先始建于1819年（嘉庆二十四年），之后马家后人世代居住于此。1951年后民居被占用为粮仓，1970年被归还给马家后人，到现在已经传承八代。
马崇先民居如今保存有嘉庆年间的全木构架、穿斗结构堂屋，具有典型的川西北传统民居风格，2017年12月被公布为松潘县第一批历史建筑。
2012年后马家后人在这里开办了祖屋客栈，可以住宿也可以喝茶吃饭，欢迎朵斯提来体验一下。
松州古城内的回族民居：马志良民居、马志德民居门楼、沙家大院民居门楼。
清代以后松潘茶马互市繁荣，1896年（光绪二十二年）由茶商马鉴在松州古城北门外岷江河边修建松潘北寺。松潘北寺1911年，1919年两次被毁，后由甘肃米德沛阿訇主持重建。寺内现存白崇禧提“兴教建国”匾额，大殿重建于2005年，门楼和望月楼重建于2011年。
松潘光照亭拱北位于松州城东北，属于嘎德忍耶大拱北门宦。据民国《松潘县志》记载，1686年（康熙二十五年）华哲·阿布董拉希从临夏前往松潘传教，之后又继续前往阆中赴川北镇马子云之约。1689年（康熙二十八年）华哲在阆中归真，松潘朵斯提在当天忽然看到华哲到来，停留数天才离去，没有说去了哪里。直到几天后松潘朵斯提收到马子云的信函，知道华哲归真日期，才知当时是显迹。于是松潘朵斯提在他居住的城东山麓榆树下修建拱北亭，取名光照。之后每当水灾旱涝，都会去拱北做杜阿。
据《太师祖生平史略》记载，华哲弟子，大拱北创始人祁静一1694年（康熙三十三年）曾前往光照亭拱北讲学，来聆听的人络绎不绝，连当时的松潘镇总兵都慕名而来。后来总兵受到祁静一点化，放弃高官厚禄，跟随祁静一出家修行。
1966年后光照亭被拆毁，1997年由大拱北当家人杨杰芳主持重建，2019年再度重修为现在的样貌。我在拱北寺受到了阿訇的接待，学习了不少苏菲知识，口到了清茶馍馍，非常知感。
光照亭拱北内的拜殿，米哈拉布上有扇面、圆光、香炉三块木雕杜阿。在拱北内修建拜殿是大拱北门宦的特点，因此也叫拱北寺，拱北寺内有阿訇。
从松潘光照亭拱北继续往山上走便是回民墓地，继续向上爬就可以看到另一座隐仙亭拱北。隐仙亭拱北平时不开，要联系山下光照亭拱北寺的阿訇开门。
隐仙亭拱北又叫上拱北，1736年（乾隆元年）葬有康熙年间来华传教的马光祖。据民国《松潘县志·卷八外纪》记载，马光祖曾游历江苏、山东、河北、山西、陕西、甘肃各省，最终来到松潘光照亭附近一处坡坎的窑洞内静修。他平日以枣栗为食，有松潘朵斯提前来求教，便教导要敬主明心见性。1736年马光祖归真时已经120岁高龄。松潘朵斯提为纪念他，便在草庐上修建拱北亭。嘉庆初年白莲教进攻松州城时路过拱北，忽然见到一位身穿绿袍的老者，人与山同高，率领白甲将士布满山谷，吓退了白莲教众人。当时的清朝官员同知洪范为了感谢老人显迹退敌之功，亲自书写“保我黎民”匾额，悬挂在拱北正厅中门上。
佑所屯寺位于松潘城北5公里的佑所屯村，1933年由佑所屯村马伯龙、马启俊捐地，历时两年修建而成。1958年后停用，1966年后被毁，1986年重建，2008年再次重建为现在的建筑。
佑所屯的回族民居保留有传统川藏地区的回族建筑风格，十分值得一看。
火烧屯寺位于松潘城北岷江边的火烧屯村，始建于1920年，我去的时候正在重建。火烧屯村打造了“十里回族风情小镇”，不过实际上没有几家吃饭的地方。
摘要：这篇文章围绕“四川松潘的寺坊、拱北和回族民居”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
四川松潘的寺坊、拱北和回族民居
四川松潘松州古城内原有上寺、下寺两座寺坊，其中上寺毁于1966年后，现仅存下寺。松潘下寺位于城内中街，是一座明代古寺。1379年（明洪武十二年）平羌将军丁玉重筑松州城，川甘青商道畅通，茶马贸易繁忙，陕西、青海、甘肃、云南等各地回民马帮、牛帮均往来松州。由于原有的东山寺毁于战乱，于是1379年由本地铁、沙、常三姓朵斯提出资建成松潘下寺。
松潘下寺于1663年（康熙二年）、1860年（咸丰十年）、1911年（宣统三年）多次被毁，后多次重建。现大殿重建于1988年，望月楼重建于1996年。
在寺里主麻下来后，赶上出埋体，许多汉族、藏族都来寺里送，可见当地的和谐氛围。
下了主麻在松州城内二百年历史的回民马崇先民居里喝个普洱茶，享受慢时光。
民居由松潘回民马崇先始建于1819年（嘉庆二十四年），之后马家后人世代居住于此。1951年后民居被占用为粮仓，1970年被归还给马家后人，到现在已经传承八代。
马崇先民居如今保存有嘉庆年间的全木构架、穿斗结构堂屋，具有典型的川西北传统民居风格，2017年12月被公布为松潘县第一批历史建筑。
2012年后马家后人在这里开办了祖屋客栈，可以住宿也可以喝茶吃饭，欢迎朵斯提来体验一下。
松州古城内的回族民居：马志良民居、马志德民居门楼、沙家大院民居门楼。
清代以后松潘茶马互市繁荣，1896年（光绪二十二年）由茶商马鉴在松州古城北门外岷江河边修建松潘北寺。松潘北寺1911年，1919年两次被毁，后由甘肃米德沛阿訇主持重建。寺内现存白崇禧提“兴教建国”匾额，大殿重建于2005年，门楼和望月楼重建于2011年。
松潘光照亭拱北位于松州城东北，属于嘎德忍耶大拱北门宦。据民国《松潘县志》记载，1686年（康熙二十五年）华哲·阿布董拉希从临夏前往松潘传教，之后又继续前往阆中赴川北镇马子云之约。1689年（康熙二十八年）华哲在阆中归真，松潘朵斯提在当天忽然看到华哲到来，停留数天才离去，没有说去了哪里。直到几天后松潘朵斯提收到马子云的信函，知道华哲归真日期，才知当时是显迹。于是松潘朵斯提在他居住的城东山麓榆树下修建拱北亭，取名光照。之后每当水灾旱涝，都会去拱北做杜阿。
据《太师祖生平史略》记载，华哲弟子，大拱北创始人祁静一1694年（康熙三十三年）曾前往光照亭拱北讲学，来聆听的人络绎不绝，连当时的松潘镇总兵都慕名而来。后来总兵受到祁静一点化，放弃高官厚禄，跟随祁静一出家修行。
1966年后光照亭被拆毁，1997年由大拱北当家人杨杰芳主持重建，2019年再度重修为现在的样貌。我在拱北寺受到了阿訇的接待，学习了不少苏菲知识，口到了清茶馍馍，非常知感。
光照亭拱北内的拜殿，米哈拉布上有扇面、圆光、香炉三块木雕杜阿。在拱北内修建拜殿是大拱北门宦的特点，因此也叫拱北寺，拱北寺内有阿訇。
从松潘光照亭拱北继续往山上走便是回民墓地，继续向上爬就可以看到另一座隐仙亭拱北。隐仙亭拱北平时不开，要联系山下光照亭拱北寺的阿訇开门。
隐仙亭拱北又叫上拱北，1736年（乾隆元年）葬有康熙年间来华传教的马光祖。据民国《松潘县志·卷八外纪》记载，马光祖曾游历江苏、山东、河北、山西、陕西、甘肃各省，最终来到松潘光照亭附近一处坡坎的窑洞内静修。他平日以枣栗为食，有松潘朵斯提前来求教，便教导要敬主明心见性。1736年马光祖归真时已经120岁高龄。松潘朵斯提为纪念他，便在草庐上修建拱北亭。嘉庆初年白莲教进攻松州城时路过拱北，忽然见到一位身穿绿袍的老者，人与山同高，率领白甲将士布满山谷，吓退了白莲教众人。当时的清朝官员同知洪范为了感谢老人显迹退敌之功，亲自书写“保我黎民”匾额，悬挂在拱北正厅中门上。
佑所屯寺位于松潘城北5公里的佑所屯村，1933年由佑所屯村马伯龙、马启俊捐地，历时两年修建而成。1958年后停用，1966年后被毁，1986年重建，2008年再次重建为现在的建筑。
佑所屯的回族民居保留有传统川藏地区的回族建筑风格，十分值得一看。
火烧屯寺位于松潘城北岷江边的火烧屯村，始建于1920年，我去的时候正在重建。火烧屯村打造了“十里回族风情小镇”，不过实际上没有几家吃饭的地方。
