【看展记】越南民族学博物馆藏爪哇玻璃画
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】越南民族学博物馆藏爪哇玻璃画”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】越南民族学博物馆藏爪哇玻璃画
越南民族学博物馆位于河内，1997年开放，博物馆内有一座以亚洲民族学为主题的展楼，其中一个展厅专门展出了由O'ong Maryono和Rosalia Sciortino捐赠的爪哇玻璃画。
玻璃画（Lukisan kaca）是印尼爪哇传统绘画的重要表现形式。18世纪末19世纪初，爪哇画家开始使用源自欧洲的反向玻璃画技法绘画，绘画内容融合了爪哇、欧洲、中国和教门文化，既有爪哇本土的历史和戏剧，也有对生活的刻画，是记录爪哇文化艺术的重要载体。
贵圣人登霄时骑乘的布拉克（Buraq）。虽然哈迪斯中没有提到布拉克的面貌，但是提到它有“英俊的脸庞”，因此波斯、南亚等地的细密画中经常会把布拉克画成人面马身，菲律宾南部棉兰老岛一带还会雕刻布拉克形象的木雕。
写有阿文的飞鸟。
写有阿文的大门。
经典中提到的先知苏莱曼可以掌握百鸟和各种动物的语言。
寺院。
教门劝诫画，不要贪图今世的享受，只有后世才是你的归宿。
爪哇教门九卧里（Wali Songo）之一的Sunan Bonang利用哇扬皮影传教。15-16世纪，九位苏菲先贤相继在爪哇岛传教，他们利用哇扬皮影、甘美兰音乐等爪哇传统艺术载体帮助宣教，最终形成了极具本地特色的爪哇教门文化。
爪哇人归信教门的本土传说“穆尔萨达王子的旅程”。传说穆尔萨达王子为了治疗继母的疾病，历经各种冒险，终于抵达萨拉卡岛找到了坚定信仰的护身符。画中他骑着的是他小时候钓到的一条长着金色鳞片的鱼，后来成为了他的保护者。他身后跟随的是两位虔诚的慕民马什鲁和马舒德，他们象征着爪哇人跟随统治者一同归信教门。“穆尔萨达王子的旅程”故事本身可以在印度教史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中找到原型，这也是爪哇本地的教门传统。
1568年，巴章苏丹国开国苏丹Adiwijaya击败淡目苏丹国末代苏丹Arya Penangsang，爪哇地区改朝换代。淡目苏丹国的开国苏丹原本是满者伯夷王国的王子，后来在爪哇教门九先贤之一的影响下归信教门，自立为苏丹，从此开启爪哇岛的教门时代。
勇于反抗荷兰殖民统治的日惹苏丹王子Diponegoro率军与荷兰人作战。他在1825-1830年与荷兰人持续作战，给予了荷兰殖民者沉痛的打击，但最终兵败被俘，流放望加锡。Diponegoro被誉为印尼的民族英雄，印尼中爪哇军区司令部、两艘舰艇以及印尼许多城市的道路都以他命名。
Diponegoro骑马和在居室内。
1666年苏拉威西地区的戈瓦苏丹哈桑努丁（1653-69年在位）率领军队在望加锡抵抗荷兰人的进攻，最终在1669年失败，苏丹被迫退位。苏丹哈桑努丁同样被誉为印尼的民族英雄，望加锡立有苏丹的纪念碑。
梭罗苏南国的军队。1670年代后，荷兰东印度公司利用马塔兰苏丹国的权力斗争逐渐加强对中爪哇地区的控制。1755年，荷兰东印度公司代表苏丹Pakubuwono III与Mangkubumi王子谈判。最终签订条约，马塔兰苏丹国被分裂为日惹苏丹国（Yogyakarta Sultanate）和梭罗苏南国（Surakarta Sunanate）两部分。在Pakubuwono X（1893年-1939年在位）统治时期，索罗苏南国的声望和权力达到高峰。他通过把土地租给欧洲开发商，购买商业地产股份获得了资金。他主持在梭罗城中建造了很多建筑和基础设施，并为苏南国很多地方通水通电，因此获得了广泛的尊重。
中东苏丹在看杂技。
爪哇传统仪式大厅Pendopo。
一夫一妻的宣传画。
传统婚礼服饰。
将哇扬皮影中的角色化用在警察小偷、音乐演出等现实场景之中。
摘要：这篇文章围绕“【看展记】越南民族学博物馆藏爪哇玻璃画”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】越南民族学博物馆藏爪哇玻璃画
越南民族学博物馆位于河内，1997年开放，博物馆内有一座以亚洲民族学为主题的展楼，其中一个展厅专门展出了由O'ong Maryono和Rosalia Sciortino捐赠的爪哇玻璃画。
玻璃画（Lukisan kaca）是印尼爪哇传统绘画的重要表现形式。18世纪末19世纪初，爪哇画家开始使用源自欧洲的反向玻璃画技法绘画，绘画内容融合了爪哇、欧洲、中国和教门文化，既有爪哇本土的历史和戏剧，也有对生活的刻画，是记录爪哇文化艺术的重要载体。
贵圣人登霄时骑乘的布拉克（Buraq）。虽然哈迪斯中没有提到布拉克的面貌，但是提到它有“英俊的脸庞”，因此波斯、南亚等地的细密画中经常会把布拉克画成人面马身，菲律宾南部棉兰老岛一带还会雕刻布拉克形象的木雕。
写有阿文的飞鸟。
写有阿文的大门。
经典中提到的先知苏莱曼可以掌握百鸟和各种动物的语言。
寺院。
教门劝诫画，不要贪图今世的享受，只有后世才是你的归宿。
爪哇教门九卧里（Wali Songo）之一的Sunan Bonang利用哇扬皮影传教。15-16世纪，九位苏菲先贤相继在爪哇岛传教，他们利用哇扬皮影、甘美兰音乐等爪哇传统艺术载体帮助宣教，最终形成了极具本地特色的爪哇教门文化。
爪哇人归信教门的本土传说“穆尔萨达王子的旅程”。传说穆尔萨达王子为了治疗继母的疾病，历经各种冒险，终于抵达萨拉卡岛找到了坚定信仰的护身符。画中他骑着的是他小时候钓到的一条长着金色鳞片的鱼，后来成为了他的保护者。他身后跟随的是两位虔诚的慕民马什鲁和马舒德，他们象征着爪哇人跟随统治者一同归信教门。“穆尔萨达王子的旅程”故事本身可以在印度教史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中找到原型，这也是爪哇本地的教门传统。
1568年，巴章苏丹国开国苏丹Adiwijaya击败淡目苏丹国末代苏丹Arya Penangsang，爪哇地区改朝换代。淡目苏丹国的开国苏丹原本是满者伯夷王国的王子，后来在爪哇教门九先贤之一的影响下归信教门，自立为苏丹，从此开启爪哇岛的教门时代。
勇于反抗荷兰殖民统治的日惹苏丹王子Diponegoro率军与荷兰人作战。他在1825-1830年与荷兰人持续作战，给予了荷兰殖民者沉痛的打击，但最终兵败被俘，流放望加锡。Diponegoro被誉为印尼的民族英雄，印尼中爪哇军区司令部、两艘舰艇以及印尼许多城市的道路都以他命名。
Diponegoro骑马和在居室内。
1666年苏拉威西地区的戈瓦苏丹哈桑努丁（1653-69年在位）率领军队在望加锡抵抗荷兰人的进攻，最终在1669年失败，苏丹被迫退位。苏丹哈桑努丁同样被誉为印尼的民族英雄，望加锡立有苏丹的纪念碑。
梭罗苏南国的军队。1670年代后，荷兰东印度公司利用马塔兰苏丹国的权力斗争逐渐加强对中爪哇地区的控制。1755年，荷兰东印度公司代表苏丹Pakubuwono III与Mangkubumi王子谈判。最终签订条约，马塔兰苏丹国被分裂为日惹苏丹国（Yogyakarta Sultanate）和梭罗苏南国（Surakarta Sunanate）两部分。在Pakubuwono X（1893年-1939年在位）统治时期，索罗苏南国的声望和权力达到高峰。他通过把土地租给欧洲开发商，购买商业地产股份获得了资金。他主持在梭罗城中建造了很多建筑和基础设施，并为苏南国很多地方通水通电，因此获得了广泛的尊重。
中东苏丹在看杂技。
爪哇传统仪式大厅Pendopo。
一夫一妻的宣传画。
传统婚礼服饰。
将哇扬皮影中的角色化用在警察小偷、音乐演出等现实场景之中。
