江苏的25座清真古寺（第一篇）
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摘要：这篇文章围绕“江苏的25座清真古寺（第一篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
江苏的25座清真古寺（第一篇）（第一篇）
由北向南分享我去过的江苏25座清真寺古建筑
一、宿迁
1、洋河寺：乾隆年间始建，1945年后重建
二、淮安
1、清江寺：明嘉靖年间始建，1870年重建
2、河下寺：清顺治年间始建，清末重建
3、王家营寺：清雍正年间始建，1985年重建
三、盐城
1、盐城寺：明永乐年间时间，1928年改建
四、扬州
1、宝应寺：1910年重建，2022年再次重建
2、高邮寺：1864年重建
3、菱塘古寺：始建于元末，清初迁现址，1924年重建
4、邵伯寺：清咸丰年间始建
5、仙鹤寺：1275年始建，1390年重建
6、马监巷礼拜寺：1714年始建
7、回回堂寺：始建于1275年，1776年重建
五、镇江
1、山巷寺：康熙年间扩建，1873年重建
2、剪子巷寺明清石刻
3、南门外寺清代米哈拉布
4、 新河街回教堂：1930年
六、南京
1、净觉寺：始建于明洪武，1877年重建
2、原太平路寺：明初始建，2005年迁址重建
3、小王府巷礼拜寺
4、湖熟寺：始建于1392年，1896年重建
5、六合南门寺：1403年始建，2013年抬高翻建
6、六合女学：1912年始建，1930年重建
7、六合长江路寺：1424年始建，清光绪年间重建
8、竹镇寺：1901年重建，2001年翻建
9、竹镇女寺：1921年始建，1931年重建
宿迁洋河镇寺
宿迁洋河镇寺始建于乾隆年间，由曾任溧水教谕、邳州学正、宁国训导的洋河余钦孝廉捐资在洋河米市街修建。日军入侵时被毁，后重建。现存大殿为歇山顶，抬梁式梁架，翘角飞檐，四角挂有风铃，2010年列入宿迁市文物保护单位。
洋河镇寺属于哲赫忍耶板桥道堂。清嘉庆年间，江苏泗阳回民常廷璋（1785-1870年）前往宁夏灵州（今灵武）求学，学成后将哲赫忍耶道统带到淮泗地区。常廷璋以学识渊博而远近闻名，在淮阴王家营寺开学时门徒众多。此后淮阴王家营寺、泗阳众兴镇寺和洋河镇寺等寺坊均遵哲赫忍耶道统。洋河镇寺阿訇1932年前均由宁夏分派，1932年后由马成良阿訇担任，直到1979年归真。
淮安清江古寺
淮安清江浦于1415年（明永乐十三年）修疏，是明清时期是京杭大运河的漕运中心，当时各省漕船都在这里修造。由于运河在黄河段航行非常危险，进入山东后又因过闸时等待时间太长，许多商旅都选择在清江浦舍舟登陆，渡过黄河后换乘马车继续北上，清江浦成了“南船北马”的象征。
清江浦最重要的码头在越闸旁边，因为康熙乾隆南巡都曾在这里登岸，所以叫做御码头。这里曾经是清江浦最繁华热闹的地方。从明代开始就有回民在御码头前的越河街做生意，明嘉靖年间修建了最早的清江古寺。
1677年（康熙十六年）河道总督迁到清江浦，清江浦成为了漕运的中心。清代文学家黄钧宰在笔记小说《金壶七墨》中记载，“清江上下十数里，街市之繁，食货之富，五方辐辏，肩摩毂接，甚盛也。”1799年（乾隆五十七年）清江古寺进行了大规模的扩建，这也是清江寺最繁盛之时。
1860年（咸丰十年）捻军攻陷清江浦，清江古寺被毁，掌教马焕文不幸在筹备重修乜贴中不幸因病归真。幸亏有南京的乡老蒋恒清接手，组织大家一起筹集乜贴，终于在1870年（同治九年）得以重建。
2006年京杭大运河列入全国重点文物保护单位，运河沿线共有3座教门古寺一同入选，分别是临清北寺、临清东寺和淮安清江古寺。可以说淮安教门是因运河而起，与运河漕运密不可分。
从里运河对岸望去，可以看到清江古寺大门紧挨着御码头遗址，可以想象当年漕运兴盛时的面貌。
院内大殿和北厢房蝴蝶厅为清代建筑，大殿旁还有一棵320余岁的凌霄木。
大殿为清代建筑，由两座硬山顶勾连搭而成，最后设有窑殿，为典型的江淮传统建筑风格。
清江古寺的北厢房名为蝴蝶厅，是江淮地区传统园林建筑的特色叫法，因厅角昂翅，像振翅起舞的蝴蝶而得名。
清江古寺里的两统石碑。
第一统是乾隆五十七年“禁谕碑”，通过县衙撰文立碑明禁贪污问题，由奉特授江南淮安府清河县正堂加五级纪录五次吴立。
第二统是同治九年“重修清真寺大殿碑记”，记录了同治年间重修大殿的过程。碑文中记录了捐资人来自河南、山东、金陵、云南、直隶、川陕、河下、里下河、宝应、高邮、邵伯、仙女庙、泰州、兴化、东台、如皋、沭阳、新字马步队、袁浦等十九个地方。其中河南、山东、云南、直隶、川陕大多为外来商旅，可以体现清代清江浦“南船北马”的繁盛景象。其他均为江苏本地寺坊，有些像邵伯等寺坊已经荒废，可以一观江苏教门的兴衰。
古井
柱础
塔布埋体匣
光绪十四年马母杨太夫人墓碑安徽籍马门赛氏墓碑
安徽籍马门赛氏墓碑
石栏杆
柏鹿图抱鼓石
河下寺
淮安的河下古镇是淮安府城郊最大的市镇。由于淮北沿海盐场的盐产量和品质都非常高，明代后期许多西北盐商和徽商来到淮北从事盐业，当时淮北盐运分司就设在河下镇，盐场的盐都要运到河下镇批验，再从河下镇由盐商转销各地。由此河下镇进入了最为繁盛的阶段，盐商们在河下建造园林庭院，清代《淮安河下志》记载：“盐策富商挟资而来，家于河下，河下乃极盛。”盐商们带来的财富使得河下镇的商业兴盛，许多回民也来到河下镇定居。
河下寺位于河下镇罗家桥南，始建于清顺治年间，1860年（咸丰十年）捻军攻陷淮安时河下寺10间房屋被烧毁，后来进行了重建。目前河下寺大殿为清代建筑，青砖黛瓦，翘角飞檐，是典型的江淮建筑风格，2006年列入淮安市文物保护单位。
大殿大门上悬挂有道光十年署淮安知府田锐题“思无邪”栗木匾额，两侧原本有抗日英雄左宝贵、云南提督马长安所题匾额，但1960年代后被毁。
寺里的沙阿訇平时在附近的牛羊肉店，打寺门口的电话他就会过来开门。
清初挖掘的古井
王家营寺
淮安王家营位于黄河故道和盐河之间。明代在淮安府设大河卫，沿着黄河建了十处兵营，王家营就是其中之一。由于运河在黄河段航行缓慢，并且过闸的时候非常危险，经常断缆沉舟，许多商旅都选择在清江浦舍舟登陆，在王家营渡过黄河后换乘马车继续北上，王家营和清江浦一起逐渐形成了热闹的市镇。
王家营曾经历多次黄河决口，市镇三次东迁才到了现在的位置。1831年（道光十一年）两江总督陶澎选定王家营作为新的淮盐集散地。此后王家营先后开办了十八家盐栈、七十二家盐局，在淮北盐场到王家营的三百里水路间，每天盐船络绎不绝。
王家营的兴盛使得不断有回民在此定居。最先来到王家营的回民是从宁夏灵武县辗转山东、镇江来到的马、沙二姓，后来又陆续有金、戴、常、葛、樊、李和杨姓回民来此定居。
王家营寺始建于雍正年间，最早是王家陂荷花汪旁的三间草房。道光末年间王家营成为淮盐集散地后，王家营寺便搬到盐河南岸，有常廷璋、戴明选两位阿訇主持教务。常廷璋阿訇人称“常三太爷”，祖籍山东济宁，1785年（乾隆五十年）出生于江苏淮安府桃源县（今泗阳），年轻时在灵州（今宁夏灵武县）求学，挂账后走访山东济宁各处继续学经。1810年（嘉庆五年），26岁的常廷璋阿訇应聘来到王家营寺主持教务。常廷璋阿訇对阿文经典、天文、医理等研究都很深。据《王家营志》记载，道光年间有一位从杭州慕名而来的陶三爷在淮安去世，因为盛夏炎热，为了对死者家属负责，常廷璋阿訇亲自买船沿运河南下护送到杭州。
1860年（咸丰十年），捻军将王家营寺焚毁，1867年（同治六年）由戴明选阿訇之子戴静斋阿訇主持修建了几间茅屋，后来又在大家的募集之下修建了三间草房的大殿。
1870年（同治九年）常廷璋阿訇归真，由戴静斋阿訇主持教务，1884年（光绪十年）将草房改建成瓦房。由于常廷璋阿訇年轻时在宁夏灵武县金积堡的哲赫忍耶板桥道堂挂账，因此王家营寺此后又相继从宁夏金积堡聘请了五任哲派阿訇来主持教务，开学讲经，之后的历任阿訇也都会去宁夏继续深造，使得王家营寺成为板桥道堂九大分道堂之一。
1912年王家营寺新建了大门、南讲堂和厨房、水房。1920年在甘肃进善堂的资助下加上变卖了义冢的几十棵柳树，重建了大殿前面的三间瓦卷檐，又新建了东讲堂三间。目前大殿北墙内有1920年立民国重修碑，但上部被遮挡。
1958年王家营寺搬迁到了王营西马路东，1961年又因为银行建楼征地最终搬迁到现址。在破四旧中，大殿“道传中土”、“教遵西域”、“止于至善”匾、阿文金字匾和楹联“视无形，听无声，正意诚心，作圣作贤，原始性；道斯立，动斯和，及人由己，济物济世，地俱全”全部被砸毁焚烧，殡葬用具也被捣毁，大殿被鞋帽厂占用为库房。
1979年，在葛维礼阿訇的主持下，王家营清真寺重建为仿古风格，到1985年建成，2003年和2006年又经历了两次改扩建，成为现在的面貌。
葛维礼阿訇出生于1924年，1937年赴宁夏学习，1945年穿衣挂帐后成为王家营寺的阿訇，1966年担任“伊玛目”教职。现在王家营寺的教务工作由葛维礼阿訇的弟子樊维明阿訇接任。
民国碑文如下：
王营清真寺，创始於清雍正年间，延及道光末季，为吾族极盛时代，户口既繁，营业又发达，兼有常老阿衡廷璋、戴老阿衡明选，先后主持教务，绛帐高悬，成就门徒甚众，事载邑乘，可覆按而知也。咸丰庚申，猝遭捻乱，寺宇焚毁净尽，吾族逃往丧亡，户口渐次零落。
同治六年，戴静斋阿衡，明选老阿衡之哲嗣也，夙凛（禀）庭训，继掌教职，先建茅屋数椽，朝夕讲道。然欲瞻礼，则简陋可晒；欲聚会，则狭隘难容。阿衡督然忧之，多方劝募，建成草大殿三间。嗣复商之杨煦亭、马云峰、郭道生诸君，协力赞助，于光绪十年，改建瓦大殿暨讲堂等处，始稍稍复归矣。吾族居於斯者日多，原有义冢一段，年久几无隙地。阿衡慨教中自立茔园寥寥也，遇有大故，辄形棘手。拟购觅一地以善其后，得马君云峰同意，事未果，而马君己逝，惜哉！幸马君之弟润之，克承兄志，又得乡耆李君云坡鼎力赞同，不分畛域，集资购得新茔两处。阿之嘉惠吾族至周且备，此固由热心公益诸君赞助实多，而亦阿衡数十年孤心苦诣，精诚感格有以致之也。
民国元年，同人等力继先人之志，添建大门、南讲堂、厨房各处。葛君子明建设水房，助赀数百千。又由甘省延请王聘卿阿衡，教授经文，四方来兹参观者，辄为之称道不已。近年风雨摧残，殿堂又有倒坍之虞。同人等公（共）同集议，将义冢外围柳树数十株变卖，得价贰佰数十千，及甘肃进善堂乐助瓦房木料多件。于是殿前建瓦卷檐三间，四周墙壁、东讲堂三间、重门院落一律修理完整。计此次工用浩大，悉由公产、远募相辅而成，同人等愧无实力，而不惮言之琐琐者，溯二百年世变迭更，吾寺巍然独存，先贤乡耆之力居多，甚愿后人念古人缔造之艰，世世保守，得以久而勿替，是则同人等之所深愿也。爰志其颠末如此。
中华民国九年七月 日
金家声 金家麟 郭春林 杨芳田
常秉魁 李舜阶 常冠英 穆鸿宾
金家元 马家农 樊兆风 杨贵元
葛芙棠 李殿卿 马家让 穆鸿恩
马家麟 葛振清 贺文全 周风岭
沙发祥 刘联元 周日痒 穆鸿业
盐城寺
盐城寺位于盐城市区浠沧巷（古称西仓），始建于明永乐年间，原本为三间草房，由哈、火、丁、刘、薛5户回民集资共建，1720年（康熙五十九年）扩建，1928年再次改建为现在的砖木大殿。
民国《续修盐城县志》记载：“礼拜寺在城内西仓街，创于明永乐间，清康熙五十九年购地广之，改名清真寺，近又改名回教堂，掌教者曰阿訇。民国二年成立江苏回教联合会盐城支部，十八年改称中国回教公会盐城支会。”
抗日战争时期盐城寺遭受两次劫难，1938年3月30日被日军轰炸；同年4月26日，日军侵占盐城，放火烧城，除大殿得以幸存外，其余建筑皆毁。
盐城寺大殿为江苏传统建筑风格，前有飞檐，后有窑窝。大殿内还保存有原有的木雕杜阿宜圆光，非常精美。据镇江薛龙和阿訇解读，大殿匾额上下款使用了阿文、波斯文和小儿经，翻译为：”民国十七年桂月谷旦竣工，阿布顿拉·杨屡吉敬立。”非常珍贵。
盐城寺1936-1979年阿訇为白汉章。白阿訇为河南民权人，1922年毕业于北京牛街经学院，后在江苏句容、镇江、南通寺任阿訇，1936年后担任盐城寺阿訇直至1979年归真。
宝应寺
宝应寺最早位于县城东门内郭家巷，始建时间无考，1910年（宣统二年）在南城根罗巷口重建，由抗日英雄左宝贵的夫人陶氏相助，赵德斋阿訇等人牵头，山东、安徽、浙江、淮阴、扬州、盐城以及宝应本地高目马金氏等多人集资，于1914年正式建成。1958年后宝应寺关闭，直到2002年原址重建，2006年正式开放。
宝应寺现存1910年修建时开凿的水井和当年栽种的银杏。寺内李阿訇是江苏泗阳人，平时经营附近的“李记牛羊肉”，如果进寺的话打门口他的电话就行。李阿訇很热情，据他介绍，宝应寺还有一些本地高目周五来寺主麻，比一些寺坊绝大多数为西北朵斯提进寺的情况要强。李阿訇出身哲派板桥道堂，但对所有教派一视同仁，宝应县的教门也十分团结。
摘要：这篇文章围绕“江苏的25座清真古寺（第一篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
江苏的25座清真古寺（第一篇）（第一篇）
由北向南分享我去过的江苏25座清真寺古建筑
一、宿迁
1、洋河寺：乾隆年间始建，1945年后重建
二、淮安
1、清江寺：明嘉靖年间始建，1870年重建
2、河下寺：清顺治年间始建，清末重建
3、王家营寺：清雍正年间始建，1985年重建
三、盐城
1、盐城寺：明永乐年间时间，1928年改建
四、扬州
1、宝应寺：1910年重建，2022年再次重建
2、高邮寺：1864年重建
3、菱塘古寺：始建于元末，清初迁现址，1924年重建
4、邵伯寺：清咸丰年间始建
5、仙鹤寺：1275年始建，1390年重建
6、马监巷礼拜寺：1714年始建
7、回回堂寺：始建于1275年，1776年重建
五、镇江
1、山巷寺：康熙年间扩建，1873年重建
2、剪子巷寺明清石刻
3、南门外寺清代米哈拉布
4、 新河街回教堂：1930年
六、南京
1、净觉寺：始建于明洪武，1877年重建
2、原太平路寺：明初始建，2005年迁址重建
3、小王府巷礼拜寺
4、湖熟寺：始建于1392年，1896年重建
5、六合南门寺：1403年始建，2013年抬高翻建
6、六合女学：1912年始建，1930年重建
7、六合长江路寺：1424年始建，清光绪年间重建
8、竹镇寺：1901年重建，2001年翻建
9、竹镇女寺：1921年始建，1931年重建
宿迁洋河镇寺
宿迁洋河镇寺始建于乾隆年间，由曾任溧水教谕、邳州学正、宁国训导的洋河余钦孝廉捐资在洋河米市街修建。日军入侵时被毁，后重建。现存大殿为歇山顶，抬梁式梁架，翘角飞檐，四角挂有风铃，2010年列入宿迁市文物保护单位。
洋河镇寺属于哲赫忍耶板桥道堂。清嘉庆年间，江苏泗阳回民常廷璋（1785-1870年）前往宁夏灵州（今灵武）求学，学成后将哲赫忍耶道统带到淮泗地区。常廷璋以学识渊博而远近闻名，在淮阴王家营寺开学时门徒众多。此后淮阴王家营寺、泗阳众兴镇寺和洋河镇寺等寺坊均遵哲赫忍耶道统。洋河镇寺阿訇1932年前均由宁夏分派，1932年后由马成良阿訇担任，直到1979年归真。
淮安清江古寺
淮安清江浦于1415年（明永乐十三年）修疏，是明清时期是京杭大运河的漕运中心，当时各省漕船都在这里修造。由于运河在黄河段航行非常危险，进入山东后又因过闸时等待时间太长，许多商旅都选择在清江浦舍舟登陆，渡过黄河后换乘马车继续北上，清江浦成了“南船北马”的象征。
清江浦最重要的码头在越闸旁边，因为康熙乾隆南巡都曾在这里登岸，所以叫做御码头。这里曾经是清江浦最繁华热闹的地方。从明代开始就有回民在御码头前的越河街做生意，明嘉靖年间修建了最早的清江古寺。
1677年（康熙十六年）河道总督迁到清江浦，清江浦成为了漕运的中心。清代文学家黄钧宰在笔记小说《金壶七墨》中记载，“清江上下十数里，街市之繁，食货之富，五方辐辏，肩摩毂接，甚盛也。”1799年（乾隆五十七年）清江古寺进行了大规模的扩建，这也是清江寺最繁盛之时。
1860年（咸丰十年）捻军攻陷清江浦，清江古寺被毁，掌教马焕文不幸在筹备重修乜贴中不幸因病归真。幸亏有南京的乡老蒋恒清接手，组织大家一起筹集乜贴，终于在1870年（同治九年）得以重建。
2006年京杭大运河列入全国重点文物保护单位，运河沿线共有3座教门古寺一同入选，分别是临清北寺、临清东寺和淮安清江古寺。可以说淮安教门是因运河而起，与运河漕运密不可分。
从里运河对岸望去，可以看到清江古寺大门紧挨着御码头遗址，可以想象当年漕运兴盛时的面貌。
院内大殿和北厢房蝴蝶厅为清代建筑，大殿旁还有一棵320余岁的凌霄木。
大殿为清代建筑，由两座硬山顶勾连搭而成，最后设有窑殿，为典型的江淮传统建筑风格。
清江古寺的北厢房名为蝴蝶厅，是江淮地区传统园林建筑的特色叫法，因厅角昂翅，像振翅起舞的蝴蝶而得名。
清江古寺里的两统石碑。
第一统是乾隆五十七年“禁谕碑”，通过县衙撰文立碑明禁贪污问题，由奉特授江南淮安府清河县正堂加五级纪录五次吴立。
第二统是同治九年“重修清真寺大殿碑记”，记录了同治年间重修大殿的过程。碑文中记录了捐资人来自河南、山东、金陵、云南、直隶、川陕、河下、里下河、宝应、高邮、邵伯、仙女庙、泰州、兴化、东台、如皋、沭阳、新字马步队、袁浦等十九个地方。其中河南、山东、云南、直隶、川陕大多为外来商旅，可以体现清代清江浦“南船北马”的繁盛景象。其他均为江苏本地寺坊，有些像邵伯等寺坊已经荒废，可以一观江苏教门的兴衰。
古井
柱础
塔布埋体匣
光绪十四年马母杨太夫人墓碑安徽籍马门赛氏墓碑
安徽籍马门赛氏墓碑
石栏杆
柏鹿图抱鼓石
河下寺
淮安的河下古镇是淮安府城郊最大的市镇。由于淮北沿海盐场的盐产量和品质都非常高，明代后期许多西北盐商和徽商来到淮北从事盐业，当时淮北盐运分司就设在河下镇，盐场的盐都要运到河下镇批验，再从河下镇由盐商转销各地。由此河下镇进入了最为繁盛的阶段，盐商们在河下建造园林庭院，清代《淮安河下志》记载：“盐策富商挟资而来，家于河下，河下乃极盛。”盐商们带来的财富使得河下镇的商业兴盛，许多回民也来到河下镇定居。
河下寺位于河下镇罗家桥南，始建于清顺治年间，1860年（咸丰十年）捻军攻陷淮安时河下寺10间房屋被烧毁，后来进行了重建。目前河下寺大殿为清代建筑，青砖黛瓦，翘角飞檐，是典型的江淮建筑风格，2006年列入淮安市文物保护单位。
大殿大门上悬挂有道光十年署淮安知府田锐题“思无邪”栗木匾额，两侧原本有抗日英雄左宝贵、云南提督马长安所题匾额，但1960年代后被毁。
寺里的沙阿訇平时在附近的牛羊肉店，打寺门口的电话他就会过来开门。
清初挖掘的古井
王家营寺
淮安王家营位于黄河故道和盐河之间。明代在淮安府设大河卫，沿着黄河建了十处兵营，王家营就是其中之一。由于运河在黄河段航行缓慢，并且过闸的时候非常危险，经常断缆沉舟，许多商旅都选择在清江浦舍舟登陆，在王家营渡过黄河后换乘马车继续北上，王家营和清江浦一起逐渐形成了热闹的市镇。
王家营曾经历多次黄河决口，市镇三次东迁才到了现在的位置。1831年（道光十一年）两江总督陶澎选定王家营作为新的淮盐集散地。此后王家营先后开办了十八家盐栈、七十二家盐局，在淮北盐场到王家营的三百里水路间，每天盐船络绎不绝。
王家营的兴盛使得不断有回民在此定居。最先来到王家营的回民是从宁夏灵武县辗转山东、镇江来到的马、沙二姓，后来又陆续有金、戴、常、葛、樊、李和杨姓回民来此定居。
王家营寺始建于雍正年间，最早是王家陂荷花汪旁的三间草房。道光末年间王家营成为淮盐集散地后，王家营寺便搬到盐河南岸，有常廷璋、戴明选两位阿訇主持教务。常廷璋阿訇人称“常三太爷”，祖籍山东济宁，1785年（乾隆五十年）出生于江苏淮安府桃源县（今泗阳），年轻时在灵州（今宁夏灵武县）求学，挂账后走访山东济宁各处继续学经。1810年（嘉庆五年），26岁的常廷璋阿訇应聘来到王家营寺主持教务。常廷璋阿訇对阿文经典、天文、医理等研究都很深。据《王家营志》记载，道光年间有一位从杭州慕名而来的陶三爷在淮安去世，因为盛夏炎热，为了对死者家属负责，常廷璋阿訇亲自买船沿运河南下护送到杭州。
1860年（咸丰十年），捻军将王家营寺焚毁，1867年（同治六年）由戴明选阿訇之子戴静斋阿訇主持修建了几间茅屋，后来又在大家的募集之下修建了三间草房的大殿。
1870年（同治九年）常廷璋阿訇归真，由戴静斋阿訇主持教务，1884年（光绪十年）将草房改建成瓦房。由于常廷璋阿訇年轻时在宁夏灵武县金积堡的哲赫忍耶板桥道堂挂账，因此王家营寺此后又相继从宁夏金积堡聘请了五任哲派阿訇来主持教务，开学讲经，之后的历任阿訇也都会去宁夏继续深造，使得王家营寺成为板桥道堂九大分道堂之一。
1912年王家营寺新建了大门、南讲堂和厨房、水房。1920年在甘肃进善堂的资助下加上变卖了义冢的几十棵柳树，重建了大殿前面的三间瓦卷檐，又新建了东讲堂三间。目前大殿北墙内有1920年立民国重修碑，但上部被遮挡。
1958年王家营寺搬迁到了王营西马路东，1961年又因为银行建楼征地最终搬迁到现址。在破四旧中，大殿“道传中土”、“教遵西域”、“止于至善”匾、阿文金字匾和楹联“视无形，听无声，正意诚心，作圣作贤，原始性；道斯立，动斯和，及人由己，济物济世，地俱全”全部被砸毁焚烧，殡葬用具也被捣毁，大殿被鞋帽厂占用为库房。
1979年，在葛维礼阿訇的主持下，王家营清真寺重建为仿古风格，到1985年建成，2003年和2006年又经历了两次改扩建，成为现在的面貌。
葛维礼阿訇出生于1924年，1937年赴宁夏学习，1945年穿衣挂帐后成为王家营寺的阿訇，1966年担任“伊玛目”教职。现在王家营寺的教务工作由葛维礼阿訇的弟子樊维明阿訇接任。
民国碑文如下：
王营清真寺，创始於清雍正年间，延及道光末季，为吾族极盛时代，户口既繁，营业又发达，兼有常老阿衡廷璋、戴老阿衡明选，先后主持教务，绛帐高悬，成就门徒甚众，事载邑乘，可覆按而知也。咸丰庚申，猝遭捻乱，寺宇焚毁净尽，吾族逃往丧亡，户口渐次零落。
同治六年，戴静斋阿衡，明选老阿衡之哲嗣也，夙凛（禀）庭训，继掌教职，先建茅屋数椽，朝夕讲道。然欲瞻礼，则简陋可晒；欲聚会，则狭隘难容。阿衡督然忧之，多方劝募，建成草大殿三间。嗣复商之杨煦亭、马云峰、郭道生诸君，协力赞助，于光绪十年，改建瓦大殿暨讲堂等处，始稍稍复归矣。吾族居於斯者日多，原有义冢一段，年久几无隙地。阿衡慨教中自立茔园寥寥也，遇有大故，辄形棘手。拟购觅一地以善其后，得马君云峰同意，事未果，而马君己逝，惜哉！幸马君之弟润之，克承兄志，又得乡耆李君云坡鼎力赞同，不分畛域，集资购得新茔两处。阿之嘉惠吾族至周且备，此固由热心公益诸君赞助实多，而亦阿衡数十年孤心苦诣，精诚感格有以致之也。
民国元年，同人等力继先人之志，添建大门、南讲堂、厨房各处。葛君子明建设水房，助赀数百千。又由甘省延请王聘卿阿衡，教授经文，四方来兹参观者，辄为之称道不已。近年风雨摧残，殿堂又有倒坍之虞。同人等公（共）同集议，将义冢外围柳树数十株变卖，得价贰佰数十千，及甘肃进善堂乐助瓦房木料多件。于是殿前建瓦卷檐三间，四周墙壁、东讲堂三间、重门院落一律修理完整。计此次工用浩大，悉由公产、远募相辅而成，同人等愧无实力，而不惮言之琐琐者，溯二百年世变迭更，吾寺巍然独存，先贤乡耆之力居多，甚愿后人念古人缔造之艰，世世保守，得以久而勿替，是则同人等之所深愿也。爰志其颠末如此。
中华民国九年七月 日
金家声 金家麟 郭春林 杨芳田
常秉魁 李舜阶 常冠英 穆鸿宾
金家元 马家农 樊兆风 杨贵元
葛芙棠 李殿卿 马家让 穆鸿恩
马家麟 葛振清 贺文全 周风岭
沙发祥 刘联元 周日痒 穆鸿业
盐城寺
盐城寺位于盐城市区浠沧巷（古称西仓），始建于明永乐年间，原本为三间草房，由哈、火、丁、刘、薛5户回民集资共建，1720年（康熙五十九年）扩建，1928年再次改建为现在的砖木大殿。
民国《续修盐城县志》记载：“礼拜寺在城内西仓街，创于明永乐间，清康熙五十九年购地广之，改名清真寺，近又改名回教堂，掌教者曰阿訇。民国二年成立江苏回教联合会盐城支部，十八年改称中国回教公会盐城支会。”
抗日战争时期盐城寺遭受两次劫难，1938年3月30日被日军轰炸；同年4月26日，日军侵占盐城，放火烧城，除大殿得以幸存外，其余建筑皆毁。
盐城寺大殿为江苏传统建筑风格，前有飞檐，后有窑窝。大殿内还保存有原有的木雕杜阿宜圆光，非常精美。据镇江薛龙和阿訇解读，大殿匾额上下款使用了阿文、波斯文和小儿经，翻译为：”民国十七年桂月谷旦竣工，阿布顿拉·杨屡吉敬立。”非常珍贵。
盐城寺1936-1979年阿訇为白汉章。白阿訇为河南民权人，1922年毕业于北京牛街经学院，后在江苏句容、镇江、南通寺任阿訇，1936年后担任盐城寺阿訇直至1979年归真。
宝应寺
宝应寺最早位于县城东门内郭家巷，始建时间无考，1910年（宣统二年）在南城根罗巷口重建，由抗日英雄左宝贵的夫人陶氏相助，赵德斋阿訇等人牵头，山东、安徽、浙江、淮阴、扬州、盐城以及宝应本地高目马金氏等多人集资，于1914年正式建成。1958年后宝应寺关闭，直到2002年原址重建，2006年正式开放。
宝应寺现存1910年修建时开凿的水井和当年栽种的银杏。寺内李阿訇是江苏泗阳人，平时经营附近的“李记牛羊肉”，如果进寺的话打门口他的电话就行。李阿訇很热情，据他介绍，宝应寺还有一些本地高目周五来寺主麻，比一些寺坊绝大多数为西北朵斯提进寺的情况要强。李阿訇出身哲派板桥道堂，但对所有教派一视同仁，宝应县的教门也十分团结。
