江苏的25座清真古寺（第四篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“江苏的25座清真古寺（第四篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
江苏的25座清真古寺（第四篇）（第四篇）
原太平路寺对厅，1945-49年间曾经为中国回教协会董事长办公室，白崇禧曾在此办公。
原太平路寺水房“洗心瞻阙”砖雕。
原太平路寺内收藏的蒋国榜撰《母氏节孝坊后记》，记录了南京富商蒋国榜父亲早年丧父，从小由母亲马太夫人抚养长大。他于1911年（宣统三年）奏请为母亲修建孝节牌坊，后因鼎革，最终于1914年建成。
蒋国榜出身金陵蒋氏富商家族，但淡泊名利，致力于国学研究。蒋国榜十分孝顺，他为了使母亲有养老的好去处，花大钱买下杭州西湖边上的小万柳堂，后来命名为“蒋庄”，是当时西湖三大庄园。蒋国榜1924年曾主持重建太平路寺，后在寺内修建有蒋母节孝牌坊。现牌坊已无存，仅留下碑记。
草桥寺清代井栏和光绪石碑。草桥寺始建于清光绪年间，太平天国时毁于兵火，同治初年重建。因位于回民聚居的七家湾，草桥寺坊民数量曾经是南京之首。草桥寺历史上没有寺产，由设于寺内的宰牛皮骨业同业公会负责日常开销。1958年后草桥寺被占用，后又租给南京木器厂，损坏严重。1985年寺产归还后一直未开放，直到2003年被拆除。
小王府巷礼拜寺
小王府巷礼拜寺始建于清同治末年，是南京城区民国三十三坊中仅存的三坊老建筑之一，现净觉寺的米哈拉布窑窝就是从小王府巷寺移来。小王府巷寺曾长期被用作民居，目前已经完成腾退，可能会有新的用途。
小王府巷寺于1917年创办私立务本小学，教授文化课和教门知识，直到1953年迁至丰富路小王府巷口，1956年改为市立。
湖熟寺
湖熟清真寺始建于1392年（洪武二十五年），太平天国时被毁，1896年（光绪二十二年）重建大殿。1911年在大殿前左侧建瓦房5间，左为水房，右为宿舍，中为客堂。1919年翻盖前进大厅3间，大殿5间及大门东首厢房2间。
1932年前后，湖熟清真寺内设立了回民子弟小学，1956年迁出清真寺。1964年，湖熟清真寺大殿在“四清运动”中被拆除，WG期间被湖熟草包厂、湖熟五金厂和湖熟供销社占用。1988年重建大殿。湖熟清真寺大殿屋面本来是宫殿式建筑，飞檐翘角，重修后被改建成平面屋顶。
1392年始建时的大门门墩。
1689年移栽的银杏树。
六合南门寺
六合境内曾经有七座寺坊和三座女学，如今长江路寺、南门寺和竹镇寺开放，南门外女学和竹镇女学保留历史建筑。
六合南门寺始建于1403年（明永乐元年），1553年（嘉靖三十二年）重修，太平天国时期被毁，后重建。著名的民国四大阿訇之一达浦生大阿訇自曾祖父起至父亲连续三代在南门寺担任掌教，达家老宅便在寺门口的清真街。达浦生大阿訇自10岁到17岁在南门寺学经7年，后来前往南京和北京深造。
达浦生大阿訇所在的白野堂达氏家族祖先为元代西域人毋把勒沙，据考证属于钦察玉里伯里部，曾任镇江路达鲁花赤，后在镇江归真。其家族六世祖达善于明初因候选县丞由镇江迁居六合，从此在六合定居，是六合最为古老的西域回回家族。
南门寺1966年后被幼儿园占用，期间拆除纱帽厅（对厅）、北厢房、红门和门厅。1975年幼儿园迁出，后又一度被葆真小学借用，直到2000年学校迁出才最终收回。2013年对大殿进行了抬高重建，后来又陆续修建了同心塔、同兴楼，直到2020年才最终启用开放。
六合南门寺石刻和古树：
道光七年李姓回民捐房碑
清真寺界碑
光绪十二年碑，记录了南门寺在咸丰年间被天平天国所毁，寺内民团回民许多人战死，后官府出面保护坟茔。
民国十年王建立楹联：怀清履洁若来世，归真返璞也如斯。
大门前的清代抱鼓石
大殿前460年圆柏，为一级古树名木。
六合女学
六合清真女学始于1912年，现建筑建于1930年，后用作回民殡仪馆，是珍贵的民国时期清真女学（寺）实例。
传统上女学（寺）不成班，不喊邦克，不主麻，不尔德，女阿訇（师娘）不领拜，而是站在第一班的中间。女学（寺）不建邦克楼，大殿内没有敏拜尔宣讲台。女阿訇（师娘）除了带领女乡老完成功修，也教授各类教门知识。
女学（寺）兴起于清朝中后期，最初集中在河南以及临近河南的河北、山东、安徽地区。民国初期受到新文化运动和妇女解放运动的兴起，“兴女学、废缠足，妇女解放”的主张开始被回民所理解，女学（寺）数量开始大量增加，光河南省就超过了百座，其他各省也都陆续兴建。
南京城区清光绪时期就修建有汉西门和长乐街两座女学，民国时期又建有方家巷、竹竿里、石鼓路、大辉复巷四座女学，但都被拆除。六合在民国初期建有城内后街、南门外和竹镇三座女学，现保留南门外和竹镇两座历史建筑。
六合长江路寺
六合长江路寺原名澄清坊，又叫六合北寺、城内寺和达氏寺，由世居六合的白野堂达氏家族建于1424年（明永乐二十二年）。长江路寺咸丰年间被太平天国所毁，后由掌教刘维廷及众乡老集资重建，1885年（光绪十一年）由达光镛捐资修建会客厅。1928年富商王佐臣遗孀王达氏（达浦生大阿訇姑母）捐资在望月楼原址建造悟心亭。
达浦生大阿訇1899年从北京牛街礼拜寺返回家乡六合，担任长江路寺伊玛目。直到1905年牛街王宽阿訇前往朝觐，达阿訇才返回牛街礼拜寺代理伊玛目主持教务。达阿訇在长江路寺内创办广益小学，推行现代教育，开设汉阿双语、经文、地理、历史、数学等课程，开创了传统经堂教学向现代教育过渡的先河。达阿訇50年代初的一份回忆中曾写到：“我辛勤地办了六年，也许由于广益小学的成绩所感动，当地的回民对这所学校很是出力拥护……现在回想起来，当时的奋斗，耐心说服顽固的守旧分子，不顾一切的勇于任事而没有被斥为反教门，真是多么不易呦！”
1966年后长江路寺被剧团和文工团等占用，1983年收回开放。
六合长江路寺现存碑刻：
光绪十一年碑，记载了达光镛出资修建六合城内寺会客瓦房。达光镛为白野堂达氏十八世孙，从九品，寿八十一。
光绪二十五年《重修棠邑城内清真寺及寺内外执市房碑》，记录了光绪年间长江路寺的具体情况，落款者均为本地达氏回民。
民国十七年王达氏捐施助修望月亭赎回市房碑，记录了竹镇乡老王佐臣妻子达氏捐资修建望月亭。王佐臣为六合竹镇回民，曾经在竹镇北街经营粮食数十年，教门很好，斋拜不脱，但在1925年突然被匪徒掳走，音讯全无。王佐臣的妻子达氏教门也很好，曾创办竹镇女学。丈夫失踪后，达氏央人寻找数年，仍然无果。因王佐臣没有兄弟子嗣，达氏因此将家中所有钱财捐给竹镇寺和修建长江路寺望月亭。
寺内还有一棵350年的圆柏。
竹镇寺
竹镇寺原本位于东桥外，太平天国时被毁，1901年（光绪二十七年）移建老街中段王家巷内。1968年竹镇寺改为农业中学教师宿舍，1983年收回开放，2001年对大殿进行了翻建。
竹镇寺阿訇李叔度1939年组建“回民抗日独立游击大队”并任大队长，配合新四军为抗日事业做出了重大的贡献。
另外高邮、菱塘一带的“桥帮”回民1939年曾在竹镇西侧新华园附近建有一寺，1966年后改为回民食品加工厂。
竹镇寺现存清光绪门额，落款“竹墩公建”，竹墩即为竹镇旧称。
六合竹镇寺收藏有清朝的“松泉”石井、两对抱鼓石，还有民国十六年（1927 年）王佐臣妻达氏捐产遗嘱碑，达氏即为达浦生大阿訇姑母。碑文记录了竹镇女学为王佐臣与同教中人发起创立，经费一直由王佐臣和同教中人提供。后王佐臣被劫匪掳走，失踪数年。因此王佐臣妻达氏决定将家中田产和房产除了养赡部分外全部捐出，主要供竹镇女学日常经费使用，余存归竹镇寺使用，落款中提到了“侄达浦生”。
竹镇寺对面有一家卖小磨麻油的，镇内只有拉面馆。
竹镇女学
竹镇女学是很典型的江淮建筑风格，门厅和大殿形成天井小院，两侧有经典的徽派马头墙。
竹镇女学由达浦生大阿訇姑父王佐臣与竹镇同教中人始建于1921年，最早位于竹镇中街，1931年由武铁肩等人在竹镇东大桥外南河沿重建。1966年后竹镇女学被回民食品加工厂占用，2007年重修，目前未开放。竹镇女学民国时期曾经有戴师娘、白师娘两位女阿訇主持教务，教授本地回民女性经文和教义。
武铁肩是有名的回民抗日爱国商人。他本名武家山，22岁时继承父业经营武德源粮行。1938年后新四军进入竹镇领导抗日，武铁肩率先献粮献款献枪，并出任竹镇商民抗敌协会理事长。1942年，武铁肩出任竹镇市抗日民主政府的首任市长。他冒着风险，营救、保护了多名同志，还动员有志青年参加革命。新中国成立后武铁肩当选为南京伊协副主任，1967年归真。
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江苏的25座清真古寺（第四篇）（第四篇）
原太平路寺对厅，1945-49年间曾经为中国回教协会董事长办公室，白崇禧曾在此办公。
原太平路寺水房“洗心瞻阙”砖雕。
原太平路寺内收藏的蒋国榜撰《母氏节孝坊后记》，记录了南京富商蒋国榜父亲早年丧父，从小由母亲马太夫人抚养长大。他于1911年（宣统三年）奏请为母亲修建孝节牌坊，后因鼎革，最终于1914年建成。
蒋国榜出身金陵蒋氏富商家族，但淡泊名利，致力于国学研究。蒋国榜十分孝顺，他为了使母亲有养老的好去处，花大钱买下杭州西湖边上的小万柳堂，后来命名为“蒋庄”，是当时西湖三大庄园。蒋国榜1924年曾主持重建太平路寺，后在寺内修建有蒋母节孝牌坊。现牌坊已无存，仅留下碑记。
草桥寺清代井栏和光绪石碑。草桥寺始建于清光绪年间，太平天国时毁于兵火，同治初年重建。因位于回民聚居的七家湾，草桥寺坊民数量曾经是南京之首。草桥寺历史上没有寺产，由设于寺内的宰牛皮骨业同业公会负责日常开销。1958年后草桥寺被占用，后又租给南京木器厂，损坏严重。1985年寺产归还后一直未开放，直到2003年被拆除。
小王府巷礼拜寺
小王府巷礼拜寺始建于清同治末年，是南京城区民国三十三坊中仅存的三坊老建筑之一，现净觉寺的米哈拉布窑窝就是从小王府巷寺移来。小王府巷寺曾长期被用作民居，目前已经完成腾退，可能会有新的用途。
小王府巷寺于1917年创办私立务本小学，教授文化课和教门知识，直到1953年迁至丰富路小王府巷口，1956年改为市立。
湖熟寺
湖熟清真寺始建于1392年（洪武二十五年），太平天国时被毁，1896年（光绪二十二年）重建大殿。1911年在大殿前左侧建瓦房5间，左为水房，右为宿舍，中为客堂。1919年翻盖前进大厅3间，大殿5间及大门东首厢房2间。
1932年前后，湖熟清真寺内设立了回民子弟小学，1956年迁出清真寺。1964年，湖熟清真寺大殿在“四清运动”中被拆除，WG期间被湖熟草包厂、湖熟五金厂和湖熟供销社占用。1988年重建大殿。湖熟清真寺大殿屋面本来是宫殿式建筑，飞檐翘角，重修后被改建成平面屋顶。
1392年始建时的大门门墩。
1689年移栽的银杏树。
六合南门寺
六合境内曾经有七座寺坊和三座女学，如今长江路寺、南门寺和竹镇寺开放，南门外女学和竹镇女学保留历史建筑。
六合南门寺始建于1403年（明永乐元年），1553年（嘉靖三十二年）重修，太平天国时期被毁，后重建。著名的民国四大阿訇之一达浦生大阿訇自曾祖父起至父亲连续三代在南门寺担任掌教，达家老宅便在寺门口的清真街。达浦生大阿訇自10岁到17岁在南门寺学经7年，后来前往南京和北京深造。
达浦生大阿訇所在的白野堂达氏家族祖先为元代西域人毋把勒沙，据考证属于钦察玉里伯里部，曾任镇江路达鲁花赤，后在镇江归真。其家族六世祖达善于明初因候选县丞由镇江迁居六合，从此在六合定居，是六合最为古老的西域回回家族。
南门寺1966年后被幼儿园占用，期间拆除纱帽厅（对厅）、北厢房、红门和门厅。1975年幼儿园迁出，后又一度被葆真小学借用，直到2000年学校迁出才最终收回。2013年对大殿进行了抬高重建，后来又陆续修建了同心塔、同兴楼，直到2020年才最终启用开放。
六合南门寺石刻和古树：
道光七年李姓回民捐房碑
清真寺界碑
光绪十二年碑，记录了南门寺在咸丰年间被天平天国所毁，寺内民团回民许多人战死，后官府出面保护坟茔。
民国十年王建立楹联：怀清履洁若来世，归真返璞也如斯。
大门前的清代抱鼓石
大殿前460年圆柏，为一级古树名木。
六合女学
六合清真女学始于1912年，现建筑建于1930年，后用作回民殡仪馆，是珍贵的民国时期清真女学（寺）实例。
传统上女学（寺）不成班，不喊邦克，不主麻，不尔德，女阿訇（师娘）不领拜，而是站在第一班的中间。女学（寺）不建邦克楼，大殿内没有敏拜尔宣讲台。女阿訇（师娘）除了带领女乡老完成功修，也教授各类教门知识。
女学（寺）兴起于清朝中后期，最初集中在河南以及临近河南的河北、山东、安徽地区。民国初期受到新文化运动和妇女解放运动的兴起，“兴女学、废缠足，妇女解放”的主张开始被回民所理解，女学（寺）数量开始大量增加，光河南省就超过了百座，其他各省也都陆续兴建。
南京城区清光绪时期就修建有汉西门和长乐街两座女学，民国时期又建有方家巷、竹竿里、石鼓路、大辉复巷四座女学，但都被拆除。六合在民国初期建有城内后街、南门外和竹镇三座女学，现保留南门外和竹镇两座历史建筑。
六合长江路寺
六合长江路寺原名澄清坊，又叫六合北寺、城内寺和达氏寺，由世居六合的白野堂达氏家族建于1424年（明永乐二十二年）。长江路寺咸丰年间被太平天国所毁，后由掌教刘维廷及众乡老集资重建，1885年（光绪十一年）由达光镛捐资修建会客厅。1928年富商王佐臣遗孀王达氏（达浦生大阿訇姑母）捐资在望月楼原址建造悟心亭。
达浦生大阿訇1899年从北京牛街礼拜寺返回家乡六合，担任长江路寺伊玛目。直到1905年牛街王宽阿訇前往朝觐，达阿訇才返回牛街礼拜寺代理伊玛目主持教务。达阿訇在长江路寺内创办广益小学，推行现代教育，开设汉阿双语、经文、地理、历史、数学等课程，开创了传统经堂教学向现代教育过渡的先河。达阿訇50年代初的一份回忆中曾写到：“我辛勤地办了六年，也许由于广益小学的成绩所感动，当地的回民对这所学校很是出力拥护……现在回想起来，当时的奋斗，耐心说服顽固的守旧分子，不顾一切的勇于任事而没有被斥为反教门，真是多么不易呦！”
1966年后长江路寺被剧团和文工团等占用，1983年收回开放。
六合长江路寺现存碑刻：
光绪十一年碑，记载了达光镛出资修建六合城内寺会客瓦房。达光镛为白野堂达氏十八世孙，从九品，寿八十一。
光绪二十五年《重修棠邑城内清真寺及寺内外执市房碑》，记录了光绪年间长江路寺的具体情况，落款者均为本地达氏回民。
民国十七年王达氏捐施助修望月亭赎回市房碑，记录了竹镇乡老王佐臣妻子达氏捐资修建望月亭。王佐臣为六合竹镇回民，曾经在竹镇北街经营粮食数十年，教门很好，斋拜不脱，但在1925年突然被匪徒掳走，音讯全无。王佐臣的妻子达氏教门也很好，曾创办竹镇女学。丈夫失踪后，达氏央人寻找数年，仍然无果。因王佐臣没有兄弟子嗣，达氏因此将家中所有钱财捐给竹镇寺和修建长江路寺望月亭。
寺内还有一棵350年的圆柏。
竹镇寺
竹镇寺原本位于东桥外，太平天国时被毁，1901年（光绪二十七年）移建老街中段王家巷内。1968年竹镇寺改为农业中学教师宿舍，1983年收回开放，2001年对大殿进行了翻建。
竹镇寺阿訇李叔度1939年组建“回民抗日独立游击大队”并任大队长，配合新四军为抗日事业做出了重大的贡献。
另外高邮、菱塘一带的“桥帮”回民1939年曾在竹镇西侧新华园附近建有一寺，1966年后改为回民食品加工厂。
竹镇寺现存清光绪门额，落款“竹墩公建”，竹墩即为竹镇旧称。
六合竹镇寺收藏有清朝的“松泉”石井、两对抱鼓石，还有民国十六年（1927 年）王佐臣妻达氏捐产遗嘱碑，达氏即为达浦生大阿訇姑母。碑文记录了竹镇女学为王佐臣与同教中人发起创立，经费一直由王佐臣和同教中人提供。后王佐臣被劫匪掳走，失踪数年。因此王佐臣妻达氏决定将家中田产和房产除了养赡部分外全部捐出，主要供竹镇女学日常经费使用，余存归竹镇寺使用，落款中提到了“侄达浦生”。
竹镇寺对面有一家卖小磨麻油的，镇内只有拉面馆。
竹镇女学
竹镇女学是很典型的江淮建筑风格，门厅和大殿形成天井小院，两侧有经典的徽派马头墙。
竹镇女学由达浦生大阿訇姑父王佐臣与竹镇同教中人始建于1921年，最早位于竹镇中街，1931年由武铁肩等人在竹镇东大桥外南河沿重建。1966年后竹镇女学被回民食品加工厂占用，2007年重修，目前未开放。竹镇女学民国时期曾经有戴师娘、白师娘两位女阿訇主持教务，教授本地回民女性经文和教义。
武铁肩是有名的回民抗日爱国商人。他本名武家山，22岁时继承父业经营武德源粮行。1938年后新四军进入竹镇领导抗日，武铁肩率先献粮献款献枪，并出任竹镇商民抗敌协会理事长。1942年，武铁肩出任竹镇市抗日民主政府的首任市长。他冒着风险，营救、保护了多名同志，还动员有志青年参加革命。新中国成立后武铁肩当选为南京伊协副主任，1967年归真。
