成都北部的回民聚居区——唐家寺
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“成都北部的回民聚居区——唐家寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
成都北部的回民聚居区——唐家寺
四川弥牟镇位于成都和广汉交界的青白江区，地处川陕古道“金牛道”上，明代就开始有陕甘回民迁来定居，1471年（明成化七年）建有罗家寺一坊。明末清初四川战乱频繁，人口锐减。康熙年间清朝实行招民垦荒政策，弥牟镇回民大量增加，先后建立马家寺、湖南寺、唐家寺、清净寺和诚一寺五坊，是成都北部的回民重地。历史上唐家寺管理着弥牟六座寺坊，因此也被称为“六合寺”。如今六坊中的罗家寺、清净寺、马家寺、湖南寺已拆除，诚一寺仅存二门，弥牟正常开放的寺坊仅存唐家寺一座。
唐家寺始建于1730年（雍正八年），1778年（乾隆四十三年）、1877年（光绪三年）和1953年重修，1966年后用作药材公司仓库，1983年重修后恢复开放。
唐家寺以出阿訇而著称，其中以“虎氏三杰”为代表。虎延璋阿訇被誉为“河南民国四大阿訇”之一，被王静斋誉为“中国回教经堂教育之导师”。他自幼在唐家寺学经，后前往陕西和河南求学，1917年在开封文殊寺街寺和马广庆阿訇辩经后转奉伊赫瓦尼思想，此后带领弟子在河南各坊开学，使得河南许多寺坊改奉伊赫瓦尼，同时培养了大批阿訇。
虎世崇阿訇被誉为“民国川康地区经堂教育奠基人”，他少年时期在唐家寺学经，1910年后前往成都深造，1929年开始在小金县开学，培养了大批人才，为甘孜州、阿坝州的教门延续做出了重大的贡献。
虎世文阿訇被誉为“民国四川四大阿訇”之一，是虎世崇阿訇的堂弟，毕业于成达师范，深得王静斋大阿訇器重。1936年毕业后他应聘到四川广播电台，每周主讲教门知识，使得他在四川知名度迅速提升。抗日期间他在成都担任国际广播电台阿语抗战播音，向世界宣传我国抗日决心。1949-60年他曾担任成都东寺阿訇和皇城寺副阿訇。
除了“虎氏三杰”外，唐家寺虎氏家族还出了多位阿訇。虎世祥阿訇被誉为“民国西昌经学教育奠基人”，是虎世文阿訇的弟弟，同样毕业于成达师范。1944年虎阿訇前往西昌阿訇讲习班进行了为期一年的讲学，1945年受白崇禧邀请参与组建西昌健生中学，任阿语部主任，兼任英语老师。之后他长期在健生中学任教，直到1977年退休。虎佳友阿訇1930年任虎家寺阿訇，直至1936年归真。虎禹山阿訇为虎世文阿訇父亲，曾在都江堰、成都九寺开学。
唐家寺二门为两叠式白色马头墙，两侧石刻楹联“教著千秋昭世泽，经传百代焕文光”，横额“教垂奕祀”。
大殿后山墙塑有蝙蝠，寓意“指点夜行”。下方有1896年（光绪二十二年）“道岸诞登”匾额，落款“东邹唐传猷”。唐传猷为清代书法家，书法艺术就誉满京城。他的儿子唐承烈在四川做官，因此在唐传猷晚年时将其接到四川颐养天年。匾额内容出自《诗经》“诞先登于岸”，刘智《五更月》中也有:“从此间，步步前，诞登道岸见机关。”
寺内存放有2015年大修时从大殿换下来写有乾隆四十三年大修的中梁，提到当时的掌教为罗洪、余文起。
弥牟镇唐家寺新建的经堂，使用传统建筑风格，上面雕刻有传统花饰体书法。
弥牟镇唐家寺的水房是传统的天井长凳，拿汤瓶壶洗完后水便通过天井池排出，十分古意。
唐家寺石刻：
《道光二十八年重修庙宇及马伦阿洪募化义捐事迹序碑》《咸丰二年弥牟镇教民重修大殿等义捐功德碑》《民国四年新都县知县唐家寺示谕碑》《弥牟镇教民义捐重修诚一寺勒石表彰及序碑》《四川提督马爵斋墓碑》。
“民国碑”记载了弥牟镇虎、马两姓捐田二十余亩，每年收入分派给弥牟镇唐家寺、马家寺、湖南寺、唐家寺、清净寺和诚一寺六坊办圣会，以及虎、马两家提念前辈所用。然而唐家寺教长竟然将侵吞钱财，毁灭账簿，时任新都县长出面调解处置。
“诚一寺碑”中列举捐资修诚一寺人数多达490人，姓氏多达55个，包括箷、蘓、者、雨、厚、锅等极为罕见的姓氏。根据推测捐资人的姓名应该没有录完，应该有另一块碑并有落款，但现在已经遗失。
马天贵，字爵斋，四川松潘人，入籍成都，官至四川提督，加孝勇巴图鲁，1859年（咸丰九年）阵亡。马爵斋墓原本在弥牟镇诚一寺旁，1966年后墓被毁，遗骨被马家后人迁至清净寺马氏墓园，墓碑因用来作为桥石侥幸保存，1986年被马家后人换回家中。2002年马氏祖宅和清净寺马氏墓园全部因征地拆迁，墓碑和遗骨均被迁至青白江回民公墓，2024年移至唐家寺保存。马天贵曾为四川孝泉寺、弥牟镇唐家寺、仁寿青岗寺等捐资，现均有碑刻留存。马天贵后人目前在成都土桥上寺对面开有马记·唐家寺卤坊。
唐家寺门口就是一家本地牛肉串串店，寺里兰阿訇请我在这儿吃了一顿正宗的四川串串。锅底有红油和菌汤，串串有鲜毛肚、牛蹄筋、牛背脊、千层肚、牛脑花等，配上香油碟蘸着吃。今年他们家升级为“兰掌柜全牛串串”，环境更好了。
腊月的四川回民腌卤店到了最热闹的时候，各种白水鹅、卤鹅、板鹅、板鸭、甜皮鸭、缠丝兔、卤兔、卤牛肉都深受各族群众的欢迎。唐家寺门口弥牟上街上就有一排回民腌卤店，不仅周边群众，还有外地人专程过来购置年货。
在弥牟上街的回回香吃回锅牛肉和炒青菜。在我的体验中四川回民的粉面比较辣，但炒菜其实并不都是辣的，很多菜品更强调猛火鲜香。在四川回民馆子里吃饭还少不了腌萝卜，吃着很清口。弥牟镇的回民美食还有很多，像鹅汤面和蒸牛肉夹锅盔都值得一试。作为成都回民美食的中心，唐家寺我已经第二次来了，以后肯定还会再来品尝别的美食。
摘要：这篇文章围绕“成都北部的回民聚居区——唐家寺”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
成都北部的回民聚居区——唐家寺
四川弥牟镇位于成都和广汉交界的青白江区，地处川陕古道“金牛道”上，明代就开始有陕甘回民迁来定居，1471年（明成化七年）建有罗家寺一坊。明末清初四川战乱频繁，人口锐减。康熙年间清朝实行招民垦荒政策，弥牟镇回民大量增加，先后建立马家寺、湖南寺、唐家寺、清净寺和诚一寺五坊，是成都北部的回民重地。历史上唐家寺管理着弥牟六座寺坊，因此也被称为“六合寺”。如今六坊中的罗家寺、清净寺、马家寺、湖南寺已拆除，诚一寺仅存二门，弥牟正常开放的寺坊仅存唐家寺一座。
唐家寺始建于1730年（雍正八年），1778年（乾隆四十三年）、1877年（光绪三年）和1953年重修，1966年后用作药材公司仓库，1983年重修后恢复开放。
唐家寺以出阿訇而著称，其中以“虎氏三杰”为代表。虎延璋阿訇被誉为“河南民国四大阿訇”之一，被王静斋誉为“中国回教经堂教育之导师”。他自幼在唐家寺学经，后前往陕西和河南求学，1917年在开封文殊寺街寺和马广庆阿訇辩经后转奉伊赫瓦尼思想，此后带领弟子在河南各坊开学，使得河南许多寺坊改奉伊赫瓦尼，同时培养了大批阿訇。
虎世崇阿訇被誉为“民国川康地区经堂教育奠基人”，他少年时期在唐家寺学经，1910年后前往成都深造，1929年开始在小金县开学，培养了大批人才，为甘孜州、阿坝州的教门延续做出了重大的贡献。
虎世文阿訇被誉为“民国四川四大阿訇”之一，是虎世崇阿訇的堂弟，毕业于成达师范，深得王静斋大阿訇器重。1936年毕业后他应聘到四川广播电台，每周主讲教门知识，使得他在四川知名度迅速提升。抗日期间他在成都担任国际广播电台阿语抗战播音，向世界宣传我国抗日决心。1949-60年他曾担任成都东寺阿訇和皇城寺副阿訇。
除了“虎氏三杰”外，唐家寺虎氏家族还出了多位阿訇。虎世祥阿訇被誉为“民国西昌经学教育奠基人”，是虎世文阿訇的弟弟，同样毕业于成达师范。1944年虎阿訇前往西昌阿訇讲习班进行了为期一年的讲学，1945年受白崇禧邀请参与组建西昌健生中学，任阿语部主任，兼任英语老师。之后他长期在健生中学任教，直到1977年退休。虎佳友阿訇1930年任虎家寺阿訇，直至1936年归真。虎禹山阿訇为虎世文阿訇父亲，曾在都江堰、成都九寺开学。
唐家寺二门为两叠式白色马头墙，两侧石刻楹联“教著千秋昭世泽，经传百代焕文光”，横额“教垂奕祀”。
大殿后山墙塑有蝙蝠，寓意“指点夜行”。下方有1896年（光绪二十二年）“道岸诞登”匾额，落款“东邹唐传猷”。唐传猷为清代书法家，书法艺术就誉满京城。他的儿子唐承烈在四川做官，因此在唐传猷晚年时将其接到四川颐养天年。匾额内容出自《诗经》“诞先登于岸”，刘智《五更月》中也有:“从此间，步步前，诞登道岸见机关。”
寺内存放有2015年大修时从大殿换下来写有乾隆四十三年大修的中梁，提到当时的掌教为罗洪、余文起。
弥牟镇唐家寺新建的经堂，使用传统建筑风格，上面雕刻有传统花饰体书法。
弥牟镇唐家寺的水房是传统的天井长凳，拿汤瓶壶洗完后水便通过天井池排出，十分古意。
唐家寺石刻：
《道光二十八年重修庙宇及马伦阿洪募化义捐事迹序碑》《咸丰二年弥牟镇教民重修大殿等义捐功德碑》《民国四年新都县知县唐家寺示谕碑》《弥牟镇教民义捐重修诚一寺勒石表彰及序碑》《四川提督马爵斋墓碑》。
“民国碑”记载了弥牟镇虎、马两姓捐田二十余亩，每年收入分派给弥牟镇唐家寺、马家寺、湖南寺、唐家寺、清净寺和诚一寺六坊办圣会，以及虎、马两家提念前辈所用。然而唐家寺教长竟然将侵吞钱财，毁灭账簿，时任新都县长出面调解处置。
“诚一寺碑”中列举捐资修诚一寺人数多达490人，姓氏多达55个，包括箷、蘓、者、雨、厚、锅等极为罕见的姓氏。根据推测捐资人的姓名应该没有录完，应该有另一块碑并有落款，但现在已经遗失。
马天贵，字爵斋，四川松潘人，入籍成都，官至四川提督，加孝勇巴图鲁，1859年（咸丰九年）阵亡。马爵斋墓原本在弥牟镇诚一寺旁，1966年后墓被毁，遗骨被马家后人迁至清净寺马氏墓园，墓碑因用来作为桥石侥幸保存，1986年被马家后人换回家中。2002年马氏祖宅和清净寺马氏墓园全部因征地拆迁，墓碑和遗骨均被迁至青白江回民公墓，2024年移至唐家寺保存。马天贵曾为四川孝泉寺、弥牟镇唐家寺、仁寿青岗寺等捐资，现均有碑刻留存。马天贵后人目前在成都土桥上寺对面开有马记·唐家寺卤坊。
唐家寺门口就是一家本地牛肉串串店，寺里兰阿訇请我在这儿吃了一顿正宗的四川串串。锅底有红油和菌汤，串串有鲜毛肚、牛蹄筋、牛背脊、千层肚、牛脑花等，配上香油碟蘸着吃。今年他们家升级为“兰掌柜全牛串串”，环境更好了。
腊月的四川回民腌卤店到了最热闹的时候，各种白水鹅、卤鹅、板鹅、板鸭、甜皮鸭、缠丝兔、卤兔、卤牛肉都深受各族群众的欢迎。唐家寺门口弥牟上街上就有一排回民腌卤店，不仅周边群众，还有外地人专程过来购置年货。
在弥牟上街的回回香吃回锅牛肉和炒青菜。在我的体验中四川回民的粉面比较辣，但炒菜其实并不都是辣的，很多菜品更强调猛火鲜香。在四川回民馆子里吃饭还少不了腌萝卜，吃着很清口。弥牟镇的回民美食还有很多，像鹅汤面和蒸牛肉夹锅盔都值得一试。作为成都回民美食的中心，唐家寺我已经第二次来了，以后肯定还会再来品尝别的美食。
